id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009405-ara1.ms31	false	-7362771553933167044	259	293	1298	1454	1489	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة بينه ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	31	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2621	true	24572245195997147	62	93	327	472	1492	300	جاء اليه رجل------- فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة----- ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	2621	-7666016911339333837	135	248.5	105	157	85.98725891113281	26	JK009405-ara1	JK000165-ara1
JK009405-ara1.ms35	false	-2659021726994052284	158	190	755	910	1466	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول ا---------لله---------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	35	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2747	true	-4247729290319728498	205	242	1039	1219	1506	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	2747	-7666016911339333837	152	283.0	120	180	84.44444274902344	30	JK009405-ara1	JK000165-ara1
JK009405-ara1.ms04	false	-3209798922884288194	24	72	122	351	1563	300	مجاهد---- كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2--------------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك	4	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	77	133	360	616	1425	300	مجاهد قال كنت عند -بن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا -بن عباس يا -بن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا 2 وانك لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك فبانت منك امراتك	2750	-7666016911339333837	217	390.5	169	260	83.46154022216797	41	JK009405-ara1	JK000165-ara1
JK009405-ara1.ms05	false	-7970950686569562987	41	94	190	458	1512	300	الثلاث ----------واحدة الحديث الاول حديث طاوس عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وخرجه ايضا من طريق ابراهيم بن ميسرة عن طاوس	5	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	225	280	1056	1332	1425	300	الثلاث بالكلمة الواحدة وقد روي ط----------اوس عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه احمد ومسلم وفي رواي----------ة عن طاوس	2750	-7666016911339333837	216	372.0	172	297	72.7272720336914	40	JK009405-ara1	JK000165-ara1
JK009405-ara1.ms12	false	-882224659982207759	138	289	677	1390	1436	300	طاوس عن ابيه عن ابن عباس---- كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وهذا الحديث لا دافع فيه فان مسلما قد رواه في صحيحه ومسلم ملتزم الصحة وان كان ابن رجب قد قال فيه شيءا فهو خظا لانه ليس شاذا ولا منكرا ولا غريبا ولا فيه احد منكر لانه لو كان فيه علة لم يكن في صحيح مسلم وفي صحيحه ايضا عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم قلت وهذا الحديث ايضا لا دافع فيه فان مسلما قد رواه في صحيحه والله اعلم وفي صحيحه عنه ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله	12	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2750	true	-236428599717788896	230	297	1087	1412	1425	300	طاو--------س عن -بن عباس قال كان الطلاق------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه احمد----------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومسلم وفي رواية----- عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله	2750	-7666016911339333837	272	464.5	213	746	36.461124420166016	48	JK009405-ara1	JK000165-ara1
JK009405-ara1.ms06	false	-3432157262915914417	133	166	658	822	1507	300	عباس قال كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهن	6	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2751	true	-1335692376370001117	54	91	254	437	1503	300	عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	2751	-7666016911339333837	160	304.0	127	183	87.43169403076172	31	JK009405-ara1	JK000165-ara1
