id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0028	true	-3520971092104923389	142	229	753	1217	1598	300	الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ق--------------وله تعالي واذا قيل لهم امنوا كما امن ا------------------------------لناس يعني اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا انءمن كما امن السفهاء فيه وجهان احدهما انهم عنوا ب------------------------السفهاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والثاني انهم ارادوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمني اهل الكتاب والسفهاء جمع سفيه واصل--------------------------------------------- السفه الخفة ماخوذ من قولهم ثوب سفيه واذا كان خفيف النسيج فسمي خفة الحلم سفها قال السموال نخاف ان تسف-ه احلامنا فنخمل الدهر مع الخامل----- البقرة 14 ---------15 واذا لقوا الذين واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا	28	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0010	false	5567797582565813379	116	230	632	1223	1561	300	الله لهم من ال-عذاب وقيل لا يعلمون انهم كذلك 213 قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس اي اذا قيل للمنافقين صدقوا كما صدق اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا انءمن كما امن السفهاء اي انصدق كما صدق الجهال يقول الله تعالي الا انهم هم السفهاء اي هم الجهال بتركهم التصديق في السر ولكن لا يعلمون انهم جهال وقيل قالوا انصدق كما صدق الجهال بقول الله تعالي الا انهم وقيل معناه امنوا كما امن عبدالله ابن سلام وغيره من مءمني اهل الكتاب والسفهاء جمع سفيه وهو البهات الكذاب المتعمد بخلاف ما يعلم وقال قطرب ال------------------------------------------------------------------------------------------------سفيه ا-------لعجول ال--ظلوم القاءل خلاف الحق- 214 قوله عز وجل واذا لقوا ال----------------ذين امنوا قالوا امنا	10	-346789708134051998	230	272.5	179	715	32.16783142089844	30	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0070	true	9186205170967350288	134	231	688	1214	1603	300	تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون تاويلان احدهما انهم كادوا الا يفعلوا لغلاء ثمنها لانهم اشتروها علي ما حكي ابن عباس ومحمد بن كعب بملء مسكها ذهبا من مال المقتول وقيل بوزنها عشر مرات والثاني انهم كادوا الا يفعلوا خوفا من الفضيحة علي انفسهم في معرفة----------- القاتل وهذا قول وهب وقال عكرمة ما كان ثمنها الا ثلاثة دنانير وقيل كانت البقرة وحشية البقرة 72 73 واذ قتلتم نفسا واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله عز وجل واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها يعني	70	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0056	false	-281942139834246204	33	69	186	374	1592	300	تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون اي من --------------------------------غلاء ثمن------------------------------------------------------------------------------ها وقيل وما------------------------- كادوا يجدونها باجتماع اوصافها وقيل لان كل واحد منهم خشي ان يكون القاتل من قبيلته 272---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها يعني	56	-346789708134051998	112	135.5	88	537	20.856611251831055	17	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0081	true	-5840545838634881181	117	215	618	1124	1605	300	تعالي واذا قيل لهم ءامنوا بما انزل الله يعني الق---------------------------ران قالوا نءمن بما انزل علينا يعن-ي التوراة ويكفرون بما وراءه يعني بما بعده--------------------------------------------------------------------------------- وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم -----يعني التوراة لان كتب الله تعالي يصدق بعضها بعضا---------- قل فلم تقتلون انبياء ا----------------------------------------------------------------لله من قبل معناه فلم قتلتم فعبر عن الفعل الماضي بالمستقبل وهذا يجوز فيما كان بمنزلة الصفة كقوله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين اي ما تلت وقال الشاعر واني لاتيكم بشكر ما مضي من الامر واستحباب ما كان في غد يعني ما يكون في غد وقيل معناه فلم ترضون ب-----------------------------------------------قتل-- انبياء الله ان كنتم مءمنين	81	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0069	false	1497964150019230219	134	234	737	1265	1617	300	تعالي واذا قيل لهم -امنوا بما انزل الله اي اذا قيل ليهود المدينة صدقوا بالقران قالوا نءمن بما انزل علينا يعنون التوراة ويكفرون بما وراءه اي ويجحدون بما سوي الذي انزل عليهم كقوله تعالي فمن ابتغي وراء ذلك المءمنون اي سواه وقوله تعالي وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم اي موافقا للتوراة وساءر الكتب ونصب مصدقا علي الحال وقوله تعالي قل فلم تقتلون انبياء الله اي قل لهم يا محمد ان كنتم تصدقون التوراة فلم تقتلون انبياء الله من -----------------------------------------------قبل وليس----- فيما انزل عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل الانبياء قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي فلم تقتلون انبياء الله ان كنتم مءمنين	69	-346789708134051998	219	318.5	173	743	29.475101470947266	34	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0083	true	1357600345375496264	201	299	995	1475	1480	300	اخواله شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه--- اعمامه شء فقال ايهما علا ماء--------------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن ربك ما هو فانزل الله تعالي قال هو الله احد الاخلاص الاية 1 الي اخر السورة قال له ابن صوريا خصلة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما يقول الله قال جبريل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب وميكاءيل ينزل بالبش-ر والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك امنا ب--------ك فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند ذلك فاني اشهد-- ان من كان عدوا لجبريل فانه عدو لميكا------------------ءيل فانزل الله	83	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0072	false	8199032555586269934	0	73	0	378	1498	300	اخواله و-----يشبه اخواله ليس فيه--- شبه من اعمامه ف---قال ايهما علا ماءه علي ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت بقيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصلة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بالوحي -------قال جبريل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ينزل بالسرور والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك امنا بك وصدقناك فقال عمر---------- رضي الله عنه------------- اشهدوا ان من كان عدوا لجبريل فانه عدو لميكاءيل فقال لا نقولن هذا فانزل الله	72	-346789708134051998	308	505.0	246	526	58.55513381958008	52	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0088	true	6308165780043850514	217	300	1104	1506	1506	300	سعد بن ابي وقاص يقرا ما ننسخ من ءاية ننسها بمعني الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون تقديره او تنسي انت يا محمد وقال القاسم بن ربيعة لسعد بن ابي وقاص فان سعيد -بن المسيب يقرا او ننسه-ا فقال سعد ان القران لم ينزل علي ابن المسيب ولا علي ال المسيب قال الله تعالي------------------------- سنقرءك فلا تنسي الاعلي 6 واذكر ربك اذا نسيت الكهف 24 وهذا معني قول مجاهد وقتادة والثاني ان ذلك بمعني الترك من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي نسوا الله فنسيهم-	88	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0084	false	-2980468976720267720	180	255	922	1310	1526	300	سعد بن ابي وقاص يقرا او تنسها فقلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سعيد ابن المسيب يقرا او تنساها فقال---- ان القران لم ينزل عل-------------------ي ال المسيب قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم سنقرءك فلا تنسي الاعلي-- واذكر ربك اذا نسيت الكهف -----------------------وقرا عمر بن الخطاب وابن عباس وعطاء وابن كثير وابو عمرو والنخعي او ننساها بفتح النون الاولي وفتح السين وبعدها همزة مهموزة ومعناها نتركها يقال نسيت الشء اذا تركته ومنه قوله تعالي نسوا الله فنسيهم	84	-346789708134051998	186	265.0	148	559	33.273704528808594	31	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0092	true	-3837228562055811897	137	206	708	1052	1534	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة------ مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا ي-صلي فيه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القبلة فقلنا يا رسول الله لقد صلينا ليلتنا هذه الي غير القبلة فانزل الله تعالي هذه الاية والخامس انها------- نزلت في----- النجاشي وروي -----ابو قتادة --------------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	92	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0090	false	-1936825794093029603	116	175	600	903	1587	300	عبد-الله بن عامر--------------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القب-------------------------------------------------------لة فانزل الله هذ------ه الاية وقال عبدالله بن عمر نزلت في صلاة المسافر يصلي حيثما توجهت به راحلته تطوعا كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	90	-346789708134051998	231	359.5	182	387	59.68992233276367	39	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0098	true	-2550958166386105784	202	236	1090	1258	1605	300	واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي روي حماد عن انس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب---------------------- قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	98	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0097	false	613198969890213551	9	43	40	209	1543	300	واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي و--------عن انس بن مالك قال قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	97	-346789708134051998	137	243.0	109	190	72.10526275634766	27	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0128	true	2906063740166331938	67	142	343	706	1526	300	قوله تعالي ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ثم قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يعني ----------------------------------------------------------------------------------------من قتل بعد اخذه الدية فله عذاب اليم وفيه اربعة تاويلات احدها ان العذاب الاليم هو ان يقتل قصاصا وهو قول عكرمة وسعيد بن جبير والضحاك والثاني ان العذاب الاليم هو ان يقتله الامام حتما لا عفو فيه وهو قول ابن جريج وروي ان النبي الله عليه وسلم كان يقول لا اعافي رجلا قتل بعد اخذ الدية	128	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0141	false	8069195190955046800	155	266	762	1301	1460	300	قوله تعالي ذلك تخفيف من ربكم ورحمة اي ان الصلح عن القصاص علي شء من الدية او غير ذلك تسهيل من ربكم عليكم رحمة رحمكم الله بها وذلك ان الله كتب علي اهل التوراة في النفس والجراح ان يقيدوا ولا ياخذوا الدية ولا يعفوا علي اهل الانجيل ان يعفوا ولا يقيدوا ولا ياخذوا الدية فخير الله هذه الامة بين القصاص والدية والعفو قوله تعالي فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم اي اذا قتل الولي قاتل وليه بعد اخذ الدية منه فله عذاب اليم القتل في الدنيا والنار في الاخرة ومن قتل بعد اخذ- الدية --------------------------------------------------------------يقتل ولا يعفي عنه قال صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم--------- لا اعافي رجلا قتل بعد اخذ الدية	141	-346789708134051998	148	189.5	115	723	20.47026252746582	28	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0130	true	8016974744453584434	192	298	1001	1501	1510	300	حضر مريضا وهو يوصي عند اشرافه علي الموت فخاف ان يخطء في وصيته فيفعل ما ليس -----له او ان يتعمد جورا فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي من حضره فسمع ذلك منه ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل في وصيته وهذا -------------------------------------قول مجاهد والثاني ان تاويلها فمن خاف من اوصياء-------------------------------------------------------------------- الميت جنفا في وصيته فاصلح---------------------------------------------------------------------------- بين --ورثته وبين الموصي لهم فيما اوصي به لهم حتي رد الوصية الي العدل فلا اثم عليه وهذا قول ابن عباس وقتادة والثالث ان تاويلها فمن خاف من موص جنفا او اثما في عطيته لورثته عند حضور اجله فاعطي بعضا دو----------------ن بع-----ض فلا اثم عليه ان يصلح	130	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0144	false	-8133642380568195544	172	300	879	1493	1493	300	حضر مريضا وهو يوصي--------------------- فخاف ان يخطء في وصيته ليفعل ما ليس له فعله او--- يتعمد جورا فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي من حضر-------------ه ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل في وصيته وينهاه عن الجنف فينظر للموصي وللورثة وهذا قول مجاهد قال هذا حين يحضره الموت فاذا اسرف امره بالعدل واذا قصر قال افعل كذا اعط فلانا كذا وقال اخرون هو اذا اخطا الميت----- في وصيته واحاف فيها متعمدا فلا حرج علي وليه او وصيه او والي امور المسلمين ان يصلح بعد موته بين الورث-ة وبين الموصي لهم وي-------------------رد الوصية الي العدل -------والحق وهذا قول ابن عباس وقتادة والربيع وروي عن عطاء انه قال هو ان يعطي -----------------------عند حضور اجله بعض ورثته- دون بعض مما سيرثونه بعد موته فلا اثم علي- من اصلح-	144	-346789708134051998	311	404.5	241	709	43.86459732055664	55	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0131	true	6009995246199034542	211	258	1068	1330	1527	300	الخيل وهو ------امساكها عن السير والعلف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ولذلك قيل ل---------------------قاءم الظهيرة قد صام النهار لابطاء ا------------------------------لشمس فيه عن السير فصارت بالابطاء كالممسكة عنه قال الشاعر فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	131	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0147	false	-8097274627393917905	65	116	359	624	1533	300	الخيل اذا وقفت وامس--كت عن السير قا-------ل النابغة--------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان----------------- الشمس اذا بلغت كبد السماء وقفت وامس--كت عن السير سويعة قال امرء القيس فدع ذ-----------------ا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	147	-346789708134051998	166	234.5	129	319	52.03761672973633	26	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0155	true	-6073900366383485335	36	73	190	383	1628	300	سل بني اسراءيل ---------------سل بني اسراءيل كم ات-يناهم من اية بينة----------------------------------------- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة	155	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0195	false	-3667629319021356640	82	182	451	949	1614	300	سل بني اسراءيل اي انظرها في ايات بني اسراءيل كم اعطيناهم من علامات واضحات في زمن موسي عليه السلام قوله عز وجل ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب اي من يغير حجة الله الدالة علي امر نبيه صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءته حجة الله بان يجحدها او يصرفها عن وجهها فان الله شديد العقاب اي شديد التعذيب لمن استحقه وسمي الله تعالي الحج نعمة لانها من اعظم النعم علي الناس في امر الدين 2212 قوله عز وجل زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة	195	-346789708134051998	182	270.0	146	498	36.54618453979492	32	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0167	true	-5915490418957171384	237	287	1221	1469	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بقوم ين-ضلون يعني يرمون ومع النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال------ اصاب والله اخطات والله فقا------ل الذي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال كلا------------------ ايمان الرماة لغو ولا كفارة -----ولا عقوبة	167	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0223	false	-2603077442856420594	65	116	305	555	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضل-----------ون ومعه-----------------------م رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال والله اصبت والله اخطات فق------ال الرجل الذي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو -لا كفارة فيها ولا عقوبة	223	-346789708134051998	197	305.5	155	292	67.46575164794922	32	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0170	true	-1456438228613670944	127	202	620	1049	1576	300	قوله تعالي فان الله سميع عليم تاويلان احدهما يسمع -----------------------------------------------ايلاءه والثاني يسمع طلاقه وفي عليم تاويلان احدهما يعلم نيته والثاني يعلم صبره------------------------------------------------ البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم قوله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء	170	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0225	false	191388118507048153	194	252	1001	1298	1544	300	قوله تعالي فان الله سميع عليم يقتضي ان عزيمة الطلاق مسموعة ولا يكون كذلك الا بقول من الزوج بعد الايلاء قلنا هذا القول لا يصح لان الله تعالي لم يزل سميعا ولا مسموع وقد قال تعالي وقتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم البقرة وليس هناك قول 2228----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء	225	-346789708134051998	102	98.0	79	524	19.465648651123047	15	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0171	true	5964757301049991439	18	71	109	381	1583	300	الشاعر يا رب ذي صغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض والثاني هي الاطهار وهو قول عاءشة وابن عمر وزيد بن ثابت والزهري وابان بن عثمان والشافعي واهل الحجاز استشهادا بقول الاعشي---------------------------------------------------------------------------------------------- افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا -مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	171	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0226	false	-308814086019289864	146	197	754	1003	1538	300	الشاعر يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بذلك الحيض يعني ان عداوته تهيج في اوقات معلومة كما ان المراة تحيض في اوقات معلومة وقال اخر افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا ومورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	226	-346789708134051998	151	178.5	118	367	41.144412994384766	29	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0182	true	5778906285052256812	172	281	936	1493	1582	300	عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لكاتب مصحفها اذا بلغت مواقيت الصلاة------------------- فاخبرني حتي اخبرك بما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما -------------اخبرها -قالت--- اكتب فاني سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة العصر وروي محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي رضي الله عنه قال لم يصل رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر-- يوم الخندق الا بعدما غربت الشمس فقال ما لهم-- ملا الله قلوبهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وروي التيمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- الصلاة الوسطي	182	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0246	false	5332737804340464013	187	281	995	1482	1575	300	عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لكاتب مصحفها اذا بلغت حافظوا علي الصلوت والصلوة الوسطي فاخبرني حتي اخبرك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ الي ذلك واخبرها فقالت له اكتب فاني سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسط----ي صلاة ال----------------------------------------------------------------عصر وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله قلوبهم وبطونهم نارا وقال علي رضي الله عنه ----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي	246	-346789708134051998	356	584.0	282	613	58.07503890991211	59	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0220	true	877745374734701353	3	94	15	456	1468	300	غفرانك ربنا قال-- الله تعالي قد غفرت لكم فلما قرا ربنا لا تء-خذنا ان نسينا او اخطانا قال الله تعالي لا اء-خذكم فلما قرا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال الله تعالي لا احمل عليكم فلما قرا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال الله تعالي لا احملكم فلما قرا واعف عنا قال الله تعالي قد عفوت عنكم فلما قرا واغفر لنا قال الله تعالي قد غفرت لكم فلما قرا وارحمنا قال الله تعالي قد رحمتكم فلما قرا فانصرنا علي القوم الكافرين قال	220	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0315	false	-8868820182896173512	127	191	686	1001	1570	300	غفرانك ربنا واليك المصير قال قد غفرت لكم فلما قرا ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال -----------لا اءاخذكم فلما قرا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال لا -----------احمل عليكم فلما قرا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال لا -----------احملكم فلما قرا واعف عن-------------------------------------ا واغفر لن------------------------------------ا وارحمنا انت مولن------------------------ا فانصرنا علي القوم الكافرين قال	315	-346789708134051998	290	501.5	229	445	65.16854095458984	53	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0222	true	7159864863218905530	21	112	120	646	1662	300	والمتشابه المنسوخ قاله ابن عباس وابن مسعود والثاني ان المحكم ما احكم الله بيان حلاله و-حرامه فلم تشتبه معانيه قاله مجاهد والثالث ان المحكم ما لم---------------------------------------------------------------- يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها -قاله الشافعي ومحمد بن جعفر بن الزبير والرابع ان المحكم الذي لم تتكرر الفاظه والمتشابه الذي تكررت الفاظه قاله ابن زيد والخامس ان المحكم الفراءض والوعد والوعيد---------------------------------------------------------------- والمتشابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصص والامثال والسادس ---------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------ن----------------------------- المحكم ما عرف العلماء تاويله وفهموا معناه وتفسيره والمتشابه ما لم يكن-- الي علمه سبيل مما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة-------------- وطلوع الشمس	222	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0319	false	-5822758048363789820	164	300	878	1620	1620	300	والمتشابهات منسوخه ومقدمه ومءخره وامث--------------------------------------------اله واقسامه وقال----------------- مجاهد و----عكرمة المحكم ما فيه الحلال والحرام وما سوي ذلك متشابه وقال بعضهم المحكم هو الذي لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل وجوها وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد -ال----------محكم ما ذكره الله من قصص الانبياء مثل نوح وهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وموسي عليهم السلام والمتشابه هو ما اختلف فيه الالفاظ من قصصهم عند التكرار كما في موضع من قصة نوح قلنا احمل هود وفي موضع اخر فاسلك المءمنون وقال تعالي في العصا فاذا هي حية تسعي طه وفي موضع اخر فاذا هي ثعبان مبين الاعراف وقوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن ونحو ويل يومءذ للمكذبين المرسلات ونحو ذلك وقال بعضهم المحكم ما عرف العلماء تاويله وفهموا مع-------انيه والمتشابه ما ليس لاحد الي علمه سبيل مما استاثر الله بعلمه نحو خروج الدجال ونزول عيسي وطلوع الشمس-	319	-346789708134051998	242	275.5	196	931	25.993555068969727	33	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0229	true	-1762210454078392523	167	229	913	1211	1589	300	ابي عبيدة بن الجراح -------------قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن --منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف	229	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0335	false	8656644175486569701	234	300	1256	1578	1578	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف-	335	-346789708134051998	285	515.5	227	334	85.32933807373047	55	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0272	true	694857360618281765	43	108	223	560	1583	300	صلي الله عليه وسلم قال---- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلي بنا اربع تكبيرات فقال هذا النجاشي اصحمة فقال- المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط-------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وهو قول قتادة والثاني انها نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وهذا قول مجاهد وابن جريج قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا	272	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0464	false	-5522687561696522587	87	205	452	1072	1609	300	صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله------ هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي خشعين لله تنصب علي الحال قوله تعالي لا يشترون بايت الله ثمنا قليلا اي لا يحرفون كتبهم ولا يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم لاجل الماكل والرءاسة كما فعلت رءساء اليهود قوله تعالي ان الله سريع الحساب فقد تقدم تفسيره 3200 قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا	464	-346789708134051998	174	103.0	139	737	23.60922622680664	28	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0328	true	2662950281290364130	43	170	242	904	1561	300	قال ابن عباس لم يعذر احد------ في ترك----ه الا --مغلوبا علي عقله فا------------ذا اطماننتم فاقيموا الصلاة فيه تاويلان احدهما يعني فاذا اقمتم بعد السفر فاتموا الصلاة من غير قصر وهذا قول الحسن وقتادة