id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009405-ara1.ms02	true	-387706226183042424	172	300	876	1526	1526	300	راي امير المءمنين عمر ا-------------ن الناس--- استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من المصلحة عقوبتهم بامضاءه عليهم ليعلموا ان احدهم اذا اوقعه جملة بانت---- المراة وحرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره نكاح رغبة يراد للدوام لا نكاح تحليل فانه كان من اشد الناس فيه فاذا علموا ذلك كفوا عن الطلاق فراي عمر ان هذا مصلحة لهم في زمانه وراي ان ما كان ع--ليه في عهد النبي------------------- وعهد الصديق وصدر- من خلافته كان لا يليق بهم لانهم لم يتتابعوا فيه وكانوا يتقون الله في الطلاق وقد جعل الله لكل من اتقاه مخرجا فلما تركوا تقوي الله وتلاعبوا بكتاب الله وطلقوا علي غير ما شرعه الله الزمهم بما التزموه عقوبة لهم فان الل-------ه انما شرع الطلاق مرة بعد مرة ولم يشرعه كله مرة واحدة فمن جمع الثلاث-	2	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms0394	false	-7565233785333216576	8	144	47	743	1557	300	راي امير المءمنين عمر رضي الله عنه ان الناس قد استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من المصلحة عقوبتهم بامضاءه عليهم ليعلموا ان احدهم اذا اوقعه جملة بانت منه المراة وحرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره نكاح رغبة يراد للدوام لا نكاح تحليل فانه كان من اشد الناس فيه فاذا علموا ذلك كفوا عن الطلاق فراي عمر--- هذا مصلحة لهم في زمانه وراي ان ما كانوا عليه في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد الصديق وصدرا من خلافته كان اللاء-ق بهم لانهم لم يتتابعوا فيه وكانوا يتقون الله في الطلاق وقد جعل الله لكل من اتقاه مخرجا فلما تركوا تقوي الله وتلاعبوا بكتاب الله وطلقوا علي غير ما شرعه الله الزمهم بما التزموه عقوبة لهم فان الله سبحانه انما شرع الطلاق مرة بعد مرة ولم يشرعه كله مرة واحدة فمن جمع الثلاث	394	6749072694164230445	638	1212.0	514	700	91.14286041259766	117	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms03	true	5445487562938390298	0	79	0	393	1502	300	في مرة واحدة فقد تعدي حدود الله وظلم نفسه ولعب بكتاب الله فهو حقيق ان يعاقب ويلزم بما التزمه ولا يقر علي رخصة الله وسعته وقد ضيعها علي نفسه ولم يتق الله ويطلق كما امره الله وشرعه له بل استعجل فيما جعل الله له الاناة فيه رحمة منه واحسانا ولبس علي نفسه واختار الاغلظ والاشد وهذه قاعدة وهي من تعجل شيءا قبل اوانه عوقب بحرمانه وهذه من----- حسن سياسة عمر وتاديبه لرعيته وقد وافقه الصحابة علي ما الزم به	3	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms0394	false	-7565233785333216576	144	219	743	1120	1557	300	في مرة واحدة فقد تعدي حدود الله وظلم نفسه ولعب بكتاب الله فهو حقيق ان يعاقب ويلزم بما التزمه ولا يقر علي رخصة الله وسعته وقد ضيعها علي نفسه ولم يتق الله ويطلق كما امره الله وشرعه له بل استعجل فيما جعل الله له الاناة فيه رحمة---- واحسانا-------------- واختار الاغلظ والاشد فهذا ما تغيرت به البلوي لتغير الزمان وعلم الصحابة رضي الله عنهم حسن سياسة عمر وتاديبه لرعيته في ذلك فوافقوه ---علي ما الزم به	394	6749072694164230445	306	543.0	244	398	76.8844223022461	60	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms04	true	-3209798922884288194	24	49	122	247	1563	300	مجاهد كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم	4	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms3885	false	-3778754842096062864	276	300	1464	1582	1582	300	مجاهد كنت عند ابن عباس فجاء- رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها----- ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم-	3885	6749072694164230445	118	219.0	95	125	94.4000015258789	23	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms04	true	-3209798922884288194	0	72	0	351	1563	300	جبير جاء رجل الي ابن عباس فقال اني طلقت امراتي الفا فقال اما ثلاث فتحرم عليك امراتك وبقيتهن وزر اتخذت ايات الله هزوا وقال مجاهد كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله ------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2-------------------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك	4	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms3890	false	1650835879497935055	130	210	648	1037	1465	300	جبير جاء رجل الي ابن عباس فقال اني طلقت امراتي الفا فقال اما ثلاث فتحرم عليك امراتك وبقيتهن وزر اتخذت ايات الله هزءا وقال مجاهد كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	3890	6749072694164230445	349	673.5	277	389	89.71722412109375	69	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms11	true	6534903868217004509	161	200	808	993	1497	300	ولهذا ادعي بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تجتمع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس	11	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms0393	false	-1853649709059694173	210	245	1052	1214	1511	300	ولهذا ادعي بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تج-مع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به من الصحابة ا----------------------بن عباس	393	6749072694164230445	150	