id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms299	false	-3342774145360175488	32	148	159	831	1629	300	والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب المدرك المهلك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الكبير المتعال ويزيد عليه ما يشاء وينقص ويحتاط من التكرار بادخال الحروف العاطفة بين هذه الاسماء فان المستحق عليه يمين واحدة ولا تغلظ بزمان ولا مكان لان تعظيم المقسم به حاصل في كل زمان ومكان وهو المقصود ولا يستحلف بالطلاق ولا بالعتاق للحديث وقيل يحلف في زماننا لقلة مبالاة الناس باليمين الكاذبة وكثرة اقدامهم علي ذلك وكراهتهم اليمين بالطلاق------------------------------------ والعتاق لان المقصود امتناعهم ع----------------ن اليمين الكاذبة وجحود الحق وذلك فيما يعظمونه اكثر قال ويستحلف اليهودي بالله الذي انزل التوراة علي موسي والنصراني بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي والمجوسي بالله الذي خلق النار	299	7294577686067281779	Sham19Y0018608-ara1.ms144	true	1687665962338464354	105	202	533	1040	1568	300	والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطال-------ب المدر-------ك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا الم----------------------------ال الذي ادعاه وهو كذا ولا شء منه اذا كانت الدعوي في المال 1351 وسنبين----------------------------------------- في كل كتاب كيف--------------------------------------------------------- يحلف علي دعواه ان شاء الله 1352 هكذا قال الخصاف وقال الطحاوي يض---------------م الي الطالب الغالب واسقط المدرك وقال الذي يعلم السر والعلانية هكذا ذكر في المختصر 1353 ويضم في يمين------------------------------------------------------------- اليهودي بالله الذي انزل التوراة علي موسي والنص-اري بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي والمجوسي بالله الذي خلق النار	144	-6804844712166324664	269	340.0	213	724	37.15469741821289	41	JK009404-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK009404-ara1.ms344	false	-3651103750562912583	204	292	1034	1468	1505	300	شهد رجل وعشر نسوة ثم رجعوا فعلي----------------- السدس وعليهن----- خمسة اسداسه وقالا عليه النصف وعليهن النصف لان النساء وان كثرن فهن مقام رجل واحد لانه لا يثبت بهن الا نصف الحق ولابي حنيفة رضي الله عنه ان كل امراتين مقام رجل قال عدلت شهادة كل اثنتين بشهادة رجل واحد فصار كشهادة ستة من الرجال ولو رج-------ع النساء كلهن فعليهن النصف لما قلنا ولو ------------------------------------------------------------------------------رجع ثمان------- لا --شء عليهن ولو رجعت اخري فعلي الراجعات----------------------------------------------------------- الربع لما مر ولو رج-----------------------------------ع الرجل وثمان نسوة فعلي الرجل نصف الحق ولا شء علي -	344	7294577686067281779	Sham19Y0018608-ara1.ms163	true	5549506490136188054	209	299	1064	1534	1541	300	شهد رجل وعشر نسوة ثم رجعوا عن الشهادة فعلي الرجل السدس وعلي النسوة خمسة اسداس------------------------------- ل--------------------------------------------------------------------------------------------ان كل امرا----------------------------------تين ب------رجل وقال ابو يوسف ومحمد علي الرجل النصف وعلي جميع النس------------وة النصف ولاصحاب الشافعي وجهان مثل الخلاف بين اصحابنا 1558 قالوا والمذهب قول ابي حنيفة فصل 1559 وان رجع ثماني نسوة فلا ضمان عليهن عند اصحابنا جميعا 1560 قال اصحاب الشافعي وهو الصحيح عندنا 1561 وان رجع تسع نسوة فعليهن الربع لانه بقي ما يثبت به ثلاثة ارباع الحق 1562 ولو رجع الرجل وثمان نسوة فعلي الرجل نصف الحق لانه قد بقي	163	-6804844712166324664	158	148.5	123	645	24.496124267578125	21	JK009404-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK009404-ara1.ms833	false	-1404210447788569026	52	102	272	548	1642	300	عن سعيد بن المسيب ان القسامة كانت في الجاهلية واقرها رسول الله--------------- في قتيل من الانصار وجد في ج-ب اليهود فارسل ----------رسول الله عليه الصلاة والسلام الي اليهود وكلفهم قسامة خمسين فقالت اليهود له نحلف فقال للانصار----------- اتحلفون وتستحقون فقالت الانصار لن نحلف فالزم اليهود ديته لانه قتل بين اظهرهم	833	7294577686067281779	Sham19Y0018608-ara1.ms565	true	92458198110986166	52	106	257	537	1527	300	عن سعيد بن المسيب ان القسامة كانت في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جهة اليهود قا--ل فبدا النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------كلفهم قسامة خمسين فقالت اليهود لا تحلف فقال صلي الله عليه وسلم اتحلفون فاب----------ت الانصار ان تحلف فاغرم اليهود ديته لانه قتل بين اظهرهم	565	-6804844712166324664	207	328.0	163	313	66.13418579101562	31	JK009404-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK009404-ara1.ms432	false	-4864785951454212942	243	282	1258	1459	1541	300	ولو غصب دابة فقطع رجلها ضمن قيمتها وروي هشام ان اخذها المالك ----------------------لا شء له وان شاء تركها واخذ القيمة---------- عند ابي حنيفة------------------------------------------------------- كم-----ا في الجثة العمياء خلافا لهما وان قلع عين الدابة فعليه ربع القيمة استحسانا و--قي--------مة النقصان	432	7294577686067281779	Sham19Y0018608-ara1.ms592	true	1174415867787964045	231	288	1170	1461	1527	300	ولو غصب دابة فقطع رجلها ضمن قيمتها وروي هشام ان------ المالك بالخيار ان شاء اخذها ولا شء له وان شاء تركها واخذ القيمة من الغاصب عند ابي حنيفة 7785 وقال ابو يوسف ومحمد ان شاء اخذها واخذ ارش النقصان كما قالا في الجناية علي العبد واذا------ قلع عين الدابة فعليه ربع القيمة استحسانا والقياس ان يغرم النقصان	592	-6804844712166324664	170	256.0	136	303	56.10560989379883	29	JK009404-ara1	Sham19Y0018608-ara1