id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009405-ara1.ms02	true	-387706226183042424	0	25	0	121	1526	300	الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر واحدة باي شء تدفعه فقال برواية الناس عن ابن عباس	2	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms43	false	7495911322785206663	153	182	794	933	1553	300	الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر واحدة باي شء تدفعه -قال برواية الناس عن ابن عباس	43	4717957289467303105	120	223.0	95	140	85.71428680419922	23	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms04	true	-3209798922884288194	192	252	1026	1324	1563	300	روي -------------عن عبادة بن الصامت -------------قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا- فهل له ---مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي يمين السنة وتسعماءة- وسبع --وتسعون اثم في عنق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولان النكاح ملك يصح ازالته متفرقا فيصح مجتمعا كساءر	4	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms40	false	3473704307252533582	128	235	673	1197	1537	300	روي ايضا باسناده عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا5 فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي غير- السنة وتسعماءة1 وسبعة2 وتسعون اثم في عنقه ولما روي4 ايضا عن علي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه سلم رجلا طلق البتة فغضب وقال تتخذون ايات الله هزوا ولعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ولان النكاح ملك يصح ازالته متفرقا ف-صح مجتمعا كساءر	40	4717957289467303105	292	517.5	233	526	55.513309478759766	50	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms04	true	-3209798922884288194	152	183	803	980	1563	300	ابناء الزمان فجاء اءمة الاسلام فمضوا علي اثار الصحابة سالكين مسلكهم قاصدين رضاء الله ورسوله- وانفاذ دينه فمنهم من ترك القول بحديث ابن عباس لظنه انه منسوخ وهذه طريقة الشافعي وقال	4	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms43	false	7495911322785206663	250	276	1270	1413	1553	300	ابن-- القيم6 فجاء اءمة الاسلام فمضوا علي اثار الصحابة-------------- قاصدين رضي- الله ورسوله7 وانفاذ دينه فمنهم من ترك القول بحديث ابن عباس لظنه انه منسوخ1------------------ وقال	43	4717957289467303105	136	225.5	110	178	76.40449523925781	22	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms10	true	-6389235252033103476	265	297	1341	1494	1506	300	قال الاثرم- سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر واحدة باي شء تدفعه فقال برواية الناس عن ابن عباس من وجوه	10	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms43	false	7495911322785206663	148	184	769	941	1553	300	قال الاثرم1 سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر واحدة باي شء تدفعه -قال برواية الناس عن ابن عباس من وجوه	43	4717957289467303105	152	282.0	120	173	87.86127471923828	29	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms11	true	6534903868217004509	147	196	742	976	1497	300	سنين من خلافة عمر كا-------ن علي ان الثلاث واحدة فتوي او اقرارا او سكوتا ولهذا ادعي بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تجتمع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران	11	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms42	false	70858682253501334	252	300	1300	1531	1531	300	سنين من عصر-- عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا علي هذا المذهب3 ثم قال45---- ولهذا ادعي بعض اهل الع-م ان هذا اجماع قديم ولم تج-مع الامة ولله الحمد-علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران-	42	4717957289467303105	186	307.5	146	241	77.17842102050781	37	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms11	true	6534903868217004509	2	87	9	424	1497	300	عن ابن عباس انها ثلاث----- فقد صرح بانه انما ترك القول به لمخالفة راويه- له واصل مذهبه وقاعدته التي بني عليها ان الحديث اذا صح لم يرده لمخالفة راويه- له بل الاخذ عنده بما رواه كما فعل في رواية ابن عباس وفتواه في بيع الامة فاخذ بروايته انه لا يكون طلاقا وترك رايه وعلي اصله يخرج له قول ان الثلاث واحدة فانه اذا صرح بانه انما ترك الحديث لمخالفة الراوي وصرح في عدة مواضع ان مخالفة الراوي لا توجب ترك الحديث خرج له في المسالة	11	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms43	false	7495911322785206663	179	247	921	1256	1553	300	عن ابن عباس من وجوه خلافه2 فقد صرح بانه انما ترك القول به لمخالفة راويه3 له واصل مذهبه وقاعدته التي بني عليها ان الحديث اذا صح لا يرده بمخالفة راويه4 له بل الاخذ عنده بما روا---------------------------------------------------------------------------------------ه