id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009405-ara1.ms02	true	-387706226183042424	172	233	876	1195	1526	300	راي امير المءمنين عمر -------------ان الناس استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من المصلحة عقوبتهم بامضاءه عليهم ليعلموا ان احدهم اذا اوقعه جملة بانت المراة وحرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره نكاح رغبة يراد للدوام لا نكاح تحليل فانه كان من اشد الناس فيه فاذا علموا ذلك كفوا عن الطلاق فراي عمر ان هذا مصلحة لهم في زمانه	2	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18126	false	-7675802573812320412	77	108	417	581	1556	300	راي امير المءمنين عمر رضي الله عنه ان الناس استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من مص--لحة عقوبتهم بامضاءه عليهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي عمر ان هذا مصلحة لهم في زمانه	18126	966709047781157506	148	275.5	120	332	44.578311920166016	25	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms04	true	-3209798922884288194	24	72	122	351	1563	300	مجاهد---- كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2-------------------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك	4	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18113	false	-8461694043963612852	104	159	497	760	1476	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	18113	966709047781157506	222	403.0	175	266	83.45864868164062	43	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms05	true	-7970950686569562987	46	89	221	433	1512	300	طاوس ع--------ن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وخرجه ايضا من طريق	5	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18114	false	-204816224325975865	232	279	1172	1401	1500	300	طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم و----------من طريق	18114	966709047781157506	202	379.5	161	239	84.51882934570312	39	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms06	true	-3432157262915914417	195	275	973	1376	1507	300	بني ابي رافع مولي النبي عن عكرمة عن ابن عباس قال----------- طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته امر ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي -------------------فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي------------------- حمية فدعا بركانة واخوته ثم ------------------قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي لعبد يزيد طلقها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت	6	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms13433	false	-2226393057984901528	218	300	1073	1472	1472	300	سنن ابي داود من حديث------ عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما طلق عبد يزيد ابو ركانة زوج-ته ام- ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فذكر الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال له----------------------------------------------------------------- طلقها ففعل -قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت-	13433	966709047781157506	290	461.0	227	474	61.181434631347656	50	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms11	true	6534903868217004509	140	208	707	1025	1497	300	صحابي من لدن خلافة الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر---------------------------------------------------------------------- كان علي ان الثلاث واحدة -فتوي او اقرارا او سكوتا ولهذا ادعي بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تجتمع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس كما رواه حماد بن زيد عن ايوب عن	11	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18125	false	3451315287406814191	219	300	1138	1514	1514	300	صحابي من عهد------ الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا كما ذكر يونس بن بكير عن ابي اسحاق فكل صحابي كان علي ان الثلاث واحدة بفتوي او اقرار--- وسكوت- ولقد- ادعي بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تج-مع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس كما رواه حماد بن زيد عن ايوب عن-	18125	966709047781157506	298	538.5	234	389	76.60668182373047	59	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms11	true	6534903868217004509	221	296	1085	1476	1497	300	وافتي به--------- الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف حكاه عنهما ابن وضاح وعن علي وابن مسعود واما التابعون فافتي به عكرمة رواه اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عنه وافتي به طاوس واما تابع- التابعين فافتي به محمد بن اسحاق حكاه الامام احمد وغيره عنه وافتي به خلاس بن عمرو والحارث