ومجاهد والثاني معناه فاذا امنتم بعد خوفكم فاتموا الركوع والسجود من غير ايماء ولا مشي وهذا قول السدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا فيه تاويلان احدهما اي فرضا واجبا وهو قول ابن عباس والحسن والثاني يعني مءقتة في اوقاتها ونجومها كلما مضي نجم جاء نجم وهو قول ابن مسعود وزيد بن اسلم -------------------------------------ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلبهم لحربهم------------------------------------------------------------------------ ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون اي ما اصابهم منكم فانهم يالمون به كما تالمون بما اصابكم منهم ثم قال تعالي وترجون من الله ما لا يرجون اي	328	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0556	false	-4426600362894286819	132	236	690	1268	1590	300	قال ابن عباس لم يعذر الله احدا في ترك ذكره الا المغلوب -علي عقله وقوله تعالي فاذا اطماننتم فاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموا الصلوة اي رجعتم من سفركم وزال عنكم الخوف والمرض والقتال فاقيموا الصلوة اي اتموها اربعا بركوعها وسجودها وساءر شروطها ان الصلوة كانت علي المءمنين كت-با موقوتا------------------- اي فرضا مفروضا موقتا--------------------------------------- اوقاته ويقال معلوما فرضه للمسافرين ركعتان وللمقيم اربع ركعات وقال الاعمش موقوتا اي مءقتا 4104 قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب ابتغاء القوم ابي سفيان واصحابه لما اصابكم من القتل والجراحات يوم احد وقوله تعالي ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون-------------------------------------------------------------------------- وترجون من الله ما لا يرجون اي	556	-346789708134051998	245	167.5	195	915	26.775957107543945	39	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0335	true	5744817650392057689	247	289	1340	1576	1636	300	قوله تعالي الذين يتربصون ب------------------------------------------------كم يعني المنافقين----------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم فتح من --------------------------------الله قالوا الم نكن معكم اي------------------------------------- فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين ---------------------نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم فيه ثلاث تاويلات احدها معناه الم نستول عليكم بالمعونة والنصرة ونمنعكم من المءمنين	335	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0576	false	-518252269155371616	121	192	616	1011	1643	300	قوله تعالي الذين يتربصون بكم اي هم الذين ينتظرون بكم الدواءر ويرامون احوالكم يعني المنافقين والمتربص للشء هو المتوقع لاسبابه ويسمي المحتكر متربصا لتوقعه غلاء السعر قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله اي اذا كان لكم ظفر ودولة وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي قال المنافقون الم نكن معكم علي دينكم فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي ظهور علي المسلمين قالوا الم نستحوذ عليكم-------------------------------------------------------------- ونمنعكم من المءمنين	576	-346789708134051998	167	272.5	135	457	36.54267120361328	27	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0338	true	-3701244336497831507	150	220	800	1188	1640	300	قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم يعني بالعهد الذي اخذ عليهم بعد تصديقهم ب------------------------------------التوراة ان يعملوا بما في-----------ها فخالفوا بعبادة العجل ونقضوه فرفع الله عليهم الطور ليتوبوا والا سقط عليهم فتابوا حينءذ وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا فيه قولان احدهما انه باب الموضع ا-------------------------------------------------------------------------------------------لذي عبدوا فيه العجل وهو من ابواب بيت المقدس وهذا قول قتادة والثاني باب حطة فامروا بدخوله ساجدين لله عز وجل وقلنا ----------------------------------------لهم لا تعدوا في السبت	338	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0582	false	6989760687011959735	57	147	303	801	1617	300	قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي ورفعنا فوق رءوسهم الجبل باقرار---هم بالله وبنبوة موسي وذلك حين ابوا قبول التوراة فرفع الله فوقهم الطور فقبلوها فخ--روا سجدا--------------- فرفع الله------ الطور ------------------عنهم --قوله تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي قلنا لهم ادخلوا باب اريحيا اذا دخلتموها خاشعين لله منحنية اصلابكم فدخلوا زحفا وبدلوا ما قيل لهم ويقال اراد بالباب الباب الذي عبدوا فيه العجل امرهم الله ان يدخلوه بعد توبتهم عن عبادة العجل---------------------- ساجدين لله عز وجل فيصير ذلك كفارة لعبادة العجل قوله تعالي وقلنا لهم لا تعدوا في السبت	582	-346789708134051998	184	179.5	144	566	32.50883483886719	25	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0341	true	3789455187251831847	104	136	598	759	1601	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا ليهديهم طريقا------------ الا طريق جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالدين فيها ابدا----------------- وكان ذلك علي الله يسيرا يا -------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	341	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0591	false	6510044476089328273	1	89	6	458	1555	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم اي ان الذين كفروا بما يجب الايمان به وظلموا انفسهم بكفرهم لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات خالدين فيها ابدا التخليد والتعذيب وكان ذلك علي الله يسيرا سهلا هينا 4170 قوله عز وجل يايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	591	-346789708134051998	158	235.5	127	452	34.955753326416016	26	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0345	true	-6119961830375080	211	295	1135	1553	1576	300	بن هند البكري اتي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- الام تدعو فاخبره وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل اليوم عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما اخبره النبي صلي الله عليه وسلم قال انظرني حتي -------------اشاور فخرج--------------------- من عنده فقال رسول ال-له صلي الله عليه و--------------------------------------سلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر فمر بسرح من سرح المدينة فاستقاه- وانطلق------------ وهو يرتجز ويقول ل---------------------------------------------------------------------------قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	345	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0598	false	8673680903688009177	26	132	142	668	1515	300	بن هند ال---يمامي -دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام تدعو ----------------------------------------قال ادعو الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فق------------------------------------------ال ان لي امراء ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف من عند----------- النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر فمر بسرح لاهل-- المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز -يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	598	-346789708134051998	238	301.5	183	626	38.019168853759766	37	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0350	true	522422830944713265	77	145	380	720	1547	300	اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة ف-----------------------------------------قتلت حتي --------------انتهيت الي امرا-----------------ة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرت------ه فامرني بقتله فرجعت الي الكلب فقتلته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءوا--- فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله	350	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0607	false	-7688987253800109113	0	176	0	877	1480	300	اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فنظروا فاذا في بعض بيوتهم جرو وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع كلبا في المدينة الا قتلته فقتلت حتي بلغت العوالي فانتهيت الي امراة في ناحية المدينة عندها كلب يحرس غنمها فرحمته ثم اتيت --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بامره فامرني بقتله فرجعت الي الكلب فقتلته وقال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم رافعا صوته يقول اقتلوا الكلب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي ونهي عن اقتناءها وامساكها وامر بغسل الاناء من ولوغها سبع مرات احداهن بالتراب قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلب فجاء اناس فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها---- فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله	607	-346789708134051998	278	445.5	220	894	31.0961971282959	46	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0365	true	4072019837095577297	49	110	243	547	1560	300	عبد الله بن عمرو قال سرقت امراة حليا-------------------------------- فجاء الذين سرقتهم فقالوا يا رسول الله --------------سرقتنا -هذه المرا----------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوا ي------------------------------------------------------------دها اليمني فقالت المراة هل لي من توبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت اليوم من خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله تعالي---- فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه	365	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0639	false	4317751252496233713	23	104	105	516	1524	300	عبدا-لله بن عامر قال سرقت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءوا بها اليه قا---لوا يا رسول الله ان هذه المراة سرقتنا فقال قومها نحن نفديها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوا يدها قالوا نحن نفديها بخمسماءة مثقال فقال اقطعوا يدها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل--- من توبة --يا رسول الله قال نعم ان التوبة تخرجك ع-----ن خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله هذه الاية فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه	639	-346789708134051998	235	346.5	183	425	55.29411697387695	41	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0369	true	-3042295002510101224	123	145	675	790	1586	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من	369	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0648	false	-4145664446472024755	214	281	1116	1479	1587	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي	648	-346789708134051998	113	211.0	91	363	31.12947654724121	20	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	270	295	1444	1561	1582	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين---------------- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف عنه يومءذ فقد ر-------------------------------------------------------حمه وذلك الفوز المبين	404	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0715	false	-2845432044802987334	214	279	1086	1385	1500	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 615 قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة 616 قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف الله عنه العذاب العظيم يوم القيامة فقد رحمه وذلك الفوز المبين	715	-346789708134051998	114	193.5	89	299	38.12709045410156	21	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0405	true	3057374022479747098	79	144	378	701	1463	300	عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا يعني الها يتولان--------------------------------------------------------------ي فاطر السموات والارض اي خالق السموات والارض ومبتدءها قال ابن عباس--- كنت لا ادري ما فاطر-------------- حتي اختصم الي اعرابي--------ان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها واصل الفطر الشق ومنه هل تري من فطور الملك 3 اي ------------شقو-------ق وهو يطعم ولا يطعم معناه يرزق ولا يرزق قرا بعضهم وهو ------------يطعم- ولا يطعم	405	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0715	false	-2845432044802987334	31	104	192	569	1500	300	عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموت والارض اي قل لهم يا محمد اسوي الله اعبد ربا واتخذ ناصرا وقوله تعالي فاطر السمو-ت والارض اي خالقهما ومبدعهم------------ا قال ابن عباس ما كنت--- ادري ما فاطر السموت والارض حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتد------------------------------------------اتها يعني ابتدات حفرها قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم ---اي يرزق ولا يرزق ولا يعاون علي الرزق وقرا الاعمش ولا يطعم	715	-346789708134051998	211	285.5	162	442	47.73755645751953	34	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0409	true	5971457914115807453	59	228	323	1197	1548	300	ان هذا الا اساطير الاولين قال الحسن والثاني هو قولهم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم قاله ابن عباس ومعني اساطير الاولين اي احاديث الاولين التي كانوا يسطرونها في كتبهم وقيل ان جادلهم بهذا النضر بن الحارث ق------------------------------------------------وله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه فيه ثلاثة اقاويل احدها ينهون عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عنه فرارا منه قاله محمد ابن الحنفية والحسن والسدي والثاني ينهون عن القران ان يعمل بما فيه ويتباعدون من سماعه كيلا يسبق الي قلوبهم العلم بصحته قاله مجاهد وقتادة والثالث ينهون عن اذي محمد صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عن اتباعه قال ابن عباس نزلت في ابي طالب كان ينهي المشركين عن اذي محمد صلي الله عليه وسلم ويتباعد عما جاء به فلا يءمن به مع وضوح صدقه في نفسه واستشهد مقاتل بما دل علي ذلك عن شعر ابي طالب بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الذمامة او احاذر سبة لوجدتني سمحا بذالك مبينا	409	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0720	false	1899984222906165998	9	114	55	595	1576	300	ان هذا الا اس-طير الاول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي يقول----------------------------------------------------------- النضر بن الحارث واصحابه ما هذا الا احاديث الاولين واباطيلهم 626 قوله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون ع--------------------------------------------------------------------------------------نه قال مقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي طالب كان ----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي----------------------------------------------------- ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذا-ك يقينا	720	-346789708134051998	270	386.5	209	1071	25.210084915161133	45	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0419	true	-2567513691382384678	15	114	83	548	1539	300	ولتستبين سبيل------------------ المج---------------رمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون ا----------------------------------------------------------------------------------لله قل لا اتبع اهواء------ك----------------------------------------------------------------------------------------------------م قد ضللت اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ق----------------------------------------------------وله عز وجل قل اني علي بينة من	419	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0734	false	-3253554917778209066	175	300	958	1580	1580	300	ولتستبينوا وتزدادوا معرفة بطريق المجرمين 656 قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد لعيينة واصحابه اني نهيت عن عبادة الذي تعبدون من الاصنام من دون الله قل لا اتبع اهواءكم فانكم قد عبدتموه وسالتموه طرد سلمان وبلال واصحابهما عن طريق الهدي لا علي طريق البينة والبرهان وقوله تعالي قد ضللت اذا اي قد ضللت ان عبدتها معناه ان فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير سبيل الهدي وقرا يحيي بن وثاب وابو رجاء قد ضللت بكسر اللام وهما لغتان الا ان الفتح افصح لانها لغة اهل الحجاز وقوله وما انا من المهتدين عطف--- علي ضللت اي------------------------------------- ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع اهواءكم فما انا من الذين سلكوا طريق الهدي 657 وقوله عز وجل قل اني علي بينة من-	734	-346789708134051998	148	64.5	113	920	16.086956024169922	28	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0428	true	4378761067031553517	19	103	121	550	1538	300	قوله عز وجل فلما جن عليه الليل رءا كوكبا قال مجاهد ذكر لنا انه راي الزهرة طلعت عشاء قال هذا ربي ومعني جن عليه الليل اي ستره ولذلك سمي البستان جنة لان الشجر يسترها والجن لاستتارهم عن العيون والجنون لانه يستر العقل والجنين لانه مستور في البطن والمجن لانه يستر المتترس قال الهذلي وماء وردت قيل الكري وقد جنه السدف الادهم وفي ق------------------------------------------------------------وله تعال-------------------------ي هذا ربي خمسة اقاويل- احدها انه قال هذا ربي في ظني لانه---- في حال تقليب واستدلال والثاني انه قال ذلك	428	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0747	false	-6597434266213260693	222	275	1030	1283	1406	300	قوله عز وجل فلما جن عليه الليل واظلم اي غطاه والتظلم يقال يج--------------------------------------------------------------------------------ن جنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل واجنه وجن عليه اذا اظلم وجنت الميت واجنته اذا دفنته وقوله تعالي راي كوكبا قال هذا ربي في هذا القول ثلاثة اوجه احدها انه قال هذا ربي في ظني لانه كان في حال فكرة- واستدلال وكان في-------- ذلك	747	-346789708134051998	112	34.5	84	519	21.5799617767334	20	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0434	true	8125639695809491445	186	293	1016	1605	1641	300	قوله عز وجل-------- فالق الحب والنوي فيه ثلاثة اقاويل احدها يعني فالق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة قاله--------------------------------------- الحسن وقتادة والسدي وابن زيد والثاني ان الفلق الشق الذي فيهما قال مجاهد والثالث انه يعني خالق الحب------------------------ والنوي قاله ابن عباس وذكر بعض اصحاب الغوامض قولا رابعا انه مظهر ما في حبة القلب من الاخلاص والرياء يخرج ا---لحي من الميت ومخرج الميت من الحي فيه ثلاثة تاويلات احدها يخرج السنبلة الحية من الحبة الميتة والنخلة الحية من النواة الميتة ويعني باخراج الميت من الحي ان يخرج الحبة الميتة من السنبلة الحية والنواة الميتة من النخلة الحية قاله السدي والثاني ان يخرج الانسان من النطفة والنطفة من الانسان	434	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0757	false	-5919783616120588085	48	105	272	575	1608	300	قوله عز وجل ان الله فالق الحب والنوي -------------------------اي خالق الحب------------ والنوي كقوله تعالي فاطر السموت والارض الانعام اي خالقهما وقال الحسن وقتادة -----------------------------ف-----------------------------------------------الق الحب اي شاق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة والحب جمع------------------------------------------ حبة والنوي جمع نواة وقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحي اي يخر----------------------------------------------------------------------------------------ج الانسان من النطفة والنطفة من الانسان	757	-346789708134051998	157	193.0	126	663	23.680240631103516	19	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0462	true	5889726301001286485	34	108	175	539	1547	300	لكنا اهدي منهم--------------- فقد جاءكم بينة من ر-------------------------------بكم وهدي----------- ورحمة---------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات ا----------------------------------------------------لله وصدف ع-------------نها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون ق--------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة	462	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0790	false	-8232144192806424743	193	278	1051	1489	1596	300	لكنا اهدي منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي القران بيانا ودلالة من ربكم وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به واتبعه رحم الله بانزاله عباده قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون اي سنعاقب الذين يعرضون عن اياتنا باقبح العذاب واشده باعراضهم وتكذيبهم 6158 قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة	790	-346789708134051998	184	190.0	148	618	29.773462295532227	29	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0474	true	-7503955869698403571	3	58	13	284	1563	300	كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا 20 وسبب ظنه --انه لما اغوي----------- ادم واستزله قال ذرية هذ-ا اضعف منه قاله الحسن والثاني انه يجوز ان يكون علم ذلك من جهة الملاءكة بخبر من الله الاعراف 18 قال اخرج منها قال اخرج منها مذءوما مدحورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اج----------معين قوله	474	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0804	false	-4947361895769718061	184	292	904	1484	1524	300	كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا وانما ظن ذلك لانه لما تمكن من استزلال ادم وحواء علم ان اولادهما اضعف منهما ف----------------------------يكون تمكنه منهم اكثر 718 قوله تعالي قال اخرج م-------------------------------نها مذءوما مدحورا اي اخرج من الجنة وقيل من السماء مذءوما اي مذءما معيبا والذام والذيم شدة العيب يقال ذامت الرجل ذومة وذامة اذا عبته وذمته قوله مدحورا اي مبعدا من الخير والرحمة والدحر الدفع علي وجه الهوان والذل وقال ابن عباس مذءوما ممقوتا وقال مجاهد مذءوما صاغرا وقال ابو العالية مذءوما اي مزدرا وقال عطاء مدءوما اي ملعونا وقال الكساءي المذموم المقبوح قوله تعالي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين واللام في قوله	804	-346789708134051998	133	178.0	105	639	20.813772201538086	22	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	134	231	711	1211	1566	300	قال الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا ----------------بما ارسل به مءمنون قا-----------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر رب----------------------------------------------------------------هم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين قوله عز وجل هذه ناقة الله لكم ءاية في الاية هنا وجهان احدهما ان الاية الفرض كما قال تعالي وانزلنا فيها ءايات النور 1 اي فرضا ويكون معني الكلام هذه ناقة الله عليكم فيها فرض ان تذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء	491	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0835	false	2970229736927876899	18	172	96	904	1586	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه وفي هذا ذم للكافرين من وجهين احدهما الاستكبار وهو رفع النفس فوق قدرها وجحود الحق والاخر انهم استضعفوا من كان يجب ان يعظموه ويبجلوه وفي قالوا اي قول قوم صالح انا بما ارسل به مءمنون مدح لهم حيث ثبتوا علي الحق واظهروه مع ضعفهم من مقاومة الكفار 776 وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون 777 قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم معناه فعقروا الناقة التي جعل الله لهم اية ودلالة علي نبوة نبيهم وقد كا--ن صالح عليه السلام قال لهم هذه ناقة ال------------------------------------------------------------------له لكم -اية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء	835	-346789708134051998	246	416.0	196	1017	24.188791275024414	39	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0497	true	7392535408782978982	86	156	480	824	1566	300	علي قلوبهم --فهم لا يسمعون وفي ----------قوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون كما قال في الصلاة سمع الله لمن حمده اي قبل الله ممن حمده وقال الشاعر دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول اي يقبل الاعراف 101 -------102 تلك القري نقص تلك القري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	497	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0846	false	-2554572305631178417	29	133	149	704	1547	300	علي قلوبهم بانهم لا يءمنون علي جهة الذم وقوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الوع-ظ 7101 قوله تعالي تلك القري نقص ع--------------ليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الك-فرين	846	-346789708134051998	186	290.5	147	693	26.839826583862305	28	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	1	57	6	278	1532	300	موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين----------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية----------------------------------------- فات بها ان كنت من الصادقين----------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	498	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0847	false	3512408926724158009	158	291	831	1501	1538	300	موسي دخل ع----لي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال م----وسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني اسراءيل ولا تستعبدهم لاحملهم الي الارض المقدسة وكان فرعون وقومه القبط يكلفون بني اسراءيل الاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشباه ذلك 7106108 وقوله تعالي قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين في انك رسول الله فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	847	-346789708134051998	216	323.0	169	678	31.858407974243164	38	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	127	234	650	1225	1587	300	قوله عز وجل والقي السحرة ساجدين --------في------------ سجودهم قولان احدهما انهم