وعلي اصله يخرج له قول ان الثلاث واحدة فانه اذا صرح بانه انما ترك الحديث لمخالفة الراوي وصرح في عدة مواضع ان مخالفة الراوي لا توجب ترك الحديث خرج له في المسالة	43	4717957289467303105	318	607.5	252	422	75.35545349121094	60	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms12	true	-882224659982207759	133	293	657	1410	1436	300	في صحيح مسلم عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا- في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وهذا الحديث لا دافع فيه فان مسلما قد رواه في صحيحه ومسلم ملتزم الصحة وان كان ابن رجب قد قال فيه شيءا فهو خظا لانه ليس شاذا ولا منكرا ولا غريبا ولا فيه احد منكر لانه لو كان فيه علة لم يكن في صحيح مسلم وفي صحيحه ايضا- عن طا-وس ان ابا الصهباء- قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم قلت وهذا ال---------------حديث ايضا لا دافع فيه فان مسلما قد رواه في صحيحه والله اعلم وفي صحيحه عنه ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر-------------- واحدة فقال	12	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms41	false	4518765619141797478	10	129	48	631	1493	300	في صحيح----ه عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا3 في امر لهم4 ف----يه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم5 وفي صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحه ايضا6 عن طاووس ان ابا الصهباء7 قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم ----وفي مستدرك الحاكم1 من حديث عبد الله بن المءمل2 عن ابن ابي مليكة3------------------------------- ان ابا الجوزاء4 اتي ابن عباس فقال اتعلم ان ثلاثا كن يرددن------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي واحدة -قال	41	4717957289467303105	390	630.0	305	835	46.70658493041992	67	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms13	true	1775504694464771681	91	276	440	1337	1448	300	قال -ابن عباس بلي ----كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدر-ا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم وفي مستدرك الحاكم- من حديث عبد الله بن المءمل- عن ابن ابي مليكة ا-ن ابا الجوزاء- اتي ابن عباس فقال اتعلم ان الثلاث- كن يرددن علي عهد رسول الله------------------- الي واحدة قال نعم قال الحاكم -هذا حديث صحيح هذا الحديث قد صححه الحاكم وتصحيح الحاكم له يدل علي انه ليس فيه علة لكنهم لا ينازعون فيه كل النزاع وهذه الطريق غير طريق طاوس عن ابي الصهباء وقال الامام احمد ف-ي مسنده حدثنا سعد بن ابراهيم حدثنا ابي- عن محمد بن اسحاق -قال حدثني داود بن الحصين -عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن ع--------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فح-زن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم فقال -ان-- تلك- واحدة فارجعها ان شءت قال فرج-عها فكان ابن عباس يري----- الطلاق عند كل طهر- وقد صحح الامام احمد هذا	13	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms41	false	4518765619141797478	65	227	324	1111	1493	300	قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل وا---------------------------------حدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نع-------------------------------م وفي مستدرك الحاكم1 من حديث عبد الله بن المءمل2 عن ابن ابي مليكة3 ان ابا الجوزاء4 اتي ابن عباس فقال اتعلم ان --ثلاثا كن يرددن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي واحدة قال نعم قال الحاكم5 هذا حديث صحيح6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الامام احمد7 في مسنده8 -ثنا سعد بن ابراهيم9 -ثنا ابي1 عن محمد بن اسحاق2 قال حدثني داود بن الحصين3 عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني عبد المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحرزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم -قال فانما تلك4 واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان ابن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر1 وقد صحح الامام احمد هذا	41	4717957289467303105	639	1059.5	505	994	64.28571319580078	108	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms15	true	5264677796154365839	112	237	557	1199	1516	300	الاكابر العارفون بعلل الحديث والفقه كالامام احمد وابي عبيد والبخاري ضعفوا حديث البتة -وبينوا ان رواته قوم مجاهيل لم تعرف عدالتهم وضبطهم واحمد اثبت حديث الثلاث وبين انه الصواب وقال حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة وفي رواية عنه حديث ركانة في البتة ليس بشء لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون الثلاث البتة قلت فانظر الي ابن رجب كيف ضعف الحديث الذي قوته الاءمة وقوي الحديث الذي ضعفوه وهذا يكفيه قال الاثرم قلت لاحمد حديث ركانة في البتة فضعفه والمقصود ان عمر بن الخطاب لم