id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0005	true	-9092058553120934608	229	283	1205	1475	1555	300	ان ابن المقفع طلب-------------------- ان يعارض القران فنظم كلاما وجعله مفصلا وسماه سورا فاجتاز يوما بصبي------ يقرا في مكتب وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين فرجع--------- ومحا ما عمل---------- وقال اشهد ان هذا لا يعارض ابدا وما هو من كلام البشر	5	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0642	false	304240594996070739	33	77	174	381	1649	300	ان ابن المقفع وكان افصح اهل زمانه رام ان يعارض القران فنظم كلاما وجعله مفصلا وسماه سورا فمر--- يوما بصبي فسمعه يقرا الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع الي بيته ومحا ما كان قد بدا به وقال اشهد ان هذا لا يعارض ابدا وما هو من كلام البشر	642	-5702557450412159716	149	238.0	115	315	47.30158615112305	28	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0005	true	-9092058553120934608	79	113	427	600	1555	300	ان اعرابيا سمع رجلا يقرا فاصدع بما تءمر فسجد وقال سجدت لفصاحة هذا الكلام وسمع اخر رجلا يقرا فلما استياسوا منه خلصوا نجيا فقال اشهد ان مخلوقا لا يقدر علي مثل هذا الكلام وحكي	5	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0695	false	-7383995521997372976	184	207	993	1109	1629	300	ان اعرابيا سمع رجلا يقرا هذه الاية--------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا فقال اشهد ان مخلوقا لا يقدر علي مثل هذا الكلام وذلك	695	-5702557450412159716	104	190.5	82	173	60.11560821533203	20	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0005	true	-9092058553120934608	113	185	600	974	1555	300	الاصمعي---- قال رايت بالبادية جارية خماسية او سداسية وهي تقول استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا لغير حله مثل --غزال ناعم- في دله فانتصف الليل ولم اصله فقلت لها قاتلك الله ما افصحك فقالت اتعد---------- فصاحة بعد قول الله عز وجل واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزن- انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين ف---جمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وانشاءين	5	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1072	false	6696944996437140533	138	209	783	1150	1628	300	الاصمعي انه قال سمعت--------- جارية اعرابية تنشد------------- استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا بغير حله مثل الغزال ناعما في دله -انتصف الليل ولم اصله فقلت---- قاتلك الله ما افصحك فقالت ويحك اويعد هذا فصاحة مع- قول الله عز وجل واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فقد جمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	1072	-5702557450412159716	321	555.5	255	395	81.26582336425781	54	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	215	287	1125	1527	1584	300	يتلون ايات الله اناء الليل وهم ي------------------------------------------------سجدون يءمنون بالله واليوم الاخر--------------------------------- ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر---------------------------------------------- ويسارعون في الخيرات واو---------------------------------لءك من الصال----------------------------------حين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه------------------------------------------ والله عليم بالمتقين-------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------يءا واولءك اصحاب النار هم فيها خ----------الدون------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اص--------------------------------------------------------------------------------ابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ---	252	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0220	false	4774470230450040345	3	207	13	1102	1627	300	يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون اي يتهجدون في الليل بتلاوة ايات الله حال الصلاة يءمنون بالله واليوم الاخر اي يءمنون بالله علي الوجه الصحيح ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر اي يدعون الي الخير وينهون عن الشر ولا يداهنون ويسارعون في الخيرات اي يعملونها مبادرين غير متثاقلين واولءك من الصالحين اي وهم في زمرة عباد الله الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه اي ما عملوا من عمل صالح فلن يضيع عند الله والله عليم بالمتقين اي لا يخفي عليه عمل عامل ولا يضيع لديه اجر المتقين ثم اخبر تعالي عن مال الكافرين فقال ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم من عذاب الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مخلدون في عذاب جهنم مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اي مثل ما ينفقونه في الدنيا بقصد الثناء وحسن الذكر كمثل ريح عاصفة فيها برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته اي اصابت تلك الريح المدمرة زرع قوم ظلموا انفسهم بالمعاصي فافسدته واهلكته فلم ينتفعوا به فكذلك الكفار يمحق الله اعمالهم الصالحة كما يذهب هذا الزرع بذنوب صاحبه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون اي	220	-5702557450412159716	392	688.0	320	1089	35.9963264465332	61	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	152	286	791	1477	1548	300	لا يغرنك تقلب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد------------------------------------------------------------------------------------ متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه---------------------------------------------------------------------ا نزل----------------------------ا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد فان قيل فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز عليه الاغترار فكيف خوطب بهذا فعنه جوابان احدهما ان الله عز وجل انما قال له ذلك تاديبا وتحذيرا والثاني انه خطاب لكل من سمعه فكانه قال لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كفروا في البلاد وفي تقلبهم قولان احدهما يعني تقلبهم في نعيم البلاد والثاني تقلبهم غير ماخوذين بذنوبهم ال عمران 199 200 وان من اه---------------------------ل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعين ل----------------------له لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	271	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0253	false	-6567713994618483421	38	207	178	1086	1578	300	--------------لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي لا يخدعنك ايها السامع تنقل الذين كفروا في البلاد طلبا لكسب الاموال والجاه والرتب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي انما يتنعمون بذلك قليلا ثم يزول هذا النعيم ومصيرهم في الاخرة الي النار وبءس الفراش والقرار نار جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لكن المتقون لله لهم النعيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا نزلا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند الله وما عند الله خير للابرار اي وما عند الله من الثواب والكرامة للاخيار الابرار خير مما يتقلب فيه الاشرار الفجار من المتاع القليل الزاءل ثم اخبر تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايمان بعض اهل الكتاب فقال وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم اي ومن اليهود والنصاري فريق يءمنون بالله حق الايمان ويءمنون بما انزل اليكم وهو القران وبما انزل اليهم وهو التوراة والانجيل كعبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي واتباعه خاشعين لله اي خاضعين متذللين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	253	-5702557450412159716	291	255.5	232	1296	22.453702926635742	51	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	0	68	0	377	1598	300	فلن تجد له سبيلا------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء----------------------------------------------------------------------------- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------له فان تولوا فخذوه-------------------------------------------------------------------------------م واقتلوهم حيث وجدتموه-------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نص---------------------------------------------------------------------------------------يرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلو-----------------------------------------------------------------كم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	318	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0298	false	-3464372273323944510	4	189	17	1034	1655	300	فلن تجد له طريقا الي الهدي والايمان ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني هءلاء المنافقون ان تكفروا مثلهم فتستووا انتم وهم وتصبحوا جميعا كفارا فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا توالوا ولا تصادقوا منهم احدا حتي يءمنوا ويحققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي ان اعرضوا عن الهجرة في سبيل الله فخذوهم ايها المءمنون واقتلوهم حيث وجدتموهم في حل او حرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تستنصروهم ولا تستنصحوهم ولا تستعينوا بهم في الامور ولو بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	298	-5702557450412159716	368	678.0	301	1017	36.18485641479492	58	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	121	215	668	1204	1677	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم يظهرون لقومهم الموافقة ليامنوهم وللمسلمين الاسلام ليامنوهم وفيهم اربعة اقاويل احدها انهم اهل مكة وهذا قول مجاهد والثاني انهم من اهل تهامة وهذا قول قتادة والثالث قوم من المنافقين وهذا قول الحسن والرابع انه نعيم بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود الاشجعي وهذا قول السدي كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما ردوا الي المحنة في اظهار الكفر رجعوا------------- فيه النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم	319	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0298	false	-3464372273323944510	204	291	1120	1604	1655	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قو---------------------مهم اي ستجدون قوما اخرين من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين يريدون ان يامنوكم باظهار الايمان ويامنوا قومهم باظهار الكفر اذا رجعوا اليهم قال ابو السعود هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا من المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهود---هم ليامنوا قو----مهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الكفر او قتال المسلمين عادوا اليه وقلبوا فيه علي اسوا شكل فهم شر من كل عدو شرير-------------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم	298	-5702557450412159716	181	224.5	145	717	25.24407196044922	25	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	6	128	24	714	1677	300	او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم معني حصرت اي ضاقت ومنه حصر العدو وهو الضيق ومنه حصر العداة لانهم قد ضاقت عليهم مذاهبهم ثم فيه قولان احدهما انه اخبار من الله عنهم بان صدورهم حصرت والثاني انه دعاء من الله عليهم بان تحصر صدورهم وهذا قول ابي العباس ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم وفي تسليطهم قولان احدهما بتقوية قلوبهم والثاني بالاذن في القتال ليدافعوا عن انفسهم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فيه قولان احدهما الصلح وهو قول الربيع والثاني الاسلام وهو قول الحسن فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قال الحسن وقتادة وعكرمة هي منسوخة بقوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم	319	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0298	false	-3464372273323944510	126	211	693	1165	1655	300	او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوك------------------م فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم-------------------------------------------------------------------- فما جعل الله لكم عليهم سبيلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فان لم يتعرضوا لكم بقتال وانقادوا واستسلموا لكم فليس لكم ان تقاتلوهم طالما سالموكم ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم	298	-5702557450412159716	218	226.0	178	871	25.028701782226562	31	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0320	true	-8491703785094439570	91	291	489	1550	1615	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي يدخلون في قوم بينكم وبينهم امان فلهم منه مثل ما لكم اي يدخلون في قوم بينكم وبينهم امان منه مثل ما لكم قال عكرمة نزلت في الهلال بن عويمر الاسلمي وسراقة بن مالك بن جعثم وخزيمة بن عامر بن عبد مناف قال الحسن هءلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش عهد فحرم الله من بين مدلج ما حرم من قريش------------------------------------------------------------------------------------------ او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم معني حصرت اي ضاقت ومنه حصر العدو وهو الضيقن ومنه حصر العداة لانهم قد ضاقت عليهم مذاهبهم ثم فيه قولان احدهما انه اخبار من الله عنهم بان صدورهم حصرت والثاني انه دعاء من الله عليهم بان تحصر صدورهم وهذا قول ابي العباس ولقد ----------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم وفي تسليطهم قولان احدهما بتقوية قلوبهم والثاني بالاذن في القتال ليدفعوا عن انفسهم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فيه قولان احدهما الصلح وهو قول الربيع والثاني الاسلام وهو قول الحسن فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قال الحسن وقتادةن وعكرمة هي منسوخة بقوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم	320	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0298	false	-3464372273323944510	101	211	556	1165	1655	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوك-----------------م فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم-------------------------------------------------------------------- فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فان لم يتعرضوا لكم بقتال وانقادوا واستسلموا لكم فليس لكم ان تقاتلوهم طالما سالموكم ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم	298	-5702557450412159716	265	105.5	215	1331	19.909841537475586	40	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0328	true	2662950281290364130	130	170	704	904	1561	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلبهم لحربهم--------------------------------------- ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون اي ما اصابهم منكم فانهم يالمون به كما تالمون بما اصابكم منهم ثم قال تعالي وترجون من الله ما لا يرجون اي	328	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0306	false	-5179997715570114421	13	46	67	232	1545	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب عدوكم بل جدوا فيهم وقاتلوهم واقعدوا لهم كل مرصد ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون-------------------------------------------------------------------------- وترجون من الله ما لا يرجون اي	306	-5702557450412159716	117	195.0	93	239	48.953975677490234	23	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0341	true	3789455187251831847	82	127	479	715	1601	300	يشهد------- بما انزل----- اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله ش--------------------------------------------------------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا-------------------------------------------------------------------------------------- ضل--------------------------------------------------------الا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا -----------------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ---------------------------------------------------------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وكان ذلك علي الله يسيرا	341	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0327	false	3980124393349318891	168	292	857	1506	1541	300	يشهدون كذلك بما انزل الله اليك ويشهدون بنبوتك-------------- وكفي بالله شهيدا اي كفي الله شاهدا فشهادته تعالي تغنيك وتكفيك وان لم يشهد غيره ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضللا بعيدا اي كفروا بانفسهم ومنعوا الناس عن الدخول في دين الله قد ضلوا عن طريق الرشاد ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال فضلالهم في اقصي الغايات ان الذين كفروا وظلموا قال الزمخشري اي جمعوا بين الكفر والمعاصي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا اي لن يعفو الله عنهم ولن يهديهم الي طريق الجنة لانهم ماتوا علي الكفر الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا اي لن يهديهم الا الي الطريق الموصلة الي جهنم جزاء لهم علي ما اسلفوه من الكفر والظلم مخلدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	327	-5702557450412159716	198	336.5	157	663	29.864253997802734	32	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0369	true	-3042295002510101224	114	165	630	900	1586	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون--------------------------------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التور------------------------------------------------------------------------------------اة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور------------------------------------------------------------------------ ومصدقا لما بين يديه من التوراة---------------------------------------------------- وهدي وموعظة للمت-------------------------قين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله في---------------------------------------------------------ه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	369	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0353	false	7669665452111040930	158	268	838	1437	1611	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي المبالغون في الظلم لمخالفة شرع الله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي اتبعنا علي اثار النبيين بعيسي بن مريم وارسلناه عقيبهم مصدقا لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي انزلنا عليه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي معترفا بانها من عند الله والتكرير لزيادة التقرير وهدي وموعظة للمتقين اي وهاديا وواعظا للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي واتينا عيسي بن مريم الانجيل وامرناه واتباعه بالحكم به ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	353	-5702557450412159716	270	440.5	219	599	45.07512664794922	45	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0393	true	-2041824354529212260	41	101	209	540	1568	300	اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين ------------------------------------------------------------------------واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي	393	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0383	false	6992004655513962828	90	278	451	1463	1576	300	اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي قال الذين جحدوا نبوتك ولم يءمنوا بك ما هذه الخوارق الا سحر ظاهر واضح واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي	383	-5702557450412159716	321	550.0	261	1012	31.71936798095703	51	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0407	true	-955756913870918106	217	257	1150	1356	1599	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه--------------------------------------------- وفي اذانهم وقرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يروا كل اية لا يءمنوا بها---------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وهم ينهون عنه ويناون ع-------------------------------------------------------------------------------------------نه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ثم	407	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0395	false	-5443043193982035726	123	241	653	1288	1594	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي جعلنا علي قلوبهم اغطية لءلا يفقهوا القران وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما يمنع من السمع قال ابن جزي والمعني ان الله حال بينهم وبين فهم القران اذا استمعوه وعبر بالاكنة والوقر مبالغة وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي مهما راوا من الايات والحجج البينات لا يءمنوا بها لفرط العناد حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين اي بلغوا من التكذيب والمكابرة الي انهم اذا جاءوك مجادلين يقولون عن القران ما هذا الا خرافات واباطيل الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه اي هءلاء المشركون المكذبون ينهون الناس عن القران وعن اتباع محمد عليه السلام ويبعدون هم عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون اي	395	-5702557450412159716	203	361.0	163	635	31.968503952026367	34	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0462	true	5889726301001286485	13	146	65	750	1547	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصدفون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة فيه وجهان احدهما هل ينتظر-------------ون الا ان تاتيهم الملاءكة رسلا يعني الكفار الذين يتوقفون عن الايمان مع ظهور الدلاءل والثاني هي ينظرون يعني في حجج الله ودلاءله الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارو------------------------------------احهم قاله جويبر او ياتي ربك	462	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0445	false	-8664592996546329876	97	281	553	1495	1583	300	---------------------------------------------------------------------------او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وعيد لهم اي سنثيب هءلاء المعرضين عن ايات الله وحججه الساطعة شديد العقاب بسبب اعراضهم عن ايات الله وتكذيبهم لرسله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتظر هءلاء المشركون الا ان تاتيهم الملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة لقبض ارواحهم وتعذيبها وهو وقت لا تنفع فيه توبتهم----------- او ياتي ربك	445	-5702557450412159716	256	364.5	205	1353	18.920915603637695	41	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0481	true	7759786639396719166	258	285	1372	1523	1594	300	اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحز--------------------------------------------------------------------------------------نون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	481	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0458	false	-9124965061618844566	120	180	623	957	1577	300	اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي المراد ببني ادم جميع الامم والمعني ان يجءكم رسلي الذين ارسلتهم اليكم يبينون لكم الاحكام والشراءع فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن اتقي منكم ربه بفعل الطاعات وترك المحرمات فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	458	-5702557450412159716	148	290.0	121	334	44.311378479003906	25	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	1	42	3	194	1535	300	لكم من اله-------------- غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا------------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	490	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0467	false	1679582583418348855	142	260	761	1360	1557	300	لكم--- اله مستحق للعبادة غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	467	-5702557450412159716	185	318.0	146	603	30.679933547973633	36	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	70	116	356	578	1535	300	عاد اخاهم هودا قال يا -----------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون قا---------------------ل الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا -----------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم---------------------------------------------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	490	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0468	false	-2513777233343595595	112	208	596	1088	1572	300	عاد اخاهم هودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	468	-5702557450412159716	207	369.5	165	492	42.07316970825195	36	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	130	250	650	1286	1535	300	خلفاء من-- بعد------ قوم نوح وزادكم في الخلق بسط-----------------------------ة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله عز وجل وزادكم في الخلق بسطة فيها قولان احدهما القوة قاله ابن زيد والثاني بسط البدن وطول الجسد قيل انه كان اقصرهم طولا اثني عشر ذراعا فاذكروا ءالاء الله معناه نعم الله وقال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الي الاعراف 70 72 قال-وا -اجءتنا --لنعبد- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءن-------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- وما كانوا مءمنين	490	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0469	false	7030013034756715770	3	174	18	916	1612	300	--في الارض بعد اهلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة اي زاد في اجسامكم قوة وضخامة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون اي اذكروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نع----------------------------------------------------------------م الله عليكم كي تفلحوا وتفوزوا بالسعادة قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي اجءتنا يا هود تتوعدنا بالعذاب كي نعبد الله وحده ونهجر عبادة الالهة والاصنام ونتبرا منها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	469	-5702557450412159716	379	574.0	304	1117	33.930171966552734	58	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	95	156	502	823	1566	300	الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد------------------------------------------------------------------------------ وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا--------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منه------------------------------------------------------------------------------------م اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ---------------------------------------------------------------------قالوا انا بما ارسل به	491	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0471	false	3908104529255246677	1	168	4	891	1589	300	الله اي اترك----وها تاكل من رزق ربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم اي لا تتعرضوا لها بشء من السوء اصلا اكراما لها لانها اية الله والعذاب الاليم هو ما حل بهم حين عقروها واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسكنكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة وتنحتون الجبال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي اذكروا نعم الله عليكم واشكروه علي ما تفضل به ولا تعيثوا في الارض فسادا قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اي قال الاشراف المستكبرون من قوم صالح للمءمنين المستضعفين من اتباع صالح عليه السلام اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي ان الله ارسله الينا واليكم وهذا قالوه علي سبيل السخرية والاستهزاء قالوا انا بما ارسل به	471	-5702557450412159716	299	506.0	240	891	33.55780029296875	48	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0497	true	7392535408782978982	0	150	0	791	1566	300	بما كانوا يكسبون ا-------------------------------------------------فامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون------------------------------------------------------------------------------------ او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افام---------------------------------------------------------------------------------------------نوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون -----------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل لفتحنا عليهم فيه وجهان احدهما لرزقنا قاله السدي والثاني لوسعنا بركات من السماء والارض بركات السماء القطر وبركات الارض النبات والثمار ويحتمل ان تكون بركات السماء قبول الدعاء وبركات الارض تسهيل الحاجات الاعراف 100 اولم يهد للذي-----------------------------------------------------ن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون وفي قوله تعالي فهم لا يسمعون اي ------------------لا يقبلون كما قال في الصلاة سمع الله لمن حمده اي قبل الله ممن حمده وقال الشاعر دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول اي يقبل------------------- الاعراف 101 102 تلك القري نقص تلك القري نقص عليك من انباءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءتهم رسلهم بالبين------------------------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل	497	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0477	false	-3146409805872391182	41	284	247	1559	1650	300	بما كانوا يكسبون اي ولكن كذبوا الرسل فعاقبناهم بالهلاك بسوء كسبهم افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الهمزة للانكار اي هل امن هءلاء المكذبون ان ياتيهم عذابنا ليلا وهم ناءمون غافلون عنه او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون ام هل امنوا ان ياتيهم عذابنا ونكالنا نهارا جهارا وهم يلهون ويشتغلون بما لا يجدي كانهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اي افامنوا استدراجه اياهم بالنعمة حتي يهلكوا في غفلتهم فانه لا يامن ذلك الا القوم الذين خسروا عقولهم وانسانيتهم فصاروا اخس----------------------------------------------------- من البهاءم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري المءمن يعمل بالطاعات وهو مشفق خاءف وجل والفاجر يعمل بالمعاصي وهو مطمءن امن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي اولم يتضح ويتبين للذين يخلفون الارض بعد هلاك اهلها الذين كانوا يعمرونها قبلهم والمراد بها كفار مكة ومن حولهم ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي لو اردنا لاهلكناهم بسبب ذنوبهم كما اهلكنا من قبلهم قال في البحر اي قد علمتم ما حل بهم افما تحذرون ان يحل بكم ما حل بهم فذلك ليس بممتنع علينا لو شءنا ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسم-----------------------------عون اي ونختم علي قلوبهم فلا يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلون موعظة ولا تذكيرا سماع منتفع بهما تلك القري نقص ع--------------ليك من انباءها اي تلك القري المذكورة نقص عليك يا محمد بعض اخبارها وما حصل لاهلها من الخسف والرجفة والرجم بالحجارة ليعتبر بذلك من يسمع وما حدث اهول وافظع ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم بالمعجزات والحجج القاطعات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل	477	-5702557450412159716	390	586.0	312	1640	23.780487060546875	61	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	28	154	142	766	1532	300	الله الا الحق---------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم----------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قوله عز وجل حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق في حقيق وجهان احدهما حريص قاله ابو عبيدة والثاني واجب ماخوذ من وجوب الحق وفي قوله الا الحق وجهان احدهما الا الصدق والثاني الا ما فرضه الله علي من الرسالة الاعراف 109 114 قال المل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضكم فماذا تامرون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حا-------------------------------------------------------------------------شرين ياتوك بكل ساحر عليم---------------------------------------------------------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين	498	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0479	false	-7806959298691850719	0	294	0	1458	1484	300	الله الا الحق اردفها بما يدل علي صحتها وهو قوله قد جءتكم ببينة من ربكم ولما قرر رسالته فرع عليها تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت جءت باية من ربك كما تدعي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك قال ذلك علي سبيل التعجيز لموسي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت الي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ------------------اي اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين اي اخر امرهما حتي تري رايك فيهما وارسل في انحاء البلاد من يجمع لك السحرة ياتوك بكل ساحر عليم اي ياتوك بكل ساحر مثله ماهر في السحر وكان رءساء السحرة باقصي صعيد مصر وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين في الكلام محذوف يدل عليه السياق وهو انه بعث الي السحرة وطلب ان يجمعوا له فلما جاءوا فرعون قالوا ان لنا لاجرا عظيما ان نحن غلبنا موسي وهزمناه وابطلنا سحره قال نعم وانكم لمن المقربين	479	-5702557450412159716	385	588.5	305	1678	22.943981170654297	68	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	219	262	1151	1385	1587	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون و------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلم----------------------------------------------------------------------------------ين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون--- قال	499	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0481	false	-6790228433194378585	136	279	738	1510	1634	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون انا راجعون الي الله بالموت لا محالة فلا نخاف مما تتوعدنا به ولا نبالي بالموت وحبذا الموت في سبيل الله وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تكره منا ولا تعيب علينا الا ايماننا بالله واياته كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج قال الزمخشري ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي افض علينا صبرا يغمرنا عند تعذيب فرعون ايانا وتوفنا علي ملة الاسلام غير مفتونين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك اي قال الاشراف لفرعون اتترك موسي وجماعته ليفسدوا في الارض بالخروج عن دينك وترك عبادة الهتك وفي هذا اغراء لفرعون بموسي وقومه وتحريض له علي قتلهم وتعذيبهم قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون اي قال	481	-5702557450412159716	232	414.0	189	772	30.05181312561035	38	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0505	true	5153789796221531776	78	142	393	763	1612	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين-- واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله عز وجل واذ انجيناكم من ءال فرعون قال هذا يذكر بالنعمة يسومونكم سوء العذا-------------------------------------------------------------------------------------------ب اي اشد العذاب--------------------- يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يقتلون ابناءكم