id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0068	true	-2339281413306335692	62	110	311	541	1516	300	يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا------------------------------------------- ما لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تس-----------------------------------------------------------------------ر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	68	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0092	false	-5621236702418408806	211	300	1084	1532	1532	300	وقوله ولا بكر ولا شابة و--قوله عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون بين الشابة والكبيرة وقيل لا فارض لا كبيرة علي ما ذكرنا ولا بكر اي ولا ما لا تلد عوان بين اي قد ولدت بطنا او بطنين وقوله صفراء قيل الصفراء التي تضرب الي السواد وذلك لشدته وقيل الصفراء من الصفر المعروف وقوله فاقع لونها قيل صاف وقوله-------------------------- تسر الناظرين تعجب الناظرين وقيل فاقع لونها صفراء الظلف والقرن والله اعلم وقول-----ه قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون-	92	-6021082449631825109	148	201.5	115	482	30.705394744873047	25	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0180	true	-5609131869672704914	72	165	357	851	1592	300	تعالي او اكننتم في انفسكم يعني ما اسررتموه من عقدة النكاح ثم قال تعالي علم الله انكم ستذكرونهن-------------------------------------------- ولكن لا تواعدوهن سرا في السر خمسة تاويلات احدها انه الزني وهو قول الحسن وابي مجلز والسدي والضحاك وقتادة والثاني الا تاخذوا ميثاقهن وعهودهن في عددهن الا ينكح-ن غيركم وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي والثالث الا تنكحوهن في عددهن سرا وهو قول عبد الرحمن بن زيد والرابع ان يقول لها لا تفوتني نفسك وهو قول مجاهد والخامس الجماع وهو قول----- الشافع--------------ي ثم قال تعالي الا ان تقولوا قولا معروفا معناه قو--لوا قولا	180	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0314	false	350666171603181528	108	175	570	929	1554	300	تعالي او اكننتم في انفسكم يعني اخفيتم تزويجها في السر وقوله----------- علم الله انكم ستذكرونهن سرا وعلانية وقيل يعني الخطبة في العدة وقوله ولكن لا تواعدوهن سرا قيل فيه باوجه قيل --------------------------------------------------------------------------لا تاخذوا منهن عهدا ---------------الا يتزوجن غيركم و----قيل لا تواعدو------------------------------------------------هن سرا يعني الزني والسر الزنا في اللغة وقيل السر----------------------------------------- الجماع ---تقول اتيك الاربعة والخمسة ونحوه ثم قال تعالي الا ان تقولوا قولا معروفا -----يقول لها قولا	314	-6021082449631825109	189	181.0	148	560	33.75	27	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0186	true	-3803550126791801688	85	147	440	743	1514	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين------------------------- قوله عز وجل الم تر الي ال------ملا من	186	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0342	false	3121002668475642011	23	89	122	449	1556	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين في هذه الاية والتي قبلها قوله------- الم تر الي الذين خرجوا من	342	-6021082449631825109	294	558.5	234	334	88.0239486694336	58	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0206	true	7008234163722529466	225	259	1229	1399	1630	300	البقرة 272 274 ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	206	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0379	false	-303852720335098015	164	196	862	1028	1532	300	للصدقة 2272274---- قوله تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	379	-6021082449631825109	151	280.5	119	170	88.82353210449219	29	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0212	true	1048368484959475546	262	300	1305	1511	1511	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	212	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0387	false	5042691670705774628	0	38	0	207	1532	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	387	-6021082449631825109	206	407.0	169	207	99.51690673828125	37	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0213	true	-3380455980206645491	0	51	0	276	1602	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم----------------------- قوله عز وجل يايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي	213	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0387	false	5042691670705774628	38	89	207	478	1532	300	اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم فيه دليل جواز السلم من قوله ا--------------------------ذا تداينتم بدين لان	387	-6021082449631825109	244	453.0	198	299	81.60535430908203	41	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0215	true	3895242420547454412	143	175	788	958	1608	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	215	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0397	false	-2666508494203779096	227	259	1157	1325	1544	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	397	-6021082449631825109	168	326.0	136	170	98.82353210449219	30	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0324	true	711635253878400044	208	246	1115	1302	1600	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله	324	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0261	false	-8974525077382580457	186	253	1010	1339	1589	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مر-غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما النساء ثم روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا هجرة بعد فتح مكة والهجرة الثانية هجرة الاثام والاجرام فهي لا ترتفع ابدا وقال الحسن في قوله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله	261	-6021082449631825109	186	355.0	148	330	56.3636360168457	36	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0330	true	-5934609636395809983	79	128	406	672	1631	300	ومن يتخذ الشيطان وليا من دون ا--------------------------------------------لله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمنيهم----------------------------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا---------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا-------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا---------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا قوله تعالي ان ----------	330	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0869	false	-3686233368490023346	130	254	646	1308	1528	300	ومن يتخذ الشيط-ن وليا من دون الله اي يطيعه ويجيبه الي ما دعاه ويعبده دون الله فقد خسر خسرانا مبينا في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فذهاب المنافع عنهم التي جعلوها للاصنام والاوثان وفي الاخرة العقوبة وقوله عز وجل يعدهم اما فقرا واما سعة ويمنيهم هو ما ذكرنا من الاماني وقضاء الشهوات في الدنيا وما يعدهم الشيطان الا غرورا والغرور هو ان يري شيءا يظهر خلافه اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا الاية ظاهرة قيل مفرا وقيل ملجا وقوله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد ذكرنا هذا فيما تقدم ان الايمان هو التصديق والاعمال الصالحات غير التصديق وقوله عز وجل وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا تاويل هذا والله اعلم ان	869	-6021082449631825109	247	422.5	201	663	37.25490188598633	39	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0335	true	5744817650392057689	211	235	1143	1269	1636	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	335	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0768	false	3432773389597331355	196	220	1070	1196	1618	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	768	-6021082449631825109	126	252.0	102	126	100.0	24	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0337	true	3968012117913238898	12	136	71	710	1547	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم فيه اربعة تاويلات احدها يعني الا ان يكون مظلوما ف-----------------------------------------------يدعو علي من ظلمه وهذا قول ابن عباس والثاني الا ان يكون مظلوما----------- فيجهر بظل--م من	337	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0898	false	2953215106739838802	122	184	633	943	1480	300	ما يعبا الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا -----------------------------------------لاعمالكم الحسنة---------- عليما بها وهو ما ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------ا والله اعلم 4148149--------------------------------------------------------------- قوله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم اختلف في- تاويله وتلاوته قال بعضهم لا يحب الله الجهر بالسوء من الدعاء الا من ظلم فانه لا باس ان ------------------------------------------يدعو اذا كان مظلوما وقال اخرون الجهر بالسوء من	898	-6021082449631825109	158	197.0	122	699	22.60371971130371	24	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0341	true	3789455187251831847	108	136	620	759	1601	300	لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا يا ----------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	341	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0913	false	930144198382583627	194	288	996	1475	1536	300	لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم كانه علي الاضمار بالا يهديهم في الاخرة طريقا الا طريق جهنم ويحتمل ما قال اهل التاويل قالوا لا يهديهم طريق الاسلام الا طريق جهنم طريق الكفر والشرك هما طريقا جهنم في الدنيا والاسلام هو طريق الجنة في الدنيا وهذه الاية والاية الاولي في قوم علم الله انهم لا يءمنون ابدا ويموتون علي ذلك حيث اخبر انه عز وجل لا يغفر لهم ولا يهديهم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا ظاهر وقوله عز وجل يايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	913	-6021082449631825109	137	202.0	110	479	28.601253509521484	25	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0393	true	-2041824354529212260	29	126	152	669	1568	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعالي- اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وانما ذكر الله عيسي عليه السلام نعمته عليه	393	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1076	false	-6620563827688916713	79	159	415	839	1560	300	اذ قال الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين و-------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل اذ قال الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اما نعم-----------------ه عليه	1076	-6021082449631825109	400	754.5	324	518	77.22007751464844	74	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0422	true	6689169925330511003	73	134	391	681	1581	300	لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون قوله عز وجل قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم	422	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1142	