id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms097	true	-5947997917801946849	40	127	209	655	1511	300	خمس وعشرين----- بنت مخاض وهي التي طعنت في السنة الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي طعنت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي طعنت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين ولا خلاف في هذه الجملة بين العلماء وعليها اتفقت الاخبار عن كتب الصدقات التي كتبها رسول الله قال ثم في ال-خمس شاة كالاول الي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق	97	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms014	false	-449076957899532213	246	300	1198	1459	1459	300	خمس وعشرين ابلا بنت مخاض وفيما--- دونه في كل--- خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي -------------------------ست واربعين حقة وفي اح-------------------------دي وستين جذعة وفي -------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم في كل خمس شاة------- الي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض وفي ماءة وخمسين------ ثلاث حقاق-	14	8122951972489171959	236	367.5	186	452	52.2123908996582	40	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms097	true	-5947997917801946849	127	165	655	854	1511	300	ثم في ال-خمس شاة كالاول الي ماءة وخمس وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف-------- ابدا كما استانفت بعد الماءة والخمسين	97	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms015	false	-291287663823960134	0	37	0	183	1501	300	ثم في كل خمس شاة------- وفي ماءة وخمس وسبعين------ ثلاث حقاق وبنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءة وست وتسعين اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما-------- بعد --ماءة و--خمسين	15	8122951972489171959	171	290.5	136	208	82.21154022216797	30	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms124	true	6325098419018732409	195	231	1068	1223	1579	300	وان اكل------- او شرب او جامع ناسيا او نام فاحتلم او نظر الي امراة فانزل -----او ادهن ---------او اكتحل او قبل او اغتاب او غلبه القء او اقطر في احليله او دخل حلقه غبار او ذباب	124	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms017	false	-8054532571449618819	129	156	621	737	1436	300	فان اكل الصاءم او شرب او جامع ناسيا او -----احتلم او ---------------انزل بنظر او ادهن او احتجم او اكتحل او قبل---------------------------------------- او دخل حلقه غبار او ذباب	17	8122951972489171959	94	146.0	71	176	53.40909194946289	17	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms318	true	-715384866999019071	81	140	425	719	1498	300	ومن اقر بدين مءجل وادعي المقر له انه--------- حال استحلف عل---------ي الاجل ------------------------------------------------------------------لانه -----------------اقر بالمال ثم ادعي حقا وهو التاجيل والمقر له ينكر فيحلف لان اليمين علي المنكر قال ومن اقر بخاتم لزمه الحلقة والفص لان الاسم يتناولهما عرفا و ان اقر بسيف لزمه النصل والجفن والحماءل لما قلنا قال ومن اقر ------بثوب في منديل او في ثوب لزماه	318	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms080	false	-1264062344605749933	237	300	1135	1465	1465	300	وان اقر بدين مءجل وادعي المقر له انه حال لزمه حال-ا وحلف المقر له علي الاجل علي ماءة ودرهم فهي دراهم ماءة وثوب يفسر الماءة وكذا ماءة وثوبان بخلاف ماءة وثلاثة اثواب اقر بتمر في قوصرة لزماه وبدابة في اصطبل لزمته الدابة فقط و--------------------------------بخاتم ل--ه الحلقة والفص و---------------------------------بسيف ل--ه النصل والجفن والحماءل وبحجلة له العيدان والكسوة وبثوب في منديل او في ثوب لزماه-	80	8122951972489171959	146	181.0	119	401	36.40897750854492	21	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms318	true	-715384866999019071	239	280	1203	1405	1498	300	خمسة وعشرون لعرف الحساب ولو قال له علي من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وقالا