id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0100	true	-3413914913440702894	45	108	237	541	1533	300	صلي الله عليه وسلم لما افتتح مكة قتلت خزاعة رجلا من هذيل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا------------------------------------------- فقال يايها الناس-------------------------------------------------- ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي ح---------رام----------- الي يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او يعضد بها شجرا وانها لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة	100	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1861	false	1269683579383611471	38	107	178	506	1452	300	صلي الله عليه وسلم ساعة من النهار وروي عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم انه دخل بالبيت يوم الفتح ووضع يده علي باب الكعبة فقال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام لي بحرام الله تعالي الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي و-----------------------------------------------------------لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ------ساعة	1861	8320792807266390654	162	205.0	125	417	38.84892272949219	30	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0111	true	-1634448180617369812	142	213	760	1115	1585	300	يات بكم الله جميعا الي الله مرجعكم جميعا ي---------------------عني يوم القيامة ان الله علي كل شء قدير -يعني----- علي اعادتكم اليه احيا---------ء بعد الموت والبلي البقرة 149 150 ومن حيث خرجت -ومن حيث خرجت فول وجهك-------- شطر المسجد الحرام---------------- وانه للحق من ----------------------------------------------ربك وما الله بغافل عما تع--------------------ملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عل----------------------يكم حجة--------------------------------------------------- الا الذين ظلموا منهم	111	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0100	false	-3752897220672892081	102	202	574	1079	1568	300	يات بكم الله ي----------------------------عني يقبض ارواحكم ويجمعكم يوم القيامة ان الله علي كل شء قدير اي هو قادر علي --جمعكم يوم القيامة 2149150 ثم قال عز وجل------------------ ومن حيث خرجت يقول حيث صليت فول وجهك بالصلاة شطر المسجد الحرام اي نحوه وتلقاءه وانه للحق من ربك يعني التوجه الي الكعبة بالصلاة هو الحق من ربك وما الله بغ-فل عما تعملون اي يجازيكم باعمالكم ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس اي لكي لا يكون لليهود عليكم حجة لانهم يعلمون ان الكعبة هي القبلة فلا حجة لهم عليكم الا الذين ظلموا منهم	100	8320792807266390654	269	403.0	209	555	48.468467712402344	46	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0155	true	-6073900366383485335	42	143	220	773	1628	300	كم اتيناهم من اية بينة---------------------------------------- ومن يبدل نعمة الله------------------------ من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب قوله تعالي سل بني اسراءيل كم ءاتيناهم من ءاية بينة ليس السءال علي وجه الاستخبار ولكنه علي وجه التوبيخ وفي المراد بسءاله بني اسراءيل ثلاثة اقاويل احدها انبياءهم والثاني علماءهم والثالث جميعهم والايات البينات فلق البحر والظلل من الغمام وغير ذلك ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته يعني ----------------بنعمة الله برسوله صلي الله عليه وسلم قوله تع-------------الي زين للذين كفروا الحياة الدنيا	155	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0141	false	4689580412230944024	89	140	490	745	1581	300	كم اتيناهم من اية بينة يعني نعت محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال ومن يبدل نعمة الله اي يغير نعمة الله تعالي من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني يقول اذا لم يشكر نعمة الله تزول عنهم النعم ويستوجبوا العقوبة 2212 قوله تعالي زين للذين كفروا الحيوة الدنيا	141	8320792807266390654	129	-5.0	101	646	19.969039916992188	21	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0190	true	7516411245831455106	42	91	213	441	1490	300	وقال له -------هل جربت نفسك بشء قال نعم قال بماذا قال وقع ذءب في غنمي فضربته ثم اخذت راسه فقطعته --في جسمه فقال طا---لوت--- الذءب ضعيف فهل جربت نفسك في غير---ه قال نعم دخل الاسد في غنمي فضربته ثم اخذت بلحييه فشققتها افتري --هذا اشد من الاسد قال لا	190	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0168	false	-5060762290222932460	233	279	1172	1384	1487	300	فقال له طالوت فهل جربت نفسك---- قال نعم-------------- وقع ذءب في غنمي فضربته بالسيف------ فقطعته نصفي----ن فقال له طالوت ان الذءب ضعيف فهل جربت نفسك في غير هذا قال نعم دخل --اسد في غنمي فضربته ثم اخذت بلحييه فشققتها فقال له هذا اشد ------ثم قال له	168	8320792807266390654	172	254.0	132	248	69.3548355102539	30	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0295	true	512248018926396882	190	233	1030	1246	1623	300	روي جرير بن حازم عن الحسن ان سبب ذلك ان رجلا من الانصار لطم امراته فجاءت تلتمس القصاص فجعل النبي صلي الله عليه وسلم بينهما القصاص------------------- فنزلت ولا تعجل بالقران-------------------------- من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 ونزلت----------- الرجال قوامون علي النساء	295	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1060	false	6612180826254770799	39	87	191	436	1489	300	روي جرير بن حازم عن الحسن----------- ان رجلا----------- لطم امراته فجاءت تلتمس القصاص فجعل النبي صلي الله عليه وسلم بينهما القصاص قبل ان ينزل القران فنزل- ولا تعجل بالقرءان الاية اي لا تعجل بالقصاص من قبل ان يقضي عليك بالقران---- ونزل قوله عز وجل الرجال قوامون علي النساء	1060	8320792807266390654	178	298.5	142	272	65.44117736816406	30	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0335	true	5744817650392057689	88	139	470	743	1636	300	تعالي ان الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا ثم كفروا فيه ثلاثة اقاويل فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم امنوا ----------بموسي------------ ثم كفروا بعبادة العجل ثم امنوا بموسي بعد عو-----------------------------------------------------ده ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليهم وسلم وهذا قول قتادة والثاني انهم المنافقون امنوا------ ثم ارتدوا------ ثم امنوا	335	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0370	false	-6287009065280992628	230	282	1214	1488	1570	300	تعالي ان الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا ثم كفروا -----------قا-------------------ل مقاتل يعني امنوا بالتوراة وبموسي عليه السلام ثم كفروا من------------------------- بعد موسي ثم امنوا بعيسي عليه السلام والانجيل ثم كفروا من بعده ---------------ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه- وسلم وبالقران ويقال ان الذي--------------ن امنوا بموسي ثم -كفروا بعيسي ثم امنوا	370	8320792807266390654	154	170.5	118	360	42.77777862548828	24	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0378	true	-8012732181012884508	201	233	1067	1254	1610	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود------------------------------- والذين اشركوا يعني عبدة الاوثان من العرب تمالا الفريقان علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا انا نصاري	378	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0439	false	-109891040928479995	58	86	319	479	1624	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود وهم يهود بني قريظة وبني النضير والذين اشركوا يعني مشركي اهل مكة---------------------------------------------------------- ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا انا نصاري	439	8320792807266390654	116	203.5	96	218	53.21100997924805	18	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0384	true	751912904990827462	152	198	859	1098	1650	300	بالغيب يعني بالسر كما ت--------------------خافونه في----- العلانية فمن اعتدي بعد ذلك يعني فمن اعتدي في الصيد بعد ورود النهي فله عذاب اليم اي مءل----------------------------------------------------------------------م قال الكلبي نزلت يوم الحديبية وقد غشي الصيد الناس وهم محرمون قوله تعالي يا ايها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم	384	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0446	false	5266955997535855954	94	143	510	764	1568	300	بالغيب يعني يميز الله من يخاف من الذين لا يخافون وبين فضل الخاءفين فمن اعتدي بعد ذلك يعني -من اخذ ال-----صيد بعد----- النهي فله عذاب اليم يعني وجيع يعني الكفارة والتعذيب في الدنيا والاخرة والعذاب ان مات بغير توبة ثم قال ي---------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم	446	8320792807266390654	129	184.0	102	334	38.62275314331055	21	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0393	true	-2041824354529212260	50	76	255	411	1568	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة------------------------------------------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون طيرا باذني---------------------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	393	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0457	false	-5248283512835087769	52	122	263	659	1562	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة يعني الخط بالقلم والحكمة يعني الفقه والفهم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها وقال في موضع اخر فانفخ فيه عمران بلفظ التذكير لانه انصرف الي الطير وقال ها هنا فتنفخ فيها بلفظ التانيث لانه انصرف الي الهيءة المتخذة ويقال فيها يعني في الطين فتكون طيرا باذني قرا نافع طاءرا بالالف وقرا الباقون طيرا وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	457	8320792807266390654	155	241.5	129	397	39.04281997680664	22	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0413	true	-7074723358161709889	87	141	426	694	1502	300	وقالوا لولا نزل عليه ءاية من ربه يعني اية تكون دليلا علي صدقه وصحة --------------------نبوته قل ان الله قادر علي ان ينزل ءاية يعني اية يجابون بها الي ما سالوا ولكن اكثرهم لا يعلمون يحتمل وجهين احدهما لا يعلمون المصلحة----------- في نزول الاية الثاني لا يعلمون ان زيادة الايات اذا لم يءمنوا بها توجب	413	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0474	false	-6707147414230450799	245	299	1249	1508	1516	300	وقالوا لولا نزل عليه ءاية من ربه يعني الكفار قالوا هلا نزل عليه اية من ربه يعني علامة لنبوته قل ان الله قادر علي ان ينزل ءاية ك-----------------------ما سالوك ولكن اكثرهم لا يعلمون بان الله قادر علي ان ينزلها ويقال لا يعلمون بما في نزول الاية --لانه لو نزلت الاية عليهم ف---------لم يءمنون به ------	474	8320792807266390654	142	197.0	111	299	47.49163818359375	25	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0414	true	-1451686786642825821	46	73	259	388	1577	300	ابي ذر قال انتطحت شاتان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ا--تدري فيم- انتطحتا قلت لا قال لكن الله------ يدري وسيقضي بينهما -قال	414	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0475	false	-8193590447321280122	140	169	707	846	1526	300	ابي ذر قال انتطحت شاتان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر هل