id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0090	true	-5325519450362540241	2	53	10	256	1498	300	ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل------------------------------------------------------------- ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل-------------------------- ود كثير من اهل الكتاب--------------------- لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	90	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms022	false	-8503233510164342323	184	293	898	1427	1458	300	ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل قال قتادة كان الذي سالوا موسي ان قالوا ارنا الله جهرة النساء ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل اي سواء الطريق قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب يعني من لم يءمن منهم لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم يعني ان محمدا رسول الله وان دينه الحق فاعفوا واصفحوا قال محمد قوله تعالي حسدا من عند انفسهم المعني ان كتابهم امرهم بما هم عليه من الشرك وبين ذلك قوله تعالي من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	22	-284164822965577195	246	450.0	195	529	46.50283432006836	47	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0095	true	-3712022305817125551	44	74	259	421	1599	300	قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا يعني محمدا ارسله بدين الحق بشيرا ونذيرا يعني بشيرا بالجنة لمن اطاع ونذيرا ب--النار لمن عصي ولا تسال عن اصحاب الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم اي لا	95	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms024	false	2138530543292262768	148	204	768	1046	1544	300	قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا بشيرا--------------------------------------------- بالجنة--------- ونذيرا من النار-------- ولا تسال عن اصحاب الجحيم من قراها تسال بفتح التاء تفسيره لا تسال عن حالهم فان النبي صلي الله عليه وسلم سال عن ابيه فانزل الله عز وجل ولا تسال عن اصحاب الجحيم وتقرا علي وجه اخر ولا تسال عن اصحاب الجحيم اي لا	24	-284164822965577195	94	158.5	76	340	27.647058486938477	15	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0104	true	-502643543857801494	115	153	588	789	1570	300	الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له-------- مخلصون------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	104	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms028	false	-6875007290501992246	37	107	195	587	1577	300	الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم انكم مخلصون دون من خالفكم قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله قال الحسن يعني بذلك علماءهم لانهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه وفي دينه ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا مسلمين ولم يكونوا مشركين قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	28	-284164822965577195	195	348.5	158	392	49.74489974975586	34	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0186	true	-3803550126791801688	6	136	31	690	1514	300	هذه الاية فقالوا ان الله يس-----------------------------------------------------------تقرض منا فنحن اغنياء وهو فقير------------ فانزل الله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ال عمران 181 -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فيضاعفه له اضعافا كثيرة فيه قولان احدهما سبعماءة ضعف وهو قول ابن زيد والثاني لا يعلمه احد الا الله وهو قول السدي والله يقبض ويبسط فيه تاويلان احدهما يعني في الرزق وهو قول الحسن وابن زيد والثاني يقبض الصدقات ويبسط الجز--------اء و---هو قول الزجاج البقرة 246--- الم تر الي الم تر الي الملا------------- من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا------------------------ فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم	186	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms054	false	-7771611384446488744	69	259	364	1338	1542	300	هذه الاية فامروا ان يتصدقوا من الحلال ولما نزلت قالت اليهود هذا ربكم يستقرضكم وانما يستقرض الفقير ف---------هو فقير ونحن اغنياء فانزل الله------ لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ال عمران قال محمد اصل القرض ما يفعله الرجل ويعطيه ليجازي به والعرب تقول لك عندي قرض حسن وقرض سيء وقوله------ فيض-عفه من قراه بالرفع فهو عطف علي يقرض ومن نصب فعلي جواب الاستفهام--------------------------------------------- والله يقبض ويبسط يقبض عمن يشاء ويبسط------- ا--------------------------------------------------------لرزق لمن يشاء واليه ترجعون يعني البعث 2246250 الم تر الي----------- الملا يعني الاشراف من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال محمد القراءة نقاتل بالجزم علي جواب المسالة قال الكلبي ان بني اسراءيل مكثوا زمانا من الدهر ليس عليهم ملك فاحبوا ان يكون عليهم ملك يقاتل عدوهم فمشوا الي نبي لهم من بني هارون يقال له اشمويل فقالوا له ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال لهم نبيهم قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا وكان عدوهم من قوم جالوت فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم	54	-284164822965577195	405	601.5	319	1115	36.32286834716797	69	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0188	true	4912636053820869973	67	122	360	634	1558	300	ان الله مبتلي-----------كم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعم------------------ه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه-------------------------------------------------------- قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظن-------ون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	188	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms055	false	-3598799412406386512	157	265	787	1353	1544	300	ان الله مبتليكم اي مختبركم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه يعني ومن لم يشربه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم جعلوا يشربون منه ولا يروون واما القليل فكفتهم الغرفة ورجع الذين عصوا وشربوا قال يحيي غرفة تقرا بفتح الغين ورفعها فمن قراها بالنصب يعني غرفته التي اغترف مرة واحدة ومن قراها بالرفع اراد الغرفة ملء اليد فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الكلبي وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا بعدة اهل بدر قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون يعلمون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	55	-284164822965577195	274	509.0	219	566	48.40989303588867	50	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0231	true	-4603702054176260571	54	184	299	974	1631	300	قتادة ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يجعل ملك فارس والروم في امته فانزل الله هذه الاية وتعز من تشاء وتذل من تشاء يحتمل ثلاثة اوجه احدها تعز من تشاء بالطاعة وتذل من تشاء بالمعصية والثاني تعز من تشاء بالنصر وتذل من تشاء بالقهر والثالث تعز من تشاء بالغني وتذل من تشاء بالفقر بيدك الخير اي انت قادر عليه وانما خص الخير بالذكر وان كان قادرا علي الخير والشر لانه المرغوب في فعله قوله تعالي تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل فيه قولان احد-----هما معناه تدخل نقصان الليل في زيادة النهار ونقصان النهار في زيادة الليل وهو قول جمهور المفسرين والثاني ان معناه تجعل الليل بدلا من النهار وتجعل النهار بدلا من الليل وهو قول بعض المتاخرين وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي	231	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms069	false	1473678011268364323	66	124	333	621	1493	300	قتادة ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يجعل ملك فارس والروم في امته فانزل الله هذه الاية الي اخرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وهو اخذ كل واحد منهما من صاحبه-- نقصان الليل في زيادة النهار ونقصان النهار في زيادة الليل وتخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي	69	-284164822965577195	234	402.0	185	692	33.81502914428711	43	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	175	245	981	1361	1660	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا -------------------الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين--------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني	239	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms072	false	-7504332546811214477	100	197	517	1044	1534	300	اذ قال الله ي--عيسي اني متوفيك ورافعك الي قال السدي معني متوفيك قابضك من بين بني اسراءيل ورافعك الي في السماء قال محمد تقول توفيت العدد واستوفيته بمعني قبضته ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا في النصر وفي الحجة الي يوم القيامة والذين اتبعوه محمد واهل دينه اتبعوا دين عيسي وصدقوا به فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فهو ما عذب به الكفار من الوقاءع والسيف حين كذبوا رسلهم واما في الاخرة فيعذبهم بالنار----------- اجورهم والله لا يحب الظالمين يعني المشركين------------------------- قوله تعالي ان مثل-------- عيسي عند	72	-284164822965577195	244	298.5	193	573	42.5828971862793	37	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0241	true	3145862264868596514	242	286	1284	1521	1592	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب--------------------- لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم و-----------------ما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تش--------------------------------------------------------------------------------------------------------هدون يا اهل الكتاب لم تلبسون ا-------------لحق بالباطل-------------------------------------------------------------------------- وتكتمون الحق وانتم تعلمون------------------------------- وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا	241	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms074	false	-8331703202841313202	37	131	209	702	1560	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب يعني من لم يءمن منهم لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم بما يودون من ذلك وما يشعرون ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون انها ايات الله وانه رسوله يعني به خاصة علماءهم لانهم يجدون نعت محمد في كتابهم ثم كفروا به وانكروه 37175 ي--اهل الكتاب لم تلبسون اي لم تخلطون الحق بالباطل قال الحسن يعني ما حرفوا من التوراة والانجيل بالباطل الذي قبلوه عن الشيطان وتكتمون الحق وانتم تعلمون ان محمدا رسول الله وان دينه حق وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا	74	-284164822965577195	228	382.5	186	497	45.87525177001953	36	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0250	true	5750697678308620327	97	196	499	1030	1581	300	الذين ءامنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود في اغراءهم بينكم يردوكم بعد ايمانكم كافرين ال عمران 102 103 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبي-------------------------------------------------------ن الله لكم اياته لعلكم تهتدون يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته فيه اربع اقاويل احدها هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وهو	250	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms078	false	8769669097249133588	183	228	903	1130	1539	300	الذين -امنوا------------------- ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من لم يءمن منهم 3101105 ومن يعتصم بالله اي يستمسك بدين الله -------------------------يايها الذين -امنوا اتقوا الله حق تقاته قال ابن مسعود حق تقاته-- ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي قال	78	-284164822965577195	148	48.0	117	586	25.255971908569336	25	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0261	true	4315631450488427685	192	271	996	1376	1523	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتل-------------------------------------------------------------------------------------------نا ها هنا------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم--------- والله عليم بذات الص--------------دور ان الذين تولوا	261	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms086	false	-2344539589302678919	139	300	728	1514	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم تفسير قتادة كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قال الكلبي كان ما اخفوا في انفسهم ان قالوا لو كنا علي شء من الامر اي من الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله للنبي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم اي يطهره والله عليم بذات الصدور بما في الصدور ان الذين تولوا-	86	-284164822965577195	378	694.0	300	788	47.96954345703125	71	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0265	true	-7337831868929987600	1	55	8	312	1622	300	فباذ--------ن الله----------- وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا---------------- وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا---------------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوا---------------------------------------------------------------------------نهم وقعدوا---------- لو اطاعونا ما قتلوا----------------------------------- قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين او	265	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms088	false	-6738874792900030154	146	285	754	1489	1567	300	فباذن الله اي الله اذن في ذلك وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وهذا علم الفعال وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كثروا السواد قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان واذا قال الله اقرب قال الحسن فهو اليقين اي انهم كافرون قال الكلبي كانوا ثلاثماءة منافق رجعوا مع عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لهم جابر بن عبد الله انشدكم الله في نبيكم ودينكم وذراريكم قالوا والله لا يكون اليوم قتال ولو نعلم قتالا لاتبعناكم قال الله هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال----------------------ذين قالوا لاخوانهم يعني من قتل من المءمنين يوم احد هم فيما اظهره المنافقون من الايمان اخوانهم وقعدوا عن القتال لو اطاعونا ما قتلوا اي ما خرجوا مع محمد قال الله لنبيه قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي	88	-284164822965577195	273	485.5	223	757	36.06340789794922	40	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0269	true	1739859749016890596	0	95	0	513	1614	300	قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق--------------------------------------- ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس --بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلت-----------------------------------------------------م فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر و------------------الكتاب المنير كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد------------- فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور--------------------------------------------------------------------- لتبلو--------ن في اموالكم وانفسكم	269	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms091	false	-5210770238038933364	21	203	110	1103	1622	300	قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قالت اليهود ان الله استقرضكم وانما يستقرض الفقير قالوه لقول الله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قال الله سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق يعني بهذا اواءلهم الذين قتلوا الانبياء ونقول ذوقوا عذاب ال---------------------------------حريق يعني في الاخره الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم من القربان الذي تاكله النار فلم تءمنوا بهم وقتلتموهم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ان الله عهد اليكم ذلك يعني به اواءلهم وكانت الغنيمة قبل هذه ل الامة لا تحل لهم كانوا يجمعونها فتنزل عليها نار من السماء فتاكلها قال مجاهد وكان الرجل اذا تصدق بصدقة فتقبلت منه انزلت عليها نار فاكلتها فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر يعني الحجج والكتب والكتاب المنير يعني الحلال والحرام قال الحسن امر الله نبيه بالصبر وعزاه واعلمه ان الرسل قد لقيت في جنب الله اذي فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور عزي الله رسوله والمءمنين عن الدنيا واخبرهم ان ذلك يصير باطلا 3186190 لتبلون لتختبرن في اموالكم وانفسكم	91	-284164822965577195	386	632.0	313	1026	37.62183380126953	62	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0282	true	-4187447166042999922	91	146	429	671	1424	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	282	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms053	false	1400778801173737510	159	214	837	1078	1528	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	53	-284164822965577195	241	477.0	186	242	99.58677673339844	54	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0314	true	1198887800838718293	179	299	947	1574	1579	300	فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وانما كانت طاعة لله لانها موافقة لامر الله تعالي ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا فيه تاويلان احدهما يعني حافظا لهم من المعاصي حتي لا تقع منهم والثاني حافظا ل---------------------------------------------اعمالهم التي يقع الجزاء عليها فتخاف الا تقوم بها فان الله تعالي هو المجازي عليها------ ويقولون طاعة يعني--- المنافقين ا-----------------------------------------------------------ي امرنا طاعة فاذا برز------وا من عندك بيت طاءفة م-------------------------------نهم غير الذي تقول والتبييت كل عمل دبر-------------------------------------------- ليلا قال عبيد بن همام ات------------------------------------------------------------------وني فلم ارض ما بيتوا وكانوا اتوني بامر نكر	314	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms112	false	-6388135677437725783	0	93	0	477	1583	300	فقد اطاع الله ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تولي كفر فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم حتي تجزيه--------------------------م-------------------------------- بها 48185 ويقولون طاعة يعني به المنافقين يقولون ذلك لرسول الله عليه السلام قال محمد وارتفعت طاعة بمعني امرنا طاعة فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم قال قتادة يعني غيرت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون اي يغيرون قال محمد قيل المعني قالوا وقدروا ليلا غير ما اتوك نهارا والعرب تقول لكل ما فكر فيه او خيض بليل قد بيت ومن هذا قول الشاعر اتوني فلم ارض ما بيتوا وكانوا اتوني لامر نكر	112	-284164822965577195	173	48.5	138	887	19.50394630432129	25	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0328	true	2662950281290364130	130	170	704	904	1561	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلبهم لحربهم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون اي ما اصابهم منكم فانهم يالمون به كما تالمون بما اصابكم منهم ثم قال تعالي وترجون من الله ما لا يرجون اي	328	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms117	false	-2177818811753820203	253	280	1351	1486	1590	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طل-------بهم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون يعني وجع الجراح---------------------------------------------------------- وترجون من الله ما لا يرجون اي	117	-284164822965577195	120	212.5	95	200	60.0	23	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0355	true	-8814983065805959854	204	280	1068	1471	1572	300	لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رج---------------------------------------------------------------لان من الذين يخافون انعم الله عليهم-------------------------------------------------------------------ا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين------ قالوا يا موسي ---------------------------انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ق--ال رب اني لا املك الا نفسي واخي------------------------- فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال-------------------------------------- فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس--------- علي القوم الفاسقين	355	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms131	false	8873640232046654273	130	251	713	1352	1597	300	لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان احدهما يوشع بن نون والاخر كالوب وهما اللذان قال الله قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما بمخافتهما الله نحن اعلم بالقوم من هءلاء ان القوم قد ملءوا منا رعبا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين 52426 قالوا يا-موسي ايكذب منا عشرة ويصدق اثنان انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها الاية وكان موسي صلي الله عليه وسلم حديدا فقال رب اني لا املك الا نفسي واخي اي واخي لا يملك الا نفسه فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين يعني قومه قال الله لموسي اذ سميتهم فاسقين فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس فلا تحزن علي القوم الفاسقين	131	-284164822965577195	361	604.0	293	640	56.40625	60	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0365	true	4072019837095577297	173	234	877	1193	1560	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ------------------------------------------------------------------------ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون----------------------- ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي	365	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms134	false	2428696917957590099	220	291	1132	1500	1541	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون يقول لا يحزنك كفرهم فان ذلك لا يضرك انما ضره عليهم ثم قال ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون اي يقول الذين لم ياتوك ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته يعني ضلالته الي قوله------------------------------------------- لهم في الدنيا خزي	134	-284164822965577195	257	472.5	208	411	62.53041458129883	45	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	121	154	638	829	1649	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون-------------------------- وتري كثيرا م------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان-------------------- واكلهم السحت---------------------------------- لبءس ما كانوا يعملون------------ لولا ينهاهم الربانيون والاحبار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	373	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms138	false	4065115166964434779	23	129	111	697	1597	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به قال الكلبي هءلاء منافقو اهل الكتاب كانوا اذا دخلوا علي رسول الله قالوا امنا وقد دخلوا حين دخلوا علي النبي كفارا وخرجوا من عنده وهم كفار ولم ينتفعوا بما سمعوا منه بشء وهم من اليهود قال والله اعلم بما كانوا يكتمون كانوا يكتمون دين اليهودية وتري كثيرا منهم يعني اليهود يسارعون في الاثم والعدوان يعني المعصية والظلم واكلهم السحت قال الحسن هو اخذ الرشوة علي الحكم لبءس ما كانوا يعملون يعني حكامهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الي قوله لبءس ما كانوا يصنعون اي حين يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت وبءس ما صنع الربانيون والاحبار	138	-284164822965577195	188	294.0	155	586	32.081912994384766	27	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	126	269	643	1430	1603	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل------------------------------------------------ وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون---------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل فيه تاويلان احدهما ان الميثاق ايات مبينة يقررها علم ذلك عندهم والثاني ان الميثاق ايمان اخذه انبياء بني اسراءيل عليهم ان يعملوا بها وامروا بتصيدق رسله وارسلنا اليهم رسلا يعني بعد اخذ الميثاق كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم هوي النفس مقصور وهواء الجو ممدود وهما يشتركان في معني الاسم لان النفس تستمتع بهواها كما تستمتع بهواء الجو فريقا كذبوا وفريقا يقتلون يعني ان الانبياء اذا لم يحلوا لهم ما يهوونه في الدين كذبوا فريق----------------------------ا في الدين	376	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms139	false	-2378344140085978031	126	226	583	1140	1503	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر يعني من امن منهم بمحمد ودخل في دينه وشريعته قال محمد اختلف القول في رفع والصابءون والاجود انه محمول علي التاخير ومرفوع بالابتداء المعني ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم --ل والصابءون والنصاري كذلك ايضا 57071 لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قد مضي تفسير اخذ الميثاق عليهم في سورة ال عمران وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون يعني به اواءلهم وحسبوا الا تكون فتنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير الحسن وحسبوا الا يبتلوا في الدين	139	-284164822965577195	242	120.0	197	1094	22.12065887451172	39	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0407	true	-955756913870918106	179	256	955	1353	1599	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنت-------------هم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم----------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفق------------هوه وفي -اذانهم وقرا و-------------------ان يروا كل -اية------------------------------------------------- لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك------------- يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاو------------لي---------------------ن وهم ينهون عنه ويناون ع--------------------------------------------نه وان يهلكون الا انفسهم----- وما يشعرون	407	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms148	false	2963527460682572007	134	278	638	1398	1515	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم يعني اوثانهم----- ثم لم تكن فتنتهم يعني معذرتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالكذب وضل عنهم ما كانوا يفترون يعني الاوثان التي عبدوها ضلت عنهم فلم تغن عنهم شيءا قال محمد من قرا ربنا بالخفض فهو علي النعت والثناء ومن قرا فتنتهم بالنصب فهو خبر تكن والاسم الا ان قالوا 62526 ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه لءلا يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا يعني صمما عن الهدي وان يروا كل ءاية يعني ما سالوا النبي صلي الله عليه وسلم من الايات لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يج-دلونك ومجادلتهم ان يقول الذين كفروا ان هذا الا اس-طير الاولين كذب الاولين وباطلهم يعنون القران وهم ينهون عنه ويناون عنه قال الحسن ينهون عن اتباع محمد ويتباعدون عنه وان يهلكون الا انفسهم بذلك وما يشعرون	148	-284164822965577195	379	629.5	304	767	49.413299560546875	62	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0410	true	-7956356254236660861	175	259	890	1313	1524	300	ولو ردوا الي ما تمنوا من الدنيا لعادوا الي ما نهوا عنه من الكفر-- وانهم لكاذبون فيه قولان احدهما انه خبر مستانف اخبر الله به عن كذبهم لا انه عاءد الي ما تقدم من تمنيهم لعدم الصدق والكذب في التمني والثاني انهم لكاذبون يعني في الاخبار عن انفسهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان ان ردوا الانعام 31 32 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا ---------------علي ما فرطنا في---------------------------ها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء---- ما يزرون	410	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms149	false	-3011724705420884260	22	100	111	514	1509	300	ولو ردوا الي الد------------نيا لعادوا ل---ما نهوا عنه من التكذيب وانهم لكاذبون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم لم يكونوا ليءمنوا اخبر بعلمه فيهم 63031 ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق اذ انتم في الدنيا قالوا بلي وربنا فامنوا حين لم ينفعهم الايما-----------------------------------ن قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي--حسرتنا والتحسر التندم علي ما فرطنا فيها في الساعة اذ لم يءمنوا بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء بءس ما يزرون	149	-284164822965577195	220	308.0	178	576	38.19444274902344	34	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0435	true	-3040969568873247036	163	212	898	1149	1630	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجن----------------------ا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله عز وجل وهو الذي	435	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms158	false	-9081791921467900683	178	267	947	1408	1578	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون قال الحسن يقول الذي -	158	-284164822965577195	225	397.0	181	464	48.49137878417969	35	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0450	true	-3139641909205755360	237	277	1316	1512	1635	300	ان يشا يذهبكم------------------------------ ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشا------كم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات------------ وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------ قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم----------------------- اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة ال----دار---------------------- انه لا يفلح الظالمون	450	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms163	false	-509894031915866158	48	112	225	568	1594	300	ان يشا يذهبكم بعذاب الاستءصال يعني المشركين ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم خلقكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات يعني الساعة وما انتم بمعجزين بالذين تعجزون الله فتسبقونه حتي لا يقدر عليكم 6135137 قل يق--وم اعملوا علي مكانتكم اي علي كفركم وهذا وعيد اني عامل فسوف تعلمون من تكون له ع-قبة الدار دار الاخرة وعاقبتها الجنة انه لا يفلح الظ-لمون	163	-284164822965577195	191	307.0	152	347	55.04322814941406	30	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0546	true	2763343021915445670	132	174	677	890	1531	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا----------- فقد مضت سنة الاو-------------------------------------------------------لين وقاتلوهم حتي لا تكون فتن-----------------------------ة ويكون الدين كله لله ف-------------ان انتهوا--------- فان الله بما يعملون بصير وان تولوا--------------------- فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	546	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms192	false	-5687942338117291363	183	251	1010	1361	1626	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا لقتال محمد فقد مضت سنت الاولين بالقتل والاستءصال في قريش يوم بدر وفي غيرهم من الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك وهذه في مشركي العرب خاصة ويكون الدين كله لله يعني الاسلام فان انتهوا عن كفرهم فان الله بما يعملون بصير وان تولوا يعني ابوا الا القتال فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	192	-284164822965577195	211	361.0	169	351	60.11396026611328	35	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0607	true	7692011250634257114	66	153	340	796	1595	300	الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة----------------- من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم قوله عز وجل لقد تاب الله علي النبي ---والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة الاية هي غزوة تبوك قبل الشام كانوا في عسرة من الظهر كان الرجلان والثلاثة علي بعير وفي عسرة من الزاد قال قتادة------------------------------ حتي لقد ذكر لنا ان الرجلين كانا يشقان التمرة بينهما وكان النفر يتداولون التمرة بينهم يمصها احدهم ثم يشرب عليها من الماء ثم يمصها الاخر	607	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms216	false	458617531450617966	159	230	798	1161	1505	300	الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة اي في وقت العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم اي تميل عن الجهاد فعصمهم ال------له عز وجل -من ذلك فمضوا مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قتادة اصابهم في هذه الغزوة جهد شديد حتي لقد بلغ--نا ان الرجلين كانا يشقان التمرة بينهما وكان النفر يتداولون التمرة بينهم يمصها هذا --ثم يشرب عليها من الماء ثم يمصها الاخر	216	-284164822965577195	260	402.5	207	506	51.383399963378906	43	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	1	159	8	826	1567	300	فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الل---------------------------------ه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة -------------------------ولا يستقدمون قوله عز وجل ولكل امة رسول يعني نبيا يدعوهم الي الهدي ويامرهم بالايمان فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون فيه ثلاثة اوجه احدها فاذا جاء رسولهم يوم القيامة قضي بينهم ليكون رسولهم شاهدا عليهم قاله مجاهد الثاني فاذا جاء رسولهم يوم القيامة وقد كذبوه في الدنيا قضي الله تعالي بينهم وبين رسولهم في الاخرة قاله الكلبي الثالث فاذا جاء رسولهم في الدنيا واعيا بعد الاذن له في الدعاء عليهم قضي الله بينهم بتعجيل الانتقام منهم قاله الحسن يونس 50 56 قل ارايتم ان قل ارايتم --------------------------ان اتاكم عذابه بيات----------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------- اثم اذا ما وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	624	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms225	false	-6363351169349653439	154	299	770	1506	1508	300	فالينا مر---------------------------جعهم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط بالعدل فاذا جاء رسولهم يعني يوم القيامة هو كقوله وجء بالنبيين الزمر ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يقوله المشركون لما كان يعدهم به النبي صلي الله عليه وسلم من عذاب الله عز وجل ان لم يءمنوا