id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009408-ara1.completed.ms0199	false	-735177134949552227	40	85	194	385	1438	300	حارثة بن شراحيل ابن كعب بن عبد العزي بن زيد بن امرء القيس بن عامر بن النعمان بن ع-مران بن عبد ود بن كنانة بن عوف بن --------زيد اللات بن رفيدة بن لءي بن كلب بن وبرة-------- بن حلوان بن عمرو ب-ن الحاف بن قضاعة	199	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms132	true	-5412210294387186382	170	213	783	966	1363	300	حارثة بن شراحيل -بن -------عبد العزي -------بن امرء القيس بن عامر بن النعمان بن عامر-- بن عبد ود ---------بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة	132	-8964788968484030047	159	268.5	121	209	76.07655334472656	31	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms0865	false	-4007498357856747653	219	284	1064	1347	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر ذاك امة وحده بيني وبين عيسي بن مريم عليه السلام 1004 زيد بن حارثة بن شراحيل ابن كعب بن عبد العزي بن زيد بن امرء القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة -------بن كلب بن وبرة ب--------------------------ن الحارث بن قضاعة	865	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms132	true	-5412210294387186382	163	213	750	966	1363	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------بن حارثة بن شراحيل -بن -------عبد العزي -------بن امرء القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف -----------------------بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف- بن قضاعة	132	-8964788968484030047	181	305.5	139	316	57.278480529785156	35	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms2056	false	7277220388178783056	172	300	814	1481	1481	300	خالي هند ابن ابي هالة التميمي وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه و-----سلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته انفرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفرة ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر-	2056	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms151	true	-4405399979913608303	0	130	0	675	1569	300	خالي هند -بن ابي هالة التميمي وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا اشتهي ان تصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته --فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر	151	-8964788968484030047	661	1289.5	534	678	97.49262237548828	121	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms2057	false	5461645465158298971	0	169	0	880	1557	300	يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين -ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية 2 336 ب اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدر من لقي- بالسلام قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة لا يتكلم في غير حاجة طويل السكوت يفتح الكلام ويخ-تمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل- لا فضول ولا تقصير دمث- ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم فيها شيءا -لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها واذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ا-----------------------------ذا اشار----- اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فيضرب بباطن راحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا	2057	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms151	true	-4405399979913608303	130	300	675	1569	1569	300	يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذارعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين وساءر الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية---------------- كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جم-عا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدر من لقيه بالسلام قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة لا يتكلم في غير حاجة طويل السك-ت يفتح الكلام ويختتمه باشداق- ويتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم المن-ة وان دقت لا يذم منها شيءا ولا يذم ذواقا ولا يمدحه -لا تغضبه الدنيا و---ما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار بكفه اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها ف-ضرب ب-----راحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا-	151	-8964788968484030047	840	1571.0	679	925	90.8108139038086	141	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms2057	false	5461645465158298971	169	300	880	1557	1557	300	غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها الحسين زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منه ش-يءا قال الحسين سالت ابي عن دخول رسول ال--------------------له فقال كان دخ-------------------------وله لنفسه ماذون- له في ذلك المكان فكان اذا اوي الي منزله جزا نفس-ه ثلاثة اجزاء جزء- لله وجزء---------- لاهله وجزء- لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة عن مسالة عنه واخبارهم بالذي ينبغي لهم فيقول ليبلغ الشاهد الغاءب وابلغوني-	2057	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms152	true	4634757557771026453	0	138	0	718	1542	300	غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال فكتمتها الحس-ن زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منها شيءا قال الحس-ن سالت ابي عن دخ-----ول النبي صلي الله عليه واله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فك-------ان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله جل ثناءه وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزءا---- بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالتهم-- واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغاءب وابلغوني	152	-8964788968484030047	636	1177.5	511	738	86.17886352539062	109	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms2058	false	8385449663434956181	0	164	0	829	1506	300	حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه يثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذاك ولا يقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخزن لسانه الا مما يعينهم ويءلفهم ولا يفرقهم او قال لا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة---- فسالته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر 2 237 ا لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا	2058	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms152	true	4634757557771026453	138	299	718	1537	1542	300	حاجة من لا يستطيع ابلاغ- حاجته فان -من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه -ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يخزن لسانه الا مما يعينهم ويءلفهم ولا يفرقهم او قال--- ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه ويسال------ عما في الناس فيحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر و-------لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا	152	-8964788968484030047	804	1555.0	646	838	95.94271850585938	149	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms2058	false	8385449663434956181	165	300	833	1506	1506	300	الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل---- جلساءه بنصيبه -لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابره حتي يكون هو المنصرف ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول -قد وسع الناس منه بسطة وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه- الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثني فلتاته م------------عادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذوي الحاجة ويحفظون الغريب قال قلت كيف كان سيرته في جلساءه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البش-ر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يوءس منه ولا يخيب فيه قد ترك نفسه من-	2058	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms153	true	7995095425158895528	0	137	0	688	1556	300	الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كلا من جلساءه بنصيبه فلا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابره حتي يكون هو المنصرف ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول وقد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع عنده الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا ت-ثني فلتاته تري جلساءه متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا- الحاجة ويحفظون الغريب قال قلت كيف---- سيرته في جلساءه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله داءم السرور سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه ولا يجيب فيه قد ترك نفسه من	153	-8964788968484030047	654	1242.5	521	694	94.23631286621094	121	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms2059	false	-2785583769111174731	0	165	0	871	1509	300	ثلاث المراء والاكبار وما لا يعنيه وترك نفسه- من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اوليتهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارشدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوزه فيقطعه بنهي او قيام قال قلت كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي اربع علي الحلم والحذر والتقدير والتفك-ر فاما تقديره ففي تسوية- النظر واستماع بين الناس-------------- واما تذك-ره او قال تفكره فيما يبقي