العكلي واما اتباع تابعي التابعين فافتي به داود بن علي واكثر اصحابه حكاه عنهم ابن المغلس وابن حزم وغيرهما وافتي به بعض اصحاب مالك	11	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18126	false	-7675802573812320412	1	50	6	271	1556	300	وافتي بانها واحدة الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف حكاه عنهما ابن وضاح وا-------------------ما التابعون فافتي به عكرمة و--------------------------------------------طاوس واما تابعو التابعين فافتي به محمد بن اسحاق و-----------------------------------خلاس بن عمرو والحارث العكلي واما اتباع تابعي التابعين فافتي به داود بن علي واكثر اصحابه وافتي-------------------------------------- به بعض اصحاب مالك	18126	966709047781157506	246	436.0	198	401	61.34663391113281	44	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms12	true	-882224659982207759	141	176	690	865	1436	300	عن ابن عباس------------------------- كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه	12	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms02224	false	-3073891940529112255	76	118	388	595	1580	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر------------ واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه	2224	966709047781157506	163	294.5	130	219	74.4292221069336	31	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms12	true	-882224659982207759	239	300	1152	1436	1436	300	واحدة علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم قلت وهذا الحديث ايضا لا دافع فيه فان مسلما قد رواه في صحيحه والله اعلم وفي صحيحه عنه ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر---------- واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد-	12	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18115	false	308800463724254586	0	59	0	269	1524	300	واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس---------------------------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في عهد	18115	966709047781157506	177	256.0	133	314	56.36942672729492	32	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms13	true	1775504694464771681	49	126	243	612	1448	300	سنن ابي داود عن طاوس----- ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي------- الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن ----------عليهم	13	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms02225	false	8552095576963340076	95	174	486	867	1522	300	عند ابي داود والبيهقي وهو ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي ان قال----------------------------------- فلما راي اي عمر الناس قد تبايعوا فيها قال اجيزوهن اي الثلاث عليهم	2225	966709047781157506	316	560.0	248	416	75.96154022216797	60	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms13	true	1775504694464771681	0	95	0	457	1448	300	عمر تتابع الناس في الطلاق فاجاز-----هم وهذا الحديث ايضا لا دافع فيه لكونه في صحيح مسلم فهذه ثلاثة احاديث في صحيح مسلم صحاح لان مسلما شرطه الصحة ومن قال غير هذا فقد اخطا ونحن لنا هذه الثلاث احاديث من مسلم فاتونا انتم بحديث واحد منه او من الصحيح وفي سنن ابي داود عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وصدرا من امارة عمر ق---ال ابن عباس بلي	13	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18115	false	308800463724254586	59	113	269	543	1524	300	عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الطريق الاخيرة اخرجها ابو------------------------------------------------ داود لكن لم يسم ابراهيم بن ميسرة وقال بدله عن غير واحد ولفظ المتن----- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث فتمسك بهذا السياق من اعل الحديث وقال انما قال ابن عباس ذلك	18115	966709047781157506	150	185.5	114	465	32.25806427001953	24	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms14	true	-8865712733870397488	97	184	469	905	1494	300	بني ابي رافع مولي النبي عن عكرمة مولي ابن عباس قال----------- طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي -------------------فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي------------------- حمية فدعا بركانة واخوته ث------------------م قال لجساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي لعبد يزيد طلقتها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلق-ها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت	14	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms13433	false	-2226393057984901528	218	300	1073	1472	1472	300	سنن ابي داود من حديث------ عكرمة عن-- ابن عباس رضي الله عنهما طلق عبد يزيد ابو ركانة زوج-ته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فذكر الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال له طلقه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ففعل -قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت-	13433	966709047781157506	284	442.5	221	508	55.90550994873047	49	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms14	true	-8865712733870397488	89	215	427	1053	1494	300	عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولي النبي عن عكرمة مولي ---ابن عباس --قال طلق--- عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة ف---------جاءت النبي فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي لعبد يزيد طلقتها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 وقال ابو داود ------------------------حديث نافع بن عجير وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده	14	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18109	false	5519422937100772151	223	300	1158	1523	1523	300	عبد الرازق عن ----ابن جريج عن-------- بعض بني ابي رافع----------- عن عكرمة ايضا عن ابن عباس ان المطلق هو عبد يزيد ابو ركانة ---طلق ام ركانة ونكح امراة من مزينة فعابته فاستحضر النبي صلي الله عليه وسلم اولاده رك-----------------------------------------------------------------------------انة وغيره وامر------------------------------------------- عبد يزيد فطلق المزنية وراجع له ام ركانة مع قوله له ---------طلقت-----------------------------------------------------ها ثلاثا وان ابا--------------------------------------------------------------------------------------------- داود اتبع هذه الرواية بقوله وحديث نافع بن عجير وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده-	18109	966709047781157506	227	280.5	173	667	34.032981872558594	40	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms14	true	-8865712733870397488	215	237	1053	1170	1494	300	ان ركانة طلق امراته فردها اليه النبي------------------- اصح لاتهم ولد الرجل واهله واعلم به وان ركانة انما طلق امراته البتة فجعلها النبي	14	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18110	false	9000928758235936109	0	26	0	132	1514	300	ان ركانة طلق امراته فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم اصح لان-- ولد الرجل واهله -اعلم به -ان ركانة انما طلق امراته البتة فجعلها النبي	18110	966709047781157506	112	193.5	90	136	82.35294342041016	18	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms15	true	5264677796154365839	141	182	731	935	1516	300	وقال----- حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة وفي رواية عنه حديث ركانة في البتة ليس بشء لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة------ يسمون الثلاث البتة	15	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18130	false	-1027938356136195108	213	247	1102	1275	1570	300	وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته ال----------------------------------بتة-------- لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة كانوا يسمون الثلاث البتة	18130	966709047781157506	162	300.5	130	215	75.34883880615234	29	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms16	true	-3249580666730227542	236	300	1192	1511	1511	300	فهذا كتاب الله و------هذه سنة رسول الله وهذه لغة العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفة رسول الله والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر علي هذا المذهب فلو عدهم العاد باسماءهم واحدا واحدا لوجد انهم كانوا يرون الثلاث واحدة اما بفتوي واما باقرار عليها ولو فرض فيهم من لم يكن يري ذلك فانه لم يكن منكرا الفتوي--- بل كانوا ما بين-	16	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18125	false	3451315287406814191	151	210	806	1096	1514	300	فهذا كتاب الله تعالي وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر علي هذا المذهب فلو عدهم العاد باسماءهم واحدا واحدا----- انهم كانوا يرون الثلاث واحدة اما بفتوي واما باقرار عليها ولو فرض منهم من لم يكن يري ذلك فانه لم يكن منكرا للفتوي به بل كانوا ما بين	18125	966709047781157506	261	470.5	207	329	79.33130645751953	49	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms17	true	-4809092461604556792	0	75	0	354	1487	300	مفت ومقر بفتيا وساكت غير منكر وهذا حال كل صحابي من عهد الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا قلت الوف كثيرة------------------- فكل صحابي من لدن خلافة الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر كان علي ان الثلاث واحدة -فتوي او اقرارا او سكوتا ولهذا قال بعض اهل العلم ---هذا اجماع قديم ولم تجتمع الامة -----------علي خلافة بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا	17	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18125	false	3451315287406814191	210	282	1096	1432	1514	300	مفت ومقر بفتيا وساكت غير منكر وهذا حال كل صحابي من عهد الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا كما ذكر يونس بن بكير عن ابي اسحاق فكل صحابي----------------------------------------------- كان علي ان الثلاث واحدة بفتوي او اقرار--- وسكوت- ولقد ادعي بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تج-مع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا	18125	966709047781157506	279	467.0	218	388	71.90721893310547	52	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms29	true	-2914351666886003736	98	133	496	670	1576	300	الله عنه انه ------توعد---- فاعله بالرجم وانظر الي هذه المفسدة وهي كشف------------------------------------- الفروج------------------------------- وقبح ما يرتكبه المحللون مما هو رمد بل عمي في عين الدين وشجي في حلوق المءمنين من قباءح تشمت اعداء الدين به	29	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04032	false	3956213903893531536	212	261	1115	1367	1586	300	الله في المنع منه وتوعد عمر فاعله بالرجم وكانوا عاملين بالطلاق الماذون فيه وغيره واما في هذا الازمان قد شكت الفروج فيها الي ربها من مفسدة التحليل وقبح ما يرتكبه المحللون مما هو رمد بل عمي في عين الدين وشجي في حلوق المءمنين من قباءح تشمت اعداء الدين به	4032	966709047781157506	140	238.0	110	252	55.55555725097656	25	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms29	true	-2914351666886003736	144	300	730	1576	1576	300	والتيس الملعون لما حل ازراها وكشف النقاب وخلا في ذلك المرتع والزوج او الولي يناديه لم يقدم ل--ك هذا الطعام لتشبع منه فقد علمت انك والزوجة ونحن والشهود والحاضرون والملاءكة الكاتبون ورب العالمين انك لست معدودا من الازواج ولا للمراة او لاولياءها بل رضي ولا فرح ولا ابتهاج وانما انت بمنزلة التيس المستعار للضراب الذي لولا هذه البلوي لما رضينا وقوفك علي الباب فالناس يظهرون النكاح--------- فرحا وسرورا ونحن نتواصي بكتمان هذا النكاح------ ونجعله امرا مستورا ب-------------------------لا اعلان بل -التواصي بهس و-مس والاخفاء والكتمان فالمراة تنكح لدينها وحسبها ومالها وجمالها والتيس--------- لا يسال عن شء من ذلك فانه ----------------------دخل علي زوالها وعدم الامساك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسل التيس المستعار هل له من ذلك نصيب او هو من حكمة هذا العقد ومقصوده ومصلحته اجنبي غريب وسله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يعد هذا نكاحا في الشرع او العقل او الفطرة وك------يف يلعن رسول الله------------------------ رجلا من امته ينكح نكاحا شرعيا صحيحا ولم يرتكب في عقده محرما ولا قبيحا وكيف يشبهه بالتيس المستعار وهو من-	29	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04033	false	-4730954547194259000	31	259	166	1387	1599	300	والتيس المعلون قد- حل ازارها وكشف النقاب واخذ في ذلك المرتع والزوج او الولي يناديه لم يقدم اليك هذا الطعام لتشبع---- فقد علمت انت والزوجة ونحن والشهود والحاضرون والملاءكة الكاتبون ورب العالمين انك لست معدودا من الازواج ولا للمراة و---اولياءها بك رضي ولا فرح ولا ابتهاج وانما انت بمنزلة التيس المستعار للضراب الذي لولا هذه البلوي لما رضينا وقوفك علي الباب فالناس يظهرون النكاح ويعلنونه فرحا وسرورا ونحن نتواصي بكتمان هذا الداء العضال ونجعله امرا مستورا بلا نثار ولا دف ولا خوان ولا اعلان بل بالتواصي بهس و مس والاخفاء والكتمان فالمراة تنكح لدينها وحسبها ومالها وجمالها والتيس المستعار لا يسال عن شء من ذلك فانه لا مسك بعصمتها بل قد يدخل علي زوالها والله تعالي جعل كل واحد من الزوجين سكنا لصاحبه وجعل بينهما مودة ورحمة ليحصل بذلك مقصود هذا العقد العظيم وتتم بذلك المصلحة التي شرعه لاجلها العزيز الحكيم فسل التيس المستعار هل له من ذلك نصيب او هو من حكمة هذا العقد ومقصوده ومصلحته اجنبي غريب وسله هل اتخذ هذه المصابة حليلة وفراشا يهوي اليه ثم سلها هل رضيت به قط زوجا وبعلا تعول في نواءبها عليه وسل اولي التمييز والعقول هل تزوجت فلانة بفلان وهل يعد هذا نكاحا في --شرع او --عقل او --فطرة انسان وكيف يلعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا من امته -نكح نكاحا شرعيا صحيحا ولم يرتكب في عقده محرما ولا قبيحا وكيف يشبهه بالتيس المستعار وهو من	4033	966709047781157506	801	1443.0	649	1236	64.80582427978516	129	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms30	true	-9039345611225434768	0	33	0	168	1533	300	جملة المحسنين الابرار وكيف تعير به المراة--- طول عمرها بين اهلها والجيران وتظل ناكسة راسها اذا ذكر ذلك بي------ن النسوان وسل هذا التيس--------- هل حدث نفسه---------------------------------- بنفقة او كسوة او وزن صداق وهل	30	