id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010001-ara1.ms0961	true	2128965620403889482	87	152	417	747	1469	300	مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له----- امراة في ذلك ------------------------------------------------------------------فقال وما لي لا العن من لعن ر-سول الله A وهو في------------------كتاب الله فقالت لقد قرات-- ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وقال	961	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms416	false	615280739302290793	101	182	498	902	1484	300	مسعود ----لعن الله الواشمات والسمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلف الله -قال فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فقالت يا عبد الرحمن بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن في كتاب الله -قالت اني لا قرا ما بين اللوحين فما اجده قال ان كنت قارءة ---لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ق--------الت بلي قال فانه قد نهي عنه رسول	416	8894742518765892567	260	425.5	205	422	61.61137390136719	39	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms1154	true	-7083981769133146976	86	180	458	894	1531	300	عبد الله بن اسامة بن الهاد--------------------------- عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص -عن عمرو بن العص-- انه سمع رسول الله A قا------------------ل اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر وحدثني اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن ابي عمر كلاهما عن عبد العزيز بن محمد بهذا الاسناد مثله وزاد في عقب الحديث قال------------------------------------------------------------------------- يزيد فح----------------------دثت هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة علن ابي هريرة وحدثني عل----د ا---لله بن عبد الرحمن	1154	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms279	false	-4342250713740985391	46	157	230	743	1452	300	عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد عن ابي الهادي عن محمد بن ابراهيم عن بشر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاصي عن عمرو بن العاصي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم واجتهد و--اصاب فله اجران وان -حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر فحدثت---------------------------------------------------------------- بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ورواه الادراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهادي فحدثت هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة ع-ن ابي هريرة -----فجعل مكان ابي بكر بن عبد الرحمن	279	8894742518765892567	298	454.0	228	586	50.853240966796875	57	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms1728	true	5096756123570720395	148	211	785	1093	1582	300	فانه اثني علي هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده انتهي محل الغرض منه وبه تعلم ان الحسن C يري ان معني الاية الكريمة كما ذكرنا ويزيد هذا ايضاحا ما قدمناه في سورة بني اسراءيل من الحديث المتفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه عن النبي A من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة Bهما اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر	1728	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms279	false	-4342250713740985391	0	100	0	478	1452	300	فانه اثني علي هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا يحيي بن عبدالله بن بكير وحدثني عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا المطلب بن شعيب قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد عن ابي الهادي عن محمد بن ابراهيم عن بشر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاصي عن عمرو بن العاصي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------- اذا حكم الحاكم واجتهد و--اصاب فله اجران وان -حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر	279	8894742518765892567	114	-51.5	90	659	17.29893684387207	21	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms1755	true	-5603339853256156133	102	223	490	1132	1530	300	في الجد و-----------------الاخوة----------- وقاس ابن عباس الاضراس بالاصابع وقال عقله-ا سواء اعتبروها بها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المزني الفقهاء من عهد رسول الله A----------------- الي يومنا هذا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم---- واجمعوا بان نظير الحق حق ونظير الباطل باط----ل فلا يجوز لاحد انكار القياس لانه التشبيه بالامور والتمثيل عليها قال ابو عمر بعد حكاية ذلك عنه ومن القياس المجمع عليه صيد ما عدا الكل-ب من الجوارح قياسا علي الكلاب بقوله وما علمتم من الجوارح مكلبين الماءدة 4 وقال D----- والذين يرمون المحصنات النور 4 فدخل في ذلك المحصنون قياسا وكذلك قوله في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء 25 فدخل في ذلك العب-د قياسا عند الجمهور الا من	1755	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms274	false	1590709928611630567	125	300	622	1529	1529	300	في الجد واحد في انه يشارك الاخوة ولا يحجبهم وقاس ابن عباس الاضراس بالاصابع وقال عقلهما سواء اعتبر-ها بها وقال الشعبي انا ناخذ في زكاة البقر فيما زاد علي الاربعين بالمقاييس وقال ابراهيم النخعي ما كل شء نسال عنه نحفظه ولكنا نعرف الشء بالشء ونقيس الشء بالشء وفي رواية اخري قيل له اكل ما يفتي به الناس سمعته قال لا ولكن بعضه سمعت وقست مالم اسمع علي ما سمعت وعن ابراهيم ايضا انه قال اني لا سمع الحديث فاقيس عليه ماءة شء وقال المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومن----ا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جم-ع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا -ان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل قال فلا يجوز لاحد انكار القياس لانه التشبيه بالامور والتمثيل عليها قال ابو عمر------------------ ومن القياس المجمع عليه صيد ما عدا الكلاب من الجوارح قياسا علي الكلاب لقوله وما علمتم من الجوارح مكلبين---------- وقال جل وعز والذين يرمون المحصنات-------- فدخل في ذلك المحصنون قياسا وكذلك قوله في الاماء فاذا اخصن فدخل في ذل---------------------------------------------------------------ك العبيد قياسا عند الجمهور الا من-	274	8894742518765892567	519	902.5	422	1014	51.183433532714844	81	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms1755	true	-5603339853256156133	223	290	1132	1482	1530	300	شذ ممن لا يكاد يعد قوله خلافا وقال في جزاء الصيد المقتول في الاحرام ومن قتله منكم متعمدا الماءدة 95 فدخل فيه قتل الخطا قياسا عند الجمهور الا من شذ وقال يا-ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب 49 فدخل في ذلك الكتابيات قياسا وقال ف-------------------------------------------------------------------------------ي الشهادة في المداينات فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان	1755	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms275	false	7913868916257974654	0	77	0	400	1582	300	شذ ممن لا يكاد يعد----- خلافا وقال في جزاء الصيد-المقتول في الحر--م ومن قتله منكم متعمدا فدخ-----------ل فيه قتل الخطا قياسا عند الجمهور الا من شذ وقال يا ايها الدين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهم من عدة تعتدونها فدخل----------- في ذلك الكتابيات قياسا فكل من تزوج كتابية وطلقها قبل المسيس لم يكن عليها عدة والخطاب قد ورد بالمءمنات وقال في الشهادة في المداينات فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان	275	8894742518765892567	303	567.5	243	430	70.46511840820312	54	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms1756	true	2799458573685878959	0	129	0	703	1593	300	تداينتم بدين الي اجل مسمي قياسا للمواريث والوداءع والغصوب وساءر -الاموال واجمعوا علي توريث البنتين الثلثين قياسا علي الاختين وقال ع---------------------------------من اعسر بما---- عليه من الربا وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة 280 فدخل في ذلك كل معسر بدين حلال وثبت ذلك قياس-----------ة ومن هذا الباب توريث الذكر ضعفي ميراث الانثي منفردا وانما ورد النص في اجتماعهما بقوله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء 11 وقال وان كانوا اخوة رجالا ونساء- فللذكر مثل حظ الانثيين النساء 176 ومن هذا الباب قيا-----س التظاهر بالبنت علي التظاهر بالام فيم لو قال لزوجته انت علي كظهر بنتي وقياس الرقبة في الظهار علي الرقبة في القتل بشرط الايمان وقياس تحريم الاختين وساءر القرابات من الاماء علي الحراءر في الجمع في التسري ---قال وهذ- لو تقصيت-ه لطال به الكتاب	1756	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms275	false	7913868916257974654	81	205	420	1109	1582	300	تداينتم بدين الي اجل مسمي قياسا المواريث -الوداءع والغصوب وساءلا الاموال واجمعوا علي توريث البنتين الثلثين قياسا علي الاختين وهذا كثير جدا يطول الكتاب بذكره وقال فيمن اعسر بما بقي عليه من الربا وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة----------- فدخل في ذلك--- معسر بدين حلال وثبت ذلك قياسا والله اعلم ومن هذا الباب توريث الذكر ضعف- ميراث الانثي منفردا وانما ورد النص في اجتماعهما بقوله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الا-ثنين وقا----------ل وان كانوا اخوة رجالا ونساءا فللذكر مثل حظ الانثيين----------- ومن هذا الباب ايضا قياس التظاهر بالبنت علي التظاهر بالام وقيا------------------------------------س الرقبة في الظهار علي الرقبة في القتل بشرط الايمان وقياس تحريم الاختين وساءر القرابات من الاماء علي الحراءر في الجمع في التسري النكاح وهذا لو تقصيناه لطال به الكتاب	275	8894742518765892567	608	1097.0	495	763	79.68545532226562	97	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms1772	true	4100175493776638254	201	234	1030	1195	1522	300	ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله A----------------- ان الله فرض فراءض فلا تضيعو---------------------------ها وحد حدودا فلا تعتدوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير-- نسيان فلا تبحثوا عنها	1772	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms354	false	-1780118644767114669	187	224	902	1086	1458	300	ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفي عن اش---------------------------ياء رحمة لكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها	354	8894742518765892567	132	232.0	104	211	62.559242248535156	23	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms1773	true	-5589681059328225630	0	51	0	250	1584	300	عيسي بن يونس عن جرير بن عثمان عن عبد---------------الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوض -بن مالك الاشجعي Bه قال قال رسول الله A----------------- تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي----- قوم يقيسون الامور برايهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال قال قاسم بن اصبغ حدثنا م--------حمد بن	1773	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms284	false	4153811323331279179	89	145	439	711	1431	300	عيسي بن يونس عن جرير بن عثمان الرحبي قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف ابن مالك الاشجعي--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها -----علي امتي فتنة قوم يقيسون الدين- برايهم ---------------يحرمون ما احل الله ويحلون ما حرم الله وحدثنا احمد بن	284	8894742518765892567	190	292.5	148	296	64.1891860961914	32	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms1926	true	-1924362401550102083	0	61	0	294	1438	300	اقول قال رسول