id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms622	false	494798436011264479	205	250	1079	1311	1565	300	اعلم ان الصفات ضربان صفات الذات وصفات الفعل والفرق بينهما ان كل ما يوصف به الل---ه تعالي ولا يجوز ان يوصف ----بضده فهو من صفات --ذاته كالقدرة والعزة والعلم -------والعظمة وكل ما يجوز ان يوصف به وبضده فهو من صفات الفعل ك--------الرحمة والرافة والسخط والغضب	622	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms00311	true	-3203574878428887150	144	187	787	1020	1669	300	اعلم ان الصفات ضربات صفات الذات وصفات الفعل والفرق بينهما ان كل ما--وصف--- الله به تعالي ولا-يجوز ان يوصف به وبضده فهو من صفات الذات- كالقدرة -------والعلم والعزة والعظمة وكل ما-يجوز ان يوصف به وبضده فهو من صفات الفعل كالرافة والرحمة-------- والسخط والغضب	311	-3848128699202660695	208	358.5	169	256	81.25	30	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms029	false	-603504602760587092	52	112	273	582	1622	300	ودم السمك ليس بدم حقيقة لانه يبيض ب--الشمس و-----------------------------عن ابي يوسف انه نجس-------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا بخفته لذلك ولعاب البغل والحمار لتعارض النصوص وخرء ما لا يءكل لحمه من الطيور لعموم البلوي فانه لا يمكن الاحتراز عنه لانها تزرق من الهواء وعند محمد نجاسته غليظة لانها لا تخالط الناس فلا بلوي وجوابه ما قلنا قال وخرء ما يءكل لحمه من الطيور طاهر	29	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms00632	true	3348311266645481863	189	235	984	1214	1548	300	ودم السمك ليس بدم حقيقة لانه يبيض من الشمس ول كان دم لا سود كساءر الدماء عن ابي يوسف انه نجس وحملوة علي خفيف وهذه فءاءد التقطتها من فتاوي قاضيخان قال العذرة ونجوا الكلب رجيع السباع نجس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجاسة- غليظه وحرء------------------------------------------------- ما يءكل لحمه من الطيور طاهر	632	-3848128699202660695	100	37.5	78	432	23.148147583007812	19	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms062	false	-9107278558268640970	100	179	509	914	1553	300	اسد بن عمرو عن ابي يوسف قال سالت ابا حنيفة ----------عن التراويح وما فعله عمر------------- فقال التراويح سنة مءكدة ولم يتخرصه عمر من تلقاء نفسه ولم يكن فيه مبتدعا ولم يامر به الا عن اصل لديه وعهد م----ن رسول الله------------------- ولقد سن عمر هذا وجمع الناس علي ابي بن كعب فصلاها جماعة والصحابة متوافرون منهم عثمان وعلي وابن مسعود والعباس وابنه طلحة والزبير ومعاذ وابي وغيرهم من المهاجرين والانصار ---------------------وما رد عليه واحد منهم بل ساعدوه ووافق-وه وامروا بذلك	62	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms01723	true	1225378319944961947	130	222	679	1145	1579	300	اسد بن عمرو عن ابي يوسف قال سالت ابا حنيفة رحمه الله عن التراويح وما فعله عمر رضي الله عنه فقال التراويح سنة مءكدة ولم ي-خرجه عمر من تلقاء نفسه ولم يكن فيه مبتدعا ولم يامر به الا عن اصل لديه وعهد من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد سن عمر هذا وجمع الناس علي ابي بن كعب فصلاها جماعة والصحابة متوافرون منهم عثمان وعلي وابن مسعود والعباس و-----طلحة والزبير ومعاذ وابي وغيرهم من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم اجمعين وما رد عليه واحد منهم بل ساعدوه ووافقهوه -امروا بذلك	1723	-3848128699202660695	397	725.0	319	473	83.9323501586914	73	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms098	false	2464318685382304857	238	292	1199	1449	1489	300	من كان ل-ه خيل ساءمة ذكور واناث او اناث فان شاء اعطي عن كل فرس--- دينار-ا وان شاء قومها واعطي عن كل- ماءتي درهم خمسة دراهم------------------------------ وقال ابو يوسف ومحمد لا زكاة في الخيل لرواية ابي هريرة عن النبي انه قال ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة ولابي حنيفة رحمه---- الله	98	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms01892	true	1480124951029051519	241	300	1280	1550	1550	300	من كان ليه خيل ساءمة ذكور واناث او اناث فان شاء اعطي عن كل فرد من دينار او ان شاء قومها واعطي من كان ماءتي درهم خمسة دراهم هذا عند ابي حنيفة وهو قول زفر وقال ابو يوسف ومحمد لا زكاة في الخيل لقوله عليه السلام---------------- ليس علي المسلم في عبده