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04033	false	-4730954547194259000	259	300	1387	1599	1599	300	جملة المحسنين الابرار وكيف تعير--- المراة به طول دهرها بين اهلها والجيران وتظل ناكسة راسها اذا ذكر ذلك التيس بين النسوان وسل---- التيس المستعار هل حدث نفسه وقت هذا العقد الذي هو شقيق النفاق بنفقة او كسوة او وزن صداق وهل-	4033	966709047781157506	156	268.0	126	220	70.90908813476562	26	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms30	true	-9039345611225434768	53	220	262	1118	1533	300	تسال عن حسبه او ماله -------او حسن عشرته وسعة نفقته وسل التيس ---------هل يسال قط عما يسال عنه من قصد حقيقة النكاح----------------------------------------- والنقد الذي يتوصل به الخاطب غلي الملاح وسله هل هو اب- ياخذ او اب- يعطي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله عن وليمة عرسه هل اولم ببعير او بشاة او دعي------- احدا من اصحابه فقضي حقه واتاه وسله هل يهنا ويسال كما يسال الم--------------زوج------------------------------------------------ون وهل قيل له بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية ام لعن الله المحلل والمحلل له لعنة تامة وافية فصل ثم سل ادني من له----- اطلاع علي احوال الناس كم من حرة مصونة انشب فيها المحلل مخالب ارادته فصارت له بعد الطلاق من الاخدان وكان بعلها منفردا بوطءها فاذا هو والمحلل فيها ببركة التحليل شريكان فلعمر الله كم اخرج التحليل من مخدرة من سترها الي البغاء والقاها بين براثن العشراء والحرفاء ولولا التحليل لكان منال الثريا دون منالها والتدرع بالاكفان دون التدرع بجمالها وعناق القنا دون عناقها والاخذ بذراع الاسد دون الاخذ بساقها وسل اهل الخبرة كم عقد المحلل علي ام وابنتها وكم جمع	30	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04034	false	-2370714563372215442	89	300	459	1540	1540	300	تسال عن-------- ماله وصنعته او حسن عشرته وسعة نفقته وسل التيس المستعار هل يسال قط عما يسال عنه من قصد حقيقة النكاح او توسل الي بيت احماءه بالهدية والمحمولة والنقد الذي يتوسل به --خاطب---- الملاح وسله هل هو ابو ياخذ او ابو يعطي وهل قوله عند قراءة ابي جاد هذا العقد خذي نفقة هذا العرس او حطي وسله هل تحمل من كلفة هذا العقد خذي نفقة هذا العقد او حطي وسله عن وليمة عرسه هل اولم ول-----و بشاة وهل دعا اليها احدا من اصحابه فقضي حقه واتاه وسله هل تحمل من نفقة هذا العقد ما يتحمله المتزوجون ام جاءه كما جرت به عادة الناس الاصحاب والمهنءون وهل قيل له بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية ام لعن الله المحلل والمحلل له لعنة تامة وافية فصل ثم سل----- من له ادني اطلاع علي احوال الناس كم من حرة مصونة انشب فيها المحلل مخالب ارادته فصارت له بعد الطلاق من الاخدان وكان بعلها منفردا بوطءها فاذا هو والمحلل فيها ببركة التحليل شريكان فلعمر الله كم اخرج التحليل--- مخدرة من سترها الي البغاء والقاها بين براثن العشراء والحرفاء ولولا التحليل لكان منال الثريا دون منالها والتدرع بالاكفان دون التدرع بجمالها وعناق القنا دون عناقها والاخذ بذراع الاسد دون الاخذ بساقها وسل اهل الخبرة كم عقد المحلل علي ام وابنتها وكم جمع-	4034	966709047781157506	799	1467.0	643	1109	72.04689025878906	144	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms30	true	-9039345611225434768	220	300	1118	1533	1533	300	ماءه في ارحام ما زاد علي --اربع وفي رحم الاختين وكل ذلك محرم باطل في المذهبين وهذه--------------- مفاسد التحليل لا ينبغي ان تفرد بالذكر وهي كموجة واحدة من الامواج ومن يستطيع عد امواج البحر وكم من امراة كانت قاصرة الطرف علي بعلها فلما ذاقت عسيلة المحلل خرجت علي وجهها فلم يجتمع شمل الاحصان والعفة بعد---- بشملها و ما كان هذا سبيله فكيف يحتمل اكمل الشراءع واحكمها تحليله فصلاة- الله وسلامه علي من صرح بلعنته وسماه -التيس المستعار----------------- كما شهد به-	30	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04035	false	-24769194641343972	0	86	0	452	1510	300	ماءه في ارحام ما زاد علي الاربع وفي رحم الاختين و---ذلك محرم باطل في المذهبين وهذه المفسدة في كتب مفاسد التحليل لا ينبغي ان تفرد بالذكر وهي كموجة واحدة من الامواج ومن يستطيع عد امواج البحر وكم من امراة كانت قاصرة الطرف علي بعلها فلما ذاقت عسيلة المحلل خرجت علي وجهها فلم يجتمع شمل الاحسان والعفة بعد ذلك بشملها و-ما كان هذا سبيله فكيف يحتمل اكمل الشراءع واحكمها تحليله فصلوات الله وسلامه علي من صرح بلعنته وسماه بالتيس المستعار من بين فساق امته كما شهد به	4035	966709047781157506	408	754.0	331	456	89.47368621826172	71	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms31	true	-7362771553933167044	1	30	4	142	1489	300	وعبد الله بن مسعود وابو هريرة وجابر بن عبد الله وعقبة بن عامر وعبد الله بن عباس واخبر عبد الله بن عمر انهم كانوا يعدونه علي عهد رسول الله	31	