id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms114	false	-2192676488882647333	144	185	749	918	1537	300	عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري عن النبي انه ---------------------------قال ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير وع-------------------------------------ن عمر رضي الله عنه قال فرض رسول الله	114	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0314	true	-2111843274108852850	145	196	699	914	1404	300	عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ادوا عن كل حر وعبد صغير او كبير نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير محمد بن الحسن عن ابي معشر عن نافع عن ابن عمر--------- عن--------- رسول الله	314	-2634952613868240900	137	219.5	103	233	58.798282623291016	30	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms236	false	3299718338535712109	113	191	573	986	1594	300	استاجر------ بعيرين ليحمل----------------- علي احدهما محملا فيه رجلان وما ---لهما من الوطاء والدثار ولم يعاين المكاري ذلك وعلي الاخر------------- زاملة فيه قدر م------------------------------------------------ن الزاد وما يحتاج اليه من الخل والزيت ونحوهما وما يكفيه من---------------- الماء ولم يبين قدره وما يصلح من القربة وخيطها والميضاة والمطهرة ولم يبين وزنه او شرط------------- ان يحمل------ هدايا من مكة م--------ا يحمله الناس فهو جاءز استحسانا لان ذلك معلوم عرفا والمعلوم عرفا كالمشروط ويحمل قربتين من ماء واداوتين من اعظم ما يكون -وكذلك	236	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0982	true	4380786961157946333	99	198	479	979	1500	300	استاجر الرجل بعيرين من الكوفة الي مكة يحمل علي احدهما محملا فيه رجلان وما يصلحهما من الوطاء والدثار وقد راي الرجلين ولم ير الوطاء والدثار واحدهما زاملة يحمل عليه كذا وكذا مختوما من السويق والدقيق وما يصلحهما من الزيت و-----------------الخل والمعاليق ولم يبين وشرط عليه ما يكتفي به من الماء ولم يبين ذلك فان هذا كله فاسد في القياس وقال ابو حنيفة استحسن هذا واجيزه وقال ان اشترط عليه ان يحمل له من هدايا ---مكة من صالح ما يحمل- الناس فهو جاءز وقال ابو يوسف ومحمد يسمي لكل م-----------------------حمل قربتين من ماء واداوتين من اعظم ما يكون من ذلك	982	-2634952613868240900	213	233.5	164	544	39.15441131591797	30	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms558	false	-2191494102862931103	64	108	340	563	1531	300	رضي الله عنه-------- لو وضعت------------ وزوجها علي سريره لانقضت عدتها وحل لها ان تتزوج وعن ا--------------بن مسعود رضي الله عنه------------- من شاء باهلته ان سورة النساء القصري يعني سورة الطلاق قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن نزلت بعد----------------- التي في سورة البقرة	558	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1305	true	-3721973202752464183	31	84	158	417	1542	300	رضي الله عنه انه قال لو وضعت ما في بطنها وزوجها علي سريره لانقضت عدتها وحل لها ان تتزوج وبلغنا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول من شاء باهلته ان سورة النساء القصر----------------------------ي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن نزلت بعد اربعة اشهر وعشرا التي في سورة البقرة	1305	-2634952613868240900	191	323.0	153	287	66.55052185058594	37	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms508	false	-120632160368427714	51	114	254	537	1510	300	انت طالق ما لم اطلقك او متي ما لم اطلقك او متي لم اطلقك وسكت طلقت لوجود شرط الوقوع بالسكوت وهو زمان خال عن التطليق لان هذه الالفاظ للوقت اما متي ومتي ما فحقيقة فيه واما ما فانه يستعمل فيه قال تعالي ما دمت حيا مريم 31 وقت الحياة وان قال ان لم اطلقك او -----------------------اذا لم اطلقك او اذا ما لم اطلقك	508	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1364	true	-771780159821156917	129	154	627	726	1380	300	انت طالق ما لم اطلقك او قال ---------------مت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم اطلقك او