id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms683	false	1605100031776728935	128	154	668	811	1551	300	كنت نهيتكم عن الانتباذ في الدباء والحنتم والمزفت والنقير الا فانتبذوا فيها واشربوا في كل ظرف فان الظرف لا يحل شيءا ولا يحرمه ولا تشربوا المسكر	683	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0015	true	1879487163488003081	91	116	463	602	1590	300	كنت نهيتكم عن الانتباذ في الدباء والحنتم والمزفت والنقير---- فانتبذوا فيها واشربوا في كل ظرف فان الظرف لا يحل شيءا ولا يحرمه ولا تشربوا المسكر	15	-5924151529309100901	139	271.5	114	143	97.20279693603516	24	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms243	false	9132689894821765469	245	289	1236	1449	1511	300	في مثله قال يترادان الفضل قال ويهلك علي ملك الراهن حتي يكفنه لانه ملكه حقيقة وهو امانة في يد المرتهن حتي لو اشتراه- لا ينوب قبض الرهن عن قبض الشراء لانه قبض امانة فلا ينوب عن قبض الضمان واذا كان ملكه فمات كان----- عليه	243	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0051	true	-2732500401636945252	184	224	968	1168	1541	300	-فامانة قال في الاختيار------ ويه--------لك الراهن حتي يكفنه لانه ملكه حقيقة وهو امانة في يد المرتهن حتي لو اشتراها لا ينوب قبض الرهن عن قبض الشراء لانه اما----نة فلا ينوب عن قبض الضمان واذا كان ملكه فمات كان كفنه عليه	51	-5924151529309100901	177	317.0	139	219	80.82191467285156	33	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms251	false	-8295199035331766458	1	76	5	374	1531	300	لا يفضي الي المنازعة وله ان يرهنه باي قدر شاء واي نوع شاء ممن شاء عملا بالاطلاق فان عين ما يرهنه به فليس له ان يزيد عليه ولا ينقص اما الزيادة فلانه ربما احتاج المعير الي فكاك الرهن فيءدي قدر الدين وما رضي باداء القدر الزاءد علي ما عينه او لانه يتعسر عليه ذلك فيتضرر به واما النقصان فلان الزاءد علي قدر الدين يكون امانة وما رضي الا ان يكون مضمونا كله فكان التعيين مفيدا	251	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0104	true	9119325447487476526	203	264	1009	1325	1537	300	لا تفضي الي المنازعة هداية لان مبناها علي المسامحة معراج قوله تقيد------------------------------ به فليس له ان يزيد عليه ولا ينقص اما الزيادة فلانه ربما احتاج -------الي فكاك الرهن فيءدي قدر الدين وما رضي باداء القدر الزاءد------------ او لانه يتعسر عليه ذلك فيتضرر به واما النقصان فلان الزاءد علي ال----دين يكون امانة وما رضي الا ان يكون مضمونا كله فكان التعيين مفيدا	104	-5924151529309100901	272	487.0	215	369	73.71273803710938	49	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms799	false	6350245284077865632	18	59	89	291	1593	300	ابو يوسف عن ابي حنيفة فيمن ضرب رجلا بابرة وما يشبهه- عمدا فمات لا قود فيه وفي المسلة ونحوها القود لان الابرة لا يقصد بها القتل عادة ويقصد بالمسلة وفي رواية اخري ان غرز بالابرة في المقتل قتل والا فلا ----قال	799	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0125	true	-5220691733719915860	121	163	596	803	1490	300	ابو يوسف عن ابي حنيفة فيمن ضرب رجلا بابرة وما يشبهها عمدا فمات لا قود فيه وفي المسلة ونحوها القود لان الابرة لا يقصد بها القتل عادة ويقصد بالمسلة وفي رواية اخري ان غرز بالابرة في المقتل قتل والا فلا اه وقال	125	-5924151529309100901	202	392.5	161	207	97.58454132080078	39	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms803	false	3349393015031073704	266	287	1480	1606	1675	300	الاطراف لما تقدم من العمومات ولانا لو اعتبرنا التفاوت فيما وراء العصمة من الاطراف والاوصاف لامتنع القصاص وادي ذلك الي التقاتل	803	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0135	true	-3511510154791390884	53	74	277	402	1571	300	الاطراف لما تقدم من العمومات ولانا لو اعتبرنا التفاوت فيما وراء العصمة من الاطراف والاوصاف -امتنع القصاص وادي ذلك الي التقاتل	135	-5924151529309100901	