سجدوا لموسي تسليما له وايمانا به والثاني انهم سجدوا لله اقرارا بربوبيته لانهم قالوا ءامنا برب العالمين-------------------------------- رب موسي وهارون وفي سجودهم قولان احدهما ان الله الهمهم ذلك لطفا بهم والثاني ان موسي وهارون سجدا شكرا لله عند ظهور الحق علي الباطل فاقتدوا بهما في السجود لله طاعة الاعراف 123 -------129 قال فرعون امنتم قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تع----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال-------------------------------------------------------------------------------------وا انا الي ربنا منقلبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	499	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	47	247	248	1298	1572	300	قوله تعالي- والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سج------------ودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي---------------------- قالوا ام-نا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا با------------------------------------------------------------------------------------لله --عز ---وجل 7123 قوله تعالي قال فرعون ام----------------نتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم 7125126 قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك وعقوبتك فان مرجعنا الي الله يوم القيامة فان الحياة وان طالت فانها تختم بالممات قوله تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	850	-346789708134051998	306	418.5	241	1191	25.69269561767578	46	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0504	true	-826018470026819973	5	109	27	557	1650	300	الطاعون اصابهم فمات به من القبط سبعون الف انسان قاله سعيد بن جبير قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك فيه ثلاثة اقاويل احدها بما تقدم--- اليك به ان تدعوه به فيجيبك--- كما اجاب-----ك في اياتك والثاني ما هداك به ان تفعله في قومك قاله السدي والثالث ان ذلك منهم علي معني القسم كانهم اقسموا عليه بما عهد عنده ان يدعو لهم لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك هذا قول قوم فرعون ويحتمل وجهين احد-----------------هما-------------------------------------------- لنصدقنك يا موسي انك نبي والثاني لنءمنن بك يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله انك اله واحد الاعراف 136 137 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم فاغرقنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	504	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0857	false	-3173315576883750230	96	212	499	1108	1557	300	الطاعون فهلك منهم-------------- سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا مو----------سي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي --------------------بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن كشفت عنا الرجز اي------- هذا الطا------عون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة 7135 قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله --------------------------------------------------------------------------من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكثون العهد 7136 وقوله تعالي فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	857	-346789708134051998	172	32.0	129	854	20.140514373779297	25	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	140	190	763	1031	1597	300	وكانوا-------------- ظالمين و----------------لما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا------------------------------------------------------ قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر ------لنا لنكونن من الخاسرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ----------------------------------------------------------------ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	509	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0864	false	-3760738728711257424	157	297	803	1530	1549	300	وكانوا بعبادتهم اياه ظالمين 7149 قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي ندموا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني سقط الندم في ايديهم 7150 قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	864	-346789708134051998	265	433.5	215	728	36.401100158691406	39	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0521	true	-8908473686597900948	140	204	727	1077	1574	300	يقال اتبعت القوم اذا لحقتهم وتبعتهم اذا سرت خلفهم -قاله ابن قتيبة فكان من الغاوين فيه وجهان احدهما من الهالكين الثاني م------------------------ن الضالين------------------------------------------------ قوله عز وجل ولو شءنا لرفعناه بها فيه وجهان احدهما يعني لامتناه فلم ي--------كفر والثاني لحلنا بينه وبين الكفر فيصير الي ال-------------------------منزلة المرفوعة معصوما قاله مجاهد----------------------------------------------------- ولكنه اخلد الي الارض اي ركن اليها وفي ركونه اليها وجهان احدهما انه ركن الي	521	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0882	false	6781374176676101120	78	165	396	865	1571	300	يقال اتبعت القوم اذا لحقتهم وتبعتهم اذا سرت اليهم وقوله تعالي---- فكان من الغاوين اي كان في علم الله ان يكون في ذلك الوقت من الغاوين وقيل صار من الضالين والغي يذكر بمعني الهلاك ويذكر بمعني الخيبة 7176 قوله -تعالي ولو شءنا لرفعناه بها اي بالايات بان نميته علي الهدي ونعصمه عن الكفر ونحول-------- بينه وبين المعصية وقيل معناه لفضلناه وشرفناه ورفعناه منزلة بالايات قال مج---------اهد وعطاء معناه ولو شءنا رفعنا عنه الكفر بالايات وعصمناه ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الارض وقال مجاهد سكن الي ------------------	882	-346789708134051998	174	202.5	138	509	34.18467712402344	24	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	194	225	1014	1169	1556	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين----------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	525	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0891	false	6565638002005238876	7	44	36	220	1586	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة 7195 قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	891	-346789708134051998	155	298.0	124	184	84.23912811279297	30	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0550	true	4671203329628776860	58	152	309	783	1605	300	قوله عز وجل اذ يريكهم الله في منامك قليلا فيه وجهان احدهما- ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله اري نبيه صلي الله عليه وسلم قلة المشركين عيانا وقوله في منامك يريد في عينيك التي هي محل النوم قاله الحسن والثاني انه القي عليه النوم واراه قلتهم في نومه وهو الظاهر وعليه الجمهور وانما اراه ذلك علي خلاف ما هو به لطفا انعم به عليه وعلي امته ليكون اثبت لقلوبهم واقدم لهم علي لقاء عدوهم ولولا ذلك لما جازت هذه الحالة من الله تعالي في نبيه----------------------------------- صلي الله عليه وسلم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم فيه وجهان احدهما ----------لاختلفتم في	550	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0918	false	-6121296488166342204	182	237	971	1259	1577	300	قوله عز وجل اذ يريكهم الله في منامك قليلا قال ابن عباس وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي العدو قليلا في المنام فقص رءياه علي اصحابه فلما التقوا ببدر قلل الله-------------------------------- المشركين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اعين المءمنين تصديقا لرءيا النبي صلي الله عليه وسلم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم اي لجبنتم وتاخرتم عن الصف ولاختلفتم في	918	-346789708134051998	120	18.5	94	613	19.575857162475586	20	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0581	true	3123920718476757723	39	137	211	700	1574	300	قوله عز وجل قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فيه و---------------------------جهان احدهما الا ما كتب الله لن--ا في اللوح المحفوظ انه يصي----------------------------------------بنا من خير او شر لا ان ذلك بافعالنا فنذم او نحمد وهو معني قول الحسن والثاني الا ما كتب الله لنا في عاقبة ا------------------------------------------------------------مرنا انه ينصرنا ويعز دينه بنا-------------------------------------------------------- هو مولانا فيه وجهان احدهما مالكنا والثاني حافظنا وناصرنا----------- وعلي الله فليتوكل المءمنون اي علي معونته وتدبيره------------------------------------------ التوبة 52 54 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	581	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0965	false	-6147240201687029716	15	143	77	723	1544	300	قوله تعالي- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا اي قل يا محمد للمنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الله علينا في اللوح المحفوظ قال الحسن معناه انا لسنا بمهملين بل جميع ما يصيبنا من خير او شر فهو مكتوب في اللوح المحفوظ ويقال معناه قل لن يصيبنا--------------------------- في عاقبة الامر الا ما كتب الله لنا من الفتح والنصرة علي الكفار فان اصابتنا الهزيمة في الحال فان امور العبادة لا تجري الا علي تدبير قد احكم وابرم قوله تعالي هو مولانا اي ولينا يح-----------------------فظنا وينصرنا قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون معني----------------- التوكل علي الله تفويض الامر اليه ثقة به 952 قوله تعالي قل هل ترب-------------صون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	965	-346789708134051998	291	406.0	222	727	40.02751159667969	49	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0592	true	3500131733710044240	119	261	585	1365	1594	300	اراد ان يصلي عليه فاخذ جبريل بثوبه وقال ولا تصل علي احد منهم مات ابدا -ولا تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي قبره يعني قيام زاءر ومستغفر التوبة 85 87 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله عز وجل ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا يحتمل ثلاثة اوجه احدها يعذبهم بحفظها في الدنيا والاشفاق عليها والثاني يعذبهم بما يلحقهم منها من النواءب والمصاءب والثالث يعذبهم في الاخرة بما صنعوا بها في الدنيا عند كسبها وعند انفاقها وحكي ابن الانباري وجها رابعا انه علي التقديم والتاخير وتقديره ولا تعجبك اموالهم واولا------------------------------دهم في الدنيا انما يريد الله ان يعذبهم بها	592	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0986	false	-1389785072119129116	164	272	783	1312	1459	300	اراد ان يصلي عليه فاخذ جبريل بثوبه فقال ولا تصل علي احد منهم مات ابدا قوله تعالي وماتوا وهم فاسقون اي ماتوا علي الكفر والنفاق فلما نزلت هذه الاية ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق ولا قام علي قبره ---------------------------------------------------------------------حتي قبض وكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ما فعل بعبدالله بن ابي فقال وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه 985 قوله تعالي ولا تعجبك امولهم واول-دهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تعجبك كثرة اموالهم واولادهم في الدنيا انما يريد الله ان يعذبهم بها	986	-346789708134051998	190	-47.0	150	1116	17.025089263916016	34	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0618	true	-82278281595416515	161	261	811	1319	1510	300	قاله مجاهد ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون فيه وجهان احدهما ولولا كلمة سبقت من ربك في تاجي----------------------------------------------------------------------------لهم الي يوم القيامة لقضي بينهم من تعجيل العذاب في الدنيا قاله السدي الثاني ولولا كلمة سبقت من ربك في ان لا يعاجل العصاة انعاما منه يبتليهم به لقضي بينهم فيما فيه يختلفون بان يضطرهم الي معرفة المحق من المبطل قاله علي بن ------------------------------عيسي يونس 20 23 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	618	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1016	false	-1522254941362176075	16	167	86	853	1555	300	قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون لو كان لكم من الله سبق ببقاء التكليف علي الناس اي وقت معلوم سواء اطاعوه او عصوه لما علم من المصلحة لهم ولغيرهم في ذلك لعجل لهم------------------------------------ العذاب عند-------------------------------------------------------------- العصيان فا----------------------------------------------------ضطرهم الي معرفة ال-حق فيما اختلفوا فيه وقرا عيسي بن عمر لقضي بينهم بالفتح 1020 قوله تعالي ويقولون لولا انزل------------------ عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي 1021 قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1016	-346789708134051998	246	308.0	193	936	26.28205108642578	40	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	136	175	711	909	1567	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون------------------------------------ ويستنبءونك احق هو	624	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1028	false	1828782486196678717	177	291	884	1463	1511	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب 105152 قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي تعملون في الدنيا 1053 قوله تعالي ويستنبءونك احق هو	1028	-346789708134051998	198	339.5	159	579	34.19689178466797	34	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	229	273	1135	1371	1519	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قو-------------------------------------------------------------------------------مهم فجاءوهم بالبينات فما---------------- كانوا ليءمن--------وا بما كذبوا به-------------------------------------------------------------------- من قبل------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء-ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا	628	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1035	false	-647162026448489236	186	300	951	1554	1554	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينت بالحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف قوله كذلك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعدها من الايات ظاهر التفسير ثم بعثنا من بعدهم موسي وه-رون الي فرعون وملايه باي-تنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا-	1035	-346789708134051998	223	387.0	181	606	36.79867935180664	34	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	2	129	13	677	1583	300	قوله عز وجل قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وفيه ثلاثة اوجه احدها لتلوينا قاله قتادة الثاني لتصدنا قاله السدي الثالث لتصرفنا من قولهم لفته لفتا اذا صرفه ومنه لفت عنقه اي لواها قاله علي بن عيسي وتكون لكما الكبرياء في الارض فيه اربعة اوجه احدها-------------------------------------------------------------------------- الملك قاله مجاهد الثاني العظمة حكاه الاعمش الثالث العلو قاله عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الرابع الطاعة قاله الضحاك يونس 79 83 وقال فرعون اءتون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين---------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	629	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1036	false	-6282142359259423189	14	285	74	1449	1511	300	قوله تعالي قا-لوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا--------------------------------------- لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعال-------------------ي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ويكون لك ولهارون السلطان والملك والشرف في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي المل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبرياء استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله 107980 قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به 1081 قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين 1082 قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ 1083 قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1036	-346789708134051998	357	407.5	286	1571	22.72437858581543	58	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0639	true	7129356286325936537	43	72	230	374	1540	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	639	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1049	false	-3183127233338425062	193	250	1007	1312	1572	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير استثناء ليس من الاول معناه لكن الذين صبروا علي الشداءد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم اولءك لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم 1112 قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	1049	-346789708134051998	144	276.0	115	305	47.21311569213867	28	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0642	true	-5124807616204358022	51	109	288	572	1539	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا----- الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين---------------------------------------------------------------------------- قوله عزوجل وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	642	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1054	false	6995220670684522713	132	279	757	1486	1587	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم 1126 وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه 1127 وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا اي قال الرءساء والاشراف الذين كفرو----------------------------------ا من قوم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا في الصورة والخفة فلم صرت اولي ان تكون نبيا ورسولا لله منا قوله تعالي وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	1054	-346789708134051998	206	301.0	159	763	26.998689651489258	38	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	243	285	1218	1431	1507	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به الي-----------------------------------------------------------------------------كم ويستخلف ربي قوما غير-------------------------------------------------------------------------------كم ولا تضرونه شيءا---------------------------------------------------------------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	650	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1067	false	1172442866288671017	105	263	527	1338	1539	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تولوا عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ الرسالة ولكن لسوء اختياركم ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع له منكم اي يهلككم بعذاب استءصال قد يستخلف بهلاككم قوما غيركم اطوع له منكم ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله تعالي ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء منها 1158 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة 115960 قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	1067	-346789708134051998	213	363.0	171	811	26.263872146606445	36	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	19	124	110	649	1573	300	فما تزيدونني مع الرد والتكذيب ان اجبتم الي ما سالتم الا خسارا لاستبدال الثواب بالعقاب هود 64 68 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب--------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة -----------------------------------------------------------------------------منا ومن خزي يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله عز وجل واخذ الذين ظلموا الصيحة فيها ثلاثة اقاويل احدها ان------------------------------------- جبريل عليه السلام صاح بهم	652	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1069	false	5681817627540423291	11	180	51	944	1561	300	فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم -الا خسران الدنيا والاخرة 116465 قوله تعالي ويقوم ---------------هذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتها لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف 1166 قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي لما جاء امرنا بالعذاب نجينا صالحا من ذلك ونجينا الذين امنوا معه بنعمة منا ومن خزي يومءذ الخزي هو الذل الذي يستحي منه وهو ما نزل بهم في كل يوم من علامة الاشقياء من اصفرار وجوههم في اليوم الاول واحمرارها في اليوم الثاني واسودادها في اليوم الثالث وقوله تعالي ان ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعداءه العزيز المنتقم ممن عصاه 116768---------------------------------------------- قوله -تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة معناه الذين ظلموا انفسهم بالكفر وقيل الذين ظلموا الناقة والصيحة جبريل عليه السلام صاح بهم	1069	-346789708134051998	315	482.0	249	956	32.949790954589844	54	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0665	true	-7081758950726803396	225	288	1241	1574	1628	300	وراء ظهورهم ---ظهريا قاله مجاهد-------------- ان ربي بما تعملون محيط فيه ثلاثة اوجه احدها حفيظ الثاني خبير الثالث مجاز هود 93 95 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم ا----------------------------ني عامل------------------------------------------------------------------------------ سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه----------------------- ومن هو كاذب-------- وارتقبوا اني معكم رقيب-------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة --------------------------------------------------------------منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين	665	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1078	false	-6027317747560976600	178	297	911	1539	1554	300	وراء ظهوركم والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء 1193 قوله تعالي ويقوم اعملوا ----------------------------------علي مكانتكم اني عمل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كذب علي الله وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني منتظر معكم 119495 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1078	-346789708134051998	230	368.5	187	662	34.743202209472656	34	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0673	true	4222804942327367092	5	33	21	181	1610	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب ----------------------------------------السماوات والارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	673	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1086	false	1129428737084703249	128	201	663	1041	1566	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم 11123 قوله تعالي ولله غيب السموت والارض اي له ما غاب عن البلاد في السماوات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1086	-346789708134051998	160	272.0	132	378	42.328041076660156	23	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0692	true	-8012289861011723943	233	285	1217	1484	1562	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون----------- واتبعت ملة ابا---------------ءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	692	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1104	false	6268067386163550699	93	174	469	888	1539	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتكما طعام تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتفسيره ولونه اي طعام اكلتموه قالا له هذا من فعل الكهنة قال ما انا بكاهن وانما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون قوله تعالي واتبعت ملة اباءي اي شريعة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	1104	-346789708134051998	267	505.5	215	419	63.72315216064453	49	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0698	true	2239811237433343733	174	256	904	1335	1542	300	تنجون ماخوذ من ---------العصرة وهي المنجاة قاله ابو عبيدة والزجاج ومنه قول الشاعر صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود الخامس تحسنون وتفضلون ومنه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ول الشاعر لو كان في املاكنا ملك يعصر فينا مثل ما تعصر اي يحسن وهذا القول من يوسف غير متعلق بتاويل الرءيا وانما هو استءناف خبر اطلقه الله تعالي عليه من ايات نبوته يوسف 50 52 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي رب-----------ك فاساله--------- ما بال------- النسوة اللاتي قطعن ايديهن	698	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1108	false	8391618255588656984	198	276	1023	1443	1564	300	ينجون من البلاء والشدة والعصرة ال-----نجاة والملجا وقال الش-------------------اعر صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود ----------------------ومن قرا يعصرون بضم الياء ونصب الصاد فمعناه يعصرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا فلما رجع الرسول اليه واخبره بمقالته قال الملك اءتوني به فذلك قو------------------------------------------------------------------------------------له تعال------------------------------------------------ي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن	1108	-346789708134051998	181	247.5	148	598	30.267559051513672	22	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0704	true	1479888009776150221	47	89	253	478	1583	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل و-----------------------------انا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالو---------------------ا سنراود عنه ابا------------------------ه وانا لفاعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحا-------------------------------------------------------------------------------لهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم	704	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1112	false	332729848130489355	30	134	150	688	1541	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري 126162 قوله قالوا سنراود عنه اباه اي قالوا سنطلبه من ابيه وانا لفاعلون ان سنجء به وخاف يوسف ان لا يكون عند ابيهم من الرزق ما يرجعون به اليه مرة اخري فامر ان يجعل دراهمهم في اوعيتهم من غير علم لهم فذلك قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم	1112	-346789708134051998	220	395.5	178	538	40.89219284057617	35	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0720	true	-3379428285203350381	119	300	587	1526	1526	300	قول الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امري بمردود وكان قول هذا لاولاد بنيه لغيبة بنيه عنه فدل هذا علي ان الجد اب الرابع لولا ان تلوموني قاله ابن بحر ومنه قول جرير يا عاذلي دعا الملامة واقصرا طال الهوي واطلتما التفنيدا واختلفوا في المسافة التي وجد ريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قميصه منها علي ثلاثة اقاويل احدها انه وجدها من مسافة عشرة ايام قاله ابو الهذيل الثاني من مسيرة ثمانية ايام قاله ابن عباس الثالث من مسيرة ستة ايام قاله مجاهد وكان يعقوب بارض كنعان ويوسف بمصر وبينهما ثمانون فرسخا قاله قتادة قوله عز وجل قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فيه اربعة تاويلات احدها اي في خطءك القديم قاله ابن عباس وابن زيد الثاني في جنونك القديم قاله سعيد بن جبير قال الحسن وهذا عقوق الثالث في محبتك القديمة قاله قتادة وسفيان الرابع في شقاءك القديم قاله مقاتل ومنه قول لبيد تمني ان تلاقي ال سلمي بحطمة والمني طرف الضلال وفي قاءل ذلك قولان احدهما بنوه ولم يقصدوا بذلك ذما فياثموا والثاني بنو نبيه وكانوا صغارا يوسف 96 98 فلما ان جاء فلما ان ------------------------------جاء البشير القاه علي وجهه-	720	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1123	false	-3407655391189320216	0	99	0	495	1519	300	قال الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امري بمردود وفي بعض الروايات ان ذلك القميص كان م-----------------ن الجنة وكان الله البسه ابراهيم حين القي----------------------------------------------------------------------------------- في النار فصارت عليه بردا وسلاما ثم كساه ابراهيم اسحاق وكساه يعقوب وكان يعقوب ادرج ذلك القميص في قصبة وعلقه علي يوسف لما كان يخاف عليه من العين وامره جبريل ان ارسل اليه قميصك هذا فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي او سقيم الا عوفي فلذلك اصاب يعقوب ريحه من بعد ----ثمانية ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقديم 1296 قوله تعالي فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه	1123	-346789708134051998	163	-58.5	127	1114	14.631957054138184	23	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0728	true	-4885532333182040161	149	220	779	1150	1570	300	الرعد --1 المر تلك ايات المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل المر تلك ايات الكتاب وفي الكتاب ثلاثة اقاويل احدها الزبور وهو قول مطر الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوراة والانجيل قاله مجاهد الثالث القران قال قتادة فعلي هذا التاويل يكون معني قوله تلك ايات الكتاب اي هذه ايا-ت الكت---------اب والذي انزل اليك من ربك الحق يعني القران ولكن اكثر الناس لا يءمنون	728	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1128	false	-4771107028676044158	179	248	921	1284	1547	300	الرعد 131 الم--------------ر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق قال ابن عباس معني --------------------المر -----------------------------------------------------------------------انا الله اعلم واري وقوله تعالي تلك ايات الكتاب اي هذه ايات القران وقوله تعالي والذي انزل اليك من ربك الحق هو القران ايضا وقال قتادة المراد بقوله تلك ايات الكتاب الايات التي انزلت قبل القران من التوراة والا------------------------------------------------------------------------------------------نجيل وساءر الكتب والمراد ب والذي انزل اليك القر-----------------ان ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1128	-346789708134051998	131	71.5	104	575	22.782608032226562	20	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0744	true	5819445741471670404	41	109	225	581	1603	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا---------------------- ولعذاب الاخرة اشق----------------------- وما لهم من الله من----------------------------------- واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قوله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون فيه قولان احدهما يشبه الجنة قاله علي بن عيسي الثاني نعت الجنة لانه ليس للجنة مثل قاله عكرمة تجري من تحتها الانهار اكلها داءم فيه وجهان احدهما	744	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1140	false	-2347592080595438771	223	282	1172	1484	1566	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله 1335 قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها ------اي صفة ال---------------------------------------------جنة التي وعد المتقون الكفر والمعاصي انها------------------------------------------------------------------------ تجري من تحتها الانهار ثمرها داءم -لا كجنان الدنيا	1140	-346789708134051998	194	315.5	154	436	44.49541473388672	30	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	57	189	314	1029	1636	300	فلما جاء ال لوط المر---------------------------سلون قال-------- انكم قوم منكرون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------ واتيناك بالحق------------- وانا لصاد-----------------------قون فاسر باهلك بقطع من الليل-------------------------- واتبع ادبارهم ولا يل------------------------------------------------------تفت منكم احد------------------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون --وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله عز وجل فاسر باهلك بقطع من الليل فيه ثلاثة تاويلات احدها باخر الليل قاله الكلبي الثاني ببعض الليل قاله مقاتل الثالث بظلمة الليل قاله قطرب ومنه قول الشاعر وناءحة تنوح بقطع ليل علي رجل بقارعة الصعيد قوله عز وجل وقضينا اليه ذلك الامر اي -اوحينا اليه ذلك الامر----------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فيه وجهان احدهما-------------------------------------------------------------------------------------- اخرهم الثاني اصلهم مقطوع مصب----------------------حين اي يستاصلون بالعذاب عند ال---------------------------------------صباح الحجر 67 72 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة يستبشرون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله و----------لا تخزون قا------------------لوا او	775	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1164	false	2021887758383694639	64	300	351	1532	1532	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي يكون فيه قوله تعالي واتيناك بالحق بامر من الله وانا لصادقون في ذلك 1565 قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه اي لا يعرج علي شء وامضوا حيث تءمرون بالمضي-- اليه وهو صفد 1566 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضينا اليه ذلك الامر اي واوحينا اليه ذلك الامر قوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع في موضع نصب بدل من قوله ذلك الامر وقيل في موضع خفض لان المعني بان دابر هءلاء مقطوع وقطع الدابر هو الاتيان علي اخرهم بالهلاك حتي لا يبقي منهم احد وقوله تعالي مصبحين اي مستاصلون عن--------د الصباح ولا يبقي لهم نسل ولا عقب 156770 قوله تعال--------ي وجاء اهل المد-----------------ينة يستبشرون اي اهل مدينة قوم لوط وهي سدوم يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط لعملهم الخبيث فانهم كانوا يجاهرون بهذه الفاحشة وقال لهم لوط قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله في الحرام ولا تخزون ولا تذلون في امري قالوا او-	1164	-346789708134051998	357	508.5	283	1443	24.74012565612793	50	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0784	true	-2132006834271594688	47	130	241	668	1550	300	والخيل والبغال والحمير والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وي--خلق ما لا تعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون فيه ثلاثة اقاويل احدها ما لا تعلمون من الخلق وهو قول الجمهور الثاني في عين تحت العرش قاله ابن عباس الثالث ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انها ارض---------------------- بيضاء مسيرة الشمس ثلاثين يوما مشحونة ------------خلقا لا يعلمون ان الله يعصي في الارض قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------- فاين ابليس عنهم قال لا يعلمون ان الله خلق ابلي----------------------------------س ثم تلا ويخلق ما لا تعلمون	784	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1171	false	4585221906126188997	24	138	122	702	1600	300	-----------------------والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة اي وخلق لكم الخيل والبغال والحمير لتركبوها وتتزينوا بها زينة فيحصل لكم منافعها وحسن منظرها للناس كما قال تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف قوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق اشياء لا تعرفونها لم يسمها لكم---------------------------------------------------------------------- روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي خلق ارضا بيضاء مثل الدنيا -ثلاثين مرة محشو--ة خلقا من خلق الله لا يعلمون ان الله يعصي طرفة عين قالوا يا رسول الله امن ولد ادم هم قال ما يعلمون ان الله خلق ادم قالوا فاين ابليس عنهم قال ما يعلمون ان الله خلق ابليس ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ويخلق ما لا تعلمون	1171	-346789708134051998	248	312.5	195	682	36.3636360168457	38	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0792	true	-4954899463790218697	78	180	417	946	1577	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلو-----------------------------------------------------------------------------ن لله البنات سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون--------------------------------------------- بالاخرة مثل السوء ولله المثل الا-------------علي وهو العزيز الحكيم قوله عز وجل واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم في قوله مسودا ثلاثة اوجه احدها مسود اللون قاله الجمهور الثاني متغير اللون بسواد او غيره قاله مقاتل الثالث ان العرب تقول لكل من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا	792	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1179	false	-1129982647353431704	118	246	615	1297	1551	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي ويجعلون للاصنام التي لا تعلم نصيبا مما رزقناهم وهو ما كانوا يجعلون لها من الساءبة والبحيرة والحام وبعض الحرث ويجوز ان يكون لما لا يعلمون راجعا الي الكفار علي معني انهم لا يعلمون انها تنفعهم ولا تضرهم قوله تعالي تالله لتسالن عما كنتم تفترون قسم بان الله يسالهم في الاخرة عن افتراءهم فيما جعلوه للاصنام 1657 قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه معناه انهم يقولون ان الملاءكة بنات الله وقوله تعالي سبحانه تنزيها لله تعالي عما لا يليق به وقوله تعالي ولهم ما يشت----------------------------------------------------------------------------------------------هون ا--ي--------------------- ما يختارون لانفسهم من البنين دون البنات 1658 قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا اي ظهر اثر كراهة الحزن --------------------------------------------------------علي وجهه من ذلك يقال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا	1179	-346789708134051998	166	177.5	131	981	16.9215087890625	26	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0799	true	930474809168458428	111	163	574	837	1593	300	والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير وال----------------------------------------------------------------------------------له اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا----------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة----------------------------------------------- لعلكم تش----------------كرون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا ال------------------------------------------------------------------------------له ان في ذلك لايات-------------------------- لقوم يءمنون----- قوله عزوجل و-لله	799	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1185	false	-5860193726822710745	0	105	0	534	1577	300	والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير قيل هذه الاية نزلت جوابا عن سءال قريش متي الساعة وهي ظاهرة المعني 1678 قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي اخرجكم جاهلين وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم الحواس التي بها تعلمون نعمته وقدرته لعلكم تشكرون 1679 قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرت- في جو السماء ما يمسكهن الا الله اي الم يروا الي الطير مذللات في الهواء ما يمسكهن حتي يسقطن علي الارض الا الله ان في ذلك لايت اي دلالات علي وحدانية الله لقوم يءمنون 1680 قوله تعالي والله	1185	-346789708134051998	248	423.0	196	535	46.355140686035156	42	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	46	130	261	721	1647	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا---------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه---------------------------------------- فابي الظالمون الا ك----------------------------------------------فورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا ------قوله عز وجل قل---------------------------------------------- لو انتم تملكون خزاءن-- رحمة ربي فيه وجهان احدهما خزاءن الارض الارزاق قاله الكلبي الثاني خزاءن النعم وهذا اعم اذا لامسكتم-------------------------------------------------------- خشية الانفاق فيه وجهان احدهما لامسكتم خشية الفقر	844	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1239	false	2793090086468875444	10	171	55	911	1610	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 1799 قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السم--وت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السموت والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا جواب لقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء المعني لو انتم تملكون مقدورات رحمة ربي----------------------------------------------------------------------------- اذا لامسكتم لانفسكم مخافة ان يفني بالانفاق ولا يبقي لكم وقوله تعالي خشية الانفاق اي خشي----------------------ة الفقر	1239	-346789708134051998	334	534.0	270	957	34.90073013305664	54	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0854	true	6457719950535868547	130	259	689	1368	1588	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فيه وجهان احدهما لطول اظفارهم وشعورهم يا--خذه الرعب منهم فزعا الثاني لما البسهم الله تعالي من الهيبة التي ترد عنهم الابصار لءلا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب فيهم اجله حكي سعيد بن جبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال غزوت- مع معاوية رضي الله عنه في بحر الروم فانتهينا الي الكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية اريد ان ادخل عليهم فانظر الي--هم فقلت--------- ليس هذا لك فقد منعه الله------- من هو خير منك -قال تعالي لو اطعلت عليهم لوليت منهم فرارا الاية فارسل جماعة اليهم------------------------------------------------------------------------ دخلوا الكهف ارسل الله عليهم ريحا -اخرجتهم وقيل ان هذه المعجزة من قومهم كانت لنبي قيل انه كان احدهم وهو الرءيس الذي اتبعوه وامنوا به الكهف --19 --------20 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم	854	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1255	false	-7617534849411685487	6	137	38	716	1610	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا اي لو اطلعت علي-------------------------------------هم يا محمد لوليت منهم فرارا------ لما البسهم الله تعالي من الهيبة حتي --------------------لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب----- اجله فيهم وينتبهوا من رقدتهم وقيل لانهم كانوا في مكان موحش من الكهف وقيل لان اعينهم مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام وعن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو---------------- الروم فمررنا بالك-----هف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس لك -----قد منع- الله ذلك عن من هو خير منك فقال------ لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث اناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث ال-له عليهم ريحا فاخرجتهم من ال---------------------------------------------------------------------------------------كهف 1819 قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساء------------------------لوا بينهم	1255	-346789708134051998	345	420.0	270	891	38.72053909301758	49	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0893	true	-2603004274362302039	16	186	79	962	1548	300	ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي خاءبا اي كنت لا تخيبني اذا دعوتك ولا تحرمني اذا سالتك قوله تعا---------------------------لي واني خفت الموالي فيهم اربعة اقاويل احدها العصبة قاله مجاهد وابو صالح الثاني الكلالة قاله ابن عباس الثالث الاولياء ان يرثوا علمي دون من كان من نسلي --قال لبيد ومولي قد دفعت الضيم عنه وقد امسي بمنزلة المضيم الرابع بنو العلم لانهم كانوا ----شرار بني اسراءيل وسموا موالي لانهم يلونه في النسب لعدم الصلب وفيما خافهم عليه قولان احدهما انه خافهم علي الفساد في الارض الثاني انه خافهم علي نفسه في حياته وعلي اشياءه بعد موته ويجوز ان يكون خافهم علي تبديل الدين وتغييره روي كثير ابن كلثمة انه سمع علي بن الحسين عليهما السلام يقرا واني خفت بال---------تشديد بمعني ----------------------------------------قلت وفي قوله------ من وراءي وجهان احدهما من قدامي وهو قول الاخفش الثاني بعد موتي قاله مقاتل قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فهب لي من لدنك ----------------------وليا يرثني ويرث من ءال يعقوب فيه اربعة اوجه احدها يرثني مالي ويرث من ال يعقوب النبوة قاله ابو صالح الثاني يرث-----------ني ويرث من ال يعقوب العلم والنبوة	893	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1285	false	-5423556475954476744	116	237	576	1178	1510	300	ولم اكن بدعاءك رب شقيا--------- اي كنت--- تجيبني اذا دعوتك وقد عودتني الاجابة في ما مضي فلم لا تجيبني 1956 قوله تعالي واني خفت الموالي من وراءي اي خفت-------- العصبة وبني العم --------------------------------------------------------ان يرثوا علمي دون من كان من نسلي ويقال خفتهم علي الدين من وراءي لا--------------------------------------------نهم كانوا من اشرار بني اسراءيل قرا يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن يعمر --------------------------خفت بفتح الخاء وتشديد الفاء والموالي بسكون الياء يعني ذهبت الموالي وقلت و---قوله تعالي من وراءي ا-----------------------------------------ي بعد م-----------وتي قوله تعالي وكانت امراتي عاقرا اي عقيما من الولد والرجل العاقر الذي لا يولد له وامراته هي اخت ام مريم بنت عمران بن ماثان قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا اي اعطني من عندك ولدا يرث-----------------------------------------------------------------------------------------------ني يرث نبوتي ومكاني ويرث من ال يعقوب العلم والنبوة	1285	-346789708134051998	268	296.0	206	1124	23.843416213989258	40	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0904	true	-2025908741141937700	178	300	976	1639	1639	300	اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من رحمتنا --وجعلنا لهم لسان صدق عليا قوله تعا--------------------------------------------------لي وجعلنا لهم لسان صدق عليا فيه وجهان احدهما جعلنا لهم ذكرا جميلا وثناء حسنا قاله ابن عباس وذلك ان جمع------------- الملك بحس-----------ن الثناء عليه الثاني جعلناهم رسلا لله كراما علي الله ويكون اللسان بمعني الرسالة قال الشاعر اتتني لسان بني عامر احاديثهما بعد قول ونكر ويحتمل قولا ثالثا ان يكون الوفاء بالمواعيد والعهود مريم 51 53 واذكر في الكتاب واذكر في الك----------------------------------------------------تاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقر--------------------------------------------------------------------------------------------------بناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا------ قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن-------------------------------------------------------------------------- والطور--- جبل بالشام ناداه الله------ من ناحيته اليمني-	904	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1297	false	-1623516524745237088	0	154	0	837	1577	300	اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن 1950 قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ث------------------------------------ناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا في الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويتولون ابراهيم ودينه 1951 قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا اي واذكر في القران خبر موسي انه كان مخلصا لله تعالي بالعبادة والتوحيد وكان رسولا رفيعا ومن قرا مخلصا بفتح اللام فمعناه اخلصناه واحب------------------------------------------بناه 1952 قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن قيل ان النداء هو قول الله تعالي له يا موسي اني انا الله رب العالمين القصص والطور هو جبل بالشام ناد-ه الله تعالي من ناحية- اليمني	1297	-346789708134051998	280	215.5	222	1128	24.822694778442383	40	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0922	true	-8032652763434319124	115	226	546	1173	1564	300	--النهي منها خلقناكم------------------------------------------- وفيها نعيدكم----------------- ومنها نخرجكم تارة اخر----------------------------------------------------------------------------------ي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قوله تعالي لاولي النهي فيه ثلاثة اوجه احدها اولي الحكم الثاني اولي العقل قاله السدي الثالث اولي الورع وفي تسميتهم بذلك وجهان احدهما لانهم ينهون النفس عن القبيح الثاني لانه ينتهي الي اراءهم ولقد اريناه ء----اياتنا------ كلها فيه وجهان احدهما حجج-------- الله الدالة علي توحيده الثاني المعجزات الدالة علي نبوة موسي يعني التي اتاها موسي والا فجميع الايات لم يرها فكذب وابي يعني فكذب الخبر وابي الطاعة ويحتمل وجها اخر يعني فجحد الدليل وابي القبول طه 57 59 قال اجءتنا لتخرجنا قال اجءتنا لتخر--------------------------------------------------------جنا من ارضنا -------بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثل-------------------ه فاجعل بيننا وبينك موعدا	922	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1321	false	-8549878849665099495	206	293	1056	1504	1536	300	تعال--ي منها خلقناكم اي من الارض خلقنا اباكم ادم وكلكم من ذريته وفيها نعيدكم عند الموت والدفن ومنها نخرجكم تارة اخري للبعث وقد جري ذكر الارض في قوله تعالي الم نجعل الارض مهدا النبا 205659 قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارينا فرعون اياتنا السبع كلها فكذب وابي اي قال ليست هذه من الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابي ان يسلم ويقبل ونسب موسي الي السحر ف قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا اي مصر بسحرك يم--وسي فلناتينك بسحر مثله اي مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك موعدا	1321	-346789708134051998	182	72.5	148	871	20.895523071289062	21	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0923	true	-1064991864841459222	56	92	303	498	1655	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي وي-------لكم لا تفت----------------------------------------------------روا علي الله كذبا-------- فيسحتكم بعذاب وقد خاب -----------------------------------من افتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ان هذان لساح-------------------------------------------------ران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما	923	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1322	false	-1319780108594259034	155	299	787	1550	1552	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي فاعرض فرعون عن الحق والطاعة فجمع كيده ومكره وذلك جمعه السحرة ثم اتي الموعد والمعني فجمع كيده اي سحرته قيل كانوا اربعماءة ساحر و قال لهم موسي للسحرة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تشركوا مع الله احدا ولا تختلقوا علي----ه كذبا بتكذيبي فيسحتكم بعذاب اي فيهلككم ويستاصلكم بعذاب من عنده وقد خاب من افتري اي وقد خاب من اختلق علي الله كذبا ومعني قوله ويلكم اي الزمكم الويل قرا اهل الكوفة فيسحتكم بضم التاء وكسر الحاء يقال سحته الله واسحته اي اهلكه 2062 قوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي فتشاورت السحرة فيما بينهم من فرعون في امر موسي واسروا المناجاة فقالوا ان غلبنا موسي اتبعناه وامنا به فهذا نجواهم 2063 قوله تعالي قالوا ان هذان لساحران اي قال الملا من قوم فرعون ان موسي وهارون لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما	1322	-346789708134051998	180	292.0	147	767	23.46805763244629	25	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0924	true	1829032963312492182	89	130	464	663	1572	300	بمعني نعم -----------كما قال رجل لابن الزبير---------------- لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها--------- وقال