تدري فيما انتطحتا قلت لا قال لكن الله تعالي يدري فسيقضي بينهما وقال	475	8320792807266390654	127	229.0	100	139	91.36690521240234	22	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	73	139	371	692	1535	300	قال يا قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غير-----------ه افلا تتقون -----------قال الملا الذين كفروا من قوم-----------ه انا لنراك في سفاه---------ة وانا لنظنك من الكا---------------ذبين قال يا قوم ليس بي سفاه------ة ولكني رسول من رب العالمين------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او--------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم--------------------- علي رجل منكم------------ لينذركم-------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم -----------------------------------------نوح وزادكم في الخلق بسطة	490	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	170	277	917	1448	1576	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره وقد ذكرناه افلا تتقون عن الشرك و قال الملا الذين كفروا من قومه وقد ذكرناه انا لنراك في سفاهة اي جهالة وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول الله قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العالمين اليكم ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين يعني كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهموني اليوم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني الرسالة والبيان علي رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالعذاب واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي جعلكم خلفاء في الارض بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	555	8320792807266390654	315	519.0	249	531	59.3220329284668	53	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	226	251	1187	1317	1587	300	منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ علينا صب----------------------------------------------------------------------------------------را وتوفنا مسلمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	499	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0571	false	-3139768829358001681	6	116	28	594	1588	300	ذنب الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا يعني لما ظهر عندنا انه حق ثم سالوا الله تعالي الصبر علي ما يصيبهم لكي لا يرجعوا عن دينهم فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا يعني انزل علينا صبرا عند القطع والصلب ومعناه ارزقنا الصبر وثبت قلوبنا حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين علي دين موسي وروي عن عبيد الله بن عمير انه قال كانت السحرة اول النهار كفارا فجرة واخر النهار شهداء بررة وقال بعض الحكماء ان سحرة فرعون كانوا كفروا خمسين سنة فغفر لهم باقرار واحد وبسجدة فكيف بالذي اقر وسجد خمسين سنة كيف لا يرجو رحمته ومغفرته قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	571	8320792807266390654	127	206.0	102	566	22.438161849975586	21	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0513	true	1178205028813458082	223	263	1258	1475	1659	300	الذين يتبعون الرسول النبي الامي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وفي تسميته بالامي ثلاثة اقاويل احدها انه لا يكتب الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ----من ام القري وهي مكة الثالث لان من العرب امة امية الذي يجدونه مكتوبا عندهم---------------------- في التوراة والانجيل	513	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0587	false	-4324276398503440733	37	97	201	507	1591	300	الذين يتبعون الرسول النبي الامي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم الذي------------------------------------ لا يكتب ولا يقرا الكتب قال الزجاج الامي الذي هو علي خلقة امه لم يتعلم الكتابة وهو علي جبلته ويقال انما سمي محمد صلي الله عليه وسلم اميا لانه كان من ام القري وهي مكة ثم قال ا----------------------لذي يجدونه مكتوبا عندهم يعني يجدون نعته وصفته في التوراة والانجيل	587	8320792807266390654	143	214.5	114	364	39.28571319580078	23	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	173	295	898	1532	1556	300	وان تدعوهم الي الهدي-------------- لا يتبعوك----------------------------------م سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين تدعون من------------ دون الله -------------عباد امثالكم------------------------------------------ فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قوله عز وجل الهم ارجل يمشون بها يعني الاصنام يعني ارجل يمشون بها في مصالحكم ام لهم ايد يبطشون بها يعني في الدفع----------------------------------------------- عنكم----- ام لهم اعين يبصرون بها يعني مضاركم من منافعكم ام لهم ءاذان يسمعون بها----- دعاءكم	525	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0609	false	5360128881878779597	174	280	890	1467	1552	300	وان تدعوهم الي الهدي يعني كفار مكة لا يتبعوكم لا يتبعوكم يعني النبي عليه السلام سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون فلا يءمنون قرا نافع لا يتبعوكم بجزم التاء وقرا الباقون بالنصب والتشديد لا يتبعوكم وهما لغتان تبعه واتبعه معناهما واحد ثم قال تعالي ان الذين تدعون يعني تعبدون من دون الله يعني الاصنام عباد امثالكم يعني مخلوقين مملوكين اشباهكم وليسوا بالهة فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم ص-دقين انها الهة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عز وجل الهم ارجل يمشون بها ي------------------------------------------------------------------عني في حواءجكم ام لهم ايد يبطشون بها يعني يعطون بها ويمنعون عنكم الضر ام لهم اعين يبصرون بها يعني---------- عبادتكم ام لهم -اذان يسمعون بها يعني دعاءكم	609	8320792807266390654	253	325.5	201	937	27.001068115234375	36	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0572	true	-3508303127757564522	258	296	1306	1487	1501	300	ابي امامة صدي بن عجلان قال مات رجل من اهل الصفة فوجد في مء-زرة دينار فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كية ثم مات-- اخر فوجد في مء-زره ديناران فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان وال-كنز في	572	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0671	false	-1817857796091812198	2	39	9	194	1520	300	ابو امامة الباهلي----- قال مات رجل من اهل الصفة فوجد في مءتزره دينار فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كية ومات رجل اخر فوجد في مءتزره ديناران فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان والمعني في	671	8320792807266390654	157	259.5	122	191	82.1989517211914	27	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0574	true	-2012337257206748863	248	300	1334	1581	1581	300	قال مجاهد فحج المسلمون في ذي الحجة عامين ثم -حجوا في المحرم عامين ثم -حجوا في صفر عامين ----------ثم في------- ذي القعدة عامين الثاني منهما حجة ابي بكر------------------------------------------- قبل حجة النبي صلي الله عليه و-------------------------------سلم من قابل في ذي الحجة فذلك حين يقول---- ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات-	574	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0672	false	4519040428859556440	114	186	604	939	1508	300	قال كانوا يحج-------ون في ذي الحجة عامين ثم يحجون في المحرم عامين ثم يحجون في صفر عامين وكانوا يحجون في كل سنة في كل شهر عامين حتي وافقت ح---جة ابي بكر رضي الله عنه الاخر من العامين في ذي القعدة قبل حجة النبي صلي الله عليه وسلم ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم من قابل في ذي الحجة وقال في خطبته الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات	672	8320792807266390654	199	304.0	152	345	57.68115997314453	34	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0582	true	1471906199460920372	251	300	1370	1602	1602	300	الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقسم قسما اذ جاءه------- الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل ان- لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اء-ذن لي فاضرب عنقه-	582	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0683	false	2343795253629604774	23	69	129	350	1541	300	الزهري عن ابي سلمة عن ا--------------بي سعيد الخدري قال بينما رسول ال---------له عليه السلام يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اتاذن لي فاضرب عنقه	683	8320792807266390654	202	358.0	159	244	82.7868881225586	36	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0623	true	7600213275517605409	243	282	1250	1461	1544	300	كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النهار الثاني كان لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة من النهار لقربه يتعارفون بينهم فيه وجهان احدهما يعرف بعضهم بعضا قال الكلب-----ي يتعارفون اذا------ خرجوا من قبورهم ثم تنقطع----- المعرفة الثاني	623	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0741	false	649757674808030247	21	46	107	242	1542	300	كان لم يلبثوا في الدني--------------------------------------------------ا الا ساعة من النهار------ يتعارفون بينهم--------------------------------- قال الكلبي يعني يتعارفون بينهم حين خرجوا من قبورهم ثم تنقطع عنهم المعرفة فلا ---	741	8320792807266390654	112	165.0	91	227	49.33920669555664	17	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	238	283	1184	1422	1519	300	فما كانوا ليءمنوا---------------------------------------- بما كذبوا به من قب----------------ل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم م-------------وسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا----------------------- وكانوا قوما مجرمين----------------------- فلما جاءهم ا------------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا	628	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	167	265	869	1383	1559	300	وما كانوا ليءمنوا يعني اولءك القوم بعد ما كان دعاهم الرسل بما كذبوا به من قبل ان ياتيهم الرسل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني نختم علي قلوب المعتدين من الحلال والحرام ويقال صار تكذيبهم طبعا علي قلوبهم فمنعهم عن الايمان قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملءه باي-تنا التسع فاستكبروا يعني تكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين يعني مشركين قوله تعالي فلما جاءهم الحق يعني ظهر لهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين يعني الذي اتيتنا به كذب بين ف قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا	748	8320792807266390654	235	345.5	190	516	45.54263687133789	34	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	82	220	408	1129	1538	300	ثم قال تعالي انلزمكموها وانتم لها كارهون فيها وجهان انلزمكم الرحمة قاله مقاتل الثاني انلزمكم البينة وانتم لها كارهون وقبولكم لها لا يصح مع الكراهة عليها قال قتادة---- والله لو استطاع نبي الله نوح عليه السلام لالزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك هود 29 30 ويا قوم لا ويا قوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسالكم عليه ما------------------------------------------------------لا ان اجري الا علي ال---------------------------له وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل وما انا بطارد الذين ءامنوا لانهم سالوه --------طرد من اتبعه