id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms578	false	6097434379752636846	142	191	715	966	1545	300	اخ موسر---- يءمر بالانفاق علي الصغير ثم يرجع علي الاب وكذلك------------------------------------------------------ المراة المعسرة اذا كان زوجها معسرا ولها ابن من غيره موسر او اخ موسر فنفقتها علي زوجها ويءمر الابن او الاخ بالانفاق عليها وترجع--- علي زوجها اذا ايسر ويحبس الابن او الاخ اذا امتنع لان هذا من المعروف	578	7294577686067281779	JK011743-ara1.ms0128	true	-8758218374816015385	43	102	214	518	1477	300	اب موسر فهل يءمر بالانفاق عليها وعلي ابنها المزبور ويرجع بذلك علي الزوج اذا ايسر الجواب نعم ذكر في شرح المختار ان المراة المعسرة اذا كان زوجها معسرا ولها ابن م--------وسر او اخ موسر فنفقتها علي زوجها ويءمر الابن او الاخ بالانفاق عليها ويرجع به علي الزوج اذا ايسر ويحبس الابن او الاخ اذا امتنع لان هذا من المعروف	128	-7184493165683344773	208	357.0	166	312	66.66666412353516	36	JK009404-ara1	JK011743-ara1
JK009404-ara1.ms217	false	504822343365428668	51	197	258	1006	1516	300	ومن باع سيفا محلي بثمن اكثر من قدر الحلية جاز ومراده اذا كان الثمن من جنس الحلية جاز لتكون الحلية بمثلها والزيادة بالنصل والحماءل والجفن وان كان مثلها او اقل لا يجوز لانه ربا وان كان بخلاف جنسها جاز كيف كان لجواز التفاضل علي ما بينا ولا بد من قبض قدر الحلية قبل الافتراق لانه صرف ولو اشتراه بعشرين درهما والحلية عشرة دراهم فقبض منها عشرة فهي حصة الحلية وان لم يعينها حملا لتصرفه علي الصحة وكذا اذا قال خذها من ثمنه-ا لان قصده الصحة وقد يراد بالاثنين احدهما كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 وكذا ان اشتراه بعشرين عشرة نقدا وعشرة نسيءة فالنقد حصة الحلية لما تقدم فان افترقا لا عن قبض بطل البيع فيهما ان كانت الحلية لا تتخلص الا بضرر كجذع في سقف وان كانت تتخلص ---------جاز في السيف وبطل في الحلية كالطوق في عنق الجارية وقس علي هذا جميع امثالها	217	7294577686067281779	JK011743-ara1.ms0532	true	-932203849107698283	62	202	321	1040	1556	300	ومن باع سيفا محلي بثمن اكثر من قدر الحلية جاز ومراده اذا كان الثمن من جنس الحلية ف----تكون الحلية بمثلها والزيادة بالنصل والحماءل والجفن وان كان مثلها او اقل لا يجوز لانه ربا وان كان بخلاف جنسها جاز كيف كان-------------------------- ولا بد من قبض قدر الحلية قبل الافتراق لانه صرف ولو اشتراه بعشرين درهما والحلية عشرة دراهم فقبض منها عشرة فهي حصة الحلية وان لم يعينها حملا لتصرفه علي الصحة وكذا اذا قال خذها من ثمنهما لان قصده الصحة وقد يراد بالاثنين احدهما كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان وكذلك--------- ان اشتراه بعشرين عشرة نقدا وعشرة نسيءة فالنقد حصة الحلية لما تقدم فان افترقا لا عن قبض بطل البيع فيهما ان كانت الحلية لا تتخلص الا بضرر كجذع في سقف وان كانت تتخلص بغير ضرر جاز في السيف وبطل في الحلية كالطوق في عنق الجارية وقس علي هذا جميع امثالها	532	-7184493165683344773	703	1361.0	565	758	92.74406433105469	134	JK009404-ara1	JK011743-ara1
