id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0019	true	5967864735346382909	24	58	119	282	1527	300	ابي حاتم ان مالك ابلغ في مدح الخالق من ملك وملك ابلغ من مدح المخلوق من مالك والفرق بينهما ان المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك وان -كان الله تعالي مالكا كان م-لكا	19	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms0021	false	-4056401420327055498	88	118	435	582	1531	300	ابو حاتم م---الك ابلغ في مدح الخالق و ------ملك ابلغ في مدح المخلوق-------- والفرق بينهما ان المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك واذا كان الله تعالي م-لكا كان مالكا	21	-8328367952559055205	137	235.0	109	165	83.03030395507812	21	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0042	true	-6734297120561137558	83	133	447	741	1612	300	التطهير ومنه قوله تعالي الارض المقدسة --اي المطهرة وقا----------ل الشاعر---- فادركنه ياخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدس اي المطهر وفي المراد بقو-----------------لهم ون-قدس لك ثلاثة اقاويل احدها انه الصلاة والثاني تطهيره من الادناس والثالث التقديس المعروف وفي قوله تعالي قال اني اعلم ما لا تع--------------------لمون ثلاثة ا------قاويل احدها	42	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms0134	false	96602700497437031	187	243	966	1267	1564	300	التطهير ومنه الا-----------رض المقدسة وبيت المقدس وروح القدس وقال الشاعر 343 فادركنه ياخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدس اي المطهر --------------لهم وقال الزمخشري هو من قدس في الارض اذا ذهب فيها وابعد فمعناه قريب من معني نسبح انته----------------------------ي قوله تعالي قال اني اعلم ما لا تعلمون اصل اني انني فاجتمع ثلاثة امثال فحذفنا احدها	134	-8328367952559055205	170	229.5	134	354	48.02259826660156	23	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0045	true	-4449490084476933229	28	68	144	346	1509	300	انه اسم اعجمي وليس بمشتق والثاني------------------------------ انه اسم اشتقاق اشتق من الابلاس وهو الياس من الخير ومنه قوله تعالي فاذا هم مبلسون الانعام 44 اي ايسون من الخير وقال العجاج- يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا	45	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms0143	false	3060299433227669860	18	61	105	320	1622	300	انه اسم اعجمي منع من الصرف للعلمية والعجمة وهذا هو الصحيح وقيل انه م-----------شتق من الابلاس وهو الياس من رحمة ال------له تعالي والبعد عنها قال 361 وفي الوجوه صفرة وابلاس- وقال اخر 362 يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا	143	-8328367952559055205	114	143.5	88	233	48.927040100097656	21	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0052	true	-3633520204450505555	172	223	916	1181	1609	300	والانحناء و-هو قول الخليل وابن زيد قال لبيد بن ربيعة اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع والثاني انه ماخوذ من المذلة والخضوع و--------هو قول الاصمعي والمفضل قال الاضبط بن قريع السعدي لا تذل الضعيف- علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه البقرة 44----- اتامرون الناس بالبر	52	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms0168	false	2523428354776113482	251	289	1378	1574	1635	300	والانحناء ومنه قوله 421----------------------------- اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وقيل ------------------------الخضوع والذلة ومنه قول الشاعر 422------------------------------- لا تهين الفقير علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه 244 قوله تعالي اتامرون الناس بالبر	168	-8328367952559055205	142	194.0	111	280	50.71428680419922	25	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0064	true	-6700623998816107677	157	209	843	1119	1603	300	احدها انهم -سموا بذلك ل--------قرية تسمي---- ناصرة كان ينزلها عيسي عليه السلام فنسب اليها فقيل عيسي الناصري ثم نسب اصحابه اليه فقيل النصاري وهذا قول ابن عباس وقتادة والثاني انهم سموا بذلك لنصرة بعضهم لبعض قال الشاعر---- لما رايت نبطا انصارا شمرت عن ركبتي الازارا 89 كنت لهم