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04035	false	-24769194641343972	93	122	482	620	1510	300	وعبد الله بن مسعود وابو هريرة وجابر بن عبد الله وعقبة بن عامر وعبد الله بن عباس واخبر عبد الله بن عمر انهم كانوا يعدونه علي عهد رسول الله	4035	966709047781157506	138	276.0	109	138	100.0	29	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms31	true	-7362771553933167044	232	298	1165	1480	1489	300	بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه الحاكم وهو في سنن ابن ماجه وع-------------------------------ن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة بينه ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي هذا ---------------------------------علي شرط الشيخين	31	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04035	false	-24769194641343972	142	222	736	1111	1510	300	بالتيس المستعار وبحث في اسناد واحد منها قد اعله بعضهم وبين هو حسنه ومنها ما---- رواه الحاكم في صحيحه من حديث ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان عن عمر بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة بينه ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال صحيح علي شرط الشيخين	4035	966709047781157506	226	370.0	176	379	59.63060760498047	44	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms32	true	-4046165636923863244	14	78	87	413	1526	300	فصل فسل هذا التيس هل دخل في قوله تعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة الروم 21 وهل دخل في قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور 32 وهل دخل في قوله ------------------------من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج وهل دخل في قوله	32	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04035	false	-24769194641343972	231	298	1158	1502	1510	300	فصل فسل هذا التيس هل دخل في قوله تعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة الروم--- وهل دخل في قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور--- وهل دخل في قوله صلي الله عليه واله وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج وهل دخل في قوله	4035	966709047781157506	320	611.5	258	350	91.42857360839844	61	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms32	true	-4046165636923863244	78	255	413	1295	1526	300	تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة وهل دخل في قوله اربع من سنن المرسلين النكاح والتعطر والختان وذكر الرابعة وهل دخل في قوله الن------------------------كاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني وهل دخل في قول ابن عباس خير هذه الامة اكثرها نساء وهل له نصيب من قوله------------------------ ثلاثة حق علي الله عونهم الناكح يريد العفاف والمكاتب يريد الاداء وذكر الثالث او انما دخل في لعن الله------------- ورسوله ف------------------هل يلعن الله ورسوله من يفعل مستحبا او جاءزا او مكروها او صغيرة او لعنته مختصة ب---ارتكاب الكب----------------------------------------------------------------------------------يرة وسله هل كان في الصحابة محلل -----او اقر رجل منهم علي التحليل وسله لاي شء قال عمر---------- لا اوتي بمحلل او مح-لل له الا رجمتهما فاذا كان نكاح المتعة الذي يتم الشهرين بل والثلاثة والسنة حرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فكيف المح----------لل الذي يقيم--------------- ساعة -----------------ولا غرض له في النكاح البتة فكيف يحل في------------------------------------------------------ شرع تحليل هذا فهذا لا يبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح في ملة من الملل قط ولم يفعله احد من الصحابة ولا افتي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالزمهم عمر بال-------ثلاث اذا جمعوها ليكفوا عنه اذا علموا ان المراة تحرم به وانه لا سبيل الي عودها الا بالتحليل	32	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04036	false	2124197586523889716	3	300	15	1496	1496	300	تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة وهل دخل في قوله اربع من سنن المرسلين النكاح والتعطر والختان وذكر الرابعة وهل دخل في قوله صلي الله عليه واله وسلم النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني --------------------------------------------------وهل له نصيب من قوله صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة حق علي الله عونهم الناكح يريد العفاف والمكاتب يريد الاداء وذكر الثالث ا---------م حق علي الله لعنته تصديقا لرسوله فيما اخبر عنه وسله هل يلعن الله ورسوله من -فعل مستحبا او جاءزا او مكروها او صغيرا ام لعنته مختصة بمن ارتكب كبيرة او ما هو اعظم منها كما قال ابن عباس كل ذنب ختم بلعنة او غضب او عذاب او نار فهو كبيرة وسله هل كان في الصحابة محلل واحد او اقر رجل منهم علي التحليل