JK009404-ara1.ms313	false	-5966533391076500456	231	282	1086	1348	1447	300	ولو باع ضيعة ثم ادعي انها كانت وقفا علي------------ه لا تسمع------ للتناقض لان الاقدام- علي البيع اقرار بالملك وليس له تحليف المدعي عليه ولو----------- اقام البينة-------- قيل تقبل لان الشهادة علي الوقف تقبل من غير دعوة وينقض البيع وقيل لا تقبل ههنا---------- لانها تثبت-------------------------------- فساد البيع وحقا لنفسه فلا تسمع للتناقض	313	7294577686067281779	JK011743-ara1.ms0724	true	-789241914913331993	31	87	152	433	1545	300	ولو باع ضيعة ثم ادعي انها----- وقف- عليه وعلي اولاده لا تسمع دعواه للتناقض لان --اقدامه علي البيع اقرار منه وان اراد-- تحليف المدعي عليه ليس له ذلك وان اقام البينة علي ذلك قيل تقبل--------------------------------------------------- وقيل لا تقبل وهو اصوب واحوط لانه باقامة البينة ان الضيعة وقف عليه يدعي فساد البيع وحقا لنفسه فلا تسمع للتناقض	724	-7184493165683344773	177	236.5	140	342	51.75438690185547	29	JK009404-ara1	JK011743-ara1
JK009404-ara1.ms240	false	-5189360330047662058	0	28	0	137	1567	300	متي تحقق عجز العاقد عن المضي في موجب العقد الا بضرر يلحقه وهو لم يرض به يكون عذرا تفسخ به الاجارة دفعا للضرر وهل يشترط للفسخ قضاء القاضي	240	7294577686067281779	JK011743-ara1.ms0846	true	-8740730590441135757	37	64	203	330	1588	300	متي تحقق عجز العاقد عن المضي في موجب العقد الا بضرر يلحقه وهو لم يرض--- يكون عذرا تفسخ به الاجارة دفعا للضرر ا ه واذا اراد------- القاضي	846	-7184493165683344773	115	210.0	90	137	83.94160461425781	22	JK009404-ara1	JK011743-ara1
JK009404-ara1.ms431	false	-4157602391925163225	111	154	568	813	1565	300	واذا تغير المغصوب بفعل الغاصب حتي زال اسمه واكثر منافعه ملكه وضمنه وذلك كذبح الشاة وطبخها او شيها او تقطيعها وطحن الحنطة او زرعها وخبز الدقيق وجعل ------------الحديد سيفا والصفر انية والبناء علي الساجة واللبن حاءطا وعصر الزيتون والعنب وغزل القطن ونسج الغزل	431	7294577686067281779	JK011743-ara1.ms0959	true	6215400189360618503	242	282	1164	1392	1492	300	واذا تغير المغصوب بفعل الغاصب حتي زال اسمه واكثر منافعه ملكه وضمنه وذلك كذبح الشاة وطبخها او شيها او تقطيعها وطحن الحنطة و--زرعها وخبز الدقيق وجعل الصفر انية والحديد سيفا------------ والبناء علي ساحة--------------- وعصر الزيتون والعنب وغزل القطن ونسج الغزل	959	-7184493165683344773	211	390.5	173	257	82.10116577148438	34	JK009404-ara1	JK011743-ara1
JK009404-ara1.ms822	false	-2250942846261440680	91	115	476	600	1549	300	وان القيه حيا ثم مات ففيه الدية علي العاقلة وعليه الكفارة لانه صار قاتلا وان القته ميتا ثم ماتت ففيه ديتها والغرة لما روينا	822	7294577686067281779	JK011743-ara1.ms1136	true	-6780178001290310605	265	289	1319	1443	1488	300	وان القته حيا ثم مات ففيه الدية علي العاقلة وعليه الكفارة لانه صار قاتلا وان القته ميتا ثم ماتت ففيه ديتها والغرة لما روينا	1136	-7184493165683344773	123	245.0	99	124	99.19355010986328	23	JK009404-ara1	JK011743-ara1
JK009404-ara1.ms842	false	793087442738957549	234	270	1210	1403	1573	300	طلب فعل يفعله الموصي اليه بعد غيبة الموصي او بعد موته فيما يرجع الي مصالحه كقضاء ديونه والقيام بحواءجه ومصالح ورثته من بعده وتنفيذ وصاياه وغير ذلك -قال فلان سافر فاوصي بكذا وفلان مات واوصي بكذا	842	7294577686067281779	JK011743-ara1.ms1221	true	9063505365570179221	98	133	468	656	1522	300	طلب فعل يفعله الموصي اليه بعد غيبته------ او بعد موته فيما يرجع الي مصالحه كقضاء ديونه والقيام بحواءجه ومصالح ورثته من بعده وتنفيذ وصاياه وغير ذلك يقال فلان سافر فاوصي بكذا وفلان مات فاوصي بكذا	1221	-7184493165683344773	184	352.5	149	194	94.8453598022461	32	JK009404-ara1	JK011743-ara1
