id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms003	false	-1136103790871669867	58	132	310	723	1628	300	وقيل هو سنة عند ابي يوسف جاءز عندهما لان السنة اكمال الفرض في محله وباطن اللحية لم يبق محلا لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض قال و تخليل الاصابع لانه اكمال الفرض في محله ولقوله عليه الصلاة والسلام خللوا اصابعكم قبل ان تتخللها نار جهنم قال وتثليث----------------------------- الغسل فالواحدة فرض والثالثة سنة والثانية دونها في الفضيلة وقيل الثانية سنة والثالثة اكمال السنة واصله الحديث المشهور انه عليه الصلاة والسلام ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا ثل------اثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي وما	3	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms007	true	7142512907787266411	110	214	536	1085	1488	300	وقيل هو سنة عند ابي يوسف جاءز عندهما لان السنة اكمال الفرض في محله والداخل ليس بمحل له في تعليله نظر لان السنة لا يلزم ان تكون لاكمال الفرض في محله كما في المضمضة والاستنشاق والسواك والتسمية وكم سنة منفصلة عن الفرض قوله وتخليل الاصابع --------------------------لقوله عليه الصلاة والسلام خللوا اصابعكم قبل ان -تخللها نار جهنم رواه الدارقطني بمعناه وضعفه قوله وتكرار الغسل الي الثلاث لان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------م توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا تقبل الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن	7	-5328870057942692654	217	334.0	174	671	32.33979034423828	32	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms034	false	-4019743177431541539	195	292	1028	1516	1552	300	والمراد بقوله ان نقبر صلاة الجنازة وعن عمرو بن عنبسة قال قلت يا رسول الله هل من الساعات ساعات افضل من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري قال جوف الليل الاخير افضل فانها متقبلة حتي يطلع الفجر ثم انته حتي تطلع الشمس وما دامت كالحجفة فامسك حتي تشرق فانها تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها الكفار ثم صل فانها مشهودة متقبلة حتي يقوم العمود علي ظله ثم انته فانها ساعة يسجر فيها الجحيم ثم صل---------- اذا زالت الي العصر ثم انته فانها تغيب بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار قال-------------------------------------------- الا عصر يومه عند الغروب لان السبب هو الجزء القاءم من الوقت	34	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms059	true	2280962225813171374	61	151	326	790	1559	300	والمراد بقوله ان نقبر صلاة الجنازة لان الدفن غير مكروه فيه نظر لا-----------------------------------ن الامام احمد يقول بكراهة الدفن في هذه الاوقات الثلاثة وكره الشافعي تحري الدفن فيها لحديث عقبة المذكور وهو نص في كراهة الدفن فيها فانه يقال قبره اذا دفنه واقبره اذ اعد له قبرا ولا وجه لحمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ----------------------------صلاة الجنازة لانه يقال قبره اذا صلي عليه وقد عرف حكم كراهة الصلاة عليه في هذه الاوقات الثلاثة من ذكر الصلاة ودخلت في عمومها بقرينة ذكر الدفن قوله الا عصر يومه عند الغروب لان السبب هو الجزء القاءم من الوقت	59	-5328870057942692654	122	-50.5	94	726	16.804407119750977	20	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms069	false	6792626516726418423	12	38	61	198	1570	300	لقوله عليه الصلاة والسلام يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله احق بقبول العذر منه	69	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms134	true	4777218492064706500	226	252	1103	1240	1477	300	لقوله عليه الصلاة والسلام يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله احق بقبول العذر منه	134	-5328870057942692654	137	274.0	111	137	100.0	26	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms099	false	-689917397448632274	117	211	608	1109	1567	300	ولا زكاة في البغال والحمير ل-انه عليه الصلاة والسلام سءل عنها فقال لم ينزل علي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------يها شء الا---- الاية الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خ---------------------------------------------------------------------------------يرا يره الزلزلة --7 قال ولا في العوامل ---------والعلوفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تقدم من اشتراط السوم وقال عليه الصلاة والسلام ليس في البقر العوامل ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة رواه ابن عباس