من ---اراذلهم------ فقال جوابا لهم وردا لسء----------الهم وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم يحتمل وجهين احدهما ان يكون قال ذلك علي وجه الاعظام لهم بلقاء الله تعالي الثاني علي وجه- الاختصام باني لو فعلت ذلك لخاصموني عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون	643	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0770	false	8036759875578129091	6	126	39	702	1560	300	ثم قال انل------زمكموها وانتم لها ك-رهون يعني كيف نعرفكموها وانتم للنبوة كارهون -------------------------------------------------------------------------قال قتادة اما والله لو استطاع نبي الله---------------- لالزمها قومه ولكن- لم يملك ذلك ويقال افنفهمكموها وانتم لها كارهون يعني منكرون ويقال انحملكموها يعني معرفتها ويقال انعلمكموها وانتم تكذبونني ولا تناظروني في ذلك ثم اخبرهم عن شفقته وقلة طمعه في اموالهم فقال ويقوم لا اسالكم عليه مالا يعني لا اطلب منكم علي الايمان اجرا يعني رزقا ولا جعلا ان اجري الا علي الله يعني ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ءامنوا لانهم طلبوا منه ان يطرد من عند-ه من الفقراء والضعفاء فقال انهم ملاقو ربهم فيجزيهم باعمالهم و-----------يقال--------- انهم ملاقو- ربهم فيشكونني الي ا------------------------------------------------لله تعالي ان لم اقبل منهم الا-يمان وا---------------------------طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون	770	8320792807266390654	271	281.0	212	985	27.5126895904541	36	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0708	true	-7884396686738380746	0	40	0	189	1466	300	اغني عنكم من الله من ------------------شء ان الحكم ---------------الا لله------------------------------------- عليه توكلت--------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم------------------ ما كان يغني عنهم من الله من شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يع--------------------------------------------------------------------------------------------قوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	708	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0829	false	7621641812935150267	85	194	408	949	1477	300	اغني عنكم من الله يعني من قضاء الله من شء ان الحكم يعني ما القضاء الا لله ان شاء اصابكم العين وان شاء لم يصبكم عليه توكلت يعني فوضت امري وامركم اليه وعليه فليتوكل المتوكلون يعني فليثق الواثقون قوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من السكك المتفرقة ما كان يغني عنهم من الله من شء يعني حذرهم لا يغني من قضاء الله من شء يعني ان العين لو قدرت ان تصيبهم لاصابتهم وهم متفرقون كما تصيبهم وهم مجتمعون الا حاجة في نفس يعقوب يعني حزازة في قلبه وهي الحزن قضاها يعني ابداها وتكلم بها ويقال معناه لكن لحاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	829	8320792807266390654	186	261.5	147	541	34.380775451660156	31	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0742	true	-2088394443986753939	139	206	683	1043	1560	300	تعالي بل لله الامر جميعا اي هو المالك لجميع الامور الفاعل لما يشاء م----نها افلم يياس الذين ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نو---------------------------ا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا وذلك -ان المشركين لما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه استراب المءمنون اليه فقال الله تعالي افلم يياس الذين امنوا وفيه ثلاثة تاويلات احدها معناه افلم يتبين الذين امنوا قاله عطية وهي-------------------------------- في القراءة -----------ال--اولي افلم يتبين الذين امنوا ----------------------------------------------------------------	742	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0857	false	547947969860154505	58	163	280	808	1478	300	تعالي بل لله الامر جميعا ويقال معناه ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن اماكنها او قطعت به الارض او كلم به الموتي لم يءمنوا به وهذا كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا الانعام الاية الي قوله ما كانوا ليءمنوا الانعام بل لله الامر جميعا ان ----شاء ------هدي من كان اهلا لذلك وان شاء لم يهد من لم يكن اهلا لذلك قو----------------------------------------------------له تعالي افلم يياس الذين ام------------------------------------------------------نوا قال الحسن وقتادة افلم يعلم وقال الفراء لم اجد في العربية مثل هذا ويقال معناه افلم يتبين للذين امنوا وهو بلسان النخع ويقال هو من الاياس ومعناه افلم يياس الذين امنوا	857	8320792807266390654	133	58.0	102	644	20.65217399597168	14	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	213	294	1143	1537	1564	300	البحر ضل من تدعون الا اياه فيه وجهان احدهما بطل من تدعون سواه كما قال تعالي اضل اعمالهم محمد 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ابطلها الثاني معناه غاب من تدعون كما قال تعالي اءذا ضللنا في الارض السجدة 10 اي غبنا-------------- الاسراء 68 69 افامنتم ان يخسف افامنتم ان يخسف ------------بكم جانب ا----------------------------------------------------لبر او يرسل عليكم ح---------------------------------------اصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة ا--------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-------------- فيغرقكم بما كفرتم------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	832	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0957	false	1394325362297417710	141	259	702	1294	1518	300	البحر ضل من تدعون الا اياه اي-------------- بطل من تدعون من الالهة وتخلصون بالدعاء لله تعالي فلما نجكم الي البر يعني من اهوال البحر اعرضتم اي تركتم الدعاء والتضرع ورجعتم الي عبادة الاوثان وكان الانسن كفورا-------------------------------------------------------------------------------- اي الكافر كفورا بانعم الله ثم --قال افامنتم ان عصيتموه ان ي-----خسف بكم اي يغور بكم جانب البر يعني الي الارض السفلي وقال مقاتل يعني ناحية من البر او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة من فوقكم كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم قوله ام امنتم ان يعيدكم فيه اي البحر تارة اخري يعني مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدا فيغرقكم بما كفرتم بالله وبنعمه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	957	8320792807266390654	234	328.5	181	693	33.7662353515625	38	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0854	true	6457719950535868547	209	281	1094	1482	1588	300	هو خير منك----- قال تعالي------------------- لو اطعلت عليهم لوليت منهم فرارا الاية فارسل جماعة اليهم دخلو-----------------------------------------------------ا الكهف ارسل الله عليهم----------------- ريحا -اخرجتهم وقيل ان هذه المعجزة من ق------------------ومهم كانت لنبي قيل انه كان احدهم وهو الرءيس الذي اتبعوه وامنوا به الكهف 19 20 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بي------------------نهم قال قاءل منهم كم لبثتم قا---------------------لوا لبثنا يوم------------------------------ا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	854	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	0	90	0	475	1553	300	هو خير منك يعني قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا فقال اذهبوا فادخلوا الكهف فلما ذهبوا ودخلوا بعث الله تعالي ريحا فاخرجتهم ثم قال تعالي وكذلك بعثنهم اي ايقظناهم من ن---------------------------------------------------------------------------------------ومهم جياعا كما --------رقدوا ليتساءلوا بينهم اي ليتحدثوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم مكثتم في نومكم قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس قد زالت قالوا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	981	8320792807266390654	209	288.0	164	570	36.66666793823242	31	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0871	true	-2985181368332857693	30	114	159	622	1625	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله عز وجل وما منع الناس ان يءمن--------------------------------وا اذ جاءهم الهدي فيه وجهان احدهما وما منع الناس انفسهم ان يءمنوا الثاني ما منع الشيطان الناس ان يءمنوا وفي هذا الهدي وجهان احدهما حجج الله الدالة علي وحدانيته ووجوب طاعته الثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم المبعوث لهداية الخلق------------------------------------------ الا ان تاتيهم سنة الاولين اي عادة الاولين في عذاب الاستءصال---- او ياتيهم العذاب قبلا---------------- قرا عاصم وحمزة والكساءي قبلا بضم القاف والباء	871	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0992	false	209431571677945262	157	218	787	1127	1570	300	ويج-دل الذين كفروا بالب-طل الاية ثم قا---------------------------------------------ل وما منع الناس ان يءمنوا يقول لم يمنع المشركون ان يصدقوا اذ جاءهم الهدي يعني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول والكتاب والدلاءل والحجج قوله ويستغفروا ربهم اي وما منعهم من الاستغفار والرجوع عن شركهم الا ان تاتيهم سنة الاولين ا----------------ي عذاب الامم الخالية او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا بالسيف قرا عاصم وحمزة والكساءي قبلا بضم القاف والباء	992	8320792807266390654	185	231.0	148	557	33.213645935058594	27	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0978	true	-8847121026568572981	87	279	466	1504	1619	300	من السءال والثاني --ان القانع الذي يقنع ولا يسال والمعتر الذي يسال وهذا قول قتادة ومنه ق---ول زهير علي مكثريهم رزق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل والثالث ان القانع المسكين الطواف والمعتر الصديق الزاءر وهذا قول زيد بن اسلم ومنه قول الكميت 89 اما اعتيادا واما اعترارا 89 والرابع ان القانع الطامع والمعتر الذي يعتر--------------------------------------------------------------------------------ي البدن ويتعرض للحم لانه ليس عنده لحم وهذا قول عكرمة ومنه قول الشاعر علي الطارق المعتر يا ام مالك اذا ما اعتراني بين قدري وصخرتي الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين----------------------------------------- قوله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءها فيه وجهان احدهما لن يقبل الله الدماء وانما يقبل التقوي وهذا قول علي بن عيسي والثاني معناه لن يصعد الي الله لحومها ولا دماءها لانهم كانوا في الجاهلية------ اذا ذبحوا --بدنهم استقبلوا----------------------- الكعبة بدماءها فيضجعونها نحو البيت---------------------- فاراد المسلمون فعل------ ذلك ف-------انزل الله -----------------تعالي لن ي--نال- الله------- لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم اي يصعد اليه التقوي والعمل الصالح وهذا قول ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك سخرها لكم اي-- ذللها لكم ---يعني ال--انعام لتكبروا الله علي ما هداكم	978	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1109	false	-1158145852606278296	105	264	548	1412	1598	300	عن القانع والمعتر فقال القانع الذي يقنع بما اعطي والمعتر الذي يعتري بالابواب قال اما سمعت قول زهير علي مكثريهم ح-ق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهدالقانع جارك وان كان غنيا ثم قال تعالي كذلك سخرنها لكم اي ذللناها لكم وهي الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دن لعلكم تشكرون يعني لكي تشكروا