id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms397	false	8777946620744392747	176	286	908	1468	1546	300	عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حولا وعن-- محمد التقدير- بالحول من غير فصل لقوله عليه الصلاة والسلام من التقط شيءا فليعرفه حولا من غير فصل وجه الاول ما روي عن ابي بن كعب قال وجدت ماءة دينار علي عهد رسول الله فسالته عنها فقال عرفها حولا والعشرة وما فوقها في معناها من حيث وجوب القطع في سرقة واستباحة الفرج بها ولا كذلك ما دونها وروي الحسن عن ابي حنيفة----- ان كانت ماءتي درهم فما فوقها يعرفها حولا و-----فوق العشرة الي ماءة درهم شهرا وفي العشرة جمعة وفي ثلاثة دراهم ثلاثة ايام وفي درهم يوما وان كانت تمرة ونحوها تصدق بها مكانها وان كان محتاجا اكلها مكانها	397	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms00971	true	5892739669466670729	1	68	3	361	1552	300	عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حولا وقدره محمد في الاصل بالحول من غير تفصيل----- بين القليل والكثير وهو ق----------------------------------------------------------------------------------------------ول الشافعي ومالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحسن عن ابي حنيفة انها ان كانت ماءتي درهم فصاعد---ا يعرفها حولا وفيما فوق العشرة الي ماءتين--- شهرا وفي العشرة جمعة وفي ثلاثة دراهم ثلاثة ايام وفي درهم يوما وان كانت تمرة ونحوها تصدق بها مكانها وان كان محتاجا اكلها مكانها	971	7112032055995250684	300	479.5	239	573	52.356021881103516	52	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms006	false	2166567847273708582	111	152	569	778	1540	300	فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه------ ثم افاض الماء علي فرجه فغسله ثم مال بيده علي الحاءط او علي الارض فدلكها ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه------ وذراعيه وافاض الماء علي راسه ثم افاض علي ساءر جسده ثم تن-حي فغسل رجليه	6	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms01825	true	7176933172825397651	81	114	400	570	1601	300	فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثلاثا ثم افاض ------علي فرج------ه ثم -دلك يده ب-----------------الارض -------ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ---------------ثلاثا ثم افاض علي ساءر جسده ثم انتحي فغسل رجليه	1825	7112032055995250684	148	214.0	118	222	66.66666412353516	24	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms014	false	850042579168437889	199	258	1078	1399	1587	300	التيمم وهو في اللغة مطلق القصد قال الشاعر ولا ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني وفي الشرع قصد الصعيد الطاهر واستعماله بصفة مخ----------------------صوصة لا--قامة القربة وسبب وجوبه ما هو سبب وجوب الوضوء وشرط جوازه العجز عن استعمال الماء لانه خلف الوضوء فلا يشرع معه والاصل في جواز التيمم قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء	14	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms02097	true	7136090449945144869	71	114	380	631	1631	300	التيمم---- في اللغة مطلق القصد قال الشاعر ولا ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني وفي الشرع قصد الصعيد الطاهر واستعماله بصفة مخصوصة وهو مسح اليدين والوجه لاستباحة الصلاة وامتثال الامر الخامس ----------------------------------------------------------------------------الاصل فيه الكتاب وهو قوله تعالي-------------- فتيمموا صعيدا طيبا النساء	2097	7112032055995250684	191	304.0	155	345	55.36231994628906	27	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms554	false	-8247367775750511274	0	84	0	413	1614	300	بالزوج فيشهد اربع مر--ات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت-ك به من الزنا--------------------- ويقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتك به من الزنا وان كان القذف بولد يقول فيما رميتك به من نفي الولد وان كان بهما يقول فيما رميتك به من الزنا ومن نفي الولد لانه المقصود باليمين ثم تشهد المراة اربع مر--ات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة غضب الله عليها	554	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms02443	true	-9202982833377252323	239	300	1219	1516	1516	300	بالزوج فيشهد اربع شهادات يقول في كل مرة اشهد