من النصاري جارا 89	64	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms0209	false	4469755691914095112	109	144	608	793	1589	300	الفصح صوام وسموا بذلك نسبة الي قرية يقال لها ناصرة كان ينزلها عيسي عليه السلام او لانهم كانوا يتناصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر 517 لما رايت نبطا انصارا شمرت عن ركبتي الازارا--- كنت لهم من النصاري جارا ---	209	-8328367952559055205	133	194.0	105	293	45.39249038696289	21	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0065	true	8483622965739839879	229	280	1213	1459	1568	300	انبت من الجبال خاصة دون ما لم ينبت وهذه رواية الضحاك عن ابن عباس والثالث ان الطور اسم لكل جبل وهو قول مجاهد وقتادة الا ان مجاهدا قال هو اسم كل جبل بالسريانية------------------------------------------- وقال قتادة بل هو اسم عربي قال العجاج---- داني جناحيه من الطور فمر تقضي البازي اذا البازي كر -	65	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms0210	false	4671554234804492284	172	205	869	1033	1519	300	انبت منها----- خاصة دون ما لم ينبت وهل هو عربي او ----------------------------------------------------------------------------------------------------سرياني قولان وقيل سمي بطور ابن اسماعيل عليه السلام و-------------------------قال العجاج 519 داني جناحيه من الطور فمر تقضي البازي اذا البازي كسر	210	-8328367952559055205	99	152.0	80	294	33.67346954345703	17	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0068	true	-2339281413306335692	188	237	934	1188	1516	300	قال الراجز شيب اصداغي فراسي ابيض محامل فيها رجال فرض يعني بقوله فرض اي هرمي والثاني ان الفارض التي قد ولدت بطونا كثيرة فيتسع لذلك جوفها لان معني الفارض في اللغة الواسع وهذا قول بعض المتاخرين واستشهد بقول الراجز يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض	68	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms0218	false	859721862027257342	12	38	54	174	1487	300	قال 532--- شيب اصداغي فراسي ابيض محامل فيها رجال ---------------فرض اي كبار قدماء وقال اخر 533-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض	218	-8328367952559055205	98	160.5	74	254	38.58267593383789	20	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0194	true	4264309779308737615	38	145	205	791	1619	300	قال ابو ذءيب مالي بامرك كرسي اكاتمه ولا بكرسي عليم الغيب مخلوق وقيل للعلماء الكراسي لانهم المعتمد عليهم كما--- يقال لهم اوتاد الارض لانهم الذين بهم تصلح الارض قال الشاعر يحف بهم بيض الوجوه وعلية كراسي بالاحداث حين تنوب اي علماء بحوادث الامور فدلت هذه الشواهد علي ان اصح تاويلاته ما قاله ابن عباس انه علم الله تعالي وقرا يعقوب الحضرمي وسع كرسيه السموات والارض بتسكين السين من وسع وضم العين ورفع السموات والارض علي الابتداء والخبر وفي تاويله وجهان احدهما لا يثقله حفظهما في قول الجمهور والثاني لا يتعاظمه حفظهما حكاه ابان بن تغلب وانشد الا بك -سلمي اليوم بت جديدها وضنت وما كان النوال يءودها	194	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms0625	false	-7262359567437469823	76	115	420	617	1620	300	قال 1036---- مالي بامرك كرسي اكاتمه ولا بكرسي عل-م الله- مخلوق وقيل---------الكر-سي لكل شء اصله قوله ولا يءوده يقال اده كذا اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقله ولحقه منه مشقة قال 1037------------------------------------------------ الا ما لسلمي اليوم بت جديدها وضنت وما كان النوال يءودها	625	-8328367952559055205	130	156.0	101	590	22.033897399902344	19	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0470	true	-6133537273578574344	198	282	1078	1554	1646	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله عز وجل ولقد خلقناكم ثم صورناكم فيه لاهل التاويل اربعة اقاويل احدها ولقد خلقناكم في اصلاب الرجال ثم صورناكم في ارحام النساء قاله عكرمة والثاني ولقد خلقناكم يعني ادم ثم صورناكم في ظهره قاله مجاهد والثالث خلقن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم نطفا في اصلاب الرجال وتراءب------------- النساء ثم صورناكم عند اجتماع النطفتين في الارحام وهو معني قول الكلبي والرابع