فكانوا يستعجلونه بالعذاب استهزاء وتكذيبا قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا يخبرهم ان الذي يستعجلون به من العذاب ليس في يديه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة عن عذاب الله اذا نزل بهم ولا يستقدمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب قبل اجله قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا يعني ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قال محمد اثم اذا ما وقع منصوب علي الوقت وقوله ماذا يستعجل المعني اي شء وقد يجء بمعني ما الذي يستعجل اثم اذا ما وقع قال السدي يعني حتي اذا ما نزل العذاب امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	225	-284164822965577195	291	198.5	230	1234	23.58184814453125	50	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	238	297	1184	1506	1519	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل--------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا---------------- ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفت----------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في	628	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms227	false	-4372046246589945147	191	256	959	1311	1529	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي من قبل ان ياتيهم العذاب كذلك نطبع علي قلوب المعتدين المشركين 107582------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا يعني اليد والعصا ------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا قال الله عز وجل ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا وتحولنا عما وجدنا عليه اباءنا يعنون انا وجدناهم عبدة اوثان فنحن علي دينهم وتكون لكما الكبرياء اي	227	-284164822965577195	218	355.0	176	425	51.29411697387695	35	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0688	true	7739725861983116964	5	70	27	360	1555	300	انك كنت من الخاطءين يعني من المذنبين----- يقال لمن قص---------------------د الذنب خطء ولمن لم يقصد----ه اخطا وكذلك في الصوب والصواب قال الشاعر لعمرك انما خطءي وصوبي علي وانما اهلكت مالي وقال من الخاطءين ولم يقل من الخاطءات لتغليب المذكر علي المءنث ي--------وسف ------------30 34 وقال نسوة في وقال نسوة في المدينة امراة العزيز-------------- تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا------------------------------------------------------------ انا لنراها في ضلال مبين	688	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms247	false	7964118520620428284	227	289	1090	1406	1453	300	انك كنت من الخاطءين يعني الخطيءة قال محمد يقال خطء الرجل يخطا خطءا اذا تعمد الذنب فهو خاطء والخطيءة منه اخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخطء اذا لم يتعمد والاسم منه الخطا 1230-32 وقال نسوة في------------- المدينة امراة العزيز يعني عز الملك تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا قال مجاهد اي دخل حبه في شغافها قال الكلبي الشغاف حجاب القلب انا لنراها في ضلال مبين	247	-284164822965577195	150	185.0	114	457	32.822757720947266	24	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0743	true	-662614888340028966	36	91	193	463	1532	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم قاله ابن عباس وقتادة حتي ياتي وعد الله فيه تاويلان احدهما فتح مكة قاله ابن عباس الثاني القيامة قاله الحسن الرعد 32 33 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فاملي-----ت للذين كفروا--------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	743	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms261	false	-4239312123552162008	24	75	130	381	1536	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم ---------------------حتي ياتي وعد الله يعني-------------- فتح مكة في تفسير مجاهد وقتادة 133234----------------------------------------------------------------- فامليت اطلت للذين كفروا اي لم اعذبهم عند استهزاءهم بانبياءهم ولكن اخرتهم حتي بلغ الوقت ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي كان شديدا افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	261	-284164822965577195	140	191.5	107	351	39.88603973388672	27	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	73	224	374	1148	1534	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ----------------------------------------------ان يشا يذهبكم----------------- ويات بخلق جديد--------- وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص قوله عز وجل وبرزوا لله جميعا اي ظهروا بين يديه تعالي في القيامة فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة المتبوعون انا كنا لكم تبعا يعني في الكفر بالاجابة لكم فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي دافعون عنا يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا اوصل اليه النفع قالوا لو هدانا الله لهديناكم فيه ثلاثة اوجه احدها لو هدانا الله الي الايمان لهديناكم اليه الثاني لو هدانا الله الي طريق الجنة لهديناكم اليها الثالث لو نجانا الله من العذاب لنجيناكم منه سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي	753	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms264	false	-6389239371662925690	178	261	893	1313	1517	300	الم تر ان الله خلق السمو--ت والارض بالحق اي يصير الامر الي البعث والحساب والجنة والنار ان يشا يذهبكم يستاصلكم بالعذاب ويات بخلق جديد اي اخرين وما ذلك علي الله بعزيز ---------------------------اي لا يشق عليه 142123-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا يعني يوم------------------ القيامة فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء--------- انا كنا لكم تبعا لدعاءكم ايانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الشرك قال محمد تبع جمع تابع وجاءز ان يكون مصدرا سمي به اي كنا ذوي تبع----------------------------------------------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي	264	-284164822965577195	245	341.0	191	846	28.959810256958008	40	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0773	true	5705055853077654541	225	298	1197	1573	1585	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم سبب نزولها ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يضحكون فقال تضحكون وبين ايديكم الجنة و--------------النار فشق ذلك عليهم فانزل الله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم الحجر 51 56 ونبءهم عن ضيف ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجل----------ون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم ق-------------------ال ابشرتموني علي ان مسني الكبر------------------------ فبم تبشرون	773	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms273	false	-4569469584317531460	173	235	898	1231	1586	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم لا اغفر منه ولا ارحم يغفر للمءمنين ويرحمهم ويدخله---------------------------------------------م الجنة وان عذابي يعني النار هو العذاب الال----------------------------------------------يم ال-----موجع ونبءهم عن --------------ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون اي خاءفون قال محمد سلاما منصوب علي المصدر كانه قال فسلموا سلاما قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر عجب من كبره وكبر امراته فبم تبشرون	273	-284164822965577195	171	241.5	137	443	38.6004524230957	25	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	140	203	760	1102	1636	300	وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فيه وجهان احدهما اخرهم الثاني اصلهم مقطوع مصبحين اي يستاصلون بالعذاب عند الصباح الحجر 67 72 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة يستبشرون -----------------------------------قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين --------------------------قال هءلاء بناتي-------------------- ان كنتم فاعل--------ين لعمرك---- انهم لفي سكرتهم	775	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms274	false	-991877552468369485	55	117	280	606	1585	300	وقضينا اليه ذلك الامر اي اعلمناه-------------- ان دابر هءلاء------------------------------------------- اصلهم مقطوع مصبحين قال محمد مصبحين نصب علي ال----حال--------- وجاء اهل المد-----------------ينة يستبشرون باضياف لوط لما يريدون من عمل السوء قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون---------------------- قالوا او لم ننهك عن العالمين اي ان تضيف احدا ولا تنزله قال هءلاء بناتي امرهم بتزويج النساء ان كنتم فاعلين متزوجين لعمرك قسم انهم لفي سكرتهم	274	-284164822965577195	208	287.0	167	435	47.81609344482422	31	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0791	true	2396624508013348299	182	233	965	1230	1602	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين-------------------------- انما هو اله واحد فاياي فارهب-------ون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصب---------ا افغير الله تتقون-------------------------------------------------------------------------- وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر--------------- فاليه تجارو-----------------------------------ن ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعو----------ا فسوف تعلمون	791	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms280	false	-4900195934426385958	134	212	686	1101	1568	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تعبدوا مع الله غيره انما هو اله واحد فاياي فارهبون فخافون --------------------------وله الدين واصبا اي داءما افغير الله تتقون تعبدون يقول هذا للمشركين علي الاستفهام اي قد فعلتم فعبدتم الاوثان من دونه وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر المرض والشداءد فاليه تجارون تصرخون اي تدعونه ولا تدعوا الاوثان ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون	280	-284164822965577195	239	416.0	193	441	54.195011138916016	39	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0801	true	4170314440372650177	158	222	890	1229	1658	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا------------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستع---------------------------------------------------------تبون واذا راي الذين ظلموا العذاب--------------------------- فلا يخفف عنهم ولا -------هم ين--------------------------------------------------------------------ظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قا--------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول ا-----------------------------------------------------نكم لكاذبون-------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم--------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب	801	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms284	false	-7340937735256506713	127	270	682	1452	1600	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني نبيا يشهد عليهم ل انه قد بلغهم ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون هي مواطن لا يءذن لهم في موطن في الكلام ويءذن لهم في موطن واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون سالوا الله ان يءخرهم فيردهم الي الدنيا حتي يتوبوا فلم يءخرهم 168689 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في الدنيا قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قالوا هذا لانهم هم الذين دعوهم الي عبادة الاوثان فالقوا اليهم القول القي بنو ادم الي شياطينهم القول اي حدثوهم فقالوا لهم انكم لكاذبون اي انكم كذبتمونا في ا لدنيا وغررتمونا والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلموا وامنوا بالله وكفروا بالشياطين والاوثان وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب	284	-284164822965577195	327	549.0	264	770	42.467533111572266	52	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0809	true	-5885978033981129119	0	102	0	532	1607	300	عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعد------ها لغفور رحيم قوله عز وجل ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة فيه وجهان احدها بجهالة انها سوء الثاني بجهالة لغلبة الشهوة عليهم مع العلم بانها سوء ويحتمل ثالثا انه الذي يعجل بالاقدام عليها ويعد نفسه بالتوبة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا لانه مجرد التوبة من السالف اذا لم يصلح عمله في المستانف لا يستحق ولا يستوجب الثواب ال----نحل 120 123 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة-------------------------------------- قانتا لله-- حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتبا-------ه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في --------------	809	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms287	false	-985441588544941568	234	287	1193	1469	1542	300	عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد من بعد تلك الجهالة اذا تابوا منها لغفور رحيم فكل ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------عمله العبد فهو منه جهل ان ابراهيم ك---------------ان امة والامة السيد في الخير الذي يعلم الخير قانتا مطيعا حنيفا اي مخلصا----------------------- اجتباه اختاره وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة كقوله واتيناه اجره في	287	-284164822965577195	143	179.5	110	603	23.714759826660156	21	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0850	true	-5349902770940763683	218	263	1167	1392	1577	300	ام حسبت ان ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة-------- وهيء لنا من امرنا رشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عد----------------------------------------------دا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	850	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms308	false	-9216577576053950134	182	286	924	1439	1515	300	ام حسبت اي ا-فحسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا تفسير قتادة يقول قد كان في اياتنا ما هو اعجب من ذلك والكهف كهف الجبل والرقيم الوادي الذي فيه الكهف اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رزقا وهيء لنا من امرنا رشدا قال محمد المعني ارشدنا الي ما يقرب منك قال يحيي كانوا قوما قد امنوا وفروا بدينهم من قومهم وكان قومهم علي الكفر وخشوا علي انفسهم القتل قال فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قال محمد و عددا منصوب ل علي المصدر اي تعد عدا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	308	-284164822965577195	222	394.5	178	516	43.02325439453125	39	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0854	true	6457719950535868547	267	300	1408	1588	1588	300	او بعض يوم ---------------------------------قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه ال------------ي المدينة----------------- فلينظر ايها ازكي طعاما------------------------------------------------------------------------------ فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعر------ن بكم احدا انهم ان يظهروا عل----------------يكم يرجموكم----------------- او يعيدوكم-	854	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms310	false	4077416228344778226	2	70	12	372	1604	300	او بعض يوم ثم انهم شكوا فردوا ذلك الي الله فقالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه اي بدراهمكم الي المدينة وكانت معهم دراهم فلينظر ايها ازكي طعاما تفسير سعيد بن جبير ايها احل قال يحيي وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون اكله فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن يعلمن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم بالحجارة او يعيدوكم	310	-284164822965577195	179	284.5	147	360	49.72222137451172	25	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0872	true	9202903958527760781	105	235	561	1253	1577	300	لن يجدوا من دونه موءلا فيه اربعة تاويلات احدها ملجا قاله ابن عباس وابن زيد الثاني محرزا قاله مجاهد الثالث وليا قاله قتادة الرابع منجي قاله ابو عبيدة قال والعرب تقو-------------------ل لا والت نفسه اي لا ---------------------------نجت ومنه--- قول الشاعر لا وا-لت نفسك خليتها للعامريين ولم تكلم قوله عز وجل وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا فيه وجهان احدهما اهلكناهم بالعذاب لما ظلموا بالكفر الثاني اهلكناهم بان وكلناهم الي سوء تدبيرهم لما ظلموا بترك الشكر وجعلنا لمهلك-----------هم موعدا فيه وجهان احدهما اجلا يءخرون اليه قاله مجاهد الثاني وقتا يهلكون فيه وقرء-------- بضم الميم وفتحها فهي بالضم من اهلك وبالفتح من هلك الكهف 60 65 واذ قال موسي واذ قال م--------------------------وسي لفتاه ---------------لا ابرح----------- حتي ابلغ مجمع البحرين----------------------------------------------- او امضي حقبا----------------------------------- فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله----------- في البحر سربا	872	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms317	false	7063813595448919330	111	239	569	1228	1538	300	لن يجدوا من دونه موءلا قال الحسن-------------- ملجا قال محمد ي---------------------------------------------------------------------------------------قال وال فلان الي كذا اذا لجا