يلزمه عشرة وقال زفر ثمانية يسقط الغايتان ويبقي ما بينهما وهو القياس كقوله له م------------ن هذا الحاءط الي هذا الحاءط	318	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms081	false	-5276480951863949807	10	39	47	168	1444	300	خمسة وعشرة ان عني مع----------- له علي من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة ل--ه تسعة-------------------------------------------------------------------------------- له من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط	81	8122951972489171959	98	153.0	75	214	45.79439163208008	20	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms341	true	-2066111745158662166	72	192	405	993	1511	300	لا يسقط بالشبهة لما روي ان النبي حبس رجلا بالتهمة والحبس تعزير قال ولا تجوز شهادة واحد علي شهادة واحد لانه حق فلا بد من النصاب وعن علي رضي الله عنه لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين قال ويجوز شهادة رجلين علي شهادة رجلين لما روينا من حديث علي رضي الله عنه اولا ولان شهادة كل اصل حق فصار كما اذا شهدا بحقين وصفة الاشهاد ان يقول الاصل اشهد علي شهادتي اني اشهد ان فلانا اقر عندي بكذا لان الفرع ينقل شهادة الاصل فلا بد من التحميل لما بينا فيشهد كما يشهد عند القاضي لينقلها اليه قال ويقول الفرع عند الا--------------داء اشهد ان فلانا اشهدني علي شهادته ان فلانا اقر عنده بكذا وقال لي اشهد علي شهادتي بذلك	341	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms073	false	6024864447737610148	163	213	823	1073	1523	300	لا يسقط بالشبهة ان شهد-------------- رجلان علي شهادة شاهدين------- ولا تقبل شهادة واحد علي شهادة واحد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشهاد ان يقو------ل اشهد علي شهادتي اني اشهد ان فلانا اقر عندي بكذا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اداء الفرع ان يقول اشهد ان فلانا اشهدني علي شهادته ان فلانا اقر عنده بكذا وقال لي اشهد علي شهادتي بذلك	73	8122951972489171959	205	300.5	162	602	34.053157806396484	39	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms456	true	-8646893604763125134	164	201	845	1054	1645	300	فصل في المحرمات ويحرم علي الرجل نكاح امه وجداته وبنته وبنات ولده واخته وبنتها وبنت اخيه وعمته وخالته وام امراته وبنتها ان دخل بها وامراة ابيه واجداده وبنيه وبني اولاده-- والجمع بين الاختين نكاحا ووطءا بملك --يمين	456	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms025	false	9146407802904950237	83	118	432	625	1620	300	فصل في المحرمات --حرم تزوج---------- امه و-------بنته وان بعدتا- واخته وبنتها وبنت اخيه وعمته وخالته وام امراته وبنتها ان دخل بها وامراة ابيه وابنه وان بعدتا والكل رضاعا والجمع بين الاختين نكاحا ووطءا بملك اليمين	25	8122951972489171959	155	260.0	125	213	72.76995086669922	24	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms508	true	-120632160368427714	7	118	40	554	1510	300	انت طالق قبل ان اتزوجك فليس بشء وكذا امس وقد تزوجها اليوم لانه اسند الي حالة منافية لوقوع الطلاق فلا يقع كقوله قبل ان اخلق ولو كان تزوجها اول من امس وقع الساعة في الفصل الثاني لانه اوقع الطلاق في ملكه فيقع ولو قال انت طالق ما لم اطلقك او متي ما لم اطلقك او متي لم اطلقك وسكت طلقت لوجود شرط الوقوع بالسكوت وهو زمان خال عن التطليق لان هذه الالفاظ للوقت اما متي ومتي ما فحقيقة فيه واما ما فانه يستعمل فيه قال تعالي ما دمت حيا مريم 31 وقت الحياة وان قال ان لم اطلقك او اذا لم اطلقك او اذا ما لم اطلقك لم تطلق حتي تموت	508	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms030	false	4687549169801056789	10	56	49	247	1470	300	انت طالق قبل ان اتزوجك او امس ونكح---------------ها اليوم لغو وان نكحها قبل ام---------------------------------------------------------------------س وقع الان وانت ط-------------------------------------------------------الق ما لم اطلقك او متي--- لم اطلقك او متي لم اطلقك وسكت طلقت وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم اطلقك