id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms014	false	850042579168437889	200	249	1085	1348	1587	300	وهو في اللغة مطلق القصد قال الشاعر ولا ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يل-----------------------------------------------يني وفي الشرع قصد الصعيد الطاهر واستعماله بصفة مخصوصة لاقامة القربة وسبب وجوبه- ما هو سبب وجوب الوضوء وشرط جوازه- العجز عن استعمال الماء لانه خلف الوضوء فلا يشرع معه والاصل في جواز--- التيمم	14	7294577686067281779	Shamela0008540-ara1.ms0422	true	3646626126448273923	23	81	122	429	1544	300	وهو في اللغة مطلق القصد قال الشاعر ولا ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني وفي الشرع قصد الصعيد الطاهر واستعماله بصفة مخصوصة لاقامة القربة وسبب وجوبها ما هو سبب وجوب الوضوء وشرط جوازها العجز عن استعمال الماء لانه خلف --------لا يشرع معه وانما لم يقل كتاب التيمم	422	-7835455417788017997	243	457.0	197	315	77.14286041259766	41	JK009404-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009404-ara1.ms066	false	640829294380073358	82	126	416	632	1525	300	سجدتي السهو قال--------------------------------- ومن سها عن القعدة الاولي ثم تذكر وهو الي -----القعود اقرب عا-----د وتشهد لان ما يقرب من- الشء ياخذ حكمه و------------------------------------لا يسجد للسهو وهو الصحيح كانه لم يقم وان كان الي القيام اقرب لم يعد ل-----انه كالقاءم ----ويسجد للسهو لتركه--- الواجب	66	7294577686067281779	Shamela0008540-ara1.ms1319	true	-1020743218733707777	70	130	336	630	1454	300	سجدتي السهو قلت هو مذهب ابي ايضاقال صاحب الهداية ومن سهي عن القعدة الاولي ثم تذكر وهو الي حالة القعود اقرب عاد وقعد وتشهد لان ما يقرب الي الشء ياخذ حكمه ثم قيل يسجد للسهو للتاخير والاصح انه لا يسجد كما اذا --------------لم يقم ولو كان الي القيام اقرب لم يعد اليه لانه كالقاءم معني وسجد للسهو لانه ترك الواجب	1319	-7835455417788017997	179	272.5	139	308	58.11688232421875	31	JK009404-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009404-ara1.ms074	false	4126011754107403828	264	296	1385	1550	1563	300	ويوجد فيه جميع ما يحتاج الناس اليه في معايشهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن محمد كل موضع مصره الامام فهو مصر ف-------لو بعث الي قرية ناءبا لاقامة الحدود والقصاص صا-ر مصرا فلو- عزله ودعاه التحق بالقري	74	7294577686067281779	Shamela0008540-ara1.ms1357	true	5513912956553576941	52	147	263	725	1428	300	ويوجد فيه جميع ما يحتاج الناس اليه في معايشهم عادة وبه قاض يقيم الحدود وقيل اذا بلغ سكانه عشرة الاف وقيل عشرة الاف مقاتل وقيل بحيث ان لو قصدهم عدو لامكنهم دفعه وقيل كل موضع فيه منبر وقاض يقيم الحدود وقيل ان لو اجتمعوا الي اكبر مساجدهم لم يسعهم وقيل ان يكون 76 ب بحال يعيش فيها كل محترف بحرفته من سنة الي سنة من غير ان يشتغل بحرفة اخري وعن محمد كل موضع مضره الامام فهو مصر حتي انه لو بعث الي قرية ناءبا لاقامة الحدود والقصاص يصير مصرا فاذا عزله ودعاه يل-حق بالقري	1357	-7835455417788017997	157	275.0	125	463	33.90928649902344	28	JK009404-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009404-ara1.ms096	false	-2985459745169034204	186	217	993	1163	1631	300	السواءم-- الساءمة--- التي تكتفي بالرعي في اكثر حولها فان علفها نصف الحول او اكثره فليست بساءمة لان اربابها لا بد لهم من العلف ايام الثلج والشتاء فاعتبر الاكثر ليكون غالبا لان -	96	7294577686067281779	Shamela0008540-ara1.ms1917	true	-6175090863037514306	146	177	723	894	1535	300	الس-اءمة والساءمة هي التي تكتفي بالرعي في -كثر حولها فان علفها نصف الحول او -كثر- فليست بساءمة لان اربابها لا-بد لهم من العلف ايام الثلج والشتاء فاعتبر الاكثر ليكون غالبا وعند	1917	-7835455417788017997	161	279.5	133	176	91.4772720336914	24	JK009404-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009404-ara1.ms097	false	-5947997917801946849	89	199	453	1029	1511	300	وعشرين و--لا خلاف في هذه الجملة بين العلماء وعليها اتفقت الاخبار عن كتب الصدقات التي كتبها رسول الله قال ثم--------------------------------------------------------------------- في الخمس شاة كالاول الي ماءة و----------------------------------------------------------خمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ف-----فيها ثلاث حقا---------------------ق ثم في الخمس شاة كالاول الي ماءة وخمس وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت م-----------------------------خاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون ------وفي ماءة وست- وتسعين ا-----ربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف-------- ابدا كما استانفت--------------- بعد الماءة والخمسين وهو مذهب علي وابن مسعود وهكذا كتب رسول الله في كتاب الصدقات لابي بكر رضي الله عنه-- وقال عليه الصلاة والسلام في كتاب عمرو بن حزم فاذا زادت الابل علي ماءة وعشرين------ استءنفت الفريضة	97	7294577686067281779	Shamela0008540-ara1.ms1921	true	600455420476425227	169	296	890	1570	1591	300	--الي هنا لا خلاف فيه---------- بين الاءمة- وعليها اتفقت الاخبار عن كتب الصدقات التي كتبها رسول اللهعليه السلاموالخلاف فيما اذا زادت علي ماءة وعشرين فعندنا تستانف الفريضة فتكون في الخمس شاة مع الحقان وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين --------------بنت مخاض الي ماءة وخمسين فيكون فيها ثلاث حقاق ثم يستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ------ست وثلاثين -----------بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعة ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين وهو قول ابراهيم النخعي وقد روي عن علي--------------------------------رضي الله عنهانه قال اذا ز-----------------------------------------ادت الابل علي ------عشرين وماءة استءنفت الفريضة	1921	-7835455417788017997	323	395.0	256	803	40.224159240722656	45	JK009404-ara1	Shamela0008540-ara1