قال متي ما لم اطلقك او اذا لم اطلقك او اذا ما لم اطلقك	1364	-2634952613868240900	72	127.0	53	306	23.52941131591797	17	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms394	false	-846194980519916661	111	168	536	798	1470	300	اكون وليت منه مثل ما وليت انت---- كان احب الي من كذا وكذا -------------------------------------------قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حر تبعا للدار ولان الاصل في بني ادم الحرية ونفقته في بيت المال لما روي عن سنين ابي جميلة قال وجدت منبوذا علي بابي اي لقيطا فاتيت ---عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لي عسي الغوير ابءسا نفقته علينا وهو حر	394	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1634	true	-315495584415832504	202	288	999	1389	1440	300	اكون وليت منه مثل ما وليت انت منه كان احب الي من كذا وكذا اخبرنا محمد عن ابي يوسف عن علي بن عبد الله قال وجد رجل من الحي يقال له مسلم بن مسيح لقيطا فاتي به عليا ففرض له علي فقال علي بن عبد الله وقد رايت انا اللقيط ورايت مسلما محمد عن ابي يوسف قال حدثنا الحجاج بن ارطاة عن الزهر------------------------------------------------------------------------ي عن سنين ابي جميلة قال وجدت منبوذا علي بابي ---------فاتيت به عمر بن الخطاب فقال عمر------------ عسي الغوير ابءسا نفقته علينا وهو حر	1634	-2634952613868240900	161	140.5	125	483	33.33333206176758	33	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms874	false	8619641521979514358	25	76	132	383	1603	300	للذكر مثل حظ الانثيين بنتان وبنت ابن وبنت ابن ابن وابن ابن ابن للبنتين الثلثان والباقي بين بنت الابن ومن دونها للذكر مثل حظ الانثيين ولو ترك ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنات ابن بعضهن اسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن بعضهن اسفل من بعض وثلاث بنات ابن ابن ابن بعضهن اسفل من بعض	874	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1895	true	-3540966027977572460	3	50	10	235	1451	300	للذكر مثل حظ الانثيي------ن وسقط ابن ---الابن الذي هو اسفل من بنا----------------------------ت الابن الاسفل فان------------------------- ترك ثلاث بنات ابن بعضهن اسفل من بعض واسفل منهن غلام وثلاث بنات ابن ابن اخر بعضهن اسفل من بعض واسفل منهن غلام وثلاث بنات ابن ابن ابن بعضهن اسفل من بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	1895	-2634952613868240900	52	-84.0	40	393	13.231552124023438	7	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms920	false	-3440434693135849806	0	119	0	582	1462	300	لا تقتسموا فاني حبلي فان ولدت غلاما ورث وان ولدت جارية لم ترث صورته-- رجل مات -----------------------------وترك -بنتين -------------------------------------------------وعما وامراة حبلي من اخيه فان ولدت غلاما فهو ابن اخيه وهو عصبة مقدم علي------- العم فيرث وان--- ولدت جارية --فهي بنت اخ من ذوي الارحام فل---------------------------------------------------ا ترث ولو قالت ------ان ولدت غلاما لا يرث وان ولدت جارية ورثت صورت--ه امراة--------------------------- ماتت ------عن زوج-- وام-- واختين لام وحمل من الاب ان ولدت جارية فهي اخت-------ها ل----------------ابيه--------------------------------------------ا فيكون للام السدس وللزوج النصف وللاخت لاب النصف وللاختين لام الثلث اصلها من ستة تعول الي تسعة وان ولدت غلاما فللزوج النصف وللام السدس ولاولاد الام الثلث ولا شء للغلام لانه عصبة وان قالت ---------------------ان ولدت غلاما لا يرث هو ولا انا وان ولدت جارية	920	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1979	true	2701614153377123574	145	289	723	1420	1470	300	لا ت-عجلوا فاني حبلي فان ولدت غلاما ورث وان ولدت جارية لم ترث فان هذا رجل مات اخوه وله سرية حبلي ثم مات هو وترك ابنتين وعما فارادوا ان يقسموا الميراث فقالت السرية لا تعجلوا فا--ني حبلي -----فهي ان ولدت غلاما كان ابن اخ الميت فكان اولي بما بقي من العم----- وان هي ولدت جارية كانت ابنة اخ ---------------فلا ترث شيءا والميراث للعم لانه عصبة وان جاءت فقالت لا