ويقال لا والت نفسك اي لا نجت وفلان مواءل اي مبادر لينجو ومن هذا قول الشاعر لا واءلت نفسك خليتها للعامريين ولم تكلم قوله------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا اي اشركوا وجحدوا رسلهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لمهلكهم اي لعذابهم موعد-----------------ا اجلا و-----------------------------وقتا قال محمد من قرا لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام فهو مصدر اهلكه اهلاكا ومهلكا ومن قرا لمهلكهم بنصب الميم واللام اراد هلكوا مهلكا واذ قال موسي لفته وهو يوشع بن نون لا ابرح اي لا ازول حتي ابلغ مجمع البحرين يعني حيث التقيا قال قتادة يعني بحر فارس والروم او امضي حقبا الحقب سبعون سنة وقيل ثمانون 186174 فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله يعني الحوت في البحر سربا	317	-284164822965577195	331	435.5	261	906	36.534217834472656	46	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0887	true	2009768933154721272	0	99	0	526	1538	300	حتي اذا جعله نارا يعني لينا ك-النار في الحر واللهب قال ءاتو-------ني افرغ عليه قطرا فيه اربعة اوجه احدها ان ----------القطر الن------------------------------------حاس قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك الثاني انه الرصاص حكاه ابن الانباري الثالث انه الصفر المذاب قاله مقاتل ومنه قول الحطيءة والقي في مراجل من حديد قدور الصفر ليس من البرام الرابع انه الحديد المذاب قاله ابو عبيدة وانشد حساما كلون الملح صار حديده حرارا من اقطار الحديد المثقب وكان حجارته الحديد وطينه النحاس الكهف 97 99 فما اسطاعوا ان فما اسطاعوا ان يظهرو-----------------------ه وما استطاعوا له نقبا ---------قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي	887	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms322	false	5579151345282842053	3	67	14	337	1569	300	حتي اذا جعله نارا يعني احماه بالنار قال ----------------اتوني اعطوني افرغ عليه قطرا فيها تقديم اعطوني قطرا افرغ عليه والقطر النحاس فجعل اساسه الحديد وجعل ملاطه النحاس قال محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاط هو الطين الذي يجعل في البناء ما بين كل صفي-----------------------------------------------------ن فما اسطاعوا ان يظهروه اي يظهروا عليه من فوقه وما استطاعوا له نقبا من اسفله قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي	322	-284164822965577195	160	215.5	127	612	26.14379119873047	24	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0929	true	-5738668876799588246	142	276	734	1409	1527	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا يعني افلا يري بنو اسراءيل ان العجل الذي عبدو---------ه لا يرد عليهم جوابا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا فكيف يكون الها قال مقاتل لما مضي من موعد موسي خمسة وثلاثون يوما امر السامري بني اسراءيل ان يجمعوا ما استعاروه من حلي ال فرعون وصاغه عجلا في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادة العجل في التاسع فاجابوه وجاءهم موسي بعد استكمال الاربعين طه 90- 94 ولقد قال لهم ولقد قال لهم هارون من قبل يا --------------------------------------------قوم انما فتنتم به-------------- وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح -----------عليه عاكفين------ حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قوله --	929	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms338	false	-8707484043391736422	64	152	315	741	1454	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا يعني العجل قال محمد من قرا الا يرجع بالرفع فالمعني انه لا يرجع و-----------لا يملك لهم ضرا ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفعا 209098 ولقد قال -------------لهم هارون من قبل اي من قبل ان يرجع اليهم موسي حين اتخذوا العجل يقوم انما فتنتم به به يعني العجل وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح اي لن نزال عليه عاكفين نعبده حتي يرجع الينا موسي قال يبنء--------------------------------------------------------------م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي اي ولم	338	-284164822965577195	282	444.0	222	762	37.00787353515625	50	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0967	true	2904176509496160516	124	222	620	1109	1498	300	قال الكلبي نزلت في النضر بن الحارث ليضل عن سبيل الله فيه وجهان احدهما تكذيبه للرسول واعراضه عن اقواله والثاني فاذا اراد احد من قومه الدخول في الاسلام احضره واقامه وشرط له وعاتبه وقال هذا خير لك مما يدعوك اليه محمد حكاه الضحا----------ك الحج 11 13 ومن الناس من ومن الناس من يعبد الله علي حرف-------------------------- فان اصابه خير اطمان به------- وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك ه-----------و الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفع-----------------------------------------------ه لبءس المولي----------- ولبءس العشير	967	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms357	false	2613187112741308383	42	160	206	772	1499	300	قال الكلبي نزلت في النضر بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حارث فقتل يوم بدر 221115 ومن الناس------------- من يعبد الله علي حرف تفسير مجاهد وقتادة علي شك فان اصابه خير اطمان به اي رضي وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه اي ترك ما كان عليه---- هو المنافق ان راي في الاسلام رخاء وطمانينة طابت نفسه بما يصيب من ذلك الرخاء وقال انا منكم وانا معكم واذا راي في الاسلام شدة او بلية لم يصبر علي مصيبتها وانقلب علي وجهه كافرا وترك ما كان عليه يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه يعني الوثن ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه يعني الوثن ايضا يعني انه ينفق عليه وهو كل عليه لبءس المولي يعني الوثن ولبءس العشير	357	-284164822965577195	238	372.0	185	775	30.70967674255371	42	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	27	118	135	588	1570	300	لكل امة جعلنا منسك-------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ال-----له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان -----------------------------------ذلك علي الله يسير---------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا و------------------ما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا-------------------------- قل افانبءكم بشر من ذلكم	985	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms363	false	-4900781328410526745	160	261	818	1344	1541	300	لكل امة جعلنا منسكا اي حجا وذبحا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي لا يحولنك المشركون عن هذا الذي انت عليه يقوله للنبي عليه السلام 226972 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون يعني ما اختلف فيه المءمنون والكافرون فيكون حكمه ان يدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار ان ذلك علي الله يسير اي هين حين كتبه ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا يعني حجة لعبادتهم وما ليس لهم به علم ان الاوثان خلقت مع الله شيءا ولا رزقت شيءا يكاد---------------------------------------ون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا اي يكادون يقتلون انبياءهم قل افانبءكم بشر من ذلكم	363	-284164822965577195	251	355.0	200	566	44.346290588378906	41	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1034	true	1527236173484587786	35	189	180	995	1592	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم--------------- لءن امرتهم لي--------------------خرجن قل لا تقسموا---------------------- طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون-------------------------------------------------------------- قل اطيعوا الله واطيعوا الرسو----------------------ل فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين قوله تعالي قل لا تقسموا طاعة معروفة يحتمل وجهين احدهما طاعة صادقة خير من ايمان كاذبة الثاني قد عرف نفاقكم في الطاعة فلا تتجملوا بالايمان الكاذبة قوله تعالي فان تولوا اي اعرضوا عن الرسول فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي عل--يه ما حمل من ا-بلاغكم وعليكم ما حملتم من طاعته ويحتمل وجها ثانيا ان عليه ما حمل من فرض جهادكم وعليكم ما حملتم من وزر عباده وان تطيعوه تهتدوا يعني الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين يعني بالقول لمن اطاع وبالسيف لمن عص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النور 55 57 وعد الله الذين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم---------------------- وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم	1034	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms382	false	-8506551538643312233	38	154	188	838	1605	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني المنافقين لءن امرتهم ليخرجن الي الجهاد قال الله قل لا تقسموا ثم استانف الكلام فقال طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون اي طاعة معروفة خير مما تسرون من النفاق وهذا من الاضمار 245457 قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني المنافقين ثم قال فان تولوا يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان--------- اعرضتم عن----هما فانما عليه ---------------------يعني الرسول ما حمل من البلاغ-- وعليكم ما حملتم من طاعت----------------------------------------------------------------------------ه وان تطيعوه يعن--------------------------------------------------------------------------------------ي النبي عليه السلام تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين كقوله وما جعلناك عليهم حفيظا الانعام تحفظ عليهم اعمالهم حتي تجازيهم بها وعد الله ال---------------ذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم من الانبياء والمءمنين وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم	382	-284164822965577195	335	479.5	269	1099	30.482255935668945	51	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1063	true	644427189164175057	221	261	1196	1392	1586	300	من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين------------------------------------ فقد كذبوا فسياتيهم---------- انباء------ ما كانوا به يستهزءون او -----------------------------------------------------لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم----------------------------------- ان في ذلك لاية------------------------------------------------------------------ وما كان اكثرهم مءمنين--------------------- وان ربك لهو العزيز ---------الرحيم	1063	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms393	false	2471621824984786814	87	174	459	891	1551	300	من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين يقول كلما نزل من القران شء جحدوا به فقد كذبوا فسياتيهم في الاخرة انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون في الدنيا يقول فسياتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم يعني من كل صنف حسن فالواحد منه زوج ان في ذلك لاية لمعرفة بان الذي انبت هذه الازواج في الارض قادر علي ان يحيي الموتي وما كان اكثرهم مءمنين يعني من مضي من الامم وان ربك لهو العزيز في نقمته الرحيم	393	-284164822965577195	194	300.5	154	432	44.907405853271484	31	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1065	true	7670811144866732392	4	36	20	185	1532	300	قال رب اني اخاف ان يكذبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويضيق صدري ولا ينطلق لساني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الي هارون ول------------------------هم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال------------------------------------- كلا-------------------------------------------------------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول	1065	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms393	false	2471621824984786814	198	300	1016	1551	1551	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينشرح يتبليغ الرسالة فشجعني حتي ابلغها ولا ينطلق لساني للعقدة التي كانت فيه يقرا بالرفع ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وبالنصب ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي اني اخاف ان يكذبون واخاف ان يضيق صدري ولا ينطلق لساني قال محمد ومن قراهما بالرفع فعلي الابتداء فارسل الي هارون كقوله واشركه في امري طه ولهم علي ذنب اي ولهم عندي يعني القبطي الذي قتله خطا حيث وكزه قال الله كلا اي ليسوا بالذين يصلون الي قتلك حتي تبلغ عني الرسالة ثم استانف الكلام فقال فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول-	393	-284164822965577195	142	208.5	114	536	26.492536544799805	24	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1065	true	7670811144866732392	234	300	1216	1532	1532	300	ومنه قول كثي--ر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر -ولا ارسلتهم برسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسالة قوله عز وجل قال الم نربك فينا وليدا اي------ صغيرا لانه كان في داره لقيط----------------------------------------------------ا ولبثت فينا من عمرك سنين لم يءذن له في الدخول عليه سنة وخرج من عنده عشر سنين وعاد اليه يدعوه ثلاثين سنة وبقي بعد غرقه خمسين سنة قال ذلك امتنانا عليه وفعلت فعلتك التي فعلت يعني-	1065	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms394	false	3229722642677083287	38	119	199	606	1552	300	ومنه قول الشاعر لقد كذب الواشون ما فهت عندهم بسوء ولا ارسلتهم برسول اي برسالة فمن تاول انا رسول علي معني رسالة يقول المعني انا ذوا رسالة رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل فلا تمنعهم من الايمان ولا تاخذ منهم الجزية قال الم نربك فينا وليدا اي عندنا صغيرا قال ابن عباس لما دخل موسي علي فرعون عرفه عدو الله فقال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين لم تدع هذه النبوة 261922--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعلت فعلتك التي فعلت يعني	394	-284164822965577195	156	209.5	120	506	30.830039978027344	25	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1082	true	-1097369172314601422	138	197	819	1097	1637	300	لتقبل القران لانه اول من يلقاه عند نزوله من لدن حكيم عليم اي من عند حكيم في امره عليم بخلقه الن------------------مل 7 10 اذ قال موسي------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا--------- ساتيكم منها بخبر------------------------- او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءها نودي ان ب---------ورك من في النار ومن حولها وسبحان الله------------------- رب العالمين --يا موسي انه	1082	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms401	false	8739807709964069288	199	296	1072	1540	1558	300	لتلقي القران اي لتاخذ------------------ه من لدن---------- اي من عند حكيم في امره عليم بخلقه يعني نفسه تبارك وتعالي 27713 اذ قال موسي لاهله قال محمد قيل المعني اذكر اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي ابصرت ساتيكم منها بخبر الطريق وكان علي غير طريق او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون لكي تصطلوا قال محمد كل ذي نور فهو شهاب في اللغة والقبس النار تقتبس تقول قبست النار قبسا واسم ما قبست قبس فلما جاءها نودي ان بورك بان بورك من في النار يعني نفسه ولم تكن نارا وانما كان ضوء نور رب العالمين وكان موسي يري	401	-284164822965577195	210	279.0	162	496	42.33871078491211	37	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	67	97	350	511	1622	300	فاذا هم فريقان يختصمون ---------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون---------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك --------------------------------------------------------------------قال طاءركم عند ا--------------------------------------------------------لله بل انتم قوم تفتنون	1103	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms406	false	-3278289281791384438	155	227	773	1153	1535	300	فاذا هم فريقان يختصمون قال قتادة يقول اذا القوم بين مصدق ومكذب هذه كانت خصومتهم قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة والسيءة العذاب لقولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين والحسنة الرحمة قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال الحسن كان قد اصابهم جوع فقالوا بشءمك وبشءم الذين معك اصابنا هذا قال طاءركم عند الله يعني عملكم قال محمد المعني ليس ذلك مني وانما هو من الله بل انتم قوم تفتنون	406	-284164822965577195	130	206.5	105	382	34.03141403198242	21	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	9	39	53	202	1506	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين----------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا تحزن عليهم و-------------لا تكن في ضيق مما يمكرون	1107	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms408	false	-6563632445881059057	80	167	408	830	1487	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل هذا قول مشركي العرب اي قد وعدت اباءنا من قبل بالبعث كما وعدنا محمد فلم نرها بعثت يعني من كان من العرب علي عهد موسي ان هذا الا اساطير الاولين اي كذب الاولين وباطلهم قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين المشركين كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار يحذرهم ان ينزل بهم من