رب النعمة قوله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءها وذلك ان اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية كانوا اذا نحروا البدن عند زمزم اخذوا دماءها ولطخوها حول الكعبة وعلقوا لحومها ب-------البيت وقالوا اللهم تقبل منا فاراد المسلمون ان يفعلوا ذلك فنزل لن ينال الله لحومها ولا دماءها يعني لن يصل الي الله عز وجل لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم اي يصل- اليه التقوي ----من اعمالكم الزاكية والنية الخالصة قرا الحضرمي لن تنال الله بالتاء لان لفظ اللحوم مءنثة ولكن تناله بالتاء لان لفظ التقوي مءنث وقراءة العامة بالياء وانصرف الي المعني لان الفعل مقدم ثم قال كذلك سخرها لكم يعني ذللها لكم لتكبروا الله يقول لتعظموا الله علي ما هداكم	1109	8320792807266390654	355	179.5	278	1422	24.9648380279541	49	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0986	true	3547837853609185745	190	254	1061	1390	1626	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله --------------ترجع الامور قوله تعال-ي يعلم ما بين ايديهم----------------------------------------------------- وما خ---------------------------لفهم فيه ثلاثة اقاويل احدها ما بين ايديهم----- ما كان قبل خلق الملاءكة والانبياء وما خلفهم--- ما يكون بعد خلقهم ------------------------------------------------------------------حكاه ابن عيسي الثاني ما بين ايديهم اول اعمالهم وما خلفهم اخر اعمالهم قاله الحسن الثالث ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا	986	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0172	false	5917962389594284119	217	298	1084	1481	1487	300	يعلم ما بين ايديهم يعن----------ي الله لا اله الا هو الحي القيوم هو---- الذي يعلم ما بين ايديهم من امر الدنيا يعني يعلم ان الاصنام لا يدعون الالوهية وما خلفهم يعني يعلم انه لا شفاعة لهم -----وقال مقا-تل -يعلم ما بين ايديهم يعني ما كان قبل خلق الملا----------ءكة وما خلفهم اي ما يكون بعد خلقهم وقال الزجاج يعني يعلم الغيب الذي تقدمهم والغيب الذي ياتي من بعدهم وقال الكلبي ي----علم ما بين ايد------------------------------------------------------------------يهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا	172	8320792807266390654	190	242.0	145	498	38.152610778808594	30	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms0992	true	5619539244502559769	207	260	1112	1362	1573	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله------------------------------- ما لكم من اله غير---------------------ه افلا تتقون ف-------------------------------------------------------------قال الملا الذين كف-------------------------روا من قومه ما هذا الا بشر مثل----------------------كم يريد ان يتفضل عليكم------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لانز------------------------------------------ل ملاءكة ما سمعنا بهذا------------------------------------ في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة------------ فتربصوا به حتي حين	992	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1127	false	2639528640179299048	134	249	706	1283	1541	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي--قوم اعبدوا الله يعني اطيعوا الله عز وجل ووحدوه ما لكم من اله غيره يعني ليس لكم رب سواه افلا تتقون عبادة غير الله عز وجل فتوحدونه يعني اتقوه ووحدوه قوله عز وجل فقال الملا الذين كفروا يعني الاشراف الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يعني خلقا ادميا مثلكم يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويقال يريد ان يتفضل عليكم يعني يريد ان يجعل لنفسه فضلا عليكم بالرسالة ولو شاء الله لانزل ملءكة اي لو شاء ان يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا يعني مما يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة يعني الجنون فتربصوا به حتي حين	1127	8320792807266390654	247	394.5	195	579	42.659759521484375	43	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	140	299	720	1583	1588	300	الزجاج روي ان السحرة كانوا اثني عشر الفا وقيل تسعة عشر الفا قوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون لانه لا يجوز ان يامر التابع المتبوع فجعل المشورة امرا لانها علي لفظه ويحتمل استشارته لهم وجهين احدهما انه اراد ان يستعطفهم لضعف نفسه الثاني انه اذهله ما شاهد فحار عقله فلجا الي رايهم وهو يقول انا ربكم الاعلي وقد خفي عليه تناقض الامرين خذلانا الشعراء 38 51 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس------------- هل انتم مجتمعون--------------- لعلنا نتبع السحرة ----------ان كانوا هم الغالبين------------ فلما جاء السحرة قا-----------------لوا لفرعون اءن لنا لاجرا -----------ان كنا نحن الغالبين ------------------------قال نع--------م وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فا---------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا---------------------------------------------------------لقي السحرة ساجدين قالوا ------------------------امنا برب العالمين---------------------------- رب موس---------------------ي وهارون قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون-------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1067	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1209	false	8715925217696800082	57	208	316	1129	1584	300	الزجاج ذكر ان السحرة كانوا اثني عشر الفا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للناس يعني اهل مصر هل انتم مجتمعون للسحرة للميعاد لعلنا نتبع السحرة علي امرهم ان كانوا هم الغ-لبين قوله عز وجل فلما جاء السحرة يعني الي الميقات قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا يعني لجعلا ان كنا نحن الغ-لبين يعني اتجازينا ان غلبناه قال نعم نجازيكم وانكم اذا لمن المقربين يعني لكم مع الجاءزة الكرامة والمنزلة عندي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون يعني اطرحوا فالقوا حبل-هم وعصيهم وقالوا -----------انا لنحن الغ-لبون يعني نغلب موسي فالقي موسي عص-ه فاذا هي تلقف ما يافكون يعني تلتقم وتبتلع ما يطرحون من الحبال والعصي قوله عز وجل فالقي السحرة س-جدين اي خروا سجدا لله تعالي قالوا ءامنا برب الع-لمين فقال فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهرون يعني خالق موسي وهارون قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1209	8320792807266390654	472	733.5	382	1188	39.73064041137695	65	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1074	true	-7624009130460448539	8	111	47	615	1602	300	واتبعك الارذلون --------------------------------------قال وما علمي بما كانوا يعملون------------------------------------------------------ ان حسابهم الا علي --------------------------------------------------------ربي لو تشعرون --------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قوله تعالي واتبعك الارذلون فيه خمسة اقاويل احدها انهم الذين يسالون ولا يقنعون الثاني انهم المتكبرون الثالث سفلة الناس واراذلهم قاله قتادة الرابع انهم الحاءكون قاله مجاهد الخامس انهم الاساكفة قاله ابن بحر ويحتمل سادسا انهم اصحاب المهن الرذلة كلها الشعراء 116 122 قالوا لءن لم قالوا لءن------------------------------------------------ لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين --------------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون----------------- فافتح بيني وبينهم فتحا--------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون--------------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقين	1074	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1216	false	2383484263102639416	41	188	247	1009	1594	300	واتبعك الارذلون بلفظ الماضي فيقال من اتبع قال لهم نوح قال وما علمي بما كانوا يعملون يعني ما كنت اعلم ان الله تعالي يهديهم من بينكم ويدعكم ان حسابهم الا علي ربي يعني ما حسابهم الا علي ربي ويقال ما سراءرهم الا عند ربي لو تشعرون ان الله تعالي علام الغيوب قالوا لنوح اطردهم حتي نءمن لك قال لهم نوح وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ما انا الا منذر لكم بلغة تعرفونها قالوا لءن لم تنته ي--نوح لتكونن من المرجومين اي من المقتولين ويقال من المرجومين بالحجارة قوله عز وجل قال رب ان قومي كذبون بالعذاب والتوحيد فافتح بيني وبينهم فتحا يعني اقض بيني وبينهم قضاء ويقال للقاضي فتاح وهذه لغة اهل اليمن ونجني ومن معي من المءمنين من العذاب ومن اذي الكفار فانجين-ه ومن معه في الفلك المشحون يعني السفينة المملوءة الموقرة من الناس والانعام وغير ذلك ثم اغرقنا بعد الب-قين	1216	8320792807266390654	280	233.0	225	1050	26.66666603088379	43	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	190	228	950	1136	1506	300	بعض الذي تستعجلون وان ر--------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس---------------------------------- ولكن اكثرهم لا يش------------------------------كرون وان ربك ليعلم ما تكن صدوره-----------------------------------------------------م وما يعلنون -------------------------------------وما من غاءبة ف-------------------------------------------------ي السماء- والارض الا ف-------------------------------------------------------------------------ي كتاب مبين ان هذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل	1107	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1248	false	173251658866594099	185	289	955	1474	1529	300	بعض الذي تستعجلون من العذاب وهو عذاب القبر ويقال يعني القحط ويقال يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس حين لم ياخذهم بالعذاب عند معصيتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب عنهم حتي يتوبوا وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم يعني ما تسر قلوبهم من عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والشرك قوله عز وجل وما من غاءبة يعني من امر العذاب ويقال ما من شء غاءب عن العباد في السموات والارض الا في كتب مبين يعني مكتوب في اللوح المحفوظ ويقال اي جملة غاءبة عن الخلق الا في كتاب مبين ان هذا القرءان يقص علي بني اسر-ءيل	1248	8320792807266390654	174	283.0	137	520	33.46154022216797	27	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1108	true	-5982672350457321986	249	294	1290	1531	1560	300	وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر- وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا----- عشر ذراعا---------------------- تخرج -معها عصا موسي وخاتم سليمان فتنكت -في وجه المسلم بعصا موسي نكتة بيضاء وتنكت في وجه الكافر بخاتم سليمان ف---يسود	1108	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1251	false	-2516279653782097439	0	47	0	255	1563	300	وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين منها اثني عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام تخرج ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتنكت علي وجه المءمن حتي يبيض وتختم------------------- الكافر بخاتم سليمان حتي يسود	1251	8320792807266390654	201	340.5	162	274	73.357666015625	31	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	72	120	364	583	1480	300	الي فرعون و--قالت قرة عين- لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا فقال فرعون قرة عين لك فاما لي فلا ف----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لو اقر فرعون بانه يكو--------ن له قرة عين كما اقرت امراته لهداه الله به كما ---------	