id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms143	false	-2099361117075178200	48	92	250	470	1561	300	من---- زوال الشمس الي طلوع الفجر الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الغد لانه عليه الصلاة والسلام وقف بعد الزوال وقال عليه الصلاة والسلام الحج عرفة فمن وقف بها ليلا او نهارا فقد تم حجه ومن فاته عرف-ة بليل فقد فاته ا--------------لحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل	143	7294577686067281779	Sham19Y0016934-ara1.ms1912	true	-4104761443563709937	123	215	605	1062	1459	300	من وقت زوال الشمس الي طلوع الفجر من ليلة النحر فاي وقت ما بين هذين الوقتين اجزاه وذلك نصف يوم وليلة كاملة وبه قال ابو حنيفة وقال مالك الاولي ان يجمع في الوقوف بين الليل والنهار فان اقتصر علي احدهما فالاعتماد علي الليل حتي ان وقف بالنهار لم يجز وقال احمد وقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر يوم النحر واحتج مالك بقوله صلي الله عليه وسلم من ادرك عرفات بليل فقد ادرك ومن فات-------------------------------------------------------------------------------------------ته عرفات بليل فقد فاته الحج ومن فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل	1912	4069354553461742336	92	125.5	71	548	16.788320541381836	16	JK009404-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009404-ara1.ms168	false	4428985060039514116	87	122	449	651	1567	300	----العوراء ولا العرجاء التي لا تمشي الي المنسك ولا------------ العجفاء التي لا تنقي قال عليه الصلاة والسلام لا تجزء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضحايا---------------- اربعة العو--------------------------------------------------------------------------------------------راء البين عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	168	7294577686067281779	Sham19Y0016934-ara1.ms2190	true	-3366055382118659086	69	150	367	782	1561	300	البين عورها ولا العرجاء البين عرجها ولا المريضة البين مرضها ولا العجفاء التي لا تنقي قال---------------------------- في الحاوي واصل هذا ما رواه عن مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ماذا ينتفي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها--------------------- والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	2190	4069354553461742336	121	181.0	99	464	26.077587127685547	17	JK009404-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009404-ara1.ms374	false	-8448246267662094201	148	219	758	1124	1583	300	يد الله علي الشريكين ما ل--------------------------------------------------------------------------------م يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه رفعها عنهما وقال عليه الصلاة والسلام الشريكان الله ثالثهما ما لم يخونا فاذا خانا محيت البركة بينهما وك-------------------------------------ان قيس بن الساءب شريك--------------- رسول الله في تجارة البز والادم وذكر الكرخي اسامة بن شريك وقال عليه الصلاة والسلام في صفته كان شريكي و------------كان خير شريك لا يشاري ولا يماري ولا يداري اي لا يلح ولا يجادل ولا يدافع عن ---------	374	7294577686067281779	Sham19Y0016934-ara1.ms3253	true	8031686332081850209	75	148	356	719	1526	300	يد الله علي الشريكين ما لم يتخاونا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من------------------------------------------------------------------------------------- بينهما رواه ابو هريرة رضي الله عنه وروي مجاهد ان قيس بن الساءب رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- كان شريكي في الجاهلية وكان خير شريك لا يشاري ولا يم----------اري المشاراة اللجاج واما الاجماع فلا خلاف بين	3253	4069354553461742336	156	178.5	121	519	30.057804107666016	26	JK009404-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009404-ara1.ms314	false	4431528372829897351	147	186	763	983	1556	300	الكتاب والسنة والاجماع وضرب من المعقول اما الكتاب فقوله تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم النساء 135 والشهادة علي النفس اقرار فلولا ان الاقرار حجة لما امر به وقوله تعالي وليملل الذي عليه الحق البقرة 282	314	7294577686067281779	Sham19Y0016934-ara1.ms3367	true	-562769268368810199	227	256	1177	1354	1608	300	الكتاب والسنة -الاجماع---------------- اما الكتاب فقوله تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم النساء-135 و--شهادة المرء علي نفسه هو------- الاقرار--------------- وقوله تعالي وليملل الذي عليه الحق البقرة-282	3367	4069354553461742336	162	265.5	135	220	73.63636016845703	20	JK009404-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009404-ara1.ms909	false	1061038345459548699	34	106	172	558	1607	300	في اصل المسالة وعولها ا-----------------------ن كانت عاءلة فما خرج صحت من---ه المسالة مثاله امراة واخوان للمراة الربع سهم يبقي ثلاثة لا يستقيم علي اخوين ولا يوافقه فاضرب اثنين في اربعة يكن ثمانية منها تصح وان وافق سهامهم عددهم فاضرب وفق --عدد---------هم في---- المسالة مثاله امراة