ويفني وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه وجمع له الحذر في اربع اخذه بالحسني ليقتدي به وتركه القبيح ليتناهي عنه واجتهاده الراي فيما اصلح امته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والاخرة	2059	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms153	true	7995095425158895528	137	299	688	1553	1556	300	ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عثرته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اوليتهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوزه فيقطعه بنهي او قيام قال قلت كيف كان سكوته قال كان سكوت النبي---- صلي الله عليه واله وسلم علي اربع ال----حلم والحذر والتقدير والتفكير فاما تقديره ففي تسويته النظر-------- بين الناس واستماعه منهم واما تفكيره فف------------يما يبقي ويفني وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يعصيه شء ولا يستقره وجمع له الحذر في اربع اخذه بالحسني ليقتدي به وتركه القبيح لينت-هي عنه واجتهاده الراي فيما اصلح امته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والاخرة	153	-8964788968484030047	818	1555.0	659	894	91.4988784790039	144	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms2060	false	7652108648577635556	100	300	481	1526	1526	300	عبد العزيز سمعت ابا عبيد يقول فخما مفخما---- الفخامة في الوجه بس----له وامتلاءه مع الجمال والمهابة والم----------ربوع الذي بين الطويل والقصير والمشذب المفرط في الطول وكذلك هو في كل شء وقال جرير الوي بها شذب العروق مشذب فكانما وكنت علي طربال وقوله رجل الشعر -الرجل الذي ليس بالسبط الذي لا تكسر فيه والقطط الشديد- الجعودة يقول فهو جعد بين هذين والعقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور ومنه قول عمر من لبد او عقص او ضفر فعليه الحلق وقوله ازج الحاجبين سوابغ الزجج في الحواجب ان يكون فيها تقوس مع طول في اطرافها وهو السبوغ فيها وقال جميل بن معمر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا وقوله في غير قرن القرن التقاء الحاجبين حتي يتصلا يقول فليس هو كذلك ولكن بينهما فرجة يقال للرجل اذا كان كذلك ابلج وذكر الاصمعي ان العرب تستحب هذا قوله بينهما عرق يدره الغضب يقول اذا غضب در العرق الذي بين الحاجبين ودروره غلظه ونتوءه وامتلاءه وقوله اقني العرنين يعني الانف والقني ان يكون فيه دقة مع ارتفاع في قصبته يقال منه رجل اقني وامراة قنوي- والاشم ان يكون الانف دقيقا لا قني فيه وقوله كث اللحية والكثوثة ان تكون اللحية غير دقيقة ولا طويلة ولكن فيها كثافة من غير عظم ولا طول-	2060	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms154	true	2186043315470232797	1	188	4	984	1577	300	عبد الله الزبير قوله كان----- فخما مفخما قال الفخامة في الوجه وهو نبله وامتلاءه مع الجمال والمهابة والمربوع من الرجال الذي بين الطويل والقصير والمشذب المفرط في الطول وكذلك هو في كل شء ق-ال جرير الوي بها شذب العروق مشذب فكانما وكنت علي طربال وقوله رجل الشعر فالرجل الذي ليس بالسبط الذي لا تكسر فيه والقطط الشديدة الجعودة يقول فهو جعد بين هذين والعقيقة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور ومنه قول عمر من لبد او عقص او ضفر فعليه الحلق وقوله ازج الحاجبين سوابغ الزجج في الحواجب ان يكون----- تقوس مع طول في اطرافها وهو النبوغ فيها ق-ال جميل --------اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا وقوله في غير قرن القرن التقاء الحاجبين حتي يتصلا يقول فليس هو كذلك ولكن بينهما فرجة يقال للرجل اذا كان----- ابلج و---------------العرب تستح--------------------------------------------ب در العرق الذي بين الحاجبين ودروره غلظه -نتوءه -امتلاءه وقوله اقني العرنين يعني الانف والقنا ان تكون فيه دقة مع ارتفاع في قصبته يقال منه رجل اقني وامراة قنواء والاشم ان يكون الانف دقيقا لا قنا فيه وقوله كث اللحية -الكثوثة ان تكون اللحية غير دقيقة ولا طويلة ولكن فيها كثاثة من غير عظم ولا طول	154	-8964788968484030047	927	1729.5	747	1067	86.87909698486328	158	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms2061	false	-9089156267130524678	8	211	42	1158	1598	300	وقوله اشنب والاشنب الذي في اسنانه دقة وتحدد يقال منه رجل اشنب ومنه امراة شنباء ومنه قول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب والمفلج--- الذي في اسنانه تفرق والمسربة الشعر الذي بين اللبة الي السرة------------------------------- شعر يجري كالخط قال الاعشي الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي جذم وقوله جيد دمية الجيد العنق والدمية الصورة وقوله ضخم الكراديس اختلف الناس في الكراديس قال بعضهم هي العظام ومعناه انه عظيم الالواح وبعضهم يجعل الكراديس رءوس العظام والكراديس في غير هذا الكتاءب والزندان العظمان اللذان في الساعدين المتصلان بالكفين وصفه بطول الذراع سيبط القصب كل عظم ذي مخ مثل الساقين