1115	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1040	false	-5806247227122270452	111	161	565	792	1468	300	اتت فرعون به قالت قرة عيني لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا فقال فرعون يكو---ن لك فاما لي فلا حاجة لي فيه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لو اقر فرعون بان- يكون قرة عين ل------------------------ه لهداه الله تعالي بموسي كما	1040	8320792807266390654	177	301.0	137	255	69.4117660522461	32	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1159	true	-6830680411475500920	191	254	1013	1353	1621	300	الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فيه اربعة تاويلات احدها يخرج الانسان الحي من النطفة الميتة ويخرج النطفة الم--يتة من الانسان الحي قاله ابن مسعود وابن عباس وابو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة وابن جبير الثان-------------ي يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن --قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه و-----------------------------الزهري ورواه الاسود بن عبد يغوث عن النبي صلي الله عليه وسلم	1159	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms0211	false	-5409008807437500620	20	74	113	407	1549	300	-----------------------------------------------------------------------الحي من البيضة الميتة وتخرج النطفة وهي ميتة من الانسان الحي وتخرج الانسان الحي من النطفة الميتة وتخرج الحبة من السنبلة الي اخره وقال الحسن البصري يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن ويقال يخرج الجاهل من العالم ويخرج العالم من الجاهل وروي معمر عن الزهري ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم	211	8320792807266390654	138	162.0	109	386	35.75129699707031	19	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1186	true	4645255424925992773	210	296	1080	1516	1542	300	قوله تعالي- يايها الناس اتقوا ربكم واخ-------------------شوا--------------------- يوما لا يجزي والد عن ولده فيه ثلاثة تاويلات احدها معناه لا يغني والد عن ولده -------------------------------------------------يقال جزيت عنك بمعني اغنيت عنك قاله ابن عيسي عيسي الثاني لا يقضي والد عن ولده قاله المفضل وابن كامل الثالث لا يحمل والد عن ولده قال الراعي واجزات امر العالمين ولم يكن ليجزي الا كامل وابن كامل اي حملت ولا مولود هو جاز عن والده شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق يعني البعث والجزاء------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا يحتمل وجهين احدهما لا يغرنكم	1186	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1328	false	4072175709727748463	99	192	499	945	1495	300	قوله عز وجل يايها الناس اتقوا ربكم يعني وحدوه واطيعوه واخشوا يعني واخشوا عذاب يوم يوما لا يجزي والد عن و---------------------------------------------------لده يعني هو جاز عن والده شيءا ولا ينفع والد عن ولده ويقال ل---------------------------------------------------ا يقضي والد عن ولده ما عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مولود هو جاز عن والده شيءا يعني لا يقدر الولد ان ينفع والده شيءا وهذا في الكفار خاصة واما المءمن فانه ينفع كما قال في اية اخري الحقنا بهم ذريتهم الطور ثم قال ان وعد الله حق يعني البعث بعد الموت كاءن ولا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا يعني ل--------------ا يغرنكم	1328	8320792807266390654	178	201.0	139	676	26.331361770629883	31	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1188	true	7110553956316138630	226	299	1107	1507	1509	300	من السماء الي الارض قال السدي من سماء الدنيا الي الارض العليا وفيه وجهان احدهما يدبر الامر في السماء وفي الارض الثاني يدبره في السماء ثم ينزل به------------ ال-ملك الي الارض وروي عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------بن مرة عن عبد الرحمن -بن سابط انه قال يدبر امر الدنيا اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل ف--------اما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل ب--------القطر والماء واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالام-ر عليهم	1188	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1330	false	-7643643051777973771	224	293	1108	1489	1519	300	من السماء الي الارض يعني يبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة من السماء الي الارض ثم يعرج اليه يعني يصعد اليه قال ابو الليث رحمه الله حدثنا عمرو بن محمد باسناده عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن ابن سابط ----قال يدبر امر الدنيا اربعة جبريل وميكاءيل----------- واسرافيل وعزراءيل اما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالنبات والقطر وا-------ما ملك الموت فموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامور عليهم	1330	8320792807266390654	242	374.5	198	518	46.71814727783203	36	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1246	true	-8595139566554522142	52	224	286	1150	1556	300	واسلنا له عين القطر قال قتادة هي عين بارض اليمن قال السدي--------------------------------------------------------------------- سيلت له ثلاثة ايام قال عكرمة سال له القطر ثلاثة ايام من صنعاء اليمن كما يسيل الماء و-قال الضحاك هي عين بالشام وفي القطر قولان احدهما انه النحاس قاله ابن عباس وقتادة والسدي الثاني الصفر قاله مجاهد وعطاء وابن زيد ومن الجن من يعمل بين يديه يعني ------------ان منهم من سخره الله تعالي للعمل بين يديه فدل علي ان منهم غير مسخر باذن ربه ا--ي بامر ربه ومن يزغ منهم عن امرنا فيه قولان احدهما يعني عن طاعة الله تعالي وعبادته قاله يحيي بن سلام الثاني عما يامره سليمان قاله قتادة لان امر سليمان كان كامر الله تعالي لكونه نبيا من انبياءه نذقه من عذاب السعير اي النار المسعرة وفيه قولان احدهما نذيقه ذلك في الاخرة قاله الضحاك الثاني في الدنيا قاله يحيي بن سلام لانه لم يكن يسخر منهم الا الكفار فاذا امنوا ارسلوا قال وكان مع المسخرين منهم ملك بيده سوط من عذاب السعير فاذا خالف سليما-------------ن ضربه الملك بذلك السوط----------------------------------------- قوله عز وجل يعملون له ما يشاء	1246	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1382	false	-82843726659243681	84	201	442	996	1545	300	واسلنا له عين القطر يعني اجرينا له عين الصفر المذاب يقال تسيل له في كل شهر ثلاثة ايام يعمل بها ما احب وروي سفيان عن الاعمش قال سيلت له------------------------------------------------------------ كما -سيل الماء ويقال ---جري له عين النحاس -في اليمن وقال شهر بن حوشب جري له عين النحاس من صنعاء -----------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه يعني وسخرنا لسليمان من---------- الجن ----من يعمل بين يديه------------------------- باذن ربه يعني بامر ربه ومن يزغ منهم عن امرن-----------------ا يعني من يعص سليمان فيما --------------------------------------امر---------------------------------------------------------------------------ه نذقه من عذاب السعير قال بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معه------------- ملك ومعه سوط من عذاب السعير فاذا خالف سليمان احد الشياطين ضربه------ بذلك السوط وقال مقاتل يعني به عذاب الوقود في الاخرة قوله عز وجل يعملون له ما يشاء	1382	8320792807266390654	291	306.0	218	1002	29.041915893554688	48	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	26	63	139	319	1519	300	واذا تتلي -عليهم واذا -تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------- قالوا ما----- هذا -------الا رجل يريد ان يصد------------كم عما كان يعبد -اباءك-----------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري -----------------وقال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1258	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1394	false	8584952301728975696	244	298	1283	1563	1571	300	واذا تتلي يعني-- يقرا وتعرض عليهم ءايتنا بينت بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما نعرف هذا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم يعني يصرفكم عما كان يعبد ءاباءكم من عبادة الاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعني كذبا مختلقا وقال الذين كفروا للحق يعني للقران لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1394	8320792807266390654	166	239.5	129	282	58.86524963378906	26	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1259	true	-8835517752498253281	212	249	1084	1250	1490	300	كل شء شهيد قل--- ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قوله عز وجل	1259	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1396	false	-5954157898636291065	236	273	1157	1324	1448	300	البشر وهي هذه قل ان ربي يقذف بالحق عل-م الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الب-طل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قوله عز وجل	1396	8320792807266390654	156	297.0	121	169	92.30769348144531	31	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1260	true	-2943552758770638876	2	77	9	375	1495	300	ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة--------- وهو علي كل شء شهيد فيه وجهان احدهما شهيد ان ليس بي جنون الثاني شهيد اني لكم نذير بين يدي عذاب شديد قوله عز وجل قل ان ربي يقذف بالحق فيه تاويلان احدهما---------------------------------------------- بالوحي قاله قتادة الثاني بالقران رواه معمر وفي قوله يقذف ثلاثة اوجه احدها يتكلم الثاني يوحي الثالث يلقي علام الغيوب -قال الضحاك الخفيات قوله عز وجل قل جاء الحق	1260	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1396	false	-5954157898636291065	33	86	169	412	1448	300	ان اجري الا علي ا-------------------------لله فهو الحافظ والناصر وهو علي كل شء شهيد باني نذير وما--------------- بي جنون ثم قال عز وجل----------------------------------------- قل ان ربي يقذف بالحق يعني يبين الحق من الباطل ويقال يامر بالحق ويقال يتكلم بالحق يعني بالوحي ع---------------------------------------------------------------------ل-----------------------------م الغيوب يعني هو عالم كل غيب قوله عز وجل قل جاء الحق	1396	8320792807266390654	121	152.5	87	422	28.672985076904297	24	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1265	true	-9046929777406257781	19	93	112	488	1518	300	عز وجل والله خلقكم من تراب يعني ادم-------------------------- ثم من نطفة يعني--------- نسله ثم جعلكم ازواجا فيه وجهان احدهما اصنافا قاله الكلبي الثاني ذكرانا واناثا والواحد الذي معه اخر من شكله زوج والاثنان زوجان قال الله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي النجم 45 وتاول قتادة قوله تعالي ثم جعلكم ازواجا اي زوج بعضكم لبعض وما تحمل من انثي ------------------ولا تضع الا بعلمه يعني بامر--ه وما يعمر من معمر -----------ولا ينقص من عمره الاية	1265	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1402	false	820779340273822903	121	181	669	966	1565	300	عز وجل والله خلقكم من تراب يعني ادم عليه السلام وهو اصل الخلق ثم من نطفة يعني خلقكم من نطفة ثم جعلكم ازو-جا يعني اصنافا------------------------------- ذكر--ا وانثي وي-----------------------------------------------قال اصنافا احمر وابيض واسود يعني فاذكروني ووحدوني --------------------------------------------------------------وما تحمل من انثي ومن صلة في الكلام ولا تضع الا بعلمه يعني بمشيءته وما يعمر من معمر فيطول عمره ولا