282.5	117	185	81.0810775756836	32	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms12	true	-882224659982207759	123	178	607	876	1436	300	اذا جمع الطل-اق الثلاث بفم واحد جعلت واحدة لما ثبت------------------------------------ في صحيح مسلم عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر---------- ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وهذا	12	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms0392	false	-8568029844944131224	48	116	249	579	1464	300	اذا جمع الطلقات الثلاث بفم واحد جعلت واحدة كما ثبت ذلك في الصحيح عن ابن عباس فروي مسلم في صحيح----ه عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم في- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي	392	6749072694164230445	258	460.0	204	335	77.01492309570312	47	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms13	true	1775504694464771681	217	278	1054	1351	1448	300	عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم فقال ان--- تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها فكان ابن عباس يري----- الطلاق عند كل طهر وقد صحح الامام احمد هذا الاسناد وحسنه	13	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms0392	false	-8568029844944131224	118	184	591	909	1464	300	عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني --مطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلق-ها قال طلق-ها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم -قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها -كان ابن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر وقد صحح الامام احمد هذا الاسناد وحسنه	392	6749072694164230445	289	527.0	228	324	89.1975326538086	53	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms15	true	5264677796154365839	209	300	1079	1516	1516	300	ان عمر بن الخطاب -------------لم يخف عليه ان هذا هو السنة وانه توسعة من الله لعباده اذ جعل الطلاق مرة بعد مرة وما كان مرة بعد مرة لم يملك المطلق ايقاع مراته كلها جملة واحدة كاللعان فانه لو قال اشهد بالله اربع شهادات اني لمن الصادقين كان مرة واحدة ولو حلف في القسامة با----------لله خمسين يمينا ان هذا قاتله كان ذلك يمينا واحدة ولو قال المقر بالزنا انا اقر اربع مرات اني زنيت كان مرة واحدة فمن اعتبر الاربع لا يجعل ذلك-------- الا مرة واحدة وقال النبي------------------- من قال------- سبحان الله-	15	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms0392	false	-8568029844944131224	185	285	912	1392	1464	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يخف عليه ان هذا هو السنة وانه توسعة من الله لعباده اذ جعل الطلاق مرة بعد مرة وما كان مرة بعد مرة لم يملك المكلف ايقاع كله------- جملة واحدة كاللعان فانه لو قال اشهد بالله اربع شهادات اني لمن الصادقين كان مرة واحدة ولو حلف في القسامة وقال اقسم بالله خمسين يمينا ان هذا قاتله كان يم----ينا واحدة ولو قال المقر بالزنا انا اقر اربع مرات اني زنيت كان مرة واحدة فمن يعتبر الاربع لا يجعل ذلك الاقرار الا---- واحدا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من قال في يوم سبحان الله	392	6749072694164230445	411	758.0	324	495	83.03030395507812	77	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms16	true	-3249580666730227542	17	269	80	1357	1511	300	وبحمده ماءة مرة لم يحصل له هذا الثواب حتي يقولها مرة بعد مرة وكذلك قوله من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمده ثلاثا وثلاثين وكبره ثلاثا وثلاثين الحديث لا يكون عاملا به حتي يقول ذلك مرة بعد مرة ولا يجمع الكل بلفظ واحد وكذلك قوله من قال في يومه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ماءة مرة كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي لا يحصل هذا الا بقولها مرة بعد مرة وهكذا قوله يا ايها الذين امنوا ليستءذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات النور 58 وهكذا قوله في الحديث الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع لو قال الرجل ثلاث مرات هكذا كانت مرة واحدة حتي يستاذن مرة بعد مرة وهكذا كما انه في الاقوال والالفاظ فكذلك هو في الافعال سواء كقوله تعالي سنعذبهم مرتين التوبة 101 انما هو مرة بعد مرة وكذلك قول ابن عباس راي محمد ربه بفءاده مرتين انما هو مرة بعد مرة وكذلك قول النبي -------------------لا يلدغ المءمن من حجر مرتين فهذا--- المعقول من اللغة والعرف والاحاديث المذكورة وهذه النصوص المذكورة من قوله------ الطلاق مرتان البقرة 229 كلها من باب واحد ومشكاة واحدة والاحاديث المذكورة تفسر المراد من قوله------ الطلاق مرتان كما ان حديث اللعان يفسر قوله فشهادة احدهم اربع شهادات بالله النور 6 فهذا كتاب الله وهذه سنة رسول الله وهذه لغة العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفة رسول الله------------------- والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر -------------علي هذا المذهب فلو عدهم العاد	16	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms0393	false	-1853649709059694173	0	206	0	1030	1511	300	وبحمده ماءة مرة لم يحصل له هذا الثواب حتي يقولها مرة بعد مرة وكذلك قوله من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمده ثلاثا وثلاثين وكبره