JK009404-ara1.ms893	false	-8410184152869589187	163	188	833	962	1569	300	يرث احد من الصنف الثاني وان قرب وهناك واحد من الصنف الاول وان بعد وكذا الثالث مع الثاني والرابع مع الثالث قال وهو المختار للفتوي	893	7294577686067281779	JK011743-ara1.ms1264	true	10634792134830645	136	159	701	819	1528	300	يرث احد من الصنف الثاني وان قرب وهناك -احد من الصنف الاول وان بعد وكذا الثالث مع الثاني والرابع مع الثالث وعليه ا----------لفتوي	1264	-7184493165683344773	112	206.5	90	129	86.82170867919922	20	JK009404-ara1	JK011743-ara1
JK009404-ara1.ms902	false	2966798035885620180	142	248	760	1284	1549	300	فصل والحمل يرث ويوقف نصيبه باجماع الصحابة ولانه يحتمل وجوده فيرث ويحتمل عدمه فلا يرث فيوقف حتي يتبين بالولادة احتياطا فان ولد الي سنتين حيا ورث لانه عرف وجوده وان احتمل حدوثه بعد الموت لكن جعل موجودا قبل الموت حكما حتي يثبت نسبه لقيام الفراش في العدة وهذا اذا كان الحمل من الميت فاما اذا كان من غير الميت كما اذا مات وامه حامل من غير ابيه وزوجها حي فان جاءت به لاكثر من ستة اشهر لا يرث لاحتمال حدوثه بعد الموت فلا يرث بالشك الا ان تقر الورثة بحملها يوم الموت وان جاءت به لاقل من ستة اشهر فانه يرث لانا تيقنا بوجوده عند موته	902	7294577686067281779	JK011743-ara1.ms1267	true	8855118501125975778	180	286	885	1406	1476	300	فصل ال-حمل يرث ويوقف نصيبه باجماع الصحابة وا-نه يحتمل وجو-ه فيرث ويحتمل عدمه فلا يرث فيوقف حتي يتبين بالولادة احتياطا فان ولد الي سنتين حيا ورث لانه عرف وجوده وان احتمل حدوثه بعد الموت لكن جعل موجودا قبل الموت حكما حتي يثبت نسبه لقيام الفراش في العدة وهذا اذا كان الحمل من الميت فاما اذا كان من غير الميت كما اذا مات وامه حامل من غير ابيه وزوجها حي فان جاءت به لاكثر من ستة اشهر لا يرث لاحتمال حدوثه بعد الموت فلا يرث بالشك الا ان تقر الورثة بحملها يوم الموت وان جاءت به لاقل من ستة اشهر فانه يرث لانا تيقنا بوجوده عند موته	1267	-7184493165683344773	518	1027.0	412	524	98.85496520996094	103	JK009404-ara1	JK011743-ara1
JK009404-ara1.ms762	false	-3041182830024059847	32	57	175	307	1604	300	الحديث------- تضرب الدابة علي النفار ولا تضرب علي العثار فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العثار يكون من سوء امساك الراكب -ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجام والنفار من سوء خلق الدابة فتءدب علي ذلك	762	7294577686067281779	JK011743-ara1.ms1285	true	-771551239938264140	167	276	854	1403	1521	300	الحديث الشريف تضرب الدابة علي النفار ولا تضرب علي العثار وعلي هذا فالضمير في قوله اولا لا بوجهه عاءد الي الضرب الذي دل عليه ضارب فهو من قبيل اعدلوا هو اقرب للتقوي اي العدل فمعناه حينءذ يخاصم ضارب الحيوان اي ينهي عن ضربه حال كون ضربه لا علي وجهه الذي اباحه الشارع بان ضرب الدابة علي العثار مثلا لان العثار من -----سوء امساك الراكب اللجام لا من الدابة فينهي في هذه الحالة ضارب الحيوان عن ضربه وقوله ثانيا لا بوجهه اي لا يخاصم ضارب الحيوان اذا كان ضربه علي وجه الضرب الذي اباحه الشارع بان كان ضربه علي النفار مثلا لان -النفار من سوء خلق الدابة فتءدب علي ذلك	1285	-7184493165683344773	118	202.0	95	555	21.261260986328125	19	JK009404-ara1	JK011743-ara1