125	245.0	104	126	99.20635223388672	20	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms829	false	6741737799756775927	161	183	871	977	1583	300	وكذلك لو باعه من المجني عليه كان اختيارا و--لو وهبه لا لان المستحق اخذه بغير عوض وقد وجد في الهبة دون البيع	829	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0254	true	-8032767413073487201	175	197	910	1014	1546	300	وكذا- لو باعه من المجني عليه كان اختيارا لا لو وهبه--- لان للمستحق اخذه بغير عوض وقد وجد في الهبة دون البيع	254	-5924151529309100901	99	178.5	78	108	91.66666412353516	18	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms857	false	-3650663006164478237	91	147	504	770	1539	300	السدس عند ابي حنيفة في رواية الجامع الصغير فان- قال فيه له اخس سهام الورثة الا ان ينقص من السدس فيت-م له السدس ولا يزاد عليه فكان حاصله ان له السدس وعلي رواية كتاب الوصايا له اخس سهام الورثة ما لم يزد علي السدس وقالا له --اخس السهام الا ان يزيد علي الثلث فيكون له الثلث ---	857	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0340	true	8790171112364811170	128	180	688	935	1561	300	السدس-------------- في رواية الجامع الصغير فانه قال فيه له اخس سهام الورثة الا ان ينقص من السدس فيتمم له السدس ولا يزاد ل--ه فكان حاصله ان له السدس وعلي رواية كتاب الوصايا--- اخس سهام الورثة ما لم يزد علي السدس وقالا له الاخس الا -------ان يزيد علي الثلث فيكون له الثلث اه	340	-5924151529309100901	237	426.5	187	273	86.81318664550781	43	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms857	false	-3650663006164478237	264	292	1376	1505	1539	300	اوصي لرجل بسهم من ماله ثم مات ولا وارث له فله النصف لان بيت المال بمنزلة ابن فصار كان له ابنين ولا مانع من الزيادة علي الثلث فصح	857	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0340	true	8790171112364811170	228	254	1205	1327	1561	300	اوصي لرجل بسهم من ماله -------ولا وارث له فله النصف لان بيت المال بمنزلة ابن فصار كان له ابنان ولا مانع من الزيادة علي الثلث فصح	340	-5924151529309100901	121	233.0	95	129	93.79844665527344	24	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms866	false	5840530999583946324	137	169	700	883	1613	300	اعتقه قبل الوصية او بعدها لان الوصية تتعلق بالموت وكل واحد من هءلاء ثبت له الولاء عند الموت فاستحق الوصية لوجود الصفة فيه و-----اولادهم------------------ ايضا------ ينسبون اليه بالولاء -الم-علق بالعتق فيدخلون معهم	866	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0368	true	-6345916630199066687	47	82	233	438	1575	300	اعتقه قبل الوصية او بعدها لان الوصية تتعلق بالموت وكل منهم--------- ثبت له الولاء عند الموت فاستحق الوصية لوجود الصفة فيه ويدخل اولادهم من الرجال والنساء ايضا لانهم ينسبون اليه بالولاء بالمتعلق بالعتق فيدخلون معهم	368	-5924151529309100901	170	292.0	140	214	79.43925476074219	28	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms853	false	6966527469875378068	92	130	491	703	1579	300	ثلث التركة والباقي للورثة مثاله اذا كان العبد نصف التركة فانه يخدم الموصي له يومين والورثة يوما لان ثلثي العبد ثلث التركة فصار الموصي به ثلثي العبد وثلثه للورثة فيقسم كما ذكرنا وعلي هذا الاعتبار تخرج بقية مساءله	853	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0372	true	7752194418395814101	45	81	229	425	1574	300	ثلث جميع المال----------- مثاله اذا كان العبد نصف التركة----- يخدم الموصي له يومين والورثة يوما لان ثلثي العبد ثلث التركة فصار الموصي به ثلثي العبد وثلثه للورثة فيقسم كما ذكرنا وعلي هذا الاعتبار تخرج بقية مساءله	372	-5924151529309100901	188	351.0	153	212	88.67924499511719	33	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms848	false	-3479117578199077058	51	114	254	584	1559	300	القبول كما يكون بالقول يكون بالفعل لانه دلالة