يخف عليه ان هذا هو السنة وانه توسعة من الله------ لعباده اذ جعل الطلاق مرة بعد مرة و---------------------ما كان مرة بعد مرة لم	15	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms41	false	4518765619141797478	233	300	1147	1493	1493	300	الكبا-ر العارفون بعلل الحديث والفقه كالامام احمد وابي عبيد والبخاري ضعفوا حديث البتة5 وبينوا ان رواته قوم مجاهيل لم تعرف عدالتهم وضبطهم واحمد -ثبت حديث الثلاث وبين انه الصواب ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن القيم6-------------------------------- والمقصود ان عمر بن الخطاب لم يخف عليه ان هذا هو السنة وانه توسعة من الله تعالي لعباده اذ جعل الطلاق مرة بعد مرة وانما امضاه سياسة فان ما كان مرة بعد مرة لا-	41	4717957289467303105	303	527.0	244	670	45.223880767822266	53	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms15	true	5264677796154365839	237	300	1199	1516	1516	300	يملك- المطلق ايقاع مراته كلها جملة واحدة كاللعان فانه لو قال اشهد بالله اربع شهادات اني لمن الصادقين كان مرة واحدة -ولو حلف في القسامة با----------لله خمسين يمينا ان هذا قاتله كان ذلك يمينا واحدة -ولو قال المقر بالزنا انا اقر اربع مرات اني زنيت كان مرة واحدة فمن اعتبر الاربع لا يجعل ذلك الا مرة واحدة وقال النبي------------------- من قال-------- سبحان الله-	15	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms42	false	70858682253501334	0	62	0	316	1531	300	يملك7 المكلف ايقاع مراته كلها دفعة واحدة كاللعان فانه لو قال اشهد بالله اربع شهادات اني لمن الصادقين كان مرة واحدة8 ولو حلف في القسامة وقال اقسم بالله خمسين يمينا ان هذا قاتله كان ذلك يمينا واحدة1 ولو قال المقر بالزنا انا اقر اربع مرات اني زنيت كان مرة واحدة2 وقا------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من قال في يومه سبحان الله	42	4717957289467303105	261	466.0	211	358	72.905029296875	44	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms16	true	-3249580666730227542	0	61	0	298	1511	300	وبحمده في يوم ماءة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر فلو قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يحصل له هذا الثواب حتي يقولها مرة بعد مرة- وكذلك قوله------------------- من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمده ثلاثا وثلاثين وكبره ثلاثا وثلاثين الحديث -لا يكون عاملا به حتي يقول ذلك مرة- بعد مرة ولا يجمع الكل بلفظ	16	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms42	false	70858682253501334	62	121	316	604	1531	300	وبحمده------- ماءة مرة حطت---- خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر فلو قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يحصل له هذا الثواب حتي يقولها مرة بعد مرة4 وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمده ثلاثا وثلا--------------------ثين الحديث5 لا يكون عاملا به حتي يقول ذلك مرة6 بعد مرة -لا يجمع الكل بلفظ	42	4717957289467303105	265	485.5	211	320	82.8125	49	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms16	true	-3249580666730227542	143	265	693	1335	1511	300	حتي ي--ستاذن مرة- بعد مرة وهك-----------------------ذا كما انه في الاقوال والالفاظ- فكذلك هو في الافعال سواء كقوله تعالي سنعذبهم مرتين التوبة 101 انما هو مرة بعد مرة- وكذلك قول ابن عباس---------------- راي محمد ربه بفءاده مرتين- انما هو مرة بعد مرة- وكذلك قول النبي -------------------لا يلدغ المءمن من حجر مرتين ف------------------------هذا المعقول من اللغة والعرف- والاحاديث المذكورة وهذه النصوص المذكورة من قوله------ الطلاق مرتان البقرة 229 كلها من باب واحد ومشكاة واحدة والاحاديث المذكورة تفسر المراد من قوله------ الطلاق مرتان كما ان حديث اللعان-- يفس-ر -قوله------ فشهادة احدهم اربع شهادات بالله النور 6 فهذا كتاب الله وهذه سنة رسول الله و-------------------هذه لغة العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفة رسول الله------------------- والصحابة كلهم- معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر --------------------------علي هذا	16	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms42	false	70858682253501334	111	263	560	1350	1531	300	حتي يقول ذلك مرة6 بعد مرة لا يجمع الكل بلفظ واحد7 وهذا كما انه في الاقوال والالفاظ8 فكذلك هو في الافعال سواء كقوله تعالي سنعذبهم مرتين ---------1 انما هو مرة بعد مرة2 وكذا ق-ول ابن عباس رضي الله عنهما3 راي محمد ربه بفءاده مرتين4 انما هو مرة بعد مرة5 وكذا قو-ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر مرتين 6 انما هو مرة بعد7 مرة8 فهذا المعقول من اللغة والعرف9 فالاحاديث المذكورة وهذه النصوص المذكورة --وقوله تعالي الطلاق مرتان 10-------- كلها من باب واحد ومشكاة واحدة فالاحاديث المذكورة تفسر المراد من