ثلاثا وثلاثين الحديث لا يكون عاملا به حتي يقول ذلك مرة بعد مرة -لا يجمع الكل بلفظ واحد وكذلك قوله من قال في يوم- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ماءة مرة كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي لا يحصل هذا الا بقولها مرة بعد مرة وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كما انه في الاقوال والالفاظ فكذلك هو في الافعال سواء كقوله تعالي سنعذبهم مرتين التوبة---- انما هو مرة بعد مرة وكذا ق-ول ابن عباس راي محمد ربه بفءاده مرتين انما هو مرة بعد مرة وكذا قو-ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر مرتين فهذا هو المعقول من اللغة والعرف فالاحاديث المذكورة وهذه النصوص المذكورة --وقوله تعالي الطل-ق مرتان البقرة---- كلها من باب واحد ومشكاة واحدة والاحاديث المذكورة تفسر المراد من قوله تعالي الطل-ق مرتان البقرة فه-------------------------------------------------------------ذا كتاب الله وهذه سنة رسوله و----هذه لغة العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر رضي الله عنه علي هذا المذهب فلو عدهم العاد	393	6749072694164230445	942	1730.5	753	1343	70.14147186279297	172	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms28	true	3519730316786142231	70	119	346	600	1503	300	المذهب الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال صح--------- عن ابي بكر------- وعمر و----------ابن عباس وعاءشة وزيد و--------ابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور	28	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms3906	false	-577999181152533211	139	195	726	1013	1568	300	المذهب الثالث عشر انه يمين يكفره ما -كفر اليمين علي كل حال صح ذلك ايضا عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور	3906	6749072694164230445	251	466.0	202	288	87.15277862548828	44	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms31	true	-7362771553933167044	247	293	1245	1454	1489	300	رواه الحاكم وهو في سنن ابن ماجه وعن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة بينه ليحلها لاخيه هل تحل للاول -قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	31	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms0389	false	6158645853286077991	96	137	552	743	1543	300	رواه الحاكم في مستدركه ----------عن نافع --------قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة م-نه ليحلها لاخيه هل تحل للاول فقال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	389	6749072694164230445	179	323.5	139	210	85.23809814453125	36	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms32	true	-4046165636923863244	257	300	1304	1526	1526	300	تغير الزمان وبعد العهد بالسنة واثار القوم وقام- سوق التحليل ونفق- في الناس فالواجب ان يرد الامر الي ما كان عليه في زمن النبي------------------- وخليفته من الافتاء بما يعطل سوق التحليل او يقللها ويخفف شرها واذا عرض علي من وفقه الله وبصره بالهدي-	32	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms0394	false	-7565233785333216576	222	268	1132	1374	1557	300	تغير الزمان وبعد العهد بالسنة واثار القوم وقامت سوق التحليل ونفقت في الناس فالواجب ان يرد الامر الي ما كان عليه في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته من الافتاء بما يعطل سوق التحليل و--يقللها ويخفف شرها واذا عرض علي من وفقه الله وبصره بالهدي	394	6749072694164230445	219	404.5	178	244	89.75409698486328	38	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009405-ara1.ms33	true	5073595223445034478	140	268	766	1417	1572	300	من وجهين احدهما ان اكثرهم لا يعلم ان جمع الثلاث حرام لا سيما وكثير من الفقهاء لا يري تحريمه فكيف يعاقب من لم يرتكب محرما عند نفسه الثاني ان عقوبتهم بذلك تفتح عليهم باب التحليل الذي كان مسدودا علي عهد الصحابة-------------- والعقوبة اذا تضمنت مفسدة اكثر من الفعل المعاقب عليه كان تركها احب الي الله ورسوله ولو فرضنا ان التحليل مما اباحته الشريعة ومعاذ الله لكان المنع منه اذا وصل الي هذا الحد الذي قد تفاحش قبحه من باب سد الذراءع وتعين علي المفتين والقضاة المنع منه جملة وان فرض ان بعض افراده جاءز اذ لا يستريب احد في ان الرجوع الي ما كان عليه الصحابة في عهد رسول الله--------------- وابي بكر------- وصدرا من خلافة عمر اولي من الرجوع الي التحليل والله الموفق انتهي كلامه -----------في اعلام الموقعين	33	-3555515301181235347	Tafsir02102-ara1.ms0395	false	-7716783692010714094	6	104	27	530	1504	300	من وجهين احدهما ان اكثرهم لا يعلم ان جمع الثلاث حرام لا سيما وكثير من الفقهاء لا يري تحريمه فكيف يعاقب من لم يرتكب محرما عند نفسه الثاني ان عقوبتهم بذلك تفتح عليهم باب التحليل الذي كان مسدودا علي عهد الصحابة رضي الله عنهم والعقوبة اذا تضمنت مفسدة اكثر من الفعل المعاقب عليه كان تركها احب الي الله ورسوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستريب احد في ان الرجوع الي ما كان عليه الصحابة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر الصديق وصدر- من خلافة عمر اولي من الرجوع الي التحليل والله الموفق فصل واما طلاق الغضبان ففي اعلام الموقعين	395	6749072694164230445	436	807.0	350	698	62.46418380737305	81	JK009405-ara1	Tafsir02102-ara1