با--- اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا يشير اليها في كل مرة ويقول في الخامسة لعنة ا----عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تشهد المراة اربع شهادات تقول في كل مرة اشهد با--- انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة غضب ا----عليها-	2443	7112032055995250684	263	401.5	208	439	59.90888214111328	47	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms199	false	6528774787389886695	41	192	219	999	1559	300	البيع بالشرط---- ثلاثة انواع --نوع البيع والشرط ج-------اءزان وهو------------------------- كل شرط يقتضيه العقد ويلاءمه كما------ اذا اشتري جارية علي ان يستخدمها او طعاما علي ان ياكله او دابة علي ا-ن يركبها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اشتري امة علي ان يطاها فهو فاسد لان فيه نفعا للباءع لانه يمتنع به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرد بالعيب وقالا لا يفسد لانه شرط يقتضيه العقد وجوابه ما قلنا ونوع كلاهما فاسدان وهو كل شرط لا يقتضيه العقد ولا يلاءمه وفيه منفعة لاحد المتعاقدين وهو ما مر من الشروط في هذه المساءل ونحوها او للمعقود عليه اذا كان من اهل الاستحقاق كعتق العبد فلو--------------------------------------------------------------- اعتقه انقلب جاءزا فيجب الثمن--------- عند ابي حنيفة لانه ينتهي به والشء يتاكد بانتهاءه وعندهما تجب القيمة وهو فاسد علي حاله لان به تقرر الشرط الفاسد ونوع البيع جاءز والشرط باط-----------------------ل وهو كل شرط لا يقتضيه العقد وف-----------------يه مضرة لاحدهما او ليس فيه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعة ولا مضرة لاحد او فيه منف-------------------------------------------------------------عة لغير المتعاقدين ----------والمبيع كشرط ان------------ لا يبيع المبيع	199	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms02579	true	757337910156379102	47	290	235	1495	1542	300	البيع بالشرط علي ثلاثة ا-وجه الاول البيع والشرط كلاهما جاءزان وهو علي ثلاثة انواع احدها ان كل شرط يقتضيه العقد ويلاءمه فلا يفسده بان يشتري امة بشرط ان ---تخدمه-------------- او يغشاه او دابة بشرط ان يركبها ونحو ذلك النوع الثاني كل شرط لا يقتضيه العقد ولكن يلاءمه بان يشترط ان يرهنه بالثمن رهنا وسماه ان يعطيه كفيلا وسماه والكفيل حاضر فقبله وكذلك الحوالة جاز استحسانا خلافا لزفر النوع الثالث كل شرط لا يقتضيه العقد ولا يلاءمه ولكن ورد الشرع بجوازه كالخيار والاجل او لم يرد الشر----------------------------------------------------------------ع به ولكنه متعارف متعامل بين الناس بان اشتري نعلا علي ان يحذوه الباءع او قلنسوة بشرط ان يبطنه جاز استحسانا خلافا لزفر الوجه الثاني البيع والشرط كلا-----------------------------------------------------------------------هما فاسدان وهو كل شرط لا يقتضيه العقد ولا يلاءمه وفيه منفعة لاحدهما --------------------------------------------------او للمعقود عليه بان اشتري حنطة علي ان يطحنها الباءع او عبدا علي ان لا يبيعه وكذا علي ان لا يعتقه خلافا للشافعي فيه فان اعتقه ضمن------------- الثمن استحسانا عند ابي حنيفة----------------------------------- وعندهما قيمته الوجه الثالث البي----------------------------------------ع جاءز والشرط باطل وهو علي ثلاثة انواع الاو-ل كل شرط لا يقتضيه العقد وليس فيه منفعة بل فيه مضرة بان باع ثوبا او دابة بشرط ان لا يبيعه ولا يهبه او طعاما بشرط ان لا ياكل ولا يبيع جاز البيع وبطل الشرط الثاني كل شرط لا يقتضيه العقد وليس فيه منفعة ولا مضرة لاحد بان باع طعاما بشرط ان ياكله جاز البيع وبطل الشرط الثالث كل شرط يوجب منفعة لغير المتعاقدين والمبيع نحو البيع بشرط ان يقرض اجنبيا لا يفسد ال-بيع	2579	7112032055995250684	353	167.0	276	1553	22.730199813842773	48	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms133	false	4509605189321305840	40	79	201	412	1564	300	لا يحل له نكاحها علي التابيد لقرابة او رضاع او صهرية والعبد والحر والمسلم والذمي سواء الا المجوسي الذي يعتقد اباحة نكاحها والفاسق لانه لا يحصل به المقصود ولا بد فيه من العقل والبلوغ لعجز الصبي والمجنون عن الحفظ	133	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms04655	true	-2989945204952636587	0	39	0	211	1539	300	لا يحل له نكاحها علي التابيد لقرابة او رضاع او صهرية والعبد والحر والمسلم والذمي سواء الا