الله A وتقول قال ابو بكر وعمر---------ن وقال عبدالرزاق---------------- حدثنا معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال ابن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما اراكم من-هين حتي يعذبكم الله احدثكم عن رسول الله--------------- وتحدثوننا عن ابي بكر وعمر	1926	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms425	false	-2510423075244687250	45	115	221	553	1425	300	اقول -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان لا يمنعن وقام مغضبا وذكر عبد الرازق قال حدثنا معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال -بن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما اراكم منتهين حتي يعذبكم الله نحدثكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وتحدثو-نا عن ابي بكر وعمر	425	8894742518765892567	250	430.5	195	335	74.62686920166016	46	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms2126	true	-576564282700876639	245	279	1217	1371	1482	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل وقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم فبعث	2126	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms132	false	-5458488428164612710	193	227	916	1070	1406	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل يقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم وذكر	132	8894742518765892567	149	293.0	115	154	96.75325012207031	32	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3337	true	8697583946322144541	0	186	0	974	1570	300	كتابه فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة 31 وروي عن حذيفة وغيره قالوا لم يعبودهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم اتيت رسول الله A----------------- وفي عنقي الصليب فقال لي يا عدي الق هذا الوثن من عنقك فانتهين اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال قلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال تلك عبادتهم حدثنا عبد الوارث -بن سفيان ثم ساق السند الي ان قال عن ابي البخ-------------------------------------------------------------------------------تري في قوله -----D اتخذوا احبارهم ورهبانهم ار-بابا من دون الله---- اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حرامه وحرامه حلاله فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال وحدثنا ابن وضاح ثم ساق السند الي ان قال عن ابي البخ------------------------------------------------------تري قال قيل لحذيفة في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة 31 اكانوا يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه وقال جل وعز	3337	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms323	false	3050228194955792781	88	300	468	1580	1580	300	كتابه فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---------- وروي عن حذيفة وغيره قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي --صليب فقال لي يا عدي الق هذا الوثن من عنقك وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال قلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال تلك عبادتهم حدثنا عبد الوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا ابو الاحوص عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري في قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارابابا من دون الله قال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حرامه وحرامه حلاله فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال وحدثنا ابن وضاح حدثنا موسي بن معاوية حدثنا وكيع حدثنا سفيان ولاعمش جميعا عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي البختري قال قيل لحذيفة في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---------- اكانوا يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه وقال جل وعز-	323	8894742518765892567	880	1660.0	713	1135	77.53304290771484	156	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3337	true	8697583946322144541	186	299	974	1567	1570	300	وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم الزخرف 23 24 فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا --------ارسلتم به كافرون سبا 34 وفي هءلاء ومثلهم قال الله D----- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال 22 وقال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم البقرة 166 167 وقال D عاءبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا	3337	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms324	false	3893224971337634821	0	107	0	565	1533	300	وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قربة من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باحدي مما وجدتم عليه اباءكم------------- فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون------- وفي هءلاء ومثلهم قال الله جل وعز ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وق-----------ال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرء-ا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وقال جل وعز---------- عاءبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا	324	8894742518765892567	535	1009.0	433	607	88.13838195800781	94	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3338	true	4401113965662239122	5	193	27	973	1493	300	وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا الاحزاب 67 ومثل هذا في القران كثير من ذم-تقليد الاباء والرءساء وقد احتج العلماء بهذه الييات في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر ف- مسالة-دنياه فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله D -----وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون التوبة 115 وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب ----هذا وفي ثبوته ابطال التقليد ايضا فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة او ما كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك اخبرنا عبد الوارث ثم ساق السند الي ان قال حدثنا كثير بن عبد ا----------------------لله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله A----------------- يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم	3338	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms324	false	3893224971337634821	109	300	577	1533	1533	300	وقال------- انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا----------- ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء وقد احتج العلماء بهذه الايات في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اءلءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل فكفر وقلد اخر فاذنب فقلد اخر في مسءلة دنياه فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون -----------وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب قبل هذا وفي ثبوته ابطال التقليد ايضا فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة او ما كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك اخبرنا عبد الوارث بن سفي-----------ان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابو بكر عبدالله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم-	324	8894742518765892567	885	1665.5	708	997	88.76629638671875	165	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3338	true	4401113965662239122	193	300	973	1493	1493	300	من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي A انه -----------------قال تركت- فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله هذا لفظ اب عمر في جامعه وكثير بن عبد الله المذكور في الاسناد ضعيف وابوه عبد الله مقبول ولكن المتنين المرويين بالاسناد المذكور كلاهما له شواهد كثيرة تدل علي ان اصله صحيح ثم ذكر ابو عمر بن عبد البر في جامعه باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زياد بن حدير عن عمر بن الخطاب Bه انه قال ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون ثم ذكر بالاسناد المذكو-ر عن ابن مهدي عن جعفر بن حبان عن الحسن قال قال ابو-	3338	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	0	88	0	418	1503	300	من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تركتم فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثني موسي قال حدثنا ابن مهدي عن اسراءيل عن ابن حصين عن الشعبي عن زياد بن جرير قال قال عمر---------------- ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة م---------------------ضلون وبه عن ابن مهدي عن جعفر بن حيان عن الحسن قال قال ابو	325	8894742518765892567	247	279.0	194	666	37.08708572387695	46	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3339	true	-5643040658830794056	0	69	0	358	1474	300	الدرداءك ان فيما اخشي عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريف ثم اخرج باسناده ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاذ -بن جبل Bه انه كان يقول في مجلسه كل يوم قل-ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها الق--------------------------------------------------------------------------------------------ران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم	3339	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	88	254	418	1263	1503	300	الدرداء---- فيما اخشي عليكم زلة --عالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطري---ق اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا ابو الحسن احمد بن عثمان الادمي قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال حدثنا مجالد عن عامر عن زياد بن جدير قال قال عمر بن الخطاب ثالث يهدمن الدين زيغة العالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وذكر ابن مزين عن اصبغ عن جرير الضبي عن المغيرة عن الشعبي عن زياد بن جدير قال اتيت عمر بن الخطاب فذكر معناه وحدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن ابن علان عن ابن شهاب ان معاذ ابن جبل------- كان يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر----- المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان تتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم	325	8894742518765892567	323	592.5	261	866	37.29792022705078	54	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3339	true	-5643040658830794056	150	207	742	1013	1474	300	وشبه الحكماء زلة العالم بانكسار السفينة لانها غذا غرقت غرق معها خلق كثير واذا صح وثبت ان اع-الم يزل ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين بقول لا يعرف وجهه وحدثنا عبد الرحمن بن يحيي ثم ساق السند الي ا--------------------------------------------ن قال-------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك	3339	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms326	false	5982666121953864173	211	294	1084	1476	1502	300	وشبه الحكماء زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلف كثير واذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين بقول لا يعرف وحهه -حدثنا عبد الرحمن بن يحيي--- قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا احمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال سمعت سفيان يعني ابن عيينة يحدث عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن سمعود انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك	326	8894742518765892567	253	443.0	197	396	63.88888931274414	45	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3339	true	-5643040658830794056	193	288	948	1423	1474	300	مسعود انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك ثم ساق الروايات في تفسيرهم الامعة ومعني الامعة