عليه وذلك مثل ان يبيع شيءا من التركة بعد موت الموصي وينفذ البيع لصدوره من الاهل عن ولاية وكذا اذا اشتري شيءا يصلح للورثة او قضي مالا او اقتضاه لزمته الوصية وسواء علم بالوصية او لم يعلم لانها خلافة الا تري انها انما تثبت ----------------------------------------------------حال انقطاع ولاية الموصي فتنتقل الولاية اليه فلا يحتاج الي العلم	848	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0383	true	-8205009333493172235	70	131	335	660	1488	300	القبول كما يكون بالقول يكون بالفعل لانه دلالة عليه قوله ب-------بيع شء اي--------- بعد موت الموصي وينفذ البيع لصدوره من الاهل عن ولاية وكذا اذا اشتري شيءا يصلح للورثة او قضي مالا او اقتضاه اختيار قوله بخلاف الوكيل الخ لان التوكيل انابة لثبوته في-------------------- حال قيام ولاية الموكل اما الايصاء فخلافه لانه مختص بحال انقطاع ولاية الميت--------------------- فلا يتوقف علي العلم	383	-5924151529309100901	208	342.5	165	382	54.450260162353516	34	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms871	false	-5446864054768712482	60	101	317	550	1602	300	فان كانت الوصية بعين تعتبر من الثلث وتنفذ وان كانت بجزء شاءع كالثلث والربع فالموصي له شريك الورثة يزداد نصيبه بزيادة التركة وينقص بنقصانها فيحسب المال ويخرج نصيب ال-وصية-- كما يخرج نصيب الوارث وتقدم علي قسمة التركة بين الورثة لما تلونا	871	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0474	true	-573572280202132937	205	247	1014	1247	1520	300	فان كانت الوصية بعين تعتبر من الثلث وتنفذ وان كانت بجزء شاءع كالثلث والربع فالموصي له شريك للورثة يزداد نصيبه بزيادة التركة وينقص بنقص--ها ب-حسب المال ويخرج نصيب الموصي له كما يخرج نصيب الوارث ويقدم علي قسمة التركة بين الورثة لما تلونا	474	-5924151529309100901	226	427.0	185	236	95.76271057128906	36	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms880	false	-1118464853376058176	26	134	135	695	1570	300	وعصبة ولد الزنا وولد الملاعنة موالي امهما لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اب- له-------------------------------------- والنبي ---------عليه الصلاة والسلام الحق ولد الملاعنة بامه فصار كشخص لا قرابة له من جهة الاب فير-------ثه قرابة امه ويرثهم فلو ترك بنتا واما والملاعن فللبنت النصف وللام السدس والباقي يرد عليهما كان لم يكن له اب وكذلك لو كان معهما زوج او زوجة ا------خذ فرضه والباقي بينهما فرضا وردا ولو ترك امه واخاه لامه وابن الملاعن فلامه الثلث ولاخيه لامه السدس والباقي ير--د عليهما ولا شء لابن الملاعن لانه لا اخ- له من جهة الاب ولو- مات ولد ابن الملاعنة ورثه قوم ابيه وهم الاخوة ولا يرثونه قوم جده وهم- الاعمام واولادهم وبهذا يعرف بقية مساءله	880	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0500	true	400365070971453696	97	276	495	1388	1497	300	وعصبة ولد الزنا وولد الملاعنة مو-لي امهما معناه والله اعلم ان الام ليست بعصبة له ولا عصبة الام كما ذهب اليه ابن مسعود رضي الله عنه انما عصبته مولي الام اذا كان لها مولي وما ذهب اليه اصحابنا مذهب علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما ووجهه ان الام لما لم تكن عصبة في حق غير ولد الزانية والملاعنة فكذا في حقه كذوي الارحام ا ه قوله لانه لا ابا لهما تعليل للمتن وزاد في الاختيار ما نصه والنبي صلي الله عليه واله---------- الحق ولد الملاعنة بامه فصار كشخص لا قرابة له من جهة الاب فوجب ان يرثه قرابة امه ويرثهم فلو ترك بنتا واما والملاعن فللبنت النصف وللام السدس والباقي يرد عليهما كان لم يكن له اب وهكذا لو كان معهما زوج او زوجة فانه يءخذ فرضه -الباقي بينهما فرضا وردا ولو ترك امه واخاه لامه وابن الملاعن فلامه الثلث ولاخيه لامه السدس والباقي مردود عليهما ولا شء لابن الملاعن لانه لا اخا له من جهة الاب واذا مات ولد ابن الملاعنة ورثه قوم ابيه وهم الاخوة ولا يرثه --قوم جده اعني الاعمام واولادهم وبهذا يعرف بقية مساءله	500	-5924151529309100901	523	