id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0186	true	-3803550126791801688	109	139	548	711	1514	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	186	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0328	false	7377081399922948809	226	256	1149	1312	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	328	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0189	true	1405146492398481969	191	212	1060	1186	1671	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا------------------------------------------------------------------ ربنا افرغ علينا صبرا--------------------------------------------------------------------------------- وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	189	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0334	false	-5853656675067016654	113	161	559	832	1604	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ملتجءين الي الله مستنصرين به كما هو ديدن كل من وقع في شدة واضطرار ربنا افرغ علينا صبرا افرغ الماء صبه وكانهم طلبوا كثرة الصبر لشدة خوفهم وتوحشهم ولذلك استعملوا الافراغ وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	334	-4621351769611412871	126	229.0	105	273	46.153846740722656	19	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0229	true	-1762210454078392523	204	240	1078	1268	1589	300	بنو اسراءيل------------ ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	229	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0398	false	5852703920199381846	216	254	1198	1400	1626	300	بني اسراءيل الذين قتلوا ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	398	-4621351769611412871	187	360.5	151	202	92.57425689697266	33	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0282	true	-4187447166042999922	73	153	352	704	1424	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	282	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0537	false	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	351	680.0	271	523	67.11280822753906	78	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0337	true	3968012117913238898	77	98	404	528	1547	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم--------------- اولءك سوف يءتيهم اجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وكان الله غفورا رحيما	337	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0639	false	-8472357086064908033	129	179	703	1004	1624	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم كسلمان واقرانه اولءك سوف يءتيهم اجورهم قرء بالتكلم وبالغيبة يعني انا نعطيهم اجورهم بحسب عملهم ونغفر زلاتهم ونتفضل عليهم بالرحمة الخاصة بحسب شاننا من المغفرة والرحمة ولذا قال تعالي بعد ذكر اعطاء اجورهم وكان الله غفورا رحيما	639	-4621351769611412871	124	226.0	103	301	41.196014404296875	19	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0357	true	-2358874806266624035	164	202	883	1079	1592	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	357	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0669	false	-4702877345667643829	127	165	663	859	1549	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	669	-4621351769611412871	196	392.0	158	196	100.0	38	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0363	true	3399894557721287014	105	151	530	774	1551	300	الوسيلة وجاهدوا في سبيل----------------ه لعلكم تفلحون ان الذين كفروا----------------------------------------------- لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم---------------------------------------------------------- يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	363	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0674	false	-5520171081722808171	186	274	1005	1458	1589	300	الوسيلة فلا------- سبيل له حتي يجاهد فيه لعلكم تفلحون ان الذين كفروا بهذه الوسيلة وهو في موضع تعليل لابتغاء الوسيلة لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم تمثيل للزوم العذاب وشدته وان من ابتلي به لا خلاص له 53739 يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها لان طريق الخروج من النار منحصر في التوسل الي الوسيلة المذكورة من كفر به فلا طريق له الي الخروج ولهم عذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	674	-4621351769611412871	229	411.5	185	460	49.78260803222656	39	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0363	true	3399894557721287014	151	193	774	970	1551	300	جزاء بما كسبا نكالا من الل----------ه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه-------------------------------------------------------------------------------------- واصلح------------------------------------------- فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم ت---------------------علم ان الله له ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	363	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0675	false	-1464142796604894996	46	158	257	816	1636	300	جزاء بما كسبا نكالا من الله عقوبة منه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه بالتوبة الخاصة النبوية او الولوية من قبل قدرة الامام بقرينة السابق وببيان المعصومين ع واصلح برد المسروق الي صاحبه فلا حد عليه كالمحارب فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم تعليل لما قبله 54042 الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض لما صار المقام مظنة خطور انه لا ينبغي ان يسقط الحد الذي ثبت عليه بمحاربته او سرقته بمحض توبته اجاب عنه بقوله الم تعلم والخطاب اما عام لمن يتاتي منه الخطاب او خاص بمحمد ص من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	675	-4621351769611412871	191	340.5	150	559	34.168155670166016	36	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0369	true	-3042295002510101224	126	147	693	803	1586	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	369	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0680	false	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0393	true	-2041824354529212260	24	110	132	588	1568	300	-110 111 اذ قال الله اذ قال ا---------------------------لله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت----------------------- الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعالي اذ قال	393	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0734	false	3860751316786207584	46	162	231	838	1524	300	5110-112 اذ قال الله اذكر او ذكر او هو بدل من يوم يجمع الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت وحي الهام لا وحي ارسال الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون----------- اذ قال	734	-4621351769611412871	433	767.0	353	621	69.72624969482422	73	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0400	true	4008453054017577627	158	191	842	1011	1606	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	400	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0737	false	150270928701778808	33	96	168	482	1546	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي تقدم رضا العبد علي رضا الله او رضا الله علي رضا العبد ما مر عند قوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم وعند قوله فاذكروني اذكركم من سورة البقرة ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	737	-4621351769611412871	169	326.0	136	314	53.8216552734375	32	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0419	true	-2567513691382384678	14	45	76	224	1539	300	الايات- ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءك----------------------------------------------------------------م قد ضللت اذا--------------------------------- وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي	419	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0759	false	-802849846633049112	38	84	229	475	1591	300	الاحكام ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم تنبيه علي ان منشا عبادتهم اهويتهم وقطع لاطماعهم وتاكيد لضلالتهم قد ضللت اذا اذا اتبعت اهواءكم وعبدت مدعواتكم وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي	759	-4621351769611412871	145	247.0	114	246	58.94308853149414	28	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0420	true	6540762751184736539	53	100	279	520	1585	300	ويعلم ما جرح---------تم بالنهار ثم يبعثكم--------- فيه---------- ليقضي اجل مسمي------------------------------------------------ ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباد----------------------------------------------------------ه ويرسل عليكم حفظة--------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا------------------------------------------------------------------ وهم لا يفرطون------------------------------------------------------------------------ ثم ردوا الي الل-------------ه مولاهم الحق الا له الحكم و---------------هو اسرع الحاسبين	420	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0760	false	4171518356459193717	143	261	766	1388	1587	300	ويعلم ما جرحتم ما كسبتم بالنهار ثم يبعثكم من نومكم فيه في النهار ليقضي اجل مسمي ليمضي مدة عمركم او الي ان يقضي ويختم غاية عمركم ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده يحكم فيهم ما يشاء بلا مانع ولا يكتفي بقهره وتسلطه واحاطته ويرسل عليكم حفظة يحفظونكم من مردة الشياطين وهوام الارض وساءر الافات ويحفظون اعمالكم بالكتب والثبت حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وقد مضي بيان توفي الله والرسل والملاءكة وملك الموت في سورة النساء وهم لا يفرطون فلا يشذ عنهم شء من قواه وجنوده وهو تاكيد لمفهوم توفته بحسب المعني 66265 ثم ردوا الي الله كما جاءا منه مولاهم الحق الا له الحكم يومءذ او مطلقا وهو اسرع الحاسبين	760	-4621351769611412871	240	387.0	193	622	38.585208892822266	37	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0462	true	5889726301001286485	37	146	190	750	1547	300	فقد جاءكم بينة من ربكم--------------------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدف عنها------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة فيه وجهان احدهما هل ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة رسلا يعني الكفار الذين يتوقفون عن الايمان مع ظهور الدلاءل والثاني هي ينظرون يعني في حجج الله ودلاءله الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارو-----------احهم قاله جويبر او ياتي ربك	462	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0812	false	-7499061611132902209	31	126	198	704	1615	300	فقد جاءكم بينة من ربكم كتاب هو حجة واضحة علي كل شء من صدق النبي ص ونبوته والاحكام التي هي معالم الهداية وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله التدوينية والتكوينية واعظمها علي ع فان الايات التدوينية تدل علي التكوينية وتكذيبها مءد الي تكذيبها وهو تعريض بانهم كذبوا بايات الله بعد وضوحها ولا اظلم منهم وصدف عنها اعرض او منع لكن الثاني اولي للتاسيس يعني ضل واضل سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هل ينظرون ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتظرون الا ان تاتيهم الملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة لقبض ارواحهم او لعذابهم -حين الموت او ياتي ربك	812	-4621351769611412871	197	287.0	157	858	22.960372924804688	32	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	53	142	252	710	1535	300	ولعلكم ترحمون---------------------------- فكذبوه--------------------------------- فانجيناه والذين معه ف------------ي الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين-------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا -------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	490	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0852	false	6868917664958867602	106	244	576	1296	1584	300	ولعلكم ترحمون من ربكم وهو حسن العاقبة 764 فكذبوه مع انه لم يبق لهم عذر في تكذيبهم فانجيناه والذين معه من المءمنين في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين ولم يبق لهم بصيرة حتي نترقب استبصارهم ولا نءاخذهم 76568 والي عاد اخاهم هودا المراد اخوة العشيرة والقبيلة الا اخوة الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	439	784.0	352	723	60.7192268371582	77	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	78	167	428	889	1566	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا الاء الله و----------------لا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفو-----------------------------ا لمن امن منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------------- قالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة	491	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0855	false	4497586869578914864	108	300	553	1537	1537	300	قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا دينا او مالا او حالا او جسما لمن امن منهم بدل من قوله للذين بدل الكل ان كان المراد الاستضعاف في الدين والطريقة او بدل البعض ان كان المراد مطلق الاستضعاف اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه استهزءوا بهم قالوا في جوابهم من غير مبالاة باستهزاءهم زاءدا علي الجواب الذي هو الاقرار برسالته بالانقياد لما ارسل به والطاعة له انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة-	855	-4621351769611412871	457	813.5	370	986	46.34888458251953	81	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0492	true	187808048203216283	231	278	1245	1484	1610	300	وقال يا --------------قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولوطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه--------------------------------------- اتاتون الفاحشة--------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة------------------------------------------------------------------------------- من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	492	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0856	false	1917258420319037941	143	291	761	1555	1601	300	وقال تحسرا او تبريا ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قصة صالح وناقته وكيفية خروجها باقتراحهم عن الجبل ومتاركته مع قومه وكيفية عقر الناقة واهلاكهم مذكورة في المفصلات 78081 ولوطا عطف علي نوحا ولوط ع كان ابن خالة ابراهيم ع وكانت سارة زوجة ابراهيم ع اخت لوط وخرج ابراهيم ع من بلاد نمرود الي الشام ومعه لوط وسارة وخلف لوطا بادني الشامات للدعوة وذهب هو الي اعلي الشامات اذ قال لقومه في الدعوة والمعاشرة لا في النسب والملة اتاتون الفاحشة المعهودة وهي اتيان الرجال والاعراض عن النساء ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة صرح بما كني عنه اولا تفضيحا وتوبيخا ولذلك اتي به مءكدا بتوكيدات توكيدا للتوبيخ من دون النساء بل انتم قوم مسرفون يعني لستم عادلين بل انتم قوم مسرفون فهو من قبيل العطف باعتبار المعني 782 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	856	-4621351769611412871	236	370.0	190	794	29.72292137145996	40	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	116	154	566	766	1532	300	ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا----------------------------------------------------- ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فر------------------------------عون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين--------------------------------------------- قال نعم وانكم لمن المقربين	498	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0867	false	-6352013188468733299	50	180	256	981	1681	300	ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون وتشيرون 7111113 قالوا قالت الخواص او الملا حوله غير الخواص ارجه واخاه من الارجاء بمعني التاخير يعني اخر امرهما حتي يمكن لك التدبير قرء ارجءه علي الاصل بسكون الهمزة وضم الهاء وارجءه بسكون الهمزة وكسر الهاء علي خلاف القياس وارجهي من ارجيت بكسر الهاء مع الاشباع وارجه بكسر الهاء بدون الاشباع وارجه بسكون الهاء مع الاشباع وارجه بكسر الهاء بدون الاشباع وارجه بسكون الهاء تشبيها له بالواو والياء الضمير من كما قيل او تشبيها لهاء الضمير بهاء السكت او اجراء للوصل مجري الوقف وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون يعني فارسل وحشروا وجاءا فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقرء بهمز واحد علي المعاهدة والميثاق 7114115 قال نعم وانكم لمن المقربين	867	-4621351769611412871	195	347.0	157	725	26.89655113220215	34	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	146	170	796	922	1597	300	وراوا انهم قد ضلوا قالو----------------------ا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	509	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0883	false	2499299202635317432	200	227	961	1109	1508	300	وراوا انهم قد ضلوا قالوا اعترافا بالذنب وتضرعا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	883	-4621351769611412871	126	243.0	102	148	85.1351318359375	23	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	115	179	608	963	1599	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا-------------------------------------------- قد علم كل اناس------------------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي---------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا---------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير	515	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0891	false	-7785395024542295573	83	208	428	1114	1618	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست منه اثنتا عشرة عينا بعدد القباءل حتي لا يقع بينهم نزاع في الورد قد علم كل اناس اي فرقة من الاسباط مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي	891	-4621351769611412871	352	609.5	288	686	51.311954498291016	54	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	214	253	1112	1324	1556	300	لهم اذان يسمعون بها قل--------------------------------- ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-------------------------------------------------------------------------------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	525	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0910	