id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0151	true	-6489952992473974183	15	60	77	328	1520	300	ومنهم من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة -وفي الا-------------------------------خرة حسنة فيها اربعة تاويلات احدها ا---------------------------------------------------نه الحسنة العافية في الدنيا والاخرة وهو قول قتادة والثاني انها نعم الدنيا ونعم الاخرة وهو قول اكثر اهل العلم والثالث ان الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة	151	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0171	false	-9068061568067467500	178	230	963	1267	1638	300	ومنهم من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة يعني الصحة والكفاف وتوفيق الخير وفي الاخرة حسنة يعني الثواب والرحمة وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وقول علي رضي الله تعالي عنه الحسن--------ة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار المراة السوء و--قول الحس--------------------ن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة	171	-5409457870039385840	137	172.0	109	334	41.01796340942383	20	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0153	true	-6701459868014922383	210	290	1089	1511	1567	300	ب--معروف و-نهي عن --منكر---- وقتل وهذا قول علي وعمر وابن عباس والثاني انها نزلت في صهيب بن سنان اشتري نفسه من المشركين بماله كله ولحق بالمسلمين وهذا قول عكرمة البقرة 208 209 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان --------------------------------------------------الله عزيز حكيم قوله تعالي------------------------------------------------------------------ يايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة قرا-------------------------------------------------------------------- ابن كثير ونافع والكساءي بفتح السين والباقون	153	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0173	false	-1691655490759163988	106	192	576	1064	1685	300	بالمعروف وينهي عن المنكر حتي يقتل ابتغاء مرضات الله طلبا لرضاه قيل--- انها نزلت في صهيب بن سنان الرومي اخذه-- المشركون وعذبوه ليرتد فقال اني شيخ كبير لا ينفعكم ان كنت معكم--------------------------------------------------------- ولا -----------------------------------------------------------يضركم ان كنت عليكم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوه منه واتي المدينة والله رءوف بالعباد حيث ارشدهم الي مثل هذا الشراء وكلفهم بالجهاد فعرضهم لثواب الغزاة والشهداء يايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة السلم بالكسر والفتح الاستسلام والطاعة ولذلك يطلق في الصلح والاسلام فتحه ابن كثير ونافع والكساءي وكسره ------الباقون	173	-5409457870039385840	159	94.0	122	615	25.85365867614746	19	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0250	true	5750697678308620327	174	195	921	1026	1581	300	الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته فيه اربع اقاويل احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي	250	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0262	false	520043364017982779	235	279	1306	1538	1647	300	الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته حق تقواه وما يجب منها وهو استفراغ الوسع في القيام بالواجب والاجتناب عن المحارم كقوله فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه هو ان يطيع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي	262	-5409457870039385840	88	144.0	69	232	37.931034088134766	16	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0254	true	-5915181423027495170	52	157	283	848	1621	300	الذين ءامنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم قيل انها نزلت في قوم من المسلمين صافوا بعض المشركين من اليهود والمنافقين المودة لمصاحبة في الجاهلية فنهوا عن ذلك والبطانة هم خاصة الرجل الذين يستبطنون امره والاصل البطن ومنه بطانة الثوب لانها تلي البطن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يالونكم خبالا اي لا يقصرون في امركم والخبال النكال واصله الفساد ومنه الخبل الجنون و-----------------------------------------------------------------------------------------دوا ما عنتم فيه تاويلان احدهما ودوا اضلالكم عن دينكم وهو قول السدي والثاني ودوا ان تعنتوا في دينكم اي تحملون علي المشقة فيه وهو قول ابن جريج واصل العنت المشقة قد بدت البغضاء من افواههم اي بدا منها ما يدل عليها ------------------------وما تخفي صدورهم اكبر مما بدا	254	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0268	false	3612258841426977916	74	179	386	939	1610	300	الذين ءامنوا لا تتخذوا بطانة وليجة وهو الذي يعرفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل اسراره ثقة به شبه ببطا-------------------نة الثوب كما شبه بالشعار قال عليه الصلاة والسلام الانصار شعار والناس دثار من دونكم من دون المسلمين وهو متعلق بلا تتخذوا او بمحذوف هو صفة بطانة اي بطانة كاءنة من دونكم لا يالونكم خبالا اي لا يقصرون لكم في----------------------- الفساد و----الالو التقصير واصله ان يعدي بالحرف وعدي الي مفعولين كقولهم لا الوك نصحا علي تضمين معني المنع او النقص ودوا ما عنتم تمنوا عنت-----------------------------كم