عذاب الله ما نزل بمن كان قبلهم من المشركين ولا تحزن عليهم ان لم يءمنوا ولا تكن في ضيق مما يمكرون	408	-284164822965577195	147	227.5	117	423	34.751773834228516	25	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1122	true	-7348681016784545885	21	99	108	499	1569	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره------------ ان خير من استاجرت القوي الامين ----------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتي-------------ن علي----------------- ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك--------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين ---------------قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت --------------------------------فلا عدوان علي والله علي --	1122	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms413	false	-2209564300106404647	169	282	875	1441	1527	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا قال الحسن ويقولون هو شعيب وليس بشعيب ولكنه كان سيد اهل الماء يومءذ وقال ابن عباس اسم ختن موسي يثري ان خير من استءجرت القوي الامين تفسير بعضهم في قوله القوي انه سالهما هل هاهنا بءر غير هذه فقالتا نعم ولكن عليها صخرة لا يرفعها الا اربعون رجلا فرفعها موسي وحده وتفسير الحسن------- ان الامانة التي رات منه انها حين جاءته تدعوه قال لها كوني وراءي وكره ان يستدبرها ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في الرفق بك قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت يعني اي الاجلين قضيت و ما زاءدة فلا عدوان اي فلا سبيل علي	413	-284164822965577195	212	262.0	166	573	36.99825668334961	33	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	27	144	124	725	1530	300	فارسله معي ردءا يصد--------قني ا-----------------------ني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من ع------------------------------نده ومن تكون له عاقبة ال----دار------------------ انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي ردءا فيه وجهان احدهما عونا قاله مجاهد الثاني زيادة والردء الزيادة وهو قول مسلم بن جندب وانشد قول الشاعر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اردي ذراعا علي العشر القصص 38 42 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري--------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين--- فاجعل لي صرحا لعلي	1126	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms414	false	-4716100713166173055	158	270	764	1325	1464	300	فارسله معي ردءا اي عونا يصدقني اي يكون معي في الرسالة اني اخاف ان يكذبون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد يقال رداته علي كذا اي اعنته ومن قرا يصدقني بالجزم فهو علي جواب المسالة ارسله يصدقني ومن رفع يصدقني فالمعني ردءا مصدقا لي وذكر ابن مجاهد ان نافعا وحده قرا ردا منونة بغير همز وان ساءر القراء يقرءون ردءا بالهمز 283638 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي اني انا جءت بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار دار الاخرة يعني الجنة انه لا يفلح الظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون المشركون--- وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري قال الحسن تعمد الكذب فاوقد لي ي--هامان علي الطين اي فاطبخ لي اجرا فكان	414	-284164822965577195	210	134.5	165	931	22.5563907623291	35	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	194	233	1007	1188	1530	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري قال ابن عباس كان بينها وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة فاوقد لي يا هامان علي الطين قال قتادة هو--------- اول من طبخ الاجر فاجعل لي صرحا	1126	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms414	false	-4716100713166173055	246	277	1209	1356	1464	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري قال الحسن تعمد الكذب--------------------------------------- فاوقد لي ي--هامان علي الطين اي فاطبخ لي اجرا فكان اول من طبخ الاجر فاجعل لي صرحا	414	-284164822965577195	111	176.0	86	190	58.421051025390625	23	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1127	true	-8023304520545234041	234	298	1261	1596	1607	300	وما كنت بجان--------ب الغ----------ربي------ اذ قضينا الي موسي الامر وما -------------كنت من الشاهدين ول----------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -----------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اي-----------------------------------------------------------------------اتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ------------------------------------------------------------------------ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك- لعلهم يتذكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا ان تصيبهم مصيبة------------ بما قدمت ايديهم----------------------- فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	1127	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms415	false	-3411617399002283736	67	206	364	1089	1592	300	وما كنت يا محمد بجانب الغربي يعني غربي الجبل اذ قضينا الي موسي الامر يعني الرسالة وما كنت من الشاهدين اي لم تشاهد ذلك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر كان بين عيسي ومحمد خمسماءة سنة وقيل ستماءة سنة وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا اي لم تكن يا محمد مقيما بمدين فتعلم كيف كان امرهم فتخبر اهل مكة بشانهم و--------امر--هم وما كنت بجانب الطور اذ نادينا قال بعضهم نودي يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما يعني قريشا في تفسير السدي لعلهم يتذكرون لكي يتذكروا قال محمد من قرا رحمة بالنصب فالمعني فعلنا ذلك للرحمة كما تقول فعلت ذلك ابتغاء الخير اي لابتغاء الخير 284750 ولولا ان تصيبهم مصيبة يعني العذاب بما قدمت ايديهم بالذي هم عليه من الشرك فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	415	-284164822965577195	283	451.5	226	735	38.50340270996094	42	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	162	295	860	1611	1634	300	في الاخرة قاله الضحاك كمن متعناه متاع الحياة الدنيا قال السدي والضحاك هو ابو جهل ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه ثلاثة اوجه احدها من المحضرين للجزاء قاله ابن عباس الثاني من المحضرين في النار قاله يحيي بن سلام الثالث من المحضرين المحمولين قاله الكلبي القصص 62 67 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول-------------------------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغوين---------اهم كما غوي------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا الع-----------------ذاب لو انهم كانوا يه--------------------------------------------------تدون ويوم يناديهم في--------------قول ماذا اجبتم المرسلين ---فعم-----يت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين قوله فعميت عليهم الانباء يومءذ فيه وجهان احدهما الحجج قاله---- مجاهد الثاني الاخبار قاله السدي فهم لا يتساءلون	1132	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms417	false	-4822371721950097829	57	199	302	1097	1602	300	فهو لاقيه------------ كمن متعناه متاع الحياة الدنيا----------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي انهما لا يستويان يقال نزلت ف-------------------------------------------ي النبي عليه ال------سلام وفي ابي جهل بن هشام قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين حق عليهم القول الغضب يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة الاوثان ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم اضللناهم كما غوينا ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي بسلطان كان لنا عليهم استكرهناهم به وانما دعوناهم بالوسوسة كقول ابليس وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم 286471 وقيل ادعوا شركاءكم يعني الاوثان فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب اي ودخلوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي لو انهم كانوا مهتدين في الدنيا ما دخلوا العذاب ويوم يناديهم يعني المشركين فيقول ماذا اجبتم المرسلين يستفهمهم يحتج عليهم وهو اعلم بذلك ولا يسال العباد عن اعمالهم الا الله وحد---------------------------------ه فعميت عليهم الانباء----------------------- الحجج في تفسير م--------------------جاهد يومءذ فهم لا يتساءلون	417	-284164822965577195	353	469.0	284	1061	33.27050018310547	48	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1136	true	-1931877141782203560	29	143	141	728	1527	300	لا تبطر ان الله لا يحب------------- البطرين قاله السدي و-------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتغلب قوله تعالي--------------------------------------------- وابتغ فيما اتاك الله------------- الدار الاخرة فيه وجهان احدهما طلب الحلال في كسبه قاله الحسن الثاني انه الصدقة وصلة الرحم قاله السدي ويحتمل ثالثا وهو اعم ان يتقرب بنعم الله اليه والمراد بالدار الاخرة الجنة ولا تنس نصيبك من الدنيا فيه ثلاثة تاويلات احدها لا تنس حظك من الدنيا ان تعمل فيها---- لاخرتك قاله ابن عباس الثاني لا تنس استغناك بما احل الله لك عما حرمه عليك قاله قتادة الثالث لا تنس ما انعم الله عليك ان تشكره عليه بالطاعة وهذا معني قول ابن زيد الثاني واحسن فيما افترض الله عليك	1136	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms418	false	4238528301589709031	154	230	802	1191	1532	300	لا تبطر ان الله لا يحب الفرحين يعني البطرين وهم المشركون الذين لا يشركون الله فيما اعطاهم قال محمد من الفرح ما يكون معناه الاشر والبطر قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتحول يقول لست باشر ولا بطر ليس هو من الفرح الذي معناه السرور وابتغ فيما اتاك الله من هذه النعم الدار الاخرة يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة ولا تنس نصيبك من الدنيا يقول ا-------------------------------------------عمل في دنياك لاخرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن فيما افترض الله عليك	418	-284164822965577195	199	301.0	157	741	26.855600357055664	33	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	41	221	215	1209	1625	300	لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسق-------ون ولقد تركنا منها اية بين--------ة لقوم يعقلون---------------------------------------------- والي مد--------------------ين اخاهم شعيبا------------------------------------ فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة---------------------- فاصبحوا في دارهم جاثم----------ين وعادا وثمود ------------------------وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستب------------------صرين وقارون وفرعون وها-------------------------------مان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين-------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه------------------------------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم --------------------------------------------------------------------------من اخذته الصيحة----- ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم --------------------------من اغرقنا -----------------وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن الب------------يوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهة من الاصنام والاوثان عبدوها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا يعني انهم عبدوا ما لا يغني عنهم شيءا ك----------بيت العنكبوت	1146	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms423	false	-8009375452706696280	1	204	7	1101	1612	300	لا تخف ولا تحزن الملاءكة قالته للوط ان------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون يشركون ولقد تركنا منها اية بينة اي عبرة لقوم يعقلون وهم المءمنون وقد مضي تفسير قصة قوم لوط 293638 والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي صدقوا به-------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة العذاب في تفسير الحسن فاصبحوا في دارهم جاثمين اي هالكين وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ما راوا من اثارهم------------------ وكانوا مستبصرين في الضلالة 293940 وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وها--------------------------------------------مان وما كانوا سابقين اي يسبقوننا حتي لا نقدر عليهم فنعذبهم فكلا اخذنا بذنبه يعني من اهلك من الامم السابقة فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم لوط الذين رجموا بالحجارة من كان خارجا من مدينتهم واهل السفر منهم ومنهم من اخذته الصيحة ثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني مدينة قوم لوط وقارون ومنهم من اغرقنا قوم نوح وفرعون وقومه 294145----------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني اوثانهم التي عبدوها من دون الله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت اضعف البيوت لبيت العنكبوت اي------------- ان اوثانهم لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم شيءا كما لا يكن بيت العنكبوت	423	-284164822965577195	535	834.0	433	1465	36.51877212524414	76	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1151	true	-3751655800399484052	26	55	144	279	1612	300	نعيم بن عبد الله عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقوم الساعة وا---------------------------------------------------------------------------لرجل قد رفع اكلته الي فيه---- تصل الي فيه حتي تقوم الساعة	1151	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms184	false	7419292570681513124	93	133	497	703	1535	300	نعيم بن عبد الله عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم الساعة وتقوم الساعة والرجل قد رفع اكلته الي فيه فما تصل-------- حتي تقوم الساعة	184	-284164822965577195	127	233.0	100	214	59.345794677734375	25	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1151	true	-3751655800399484052	93	160	487	837	1612	300	العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين------- من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم------- من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون ال------------------------------------------------------له يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له-------- ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	1151	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms425	false	-1461747738157446738	1	80	5	399	1550	300	العاملين في الدنيا يعني الجنة--------- وكاين اي وكم من دابة لا تحمل رزقها يعني تاكل بافواهها ولا تحمل شيءا لغد 296163 ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض الي قو---------------------له فاني يءفكون يقول فكيف يصرفون بعد اقرارهم بان الله خلق هذه الاشياء الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يقتر ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون	425	-284164822965577195	247	420.0	191	426	57.98122024536133	45	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1171	true	-5761599278820705098	77	298	381	1576	1585	300	يقسم المجرم--------------ون ما لبثوا غير س--------------------اعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون قال ابن عباس الكفار ما لبثوا غير ساعة فيه قولان احدهما في الدنيا استقلالا لاجل الدنيا لما عاينوا من الاخرة قاله قتادة الثاني في قبورهم ما بين موتهم ونشورهم قاله يحيي بن سلام كذلك اي هكذا قاله ابن جبير كانوا يءفكون فيه وجهان احدهما يكذبون في الدنيا قاله قتادة الثاني يصدون في الدنيا عن الايمان بالبعث قاله يحيي بن سلام قوله وقال الذين اوتوا العلم فيهم وجهان احدهما انهم الملاءكة قاله الكلبي الثاني اهل الكتاب والايمان يحتمل وجهين احدهما الايمان بالكتاب المتقدم من غير تحريف له ولا تبديل فيه الثاني الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فيه ثلاثة اوجه احدها لقد لبثتم في علم الله قاله الفراء الثاني لقد لبثتم بما بيانه في كتاب الله قاله ابن عيسي الثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث قاله قتادة وفي لبثتم قولان احدهما لبثوا في قبورهم الثاني في الدنيا احياء وفي قبورهم اموات فهذا يوم البعث يعني ------الذي كذبتم به في الد---------------------------------------نيا ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون اي	1171	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms432	false	1781752308898291916	23	96	102	491	1593	300	يقسم المجرمون يحلف المشركون ما لبثوا في الدنيا في قبورهم غير ساعة كذلك كانوا يءفكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصدون في الدنيا عن الايمان بالبعث----------------------- وقال الذين اوتوا العلم-------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------والايمان------------------------- لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث وهذا من مقاديم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام يق-----------------ول وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني لبثهم الذي ك-----ان في الدنيا وفي قبورهم الي ان بعثوا فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ان	432	-284164822965577195	268	359.5	215	1284	20.87227439880371	43	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1199	true	-782034219174135786	261	299	1309	1513	1515	300	الكتاب