false	-2791848675525424062	0	104	0	598	1708	300	لهم اذان يسمعون بها قل بعد اتمام التوبيخ والتفضيح تحديا ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون فاني لا ابالي بكم وبشركاءكم بعد غاية ضعفكم وضعف شركاءكم وقوة ربي وحفظه ونصرته 7196197 ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	212	357.0	173	598	35.45150375366211	34	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0552	true	-5557082027815504741	240	280	1352	1561	1655	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم-------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع ---------------------------------------------------------------------------عليم كداب ال فرع----------------------------------------------------------------ون-------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	552	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0936	false	-7008411635788091792	0	123	0	704	1632	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك العقاب عقيب الكفر والعصيان بان عادة الله جرت بان يغير النعمة عقيب تغيير صاحب النعمة حاله فحق العبارة ان يقال بان الله يغير ما بقوم من نعمة بتغييرهم احوالهم لكنه قال بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم افادة للحصر مع هذا المعني ونفي التغيير عنه لا التصريح بنسبة التغيير اليه ابتداء وان الله سميع عليم فيسمع مقالتهم السوءي ويعلم تغييرهم حسن احوالهم فيجري عادته بتغير نعمته 854 كداب ال فرعون يعني ذلك التغيير المستتبع لتغييرنا النعمة المنعمة كداب ال فرعون والتكرار للتاكيد ومطلوبية التكرار حين الغضب والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم ولكون التكرار للمبالغة ولابداء اشتداد الغضب بالغ وبدل كفروا بكذبوا فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	936	-4621351769611412871	201	370.0	162	704	28.551136016845703	34	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0585	true	2311455554249474811	137	254	687	1296	1551	300	ورسوله احق ان يرضوه ان كان-------وا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله----------------------- فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله عز وجل الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم فيها ثلاثة اقوال احدها من يخالف الله ورسوله قاله الكلبي والثاني مجاوزة حدودها قاله علي بن عيسي والثالث انها معاداتها ماخوذ من حديد السلاح لاستعماله في المعاداة قاله ابن بحر فان له نار جهنم وهذا وعيد وانما سميت النار جهنم من قول العرب بءر جهنام اذا كانت بعيدة القعر فسميت نار الاخرة جهنم لبعد قعرها قاله ابن بحر التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	585	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0974	false	-5651916157533610317	103	148	583	809	1626	300	ورسوله ص و----------ان كان بسخط جميع الخلق الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله من يخاصم الله ورسوله ص فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم يحذر المنافقون------------------ ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	974	-4621351769611412871	180	310.5	144	639	28.16901397705078	33	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0592	true	3500131733710044240	148	182	726	917	1594	300	ولا تعجبك اموالهم--- واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	592	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0985	false	-3865796717937051740	201	264	1055	1406	1617	300	ولا تعجبك اموالهم لا واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيره وتكريره للتاكيد لان كثرة الاموال والاولاد في انظار اهل الحس معجب لا محالة فالنهي عنه مطلوب فيه التاكيد ولان التكرار مطلوب في مقام التشديد 98688 واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	985	-4621351769611412871	191	364.0	157	351	54.41595458984375	32	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0594	true	-8286139398477870047	229	266	1169	1385	1572	300	من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة------------------------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم-------------------------- لتعرضوا عنهم------------------------------------------------------------------------------------ فاعرضوا عن--------------------------------------------------هم انهم رجس----------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	594	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms0988	false	7867844169738835399	102	197	540	1082	1638	300	مع الغير-- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة وضع الظاهر موضع المضمر للتهديد وانه لا يخفي عليه شء من اعمالكم تاكيدا لما قبله فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اخبار عنهم قبل وقوعه ايضا لتعرضوا عنهم ولا تخاطبوهم بما وقع منهم ولا تعاتبوهم بل تكونوا توافقونهم وترافقوهم كساءر المءمنين فاعرضوا عنهم لا عن خطابهم وعتابهم فقط بل عن معاشرتهم وموافقتهم انهم رجس بحسب اصل ذواتهم فلا يقبلون الطهارة حتي يءذن لكم في عتباهم او في مرافقتهم باحتمال اصلاحهم وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	988	-4621351769611412871	210	326.5	173	544	38.60293960571289	30	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0616	true	590016440950697597	200	241	1024	1253	1515	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا---------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات--------------------------------------- وما كانوا ليءمنوا-------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاء------------------------ف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا	616	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1026	false	-5761053922306643001	102	174	537	961	1586	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا انفسهم بالغفلة وعدم المبالاة بسخط الله ومكره وهو تهديد للغافلين وجاءتهم رسلهم بالبينات فما اكترثوا بهم وببيناتهم لغاية غفلتهم وما كانوا ليءمنوا لغاية غفلتهم وانهماكم في الشهوات لتزيين الشيطان لهم اعمالهم الشهوية كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف اي خلاءف لنا او للاسلاف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا	1026	-4621351769611412871	229	404.5	188	424	54.00943374633789	37	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0620	true	7308779069298965401	246	270	1286	1413	1579	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء سيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة ما لهم من الله---------------------------- من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من	620	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1034	false	1130753931522365567	199	300	1114	1655	1655	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات عطف علي جملة للذين احسنوا الحسني من قبيل عطف الجملة او علي الذين احسنوا الحسني بتقدير اللام من قبيل العطف علي معمولي عاملين مختلفين عطف المفرد وهو اولي لموافقته لسياق الكلام ولسلامته عن الحذف جزاء سيءة بمثلها قد سبق ان السيءة لما كانت مخالفة لمقتضي الفطرة لا تقوي علي تنزيل الانسان زيادة علي قدر قوتها والحسنة لما كانت موافقة لفطرته ترفعه زاءدا علي قدر قوتها عشر امثالها الي سبعماءة والله يضاعف لمن يشاء وترهقهم ذلة ما لهم من الله من سخط الله او من جانب الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من-	1034	-4621351769611412871	126	220.0	103	542	23.24723243713379	21	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	93	136	457	646	1439	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون--------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي	622	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1037	false	-8930083453655235668	21	161	94	832	1540	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح برهانها او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاعادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف بان الله هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع ا--من لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	173	189.5	134	743	23.28398323059082	34	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	155	211	805	1083	1567	300	وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو------------------------------------ قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين---------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في------------------------ الارض لافتدت ب----------------------------ه واسروا الندامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما راوا العذاب وقضي بينهم----------------------------------------------------- بالقسط---------------------------------------- وهم لا يظلمون ------------------------------------------------------------الا ان لله ما ف------------------ي السماوات والارض	624	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1043	false	-2710605010717636296	125	277	726	1509	1609	300	وقد كنتم به تستعجلون استهزاء لعدم اعتقادكم به 105253 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو العذاب او ولاء علي ع كما في الاخبار قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين جاعلين الله او عليا ع عاجزا عن نفاذ حكمه 1054 ولو ان لكل نفس ظلمت في حق الله او حق محمد ص ما في الارض لافتدت به عن نفسه من هول العذاب وشدته واسروا الندامة كراهة شماتة الاعداء كما في الخبر او خوف اطلاع ملاءكة العذاب او اطلاع الله علي ندامتهم الناشءة عن اعترافهم بالظلم فانهم يحلفون لله كما يحلفون لكم علي انكار الظلم والذنب لما راوا العذاب وقضي بينهم بين المءمنين والمنافقين او بين الظالمين او المظلومين بالقسط باعطاء كل ذي حق حقه وكل ذي عقوبه عقوبته وهم لا يظلمون بمنع الحق وعقوبة غير المتسحق وبنقص الحق وزيادة العقوبة 1055 الا ان لله مبدء ومرجعا وملكا ما في السماوات والارض	1043	-4621351769611412871	271	448.0	216	783	34.6104736328125	44	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	227	300	1126	1519	1519	300	بعثنا -----------من ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كانوا------- ليءمنوا----------------------------------------------- بما كذبو-------------------------------ا به من قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كذلك----------------------------- نطبع علي قلوب المع---------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق---------------------------------------- من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن-	628	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	38	223	214	1237	1655	300	بعثنا نوحا الي قومه ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات المعجزات الدالات علي صدقهم او احكام النبوة المتعلقة بالقالب دون القلب فانها تسمي بالبينات كما ان احكام القلب تسمي بالزبر فما كانوا ثابتين ليءمنوا يعني ما كان في سجيتهم قوة الايمان فكيف بفعليته بما كذبوا به بالرسالة التي كذبوها من قبل اي من قبل ان يبلغوا اوان الرشد وجواز وصول دعوة الرسالة اليهم او من قبل هذا العالم في عالم الذر او من قبل زمانهم باعتبار تكذيب اسلافهم للرسل كذلك الطبع الذي طبعناه علي قلوبهم نطبع علي قلوب المعتدين تهديد لمكذبي قومه ص 107577 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن	1053	-4621351769611412871	384	602.5	312	1023	37.53665542602539	56	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	75	99	410	528	1583	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-----لما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	629	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	239	281	1328	1548	1655	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	115	208.5	91	220	52.272727966308594	21	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	92	129	496	677	1583	300	القوا قال موسي ما جءتم به الس--حر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته----------------------------------------------------------------------------- ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	629	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1054	false	-1532456959272129442	22	94	112	510	1614	300	القوي -الارضية مع الارواح السفلية ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته التكوينية من الايات والمعجزات ولا سيما الكلمات التامات من الانبياء والاوصياء ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه اي جمع قليل من شبان قوم موسي لقلة مبالاتهم بتهديد فرعون او من قوم فرعون بمقتضي شبابهم حال كون هءلاء الشبان مع جراتهم وعدم مبالاتهم مشتملين علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1054	-4621351769611412871	164	277.5	129	399	41.10275650024414	28	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0638	true	1236164921615257217	138	169	717	876	1551	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو---------------------------------ا ان هذا -------------الا سحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن اخرنا عنهم العذاب -----------------------الي امة معدودة ليقولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	638	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1066	false	-1820370673397138636	158	250	891	1396	1652	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا بالمعاد سواء كفروا بالمبدا ام لا ان هذا القول بالعود الا سحر مبين السحر يطلق علي عدة معان منها القول الباطل الذي لا يعلم وجه صحة له وقد ابرز بتمويهات وتخييلات مبرز الحق 1189 ولءن اخرنا عنهم العذاب الذي وعدناهم علي لسانك الي امة معدودة الامة ههنا البرهة من الزمان لكونها مقصودة متوجها اليها والمعدودة القليلة او المراد اصحاب القاءم عجل الله فرجه الثلاثماءة وبضع عشر وقد اشير في الاخبار الي كليهما ليقولن استهزاء ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	1066	-4621351769611412871	153	250.0	122	505	30.297029495239258	26	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	23	72	105	334	1507	300	تلك ------من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة----------------------- للمتقين--------------------------------- والي عاد اخاهم هودا-------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا --------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	650	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1081	false	8310064785346959340	41	118	207	596	1603	300	تلك القصص من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة الحسني فانها غلبت فيها للمتقين عن الجزع والتسرع الي الدعاء 1150 والي عاد اخاهم هودا وقد مضي في سورة الاعراف انه كان احدهم قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون في نسبة الالهة الي الاصنام وجعلها شركاء الله وشفعاءكم عنده 1151 يقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	1081	-4621351769611412871	225	383.5	177	391	57.54475784301758	42	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0651	true	1684905599003005339	181	208	924	1050	1502	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني	651	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1086	false	1865099822899830925	0	43	0	197	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163 قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني	1086	-4621351769611412871	124	232.0	98	199	62.31155776977539	25	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	40	107	218	560	1573	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام ----------------------------------ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين----------- كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	652	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1086	false	1865099822899830925	75	203	370	1025	1522	300	وي--قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	339	573.0	273	657	51.598175048828125	56	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0665	true	-7081758950726803396	255	298	1395	1621	1628	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	665	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1093	false	-8958326615221032891	180	280	950	1459	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1093	-4621351769611412871	226	374.5	183	509	44.400787353515625	36	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0669	true	-2803194812337234709	248	281	1266	1431	1522	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم--------------------------------------------------------------------------------- من قبل----- وانا لموفوهم نصيب---------------------------------------------------------------------------------------هم غير منقوص ولقد اتينا موسي الك---------------------------------------------تاب فاختلف فيه------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------- لقضي بينهم	669	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1101	false	-447476355757146185	19	119	99	637	1614	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء من عبادة هءلاء لان عبادتهم مثل عبادة اسلافهم او من الالهة التي يعبدها هءلاء فان حالها كحال الهة السالفين ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي الامم السالفة الذين قصصتهم عليك والتقدير كما كان يعبد اباءهم فحذف لدلالة قوله من قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم اي قسطهم من العذاب كاباءهم او نصيبهم من ارزاقهم الي اجالهم حتي نذهب بهم الي دار شقاءهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب كتاب النبوة وصورته التوارة كما اتيناك الكتاب فاختلف فيه كما اختلف في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك بامهالهم حتي يخوضوا في طغيانهم لقضي بينهم	1101	-4621351769611412871	165	255.0	132	538	30.669145584106445	26	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0710	true	5020450702165402870	143	201	697	978	1482	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه------------------- ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه كذلك نجزي الظالمين فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	710	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1148	false	