تعجلو-ا فاني حبلي فان ولدت غلاما لم يرث وان ولدت جارية ورثت فان هذه امراة مات ابوها وله سرية حبلي ثم ماتت هي وتركت زوجها وامها و-----------------------------------------اختها واخاها لامها فجاءت سرية ابيها فقالت لا تعجلوا فهي ان ولدت جارية كانت اختا فيكون ل--------------ها النصف--------------------------------------------------------------- وان ولدت غلاما لم يرث منه شيءا لانه عصبة وقد كملت الفريضة ف-لا شء له فان جاءت --------فقالت لا تعجلوا فاني حبلي فان ولدت غلاما لم يرث شيء------ا وان ولدت جارية	1979	-2634952613868240900	309	333.0	232	859	35.97206115722656	45	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms812	false	-7167604896874422441	96	159	512	839	1563	300	ثلا------------ثون جذعة وثلاثون حقة واربعون ما بين ثنية الي بازل عام-- كلها خلفات في بطونها اولادها لما روي ع--------------------------------------------------------------ن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال في حجة الوداع الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها ودية شبه العمد اغلظ فتجب كما قلنا ولهما قوله عليه الصلاة والسلام في النفس ماءة عن الابل وروي	812	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2312	true	1649507165049068021	32	106	150	525	1528	300	ثلاثون حقة وثلاثون جذع------------ة واربعون ما بين ثنية الي بازل عامها كلها خلفة والخلفة الحامل وهو قول عمر والمغيرة بن شعبة وابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنهم وبلغنا عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال في خطبته----- الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا -فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وبلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه جعل الدية علي اهل الابل ماءة من ال---------ابل وعلي	2312	-2634952613868240900	186	281.5	144	403	46.153846740722656	27	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms818	false	8551190498662131038	67	123	320	598	1515	300	قطع اصبعا فش-----------لت اخري او ----------قطع يده اليمني فشلت---- اليسري ف----لا قصاص وقالا عليه القصاص في الاولي والارش في الثانية وعلي هذا الخلاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شجه موضحة فذهب سمعه او بصره واجمعوا لو شجه موضحة فصارت منقلة او كسر---- سنه فاسود الباقي او قطع الكف فشل الساعد او قطع اصبع-ا فشل ا-لكف او قطع--------- مفصلا م----------ن الاص-بع	818	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2317	true	-620557994720688330	52	157	251	743	1398	300	قطع الرجل اصبع الرجل فشلت اخري الي جنبها او قطع يده اليمني فشلت يده اليسري فانه لا ق------------------صاص ف------------------------------ي هذا كله وفيه الارش في مال الفاعل من قبل ما حدث فيه من الشلل فقد صار شيءا واحدا بعضه شلل وبعضه قطع ولا يقتص فيه وهذا قول ابي حنيفة وفيها قول اخر وهو قول ابي يوسف ومحمد ان القطع مفارق للشلل باءن منه فالقطع بالقطع واجعل في الشلل الارش في مال الفاعل واذا شج الرجل رجلا موض-----------------------------حة فصارت منقلة او كسر بعض سنه فاسود ما بقي او قطع الكف فشل الساعد او قطع اصبعيه فشلت الكف او قطع اصبعا من مفصل فشل ما بقي من الاصابع	2317	-2634952613868240900	163	228.0	128	569	28.64674949645996	26	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms701	false	-7300539396239255833	147	228	812	1256	1639	300	رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام اذا بعث جيشا او سرية اوصي صاحبهم اي اميرهم بتقوي الله تعالي و----------------------------------------قال اغزوا باسم الله -في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيتم عدوكم من المشركين فادعوهم الي ثلاث خصال الي الاسلام فان اسلموا فاقبلوا منهم وكفوا عن----------------------------------------------------------------------------------هم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابوا---- فادعوهم الي اعطاء الجزية فان -ابوا---- فانبذوا اليهم اي اعلموهم بالقتال واذا حاصرتم حصنا--- او مدينة