id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009401-ara1.ms13	true	-2944645910214406674	149	221	842	1248	1626	300	فاذا عرفت هذا عرفت ان العالم باسره مشحون بالانوار الظاهرة البصري--------ة والباطنة العقلي--------ة ثم عرفت ان السفلية فاءضة بعضها من بعض فيضان النور من السراج وان السراج هو الروح النبوي القدسي وان الارواح النبوية القدسية مقتبسة من الارواح العلوية اقتباس السراج من النور وان العلويات بعضها مقتبسة من البعض وان ترتيبها ترتيب مقام-----ات ثم تر-قي جملتها الي نور الانوار ومعدنها ومنبعها الاول وان ذلك هو الله عز وجل وحده لا شريك له	13	6335871148819928921	JK009270-ara1.ms4618	false	-6069147172714931950	7	49	41	273	1763	300	واذا عرفت هذا عرفت ان العالم باسره مشحون بالانوار-------- البصرية الظاهرة و--------العقلية الباطنة ثم عرفت ان السفلية فاءضة بعضها من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض وان بين--ها ترتيبا في الغايات ثم ترتقي جملتها الي نور الانوار ومعدنها ومنبعها الاول و---ذلك هو الله------- وحده لا شريك له	4618	7107323600933466717	201	334.5	163	428	46.962615966796875	32	JK009401-ara1	JK009270-ara1
JK009401-ara1.ms26	true	-6399148301136347256	73	203	390	1139	1678	300	الخمسة للمشكاة -------------------والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت يمكن تطويله لكني اوجزه واقتصر علي التنبيه علي طريقه فاقول اما الروح الحساس فاذا نظرت الي خاصيته وجدت انواره خارجة من ثقب عدة كالعينين والاذنين والمنخرين وغيرها واوفق مثال له من عالم الشهادة المشكاة واما الرو-----------ح الخيالي فنجد له خواص ثلاثا احداهما انه من طينة العالم السفلي الكثيف لان الشء المتخيل ذو مقدار وشكل وجهات محصورة مخصوصة وهو علي نسبة من المتخيل من قرب او بعد ومن شان الكثيف الموصوف باوصاف الاجسام ان يحجب عن الانوار العقلية المحضة التي تتنزه عن الوصف بالجهات والمقادير والقرب والبعد الثانية ان هذا الخيال الكثيف اذا صفي ودقق وهذب وضبط صار موازيا للمعاني العقلية ومءديا لانوارها غير حاءل عن اشراق نورها منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان الخيال في --بداية الامر محتاج اليه جدا ليضبط به المعارف العقلية فلا تضطرب ولا ----	26	6335871148819928921	JK009270-ara1.ms4618	false	-6069147172714931950	173	289	1023	1706	1763	300	الخمسة التي ذكرها الله في المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت---------------------------------------------------------- اما الروح الحساس فاذا نظرت الي خاص-ته وجدت انواره خارجة من ثقب---- كالعينين والاذنين والمنخرين فارت------فق مثال له من عالم الاجسام المشكاة واما الثاني وهو الروح الخيالي ف----له خواص ثلاثة الاول-- انه من طينة العالم السفلي الكثيف لان الشء المتخيل ذو -------شكل وحيز----------------------------------------------------- ومن شان العلاءق الجسمانية ان ت------------حجب عن الانوار العقلية المحضة والثاني---------------------------------------------------- ان هذا الخيال الكثيف اذا صفا ورق----------- صار موازنا للمعارف العقلية ومءديا لانوارها ولذلك يستدل المعبر بالصور الخيالية علي المعاني العقلية كما يستدل بالشمس علي الملك وبالقمر علي الوزير وبختم فروج الناس وافواهم علي الاذان قبل الصبح والثالث- ان الخيال في البداية------ محتاج اليه لت----ضبط به المعارف العقلية ولا تضطرب وانت لا	4618	7107323600933466717	437	696.0	356	904	48.3407096862793	61	JK009401-ara1	JK009270-ara1