ولان النماء منعدم فيها لان المءونة تتضاعف بالعلف فينعدم النماء معني والسبب المال النامي قال- ولا في الفصلان والحملان والعجاجيل وقال ابو يوسف فيها واحدة منها وقال زفر فيها ما في الكبار لان قوله عليه الصلاة والسلام في خمس من الابل شاة وقوله في	99	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms170	true	-8834195250098936368	9	179	50	907	1496	300	ولا --شء في البغال والحمير لقوله عليه الصلاة والسلام --------------لم ينزل علي فيهما شء الذي في الصحيح من حديث ابي هريرة وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وليس فيه ذكر البغال AUTO فصل قوله ولنا قوله علي-----ه الصل-اة والسلام ليس في العوامل والحوامل والعلوفة ولا في البقرة المثيرة صدقة لم يوجد هذا الحديث هكذا في كتب الحديث ولكن قال السروجي وعن علي رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في العوامل صدقة قال ابو الحسن ابن القطان اسناده صحيح ذكره في الامام وعن طاوس عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في ا----------------------------------------------------------لبقر العوامل صدقة ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسن او مسنة رواه الدارقطني وعن جابر رصي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ليس في المثيرة صدقة رو---------------------------------------------------------------------------------------اه الدارقطني قوله ولهما ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله عليه الصلاة والسلام في خمس من الابل شاة وليس في -	170	-5328870057942692654	211	127.5	169	1114	18.940753936767578	28	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms132	false	267215927384890349	62	85	319	431	1561	300	عليه الصلاة والسلام ايما عبد حج عشر حجج ثم اعتق فعليه حجة الاسلام وايما صبي حج عشر حجج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام	132	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms213	true	-757536237803214881	153	176	814	926	1519	300	عليه الصلاة والسلام ايما عبد حج عشر حجج ثم اعتق فعليه حجة الاسلام وايما صبي حج عشر حجج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام	213	-5328870057942692654	112	224.0	89	112	100.0	23	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms166	false	17628050745770619	208	241	994	1155	1446	300	100 و----قال عليه الصلاة والسلام من مات في طريق الحج كتبت له حجة مبرورة في كل سنة ولابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة ق------------------------------------------------------------------وله عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الحديث	166	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms276	true	2490469958739746135	111	213	580	1103	1552	300	---قوله وقال عليه الصلاة والسلام من مات في طريق الحج كتب- له حجة مبر-رة في كل سنة هذا الحديث لا اصل له ويمكن ان يستدل لهما بحديث الذي وقصته راحلته وهو محرم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا متفق عليه ولمسلم ولا تخمروا وجهه ولا راسه الي اخره وقد قال ببقاء الاحرام بعد الموت وانه لا ينقطع عثمان وعلي وابن عباس وغيرهم وهو مذهب احمد والشافعي واسحاق وقال ابو حنيفة ومالك والاوزاعي ينقطع بالموت ويصنع بمن مات محرما ما يصنع بالحلال لقوله عليه الس--------لام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الحديث	276	-5328870057942692654	141	237.0	110	536	26.30596923828125	25	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms543	false	-1218034282600737746	172	222	873	1118	1532	300	والمباراة كالخلع -------يسقطان كل حق لكل واحد من الزوجين علي الاخر مما يتعلق بالنكاح حتي لو كان قبل الدخول وقد قبضت المهر لا يرجع عليها بشء ولو لم تقبض شيءا لا ترجع عليه بشء ولو خالعها علي مال اخر لزمها وسقط الصداق وقال محمد لا يسقط فيهما الا ما سمياه	543	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms354	true	1105938031389538975	12	38	57	193	1576	300	والمباراة كالخلع كلاهما يسقطان كل حق لكل واحد من الزوجين علي الاخر مما يتعلق بالنكاح عند ابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد لا يسقط فيهما الا ما سمياه	354	-5328870057942692654	118	202.0	94	252	46.82539749145508	22	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms554	false	-8247367775750511274	0	78	0	381	1614	300	بالزوج فيشهد اربع مرات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت-ك به من الزنا ويقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت-ك