وستة اخو--------------ة للزوج----ة الربع ------ويبقي ثلاثة لا تستقيم علي ستة وبي------------------------------------------------------نهما موافقة بالثلث فاضرب وفق عددهم وهو ا----------------ثنان في اصل المسالة وهو اربعة تكن ثمانية منها تصح	909	7294577686067281779	Sham19Y0016934-ara1.ms4408	true	5995995433385286002	67	138	313	672	1520	300	في اصل المسالة وعولها ان عالت فتصح منه ويجعل من كان------------- له شء من اصل المسالة مضروبا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفق العدد الذي ضربته في اصل المسالة مثاله زوج-- وستة بين اصلها من اربعة للزوج منها الربع سهم والباقي ثلاثة ----------علي ستة لا ينقسم ولكن الستة توافق الثلاثة بالاثلاث لان لكل واحد منهما ثلث صحيح فترد الستة الي وفقها وهو اثنان ثم تضرب الاثنين في اصل المسالة وهو اربعة تكن ثمانية ومنه تصح	4408	4069354553461742336	164	162.0	125	521	31.47792625427246	24	JK009404-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009404-ara1.ms911	false	-738074715486954816	2	87	8	476	1694	300	التسعين في اصل المسالة وهو ستة تكن خمسماءة واربعين منها تصح اخر----------------------------------------------------------------------- زوجتان وعشر جدات واربعون----------- اختا لام وعشرون عما اصلها من اثني عشر للزوجتين الربع ثلاثة لا تنقسم ولا موافقة وللجدات السدس سهمان لا ينقسم لكن بينهما موافقة بالنصف فيرجع الي نصفها وهي خمسة وللاخوات الثلث اربعة لا ينقسم ولكن يوافق بالربع فيرجع الي ربعها وهو عشرة وللاعمام ما بقي وهو ثلاثة لا تستقيم ولا موافقة والخمسة والعشرة داخلة في العشرين------------------------------------------------------------------------ فا--------------------ضرب عشرين في اصل المسالة وهو اثنا عشر تكن ماء-----تين واربعين منها تصح	911	7294577686067281779	Sham19Y0016934-ara1.ms4412	true	780636613750075963	91	164	449	822	1540	300	--ثلاثة في اصل المسالة وهو ستة تكن ثم-انية عشر--- ومنها تصح وان كان بعض الاعداد يدخل في بعض اقتصرت علي فرب الاكثر في اصل المسالة مثاله زوجتان وست اخوات لاب وام واثنتا عثر اختا لاب -فيكون عدد ا------------------لزوجتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داخلا في عدد الاخوة لان الاثنين يدخلان في الستة وفي الاثني عثر والستة تدخل في الاثني عشر فاضرب عدد الاخوة وهو اثنا عشر-- في اصل المسالة وهو اثنا عشر تكن ماءة واربعة واربعين ومنه تصح	4412	4069354553461742336	142	136.5	107	647	21.947450637817383	19	JK009404-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009404-ara1.ms903	false	-1555001819137258890	30	53	172	282	1504	300	وان كان لا يحجبهم ولكن يشاركهم بان ترك بنين او بنات وحملا روي ا------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك عن -------------------------ابي حنيفة انه يوقف له نصيب اربعة	903	7294577686067281779	Sham19Y0016934-ara1.ms4450	true	-5649244508598400024	199	245	1062	1281	1557	300	وان كان لا يحجبهم ولكن يشاركهم فقد اختلف الفقهاء في قدر ما يوقف للحمل فحكي عن ابي يوسف انه يوقف للحمل نصيب غلام ويءخذ منه للورثة ضمين وحكي عن محمد بن الحسن انه يوقف له نصيب انثي وحكي عن ابي حنيفة انه يوقف له نصيب اربعة	4450	4069354553461742336	71	102.5	55	219	32.42008972167969	14	JK009404-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009404-ara1.ms494	false	3442796076469506728	175	251	873	1294	1535	300	عليه الصلاة والسلام من كان له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكر والثيب والجديدة والعتيقة والمسلمة والكتابية سواء لاطلاق ما روينا ولان ذلك من حقوق النكاح ولا تفاوت بينهن فيها ولا يجب عليه التساوي بينهن في الوطء والمحبة اما الوطء فلانه ينبني علي النشاط واما المحبة فلانها فعل القلب وقد روي انه عليه الصلاة والسلام كان يعدل بين نساءه ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك يعني	494	7294577686067281779	Sham19Y0016934-ara1.ms5603	true	-636084693522351442	48	109	258	557	1532	300	عليه وسلم انه قال-- من كان له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشق-----ه ماءل وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالرجل راع لاهله وهو مسءول عنهم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقسم بين نساءه ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك يعني	5603	4069354553461742336	144	62.5	114	560	25.714284896850586	26	JK009404-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009404-ara1.ms667	false	8926141874344532556	133	163	685	812	1509	300	ان عمر رضي الله عنه هم برجم حامل--------- فقال له -علي رضي الله عنه ان كان لك عليها سبيل فلا سبيل لك علي ما في بطنها ف----خلي عنها فاذا ولدت	667	7294577686067281779	Sham19Y0016934-ara1.ms7462	true	669394378169654785	219	252	1102	1243	1486	300	ان عمر رضي الله عنه هم برجم حبلي من الزنا فقال له معاذ رضي الله عنه ان كان لك عليها سبيل فلا سبيل لك علي ما في بطنها فصبر حتي وضعت فلما وضعت	7462	4069354553461742336	112	188.5	82	141	79.43262481689453	24	JK009404-ara1	Sham19Y0016934-ara1