او اذا--- اطلقك او اذا ما لم اطلقك لا----- حتي يموت	30	8122951972489171959	159	249.5	119	514	30.93385124206543	32	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms522	true	5383071632113442018	17	275	84	1378	1517	300	وزوال الملك لا يبطل اليمين لانه لم يوجد الشرط فان وجد الشرط في --ملك ------انحلت اليمين ووقع الطلاق لان الشرط وجد والمحل قابل للجزاء فينزل وينتهي اليمين لما مر وان وجد في غير ملك انحلت لوجود الشرط ولم يقع شء لعدم قبول المحل في كلما لا تنحل اليمين بوجود الشرط حتي يقع الثلاث علي ما بيناه واذا اختلفا في وجود الشرط فالقول للزوج لانه منكر ومتمسك بالاصل وهو العدم والبينة للمراة لانها مدعية مثبتة قال وما لا يعلم الا من جهتها فالقول---- في حق نفسها كقوله ان حض----------------------------------ت فانت طالق وفلانة فقالت حضت ط--------لقت هي خاصة والقياس ان لا تطلق لانه شرط كغيره من الشروط وجه الاستحسان انها امينة في ذلك ولا يعرف الا من جهتها وقد اعتبر الشرع قولها في ذلك في العدة والوطء فكذا هذا الا انه في حق ضرتها شهادة وهي متهمة فلا يقبل قولها وحدها قال وكذا التعليق بمحبتها وهو ان يقول ان كنت تحبيني فانت طالق وفلانة فقالت احبك طلقت وحدها ولو قال ان كنت تحبين ان يعذبك الله بنار جهنم فانت طالق وعبد حر فقالت احب طلقت ولم يعتق العبد لما ذكرنا ولا يتيقن كذبها لانها قد تءثر العذاب علي صحبته لبغضها اياه ولو قال لها ان كنت تحبيني بقلبك فانت طالق فقالت احبك وهي كاذبة طلقت وقال محمد لا تطلق لان المحبة اذا علقت بالقلب يراد بها حقيقة الحب ولم يوجد ولهما ان المحبة فعل القلب فيلغو ذكر القلب فصار كما اذا اطلق ولو اطلق تعلق بالاخبار عن المحبة كذا هذا قال ولو قال----------------------------------------------------------------- ان ولدت غلام----ا فانت طالق واحدة وان ولدت جارية فثنتين فولدتهما ولا يدري ايهما اولا طلقت واحدة	522	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	192	282	881	1309	1413	300	وزوال الملك لا يبطل اليمين -------------------فان وجد الشرط في الملك طلقت وانحلت والا لا وانحلت وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلفا في وجود الشرط فالقول له الا اذا برهنت------------------------------------------------------------ وما لا يعلم الا من----ها فالقول لها في حق----ها ك---- ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبيني فانت طالق وفلانة فقالت حضت او احبك طلقت هي فقط وبرءية الدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فان استمر ثلاثا وقع من حين رات وفي ان حضت حيضة يقع حين تطهر وفي ان ولدت ولدا ذكرا فانت طالق واحدة وان ولدت انثي- فثنتين فولدتهما ولم يدر----- الاول تطلق- واحدة	32	8122951972489171959	248	14.5	194	1417	17.50176429748535	38	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms628	true	-8788453930555371544	44	88	227	436	1511	300	لا يخرج الا الي جنازة فخرج اليها ثم اتي حاجة اخري لم يحنث لانه لم يوجد الخروج لغير ما حلف عليه وانما خرج الي الجنازة وانه مستثني من اليمين والاتيان بعد ذلك ليس بخروج حلف لا يخرج -----------الي مكة فخرج يريدها ثم رجع حنث	628	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms043	false	-1766567723319127805	8	30	34	129	1445	300	لا يخرج الا الي جنازة فخرج اليها ثم اتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاجة لا يخرج او لا يذهب الي مكة فخرج يريدها ثم رجع حنث	43	8122951972489171959	80	146.0	61	220	36.3636360168457	17	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms886	true	-7477064105306414743	160	280	841	1419	1507	300	من لا يرد علي---------ه من اقل مخارجه ثم اقسم الباقي عن عدد من يرد عليه ان استقام كزوج وثلاث بنات اعط الزوج فرضه الربع من اربعة والباقي للبنات وهن ثلاثة يصح عليهن وان لم يستقم عليهم فان كان بين رءوسهم وما بقي من فرض من لا يرد عليه موافقة فاضرب وفق رءوسهم في مخرج فرض من لا يرد عليه كزوج وست بنات للزوج الربع يبقي ثلاثة لا تستقيم علي البنات وبينهم وبين الباقي موافقة بالثلث فاضرب وفق رءوسهم وهو اثنان في مخرج فرض من لا يرد عليه وهو اربعة تكون