id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009405-ara1.ms02	true	-387706226183042424	172	233	876	1195	1526	300	راي امير المءمنين عمر -------------------ان الناس استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من المصلحة عقوبتهم بامضاءه عليهم ليعلموا ان احدهم اذا اوقعه جملة بانت المراة وحرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره نكاح رغبة يراد للدوام لا نكاح تحليل فانه كان من اشد الناس فيه فاذا علموا ذلك كفوا عن الطلاق فراي عمر ان هذا مصلحة لهم في زمانه	2	-3555515301181235347	JK007064-ara1.ms486	false	5274611189940743029	134	166	677	849	1575	300	راي امير المءمنين عمر رضي الله تعالي عنه ان الناس استهانوا بامر الطلاق وكثر منهم ايقاعه جملة واحدة فراي من المصلحة عقوبتهم بامضاءه عليهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي عمر ان هذا مصلحة لهم في زمانه	486	3816272198317522842	152	285.0	124	338	44.97041320800781	26	JK009405-ara1	JK007064-ara1
JK009405-ara1.ms11	true	6534903868217004509	163	296	819	1476	1497	300	بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تجتمع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس كما رواه حماد -بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة وافتي به--------- الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف حكاه عنهما ابن وضاح وعن علي وابن مسعود واما التابعون فافتي به عكرمة رواه اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عنه وافتي به طاوس واما تابع- التابعين فافتي به محمد بن اسحاق حكاه الامام احمد وغيره عنه وافتي به خلاس بن عمرو والحارث العكلي واما اتباع تابعي التابعين فافتي به داود بن علي واكثر اصحابه حكاه عنهم ابن المغلس وابن حزم وغيرهما وافتي به بعض اصحاب مالك	11	-3555515301181235347	JK007064-ara1.ms486	false	5274611189940743029	0	107	0	531	1575	300	بعض اهل العلم ان هذا اجماع قديم ولم تج-مع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة وترجمان القران عبد الله بن عباس كما رواه حماد ابن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة وافتي بانها واحدة الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف حكاه عنهما ابن وضاح وا-------------------ما التابعون فافتي به عكرمة و--------------------------------------------طاوس واما تابعو التابعين فافتي به محمد بن اسحاق و-----------------------------------خلاس بن عمرو والحارث العكلي واما اتباع تابعي التابعين فافتي به داود بن علي واكثر اصحابه وافتي-------------------------------------- به بعض اصحاب مالك	486	3816272198317522842	511	952.0	405	668	76.49700927734375	100	JK009405-ara1	JK007064-ara1
JK009405-ara1.ms13	true	1775504694464771681	217	263	1054	1277	1448	300	عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها -قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم فقال ان-- تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها	13	-3555515301181235347	JK007064-ara1.ms483	false	2931291476419854091	43	83	215	412	1483	300	عن ابن عباس ان----- ركانة طلق----------------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فق----ال في مجلس واحد قال نعم -قال انما تلك واحدة-------- ان شءت---- فراجعها	483	3816272198317522842	167	256.5	131	246	67.88617706298828	28	JK009405-ara1	JK007064-ara1
JK009405-ara1.ms14	true	-8865712733870397488	0	51	0	258	1494	300	حديث ضعيف او قال واه -لم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب وانما سمعه من محمد بن عب-د الله العزرمي والعزرمي لا يساوي حديثه شيءا والحديث الصحيح الذي روي ان النبي------------------- اقرهما علي النكاح الاول واسناده منه هو اسناد حديث ركانة بن عبد يزيد هذا وقد قال الترمذي فيه ليس باسناده	14	-3555515301181235347	JK007064-ara1.ms454	false	335888278842921422	144	188	687	909	1469	300	حديث ضعيف او قال واه ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب -انما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي والعرزمي لا يساوي حديثه شيءا والحديث الصحيح الذي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقرهما علي النكاح الاول ن --------------------------------------------------قال الترمذي في------ اسناده	454	3816272198317522842	194	337.5	156	279	69.53404998779297	31	JK009405-ara1	JK007064-ara1