false	-8941027937455004996	0	118	0	573	1490	300	لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قال ابو بكر لنكونن من الشاكرين اي لا نوجه الشكر الي غيرك والشكر هاهنا هو التوحيد اي لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الموحدين لك من بعد لانهم كانوا يوحدون الله في ذلك الوقت لكنهم اذا نجوا من ذلك اشركوا غيره في الوهيته الا تري انه قال قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون وقوله عز وجل ثم انتم تشركون بعد علمكم ان الاصنام التي تعبدونها لم تملك الشفاعة لكم ولا الزلفي الي الله يذكر سفههم في عبادتهم الاوثان علي علم منهم انها لا تشفع لهم ولا تملك دفع شء عنهم وقوله عز -------------------------------------------------------------------وجل قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم	1142	-6021082449631825109	162	254.0	123	640	25.3125	32	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0439	true	-279252390213501214	117	165	626	869	1586	300	وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ر---بهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	439	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1195	false	2705030015974748423	34	114	179	573	1486	300	وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل اي لم يءخذ عليك حفظ اعمالهم او لا تسال انت عن صنيعهم انما عليك التبليغ وهو كقوله ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء الانعام و كقوله تعالي فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم النور ونحوه وقيل الحفيظ والوكيل واحد وقيل الوكيل هو الكفيل وقد ذكرناه في غير موضع فيما تقدم وقوله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	1195	-6021082449631825109	129	176.5	99	394	32.74111557006836	22	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0458	true	7367692865833897755	231	264	1213	1387	1581	300	هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون----------------------------------------------------------------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم	458	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1249	false	-6054473312251977525	48	171	260	914	1571	300	هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم لانهم لا يشهدون والله اعلم ويشبه ان يسالوا حتي ياتوا باباءهم حتي يشهدوا لانهم كانوا يقولون انا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها وان الله رضي بصنيع اباءنا حيث لم يهلكهم وتركهم علي ذلك فيسالون ان ياتوا باولءك حتي يكونوا هم الذين يشهدون علي ذلك فلن يجدوا الي ذلك سبيلا ابدا وهو كقوله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صدقين البقرة فلا يجدون ابدا وقوله عز وجل ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا دل ان ما كانوا يحرمون انما يحرمون بهواهم لا بحجة وبرهان والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يعدلون الاصنام في العبادة والالوهية بربهم 6151153 قوله عز وجل قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم	1249	-6021082449631825109	174	303.0	141	654	26.605504989624023	30	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0462	true	5889726301001286485	46	105	233	520	1547	300	ممن كذب بايات الله وصدف ع-----------------------------نها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون -----هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله عز وجل هل ينظرون الا	462	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1258	false	3126601000227247757	192	224	943	1112	1480	300	ممن كذب بايات الله وصدف عنها وقوله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون يعرضون ويبدلون الاية ظاهرة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل هل ينظرون الا	1258	-6021082449631825109	118	176.5	95	321	36.76012420654297	21	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0474	true	-7503955869698403571	2	60	9	291	1563	300	ظنه كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا 20 وسبب ظنه انه لما اغوي ادم واستزله قال ذرية هذا اضعف منه قاله الحسن والثاني انه يجوز ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون علم ذلك من جهة الملاءكة بخبر من الله الاعراف 18 قال اخرج منها قال اخرج من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين قوله عز وجل	474	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1287	false	5604009587290498820	157	244	755	1199	1492	300	ظنه بقوله-------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا -----------------------------------------------------------------------------------------71821 قوله عز وجل اخرج منها يحتمل منها من السماء ويحتمل من الارض ويحتمل من الصورة التي كان فيها علي ما قلنا في قوله فاهبط منها فما يكون -------------------------------------------------------------------------لك ان تتكبر فيها وقيل الجنة وقوله عز وجل مذءوما مدحورا قيل مذموما مدحورا اي مذموما ملوما عند الخلق جميعا مدحورا قيل مقصيا مبعدا عن كل خير قال ابو عوسجة مذءوم ومذموم ومدحور واحد مباعد مطرود وقوله اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين اخبر عز وجل	1287	-6021082449631825109	103	-65.5	80	614	16.775243759155273	19	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	264	296	1373	1545	1559	300	قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون-------------- وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ----------قوله	482	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0180	false	-8850934503901433458	235	270	1240	1436	1609	300	قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون الاعراف وقوله وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون الاعراف وكقوله	180	-6021082449631825109	172	323.0	140	196	87.7551040649414	30	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	241	275	1263	1437	1559	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	482	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1203	false	-5008836806097437870	184	218	959	1133	1551	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	1203	-6021082449631825109	174	348.0	140	174	100.0	34	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0484	true	1609824983161158979	38	101	202	545	1575	300	عز وجل لهم من جهنم مهاد قال الحسن فراش من نار والمهاد الوطاء ومنه اخذ مهد الصبي ومن فوقهم غواش فيها ثلاثة اوجه احدها انها اللحف والثاني اللباس والثالث الظلل قاله الحسن والمراد بذلك ان- النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فوقهم -------------ومن تحت---------------------------------------هم فعبر عما تحتهم بالمهاد وعما فوقهم بالغواش الاعراف 42 43 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وس-------------------------------------------------عها اولءك	484	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1315	false	-803627848678216898	88	179	442	891	1491	300	عز وجل لهم من جهنم مهاد قيل ال----فرش ومن فو------------------------------------------قهم غواش هي------------------------ اللحف -------------------------------او الحواشي ما يتغشاهم فيه النار تحيط بهم من تحت ومن فوق وامام وخلف كقوله افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر اي لا يتقي لما يحيط بهم العذاب وهو كقوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الاية الزمر اخبر ان النار تحيط بهم فعلي ذلك الاول والله-- اعلم 74245 قوله عز ----------وجل والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها قال ابو بكر الكيساني قوله لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك	1315	-6021082449631825109	155	159.5	117	582	26.63230323791504	19	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	134	170	711	902	1566	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر	491	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2836	false	6883933390325229386	223	300	1207	1629	1629	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576 هذه الخصومة التي ذكر في قوله فاذا هم فريقان يختصمون بين الرءساء من المءمنين بصالح والله اعلم وقوله يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم تستعجلون العذاب قبل الرحمة واستعجالهم العذاب والسيءة ذكر في اية اخري وهو قوله فعقروا الناقة وعتوا عن امر-	2836	-6021082449631825109	190	363.0	155	423	44.917259216308594	35	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0553	true	257372878292649373	105	150	547	772	1516	300	ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل فاما تثقفنهم في ال----------------------------------------------------------------حرب فيه وجهان احدهما تصادفهم والثاني تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم فيه ثلاثة اوجه احده---ا انذر بهم---------- من خلفهم	553	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1533	false	1689639039798896198	60	160	319	811	1488	300	ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون نقض العهد او لا يتقون الشرك وقال بعضهم نزل---------- قوله ان شر الدواب الي اخر الاية في المردة والفراعنة من الكفار كانوا عقلوا ما سمعوا ودرسوا ولكن غيروه فلم يءمنوا به علي هذا حمل اهل التاويل تاويل الاية الي ما ذكرنا والا صرف الاية الي اهل النفاق اولي لانهم هم المعروفون بنقض العهد مرة بعد مرة وقوله عز وجل فاما تثقفنهم في الحرب قيل تامرنهم في الحرب وقيل تلقينهم في الحرب وقيل تجدنهم في الحرب------------------------------------------ فشرد بهم من خلفهم قيل نكل بهم من بعدهم اي اصنع بهم ما ينكلون من خلفهم	1533	-6021082449631825109	116	157.5	85	544	21.323530197143555	20	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0554	true	-3674803054136099355	12	62	59	309	1583	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وع---------------------------دوكم واخرين من دونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة	554	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1535	false	5948564562070752243	182	278	929	1431	1536	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون قال بعضهم لا تحسبن الذين نجوا وتخلصوا منك يا محمد من المشركين يوم بدر اني لا اظفرك بهم في غيره من الحروب والمغازي وانهم يفوتون ويعجزون الله عن ذلك وقال بعضهم ولا تحسبن الذين كفروا انهم يعجزون ويفوتون عن نقمة ا------------------------------------------لله وعذابه وقرا بعضهم بنصب الالف انهم لا يعجزون فمن قرا بالنصب طرح لا وجعلها صلة وقال لا تحسبن انهم يعجزون واما قراءة العامة فهي بالخفض انهم فهو علي الابتداء فقال انهم لا يعجزون علي الابتداء وق---------------------يل العجز السبق و------------------قوله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة	1535	-6021082449631825109	110	143.0	86	583	18.867923736572266	17	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0591	true	113782884499806365	204	299	1103	1599	1601	300	لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقعدوا مع الخالفين قوله عز وجل انكم رضيتم بالقعود اول مرة فيه قولان احدهما اول مرة دعيتم الثاني يعني