وما جعل ادعياءكم ابناءكم يعني بذلك ادعياء النبي قال مجاهد كان الرجل في الجاهلية يكون ذليلا فياتي------ ذا القوة والشرف فيقول انا ابنك فيقول نعم فاذا قبله واتخذه ابنا اصبح اعز اهله وكان زيد بن حارثة منهم	1199	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms438	false	-1591085699709524057	29	62	147	325	1580	300	الظهار وما جعل ادعياءكم ابناءكم و--------------------------------كان الرجل في الجاهلية يكون ذليلا فياتي الرجل ذا القوة والشرف فيقول انا ابنك فيقول نعم فاذا قبله واتخذه ابنا اصبح اعز اهله وكان زيد بن حارثة منهم	438	-284164822965577195	168	306.5	136	210	80.0	30	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1200	true	-905436985606417386	1	133	6	687	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------علي ما كان يصنع اهل الجاهلية--------------------- فلما جاءت هذه الاية-- امرهم الله ان يلحقوهم باباءهم فقال وما جعل ادعياءكم ابناءكم في الاسلام ذلكم قولكم بافواهكم ان ----------------------------امراته بالظهار امه وان دعيه بالتبني ابنه والله يقول الحق في ان الزوجة لا تصير في الظهار اما والدعي لا يصير بالتبني ابنا وهو يهدي السبيل يعني في الحاق النسب بالاب وفي الزوجة انها لا تصير كالام قوله تعالي ادعوهم لاباءهم يعني التبني قال عبد الله بن عمر ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد الي ان نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم قال السدي فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم الي حارثة وعرف كل نسبه فاقروا به واثبتوا نسبه------------------------------- هو اقسط عند الله اي اعدل عند الله قولا وحكما فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم	1200	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms438	false	-1591085699709524057	63	123	329	659	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تبناه يومءذ علي ما كان يصنع في- الجاهلية وكان مولي لرسول الله فلما جاء----- الاسلام امرهم الله ان يلحقوهم باباءهم فقال وما جعل ادعياءكم ابناءك-----------م ذلكم قولكم بافواهكم يعني ادعاءهم هءلاء وقول الرجل لامراته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت علي كظهر امي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اي اعدل-------------------- فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم	438	-284164822965577195	229	148.0	185	775	29.54838752746582	35	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1202	true	-6726878707848764432	223	300	1164	1586	1586	300	الشعبي عن مسروق عن عاءشة ان امراة قالت لها يا اماه فقالت لست--- بام لك-- انا ام رجالكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين قيل انه اراد بالمءمنين الانصار وبالمهاجرين قريشا وفيه قولان احدهما ان هذا ناسخ للتوارث بالهجرة حكي سعيد عن قتادة قال كان نزل في -------------------الانفال والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا فتوارث المسلمون بالهجرة فكان لا يرث الاعرابي المسلم من قريبه المهاجر المسلم-	1202	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms438	false	-1591085699709524057	186	250	984	1324	1580	300	الشعبي عن مسروق عن عاءشة ان امراة قالت لها يا ام-ه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين تفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة---- كان نزل قبل هذه الاية في سورة الانفال والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا فتوارث المسلمون بالهجرة وكان لا يرث الاعرابي المسلم من قريبه المهاجر المسلم	438	-284164822965577195	304	524.5	247	447	68.00894927978516	50	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1223	true	8469366124148899689	35	116	195	594	1511	300	قاله الكلبي------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم منزل زيد زاءرا فابصرها قاءمة فاعجبته فقال---------- سبحان----- مقلب ال-قلوب فلما سمعت زينب منه ذلك جلست قال ابو بكر بن زياد وجاء زيد الي قوله فذكرت له ذلك فعرف انها وقعت في نفسه فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا وانها لتءذيني بلسانها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله وامسك عليك -----------------------------------------------------------------------زوجك وفي قلبه صلي الله عليه وسلم	1223	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms443	false	-1150862772162786897	165	239	816	1191	1494	300	قال- الكلبي ان رسول الله اتي زيدا----------------------------- زاءرا فابصرها قاءمة فاعجبته فقال رسول الله سبحان الله مقلب المقلوب فراي ---------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هويها فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا وانها لتءذيني بلسانها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله وامسك عليك زوجك فامسكها زيد ما شاء الله ثم طلقها فلما قضت عدتها انزل الله نكاحها رسو-----ل الله صلي الله عليه وسلم	443	-284164822965577195	252	424.5	200	509	49.50884246826172	41	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1223	true	8469366124148899689	203	296	1028	1493	1511	300	صلي الله عليه وسلم اية اشد عليه منها وقال عمر بن الخطاب لو كتم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من القران لكتم هذه الاية التي اظهرت غيبه فلما قضي زيد منها وطرا -------------------------------------------------------------------------------------------زوجناكها الوطر الارب المنتهي وفيه هنا قولان احدهما انه الحاجة قاله مقاتل الثاني انه الطلاق قاله قتادة قال يحيي بن سلام فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- زيد- فقال له اءت زينب فاخبرها ان الله تعالي قد زوجنيها فانطلق زيد فاستفتح الباب فقالت من هذا فقال زيد قالت وما حاجة زيد الي وقد طلقني فقال ان رسول الله	1223	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms443	false	-1150862772162786897	211	289	1053	1436	1494	300	صلي الله عليه وسلم اتق الله وامسك عليك زوجك فامسكها زيد ما شاء الله ثم طلقها------------------------------------------------------------- فلما قضت عدتها انزل الله نكاحها رسول الله صلي الله عليه وسلم من السماء فقال واذ تقول للذي انعم الله عليه الي قوله زوجناكها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك زيدا فقال--- اءت زينب فاخبرها ان الله------ قد زوجنيها فانطلق زيد فاستفتح الباب فقيل- من هذا -قال زيد قالت وما حاجة زيد الي وقد طلقني فقال ان رسول الله	443	-284164822965577195	217	323.0	168	565	38.40707778930664	37	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1254	true	7977539928278936581	63	94	303	461	1518	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا------------------------------------- ثم يفتح بيننا بالحق-------- وهو الفتاح------- العليم ------قل اروني الذين الحقتم به شركاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1254	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms453	false	-963551365381032916	209	282	1026	1417	1499	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي وهو الفتاح القاضي العليم بخلقه قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي جعلتموهم شركاء فعبدتموهم يقول اروني ما نفعوكم واجابوكم به كلا لستم بالذين تاتون بما نفعوكم واجابوكم به اذ كنتم تدعونهم اي انهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم ثم استانف الكلام فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم	453	-284164822965577195	142	219.0	114	391	36.317134857177734	23	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1265	true	-9046929777406257781	99	288	515	1453	1518	300	-----عمر م-------------------------------------------------عمر حتي يصير هر------ما ولا ينقص من---- عمر احد حتي يموت طفلا ------------------الا في كتاب الثاني ما يعمر من معمر قدر الله تعالي مدة اجله الا كان ما نقص منه بالايام الماضية عليه في كتاب------- عند الله ---------قال سعيد بن جبير هي صحيفة كتب الله تعالي في اولها ا-----جله ثم كتب في اسفلها----- ذهب يوم كذا و----يوم كذا حتي ياتي علي اجله وبمثله قال ابو مالك والشعبي وفي عمر المعمر ثلاثة اقاويل احدها ستون سنة قاله الحسن الثاني اربعون سنة الثالث ثماني عشرة سنة قاله ابو غالب ان ذلك علي الله يسير اي هين ويحتمل وجهين احدهما ان اثبات ذلك علي الله يسير الثاني ان زيادة عمر المعمر ونقصان عمر الاخر عند الله تعالي يسير وللكلبي فيه ثالث ان حفظ ذلك بغير كتاب علي الله يسير فاطر 12 14 وما يستوي البحران وما يستوي البحران هذا عذب فرات------- ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج----------- ومن كل---------------------- تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرو------------ن يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل----------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك-------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه ----------------------------ما يملكون من قطمير	1265	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms458	false	9121289995495958474	15	195	72	975	1498	300	وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره تفسير الحسن وما يعمر من معمر حتي يبلغ ارذل العمر ولا ينقص من اخر عمر المعمر فيموت قبل ان يبلغ ارذل العمر الا في ك-----------------------------------------------------------------------------------------------تاب ان ذلك علي الله يسير هين قال سعيد بن جبير كتب --------------------في اول الصفحة اجله ثم كتب--- اسفل من ذلك ذهب يوم كذا وذهب يوم كذا حتي ياتي علي اجله 3512-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14 وما يستوي البح------------------ران هذا عذب فرات اي حلو ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج اي مالح مر ومن كل يعني من العذب والمالح تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها يعني اللءلء قال محمد وانما تستخرج الحلية من الملح دون العذب الا انهما لما كانا مختلطين جاز ان يقال تستخرجون الحلية منهما كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله يعني طلب التجارة في السفن يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل هو اخذ احدهما من الاخر وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي لا يعدوه قال السدي وهو مطالع الشمس والقمر الي غاية لا يجاوزانها في شتاء ولا صيف والذين تدعون من دونه يقوله للمشركين يعني اوثانهم ما يملكون من قطمير	458	-284164822965577195	405	579.0	320	1370	29.562044143676758	64	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1268	true	1358380155431210534	7	168	37	886	1578	300	للمءمن والكافر--- كما انه لا يستوي الاحياء والاموات فكذلك لا يستوي المءمن والكافر قاله قتادة الثاني ان الاحياء المءمنون الذين احياهم الايمان والاموات الكفار الذين اماتهم الكفر وهذا مقتضي قول السدي الثالث ان الاحياء العقلاء والاموات الجهال قاله ابن قتيبة وفي لا في هذا الموضع وفيما قبله قولان احدهما انها زاءدة مءكدة الثاني انا نافية لاستواء احدهما بالاخر ا------------------------------------------------ن الله يسمع من يشاء اي يهدي- من يشاء وما انت بمسمع من في القبور فيه وجهان احدهما انه مثل ضربه الله كما انك لا تسمع الموتي في القبور كذلك لا تسمع الكافر الثاني ان الكافر قد اماته الكفر حتي اقبره في كفره فلذلك لا يسمع وقيل ان مراد الله تعالي بهذه الاية الاخبار ان بين الخير فروقا كما ان بين الشر فروقا ليطلب من درجات الخير اعلاها ولا يحتقر من درجات الشر ادناها وهو الظاهر من قول علي ابن عيسي قوله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا اي بالقران بشري بالجنة ونذيرا من النار-------------------- وان من امة الا خلا فيها نذير اي	1268	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms459	false	8318929709169527434	59	116	315	596	1599	300	المءمن والكافر اي كما---- لا يستوي ما ذكر---------- فكذلك لا يستوي المءمن والكافر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد الحرور استيقاد الحر ولفحه بالليل والنهار ان الله يسمع من يشاء اي يهديه للايمان وما انت بمسمع من في القبور اي- و---------ما انت بمسم------------------------------------------------------ع الكفار سمع قبول كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين في القبور لا يسمعون وان من امة الا خلا فيها نذير اي	459	-284164822965577195	174	78.0	133	921	18.892507553100586	27	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1270	true	-6425691566632548331	170	268	931	1464	1642	300	شهر بن حوشب ان عمر -بن الخطاب رضي الله عنه قال سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له الثاني انهم اهل الكباءر واصحاب المشامة قاله السدي الثالث انهم المنافقون وهم مستثنون الرابع انهم اهل الكتاب قاله الحسن الخامس انه الجاحد قاله مجاهد واما المقتصد ففيه اربعة اقاويل احدها انه المتوسط في الطاعات وهذا معني حديث ابي الدرداء روي ابراهيم عن ابي---- صالح عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-------- قرا---------- هذه الاية فقال اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحصر في طول الحبس- ثم يتجاوز الله عنه	1270	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms460	false	5475410725924815566	141	200	735	1038	1537	300	شهر بن حوشب ان عمر ابن الخطاب -------------قال سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث يحيي بن محمد عن ابراهيم بن محمد عن صالح مو-----------------------لي التوءمة عن ابي الدرداء قال قرا رسول الله هذه الاية فقال اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب و----المقتصد -يحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في طول المحشر ثم يتجاوز الله عنه	460	-284164822965577195	237	352.5	187	557	42.54936981201172	38	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1287	true	-6497193267948597859	90	139	455	711	1532	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والرجل يخفض ميزانه فما يرفعه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم	1287	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms184	false	7419292570681513124	97	132	514	696	1535	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم الساعة وتقوم الساعة والرجل قد ------------------------------------------------------------------رفع اكلته الي فيه فما تصل-------- حتي تقوم	184	-284164822965577195	154	282.5	123	256	60.15625	29	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1300	true	3582851605211433117	249	290	1308	1528	1577	300	واقبل بعضهم علي بعض يتسا----------------------ءلون قالوا ا-------------------نكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا------------------------------------------------------------------------ بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان-------------------- بل كنتم قوما طاغ---------ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	1300	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms470	false	-6970724103337111181	231	296	1202	1555	1572	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني الكفار والشياطين قالوا قال الكفار للشياطين نكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال مجاهد اي من قبل الدين فصددتمونا عنه قالوا يعني الشياطين للمشركين من الانس بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان نقهركم به علي الشرك بل كنتم قوما طاغين اي ضالين فحق علينا قول ربنا الشياطين تقول هذا قال الله--------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون	470	-284164822965577195	182	294.0	145	362	50.276241302490234	30	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1313	true	8364301243871604747	150	232	822	1281	1618	300	سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسن--------------ين انهما من عبادنا المءمنين قوله عز وجل ولقد مننا علي موسي وهارون فيه قولان احدهما بالنبوة قاله مقاتل الثاني بالنجاة من فرعون قاله الكلبي ونجيناهما الاية فيه قولان احدهما من الغرق الثاني من الرق الصافات 123 132 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتق----------------ون اتدعون ب----------------------------------------------------------------------------------علا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضر-------------------ون الا عباد الله المخلصين-------------------------------------- وتركنا عليه في الاخري------------------ن سلام علي ال ياسين	1313	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms475	false	4182603627020487966	2	105	13	604	1631	300	سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين يريد الموحدين انهما من عبادنا المءمنين يريد المصدقين بتوحيد الله 37123----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------132 وان الياس --------------لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون يريد الا تخافون اتدعون بعلا يريد صنما ما كان لهم ان يعبدوه يقال له البعل السيد تفسير الحسن كان اسم صنمهم بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين من قراها بالرفع فهو كلام مستقبل ومن قراها بالنصب فالمعني وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون يريد انهم لمبعوثون الا عباد الله المخلصين يريد الذين صدقوا واخلصوا لله بالتوحيد وتركنا عليه في الاخرين يريد الثناء الحسن سلام علي ال ياسين	475	-284164822965577195	269	465.0	220	753	