ولا--- فرسه صدقة ولابي حنيفة قوله صلي الله-	1892	-3848128699202660695	208	337.0	162	290	71.72413635253906	39	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms099	false	-689917397448632274	117	143	608	740	1567	300	ولا زكاة في البغال والحمير لان----------------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عنها فقال لم ينزل علي فيها شء الا الاية الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره	99	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms01893	true	-4131967737014403238	59	89	324	470	1571	300	ولا زكاة في البغال والحمير ليسا للتجارة لانة صلي الله علي وسلم لما------- سءل عنها فقال لم ينزل علي فيها شي الا الاية الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خير- يره	1893	-3848128699202660695	113	194.5	89	154	73.37662506103516	21	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms097	false	-5947997917801946849	109	165	559	854	1511	300	في الخمس شاة كالاول الي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم--------------------- في الخمس شاة كالاول الي ماءة وخمس وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف-------- ابدا كما استانفت بعد الماءة والخمسين	97	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms01914	true	6075049997641150502	62	122	327	650	1570	300	في الخمس شاه كالاول الي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم يستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة كالاول الي ماءة وخمس وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما استءنف- بعد الماءة والخمسين	1914	-3848128699202660695	292	556.5	236	324	90.12345886230469	54	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms098	false	2464318685382304857	11	53	53	249	1489	300	ابن -زياد عنه لا شء في الزيادة--- حتي تبلغ خمسين ففيها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع لان الاوقاص في البقر تبيع كما قبل الاربعين وبعد الستين وروي اسد بن عمر عنه لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين وهو قول----- ابي	98	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms01919	true	-3271756196958600759	61	92	302	451	1530	300	ابي حنيفة انه لايجب في الزيادة شء حتي تبلغ خمسين ففيها مسنة وربع مسنة او ثل-------------------------------------------------------ث تبيع وقال ابو يوسف ومحمد لا-شء في الزيادة حتي تبلغ ستين وهو رواية عن ابي	1919	-3848128699202660695	110	167.0	83	205	53.65853500366211	17	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms104	false	5651202266617478384	165	248	919	1357	1622	300	يوسف------ فيما لا يوسق----------------- كالزعفران والقطن --------------يجب فيه العشر اذا بلغت قيمته خمسة اوسق من ادني ما يدخل تحت الوسق كالذرة والدخن--- لانه لا نص فيهما ولا سبيل الي نصب النصاب بالراي فيعتبر قيمة المنصوص عليه كما في عروض التجارة--------------------------------------- واعتبرنا بالادني نظرا------ للفقراء وقال محمد اذا---------- بلغ الخارج خمسة امثا---ل اعلي ما يقدر به نوعه وجب العشر ففي القطن خمسة احمال كل حمل ثلاثماءة من ويروي ثلاثماءة وعشرون منا وفي الزعفران والسكر خمسة امنان --كما اعتب-ر ---------في المنصوص اعلي ما يقدر به	104	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms01940	true	-2714272946722811766	133	230	660	1156	1497	300	يوسف ومحمد فيما لا يوسق اذا كان مما يبقي كالزعفران والقطن فقال ابو يوسف يجب فيه العشر اذا بلغت قيمته خمسة اوسق من ادني ما يدخل تحت الوسق كالذرة في زماننا لانه لا يمكن اعتبار التقدير الشرعي فيه فوجب رده الي ما يمكن -------------كما في عروض التجارة لما لم يمكن اعتباره رددناه الي التقدير واعتبار --الادني لكونه انفع للفقراء وقال محمد يجب العشر اذا بلغ الخارج خمسة اعداد من اعلي ما يقدر به نوعه فاعتبر ف----ي القطن خمسة احمال كل حمل ثلاثماءة من-------------------------- وفي الزعفران خمس-------ة امنان لان الاعتبار بالوسق كان لاجل انه اعلي ما يقدر به	1940	-3848128699202660695	296	437.5	232	548	54.01459884643555	50	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms067	false	-5049248023510749896	179	208	873	1008	1528	300	وتجب علي التراخي وسواء كان التالي كافرا او حاءضا او نفساء او جنبا او محدثا او صبيا