عبد الله بن قيس الرقيات بكي العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنة ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	924	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1323	false	-1506512721319331778	139	182	747	960	1587	300	بمعني نعم روي ان اعرابيا سال -----ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر----------------- العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	1323	-346789708134051998	163	274.5	128	235	69.36170196533203	28	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0939	true	-7716060474587166475	44	71	232	379	1584	300	السماء والارض وهو السميع الع--------------------------ليم------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون --------------------------------------------------------------------------------ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	939	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1344	false	-2597436538314468741	0	96	0	502	1568	300	الس------------------ميع العليم اي السميع لاقوالهم العليم بافعالهم 2156 قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام و بل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1344	-346789708134051998	129	230.0	105	520	24.80769157409668	20	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0941	true	7784400866649075475	60	197	324	1079	1645	300	قوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الاية فيه خمسة تاويلات احدها فيه حديثكم قاله مجاهد الثاني مكارم اخلاقكم ومحاسن اعمالكم قاله سفيان الثالث شرفك------م ان تمسكتم به وعملتم بما فيه قاله ابن عيسي الرابع ذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحتاجون اليه من امر دينكم الخامس العمل بما فيه حياتكم قاله سهل بن عبدالله قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلما احسوا باسنا اي عيانوا عذابنا اذا هم منها يركضون فيه وجهان احدهما من القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ال-------ثاني من العذاب والركض الاسراع قوله تعالي لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي نعمكم والمترف المنعم لعلكم تسالون فيه ثلاثة اوجه احدها لعلكم تسالون عن دنياكم شيءا استهزاء بهم قاله قتادة الثان------------------------------------ي لعلكم تقنعون بالمسالة قاله مجاهد الثالث لت-------------------------------------سا---------------------------------------------------------لوا عما كنتم تعملون قاله ابن بحر قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فما زالت تلك دعواهم يعني ما تقدم ذكره من قولهم يا ويلنا انا كنا ظالمين حتي جعلناهم حصيدا خامدين	941	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1345	false	-8418317409308089712	45	292	256	1566	1605	300	قوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي لقد انزلنا اليكم كتابا يا معشر قريش كتابا فيه-------------------------------------------------------- شرفكم وعزكم ان يمسك-م به يعني القران والذكر هو الشرف قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف اي شرف يقال فلان مذكور في العلا اذا كان رفيعا وقال الحسن معني قوله تعالي ذكركم اي ما تحتاجون اليه من امر دينكم --------------------------------------------------------افلا تعقلون ما فضلكم به علي غيركم انزلتكم حرمي وبعثت فيكم نبيا 2111 قوله تعالي وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة اي كم اهلكنا من اهل قرية كانوا مشركين والقصم الكسر والدق وانشانا بعدها قوما اخرين اي واحدثنا من بعد اهلاكهم قوما اخرين فسكنوا ديارهم 2112 قوله تعالي فلما احسوا با-----------------سنا اذا هم منها يركضون اي فلما احس اهل ----القرية الكافرة عذابنا اذا هم منها يهربون سراعا هرب المنهزم من عدوه ومعني قوله احسوا اي راوا وقيل معناه لما ذاقوا والاحساس هو الادراك بحاسة من الحواس -الخمس -211314 قوله تعالي لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم اي قيل لهم لا تركضوا وارجعوا الي ما نعمتم فيه والي منازلكم تقول الملاءكة ذلك استهزاء بهم وتقريعا علي ما فرط منهم بحيث يسمعون النداء قوله تعالي لعلكم تسالون يقال لهم ذلك علي طريق الهزء بهم وهو توبيخ في الحقيقة والمعني لكي تسالوا شيءا من دنياكم فانتم اهل بر ونعمة ف قالوا عند ذلك يويلنا انا كنا ظالمين لانفسنا حيث كذبنا الرسل اعترفوا بالذنب حين راوا العذاب فقالوا هذا علي سبيل الندم ولم ينفعهم حينءذ الندم والويل الوقوع في الهلكة 2115 قوله تعالي فما زالت تلك دعواهم--------------------------------------------------- حتي جعلناهم حصيدا خامدين	1345	-346789708134051998	300	169.5	236	1497	20.040081024169922	42	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0955	true	1625730686096291741	188	300	957	1516	1516	300	بسخلة فقال ل--------------يذبح ايوب هذه السخلة لي و---يبرا---- فجاءت الي ايوب فصرخت وقالت يا ايوب حتي متي يعذبك ربك و-لا يرحمك اين المال اي------------ن الولد اين لونك الحسن------------------------------------ قد بلي وقد تردد---- الد-واب -اذبح هذه السخلة---------- واسترح -قال لها ايوب اتاك عدو الله فنفخ فيك فوجد فيك رفقا فاجبتيه ارايت ما-- تبكين عليه من المال والولد والشباب والصحة من اعطانيه فقالت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال منذ كم ابتلانا الله بهذا البلاء فقالت منذ سبع سنين واشهر قال ويلك والله م---ا انصفت ربك الا صبرت حتي نكون في هذا البلاء ثمانين -----------------------------سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة ثم طردها وقال ما تاتيني به---------------- علي حرام ان-	955	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1370	false	-3908347690981378091	126	251	626	1249	1484	300	بسخلة وقال لها قولي لايوب يذبح----- هذه الشا-ة لي وهو يبرا قال فجاءت الي ايوب ------وقالت له ال-----ي متي يعذبك الله الا يرحمك اين المال اين الماشية اين الولد اين لونك الحسن قد تغير وصار كما تري اين جسمك الحسن قد بلي و---تردد فيه الديدان فاذبح هذه السخلة لمن امرني واسترح فقال لها ايوب اتاك عدو الله فنفخ فيك فاحشه ويلك----------- ارايت الذي تبكين عليه من المال والولد-------- والصحة من اعطانيه ق-الت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال ف---كم ابتلانا الله قالت----------------- سبع سنين ------قال وتلك ما عدلت ولا انصفت ----الا صبرت حتي تكون في الب----لاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة كيف تامريني ان اذبح لغير الله طعامك وشرابك علي حرام ان	1370	-346789708134051998	420	626.0	331	697	60.25825119018555	65	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0957	true	1479068732870187415	250	275	1313	1437	1554	300	في خلقه ضيق فلما حملت عليه اثقال النبوة ضاق ذرعه بها ولم يصبر لها وكذلك---------------------------------------------------------------------- قال الله------------------------- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل الاحقاف	957	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1374	false	7810295590887366601	81	123	387	606	1453	300	في خلقه ضيق فلما حملت عليه اثقال النبوة تفسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل الثقيل فقذفها بين يديه وخرج هاربا منها فلذلك اخرجه الله من اولي العزم قال الله لمحمد صلي الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل الاحقاف	1374	-346789708134051998	96	146.0	75	219	43.83561706542969	17	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0968	true	3434602387223752235	27	86	148	461	1587	300	فان اصابه خير اطم-----------------ان به ويحتمل وجهين اخرين احدهما اطمان بالخير الي ايمانه الثاني اطمانت نفسه الي مقامه وان اصابته فتنة اي محنة في نفسه او ولده او ماله انقلب علي وجهه يحتمل عندي وجهين احدهما رجع عن دينه مرتدا الثاني رج---------------------------ع الي قومه فزعا-- خسر الدنيا والاخرة--- خسر--- الدنيا بفراقه وخسر------ الاخرة بنفاقه ذلك هو الخسران المبين اي	968	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1387	false	-4910487685540377443	17	69	84	351	1512	300	فان اصابه خير رخاء وعافية وسعة اطمان به علي عبادة الله بذلك -------------الخير---------------------------------------- وان اصابته فتنة اي محنة تضييق العيش ونحو ذلك--- انقلب علي وجهه ا----------------------------------------------ي رجع الي دينه الاول وهو الشرك بالله قوله -تعالي خسر الدنيا والاخرة اي خسر في الدنيا العز والغنيمة وفي الاخرة الجنة -ذلك هو الخسران المبين اي	1387	-346789708134051998	142	161.5	111	371	38.274932861328125	21	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0981	true	-9022618483606246121	122	249	641	1293	1571	300	تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير -------------------قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب يستبطءون نزوله بهم استهزاء منهم ولن يخلف الله وعده ولن يءخر عذابه عن وقته وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون فيه ثلاثة اوجه احدها ان يوما من الايام التي خلق الله فيها السموات والارض كالف سنة قاله مجاهد الثاني ان طول يوم من ايام الاخرة كطول الف سنة من ايام الدنيا في المدة الثالث ان الم العذاب في يوم من ايام الاخرة كالف سنة من ايام الدنيا في الشدة وكذلك يوم النعيم الحج 49 51 قل يا ايها قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------- ورزق -----------------------------كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم قوله تعالي والذين سعوا في ءاياتنا	981	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1404	false	277891938803087088	87	150	445	768	1573	300	تعالي وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني 224950 قوله تعالي قل يايه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل لهم يا محمد يا اهل مكة انما انا لكم رسول مخوف بالنار لمن عصي الله بلغة يعرفونها فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لدينهم ورزق كريم حسن في الجنة 2251 قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا -------------------------------------------------------------	1404	-346789708134051998	168	288.5	135	793	21.18537139892578	27	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0984	true	2336098142540062171	46	210	240	1083	1519	300	ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا ح---------------سنا وان الله لهو خير الرازقين---------------- ليدخلنهم مدخلا ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضونه وان الله لعلي-----------------------------م ---------------------------------------حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب------------------------------------------------------------------- به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية فيها قولان احدهما انها نزلت---------- في قوم من --مشركي قريش لقوا قوما-- من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فحملوا عليهم فناشدهم المسلمون الا يقاتلوهم في الشهر الحرام----------------------- فابوا فاظفر الله المسلمين فنزل ذلك فيهم حكاه النقاش الثاني انها في قوم من المشركين مثلوا بقوم من المسلمين قتلوهم يوم احد فعاقبهم رسول الله صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي-----------ه وسلم بمثله فنزل ذلك فيهم حكاه ابن عيسي ونصر الله في الدنيا بالغلبة والقهر وفي الاخرة بالحجبة والبرهان الحج 61 66 ذلك با-----------------------------------------------------------------ن الله ذلك بان الله يولج الليل في الن------------------------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وان الله سمي---------------------------------------------ع بصير ذلك بان الله هو الحق -------------------------------------------------------------------وان ما يدع---------ون من دونه هو ال--------------------باطل وان الله هو العلي----------------- الكبير------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء	984	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1408	false	3294046312526514894	1	249	8	1237	1493	300	ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجنة وان الله لهو خير الرازقين 2259 قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان الله لعليم اي عليم بمصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل بعقوبة اعداءه 2260 قوله تعالي- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله--------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في قوم من المشركين---- لقوا -جماعة من المسلمين ف----------------------------------------------------------قاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي علي الدافع لينصرنه الله علي من بغي عليه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن مات علي التوبة 2261 قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده 2262 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان ما يدعون المشركون من دونه هو الباطل ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه 2263 قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء	1408	-346789708134051998	411	468.0	324	1635	25.137615203857422	66	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	37	113	186	564	1570	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تخت----------------------------------لفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في ------------------------------------------------------------كتاب ان ذلك علي ال------------------------------------------------------له -يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	985	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	11	248	59	1261	1548	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين والذبيحة 2270 قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا	1410	-346789708134051998	356	625.5	280	1203	29.59268569946289	62	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0986	true	3547837853609185745	200	254	1112	1390	1626	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه ثلاثة اقاويل احدها ما بين ايديهم ما كان قبل خلق الملاءكة والانبياء وما خلفهم ما يكون بعد خلقهم حكاه ابن عيسي الثاني ما بين ايديهم اول اعمالهم وما خلفهم اخر اعمالهم قاله الحسن ا-لثالث ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا	986	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0272	false	2530895504782985308	162	183	816	916	1523	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم اي يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا	272	-346789708134051998	92	169.0	72	279	32.974910736083984	18	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0987	true	-5060590202703944853	111	173	586	913	1610	300	هو اجتباكم اي اختاركم لدينه ------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعل عليكم في الدين من حرج يعني-------------------------- من ضيق وفيه خمسة اوجه احدها انه الخلاص من المعاصي بالتوبة الثاني المخرج من الايمان بالكفارة الثالث انه تقديم الاهلة وتاخيرها في الصوم والفطر والاضحي قاله ابن عباس الرابع انه رخص السفر من القصر والفطر الخامس انه عام لانه ليس في دين الاسلام ما لا سبيل الي الخلاص من	987	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1412	false	-4930541284524492169	238	300	1279	1590	1590	300	هو اجتباكم اي اختاركم لدينه وجهاد اعداءه والاجتباء هو اختيار الشء بما فيه من الصلاح يقال الحق يجتبي والباطل يتقي قوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج اي ما جعل عليكم في شراءع دينكم من ضيق وذلك انه ما يتخلص منه--------------------- بالتوبة وما يتخلص منه برد المظلمة ويتخلص منه بالقصاص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في دين الاسلام ما لا سبيل الي الخلاص من-	1412	-346789708134051998	123	167.5	94	449	27.394208908081055	24	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0991	true	-1987969732158965926	204	285	1085	1526	1610	300	السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون------------------------------------------------------------------ فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------يها فواكه كثيرة-------------------- ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء هي شجر------------------------ الزيتون وخصت بالذكر لكثرة منفعتها وقلة تعاهدها وفي طور سيناء خمسة تاويلات احدها ان---- سيناء البركة فكانه قال ---جبل البركة	991	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1420	false	264702780692705434	2	87	8	468	1617	300	السماء فذلك قوله تعالي---------- وانا علي ذهاب به لق-درون فاذا رفعت هذه الاشياء فقد اهلها خير الدين والدنيا 2319 قوله تعالي فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي اخرجنا لكم بذلك المطر بساتين من نخيل وكروم وانما خصها بالذكر لانها اشرف الثمار وقوله تعالي لكم فيها فواكه كثيرة سوي النخيل والاعناب ومنها تاكلون باباحة الله لكم تاكل----------------------------------------------------------------------ونها صيفا وشتاء 2320 قوله تعا--------------------------------------------لي وشجرة تخرج من طور سيناء اي وانبتنا بذلك المطر شجرة وهي ال------------------------------------------------------------------زيتونة تخرج من جبل سيناء للبركة -كانه قال من جبل البركة	1420	-346789708134051998	173	202.0	135	652	26.533742904663086	23	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	66	271	341	1426	1575	300	معك علي الفلك--------- فقل الحمد لله ا-------------لذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مبا----------------------------------ركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين قوله وفار التنور فيه اربعة اقاويل احدها تنور الخابزة قاله الكلبي الثاني انه اخر مكان في دارك قاله ابو الحجاج الثالث انه طلوع الفجر قاله علي رضي الله عنه الرابع انه مثل ضربه الله لاشتداد الامر كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الان-------------- حمي الوطيس قاله ابن بحر قوله تعالي وقل رب انزلني --------------------------------------------------------------------منزلا مباركا قراءة الجمهور بضم الميم وفتح الزاي وقرا عاصم في رواية------- بكر بفتح الميم وكسر الزاي والفرق بينهما ان المنزل بالضم فعل النزول وبالفتح موضع النزول وانت خير المنز------------------------------لين في ذلك قولان احدهما ان نوحا قال ذلك عند نزوله في السفينة فعلي هذا يكون قوله مباركا يعني بالسلامة والنجاة الثاني انه قاله عند نزوله من ا------------------------------------------------------------------------لسفينة --------------------------------------------------------------------------قاله مجاهد فعلي هذا يكون------------------------------------------------------------------- قوله مباركا يعني بالماء والشجر المءمنون 31 41 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقا------------------------------ل الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة----------------------- واترفناهم في الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ما هذا ---------الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	993	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1422	false	-7128742729614384125	13	297	64	1568	1583	300	معك---- الفلك في الماء فقل الحمد لله اي احمد الله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا اي انزلني من السفينة موضعا مباركا وقال بعضهم اراد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به---------------------------------------------------- الانزال في السفينة وهو الاقرب لانه انما امر بهذا الدعاء في حال استواءه علي السفينة فاقتضي ان السفينة هي المنزل دون منزل اخر وقرا العامة منزلا--------------------- بضم الميم علي المصدر اي انزالا مباركا وقرا ابو بكر بفتح الميم وكسر الزاي اي موضعا مباركا قال مقاتل يعني بالبركة انهم توالدوا وكثروا وقوله تعالي وانت خير المنزلين اي انت خير المنزلين في---------- الدنيا والاخرة وهذا اللفظ سنة لكل------------------------------------------------------------------------------------ من اراد ان ينزل منزلا 2330 قوله تعالي ان في ذلك لايات معناه ان في امر نوح والسفينة وهلاك اعداء الله لدلالات علي قدرة الله ووحدانيته وان كنا لمبتلين اي ما كنا الا مبتلين بارسال الرسل اليهم اي مختبرين اياهم كيف نري طاعة المطيعين ومعصية العاصين 233132 -----------------------------------قوله تعالي ثم انشانا من------------- بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الي اخر الاية 2333 قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من الطعام الذي تاكلون منه ويشرب من الذي تشربون فليس هو باولي بالرسالة منكم 233436 قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1422	-346789708134051998	456	594.5	361	1927	23.663726806640625	65	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	118	287	624	1544	1627	300	وقاله الاخفش فبعدا للقوم الظالمين فيه وجهان احدهما فبعدا لهم من الرحمة كاللعنة قاله ابن عيسي الثاني فبعدا لهم في العذاب زيادة في الهلاك ذكره ابو بكر النقاش المءمنون 42 44 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين------------------------------------------------------------------------ ما تسبق من امة اجلها وما يستا-----------------------------------------------------------------------------------------------خرون ثم ارسلنا رسلنا تترا----------------------------- كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا------------------- وجعلناهم احاديث فبع------------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون قوله ثم ارسلنا رسلنا تتري فيه قولان احدهما متواترين يتبع بعضهم بعضا قاله ابن عباس ومجاهد الثاني منقطعين بين كل اثنين دهر طويل وهذا تاويل من ق------------------------را بالتنوين وفي اشتقاق تتري ثلاثة اقاويل احدها انه مشتق من وتر القوس لاتصاله بمكانه منه قاله ابن عيسي وهو اشتقاقه علي القول الاول الثاني انه مشتق من الوتر وهو الفرد لان كل واحد بعد صاحبه فرد قاله الزجاج وهو اشتقاقه علي التاويل الثاني الثالث انه مشتق من التواتر قاله ابن قتيبة ويحتمل اشتقاقه التاويلين معا المءمنون 45 49 ثم ارسلنا موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ا-----------------------لي فرعون وملءه فاستكبروا----------------------------------- وكانوا قوما عالين	994	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1424	false	2206620829036108218	80	251	455	1352	1621	300	وقوله تعا-لي فبعدا للقوم الظالمين اي بعدا من ---------------------رحمة -الله للقوم الكافرين 234243 قوله تعالي ثم انشانا-------------------------------------------------------------------------- من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك قوم هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة 2344 قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعضها في اثر بعض مترادفين كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك والتعذيب وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن لم ينون كتبها بالياء 234546 قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين	1424	-346789708134051998	301	201.5	244	1454	20.701513290405273	40	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1008	true	3288661360036462941	3	56	14	266	1472	300	مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع اهلي----------- رايت بعيني------ باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتاه به وثقل عليه حتي انزل الله فيه هذه الاية الثاني ما رواه الاوزاعي عن الزهري عن سهل بن سعد عويمر اتي رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1008	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1445	false	-8259121062239364027	0	72	0	337	1463	300	مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي -به وثقل عليه حتي ----------------------------------------------------------------------------------------عرف ذلك في وجهه وقال هلال يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1445	-346789708134051998	158	164.0	124	426	37.089202880859375	31	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	70	94	399	550	1714	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء--------------------- والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	1014	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1459	false	8588537209339303494	85	112	477	649	1626	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء للمشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	1459	-346789708134051998	151	287.0	127	172	87.79069519042969	23	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1051	true	8952006696017454489	227	296	1243	1613	1641	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن عباس اذا قرات القران فرتله ترتيلا فقلت وما الترتيل قال بينه تبيينا ولا تبتره بتر الدقل ولا تهذه هذ الشعر ولا يكون هم احدكم اخر السورة الفرقان 35 40 ولقد اتينا موس------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا --------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1051	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1498	false	8399809912916134345	161	265	831	1404	1605	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم 253536 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر 2537 قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1498	-346789708134051998	202	228.0	166	741	27.26045799255371	32	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	209	268	1089	1407	1588	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين --------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1067	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	118	250	612	1328	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي 264345 قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1515	-346789708134051998	314	516.5	255	716	43.8547477722168	47	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	20	46	97	234	1588	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارض---------------------------------------------كم بسحره فماذا تامرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1067	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	6	86	26	453	1575	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من اشراف قومه عليهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فماذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم 263637 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1515	-346789708134051998	137	239.0	111	427	32.08430862426758	23	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	271	299	1427	1583	1588	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1067	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1516	false	3950477767851557939	5	37	25	193	1588	300	قالوا------------------ رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1516	-346789708134051998	138	259.5	113	186	74.19355010986328	24	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1075	true	-3648973823131910512	209	284	1162	1545	1641	300	قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين----------------------------------------------------- قوله تعالي ان هذا الا خلق الاولين فيه ا-----ربعة تاويلات احد--ها دين الاولين قاله---- ابن	1075	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1525	false	-6141989745736251153	180	220	974	1164	1603	300	قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سواء علينا اوعظتنا ام لم تعظنا فلا نترك هذه العبادة قوله تعالي ان هذا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهذا قول ابن	1525	-346789708134051998	104	8.5	80	447	23.266220092773438	18	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1075	true	-3648973823131910512	137	160	774	910	1641	300	--السدي لعلكم تخلدون اي كانكم تخلدون باتخاذكم هذه الابينة وحكي قتادة انها في ب-عض القراءات كانكم خالدو-------------------------------------------------ن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين	1075	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1525	false	-6141989745736251153	16	68	94	370	1603	300	تعال--ي لعلكم تخلدون اي كانكم تخلدون اي ستبقون--------------------------- في بناء المصا-نع كانهم يخلدون فيها فلا يموتون ولعل تاتي في الكلام بمعني كان من قوله لعلك باخع نفسك الشعراء اي كانك قاتل نفسك ان لم يءمنوا وقيل معناه تتخذون ذلك رجاء ان تخلدوا وانتم لا تخلدون 26130 قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين	1525	-346789708134051998	88	109.5	70	306	28.758169174194336	11	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1077	true	2871325357293928952	226	268	1191	1416	1618	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	1077	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1528	false	3533473456700658991	217	300	1182	1629	1629	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وقيل الايكة الغيطة ذات الشجر الكثيف وجمعه ايك وقيل الايك شجر الدوم وهو المقل وكان اكثر شجرهم الدوم وتقرا ليكة بغير الف وتفتح 26181183 قوله تعالي اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم اي اتموا الكيل اذا كلتم ولا تكونوا من الذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين-	1528	-346789708134051998	223	419.0	182	448	49.77678680419922	40	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	58	188	302	1014	1622	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون فيه قولان احدهما كافر ومءمن قاله مجاهد الثاني مصدق ومكذب قاله قتادة وفيم اختصموا فيه قولان احدهما ان تقول كل فرقة نحن -------------------------------------------------------------------عل الحق دونكم الثاني اختلفوا---------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قا--------------------------------------له مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه قولان احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالعذاب قبل الرحمة قاله مجاهد لقولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الث------------اني بالبلاء قبل العافية قاله السدي---------------------------------------------- لعلكم ترحم--------------ون فيه وجهان احدهما بالكفاية الثاني بالاجابة قوله قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك	1103	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1556	false	-6477276957426165140	78	229	384	1221	1607	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون كما قال تعالي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي 2746 قوله تعالي قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة ولا تستعجلو----------------------------------------ن الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله عن كفركم وتكذيبكم لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون في الدنيا 2747 قوله تعالي--------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك	1556	-346789708134051998	229	97.5	182	1226	18.67862892150879	35	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1108	true	-5982672350457321986	234	279	1212	1451	1560	300	الثالث انها -----دابة----- راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين----------- اثنا عشر ذراعا تخرج معها عصا موسي وخاتم سليمان	1108	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1566	false	6699149471885724676	63	102	328	533	1590	300	الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل-------------------------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نم------------------ر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين من مفاصلها اثنا عشر ذراعا----- معها عصا موسي وخاتم سليمان	1566	-346789708134051998	178	311.0	144	260	68.46154022216797	30	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1109	true	5961317786506195623	220	257	1157	1349	1583	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطق---------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا-------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1109	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1567	false	3592709469683763212	33	184	190	997	1624	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال 278586 قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1567	-346789708134051998	189	284.0	152	807	23.420074462890625	31	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1116	true	-7202725894630128289	175	292	930	1506	1547	300	وهم لا يشعرون انها اخته لانها كانت تمشي علي ساحل البحر حتي راتهم قد اخ------ذوه قوله------ وحرمنا عليه المراضع من قبل قال ابن عباس لا يءتي بمرضعة فيقبلها وهذا تحريم منع لا تحريم شرع كما قال امرء القيس جالت لتصرعن-------------------------------------------------ي فقلت لها اقصري اني امرء صرعي عليك حرام اي ممتنع من قبل اي من قبل مجء اخته وفي قوله من قبل وجهان احدهما ما ذكرناه الثاني من قبل رده الي ------------------------------------------------امه فقالت----- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه ل--------------كم الاية وهذا قول اخته لهم حين راته لا يقبل المراضع فقالوا لها عند قولها لهم وهم له ناصحون وما يدريك لعلك تعرفين اهله فقالت لا ولكنهم يحرصون علي مسرة الملك ويرغبون في ظءره قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرددناه الي امه	1116	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1575	false	8070440711631099740	18	156	87	779	1537	300	وهم لا يشعرون انه-------------------------------------------------ا اخته 281213 قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل المراضع جمع ----------مرضعة وقوله تعالي من قبل اي من قبل مجء امه ومعني وحرمنا عليه اي منعناه وقد يذكر التحريم بمعني المنع قال الشاعر جاءت لسرعتي فقلت لها اصبري اني امرء صرعي عليك حرام اي ممتنع وذلك ان الله تعالي اراد ان ي---------------------------------------------------رده الي امه فمنعه من قبول ثدي المراضع فلما تعذر عليهم رضاعه فقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون لكم القيام به ورضاعه--------------------------------------------------------- وهم له ناصحون اي يشفق----------------------------------------ون عليه وينصحونه قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا صدقت فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها لتربيه لهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييها واتمها الله ما وعدها وهو قوله تعالي فرددناه الي امه	1575	-346789708134051998	209	272.5	161	899	23.2480525970459	32	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1120	true	6692798450208200701	200	296	1002	1469	1487	300	قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين قال عكرمة عرضت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لموسي اربع طرق فلم يدر ايتها يسلك قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل وفيه وجهان احدهما انه قال ذلك عند استواء الطرق فاخذ طريق مدين قاله عكرمة الثاني انه قال ذلك بعد ان اتخذ طريق مدين فقال عسي ربي ان يهديني سواء الس----------------------------------------------------------------------بيل ا-------ي قصد الطريق الي مدين قاله قتادة والسدي قال قتادة مدين ماء كان عليه قوم شعيب قوله تعالي ولما ورد ماء مدين قال ابن عباس لما خرج موسي من مصر الي مد---------------------------ين وبينه وبينهما------ ثماني لي-ل ولم يكن له طعام الا ورق الشجر	1120	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1578	false	-4896829593738770408	27	145	128	693	1495	300	قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين اي لما سار نحو مدين وكان قد خرج بغير زاد ولا حذاء ولا ركوبة بل خرج هاءما علي وجهه هاربا من فرعون وقومه لا يدري اين يذهب فخاف ان يخطء الطريق ومدين اسم ماء لقوم شعيب وبينه وبين مصر ثمانية ايام سمي ذلك الماء باسم مدين بن ابراهيم عليه السلام فلما لم يكن لموسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم بالطريق خشي ان يذهب يمينا وشمالا ف قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي يرشدني قصد الطريق الي مدين فلما دعا موسي بهذا جاءه ملك علي فرس فانطلق به الي مدين -----------------------------قال المفسرون ----خرج موسي من مصر بلا زاد ولا درهم ولا ركوبة الي مدين و------بينهما مسيرة ثمان- ليال ولم يكن له طعام الا ورق الشجر	1578	-346789708134051998	148	37.0	112	813	18.204181671142578	23	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	39	87	186	444	1530	300	ونجعل لكما سلطانا------------------------- فلا يصلون اليكما بايات---------------------نا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار----------------------------- انه لا يفلح الظا------------------------------لمون قوله تعالي	1126	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1584	false	8117427042582417440	50	196	272	1016	1540	300	ونجعل لكما سلطانا حجة وبينة تدل علي النبوة فلا يصلون اليكما بقتل ولا سوء ولا اذي باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم والمعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات 2836 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين 2837 قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله 2838 قوله تعالي	1584	-346789708134051998	250	396.0	202	744	33.602149963378906	38	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	94	138	496	730	1634	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها---------------------------------------------- وما عند الله خير----------------- و---------------------------------------ابقي افلا تعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ----------قوله افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه فيه قولان احدهما هو حمزة ---------------------------------------	1132	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1591	false	3206634169037574492	51	165	278	908	1630	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء 2861 قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي مدركه كمن متعناه اي كمن هو ممتع	1591	-346789708134051998	180	285.0	144	630	28.571428298950195	29	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1136	true	-1931877141782203560	30	105	144	541	1527	300	تبطر ان الله لا يحب ا-------------------لبطرين قاله السدي------------------------------------------------------------------------------------------------ وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتغلب----- قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة فيه وجهان احدهما طلب الحلال في كسبه قاله الحسن الثاني انه الصدقة وصلة الرحم قاله السدي ويحتمل ثالثا وهو اعم ان يتقرب بنعم الله اليه والمراد بالدار الاخر--------------------------------------------ة الجنة ولا --------------------------------------------------------------------تنس نصيبك من الدنيا فيه ثلاثة تاويلات احدها لا تنس حظك من الدنيا ان ---------تعمل فيها لاخرتك	1136	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1595	false	-408633994803562711	20	125	95	629	1513	300	تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال لا يحب الفرحين وقال انه لفرح فخور هود واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب 2877 قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا تنس نصيبك من الد---------------------------------------------نيا اي ولا تنس لتعمل----- لاخرتك	1595	-346789708134051998	181	282.0	145	738	24.525745391845703	26	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1139	true	6899338876753785244	114	164	619	854	1559	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد---------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك -------------ولا تكونن من المشركين	1139	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1600	false	4175732632871116943	77	267	399	1330	1489	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية قوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب كفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك في ضلال مبين فقال الله تعالي ربي اعلم من جاء بالهدي يعني النبي صلي الله عليه وسلم ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين 2886 قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم 2887 قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين	1600	-346789708134051998	235	382.5	185	931	25.241676330566406	43	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1142	true	6398132501353268955	254	285	1316	1508	1595	300	اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم----- وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	1142	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1605	false	-9006817032187603501	218	249	1136	1314	1590	300	اتبعتم سبيلنا حملنا خ-طاياكم قوله وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون فيما ضمنوا من حمل خطايا---------هم ولا يحفظون العذاب عنهم 2913 ق---------وله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	1605	-346789708134051998	117	185.5	97	197	59.39086151123047	16	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	217	264	1097	1337	1525	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار----------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون---------------------------- وقال انما اتخ----------------------------------------------ذتم من دون الله اوثانا--- مودة بي---------------------------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1144	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1608	false	5502439826462615894	28	137	148	706	1566	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها عليه بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله 2925 قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1608	-346789708134051998	239	377.0	192	558	42.83154296875	41	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1145	true	-7671518620270362978	125	243	657	1302	1610	300	ولوطا اذ قا---ل ولوطا اذ --------قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال اي تنكحون الرجال وتقطعون السبيل فيه ثلاثة اوجه احدها انه قطع الطريق علي المسافر قاله ابن زيد الثاني انهم باتيان الفاحشة من الرجال قطعوا الناس عن الاسفار حذرا من فعلهم الخبيث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكاه ا--بن شجرة الثالث انه ---------قطع النسل للعدول عن النساء الي الرجال قال وهب استغنوا عن النساء بالرجال وتاتون في ناديكم المنكر اي في م-----------------------------جالسكم المنكر فيه اربعة اوجه احدها------------------------------------------------------------------------------------------------ هو انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم	1145	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1609	false	-7699756444362392088	124	219	655	1197	1622	300	ولوطا اي وارسلنا لوطا بالنبوة اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال يعني عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الخبيث الذي لم يكن يعمله احد قبلهم وقوله تعالي وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فلما فعلوا ذلك شاع الخبر فترك الناس المرور بهم وانقطع السبيل وقوله تعالي------------------------------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر النادي المجلس والمتحدث اي تاتون في مجالسكم الفسق قيل انهم كانوا يفعل بعضهم ببعض الفاحشة في المجالس وقيل انهم كانوا يصفقون بايديهم ويصفرون بافواههم وقال القاسم بن محمد هو انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم	1609	-346789708134051998	195	250.0	157	917	21.26499366760254	26	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	0	89	0	465	1625	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا---------------------------------------لوا انا مهلكو اهل هذه القرية------------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال----------------------------- ان فيها لوطا قا--------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا ا------------------------------مراته------ كانت من الغابرين------------------------------------------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون-------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شع------------------------------------يبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و--------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين	1146	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	61	295	329	1587	1607	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم 293637 قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين	1610	-346789708134051998	450	675.5	363	1260	35.71428680419922	72	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	89	235	465	1282	1625	300	فكذبوه--------- فاخذتهم الرجف-----------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------ وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانوا مستبصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كا---------------------------------------------------------------------------------نوا سابقين------------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه ح------------------------------------------------------------------------------اصبا- ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم------------------- من خسفنا به الارض ومنهم -------------------من اغرقنا وما-------------------- كان الله ليظلم--------------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهة من الاصنام والاوثان عبدو-------------------ها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا يعني انهم عبدوا ما لا يغني-- عن---------------------------------------هم شيءا كبيت العنكبوت الذي لا يدفع ش-----------------يءا وهو من ابلغ الامثال فيهم وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت	1146	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	1	244	8	1374	1662	300	فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم 2938 قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي 2939 قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين اي لم يكونوا فاءتين من عذاب الله 2940 قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم باهلاكه اياهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والمعاصي 2941 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني-------- الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وبيته------------ا لا يغنيها عن الحر والبرد والمطر كذلك الهتهم لا ترزقهم ش--------------------------------يءا ولا تملك لهم ضرا ولا نفعا 2942 قوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت	1611	-346789708134051998	489	732.0	399	1608	30.41044807434082	65	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1148	true	1048755304630242056	151	228	830	1229	1587	300	انزلنا الي-ك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن هءلاء من يءمن به ----------------------------------------------------------وما يجحد باياتنا الا الكافرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ---------------------------------------------------------------------------------------ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون قوله تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك فيه قولان احدهما معناه وما كنت تتلوا من قبل القران كتابا من كتب الله المنزلة ولا تخطه اي تكتبه بيمينك	1148	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1614	false	-6788642811850639000	4	114	19	595	1546	300	انزلنا اليهم الكت-ب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي الذين اكرمناهم بعلم التوراة وهم عبدالله بن سلام واصحابه يءمنون بالقران بدلالة التوراة وقوله ومن هءلاء من يءمن به اراد به من كفار مكة من يءمن به يعني يسلم منهم وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي ما يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وانكروا 2948 قوله تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب اي ما كنت يا محمد تقرا من قبل القران من كتاب اي ما كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا وقوله ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكتبه بيمينك	1614	-346789708134051998	180	240.0	146	792	22.727272033691406	26	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1156	true	404401507250289996	31	137	157	680	1578	300	في بضع سنين وهو ما بين الثلاث الي العشر وهذا نص عن الرسول---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقال بعض اهل اللغة هو ما بين العقدين من الواحد الي العشرة فيكون من الثاني الي التاسع واما النيف ففيه قولان احدهما ما بين الواحد والتسعة قاله ابن زيد الثاني ما بين الواحد والثلاثة وهو قول الجمهور---------------------------------------------------------- لله الامر من قبل ومن بعد فيه وجهان احدهما من قبل ان تغلب الروم ومن بعد ما غلبت الثاني من قبل غلبة دولة فارس علي الروم ومن بعد غلبة دولة الروم علي فارس----------------------------------------------------- ويومءذ يفرح المءم-----------------------------------نون بنصر الله ----فيه قولان احدهما انه الخبر الذي ورد علي ر---سول ال-له صلي الله عليه وسلم	1156	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1621	false	-8652418652463740685	142	243	709	1241	1539	300	في بضع سنين وهو ما بين الثلاث الي العشر ----------فالتقي الروم وفارس في السنة السابعة من غلبة فارس اياهم فغلبتهم الروم فجاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهزيمة فارس وظهور الروم عليهم ووافق ذلك يوم بدر قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد اي -----------------قبل ان غلبت الروم ومن بعد ما غلبت --يعني ان---- غلبة احد الفريقين الاخر ايهما كان الغالب والمغلوب فان ذلك كان بامر الله تعالي وارادته وقضاءه وقدره وقوله تعالي ويومءذ يفرح المءمنون يعني بغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس ويكون فرح المءمنين يومءذ لظهور معجزة النبي صلي الله عليه وسلم	1621	-346789708134051998	193	110.5	146	759	25.428194046020508	35	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1168	true	-7713574149565568354	62	110	325	577	1644	300	انه لا يحب الكافرين----------------------- قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم فيه وجهان احدهما اقم وجهك للتوحيد قاله السدي الثاني استقم للدين--------- المستقيم بصاحبه الي الجنة قاله ابن عيسي------- من قبل--- ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون قال ابن عباس معناه يتفرقون قال	1168	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1630	false	2642833067626113951	85	141	436	712	1593	300	انه لا ينبغي لاحد ان يكفر بالله تعالي 3043 قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي-------------- اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يوم القيامة---- يتفرقون بعد	1630	-346789708134051998	139	174.5	106	294	47.27891159057617	24	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1172	true	3457281251874398802	0	88	0	459	1562	300	في الدنيا ان البعث حق وقد علمتم الان انه حق قوله------ فيومءذ يعني يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم الذي ----------------------اعتذروا به في تكذيبهم ولا هم يستعتبون فيه ثلاثة اوجه احدها لا يعاتبون علي سيءاتهم قاله النقاش الثاني لا يستتابون قاله بعض المتاخرين الثالث لا يطلب منهم العتبي وهو ان يردوا الي الدنيا ليعتبوا اي ليءمنوا قاله يحيي بن سلام الروم 58 60 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1172	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1632	false	7681399045560640725	188	286	999	1495	1562	300	في الدنيا فلا ينفعكم العلم به-- الان --3057 قوله تعالي فيومءذ لا -----------------ينفع الذين ظلموا معذرتهم ا-----------ي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا --------------ولا هم يستعتبون ا------------------------------------------------------------ي لا يج--ابون الي م----------------------ا يطلبون من الرجعة -------------الي الدنيا -------------------------------------------------------------------------------فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1632	-346789708134051998	195	128.5	154	718	27.15877342224121	29	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1174	true	-8754937380732490276	267	300	1394	1565	1565	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم---------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة-	1174	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1634	false	-7720623781526789734	226	273	1182	1425	1553	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني 3110 قوله تعالي خلق السمو--ت بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة	1634	-346789708134051998	168	300.5	136	245	68.57142639160156	29	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1183	true	-6273451230404487351	145	211	773	1097	1539	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام	1183	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1642	false	2504518036765879747	5	43	28	217	1505	300	ولءن سالتهم من خلق السم--وت والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السم--وت والارض ان الله هو الغني الحميد قد تقدم تفسيره 3127----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام	1642	-346789708134051998	170	302.5	135	324	52.46913528442383	32	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1184	true	8276940115710450177	102	194	500	947	1501	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يقال انها نزلت في ابي بن خلف وابي الاشدين ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فانزل الله هذه الاية لان الله لا يصعب عليه ما يصعب علي العباد وخلقه لجميع العالم كخلقه لنفس وا--------------------------------------------------------------------------------------حدة ان الله سميع بصير سميع لما يقولون ب--------------------صير بما يفعلون لقمان 29 30 الم تر ان الم تر ان الله يولج الليل	1184	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1642	false	2504518036765879747	214	300	1088	1505	1505	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة -قال مقاتل قالت كفار قريش ان ا---------------------------------------------------------------------------------لله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما فكيف يبعثنا------ خلقا جديد------ا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم ايها الناس --------------علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق-- نفس واحدة وبعث نفس واحدة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله س----------ميع لما -قالوا من امر الخلق والبعث بصير ب------------ه 3129 --قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل-	1642	-346789708134051998	213	258.5	167	553	38.51717758178711	34	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1191	true	-5557035282289014300	105	221	542	1096	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال------------------------ي ملك الموت عند راس رجل من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ملك الموت عليه السلام يا محمد ------طب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن رفيق واعلم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من اهل بيت مدر ولا شع-------------ر الا وانا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات حتي لانا اعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض روح بعوضة -ما قدرت علي ذلك حتي يكون ا--لله تعالي هو الامر بقبضها قال جعفر انما يتصفحهم عند مواقيت الصلوات ثم الي ربكم ترجعون فيه وجهان احدهما الي جزاءه الثاني الي ان--------------------------------- لا يملك لكم احد ضرا ولا نفعا الا الله	1191	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0739	false	-3375278718427766103	36	161	179	773	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل علي مريض يعوده فراي ملك الموت عند راسه فقال ------------------------------------------يا ملك الموت ارفق به---- فانه مءمن فقال ملك الموت------------ يا محمد ابشر وطب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن رفيق اني لاقبض روح المءمن فيصعق اهله فاعتزل في جانب الدار فاقول ما لي من ذنب واني لمامور وان لي لعودة فالحذر الحذر وما من اهل بيت مدر ولا وبر في بحر او بر الا وانا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات حتي اني لاعلم بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله-------- لو---- اردت ان اقبض روح بعوضة لما قدرت عليها --حتي يامرني الله تعالي--------- بقبضها 662 قوله عز وجل ثم ردو-----------------------------------------------------ا الي الله مولاهم الحق اي ثم ردهم الملاءكة الي الموضع الذي لا يملك---- احد الحكم فيه ---الا الله	739	-346789708134051998	332	473.0	257	735	45.170066833496094	64	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1218	true	1675852418406567528	94	129	512	686	1600	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي--------------------- هينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ومن يقنت منكن لله ورسوله اي---- تطع ----الله ورسوله والقنوت الطاعة----------------------------- وتعمل صالحا اي فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين اي ضعفين كما كان	1218	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1679	false	-9102317974998832890	42	147	230	782	1610	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان عذابها علي الله هينا وقوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين قرا ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وكسر العين مشددة من غير الف العذاب بالنصب وقرا ابو عمرو يضعف بالياء وفتح العين والتشديد ورفع العذاب قال ابو عمرو وانما قرات هكذا مشددا من غير الف لقوله ضعفين يقال ضعفت الشء اذا جعلته مثله وضاعفته اذا جعلته امثاله وقرا الباقون يضاعف بالالف ورفع العذاب 3331 قوله تعالي و-من يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يطع منكن لله ورسوله وقيل ومن تقم منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله وتعمل صالحا--- فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين اي نعطيها م--كان	1679	-346789708134051998	142	203.5	113	558	25.448028564453125	22	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1224	true	7585747000882502532	60	255	298	1265	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يومءذ في عسرة فاصدقها قربة وعباءة ورحي اليد ووسادة حشوها ليف وكانت الوليمة تمرا وسويقا قال انس فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل عليها بغير اذن قال قتادة فكانت تفخر علي نسا-------------ء النبي صلي الله عليه وسلم -تقول انتن زوجكن اباءكن واما انا فز------------------------------------------------------------وجني رب العرش تبارك وتعالي لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا حكي ابن سلام------------ ان المشركين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم زعمت ان حليلة الابن-- لا تحل للاب وقد تزوجت حليلة ابنك زيد فقال الله تعالي لكي لا يكون علي المءمنين حرجل في ازواج ادعياءهم اي ان زيدا دعي وليس بابن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلب ف-------لم يحرم ------------نكاح زوجته وكان امر الله مفعولا اي ----كان تزويج النبي صلي الله عليه وسلم -زينب بنت جحش حكما لازما وقضاء واجبا ومنه قول الشاعر حتي اذا نزلت عجاجة فتنة عمياء كان كتابها مفعولا--------- الاحزاب --38 ما كان علي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا قوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له فيه ثلاثة اقاويل احدها فيما احله الله	1224	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1686	false	-2611929892373619005	78	244	370	1223	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل قوله تعالي زوجناكها--------------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل عليها بغير اذن لقوله تعالي زوجناكها وكانت زينب تفاخر نساء النبي صلي -لله عليه وسلم وتقول----- زوجكن اهلوكن و---------زوجني الله عز وجل ومعني الاية فلما قضي زيد منها وطرا وطلقها زوجناكها وقوله -------تعالي لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا اي زوجناك زينب لكيلا يظن------------------------------------------------ ان امراة المتبني لا تحل والادعياء جمع------------------------------------------------------------------------------------------- دعي وهو الذي يدعي ابنا من غير ولادة قال الحسن كانت العرب تظن ان حرمة المتبني كحرمة الابن فبين الله ان نساء الادعياء غير محرمة علي المتبني وان اصابوهن وهو قوله اذا قضوا منهن وطرا بخلاف ابن الصلب فان امراته تحرم بنفس العقد وقوله تعالي وكان امر الله مفعولا معناه وكان تزويج النبي صلي الله عليه وسلم لزينب --------------------قض----------------------------------------------------اء ك-----اءنا مكتوبا في اللوح المحفوظ 3338 قوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سن----------------------------------------------------ة الله ---اي ما كان عليه من ضيق واثم فيما شرع----------------------------------------ه الله	1686	-346789708134051998	409	504.0	312	1261	32.434574127197266	66	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1241	true	5586001866501478025	2	58	9	274	1561	300	السم-وات والارض والجبال قالت وما فيها قيل لها ان احسنت جزيت وان اسات عوقبت فقالت لا قال مجاهد فلما خلق الله ادم عرضها عليه -قال وما هي قال ان احسنت اجرتك وان اسات عذبتك قال تحملتها يا رب قال مجاهد فما كان بين ان تحملها الي- ان -خرج من الجنة الا قدر ما بين الظهر والعصر -------	1241	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1703	false	-8576452167181317050	47	84	240	427	1562	300	السماوات والارض والجبال عرضت الامانة عليها فلم تقبلها---------------------------------------- فلما خلق الله ادم عرضها عليه فقال قد ------------------------------------------تحملتها يا رب قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان اخرج من الجنة الا قدر ما بين -------العصر والظهر	1703	-346789708134051998	146	211.5	114	276	52.89855194091797	25	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1242	true	6550841529468444044	155	202	812	1053	1611	300	ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب----------------------------------------------------------- مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اولءك لهم عذاب من رجز اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1242	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1705	false	-7069914797849797059	65	186	305	971	1541	300	ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الكتاب المبين في هذه الاية هو اللوح المحفوظ 344 قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة 345 قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز 346 قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1705	-346789708134051998	233	430.0	187	666	34.9849853515625	42	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1254	true	7977539928278936581	57	94	280	461	1518	300	--هدي او------- في ضلال مبين ----------------قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا -----------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق وه------------------------------------و الفتاح العليم---------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	1254	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1717	false	-2883372018389560492	142	276	734	1440	1565	300	الهدي ومن خالفه في ضلال مبين 3425 قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم 3426 قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي 3427 قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1717	-346789708134051998	177	270.0	140	706	25.07082176208496	29	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	34	169	185	897	1603	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد-------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين -----------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون ------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس فيه ثلاثة اوجه احدها يعني انه رسول الي كافة الناس اي الي جميعهم قال ابن عباس الثاني معناه انك رسول الله الي جميع الناس وتضمهم ومنه كف الثوب لانه ضم طرفيه الثالث معناه انا ارسلناك كافا للناس اي مانعا لهم من الشرك وادخلت الهاء للمبالغة قاله ابن بحر سبا 31 33 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مء-----------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مج-------------------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين	1255	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	75	300	401	1624	1624	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني كفار مكة لا يتدبرون القران فلو تدبروا لعلموا 342930 قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد اي يقول الكفار متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة 343133 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقال الذين كفر-----------------وا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين-	1718	-346789708134051998	392	510.0	318	1526	25.688074111938477	64	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	29	167	155	839	1519	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر ------------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قوله عز وجل وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها يعني مشركي قريش ما انزل الله تعالي عليهم كتابا قط يدرسونه فيه وجهان احدهما فيعلمون بدرسه ان ما جءت به حق ام باطل قاله السدي الثاني فيعلمون ان الله تعالي شريكا علي ما زعموه قاله ابن زيد وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما بعثنا اليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولا غيرك قوله عز وج------------------------ل وكذب الذين من قبلهم يعني من قبل امة محمد صلي الله عليه وسلم وما بلغوا------------- معشار ما ءاتيناهم فيه --	1258	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	131	266	727	1393	1576	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني------- امم ------------------كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما -اتيناهم اي ما	1721	-346789708134051998	293	433.0	231	1021	28.697355270385742	49	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1272	true	-6778349326125856803	213	244	1095	1253	1541	300	-عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور--------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد	1272	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1737	false	4855253801108383694	239	300	1200	1500	1500	300	تعالي ان الله عالم غيب السم--وت والارض انه عليم بذات الصدور اي عالم سر اهل السماوات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر 353940 قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد-	1737	-346789708134051998	153	266.5	123	303	50.49504852294922	27	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1278	true	7211923138375092791	136	162	731	862	1617	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	1278	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1742	false	2296999793818314111	22	48	121	252	1585	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	1742	-346789708134051998	131	262.0	105	131	100.0	26	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1279	true	2505616542217139748	202	223	1058	1172	1602	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1279	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1742	false	2296999793818314111	48	69	252	366	1585	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1742	-346789708134051998	114	228.0	93	114	100.0	21	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1286	true	-6637269829794199399	143	225	701	1123	1539	300	محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا عنه قوله عز وجل وما تاتيهم من اية من ايات ربهم فيها ثلاثة تاويلات احدها من اية من كتاب---------------------- الله قاله قتادة الثاني من رسول قاله الحسن الثالث من معجز قاله النقاش ويحتمل رابعا ما انذروا به من زواجر الايات والعبر في الامم السالفة قوله عز وجل واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا الاية فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم اليهود امروا باطعام الفقراء فقالوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال	1286	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1749	false	835043286330896058	0	53	0	263	1571	300	محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا---- قوله تعالي- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم -------------------------من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين 3647--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امن---------------------------------------------------------وا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال	1749	-346789708134051998	180	258.0	138	444	40.5405387878418	35	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1313	true	8364301243871604747	131	156	683	852	1618	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالب--------------------ين واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك	1313	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1775	false	4640918406695216504	242	300	1284	1640	1640	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغلبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك-	1775	-346789708134051998	165	274.0	141	357	46.21848678588867	20	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1315	true	2565890361216537647	0	69	0	385	1598	300	لوطا لمن المرسلين-------------------- اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابر----------------------------------------------------------ين ثم دمرنا الاخرين------------------------------------------------ وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الا عجوزا في الغابرين فيها اربعة اوجه احدها الهالكين قاله السدي الثاني في الباقين من الهالكين قاله ابن زيد الثالث في عذاب الله تعالي قاله قتادة الرابع في الماضين في العذاب حكاه مقاتل ال--صافات 139 148 وان ي-----------------ونس --لمن وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1315	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1777	false	2576024416690928868	67	133	359	741	1603	300	لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال 37137138 قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون هذا خطاب لمشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط فلم يعتبروا 37139142 قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1777	-346789708134051998	192	240.5	152	532	36.09022521972656	26	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1344	true	7943526855604354997	138	197	731	1033	1544	300	ام كنت من العالين ق---------------------------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا-----------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قا------------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين قا--------------------------------------------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل -	1344	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1807	false	6846591078708267423	92	229	457	1183	1563	300	ام كنت من العالين الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والنار شء مضء والطين شء مظلم 387779 قوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الارض الي جزاءر البحار والرجيم هو المرجوم بالخزي والفضيحة والشهب اذا رجع الي السماء وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 388081 قوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي ما سال ولم يعرفه ذلك الوقت 388283 قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم 388485 قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قول	1807	-346789708134051998	290	527.5	232	726	39.94490432739258	51	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1353	true	2443327135938277145	21	49	117	273	1594	300	وقيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون-------------------------------------------- كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون	1353	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	154	247	796	1289	1545	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي 3925 قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	1816	-346789708134051998	155	239.5	128	493	31.440162658691406	22	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1355	true	6486974490460638330	175	228	898	1153	1556	300	ويخوفونك بالذين من دونه و------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام---------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1355	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1818	false	-2048717294652803703	186	249	991	1296	1559	300	ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 3938 قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1818	-346789708134051998	251	473.5	198	307	81.75895690917969	50	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1375	true	-4537069910808479844	83	212	422	1086	1534	300	لا جرم انهم سيندمون قاله الخليل ان ما تدعونني اليه اي من عبادة ما تعبدون من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة فيه ثلاثة اقاويل احدها لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة قاله السدي الثاني لا ينفع ولا يضر في الدنيا ولا في الاخرة قاله قتادة الثالث ليس له شفاعة في الدنيا ولا في الاخرة قاله الكلبي وان مردنا الي الله اي---- مرجعنا بعد الموت الي الله ليجازينا علي افعالنا وان المسرفين--------------------------------------------------------- هم اصحاب النار فيهم قولان احدهما يعني المشركين قاله قتادة الثاني يعني السفاكين للدماء بغير حق قاله الشعبي وقال مجاهد سمي الله القتل سرفا قوله عز وجل فستذكرون ما اقول ------------------------------لكم فيه قولان احدهما يعني في الاخرة قاله ابن زيد الثاني عند نزول العذاب بهم قاله النقاش---------------------- وافوض امري الي الله	1375	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1840	false	-9222137557407292945	25	126	124	631	1520	300	لا جرم اي حقا------------------ ان ما تدعونني اليه من المعبودي------------ن دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه -------لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير------------------------------------------------------------------- ليس له استجابة دعوة قوله تعالي وا------------------ن مردنا الي الله اي وان مرجعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان-- المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار 4044 قوله تعالي فستذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ما اقول لكم اي فستذكرون هذا الذي اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم---------------------------- العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله	1840	-346789708134051998	241	321.5	184	777	31.01673126220703	40	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	26	50	142	277	1564	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1378	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1845	false	7064072988936483802	26	67	155	389	1627	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1845	-346789708134051998	135	258.0	111	234	57.69230651855469	23	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1405	true	-6910594130513796739	76	114	357	582	1612	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- وما عند الله خير وابقي--------------------------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون وال----------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلا------------------------------------------------ة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون	1405	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1875	false	-3239766602429652868	21	182	104	950	1570	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون 4237 قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قد تقدم الكلام في الكباءر والفواحش في سورة النساء قال مقاتل الفواحش ما يقام فيها الحد في الدنيا وقيل الفواحش الزني وانواعه وكباءر الاثم الشرك كذا قال ابن عباس وقرا حمزة كبير