ينقص من عمره الا --	1402	8320792807266390654	167	200.5	130	442	37.782806396484375	28	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1274	true	-6117866933182018742	5	89	24	471	1557	300	فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا فيه وجهان احدهما نفورا -عن---------- الرسول الثاني نفورا عن الحق- قوله عز وجل استكبارا في الارض فيه وجهان احدهما استكبارا عن عبادة الله قاله يحيي بن سلام الثاني استكبارا بمعاصي الله وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول متاخر ومكر السيء فيه وجهان احدهما الشرك -----------------بالله قاله يحيي الثاني انه المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه كما-------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك الانفال 30 الاية ولا يحيق المكر السيء الا باهله	1274	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1413	false	6071984039902771603	137	226	734	1212	1586	300	فلما جاءهم نذير وهو- محمد- صلي الله عليه وسلم ما زادهم ا-----------------------لا نفورا يعني ما زادهم الرسول ال--ا تباعدا عن الهدي قوله عز وجل استكبارا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض يعني تكبرا في الارض استكبارا مفعول المعني زادهم الرسول تكبرا هذا كقوله ولا يزيد الظلمين الا خسارا الاسراء وكان القران سبب لخسرانهم فاضاف اليهم ثم قال ومكر السيء يقول قول---------------------------------- الشرك واجتماعهم علي قتل النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قرا حمزة ومكر السء بجزم الياء وقرا الباقون بالكسر لتبين الحروف وجزم حمزة لكثرة الحركات ثم قال و-------------------------------------------------------لا يحيق المكر السيء الا باهله	1413	8320792807266390654	169	94.0	131	729	23.18244171142578	28	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1274	true	-6117866933182018742	152	261	811	1340	1557	300	او لم يسيروا او -------------لم يس-يروا في الارض فينظ--------------روا كيف كان عاقبة الذين -------------------------من قبلهم وكانوا اشد منهم قو----------ة وما كان الله ليعجزه من شء ف------------------------------------------------------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما---------------------------- قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا قوله عز وجل ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا يعني من الذنوب ما ترك علي ظهرها------------------- من دابة قال يحيي بن سلام بحبس--- المطر عنهم وفيه ثلاثة اقاويل احدها يعني جميع الحيوان مما دب ودرج قاله ابن مسعود قال قتادة وقد فعل ذلك------------------------------------------- زمان نوح عليه السلام الثا------------ني من الانس	1274	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1414	false	-5367747719297183734	5	125	27	610	1458	300	او-لم يسيروا في الارض يعني اولم يسافروا في الارض فينظروا يعني فيعتبروا كيف كان ع-قبة الذين يعني اخر امر الذين كانوا من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة يعني منعة وما كان الله ليعجزه من شء يعني ليسبقه ويفوته من شء ويقال لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما بخلقه بانه لا يفوت منهم احد قديرا يعني قادرا عليهم بالعقوبة------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا يعني لو عاقبهم ما ترك علي ظهرها يعني علي ظهر الارض من دابة يعني لهلكت الدواب من قحط المطر --------------------------------------------------------------------------قال قتادة ما ترك علي ظهرها من دابة الا اهلكهم كما اهلك من كان في زمان نوح عليه السلام ويقال من دابة يعني من الجن -	1414	8320792807266390654	284	366.5	221	757	37.51651382446289	47	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1277	true	-3512932921547957631	201	295	1048	1534	1555	300	عز وجل انما تنذر من اتبع الذكر يعني---------------------------------------------------- القران وخشي الرحمن بال--------------------غيب فيه وجهان احدهما ما يغيب به عن الناس من شر عمله قاله السدي الثاني ما غاب من عذاب الله وناره قاله قتادة فبشره بمغفرة لذنبه---- واجر كريم لطاعته وفيه وجهان احدهما انه الكثير الثاني الذي تنال معه الكرامة قوله عز وجل انا نحن نحيي الموتي فيه وجهان احدهما نحييهم بالايمان بعد الكفر قاله الضحاك الثاني بالبعث للجزاء قاله يحيي بن سلام ونكتب ما قدموا وءاثار------------------------------------------------------------------هم فيه تاويلان احدهما ما قدموا هو ما عملوا-------------------------------- من خير او شر و-اثارهم----- ما اثروا- من سنة	1277	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1417	false	4750466911832725147	141	219	738	1136	1513	300	عز وجل انما تنذر من اتبع الذكر يعني تخوف بالقران من اتبع الذكر يعني من قبل الموعظة وسمع القران وخشي الرحمن بالغيب يعني اطاعه في الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشره بمغفرة في الدنيا واجر كريم في الاخرة ثم قال----------------------------------------------------- عز وجل انا نحن نحيي الموتي يعني نبعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الاخرة ونكتب ما قدموا يعني نحفظ ما اسلفوا وما عملوا من اعمالهم ------ويقال -ونكتب ما قدموا يعني تكتب اعمالهم الكرام الكاتبون وما عملوا من خير او شر وءاثارهم يعني ما استنوا من سنة	1417	8320792807266390654	166	219.0	127	667	24.887556076049805	29	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1303	true	-8638701355632101427	234	257	1256	1367	1595	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني اهل الجنة كما يسال اهل النار------------------------------- قال قاءل منهم يعني من اهل الجنة اني كان لي قرين	1303	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1441	false	-5905078945230837908	127	154	656	784	1542	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني-------------- يسال بعضهم بعضا عن حاله في الدنيا قوله عز وجل قال قاءل منهم يعني من اهل الجنة اني كان لي قرين	1441	8320792807266390654	88	146.5	69	142	61.971832275390625	18	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1313	true	8364301243871604747	162	262	891	1441	1618	300	قوله عز وجل ولقد مننا علي موسي وهارون فيه قولان احد--هما بالنبوة قاله مقاتل الثاني بالنجاة من فرعون قاله الكلبي ونجيناهما الاية فيه قولان احدهما م------ن الغرق الثاني من الرق الصافات 123 132 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه ف--ي الاخر-----------------------------ين سلام علي ال ياسين----------------------------------- انا كذلك نجزي المحسني------------------ن انه-- من عبادنا المءمن-----------------ين قوله عز وجل وان الياس لمن المرسلين فيه قولان احدهما --------------------------------------انه ادريس قاله ابن عباس وقتادة وهي قراءة ابن مسعود واب------------ن ادريس	1313	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1451	false	4255778977022830785	79	191	405	1044	1631	300	قوله عز وجل ولقد مننا علي موسي وه-رون يعني انعمنا عليهما بالنبوة----------------------------------------------- ونجين-هما وقومهما من الكرب العظيم يعني من الغرق ونصرنهم يعني موسي و---------------------------------------------------------قومه فكانوا هم الغلبين بالحجة علي فرعون وءاتينهما يعني موسي وهار-------------------------------ون الكتب المستبين يعني المبين الذي قد بين فيه الحلال والحرام وهدينهما الصرط المستقيم يعني ثبتناهما علي دين الاسلام--------------- وتركنا عليهما في الاخرين يعني الثناء الحسن في الباقين سل-م علي موسي وهرون يعني السلامة منا والمغفرة عليهما انا كذلك نجزي المحسنين اي نكافء المحسنين انهما من عبادنا المءمنين يعني من المرسلين قوله عز وجل وان الياس لمن المرسلين يعني نبي من انبياء بني اسراءيل عليهم السلام وقال بعضهم انه ادريس وروي عن -----------------------ابن مسعود انه كان يقرا وان ادريس	1451	8320792807266390654	229	215.5	183	815	28.098159790039062	29	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1324	true	8267818942869897584	33	146	179	747	1566	300	عز وجل جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب قال سعيد بن جبير هم مشركو مكة و ما صلة للتاكيد تقول جءتك لامر ما قال الاعشي فاذهبي ما اليك ادركني الحلم عداني عن هيجكم اشغالي ومعني قوله جند اي اتباع مقلدون ليس فيهم عالم مرشد مهزوم من الاحزاب يعني مشركي قريش انه احزاب ابليس واتباعه وقيل لانهم تحازبوا علي الجحود لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم قال قتادة فبشره------------------------------------------------------- بهزيمتهم وهو بمكة فكان تاويلها يوم بدر ص 12 16 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم ---------------------------------قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد--------------------------------------------------------------------------------- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة------------------------------------- اولءك الاحز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ان----------- كل الا كذب الرسل فحق عقاب ---------------------------------وما ينظر هءلاء ----------الا صيحة واحدة------------------- ما لها من فواق	1324	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1460	false	-811381721882511387	66	242	359	1234	1522	300	عز وجل جند ما هنالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني----- جند عند ذلك وما زاءدة---------------------------------- يعني حين ارادوا قتل النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مهزوم يعني مغلوب من الاحزاب يعني من الكفار وقال مقاتل فاخبر الله تعالي بهزيمتهم ببدر وقال الكلبي يعني عند ذلك ان ارادوه مهزوم مغلوب ثم قال عز وجل كذبت قبلهم يعني من قبل اهل مكة قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد يعني ذو ملك ثابت شديد داءم ويقال ذو بناء محكم ويقال يعني في عز ثابت والعرب تقول فلان في عز ثابت الاوتاد يريدون داءم شديد واصل هذا ان بيوت العرب تثبت باوتاد ويقال هي اوتاد كانت لفرعون يعذب بها وكان اذا غضب علي احد شده باربعة اوتاد ثم قال وثمود وقوم لوط واصح-ب الايكة يعني الغيضة وهم قوم شعيب عليه السلام اولءك الاحزاب يعني الكفار سموا احزابا لانهم تحزبوا علي انبياءهم اي تجمعوا واخبر في الابتداء ان مشركي قريش حزب من هءلاء الاحزاب ان كل يعني ما كل الا كذب الرسل فحق عقاب يعني وجب عذابي عليهم قوله عز وجل وما ينظر هءلاء يعني قومك الا صيحة و-حدة يعني النفخة الاولي ما لها من فواق	1460	8320792807266390654	218	255.5	167	1116	19.53404998779297	33	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1336	true	-6755377658074724209	26	133	138	721	1565	300	قوله عز وجل فسخرنا له الريح اي ذللناها لطاعته تجري با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره يحتمل وجهين احدهما تحمل ما يامرها الثاني تجري الي حيث يامرها رخاء فيه خمسة تاويلات احدها طيبة قاله مجاهد الثاني سريعة قاله قتادة الثالث مطيعة قاله الضحاك الرابع لينة قاله ابن زيد الخامس ليست بالعاصفة المءذية ولا بالضعيفة المقصرة قاله الحسن حيث اصاب فيه وجهان احدهما حيث اراد قاله مجاه----------------------د وقال قتادة هو بلسان هجر قال الاصمعي العرب تقول اصاب الصواب فاخطا الجواب اي ا--راد الصواب الثاني حيث ما قصد ماخوذ من اصابة السهم الغرض المقصود قوله عز وجل والشياطين كل بناء وغواص يعني سخرنا ل----------------ه الشياطين----- كل بناء يعني في البر وغواص يعني في------- البحر	1336	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1470	