951.5	418	907	57.66262435913086	92	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms889	false	-3790119799753537450	21	63	100	310	1541	300	وجد واخ للزوج النصف والباقي بين الجد والاخ لان القسمة خير له وكذلك مع الزوجة جدة وجد واخوان واخت للجدة السدس وللجد ثلث ما بقي لانه لا خير له ج----دة وبنت وجد واخوان للجدة السدس وللبنت النصف وللجد السدس لانه خير له	889	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0507	true	425856357539907593	170	207	865	1062	1536	300	وجد واخ للزوج النصف والباقي بين الجد والاخ واما ثلث الباقي كج-----------------دة وجد واخوين واخت للجدة السدس وللجد ثلث الباقي واما سدس كل المال كجدة وبنت وجد واخوين للجدة السدس وللبنت النصف وللجد السدس لانه خير له	507	-5924151529309100901	157	276.5	125	214	73.36448669433594	25	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms908	false	8746602623576077972	222	300	1201	1637	1637	300	ان الفروض-------- نوعان الاول النصف والربع والثمن والثاني الثلث-- والثلثان والسدس ومخرج كل كسر عدد م----------------ا في الواحد من امثاله ومخرج الكسر المكرر مخرج الكسر المفرد كالثلث وا-------------لثلثين وا------لسدس والسدسين فالنصف من اثنين وال-------------------------------------------------------------------ربع من اربعة وال-----ثمن من ثمانية والثلثان والثلث من ثلاثة والسدس والسدسان من ستة فاذا اختلط النصف من النوع الاول بكل النوع الثاني وهو الثلث والثلثان والسدس او ببعضه اي بواحد منها او باثنين فهي من ستة وان اختلط الربع بال-----------كل او ببعضه فمن اثني-	908	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0515	true	-7722815031458934125	120	215	606	1122	1555	300	ان الفروض ستة وهي نوعان الاول النصف والربع والثمن والثاني الثلثان والثلث-- والسدس ولها حالتان انفراد واجتماع ومخارجها في الانفراد خمسة الاثنان للنصف والاربعة للربع والثمانية للثمن والثلاثة للثلث والثلثين والستة للسدس واذا اجتمع فروض فان كانت من نوع واحد لا تخرج عن الخمسة المذكورة لانه يعتبر مخرج ادناها ففي نصف ربع من اربعة او نصف وثمن من ثمانية او ثلث وسدس من ستة ولو من نوعين---------------- فاذا اختلط النصف من النوع الاول بكل النوع الثاني او بعضه فمن ستة وهي لا تخرج ع----------------نها ايضا واذا اختل---------------ط الربع بكل النوع الثاني او ببعضه فمن اثني	515	-5924151529309100901	215	232.5	173	565	38.053096771240234	30	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms893	false	-8410184152869589187	163	196	833	1009	1569	300	يرث احد من الصنف الثاني وان قرب وهناك واحد من الصنف الاول وان بعد وكذا الثالث مع الثاني والرابع مع الثالث قال وهو المختار للف------------------------------------------توي والمعمول عليه من جهة مشايخنا تقديم----- الصنف الاول	893	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0523	true	-8589215427963826626	28	67	160	364	1498	300	يرث احد من الصنف الثاني وان قرب وهناك -اخد من الصنف الاول وان بعد وكذا الثالث مع الثاني والرابع مع الثالث وعليه الفتوي در منتقي قوله ثم اصله هذا ظاهر الرواية وعليه الفتوي وعن الامام------------------ تقديمه علي الصنف الاول	523	-5924151529309100901	131	200.0	104	223	58.7443962097168	22	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms908	false	8746602623576077972	81	146	436	795	1637	300	مات وترك ابنين وبنتين ثم مات احد الابنين عن امراة وبنت وعصبة -الاولي من ستة والثانية من ثمانية وسهامه من الاول- اثنان لا يستقيم علي مسالته لكن يوافق فريضة بالنصف فاضرب وفق فريضته وهو اربعة في الفريضة الاولي وهي ستة تكن اربعة وعشرين منها تصح المسالتان كان للابن م-------------------------------------ن الميت الاول سهمان مضروبان في اربعة تكن ثمانية وللبنتين سهمان مضروبان في اربعة ثمانية وللزوجة----- سهم	908	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0539	true	5639444185256329788	53	110	