به من الزنا وان كان القذف بولد يقول فيما رميتك به من نفي الولد وان كان بهما يقول فيما رميتك به من الزنا ومن نفي الولد لانه المقصود باليمين ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------	554	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms359	true	7189668840933483548	49	117	249	573	1479	300	بالزوج فيشهد اربع مرات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا كذلك زاد فيما تقول-------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------ المراة ---------------في كل---------------------------- مرة فيما رماني به من الزنا ثم قال والاصل فيه ما تلونا من النص وليس في النص فيما رميتها به من الزنا ولا فيما رماني به من الزنا	359	-5328870057942692654	200	317.5	157	482	41.4937744140625	37	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms568	false	-6904271353591359068	86	182	454	964	1622	300	عليه الصلاة والسلام لهند امراة ابي سفيان خذي من مال زوجك ما يكفيك وولدك بالمعروف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولولا وجوبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه لما امرها بذلك وسبب وجوبها احتباسها عند ا-----لزوج اذا كان يتهيا له الاستمتاع وطءا او دواعيه او التحصين لماءه بعد زوال النكاح لانها لما صارت محبوسة عنده في حقه عجزت عن الاكتساب والانفاق علي نفسها فلو لم تست------------حق النفقة عليه لماتت جوعا قال وتجب للزوجة علي زوجها اذا سلمت اليه نفسها في منزله نفقتها وكسوتها وسكناها لما مر من الدلاءل تعتبر بقدر حاله لقوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله	568	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms379	true	-3776168784206567940	44	152	224	800	1539	300	عليه الصلاة والسلام لهند امراة ابي سفيان خذي من مال زوجك ما يكفيك وولدك بالمعروف اعتبر حالها وهذا الفقه فان النفقة تجب بطريق الكفاية والفقيرة لا تفتقر الي كفاية الموسرات فلا معني للزيادة ونحن نقول بموجب النص انه يخاطب بحسب وسعه والباقي دين في ذمته هذا وجه قول الخصاف انه يعتبر في النفقة حال الزوجين وقد قال المصنف انه عليه الفتوي والقول الاخر قول الكرخي انه يعتبر حال الزوج قال صاحب البداءع هو الصحيح وقال صاحب المبسوط المعتبر حال--------------------------------------------ه في اليسار-------------- والاعسار في ظاهر الرواية انتهي وهذا هو الحق الذي يجب القول ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله	379	-5328870057942692654	203	253.0	157	751	27.03062629699707	32	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms596	false	-7414877724447115167	87	117	473	647	1627	300	بخلاف الطلاق لان المقصود الاصلي من النكاح الولد ف----------بالوطء قصد الولد فدل علي استبقاء الملك في الموطوءة صيانة للولد والمق----------صود من الامة قضاء الشهوة دون الولد فلا يدل علي الاستبقاء	596	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms403	true	-4788642108638920931	205	237	1028	1212	1537	300	بخلاف الطلاق لان المقصود الاصلي من النكاح الولد وقصد الولد با----------لوطء يدل علي استبقاء الملك في الموطوءة صيانة للولد اما الامة فالمقصود من وطءها قضاء الشهوة دون الولد فلا يدل علي الاستبقاء	403	-5328870057942692654	150	281.5	122	194	77.31958770751953	24	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms673	false	5702809823197332245	117	166	616	849	1542	300	والاصل في ذلك قوله------------ من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين فهما اعتبرا ادني الحد وهو حد العبد في الشرب والقذف وهو اربعون فنقصا منه سوطا وابو يوسف اعتبر الاقل من حد الاحرار وهو ثمانون فنقص عنه خمسة في رواية وهو ماثور عن علي رضي الله عنه	673	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms464	true	-5624743189657918176	124	151	609	736	1471	300	والاصل في---ه قوله عليه السلام من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين -هذا الحديث ضعفه اهل الحديث قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ماثور عن علي رضي الله عنه	464	-5328870057942692654	90	117.0	68	245	36.73469543457031	17	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms278	false	1149179917766904923	70	100	364	514	1563	300	ما روي ان حبان بن منقذ----------------- كان يغبن في البياعات فطلب اولياءه من النبي عليه الصلاة والسلام الحجر عليه فقال له------------------------- اذا ابتعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام	278	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms529	true	-3365666439341518832	97	126	514	653	1467	300	ما روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري كان يغبن في البياعات----------------------------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام	529	-5328870057942692654	94	158.0	73	192	48.95833206176758	19	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms363	false	-544414760653528006	130	172	644	870	1515	300	بمجرد الشرط كقوله ان هبت الريح او جاء المطر لانها جهالة فاحشة فلو علهما اجلا بان قال كفلته الي مجء المطر او الي هبوب الريح لا يصح الاجل-- ويجب المال حالا لان الكفالة لا-----------------------تبطل بالشروط الفاسدة كالنكاح والطلاق وشرط الخيا------------ر في الكفالة	363	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms573	true	-3084090931248741783	127	166	665	875	1569	300	بمجرد الشرط كقوله ان هبت الريح او جاء المطر وكذا اذا جعل واحد من----هما اجلا الا انه ت-----------------------------------------صح الكفالة ويجب المال حالا لان الكفالة لما صح تعليقها بالشرط لا تبطل بالشروط الفاسدة ك--------الطلاق والعتاق ظاهر كلامه يوهم ان الكفالة	573	-5328870057942692654	133	187.5	105	263	50.570343017578125	19	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms801	false	7797886160544390884	19	135	110	703	1571	300	قوله عليه الصلاة والسلام الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل من غير فصل بين عصا وعصا وروي النعمان بن بشير عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كل شء خطا الا السيف وفي كل خطا ارش وعن علي رضي الله عنه انه قال شبه العمد الحذفة بالعصا والقذفة بالحجر فالنبي عليه الصلاة والسلام سماه خطا العمد لانه عمد من جهة الفعل خطا من جهة الحكم لان الته ليست الة العمد ولان معني العمدية فيه قاصر لكونه الة غير موضوعة للقتل ولا مستعملة فيه وهذا لانه لا يمكن---------------------------- قتله بها علي غرة منه فيمكنه الاحتراز منه بخلاف السيف واخواته فانها تستعمل علي غرة من المقتول فكان شبه العمد كالعصا والسوط------- الصغيرين	801	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms724	true	8388549378908083818	209	258	1095	1361	1567	300	قوله عليه الصلاة والسلام الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ال---------------------------------------------------الة غير موضوعة للقتل ولا مستعملة فيه اذ------- لا يمكن استعمالها في غرة من المقصود قتله وبه يحصل القتل غالبا فقصرت العمدية نظرا الي الالة-------------------------------------- فكان شبه العمد كالقتل بالسوط والعصا الصغيرة -	724	-5328870057942692654	174	245.0	139	628	27.707006454467773	28	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms801	false	7797886160544390884	19	61	110	311	1571	300	قوله عليه الصلاة والسلام الا ان قتيل --خطا العمد قتيل السوط والعصا و------------------------------------------------------------------------------------فيه ماءة من الابل من غير فصل بين عصا وعصا وروي النعمان بن بشير عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كل شء خطا الا السيف وفي كل خطا ارش	801	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms728	true	2180142620919906561	185	236	932	1191	1528	300	قوله عليه الصلاة والسلام الا ان قتيل الخطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه وفي كل خطا ارش هذا مركب من حديثين الاول الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها اخرجه اصحاب السنن والثاني-------------------------- كل شء خطا الا السيف و--لكل خطا ارش	728	-5328870057942692654	124	196.0	97	287	43.20557403564453	22	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK009404-ara1.ms814	false	-4319781931260054992	198	236	1142	1339	1695	300	ما روي سعيد بن المسيب ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في النفس الدية وفي اللسان الدية وفي الذكر الدية وفي الانف الدية وفي المارن الدية وهكذا كتب عليه الصلاة والسلام ---------------------------لعمرو بن حزم اذا ثبت هذا فنقول	814	7294577686067281779	Sham19Y0018259-ara1.ms736	true	-5607825308704498472	45	81	210	394	1462	300	ما روي سعيد بن المسيب ان النبي صلي- الله عليه وسلم-قال في النفس الدية وفي اللسان الدية وف--------------------------------ي المارن الدية وهكذا هو في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلملعمرو بن حزم اما الم------نقول	736	-5328870057942692654	118	185.0	94	224	52.67856979370117	18	JK009404-ara1	Sham19Y0018259-ara1