false	3188303129468840448	147	229	685	1120	1499	300	قوله عز وجل فسخرنا له الريح------------------ تجري بامره وكان من قبل ذلك لم تسخر له الريح والشياطين فلما دعا بذلك سخرت له الريح والشياطين فقال فسخرنا له الريح تجري بامره يعني بامر سليمان ويقال بامر الله تعالي---------------------- رخاء يعني لينة------------------------------------------------------------ مطيعة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------يث اصاب يعني ح------------يث اراد من الارض والنواحي اصاب يعني اراد و-----------------------قال الاصمعي العرب تقول اصاب الصواب فاخطا الجواب يعني اراد الصواب فاخطا الجواب والشيطين ي-------------------------------------------------------------------عني سخرنا له كل شء وسخرنا له الشياطين ايضا كل بناء------------- وغواص يعني يغوصون في البحر	1470	8320792807266390654	181	220.5	144	748	24.197860717773438	26	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1338	true	3395217533099086148	94	205	490	1074	1580	300	في ماله قاله السدي الثالث ان النصب العناء والعذاب البلاء قوله عز وجل اركض برجلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مغتس----------------------------ل بارد وشراب قال قتادة هما عينان بارض الشام في ارض يقال لها الجابية وفيهما قولان احدهما انه اغتسل من احداهما فاذهب الله تعالي ظاهر داءه وشرب من الاخري فاذهب الله باطن داءه قاله الحسن الثاني انه اغتسل من احداهما فبرء وشرب من الاخري فروي قاله قتادة وفي المغتسل وجهان احدهما انه كان الموضع الذي يغتسل منه قاله مقاتل الثاني انه الماء الذي يغتسل به قاله ابن قتيبة وفي مدة مرضه قولان احدهما سبع سنين وسبعة اشهر قاله ابن عباس الثاني ثماني عشرة سنة رواه انس مرفوعا قوله عز وجل ووهبنا له اهله ومثلهم معهم	1338	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1471	false	-1671569919375084240	48	119	254	604	1526	300	في ماله يعني هلاك اهله وماله وقد ذكرناه في سورة الانبياء قوله عز وجل اركض برجلك هذا يعني قال له جبريل اضرب الارض برجلك فضرب فنبعت عين من تحت قدميه فاغتسل فيها فخرج منها صحيحا ثم ضرب برجله الاخري فنبعت عين اخري ماء عذب بارد فشرب منها فذلك قوله هذا مغتسل يعني الذي اغتسل منها ثم قال بارد وشراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني الذي شرب منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل ووهبنا له اهله ومثلهم معهم	1471	8320792807266390654	107	152.0	82	775	13.806451797485352	18	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1341	true	-1265940263548902832	144	184	786	986	1583	300	لا مرحبا ب---------------------هم انهم صالوا النار قا---------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا ب-----------------------كم انتم قدمتموه --------------------------------------لنا---------- فبءس القرار قا------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا----------------------- فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار-------------------------------- اتخذناهم سخريا	1341	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1474	false	-5847070595282231177	8	93	47	479	1536	300	لا مرحبا بهم يعني لا وسع الله لهم انهم صالو- النار يعني داخل النار معكم فردت الاتباع علي القادة قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يعني لا وسع الله عليكم انتم قدمتموه لنا يعني اسلفتموه لنا وبداتم بالكفر قبلنا فاتبعناكم فبءس القرار يعني بءس موضع القرار في النار قوله عز وجل قالوا ربنا من قدم لنا هذا الامر هذا الذي كنا فيه فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعني فقراء المسلمين قوله عز وجل اتخذن-هم سخريا	1474	8320792807266390654	194	290.0	154	434	44.700462341308594	31	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1344	true	7943526855604354997	139	189	734	992	1544	300	كنت من العالين -------------------قال------ انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول	1344	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1476	false	-4556103224954835280	89	150	442	755	1504	300	كنت من العالين من المخالفين لامري قال ابليس انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله عز وجل قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم وقد ذكرناه من قبل قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول	1476	8320792807266390654	256	478.5	206	313	81.78913879394531	47	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1370	true	-8746109619071360524	1	120	9	658	1550	300	فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب---------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل كانوا هم اشد منهم قوة فيه وجهان احدهما يعني بطشا قاله يحيي الثاني قدرة قاله ابن عيسي واثارا في الارض فيه خمسة اوجه احدها انها اثارهم من الملابس والابنية قاله يحيي الثاني خراب الارضين وعمارتها قاله مجاهد الثالث المشي فيها بارجلهم قاله ابن جريج الرابع بعد الغاية في الطلب قاله الكلبي الخامس طول الاعمار قاله مقاتل ويحتمل سادسا ما سنوا فيها من خير وشر غافر 23 27 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------ وسلطان مبين------------ الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب-------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا-------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه------------------------ واستحيوا نساءهم------------ وما كيد الكافرين الا في ضلال------------------------ وقال فرعون------ ذروني اقتل موس----------------------------ي وليدع ربه	1370	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1502	false	5077905650772985401	48	144	254	764	1580	300	فكفروا بهم وبدلاءلهم فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب اي عاقبهم الله بذنوبهم انه قادر علي اخذهم شديد العقاب لمن عاقب 402327 قوله عز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل ولقد ارسلنا موسي بءايتنا التسع وسلط-ن مبين اي حجة بينة الي فرعون وهم--ن وقارون فقالوا س-حر كذاب يعني لم يصدقوا موسي قوله عز وجل فلما جاءهم بالحق من عندنا يعني بالرسالة قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه يعني اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم فلا تقتلوهن وما كيد الك-فرين الا في ضلل اي في خطا بين قوله تعالي وقال فرعون لقومه ذروني اقتل موسي يعني خلوا عني حتي اقتل موسي وليدع ربه	1502	8320792807266390654	258	377.5	210	892	28.92376708984375	32	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	210	267	1088	1377	1560	300	ما لي ادعوكم الي------------------------- النجاة--------------------- وتدعونني الي النار تدعو-------------------------------------------------نني لاكفر بالل-------------------------ه واشرك ب--------------ه ما ليس لي به علم---------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ-------------------------------------------------فار لا --------جرم------------------------------ انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الد--------------------------------------------------------نيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله ---------------------------------------وان المسرف--------------ين هم اصحاب النار---------------------- فستذكرون ما اقول لكم------------------------------------------------------------------------- وافوض امري الي الل----------------------------------------ه ان الله بصير بالعباد	1374	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1506	false	7075809213830794203	123	283	590	1383	1478	300	ما لي ادعوكم الي التوحيد والطاعة وذلك سبب النجاة والمغفرة فلم تطيعوني وتدعونني الي النار يعني الي عمل اهل النار ثم بين عمل اهل النار فقال تدعونني لاكفر بالله يعني لاجحد بوحدانية الله واشرك به اي اشرك بالله ما ليس لي به علم يعني ما ليس لي به حجة بان مع الله شريكا وانا ادعوكم الي العزيز الغفار يعني الي دين العزيز الغفار العزيز في ملكه الغفار لمن تاب لا جرم اي حقا يقال لا جرم يعني لا بد انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا اي ليس له قدرة ويقال ليس له استجابة دعوة تنفع في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي مصيرنا ومرجعنا الي الله يوم القيامة وان المسرفين يعني المشركين هم اصح-ب النار يعني هم في النار ابدا فستذكرون ما اقول لكم يعني ستعرفون اذا نزل بكم العذاب وتعلمون ان ما اقول لكم من النصيحة انه حق وافوض امري الي الله يعني امر نفسي الي الله وادع تدبيري اليه ان الله بصير بالعباد	1506	8320792807266390654	282	390.5	226	794	35.51637268066406	41	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	168	229	918	1210	1564	300	وحكي قتادة ان كعب قال اعطيت هذه الامة ثلاثا لم تعطهن امة قبلكم الا نبي كان اذا ارسل نبي قيل له انت شاهد علي امتك وجعلكم شهداء علي الناس وكان يقال للنبي -------------------------ليس عليك في الدين من حرج وقال لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال للنبي ادعني استجب ل----------------------ك وقال لهذه ال----------------------------------------------------------------------------------امة ادعوني استجب لكم غافر	1378	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1121	false	7306666024402618686	98	164	486	811	1535	300	وقال قتادة----------- اعطيت هذه الامة ثلاثا لم يعطها---------- الا نبي------------------------------------------------------------------ كان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم اذهب فليس عليك من ح---------رج وقال لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم انت شهيد علي قومك وقال لهذه الامة لتكونوا شهداء علي الناس وكان يقال للنبي صلي الله عليه وسلم سل تعط وقال لهذه الامة ادعوني استجب لكم غافر	1121	8320792807266390654	174	279.5	137	421	41.33016586303711	30	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1385	true	6087466663655368868	12	140	64	753	1647	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم---------------------- ومن خلفهم ا----------------------لا تعبدوا الا الله------------------------------------------------------------------------ قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة--------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض---------------------------------------------- بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اول-----------------م يروا ان الله الذي خلقه-------م هو اشد منهم قوة وكا---------------------------نوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا ي---تقون قوله عز وجل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم فيه وجهان احدهما ارسل من قبلهم ومن بعدهم قاله ابن عباس والسدي الثاني ما بين ايديهم عذاب الدنيا وما خلفهم عذاب الاخرة قاله الحسن قوله عز وجل فارسلنا عليهم ريحا صرصرا	1385	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1519	false	2157670667014587307	35	197	163	975	1541	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني من قبل عاد وثمود ومن خلفهم يعني من بعد عاد وثمود الا تعبدوا الا الله يعني الا تطيعوا في التوحيد غير الله وهذا قول الرسل لقومهم فاجابهم قومهم قالوا لو شاء ربنا لانزل مل-ءكة ولم يرسل الينا ادميا فانا بما ارسلتم به ك-فرون اي جاحدون وقد قيل في قوله من بين ايديهم ومن خلفهم يعني خوفوهم من بين ايديهم من امر الاخرة وحذروهم النار ورغبوهم في الجنة ومن