والذراعين والعضدين وسبوطهما امتدادها يصفه بطول العظام 2 238 ا قال ذو الرمة جوا علي في البري قصبا خدالا واراد بالبري الاسورة والخلاخيل وقوله شثن الكفين والقدمين يريد ان فيهما بعض الغلظ والاخمص من القدم في باطنها ما بين صدرها و قدمها وعقبها وهو الذي--- يلصق بالارض من القدمين في الوطء قال الاعشي يصف امراة بابطاءها في المشي كان اخمصها بالشوك منتعل قوله خمصان يعني ان ذاك الموضع من قدميه فيه تجاف عن الارض وارتفاع وهو ماخوذ من خموصة البطن وهي ضمرة ومنه يقال ----رجل خمصان وامراة خمصانة وقوله مسيح القدمين يعني انهما ملساوان ليس في ظهورهما تكسر	2061	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms154	true	2186043315470232797	188	298	984	1569	1577	300	وقوله اشنب -----هو الذي في اسنانه رقة وتحدد --------------------------------------------------------------------------------------------------------والمفلج هو الذي في اسنانه تفرق والمسربة الشعر الذي بين اللبة الي السرة ثم فسره بقوله ما بين السرة الي شعر يجري كالخط وق------------------------------------------------------وله جيد دمية الجيد العنق والدمية الصورة وقوله ضخم الكراديس--------------- الكراديس------------- العظام اي---- انه عظيم الالواح وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله شثن الكفين والقدمين يريد ان فيهما بعض الغلظ والاخمص من القدم في باطنها ما بين صدر--------ها وعقبها وهو الذي لا يلصق بالارض من القدمين في الوطء وق--------------------------------------------------------------وله خمصان يعني ان ذلك الموضع من قدم-ه فيه تجاف عن الارض وارتفاع وهو ماخوذ من خموصة البطن وهو ضمر----ها يقال منه رجل خمصان وامراة خمصانة وقوله مسيح القدمين يعني انهما ملساوان ليس في ظهورهما تكسر	154	-8964788968484030047	530	931.5	430	1157	45.80812454223633	86	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms2061	false	-9089156267130524678	211	300	1158	1598	1598	300	ولهذا قال ينبو عنهما الماء يعني انه لا ثبات للماء عليهما وقوله اذا -خطا تكفا يعني التمايل اخذه من تكفء السفن وقوله ذريع المشية يعني--- واسع الخطا وقوله كانما ينحط في صبب اراه يريد انه مقبل علي ما بين يديه غاض بصره لا يرفعه الي السماء -كذلك يكون المنحط ثم فسره فقال خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء وقوله اذا التفت التفت جميعا يريد انه لا يلوي عنقه دون جسده فان في هذا بعض الخفة والطيش وقوله دمث- هو اللين السهل ومنه قيل للرجل دمث-	2061	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms155	true	-1244899383782763920	0	89	0	441	1500	300	ولهذا قال ينبو عنهما الماء يعني انه لا ثبات للماء عليهما وقوله اذا تخطا تكفا يعني التمايل اخذه من تكفي السفن وقوله ذريع المشية يقول هو واسع الخطا------ كانما ينحط من صبب اراه يريد انه مقبل علي ما بين يديه غاض بصره لا يرفعه الي السماء وكذلك يكون المنحط ثم فسره فقال خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء وقوله اذا التفت التفت جميعا يريد انه لا يلوي عنقه دون جسده فان في هذا بعض الخفة والطيش وقوله دمثا هو اللين السهل ومنه قيل للرمل دمث	155	-8964788968484030047	427	813.5	340	447	95.52572631835938	80	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed
JK009408-ara1.completed.ms2062	false	6428002262883152556	0	102	0	515	1490	300	ومنه الحديث- انه اذا اراد ان يبول -مال الي دمث وقوله-------- اعرض واشاح الاشاحة الجد وقد يكون الحذر وقوله ويفتر عن مثل حب الغمام والافترار -----ان يكشر الاسنان ضاحكا من غير قهقهة وحب الغمام----- البرد شبه بياض اسنانه به قال جرير تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام وقوله يدخلون روادا الرواد الطالبون واحدهم راءد ومنه قولهم الراءد لا يكذب اهله وقوله لكل حال عنده عتاد يعني عدة قد اعد له وقوله لا يوطن الاماكن اي لا يجعل لنفسه موضعا يعرف انما يجلس حيث يمكنه في الموضع الذي يكون فيه حاجته ثم فسره فقال يجلس حيث ينتهي به المجلس	2062	-2304112805846745627	Shamela0028453-ara1.completed.ms155	true	-1244899383782763920	89	181	441	907	1500	300	ومنه --حديثه انه اذا اراد ان يبول فمال الي دمث وقوله اذا غضب اعرض واشاح الاشاحة الجد وقد يكون الحذر وقوله ويفتر عن مثل حب الغمام -الافترار يكون ان يكشر الاسنان ضاحكا من غير قهقهة وحب الغمام اراد البرد شبه بياض اسنانه به وق--------------------------------------------------------وله يدخلون روادا الرواد الطالبون واحدهم راءد ومنه قوله- الراءد لا يكذب اهله وقوله لكل حال عنده عتاد يعني عدة قد اعد ------له لا يوطن الاماكن ---لا يجعل لنفسه موضعا يعرف انما يجلس حيث يمكنه في الموضع الذي تكون فيه حاجته ثم فسره فقال يجلس حيث ينتهي به المجلس	155	-8964788968484030047	443	817.0	355	535	82.80374145507812	80	JK009408-ara1.completed	Shamela0028453-ara1.completed