id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms282	false	-3281110455289347534	140	213	691	1098	1575	300	يحول------- بينه وبين غرماءه بعد خروجه من الحبس -يلازمونه ولا يمنعونه من التصرف والسفر وياخذون فضل كسبه يقتسمونه بينهم بالحصص -قال عليه الصلاة والسلام لصاحب الحق اليد واللسان اي اليد بالملازمة واللسان بالاقتضاء وقال ابو يوسف ومحمد اذا فلسه القاضي حال بينه وبين الغرماء الا ان يقيموا البينة انه قد حصل له مال وهذا بناء علي صحة القضاء بالافلاس فيصح عندهما فيستحق الانظار وعند ابي حنيفة لا يصح لان الافلاس -----لا يتحقق فان -	282	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0187	true	3606718578605075417	72	118	365	626	1543	300	يحول القاضي بينه وبين غرماءه بعد خروجه من الحبس ويلازمونه ولا يمنعونه من التصرف والسفر وياخذون فضل كسب---------ه بينهم بالحصص وقال صاحباه--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا فلسه القاضي حال بينه وبين الغرماء--------------------------------------- وهذا بناء علي صحة القضاء بالافلاس فيصح عندهما خلافا ل-------------ابي حنيفة------- لان الافلاس عنده لا يتحقق وقال	187	-9015802280399058356	229	373.0	187	422	54.265403747558594	35	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms330	false	9074619953292093288	93	118	512	642	1607	300	في المسلم علي ظاهر عدالته الا في الحدود والقصاص فان طعن فيه الخصم---- سال عنه وقالا------ يسال عنهم في جميع الحقوق سرا وعلانية وعليه الفتوي	330	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0190	true	2248476067422173094	194	220	961	1097	1507	300	في المسلم علي ظاهر عدالته الا في الحدود والقصاص فان طعن---- الخصم فيه سال عنه وقال صاحباه يسال عنهم في جميع الحقوق سرا وعلانية وعليه الفتوي	190	-9015802280399058356	125	228.5	101	140	89.28571319580078	23	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms097	false	-5947997917801946849	40	78	209	398	1511	300	خمس- وعشرين بنت مخاض وهي التي طعنت في السنة الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي طعنت في ------الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي طعنت في------ الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي طعنت في------ الخامسة	97	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0307	true	498287916650314052	254	292	1282	1484	1527	300	خمسا وعشرين بنت مخاض وهي التي طعنت في السنة الثانية وخمسا وعشرين --بنت لبون وهي التي طعنت في السنة الثالثة وخمسا وعشر--ين حقة وهي التي طعنت في السنة الرابعة وخمسا وعشر--ين جذعة وهي التي طعنت في السنة الخامسة	307	-9015802280399058356	155	254.5	124	208	74.51923370361328	27	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms831	false	-886405517279114635	79	107	405	537	1562	300	قتل عبدا خطا فعليه قيمته لا يزاد علي عشرة الاف درهم الا عشرة ول---لامة خمسة الاف الا عشرة وان كان اقل من ذلك فعليه قيمته وقال-- ابو يوسف	831	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0309	true	-8330020371381848502	63	91	353	485	1576	300	قتل عبدا خطا فعليه قيمته لا يزاد علي عشرة الاف----- الا عشرة وفي الامة خمسة الاف الا عشرة وان كان اقل من ذلك فعليه قيمته وخالفه ابو يوسف	309	-9015802280399058356	125	229.5	98	137	91.24087524414062	24	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms700	false	3257507780863686691	126	149	652	766	1547	300	ابي يوسف----- لو كان في المصر ليلا او بينهم وبين المصر اقل من مسيرة سفر فهم قطاع الطريق وعليه الفتوي نظرا لمصلحة الناس	700	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0362	true	-8842359136103225098	145	169	736	855	1517	300	ابو يوسف فقال لو كان في المصر ليلا او بينهم وبين المصر اقل من مسيرة سفر فهم قطاع الطريق وعليه الفتوي نظرا لمصلحة الناس	362	