قبل استءذانكم فاقعدا مع الخا-لفين فيهم قولان احدهما انهم-------------------------------------------------- النساء والصبيان قاله الحسن وقتادة الثاني هم الرجال الذين تخلفوا باعذار وامراض قاله ابن عباس التوبة 84 ولا ----------تصل علي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا و---------------لا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون قوله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا لما احتضر عبد الله بن ابي	591	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1651	false	-7923543361764513988	31	133	169	675	1502	300	لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي عوقبوا بالقعود اول مرة لنفاقهم وقوله فقل لن تخرجوا معي ابدا اي لن اذن لكم ان تخرجوا معي ابدا ولن اذن لكم ان تقاتلوا معي ابدا ويحتمل لن تخرجوا اي وان اذنت لكم بالخروج فلن تخرجوا ابدا فاقعدوا مع الخالفين ق--------يل -------------------------------------------------------------------------------------------مع المتخلفين وهم المنافقون علي ما ذكر ويحتمل ان اقعدوا مع اصحاب الاعذار وقال بعضهم مع النساء وال---------------------------------------------------------------------------------------زمني وهو واحد وقوله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا يعني المنافقين ولا تقم علي قبره ذكر في بعض القصة انه--------------------------------------------------------------- لما مات-- عبد الله بن ابي	1651	-6021082449631825109	189	232.0	143	757	24.96697425842285	32	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0592	true	3500131733710044240	232	272	1200	1419	1594	300	بها في الدنيا عند كسبها وعند انفاقها وحكي ابن الانباري وجها رابعا انه علي التقديم والتاخير وتقديره- ولا تعجبك اموالهم واولادهم في الدنيا انما يريد الله ان يعذبهم بها في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة قوله عز وجل واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله	592	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1652	false	-727342315189209261	5	100	25	536	1652	300	بها في الدنيا قال بعضهم من اهل التاويل--------------------------- انه علي التقديم والتاخير كانه قال ولا تعجبك اموالهم واولادهم في الدنيا انما يريد الله ان يعذبهم بها في الاخرة وفيه نقض قول المعتزلة في الاصلح وقد ذكرنا الوجه الذي يدل علي نقض قولهم فيما تقدم ويحتمل قوله انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وهو القتال والحروب التي امروا بها كقوله ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا الاحزاب وهو التعذيب الذي ذكر لانهم يصيرون مقتولين وقوله عز وجل وتزهق انفسهم قيل تذهب وتهلك وهم كفرون 98687 قوله عز وجل واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله	1652	-6021082449631825109	159	271.5	125	539	29.499073028564453	28	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0615	true	-648937142799012005	211	299	1097	1572	1578	300	الحمد لله رب العالمين فيه وجهان احدهما ان اخر دعاءهم الحمد لله رب العالمين كما كان اول دعاءهم سبحانك اللهم ويشبه ان يكون هذا قول قتادة الثاني انهم اذا اجابهم فيما دعوه واتاهم ما اشتهوا حين طلبوه بالتسبيح قالوا بعده شكرا لله والحمد لله رب العالمين يونس 11 ولو يعجل الله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فيه وجهان ا--------------------حدهما ولو يعجل الله	615	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1701	false	-1987411537350537323	15	65	74	339	1617	300	الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------- ويشبه ان يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله واخر دعواهم اي دعواهم في الاخرة الحمد لله رب العالمين كما كان دعواهم في الدنيا الحمد لله رب العالمين 101112 قوله عز وجل ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم ------كان الاية علي الاخبار كانه قال ولو يعجل الله	1701	-6021082449631825109	126	194.5	101	608	20.723684310913086	21	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0618	true	-82278281595416515	163	243	822	1226	1510	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون فيه وجهان احدهما ولولا كلمة سبقت من ربك في تاجيلهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة لقضي بينهم من تعجيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب في الدنيا قاله السدي الثاني ولولا كلمة سبقت من ربك في ان لا يعاجل العصاة انعاما منه يبتليهم به لقضي بينهم فيما فيه يختلفون بان يضطرهم الي معرفة المحق من المبطل قاله علي بن عيسي يونس 20 23 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله	618	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1709	false	5355783090196097334	140	228	683	1152	1544	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون قيل --------------لولا ان من حكمه الا يعذب هذه الامة عند تكذيبهم الايات اذا سالوها والا لاهلكها كما اهلك الامم الخالية بتكذيبهم الايات عند السءال ولكن اخر تعذيب هذه الامة الي يوم القيامة والثاني سبقت من ربك الا يستاصل هذه الامة عند تكذيبهم الرسل والعناد لهم احد التاويلين في ترك استءصالهم والاخر في تاخير العذاب عنهم الي وقت وقول----------------------------------------------------------------------------ه لقضي بينهم ببي---------------ان يضطرهم الي القبول وقوله عز وج------------------------------------------------ل ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله	1709	-6021082449631825109	169	215.5	133	622	27.17041778564453	28	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0620	true	7308779069298965401	108	229	583	1194	1579	300	صلي الله عليه وسلم وصاحباه من بعده ابو بكر وعمر قاله الحسن وابو العالية الرابع انه الحق قاله مجاهد وقتادة روي جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله------------------- يوما فقال رايت في المنام كان جبريل عند راسي وميكاءيل عند رجلي فقال احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك انما مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بني فيها بيتا-------- ثم جعل فيها ماءد--ة ثم بعث رسولا يدعو الناس الي طعامه فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد الرسول فمن اجابك دخل في الاسلام ومن دخل في الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل مما فيها ثم تلا قتادة ومجاهد وال--------------------------------------------------------------له يدعوا الي دار السلام	620	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1715	false	7130402142352200033	127	266	653	1337	1502	300	صلي الله عليه وسلم ان ثبت هذا الخبر ففيه ان الدار الاسلام علي ما قاله بعض اهل التاويل وفي خبر اخر عن--------- جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال رايت في المنام كان جبريل عند راسي وميكاءيل عند رجلي ق-ال احدهما لصاحبه اضرب له مثلا ق-ال اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك انما مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بني فيها بنيانا فاتمه ثم جعل فيها المادبة ثم بعث رسولا يدعو الناس الي طعامه فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد الرسول ومن اجابك دخل--- الاسلام ومن دخل--- الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل -ما فيها هذا يدل ايضا ان ثبت ان الدار التي ذكر في الاية هو الاسلام والله اعلم وقوله عز وجل والله يدعوا الي دار السلام	1715	-6021082449631825109	486	862.0	384	702	69.23076629638672	90	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	183	276	945	1427	1567	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا الع-------------------------------------------------------------ذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون قوله عز وجل ويستنبءونك اي يستخبرونك وهو طلب النبا احق هو فيه وجهان احدهما البعث قاله الكلبي الثاني العذاب في الاخرة قل وربي انه لحق فاقسم مع اخباره انه حق تاكيدا وما انتم بمعجزين فيه وجهان احدهما بممتنعين الثاني بسابقين قاله ابن عباس قوله عز وجل واسروا الندامة لما راو- العذاب	624	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1731	false	-2775738455445651307	232	288	1145	1435	1499	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به يخبر عنهم انهم يفدون ويبذلون جميع ما في الارض لو قدروا عليه عند نزول العذاب بهم لشدة العذاب وان كان الذي منعهم ع----------ن الايما------------------------------------------------------------------ن هو حبهم الدنيا وبخلهم عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما فيها بقوله ورضوا بالحيوة الدنيا واطمانوا بها يونس وقوله عز و-----------------جل واسروا الندامة لما راوا العذاب	1731	-6021082449631825109	107	107.5	80	544	19.669116973876953	17	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	75	116	410	616	1583	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يصلح عمل المفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما	629	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1748	false	-8854472076959145556	3	132	13	665	1541	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم هذا من فرعون ينقض ما ادعي من الالوهية حيث اظهر الحاجة الي غيره ولا يجوز ان يكون المحتاج الها وقوله عز وجل فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله اي سيبطل عمل السحر الذي قصدوا به اي يجعله مغلوبا كقوله ولا يفلح الساحرون اي لا يغلب الساحرون ولا يظفرون بالحاجة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح ما افسدوا من اعمالهم فيجعلهم صالحين وقوله عز وجل ان الله لا يصلح عمل المفسدين هو ما ذكرنا اي لا يجعلهم باعمالهم الفاسدة صالحين او لا يجعل اعمالهم الفاسدة صالحة وقال بعضهم لا يصلح اي لا يرضي بعمل المفسدين وقوله عز وجل ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ذكر	1748	-6021082449631825109	202	354.5	161	652	30.981595993041992	37	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0641	true	-5068655219733514666	186	294	1000	1534	1569	300	عز وجل لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون فيه ثلاثة اوجه احدها ان معني لا جرم لا بد الثاني ان لا عاءد علي الكفار اي لا دافع لعذابهم ثم استانف فقال جرم اي كسب بكفره استحقاق النار ويكون معني جرم كسب اي بما كسبت يداه قال الشاعر نصبنا راسه في جذع نخل بما جرمت يداه وما اعتدينا اي بما كسبت يداه الثالث ان لا زاءدة دخلت توكيدا يعني حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي احقتهم الطعنة بالغضب هود 23 24 ان الذين امنوا ان الذين ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة	641	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1784	false	4869645702467523132	2	79	14	384	1541	300	عز وجل لا جرم انهم في الاخرة هم الاخس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قال ابو عوسجة لا جرم واجب من الكلام--------------------------- اي ا--------------------------------------------------------لحق انهم في الاخرة هم الاخسرون وقال بعضهم لا جرم اي نعم انهم في الاخرة هم الاخسرون وقال الفراء قوله لا جرم اي لا بد لكن الناس اكثروا استعماله فصار في معارفهم حقا ولا بد في الحقيقة حقا لانه اذا كان لا بد فهو حق وقوله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة	1784	