معروف قال الجوهري في صحاحه يقال الامع والامعة ايضا للذي يكون لضعف رايه مع كل احد ومنه قول ابن مسعود لا يكونن احدكم امعة اه منه ولقد اصاب من قال شمر وكن في امور الدين مجتهدا ولا تكن مثل عير قيد فانقادا وذكر ابن عبد البر باسناده ع----------------------------------------------------------ن ابن مسعود في تفسير الامعة انه قال كنا ندعو- الامعة في الجاهلية الذي يدعي الي الطعام فيذهب معه بغيره وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال	3339	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms327	false	5761487892374971956	63	112	312	559	1511	300	مسعود انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن يونس اخبرنا سفيان قال وحدثني ابو الزعراء عن ابي الاحوص عن ابن مسعود ----------------انه قال كنا ندعوا الامعة في الجاهلية الذي يدعي الي الطعام فيذهب معه باخر- وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال	327	8894742518765892567	184	326.5	146	534	34.45692825317383	34	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3340	true	1350804413320132122	1	93	7	464	1416	300	---عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله A و----------------منه فيترك قوله ذلك ثم تمضي الاتباع وقال علي بن ابي طالب B-----------ه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهجم رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق الي اخر الحديث وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اف لحامل حق لا بصيره له ينقدح الشك في قلبه باول	3340	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms327	false	5761487892374971956	178	300	899	1511	1511	300	من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ذلك ثم تمضي الاتباع وقال علي بن ابي طالب رضي الله عليه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاه وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ثم قال ان ههنا لعلما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة لقد اصبت لقنا غير مامون يستعمل الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي معاصيه اف لحامل حق لاي-صيره له ينقدح الشك في قلبه باول-	327	8894742518765892567	432	796.5	345	614	70.35830688476562	81	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3340	true	1350804413320132122	93	132	464	637	1416	300	عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن افتتن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه	3340	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms328	false	-5993940321309398744	0	39	0	173	1471	300	عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن افتتن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه	328	8894742518765892567	173	346.0	134	173	100.0	39	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3340	true	1350804413320132122	211	300	1001	1416	1416	300	ابن مسعود Bه انه قال الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه لا اسوة في الشر وقال في جامعه ايضا C--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت عن النبي A----------------- مما قد ذكرناه في كتابنا هذا انه قال ع-------لماء ثم تتخذ الناس رءساء جهالا يسالون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون وهذا كله نفي للتقليد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده ثم ذكر C اثارا نحو ما تقدم ثم قال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبيد الله بن المعتمر لا فرق بين بهيمة تقاد وانسان يقلد وهذا كله لغير العامة فان العامة لا-	3340	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms329	false	-3104771281536131971	71	293	356	1457	1492	300	ابن مسعود----------- الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه لا اسوة في الشر وانشد الصولي عن المراغي قال انشدني ابو العباس الطبري عن ابي سعيد الطبري قال انشدني الحسين بن علي ابن الحسين بن علي بن عمر بن علي رضي الله عنه لنفسه وكان افضل اهل زمانه تريد تنام علي ذي الشبه وعلك ان نمت لم تنتبه فجاهد وقلد كتاب الاله لتلقي الله اذا مت به فقد قلد الناس رهبانهم وكل يجادل عن راهبة وللحق مستنبط واحد وكل يري الحق في مذهبه ففيما اري عجب غير ان بيان التفرق من اعجبه وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم مما قد ذكرناه في كتابنا هذا انه قال تذهب العلماء ثم تتخذ الناس رءسا- جهالا يسءلون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون وهذا كله نفي للتق-يد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده وحدثنا محمد بن ابراهي-------م قال حدثنا احمد بن مطرف قال حثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اضطجع ربيعة مقنعا راسه وبكي فقيل له ما يبكيك فقال رياء ظاهر وشهوة خفية والناس عند علماءهم كالصبيان في حجور امهاتهم ما نهوهم عنه انتهوا وما امروهم به اءتمروا وقال ايوب رحمه الله ليس تعرف خطا معلمك حتي تجالس غيره وقال عبيدا-لله بن المعتز- لا فرف بين بهيمة تقاد وانسان يقلد وهذا كله لغير العامة فان العامة لا	329	8894742518765892567	347	579.5	272	1123	30.899375915527344	63	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3341	true	-6413731971116869731	7	121	36	621	1451	300	تنزل بها لانها لا تتبين موقع الحجة ولا تصل لعدم الفهم الي علم ذلك لان العلم درجات لا سبيل مناه الي اعلاها الا بنيل اسفلها وهذا هو الحاءل بين العامة وبين طلب الحجة والله اعلم ولم تختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقول الله ----D فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43والانبياء 7 واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه في القبلة-اذا اشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعني ما يدين به لا بد--- من تقليد عالمه وكذلك لم يختلف العلماء ان العامة لا يجوز لها الفتيا وذلك والله اعلم لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحريم والتحليل--------- والقول في العلم	3341	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms330	false	826842435184945762	0	112	0	570	1540	300	تنزل بها لانها لا تتبين موقع الحجة ولا تصل بعدم الفهم الي علم ذلك لان العلم درجات لا سبيل منها الي اعلاها الا بنيل اسفلها وهذا هو الحاءل بين العامة وبين طلب الحجة والله اعلم ولم تختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقول الله عز جل فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون-------------------- واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه ب--القبلة اذا اشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعني ما-يدين به لا بد له من تقليد عالمه وكذلك لم يختلف العلماء ان العامة لا يجوز لها الفتيا وذلك والله اعلم لجهلها بالمعاني التي منها يجوز ---------التحليل والتحريم والقول في العلم	330	8894742518765892567	547	1042.0	439	602	90.86378479003906	102	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3341	true	-6413731971116869731	132	165	668	820	1451	300	الله A --------قال من قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن استشار اخاه فاشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن افتي بفتيا من غير -ثبت فانما اثمها علي من افتاه	3341	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms331	false	6866457041479048022	1	35	4	165	1414	300	الله عليه وسلم قال من قال علي من لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن استشار اخاه فاشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن افتي بفتيا عن غير تثبت فانما اثمها علي من افتاه	331	8894742518765892567	148	281.5	116	161	91.92546844482422	28	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3341	true	-6413731971116869731	211	254	1026	1225	1451	300	قال ابو عمر C وقال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك الي ان------------------------------------------- قال- C وقال ا-----------------------------------------------------------------بو عبد الله بن خوي--منداد البصري	3341	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	240	300	1136	1442	1442	300	قال ابو عمر وق--ال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما-هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك ومن ههنا والله اعلم قال البختري عرف العالمون فضلك بالعلم وقال الجهال بالتقليد واري الناس مجمعين علي فضلك من بين سيد ومسود وقال ابو عبد الله بن خويز منداد البصري-	332	8894742518765892567	185	329.5	146	310	59.67741775512695	35	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3341	true	-6413731971116869731	254	300	1225	1451	1451	300	المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قبوله لدليل يوجب عليك ذلك فانت مقلده والتقليد في-	3341	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	0	45	0	221	1453	300	المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من ابتعت قوله من غير ان يجب عليك ق-وله لدليل يوجب----- ذلك فانت مقلده والتقليد في	333	8894742518765892567	218	417.0	174	227	96.03524017333984	42	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3342	true	-4682986384916265423	54	99	264	476	1406	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني C-------- وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان	3342	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms331	false	6866457041479048022	254	300	1195	1414	1414	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني رحمه الله وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان-	331	8894742518765892567	210	405.5	166	220	95.45454406738281	44	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3342	true	-4682986384916265423	99	300	476	1406	1406	300	الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمنت به بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله D ان----- عندكم من سلطان بهاذا يونس 68 اي من حجة بهذا---- فان قال اناا-علم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز--- تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلا حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله A -----------------وان اب ذل-ك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر---- واقل علما ولا تجوز تقليد من--- اكبر واكثر علما وهذا -تناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له -كذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه-	3342	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	0	196	0	904	1442	300	الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت فيه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله جل وعز هل عندكم من سلطان بهذا--------- اي من حجة بهذا قال فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز لك تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت -------------------------------------------------------علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذاك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر منك واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا متناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من--- فوقه	332	8894742518765892567	846	1583.5	664	971	87.12667083740234	170	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3343	true	-8125638490270544307	0	47	0	243	1392	300	الي علمك فان قل-د قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله A وال-------ه وسلم وكذلك-الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي للادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا تناقضا وفسادا اه ثم قال ابو عمر	3343	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	