خلفهم يعني زهدوهم في الدنيا فلم يقبلوا وقد قيل من بين ايديهم يعني ما خلق قبلهم كيف اهلكهم الله ومما خلفهم من امر الاخرة فاما عاد فاستكبروا في الارض يعني تعظموا عن الايمان عن قول لا اله الا الله بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة يقول الله تعالي او لم يروا ان الله الذي خلقهم وقواهم هو اشد منهم قوة يعني بطشا ولم يعتبروا بذلك وكانوا بءايتنا يجحدون يعني جاحدين بما اتاهم هود عليه السلام انه-------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينزل بهم قوله عز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل فارسلنا عليهم ريحا صرصرا	1519	8320792807266390654	275	366.0	217	1171	23.484201431274414	45	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1401	true	140072592533438839	63	161	330	836	1553	300	يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله عز وج----------------------------ل والذين يحاجون في الله فيه قولان احدهما في توحيد الله عز وجل الثاني انهم اليهود--------- قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير -------------------------------------منكم قاله قتادة من بعد ما استجيب له فيه ثلاثة اوجه احدها من بعد ما اجابه الله الي اظهاره من المعجزات الثاني من بعد ما اجاب الله الرسول من المحاجة الثالث من بعد ما استجاب المسلمون لربهم وامنوا بكتابه ورسوله قاله ابن زيد حجتهم داحضة فيه وجهان احدهما باطلة قاله ابن عيسي الثاني خاسرة قاله ابن زيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل الله الذي انزل الكتاب بالحق	1401	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1536	false	-348674976114076010	89	205	472	1065	1601	300	يحاجون في الله الي------------ قوله حجتهم داحضة وروي معمر عن قتادة قال والذين يحاجون في الله يعني في دينه قال ------------------------------هم اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم فنزل والذين يحاجون في الله اي في دين الله------ من بعد ما استجيب له يع-------------------------------------------------------------------ني من بعد ما دخل الناس في الاسلام حجتهم داحضة يعني خصومتهم------------------------------------------------------------------------------------ باطلة ----------------------------------------ويقال احتجاجهم زاءل ساقط يقال دحض اي زال ومعناه ليس لهم حجة وسمي قولهم حجة علي وجه المجاز يعني حجتهم كما قال فما اغنت عنهم ءالهتهم يعني الالهة بزعمهم ولم يكونوا الهة في الحقيقة عند ربهم وعليهم غضب يعني كما يكابرون عقولهم ولهم عذاب شديد بما كانوا يفعلون قوله عز وجل الله الذي انزل الكت-ب بالحق	1536	8320792807266390654	187	93.5	143	833	22.4489803314209	30	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	158	198	826	1039	1592	300	فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----------------------- واما الذين كفروا-------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عل----------------يكم---------- فاستكبرتم------------------------------- وكنتم قوما مج----------------------------------------رمين واذا قيل ان وعد الله ح-------------------------------------------------------ق والساعة لا ريب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قلتم ما ندري ما الساعة	1445	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1575	false	1269707371037173130	184	300	866	1461	1461	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين وقد ذكرناه قوله عز وجل واما الذين كفروا يعني جحدوا بالكتاب والرسل والتوحيد يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني تقرا عليكم في الدنيا فاستكبرتم يعني تكبرتم عن الايمان والقران وكنتم قوما مجرمين يعني مشركين كافرين بالرسل والكتب 453237 واذا قيل ان وعد الله حق يعني اذا قال لكم الرسل في الدنيا ان البعث بعد الموت حق والساعة لا ريب فيها اي لا شك فيها قرا حمزة والساعة بالنصب عطف علي قوله ان وعد الله حق وان الساعة قرا الباقون بالضم ومعناه واذا قيل ان وعد الله حق وقيل والساعة لا ريب فيها اي لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة-	1575	8320792807266390654	204	291.5	165	598	34.113712310791016	31	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1448	true	-2568479558247691299	193	298	967	1477	1488	300	قوله عز وجل قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به فيه قولان احدهما ان كان القران من عند الله------ وكفرتم به قاله يحيي الثاني ان كان محمد صلي الله عليه وسلم نبيا من عند الله وكفرتم به قاله الشعبي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فيه خمسة اقاويل احدها انه عبد الله بن سلام شهد علي اليهود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مذكور في التوراة قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة ومجاهد الثاني انه امين بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال --------لما اسلم عبد الله بن سلام -انا شاهد مثل شهادته ومءمن كايمانه قاله السدي الثالث--------------------------------------- ان موسي مثل محمد- صلي الله عليه وسلم	1448	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1579	false	-5887733815605150155	24	183	121	862	1461	300	قوله تعالي- قل ارءيتم ان كان من عند الله يعني ان ك----------------------ان القران من عند الله تعالي وكفرتم به يعني جحدتم بالقران-------------------------------------------------------------------- وشهد شاهد من بني اسر-ءيل قال مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعكرمة وقتادة هو عبد الله بن سلام وروي عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يشهد لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسرءيل علي مثله اي علي مثل شهادة عبد الله بن سلام يعني بنيامين علي مثله يعني علي مثل شهادة عبد الله بن سلام وكان ابن اخ عبد الله بن سلام شهد علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وروي وكيع عن ابن عون قال ذكر عند الشعبي وشهد شاهد من بني اسرءيل انه عبد الله بن سلام فقال الشعبي وكيف يكون عبد الله بن سلام هو الشاهد وهذ-------------------------ه السورة مكية وكان ابن سلام بالمدينة قال ابن عون فثبت--------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم	1579	8320792807266390654	178	178.5	135	987	18.034448623657227	28	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1484	true	5912890285431971141	116	188	635	992	1545	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا ------------------------------------لهم والله غفور رحيم قوله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية اختلف في سبب نزولها فروي معمر عن قتادة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فناداه من وراء الحجرة------ يا محمد ان مدحي زين و---شتمي شين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك ذاك الله ذاك الله فانزل	1484	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1618	false	7597149487317399717	184	248	978	1290	1555	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم لانهم لو لم ينادوه لكان يعتقهم كلهم و---------------------------------------------------------------------------------------روي معمر عن قتادة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فناداه من وراء الحجرات فقال يا محمد ان مدحي زين وان شتمي شين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك ذلك الله عز وجل فنزل ---	1618	8320792807266390654	254	480.0	202	402	63.184078216552734	47	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1619	true	-5112121932926273358	154	234	796	1202	1551	300	فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله قال ليس بطلب الدنيا لكن من عيادة مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله واذا راوا تجارة اولهو انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن --التجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله خير الرازقين واذا راو- تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما -------------------------------------------------روي سالم عن جابر قال اقبلت عير ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في الخطب--ة فانفتل الناس اليها وما بقي غير اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية	1619	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1736	false	-7534487818927834392	102	196	524	1023	1573	300	فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله يعني اطلبوا الرزق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله تعالي بالتجارة والكسب اللفظ لفظ الامر والمراد به الرخصة كقوله واذا حللتم فاصطدوا الماءدة2 وهي رخصة بعد النهي واذكروا الله كثيرا يعني واذكروا الله باللسان لعلكم تفلحون يعني لكي تنجوا ثم قال عز وجل--------------- واذا راوا تجر-ة او لهوا قال مجاهد اللهو هو الضرب بالطبل فنزلت الاية حين قدم دحيه ابن خليفة الكلبي وروي سالم عن جابر قال اقبلت عير ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نصلي الجمعة فانفض- الناس اليهم فما بقي غير اثني عشر رجلا فنزلت---- الاية	1736	8320792807266390654	203	304.0	159	637	31.868131637573242	33	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1654	true	-8015080316738024743	90	117	488	638	1632	300	من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين ---------------------ان اغدوا علي حرث---------------------------------------------كم ان كنتم صارم------------------------------------------------ين فانطلقوا ----------------------وهم يتخافتون----------------------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد	1654	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1769	false	771830402912675115	74	169	405	929	1664	300	من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم يعني صارت الحديقة كالليل المظلم وقال القتبي الصريم من اسماء الاضداد يسمي الليل صريما والصبح صريما لان الليل ينصرم عن النهار والنهار ينصرم عن الليل ويقال الصريم يعني ذهب ما فيها فكانه صرم اي قطع وجز ثم قال فتنادوا مصبحين يعني نادي بعضهم لبعض ان اغدوا علي حرثكم يعني اخرجوا بالغداة جذوا زروعكم وصرام نخيلكم ان كنتم ص-رمين يعني ان اردتم ان تصرموها قبل ان يحضرها المساكين فانطلقوا يعني ذهبوا الي نخيلهم وهم يتخ-فتون يعني يتشاورون فيما بينهم بكلام خفي ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد	1769	8320792807266390654	148	220.5	121	526	28.136882781982422	21	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1
JK009396-ara1.ms1830	true	2389953157817735411	116	174	541	832	1446	300	ابن عباس انه---- لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا فصعد عليها ثم نادي----------- يا صباحاه فاجتمع الناس اليه فقال------------------------------------------------- ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم -صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم ام--ا دعوتنا	1830	-8792777753893665064	Tafsir02011-ara1.ms1225	false	-4068109891056533342	14	85	61	413	1549	300	ابن عباس انه قال لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا فصعد عليه- ثم نادي باعلي صوته يا صباحاه فاجتمع الناس----- فقال صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني هاشم ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم اصدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا دعوتنا	1225	8320792807266390654	284	509.0	227	358	79.3296127319336	51	JK009396-ara1	Tafsir02011-ara1