7509770883892481330	34	234	197	1225	1544	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه اي السارق او السرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه هو جزاءه تاكيد للقضية الاولي ولذا اتي بالفاء اشارة الي ابلغيته في التقرير او من موصولة مبتدء او شرطية وقوله فهو جزاءه خبره او جزاء الشرط ودخول الفاء علي الاول لتضمن المبتدء معني الشرط والجملة خبره جزاءه كذلك نجزي الظالمين يدل هذا القول علي ان هذا كان من شريعة يعقوب ع لا انهم قالوه اطمينانا وتجريا ولا انه كان دين الملك كما قيل فبدا 1276 فبدا المءذن او يوسف ع لانهم رجعوا او ردوا الي العزيز بعد نسبة السرقة اليهم باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	272	417.0	215	1032	26.35658836364746	49	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0719	true	-3519620961586508392	98	125	525	667	1553	300	فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العي----------------------------------------ر قال ابوهم--------- اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون------------------------------------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم	719	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1154	false	1078896613022569432	48	93	247	481	1560	300	فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير عير اخوة يوسف ع التي فيها القميص عن مصر قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون تنسبوني الي الفند والخرافة من الكبر 129596 قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم	1154	-4621351769611412871	142	254.0	115	234	60.68376159667969	24	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0744	true	5819445741471670404	41	74	225	400	1603	300	لهم عذاب في الحياة الدني---------------ا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	744	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1175	false	-1096654812463670415	10	79	53	418	1540	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بانواع البلايا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق في الدنيا ولا في الاخرة 133536 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1175	-4621351769611412871	175	302.0	142	365	47.94520568847656	29	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0750	true	1578809318716548627	131	210	692	1104	1585	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين------------------------------------------------------ قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم----------------------------------- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	750	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1181	false	-3321513070315334922	45	229	237	1236	1623	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1181	-4621351769611412871	412	740.0	333	999	41.241241455078125	72	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0760	true	-1953795607173784884	233	275	1255	1478	1615	300	الناس يوم وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	760	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1189	false	-3614053549274361945	213	275	1141	1474	1617	300	الناس---- والمراد منه يوم حضور الموت--- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال لهم ذلك 1445 وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم يعني استننتم بسننهم ووقفتم في مقامهم او سكنتم في منازلهم الصورية بحيث شاهدتم اثار عذابهم وهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1189	-4621351769611412871	197	345.0	158	341	57.77125930786133	34	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0771	true	8508915740416818174	86	141	446	710	1526	300	واذ قال -ربك واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	771	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1197	false	294739080921710956	240	296	1383	1658	1677	300	واذ قال واذكر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اتممت خلقته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	257	495.5	204	277	92.77978515625	51	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	34	100	193	547	1636	300	انها لمن الغابرين فيه وجهان احدهما------------------------------------ اي من الباقين في العذاب مع المجرمين الثاني من الماضين بالعذاب الحجر---------- 61 66 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط المرسلون قال------------------- انكم قوم منكرون----------------------------------------- قالوا---------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--------------- واتيناك بالحق----------------------------- وانا لصادقون------------------ فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم-------------------------------- ولا يلتفت منكم---------- احد وامضوا حيث تءمرون----------------------------------------------------------------- وقضينا اليه---------- ذلك الامر---------------------------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	775	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1201	false	-6242791009418846799	69	192	364	1013	1598	300	انها لمن الغابرين علق قدرنا لما فيه من معني العلم والغابر بمعني الباقي اي من الباقين---------- -----------------------------------مع الكفرة للهلاك 1561-62 فلما جاء------------ ال لوط المرسلون قال لوط ع بعد مشاهدتهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم اولا انس بكم لظن الشر بكم 1563 قالوا لسنا بذي شر لكم بل جءناك بما كانوا فيه يمترون من العذاب 1564 واتيناك بالحق بالامر الحق الذي لا تخلف فيه وانا لصادقون تاكيد لتحققه 1565 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم وكن علي ادبارهم كالمراقب الحافظ ولا يلتفت منكم الي وراءه احد وامضوا حيث تءمرون يعني يدرككم الامر الالهي حين الخروج فامضوا حيث تءمرون حينءذ 1566 وقضينا اليه الي لوط ع ذلك الامر اي انهينا اليه علم ذلك الامر المبهم الذي يفسره قوله ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	1201	-4621351769611412871	276	369.0	222	707	39.03818893432617	39	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	100	178	565	948	1563	300	بما كنتم تعملون يعني --في الدنيا من الصالحات النحل 33 42 هل ينظرون الا هل ين-ظرون ا---------------------------لا ان تاتيهم الملاءكة---------- او ياتي امر-------------------------- ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله----------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	788	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1213	false	2697460146034402965	33	143	172	736	1560	300	بما كنتم تعملون -علي طريق ال---------------ولاية 163334- هل ينظرون------- ينتظرون اي الذين لا يءمنون بالاخرة الا ان تاتيهم الملاءكة حين الموت او ياتي امر ربك بالعذاب او بخروج القاءم ع كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم وعذابهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب او المعاد او الرجعة او مطلق ما قاله رسلهم 1635 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم في جواب من لامهم علي شركهم وتحريمهم وقد مضي الاية بتفسيرها مفصلا فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1213	-4621351769611412871	344	574.0	274	588	58.50340270996094	61	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	201	249	1067	1313	1563	300	فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم---------- فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين---------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم --------------لا يبعث الله من يموت بلي--------------------------------------------------------------------------------- وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون----------------------------------------------------------------------------------------- ليبين لهم ---------------------------الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا ا----------------------------نهم كانوا كاذبين	788	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1214	false	-3511277813355676127	33	137	180	721	1559	300	فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم يا محمد ص فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين اقناط له ص عن هديهم وتهديد بليغ للمكذبين 1638 واقسموا بالله جهد ايمانهم تعليل لاقناطه لا يبعث الله من يموت وجهد الايمان الايمان المغلظة المءكدة ومن لا يعتقد البعث لا ينجع فيه نصح بلي رد عليهم وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولو علموا لعلموا انهم في البعث انا فانا ويوما فيوما من غير انتظار البعث الكلي الاتي 1639 ليبين لهم متعلق بيبعث المقدر بعد بلي الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا بالله او الاخرة او بالولاية انهم كانوا كاذبين	1214	-4621351769611412871	242	405.5	194	541	44.73197937011719	41	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0806	true	-6022987297362711447	24	145	115	761	1577	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين قوله عز وجل واذا بدلنا اية مكان اية فيه وجهان احدهما شريعة تقدمت بشريعة مستانفة قاله ابن بحر الثاني وهو قول الجمهور اي نسخنا اية باية اما نسخ الحكم والتلاوة واما نسخ الحكم مع بقاء التلاوة والله اعلم بما ينزل يعني اعلم بالمصلحة فيه ينزله ناسخا ويرفعه منسوخا قالوا انما مفتر اي كاذب بل اكثرهم لا يعلمون فيه وجهان احدهما لا يعلمون جواز النسخ الثاني لا يعلمون سبب ورود النسخ النحل 103 105 ولقد نعلم انهم ولقد نعلم ا---------------------------------------------------------------------------------------نهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون الي-------------------------------ه اعجمي وهذا لسان عربي مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله----------------------------------- واولءك هم الكاذبون	806	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1238	false	-4904923802882378916	13	175	75	957	1646	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين هذا ايضا يءيد التفسير الاخير لل-اية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الولاية هي التي يثبت بها ايمان المءمنين وهي الهدي والبشري للمسلمين 16103 ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه يضيفون ويميلون قولك الي تعليمه اعجمي وهذا لسان عربي مبين قيل كانوا يقولون انما يعلمه ابو فكيهة مولي ابن الخضرمي وكان اعجمي اللسان وامن بالنبي ص وكان من اهل الكتاب وقيل كانوا يقولون انما يعلم النبي ص بشر يقال له بلعام وكان قينا روميا نصرانيا وقيل ارادوا به سلمان الفارسي رحمه الله وقيل ارادوا به غلامين نصرانيين 16104105 ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله جواب لسءال مقدر كانه قيل فما لهم لا يتفطنون ويلحدون القران الذي هو لسان عربي مبين الي الاعجمي فقال لانهم لا يءمنون بايات الله ومن لا يءمن بايات الله لا يهديه الله الي التفطن بدقاءق القول ومفاسده ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لا انت فهو رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم الكاذبون	1238	-4621351769611412871	240	137.0	196	1257	19.09307861328125	39	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0843	true	-1739707866633141318	63	100	321	517	1567	300	كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا ب------------------------------------------------------صيرا ومن يهد الله فهو المهتد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	843	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1286	false	-5448627432540129399	166	257	866	1341	1593	300	كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا هذا من جملة المحكي بالقول او مستانف من الله وكذا قوله ومن يهد الله فهو المهتد 1797 ومن يهد الله فهو المهتد يعني ليس الاهتداء بكثرة السءال والاقتراح انما هو امر الهي لمن يشاء من عباده لا اختياري باختيار العبد وحيلته ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1286	-4621351769611412871	191	296.0	154	475	40.21052551269531	32	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	46	73	261	412	1647	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	844	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1286	false	-5448627432540129399	259	300	1354	1593	1593	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	148	277.0	122	240	61.66666793823242	23	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0852	true	7384260653610636270	155	192	825	1017	1606	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم----------- بسلطان بين----------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينشر لكم ربكم من رحمته-------------- ويهيء لكم من امركم مرفقا	852	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1297	false	-1827455605594334173	31	135	147	673	1499	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم علي الالهة بسلطان بين حجة واضحة يعني ان اعتقاد شء من غير برهان باطل وان كان المدعي حقا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني ممن نسب الي الله ما لم ياذن به الله حقا كان او باطلا وولذلك ورد من فسر القران برايه واصاب الحق فقد اخطا 1816 واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف استيناف من الله يعني وقلنا اذ اعتزلتموهم او مقول لهم يعني قال بعضهم لبعض واذ اعتزلتموهم فاووا الي الكهف فرارا منهم واخلوا مع الله ينشر لكم ربكم من رحمته اجابة لمسءلكم ويهيء لكم من امركم مرفقا	1297	-4621351769611412871	188	322.0	151	526	35.7414436340332	32	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0858	true	5810983682057749877	206	243	1070	1247	1549	300	الكهف 25 26 ولبثوا في كهفهم ولبثوا في كهف-----------------------------------------------هم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	858	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1301	false	-5470513122969697012	203	284	975	1387	1462	300	ذلك 1825-27 ولبثوا في كهفهم عطف من الله علي يقولون او كلام منهم عطف علي سبعة وثامنهم كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	158	219.5	124	414	38.164249420166016	27	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0864	true	-8065848081134030377	14	116	65	555	1489	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب------------------- ثم من نطفة-------------------- ثم سواك رجلا لكن------------------------------------------------------------------ هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الل------------------------------------------------------------------ه لا قوة الا بالله------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا قوله تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك فيه وجهان احدهما خيرا من جنتك في الدنيا فاساويك فيها الثاني وهو الاشهر خيرا من جنتك في الاخرة فاكون افضل منك فيها ويرسل عليها حسبانا------------------------- من السماء	864	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1304	false	8731733771391951843	94	196	501	1001	1534	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب بحسب مادتك البعيدة ثم من نطفة بحسب المادة القريبة ثم سواك رجلا لكن اصله لكن انا خففت الهمزة وادغم النون واجري بالالف وصلا بنية الوقف هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء الله او ما شاء الله كاءن اقرارا بقدرته وان الكل بمشيته لا قوة الا بالله مقول القول او مستانف من الصاحب ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا او ف-----------------------------------------ي ال--------------------اخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء	1304	-4621351769611412871	264	404.0	205	717	36.82008361816406	50	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0929	true	-5738668876799588246	194	223	992	1150	1527	300	في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادة العجل في التاسع فاجابوه وجاءهم موسي-- بعد استكمال الار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعين طه 90 94 ولقد قال لهم ولقد قال لهم هارون من قبل	929	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1406	false	-4895583996583905716	209	278	1016	1377	1472	300	في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادته----- في التاسع-------- وجاء-- موسي ع بعد استكمال الاربعين وقيل كان السامري من اهل كرمان وكان مطاعا في بني اسراءيل وقيل كان من قرية يعبدون البقر فكان حب ذلك في قلبه وقيل كان من بني اسراءيل فلما جاوز البحر نافق فلما قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف اغتنمها واخرج لهم العجل ودعاهم اليه 20-90 ولقد قال -------------لهم هارون من قبل	1406	-4621351769611412871	119	187.0	97	390	30.512821197509766	17	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0951	true	-1538338530091677318	126	153	699	849	1652	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله تعالي و---نوحا اذ	951	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1447	false	8924234094830409990	76	152	391	834	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا باياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود عطف علي نوحا او	1447	-4621351769611412871	136	210.5	110	443	30.69977378845215	19	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	31	78	155	383	1570	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعم---------------------------------------------------------------------------------لون الله يحكم بينكم----------------------------------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------- الم تعلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ---------------------------ذلك في كتاب ان ------------------------------ذلك علي الله يسير	985	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1497	false	8944368818583190178	17	219	85	1115	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض للجدالفقال لان الله يحكم بينكم اي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي فيما كنتم تخالفون معي او فيما كنتم تختلفون بينكم 2270 الم تعلم من جملة ما امر الرسول ص ان يقوله لهم او ابتداء كلام من الله معهم والخطاب عام او خاص بالرسول ص ان الله يعلم ما في السماء والارض فيعلم اختلافكم فيحكم بينكم ان ذلك في كتاب تاكيد لعلمه تعالي او