-6021082449631825109	108	35.0	86	768	14.0625	18	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	164	270	833	1386	1538	300	عز وجل وما انا بطارد الذين ءامنوا لانهم--------------------- سالوه طرد من اتبعه من اراذلهم فقال جوابا لهم وردا لسءالهم وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم يحتمل وجهين احدهما ان يكون قال ذلك علي وجه الاعظام لهم بلق-------------------اء ال--------له تعالي الثاني علي وجه الاختصام باني لو فعلت ذلك لخاصموني عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون فيه وجهان احدهما تجهلون في استرذالكم لهم وسءالكم طردهم الثاني تجلون في انهم خير منكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايمانهم وكفركم--------------------------------------------------------------------------------- هود 31 34 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني م----------لك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	643	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1790	false	-6387384195293474240	150	250	755	1296	1563	300	عز وجل وما انا بطارد الذين -امنوا فيه دلالة انهم كانهم كانوا سالوا رسولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتخذ لهم مجلسا علي حدة ويفرد لهم ذلك دون الاراذل والضعفاء الذين اتبعوه ويطرد الضعفاء وهو كقو-----------------------------------------له ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الاية الانعام وقال اهل التاويل وما انا بطارد الذين امنوا اي ما انا بالذي لا يقبل الايمان من الاراذل والضعفاء عندكم لقولهم حيث قالوا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي هود لانهم يقولون اتبعوك الاراذل ظاهرا واما في الباطن فليسوا علي ذ----------------لك ولذلك قال ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	1790	-6021082449631825109	155	47.0	117	813	19.0651912689209	23	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	72	114	379	596	1573	300	نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة ----------------------منا------------------------------------- ومن خزي يومءذ-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل واخذ الذين ظلموا الصيحة	652	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1816	false	-6561689416061921768	97	183	467	889	1489	300	نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا بنعمة منا او بفضل منا وقد ذكرنا هذا فيما تقدم وقوله عز وجل ومن خزي يومءذ قيل الخزي هو العذاب الذي يفضحهم وقيل كل عذاب فهو خزي اي نجاهم من خزي ذلك اليوم وقوله عز وجل ان ربك هو القوي العز------------------------------------------------------------------------------------------------------------يز قيل القوي هو الذي لا يعجزه شء والعزيز هو الذي يذل من دونه وقيل القوي هو المنتقم المنتصر لاولياءه من اعداءه والعزيز هو المنيع في ملكه وسلطانه الذي لا يعجزه شء وقوله عز وجل واخذ الذين ظلموا الصيحة	1816	-6021082449631825109	109	48.0	88	530	20.566038131713867	18	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0657	true	6667975687208394689	178	259	865	1302	1511	300	عز وجل وجاءه قومه يهرعون اليه اي------- يسرعون والاهراع بين الهرولة والحجزي قال الكساءي والفراء لا يكون الاهراع الا سراعا مع رعدة وكان سبب اسراعهم اليه ان امراة لوط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلمتهم باضيافه وجمالهم فاسرعوا اليه طلبا للفاحشة منهم ومن قبل كانوا يعملون السيءات ------فيه وجهان احدهما ------من قبل اسراعهم اليه كان ينكحون الذكور قاله السدي الثاني انه كانت اللوطية في قوم لوط ---في النساء ------------------------------------قبل الرجال باربعين سنة قاله عمر بن ابي زاءدة ------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر --------------------------------لكم قال	657	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1822	false	-7791149395335130134	193	299	976	1529	1534	300	عز وجل وجاءه قومه يهرعون اليه قال بعضهم يسرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه وقال بعضهم يهرعون اليه اي يهرولون اليه وهو سير بين السعي وبين المشي بين بينين وقال بعضهم قوله يهرعون اليه اي يروعون اليه من الروع اي فزعين اليه والله اعلم وقوله عز وجل------------------------------------- ومن قبل كانوا يعملون السيءات هذا يحتمل وجهين يح-تمل قوله ومن قبل اي من قبل ان يبعث------------------------------------------------------- لوط رسولا اليهم كانوا يعملون السيءات ويحتمل قوله ومن قبل اي من قبل نزول الاضياف بلوط كانوا يعملون السيءات والسيءات تحتمل الشرك وغيره من الفواحش التي كانوا يرتكبونها والله اعلم وقوله قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم اختلف في قوله بناتي هن اطهر لكم قال	1822	-6021082449631825109	145	-6.0	110	766	18.92950439453125	20	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0665	true	-7081758950726803396	267	298	1456	1621	1628	300	اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	665	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1835	false	3582789963143722903	64	136	335	710	1556	300	اني معكم رقيب والله اعلم وقوله عز وجل ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا هذا قد ذكرناه فيما تقدم وقوله عز وجل واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل الصيحة صيحة جبريل اي هلكوا بصيحته وقال بعضهم الصيحة اسم كل عذاب وكذلك الرجفة سمي العذاب باسماء مختلفة مرة صاعقة ومرة صيحة ومرة رجفة وقوله عز وجل فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1835	-6021082449631825109	165	291.0	134	375	44.0	28	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0695	true	3434125078412344114	208	263	1048	1332	1516	300	انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق--------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	695	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1892	false	-4553163523954128572	131	187	649	926	1503	300	انا انبءكم بتاويله اي انا اتعلم منه فانبءكم بتاويله وقوله عز وجل افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فافتاها له وعبرها عليه وهو ما--- قال تزرعون سبع سنين دابا الي اخر ما ذكر وقوله------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1892	-6021082449631825109	189	313.0	148	305	61.96721267700195	36	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0706	true	-5454733782597948805	242	300	1205	1524	1524	300	فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وحفص حافظا يعني منكم لاخيكم وهو ارحم الراحمين يحتمل وجهين احدهما ارحم الراحمين--------------- -------------------في حفظ ما استودع والثاني ارحم الراحمين في------------------------------------------------------ما يري من حزني يوسف 65 66 ولما فتح------------وا م--------تاعهم------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما ن------------بغي هذه بضاعتنا ردت------------------- الينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل-	706	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms1900	false	-2858983824372080017	93	198	419	935	1398	300	فالله خي-----------------------------ر حافظا----------------- وهو ارحم الراحمين اي ان ارسلته فانما اعتمد علي حفظ الله واليه اكل في حفظه لست اعتمد علي حفظكم-------- و----هو ارحم الراحمين اي هو بكل مكروب وملهوف ارحم من كل راحم لان كل من يرحم ان----------------------------ما يرحمه برحمة نالها منه والله اعلم وقوله عز وجل ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم هذا قد ذكرناه وقوله عز وجل ما نبغي هذا يحتمل ما نبغي سوي الثمن فقد رد الينا دراهمنا او يكون قوله ما نبغي وراء هذا كبير شء انما نبغي ثمن بعير واحد وثمن بعير واحد يسير لانه قدر ردت بضاعتنا وهو ثمن عشرة ابعرة ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل	1900	-6021082449631825109	166	158.0	133	602	27.574750900268555	20	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0773	true	5705055853077654541	12	101	64	517	1585	300	عز وجل ادخلوها بسلام امنين في قوله بسلام ثلاثة اوجه احدها بسلامة من النار قاله القاسم ابن يحيي الثاني بسلامة تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم من كل افة قاله علي بن عيسي الثالث بتحية من الله لهم وهو معني قول الكلبي امنين فيه ثلاثة اوجه احدها امنين من الخروج منها الثاني امنين من الموت الثالث امنين من الخوف والمرض ق------------------------------------------------------------وله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل فيه وجهان احدهما نزعنا بالاسلام ما في صدورهم من غل الجاهلية قاله علي بن الحسين الثاني نزعنا في الاخرة ما في صدورهم من غل الدنيا ------------	773	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2055	false	-2671486178897756152	15	135	77	700	1530	300	عز وجل ادخ------------------------------------------------------------------------------------------------------لوها بسلام امنين قال بعضهم قوله ادخلوها بسلام امنين اي اجعلوا دخولكم فيها بسلام علي ما امرهم في الدنيا ان يجعلوا الدخول في المنازل بالسلام كقوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم الاية النور وعلي ما اخبر ان الملاءكة يسلمون عليهم كقوله سلام عليكم طبتم الزمر وكقوله ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما الحجر 5152 وقال بعضهم قوله ادخلوها بسلام امنين اي ادخلوها بسلام لا يصيبكم مكروه امنين لا ينغصهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف ولا حزن علي ما اخبر فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة وقال بعضهم وقوله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل قال بعضهم هو صلة قوله ان المتقين في جنات وعيون ا------------------------------------ي نزعنا---------- ما في صدورهم من غل الذي كان في الدنيا	2055	-6021082449631825109	94	-141.5	68	909	10.341033935546875	16	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	187	212	1020	1150	1636	300	قالوا او لم ننهك عن العالمين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	775	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2063	false	-7969866807686256768	15	166	74	833	1532	300	قالوا او لم ننهك عن العالمين قال ابو بكر الاصم يخرج قولهم او لم ننهك عن العالمين مخرج الاعتذار له لانهم كانوا يعظمون الرسل اعني اقوام الرسل جميعا اذ لم يكن من الرسل اليهم سوي الخلاف في الدين والدعاء الي دين الله فهم وان كذبوا الحجج التي اتت بها الرسل فقد كانوا يعظمونهم الا تري انه قال لرسولنا صلوات الله عليه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون الاية الانعام والاول اشبه والله اعلم وقوله عز وجل هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين -----------وفي موضع اخر هءلاء بناتي هن اطهر لكم هود وقد ذكرنا في السورة التي فيها ذكر هود قال بعضهم انما عرض عليهم نساء قومهم لانه كالاب لهم علي ما ذكر ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم امهاتهم وقال بعضهم في ذكر البنات اخبار منه لهم بنهاية فحش صنيعهم لانه يجوز ورود الشرع علي بناته لهم ولا يجوز حل ذلك بحال وقوله عز وجل لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	2063	-6021082449631825109	104	180.0	83	770	13.50649356842041	