id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009405-ara1.ms35	false	-2659021726994052284	158	182	755	874	1466	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ثم ق----ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي	35	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0107	true	285636853667958359	75	99	367	488	1443	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي A-- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وقد	107	-4946925379871935344	100	178.5	78	123	81.30081176757812	18	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms08	false	7392415346221121672	29	64	155	320	1558	300	ثم قال لولا اني سمعت رسول الله جدي او سمعت- ابي يحدث عن جدي انه قال اذا-------------- طلق الرجل امراته ثلاثا عند الاقراء او طلقها ثلاثا مبهمة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره لراجعتها	8	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0109	true	-3230816774343553912	27	58	139	285	1427	300	ثم قال لولا اني سمعت ج----------دي او حدثني اب------------ي انه سمع جدي يقول ايما رجل طلق------ امراته ثلاثا عند الاقراء او ثل------اثا مبهمة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره لراجعتها	109	-4946925379871935344	119	189.5	91	180	66.11111450195312	21	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms35	false	-2659021726994052284	211	246	1010	1185	1466	300	الدارقطني باسناده------ عن علي--- قال سمع النبي-- رجلا طلق امراته البتة فغضب وقال اتتخذون ايات الله هزوا او دين الله هزوا او لعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	35	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0113	true	-3024002830723269619	43	81	209	388	1483	300	الدارقطني من حديث زاذان عن علي Bه قال سمع النبي A رجلا طلق ال-------بتة فغضب وقال اتتخذون ايات الله هزوا او دين الله هزوا او لعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	113	-4946925379871935344	160	288.0	126	186	86.0215072631836	32	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms04	false	-3209798922884288194	24	72	122	351	1563	300	مجاهد---- كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2---------------------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك	4	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	15	68	77	330	1490	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس -------------ان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2 وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	114	-4946925379871935344	211	382.0	167	268	78.7313461303711	41	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms06	false	-3432157262915914417	188	295	939	1484	1507	300	عبد الرزاق عن ----ابن جريج ا----خبرني بعض بني ابي رافع مولي النبي-- عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته امر ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي --فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي-- حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا و-------------------------------------كذا قالوا نعم ق-ال النبي لعبد يزيد طلقها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن------------- الطلاق 1 خرجه ابو داود قال والكلام علي -----هذا الحديث	6	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0116	true	269707168436896202	108	227	536	1138	1485	300	عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولي النبي A عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام- ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي A فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي A حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي A-------- طلقها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة فق-------ال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا يا-ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة الطلاق 1 قال مقيده عفا الله عنه والاستدلال بهذا الحديث	116	-4946925379871935344	490	896.0	392	619	79.1599349975586	88	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms14	false	-8865712733870397488	81	197	389	977	1494	300	ابو داود حد--------ثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولي النبي-- عن عكرمة مولي ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي --فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي-- حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لج-ساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا----- منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي لعبد يزيد طلقتها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلق-ها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن------------- الطلاق 1 وقال	14	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0116	true	269707168436896202	99	220	494	1096	1485	300	ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح حد----ثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولي النبي A عن عكرمة عن --ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي A فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي A حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم فقال النبي A طلقه---------ا ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة فق-------ال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها وتلا يا-ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة الطلاق 1 -قال	116	-4946925379871935344	547	1016.5	437	626	87.38018798828125	100	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms05	false	-7970950686569562987	46	90	221	441	1512	300	طاوس ع--------ن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله-- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وخرجه ايضا من طريق ابراهيم	5	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	21	67	108	334	1475	300	طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله A وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن---- ابراهيم	117	-4946925379871935344	205	385.5	163	230	89.13043212890625	39	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms06	false	-3432157262915914417	132	166	654	822	1507	300	ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله-- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس--------- قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهن	6	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	224	261	1099	1278	1475	300	ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	117	-4946925379871935344	164	309.5	130	179	91.62010955810547	32	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms12	false	-882224659982207759	135	300	665	1436	1436	300	مسلم عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس---- كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله-- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وهذا الحديث لا دافع فيه فان مسلما قد رواه في صحيحه ومسلم ملتزم الصحة وان كان ابن رجب قد قال فيه شيءا فهو خظا لانه ليس شاذا ولا منكرا ولا غريبا ولا فيه احد منكر لانه لو كان فيه علة لم يكن في صحيح مسلم وفي صحيحه ايضا عن طاوس-------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان------- الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم قلت وهذا الحديث ايضا لا دافع فيه فان مسلما قد رواه في صحيحه والله اعلم وفي صحيحه عنه------------------------------- ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله-- وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد-	12	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	18	166	96	816	1475	300	معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق------- علي عهد رسول الله A وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج وحدثنا -----------ابن ر-------------------------------------افع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني اب-----------------------------------------ن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس ا---تعلم انما كانت الثلاث----- تجعل واحدة علي عهد --النبي A وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم ----------وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله A وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد	117	-4946925379871935344	467	715.0	362	836	55.861244201660156	87	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms13	false	1775504694464771681	0	132	0	642	1448	300	عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازهم وهذا الحديث ايضا لا دافع فيه لكونه في صحيح مسلم فهذه ثلاثة احاديث في صحيح مسلم صحاح لان مسلما شرطه الصحة ومن قال غير هذا فقد اخطا ونحن لنا -هذه الثلاث احاديث من مسلم فاتونا انتم بحديث واحد منه او من الصحيح وفي سنن ابي داود عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله-- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله-- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس--------- قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم وفي مستدرك الحاكم من حديث عبد	13	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0117	true	-3421895666968253695	166	265	816	1299	1475	300	عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لفظ مسلم في صحيحه وهذه الطريق الاخيرة اخرجها ابو------------------------------------------------ داود ولكن لم يسم ابراهيم بن ميسرة وقال بدله عن غير واحد ولفظ المتن---- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس يعني عمر قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم وللجمهور ع---------ن حديث ابن	117	-4946925379871935344	361	585.5	281	656	55.030487060546875	69	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms02	false	-387706226183042424	0	25	0	121	1526	300	الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله-- وابي بكر وعمر----------------- واحدة باي شء تدفعه فقال برواية الناس عن ابن عباس	2	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0126	true	-6537400050655071342	116	145	600	739	1531	300	الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله A وابي بكر وعمر Bهما طلاق الثلاث واحدة باي شء تدفعه -قال برواية الناس عن ابن عباس	126	-4946925379871935344	120	217.5	95	140	85.71428680419922	24	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms04	false	-3209798922884288194	266	287	1400	1498	1563	300	الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس--------------------------------------------------------------------------- باي شء تدفعه قال ادفعه برواية الناس عن ابن عباس من وجوه	4	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0126	true	-6537400050655071342	112	147	580	747	1531	300	الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله A وابي بكر وعمر Bهما طلاق الثلاث واحدة باي شء تدفعه قال------ برواية الناس عن ابن عباس من وجوه	126	-4946925379871935344	92	152.5	72	173	53.17919158935547	19	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms10	false	-6389235252033103476	266	298	1345	1500	1506	300	الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله-- وابي بكر وعمر----------------- واحدة باي شء تدفعه فقال برواية الناس عن ابن عباس من وجوه خلافه	10	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0126	true	-6537400050655071342	112	148	580	753	1531	300	الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله A وابي بكر وعمر Bهما طلاق الثلاث واحدة باي شء تدفعه -قال برواية الناس عن ابن عباس من وجوه خلافه	126	-4946925379871935344	154	285.5	122	174	88.50574493408203	31	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms06	false	-3432157262915914417	132	173	654	858	1507	300	ابن عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله-- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهن وايوب امام كبير فان قيل لكن الرواية	6	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0134	true	-4603205037425660824	247	285	1170	1356	1433	300	ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم---------------- فان هذه---- الرواية	134	-4946925379871935344	177	322.5	140	206	85.92233276367188	34	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms13	false	1775504694464771681	58	126	280	612	1448	300	ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله-- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله-- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	13	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms0134	true	-4603205037425660824	215	282	1020	1340	1433	300	ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس---- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله A وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	134	-4946925379871935344	314	598.0	249	336	93.45237731933594	62	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms27	false	7127489720808371472	195	259	1005	1326	1537	300	الخامس انه ان نوي به الطلاق كان طلاقا والا فهو يمين