تعليل له ان ذلك علي الله يسير	1497	-4621351769611412871	220	338.0	175	1030	21.359222412109375	35	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	0	21	0	115	1627	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	994	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1514	false	6308604325460382820	214	244	1182	1348	1672	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	1514	-4621351769611412871	115	205.5	94	166	69.27710723876953	19	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1031	true	5481180210784540620	136	168	694	846	1520	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	1031	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1574	false	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	22	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1033	true	-6304842597737675376	40	96	195	498	1528	300	ويقولون امنا بالله ويقولون امنا بالله------------------------------------------------------------------ وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك--------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابوا--------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون ا---------------------------------------------------نما كان قول المءمنين	1033	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1576	false	4746215594797270986	164	286	857	1496	1567	300	ويقولون امنا بالله عطف علي الله يهدي سواء جعل معطوفا علي قد انزلنا او حالا او يقولون حال بتقدير المبتدا وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك يعني ان ايمانهم محض قول لمنافاة فعلهم له ولذلك قال وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون لا الله ورسوله ص حتي يتوهموا انه يحيف عليهم 245154 انما كان قول المءمنين	1576	-4621351769611412871	287	480.0	231	639	44.9139289855957	47	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	209	300	1089	1588	1588	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا-	1067	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	154	245	800	1300	1572	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا	1623	-4621351769611412871	498	990.0	408	500	99.5999984741211	89	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1069	true	-5595275360788124459	179	222	1014	1251	1695	300	ربك لهو العزيز الرحيم واتل عليهم--------------------- نبا ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل ل------------ها عاكفين قال---------- هل يسمعون---------كم اذ تدعون ---------------------------------------------------------------او ينفعونكم ---------او يضرون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال---------- افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون	1069	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1625	false	9091033035576189223	77	219	390	1143	1612	300	ربك لهو العزيز الرحيم واتل عليهم اي علي قومك المشركين نبا ابراهيم حتي يعلموا قبح الاشراك ويعلموا ان ابراهيم ع ما كان مشركا ولا ينسبوه الي الاشراك ولا ينسبوا اشراكهم اليه ولا يدعوا مع اشراكهم ولاية البيت بانتسابهم الي ابراهيم ع 267072 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها اي لعبادتها عاكفين قال ابراهيم ع هل يسمعونكم اي قولكم اذ تدعون اي تدعونهم او تدعون شيءا منهم او من غيرهم او تنادون مطلقا 2673 او ينفعونكم بعبادتها او يضرون بترك عبادتها وفي هذا الاحتجاج دليل علي ان من اخذ دينا لا بد وان يكون اخذه من حجة وبرهان او شهود وعيان ولا يجوز الاخذ من تقليد كالعميان ولما لم يكن لهم حجة وبرهان التجاوا الي التوسل بالتقليد 267476 قالوا ليس ذلك الذي قلت بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال ابراهيم ع افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون	1625	-4621351769611412871	232	373.0	189	753	30.81009292602539	34	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1074	true	-7624009130460448539	211	242	1128	1281	1602	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1074	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1631	false	2197923700791351144	5	36	26	179	1640	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	153	306.0	122	153	100.0	31	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1077	true	2871325357293928952	130	172	689	900	1618	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1077	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	191	240	979	1229	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1632	-4621351769611412871	209	410.0	167	250	83.5999984741211	41	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1077	true	2871325357293928952	203	264	1065	1394	1618	300	وامطرنا عليهم مطرا---------------------- فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم ش-------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين------------------------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشياءهم -ولا	1077	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1634	false	-7954216296544012106	58	191	304	1011	1613	300	وامطرنا عليهم مطرا عجيبا وهو امطار الحجر فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايك الشجر الملتف الكثير او الجماعة من كل شجر حتي من النخل والواحدة الايكة او الاجمة الكثير الشجر والمراد باصحاب الايكة اهل مدين او جماعة كانوا بقرية قرب مدين ولم يكونوا من قبيلة شعيب ع بعث شعيب عليهم كما بعث علي اهل مدين ولانهم لم يكونوا من قبيلته 26177181 اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا	1634	-4621351769611412871	329	614.0	268	707	46.53465270996094	55	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1082	true	-1097369172314601422	194	221	1085	1214	1637	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك--------------------------------------------------- فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا---------- ولم يعقب------------------------------------------------------------------------------- يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	1082	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1645	false	-2610026714531024891	133	234	670	1160	1504	300	يا موسي انه انا الله-------------- والق عصاك فالقاها فصارت حية حية متحركة فنظر فراها حية متحركة فلما راها تهتز تتحرك كانها جان حية غير عظيمة فان الجان حية غير عظيمة غير موذية كحلاء العينين قيل انها في ذلك المقام صارت حية غير عظيمة غير موذية لانها كانت اول ما راها فلم يجعلها الله حية عظيمة مثل ما صارت عند ملاقاة فرعون لءلا يستوحش كثيرا ومع ذلك خاف منها و ولي مدبرا حال مءكدة ولم يعقب لم يرجع علي عقبه او لم ينظر الي عقبه يموسي جواب سءال مقدر بتقدير القول اي قلنا يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	1645	-4621351769611412871	115	169.0	90	504	22.817461013793945	20	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	58	97	302	511	1622	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال يا ---------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسن-------------------ة لولا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1103	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1659	false	3087226271597476516	93	196	481	1026	1578	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	202	319.0	164	545	37.0642204284668	29	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1106	true	7985119401694969104	131	170	696	893	1562	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1106	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1665	false	-7187548791027450368	63	142	304	762	1586	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا--من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	193	343.0	155	460	41.956520080566406	35	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1109	true	5961317786506195623	215	265	1129	1383	1583	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -----------------------------------------حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك ------------------------------------------------------------لايات لقوم يءمنو-------------------------------------------ن قوله------- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن	1109	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1670	false	-6379480075825203841	136	217	677	1082	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما -ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون -------------------------------------باعتذار لعدم امكان النطق لشدة العذاب او لعدم الاذن لهم في النطق في خبر عن الصادق ع الايات امير المءمنين ع والاءمة ع فقال الرجل ان العامة تزعم ان قوله عز وجل ويوم نحشر من كل امة فوجا عني	1670	-4621351769611412871	183	261.5	145	443	41.30925369262695	29	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	189	227	923	1105	1480	300	فبصرت ب-------ه عن جنب و--------هم لا يشعرون---------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم	1115	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1676	false	-1240322431194904896	95	186	505	964	1568	300	فبصرت به ابصرته عن جنب عن بعيد وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم	1676	-4621351769611412871	181	297.5	143	459	39.43355178833008	32	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	13	81	57	412	1530	300	رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا--------------------------------------------------------- يصدقني اني اخاف ان يكذبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------- سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان---------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يصلون اليكما بايا-----تنا------------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1126	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1684	false	-4971244190688618767	82	283	444	1541	1638	300	رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا الردء العون والمادة والعدل الثقيل وقرء ردا بتخفيف الهمزة يصدقني اني اخاف ان يكذبون ولا ينطلق لساني فردهم وردعهم وان اتيت بحجة في جوابهم بلسان غير طلق لا يقبلوا مني لقتلي منهم نفسا وغيظهم علي 2835 قال اجابة لمسءله سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا اجابة من مسءله وتفضل عليه بالزيادة علي مسءله اعني وعد النصر لهما وعدم وصول الضرر منهم اليهما فلا يصلون اليكما بضرر باياتنا الباء سببية والظرف متعلق بلا يصلون او بالغالبون انتما ومن اتبعكما الغالبون فاطمان موسي ع بوعده تعالي وذهب الي فرعون 283637 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	348	569.5	280	1097	31.722881317138672	56	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	94	126	496	668	1634	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزي------------------------------------------------------------------------نتها وما عند الله خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابقي----------------------- افلا تعقلون----------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا----------------------- فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1132	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1696	false	4823518552712775750	35	147	206	801	1678	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها هذا جمع بين التزهيد والتشويق كما ان الاول كان جمعا بين الانذار والتبشير وما عند الله خير مما اوتيتم يعني ان كان ما اوتيتم خيرا باعتقادكم فما عند الله خير منه او لفظ الخير مجرد عن معني التفضيل والا فلا نسبة بين ما عند الله وما عندكم وابقي مما عندكم علي اعتقادكم افلا تعقلون ذلك او لا يكون لكم عقل فتتركون ما عند الله وتاخذون ما عندكم 2861 افمن وعدناه وعدا حسنا تاكيد للتزهيد والتشويق فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي لا بقاء له ويكون لذته مشوبا بالالم وراحته بالتعب وغناه بالحاجة ويكون عاقبته الحسرة والندامة ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1696	-4621351769611412871	168	238.5	136	595	28.235294342041016	26	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1139	true	6899338876753785244	122	171	658	882	1559	300	قل ربي اعلم من جاء ب----------------------الهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب --------------------الا رحمة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولا يصدنك عن ايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربك ولا تكونن من المشركين و------------------لا تدع مع الله الها اخر لا	1139	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1706	false	-1517400593858529969	104	248	514	1260	1507	300	قل ربي اعلم الاية تسليته كانه قال انت علي الهدي --------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب يعني النبوة والقران الا رحمة من ربك استثناء مفرغ في موضع التعليل او منصوب بنزع الخافض اي الا برحمة من ربك او استثناء منقطع والمعني لكن اعطيت الكتاب رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان الكتاب نعمة والنبوة نعمة عظيمة فلا تصرفهما في اعداء المعطي وهذه وما بعدها خطاب له ص علي اياك اعني واسمعي يا جارة 2887 ولا يصدنك عن ايات الله التكوينية من احكام الرسالة وغراءب الاخرة بان لا تعمل بها وتنسيها وعن اياته التدوينية بان لا تعمل بها وتتركها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك بالقول بتذكير الايات وبالافعال والاخلاق والاحوال بالعمل بالايات او المعني ولا يصدنك عن ايات الله النازلة في علي ع وادع الي علي ولا تكونن من المشركين بولاية علي ع 2888 ولا تدع مع الله الها اخر من	1706	-4621351769611412871	186	259.5	144	766	24.281984329223633	33	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	110	137	547	681	1525	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم ---------------------------------------------------------------------بمعجزين في الارض ولا في السماء ----------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه	1144	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1713	false	-5866920476470988425	6	89	33	481	1631	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين الله عن ادراككم وعذابكم في الارض حالكونهم في الارض او هو ظرف لمعجزين--------- ولا في السماء لو كنتم في السماء او هو كناية عن الاخرة وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لا في الدنيا ولا في الاخرة فما لكم تعبدون غيره وتتوسلون بغيره وقد مضي مكررا بيان الولي والنصير وان النبي بنبوته وخليفته بخلافة النبوة نصير والولي بولايته وخليفته بخلافة الولاية ولي يتولي اصلاح العبد وتربيته 292324 والذين كفروا بايات الله ولقاءه	1713	-4621351769611412871	124	212.0	99	457	27.133480072021484	22	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	0	94	0	498	1625	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا ا-------------------------------------------------------------------نا مهلكو اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرع------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك ----------------------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم--------------------- شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجف----------------------------ة فاصبحوا في	1146	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1715	false	7179260540998931403	69	300	372	1596	1596	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت زاد ان ههنا لتاكيد لصوق الجزاء بالشرط بخلاف حكاية الرسل مع ابراهيم ع فان التاكيد لم يكن هناك مطلوبا ولم يكن اخبارهم باهلاك قوم لوط الا بعد مدة من ورودهم عليه رسلنا لوطا سء بهم ورد عليه المساءة بسبب مجيءهم لما كان يعلم من حال قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638 والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فيها الصيحة فاصبحوا في-	1715	-4621351769611412871	486	825.5	395	1227	39.608802795410156	78	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	94	170	498	932	1625	300	دارهم جاثمين وعادا وثمود-------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكن-----------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل---------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان--------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذته ال--------------------صيحة ومنهم من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغ----------------------رقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء-------------------------------------------------------------------------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو --	1146	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1716	false	6677260140905095132	0	196	0	1064	1651	300	دارهم جاثمين وعادا وثمودا اي اذكر او ذكرهما او ارسلنا اليهما فحذف حرف الجر ونصبا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين او معجزين 294041 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا الحاصب الريح للتي تجمد التراب او المراد من الحاصب من يسقط الحصباء فان كان المراد به الريح كان المراد قوم هود فانه تعالي اهلكهم بريح صرصر عاتية وان كان المراد به المعني الثاني كان المقصود قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كاهل مدين وقوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله متعلق باتخذوا او حال من قوله تعالي اولياء اي اتخذوا اولياء حال كون الاولياء بعضا من غير الله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت ولما	1716	-4621351769611412871	412	717.0	338	1064	38.721805572509766	63	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1151	true	-3751655800399484052	70	99	358	526	1612	300	كل نفس ذاءقة الموت---------------- ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1151	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1725	false	-521010353741770577	47	79	226	410	1617	300	كل نفس ذاءقة الموت في مقام التعليل ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1725	-4621351769611412871	168	324.0	139	184	91.3043441772461	28	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	