-9015802280399058356	113	218.0	90	119	94.9579849243164	22	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms068	false	-4018868390547602501	111	150	603	794	1572	300	--------------ولا سهو عليهم لانهم تعمدوها قال ومن تلاها في الصلاة فلم يسجدها فيها سقطت لانها صلاتية وهي اقوي من الخارجية فلا تتادي بها ولو تلاها في الصلاة ان شاء ركع بها وان شاء سجدها ثم قام فقرا وهو --افضل	68	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0519	true	-5746024369282643895	63	90	328	454	1573	300	ولا تشهد عليه ولا سلام----------------------- ومن تلاها في الصلاة فلم يسجد-----ها سقطت عنه-------------------------------------------- ولو تلاها فيها----- ان شاء ركع---- وان شاء سجدها ثم قام فقرا وهو الافضل	519	-9015802280399058356	103	142.5	79	207	49.758453369140625	18	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms894	false	742055154513555139	163	300	852	1574	1574	300	كذا هنا مثاله بنت بنت بنت وبنت بنت بنت ابن المال للاولي -----------------------------------لانها اقرب ---وكذلك خالة وبنت عم الخالة اولي وان استووا في القرب والادلاء فان اتفقت الاباء والامهات فالمال بينهما علي السواء ان كانوا ذكورا او اناثا وان كانوا مختلطين فللذكر مثل حظ الانثيين مثاله بنت بنت ابن وبنت بنت ابن المال بينهما علي السواء وكذلك ابن بنت بنت وابن بنت بنت-------- بنت بنت بنت وابن بنت بنت المال بينهما اثلاثا وان اختلفت الامهات والاباء فعند ابي يوسف وهو رواية عن ابي حنيفة العبر------------ة لابدانهم لا لاصولهم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد وهو اشهر الروايتين عن ابي حنيفة العبرة لاصولهم فيقسم المال علي اصولهم ويعتبر الاصل الواحد متعددا بتعدد اولاده ثم يعطي لكل فرع ميراث اصله ويجعل كل انثي تدلي الي الميت بذكر ذكرا وكل ذكر يدلي الي الميت بانثي انثي سواء كان ادلاءهما باب واحد او باكثر او-	894	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0548	true	-4067770098298536653	115	278	609	1464	1579	300	-------كمن له بنت بنت بنت واب ام فهو اولي لانه اقرب وان كان اب اب ام وعمة او خالة فهي اولي لانها اقرب ونحو ذلك ف-------------------------ان استووا في القرب والادلاء فان اتفقت الاباء والامهات فالمال بينهما علي السواء ان كانوا ذكورا او اناثا وان كانوا مختلطين فللذكر مثل حظ الانثيين مثاله بنت بنت ابن وبنت بنت ابن المال بينهما علي السواء وكذلك ابن بنت بنت وابن بنت بنت وان كان بنت بنت بنت وابن بنت بنت المال بينهما اثلاثا وان اختلف- الامهات والاباء فعند ابي يوسف وهو رواية عن ابي حنيفة رحمهما الله العبرة لابدانهم لا لاصولهم لان ذوي الارحام انما يورثون بالقرابة كالعصبات وكل واحد مستبد بنفسه في اصل الاستحقاق فتعتبر الابدان كالعصبات وعند محمد وهو اشهر --روايتين عن ابي حنيفة العبرة لاصولهم فيقسم المال علي اصولهم ويعتبر الاصل الواحد متعددا بتعدد اولاده ثم يعطي لكل فرع ميراث اصله ويجعل كل انثي تدلي الي الميت بذكر ذكرا وكل ذكر يدلي الي الميت بانثي انثي سواء كان ادلاءهما باب واحد او باكثر او	548	-9015802280399058356	649	1195.5	525	890	72.92134857177734	119	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms726	false	7906952343506895327	212	237	1125	1270	1618	300	ينتقض عهدهم الا باللحاق بدار الحرب او ان تغلبوا علي موضع فيحاربوننا فتصير احكامهم كالمرتدين الا انه اذا ظفرنا بهم نسترقهم ولا نجبرهم علي الاسلام	726	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0557	true	6602814955476203669	147	172	770	912	1627	300	ينتقض عهده -الا باللحاق بدار الحرب او ان يغلبوا علي موضع فيحاربو--ا فيصير احكامهم كالمرتدين الا انه اذا ظفرنا بهم نسترقهم ولا نجبرهم علي الاسلام	557	-9015802280399058356	139	267.5	115	145	95.86206817626953	21	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms723	false	5801310877042698752	211	284	1116	