الاثم علي الوحدان وهو يريد الجمع وقوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يكظمون الغيظ ويعفون عمن ظلمهم ويطلبون بذلك ثواب الله وعفوه وهذه الاية نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين اقبل رجل من المشركين يشتمه ويقع فيه ولم يرد عليه ابو بكر رضي الله عنه 4238 قوله تعالي والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة اي اجابوه الي ما دعاهم اليه من التوحيد والعبادة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون	1875	-346789708134051998	222	347.0	184	846	26.241134643554688	33	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1414	true	-8605586559879580079	54	102	282	532	1612	300	قد اجزات المراة اذا ولدت البنات قا-----------------ل الشاعر ان اجزات مرة قوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احي----------------------------------انا ان الانسان لكفور قال الحسن يعد المصاءب وينسي ا-----------------------------لنعم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا اي بما جعل للرحمن البنات ولنفسه البنين ظل وجههه مسودا ---------------------------------------------------------------------	1414	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1883	false	8535793792173679811	102	228	512	1189	1550	300	------ان الجزء في كلام العرب عبارة عن الانثي كما قال الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اراد ب اجزات ولدت انثي قوله تعالي ان الانسان لكفور مبين اراد بالانسان الكافر وقوله تعالي لكفور مبين اي لجحود لنعم الله مبين ظاهر الكفران ثم انكر عليهم هذا فقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين هذا استفهام توبيخ وانكار يقولوا اتخذ ربكم لنفسه البنات واصفاكم بالبنين واخلصكم بهم والمعني كيف اختار لنفسه اهون قسمي الولد واختار لكم اعلي القسمين والحكمة لا توجب ان يختار الحكيم الادون لنفسه والاعلي لغيره ثم وصف كراهتهم بالبنات فقال قوله عز وجل واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا--------------------------------------- ظل وج-هه مسودا اي واذا اخبر احدهم بما وصف للرحمن من اضافة البنت اليه صار وجهه مسودا	1883	-346789708134051998	148	226.0	116	723	20.47026252746582	23	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1422	true	5920354972013178679	245	268	1274	1397	1544	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم------------------ فاختلف الاحزاب من بي----------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1422	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1893	false	3347054842499751176	235	283	1209	1470	1553	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 436566 قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1893	-346789708134051998	123	222.0	100	261	47.12643814086914	21	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1427	true	5074348237502905015	253	289	1300	1503	1559	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وه---------------------------------------------------------------------و الحكيم--------------- العليم------------------------------- وتبارك الذي له مل-------------------------------------------------------ك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة	1427	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1896	false	-546268923247835391	192	294	964	1511	1537	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون يضيفون اليه من الولد 4383 قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يوم القيامة 4384 قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو معبود من في السماوات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم 4385 قوله تعالي وتبارك الذي له ملك السموت والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة	1896	-346789708134051998	197	343.0	161	548	35.94890594482422	29	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1431	true	6528720793394620493	183	219	938	1130	1551	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1431	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1899	false	5849339253218385391	70	106	369	561	1616	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1899	-346789708134051998	192	384.0	156	192	100.0	36	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1439	true	-3830373555089812338	85	107	433	550	1664	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي---------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم----------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1439	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1905	false	-6505596196821609297	128	208	709	1141	1640	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام 445657 قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يموتون سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1905	-346789708134051998	117	192.0	95	432	27.08333396911621	19	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	191	250	1050	1339	1595	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين---------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم -----------------------------------------------هذا هدي--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذ-------------------------اب من رجز اليم	1440	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	2	202	11	1015	1520	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 4510 قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم كل ذلك للنضر بن الحارث وامثاله 4511 قوله تعالي هذا هدي اي هذا القران بيان للحق من الباطل في كل ما يحتاج اليه من امر الدين والدنيا والذين كفروا باي-ت ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم	1907	-346789708134051998	275	458.5	217	1005	27.363183975219727	45	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	158	260	826	1374	1592	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين------------------ واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها ق---------------------------لتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------------------- وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1445	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	64	298	354	1587	1603	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 453233 قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ومن قرا والساعة بالنصب فهو عطف علي وعد وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك 4535 قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة 453637 قوله تعالي فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1911	-346789708134051998	538	939.0	436	1235	43.56275177001953	87	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1447	true	4595461345828539570	93	203	474	983	1437	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قوله عز وجل قل ما كنت بدعا من الرسل قال ابن عباس--------------------- معناه لست باول الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل والبدع الاول والبديع من كل شء المبتدع وانشد قطرب لعدي بن زيد فلا انا بدع من حوادث تعتري رجالا غدت من بعد بءسي باسعد وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1447	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1913	false	-9179687175712977352	12	183	66	884	1447	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم----------------------------------------- في تاخير العذاب عنكم حين لم يعجل عليكم بالعقوبة--------------------------------------------- قال الزجاج هذا دعاء لهم اي التوبة معناه ان من اتي من الكباءر بمثل ما اتيتم به من الافتراء علي الله ثم تاب فالله غفور رحيم اي غفور له رحيم به 469 قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي ما انا اول رسول ارسل الي الناس قد بعث قبلي كثير من الرسل و-------------البديع من كل شء المب------------------------------------------------------------------------------تدع وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1913	-346789708134051998	266	403.5	208	995	26.73366928100586	47	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1458	true	3554460961168703119	89	206	471	1039	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي الله اليه فيهم واخبره عنهم قاله ابن عباس والحسن الثاني ان الله قد كان اعلمه بهم قبل مجيءهم روي شعبة عن قتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن------- فايكم يتبعني فاطرقوا---------------------------------------------- فا----------------------------------------------------------------------------تبعه ابن مسعود ---فدخل --نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط عليه وخط علي ابن مسعود ليثبته بذلك قال عكرمة وقال لابن مسعود لا تبرح ----حتي اتيك فلما خشيهم ابن مسعود كاد ان يذهب فذكر قو----------ل النبي صلي الله عليه وسلم فلم يبرح فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لو ذهبت ما التقينا الي يوم القيامة ولما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1458	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1925	false	-6466595990527054605	46	184	241	933	1505	300	رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله فقرا عليهم القران فصرف الله نفرا من الجن وجمعهم له فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم -تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة ثالثة فاتبعه عبدالله بن مسعود قال عبدالله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي----- صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط لي ثم امرني ان اجلس فيه--------------------- وقال----------- لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور تهوي وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته سودة كبيرة حالت بيني وبينه حتي ما سمعت صوته ثم طفقوا يتقطعون امثال قطع السحاب ذاهبين ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1925	-346789708134051998	141	-173.0	107	1041	13.544668197631836	18	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1458	true	3554460961168703119	225	300	1135	1496	1496	300	عظم لكم عرق وكل روثة لكم خضرة فقالوا يا رسول الله------------------- يقذرها الناس علينا فنهي -سول الله صلي الله عليه وسلم ان يستنجي باحدهما روي عبد الله بن عمرو بن غيلان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وفد الجن سالوني المتاع والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم حاءل وبعرة او روثة فقلت يا رسول الله-------------- وما يغني عن ذلك عنهم فقال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه يوم-	1458	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1925	false	-6466595990527054605	229	276	1160	1394	1505	300	عظم حليل وروثة وبع---------رة فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقذرها للناس علينا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بالعظم والروث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله صلي عليه وسلم وما يعني--- ذلك منهم -قال انهم لا يجدون عظما الا يجدون عليه لحمة يوم	1925	-346789708134051998	169	259.5	133	396	42.6767692565918	25	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	0	32	0	173	1578	300	ذلك----- في قلوبكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بور---------------------------------------------------------------ا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1476	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1949	false	137401894053427237	168	228	887	1205	1598	300	ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1949	-346789708134051998	170	305.5	138	320	53.125	28	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1516	true	-5705409128681600663	5	44	25	239	1566	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اربعة اوجه احدها عذابا مثل عذاب اصحابهم قاله عطاء الثاني يعني سبيلا قاله مجاهد الثالث يعني بالذنوب الدلو قاله--------------- ابن عباس ق---------------------------------------------------------------ال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب	1516	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms1998	false	-315073340016121861	135	205	686	1068	1589	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون اخبر الله تعالي بهذا ان لمشركي مكة من العذاب مثل ما لغيرهم من الامم الكافرة والمعني فان للذين كفروا نصيبا من العذاب- مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذن------------وب الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب	1998	-346789708134051998	130	193.0	103	395	32.91139221191406	20	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1548	true	3493402512798928815	22	64	114	320	1542	300	جابر -----------قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا الجن------ احسن منكم ردا كنت كلما قرات عليهم---- الاي-------ة فباي ءالاء ربكما تكذبان---- قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1548	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2032	false	-3132726804027553442	137	185	745	975	1533	300	جابر بن عبدالله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ------ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي -الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	2032	-346789708134051998	197	337.0	156	238	82.77310943603516	33	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1574	true	4766562174943237527	174	212	864	1069	1547	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مء----------------------------------------------منين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم------------------------------------------------ وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	1574	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2056	false	-4367893515679130480	129	265	685	1386	1575	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون 579 قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة 5710 قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السمو--ت والارض	2056	-346789708134051998	194	325.0	156	703	27.596017837524414	32	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	11	68	56	340	1578	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد--------------------- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1586	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2071	false	7653503148193638776	96	239	457	1184	1461	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم 5878 قوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السمو--ت وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	2071	-346789708134051998	281	476.5	224	729	38.54595184326172	50	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1611	true	-4813377003334572506	25	92	123	434	1496	300	هند بنت عتبة كانت متنكرة عند اخذ البيعة علي النساء خيفة من------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما صنعته بحمزة واكلها كبده -------------------------------------------------فقالت حين سمعته في اخذ البيعة عليهن يقول لا ي---------------------------------سرقن والله اني لا----------------------------- اصيب من ابي سفيان الا قوتنا ما ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت م-------ما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه	1611	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2103	false	-2048797298746470786	213	300	1165	1571	1571	300	هند بنت عتبة----- متنكرة مع---------------- النساء خوفا ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند اشركنا وعبدنا الالهة فما اغنت عنا شيءا فقال صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله لغناه ول--------ا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه-	2103	-346789708134051998	193	273.0	145	436	44.266056060791016	36	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1613	true	-6512119797069034454	117	173	603	889	1552	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما زاغوا ازاغ الله قلوب-------------------------------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1613	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2107	false	-8367086636973845462	28	123	137	640	1559	300	واذ قال موسي لقومه ي--قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن الحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسقين الي ثوابه وجنته 616 قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	2107	-346789708134051998	282	526.0	228	507	55.62130355834961	51	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1625	true	-9009953019380896703	0	53	0	278	1631	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال---------------------ملك وله الحمد------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير---------------------------- خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات ال-----------------صدور قوله تعالي	1625	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2122	false	1696969492460555057	99	198	496	1017	1579	300	يسبح لله ما في السمو--ت وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السماوات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني 6434 قوله تعالي خلق السم--وت والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني 6456 قوله تعالي	2122	-346789708134051998	261	411.5	208	527	49.52561569213867	41	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	60	91	307	488	1572	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1626	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	162	193	828	1006	1560	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير	2123	-346789708134051998	178	341.0	147	181	98.34254455566406	28	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	240	265	1272	1411	1572	300	قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1626	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	254	279	1310	1449	1560	300	قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2123	-346789708134051998	139	278.0	114	139	100.0	25	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1634	true	2776957949649481865	200	259	1033	1353	1565	300	فذاقت وبال امرها--------------------- وكان عاقبة امرها خسرا------------------------------- اعد الله لهم---------- عذابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله----------------- ي--------------------------------------------------ا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ------------قد احسن الله له رزقا الله	1634	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2130	false	6285707489865363205	175	299	882	1545	1550	300	فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله ياولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعال--ي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي قد احسن الله له رزقا يعني	2130	-346789708134051998	308	507.5	249	665	46.31578826904297	46	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1642	true	1762475095610192765	128	278	708	1504	1616	300	قاله الحسن ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما في خيا--نتهما اربعة اوجه احدها انهما كانتا كافرتين فصارتا خاءنتين بالكفر قاله السدي الثاني منافقتين تظهران الايمان وتستران الكفر وهذه خيانتهما قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في الدين الثالث ان خيانتهما النميمة اذا اوحي الله تعالي اليهما شيءا افشتاه الي المشركين قاله الضحاك الرابع -----ان خيانة امراة نوح -انها كانت تخبر الناس انه م-----------جنون واذا امن احد به اخبرت الجبابرة به وخيانة امراة لوط ان---------------------------ه كان اذا نزل ب--ه ضيف -------------------------------------دخنت لتعلم قومها انه قد نزل به ضيف لما كانوا عليه من اتيان الرجال قال مقاتل وكان اسم امراة نوح والهة واسم امراة لوط والعة وقال الضحاك عن عاءشة ان جبريل نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ان اسم امراة نوح واعلة واسم امراة لوط والهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم	1642	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2137	false	-1600736773609270034	138	244	764	1310	1587	300	قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ما بغت امراة نب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه -----انه مجنون فلا تصدقوه واما ------------------------------خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه -انه قد نزل به ضيف--------------------------------------------------------------------------------------- وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ولان الخيانة في الفراش لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم	2137	-346789708134051998	275	246.5	213	1024	26.85546875	43	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1649	true	5965866608218267666	71	139	365	705	1515	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا------------------------------------------ فستعلمون---------- من هو في ضلال ----------------------------مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فيه وجهان احدهما ذاهبا قاله قتادة الثاني لا تناله --------الدلاء قاله ابن جبير وكان ماءهم من بءر زمزم وبءر ميمون فمن ياتيكم بماء معين	1649	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2144	false	-5343367581343425427	98	214	528	1114	1538	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو الايمان بالله 6729 قوله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امورنا اليه فستعلمون في الاخرة من هو في ضلال مبين نحن ام انتم 6730 قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاء-----------------------------------------را في الارض-------------------------------- لا تناله الايدي وال------------------------------------------------دلاء فمن ياتيكم بماء معين	2144	-346789708134051998	199	317.5	156	707	28.1471004486084	36	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1656	true	1656970425498430365	158	193	867	1041	1607	300	لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل---------ما تخ-يرون ام ------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ايهم بذلك زعيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ام لكم ----	1656	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2153	false	7565359272755610938	24	117	120	600	1527	300	فيه كتاب تقرا----ون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون 683940 قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما تقضون لانفسكم ان لكم من الخير والكرامة وانما كسرت ان في هاتين الايتين لدخول اللام في خبرها ثم قال تعالي لنبيه عليه السلام سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن 6841 قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه الهم	2153	-346789708134051998	149	244.0	119	484	30.785123825073242	23	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1702	true	703295079540870859	268	299	1319	1468	1472	300	من قولهم سقرته الشمس اذا المت دماغه فسميت جهنم بذلك لشدة ايلامها وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر فيه وجهان احدهما لا ت----------------------بقي من فيها حيا ولا تذره ميتا	1702	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2193	false	5738772462267076305	163	193	798	934	1500	300	من قولهم سقرته الشمس اذا المت دماغه قوله تعالي لا ت-----------------------------------بقي ولا تذر اي لا تبقي لحما ولا تذر عظما وعن مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا	2193	-346789708134051998	84	142.0	65	171	49.122806549072266	16	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1755	true	5130645814954292814	80	112	413	596	1592	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من	1755	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms0012	false	-3918723536523536286	268	300	1436	1618	1618	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من-	12	-346789708134051998	182	359.0	151	183	99.45355224609375	32	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1
JK009396-ara1.ms1763	true	-7378579890915040972	122	191	665	1026	1589	300	اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر الخامس انها------------------------------------- بين اليدين والرجلين والعينين قاله الضحاك السادس هي عصارة القلب قاله معمر بن ابي حبيبة انه علي رجعه لقادر في---ه خمسة اوجه احدها عل-ي ان يرد المني في الاحليل قاله- مجاهد ------الثاني علي ان يرد الماء -في الصلب قاله عكرمة الثالث علي ان ير--------د الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة	1763	-8792777753893665064	Tafsir02091-ara1.ms2257	false	9105082010616640333	217	287	1102	1454	1520	300	اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر وسءل عكرمة عن التراءب فقال هذه ووضع يده علي صدره بين ثدييه 8689 قوله تعالي انه ع------------------------------------------------------------لي رجعه لقادر اي انه ------علي احياء الانسان بعد الموت والبلي لقادر وعن مجاهد ان معناه انه علي رد ذلك الماء الي الاحليل كما كان لقادر كانه يقول انه علي رد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة	2257	-346789708134051998	195	263.5	151	418	46.650718688964844	30	JK009396-ara1	Tafsir02091-ara1