المجوسي الذي يعتقد اباحة نكاحها والفاسق لانه لا يحصل به المقصود ولا بد فيه من العقل والبلوغ لعجز الصبي والمجنون عن الحفظ	4655	7112032055995250684	211	422.0	172	211	100.0	39	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms750	false	-6943262432407831722	57	151	307	838	1659	300	الفعل اليه----- قال و-------لا يجوز استعمال- انية الذهب والفضة قال عليه الصلاة والسلام من شرب -------------------------في اناء --ذهب و--فضة فكانما يجرجر في بطنه نار جهنم ----وعلي هذا المجمرة والملعقة والمدهن والميل والمكحلة والمراة ونحو ذلك والنصوص وان وردت في الشرب فالباقي في معناه لاستواءهم في الاستعمال والجامع انه زي المتكبرين وتنعم المترفين وانه منهي عنه فيعم الكل ويستوي فيه--- الرجال والنساء لعموم النهي وعليه الاجماع قال ولا باس بانية العقيق والبلور والزجاج والرصاص لانه لا تفاخر في ذلك فلم يكن في معناه قال ويجوز الشرب في الاناء المفضض والجلوس علي السرير المفضض اذا كان	750	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms04793	true	-2694556258913108554	238	300	1210	1568	1568	300	الذهب بل هي اشد قال اصحابنا لا يجوز استعماله انية الذهب والفضة للرجال والنساء لما في حديث حذيفة عند الجماعة ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها الحديث قالوا وعلي هذا المجمرة والملعقة والمدهن والميل والمكحلة والمراة ونحو ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستوي في ذلك الرجال والنساء لعموم النهي وعليه الاجماع------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز الشرب في الاناء المفضض والجلوس علي السرير المفضض اذا كان-	4793	7112032055995250684	244	366.0	201	580	42.068965911865234	33	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms756	false	-2951773170681948699	10	189	46	933	1503	300	السلام فريضة علي كل من سمع السلام اذا قام به --بعض القوم سقط عن الباقين والتسليم سنة والرد فريضة لان الامتناع عن الرد اهانة بالمسلم واستخفاف به وانه حرام وثواب المسلم اكثر قال عليه الصلاة والسلام للبادي من الثواب عشرة وللرد واحدة ولا يصح الرد حتي يسمعه المسلم لانه انما يكون جوابا اذا سمعه المخاطب الا ان يكون اصم فينبغي ان يرد عليه بتحريك شفت-ه وكذلك تشميت العاطس ولو سلم علي جماعة -فيهم صبي فرد الصبي ان كان لا يعقل لا يصح وان كان يعقل هل يصح فيه اختلاف ويجب علي المراة رد سلام الرجل ولا ترفع صوتها لانه----- عورة وان سلمت عليه فان كانت عجوزا رد عليها وان كانت شابة رد في نفسه وعلي هذا التفصيل تشميت الرجل المراة وبالعكس ولا يجب رد سلام الساءل لانه ليس للتحية بل شعار السءال ومن بلغ غيره سلام غاءب ينبغي ان يرد عليهما وروي ان الحسن بن علي رضي الله عنهما قال يا رسول الله ان ابي يسلم عليك قال عليك وعلي ابيك السلام ولا ينبغي ان يسلم علي من يقرا القران لانه يشغله عن قراءته فان سلم عليه يجب----- عليه	756	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms04793	true	-2694556258913108554	33	146	182	733	1568	300	السلام فريضة علي كل من سمع السلام اذا قام به البعض------ سقط عن الباقين والتسليم سنة والرد فريضة--------------------------------------------------------- وثواب المسلم اكثر ولا ----------------------------------------------------------يصح الرد حتي يسمعه المسلم-------------------------------------- الا ان يكون اصم فينبغي ان يرد عليه بتحريك شفتيه وكذلك تشميت العاطس ولو سلم علي جماعة وفيهم صبي فرد الصبي ان كان لا يعقل لا يصح وان كان يعقل هل يصح فيه اختلاف ويجب علي المراة رد سلام الرجل ولا ترفع صوتها لان صوتها عورة وان سلمت عليه فان كانت عجوزا رد عليها وان كانت شابة رد في نفسه وعلي هذا التفصيل تشميت الرجل المراة وبالعكس ولا يجب رد سلام الساءل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي ان يسلم علي من يقرا القران ---------------------فان سلم عليه يجب الرد عليه	4793	7112032055995250684	532	973.0	421	901	59.04550552368164	102	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms098	false	2464318685382304857	43	93	206	445	1489	300	لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين وهو قول ابي يوسف ومحمد لقول معاذ في البقر لا شء في الاوقاص سمعته من رسول الله وفي الستين تبيعان او تبيعتان -----------------------وفي سبيعن مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان---------------------------------------------- وعلي