قوله تعالي الطلاق مرتان كما ان حديث اللعان11 تفسير لقوله تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات بالله فه--------ذا كتاب الله وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه لغة العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة كلهم2 معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا علي هذا	42	4717957289467303105	586	963.5	471	819	71.55067443847656	87	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms17	true	-4809092461604556792	15	75	71	354	1487	300	سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا قلت الوف كثيرة فكل صحابي من لدن خلافة الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر كان علي ان الثلاث واحدة فتوي او اقرارا او سكوتا ولهذا قال- بعض اهل العلم ه--ذا اجماع قديم ولم تجتمع الامة ----------علي خلافة بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا	17	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms42	false	70858682253501334	252	294	1300	1498	1531	300	سنين من عصر --عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا علي هذا المذهب3 ثم قال45----------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا ادعي بعض اهل العم ان هذا اجماع قديم ولم تج-مع الامة ولله الحمدعلي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا	42	4717957289467303105	152	240.0	116	296	51.35135269165039	28	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms28	true	3519730316786142231	40	171	207	856	1503	300	ان- ينوي ايضا في اصل الطلاق وعدده الا انه ان نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مول وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول -ابي حنيفة واصحابه المذهب الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال صح ع---------ن ابي بكر-------- وعمر---------- وابن عباس وعاءشة وزيد-------- وابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور والله اعلم المذهب الرابع عشر انها يمين مكفرة فيها عتق رقبة صح عن ابن عباس وابي بكر وعمر وابن مسعود وجماعة المذهب الخامس عشر انه طلاق- ثم ان كانت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة وما- فوقها وان كانت مدخولا بها ف---ثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن --	28	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms51	false	-669488217741543618	17	126	94	627	1498	300	انه ينوي فيه---- اصل الطلاق وعدده الا انه ان نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مول وان نوي الكذب فليس بشء وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه3 وقيل هو ي-------------مين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال صح ذلك ايضا عن ابي بكر4 الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة------- والشعبي وسعيد بن المس-----------------------------يب وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم5 وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه طلاق1 ثم ان كانت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة وما2 فوقها وان كانت مدخولا بها فهو ثلاث وان نوي اقل منها وهو مشهور اقوال خمسة عن	51	4717957289467303105	440	762.0	350	693	63.492061614990234	79	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1
JK009405-ara1.ms35	true	-2659021726994052284	192	246	919	1185	1466	300	ابن عمر ---------------قال قلت يا رسول الله ارايت لو---- طلقتها ثلاثا فق----------------------ال اذا عصيت ربك وبانت منك امراتك وروي الدارقطني--------------- باسناده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي -------------قال سمع النبي------------------ رجلا طلق امراته البتة فغضب وقال اتتخذون ايات الله هزوا او دين الله هزوا او لعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	35	-3555515301181235347	Shamela0012076-ara1.ms40	false	3473704307252533582	98	226	525	1146	1537	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ارايت لو اني طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها قال اذا عصيت ربك وبانت منك امراتك رواه الدارقطني4 ولما روي ايضا باسناده عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال طلق بعض اباءي امراته الفا فانطلق بنوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا5 فهل له من مخرج فقال ان اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي غير السنة وتسعماءة1 وسبعة2 وتسعون اثم في عنقه ولما روي4 ايضا عن علي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه سلم رجلا طلق ال-------بتة فغضب وقال -تتخذون ايات الله هزوا و-------------------لعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	40	4717957289467303105	231	372.0	183	648	35.64814758300781	38	JK009405-ara1	Shamela0012076-ara1