18	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0801	true	4170314440372650177	197	278	1089	1542	1658	300	فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل والقوا الي الله يومءذ السلم يحتمل وجهين احدهما استسلامهم لعذابه وخضوعهم لعزه الثاني اقرارهم بما كانوا ينكرون من طاعته وضل عنهم ما كانوا يفترون يحتمل وجهين احدهما وبطل ما كانوا ياملون الثاني خذلهم ما كانوا به يستنصرون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب	801	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2146	false	-5417606441598430943	182	279	1046	1580	1711	300	فالقوا اليهم القول انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لكاذبون هو ما ذكرنا يقولون لهم انكم لكاذبون او يكذبونهم فيما يزعمون ويدعون وقوله عز وجل والقوا الي الله يومءذ السلم اي يخضعون كلهم لله يومءذ ويخلصون له الدين ويسلمون له الامر والالوهية--------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون ---------------------------------------------------------------------------اي بطل عنهم ما طمعوا بعبادتهم الاصنام والاوثان التي عبدوها من الشفاعة وغيرها كقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس بطل عنهم ما طمعوا ورجوا من عبادة اولءك من الشفاعة لهم والقربة الي الله وقوله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب	2146	-6021082449631825109	158	-0.5	126	765	20.653594970703125	27	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0804	true	6899775843483965770	115	206	592	1042	1576	300	ولكم عذاب عظيم------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما عند الله هو خير--------------------------------------------------------- لكم ان كنتم تعلمون ما---------------------------------------------------------------- عندكم ينفد وما عند الله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق ولنجزين الذين صبروا اجر-----------------------------------------------------------------هم باحسن ما كانوا يعملون------ قوله عز وجل------------------------------------------------------------------ ما عندكم ينفد وما عند--------------------------- الله باق فيه وجهان احدهما يريد به ان الدنيا فانية والاخرة باقية الثاني ان طاعتكم تفني وثوابها يبقي النحل 97 من عمل صالحا من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون قوله عز و--------------------------------جل من عمل صالحا من ذكر او	804	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2158	false	-7746966140678090656	126	300	674	1552	1552	300	ولكم عذاب عظيم وقوله عز وجل ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا قال بعضهم عهد الله دين الله وقال بعضهم عهد الله الذي عهد اليهم ويحتمل عهد الله ما اعطوا من العهد والايمان اي ينقضوها بشء يسير انما عند الله هو خير لكم داءم باق وهذا زاءل فان او ما يجزي بوفاء ما عهدوا خير لكم من هذا اي يجزيكم بوفاء ما ذكر من العهد خير لكم من غيره والله اعلم وقوله عز وجل ما عندكم ينفد وما عند الله باق اي ما اخذتم من الاموال واكتسبتم بنقض العهود والايمان ينفد ويفني وما عند الله من الجزاء والثواب بوفاء العهد باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم يحتمل قوله صبروا علي ما امروا به ونهوا عنه وصبروا علي وفاء العهد باحسن ما كانوا يعملون يحتمل قوله باحسن اي الجزاء الذي يجزيهم علي الصبر احسن من وفاء العهد او يجزيهم باحسن ما عملوا اي يجعل سيءاتهم حسنات كقوله فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان وقوله اولءك الذين نتقبل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم -------احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم الاحقاف والله اعلم وقوله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او-	2158	-6021082449631825109	213	257.0	164	1017	20.943952560424805	33	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0826	true	3802803695607969268	225	253	1150	1296	1551	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة	826	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0158	false	-8698789961600656147	207	235	1134	1280	1621	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة	158	-6021082449631825109	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0834	true	236667795882701239	10	61	43	287	1570	300	عز وجل ومن كان في هذه اعمي يحتمل اربعة اوجه احدها من كان في الدنيا اعمي عن الطاعة فهو في الاخرة اعمي عن الثواب الثاني ومن كان في الدنيا اعمي عن الاعتبار فهو في الاخرة اعمي عن الاعتذار الثالث ومن كان في الدنيا اعمي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحق فهو في الاخرة اعمي عن	834	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2260	false	-6396886217004715818	11	66	53	319	1477	300	عز وجل ومن كان في هذه اعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا قال بعضهم من كان في هذه الدنيا اعمي عن توحيد الله والايمان به مع كثرة اياته ودلالته علي وحدانيته فهو عن الايمان بالاخرة والبعث بعد الموت اعمي وقال بعضهم من كان في هذه الدنيا اعمي عن الحق فهو في الاخرة اعمي عن	2260	-6021082449631825109	54	-98.0	41	456	11.8421049118042	12	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0862	true	-446837733846746370	143	262	760	1407	1606	300	مثلا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قوله تعالي واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين الجنة البستان فاذا جمع العنب والنخل وكان تحتها زرع فهي اجمل الجنان واجداها نفعا لثمر اعاليها وزرع اسافلها وهو معني قوله وجعلنا بينهما رزعا كلتا الجنتين اتت اكلها اي ثمرها وزرعها وسماه اكلا لانه ماكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولم تظلم منه شيءا اي استكمل جميع ثمارها----------- وزرعها وفجرنا خلالهما نهرا	862	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2335	false	3752609012414659618	185	264	925	1336	1516	300	قوله واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا اي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنتين كلتا الجنتين اتت اكلها اي حملها ولم يقل اتتا اكلهما خرج علي اسم واحد وان كان في المعني علي التثنية وذلك جاءز في اللغة كقولك كلتا المراتين صالحة وكلانا صالح وفيه قول الشاعر كلانا شاعر من حي صدق ولكن الرحي نقلوا الثفالي وقوله عز وجل ولم تظلم منه شيءا اي لم تنقص م-ن ثم-رها شيءا وقوله عز وجل وفجرنا خلالهما نهرا	2335	-6021082449631825109	177	245.0	142	828	21.376811981201172	27	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0864	true	-8065848081134030377	21	69	101	315	1489	300	خلقك---- من تراب ثم------- من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك----- قلت ما -شاء الله لا قوة الا بالله---------------------------------------------------------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا----------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء	864	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2337	false	-1707752583876584447	168	269	813	1300	1454	300	خلق اصلك من تراب وخلق اصلك من نطفة هو ----------------------ربي ولا اشرك بربي احدا وقال الخليل لكنا انما هو علي تاويل لكني انا اقول هو الله ربي كقوله اني انا اخوك يوسف انهم حين القوا الالف من انا اثبتوها بعد النون والله اعلم وقوله عز وجل ولولا اذ دخلت جنتك نظرت الي ما انعم الله عليك وقمت بشكره دون ان اشتغلت بازدراءي ونظرت الي قلة ذات حالي ويدي واشتغلت بالافتخار علي وكذلك قال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ثم ذكر طعمه ورجاءه علي ربه وخوفه حيث قال فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء	2337	-6021082449631825109	166	230.0	126	509	32.61296844482422	31	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0885	true	183159528971170831	100	128	504	640	1563	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرج-------------ا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -قال--- ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة	885	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2369	false	-95612601405013958	226	257	1128	1279	1498	300	قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا اي جعلا اجرا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا وقال هو ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة	2369	-6021082449631825109	134	242.5	107	153	87.58169555664062	25	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0908	true	-6065074355246163580	177	248	870	1220	1476	300	عز وجل هل تعلم له سميا فيه اربعة اوجه احدها يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلا وشبيها قاله ابن عباس ومجاهد ماخوذ من المساماة الثاني انه لا احد يسمي بالله غيره قاله قتادة والكلبي الثالث انه لا يستحق احد ان يسمي الها غيره الرابع هل تعلم له من ولد قاله الضحاك قال ابو طالب اما المسمي فانت منه مكثر لكنه ما للخلود سبيل مريم 66 7------------0 ويقول الانسان اءذا ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف	908	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2406	false	-4521520716662081753	35	91	193	451	1527	300	عز وجل هل تعلم له سميا اي ما تعلم له شريكا تشتغل بعبادته عن عبادة الله انما هو اله واحد لا راحة لك عن عبادته ولا ما يشغلك عنه وقال بعض اهل التاويل هل تعلم احدا اسمه الله سواه وقال بعضهم هل تعلم له مثلا وشبيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------196672 قوله عز وجل ويقول الانسان ا-------------------ءذا ما مت لسوف	2406	-6021082449631825109	72	97.0	56	510	14.117647171020508	13	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0922	true	-8032652763434319124	211	236	1088	1219	1564	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم	922	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2440	false	9117853868453458497	202	261	1006	1312	1504	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي--موسي قد علم اللعين انه لم يجءهم ليخرجهم من ارضهم ولكنه يريد منهم الاسلام لكنه اراد ان يغري قومه عليه كقوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره الشعراء فهذا اغراء منه قومه عليه وقوله عز وجل فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال بعضهم سوي -	2440	-6021082449631825109	118	221.5	96	309	38.18770217895508	21	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0944	true	-1258455017225359415	97	134	500	698	1580	300	وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل	944	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2488	false	-3853840699672944649	35	69	155	334	1495	300	وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا و------------------- وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل	2488	-6021082449631825109	179	344.0	145	198	90.40403747558594	33	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0973	true	1233314731840127261	31	112	155	611	1631	300	من كل فج عميق اي بعيد---------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول الشاعر تلعب لديهن بالحريق مدي نياط بارح عميق الحج 28 29 ليشهدوا منافع لهم ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ليشهدوا