صغارا ويستحيون نساءكم للاسترقاق والاستخدام كبارا وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	505	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0486	false	8868451684134653991	2	83	14	476	1594	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين اي ااطلب لكم معبودا غير الله المستحق للعبادة والحال ان الله فضلكم علي غيركم بالنعم الجليلة قال الطبري فضلكم علي عالمي دهركم وزمانكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب اي واذكروا يا بني اسراءيل النعم التي سلفت مني اليكم حين انجيتكم من قوم فرعون يذيقونكم افظع انوا-ع العذاب واسواه ثم فسره بقوله يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يذبحون ا-------لذكور ويستبقون الاناث -لامتهانهن في الخد------مة وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	486	-5702557450412159716	183	282.0	148	614	29.8045597076416	26	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	159	210	860	1137	1597	300	الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	509	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0491	false	4395075802676949075	50	250	253	1284	1535	300	التفس-ير ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	271	472.5	220	1032	26.259689331054688	44	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	8	34	46	183	1621	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تغضب علي كغضبك عليهم ولست منهم فادركته الرقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	511	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0491	false	4395075802676949075	206	250	1045	1284	1535	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	94	158.5	76	239	39.330543518066406	17	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	202	243	1078	1316	1621	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا وفي الكلام محذوف وتقديره واختار موسي من قومه سبعين رجلا وفي قوله لميقاتنا قولان احدهما انه الميقات المذكور في سءال الرءية والثاني انه ميقات غير الاول وهو ميقات التوبة من عبادة العجل فلما اخذتهم الرجفة	511	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0492	false	-8407604100493789725	233	263	1204	1369	1543	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا اي اختار م-----------------------وسي من قومه سبعين رجلا ممن لم يعبدوا العجل للوقت الذي وعده ربه الاتيان فيه للاعتذار ع--------------------------------------------------ن عبادة العجل فلما اخذتهم الرجفة	492	-5702557450412159716	98	153.0	79	238	41.17647171020508	15	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	147	190	783	1022	1599	300	وما ظلمونا----- ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسني-----------------------------------------------------------------------ن فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	515	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0496	false	1885173554456688512	2	130	14	695	1606	300	وما ظلمونا بذلك ولكن ظلموا انفسهم حيث عرضوها بالكفر لعذاب الله واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	212	331.5	170	681	31.13068962097168	33	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0581	true	3123920718476757723	2	133	7	675	1574	300	ان تصبك حسنة -------------------------------------------------------------تسءهم يعني بالحسنة النصر وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي اخذنا حذرنا فسلمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتولوا وهم فرحون اي بمصيبتك وسلامتهم قال الكلبي عني بالحسنة النصر يوم بدر وبالمصيبة النكبة يوم احد قوله عز وجل قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فيه وجهان احدهما الا ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ انه يصيبنا من خير -او شر -لا ان ذلك بافعالنا فنذم او نحمد----- وهو معني قول الحسن والثاني الا ما كتب الله لنا في عاقبة امرنا انه ينصرنا ويعز دينه بنا هو مولانا فيه وجهان احدهما مالكنا والثاني حافظنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي------------------------------------------- علي معونته وتدبيره التوبة 52 54 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا	581	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0563	false	-4999630000176721683	128	282	650	1430	1528	300	ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تصبك في بعض الغزوات حسنة سواء كانت ظفرا او غنيمة يسءهم ---------------ذلك وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي وان تصبك مصيبة من نكبة وشدة او هزيمة ومكروه يفرحوا به ويقولوا قد احتطنا لانفسنا واخذنا بالحذر والتيقظ فلم نخرج للقتال من قبل ان يحل بنا البلاء ويتولوا وهم فرحون اي وينصرفوا عن مجتمعهم وهم فرحون مسرورون -----------------------------------------------------قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي لن يصيبنا------------------------------------------------------- خير ولا شر ولا خوف ولا رجاء ولا شدة ولا رخاء الا وهو مقدر علينا مكتوب عند الله--------------------------------------------------------- هو مولانا اي ناصرنا و---------------------حافظ--------نا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوض المءمنون امورهم الي الله ولا يعتمدوا------------------- علي احد سواه قل هل ترب-------------صون بنا الا احدي الحسنيين اي قل لهم هل تنتظرون بنا يا معشر المنافقين الا احدي العاقبتين الحميدتين اما النصر واما الشهادة وكل واحدة منهما شء حسن ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا	563	-5702557450412159716	289	367.0	223	1021	28.30558204650879	50	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0586	true	-2595149700104992937	2	89	11	488	1643	300	هذا الرجل----- ان يف-تح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما -قالوا قاله الحسن وقتادة قل استهزءوا هذا ويعد خرج مخرج الامر للتهديد ان الله مخرج ما تحذرون يحتمل وجهين احدهما مظهر ما تسرون والثاني ناصر من تخذلون التوبة 65 68 ولءن سالتهم ليقولن ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب ------قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طاءفة منك----------------------------------------م نعذب طاءفة بانهم كانوا مجر--------------------------------------------------مين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون ------	586	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0569	false	-1838728529321692524	94	206	496	1130	1679	300	هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله------ نبيه فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما كنا نخوض ونلعب فنزلت قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون اي قل لهءلاء المنافقين اتستهزءون بدين الله وشرعه وكتابه ورسوله والاستفهام للتوبيخ ثم كشف تعالي امرهم وفضح حالهم فقال لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اي لا تعتذروا بتلك الايمان الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور امركم فقد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نعف عن فريق منكم لتوبتهم واخلاصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين اي نعذب فريقا اخر لانهم اصروا علي النفاق والاجرام المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي المنافقون	569	-5702557450412159716	238	370.5	192	820	29.024391174316406	34	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	136	172	711	891	1567	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا م-----------------------------------------------------------------------------اذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وقد كنتم به تستعجلون----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد------------------------------------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	624	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0613	false	2444936448226288016	156	296	775	1509	1524	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي قل لاولءك المكذبين اخبروني ان جاءكم عذاب الله ليلا او نهارا فما نفعكم فيه ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل والتعظيم اي ما اعظم ما يستعجلون به كما يقال لمن يطلب امرا وخيما ماذا تجني علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به في الكلام حذف تقديره اتءخرون الي ان تءمنوا بها واذا وقع العذاب وعاينتموه فما فاءدة الايمان وما نفعكم فيه اذا كان الايمان لا ينفع حينذاك قال الطبري المعني اهنالك اذا وقع عذاب الله بكم ايها المشركون صدقتم به في حال لا ينفعكم فيه التصديق الان وقد كنتم به تستعجلون اي يقال لكم ايها المجرمون الان تءمنون وقد كنتم قبله تهزءون وتسخرون وتستعجلون نزول العذاب ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ذوقوا العذاب الداءم الذي لا زوال له ولا فناء هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	613	-5702557450412159716	178	278.0	142	734	24.250680923461914	31	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	169	232	862	1191	1536	300	--اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فا--نا نحبهم لذلك قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا الا ان اولياء الله	626	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0616	false	8755140407529440202	152	212	766	1080	1556	300	عباد--ا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا ا------------خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم----- قال هم قوم تحابوا في ا--لله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله	616	-5702557450412159716	299	559.5	241	335	89.25373077392578	53	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	229	298	1135	1512	1519	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم--------------------------------------------------------------------------- فجاءوهم بالبين----------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذ-----------------------------------------------------------------لك نطبع علي قلوب المعتدين--------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء---------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هذا ول--------------ا يفلح الساح----------------------------------------رون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	628	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0620	false	1189502576904883692	91	300	493	1645	1645	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزين الحد في الكفر والتكذيب والعناد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	366	613.5	298	1153	31.74327850341797	57	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	75	122	410	643	1583	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما----------------------------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------لله سيبطله ان ا---------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------ ويحق الله الحق بكلمات----------------------------------------ه ولو كره المجرم-------------------------------ون فما امن لموسي الا ذرية من قومه	629	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0621	false	8615151575040497842	22	133	115	674	1547	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي ما جءتم به الان هو السحر لا ما اتهمتموني به ان الله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه للناس ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت الله الحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون اي ولو كره ذلك الفجرة الكافرون فما امن لموسي الا ذرية من قومه	621	-5702557450412159716	226	398.5	179	559	40.42933654785156	38	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0649	true	1303324779906314172	138	163	672	797	1485	300	قوله تعالي انه ليس من اهلك وجهان احدهما ليس من اهل دينك وولايتك وهو قول الجمهور الثاني ليس من ا---------------------هلك الذين وعدتك ان انجيهم معك	649	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0641	false	1765767749890797213	244	274	1294	1432	1566	300	قوله تعالي انه ليس من اهلك --كان ابنه------ من صلبه ولكنه لم يكن مءمنا وما بغت امراة نبي قط ومعني الاية انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك	641	-5702557450412159716	69	113.0	54	146	47.26027297973633	12	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	42	107	226	560	1573	300	هذه --ناقة الله-- لكم اية------------ فذروها تاكل في ارض الله -------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب -----------------------------------------------------------فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعد غير مك--------------------ذوب---- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان ------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا في---------------------------------------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	652	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0648	false	5617613069126819728	2	196	9	1012	1597	300	هذه الناقة معجزتي لكم وعلامة علي صدقي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل وتشرب في ارض الله فليس عليكم رزقها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	648	-5702557450412159716	323	493.5	259	1003	32.20338821411133	51	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0665	true	-7081758950726803396	230	284	1270	1549	1628	300	ان ربي بما تعملون محيط فيه ثلاثة اوجه احدها حفيظ الثاني خبير الثالث مجاز هود 93 95 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو ك------------------------اذب وارتقبوا اني معكم ---------------------------------------رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة	665	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0656	false	-8999122228693731134	166	274	870	1451	1593	300	ان ربي بما تعملون محيط اي انه جل وعلا قد احاط علما باعمالكم السيءة وسيجازيكم عليها ويقوم اعملوا ع-----------------لي مكانتكم اني عامل تهديد شديد اي اعملوا علي طريقتكم اني عامل علي طريقتي كانه يقول اثبتوا علي ما انتم عليه من الكفر والعداوة فانا ثابت علي الاسلام والمصابرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني منتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا شعيبا والمءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة	656	-5702557450412159716	183	306.0	144	598	30.602006912231445	29	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0677	true	-7945814623664526190	279	300	1454	1559	1559	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا-	677	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0668	false	-5062683202603795562	31	103	160	533	1564	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي قال لهم يعقوب انه ليءلمني فراقه لقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا	668	-5702557450412159716	105	184.0	85	373	28.15013313293457	18	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	27	82	137	418	1534	300	علي شء من ثواب ما عملوا من البر في الدنيا لاحباطه بالكفر الثاني لا يقدرو----------------ن علي شء مما كسبوه من عروض الدنيا بالمعاصي التي اقترفوها ان ينتفعوا به في الاخرة ذلك هو الضلال البعيد وانما جعله بعيدا لفوات استدراكه بالموت ابراهيم 19 21 الم تر ان الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان	753	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0725	false	-6340257275762709103	0	40	0	202	1590	300	علي تحصيل ثواب ما عملوا من البر في الدنيا لاحباطه بالكفر كما--- لا يستطيع ان يحصل الانسان علي شء من الرماد الذي طيرته الريح--------------------------------------------- ذلك هو الضلال البعيد اي الخسران الكبير الم تر ا---------------------------------------------ن الله خلق السمو--ت والارض بالحق اي	725	-5702557450412159716	123	175.0	93	297	41.41414260864258	21	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0769	true	5141684210831699916	235	299	1361	1674	1681	300	ابي الجوزاء عن ابن عباس قال كانت------ تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من احسن الناس لا والله ما رايت مثلها قط فكان بعض الناس يستقدم--------- في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطه في الصف فانزل الله تعالي في شانها هذه الاية الحجر 26 27 ولقد خلقنا ال------انسان-- ولقد خلقنا	769	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0734	false	5021334024740762833	93	145	507	769	1598	300	سبب النزول- عن ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس-------------------------- فكان بعض القوم ي-تقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها وي-تاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطه-------- فانزل الله ولقد علم-------------------------------------نا المستقدمين منكم ولقد علمنا	734	-5702557450412159716	213	330.5	166	336	63.39285659790039	37	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	177	212	969	1150	1636	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون----------------------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون قال----------------------------------------------------------------وا او لم ننهك