47	162	256	828	1532	300	وكان حقا علينا نصر المءمنين فيه وجهان احدهما نصر الانبياء باجابة دعاءهم علي المكذبين لهم من قومهم قاله يحيي بن سلام الثاني نصر المءمنين بايجاب الذب عن اعراضهم روت ام الدرداء قالت سمعت رسول الله صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم يقول- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله عز وجل ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 48 51 الله الذي يرسل الله الذي يرس----------------------------------------ل الرياح----------------------------- فتثير سحابا فيبسط-----ه في السماء كي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يشاء ويجعله كسفا----- فتري الودق--------- يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده------------ اذا هم يستبشرون---------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله------ لمبلسين	1169	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1749	false	4935064069271228907	23	178	136	908	1558	300	وكان حقا علينا نصر المءمنين ومن كان حقا-------------------------------- علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ان ينصره علي عدوه فلا يحزن من معاداة احد وهو تسلية تامة للمءمنين وتقوية لقلوبهم وتفخيم لشانهم من حيث انه تعالي جعلهم ذوي حق عليه عن النبي ص ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ا-------ن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا---------- وكان حقا علينا نصر المءمنين وعن الصادق ع قال حسب المءمن نصره ان يري عدوه يعمل بمعاصي الله 3048 الله الذي يرسل الرياح جملة مستانفة في مقام التعليل فتثير سحابا فيبسطه الله في السماء كيف يشاء ساءرا وواقفا سريعا وبطيءا غليظا ورقيقا ذا مطر وثلج وبرد وخاليا عن ذلك ويجعله كسفا قطعا متراكمة بعد بسطه او يبسطه تارة ويجعله كسفا اخري فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم اذا هم يستبشرون بمجء الخصب 3049 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تاكيد لمبلسين	1749	-4621351769611412871	336	522.0	260	934	35.97430419921875	57	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1196	true	8703896644798221588	31	157	148	810	1577	300	من لقاء موسي في القيامة وستلقاه فيها الثالث فلا تكن في شك من لقاء موسي في الكتاب قاله مجاهد والزجاج الرابع فلا تكن في شك من ل------------------------------------------------------------------------------------------قاء الاذي كما لقيه موسي قاله الحسن الخامس فلا تكن في شك من لقاء موسي لربه حكاه النقاش وجعلناه هدي لبني اسراءيل فيه وجهان احدهما جعلنا موسي قاله قتادة الثاني جعلنا الكتاب قاله الحسن قوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا فيه وجهان احدهما انهم رءساء في الخير تبع الانبياء قاله قتادة الثاني انهم انبياء وهو ماثور لما صبروا فيه ثلاثة اوجه احدها علي الدنيا قاله سفيان الثاني علي الحق قاله ابن شجرة الثالث علي الاذي بمصر لما كلفوا ما لا يطيقون حكاه النقاش وكانوا بءاياتنا يعني بالايات التسع يوقنون انها من عند الله قوله- ان ربك هو يفصل بينهم	1196	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1774	false	-2482408708434701176	91	161	451	795	1522	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لقاءك لموسي ع ليلة الاسراء او في الاخرة او من لقاء موسي لك كذلك وقيل فلا تكن في شك من لقاء الاذي كما لقي- موسي ع الاذي من قوله وج----------------------------------------------علناه هدي لبني اسراءيل ك-------------ما جعلنا كتابك هدي للعالمين 3224 وجعل----------------------------------نا منهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر انفسهم ---------------------------------------------------------------------------لما صبروا فاصبر انت وبنوك حتي نجعل منكم اءمة----------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا ب-اياتنا------------------- يوقنون فلا تشك انت وبنوك 3225 ان ربك هو يفصل بينهم	1774	-4621351769611412871	148	55.5	114	753	19.654714584350586	20	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1208	true	-8917074399461991191	125	181	639	904	1526	300	تلبثوا بها الا يسيرا-------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله-------------- من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا------------------------------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1208	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1783	false	-2469867202294668066	16	101	83	478	1570	300	تلبث---------ا يسيرا او زمانا يسيرا 3315 ولقد كانوا عاهدوا الله علي يد محمد ص من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1783	-4621351769611412871	256	434.5	202	404	63.366336822509766	48	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1222	true	4483761458768733057	155	199	795	1014	1524	300	نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم قال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجنا عبده فنزلت	1222	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1791	false	-6251263255223678223	129	161	664	821	1507	300	نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت ---------------------------وهبت نفسها للنبي ص ف----------------قال قد قبلت وزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله -------------------فزوجنا عبده فنزلت	1791	-4621351769611412871	154	268.5	123	219	70.31963348388672	29	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1238	true	7125700356092977970	2	52	10	290	1608	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا رب---------------------------------------------------------------------------------نا اتهم ضعفين من العذاب----------------------- والعنهم لعنا كبيرا	1238	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1809	false	430401363997216534	91	214	476	1176	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا قرء الرسول والسبيل بالالف للوقف علي الفتح بالالف واجراء الوصل علي حال الوقف 3368 ربنا اتهم ضعفين من العذاب لضلالهم واضلالهم ايانا والعنهم لعنا كبيرا	1809	-4621351769611412871	275	470.0	226	702	39.173789978027344	42	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1252	true	8267670782271689330	209	237	1129	1263	1562	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه------------------------------------------------------------ فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------ا لنعلم-- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في------------------------------------------------------------------ شك وربك علي	1252	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1824	false	3738094885317579897	212	300	1052	1503	1503	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه الي اخر الحديث وبهذا المضمون مع اختلاف في اللفظ اخبار كثيرة فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان دفع لما يتوهم من استقلال ابليس في تصرفه كما توهمته الابليسية والثنوية يعني ان سلطانه عليهم ليس الا باذننا وتسليطنا علي من شءنا تسليطه عليه وليس هذا التسليط الا لنعلم اي ليظهر علمنا او ليظهر متعلق علمنا من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك او لنعلم في مقام المعلوم من يءمن بالاخرة متميزا ممن هو منها في شك وربك علي-	1824	-4621351769611412871	129	216.5	103	452	28.539823532104492	24	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	36	165	195	871	1603	300	الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس فيه ثلاثة اوجه احدها يعني انه رسول الي كافة الناس اي الي جميعهم قال ابن عباس الثاني معناه انك رسول الله الي جميع الناس وتضمهم ومنه كف الثوب لانه ضم طرفيه الثالث معناه انا ارسلناك كافا للناس اي مانعا لهم من الشرك وادخلت الهاء للمبالغة قاله ابن بحر سبا 31 33 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مء-------------------------------منين قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	1255	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1828	false	1183561867283058268	122	262	592	1349	1563	300	القاءم ع 342931 ويقولون متي هذا الوعد اي وعد الجمع بيننا ويوم فتح الله ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	341	600.0	275	1070	31.869159698486328	54	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	27	83	144	424	1519	300	تتلي عليهم-------------- واذا تتلي عليهم ايا---تنا ب----------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1258	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1834	false	8792626414913293106	38	220	193	1155	1567	300	تتلي عليهم اياتنا كذبوها واذا تتلي علي قومك اياتنا بينات في الوعد والوعيد او في الاحكام المعادية او المعاشية قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي يقوله فيما ابتدعه الا سحر اي علوم دقيقة او ان هذا الذي يظهره علينا من المعجزات الا سحر حاصل من تمزيج القوي الطبيعية مع القوي الروحانية او ان هذا الذي يقول في حق ابن عمه الا صرف لما قاله الله تعالي عن وجهه مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك الي قول النذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1834	-4621351769611412871	264	415.5	210	962	27.442827224731445	43	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1287	true	-6497193267948597859	101	139	505	711	1532	300	تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والرجل يخفض ميزانه فما يرفعه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم	1287	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1867	false	5563005489039149711	172	194	923	1041	1601	300	تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والر----------------------------------------------------------------------------------------جل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم	1867	-4621351769611412871	118	230.0	96	206	57.28155517578125	21	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1290	true	2001745226565966455	87	127	485	722	1645	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لطمسنا علي اعينهم------------------------------------------------------------------------------ فاستبقوا الصراط------------ فاني يبصرون ولو نش---------------------------------اء لمسخناهم ع---------------------------------------لي مكان---------------------------------تهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1290	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1869	false	3416879854510374513	79	192	451	1077	1683	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون عن الباقر ع وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حققت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابة بيمينه قال الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا 3666 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يعني مسخنا اعينهم في الدنيا حتي لا يبصروا في الدنيا او مسخنا اعينهم في الاخرة فاستبقوا الصراط للسلوك عليه فاني يبصرون الطريق وما فيه فضلا عن غيره 3667 ولو نشاء لمسخناهم بتبديل صورهم الانسانية الي الصور الاخر علي مكانتهم علي منزلتهم او ثابتين في امكنتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1869	-4621351769611412871	225	415.0	187	626	35.9424934387207	32	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1315	true	2565890361216537647	3	73	18	408	1598	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم----------- لتمرون عليه----------------------------------------------------م مصبحين وبالليل افلا تعقلون الا عجوزا في الغابرين فيها اربعة اوجه احدها الهالكين قاله السدي الثاني في الباقين من الهالكين قاله ابن زيد الثالث في عذاب الله تعالي قاله قتادة الرابع في الماضين في العذاب حكاه مقاتل الصافات 139 148 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1315	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1889	false	-8751288070084347395	20	64	107	348	1559	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم يعني علي اثارهم فان منازلهم كانت سدوم في طريق الشام مصبحين وبالليل افلا تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1889	-4621351769611412871	176	335.0	145	453	38.85209655761719	28	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1344	true	7943526855604354997	102	152	545	793	1544	300	للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1344	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1912	false	6341683886272572808	29	78	142	388	1533	300	للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	245	486.5	196	248	98.79032135009766	49	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1346	true	-7851232556821218814	123	145	665	786	1582	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	1346	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1914	false	-2713434245433675927	213	278	1080	1450	1554	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	121	196.0	99	370	32.702701568603516	19	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1349	true	-3981585402435602577	260	294	1361	1530	1555	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1349	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1919	false	1375373632619443030	209	284	1094	1499	1583	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	167	273.0	133	405	41.23456954956055	29	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	68	101	366	529	1559	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1357	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1932	false	-4288827591991793718	45	90	241	454	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1932	-4621351769611412871	159	290.0	126	213	74.64788818359375	30	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1369	true	8985304556980045385	265	300	1438	1614	1614	300	اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم-	1369	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1950	false	1736790948821295170	179	221	930	1153	1590	300	اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم	1950	-4621351769611412871	176	341.0	142	223	78.92376708984375	33	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1370	true	-8746109619071360524	0	113	0	621	1550	300	بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب قوله عز وجل كانوا هم اشد منهم قوة فيه وجهان احدهما يعني بطشا قاله يحيي الثاني قدرة قاله ابن عيسي واثارا في الارض فيه خمسة اوجه احدها انها اثارهم من الملابس والابنية قاله يحيي الثاني خراب الارضين وعمارتها قاله مجاهد الثالث المشي فيها بارجلهم قاله ابن جريج الرابع بعد الغاية في الطلب قاله الكلبي الخامس طول الاعمار قاله مقاتل ويحتمل سادسا ما سنوا فيها من خير وشر غافر 23 27 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا م---------------------------------------------وسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كيد الكافرين الا في ضلال	1370	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1950	false	1736790948821295170	221	297	1153	1575	1590	300	بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	219	153.0	181	824	26.577669143676758	33	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	242	294	1191	1433	1458	300	ومن يضلل الله فما له من هاد----- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1372	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1953	false	-6842818926002491523	0	128	0	652	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1953	-4621351769611412871	241	369.5	189	652	36.963191986083984	43	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	234	277	1210	1429	1560	300	جرم انما تدعونني اليه-------------------- ليس له دعوة في------------------- الدنيا ولا في الاخرة وان مرد------------------------------------------------------------------------------------------نا الي الل---------ه وان المسرف------------------------------------------------------------------------------------ين هم اصحاب النار فستذكرون---------------------------------------- ما اقول لكم وافوض امري الي الله------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بصير بالعباد---------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	1374	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1955	false	6264108352838433449	147	259	701	1295	1488	300	جرم انما تدعونني اليه من الاصنام او فرعون ليس له دعوة اي دعوة مقبولة حقة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا اي مردي ومردكم جميعا الي الله فينبغي الاعراض عن الهتكم والاقبال الي الله الذي ينتهي امرنا اليه والي محاكمته وان المسرفين المتجاوزين عن حدهم الانساني بالادبار عن الله والاقبال علي ما ليس له دعوة في الدارين هم اصحاب النار فستذكرون عند معاينة الموت وتهيء اسباب العذاب لكم ما اقول لكم وافوض امري الي الله لانه العزيز العليم القدير ذو العناية بامر العباد ولا اخاف ما تخوفونني به لعدم قدرته علي شء ان الله بصير بالعباد فيحفظ من توسل به 4045 فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	1955	-4621351769611412871	214	335.5	172	594	36.02693557739258	35	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1375	true	-4537069910808479844	0	50	0	255	1534	300	لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1375	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1957	false	8711278922404101058	97	177	537	954	1638	300	لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1957	-4621351769611412871	253	474.0	203	417	60.67146301269531	47	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	58	199	289	1026	1555	300	هو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------------- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه فيه ثلاثة اوجه احدها لتستريحوا فيه من عمل النهار الثاني لتكفوا فيه عن طلب الارزاق الثالث لتحاسبوا فيه انفسكم علي ما عملتم بالنهار والنهار مبصرا فيه وجهان احدهما مبصرا لقدرة الله في خلقه الثاني مبصرا لمطالب الارزاق قوله عز وجل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون فيه ثلاثة تاويلات احدها كذلك يصرف قاله يحيي الثاني كذلك يكذب بالتوحيد قاله مقاتل