فارادوكم---- ان تنزلوهم علي حكم الله تعالي فلا تنزلوهم	701	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2680	true	4577491625838255953	174	300	837	1505	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اذا بعث جيشا او سرية اوصي صاحب----------هم بتقوي الله في خاصة نفسه واوصي بمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ل-ا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيتم عدوكم من المشركين فادعوهم ال--------------ي الاسلام فان اسلموا فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ثم ادعوهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان فعلوا فاقبلوا منهم وكفوا عنهم والا فاخبروهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي الذي يجري علي المسلمين وليس لهم من الفء ولا في الغنيمة نصيب فان ابوا ذلك فادعوهم الي اعطاء الجزية فان فعلوا ذلك فاقبلوا منهم وكفوا عنهم و---------اذا حاصرتم اهل حصن او مدينة فارادوكم علي ان تنزلوهم علي حكم الله تعالي فلا تنزلوهم-	2680	-2634952613868240900	364	603.0	295	713	51.05189514160156	57	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms720	false	-2401620285325341586	144	180	727	893	1466	300	ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له في المغنم قد كان المشركون اصابوه قبل ذلك فقال ل-ه رسول الله------------------------ ان وجدته قبل القسمة فهو لك بغير شء وان وجدته بعد ما قسم- اخذته بالقيمة ان شءت	720	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2682	true	-7059210450243715910	15	53	63	245	1390	300	ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له في المغنم قد كان المشركون اصابوه قبل ذلك فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدته قبل القسمة فهو لك-------- وان وجدته بعد -القسمة اخذته بالثمن- ان شءت	2682	-2634952613868240900	150	253.5	117	192	78.125	28	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms442	false	-5965838803884229383	3	42	16	224	1543	300	ان قوما وردوا ماء فسالوا اهله ان يدلوهم علي البءر فابوا ف-----سالوهم ان يعطوهم دلوا فابوا ----------فقالوا لهم ان اعناقنا واعناق مطايانا قد كادت تنقطع فابوا ان يعطوهم----- فذكروا ذلك لعمر رضي الله عنه فقال ---------هلا وضعتم فيهم السلاح	442	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2922	true	-5742908299885915871	68	110	337	560	1438	300	ان قوما وردوا ماء فسالوا اهله ان يدلوهم علي البءر فلم يفعلوا وسالوهم دل----------وا فابوا ان يعطوهم فقالوا لهم ان اعناقنا واعناق مطايانا قد كادت ت-قطع فابوا ان يعطوهم دلوا فذكروا ذلك لعمر بن الخطاب ---فقال لهم عمر فهلا وضعتم فيهم السلاح	2922	-2634952613868240900	176	307.0	143	237	74.26160430908203	28	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK009404-ara1.ms322	false	-4054118652370144394	107	157	571	802	1558	300	باطل وان استثني بعض احدهما او بعض كل واحد منهما صح ويصرف الي جنسه وصورته اذا قال له--- علي كر حنطة وكر شعير الا كر حنطة او قال الا كر حنطة وقفيز شعير فهذا باطل وقالا يصح استثناء القفيز--------------------------------------------------------------------- وهو نظير اختلافهم---------- في قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انت حر وحر ان شاء الله	322	7294577686067281779	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3024	true	-6472448023497682019	5	87	27	444	1530	300	باطل ويلزمه المالان جميعا ولا يجوز ان لسشثني احد النوعين كله و-----------اذا قال لفلان علي كر حنطة وكر شعير الا كر حن-------------------طة وقفيز شعير فان استثثاءه في------------ القفيز من الشعير جاءز واستثناءه في الكر الحنطة باطل لانه استثني الحنطة كلها وهو قول ابي يوسف ومحمد واما في قول ابي حنيفة فعليه الكران جميعا لان استثناءه الكر فصل بين الاقرار وبين الاستثناء فصار كانها سكتة سكتها الا تري ان ابا حنيفة كان يقول لو قال رجل لعبده انت حر وحر ان شاء الله	3024	-2634952613868240900	110	115.5	80	459	23.96514129638672	21	JK009404-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown