id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms166	false	17628050745770619	189	225	900	1072	1446	300	قال----- تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وقال عليه الصلاة والسلام من مات في طريق الحج كتبت---- له حجة مبرورة في كل سنة	166	7294577686067281779	JK009218-ara1.ms0003	true	-2999124355356114961	150	187	794	967	1514	300	قال الله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وقال عليه --------السلام من مات في طريق الحج كتب الله له حجة مبرورة في كل سنة	3	-4350833691914095397	163	303.0	128	181	90.05525207519531	34	JK009404-ara1	JK009218-ara1
JK009404-ara1.ms762	false	-3041182830024059847	32	57	175	307	1604	300	الحديث تضرب الدابة علي النفار ولا تضرب علي العثار فان العثار--- يكون من سوء امساك الراكب للجام والنفار من سو-ء خلق الدابة فتءدب علي ذلك	762	7294577686067281779	JK009218-ara1.ms0041	true	4959050586296271149	222	248	1174	1310	1606	300	الحديث تضرب الدابة علي النفار ولا تضرب علي العثار لان العثار قد يكون من سوء امساك الراكب للجام والنفار من سواء خلق الدابة فتءدب علي ذلك	41	-4350833691914095397	131	250.0	106	136	96.32353210449219	23	JK009404-ara1	JK009218-ara1
JK009404-ara1.ms761	false	-1323273604869363701	6	235	37	1205	1559	300	العضباء ناقة رسول الله عليه الصلاة والسلام -----لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال عليه الصلاة والسلام ما رفع الله شي----------------ءا الا وضعه وفي ا--------------------------------لحديث ------------------تسابق----------- رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر فسبق رسول الله وصلي ابو بكر وثلث عمر وعن النبي لا تحضر الملاءكة شيءا من الملاهي سوي النصال والرهان اي الرمي والمسابقة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شرط فيه جعل -------------------من احد الجانبين او من ثالث لاسبقهما فهو جاءز وذلك مثل ان يقول احدهما لصاحبه ان سبقتني اعطيتك كذا وان سبقتك لا اخذ منك شيءا او يقول الامير لجماعة فرسان من سبق منكم فله كذا وان سبق فلا شء عليه او يقول لجماعة الرماة من اصاب الهدف فله كذا وانما جاز في هذين الوجهين لانه تحريض علي تعليم الة الحرب والجهاد ولقوله عليه الصلاة والسلام المءمنون عند شروطهم وفي القياس لا يجوز لانه تعليق المال بالخطر قا-----ل وان -------شر--ط من الجانبين فهو --قمار وانه--------- حرام الا ان يكون بينهما محلل بفرس كفء لفرسيهما يتوهم سبقه لهما ان سبقه----------------ما اخذ منهما وان سبقاه لم يعطهما و--------فيما بينهما ايهما سبق اخذ------ من صاحبه وانما جاز ذلك لانه بالمحلل خرج عن ان يكون قمارا فيجوز لما ذكرنا وقيل في المحلل ان يكون ان سبقاه اعطاهما وان سبقهما لم ياخذ منهما وهو جاءز ايضا لما ذكرنا ولو لم يكن فرس المحلل مثلهما لا يجوز لانه --------------------------لا فاءدة في ادخاله بينهما فلا يخرج ----------من ان يكون قمارا قال	761	7294577686067281779	JK009218-ara1.ms0058	true	-7926100982657427771	69	274	345	1397	1531	300	العضباء ناقة رسول الله صلي- الله عليه وسلم كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبق-- فشق ذلك علي المسلمين فقال عليه الس--------لام ما رفع الله تعالي في الدنيا شيءا الا وضعه لذلك المسابقة علي الاقدام لا باس بها لحديث الزهري قال كانت المسابقة بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والركاب والارجل لان الغزاة يحتاجون الي رياضة انفسهم حتي اذا ابتلوا بالطلب والهرب وهم رجالة لا يشق عليهم العدو لما يحتاجون الي ذلك في رياضة الدواب فان شرط--وا جعلا نظر فان كان الجعل من احد الجانبين خاصة بان قال---------------------------------------- لصاحبه ان سبقتني اعطيتك كذا وان سبقتك لم اخذ منك شيءا فهو جاءز علي ما شرطا استحسانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوله ع-يه الس--------لام المءمنون عند شروطهم وفي القياس لا يجوز لانه تعليق المال بالخطر واما اذا كان المال مشروطا من الجانبين فهو القمار بعينه والقمار حرام الا ان يكون بينهما محلل وصورة المحلل ان يكون معهما ثالث والشرط ان الثالث اذا سبقهما اخذ منهما وان سبقاه لم يعطهما شيءا فهو فيما بينهما ايهما سبق اخذ الجعل من صاحبه فهذا جاءز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مروي عن سعيد بن المسيب وهذا اذا كان المحلل علي دابة يتوهم ان يسبق فان كان لا يتوهم ذلك فلا فاءدة في ادخاله بينهما ولا يخرج به شرطهما من ان يكون قمارا قال	58	-4350833691914095397	522	674.0	413	1487	35.1042366027832	83	JK009404-ara1	JK009218-ara1