196	243	904	1148	1442	300	الي علمك فان اعاد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي الادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا قبح--ا وفسادا------ قال ابو عمر	332	8894742518765892567	224	409.0	180	252	88.88888549804688	39	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3343	true	-8125638490270544307	44	173	231	818	1392	300	قال ابو عمر C بعد هذا ما نصه يقال لمن قال بالتقليد لم يقلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله------- لا علم لي بتاويله وسنة رسوله A لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اج-معوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاي----ة عن سنة رسول الله A ا-----------------و اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم والعالم الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم- انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب	3343	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	175	300	880	1453	1453	300	قال ابو عمر----------------- يقال لمن قال بالتقليد لم -قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله جل وعز لا علم لي بتاويله وسنة رسوله-- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجتمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن ----رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض-- دون بعض وكلهم عالم ولعل ا---لذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني -علمت انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب----- او سنة او اجماع فقد-------- ابطل التقليد وطولب-	333	8894742518765892567	533	970.5	417	617	86.38573455810547	108	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3343	true	-8125638490270544307	173	300	818	1392	1392	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته غذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي -بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله D الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر 18 فان قال-	3343	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	0	123	0	563	1427	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لاني اعلم منه قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو- اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا وان قال انما اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم يقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل-ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه يقول الله-- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه--------- فان قال	334	8894742518765892567	532	1006.5	413	576	92.36111450195312	111	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3344	true	-3071710287060463997	0	179	0	869	1445	300	قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل ---من احكام شريعته عال----ما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك ع-ما يخبر---ه فمعذور لانه قد ادي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم ف-يما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويص-يرها الي غير ما كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء 36 وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف 28 وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين وي-تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	3344	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	123	297	563	1417	1427	300	قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما بما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عنما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالة هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقرا-ن قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما-ليس لك به علم----------- وقال اتقولون علي الله ما-لا تعلمون----------- وقد اجمع العلماء---- ان ما-لم يتبين ويستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	334	8894742518765892567	824	1555.5	656	884	93.2126693725586	160	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3370	true	-3289825491203923100	20	81	94	396	1439	300	اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي -بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن بن عيسي قال سمعت مالك -بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	3370	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms233	false	-5795514996203718726	88	147	419	720	1463	300	اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي ابن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن بن عيسي قال سمعت مالك ابن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في را-ي فكل-ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل-ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	233	8894742518765892567	299	573.0	240	304	98.35526275634766	58	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3370	true	-3289825491203923100	154	213	745	1005	1439	300	علي مالك فوجدته باكيا فسلمت عيله فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبد الله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل قد كانت لي سعة فيما سبقت	3370	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms365	false	1247007714090574423	0	59	0	260	1435	300	علي مالك فوجدته باكيا فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبد الله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل قد كانت لي سعة فيما سبقت	365	8894742518765892567	258	514.0	199	260	99.23076629638672	58	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3371	true	-3505416913405368795	218	300	1075	