1502	1576	300	ضربان------- ما يوضع بالتراضي فلا يتعدي عنها لانها وجبت بالرضي فلا يجب غير ما رضي به ولان فيه ترك الوفاء بالعقد وقد صالح عليه الصلاة والسلام نصاري نجران علي الف وماءتي حلة وكانت جزية بالصلح وجزية يضعها الامام اذا غلب---- الكفار واقرهم علي ملكهم فيضع علي الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما وتجب في اول الحول وتءخذ في كل شهر بقسطه	723	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0566	true	-8939881519284490056	211	254	1156	1389	1636	300	ضربان احدهما ما يوضع بالتراضي فلا يتعدي ع------نها والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضعها الامام اذا غلب علي الكفار واقرهم علي ملكهم فيضع علي------- الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط نصفها وعلي------------- الفقير المعتمل ربعه-ا وتجب في اول الحول وتءخذ في كل شهر بقسطه	566	-9015802280399058356	199	330.5	159	397	50.125946044921875	34	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms097	false	-5947997917801946849	119	256	613	1303	1511	300	وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم في الخمس شاة كالاول- الي ماءة وخمس وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف ابدا كما استانفت بعد الماءة والخمسين وهو مذهب علي وابن مسعود وهكذا كتب رسول الله في كتاب الصدقات لابي بكر رضي الله عنه وقال ---------------------------------عليه الصلاة والسلا-----------------------------------م في كتاب عمرو بن حزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا زادت الابل علي ماءة وعشرين استءنفت الفريضة فما كان اقل من خمس وعشرين ففيها الغنم في كل خمس ذود شاة وهذا تقدير لما اجمعوا عليه من الفريضة الي ماءة وعشرين فكان اولي من تغييره ومخالفته فصل ليس في اقل من ثلاثين من البقر شء وفي ثلاثين ------تبيع او تبيعة وهي التي طعنت في الثانية -----------------------------وفي ارب--عين مسن او مسنة وهي التي ------طعنت في الثالثة	97	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0581	true	-192688126001521770	0	166	0	848	1534	300	وبنت مخاض الي م-ءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم في الخمس شاة كالاولي الي م-ءة وخمس وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي م-ءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون -في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وعن مالك اذا زادت واحدة روايتان اشهرهما ان الساعي بالخيار بين حقتين او ثلاث بنات لبون وفي مءة وست وتسعين اربع حقاق الي م-ءتين ثم تستانف ابدا كما استانفت بعد الم-ءة وخم--سين---------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي واحمد ان الزيادة الواحدة تغير الفرض فيكون في مءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وعن مالك اذا زادت واحدة روايتان اشهرهما ان الساعي بالخيار بين حقتين او ثلاث بنات لبون والرواية الاخري ليس فيها الا حقتان حتي تبلغ ثلاثين ومءة فاذا صارت كذلك اخذ من كل خمسين حقة ومن كل ثمانين بنتا لبون واتفق-----------------------------------------------------------وا علي ان نصاب----------------------------------------------------------------------------- البقر------- ثلاثون ففيها تبيع او تبيعة وهي التي لها سنة عند الثلاثة وعند مالك التي لها سنتان وفي الاربعين------- مسنة وهي التي لها سنتان عند الثلاثة	581	-9015802280399058356	327	436.5	256	1088	30.055147171020508	49	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms098	false	2464318685382304857	72	185	344	909	1489	300	وفي -سبيعن مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان--- وعلي هذا ينتقل----- الفرض -في كل عشرة من تبيع الي م----------سنة ومن مسنة الي تبيع عليه انعقد الاجماع وبه وردت الاثار فصل ليس في اقل من اربعين شاة صدقة وفي اربعين شاة الي ماءة واحدي وعشرين ففيه----------------ا