عن العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	775	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0743	false	-8733448490330861073	163	261	846	1370	1565	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي هءلاء ضيوفي فلا تقصدوهم بسوء فتلحقوا بي العار وتفضحوني امامهم واتقوا الله ولا تخزون اي خافوا الله ان يحل بكم عقابه ولا تهينوني بالتعرض لهم بالمكروه قالوا او لم ننهك عن العالمين اي قالوا الم نمنعك عن ضيافة احد قال الرازي المعني السنا قد نهيناك ان تكلمنا في احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين اي هءلاء النساء فتزوجوهن ولا تركنوا الي الحرام ان كنتم تريدون قضاء الشهوة قال المفسرون المراد بقوله بناتي بنات امته لان كل نبي يعتبر ابا لقومه------- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	743	-5702557450412159716	143	223.5	114	531	26.930320739746094	24	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0794	true	998400534976273975	82	189	470	1010	1610	300	اليوم-- ولهم---------- عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موت-----------------------------------------------------------------------------------ها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم ---------------------------------------------------------يعقلون قوله عز وجل وان لكم في الانعام لعبرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسقيكم مما في بطونه اي نبيح لكم شرب ما--- في بطونه فعبر عن الاباحة بالسق-----------------ي من بين فرث ودم لبنا خالصا فيه وجهان احدهما خالصا من الفرث والدم الثاني ان المراد من الخالص	794	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0761	false	-6620156624251875625	117	280	611	1474	1580	300	اليم اي ولهم في الاخرة عذاب مءلم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه اي ما انزلنا عليك القران يا محمد الا لتبين للناس ما اختلفوا فيه من الدين والاحكام لتقوم الحجة عليهم وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي وانزلنا القران هداية للقلوب ورحمة وشفاء لمن امن به ثم ذكر تعالي عظيم قدرته الدالة علي وحدانيته فقال والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها اي انزل بقدرته الماء من السحاب فاحيا بذلك الماء النبات والزرع بعد جدب الارض ويبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في هذا الاحياء لدلالة باهرة علي عظيم قدرته لقوم يسمعون التذكير فيتدبرونه ويعقلون-----------ه وان لكم في الانعام لعبرة اي وان لكم ايها الناس في هذه الانعام الابل والبقر والضان والمعز لعظة وعبرة يعتبر بها العقلاء ففي خلقها وتسخيرها دلالة علي قدرة الله وعظمته ووحدانيته نسقيكم مما في بطونه اي نسقيكم من بعض الذي في بطون هذه الانعام من بين فرث ودم لبنا خالصا اي من بين الرو---------------------------------------------ث والدم ذلك الحليب--------- الخالص	761	-5702557450412159716	272	306.5	214	1064	25.56390953063965	44	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0801	true	4170314440372650177	172	197	955	1089	1658	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم --------------------------------------------------------ولا هم ينظ-------------ر-----------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	801	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0767	false	4271874711948812945	233	290	1255	1567	1622	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	134	223.0	109	312	42.9487190246582	21	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0826	true	3802803695607969268	227	273	1162	1406	1551	300	كنا- عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون من يعيد---------------------------------------نا قل الذي فطركم اول -------------------------------------------------------------------مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون قريبا---------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	826	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0794	false	-1441143249886461532	4	113	21	601	1652	300	كنتم عظاما ورفات-------------------------------------------------ا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي او كونوا خلقا اخر اوغل في البعد عن الحياة من الحجارة والحديد مما يصعب في نفوسكم تصور الحياة فيه فسيبعثكم الله قال مجاهد المعني كونوا ما شءتم فستعادون فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يردنا الي الحياة بعد فناءنا قل الذي فطركم اول مرة اي قل لهم يعيدكم القادر العظيم الذي خلقكم وانشاكم من العدم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركون رءوسهم متعجبين مستهزءين ويقولون استنكارا واستبعادا متي يكون البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي لعله يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	794	-5702557450412159716	194	325.0	157	629	30.842607498168945	30	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0841	true	-2170293152533649124	23	102	110	494	1501	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك فيه وجهان احدهما لاذهبناه من الصدور والكتب حتي لا يقدر عليه الثاني لاذهبناه بقبضك الينا حتي لا ينزل عليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا فيه وجهان احدهما اي لا تجد من يتوكل في --------------رده اليك وهو تاويل من قال بالوجه الاول الثاني لا تجد من يمنعنا منك وهو تاويل من قال بالوجه الثاني الا رحمة من ربك اي لكن رحمة من ربك ابقاك له وابقاه علي-------------ك ان فضله كان عليك كبيرا	841	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0804	false	6103848756928950618	222	284	1157	1450	1539	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو اردنا لمحونا هذا القران الذي هو منة الرحمن من صدرك يا محمد فان ذلك في قدرتنا---------------------- ثم لا تجد لك به علينا وكيل-----------------ا اي لا تجد من يتوكل علينا باسترداده ورده اليك بعد ذهاب--------------ه----------------------------------------------------------------- الا رحمة من ربك اي لكن رحمة من ربك تركناه محفوظا في صدرك وصدر اصحابك ان فضله كان عليك كبيرا	804	-5702557450412159716	164	200.5	124	411	39.90267562866211	32	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	235	279	1288	1520	1647	300	اني لاظنك يا موسي مسحورا ق------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فر------------------------------------------------------عون مثبو-------------------------------------را فاراد ان يستفزهم من الارض فاغ--------------------------------------------رقناه ومن معه جميعا وق---------------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	844	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0810	false	-2332148671390153857	173	286	937	1523	1596	300	اني لاظنك يا موسي قد سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السموت والارض بصاءر اي قال له موسي توبيخا وتبكيتا لقد تيقنت يا فرعون ان هذه الايات التسع ما انزلها الا رب السماوات والارض شاهدة علي صدقي تبصر الناس بقدرة الله وعظمته ولكنك مكابر معاند واني لاظنك يفرعون مثبورا اي واني لاعتقدك يا فرعون هالكا خاسرا فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج موسي وقومه من ارض مصر فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين في البحر وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي وقلنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	810	-5702557450412159716	199	338.5	158	586	33.95904541015625	32	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0872	true	9202903958527760781	155	241	816	1286	1577	300	وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا فيه وجهان احدهما اهلكناهم بالعذاب لما ظلموا بالكفر الثاني اهلكناهم بان وكلناهم الي سوء تدبيرهم لما ظلموا بترك الشكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لمهلكهم موعدا فيه وجهان احدهما اجلا يءخرون اليه قاله مجاهد الثاني وقتا ------------------يهلكون فيه وقرء بضم الميم وفتحها فهي بالضم من اهلك وبالفتح من هلك الكهف 60 65 واذ قال موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين او امضي حقبا فلما------------------------------------- بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا	872	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0829	false	-5428517137214034637	80	300	421	1591	1591	300	وتلك القري اهلكناهم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ظلموا اي تلك هي اخبار الامم السالفة والقرون الخالية كقوم هود وصالح ولوط وشعيب اهلكناهم حين ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا اي جعلنا لهلاكهم----------------------------------- وقتا محددا معلوما افلا يعتبر هءلاء المكذبون المعاندون والاية وعيد وتهديد لكفار قريش--------------------- قال ابن كثير والمعني احذروا ايها المشركون ان يصيبكم ما اصابهم فقد كذبتم اعظم نبي واشرف رسول ولستم باعز علينا منهم فخافوا عذابي ونذري واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين هذه هي القصة الثالثة في هذه السورة الكريمة والمعني اذكر حين قال موسي الكليم لفتاة يوشع بن نون لا ازال اسير واتابع السير حتي اصل الي ملتقي بحر فارس وبحر الروم مما يلي جهة المشرق وهو مجمع البحرين او امضي حقبا اي اسير زمانا الي ان ابلغ ذلك المكان فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما اي فلما بلغ موسي وفتاه مجمع البحرين نسي يوشع ان يخبر موسي بامر الحوت وما شاهده منه من الامر العجيب روي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان ياخذ معه حوتا فيجعله في مكتل فحيثما فقد الحوت فهناك الرجل الصالح فاتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت سبيله في البحر مسلكا قال المفسرون كان الحوت مشويا فخرج من المكتل ودخل في البحر وامسك الله جرية الماء علي الحوت فصار كالطاق عليه وجمد الماء حوله وكان ذلك اية من ايات الله الباهرة لموسي عليه السلام فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا-	829	-5702557450412159716	212	191.5	170	1351	15.692079544067383	34	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0919	true	-5052884869967476748	40	88	199	431	1560	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي---------------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري -----------------------------------------------اذ اوحينا الي امك ما يوحي ----------------------------------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليل----------------------------------------------------------------------------------قه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقيت عليك محبة مني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني---------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	919	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0867	false	1012723987070644600	50	199	250	985	1495	300	قال قد اوتيت سءلك ي--موسي اي اعطيت ما سالت وما طلبت ثم ذكر تعالي بالمنن العظام عليه ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك يا موسي بمنة اخري غير هذه المنة اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا ما يلهم مما كان سببا في نجاتك ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرحيه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه النهر علي شاطءه وياخذه فرعون عدوي وعدوه قال في البحر فليلقه امر معناه الخبر جاء بصيغة الامر مبالغة اذ الامر اقطع الافعال واوجبها والقيت عليك محبة مني اي زرعت في القلوب محبتك بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك حتي احبك فرعون قال ابن عباس احبه الله وحببه الي خلقه ولتصنع علي عيني اي ولتربي بعين الله بحفظي ورعايتي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	867	-5702557450412159716	226	381.0	179	737	30.664857864379883	40	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0923	true	-1064991864841459222	56	100	303	548	1655	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خاب من افتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا ال------------------------------------------------------------------------------------------نجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهبا بطريقتكم المثلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	923	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0872	false	-1691929056530523460	84	288	431	1538	1602	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي انصرف فرعون فجمع السحرة ثم اتي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع كل ساحر منهم حبال وعصي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب فيهلككم ويستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما اي قالوا بعد التناظر والتشاور ما هذان الا ساحران يريدان الاستيلاء علي ارض مصر واخراجكم منها بهذا السحر ويذهبا بطريقتكم المثلي اي غرضهما افساد دينكم الذي انتم عليه والذي هو افضل المذاهب والاديان قال الزمخشري والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبة موسي وهارون لهما وتثبيطا للناس من اتباعهما فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	872	-5702557450412159716	241	414.0	197	1107	21.770551681518555	38	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0928	true	8502280005484288794	1	26	5	142	1630	300	افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا------------------------------------------------------------ ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	928	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0878	false	3204918801548520097	178	255	941	1364	1601	300	افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا العهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	878	-5702557450412159716	137	254.0	112	423	32.3877067565918	23	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0930	true	7856738851990749760	252	286	1302	1458	1525	300	قال فما خطبك قال فما خطبك----------------------------------------------- يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وك-------------------------------------------------------------ذلك سولت لي ن----------------------------فسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس	930	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0880	false	127221005208706098	118	208	582	997	1446	300	قال فما خ-------------طبك يسامري اي ما شانك فيما صنعت وما الذي حملك عليه يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به اي قال السامري رايت ما لم يروه وهو ان جبريل جاءك علي فرس الحياة فالقي في نفسي ان اقبض من اثره قبضة فما القيته علي شء الا دبت فيه الحياة فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي قبضت شيءا من اثر فرس جبريل فطرحتها علي العجل فكان له خوار وكذلك سولت لي نفسي اي وكذلك حسنت وزينت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس	880	-5702557450412159716	141	250.0	110	428	32.94392395019531	27	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0932	true	5852167988876839087	224	250	1095	1231	1508	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	932	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0882	false	-7694921754686077211	152	229	810	1235	1604	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	882	-5702557450412159716	136	248.0	110	425	32.0	24	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0937	true	-8826230994017684064	19	160	90	833	1601	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه--------------- ولعذاب الاخرة اشد وابقي اف------------------------------------------------------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم ان------------------------------------------------------------------ في ذلك لايات لاولي ا------------------------------------------------------------------لنهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي قوله عز وجل ولولا كلمة سبقت من ربك فيه وجهان احدهما بان جعل الجزاء يوم القيامة قاله ابن قتيبة الثاني بتاخي----------رهم الي يوم بدر لكان لزاما فيه وجهان احدهما لكان عذابا لازما الثاني لكان قضاء قاله الاخفش واجل مسمي فيه وجهان احدهما يوم بدر والثاني يوم القيامة قاله قتادة وقال في الكلام تقديم وتاخير وتقديره ولولا كلمة واجل مسمي لكان لزاما قوله تعالي فا------------------------------------------صبر علي ما يقولون يعني من الايذاء والافتراء-------------------------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غر---------------------وبها قبل طلوع الشمس صلاة	937	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0886	false	5305164383853505473	118	300	585	1550	1550	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه اي ومثل ذلك الجزاء الموافق للخيانة والتكذيب بايات الله نعاقب من اسرف بالانهماك في الشهوات ولم يصدق بكلام ربه واياته البينات ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي عذاب جهنم اشد من عذاب الدنيا لان عذابها ادوم واثبت لانه لا ينقطع ولا ينقضي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي افلم يتبين لكفار مكة الذين كذبوك كم اهلكنا قبلهم من الامم الخالية المكذبين لرسلهم يمشون في مساكنهم اي يرون مساكن عاد وثمود ويعاينون اثار هلاكهم افلا يتعظون ويعتبرون ان في ذلك لايات لاولي النهي اي ان في اثار هذه الامم الباءدة لدلالات وعبرا لذوي العقول السليمة ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي اي لولا قضا---------------------------------------------------------ء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتاخير العذاب عنهم ووقت-------------------------------------------------------------------------------------- مسمي لهلاكهم لكان العذاب واقعا بهم قال الفراء-------------------- في الاية- تقديم وتاخير والمعني ولولا كلمة واجل مسمي لكان لزاما اي لكان العذاب لازما لهم وانما اخره لتعتدل رءوس الاي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقول هءلاء المكذبون من قومك وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها اي صل وانت حامد لربك قبل طلوع الشمس صلاة-	886	-5702557450412159716	338	504.0	267	1261	26.804122924804688	57	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0947	true	-6664342887638746887	74	120	398	647	1645	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------ها افهم الغالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قل انما انذركم بالوحي ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك---------------------------------------------------------------- ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين------------------------------------------------------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة	947	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0898	false	-8828927995805558227	130	300	684	1632	1632	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعنا هءلاء المشركين واباءهم من قبلهم بما رزقناهم من حطام الدنيا حتي طالت اعمارهم في رخاء ونعمة وحسبوا ان ذلك يدوم فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا ينظرون فيعتبرون باننا ناتي ارضهم فننقصها من اطرافها بالفتح علي النبي وتسليط المسلمين عليها افهم الغالبون استفهام بمعني التقريع والانكار اي افهم الغالبون والحالة هذه ام المغلوبون بل هم المغلوبون الاخسرون الارذلون قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من العذاب والنكال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ولكنكم ايها المشركون لشدة جهلكم وعنادكم كالصم الذين لا يسمعون الكلام والانذار فلا يتعظون ولا ينزجرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي ولءن اصابهم شء خفيف مما انذروا به من عذاب الله ولو كان يسيرا ليقولن ي--ويلنا انا كنا ظالمين اي ليعترفن بجريمتهم ويقولون يا هلاكنا لقد كنا ظالمين لانفسنا بتكذيبنا رسل الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة-	898	-5702557450412159716	241	395.0	198	951	25.341745376586914	37	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0986	true	3547837853609185745	45	77	277	440	1626	300	فاذا كان هذا الذي هو اضعف الحيوان واحقره لا يقدر من عبدوه- من دون الله علي خلق مثله ودفع اذيته فكيف-------- يكونون الهة معبودين واربابا مطاعين وهذا من اقوي --حجة واوضح --برهان	986	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0937	false	-5444541353413084553	131	165	702	878	1586	300	فاذا كان هذا الذي هو اضعف الحيوان واحقره لا يقدر من عبدوهم من دون الله علي خلق مثله ودفع اذيته فكيف يجوز ان يكونوا الهة معبودين واربابا مطاعين وهذا من اقوي الحجة واوضح البرهان	937	-5702557450412159716	162	298.5	130	176	92.04545593261719	27	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0988	true	7196169267823427863	228	297	1264	1606	1619	300	عمر بن الخطاب -------------قال كان النبي صل ال-----------------له عليه وسلم اذا نزل عليه القران يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل فنزل عليه يوما فلما سري عنه استقبل القبلة ورفع يديه ثم قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا علينا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	988	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0943	false	4206524613822597804	141	209	829	1168	1676	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي-------------- يسمع عند وجهه---- كدوي النحل فلبثنا ذات يوم ساعة ف-------استقبل القبلة ورفع يديه و--قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قر------ا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	943	-5702557450412159716	276	478.5	219	372	74.19355010986328	51	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	219	257	1152	1350	1575	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منه----------------------------------------------------م ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-------------------------------------------------------ه افلا تتقون--------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا------------------------------------------خرة--------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم	993	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0945	false	-386215185559197476	193	296	991	1523	1546	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم اوجدنا من بعد قوم نوح قوما اخرين يخلفونهم وهم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم اي ارسلنا اليهم رسولا من عشيرتهم هو هود عليه السلام ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوه وحده ولا تشركوا به احدا لانه ليس لكم رب سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه وانتقامه ان كفرتم وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي قال اشراف قومه الكفرة المكذبون بالاخرة وما فيها من الثواب والعقاب واترفناهم في الحياة الدنيا اي وسعنا عليهم نعم الدنيا حتي بطروا ونعمناهم في هذه الحياة ما هذا الا بشر مثلكم	945	-5702557450412159716	198	327.0	160	532	37.21804428100586	32	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	45	94	226	550	1714	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي الخبيثات للخبيثين الاية فيه ثلاثة اقاويل احدها الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء و-----الطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	1014	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0972	false	-6518089591981106828	132	166	711	941	1664	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء وكذلك الطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	972	-5702557450412159716	224	426.0	191	329	68.0851058959961	31	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	209	232	1089	1217	1588	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن	1067	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1020	false	-8891215660412210775	228	300	1146	1528	1528	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي فاجتمع السحرة للموعد المحدد وهو وقت الضحي من يوم الزينة وهو الوقت الذي حدده موسي ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد كما قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	126	222.0	104	383	32.898170471191406	20	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	232	269	1217	1413	1588	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين--- قال ----------------------------------------------------------------------------لهم موسي القوا ما انتم ملقون فال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون--- فالقي	1067	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1021	false	8966353144206178195	0	127	0	677	1625	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي ان غلبنا بسحرنا موسي فهل تكرمنا بالمال والاجر الجزيل قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي قال لهم فرعون نعم اعطيكم ما تريدون واجعلكم من المقربين عندي ومن خاصة جلساءي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام ايجاز دل عليه السياق تقديره فقالوا لموسي عند ذلك اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما ذكر في الاعراف فاجابهم موسي بقوله القوا ما انتم ملقون اي ابدءوا بالقاء ما تريدون فانا لا اخشاكم قاله ثقة بنصرة الله له وتوسلا لاظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اي فالقوا ما بايديهم من الحبال والعصي وقالوا عند الالقاء نقسم بعظمة فرعون وسلطانه انا نحن الغالبون لموسي فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي فالقي	1021	-5702557450412159716	192	339.5	155	677	28.360414505004883	31	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1082	true	-1097369172314601422	146	171	860	966	1637	300	من لدن حكيم عليم اي من عند -------حكيم في امره عليم بخلقه النمل 7 10 اذ قال موسي اذ قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لاهله اني انست نارا	1082	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1044	false	-1957786721052264358	153	197	861	1083	1593	300	من لدن حكيم عليم اي من عند الله الحكيم بتدبير -------خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري وهذه الاية بسط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	1044	-5702557450412159716	66	102.0	51	229	28.820960998535156	11	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1100	true	-4000500620439743160	110	229	517	1104	1460	300	ومن شكر فانما ي--شكر لنفسه لان الشكر تادية حق واستدعاء مزيد ------------------ومن كفر فان ربي غني عن الشكر كريم في التفضل وهذه معجزة لسليمان اجراها الله------------------------------ علي يد من اختصه من اولياءه وكان العرش باليمن وسليمان بالشام فقيل ان الله حرك به الارض حتي صار بين يديه النمل 41 44 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف-------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك ق--------------------------------------------------------------------------الت كانه-------------------------------- هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله------------------------------------------------------- انها كانت من قوم كافر-------------------------------------ين قيل لها ادخلي الصرح فلما ر----------------------------اته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها ق--------------------------------------------------------------------------------------ال انه صرح ممرد من قوارير ق--------------------------------------------الت رب اني ظلمت نفسي ---------------------------------------------------------واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1100	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1053	false	-4873147820356947396	1	270	3	1350	1514	300	ومن شكر فمنفعة الشكر لنفسه لانه يستزيد من فضل الله لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم ومن كفر فان ربي غني--------- كريم اي ومن لم يشكر وجحد فضل الله فان الله مستغن عنه وعن شكره كريم بالانعام علي ---من كفر نعمته ولما قرب وصول ملكة سبا الي بلاده امر بان تغير بعض معالم عرشها امتحان-----------------------------------ا لها قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين هذا من قول سليمان اي قال سليمان تحدثا بنعمة الله لقد اوتينا العلم من قبل هذه المراة بالله وبقدرته وكنا مسلمين لله من قبلها فنحن اسبق منها علما واسلاما وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها عن الايمان بالله عبادتها القديمة للشمس والقمر انها كانت من قوم كافرين اي بسبب كفرها ونشوءها بين قوم مشركين قيل لها ادخلي الصرح اي ادخلي القصر العظيم الفخم فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها اي فلما رات ذلك الصرح الشامخ ظنته لجة ماء اي ماء غمرا كثيرا وكشفت عن ساقيها لتخوض فيه قال انه صرح ممرد من قوارير اي قال سليمان انه قصر مملس من الزجاج الصافي قالت رب اني ظلمت نفسي اي قالت بلقيس حينءذ رب اني ظلمت نفسي بالشرك وعبادة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1053	-5702557450412159716	392	537.0	305	1394	28.120515823364258	65	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	58	186	302	1005	1622	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون ----الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عن-----------------------------------د الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعال----ي فاذا هم فريقان يختصمون فيه قولان احدهما ------------------------------------كافر ومءمن قاله مجاهد الثاني مصدق ومكذب قاله قتادة وفيم اختصموا فيه قولان احدهما ان تقول كل فرقة نحن عل الحق دونكم الثاني اختلفوا اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قاله مجاهد قوله -------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه قولان احدهما بالع-----------------------------------ذاب قبل الرحمة قاله مجاهد لقولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت ---------------------------------------------------------من الصادقين الثاني بالبلاء قبل العافية قاله السدي لعلكم ترحمون فيه وجهان احدهما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفاية الثاني بالاجابة قوله قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك	1103	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1055	false	-9154611601149098236	99	244	563	1363	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل----------------------------------------------------------ه اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامه-----------------------------------------م------------------------------------------------------------------ اختل----------------------------------افهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تتوبون الي الله من الشرك لكي يتوب الله عليكم ويرحمكم قال المفسرون كان ---------------------------الكفار يقولون لفرط الانكار يا صالح اءتنا بعذاب الله فقال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب فان استعجال ال--خير اولي من استعجال الشر قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك	1055	-5702557450412159716	209	158.5	163	1030	20.291261672973633	27	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	174	222	874	1105	1506	300	ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فض------------------------------ل علي الناس-------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر---------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلن-----------------------------ون ----------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان	1107	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1061	false	-6929949664354938783	61	183	314	941	1544	300	ويقولون متي ----------------هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به من العذاب قد دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة ولا يشكرون ربهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي	1061	-5702557450412159716	203	282.0	160	643	31.570762634277344	35	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1114	true	8054662370668832304	208	259	1060	1333	1566	300	الاصمعي---- قال سمعت جارية اعرابية تنشد استغفر الله لذنبي كله قبلت انسانا بغير حله مثل الغزال ناعما في دله فانتصف الليل ولم اصله فقلت قاتلك الله ما افصحك فقالت----- اويعد هذا فصاحة مع قوله تعالي----- واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه الاية ف---------------------------------------------------------------------------------جمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	1114	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1072	false	6696944996437140533	138	209	783	1150	1628	300	الاصمعي انه قال سمعت جارية اعرابية تنشد استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا بغير حله مثل الغزال ناعما في دله -انتصف الليل ولم اصله فقلت قاتلك الله ما افصحك فقالت ويحك اويعد هذا فصاحة مع قول الله عز وجل واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فقد جمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	1072	-5702557450412159716	258	466.0	209	368	70.10869598388672	43	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	5	50	23	258	1480	300	ليكون لهم عدوا وحزنا اي ليكون لهم عدوا وحزنا في عا-------قبة امره ولم يكن له----------------------------------------------م في الحال عدوا ولا حزنا لان امراة فرعون فرحت به واحبته حبا شديد-------------------------------------------ا فذكر الحال بالمال كما قال الشاعر وللمنايا تربي كل مرضعة ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقالت امراة فرعون	1115	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1068	false	4832295911402447788	210	270	1138	1460	1622	300	ليكون لهم عدوا وحزنا اي فاخذه واصابه اعوان فرعون لتكون عاقبة الامر ان يصبح لهم عدوا ومصدر حزن وبلاء وهلاك قال القرطبي اللام في ليكون لام العاقبة ولام الصيرورة لانهم انما اخذوه ليكون لهم قرة عين فكان عاقبة ذلك ان صار لهم عدوا وحزنا فذكر الحال بالمال كما قال الشاعر وللمنايا تربي كل مرضعة ودورنا لخراب الدهر نبنيها ---------ان فرعون	1068	-5702557450412159716	135	186.0	106	331	40.785499572753906	21	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	50	81	256	412	1530	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------فتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول----------------------------------------------------------------------ين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1126	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1078	false	-3764750466162081955	42	121	244	658	1549	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1078	