35.72377014160156	40	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1323	true	6177761430882982120	250	281	1295	1440	1549	300	ما سمعنا انه يخرج ذلك في زماننا قاله الحسن ان هذا الا اختلاق اي كذب اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك قال السدي -----	1323	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms481	false	4642675413656186893	227	299	1149	1490	1495	300	من --علم ان- يخرج---- في زماننا هذا------- ان هذا الا اختلاق اي كذب اختلقه محمد اءنزل--- عليه الذكر يعنون القران علي الاستفهام من بيننا اي لم ينزل علي قال الله بل هم في شك من ذكري من القران بل لما يذوقوا عذاب اي لم ياتهم عذابي بعد وقد اخر عذاب كفار اخر هذه الامة الي النفخة الاولي وقد اهلك اواءلهم بالسيف يوم بدر 38916 ام عندهم خزاءن رحمة ربك قال السدي يعني	481	-284164822965577195	101	130.5	76	358	28.212289810180664	19	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1341	true	-1265940263548902832	140	189	767	1010	1583	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرح----------------با بهم انهم صالوا النار قالوا---------- بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا---------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار---------- اتخذناهم سخري--------ا ام زاغت عنهم الابصار ان	1341	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms489	false	-8537520688279847679	48	143	255	721	1501	300	هذا فوج مقتحم معكم قال الفوج الاول لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قال الفوج الاخر بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قال الله قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قال محمد قوله من قدم لنا هذا اي من سنه وشرعه وقوله فزده عذابا ضعفا اي زده علي عذابه عذابا اخر 386270 وقالوا ما لنا لا نري رجالا لما دخلوا النار لم يروهم معهم فيها فقالوا- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا اتخذناهم سخريا فاخطانا ام زاغت عنهم الابصار اي	489	-284164822965577195	232	415.5	185	467	49.678802490234375	40	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1343	true	8546166112643613058	81	223	431	1136	1540	300	وقالوا ما لنا لا نري رجالا الاية قال مجاهد هذا يقوله ابو جهل واشياعه في النار ما لنا لا نري رج-لا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار لا نري عمارا وخبابا وصهيبا وبلال---ا اتخذناهم سخريا قال مجاهد اتخذناهم سخريا في الدنيا فاخطانا ام زاغت عنهم الابصار فلم نعلم مك-------------------------------------------انهم ----------------قال الحسن كل ذلك قد فعلوا اتخذوهم سخريا وزاغت عنهم ابصارهم محقرة لهم وقال ابو عبيدة ----------------------------من كسر سخريا جعله من الهزء ومن ضمه جعله من التسخير ام زاغت عنهم الابص-------------------------ار يعني ------اهم معنا في النار ام زاغت ابصارنا فلا نراهم وان كانوا معنا ص 65 70 قل انما انا قل انما انا منذ---------ر وما من اله الا الله الواحد القهار----------------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار-------- قل هو نبا عظيم------------ انتم عنه معرضو--------------ن ما كان لي من علم بالملا الاعلي-------------- اذ يختصمون---------------------------------------------------------------------------------------- ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين -قوله	1343	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms489	false	-8537520688279847679	109	280	547	1399	1501	300	وقالوا ما لنا لا نري رجالا لما دخلوا النار -لم يروهم معهم فيها فقالوا وقالوا- ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم م----------ن الا---------------------------شرار في الدنيا اتخذناهم سخ-------------------------ر----------يا فاخطانا ام زاغت عنهم الابصار اي ام هم فيها ولا نراهم هذا تفسير مجاهد قال علموا بعد انهم ليسوا معهم فيها قال محمد تقرا-------------------- سخريا بضم السين وكسرها بمعني واحد من الهزء وقد قيل من ضم اوله جعله من السخرة ومن كسر------ جعله من الهزء وقرا نافع اتخذناهم بالف الاستفهام قال الله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يعني قول بعضهم لبعض في الاية الاولي قل انما ------------------------------------------------------انا منذر من النار وما من اله الا الله الواحد القهار قهر العباد بالموت وبما شاء من امره رب السمو--ت والارض وما بينهما العزيز الغفار لمن امن قل هو نبا عظيم يعني القران انتم عنه معرضون يعني المشركين ما كان لي من علم بالملا الاعلي يعني الملاءكة اذ يختصمون تفسير الحسن اختصموا في خلق ادم قالوا فيما بينهم ما الله خالق خلقا هو اكرم عليه منا قوله ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين كقوله	489	-284164822965577195	383	450.5	297	1008	37.99603271484375	57	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	233	279	1151	1354	1458	300	يوم تولون مدبرين ما لكم م------------------------ن الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد-------- ولقد جاءكم يوسف من قبل--------------- بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رس--------------------------------------------------ولا كذلك يضل الله من هو مسرف----- مرتاب	1372	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms502	false	-6114249313316808143	234	296	1157	1440	1454	300	يوم تولون مدبرين يعني عن النار اي فارين غير معجزين ا----------------------لله في تفسير مجاهد 403437 ولقد جاءكم يوسف من قبل اي من قبل موسي بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انه لم يكن برسول فلن ل يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مشرك مرتاب	502	-284164822965577195	162	272.5	126	305	53.11475372314453	30	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	210	282	1088	1459	1560	300	ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله------------------------------------------------------ واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا --------جرم انما تدعونني الي---------ه ليس له دعوة في الدنيا ول-------------------------------------------------ا في الاخرة وان مردنا الي الله ----------وان المسرف---------ين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم------------------- وافوض امري الي ال------------------له ان الله بصير بالعباد--------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا------------------------------------------------------------------------- وحاق بال فرعون---------- سوء العذاب ال----------نار يعرضون عليها غدوا وعشيا	1374	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms503	false	8291365404354268061	119	262	597	1304	1479	300	ما لي ادعوكم الي النجاة--------- الي الايمان------------ بالله وتدعونني الي النار الي الكفر الذي يدخل به صاحبه النار واشرك به ما ليس لي به علم اي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه الله وحده لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لمن امن لا جرم انما تدعونني اليه ان اعبده ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يجيب من دعاه في الدنيا ولا ينفعه في الاخرة قال محمد قد مضي تفسير لا جرم وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم اذا صرتم الي النار وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله ان الله بصير بالعباد اي باعمالهم ومصيرهم 404548 فوقاه الله سيءات ما مكروا اي عصمه من ذلك الكفر الذي دعوه اليه وعصمه من القتل والهلاك الذي هلكوا به وحاق بال فرعون وجب عليهم سوء العذاب يعني شدته النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	503	-284164822965577195	324	502.0	259	728	44.5054931640625	50	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	155	265	800	1358	1555	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات ال-----------------------له اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف------------------------------------ي الحميم ثم في النار يسجرون ثم -قيل لهم------ اين ما كنتم تشركون من دون الله------------------------------------------------- قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا-------------------------- كذلك يضل الله الكافرين---------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها------------ فبءس مثوي----- المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم---------- او نتوفين----------------ك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن	1379	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms506	false	-2396036728109077068	7	137	43	714	1565	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني يجحدون بايات الله اني يصرفون كيف يصرفون عنه-------------------------ا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون تسحبهم الملاءكة اي تجرهم علي وجوههم في الحميم ثم في النار يسجرون اي توقد بهم النار اين ما كنتم تشركون من دون الله كقوله اين ما كنتم تعبدون من دون الله البقرة 9293 قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا ينفعنا ولا يضرنا قال الله كذلك يضل الله الكافرين ثم رجع الي قصتهم فقال ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون الفرح والمرح واحد اي بما كنتم بطرين اشرين فبءس مثوي منزل المتكبرين--------------------- فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك فيكون بعد وفاتك فالينا يرجعون يوم القيامة 407881----------------------------------------------- وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن	506	-284164822965577195	403	628.0	317	764	52.74869155883789	68	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1385	true	6087466663655368868	0	90	0	487	1647	300	فان اعرضوا فقل فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود------------ اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله---------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا --------------------------------------------------------------------------------------في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخز-----------------ي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون--------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم ------------------------------------فاستحبوا العمي علي ال-----------------------------هدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون	1385	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms508	false	-5150055314829050153	72	206	377	1118	1618	300	فان اعرضوا يعني المشركين -فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود يعني العذاب اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي انذروهم عذاب الدنيا وعذاب الاخرة قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي يخبروننا انكم رسل الله يقوله كل قوم لرسولهم قال الله فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة عجبوا من شدتهم---------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا يعني شديدة البرد وهي الدبور قال محمد الصرصر الشديدة البرد التي لها صوت وهي الصرة ايضا في ايام نحسات اي مشءومات وهي الثمانية الايام التي في الحاقة كان اولها يوم الاربعاء الي الاربعاء الاخر قال محمد قراءة نافع نحسات بتسكين الحاء واحدها نحس المعني هي نحسات عليهم 411720 واما ثمود فهديناهم اي بينا لهم سبيل الهدي وسبيل الضلال فاستحبوا العمي علي الهدي اي اختاروا الضلالة علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون	508	-284164822965577195	314	454.0	252	794	39.546600341796875	50	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1386	true	3099246705154670795	80	131	437	714	1614	300	شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون--------------------------------------------- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء--------------------------------- وهو خلقكم اول مرة-------------- واليه ترجعون وما كنتم تستترون------------------------ ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظنن------تم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم	1386	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms508	false	-5150055314829050153	226	300	1220	1618	1618	300	شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم جوارحهم قال محمد واصل الكلمة ان الجلود كناية عن الفروج 412124 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء انقطع ذكر كلامهم ها هنا قال الله وهو خلقكم اول مرة يقوله للاحياء واليه ترجعون وما كنتم تستترون اي تتقون في تفسير مجاهد ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم حسبتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم-	508	-284164822965577195	262	450.0	214	399	65.6641616821289	44	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	10	70	48	348	1536	300	فما له من ولي من بعد--------------------------------ه وتري الظالم---------ين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد----------- من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة --الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله-------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	1408	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms517	false	-1520489204927001448	132	198	702	1042	1555	300	فما له من ولي من بعده من بعد الله يمنعهم من عذاب الله وتري الظالمين المشركين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد الي الدنيا من سبيل فنءمن 424548---------------------- ينظرون من طرف خفي اي يسارقون النظر ال------------ذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة خسروا انفسهم ان يغنموها فصاروا في النار وخسروا اهليهم من الحور العين وقد فسرناه في سورة الزمر ومن يضلل الله فما له من سبيل	517	-284164822965577195	178	251.0	137	374	47.59358215332031	31	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1422	true	5920354972013178679	206	261	1063	1363	1544	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون--------------------------------- وانه لعلم للساعة------------------------------------------ فلا تمترن بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون--------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقي-------------م فاختلف الاحزاب من بينهم	1422	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms525	false	-4702382198291495548	35	164	181	871	1576	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي يعمرون الارض بدلا منكم 436166 وانه لعلم للساعة رجع الي ذكر عيسي قال قتادة يعني نزول عيسي فلا تمترن بها لا تشكن فيها قال محمد قوله لعلم للساعة في قراءة من قرا بكسر العين المعني نزوله يعلم به قرب الساعة قوله واتبعون هذا صراط مستقيم وهو الاسلام------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني من تبديلهم التوراة وكان من البينات احياءه الموتي باذن الله وابراءه الاكمه والابرص وما كان يخبرهم به مما كانوا ياكلون ويدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا الانجيل فيه ما امروا به ونهوا عنه قال فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم يعني الاسلام فاختلف الاحزاب من بينهم	525	-284164822965577195	267	419.5	217	714	37.39495849609375	42	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1433	true	-1014067674956842890	2	75	10	408	1613	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون-------------- فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون------------------------------------------------------------------------------------ فاسر بعبادي ليلا انكم متب----------------عون------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم------------ ونعمة كانوا فيها فاكهين-------------------- كذلك------------------ واورثناها قوما اخرين----------------- فما بكت عليهم السماء والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا منظرين و----------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين و-------------لقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------- واتين--------------اهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1433	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	84	247	429	1285	1562	300	فان لم تءمنوا لي فلا تكونوا علي ولا معي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون مشركون قال محمد من قرا ان بالكسر فعلي معني قال ان هءلاء ويجوز الفتح بمعني بان هءلاء فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده واترك البحر رهوا قال مجاهد يعني ساكنا بعد ان ضربه موسي بعصاه- ومقام كريم اي منزل حسن ونعمة كانوا فيها فاكهين اي مسرورين قال الله كذلك اي هكذا كان الخبر واورثناها قوما اخرين يعني بني اسراءيل فما بكت عليهم السماء والارض يحيي عن حماد عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال للمءمن بابان في السماء احدهما يصعد منه عمله والاخر ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه قال ابان العطار بلغني انهما يبكيان عليه اربعين صباحا وما كانوا منظرين من العذاب يعني الغرق 443039 ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي المتكبرين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين علي عالم زمانهم الذي كانوا فيه واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	530	-284164822965577195	