id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms547	false	-7513795506181904157	14	169	78	860	1555	300	ولو قال انت علي مثل امي او كامي فهو كناية يرجع الي نيت------------ه فان اراد---- الكرامة صدق-------- لان ذلك من محتملات كلامه وهو مشهور بين الناس وان اراد الظهار ف---ظهار لانه شبهها بجميعها وفي ذلك تشبيه بالعضو المحرم فيصح عند نيته وان اراد الطلاق فواحدة-- باءنة ويصير تشبيها لها في الحرمة كانه قال انت علي حرام وان لم يكن له نية فليس بشء لانه كناية يحتمل وجوها فلا يتعين احدهما الا بمرجع وقال محمد---------- هو ظهار لانه تشبيه حقيقة والتشبيه بالعضو ظهار فالتشبيه بالكل اولي وعن ابي يوسف ان كان في حالة الغضب فهو ظهار وان عني به التحريم فهو--------------------------- ايلاء اثباتا لادني الحرمتين وعند محمد ظ----------هار وقيل ظهار بالاجماع وان نوي الكذب قال محمد في نوادر هشام يدين الا ان يكون في حالة الغضب فهو يمين وان قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا فظهار للتشبيه وان نوي طلاقا فطلاق للتحريم وان نوي التحريم فظهار وان لم يكن --------------------له نية فايلاء وع----ند محمد---------- ظهار	547	7294577686067281779	Shamela0001666-ara1.completed.ms038	true	-303625278939139791	128	231	625	1110	1446	300	ولو قال انت علي مثل امي او كامي -----------رجع الي قصده لينكشف حكمه فان قال اردت الكرامة فهو كما قال لان التكريم بالتشبيه فاش في الكلام وان قال اردت------ الظهار فهو ظهار لانه تشبيه بجميعها وان قال اردت-------------------------------------- الطلاق فهو طلاق-------------------------------------------------- باءن وان لم تكن له نية فليس بشء عن---------------------------------دهما---------- وقال محمد رحمه الله هو ظهار -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان عني به التحريم لا غير فعند ابي يوسف رحمه الله ايلاء---------------------- وعند محمد رحمه الله ظهار ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او -------------------طلاقا ف--هو عل----ي ما- نوي-------------- وان لم ينو فعلي قول ابي يوسف رحمه الله ايلاء وعلي قول محمد رحمه الله ظهار	38	5502288300060284789	276	286.0	204	892	30.94170379638672	43	JK009404-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK009404-ara1.ms405	false	-4613022717542139437	108	204	541	1024	1508	300	بالف ان كان ذكر-ا وبخمسما-ءة ان كان انثي فولدت خنثي فله خمسماءة احتياطا الا----------------------- ان ي-تبين غير ذلك وان قتله قاتل خطا وقال انه انثي فالقول قوله لانكاره الزيادة ولا قصاص في اطرافه اصلا ولو ارتد لا يقتل ولا يدخل في القسامة ولا تقرر عليه الجزية لو كان كافر ولو اسر لا يقتل لاحتمال انه انثي ولا يحد قاذفه لانه ان كان رجلا فهو كالمجبوب وان كان امراة فهي كالرتقاء ولا يحد قاذفهما لان الحد لنفي التهمة وهي منتفية عنهما ولو قال لامراته ان كان اول ولد تلدينه غلاما فامراته طالق او --------------فعبده حر- فولدت خنثي	405	7294577686067281779	Shamela0001666-ara1.completed.ms286	true	605342193194261020	34	75	160	366	1446	300	بالف ان كان غلاما وبخمس ماءة ان كان انثي فولدت خنثي مشكلا فالوصية موقوفة في الخمس ماءة الزاءدة الي ان يستبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امره --------------------------------------------------------------------ولو قال لامراته ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت--- طالق او قال كذلك لامته فانت حرة فولدت خنثي	286	5502288300060284789	128	183.5	99	524	24.427480697631836	22	JK009404-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK009404-ara1.ms481	false	4102517360917258739	11	84	53	415	1568	300	الاصل ان المسمي اذا كان من جنس المشار اليه يتعلق العقد بالمشار اليه لان المسمي موجود في المشار اليه ذاتا الا يري انه لو اشتري فصا علي انه ياقوت احمر فاذا هو اخضر انعقد العقد لاتحاد الجنس وان كان المسمي من خلاف جنس المشار اليه يتعلق العقد بالمسمي لانه ليس موجودا فيه لا ذاتا ولا صفة ---------------------------------------------------------------------------الا تري ان من اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس	481	7294577686067281779	Shamela0001666-ara1.completed.ms307	true	-8687917335238951230	18	84	112	456	1561	300	الاصل ان المسمي اذا كان من جنس المشار اليه يتعلق العقد بالمشار اليه لان المسمي موجود في المشار اليه ذاتا والوصف يتبعه--------------------------------------------------------------------- وان كان------- من خلاف جنس-----------ه يتعلق ------بالمسمي لان المسمي مثل المشار اليه وليس بتابع له والتسمية ابلغ في التعريف من حيث انها تعرف الماهية والاشارة تعرف الذات الا تري ان من اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس	307	5502288300060284789	227	377.5	181	437	51.9450798034668	42	JK009404-ara1	Shamela0001666-ara1.completed