وهو ----------------قول طاوس والزهري والشافعي ورواية عن الحسن المذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس انه ان نوي--- الثلاث فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين وان لم ينو شيءا ف--------لا شء----- قاله سفيان وحكاه النخعي عن اصحابه المذهب --------------------------------------------------------السابع مثل هذا الا انه ان لم ينو شيءا فهو يمين يكفرها وهو قول الاوزاعي	27	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms2891	true	-5054606691724788183	150	285	769	1430	1505	300	الخا----مس ان نوي به الطلاق فهو طلاق- والا فهو يمين قال في الاعلام وهذا قول طاوس والزهري والشافعي ورواية عن الحسن اه وحكي هذا القول ايضا عن النخعي واسحاق وابن مسعود وابن عمرو حجة هذا القول ان التحريم كناية في الطلاق فان نواه به كان طلاقا وان لم ينوه كان يمينا لقوله تعالي ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 الي قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 القول السادس انه ان نوي به الثلاث فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين وان لم ينو شيءا فهو كذبة لا شء فيها قاله سفيان وحكاه النخعي عن اصحابه وحجة هذا القول ان اللفظ محتمل لما نواه من ذلك فيتبع نيته القول السابع مثل هذا الا انه ان لم ينو شيءا فهو يمين يكفرها وهو قول الاوزاعي	2891	-4946925379871935344	295	520.5	234	666	44.29429244995117	57	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms27	false	7127489720808371472	260	295	1333	1507	1537	300	الثامن مثل هذا ايضا الا انه لم ينو شيءا فواحدة- باءنة المذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسع ان فيها كفارة --ظهار صح ع---------------------------ن ابن عباس----- وابي قلابة وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان التيمي وهو احدي الروايات عن	27	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms2892	true	3078288921495463245	0	65	0	334	1595	300	الثامن مثل هذا ايضا الا انه لم ينو شيءا فواحدةت باءنة اعمالا للفظ التحريم هكذا ذكر هذا القول في اعلام الموقعين ولم يعزه لاحد وقال صاحب نيل الاوطار وقد حكاه ابن حزم عن ابراهيم النخعي القول التاسع ان فيه- كفارة الظهار قال في اعلام الموقعين وصح ذلك عن ابن عباس ايضا وابي قلابة وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان البت-ي وهو احدي الروايات عن	2892	-4946925379871935344	162	264.5	128	336	48.21428680419922	28	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms28	false	3519730316786142231	0	37	0	189	1503	300	واحدة وهو احدي الروايتين عن عمرو بن الخطاب--- وقول حماد بن ابي سليمان المذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي عشر انه ينوي --ما اراده من ذلك-------------- في ارادة اصل الطلاق وعدده وان نوي تحريما بغير طلاق فيمين مكفرة --------------وهو قول الشافعي	28	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms2892	true	3078288921495463245	176	247	948	1323	1595	300	واحدة وهي احدي الروايتين عن عمر ب-ن الخطاب Bه وقول حماد بن ابي سليمان شيخ ابي حنيفة وحجة هذا القول ان تطليق التحريم لا يقتضي التحريم بالثلاث بل يصدق باقله والواحدة متيقنة فحمل اللفظ عليها لانها اليقين فهو نظير التحريم بانقضاء العدة القول الحادي عشر انه ينوي فيما اراد- من ذلك فيكون له نيته في------ اصل الطلاق وعدده وان نوي تحريما بغير طلاق فيمين مكفرة قال ابن القيم وهو قول الشافعي	2892	-4946925379871935344	173	284.5	138	383	45.16971206665039	30	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms28	false	3519730316786142231	38	70	196	346	1503	300	الثاني عشر ان- ينوي ايضا في اصل الطلاق وعدده الا انه ان نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مول وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول ابي حنيفة واصحابه	28	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms2893	true	5533276007873328389	2	33	11	157	1508	300	الثاني عشر انه ينوي----- في اصل الطلاق وعدده الا انه ان نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مءل وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول ابي حنيفة واصحابه	2893	-4946925379871935344	144	275.0	113	151	95.3642349243164	28	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms28	false	3519730316786142231	47	119	240	600	1503	300	الا انه ان نو----ي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مول وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول ابي حنيفة واصحابه المذهب الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال صح------------------------- عن ابي بكر------- وعمر و----------ابن عباس وعاءشة وزيد و--------ابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور	28	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms2893	true	5533276007873328389	125	198	626	1001	1508	300	اذا نوي اثنتين فهي واحدة----- باءنة وان لم ينو طلاقا فهي يمين ويصير مءليا اه ال---------قول------------------------- الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين قال ابن القيم في اعلام الموقعين صح ذلك عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وابن مسعود وعبد الله بن عمر وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور	2893	-4946925379871935344	279	464.0	222	414	67.39130401611328	47	JK009405-ara1	JK010001-ara1
JK009405-ara1.ms28	false	3519730316786142231	122	175	618	874	1503	300	الرابع عشر انها يمين مكفرة------ فيها عتق رقبة صح------------------------ عن ابن عباس وابي بكر وعمر وابن مسعود وجماعة المذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس عشر انه طلاق ثم ان ك--انت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة وما فوقها وان كانت مدخولا بها فثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن مالك وذكر بعد هذا	28	-3555515301181235347	JK010001-ara1.ms2894	true	1327011873371854222	56	167	253	818	1518	300	الرابع عشر انه -يمين مغلظة يتعين فيها عتق رقبة قال ابن القيم وصح ذلك ايضا عن ابن عباس وابي بكر وعمر وابن مسعود وجماعة من التابعين وحجة هذا القول انه لما كان يمينا مغلظة غلظت كفارتها بتحتم العتق ووجه تغليظها تضمنها تحريم ما احل الله وليس الي العبد وقول المنكر والزور وان اراد الخبر فهو كاذب في اخباره معتد في اقسامه فغلظت كفارته بتحتم العتق كما غلظت كفارة الظهار به او بصيام شهرين او باطعام ستين مسكينا القول الخامس عشر انه طلاق ثم انها كانت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة وما فوقها وان كانت مدخولا به- فثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن مالك و----حجة هذا	2894	-4946925379871935344	233	403.5	183	571	40.80560302734375	44	JK009405-ara1	JK010001-ara1