id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009404-ara1.ms329	false	-2637138307913180521	9	238	51	1313	1644	300	شهادة النساء --وحدهن فيما لا يطلع عليه الرجال كالولادة والبكارة وعيوب النساء قال عليه الصلاة والسلام شهادة النساء جاءزة فيما لا يطلع عليه الرجال ولانه لا بد من ثبوت هذه الاحكام ولا يمكن الرجال الاطلاع عليها وانما يطلع عليها النساء علي الانفراد فوجب قبول شهادتهن علي الانفراد تحصيلا للمصلحة وتقبل فيها شهادة امراة واحدة لما روي انه عليه الصلاة والسلام قبل شهادة امراة واحدة في الولادة ولان ما يقبل فيه قول النساء علي الانفراد لا يعتبر فيه العدد ك--رواية الاخبار والثنتان احوط والثلاث احب الي الله وبالاربع يخرج عن الخلاف واحكام الشهادة في الولادة تعرف في الطلاق ان شاء الله تعالي واما البكارة فان العنين يءجل سنة ويفرق بينهما بعدها اذا قلنا انها بكر وهل يشترط في ذلك لفظة الشهادة لا يشترط عند مشايخ العراق ويشترط عند مشايخ خراسان لانها توجب حقا علي الغير فكانت شهادة قال وتقبل شهادتهن في استهلال الصبي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حق الصلاة دون الارث اما الصلاة فبالاجماع لانها من امور الدين واما الارث فمذهبه وقالا تقبل ايضا لان الاستهلال صوت يكون عقيب الولادة وتلك حالة لا يحضرها الرجال فدعت الضرورة الي قبول شهادتهن لما مر ولابي حنيفة ان ذلك مما يطلع----------------- عليه الرجال لانه يحل لهم سماع صوته فلا ضرورة في حق ثبوت النسب والارث والمهر وكذا لا يقبل في الرضاع------------- شهادة النساء منفردات لان الحرمة متي ثبتت ترتب عليها زوال ملك النكاح وابطال الملك لا يثبت الا بشهادة الرجال ول------انه مما يمكن اطلاع الرجال عليه	329	7294577686067281779	JK000104-ara1.ms073	true	6264217708677324734	5	157	30	913	1703	300	شهادة النساء منفردات فيما لا يطلع عليه الرجال كالولادة والبكارة وعيوب النساء ويقبلون فيه شهادة امراة واحدة قالوا ل---------------------------------انه لا-بد من ثبوت هذه الاحكام ولا يمكن للرجال الاطلاع عليها وانما يطلع عليها النساء علي الانفراد فوجب قبول شهادتهن علي الانفراد ---------قالوا وتقبل فيه- شهادة الوا----حدة ------------------------------------------------------------------لان ما -قبل فيه قول النساء علي الانفراد لم يشترط فيه العدد كالرواية قالوا واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استهلال الصبي فتقبل شهادة المراة فيه بالنسبة الي الصلاة علي الطفل ولا تقبل بالنسبة الي الميراث وثبوت النسب عند ابي حنيفة وعند صاحبيه ي----------------------------------------------------------------------------------------قبل ايضا لان الاستهلال صوت يكون عقيب الولادة وتلك حالة لا يحضرها الرجال فدعت الضرورة الي قبول شهادتهن وابو-------- حنيفة يقضي باحكام الشهادة واثبت الصلاة عليه بشهادة المراة احتياطا ولم يثبت الميراث او والنسب-- النسب بشهادتها احتياطا قالوا واما-- الرضاع فلا تقبل فيه شهادة النساء منفردات لان الحرمة متي ثبتت ترتب عليها زوال ملك النكاح وابطال الملك لا يثبت الا بشهادة الرجال قالوا ولانه مما يمكن اطلاع الرجال عليه	73	-2962672639598513448	580	838.0	471	1421	40.81632614135742	87	JK009404-ara1	JK000104-ara1
JK009404-ara1.ms297	false	-2670123455880612688	200	283	1024	1500	1596	300	ولا يستحلف في النكاح والرجعة والفء في الايلاء والرق ------------والاستيلاد والنسب والولاء والحدود وقالا يستحلف فيها الا الحدود واللعان وهذا بناء علي ان النكول بذل عنده والبذل لا يجري في هذه الاشياء اقرار عن----------------------------------------------------------دهما والاقرار يجري فيها لهما ان الناكل ---ممتنع عن اليمين الكاذبة ظاهرا فيصير معترفا بالمدعي دلالة ا-------------------------------------------------------------------------------------لا انه --------------اقرار فيه شبهة والحدود تندرء بالشبهات واللعان في معني الحدود وله ---------------------------------انا لو اعتبرناه اقرار----- يكون كاذبا في انكاره والكذب حرام ولو ---------------------------------جعلناه بذلا واباحة لا يكون كاذبا فيجعل باذلا صيانة له	297	7294577686067281779	JK000104-ara1.ms110	true	4850682185429763589	14	120	77	674	1607	300	فلا يستحلف في النكاح والرجعة و--------الايلاء والرق واللاستيلاد والاستيلاد والنسب والولاء والحدود لان النكول عند ابي حنيفة------------------------------------ بذل وهو --------لا يجري في هذه الاشياء