JK009404-ara1.ms761	false	-1323273604869363701	68	183	371	954	1559	300	فان شرط فيه جعل -------------------من احد الجانبين او من ثالث لاسبقهما فهو جاءز وذلك مثل ان يقول احدهما لصاحبه ان سبقتني اعطيتك كذا وان سبقتك لا اخذ منك شيءا او يقول الامير لجماعة فرسان من سبق منكم فله كذا وان سبق فلا شء عليه او يقول لجماعة الرماة من اصاب الهدف فله كذا وانما جاز في هذين الوجهين لانه تحريض علي تعليم الة الحرب والجهاد ولقوله عليه الصلاة والسلام المءمنون عند شروطهم وفي القياس لا يجوز لانه تعليق المال بالخطر قال وان شرط --------------من الجانبين فهو --قمار وانه--------- حرام الا ان يكون بينهما محلل بفرس كفء لفرسيهما يتوهم سبقه لهما ان سبقه----------------ما اخذ منهما وان سبقاه لم يعطهما و--------فيما بينهما ايهما سبق اخذ------ من صاحبه	761	7294577686067281779	JK009218-ara1.ms0059	true	-6815205891914669534	200	288	990	1448	1504	300	فان شرط--وا جعلا نظر فان كان الجعل من احد الجانبين خاصة بان قال---------------------------------------- لصاحبه ان سبقتني اعطيتك كذا وان سبقتك لم اخذ منك شيءا فهو جاءز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما شرطا استحسانا --------لقوله ع-يه --------السلام المءمنون عند شروطهم وفي القياس لا يجوز لانه تعليق المال بالخطر واما اذا كان المال مشروطا من الجانبين فهو القمار بعينه والقمار حرام الا ان يكون بينهما محلل وصورة المحلل ان يكون معهما ثالث والشرط ان الثالث اذا سبقهما اخذ منهما وان سبقاه لم يعطهما شيءا فهو فيما بينهما ايهما سبق اخذ الجعل من صاحبه	59	-4350833691914095397	290	410.0	232	657	44.14002990722656	48	JK009404-ara1	JK009218-ara1
JK009404-ara1.ms705	false	2250372879179914448	191	297	996	1564	1579	300	الي ملكهم وقاتلهم قال تعا---لي فانبذ اليهم علي سواء الانفال 58------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنب---------------------------------------------------------------------------------------ي نبذ الموادعة التي كانت بينه وبين اهل مكة ولان المعتبر المصلحة علي ما بينا فاذا تبدلت يصير النبذ جهادا وتركه ترك الجهاد صورة ومعني ولا بد من النبذ تحرزا عن الغدر المنهي عنه ويكتفي بعلم الملك لانه صاحب امرهم ويعلمهم بذلك ويشترط مدة يبلغ خبر النبذ الي جماعتهم فاذا مضت مدة يمكن الملك اعلامهم جاز مقاتلتهم وان----------------------------------------------- لم يعلمهم لان التقصير من ملكهم فلا يكون غدرا ولو امنهم ولم ينزلوا من حصنهم فلا باس بقتالهم بعد الاعلام ---------------------------------وان نزلوا ال------ي عسكر المسلمين فهم علي امانهم حتي يعودوا الي -حصنهم لا----------نهم نزلوا بسبب الامان فلا	705	7294577686067281779	JK009218-ara1.ms0170	true	-366906399864732933	122	227	599	1173	1541	300	اليهم فلا باس بذلك لقوله تعالي فانبذ اليهم علي سواء الانفال 58 لان الامان كان باعتبار النظر فيه للمسلمين ليحفظوا قوة انفسهم وذلك يختص ببعض الاوقات فاذا انقضي ذلك الوقت كان النظر والخيرية في النبذ اليهم ليتمكنوا من قتالهم بعد ما ظهرت لهم الشوكة والنبذ لغة هو الطرح قال الله تعالي فنبذوه وراء ظهورهم ال عمران 187 وانما يتحقق طرح الامان با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علام-------------هم واعادتهم الي ما كانوا عليه قبل الامان حتي ان كانوا-------------------------------------------------------- لم يبرحوا--- حصنهم فلا باس بقتالهم بعد الاعلام لانهم في منعتهم فصاروا كما كانوا وان نزلوا وصاروا في عسكر المسلمين فهم امنون -----حتي يعود- والي مامنهم كما كانوا لانهم نزلوا بسبب الامان فلو	170	-4350833691914095397	166	47.5	135	936	17.735042572021484	21	JK009404-ara1	JK009218-ara1