منافع ---------------------------------------------------------------------لهم فيه ثلاثة ------------------------------------------------تاويلات احدها انه شهود المواقف وقضاء المناسك والثاني انها المغفرة لذنوبهم قاله الضحاك والثالث انها التجارة في الدنيا والاجر في الاخرة وهذا قول -----	973	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2550	false	8204317283642926448	5	115	21	596	1568	300	من كل فج عميق اي بعيد غامض وقال ابو عوسجة العاكف المقيم والباد من كان في البادية والالحاد الميل عن الحق ومنه اشتق اللحد لحد القبر وعلي كل ضامر اي-------------------------------------------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل بعير ضامر اي خميص البطن ياتوك رجالا تقول رجل الرجل يرجل رجلة فهو راجل والفج الطريق و العميق البعيد يقال عمق اي بعد يعمق عمقا فهو عميق وقوله عز وجل ليشهدوا منافع لهم قال الحسن يشهدون مشاهد فيه فيذكرون الله فيها ويكتسبون اشياء تنفع لهم في الاخرة فذلك منافع لهم التي يشهدونها وقال غيره من اهل التاويل منافع لهم التجارات و-----------المنافع التي كانوا يكتسبونها اذا خرجوا للحج وقال بعضهم ال-------تجارة في الدنيا والاجر في الاخرة وهو مثل الاول	2550	-6021082449631825109	122	-36.5	95	798	15.288220405578613	16	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0980	true	44016941112816270	63	87	335	464	1581	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	980	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2564	false	-1499650558628844826	196	296	1036	1540	1556	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الاية هذا يخرج علي وجهين احدهما وان يكذبوك فيما اخبرت لهم وذكرت من التمكين والثبوت علي الدين ووعدت لهم الجنة فقد كذبت الامم الذين من قبلك رسلهم اذا اخبروا لهم بشء او وعدوا لهم بنصر او نحوه وجاءز ان يكون قوله وان يكذبوك في الرسالة وفيما تخبر عن الله من الاخبار يصبر رسوله لست انت باول رسول مكذب في الخلق ولكن قد كذب الاقوام الذين كانوا قبلك رسلهم في الرسالة وهو ما قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك الاية هود وقوله-------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	2564	-6021082449631825109	82	129.0	66	542	15.129151344299316	14	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	219	300	1152	1575	1575	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منهم----------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-----------------------------------------------------------------------------ه افلا تتقون و----------------------------------------------------------------قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة---------- واترفناهم في الحيا-------------------------------------------------------------------------------------ة الدني------------ا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون -------------------------------------------------------------------------------------ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا------ وما نحن بمبعوثين ------ان هو الا رجل افتري علي-	993	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2601	false	6211330657665737234	44	297	232	1564	1577	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين قيل من بعد قوم نوح قرنا اخرين عادا وغيرهم فارسلنا فيهم رسولا منهم قالوا هودا ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره جميع الانبياء والرسل انما بعثوا بالدعاء الي توحيد الله وجعل العبادة له وقوله افلا تتقون مخالفته او عبادة من دونه وجميع معاصيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث واترفناهم في الحياة الدنيا قال بعضهم اترفناهم اي بسطنا لهم في الدنيا حتي ركبوا المعاصي وقال بعضهم المترف الغني الطاغي وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم الاية قد ذكرنا فيما تقدم انهم تناقضوا في قولهم ما هذا الا بشر مثلكم الي قوله ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون لما انهم منعوا الاتباع عن ان يتبعوا الرسول ويطيعوه لانه بشر مثلهم ثم طلبوا منهم الطاعة لهم والاتباع في امورهم وهم بشر امثالهم فذلك تناقض في القول وفساد وقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون قال بعضهم قوله هيهات هيهات استبعاد الامر وانكاره اي بعيدا بعيدا اي امر لا يكون وقوله ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ان كان هذا القول من الثنوية والدهرية فقوله نموت ونحيا هم بانفسهم لانهم يقولون يموت الانسان فيحيا غيره من البقر والحمر وغيره من تراب اذا اكل وان كان هذا القول من غير الثنوية فنقول قوله نموت ونحيا اي نموت نحن ويحيا الابناء وذكر في حرف ابن مسعود وابي نحيا ونموت وما نحن بمبعوثين وقوله ان هو الا رجل افتري علي	2601	-6021082449631825109	418	700.0	338	1332	31.38138198852539	68	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	152	187	808	992	1627	300	ثم انشانا من بعدهم-------------------------- قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تترا------------------------------------------------------ كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا----------------------- وجعلناهم احاديث------------------------------------------ فبعدا لقوم لا يءمنون------- قوله ثم ارسلنا	994	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2603	false	-5852569713439653439	5	99	30	526	1605	300	ثم انشانا من بعدهم قيل من بعد قوم عاد وهءلاء قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون كانه ذكر هذا لما كانوا يستعجلون العذاب الموعود والهلاك الذي اوعدوا فاخبر ان لكل امة اجلا لا تسبق اجلها باستعجال من يستعجل ولا يستاخرون اجلها الذي جعل لهم وقوله ثم ارسلنا رسلنا تترا قال بعضهم تترا تباعا واحدا بعد واحد وبعضا علي اثر بعض كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك الاول فالاول وجعلناهم احاديث لمن بعدهم ولمن بقي منهم يعني الذين اهلكوا فبعدا لقوم لا يءمنون 234553 قوله ثم ارسلنا	2603	-6021082449631825109	178	286.5	144	496	35.8870964050293	28	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms0999	true	-7061383572079476504	17	49	94	268	1624	300	تسالهم خرجا-------- فخراج ربك خير وهو خير الرازقين------------ وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	999	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2616	false	4157163479528382890	28	129	134	698	1576	300	تسالهم رزقا ثم اخبر فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 237377 قوله وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم المستقيم القاءم بالايات والحجج ليس كالسبيل التي يسلكون هم بلا ايات ولا حجج ولا برهان وقوله وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون هذا يحتمل وجهين احدهما ان انكارهم البعث والاخرة هو الذي حملهم علي العدول عن الصراط المستقيم والثاني الصراط الذي في الدنيا هو المجعول للاخرة فاذا تركوا سلوكه لشهوات منعتهم عن ذلك انكروا الاخرة او كلام نحو هذا وقوله لناكبون اي لعادلون من العدول عنه والمجانبة والميل الي غيره وقوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	2616	-6021082449631825109	171	273.0	139	564	30.319149017333984	28	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1052	true	-513220144212819156	179	240	958	1267	1566	300	ولقد اتوا------------------------ علي القرية وهي سدوم قرية لوط التي امطرت مطر السوء---- الحجارة التي امطروا بها والذين اتوا عليها قريش------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يكونوا يرونها اي -----------------يعتبرون بها بل كانوا لا يرجون نشورا اي ------------------------------------------------------------------لا يخافون بعثا الفرقان 41 4----4 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1052	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2751	false	-4935077027900404254	0	122	0	636	1587	300	ولقد اتوا يعني والله اعلم اهل مكة علي ا--------------لقرية---- التي امطرت مطر السوء وهي الحجارة يعني والله اعلم قريات لوط اي يمر عليهم اهل مكة في تجارتهم وياتونها وهو كما قال في الصافات وانكم لتمرون عليهم مصبحين الاية الصافات افلم يكونوا يرونها ما حل بهم بالتكذيب فيعتبرو----ا بل كانوا لا يرجون نشورا اي بعثا بعد الموت واحياء اي انما كذبوا الرسل لانهم لا يءمنون بالبعث ولا يخافون----- نشورا 254144 قوله واذا راوك------------- ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا كانوا اذا راوه هزءوا به اذا خلا بعضهم الي بعض يقولون فيما بينهم ابعث الله بشرا رسولا هكذا كانت عادة الكفرة يهزءون به اذا حضروه واذا غابوا عنه قالوا ما ذكر وقوله ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	2751	-6021082449631825109	223	307.0	177	676	32.98816680908203	37	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	209	244	1089	1278	1588	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1067	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2777	false	415345582561913860	100	189	525	988	1527	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون ل-------------------------------------علنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين قال اللعين نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ولم يقل نتبعهم ان كانت معهم الحجة ليعلم انه قد علم وعرف ان لا حجة معهم وان الحجة مع موسي حيث وعد اتباع الغالبين دون من معهم الحجة وفي حرف ابن مسعود قال للناس هل انتم مستمعون الي السحرة انهم يتغالبون لعلنا نتبع منهم الغالبين وقوله فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2777	-6021082449631825109	151	122.0	122	500	30.200000762939453	27	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1106	true	7985119401694969104	108	161	589	848	1562	300	--------الله بعد كفرهم قاله الكلبي قليلا ما تذكرون اي ما اقل تذكركم لنعم الله عليكم النمل 63 64 ام من يهديكم ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام -------------من يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	1106	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2842	false	-4767880626298532255	255	299	1347	1568	1570	300	االه مع الله اي لا اله مع الله---- قليلا ما تذكرون وعلي ذلك يخرج قوله امن يهد-----------------------------------------يكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ع---------------لي الوجوه التي ذكرناها وكذلك قوله امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	2842	-6021082449631825109	142	220.0	113	281	50.533809661865234	22	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1124	true	-2135745791544279135	4	31	17	153	1501	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا------------------------------------ لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1124	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2424	false	-3603486867514610273	140	176	665	837	1454	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا القصص هذا يدل انه كان في حال السير والسفر راي ذلك وقال في اية اخري لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	2424	-6021082449631825109	109	189.5	86	172	63.372093200683594	21	