1470	1470	300	وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عن سحنون قال كان مالك بن انس وعبد العزيز بن ابي سلمة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون الي ابن هرمز فكان اذا ساله مالك وعبد العزيز اجابهما واذا ساله محمد بن ابراهيم بن دينار وذووه لم يجبهما فقال له يسالك مالك وعبد العزيز فتجيبهما واسالك انا وذوي فلا تجيب-ا فقال اوقع ذلك يا ابن اخي في قلبك قال نعم فقال له اني قد كبرت سني ورق عظمي وانا اخاف ان يكون-	3371	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	64	126	323	620	1453	300	وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عن سحنون قال كان مالك بن انس وعبد العزيز بن ابي سلمة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون الي ابن هرمز فكان اذا ساله مالك وعبد الع------------------------------------------------------------------------------------------زيز فتجيبهما واسالك انا وذوي فلا تجيبنا فقال اوقع ذلك ي--ابن اخي في قلبك قال نعم-------- اني قد كبرت سني ورق عظمي وانا اخاف ان يكون	333	8894742518765892567	295	563.0	234	397	74.30730438232422	59	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3372	true	-7876913490911352379	0	50	0	261	1478	300	خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان اذا سمعا مني حقا قبلاه واذا سمعا خطا تركاه وانت وذووك ما اجبتكم به قبلتموه قال محمد بن حارث هذا والله هو الدين الكامل والعقل الراجح لا كمن ياتي بالهذيان ويريد ان ينزل من القلوب منزلة القران	3372	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	126	175	620	880	1453	300	خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان اذا سمعا مني حقا قبلاه واذا سمعا خطا تركاه وانت وذووك ما اجبتكم به قبلتموه قال محمد بن حارث هذا والله هو-الدين الكامل والعقل الراجح لا كمن ياتي بالهذيان ويريد ان ينزل من القلوب منزلة القران	333	8894742518765892567	260	515.0	211	261	99.61685943603516	50	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3373	true	5271800280569733782	201	300	960	1399	1399	300	حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حديثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن الساءب قال قال الربيع بن خيثم اياكم ان يقول الرجل في شء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه قال او يقول ان الله احل هذا وامر به فيقول كذبت لم احله ولم امر به وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في-	3373	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms366	false	6370977597956112455	44	142	218	655	1401	300	حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حد-ثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن الساءب قال قال الربيع بن خيثم اياكم ان يقول الرجل ل--شء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه قال او يقول ان الله احل هذا وامر به فيقول كذبت لم احله ولم امر به وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في	366	8894742518765892567	435	853.5	338	440	98.86363983154297	96	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3374	true	8348806193227689432	0	91	0	431	1473	300	شء هذا حلال وهذا حرام ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونري هذا حسنا ونتقي هذا ولا نري هذا وزاد عتيق بن يعقوب ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله D -----قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس 59 الحال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله قال ابو عمر معني قول مالك هذا ان ما اخذ من العلم رايا واستحسانا لم نقل فيه حلال ولا حرام والله اعلم	3374	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms366	false	6370977597956112455	142	232	655	1083	1401	300	شء هذا حلال وهذا حرام ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونري هذا حسنا ونتقي هذا ولا نري هذا وزاد عتيق بن يعقوب ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ال-له اذن لكم ام علي الله تفترون الحل-------ال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله قال ابو عمر معني قول مالك هذا ان ما اخذ من العلم رايا واستحسانا لم نقل فيه حلال ولا حرام والله اعلم	366	8894742518765892567	415	815.5	327	436	95.18348693847656	85	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3376	true	2151682206897013782	3	66	15	331	1479	300	التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قوله لدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك الدليل اتباع قوله لاانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع	3376	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	1	64	8	323	1453	300	التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من ابتعت قوله من غير ان يجب عليك قوله لدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك الدليل اتباع قوله فا-نت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع	333	8894742518765892567	312	616.0	249	316	98.73417663574219	61	JK010001-ara1	JK000005-ara1
JK010001-ara1.ms3384	true	5973916119816662478	36	82	170	382	1408	300	وقد ذكر يحيي بن سلام قال سمعت عبد الله بن غانم في مجلس ابراهيم بن الاغلب يحدث عن الليث بن سعد انه قالك احصيت علي مالك بن انس سبعين مسالة كلها مخالفة لسنة النبي A----------------- مما قال مالك فيها برايه قال ولقد كتبت اليه في ذلك	3384	-4946925379871935344	JK000005-ara1.ms369	false	6519447059739166979	1	49	5	232	1501	300	وقد ذكر يحيي بن سلام قال سمعت عبدا-لله بن غانم في مجلس ابراهيم بن الاغلب يحدث عن الليث بن سعد انه قال- احصيت علي مالك بن انس سبعين مسءلة كلها مخالفة لسنة النبي صلي الله عليه وسلم مما قال مالك فيها برايه قال ولقد كتبت اليه في ذلك	369	8894742518765892567	207	391.0	162	229	90.39301300048828	42	JK010001-ara1	JK000005-ara1