-5702557450412159716	152	282.0	121	414	36.7149772644043	28	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	243	277	1312	1504	1634	300	فدعوهم فلم يستجيبوا ------------------------------------------------------------------لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدون----- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساء--------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1132	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1087	false	-3037456595469016874	67	173	395	985	1631	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي هل صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي فخفيت عليهم الحجج واظلمت عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1087	-5702557450412159716	191	347.0	157	590	32.37288284301758	30	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1139	true	6899338876753785244	122	165	658	858	1559	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشر-------كين ولا	1139	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1094	false	1046501997920063277	106	257	525	1308	1524	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ----------ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا	1094	-5702557450412159716	174	308.5	135	793	21.941991806030273	34	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	12	70	67	362	1625	300	كانوا ظالمين قال- ان فيها لوطا قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها------------------------------ لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	1146	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1106	false	4697761913238054306	85	275	439	1417	1564	300	قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة	1106	-5702557450412159716	278	421.5	221	978	28.425357818603516	48	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	73	112	379	604	1625	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال--------------------------------------------------------------------------------اخر ولا تعثوا في الارض مفسدي----------------------------------------------------ن فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا في دارهم جاثم---------------------------------------ين وعادا وثمود -وقد تبين لكم من مساكنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم--------------------------------------------------------------------- فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	1146	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1107	false	-611203781467075494	14	132	69	742	1684	300	مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي فقال لقومه ناصحا ومذكرا يا قوم وحدوا الله وخافوا عقابه الشديد في اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا بالافساد في الارض بانواع البغي والعدوان فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي فكذبوا رسولهم شعيبا فاهلكهم الله برجفة عظيمة مدمرة زلزلت عليهم بلادهم وصيحة هاءلة اخرجت القلوب من حناجرها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاصبحوا هلكي باركين علي الركب ميتين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي واهلكنا عادا وثمود وقد ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن ايتنا في هلاكهم افلا تعتبرون وزين لهم الشيطان اعمالهم اي وحسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الكفر والمعاصي حتي راوها حسنة فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	1107	-5702557450412159716	218	362.5	181	675	32.296295166015625	31	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1172	true	3457281251874398802	11	87	49	452	1562	300	فيومءذ يعني يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم الذي-------------------- اعتذروا به في تكذيبهم ولا هم يستعتبون فيه ثلاثة اوجه احدها لا يعاتبون علي سيءاتهم قاله النقاش الثاني لا يستتابون قاله بعض المتاخرين الثالث لا يطلب منهم العتبي وهو ان يردوا الي الدنيا ليعتبوا-------------------------------- اي ليءمنوا قاله يحيي بن سلام الروم 58 60 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا	1172	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1131	false	4497354374640904780	22	92	117	479	1658	300	فيومءذ لا ينف-----------------ع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذار-------------هم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او ---طاعة لانه قد ذهب- اوان التو-----بة ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا	1131	-5702557450412159716	159	229.5	124	571	27.845884323120117	24	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1182	true	8015334863071445430	232	271	1256	1436	1574	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير فيه قولان احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في يهودي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن ربك من اي شء هو فجاءت صاعقة فاخذته	1182	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1141	false	7777782732681089244	221	284	1219	1518	1603	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير اي ومن الناس فريق جاحدون يخاصمون ويجادلون في توحيد الله وصفاته بغير علم ولا فهم ولا حجة ولا برهان ولا كتاب منزل من عند الله قال القرطبي نزلت في يهودي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن ربك من اي شء هو فجاءت صاعقة فاخذته	1141	-5702557450412159716	167	309.5	130	299	55.85284423828125	36	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1211	true	-768778018243519628	46	104	264	575	1605	300	وان يات الاحزاب يعني ابا سفيان واصحابه من المشركين يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي يود المنافقون لو انهم ف---------------------------------------------ي البادية مع الاعراب------------------- حذرا من القتل وتربصا للدواءر يسالون عن انباءكم اي -------عن اخبار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يتحدثون اما هلك محمد واصحابه اما غلب ابو سفيان واحزابه------------------------------ ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1211	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1163	false	7839380695657365049	59	122	308	656	1726	300	وان يات الاحزاب----------------------------------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي وان يرجع اليهم الكفار كرة ثانية للقتال يتمنوا لشدة جزعهم ان يكونوا في البادية من الاعراب لا في المدينة معكم حذرا من القتل وتربصا للدواءر يسالون عن انباءكم اي يسالون عن اخباركم وما وقع لكم فيقولون اهلك المءمنون ا-----------------------------غلب ابو سفيان ليعرفوا حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1163	-5702557450412159716	182	262.5	143	412	44.17475891113281	31	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1239	true	-2646195069469617099	20	91	95	430	1541	300	الا من عيب بجلده او جسمه اما من برص واما ادر او به-------------- افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي -خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثيابه فطلبه موسي فانتهي ا--------------------------------------------لي ملا من بني اسراءيل فراو-----------------ه عريانا كاحسن الرجال خلقا فبراه الله مما -قالوا الثالث ما رواه ابن عباس عن علي رضي الله -------عنه ان موسي	1239	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1188	false	-3450978592053682549	0	74	0	366	1621	300	الا من عيب بجلد--------ه اما--- برص واما ادرة انتفاخ الخصية واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا ---لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بث-وبه ف-اخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي مر علي ملا من بني اسراءيل فراوه احسن ما خلق الله عريانا وا-----------------برا-----ه مما يقولون الحديث------------ وكان عن-------د الله وجيها اي وكان موسي	1188	-5702557450412159716	242	313.0	188	423	57.21040344238281	40	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1243	true	-6157453105194692554	158	249	787	1243	1505	300	وقال الذين ك---------------------------------------فروا يعني بالبعث-------- هل ندلكم علي رجل يعني-------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اي يخبركم انكم اذا متم فاكلتكم---------- الارض او الطير حتي------ صرتم عظاما ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي تحشرون وتبعثون قيل ان ابا سفيان ابن حرب --------------------------قال ه------------------------------------------------------------------------------------------ذا لاهل مكة فاجاب بعضهم بعضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتري علي الله كذبا ام به جنة اي قاءل هذا ان يكون كذابا او مجنونا فرد الله------------------- تعالي ----عليهم قولهم هذا بان قال بل الذين لا يءمنون بالا--------------------------------------------------------------------------------------------خرة في العذاب والضلال البعيد العذاب في الاخرة والضلال البعيد في	1243	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1193	false	-7169234584523284020	45	224	232	1152	1545	300	وقال الذين كفروا اي وقال الكافرون من مشركي مكة المنكرون ------للبعث والجزاء هل ندلكم علي رجل ينبءكم اي هل نرشدكم الي رجل يحدثكم باعجب الاعاجيبيعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ا-------ذا مزقتم كل ممزق اي اذا بليتم في القبور وتفرقت اجسادكم في الارض وذهبت كل مذهب بحيث صرتم ترابا ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي انكم ستخلقون خلقا جديدا بعد ذلك التمزيق والتفريق والغرض من هذا المقال هو السخرية والاستهزاء قال ابو حيان والقاءلون هم كفار قريش قالوه علي جهة التعجب والاستهزاء كما يقول الرجل لمن يريد ان يعجبه هل ادلك علي قصة غريبة نادرة ولما كان البعث عندهم من المحال جعلوا من يخبر عن وقوعه في حيز من يتعجب منه ونكروا اسمه عليه هل ندلكم علي رجل مع ان اسمه اشهر علم من قريش بطريق الاستهزاء افتري علي الله كذبا ام به جنة اي هل اختلق الكذب علي الله ام به جنون فهو يتكلم بما لا يدري قال تعالي ردا عليهم بل ال------------------ذين لا يءمنون بالاخرة بل للاضراب اي ليس الامر كما يزعمون من الكذب والجنون بل الذي يجحدون البعث ولا يصدقون بالاخرة في العذاب والضلال الب--------------------------------عيد اي	1193	-5702557450412159716	244	275.0	184	983	24.82197380065918	37	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1254	true	7977539928278936581	71	94	344	461	1518	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با----------------------------------------------------------------لحق وهو الفتاح العليم------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1254	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1203	false	2128672968568998215	12	103	72	569	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1203	-5702557450412159716	117	198.0	94	497	23.541248321533203	20	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	40	136	219	705	1603	300	متي هذا الوعد------------------ ان كنتم صادق------------------------------------ين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس فيه ثلاثة اوجه احدها يعني انه رسول الي كافة الناس اي الي جميعهم قال ابن عباس الثاني معناه انك رسول الله الي جميع الناس وتضمهم ومنه كف الثوب لانه ضم طرفيه الثالث معناه انا ارسلناك كافا للناس اي مانعا لهم من الشرك وادخلت الهاء للمبالغة قاله ابن بحر سبا 31 33 وقال الذين كفروا وقال الذين كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	1255	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1203	false	2128672968568998215	196	290	1068	1559	1615	300	متي هذا العذاب الذي تخوفوننا به ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لكم زمان معين للعذاب يجء في اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة احد ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعجلوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر تعالي عن تمادي المشركين في العناد والتكذيب فقال وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي لن نصدق بالقران ولا بما سبقه من الكتب السماوية الدالة علي البعث والنشور ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	1203	-5702557450412159716	166	89.5	130	779	21.309370040893555	28	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	136	187	705	1000	1603	300	يرجع بعضهم الي بعض ا----------------------------------------------------------------------------------------لقول- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمن------------------------------------------------------------ين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--------------------------------------------------------------------------------------------- بل كن------------------------------------------------تم مجرمين------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر----------------------------------------------------- الليل والنهار------------------------ اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له انداد--------------------------------------------------------------------------------------ا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1255	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1204	false	-6351511203322450100	3	142	15	781	1679	300	يرجع بعضهم الي بعض القول اي يلوم بعضهم بعضا ويءنب بعضهم بعضا وجواب لو محذوف للتهويل تقديره لرايت امرا فظيعا مهولا يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للرءساء لولا اضلالكم لنا لكنا مءمنين مهتدين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي قال الرءساء جوابا للمستضعفين انحن منعناكم عن الايمان بعد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولون بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين في الاجرام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي وقت دعوتكم لنا الي الكفر بالله وان نجعل له شركاء ولولا تزيينكم لنا الباطل ما كفرنا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1204	-5702557450412159716	292	500.5	241	766	38.1201057434082	43	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	34	144	184	730	1519	300	قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقا----------------------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها يعني مشركي قريش ما انزل الله تعالي عليهم كتابا قط يدرسونه------- فيه وجهان احدهما فيعلمون بدرسه ان ما جءت به حق ام باطل قاله السدي الثاني فيعلمون ان الله تعالي شريكا علي ما زعموه قاله ابن زي-------د وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي -ما بعثنا اليهم------------- رسولا	1258	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1208	false	-9056755509612146667	135	296	748	1548	1568	300	قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق الني------------------------ر ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما -اتيناهم من كتب يدرسونها اي و------------ما انزلنا علي اهل مكة--- كتابا قبل القران يقرءون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي وما بعثنا اليهم قبلك يا محمد رسولا	1208	-5702557450412159716	257	339.5	199	959	26.798748016357422	45	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1272	true	-6778349326125856803	83	189	428	963	1541	300	وهم يستغيثون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نءمن بدل الكفر ونطيع بدل المعصية او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فيه خمسة تاويلات احدها انه البلوغ قاله الحسن لانه اول زمان التذكر الثاني ثماني عشرة سنة الثالث اربعون سنة قاله ابن عباس ومسروق الرابع ستون سنة قاله علي بن ابي طالب مرفوعا الخامس سبعون سنة لانه اخر زمان الت-------------------------------------------------------------------------ذكر---------------------------------------------- وما بعده هرم روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اعذر الله الي عبد -اخر اجله حتي بلغ ستين سنة او سبعين سنة قوله عز وجل وجاءك-------م النذير فيه اربعة اقاويل احدها----- محمد صلي الله عليه وسلم	1272	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1228	false	141510973409801359	119	251	626	1317	1585	300	وهم يصطرخو-ن فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي وهم يتصارخون في جهنم ويستغيثون برفع اصواتهم قاءلين ربنا اخرجنا من النار وردنا الي الدنيا لنعمل عملا صالحا يقربنا منك غير الذي كنا نعمله قال القرطبي اي نءمن بدل الكفر ونطيع بدل المعصية ونمتثل امر الرسل وفي قولهم غير الذي كنا نعمل اعتراف بسوء عملهم وتندم عليه وتحسر قال تعالي ردا عليهم وموبخا لهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من ت------------------------------------------------------------------ذكر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اولم نترككم ونمهلكم في الدنيا عمرا مديدا يكفي لان يتذكر فيه من يريد التذكر والتفكر فماذا صنعتم في هذه المدة التي عشتموها وما لكم تطلبون عمرا اخر وفي الحديث اع---------------------------------ذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغ ستين سنة ومعني اعذر اي بلغ به اقصي العذر وجاءكم النذير اي وجاءكم الرسول المنذر وهو محمد صلي الله عليه وسلم	1228	-5702557450412159716	214	215.5	165	929	23.0355224609375	35	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1281	true	-4393373134062119688	188	300	956	1521	1521	300	يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين قوله عز وجل قيل ادخل الجنة فيه قولان احدهما انه امر بدخول الجنة الثاني انه اخبر بانه قد استحق دخول الجنة لان دخولها يستحق بعد البعث قال يا ليت قومي يعلمون في هذا التمني منه قولان احدهما انه تمني ان يعلموا حال----ه ليعلموا حسن ماله وحميد عاقبته الثاني انه تمني ذلك ليءمنوا مثل ايمانه فيصيروا الي مثل حاله قا---------ل ابن عباس نصح قومه حيا وميتا ويحتمل قوله وجعلني من المكرمين وجهين احدهما ممن اكرمه بقبول عمله الثاني ممن احله دار كرامته يس 28 32 وما انزلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي-------- وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين------------- ان كانت الا صيحة-	1281	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1239	false	3962698231151069565	90	190	475	991	1571	300	يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين اي فلما ---------دخل الجنة وعاين ما اكرمه الله بها لايمانه وصبره ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ان يعلم قومه بحاله ليعلموا حسن ماله اي يا ليتهم يعلمون بالسبب الذي من اجله غفر لي ربي ذنوبي واكرمني بدخول جنات النعيم قال ابن عباس نصح قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في حياته ونصحهم بعد مماته قال ابو السعود وانما تمني علم قومه بحاله ليحملهم ذلك علي اكتساب الثواب والاجر بالتوبة عن الكفر والدخول في الايمان جريا علي سنن الاولياء في الترحم علي الاعداء وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء هذا تحقير لهم وتصغير لشانهم ان كانت الا صيحة	1239	-5702557450412159716	180	83.5	140	772	23.316062927246094	29	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1313	true	8364301243871604747	146	244	797	1343	1618	300	وتركنا عليهما في الاخري-------------------------------------------ن سلام علي موسي وهار----------------------------ون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قوله عز وجل ولقد مننا علي موسي وهارون فيه قولان احدهما بالنبوة قاله مقاتل الثاني بالنجاة من فرعون قاله الكلبي ونجيناهما الاية فيه قولان احدهما من الغرق الثاني من الرق الصافات 123 132 وان الياس لمن وان الياس لمن -------------------------------------------------------المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه الا تتقون اتد----------------------------------------------------------------عون بعلا وتذرون احسن الخالقي---------------------------------------------------------------ن الله ربكم ورب اباءكم الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضرون ----------------------------------------الا عباد الله المخلصين----------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخر-----------------------------------------------------ين سلام علي ال ياس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قوله عز وجل وان	1313	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1273	false	6934776192171852118	12	257	65	1399	1662	300	وتركنا عليهما في الاخرين اي تركنا عليهما الثناء الجميل والذكر الحسن سلام علي موسي وهارون اي سلام منا علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كذلك نفعل بمن احسن واخلص العبودية لله وان الياس لمن المرسلين اي وان الياس احد انبياء بني اسراءيل لمن الرسل الكرام الذين ارسلتهم لهداية الخلق قال ابو السعود هو الياس بن ياسين من سبط هارون اخي موسي اذ قال لقومه الا تتقون اي حين قال لقومه من بني اسراءيل الا تخافون الله في عبادتكم غيره اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اتعبدون هذا الصنم المسمي بعلا وتتركون عبادة ربكم احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي تتركون عبادة احسن الخالقين الذي هو ربكم ورب اباءكم السابقين قال القرطبي و بعل اسم صنم لهم كانوا يعبدونه وبذلك سميت مدينتهم بعلبك والمعني اتدعون ربا اختلقتموه وهو هذا الصنم وتتركون احسن من يقال له خالق وهو الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي فكذبوا نبيهم فانهم لمحضرون في العذاب الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المءمنين فانهم نجوا من العذاب وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي الياس الثناء الحسن الجميل الي يوم الدين سلام علي ال ياسين اي سلام منا عليه وعلي ال ياسين قال المفسرون المراد ب ال ياسين هو الياس ومن امن معه جمعوا معه تغليبا كما قالوا للمهلب وقومه المهلبون واختار الطبري انه اسم لالياس فيقال الياس وال ياسين مثل ميكال وميكاءيل وان له اسمين فيسمي الياس و ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسيره ----	1273	-5702557450412159716	319	385.0	262	1549	20.593931198120117	45	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1320	true	-9049409773026641973	158	197	823	1024	1543	300	الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليقل اخر مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1320	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1279	false	5922031461258246197	15	50	81	261	1567	300	الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي--------------------- فليقل اخر مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1279	-5702557450412159716	180	348.0	145	201	89.55223846435547	35	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1341	true	-1265940263548902832	20	198	114	1050	1583	300	هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد قوله عز وجل وعندهم قاصرات الطرف اتراب يعني قاصرات الطرف علي ازواجهم اتراب فيه خمسة تاويلات احدها اقران قاله عطية الثاني امثال قاله مجاهد الثالث متاخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن حكاه عبد الرحمن بن ابي حاتم الرابع مستويات الاسنان بنات ثلاث وثلاثين قاله يحيي بن سلام الخامس اتراب ازواجهن بان خلقهن علي مقاديرهم وقال ابن عيسي الترب اللدة وهو ماخوذ من اللعب بالتراب ص 55 ---------------64 هذا وان للطاغين هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قوله عز وجل هذا	1341	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1298	false	-9058352078612632145	141	217	782	1168	1608	300	هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ص 49 ثم قابل ذلك بقوله هذا وان للطا----------------غين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وياله من تصوير راءع 7 التاكيد بمءكدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون فقد اكده اولا بلفظ كل ثم بلفظ اجمعون 8 مراعاة الفواصل وهي من خصاءل القران ---------------------------------------------------وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار فمث-------ل هذا	1298	-5702557450412159716	233	280.0	184	1081	21.55411720275879	42	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1353	true	2443327135938277145	21	49	117	273	1594	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون -----------------------------------------------------------------------------------كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش---------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر-------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون	1353	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1309	false	1793812771288396190	28	104	148	559	1573	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون	1309	-5702557450412159716	152	273.0	124	411	36.982967376708984	24	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1360	true	-2185965391881633757	189	235	1024	1252	1592	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1360	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1324	false	2199297769002264511	131	177	725	951	1646	300	ونفخ في الصور فصعق من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1324	-5702557450412159716	225	443.5	179	228	98.68421173095703	45	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	208	272	1080	1403	1560	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------------------------------------فار------------- لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي الله--- وان المسر------------------------------------------فين هم اصحاب ال----------------------------------------------------نار فستذكرون ما اقول لكم----------------------------------------------------------- وافوض امري الي ال-----------------------------------------------------------------------------------له ان الله بصير بالعباد---------------------------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا	1374	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1337	false	-5516524164276170005	2	211	9	1098	1579	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله واسلم امري اليه قال القرطبي وهذا يدل علي انهم هددوه وارادوا قتله ان الله بصير بالعباد اي مطلع اعمالهم لا تخفي عليه خافية من احوالهم فوقاه الله سيءات ما مكروا	1337	-5702557450412159716	307	493.0	245	1091	28.13932228088379	51	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	208	233	1080	1207	1560	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1374	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1347	false	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	244.5	101	127	98.4251937866211	24	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	102	133	532	707	1580	300	عذابا شديدا -----------------ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون --------------------------------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار له-------------------------------------------------------------------------------------م فيها دار الخلد ج-----------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	1387	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1355	false	-4440501847497614826	0	116	0	633	1662	300	عذابا شديدا لا يخف ولا ينقطع ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي ولنجازينهم بشر اعمالهم وسء افعالهم اسوا واقبح الجزاء ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك العذاب الشديد الذي هو اسوا الجزاء هو نار جهنم جزاء المجرمين اعداء الله ورسوله لهم فيها دار الخلد اي لهم في جهنم دار الاقامة لا يخرجون منها ابدا جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي جزاء لهم علي كفرهم بالقران واستهزاءهم بايات الرحمن قال الرازي وسمي لغوهم بالقران جحودا لانهم لما علموا ان القران بالغ الي حد الاعجاز خافوا ان سمعه الناس ان يءمنوا به فاخترعوا تلك الطريقة الفاسدة وذلك يدل علي انهم علموا كونه معجزا الا انهم جحدوه حسدا وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	1355	-5702557450412159716	172	293.0	141	633	27.172195434570312	26	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	32	70	156	348	1536	300	الذل ينظرون من طرف خفي-- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب ----------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	1408	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1379	false	-787884660122792355	85	173	458	901	1498	300	----النظر-- من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل	1379	-5702557450412159716	171	307.5	135	449	38.084632873535156	30	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1433	true	-1014067674956842890	48	75	262	408	1613	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1433	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1410	false	-591871893358725608	110	239	658	1374	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1410	-5702557450412159716	146	259.0	119	716	20.391061782836914	24	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1437	true	4826402461539923908	9	85	47	422	1481	300	ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشر----------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء ليقولون يعني ----------------------------كفار قريش ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين قيل ان قاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ابو جهل قال يا محمد ان كنت صادقا في قولك فابعث لنا رجلين من اباءنا احدهما قصي بن كلاب فانه كان رجلا صادقا لنساله عما يكون بعد الموت	1437	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1411	false	-3465756824897911219	43	170	229	881	1583	300	ان هي الا موتتنا الاولي انكار البعث كانهم قالوا اذا متنا فلا بعث ولا حياة ولا نشور ثم صرحوا بذلك بقولهم وما نحن بمنشرين اي وما نحن بمبعوثين فاتوا باباءنا ان-------------------------------------------------------------------------------------- كنتم صادقين خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي وجه التعجيز اي احيوا لنا اباءنا ليخبرونا بصدقكم ان كنتم صادقين في ان هناك حياة بعد هذه الحياة قال الامام الفخر ان الكفار احتجوا علي نفي الحشر والنشر ب--------------------------------ان قالوا ان كان البعث والنشور ممكنا معقولا فجعلوا لنا احياء من مات من اباءنا ليصير ذلك دليلا عندنا علي صدق دعواكم في البعث يوم القيامة وقال القرطبي قال هذا ابو جهل قال يا محمد ان كنت صادقا في قولك فابعث لنا رجلين من اباءنا احدهما قصي بن كلاب فانه كان رجلا صادقا لنساله عما يكون بعد الموت	1411	-5702557450412159716	204	196.0	159	770	26.493507385253906	39	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1438	true	-4612874357784096798	122	150	650	797	1573	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1438	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1415	false	-8648286342289717965	90	118	517	664	1640	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1415	-5702557450412159716	147	294.0	119	147	100.0	28	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	202	236	1054	1234	1592	300	وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار------------------------ وما لكم من ناصرين------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1445	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1424	false	1823614752383437557	190	287	979	1502	1571	300	وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في الدنيا وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب الله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1424	-5702557450412159716	180	286.0	146	523	34.41682434082031	28	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1453	true	4858444030860426790	82	105	460	575	1594	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من ق---------------------------------------------------------بلي------------------ وهما يستغيثان الله ويلك امن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق--------------------------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1453	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1432	false	-7963099460740326462	4	68	20	338	1553	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي اتعدانني ان ابعث بعد الموت وقد مضت قرون من الناس قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغثيان الله ويلك امن اي وابواه يسالان الله ان يغيثه ويهديه للاسلام قاءلين له ويلك امن بالله وصدق بالبعث والنشور والا هلكت ان وعد الله حق اي وعد الله صدق لا خلف فيه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1432	-5702557450412159716	113	191.0	90	318	35.53459167480469	19	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1482	true	-2070954304552846230	224	264	1209	1412	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين بدا بالدعاء الي دينه كان ضعيفا فاجابه الو-----------احد حتي كثر جمعه وقوي امره كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفا فيقوي حالا بعد حال حتي يغلظ ساق-ه وافراخه فكان هذا من اصح مثل واوضح بيان و---الله	1482	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1465	false	8017803042677041066	147	185	801	996	1677	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين بدا بالدعوة ضعي-------------فا فاجابه الواحد بعد الواحد حتي ----------قوي امره كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفا فيقوي حالا بعد حال حتي يغلظ نباته وافراخه فكان هذا من اصح مثل واقوي بيان وعد الله	1465	-5702557450412159716	170	304.5	135	218	77.98165130615234	28	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1517	true	1768305903553403442	100	158	514	797	1553	300	ال-سماء --فرفع لنا البيت المعمور فاذا هو حيال الكعبة لو خر خر عليها-------- يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا اليه قاله علي و--------ابن عباس الثاني ما قاله السدي ان البيت المعمور هو بيت فوق ست سموات ودون السابعة يدعي الضراح---------------------------------- يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك من قبيلة ابليس لا يرجعون اليه	1517	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1497	false	-6823528760418037279	105	162	580	867	1615	300	الاسراء ثم رفع الي البيت المعمور فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا اليه اخر ما عليهم وقال ابن عباس-------------------------------------- هو