ثمانية للزوج الربع سهمان يبقي ستة تصح علي البنات وان لم يكن بينهما موافقة كزوج وخمس بنات فا-------------------------------------------------ضرب كل رءوسهم وهي خمسة في مخرج فرض من لا يرد عليه وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	886	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms124	false	-6099525979591593540	177	272	950	1370	1491	300	من لا يرد عليه اعط فرضه من اقل مخارجه ثم اقسم الباقي--- علي من يرد عليه كز----------وج وثلا-----------------------------------------------------------------ث بنات وان لم يستق------م فان وا---فق رءوسهم كز---------------------------------------------------------------------------------وج وست ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات فاضرب وفق رءوسهم في مخرج فرض من لا يرد عليه والا فاضرب كل رءو--------------------------------------------سهم في مخرج فرض من لا يرد عليه كزوج وخمس بنات ولو مع الثاني من لا يرد عليه فاقسم ما بقي من مخرج فرض من لا يرد عليه علي مسالة من يرد عليه كزوجة واربع جدات وست اخوات لام وان لم يستقم فاضرب سهام من يرد عليه في مخرج فرض من لا يرد عليه	124	8122951972489171959	116	24.0	89	867	13.379469871520996	18	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms887	true	5270027627182272559	0	55	0	236	1452	300	من لا يرد عليه ثم اقسم الباقي علي مسالة من لا يرد عليه ان استق---------------------ام والا-------- فاضرب جميع مسالة من يرد عليه في مخرج فرض من لا يرد عليه فما بلغ صحت منه المسالة -------ثم اضرب سهام من لا يرد عليه في مسالة من يرد عليه وسهام من يرد----- فيما بقي من مخرج فرض من	887	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms124	false	-6099525979591593540	242	300	1239	1491	1491	300	من لا يرد عليه--------------- علي مسالة من--- يرد عليه كزوجة واربع جدات وست اخوات لام وان لم يستقم فاضرب ------سهام من يرد عليه في مخرج فرض من لا يرد عليه كاربع زوجات وتسع بنات وست جدات ثم اضرب سهام من لا يرد عليه في مسالة من يرد عليه وسهام من يرد عليه فيما بقي من مخرج فرض من-	124	8122951972489171959	177	261.5	133	277	63.89891815185547	39	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK009404-ara1.ms906	true	8796022350804064254	147	248	809	1347	1633	300	قبل القسمة والاصل فيه ان تصحح فريضة الميت الاول و-------------------تصحح فريضة الميت الثاني ---------------------------------------------------------------------فان انقسم نصيب الميت الثاني من فريضة الاول علي ورثته فقد صحت المسالتان مثاله ابن وبنت مات الابن عن ابنين فريضة الاول من ثلاثة للابن سهمان وللبنت سهم وفريضة الثاني من اثنين فيقسم نصيبه علي ورثته---------- وان كان لا يستقيم فان كان بين سهامه ومسالته موافقة فاضرب وفق التصحيح الثاني في--- التصحيح الاول وان لم يكن بينهما موافقة فاضرب كل-------- الثاني في الا--------ول فالحاصل مخرج المسالتين وطريق القسمة ان تضرب سهام ورثة الميت الاول في المضروب------------------ وسهام ورثة الميت الثاني في----- كل ما في يده او في وفقه	906	7294577686067281779	Sham19Y0014262-ara1.ms125	false	255030263875641759	11	109	48	572	1202	234	قبل الق--------------سمة فصحح مسالة الميت الاول واعط سهام كل وارث ثم صحح مسالة الميت الثاني وانظر بين ما في يده من التصحيح الاول وبين التصحيح الثاني ثلاثة احوال فان استقام ما في يده من التصحيح ال-----اول علي-------------- التصحيح--------------------------------------------------------------------------------------- الثاني فلا ضرب وصحتا من تصحيح مسالة الميت الاول وان لم---- يستق-م فان كان بين-----------هما موافقة فاضرب وفق التصحيح الثاني في كل التصحيح الاول وان--- كان بينهما مباينة فاضرب كل التصحيح الثاني في التصحيح الاول فالمبلغ مخرج المسالتين وا---------------ضرب سهام ورثة الميت الاول في التصحيح الثاني او في وفقه وسهام ورثة الميت الثاني في نصيب الميت الثاني او في وفقه	125	8122951972489171959	279	362.5	219	678	41.15044403076172	37	JK009404-ara1	Sham19Y0014262-ara1