الثالث كذلك يعدل عن الحق قاله ابن زيد غافر 69 81 الم تر الي الم تر ال---------------------------------------------------------------------------------ي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذ---------------ين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم-------------------------------------------------------------- والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون--------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون------------------------------------------------ من دون الله قالوا ضلوا عنا	1379	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1963	false	2730459157431569372	168	298	928	1595	1606	300	هو الذي يحيي ويميت من قبيل تعداد النعم او تعليل لسابقه واشارة الي نعمه تعالي فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ق-----------------------د مضي الاية مع بيانها في سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة البقرة عند------------------------------ قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا بدل او صفة للذين يجادلون او خبر او مفعول لمحذوف او مبتدء خبره فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم اذ مفعول يعلمون او ظرف له والفعل منسي المفعول او مقدر المفعول والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون يحمون او يوقدون 4073 ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون ما زاءدة او موصولة او موصوفة والعاءد محذوف 4074 من دون الله قالوا ضلوا عنا	1963	-4621351769611412871	288	319.5	228	1084	26.568265914916992	48	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1383	true	3620875899149754888	158	188	813	1001	1595	300	خلق -----الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يو---------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والخراب والعمران فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	1383	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2108	false	7787384177622114608	105	135	553	739	1573	300	خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يوم الثل-ثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والمداءن------ والعمران وال--------خراب وخلق يوم الخم-س السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	2108	-4621351769611412871	161	277.5	134	202	79.70297241210938	21	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1385	true	6087466663655368868	7	104	38	564	1647	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------هم ومن خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ---------------------------الا تعبدوا --------------------------------------------------الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا ي-----------------------------------------------تقون قوله عز وجل اذ جاءتهم الرسل	1385	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1971	false	3923239781043123699	11	268	68	1487	1642	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني في زمانهم ومن خلفهم يعني قبل زمانهم او جاءتهم الرسل بالمواعظ من جهة دنياهم واخرتهم او حفوا بهم من جميع جوانبهم او من بين ايديهم يعني الرسل الظاهرة ومن خلفهم اي الرسل الباطنة او بالعكس الا تعبدوا ان تفسيرية ولا ناهية او مصدرية ولا ناهية او نافية الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله عطف علي صاعقة في انذرتكم صاعقة او علي اذ جاءتهم الرسل	1971	-4621351769611412871	513	842.5	417	1419	36.1522216796875	76	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1386	true	3099246705154670795	76	106	419	582	1614	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1386	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1972	false	6181704415242512932	7	37	48	211	1532	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1972	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	73	123	377	652	1580	300	وحق عليهم القول------------------------------- في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس----------------- انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا الق-----------------------ران------------ والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون----------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1387	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1973	false	-7179526421383634031	158	288	813	1545	1611	300	وحق عليهم القول بسوء اعمالهم واقوالهم واحوالهم في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس من الامم الفاجرة انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	275	462.0	225	732	37.56830596923828	43	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1394	true	1065337012519914149	49	100	238	503	1529	300	الانسان لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------ وناي بجانبه	1394	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1982	false	-3924305727500563910	14	129	67	672	1533	300	الانسان لا يسام-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه	1982	-4621351769611412871	256	463.0	206	613	41.76182556152344	46	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1397	true	-1281058352253243317	176	256	949	1315	1548	300	ولكن يدخل من يشاء في رح--------------مته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله عز وجل ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال الضحاك اهل دين واحد اهل ضلالة او اهل هدي ولكن يدخل من يشاء في رحمته قال انس بن مالك في الاسلام والظالمون ما لهم من ولي يمنع ولا ن--------------------صير يدفع الشوري 9 12 ام اتخذوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ام اتخذوا من دونه اولياء--------------------------------------------------------- فالله هو الولي ------------وهو يحيي الموتي ----------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	1397	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms1986	false	-3559167722073470353	11	115	59	613	1513	300	ولكن يدخل من يشاء بحسب استعداده في رحمته والظالمون ما لهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي يتولي اموره ويجذب خيراته ولا نصير يدفع الضر عنه وينصره في شداءده وقد مضي مكررا ان النبي ص بولايته ولي وبرسالته نصير وغير الاسلوب اشعارا بان الادخال في الرحمة من اوصافه تعالي الذاتية وعقوبة الظالم من عرضيات رحمته الرحمانية دون اوصافه الذاتية 42910 ام اتخذوا من دونه اولياء ام ههنا بمعني بل مع الهمزة او مجردة عن الهمزة فلا يربحوا فالله هو الولي لا ولي سواه وهو يحيي الموتي عن الحياه الحيوانية او الموتي عن الحياة الانسانية التي هي الولاية التكليفية وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	1986	-4621351769611412871	157	244.5	122	728	21.565933227539062	28	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	38	70	184	348	1536	300	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------------ وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1408	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	67	117	377	629	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2001	-4621351769611412871	160	279.0	128	252	63.492061614990234	27	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1420	true	3932712893645529842	11	47	50	245	1534	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه------------------------------------------------------------ فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون---------------------------- وقالوا يا ايها الساحر	1420	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2015	false	3474137872994587131	224	296	1128	1520	1543	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون من غيهم ويصدقون رسولنا 4349 وقالوا ي--ايها الساحر	2015	-4621351769611412871	191	326.5	156	394	48.47715759277344	31	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1422	true	5920354972013178679	222	257	1150	1339	1544	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1422	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2020	false	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	189	357.0	154	350	54.0	33	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1429	true	-665663053535488190	15	49	77	252	1504	300	ان النضر بن الحارث ونفرا من قريش قالوا ان كان ما يقوله محمد-- حقا فنحن نتولي الملاءكة وهم احق بالشفاعة لنا منه فانزل الله تعالي ولا يملك ال----------------------------------------------ذين يدعون من دونه-------------- الشفاعة معناه الذين	1429	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2025	false	4844764406012065827	111	156	636	869	1600	300	ان النضر بن الحارث ونفرا من قريش قالوا ان كان ما يقوله محمد ص حقا فنحن نتولي الملاءكة وهم احق بالشفاعة لنا منه ف-نزلت والمعني الا من شهد بالحق اي الولاية فيكون الاستثناء مفرغا وهم اي الذين يدعون يعلمون انهم لا يملكون الشفاعة ---او الذين	2025	-4621351769611412871	143	232.5	114	237	60.33755111694336	24	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1433	true	-1014067674956842890	45	71	245	391	1613	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون--------------------- انه كان عاليا م------------------ن المسرفين ولقد اخترناهم علي علم عل-------------------------ي العالمين---------------------- واتيناهم من الايات	1433	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2033	false	6303838826104033719	70	132	345	690	1607	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هو استعبادهم وامر القبطي لهم بحمل الطين علي السلاليم مع انهم كانوا في القيود وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم 443132 من فرعون بدل نحو بدل الاشتمال انه كان عاليا مسلطا علي ارض مصر من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم حال عن الفاعل او المفعول علي العالمين علي عالمي زمانهم 4433 واتيناهم من الايات	2033	-4621351769611412871	144	238.0	118	345	41.739131927490234	21	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1439	true	-3830373555089812338	28	107	142	550	1664	300	انك انت العزيز الكريم عند نفسك قاله قتادة ايضا الثالث انه قيل له ذلك استهزاء علي جهة الاهانة قاله سعيد بن جبير الرابع انك انت العزيز في قومك الكريم علي اهلك حكاه ابن عيسي الدخان 51 59 ان المتقين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المتقين في مقام امين------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة-------------------------------------------------------------------------------------- امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1439	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2035	false	2298606322733249302	152	286	788	1492	1562	300	انك انت العزيز الكريم يعني يقال ذلك له------------------------------ استهزاء رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابا جهل قال لرسول الله ص ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فيعير بذلك في النار 4450 ان هذا ما كنتم به تمترون تشكون او تجادلون 4451 ان المتقين في مقام امين صاحبه من الشرور والافات 445253 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2035	-4621351769611412871	242	360.0	195	851	28.437131881713867	37	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	177	228	975	1233	1595	300	ايات الله تلك ايات الل-------------ه نتلوها عليك بالحق------------------------------------------------- فباي حديث بعد الل-----------ه واياته يءمنون ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	1440	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2037	false	-2623921752764483208	152	257	944	1490	1700	300	ايات الله الدالة عليه او الناشءة منه نتلوها عليك بالحق متلبسين او متلبسات بالحق الذي هو الولاية المطلقة فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	247	390.5	198	546	45.238094329833984	40	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	155	218	809	1137	1592	300	فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا-------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته---------------- ذلك------------------ هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تك---------------------------ن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم	1445	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2044	false	8823267310168516671	188	299	897	1515	1517	300	فاما الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون --اي القول	2044	-4621351769611412871	310	478.5	249	620	50.0	49	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1448	true	-2568479558247691299	143	193	700	967	1488	300	خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماما---------------------- ور---------حمة وهذا كتاب-------------------------------------------------- مصدق------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	1448	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2048	false	6010515475295418722	147	283	765	1469	1562	300	خيرا لكنا اولي منهم واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي جملة حالية في مقام الرد عليهم يعني يقولون هذا كذب سبق امثاله والحال ان من قبله كتاب موسي وهم يعترفون به وهو شاهد علي صدقه حالكون كتاب موسي ع اماما يءمه كلهم بل كل الناس ورحمة سبب رحمة وهذا كتاب ليس منافيا مخالفا له حتي يقروا بكتاب موسي وينكروه مصدق لكتاب موسي ع لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وهذا الانذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	2048	-4621351769611412871	255	395.5	206	704	36.22159194946289	39	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1453	true	4858444030860426790	82	142	460	774	1594	300	اتعدانني ان اخرج------------ وقد خلت القرون من-------------- قبلي--------------------------------------- وهما يستغيثان الله و----------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل----------------------------------------- درجات------ مما عملوا وليوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعمالهم------------------- وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	1453	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2050	false	459783380653173111	82	254	411	1278	1526	300	اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون الامم الماضية من قبلي ولم يرجع احد منهم ولم يخرج من قبره حيا وهما يستغثيان الله ويلك هي وي ولك ووي كلمة تعجب كانه قال تعجب لك او هي الويل المضاف الي الكاف والمعني الزم ويلك او هي مخففة ويل ولك والمعني ويل لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين قد مضي هذه الكلمة في الانعام والانفاق والنحل وغيرها مع بيانها قال القمي نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر 461820 اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل من الفريقين او لكل فرد من افراد الفريقين درجات ناشءة مما عملوا او لاجل ما عملوا او هي عبارة من جزاء ما عملوا او من نفس ما عملوا علي تجسم الاعمال والمراد بالدرجات اعم من الدركات وليوفيهم قرء بالغيبة والتكلم وهو عطف علي محذوف اي ليجزيهم باعمالهم وليوفيهم اعمالهم بانفسها او بجزاءها وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا عطف علي محذوف اي ليوفيهم في------- الدنيا	2050	-4621351769611412871	279	434.5	221	874	31.922197341918945	44	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1457	true	-1402874089192621652	174	220	887	1124	1537	300	صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فيه قولان احدهما انهم صرفوا-------------- عن استراق --سمع الس---ماء برجوم الشهب ولم يكونوا بعد عيسي--- صرفوا عنه الا عند مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ما هذا الذي حدث في ال-------------------------------ارض فضربوا في الارض حتي وقفوا علي النبي	1457	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2052	false	-5699579778423968260	247	297	1368	1620	1630	300	صرفنا اليك نفرا من الجن والمعني صرفناهم اليك من محالهم بالتوفيق وقيل صرفناهم اليك عن استراق السمع من السماء برجوم الشهب ولم يكونوا بعد عيسي قد صرفوا منه-------------------------------------- فقالوا ما هذا الذي حدث في السماء الا من اجل شء قد حدث في الارض فضربوا في الارض حتي وقفوا علي النبي	2052	-4621351769611412871	157	243.5	123	290	54.13793182373047	26	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1457	true	-1402874089192621652	139	171	722	876	1537	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر--------------- لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله---------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين قوله	1457	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2054	false	-2888828727425044962	107	153	525	746	1488	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر الله او الداعي لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم	2054	-4621351769611412871	152	266.0	120	221	68.77828216552734	29	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1459	true	-5706666093228960045	114	230	593	1154	1522	300	ومن لا يجب داعي الله اي نبي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم---------- فليس بمعجز في الارض اي سابق لله فيفوته هربا الاحقاف 33 35 او لم يروا او لم يروا ------------------------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار---------------------------------------------------------------------------------------------- اليس هذا بالحق------------ قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تك---------------------------------------------------------------------------فرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون قوله عز وجل -فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل فيهم ستة اوجه احدها ان اولي العزم من الرسل	1459	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2054	false	-2888828727425044962	123	261	606	1289	1488	300	ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا هذا ايضا اما ابتداء كلام من الله او جزء كلام الجن ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار عطف علي اذ صرفنا عطف المفرد او مقدر