عاقلا او امراة او سكران لان النص لم يفصل ومن لا يجب	67	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms02931	true	-5784339263928726896	274	298	1446	1560	1566	300	ويجب علي التراخي وسواء كان التالي كافرا او حاءضا--------- او جنبا او محدثا او صبيا عاقلا--------- او سكران لان النص لم يفصل و---لا يجب	2931	-3848128699202660695	113	207.0	89	135	83.70370483398438	20	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms068	false	-4018868390547602501	54	163	303	866	1572	300	لا يجب عليهما لعدم اهليتهما قال وان سم----عها من ليس في الصلاة سجدها لتحقق السبب في حقه والحجر لا يعدوهم قال وان سمعها المصلي ممن ليس---- في الصلاة سجدها ب---------------------------عد الصلاة ---لتحقق---------- الس-بب وان سجدوها في الصلاة لم تجزهم لانها صارت----- ناقصة للنهي فلا يتادي بها الكامل ولا------------------------ تفسد صلاتهم لانها لا تنافي الصلاة ويعيدونها لما بينا ولا سهو عليهم لانهم تعمدوها قال ومن تلاها في الصلاة فلم يسجدها فيها سقطت لانها صلاتية وهي اقوي من الخارجية فلا تتادي بها ولو تلاها في الصلاة ان شاء ركع بها وان شاء سجدها ثم قام فقرا وهو افضل يروي ذلك عن ابي حنيفة لان الخضوع في-------- السجود اكمل وتتادي بالسجدة--- الصلاتية	68	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms02950	true	3797376542087145123	118	223	562	1081	1463	300	لا يجب عليه لانه لا يقال قرا القران فان سمعها من ليس في الصلاة سجدها علي الصحيح وان سم-----------------------------عها المصلي ممن ليس معه في الصلاة سجدها بعد الصلاة لانها ليست من افعال الصلاة وقد تحقق سببها وهو السماع ولو سجد-ها في الصلاة اعادها خارج الصلاة لانها ناقص لمكان -فلا يتادي به- الكامل ولا يعيد الصلاة وفي النوادر تفسد صلاته- لانه زاد فيها ما ليس منها وقيل هو قول محمد------------------------------ ومن تلاها في الصلاة فلم يسجدها فيها سقطت ------------------------------------------------ولو تلاها في الصلاة ان شاء ركع بها وان شاء سجدها ثم قام وقرا وهو افضل يروي ذلك عن ابي حنيفة وفي الينابيع تالي اية --------------------السجدة في الصلاة --	2950	-3848128699202660695	311	452.5	244	652	47.69938659667969	51	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms726	false	7906952343506895327	0	39	0	200	1618	300	عليهم لان المعتبر اهليتهم دون الوضع لان الامام يخرج في تعرف حالهم في كل ----------------------وقت ولم يكونوا اهلا وقت الوضع بخلاف الفقير اذا ايسر بعد الوضع حيث يوضع عليهم لان الفقير اهل للجزية وانما سقطت عنه للعجز- وقد زال	726	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms04364	true	-6511267398201066713	171	211	838	1034	1489	300	عليهم لان المعتبر اهليتهم وقت الوضع اذ- الامام يخرج في تعرف حالهم فيضع علي من هو اصل في ذلك الوقت والا فلا----------------- بخلاف الفقير اذا ايسر بعد الوضع حيث يوضع عليه- لانه------ اهل للجزية وانما سقط- عنه -لعجزه وقد زال	4364	-3848128699202660695	156	256.5	124	223	69.95515441894531	24	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009404-ara1.ms019	false	-2129353245682976529	94	152	476	769	1492	300	مسح باطنه او عقبه او ساقه لا يجوز------------ لقول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح لكني-------- رايت رسول الله------------------- يمسح---- ظاهرهما خطوطا بالاصابع قال وفرضه مقدار ثلاثة اصابع من اليد ذكره محمد وهو الاصح لانها الة المسح وقال الكرخي من اصابع الرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اصاب موضع المسح ماء------- قدر ثلاث اصابع جاز	19	7294577686067281779	ShamAY0035035-ara1.ms04985	true	-6994466079715253716	51	133	257	658	1524	300	مسح باطنه او عقبه او ساقيه او جوانبه او كعبيه لقول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح من اعلاه لكن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهرهما خطوطا بالاصابع------------------------------------------------------------------------ وقال ابو حنيفة يجزء قدر ثلاث اصابع فصاعدا فاومسح باصبع واحد ثلاث مرات من غير ان ياخذ ماء جديد الا يجوز ولو مسح كذلك واخذ لكل مرة ماء جديدا جاز لوجود المقصود ولو اصاب موضع المسح ماء او مطر قدر ثلاث اصابع جاز	4985	-3848128699202660695	192	293.5	153	473	40.59196472167969	35	JK009404-ara1	ShamAY0035035-ara1