و-----عندهما يستحلف لانه يجري مجري الاقرار وهو مقبول بها واحتج من جعله كالاقرار بان-------------- الناكل كالممتنع من اليمين الكاذبة ظاهرا فيصير معترفا بالمدعي لانه لما نكل مع امكان تخلصه باليمين دل ذلك علي انه لو حلف لكان كاذبا وذلك دليل علي اعترافه الا انه لما كان دون الاقرار الصريح لم يعمل عمله ف-------------------------ي الحدود القيود والقيود واحتج من جعله كالبذل بانا لو اعتبرناه اقرارا منه يكون كاذبا في انكاره والكذب حرام فيفسق بالنكول بعد الانكار وهذا باطل فجعلناه بذلا واباحة-------------------------- صيانة له	110	-2962672639598513448	281	384.5	231	719	39.08205795288086	34	JK009404-ara1	JK000104-ara1
JK009404-ara1.ms121	false	3094421029927154387	0	81	0	442	1557	300	علة لم تقبل الا شهادة جمع يقع العلم بخبرهم وهو مفوض الي راي الامام من غير تقدير هو الصحيح وهذا لان المطالع متحدة والموانع مرتفعة والابصار صحيحة والهمم في الر-------ءية متقاربة فلا يجوز ان يختص بالرءية البعض القليل وروي الحسن عن ابي حنيفة----------- انه يكتفي بشهادة الاثنين كما في ساءر الحقوق ولو جاء رجل من خارج المصر وشهد به تقبل وكذا اذا كان علي مكان مرتفع من البلد كالمنارة ونحوها لان الرءية تختلف باختلاف صفاء الهواء وكدورته وباختلاف ارتفاع المكان وهبوطه	121	7294577686067281779	JK000104-ara1.ms112	true	-6375110656368621001	163	238	831	1239	1580	300	علة لم تقبل الا شهادة جمع يقع العلم بخبرهم وهو مفوض الي راي الامام من غير تقدير لا---------------ن المطالع متحدة والموانع مرتفعة والابصار صحيحة والدواعي علي طلب الرءية متوفر-ة فلا يجوز ان يختص بالرءية النفر القليل و----------عن ابي حنيفة رواية اخري انه تك-في شه-ادة الاثنين قالوا------------- ولو جاء رجل من خارج المصر وشهد به -قبل وكذا اذا كان علي م-----رتفع في البلد كالمنارة ونحوها -اذ الرءية تختلف باختلاف صفاء الجو-- وكدر--ه وباختلاف ارتفاع المكان وهبوطه	112	-2962672639598513448	360	625.0	290	460	78.26087188720703	56	JK009404-ara1	JK000104-ara1
JK009404-ara1.ms270	false	7385422464683890196	23	110	112	545	1513	300	عل-------م بشء من حقوق العباد في زمن ولايته ومحلها جاز له ان يقضي به لان علمه كشهادة الشاهدين وبل اولي لان اليقين حاصل بما علمه بالمعاينة و--السماع والحاصل بالشهادة غلبة الظن والاجماع علي ان قوله علي الانفراد مقبول فيما ليس خصما فيه ومتي قال حكمت بكذا نفذ حكمه واما ما علمه قبل ولايته او في غير محل ولايته -لا يقضي به عند ابي حنيفة رضي الله عنه نقل ذلك عن عمر وشريح رضي الله عنهما وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يقضي كما في حال ولايته ومحلها	270	7294577686067281779	JK000104-ara1.ms168	true	910640349692967082	236	296	1181	1479	1501	300	علم الحاكم بشء من حقوق العباد في زمن ولايته ومحلها جاز له ان يقضي به لان علمه كشهادة الشاهدين -بل اولي لان اليقين حاصل بما علمه بالمعاينة او السماع والحاصل بالشهادة غلبة الظن-------------------------------------------------------------------------------------- واما ما علمه قبل ولايته او في غير محل ولايته فلا يقضي به عند ابي حنيفة------------------------------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد يقضي به--------- كما في حال ولايته ومحلها	168	-2962672639598513448	280	514.0	223	443	63.20541763305664	51	JK009404-ara1	JK000104-ara1
JK009404-ara1.ms270	false	7385422464683890196	114	179	563	872	1513	300	في غير مصره ------وغير ولايته شاهد لا حاكم وشهادة الفرد لا تقبل وصار كما اذا علم ذلك بالبينة العادلة ثم ولي القضاء فانه لا يعمل به------ا واما--- الحدود فلا يقضي بعلمه فيها لانه خصم فيها -لانها حق---- الله تعالي وهو ناءبه---- الا في حد القذف فانه يعمل بعلمه لما فيه من حق العبد والا في ال-سكر اذا وجد سكران- او من به امارات السكر فانه	270	7294577686067281779	JK000104-ara1.ms169	true	-837470668276387368	2	70	9	336	1453	300	في غير مصره وغيره وغير ولايته شاهد لا حاكم وشهادة الفرد لا تقبل وصار كما اذا علم---- بالبينة العادلة ثم ولي القضاء فانه لا يعمل بها قالوا واما في الحدود فلا يقضي بعلمه فيها لانه خصم فيها ولانه- حق لله الله تعالي وهو ناءبه الي الا--- حد القذف فانه يعمل بعلمه لما فيه من حق العبد والا في المسكر اذا وجد سكرانا او من به امارات السكر فانه	169	-2962672639598513448	301	541.0	238	335	89.85074615478516	57	JK009404-ara1	JK000104-ara1