خلقناكم في بطون امهاتكم ثم صورناكم فيها بعد الخلق بشق السمع والبصر	470	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms1815	false	5891448673023053062	99	151	561	849	1600	300	ولقد خلقناكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظهر ادم ثم صورناكم في بطون امهاتكم وقال بعضهم ولقد خلقنا ازواجكم ثم صورنا اجسامكم وهذا غريب نقله القاضي ابو يعلي في المعتمد وقال بعضهم خلقناكم نطفا في اصلاب الرجال ثم صورناكم في ارحام النساء وقال بعضهم ولقد------------------------------------------------------ خلقناكم في بطون امهاتكم --وصورناكم فيها بعد الخلق بشق السمع والبصر	1815	-8328367952559055205	119	170.0	96	600	19.83333396911621	19	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0563	true	2285745200452033778	118	198	638	1060	1639	300	لا يراعوا الا ولا ذمة وفي الال سبعة تاويلات---- احدها ان---------ه العهد وهوقول ابن زيد والثاني انه اسم الله تعالي قاله مجاهد ويكون معناه لا يرقبون الله فيكم والثالث انه الحلف وهو قول قتادة والرابع ان الال اليمين والذمة العهد قاله ابو عب----------------يدة ومنه قول ابن مقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افسد الناس خلوف خلفوا قطعوا الال واعراق الرحم والخامس انه الجوار قاله الحسن والسادس ان------------------------------------------------ه القرابة قاله ابن عباس والسدي ومنه قول حسان واقسم ا------------------ن الك من قريش كال السقب من رال النعام	563	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms2058	false	4852515557956364942	23	118	109	588	1495	300	لا يحفظوا------------ وفي الال اقوال لاهل اللغة احدها ان المراد به ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد قاله ابو عبيدة وابن زيد والسدي ومنه قول الشاعر 2458 لولا بنو مالك والال مرقبة ومالك فيهم الالاء والشرف اي الحلف وقال اخر 2459 وجدناهما كاذبا الهم وذو الال والعهد لا يكذب وقال اخر 2460 افسد الناس خلوف خلفوا قطعوا الال واعراق الرحم وفي حديث ام زرع بيت ابي زرع وفي الال كريم الخل برود الظل اي وفي العهد الثاني ان المراد به القرابة وبه قال الفراء وانشد ل--------حسان رضي الله عنه 2461 لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	2058	-8328367952559055205	164	203.0	127	652	25.15337371826172	26	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0668	true	-6267904260483867175	38	97	187	500	1525	300	--الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف قاله ابن عباس الثاني ان الزفير في الحلق من شدة الحزن ماخوذ من الزفير والشهيق ف------------------------ي ا----------------------------------لصدر قاله الربيع بن -انس الثالث ان الزفير ترد---------د ال--------------------نفس من شدة الحزن ماخوذ من الزفر وهو الحمل علي الظهر الشدته والشهي------------------------------------------------------------------------------------------ق النفس الطويل الممتد ماخوذ من قولهم جبل شاهق اي طويل قاله ابن عيسي الرابع ان الزفير	668	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms2284	false	1814852319820175020	199	270	1008	1382	1536	300	اول صوت الحما------------------------------------------------------------------------------------------ر والشهيق اخره قال رءبة 2709 حشرج في الصدر صهيلا وشهق حتي يقال ناهق وما نهق وقال- ا------بن فارس الشهيق ضد الزفير لان الشهيق رد النفس والزفير اخراج النفس من شدة الحزن ماخوذ من الزفر وهو الحمل علي الظهر -لشدته وقال الزمخشري نحوه وانشد للشماخ 2710 بعيد مدي التطريب اول صوته زفير ويتلوه شهيق محشرج وقيل الشهيق النفس------- الممتد ماخوذ من قولهم جبل شاهق اي عال وقال---------- ال----ليث الزفير	2284	-8328367952559055205	160	208.0	125	493	32.45436096191406	22	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms0924	true	1829032963312492182	96	130	498	663	1572	300	لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها وقال عبد الله بن قيس الرقيات بكي العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنة ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	924	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms1411	false	