هذا ينتقل الفرض في كل عشرة من تبيع الي مسنة وم----ن مسنة الي	98	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms05499	true	3483168435883277130	144	190	718	952	1527	300	لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين فيكون فيها تبي------------------------------------------------------------------------------عان او تبيعتان وهي رواية عن ابي حنيفة وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة تبيعان ومسنة وعلي هذا يتغير الفرض في كل عشرة من تبيع الي مسنة ومذهبنا مذهب علي	5499	7112032055995250684	136	223.5	105	312	43.589744567871094	25	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms406	false	7958504002212786103	244	300	1229	1488	1488	300	صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله------ عنه ------كان له ارض تدعي----------------------------------------- ثمغ وكانت نخلا نفيسا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا نفيسا اف---------------اتصدق به فقال -----رسول الله تص----------دق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن تنفق ثمرته علي المساكين فتصدق به عمر رضي الله ------عنه----------- في سبيل-	406	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms07720	true	-1313354260719133178	33	107	176	515	1507	300	صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله تعالي عنه تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان- نخل------ا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره-------------- فتصدق به عمر رضي الله تعالي عنه فصدقته تلك في سبيل	7720	7112032055995250684	213	303.5	162	360	59.16666793823242	43	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms588	false	7575210585145977723	116	230	574	1216	1589	300	ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه ولو كان المالك صبيا او مجنونا لقوله عليه الصلاة والسلام من ملك ذا حرم محرم منه فهو حر وفي رواية عتق عليه فينتظم الصغير والكبير والعاقل والمجنون والمسلم والكافر عملا بعموم كلمة من ولانه تعلق به حق العباد وهم الاقرباء فيدخل فيه الصغير والمجنون كالنفقات وضمان المتلفات ويدخل فيه كل ذي رحم محرم ولاد وغيره كالاخوة وبنيهم والاعمام والعمات والاخوال والخالات عملا بالاطلاق وذو الرحم المحرم كل شخصين يدليان الي اصل واحد ب-لا واسطة كالاخوين او احدهما بواسطة والاخر بغير واسطة-- كالعم وابن الاخ الي الجد ولا يعتق بالملك ذو رحم غير محرم كبني الاعمام والاخوال وبني العمات والخالات ولا محرم غير ذي رحم كالمحرمات بالصهرية و--الرضاع	588	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms08181	true	-2390208179904516295	141	189	686	947	1479	300	ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذو الرحم المحرم كل شخصين يدليان الي اصل واحد بغير واسطة كالاخوين او احدهما بواسطة والاخر ب----واسطتين كالعم وابن العم ---------ولا يعتق------- ذو رحم غير محرم كبني الاعمام والاخوال وبني العمات والخالات ولا محرم غير ذي رحم كالمحرمات بالصهرية او الرضاع	8181	7112032055995250684	250	451.5	203	647	38.63987731933594	41	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms423	false	6906075869691480959	190	285	1007	1501	1564	300	وهي هبة المنافع وقال الكرخ-------------ي اباحة المنافع حتي لا يملك المستعير اجارة ما استعار -ولو ملك المنافع لملك اجارتها والاول الصحيح لان المستعير له ان يعير ولو كانت اباحة لما ملك ذلك كمن ابيح له الطعام ليس له ان يبيحه لغيره ولان العارية مشتقة من العرية وهي العطية وانما لم تجز الاجارة لانها تمليك مءقت ينقطع حقه عنها الي انتهاء المدة والعارية تمليك علي وجه لا ينقطع عنها متي شاء فلو جازت الاجارة يلزم المعير من الضرر ما لم يلتزمه ولا رضي به فلا يجوز او نقول الاجارة اقوي والزم من الاعارة والشء لا يستتبع	423	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms08352	true	-1104057487118951409	248	293	1304	1549	1587	300	ابي بكر الرازي- وقال الكرخي والشافعي وهي اباحة المنافع حتي--- يملك المستعير اجارة ما استعاره ولو ملك المنافع لملك اجارتها والاول اص---ح لان المستعير له ان يعير ولو كانت اباحة لما ملك ذلك--------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يجز الاجارة لا--------------------------نها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقوي والزم من الاعارة والشء لا يستتبع	8352	7112032055995250684	219	377.0	177	508	43.11023712158203	33	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms552	false	225730964537023857	65	156	351	805	1544	300	ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن امية قذف امراته خولة------------------------ بشريك ابن السمحاء عند رسول الله فقال رايت بعيني وسمعت باذني فاشتد ذلك علي رسول الله فقال سعد بن عبادة الان يضرب هلال وترد شهادته ثم قال عليه الصلاة والسلام البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة --او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل و-----------------الذين يرمون ازواجهم الي قوله---- ان كان من الصادقين	552	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	true	7530974693108608444	91	172	438	840	1497	300	ابن عباس------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن --سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبري ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين	11802	7112032055995250684	284	462.0	223	526	53.99239730834961	51	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms505	false	-1519965300587784303	48	98	249	462	1491	300	قال انت طالق وقال عنيت به عن وث--اق لا يصدق قضاء ولو قال عن العمل يدين ايضا ولو قال انت طالق من وثاق او من هذا القيد لم يقع شء في القضاء ولو قال ا------نت طالق من هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا العمل وقع -----قضاء -------------------------لا ديانة ولو قال انت طالق ثلاثا من هذا	505	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms12712	true	-2443127326367634597	127	197	624	939	1498	300	قال انت طالق وقال عنيت به عن الوثاق لا يصدق قضاء ويصدق ديان---------------ة ولو قال انت طالق من وثاق ----------------لم يقع شء في القضاء ولو قال اردت انها طالق من العمل لم يدين فيما بينه وبين الله تعالي وعن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه انه يدين لو قال انت طالق من هذا العمل وقف في القضاء ولا يقع فيما بينه وبين الله تعالي ولو قال انت طالق------ من هذا	12712	7112032055995250684	156	213.5	116	352	44.318180084228516	30	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms545	false	5167338539608451968	186	277	973	1426	1542	300	--من الانصار فارادها فا---بت عليه فقال---------------------------- انت علي كظهر امي فكان اول ظهار في الاسلام ثم ندم وك-----------ان ---------الظهار--- طلاقا في الجاهلية فقال ----ما اظنك الا قد حرمت علي فقالت والله ما ذاك بطلاق ----------------------------------فاتت رسول الله فقالت ان اوسا-------- تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبرت سني ظاهر مني وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه تنعشني به فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام حرمت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلت تراجع رسول الله و-------------------اذا قال لها حرمت ع-----------------------------ليه هتفت وقالت اشكوا الي الله فاقتي وشدة حالي	545	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms12801	true	6342558357891919479	101	274	477	1312	1444	300	فلما انصرفت --ارادها فامتنعت عليه وكان امرا فيه سرعة ولمم فقال لها انت علي كظهر امي------------------------- ثم ندم علي ما قال وكان الايلاء والظهار من طلاق اهل الجاهلية فقال لها ما اظنك الا قد حرمت علي------------------------- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي---- اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر- سني ظاهر مني وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه ينعشني به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه------- وسل---م حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني اي كثر ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو- الي الله فاقتي وشدة حالي	12801	7112032055995250684	342	503.5	267	903	37.87375259399414	55	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms888	false	-1597503911765924430	153	238	746	1167	1496	300	فسقطت حية من السقف فتفرقوا قبل ان يجمعوا علي شء فقال عمر رضي الله عنه ابي الله تعالي ان يرتفع هذا الخلاف وعن علي رضي الله عنه انه كان يقول القوا علينا مساءل الفراءض