JK009401-ara1.ms26	true	-6399148301136347256	230	295	1309	1657	1678	300	فانها في الاصل من جوهر كثيف -لكن صفي ورقق حتي---- لا يحجب نور المصباح بل يءديه علي وجهه ثم يحفظه عن الانطفاء بالرياح العاصفة والحركات العنيفة فهي اول مثال له واما الثالث وهو الروح العقلي- الذي به--- ادراك -----------------المعارف الشريفة الالهية فلا يخفي عليك وجه تمثيله بالمصباح وقد عرفت هذا فيما سبق من بيان كون الانبياء سرجا منيرة واما الرابع وهو الروح الفكري- فمن خاصيته -	26	6335871148819928921	JK009270-ara1.ms4619	false	-6656810611821462529	0	49	0	272	1624	300	فانها في الاصل من جوهر كثيف ولكن صفا ور-ق حتي صار لا يحجب نور المصباح بل يءديه علي وجهه ثم يحفظه من الانطفاء بالزجاج وام-----------------------------------------ا الثالث وهو القوة العقلية القوية علي ادراك الماهيات الكلية والمعارف-------- الالهية فلا يخفي عليك وجه تمثيله بالمصباح وام------------------------------------------------------ا الرابع وهو القوة الفكرية فمن خاصيتها	4619	7107323600933466717	224	372.5	180	376	59.574466705322266	31	JK009401-ara1	JK009270-ara1
JK009401-ara1.ms27	true	6388711274094338941	47	249	258	1378	1683	300	فبالحري ان يكون مثاله من هذا العالم الشجرة واذ كانت ثمراته مادة لتضاعف انوار المعارف وثباتها وبقاءها فبالحري الا تمثل بشجرة السفرجل والتفاح والرمان وغيرها بل من جملة ساءر الاشجار بالزيتونة خاصة لان لب ثمرها هو الزيت الذي هو مادة المصابيح ويختص من ساءر الادهان بخاصية زيادة الاشراق مع قلة الدخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا كانت الماشية التي يكثر ------نسلها والشجرة التي تكثر ثمرتها تسمي مباركة فالتي لا يتناهي ثم--رتها الي حد محدود اولي ان تسمي شجرة مباركة واذا كانت شعب الافكار العقلية المحضة خارجة عن قبول الاضافة الي الجهات والقرب والبعد فالبالحري ان تكون لا شرقية ولا غربية واما الخامس وهو الروح القدسي- النبوي المنسوب الي الاولياء اذا كان في غاية الصفاء والشرف و-------كانت الروح المفكرة منقسمة الي ما يحتاج الي تعليم وتنبيه ومدد من خارج حتي يستمر في انواع المعارف وبعضها يكون في شدة الصفاء كانه يتنبه بنفسه من غير مدد من خارج فبالحري ان يعبر عن الصافي البالغ الاستعداد بانه يكاد زيته يضء ولو لم تمسسه نار اذ من الاولياء من يكاد يشرق نوره حتي يكاد يستغني عن مدد الانبياء وفي الانبياء من يكاد يستغني عن مدد الملاءكة فهذا المثال موافق لهذا ال-قس-م واذا كانت هذه الانوار مترتبة بعضها علي بعض فالحسي هو الاول وهو كالتوطءة والتمهيد للخيالي اذ لا يتصور الخيالي	27	6335871148819928921	JK009270-ara1.ms4619	false	-6656810611821462529	84	233	447	1275	1624	300	فبالحري ان يكون مثاله من هذا العالم بشجر----------------------------------------------------------------------------------ة السفرجل والتفاح بل بشجرة ا-------------------------------لزيتون- خاصة لان لب ------------------------------------------------------------------------الاشراق و--قلة الدخان واذا كانت الماشية التب يكثر دجرها ونسلها والشجرة التي يكثر ثمرتها تسمي مباركة فالتي لا نهاية لمنفعتها وثمرتها اولي ان تسمي شجرة مباركة واذا كانت الماشية التي يكثر درها ونسلها والشجرة التي تكثر ثمرتها تسمي مباركة فالتي لا -نهاية لمنفعتها -----وثمرتها اولي ان تسمي شجرة مباركة واذا كانت شعب الافكار العقلية المحضة مجردة عن لواحق الاجسام فبالحري ان لا----------------------- تكون--- شرقية ولا غريبة واما الخامس وهو القوة القدسية النبوية فهي في نه-----------------------اية --------الشرف والصفاء فان- القوة الفكرية تنقسم- الي ما تحتاج الي تعليم والي ما لا يحتاج اليه ولا بد من وجود هذا القسم دفعا للتسلسل فبالحري -------------------------------------------------ان يعبر عن هذا القسم لكماله وصفاته بانه يكاد زيته يضء ولو لم تم-سه نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا المثال موافق لهذه الاقسام وهذه ---------الانوار م-رتبة بعضها علي بعض فالحس ه-و الاول وهو كالمقدمة--------- للخيال و------------الخيال -	4619	7107323600933466717	495	725.0	398	1273	38.884525299072266	69	JK009401-ara1	JK009270-ara1