351	549.0	283	857	40.956825256347656	51	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1437	true	4826402461539923908	3	30	13	151	1481	300	ان هءلاء ليقولون ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين----------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1437	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	249	297	1295	1550	1562	300	ان هءلاء يعني مشركي العرب ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين بمبعوثين قال محمد يقال انشر الله الموتي فنشروا فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي قال الله اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	530	-284164822965577195	123	216.0	97	255	48.235294342041016	22	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	171	203	901	1058	1592	300	واما الذين كفروا افلم -------------------------------------------------------------------------------تكن اياتي تتلي عليكم---------- فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين-------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساع-------------ة لا ريب ف-----------يها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما	1445	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	244	299	1218	1501	1504	300	واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين يقول الله لهم يوم القيامة الم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين مشركين 453233 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة يعني القيامة لا ريب فيها لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا -ما	535	-284164822965577195	156	269.0	124	284	54.9295768737793	26	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1448	true	-2568479558247691299	33	173	171	859	1488	300	الثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل الهجرة لقد رايت في منامي ارضا اخرج اليها من مكة فلما اشتد البلاء علي اصحابه بمكة قالوا يا رسول الله حتي متي نلقي هذا البلاء ومتي تخرج الي الارض التي رايت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما ادري ما يفعل بي ولا بكم انموت بمكة ام نخرج منها قال الكلبي الرابع معناه قل لا ادري ما اءمر به ولا ما تءمرون به قاله الضحاك الاحقاف 10 14 قل ارايتم ان قل ارايتم ان كان من عند الله------------ وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله-------------------------------------------------------------------- فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين--------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كت--------------اب موسي اماما----------------------- ورحمة----------- وهذا كتاب------------ مصدق----------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلم-------وا وبشري للمحسنين ان الذين	1448	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms537	false	8362087376642872133	139	287	688	1446	1516	300	الكلبي ان النبي قال------------------------------ لقد رايت في منامي ارضا اخرج اليها من مكة فلما اشتد البلاء علي اصحابه بمكة قالوا يا نبي ا-لله حتي متي نلقي هذا البلاء ومتي نخرج الي الارض حتي ار-يت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ادري ما يفعل بي ولا بكم انموت بمكة ام نخرج منها ان اتبع ا--------------------------------------لا ما يوحي الي قل ارايتم---------------------------------------- ان كان من عند الله يعني القران وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله علي مثل القران يعني التوراة قال الحسن يعني بالشاهد عبد الله بن سلام فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين المشركين يعني الذين يلقون الله بشركهم 461114 وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه--------------------------------------- ومن قبله من قبل القران كتاب موسي اماما يعني التوراة يهتدون به ورحمة لمن امن به وهذا كتاب يعني القران مصدق للتوراة والانجيل لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا اشركوا وبشري للمحسنين المءمنين	537	-284164822965577195	487	826.0	385	907	53.69349670410156	84	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1464	true	762189152856081442	174	300	946	1577	1577	300	امثالها--- ذلك بان الله م---------ولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان ال--له يدخل الذين امنوا وعمل--------------------------------وا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------- والذين كفروا يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام-------------------- والنار مثوي لهم------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله عز وجل وكاين من قرية اي وكم من قرية وانشد الاخفش للبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل فيكون معناه وكم من اهل قرية هي اشد قوة اي اهلها اشد قوة من قريتك ي------------------------عني مكة التي اخرجتك اي اخرجك اهلها عند هجرتك منها اهلكناهم يعني بالعذاب فلا ناصر لهم يعني فلا مانع لهم منا وهذا وعيد محمد 14 15 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا-	1464	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms543	false	-7411777248423192993	50	150	280	782	1529	300	---العاقبة ذلك بان الله مولي يعني ولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم لا ولي لهم الا الشيطان فانه وليهم وقوله في غير هذه السورة ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الانعام فمعناه مالكهم وليس هو من باب ولاية الله للمءمنين 471214 والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام وهي غافلة عن الاخرة والنار مثوي لهم اي منزل يعني الذين كفروا وكاين من ق--------------------------------------------------------------------------------رية اي وكم من قرية هي اشد قوة اهلها اشد قوة من قريتك---------------------------------------------------- من اه------------------------------------ل قريتك التي اخرجتك اخرجك اهلها يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة افمن كان -------------علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا	543	-284164822965577195	239	278.0	187	806	29.652605056762695	36	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1503	true	-8878219350740864396	80	184	412	937	1503	300	وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم م----------ن قرن هم اشد منهم بطشا--------- فنقبوا في الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود قوله عز وجل فنقبوا في البلاد فيه اربعة اوجه احدها اثروا في البلاد قاله ابن عباس الثاني انهم م--------------------------------------------------------لكوا في البلاد قاله الحسن الثالث ساروا في البلاد وطافوا قاله قتادة ومن--------------------------------------------------ه قول امرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	1503	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms558	false	-4918523473983728100	182	262	910	1313	1497	300	وكم اهلكنا قبلهم ------يعني قبل مشركي العرب من قرن هم اشد منهم بطشا يعني قوة فنقبوا في البلاد اي جولوا في قراءة من قراها بالتثقيل يقول جولوا في البلاد حين جاءهم العذاب ومن قراها بالتخفيف يقول فجالوا في البلاد هل من محيص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل من ملجا يلجءون اليه من عذاب الله فلم يجدوا ملجا حتي هلك---------------------------------------------------وا قال محمد نقبوا في البلاد اي طافوا وفتشوا وهو الذي اراد يحيي ومثله قول امرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	558	-284164822965577195	146	46.0	116	765	19.0849666595459	24	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1534	true	-7252910081269827613	47	98	234	493	1604	300	وان الي ربك المنتهي وانه ------------هو اضحك وابكي وانه ---------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي----------------- من نطفة اذا تمني----------------- وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو رب الشعري و---------------------------------------انه اهلك عادا الاولي----------------------------------- وثمود فما ابقي----------------- وقوم -----------------نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي----------------------- والمءتفكة اهوي	1534	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms571	false	-7038791970182786707	166	285	792	1389	1464	300	وان الي ربك المنتهي يعني المصير وانه هو اضحك وابكي اي خلق الضحك والبكاء وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي الواحد منهما زوج من نطفة اذا تمني اذا يمنيها الذكر وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اغني عبده واقناه من قبل القنية قال محمد تقول اقنيت كذا اي عملت علي انه يكون عندي لا اخرجه من يدي فكان معني اقني جعل الغني اصلا لصاحبه ثابتا وانه هو رب الشعري الكوكب الذي خلف الجوزاء كان يعبدها قوم وانه اهلك عادا الاولي وهي عاد واحدة لم يكن قبلها عاد قال وثمود فما ابقي اهلكهم فلم يبقهم وقوم نوح اي واهلك قوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي كانوا اول من كذب الرسل والمءتفكة اهوي	571	-284164822965577195	247	414.0	197	597	41.37353515625	39	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	8	63	40	317	1578	300	ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله كبت------وا كما كبت ال-----ذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ون------------------------------------سوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	1586	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms589	false	4151546661006103574	62	112	329	588	1588	300	ان الذين يحادون الله اي- يعادون الله ورسوله كبتوا اخزوا كما كبت اخزي الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات القران----------------------------------- فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه احصي عليهم ما عملوا في الدنيا ونسوه والله علي كل شء شهيد شاهد لاعمالهم 5878----------------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	589	-284164822965577195	183	297.0	145	324	56.48147964477539	31	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1598	true	-1628474867757708770	233	300	1243	1607	1607	300	ولا تجعل في قلوبنا غل-----ا للذين ءامنوا الاية في الغل وجهان احدهما الغش قاله مقاتل الثاني العداوة قاله الاعمش الحشر 11 17 الم تر الي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن -------------------------------اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا اب----------------------------------دا-------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم-	1598	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms594	false	-4539546848471982765	94	157	462	818	1557	300	ولا تجعل في قلوبنا غلا حسدا للذين -ا---------------------------------------------------------------------------منوا 591114 الم تر ال-----------ي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب تفسير الحسن يعني قريظة والنضير لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يقول المنافقون لا نطيع فيكم محمدا واصحابه وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم	594	-284164822965577195	264	483.0	217	443	59.59368133544922	42	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1604	true	2915723304367694096	47	128	258	710	1564	300	الممتحنة -1 3 ---يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم او--------------لياء تلقون اليهم بالمو----------------------دة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------------------------ ان تءمنوا بالله ربكم----------------------------------------------------- ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل----------- ان يثقفو-------كم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم------------ والسن-------------------------تهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم--------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير	1604	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms596	false	1088588214950217968	123	241	611	1287	1571	300	الممتحنة 6013 قوله يايها ال--------------ذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني في الدين تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي انما اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بالله ربكم ثم قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة كما صنع المنافقون وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل قصد الطريق ان يثقفوكم يلقوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم اي يقاتلوكم والسنتهم اي ويبسطوا اليكم السنتهم بالسوء بالشت---------------------------------------م يوم القيامة يفصل بينكم بين المءمنين وبين المشركين فيدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار والله بما تعملون بصير	596	-284164822965577195	386	662.0	317	729	52.94924545288086	56	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1607	true	3142572493043964386	80	131	417	707	1602	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بايمانه--------------ن فان علمتموهن مءمنات-------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجو-------رهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر-------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	1607	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms598	false	4625447800671428764	101	206	548	1130	1620	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن وهذه في نساء اهل العهد من المشركين وكانت محنتهن في تفسير قتادة ان يستحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه الله اعلم بايمانهن اصدقن ام كذبن فان علمتموهن مءمنات اذا اقررن بالاسلام وحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني كوافر العرب اذا ابين ان يسلمن ان يخلي سبيلهن واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	598	-284164822965577195	289	517.0	238	582	49.65635681152344	46	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1758	true	1400898645111338368	77	177	391	913	1562	300	-قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وقال عكرمة وداود بن ابي هند يحور كلمة بالحبشية ومعناها يرجع وقيل للقصار حواري لان الثياب ترجع بعمله الي البياض بلي ان ربه كان به بصيرا يحتمل وجهين احدهما مشاهدا لما كان عليه الثاني خبيرا بما يصير اليه الانشقاق 16 25 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم بالشفق ---------------------------------والليل وما وسق--------------------------------------- والقمر اذا اتسق-------------------------------------------------------------------------------- لتركبن طبقا عن طبق------------------------------- فما لهم --------------لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب الي-م الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر--------------- غير ممنون	1758	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms649	false	-3356678501362097946	178	291	885	1441	1483	300	وقال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي ان ربه كان به بصيرا اي انه سيبعثه 8416------------------------------------------------------------25 فلا اقسم بالشفق يعني الحمرة اذا غابت الشمس ما بين المغرب والعشاء والليل وما وسق وما جمع مما عمل فيه الخلق من خير او شر والقمر اذا اتسق اذا استوي فاستدار وهذا قسم من قوله فلا اقسم بالشفق الي هذا الموضع اقسم بهذا كله لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال في تفسير الحسن فما لهم يعني المشركين لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يصلو-------------ن والله اعلم بما يوعون اي يخفون في صدورهم الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم اجر ثواب وهي الجنة غير ممنون	649	-284164822965577195	280	399.0	219	737	37.991859436035156	47	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1
JK009396-ara1.ms1824	true	6266930475990047590	49	128	267	693	1558	300	يدع اليتيم لاستخدامه وامتهانه قهرا واستطالة ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يفعله ولا يامر به وليس الذم عاما حتي يتناول من تركه عجزا ولكنهم كانوا يبخلون ويعتذرون لانفسهم يقولون انطعم من لو يشاء الله اطعمه فنزلت هذه الاية فيهم ويكون معني الكلام لا يفعلونه ان قدروا ولا يحثون عليه ان عجزوا فويل للمصلين الاية وفي اطلاق هذا الذم اضمار وفيه وجهان احدهما انه الم-نافق ان صلاها لوقتها لم يرج ثوابها وان صلاها لغير وقتها لم يخش عقابها	1824	-8792777753893665064	Tafsir02104-ara1.ms666	false	6370560884615696357	169	215	883	1122	1570	300	يدع اليتيم يدفعه عن حقه ول--------------------ا يحض علي طعام المسكين وذلك ان المشركين----------------------------------------------------- كانوا------------------------ يقولون انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس-------------------------------------------------------------------------------- فويل للمصلين وهم المنافقون الذين هم عن صلاتهم ساهون تفسير الحسن هو المنافق ان صلاها لوقتها لم يرج ثوابها وان تركها -----------لم يخش عقابها	666	-284164822965577195	151	205.0	119	427	35.362998962402344	26	JK009396-ara1	Tafsir02104-ara1