JK009405-ara1.ms13	false	1775504694464771681	0	126	0	612	1448	300	عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازهم وهذا الحديث ايضا لا دافع فيه لكونه في صحيح مسلم فهذه ثلاثة احاديث في صحيح مسلم صحاح لان مسلما شرطه الصحة ومن قال غير هذا فقد اخطا ونحن لنا هذه الثلاث احاديث من مسلم فاتونا انتم بحديث واحد منه او من الصحيح وفي سنن ابي داود عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	13	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2751	true	-1335692376370001117	12	91	51	437	1503	300	عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم رواه مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية------------------------------------------------------------------------- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال -بن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	2751	-7666016911339333837	328	585.0	259	650	50.46154022216797	66	JK009405-ara1	JK000165-ara1
JK009405-ara1.ms04	false	-3209798922884288194	193	243	1030	1272	1563	300	عن عبادة بن الصامت قال طلق بعض اباءي امرات--ه الفا------ فانطلق بنوه الي رسول الله فقالوا يا رسول الله ان ابانا طلق امنا الفا فهل له مخرج فقال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباكم لم يتق الله فيجعل له من امره مخرجا بانت منه بثلاث علي يمين السنة وتسعماءة وسبع وتسعون اثم في عنقه	4	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2754	true	7517413884738648242	148	219	791	1130	1524	300	عن عبادة بن الصامت قال طلق جد------ي امراة له الف تطليقة فانطلق----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع وتسعون فعدوان وظلم ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له وفي رواية ان اباك- لم يتق الله فيجعل له --------مخرجا بانت منه بثلاث علي غير- السنة وتسعماءة وسبع وتسعون اثم في عنقه	2754	-7666016911339333837	159	245.5	125	384	41.40625	26	JK009405-ara1	JK000165-ara1
JK009405-ara1.ms27	false	7127489720808371472	147	180	751	925	1537	300	الثاني انها ثلاث تطليقات وهو قول علي--------------------------- وزيد وابن ع---------مر والحسن البصري ومحمد بن عبد الرحمن المذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انها بهذا القول حرام عليه--------------------------------------- صح عن ابي هريرة والحسن وخلاس-------- وجابر بن زيد وقتادة	27	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2802	true	302910138106923034	59	177	292	870	1494	300	الثاني انها ثلاث تطليقات وهو قول امير المءمنين علي رضي الله عنه وزيد --بن ثابت وبن عمر والحسن البصري ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وحكاه في البحر عن ابي هريرة واعترض بن القيم الرواية عن زيد بن ثابت وبن عمر وقال الثابت عنهما ما رواه بن حزم انهما قالا عليه كفارة يمين ولم يصح عنهما خلاف ذلك وروي بن حزم عن علي عليه السلام الوقف في ذلك وعن الحسن انه قال انه يمين واحتج اهل هذا القول بانها لا تحرم عليه الا بالثلاث فكان وقوع الثلاث من ضرورة كونها حراما الثالث انها بهذا القول حرام عليه قال بن حزم وبن القيم في اعلام الموقعين صح عن ابي هريرة والحسن وخلاس بن عمرو وجابر بن زيد وقتادة	2802	-7666016911339333837	163	268.0	130	580	28.10344886779785	29	JK009405-ara1	JK000165-ara1
JK009405-ara1.ms27	false	7127489720808371472	215	296	1110	1512	1537	300	السادس انه ان نوي الثلاث فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين وان لم ينو شيءا ف--------لا شء----- قاله سفيان وحكاه النخعي عن اصحابه المذهب------------------------------------------------------- السابع مثل هذا الا انه ا-ن لم ينو شيءا فهو يمين يكفرها وهو قول الاوزاعي المذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن مثل هذا ايضا الا انه--- لم ينو شيءا فواحدة باءنة المذهب-------------------------------------------------------------------------------------- التاسع ان فيها كفارة ظهار------------- صح عن ابن عباس وابي قلابة وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان التيمي وهو احدي الروايات عن احمد	27	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2803	true	-1643943135371484342	35	177	159	847	1513	300	السادس انه ان نوي الثلاث فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين وان لم ينو شيءا فهو كذبة لا شء فيها قاله سفيان وحكاه النخعي عن اصحابه وحجة هذا القول ان اللفظ محتمل لما نواه نراه من ذلك فتتبع نيته السابع مثل هذا الا انه اذا لم ينو شيءا فهو يمين يكفرها وهو قول الاوزاعي وحجة هذا القول ظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فاذا نوي به الطلاق لم يكن يمينا فاذا اطلق ولم ينو شيءا كان يمينا الثامن مثل هذا ايضا الا انه ان لم ينو شيءا فواحدة باءنا اعمالا للفظ التحريم هكذا في اعلام الموقعين ولم يحكه عن احد وقد حكاه بن حزم عن ابراهيم النخعي التاسع ان فيه- كفارة ظهار قال بن القيم صح عن -بن عباس وابي قلابة وسعيد بن جبير ووهب بن منبه وعثمان البت-ي وهو احدي الروايات عن احمد	2803	-7666016911339333837	379	628.0	298	691	54.848045349121094	73	JK009405-ara1	JK000165-ara1
JK009405-ara1.ms28	false	3519730316786142231	14	172	74	861	1503	300	الحادي عشر انه ينوي ما اراده من ذلك في ار----ادة اصل الطلاق وعدده وان نوي تحريما بغير طلاق فيمين مكفرة------------- وهو قول الشافعي المذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عشر ان- ينوي ايضا------- في اصل الطلاق وعدده الا انه ان -نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو طلاقا فهو مول وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول ابي حنيفة واصحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به المذهب ------------------------------------------الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال------------- صح---- عن ابي بكر وعمر وابن عب-----------اس وعاءشة وزيد -------وابن مسعود وعبد الله بن عمر- وعكرمة وعطاء ومكحول وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور والله اعلم المذهب------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع عشر انها يمين مكفرة في-----ها عتق -------------رقبة صح----- عن ابن عباس وابي بكر وعمر وابن مسعود وجماعة المذهب الخ---------------------------------------------------------امس عشر انه طلاق ثم----- ان كانت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة وما فوقها وان كانت مدخولا بها ف---ثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن مالك	28	-3555515301181235347	JK000165-ara1.ms2804	true	-3795518938593404408	0	299	0	1453	1458	300	الحادي عشر انه ينوي ما اراد- من ذلك في ارادة اهل اصل الطلاق وعدده وان نوي تحريما بغير طلاق فيمين مكفرة قال بن القيم وهو قول الشافعي وحجة هذا القول ان اللفظ صالح لذلك كله فلا يتعين واحدة منها الا بالنية وقد تقدم ان مذهب الشافعي هو القول الخامس وهو الذي حكاه عنه في فتح الباري بل حكاه عنه بن القيم نفسه الثاني عشر انه ينوي ايضا ما شاء من عدد الطلاق ------الا انه اذا نوي واحدة كانت باءنة وان لم ينو -شيءا ف-ايلاء وان نوي الكذب فليس بشء وهو قول ابي حنيفة واصحابه هكذا قال بن القيم وفي الفتح عن الحنفية انه اذا نوي اثنتين فهي واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا فهو يمين ويصير موليا وفي رواية عن ابي حنيفة انه اذا نوي الكذب دين ولم يقبل في الحكم ولا يكون مظاهرا عنده نواه او لم ينوه ولو صرح به فقال اعني به الظهار لم يكن مظاهرا وحجة هذا القول احتمال اللفظ الثالث عشر انه يمين يكفره ما يكفر اليمين علي كل حال قال بن القيم صح ذلك عن ابي بكر وعمر --بن الخطاب وبن عباس وعاءشة وزيد بن ثابت وبن مسعود وعبد الله بن عمرو وعكرمة وعطاء------- وقتادة والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وجابر بن زيد وسعيد بن جبير ونافع والاوزاعي وابي ثور وخلق سواهم وحجة هذا القول ظاهر القران فان الله تعالي ذكر فرض تحلة الايمان عقب تحريم الحلال فلا بد ان يتناوله يقينا الرابع عشر انه- يمين مغلظة يتعين بها عتق رقبة قال بن القيم صح ايضا عن -بن عباس وابي بكر وعمر و-بن مسعود وجماعة من التابعين وحجة هذا القول انه لما كان يمينا مغلظة غلظت كفارتها الخامس عشر انه طلاق ثم انها ان كانت غير مدخول بها فهو ما نواه من الواحدة فما فوقها وان كانت مدخولا بها فهو ثلاث وان نوي اقل منها وهو احدي الروايتين عن مالك	2804	-7666016911339333837	702	1160.0	551	1474	47.62550735473633	127	JK009405-ara1	JK000165-ara1