260	561	1523	300	مات عن-- ابنين وبنتين ثم مات احد الابنين عن زوج-ة وبنت -عصبة فالاولي من ستة والثانية من ثمانية وسهامه من الاولي اثنان لا يستقيم علي مسالته لكن توافق------ بالنصف فاضرب وفق مسالته وهو 4 ----في التصحيح الاول- وهو 6 تبلغ 42 وم----------نها تصح المسالت----ان للابن الاول ثمانية ولكل بنت ثلاث اربعة وللابن ا---------------------------------لميت ثمانية ----------------------------------------للزوجة منها سهم	539	-5924151529309100901	222	334.0	176	403	55.086849212646484	30	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms422	false	-6293135272924400349	105	155	509	808	1557	300	فهو علي جنس مال الزكاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ايجاب العبد معتبر بايجاب الله تعالي وايجاب الله تعالي الصدقة المضافة الي المال يتناول اموال الزكاة------------------------- قال الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم التوبة 103 الاية فكذا ايجاب العبد فيتصدق بالذهب والفضة وعروض التجارة والسواءم والغلة والثمرة العشرية والارض العشرية خلافا لمحمد لان	422	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0626	true	4283103654214300311	45	108	226	563	1544	300	فهو علي جنس مال الزكاة اي اي جنس كانت بلغت نصابا او لا عليه دين مستغرق او لا ولا يتصدق بغير ذلك من الاموال لانها ليست باموال الزكاة وقال زفر يلزمه التصدق بالكل لان اسم--------------------------------------------------------------------- المال يتناول الكل ولنا انه يعتبر بايجاب الله تعالي قال تع-----الي خذ من اموالهم صدقة------- التوبة وهو خاص بالنقدين------------------------------- وعروض التجارة والسواءم والغلة والثمرة العشرية والارض العشرية لان ------------	626	-5924151529309100901	142	198.0	115	461	30.802602767944336	21	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms336	false	-3148838777976088252	268	299	1396	1576	1579	300	لقوله عليه الصلاة والسلام ولا تجوز شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا السيد لعبده ولا الشريك لشريكه ولا الاجير لمن استاجره	336	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms0763	true	-2283473423950607012	43	74	217	396	1517	300	لقوله عليه الصلاة والسلام -لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا السيد لعبده ولا الشريك لشريكه ولا الاجير لمن استاجره	763	-5924151529309100901	179	353.0	148	180	99.44444274902344	30	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms350	false	8442832303631320566	275	299	1392	1512	1520	300	ان اضاف العقد الي دراهم الامر او نقد الثمن--------------------------------------------------- من مال الامر فيقع للامر عمل------ا بالظاهر---------- وان اضافه الي دراهم نفسه كان لنفسه عملا	350	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms1077	true	-4138591488585374953	222	258	1122	1309	1521	300	ان اضاف العقد الي دراهم الامر كان للامر وهو المراد عندي بقوله او يشتريه بمال الموكل دون النقد من ماله لان فيه تفصيلا وخلافا وهذا بالاجماع وهو مطلق وان اضافه الي دراهم نفسه كان لنفسه حملا	1077	-5924151529309100901	84	122.5	66	187	44.91978454589844	14	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms307	false	-4256172790987325098	85	190	455	993	1573	300	وقال ابو يوسف يتحالفان في الحي وينفسخ البيع فيه و----------------------------القول في قيمة الهالك قول المشتري وقال محمد يتحالفان عليهما وينفسخ البيع في ال--------حي وقيمة الهالك وعلي هذا اذا انتقص او جني عليه المشتري او باع المشتري احد العبدين لمحمد ان هلاك السلعة لا يمنع التحالف عنده لما مر فهلاك البعض اولي ولابي يوسف ان المبيع اذا كان قاءما يتحالفان وان كان هالكا لا يتحالفان فاذا هلك نصفه وبقي نصفه يعطي كل نصف حكمه ولابي حنيفة ان النص ورد حال قيام السلعة بخلاف القياس فلا يقاس عليه غيره الا انه اذا رضي--- بترك حصة الهالك يصير