JK009405-ara1.ms16	true	-3249580666730227542	236	300	1192	1511	1511	300	فهذا كتاب الله و------هذه سنة رسول الله و-------------------هذه لغة العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفة رسول الله------------------- والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر علي هذا المذهب فلو عدهم العاد باسماءهم واحدا واحدا لوجد انهم كا--نوا يرون الثلاث واحدة اما بفتوي واما باقرار عليها ولو فرض فيهم من لم يكن يري ذلك فانه لم يكن منكرا الفتوي--- بل كانوا ما بين-	16	-3555515301181235347	JK007064-ara1.ms485	false	4972735500736774143	159	233	859	1223	1529	300	فهذا كتاب الله تعالي وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه لغة العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر علي هذا المذهب فلو عدهم العاد باسماءهم واحدا واحدا----- انهم 1 كانوا يرون الثلاث واحدة اما بفتوي واما باقرار عليها ولو فرض منهم من لم يكن يري ذلك فانه لم يكن منكرا للفتوي به بل كانوا ما بين	485	3816272198317522842	307	560.0	245	369	83.19783020019531	56	JK009405-ara1	JK007064-ara1
JK009405-ara1.ms17	true	-4809092461604556792	0	49	0	235	1487	300	مفت ومقر بفتيا وساكت غير منكر------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا حال كل صحابي من عهد الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا قلت الوف كثيرة------------------- فكل صحابي من لدن خلافة الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر كان علي ان الثلاث واحدة -فتوي او اقرارا او سكوتا	17	-3555515301181235347	JK007064-ara1.ms485	false	4972735500736774143	233	298	1223	1520	1529	300	مفت ومقر بفتيا وساكت غير منكر هامش 1 هكذا الاصل ولعل صحة العبارة هي لوجد انهم الخ ش قلت هي كذلك في اعلام الموقعين 3 48 ن وهذا حال كل صحابي من عهد الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا كما ذكر يونس بن بكير عن ابي اسحاق فكل صحابي----------------------------------------------- كان علي ان الثلاث واحدة بفتوي او اقرار- او سكوت -	485	3816272198317522842	172	271.0	135	346	49.71098327636719	32	JK009405-ara1	JK007064-ara1
JK009405-ara1.ms29	true	-2914351666886003736	111	133	564	670	1576	300	وقبح ما يرتكبه المحللون مما هو رمد بل عمي في عين الدين وشجي في حلوق المءمنين من قباءح تشمت اعداء الدين به	29	-3555515301181235347	JK007064-ara1.ms429	false	-2934254046457896131	209	231	1053	1159	1539	300	وقبح ما يرتكبه المحللون مما هو رمد بل عمي في عين الدين وشجي في حلوق المءمنين من قباءح تشمت اعداء الدين به	429	3816272198317522842	106	212.0	84	106	100.0	22	JK009405-ara1	JK007064-ara1
JK009405-ara1.ms30	true	-9039345611225434768	136	209	655	1066	1533	300	ثم سل ادني من له----- اطلاع علي احوال الناس كم من حرة مصونة انشب فيها المحلل مخالب ارادته فصارت له بعد الطلاق من الاخدان وكان بعلها منفردا بوطءها فاذا هو والمحلل فيها ببركة التحليل شريكان فلعمر الله كم اخرج التحليل من مخدرة من سترها الي البغاء والقاها بين براثن العشراء والحرفاء-- ولولا التحليل لكان منال الثريا دون منالها والتدرع بالاكفان دون التدرع بجمالها وعناق القنا دون عناقها والاخذ بذراع الاسد دون الاخذ بساقها	30	-3555515301181235347	JK007064-ara1.ms429	false	-2934254046457896131	76	148	353	758	1539	300	ثم سل----- من له ادني اطلاع علي احوال الناس كم من حرة مصونة انشب فيها المحلل مخالب ارادته فصارت له بعد الطلاق من الاخدان وكان بعلها منفردا بوطءها فاذا هو والمحلل----- ببركة التحليل شريكان فلعمر الله كم اخرج التحليل--- مخدرة من سترها الي البغاء والقاها بين براثن العشراء والحرفاء 1 ولولا التحليل لكان منال الثريا دون منالها والتدرع بالاكفان دون التدرع بجمالها وعناق القنا دون عناقها والاخذ بذراع الاسد دون الاخذ بساقها	429	3816272198317522842	398	763.5	328	418	95.2153091430664	68	JK009405-ara1	JK007064-ara1