5659031002608068632	166	196	819	962	1499	300	لعن الله ناقة حملتني اليك اي نعم------------ وصاحبها وجعل منه قول الاخر برز الغواني---------- في الشبا ب يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	1411	-8328367952559055205	109	192.5	83	165	66.06060791015625	19	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms1331	true	-5001002274597930568	235	267	1243	1415	1588	300	عليه وسلم انه قال من سره ان يقوم الرجال له صفوفا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام -حكاه قطرب وانشد قو--------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة----- لنا قبة مضروبة بفناءها عتاق المهاري والجياد الصوافن	1331	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms3280	false	2083883804923270643	149	199	772	1035	1544	300	عليه السلام------ من سره ان يقوم الناس- له صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام وحكاه قطرب ايضا وقيل هو القيام مطلقا سواء وقفت علي طرف سنبك ام لا قال الفراء علي هذا رايت اشعار العرب انتهي وقال النابغة 3868 لنا قبة مضروبة بفناءها عتاق المهاري والجياد الصوافن	3280	-8328367952559055205	148	254.0	119	270	54.814815521240234	23	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms1730	true	-7216179343438041417	204	287	1132	1584	1648	300	قيس بن عاصم------------- وكم من حصان قد حوينا كريمة ومن كاعب لم تدر ما البءس معصر وفي الاتراب اربعة اقاويل احدها الاقران قاله ابن عباس الثاني الامثال قاله مجاهد الثالث المتصافيات قاله عكرمة الرابع المتاخيات قاله السدي وكاسا دهاقا فيه ثلاثة اقاويل احدها مملوءة قاله ابن عباس ومنه قول الشاعر اتانا عامر يبغي قرانا فاترعنا له كاسا دهاقا الثاني متتابعة يتبع بعضها بعضا قاله عكرمة الثالث صافية رواه عمر بن عطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر----- لانت الي الفءاد احب قربا من الصادي الي --كاس --دهاق	1730	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms3791	false	-3282983570296724370	55	110	271	549	1582	300	قيس بن عاصم المنقري 4476 وكم من حصان قد حوينا كريمة ومن كاعب لم تدر-ما البءس معصر و---الاتراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم ذكرهن 7834 قوله دهاقا صفة ل كاس والدهاق الملاي المترعة قيل هو ماخوذ من دهقه اي ضغطه وشده بيده كانه ملا اليد فانضغط قال الشاعر 4477 لانت الي الفءاد احب قربا من الصادي الي الكاس الدهاق	3791	-8328367952559055205	137	14.0	108	593	23.102867126464844	25	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms1737	true	-1019717209888793116	118	176	656	949	1603	300	امية بن ابي الصلت وبث الخلق فيها اذ دحاها فهم قطانها حتي التناد-------------------ي قال عطاء من مكة دحيت الارض وقال عبد الله بن عمر من موضع الكعبة دحيت الثاني حرثها وشقها قاله ابن زيد الثالث سواها ومنه قول زيد بن عمرو----- واسلمت وجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها بايد وارسي عليها الجبالا	1737	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms3799	false	5317627861715362448	39	76	203	394	1589	300	امية 4495-------- وبث الخلق فيها اذ دحاها فهم قطانها حتي التنادي وقيل دحي بمعني سوي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زيد بن نفيل 4496 واسلمت وجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها بايد وارسي عليها الجبالا	3799	-8328367952559055205	159	282.5	127	317	50.15773010253906	28	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms1761	true	4086224721147885783	225	248	1217	1328	1594	300	الودود هو الذي لا ولد له وانشد قول الشاعر واركب في الروع عريانة ذلول الجناح لقاحا ودودا اي لا ولد لها تحن اليه	1761	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms3827	false	7821530162586822434	242	264	1287	1392	1575	300	المبرد هو الذي لا ولد له وانشد 4573------ واركب في الروع خيفانة ذلول الجماح لقاحا ودودا اي لا ولد لها تحن اليه	3827	-8328367952559055205	94	169.5	72	111	84.68468475341797	18	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms1790	true	-910900629409225699	235	264	1266	1421	1605	300	قول جرير----- الله انزل في الكتاب فريضة لابن السبيل وللفقير العاءل الثاني فقيرا فيسر لك قاله الفراء قال الشاعر وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل	1790	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms3864	false	9182951381410805621	81	107	424	563	1565	300	قال جرير 4595 الله -نزل في الكتاب فريضة لابن السبيل وللفقير العاءل واعال كثر عياله----------------- قال 4596 ومايدر---ي الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل	3864	-8328367952559055205	108	181.5	86	160	67.5	17	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms1821	true	-835427647717009902	73	235	362	1213	1560	300	كنانة----------- وقيل بنو ---فهر بن مالك -بن النضر بن كنانة ومن لم تلده فهر فليس من قريش وعلي المشهور- ان بني النضر بن كنانة ومن تلده من قريش وان لم يكونوا من بني فهر وقد كانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم ق--------صي بن كلاب ---------------------------في الحرم حتي اتخذوه مسكنا-------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر----- ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر واختلفوا في تسميتهم قريشا علي اربعة اقاويل احدها لتجمعهم بعد التفرق والتقريش التجميع ومنه قول الشاعر اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من دهرهم وقديم الثاني لانهم كانوا----------------------- تجارا ياكلون من مكاسبهم والتقريش التكسب الثالث انهم كانوا---------------------------------------- يفتشون الحاج عن ذي الخل-ة فيسدون خلته والقرش التفتيش قال الشاعر----- ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو فهل له ابقاء الرابع ان قريشا اسم ---------------دابة في البحر من اقوي دوابه سميت قريشا لقوتها وانها تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قاله ابن عباس واستشهد بقول الشاعر---------------------------------------------------------------------------- هكذا في العباد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	1821	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms3893	false	-8725732510209868024	31	200	155	1012	1550	300	كنانة وهو الصحيح وقيل هم ولد فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة فمن لم يلده فهر فليس بقرشي فوقع الوفاق علي ان -----------------------------------------------------بني فهر-------------------------------------- قرشيون وعلي ان كنانة ليسوا بقرشيين ووقع الخلاف في النضر ومالك واختلف في اشتقاقه علي اوجه احدها انه من التقرش وهو التجمع سموا بذلك لاجتماعهم بعد افتراقهم قال الشاعر 4650 ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني -انه من القرش وهو الكسب وكانت قريش تجارا يقال قرش يقرش اي اكتسب و----------الثالث انه من التفتيش يقال قرش يقرش عني اي فتش وكانت قريش يفتشون علي ذو----ي الخلان ليسدوا------------ خل--تهم قال الشاعر 4651 ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو فهل له ابقاء وقد سال معاوية ابن عباس فقال سميت بدابة في البحر يقال لها القرش ت-----------------------اكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد قول تبع 4652 وقريش هي التي تسكن البح ر سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	3893	-8328367952559055205	396	527.0	311	1147	34.52484893798828	60	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1
JK009396-ara1.ms1832	true	5662717044323147793	255	300	1309	1541	1541	300	الماشي بالنميمة حمال الحطب لانه يشعل العداوة كما تشعل النار الحطب قال الشاعر----- ان بني الادرم حمالو الحطب هم الوشاة في الرضا وفي الغضب 89 عليهم اللعنة تتري والحرب 89 وقال اخر----- من البيض لم تصطد علي ظهر لامة ولم تمش بين الحي بالحطب والرطب-	1832	-8792777753893665064	Tafsir02079-ara1.ms3907	false	-1321408341164867825	91	127	492	673	1543	300	الم-شي بالنميمة ورمي الفتن بين----------------------- الناس------ قال الشاعر 4670 ان بني الادرم حمالو الحطب هم الوشاة في الرضا وفي الغضب------------------------------- وقال اخر 4671 من البيض لم تصطد علي ظهر لامة ولم تمش بين الحي بالحطب -الرطب	3907	-8328367952559055205	160	247.0	127	243	65.84362030029297	26	JK009396-ara1	Tafsir02079-ara1