الها-----------------------------------------لك كان لم يكن وكان العقد لم يرد الا علي	307	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms1351	true	4937617556525700625	65	126	352	665	1559	300	وقال ابو يوسف يتحالفان في الحي وي-فسخ العقد فيه ولا يتحالفان في الهالك ويكون القول في ثمنه------- قول المشتري وقال محمد يتحالفان عليهما وي-فسخ العقد فيهما ويرد الحي وقيمة الهالك كما في العيني قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ان يرضي الباءع بترك حصة الهالك اصلا اي لا ياخذ من ثمن الهالك شيءا اصلا ويجعل الهالك كان لم يكن وكان العقد لن يكن الا علي	1351	-5924151529309100901	187	266.0	146	618	30.258899688720703	29	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms325	false	-3261102387087584556	193	225	968	1112	1479	300	لانه يقع لمولاه ملكا او حقا ولو صدرت ---------------------هذه الاشياء منه للوارث وهو مريض ثم برا ثم مات جاز ذلك كله لانه لم يكن--------------- مرض الموت فلم يتعلق به حق الورثة----- ولو	325	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms1691	true	-3990969254399538322	243	276	1210	1362	1478	300	لانه يقع لمولاه ملكا او حقا ا ه قوله ولو فعله اي الاقرار بهذه الاشياء---- للوارث قوله---- ثم برء اي م-------------------------ن مرضه قوله لعدم مرض الموت فلم يتعلق به حق الورثة قوله ولو	1691	-5924151529309100901	97	129.5	73	185	52.43243408203125	16	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms368	false	-136833938288036044	164	200	845	1029	1532	300	ولو ادعي دارا فصالحه علي قدر معلوم منها جاز ويصير كانه اخذ بعض حقه وابراه عن دعوي الباقي والبراءة عن العين وان لم تصح لكن البراءة عن الدعوي تصح فصححناه علي هذا الوجه قطعا للمنازعة قال	368	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms1788	true	9161306386471763682	177	214	862	1046	1461	300	ولو ادعي دارا فصالحه علي قدر معلوم منها جاز ويصير كانه اخذ بعض حقه وابراه عن دعوي الباقي والبراءة عن العين وان لم تصح لكن البراءة عن الدعوي تصح فصححناه علي هذا الوجه قطعا للمنازعة ا ه	1788	-5924151529309100901	181	359.0	145	184	98.36956787109375	35	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms382	false	-1899715256238097120	190	225	995	1158	1563	300	ما -روي ان العباس-------------- كان ي---دفع ماله مضاربة ويشترط علي مضاربه ان لا يسلك به بحرا وان لا ينزل واديا ولا يشتري به ذات كبد رطبة فان فعل ذلك ضمن فبلغ ذلك رسول الله-- فاستحسنه	382	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms1866	true	8088309006647121176	254	291	1324	1489	1548	300	ما يروي ان --عباس بن عبد المطلب كان اذا دفع مالا مضاربة ش---رط علي------ه ان لا يسلك به بحرا و---لا ينزل واديا ولا يشتري--- ذات كبد رطب- فان فعل ذلك ضمن فبلغ ذلك رسول الله ص فاستحسنه	1866	-5924151529309100901	142	217.0	110	183	77.59562683105469	24	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK009404-ara1.ms420	false	-1563376683051679840	109	166	521	789	1444	300	هذا علي هبتك او تصدقت به عليك بدلا عن هبتك فهذا كله عوض وحكمه حكم الهبة يصح بما تصح به الهبة ويبطل بما تبطل به------ ويتوقف الملك فيه علي القبض ولا يكون في معني المعاوضة اصلا وان------------------ لم يضف العوض الي الهبة بان اعطاه شيءا ولم يقل عوضا عن هبتك لا يكون عوضا ولكل واحد منهما الرجوع	420	7294577686067281779	Shia000996Vols-ara1.ms2204	true	9187486560162340481	52	94	268	478	1514	300	هذا عوض هبتك او جاريتك يصح ويكون العوض -----------------------------هبة يصح بما تصح به الهبة ويبطل بما تبطل به الهبة ويتوقف الملك ----علي القبض ولا يكون في معني المعاوضة ابتداء ولا انتهاء فاما اذا لم يضف العوض الي الهبة ف-------------------------------------------------لكل واحد منهما الرجوع	2204	-5924151529309100901	156	239.0	123	292	53.42465591430664	28	JK009404-ara1	Shia000996Vols-ara1