شاتان الي ما-ءتين وواحدة ففيها ثلاث شياه الي اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة بذلك تواترت الاخبار ولا خلاف فيه قال و----------------------------------ادني ما تتعلق به الزكاة ويءخذ في الصدقة الثني وهو ما تمت له --سنة لقوله عليه الصلاة والسلام لا يجزي في الزكاة الا الثني وعن علي رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا لا يءخذ في الزكاة الا الثني فصاعدا وروي انه يءخذ الجذع من الضان وهو	98	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0581	true	-192688126001521770	194	295	997	1516	1534	300	وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي مءة تبيعان ومسنة وعلي هذا ابدا يعتبر الفرض ففي كل ثلاثي-ن تبيع وفي كل اربعين مسنة والجواميس نوع منه بالاتفاق واتفقوا علي ان نصاب الغنم اربعون وفيها --------------------------------شاة الي مءة------- وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان ثم في مءتين وواحدة ------ثلاث شياه الي اربع مءة ففيها اربع شياه ثم في كل م-ءة شاة والمعز والضان سواء بالاتفاق واختلفوا فيما يءخذ من الزكاة فقال ابو حنيفة ادني ما تتعلق به الزكاة ويءخذ في الصدقة الثني وهو ما تمت له السنة و-------------------------لا يجزء الجذع وهو عنده الذي اتي عليه اكثر السنة وقال الثلاثة ي-----------------------------------------------ءخذ الجذع من الضان وهو	581	-9015802280399058356	256	299.0	194	638	40.12539291381836	38	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms852	false	-254306118739303956	131	157	675	800	1582	300	ابي يوسف لو طمع السلطان في مال اليتيم فصالحه الوصي من مال اليتيم علي --اقل مما طمع لم يضمن لانه مامور بحفظ مال اليتيم ما امكنه	852	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms0849	true	402526141198872280	134	160	706	833	1544	300	ابو يوسف لو طمع السلطان في مال اليتيم فصالحه الوصي من مال اليتيم علي الاقل مما طمع لم يضمن لانه مامور بحفظ مال اليتيم ما امكنه	849	-9015802280399058356	124	241.5	98	127	97.6377944946289	24	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms545	false	5167338539608451968	174	219	914	1134	1542	300	خولة بنت ثعلبة وقيل بنت خويلد كانت تحت اوس بن الصامت وكانا من الانصار فارادها فابت عليه فقال انت علي كظهر امي فكان اول ظهار في الاسلام ثم ندم وكان الظهار طلاقا في الجاهلية فقال ما اظنك ال--------------------------------------ا قد حرمت علي -فقالت والله ما ذاك	545	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms1494	true	-985920050902231173	83	133	430	679	1585	300	خولة بنت ثعلبة لما ظاهر منها زوجها---- اوس بن الصامت وكانا من الانصار فارادها فابت عليه فقال انت علي كظهر امي فكان اول ظهار في الاسلام ثم ندم وكان الظهار ف------ي الجاهلية يحرم فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لها قد حرمت عليه فقالت والله ما ذكر	1494	-9015802280399058356	175	301.5	137	259	67.56756591796875	32	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK009404-ara1.ms077	false	-2925234778875906796	269	300	1464	1625	1625	300	المنبر جلس واذن المءذنون بين يديه الاذان الثاني-------------------------------- وهو الذي كان علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر فلما كان زمن عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر------------ يءذن قبل-	77	7294577686067281779	Sham19Y0014404-ara1.ms1526	true	-2742429244495237057	241	278	1245	1436	1552	300	----------------------------------الاذان الذي عند المنبر عند جلوس الامام للخطبة وهو الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان زمن عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر علي الزوراء يءذن قبل	1526	-9015802280399058356	123	187.0	99	225	54.66666793823242	23	JK009404-ara1	Sham19Y0014404-ara1