بيت في السماء-------- السابعة حيال الكعبة اي مقابلها وحذاءها تعمره الملاءكة يصلي فيه كل يوم سبعون الف---ا من الملاءكة ثم لا يعودون اليه	1497	-5702557450412159716	160	196.5	120	336	47.619049072265625	27	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1531	true	6842837874059879083	176	204	884	1015	1496	300	روي سعيد بن جبير ان رجلا سال -ابن عباس عن الكباءر اسبع هي قال الي --سبعماءة اقرب منها الي --سبعة---- لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار	1531	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms0271	false	2067911055656678289	228	256	1257	1392	1624	300	روي سعيد بن جبير ان رجلا قال لابن عباس--- الكباءر -سبع قال هي الي السبعما-ة اقرب منها الي السبع ولكن لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار	271	-5702557450412159716	118	189.5	92	140	84.28571319580078	20	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1539	true	-8878316241413017642	116	161	630	862	1642	300	فالتقي الماء علي امر قد قدر فيه وجهان احدهما فالتقي ماء السماء وماء الارض علي مقدار لم يزد احدهما علي الاخر حكاه ابن قتيبة الثاني قدر بمعني------ قضي عليهم قاله قتادة وقدر لهم اذا كفروا ان يغرقوا وحملناه علي ذات الواح ودسر ا----------------ي السفينة وفي	1539	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1521	false	-6220712443705486507	149	194	807	1037	1610	300	فالتقي الماء علي امر قد قدر اي-------------- فالتقي ماء السماء وماء الارض علي حال قد قدرها الله ف---ي الازل وقضاها باهلاك المكذبين غرقا قال قتادة قضي عليهم في ام الكتاب------- اذا كفروا ان يغرقوا وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وحملنا نوحا علي السفينة ذات	1521	-5702557450412159716	146	200.0	114	254	57.480316162109375	24	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1568	true	1304845746012141833	165	214	917	1184	1635	300	لو نشاء لجعلناه حطاما يعني الزرع------------------------------------------------------------------------ والحطام الهشيم الهالك الذي لا ينتفع به----------------- فنبه ب--ذلك علي امرين احدهما ما اولاهم--- من النعم في زرعهم اذ لم يجعله حطاما ليشكروه الثاني ليعتبروا بذلك في انفسهم -كما انه ------يجعل الرزع حطاما اذا شاء كذلك يهلكهم اذا شاء ليتعظوا فينزجروا فظلتم تفكهون	1568	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1549	false	-120091693864046472	76	141	402	747	1596	300	لو نشاء لجعلناه حطاما اي لو اردنا لجعلنا هذا الزرع هشيما متكسرا لا ينتفع به في طعام ولا غيره قال القرطبي والحطام الهشيم الهالك الذي لا ينتفع به في مطعم ولا غذاء فنبههم بذلك علي امرين احدهما ما اولاهم به من النعم في زرعهم------------------ ليشكروه الثاني ليعتبروا----- في انفسهم فكما انه تعالي يجعل الزرع حطاما اذا شاء كذلك يهلكهم اذا شاء ليتعظوا فينزجروا فظلتم تفكهون	1549	-5702557450412159716	230	380.5	188	368	62.5	36	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1585	true	7533951571563328300	2	118	10	542	1514	300	يا رسول الله قد نسخ الله سنن الجاهلية وان زوجي ظاهر مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ف--ي هذا شء فقالت يا رسول الله اوحي اليك في كل شء وطوي عنك هذا فقال هو ما قلت لك فقالت الي الله --اشكو لا الي رسوله فانزل ا-----------------------------------------------------------------------لله تعالي قد سمع الله قول التي تج-------------------------ادلك الاية وقرا ابن مسعود قد سمع قالت عاءشة---------- تبارك الله الذي اوعي سمعه كل شء سمع كلام----------- خولة بنت ثعلبة----------------------------------- وانا في ناحية البيت ما اسمع بعض ما تقول وهي ت-----------------------قول يا رسول الله اكل- شبابي وانقطع ولدي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني ظاهر ------------مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية -	1585	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1570	false	-7278565667913608826	136	253	708	1288	1535	300	يا رسول الله ------والله ما ذكر طلاقا وهو ابو ولدي واحب الناس ------------------------------------الي فجعل ----------------رسول الله ص--------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم يعيد قوله ما اراك الا قد حرمت عليه وهي تكرر قولها فما زالت تراجعه ويراجعها حتي نزل قول الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله الايات ب وروي البخاري عن-------- عاءشة انها قالت تبارك----- الذي وسع- سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة بنت ثعلبة فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب- البيت--- اسمع كلامها ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها وتقول يا رسول الله ابلي شباب------------ي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الايات	1570	-5702557450412159716	273	320.5	210	725	37.655174255371094	42	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1611	true	-4813377003334572506	67	157	330	769	1496	300	ما ادري ايحل لي---- ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت م-------ما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال -----انت -هند --------فقالت عفا الله عما سلف ثم قال و---------------------------لا يزنين فقالت هند يا رسول الله او تزني الحرة ثم قال و--لا يقتلن اولادهن لان العرب كانت تءد البنات فقالت هند انت قتلتهم يوم بدر وانت وهم ابصر وروي مقاتل انها قالت ربيناهم صغارا وقتلتوهم كبارا فانتم وهم اعلم ف--------------------------------ضحك عمر بن الخطاب حتي استلقي و--------------------------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن	1611	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1605	false	280136121990165835	7	101	34	488	1551	300	لا ادري ايحل لي ذلك ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا يزنين -قالت----------------- او تزني الحرة فلما قرا ولا يقتلن اولادهن ق-------------------------------------------------------------------------------------الت ربيناهم صغارا وقتلت-هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل يوم بدر فضحك عمر---------- حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرا ولا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن	1605	-5702557450412159716	290	453.0	226	569	50.966609954833984	44	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1619	true	-5112121932926273358	83	112	429	583	1551	300	عراك بن مالك انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فرضيتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1619	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1619	false	5836163384913665246	84	111	450	596	1600	300	عراك بن مالك-------- اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1619	-5702557450412159716	144	277.5	117	154	93.5064926147461	26	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1642	true	1762475095610192765	270	293	1469	1578	1616	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما علي الله------ عن زوجتيهما لما عصتا شيءا من عذاب الله	1642	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1646	false	2512180094397378558	210	295	1183	1619	1645	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فخانت كل واحدة زوجها بالكفر وعدم الايمان فلم يدفعا عن امراتيهما مع نبوتهما شيءا من عذاب الله وقيل ادخلا النار مع الداخلين اي وتقول لهما خزنة النار يوم القيامة ادخلا نار جهنم مع ساءر الداخلين من الكفرة المجرمين قال القرطبي ضرب تعالي هذا المثل تنبيها علي انه لا يغني في الاخرة احد عن قريب ولا نسيب اذا فرق بينهما الدين كما لم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما علي الله تعالي عن زوجتيهما لما عصتا شيءا من عذاب الله	1646	-5702557450412159716	109	199.5	86	436	25.0	21	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1649	true	5965866608218267666	71	115	365	579	1515	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا-------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال ------------------------------------------------------------------------مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا	1649	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1656	false	-7855755363616282818	48	200	281	1071	1631	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم من العذاب الاليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي الاموال والرجال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم وفيه تهديد للمشركين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا --------------------------------------------------	1656	-5702557450412159716	162	273.0	128	840	19.285715103149414	30	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1662	true	2953115556014699000	15	76	64	339	1489	300	ابن عباس انه قال ما ارسل----- من ريح قط الا بمكيال وما انزل الله من قطرة قط الا بمثقال الا يوم نوح وع----اد فان الماء يوم نوح طغي علي --خزانه فلم يكن لهم عيله سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء الا-------------ية وان الريح طغت علي خزانها يوم عاد فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم	1662	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1668	false	-671007563549120633	109	168	576	850	1553	300	ابن عباس-------- ما ارسل الله من ريح قط الا بمكيال ولا انزل-------- قطرة قط الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان- فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية وان الريح عتت علي خزانها-------- فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم	1668	-5702557450412159716	238	408.0	183	299	79.59866333007812	46	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1664	true	-428400233636032030	197	295	1067	1586	1613	300	الضحاك كل ظن في القران من المءمن فهو يقين ومن الكافر فهو شك وقال مجاهد ظن الاخرة يقين وظن الدنيا شك الثاني ما قاله الحسن في هذه الاية ان المءمن احسن بربه الظن فاحسن العمل وان المنافق اساء بربه الظن فاساء العمل وفي الحساب ها هنا وجهان احدهما في البعث الثاني -في الجزاء- فهو في عيشة راضية بمعني--------------- مرضية قال ابو هريرة وابو سعيد الخدري يرفعانه انهم يعيشون فلا يموتون ابدا ويصحون فلا يمرضون ابدا ويتنعمون فلا يرون بءسا ابدا ويشبون فلا يهرمون ابدا في جنة عالية يحتمل وجهين احدهما رفيعة المكان الثاني عظيمة في النفوس قطوفها دانية	1664	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1670	false	4085109374586025101	163	224	873	1178	1584	300	الضحاك كل ظن في القران من المءمن فهو يقين ومن الكافر فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و شك قال تعالي مبينا جزاءه فهو في عيشة راضية اي فهو في عيشة هنيءة مرضية يرضي بها صاحبها لما ورد في الصحيح----- انهم يعيشون فلا يموتون ابدا ويصحون فلا يمرضون ابدا وي-نعمون فلا يرون بءسا ا-----------------------بدا في جنة عالية اي في جنة--------- رفيعة القدر وقصور عالية شاهقة------ قطوفها دانية	1670	-5702557450412159716	211	303.5	166	536	39.36567306518555	34	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1669	true	7585061637618404591	106	136	555	726	1636	300	السماء يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا	1669	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1681	false	5679517437778029357	148	175	858	1005	1723	300	المجمل يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن لحذف وجه الشبه ذكر العام بعد الخاص----- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخ-------------------يه ومن في الارض جميعا	1681	-5702557450412159716	111	188.0	88	171	64.91227722167969	18	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1710	true	8448273000784901341	31	99	164	521	1523	300	وخسف القمر اي ذهب ضوءه حتي كان نوره ذهب في خسف من الارض وجمع الشمس والقمر فيه اربعة اوجه احدها انه جمع بينهما في طلوعهما من المغرب اسودين مكورين مظلمين مقرنين الثاني جمع بينهما في ذهاب ضوءهما بالخسوف لتكامل اظلام الارض علي اهلها حكاه ابن شجرة الثالث جمع بينهما ف-------ي البحر حتي صارا نار الله الكبري يقول الانسان يومءذ اين المفر اي اين المهرب قال الشاعر اين افر	1710	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1718	false	6721145255817492822	53	96	305	538	1557	300	وخسف القمر اي ذهب ضوءه واظلم--------------------------- وجمع الشمس والقمر ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي جمع بينهما يوم القيامة والقيا في النار ليكونا عذابا- علي الكفار قال عطاء يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في البحر فيكون--- نار الله الكبري يقول الانسان يومءذ اين المفر اي ----------يقول الفاجر ا-لكافر	1718	-5702557450412159716	141	152.5	109	364	38.736263275146484	22	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1723	true	-7833383623066710216	67	103	366	571	1710	300	فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا ------فالملقيات ذكرا-------------- عذرا او نذرا --------------------------------------------------------------------------------انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1723	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1738	false	4828776219755706696	88	130	480	732	1670	300	فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا وهو من المحسنات اللفظية الطباق بين عذرا -و نذرا وبين احياء امواتا وبين الاولين والاخرين وكلها من المحسنات البديعية وضع الظاهر مكان الضمير والمجء بصيغة الاستفهام---------------------------------------------------- لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1738	-5702557450412159716	120	161.0	97	305	39.344261169433594	18	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1726	true	5863313715206047354	215	291	1148	1559	1604	300	وفواكه------------- مما يشته-----------ون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كذلك نجزي المح--------------------------------------------------------------------سنين ويل يومءذ للمكذب----------------------------------ين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون واذا قيل لهم اركعوا لا يرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اي------------------------- صلوا -----------------------------------------------لا يصل-----------------------------ون قال مقاتل نزلت---------- في ثقيف امتنعوا عن الصلاة فنزل ذلك فيهم وقيل انه قال ذلك لاهل الاخرة تقريعا لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي حديث بعده يءمنون اي فباي كتاب------ بعد---- القران-------------- يصدقون	1726	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1737	false	-6950723676087970359	99	298	549	1655	1660	300	وفواكه كثيرة متنوعة مما يستلذون ويستطيبون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي ويقال لهم علي سبيل الانس والتكريم كلوا اكلا لذيذا واشربوا شربا هنيءا بسبب ما قدمتم في الدنيا من صالح الاعمال انا كذلك نجزي المحسنين اي انا مثل ذلك الجزاء العظيم نجزي من احسن عمله واخلص نيته واتقي ربه ويل يومءذ للمكذبين اي هلاك ودمار للمكذبين بيوم الدين كلوا وتمتعوا قليلا انكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرمون اي يقال للكفار علي سبيل التهديد والوعيد كلوا من لذاءذ الدنيا واستمتعوا بشهواتها الفانية كما هو شان البهاءم التي همها ملء بطونها ونيل شهواتها زمانا قليلا الي منتهي اجالكم فانكم مجرمون لا تستحقون الانعام والتكريم ويل يومءذ للمكذبين اي هلاك ودمار يوم القيامة للمكذبين بنعم الله واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي واذا قيل لهءلاء المشركين صلوا لله واخشعوا في صلاتكم لعظمته وجلاله لا يخشعون ولا يصلون بل يظلون علي استكبارهم يصرون قال مقاتل نزلت هذه الاية في ثقيف امتنعوا عن الص---------------------------------------------------------لاة وقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حط عنا الصلاة فانا لا ننحني انها مسبة علينا فابي وقال لا خير في دين لا صلاة فيه ويل يومءذ للمكذبين اي هلاك ودمار يوم القيامة للمكذبين باوامر الله ونواهيه فباي حديث بعده يءمنون اي فباي كتاب وكلام بعد هذا القران المعجز الواضح يصدقون	1737	-5702557450412159716	224	-29.0	182	1287	17.404817581176758	29	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1
JK009396-ara1.ms1797	true	40867024197413511	175	238	903	1215	1508	300	واللات والعزي لءن رايت محمدا يصلي بين اظهركم لاطان رق----بته ولاعفرن وجهه في التراب ثم اتي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا رق-----------------بته فما فجاه- منه الا وهو ينكص اي يرجع علي عقب------------يه فقيل له ما لك فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهواء واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	1797	-8792777753893665064	Tafsir09083-ara1.ms1801	false	7084710245985830906	17	83	87	417	1566	300	واللات والعزي لءن رايت-----ه يصلي كذلك------ لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فجاء يوما فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي فاقبل يريد ان يطا علي رقبته فما فجاهم منه الا وهو ينكص --------علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك -قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	1801	-5702557450412159716	267	459.0	211	354	75.4237289428711	48	JK009396-ara1	Tafsir09083-ara1