واتركوا الجد لا حياه الله ولا بياه وعن ---------------------ابن المسيب مثله واعلم ان الجد الصحيح الوارث لا يكون الا واحدا لانه لا يكون الا من جهة الاب والاقرب يسقط الابعد قال زيد بن ثابت رضي الله عنه ----------------اذا اجتمع الجد والاخوة كان الجد كاحدهم يقاسم----------------------------------------------------------------هم ما لم تنقصه المقاسمة من الثلث	888	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms13224	true	-8361107744147191430	186	282	920	1394	1487	300	فسقطت حية من السقف فتفرقوا--------------------- فقال عمر رضي الله عنه ابي الله --الا ان يختلفوا في الجد وقال علي رضي الله عنه من اراد ان يفتح جراثيم جهنم فليقض في الجد يريد اصولها والجراثيم جمع جرثومة وهي الاصل وقال ابو بكر وابن الزبير وابن عباس وعاءشة وابو موسي رضي الله عنهم هو يحجب الاخوة وبه قال ابو حنيفة و-------------------------قال زيد هو كاحد الاخوة ما لم تنقصه المقاسمة فاذا انقصته اعطي الثلث وقسموا للاخوة ما بقي وبه قال مالك وابو يوسف والشافعي وروي عن علي رضي الله عنه هو اخ معهم ما لم تنقصه المقاسمة من الثلث	13224	7112032055995250684	163	131.5	120	522	31.22605323791504	23	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms833	false	-1404210447788569026	0	52	0	272	1642	300	يا رسول الله انا وجدنا عبد الله------- قتيلا في قليب من قلب خيبر فقال عليه الصلاة والسلام ---تبرءكم اليهود بخمسين يمينا يحلفون انهم -ما قتلوه قالوا ك----يف نرضي بايمان اليهود وهم مشركون فقال فيقسم منكم خمسون رجلا انهم قتلوه قالوا كيف نقسم علي ما لم نره فوداه عليه الصلاة والسلام من عنده	833	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms14745	true	8370799543743481027	231	283	1199	1458	1540	300	يا رسول الله انا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر وذكر عداوة اليهود لهم قال افتبرءكم اليهود بخمسين يمينا------- انهم لم يقتلوه قال فقلت وكيف نرضي بايمانهم----- وهم مشركون ق-ال فيقسم منكم خمسون ا-----نهم قتلوه قالوا كيف نقسم علي ما لم نره فوداه رسول الله---------- من عنده	14745	7112032055995250684	205	331.5	162	287	71.42857360839844	34	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms289	false	-7542930633898572234	51	122	258	611	1532	300	اكره علي بيع او شراء او اجارة او---- اقرار بقتل او ضرب شديد او حبس ففعل------------- ثم زال الاكراه فان -----------شاء امضاه -----------وان شاء فسخه- لان الملك يثبت بالعقد لصدوره من اهله في محله الا انه فقد شرط الحل وهو التراضي فصار كغيره من الشروط المفسدة حتي لو تصرف فيه تصرفا لا يقبل النقض كالعتق ---------ونحوه----- ينفذ وتلزمه القيمة وان اجازه جاز لوجود التراضي بخلاف البيع الفاسد لان الفساد لحق الشرع	289	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms14828	true	-8107928811582422724	169	248	850	1255	1522	300	اكره علي بيع ماله اوهبته لشخص او علي اقراره بالف مثلا لشخص ونحو ذلك فباع او وهب واقر ثم زال الاكراه فهو بالخيار ان شاء امضي هذه الاشياء وان شاء فسخها لان الملك -ثبت بالعقد لصدوره من اهله في محله الا انه -قد شرط الحل وهو التراضي فصار كغيره من الشروط المفسدة حتي لو تصرف فيه تصرفا لا يقبل النقض كالعتق والتدبير ونحوهما لا ينفذ وتلزمه القيمة وان اجازه جاز لوجود التراضي بخلاف البيع الفاسد لان الفساد لحق الشرع	14828	7112032055995250684	305	527.0	245	407	74.9385757446289	53	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009404-ara1.ms289	false	-7542930633898572234	77	122	372	611	1532	300	الملك يثبت بالعقد لصدوره من اهله في محله الا انه فقد شرط الحل وهو التراضي فصار كغيره من الشروط المفسدة حتي لو تصرف فيه تصرفا لا يقبل النقض كالعتق--------- ونحوه-- ينفذ وتلزمه القيمة وان اجازه جاز لوجود التراضي بخلاف البيع الفاسد لان الفساد لحق الشرع	289	7294577686067281779	Shamela0005756-ara1.completed.ms14829	true	-7021741931741466701	86	132	452	701	1536	300	الملك يثبت بالعقد لصدوره من اهله في محله الا انه -قد شرط الحل وهو التراضي فصار كغيره من الشروط المفسدة حتي لو تصرف فيه تصرفا لا يقبل النقض كالعتق والتدبير ونحوهما ينفذ وتلزمه القيمة وان اجازه جاز لوجود التراضي بخلاف البيع الفاسد لان الفساد لحق الشرع	14829	7112032055995250684	238	456.5	193	250	95.19999694824219	43	JK009404-ara1	Shamela0005756-ara1.completed