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	94	125	496	659	1634	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من	1132	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2897	false	9000784797925088532	23	77	128	429	1631	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي انهم كانوا يتفاخرون بما اوتوا من السعة ومتاع الحياة الدنيا واهل الزهد والتقوي اثروا الباقي الموعود في الاخرة علي متاع الحياة الدنيا وزينتها ولذلك قال افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا فجواب هذا ان يقال بل	2897	-6021082449631825109	139	241.5	109	301	46.17940139770508	24	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	4	65	27	337	1625	300	قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1146	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2059	false	5318150394640650855	94	117	471	595	1505	300	قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين العنكبوت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	2059	-6021082449631825109	113	221.0	91	310	36.45161437988281	21	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	79	103	408	547	1625	300	اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود -وقد تبين لكم من مساكنهم	1146	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2936	false	-6194821835358539760	153	244	877	1376	1668	300	اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين العنكبوت دعاهم الي التوحيد بقوله اعبدوا الله وفيه نهي عن عبادة من دونه ودعاهم الي الايمان بالبعث بقوله وارجوا اليوم الاخر اي خافوا عذاب ذلك اليوم ونهي عن جميع المعاصي بقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين قد ذكرنا هذا 293640 قوله والي مدين اخاهم شعيبا اي ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا ومدين قال بعضهم اسم رجل نسبوا اليه وقال بعضهم اسم موضع وقد ذكرناه فيما تقدم وقوله وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم	2936	-6021082449631825109	138	258.0	115	499	27.655309677124023	21	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	25	63	119	325	1642	300	الله السماوات والارض وما بينهما -الا بالحق واجل مسمي و--------------------------------------------ان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كا-------------------------------------------------------------------نوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	1157	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2962	false	-8529516456392484188	174	271	923	1466	1631	300	خلقه السماوات والارض وما بينهما لعبا باطلا لا حقا كقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون وقوله وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون سمي البعث لقاء الرب والمصير اليه والرجوع اليه والبروز اليه والخروج وان كانوا في الاوقات كلها بارزين له خارجين صاءرين اليه راجعين لان خلقه اياهم انما صار حكمة لذلك البعث والمقصود بخلقهم ذلك البعث لذلك سمي البعث بما ذكرنا وقوله اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم هو يخرج علي الوجوه التي ذكرنا في قوله اولم يتفكروا في انفسهم وقوله كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	2962	-6021082449631825109	184	319.5	149	543	33.88581848144531	29	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	138	182	716	969	1603	300	الي بعض القول- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1255	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms0180	false	-8850934503901433458	268	298	1421	1600	1609	300	الاعراف وكقوله يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا وقوله-------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	180	-6021082449631825109	163	289.5	133	254	64.17322540283203	25	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1318	true	5874788177448319386	20	48	110	263	1614	300	ام لكم سلطان مبين------------------------------------------------------------ فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين قوله	1318	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3271	false	4457582397502173445	95	196	482	1015	1551	300	ام لكم سلطان مبين اي لكم حجة وبيان علي ما تزعمون وتقولون في الله سبحانه وقوله فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اي اءتوا بكتاب من عند الله فيه ما تذكرون من الولد وغيره وقوله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال عامة اهل التاويل ان الجنة هم الملاءكة لقول اولءك الكفرة ان الملاءكة بنات الله وما قالوا في قوله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي علمت الجن الذي وصفوا له بنين انهم لمحضرون النار وعذاب الله ويحاسبون علي قول مجاهد وغيره والذين اولءك اعني الاتباع انهم ملاءكة الله والله اعلم وقوله عز وجل سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين قوله	3271	-6021082449631825109	152	233.0	124	533	28.517824172973633	24	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1320	true	-9049409773026641973	23	154	135	803	1543	300	عز وجل فتول عنهم حتي حين فيه اربعة اقاويل احدها يوم بدر قاله السدي الثاني فتح مكة حكاه النقاش الثالث الموت قاله قتادة الرابع يوم القيامة وهو قول زيد بن اسلم وفي نسخ هذه الاية قولان احدهما انها منسوخة قاله قتادة الثاني انها ثابتة قوله عز وجل وابصر فسوف يبصرون------------------------------------------ فيه اربعة اوجه احدها ابصر ما ضيعوا من امر الله فسوف يبصرون ما يحل بهم من عذاب الله وهو معني قول ابن زيد الثاني ابصرهم في وقت النصرة عليهم فسوف يبصرون ما يحل لهم حكاه ابن عيسي الثالث ابصر حالهم بقلبك فسوف يبصرون ذلك في القيامة الرابع اعلمهم الان فسوف يعلمونه بالعيان وهو معني قول ثعلب الصافات 180 182 سبحان ربك رب سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قوله عز وجل سبحان ربك رب	1320	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3275	false	2323619225006098001	89	126	481	662	1542	300	عز وجل فتول عنهم حتي حين ------------------------------------------الصافات قد ذكرنا هذا فيما تقدم وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وابصر فسوف يبصرون ويقول بعضهم اي انظر فسوف ينظرون لكن الوجه فيه ما ذكرنا 37180182-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل سبحان ربك رب	3275	-6021082449631825109	92	119.0	70	710	12.957746505737305	18	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1324	true	8267818942869897584	33	139	179	717	1566	300	عز وجل جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب قال سعيد بن جبير هم مشركو مكة و ما صلة للتاكيد تقول جءتك لامر ما قال الاعشي فاذهبي ما اليك ادركني الحلم عداني عن هيجكم اشغالي ومعني قوله جند اي اتباع مقلدون ليس فيهم عالم مرشد مهزوم من الاحزاب يعني مشركي قريش انه احزاب ابليس واتباعه وقيل لانهم تحازبوا----------------------------------------------------------------------------------------- علي الجحود لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم قال قتادة فبشره بهزيمتهم وهو بمكة فكان تاويلها يوم بدر ص 12 16 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب--------------- ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء	1324	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3283	false	1708725633969327687	107	167	549	850	1594	300	عز وجل جند ما هنالك مهز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم من الاحزاب حيث تحزبوا عليه قال بعضهم انه ساحر وقال بعضهم انه كذاب وانه مفتر وانه مجنون علي ما تحزبوا ع------------------ليه وتفرقت قلوبهم فيه وتلونت والله اعلم وقوله عز وجل كذبت قبلهم ----------------------------------قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد الي قوله-------------------- اولءك الاحزاب اي الفرق وقوله ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب يذك----ر هءلاء	3283	-6021082449631825109	117	-4.0	90	642	18.22429847717285	21	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1342	true	3258424964896893472	72	256	417	1393	1636	300	قوله عز وجل واخر من شكله ازواج فيه ثلاثة اوجه احدهما واخر من شكل العذاب انواع قاله السدي الثاني واخر من شكل عذاب الدنيا انواع في الاخرة لم تر في الدنيا قاله الحسن الثالث انه الزمهرير قاله بن مسعود وفي الازواج هنا ثلاثة اوجه احدها انواع الثاني الوان الثالث مجموعة قوله عز وجل هذا فوج مقتحم معكم فوج بعد فوج اي قوم بعد قوم مقتحم------------------------ون النار اي--------------------------------------------------------------------------------------- يدخلونها وفي الفوج قولان احدهما انهم بنو ابليس والثاني بنو ادم قاله الحسن والقول الثاني ان كلا الفوجين بنو ادم الي ان الاول الرءساء والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتباع وحكيالنقاش ان الفوج الاول قادة المشركين ومطعموهم يوم بدر والفوج الثاني اتباعهم ببدر وفي القاءل هذا فوج مقتحم معكم قولان احدهما الملاءكة قالوا لبني ابليس لما تقدموا في النار هذا فوج مقتحم معكم اشارة لبني ادم حين دخلوها قال بنو ابليس لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا اي بنو ا----دم بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار والقول الثاني ان الله قال للفوج الاول حين امر بدخول الفوج الثاني هذا فوج مقتحم معكم فاجابوه----- لا مرحبا بهم انهم صالوا النار ف---اجابهم الفوج الثان-------------------ي بل انتم--- مرحبا بكم	1342	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3320	false	-110593165275616340	182	290	932	1482	1528	300	قوله عز وجل واخر من شكله ازوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج اي --------قوم من شكل اولءك الذين ذكرهم يقربون الي اولءك فيجمعون في العذاب كقوله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات او ان يكون فوج اخر يدخلون--------------------------------------------------------------------------------- من شكل----------------------- الاولين وهو ما ذكر عز وجل هذا فوج مقتحم معكم يقول المتبوعون للاتباع لما ادخلوا النار وراوهم لا مرحبا بهم اي لا سعة بهم وهو من الرحب وهو السعة فاجابهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار و---------------------قال بعضهم قالت الخزنة لمن في النار-------- هذا فوج مقتحم فيردون علي الخزنة لا مرحبا بهم انهم صالوا النار فيرد عليهم القوم الذين اقتحموا النار بعدهم بل انتم لا مرحبا بكم	3320	-6021082449631825109	195	239.0	149	1249	15.612489700317383	32	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1353	true	2443327135938277145	21	110	117	586	1594	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجهان احدهما ان الكافر يسحب علي وجهه الي النار يوم القيامة الثاني لان النار تبدا بوجهه اذا دخلها قوله عز وجل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فيه وجهان احدهما من مامنهم قاله السدي الثاني فجاة قاله يحيي الزمر 27 31 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	1353	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3358	false	-3846396367514198242	19	203	91	1063	1590	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون يحتمل اي ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون او يقول ذوقوا ما اخترتم من الكسب وهذا بما اخترتم لانه قد بين لهم الكسبين جميعا وما يكون لكل كسب في العاقبة فاختاروا هم الكسب الذي كان عاقبته الذي اصابهم فكانهم اختاروا ذلك الذي حل بهم باختيارهم ذلك الكسب والله اعلم وقوله كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ليخوفهم ويحذرهم ما نزل بالمتقدمين بتكذيب الرسل والعناد بعد ما حذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعث وما حل بهم يوم القيامة بذلك فاذ لم يصدقوه فيما يحذرهم يوم القيامة حذرهم بالذي انتهي اليهم الخبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذروا وقوله من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يامنون العذاب اني ينزل بهم وقوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ا--------------------لعذاب الذي نزل بهم في الدنيا ليس هو عذاب الكفر انما هو عذاب العناد والتعنت وافعال فعلوها في حال الكفر فهو في الاخرة ابد الابدين فيه خالدين مخلدين فيه ولذلك قال ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 392735----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل	3358	-6021082449631825109	217	267.5	175	1164	18.64261245727539	34	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	214	238	1120	1249	1559	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين-------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1357	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3374	false	4123489141855352413	119	178	586	905	1530	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا يوعد اهل مكة ويخوفهم انه ينزل بهم ويصيبهم بكسبهم الذي يكتسبون كما نزل باولءك الاواءل بمثل كسبهم وصنيعهم وقوله وما هم بمعجزين اي ما هم بمعجزين عما يريد بهم من الانتقام منهم والتعذيب والله اعلم وقوله عز وجل اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	3374	-6021082449631825109	129	197.0	105	319	40.438873291015625	22	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	165	231	828	1140	1458	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري قال عبد الرحمن بن زيد معناه ما اشير عليكم الا بما اري-- لنفسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد في تكذيب موسي والايمان بي غافر 30 35 وقال الذي امن وقال الذي امن يا -----------------قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم	1372	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3413	false	-5383350078612331501	149	267	754	1318	1478	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري قال بعضهم اي ما امركم --------------------الا بما رايته لنفسي وقال بعضهم ما اختار لكم الا ما اختار لنفسي ذلك لكن ليس للعين ان يختار لهم ما اختار لنفسه لان ما اختار لنفسه باطل فاسد وكذب اللعين ايضا حيث قال ما اختار لكم الا ما اختار لنفسي لانه اختار لهم ان يعبدوه ولم يختر لنفسه عبادة اولءك ان يعبدهم فهو كذب من القول وقوله عز وجل وما اهديكم الا سبيل الرشاد كذب ايضا في قوله انه لا يهديهم الا سبيل الرشاد بل كان يهديهم سبيل الغي وقوله عز وجل يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كان ------فيه اضما--------ر القول اني اخاف عليكم	3413	-6021082449631825109	187	281.5	143	598	31.270902633666992	33	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	207	246	1077	1268	1560	300	ما ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة---------------- وتدعونني----- الي النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1374	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3421	false	-6971896170754338030	0	177	0	840	1444	300	قال يا قوم ما لي ادعوكم الي ما به نجاتكم وانصح لكم وتدعونني انتم الي ما به هلاكي فمتي يكون بيننا موالاة واجتماع اي لا يكون انما يذكر هذا وامثاله في المواعظ اذا انتهت غايتها وبلغت نهايتها فلما تنجع فيهم وهو كقوله تعالي لكم دينكم ولي دين الكافرون وقوله تعالي لي عملي ولكم عملكم الاية يونس ثم فسر ما يدعون اليه وما يدعوهم اليه من النجاة حيث قال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار هذا منه تفسير ما دعاهم الي النجاة وبيان ما يدعونه الي الهلاك ثم قوله واشرك به ما ليس لي به علم قد يستعمل قوله ما ليس لي به علم في نفي العلم اي ليس ذلك وذلك في اثبات العلم بخلافه وضده يقول واشرك به ما ليس لي به علم ولا كان من الشريك وغيره او يقول تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لكم به علم والله اعلم ثم بين عجز ما يعبدون من الاصنام وغيرها وهو ما قال عز وجل لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3421	-6021082449631825109	177	310.5	139	840	21.071428298950195	33	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	198	229	1059	1210	1564	300	يقال للنبي ------ليس عليك في الدين من حرج وقال----- لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال للنبي ادعني استجب ل---ك وقال----- لهذه ال---------------------------------------------------------------------امة ادعوني استجب لكم غافر	1378	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms2587	false	2419694430128149663	0	45	0	227	1549	300	يقال للنبي اذهب فليس عليك ح------------رج وقال الله لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال للنبي انت شهيد علي قومك وقال الله لهذه الامة وتكونوا شهداء علي الناس وكان يقول للنبي سل تعطه وقال الله لهذه الامة ادعوني استجب لكم غافر	2587	-6021082449631825109	126	205.5	100	239	52.71966552734375	20	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	109	139	577	746	1580	300	ذلك جزاء اعداء الله النار----------------------------------- لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1387	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3463	false	-3937436323611093946	34	104	212	572	1541	300	ذلك جزاء اعداء الله النار هذا يدل علي ان ذلك في الاخرة وقوله لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون قوله دار الخلد اي دار البقاء يبقون فيها ابدا فيكون اسما للجنة ويحتمل ان يكون في الجنة دار او موضع يسمي دار الخلد فيكون اسم موضع خاص والله اعلم وقوله عز وجل وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	3463	-6021082449631825109	169	314.0	139	360	46.94444274902344	28	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1394	true	1065337012519914149	50	114	246	567	1529	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قوله عز وجل لا يسام الانسان من دعاء	1394	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3481	false	4630627946151640684	251	283	1229	1391	1490	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقال في اية اخري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض هاتان الايتان في ظاهر --------------	3481	-6021082449631825109	127	224.5	100	321	39.56386184692383	23	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1420	true	3932712893645529842	23	74	117	376	1534	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اية الا هي اكبر------------------------------------------- من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وقالوا يايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك	1420	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3557	false	-1660412851270356606	39	115	190	583	1514	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وغير ذلك من امثاله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبره علي اذي قومه وانواع ما كانوا يستقبلونه من الاستهزاء به وباتباعه والضحك بما اتاهم من ----الايات والحجج علي رسالته وعلي ذلك ما قال وكلا نقص عليك من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نباء الرسل ما نثبت به فءادك هود اخبر انه انما قص عليه انباء الرسل المتقدمة لتسلية فءاده والله اعلم وقوله عز وجل وقالوا يايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك	3557	-6021082449631825109	109	77.0	85	529	20.604915618896484	21	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1495	true	2921060978428145084	224	254	1171	1322	1550	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1495	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3734	false	-7535673837686043338	180	210	870	1021	1490	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	3734	-6021082449631825109	151	302.0	121	151	100.0	30	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1653	true	-3965669133464082724	75	208	371	1085	1576	300	العتل الزنيم فقال رجل ما الج--------------------------واظ وما الجعظري وما العتل الزنيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الجواظ ا-لذي جمع ومنع والجعظري-------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------لغليظ والعتل الزنيم--- الشديد الخلق الرحيب الجوف المصحح الاكول الشروب الواجد للطعام الظ--------لوم للناس واما الزنيم ففيه ثماني تاويلات احدها انه اللين رواه موسي بن عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني انه الظلوم قاله ابن عباس في رواية ابن طلحة عنه الثالث انه الفاحش قاله ابراهيم الرابع انه الذي له زنمة كزنمة الشاة قال الضحاك لان الوليد بن المغيرة كان له اسفل من اذنه زنمة مثل زنمة الشاة وفيه نزلت هذه الاية قال محمد بن اسحاق نزلت في الاخنس بن شريق لانه حليف ملحق ولذلك سمي زنيما الخامس انه ولد الزني قاله عكرمة السادس انه الدعي قال ------------------------------------------------الشاعر ز-----------------------------------------------------نيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع	1653	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms4149	false	-3097198992150369998	0	105	0	569	1534	300	العتل الزنيم فقال رجل من المسلمين يا رسول الله وما الجواظ و---الجعظري و---العتل الزنيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما الجواظ فالذي جمع ومنع تدعوه لظي نزاعة للشوي واما الجعظري فالفظ الغليظ قال الله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران واما العتل الزنيم هو الشديد الخلق الرحيب الجوف المصحح الاكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم للناس واما الزنيم هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعي الملصق بالقوم الملحق في النسب واستدلوا علي ذلك بقول الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم ويقول اخر زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع	4149	-6021082449631825109	274	460.5	225	982	27.902240753173828	38	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1
JK009396-ara1.ms1755	true	5130645814954292814	179	216	964	1147	1592	300	الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال ربكم عز وجل وعزت-------ي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة واذا ام-ني في الدنيا اخفته يوم القيامة	1755	-8792777753893665064	Tafsir02094-ara1.ms3039	false	-2149859692403447864	89	125	488	671	1550	300	الحسن عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع ---امنين فاذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة واذا امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة	3039	-6021082449631825109	163	291.5	130	195	83.5897445678711	29	JK009396-ara1	Tafsir02094-ara1