وسله لاي شء قال عمر بن الخطاب لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما وسله كيف تكون المتع------------------------------------ة حراما نصا مع ان المستمتع له غرض في نكاح الزوجة الي وقت لكن لما كان غير داخل علي النكاح المءبد كان مرتكبا للمحرم فكيف يكون نكاح المحلل الذي انما قصده ان يمسكها ساعة من زمان او دونها ولا غرض له في النكاح البتة بل قد شرط انقطاعه وزواله اذا اخبثها بالتحليل فكيف يجتمع في عقل او شرع تحليل هذا وتحريم المتعة هذا مع ان المتعة ابيحت في اول الاسلام وفعلها الصحابة وافتي بها بعضهم بعد موت النبي صلي الله عليه واله وسلم ونكاح المحلل لم يبح في ملة من الملل قط ولم يفعله احد من الصحابة ولا افتي به واحد منهم ثم قال المصنف وليس الغرض بيان تحريم هذا العقد وبطلانه وذكر مفاسده وشره فانه يستدعي سفرا ضخما نختصر فيه الكلام وانما المقصود ان هذا شان التحليل عند الله ورسوله واصحاب رسوله فالزمهم عمر بالطلاق الثلاث اذا جمعوها ليكفوا عنه اذا علموا ان المراة تحرم به وانه لا سبيل الي عوده----ا بالتحليل-	4036	966709047781157506	719	1205.0	569	1582	45.44879913330078	123	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms32	true	-4046165636923863244	255	300	1295	1526	1526	300	فانه لما تغير الزمان وبعد العهد------ بالسنة واثار القوم وقام- سوق التحليل ونفق- في الناس فالواجب ان يرد الامر الي ما كان عليه في زمن النبي------------------------ وخليفته من الافتاء بما يعطل سوق التحليل او يقللها ويخفف شرها واذا عرض علي من وفقه الله وبصره بالهدي-	32	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04037	false	-775281130331094927	0	51	0	262	1625	300	فانه لما تغير الزمان وبعد --عهد الناس بالسنة واثار القوم وقامت سوق التحليل ونفقت في الناس فالواجب ان يرد الامر الي ما كان عليه في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم وخليفته من الافتاء بما يعطل سوق التحليل او يقللها ويخفف شرها واذا عرض الي من وفقه الله وبصره بالهدي	4037	966709047781157506	228	416.5	184	264	86.36363983154297	39	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms33	true	5073595223445034478	0	62	0	347	1572	300	وفقهه في الدين- مسالة كون الثلاث واحدة ومسالة التحليل ووازن بينهما تبين له التفاوت وعلم اي المسالتين اولي بالدين واصلح للمسلمين فهذه حجج المسالتين قد عرضت عليك وقد اهديت ان قبلتها اليك وما اظن عمي التقليد الا يزيد الامر علي ما هو عليه ولا يعود يدع التوفيق يقودك اختيارا اليه وانما اشرنا الي المسالتين اشارة تطلع العالم علي ما وراءها وبالله التوفيق	33	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms04037	false	-775281130331094927	51	112	262	603	1625	300	وفقهه في --دينه مسالة كون الثلاث واحدة ومسالة التحليل ووازن بينهما تبين له التفاوت وعلم اي المسالتين اولي بالدين واصلح للمسلمين فهذه حجج المسالتين قد عرضت عليك وقد اهديت ان قبلتها اليك وما اظن عمي التقليد الا يزيد الامر علي ما هو عليه ولا----- يدع التوفيق يقودك اختيارا اليه وانما اشرنا الي المسالتين اشارة يطلع العالم علي ما وراءها وبالله التوفيق	4037	966709047781157506	339	659.5	278	348	97.4137954711914	59	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009405-ara1.ms35	true	-2659021726994052284	66	181	334	870	1466	300	ع-------ن عمر انه كان اذا اتي برجل طلق ثل-------اثا اوجعه ضربا وعن مالك بن الحارث قال جاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله واطاع الشيطان وذلك لقوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعجتهن الي قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ثم قال بعد ذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا--------------------------------------------------------------- الطلاق 1 4 ومن جمع ثلاثا لم يتق الله ولم يجعل الله له مخرجا ولا من امره يسرا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود بن لبيد قال اخبر رسول ا-----لله---------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ثم ق----ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	35	-3555515301181235347	Shamela0006947-ara1.ms18112	false	2841520505524557039	171	257	901	1329	1537	300	عن انس ان عمر---- كان اذا اتي برجل طلق امراته ثلاثا اوجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهره وسنده صحيح ويحتمل ان يكون مراده بعدم الجواز من قال لا يقع الطلاق-------------------------------------------------------------------------- اذا اوقعها مجموعة للنهي عنه وهو قول للشيعة وبعض اهل الظاهر وطرد بعضهم ذلك في كل طلاق منهي كطلاق الحاءض وهو شذوذ وذهب كثير منهم الي وقوعه مع منع جوازه واحتج له بعضهم بحديث محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	18112	966709047781157506	146	-56.0	115	803	18.18181800842285	25	JK009405-ara1	Shamela0006947-ara1