باذكر او متعلق بيقال المقدر او بقالوا وعطف نحو عطف الجملة اليس هذا بالحق مقدر بالقول قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بالله او بالرسول او بالاخرة او بالولاية فاذا كان امر هءلاء علي ما ذكر 4635 فاصبر ولا تجزع علي اذاهم و----------لا تس-----------------------------------------------------------------------------------------------------تعجل عذابهم كما صبر اولوا العزم من الرسل المشهور من اخبارنا -ان اولي العزم من الرسل	2054	-4621351769611412871	313	498.5	244	795	39.371070861816406	55	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1464	true	762189152856081442	163	300	884	1577	1577	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم -------------------------------------------------------------------------------دمر الله عليهم--------------------------------------------------------------------- وللكافرين--------- امثالها ذلك-------- بان الله مولي الذين امنو----------------------------ا وان الكافرين--------- لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتع-------------------------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله عز وجل وكاين من قرية اي وكم من قرية وانشد الاخفش للبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل فيكون معناه وكم من اهل قرية هي اشد قوة اي اهلها اشد قوة من قريتك يعني مكة التي اخرجتك اي اخرجك اهلها عند هجرتك منها اهلكناهم يعني بالعذاب فلا ناصر لهم--------- يعني فلا مانع لهم منا وهذا وعيد محمد 14 15 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سوء عمله واتبعوا-	1464	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2058	false	-4688872690934950879	1	179	7	968	1611	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كذب بايات الله ولم يصدق خلفاء الله حتي يتنبهوا لقبح فعلهم وتكذيبهم وعقوبته دمر الله عليهم دمر كنصر ودمر من التفعيل اهلك ودمر دمورا هجم هجوم الشر ودخل بغير اذن وللكافرين بالولاية امثالها ذلك التدمير بان الله مولي الذين امنوا بالولاية لا الذين كفروا بها وان الكافرين بالولاية لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يفعل الله بهم في كونه مولي لهم وما يفعل بالكافرين في كونهم لا مولي لهم والمراد بالايمان البيعة الخاصة الولوية او الحالة الحاصلة بها او البيعة العامة النبوية والمراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------مكة اهلكناهم------------- فلا ناصر لهم افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان ---------------------------------علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سوء عمله واتبعوا	2058	-4621351769611412871	374	530.5	301	1248	29.96794891357422	58	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1474	true	6729208884367869122	18	76	90	449	1690	300	السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله ج----نود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	1474	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2075	false	8947896630764833257	163	300	956	1709	1709	300	السكينة او-------------- ليزدادوا ايمانا او -لمفهوم قوله لله جنود السماوات والارض او للجميع علي سبيل التنازع او تعليل لمحذوف او فعل ما فعل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	309	479.0	256	769	40.18205642700195	40	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1475	true	-3396012276239729500	257	300	1445	1662	1662	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظن------------------------------------------------------------نتم-------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين-	1475	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2077	false	-4441154521051831127	104	178	550	944	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين	2077	-4621351769611412871	217	387.0	175	394	55.076141357421875	38	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	108	237	573	1234	1578	300	كذلكم قال الله من قبل---------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله عز وجل يريدون ان يبدلوا كلام الله فيه وجهان احدهما ما وعد الله نبيه من النصرة والفتح حين ظنوا ظن السوء بانه يهلك او لا يظفر قاله مجاهد وقتادة الثاني قوله لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا حين سالوه الخروج معه لاجل المغانم بعد امتناعهم منه وظن السوء قاله ابن زيد الفتح 16 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------17 قل للمخلفين من قل للمخلفين من ا---------------------لاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تق-------------------اتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعم-----------------------------------------------------------------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------------------------ يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما	1476	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2078	false	3139690663171876295	17	163	91	870	1529	300	كذلكم قال الله من قبل انكم لا تكونون معنا في مغانم خيبر فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دركون من امر الاخرة في المخاطبات الا قليلا فلذلك يحملون قولكم ومنعكم علي الحسد الذي هي من اوصاف الدنيا 481617 قل للمخلفين وضع الظاهر موضع المضمر تصريحا بذمهم من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم هوازن وثقيف تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الغنيمة والجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج لما اوعد المتخلفين وذمهم استثني منهم في الذم والايعاد هءلاء لءلا يتوهم انهم موعدون ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله من غير المعذرين او من مطلق المسلمين يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي بيان جريان الانهار من تحت الجنات في اخر سورة النساء ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2078	-4621351769611412871	357	466.0	287	1052	33.935359954833984	60	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1513	true	8133499895553572484	258	300	1342	1567	1567	300	فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ-	1513	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2114	false	-2387864835107984337	225	275	1157	1421	1557	300	-ما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ	2114	-4621351769611412871	224	426.0	183	265	84.52830505371094	39	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1514	true	1412517357082454801	11	65	61	337	1587	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم -----------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1514	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2115	false	-2565605202007952922	29	132	141	684	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2115	-4621351769611412871	276	473.5	222	543	50.82872772216797	49	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1521	true	7723954490299719042	277	299	1430	1549	1551	300	البنات---------- ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----------------------------------------- ام عندهم الغيب -------------------------فهم يكتبون------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	1521	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2122	false	2200104190520551017	150	199	787	1042	1566	300	البنين ولذلك قال ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون بذلك الاجر فمنعهم ذلك عن الاقرار بك 5241 ام عندهم الغيب من دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعلمون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	2122	-4621351769611412871	117	189.5	95	255	45.882354736328125	18	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1531	true	6842837874059879083	78	102	391	506	1496	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1531	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2131	false	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	22	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1534	true	-7252910081269827613	55	98	273	493	1604	300	وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني---------------------------------------------------- وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري و------------------------------------------------------انه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي و-----------------قوم نوح من قبل-------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	1534	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2133	false	-455947794991740368	64	162	352	871	1568	300	وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اي اغني بالاموال وجعلهم مدخرين باصول الاموال وبضاعاتهم وقيل اقني بمعني اخدم وقيل اقني بمعني ارضي وقيل اغني بالكفاية واقني بالزيادة وقيل اقني بمعني حرم 5349 وانه هو رب الشعري كوكب في السماء كانت قريش وقوم من العرب يعبدونه 535051 وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي منهم احدا 535253 وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2133	-4621351769611412871	214	377.0	171	519	41.23313903808594	38	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1540	true	-6443126310106377747	210	254	1106	1336	1593	300	كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه ----------------------------انا اذا لفي ضلال وسعر اء---------------------------------------------------------------------------------لقي الذكر ع-----------------------------------------------ليه من بي--------------------------------------------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر--------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ----------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو- الناقة--------------- فتنة لهم فارتقبهم------------------------ واصطبر-------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب	1540	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2138	false	6418951437630841701	175	300	975	1615	1615	300	كذبت ثمود من بعد عاد بال------نذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه علي سبيل الانكار والاستغراب انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني الجنون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر حمله بطره علي طلب الرياسة والترفع 5426 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقرء ستعلمون بالخطاب التفاتا منه تعالي من الغيبة الي الخطاب او حكاية لقول صالح لهم 5427 انا مرسلوا الناقة جواب سءال مقدر فتنة لهم فارتقبهم ناظرا لحالهم الي م ترجع واصطبر وبالغ في الصبر 5428 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب-	2138	-4621351769611412871	207	293.5	166	647	31.993818283081055	30	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1542	true	851119877060848470	194	226	1022	1202	1623	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران	1542	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2139	false	-2314975017100866389	191	300	1042	1628	1628	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران-	2139	-4621351769611412871	172	264.0	141	588	29.25170135498047	24	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1548	true	3493402512798928815	135	171	669	876	1542	300	الجان من --مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقيان---------------------------- بينهما برزخ ل--------------------------------------------ا يب---------------------------------------------------------------------------------------غيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	1548	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2145	false	448353348806356374	79	247	390	1299	1556	300	الج-ن من النار- 551617 فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين المراد بالمشرقين مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف وهكذا مغرباها سءل امير المءمنين ع عن هذه الاية فقال ان مشرق الشتاء عليحدة ومشرق الصيف عليحدة اما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها قال واما قوله رب المشارق والمغارب المعارج40 فان لها ثلاث ماءة وستين برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم وعن الصادق ع ان المشرقين رسول الله ص وامير المءمنين ع والمغربين الحسن والحسين ع قال وفي امثالهما يجري 551819 فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحر العذب الفرات والبحر الملح الاجاج او البحر الفاعلي والبحر القابلي ومظهرهما ومظهرهما علي ع وفاطمة ع يلتقيان يتلاقيان من غير امتزاج 5520 بينهما برزخ من قدرة الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما الاخر ولا يبطل خاصيته وقد مر في سورة الفرقان بيان اجمالي للبحرين 552123 فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	2145	-4621351769611412871	193	297.0	158	911	21.185510635375977	27	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1554	true	8630896240952738320	150	173	781	910	1535	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجر-------------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- زوجان فباي	1554	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2149	false	1671429729455042466	195	246	1028	1304	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان --اي	2149	-4621351769611412871	120	217.0	97	278	43.16546630859375	19	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1555	true	5724231604314283280	122	160	684	898	1629	300	علي فرش بطاءنها -------------------------من استبرق------------ وجني الجنتين------------------------------------------------------------------------------------------- دان فباي الاء ربكما تكذبان فيه-------------ن قاصرات الطرف---------------------------------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا----------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والم------------------------------------------------------------------------------------------------رجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي	1555	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2150	false	7569984372332871063	0	97	0	536	1611	300	علي فرش بطاءنها جمع البطانة بمعني الباطن من استبرق شخين الحرير وجني الجنتين دان اي الثمار التي من شانها ان تجني دانية من الاكلين حتي ينالها القاءم والقاعد والمضطجع 555556 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في الجنان قاصرات الطرف علي ازواجهن او تقصر الاطراف عن النظر اليهن لتلالءهن لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الطمث الافتضاض والمس والانس 555758 فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في الصفاء والشفيف فانه روي ان المراة من اهل الجنة يري مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير 555960 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان --اي	2150	-4621351769611412871	200	342.0	164	538	37.174720764160156	28	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1556	true	332434692980755992	136	183	685	948	1637	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مقصورات ----في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	1556	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2151	false	1970588553682823192	1	247	7	1341	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف م--صراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2151	-4621351769611412871	243	362.5	196	1336	18.188623428344727	39	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1565	true	4508825812914884549	244	286	1337	1581	1655	300	وكانوا يصرون علي الحنث العظيم------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل---- ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم--------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من ز-------------------قوم----------------------- فمالءون منها البطون فشاربون عليه من	1565	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2156	false	-5752658914981819534	226	300	1215	1622	1622	300	وكانوا يصرون علي الحنث العظيم الحنث بالكسر الاثم والخلف في اليمين والميل من باطل الي حق او عكسه 564750 وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل لهم ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم يعني قل لهم ذلك ردا عليهم وتهديدا لهم 565152 ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم قد مضي بيان الزقوم في سورة الصافات 565355 فمالءون منها البطون فشاربون عليه من-	2156	-4621351769611412871	241	432.5	200	408	59.068626403808594	36	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	183	221	935	1140	1578	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي----------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------- ويقولون في انفس---------------------------------------------------هم لولا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1586	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2184	false	1987843699593216325	148	260	758	1369	1605	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي المسارة او المحاورة ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يعني يتناجون بغصب حق ال محمد ص ومعاداتهم ومخالفة قول الرسول ص فيهم وبعبارة اخري يتناجون بما فيه قوة القوة البهيمية الشهوية وقوة القوة الغضبية السبعية وقوة القوة الجهلية الشيطانية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اظهارا لحبهم لك بالتحيات العالية سرا لنفاقهم عنك وعن المءمنين ويقولون في انفسهم من غير تلفظ او فيما بينهم من غير اطلاع الغير عليهم لولا يعذبنا الله بما نقول لانهم قبلوا الاسلام وصدقوا محمدا ص في اكثر ما قاله من امر الاخرة ولم يصدقوه في خلافة علي ع حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2184	-4621351769611412871	205	346.5	167	611	33.55155563354492	33	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1589	true	8789907924953787766	189	245	960	1253	1554	300	منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون----------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------------------------------------------------------ فصدوا عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا--------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميع-----------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون له------------------ كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	1589	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2190	false	2463893748515309058	49	222	289	1244	1637	300	---------منهم------------------ وهم يعلمون انهم يحلفون علي الكذب 581518 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة معنوية لدفع لوم المسلمين وحفظ عرضهم ومالهم من المسلمين بصورة الاسلام ومن الكفار بالمسلمين فصدوا عن سبيل الله بصد قويهم عن طريق القلب وبتشكيك الضعفاء من المسلمين ومنع الراغبين في الاسلام من الكافرين او يتخذ الغاصبون بحق ال محمد ص ايمانهم عند المسلمين جنة يدفعون بها ظن المسلمين بهم النفاق ويدفعون بها لوم اللاءمين لهم علي الانحراف فيصدون خلقا كثيرا عن سبيل الله الذي هو الولاية وهو امير المءمنين ع وقرء ايمانهم بكسر الهمزة يعني اتخذوا صورة اسلامهم جنة يدفعون بها لوم المسلمين ومعارضتهم ومقاتلتهم معهم ويدفعون بها معارضة الكفار ومقاتلتهم معهم فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من الاغناء او من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لقوله تعالي لن تغني او ليحلفون علي ان يكون الفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها فيحلفون له اي لله في القيامة كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	2190	-4621351769611412871	266	401.0	215	982	27.087575912475586	44	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1599	true	-4392888048986663850	0	41	0	204	1591	300	لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدوره-------------------------------------------------------م من ا---لله ذلك بانهم قوم لا يفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون----------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم	1599	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2201	false	-3719582495905346067	63	185	327	990	1560	300	لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم 5915 كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	189	301.5	150	663	28.50678825378418	31	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1604	true	2915723304367694096	65	120	354	665	1564	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------- ان تءم-----------نوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضات-----------ي تس------------------------------رون اليهم-------- بالمودة-------------------------------------------------------------------- وانا اعلم --------------------بما اخفيتم وما اعلنت------------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء الس----------------------------------------بيل------------------------ ان يثقفوكم---------------- يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء--------------------- وودوا لو تكفرون------------------------------- لن تنفعكم ارحامك---------------------------------م ولا اولادكم	1604	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2208	false	247705511431481246	28	146	137	786	1590	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا لان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط تهييجي تسرون تلقون اليهم في السر او تظهرون اليهم في السر بالمودة او تعلمونهم في السر من احوال الرسول ص بسبب المودة التي بينكم وبينهم وانا اعلم فعل او افعل التفضيل بما اخفيتم وما اعلنتم فاطلع رسولي عليكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل وهو الصراط الانساني يعني ضل سواء السبيل الي الطرق الشيطانية 602 ان يثقفوكم في موضع التعليل يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والضرب والشتم وودوا لو تكفرون عطف علي جملة الشرط والجزاء 603 لن تنفعكم ارحامكم الذين تخالفون رسول الله ص بسببهم ولا اولادكم	2208	-4621351769611412871	311	502.0	256	649	47.91987609863281	42	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	65	91	334	488	1572	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1626	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2231	false	-8366354869572784086	113	139	610	764	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2231	-4621351769611412871	154	308.0	128	154	100.0	26	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1627	true	4875168835219766986	80	118	426	639	1613	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الل-----------------------ه ما استطعتم-------------------------------- واسمعوا------------------------------------ واطيعوا-------- وانفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم-------------------------------------- والله شكور---------------------------------------- حليم------------------------------ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم يا ايها	1627	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2233	false	7227547813488628006	160	288	849	1552	1618	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الله في جميع اوامره ونواهيه ما استطعتم فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واسمعوا منه اوامره ونواهيه علي السنة خلفاءه واطيعوا رسوله ص وانفقوا من اموالكم واعراضكم وقواكم ونسب الافعال والاوصاف الي انفسكم وانانياتكم خيرا لانفسكم صفة مفعول مطلق او هو مفعول به لانفقوا او مفعول لمحذوف اي انفقوا وادركوا خيرا مما تنفقون لانفسكم وهو النعيم الباقي الاخروي او خبر لكان محذوفا اي انفقوا يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان يضاعف المقرض عوض قرضه حليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم 65 سورة	2233	-4621351769611412871	206	299.5	168	703	29.302988052368164	27	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1634	true	2776957949649481865	217	266	1125	1389	1565	300	الذين امنوا --------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات م-------------------------------------ن الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله ---------------------------------------------------------------------------------الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	1634	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2238	false	-5560090136026751092	22	120	135	674	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بدل من الله في احسن الله له رزقا او مبتدء خبره الموصول الاتي او خبر لمبتدء محذوف الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2238	-4621351769611412871	263	437.5	214	539	48.794063568115234	43	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1646	true	4235292736209036165	5	64	24	317	1548	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شه-------------------------------------------------------------------يقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ--------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا---------------------------------- لو كنا نسمع---------------------------------------- او نعقل------------------------------------------------- ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	1646	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2246	false	-4914302755182222641	184	293	1027	1582	1619	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وهي تفور اي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه 67811 تكاد تميز من الغيظ اي تتفرق من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا اعترافا بعدم التحقيق وعدم التقليد لو كنا نسمع وننقاد لاولياء الامر وكنا في تقليد صحيح او نعقل اي ندرك بعقولنا ونميز الحق من الباطل وكنا محققين ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	2246	-4621351769611412871	293	517.0	234	555	52.79279327392578	53	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1647	true	4015637467244808791	228	254	1211	1343	1578	300	فستعلمون كيف نذير----------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير------------------------------------------------------------------ اولم يروا الي ال--------------------------------------------طير فوقهم صافات--------------- ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن-------- الا الرحمن انه بكل شء بصير	1647	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2248	false	7518245597000357559	7	99	40	539	1581	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري حين رايتم المنذر به 6718 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم فاعتبروا انتم بهم وتسل انت يا محمد ص عن تكذيبهم 6719 اولم يروا الي الطير الم ينظروا في ايات قدرته ولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن ويقبضن بالدفيف اتي به مضارعا لان الدفيف يكون مكررا متدرجا ويناسبه المضارع الدال علي الاستمرار التجددي والصفيف اذا وقع يكون باقيا علي الحالة الاولي ويناسبه الفاعل الدال علي الاستمرار من دون التجدد في الحدوث ما يمسكهن في الجو الا الرحمن انه بكل شء بصير	2248	-4621351769611412871	132	207.5	106	499	26.452905654907227	20	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1654	true	-8015080316738024743	128	168	699	909	1632	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالو------------------------ا يا---- ويلنا انا ----------------------------كنا طاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها --------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب---------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1654	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2255	false	-5295228567488665868	108	208	571	1111	1592	300	الم اقل لكم لولا تسبحون تنزهون الله فتءدوا شكر نعمه وتءدوا حقوقها او تصلون 682931 قالوا اعترافا بظلمهم لانفسهم وتنزيها للحق تعالي عن الظلم سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا اعترافا بطغيانهم يويلنا يا قوم ويلنا او نادوا الويل لغاية دهشتهم انا كنا طاغين وهذه تقال عند شدة الغيظ وغلظ الياس ويقال عند التوجه الي الله والتوبة اليه والندم علي ما فرط 683233 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وهذه تدل علي انهم تابوا الي الله وندموا علي ما فرط منهم انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2255	-4621351769611412871	202	339.5	163	540	37.407405853271484	32	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1656	true	1656970425498430365	157	191	864	1034	1607	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان -----------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام -----------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون------------------ سلهم ايهم بذلك------------------------------------ زعيم ام لهم شركاء-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1656	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2256	false	-5404750377340499451	33	117	171	620	1625	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم 684041 سلهم ايهم بذلك المذكور من جعلنا المسلمين كالمجرمين زعيم ام لهم شركاء لله يجعلونهم مثل المسلمين فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2256	-4621351769611412871	164	253.0	132	449	36.525611877441406	26	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1659	true	1492989498665023236	134	172	706	916	1586	300	فتري القوم فيها صرع-----ي كانهم اعجاز نخل خاوية---------------------------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبل-------------------------------------------------------------------------ه والمءتفكات ----------------------------------بالخاطءة----------------- فعصوا رسول ربهم فاخذ-----هم اخذة رابية------------------------------------------------------- انا لما طغي الماء ح-------------ملناكم في الجارية----------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	1659	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2259	false	-3469048566899158400	11	113	61	608	1552	300	فتري القوم فيها صرعي موتي كانهم اعجاز نخل خاوية خالية الاجواف تشبيه لهم بعد خروج ارواحهم باعجاز النخل المتاكلة الاجواف 6989 فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله من الامم الماضية وقرء من قبله بكسر القاف وفتح الباء اي من عنده من اتباعه والمءتفكات اي قري قوم لوط التي اءتفكت باهلها بالخاطءة اي بالخطيءة 6910 فعصوا رسول ربهم فاخذهم ربهم اخذة رابية مثل زيادة عملهم في القبح او اخذة زاءدة علي خطاءهم 6911 انا لما طغا الماء في امة نوح ع حملناكم في الجارية اي السفينة الجارية يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم 6912 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	2259	-4621351769611412871	208	305.5	170	547	38.02559280395508	29	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1672	true	-1495623827961731950	262	298	1489	1661	1669	300	نوحا--- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------ قال يا ------------------------------------------قوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم---------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ان	1672	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2270	false	400222237064061961	46	148	258	774	1604	300	نوح 711 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم فان الكل لا يغفر الا بعد الفناء التام وهو الفناء عن الفناء ويءخركم الي اجل مسمي هو	2270	-4621351769611412871	166	250.5	131	516	32.1705436706543	28	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1693	true	-5860168053429324513	199	245	1101	1371	1665	300	والمكذبين---------------------------- اولي النعمة ومهلهم--------------------------------------------------------- قليلا ان لدينا------ انكالا---------------------------------------------------------------- وجحيما وطعاما ذا غصة----------------------- وعذابا اليما يوم ترجف الارض---------------------------- والجبال وكانت الجبال كثيبا م----------------------------------------------------هيل----ا انا ارسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم رسولا شاهدا----- عليكم -------------------------------------------كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب------يلا-------------------------------------------------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان	1693	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2282	false	1045474921119003492	155	300	803	1588	1588	300	والمكذبين بوصيك قيل هذا تنزيل قال نعم اولي النعمة ومهلهم ولا تعاجلهم بالعقوبة من عندك او بطلب العقوبة من عند الله قليلا ان لدينا تعليل انكالا جمع النكل بالكسر القيد الشديد او القيد من النار او ضرب من اللجم وجحيما وطعاما ذا غصة ينشب في الحلق ولا يسيغ وعذابا اليما يوم ترجف الارض تضطرب او تخسف كما قال القمي والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا الكثيب التل من الرمل وهال عليه التراب والتراب مهيل 7315 انا ارسلنا جواب سءال مقدر كانه قيل بعد ما هددهم بقوله وذرني والمكذبين ما فعلت بنا وما تفعل بعد بنا فقال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا يشهد عليكم يوم القيامة بالرد والقبول والاقرار والنكول كما ارسلنا الي فرعون رسولا نكر الرسول لعدم تعلق الغرض بتعيين الرسول 7316 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا فاحذروا انتم عن مثل فعله حتي لا ناخذكم مثلهم 7317 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان-	2282	-4621351769611412871	268	405.5	223	786	34.0966911315918	34	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1726	true	5863313715206047354	215	290	1148	1552	1604	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا--------------------- هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ-------------------------------بين كلوا وتمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا قليل---------------ا انكم مجر---------------------------------------------------------مون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي صلوا لا يصلون قال مقاتل نزلت في ثقيف امتنعوا عن ------------الصلاة فنزل ذلك فيهم وقيل ا-------نه قال ذلك لاهل الاخرة تقريعا--------------------------------------- لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي حديث بعده يءمنون اي فباي كتاب بعد القران	1726	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2308	false	7483890828401441930	7	148	39	813	1605	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لما كان السورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم عطف علي مجرمون او حال والتفات من الخطاب اركعوا----------------------------------------- اي صلوا كما قيل انها------ نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله ص بالصلاة ف--------------قالوا لا ننحني فان ذلك سبة علينا او تواضعوا وانقادوا لا يركعون او المعني اذا قيل لهم اسجدوا في القيامة لا يقدرون علي السجود كما قال تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 774950 ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون اي -باي حديث بعد القران	2308	-4621351769611412871	236	321.0	188	836	28.229665756225586	34	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1
JK009396-ara1.ms1797	true	40867024197413511	158	224	829	1142	1508	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل روي ابو هريرة ان ابا جهل قال واللات والعزي لءن رايت محمدا يصلي بين اظهركم لاطان رقبته ولاعفرن وجهه في التراب ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا رقبته فما فجاه منه الا وهو ينكص اي يرجع علي عقب---------------يه فقيل له ما -لك فقال ان بيني وبينه خندقا من --نار وهواء واجنحة	1797	-8792777753893665064	Tafsir04042-ara1.ms2372	false	3685212581330300358	173	216	913	1112	1544	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل فانه-------------------- قال لو--------------- رايت محمدا ص يعفر لوطءت عنقه فقيل هو يسجد فجاءه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------رجع علي عقبه وكان يتقي بيديه فقيل له في ذلك فقال ان بيني وبينه خندقا من النار وهولا واجنحة	2372	-4621351769611412871	131	187.5	100	331	39.5770378112793	23	JK009396-ara1	Tafsir04042-ara1