وهو شدة الضرر والمشقة وما مصدري-------------------------------------------------------------------------ة قد بدت البغضاء من افو-ههم اي في كلامهم لانهم لا يتمالكون انفسهم لفرط بغضهم وما تخفي صدورهم اكبر مما بدا	268	-5409457870039385840	181	191.0	140	820	22.073171615600586	26	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	57	225	287	1270	1677	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم وفي تسليطهم قولان احدهما بتقوية قلوبهم والثاني بالاذن في القتال ليدافع--------------وا عن انفسهم فان اعتزلوكم فلم يقاتلو-------------------كم والقوا اليكم السلم فيه قولان احدهما الصلح وهو قول الربيع والثاني الاسلام وهو قول الحسن فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قال الحسن وقتادة وعكرمة هي منسوخة بقوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 قوله تعالي ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم يظهرون لقومهم الموافقة ليامنوهم وللمسلمين الاس-----لام ليامنوهم وفيهم اربعة اقاويل احدها انهم اهل مكة وهذا قول مجاهد والثاني انهم من اهل تهامة وهذا قول قتادة والثالث قوم من المنافقين وهذا قول الحسن والرابع انه نعيم بن مسعود الاشجعي وهذا قول السدي كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما ردوا الي المحنة في اظهار الكفر رجعوا -فيه النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة---------------------------------- اركسوا فيها--------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم-------------------- ويكفوا ايديه----------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم------------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	319	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0348	false	-589498770501258785	151	269	767	1443	1595	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي---------------------------------- قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقتلوكم ولم يكفوا عنكم -----فان اعتزلوكم فلم يق-تلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستس--------------------------------------------لام والانقياد ----فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم 49198 ستج--------------------------------------------------------------------------------------دون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما------------------------------- رجعوا كفروا-------------------------------------------------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر والي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم وينبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا	348	-5409457870039385840	347	443.5	283	1168	29.708904266357422	46	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0378	true	-8012732181012884508	201	233	1067	1254	1610	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود والذين اشركوا يعني عبدة الاوثان من العرب تمالا الفريقان علي عداوة النبي ص-لي الله عليه وسل------------------------------------------------م ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا انا نصاري	378	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0422	false	6010448737288567287	42	79	234	470	1661	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود والذين اشركوا لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وركونهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وتمرنهم علي تكذيب الانبياء ومعاداتهم ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا انا نصاري	422	-5409457870039385840	122	183.0	101	236	51.694915771484375	18	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0393	true	-2041824354529212260	50	93	255	496	1568	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	393	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0436	false	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	238	425.0	195	358	66.4804458618164	38	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0474	true	-7503955869698403571	147	176	769	916	1563	300	ويا -ادم ا---سكن ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة------------------------------------------------------- فتكونا من الظالمين---------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبدي لهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ووري عنهما من	474	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0499	false	7564821891359716714	105	216	548	1142	1590	300	ويا ءادم اي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة وقرء هذي وهو الاصل لتصغيره علي ذيا والهاء بدل من الياء فتكونا من الظ-لمين فتصيرا من الذين ظلموا انفسهم وتكونا يحتمل الجزم علي العطف والنصب علي الجواب فوسوس لهما الشيطن اي فعل الوسوسة لاجلهما وهي في الاصل الصوت الخفي كالهينمة والخشخشة ومنه وسوس الحلي وقد سءل في سورة البقرة كيفية وسوسته ليبدي لهما ليظهر لهما واللام للعاقبة او للغرض علي انه اراد ايضا بوسوسته ان يسوءهما بانكشاف عورتيهما ولذلك عبر عنهما بالسواة وفيه دليل علي ان كشف العورة في الخلوة وعند الزوج من غير حاجة قبيح مستهجن في الطباع ما ووري عنهما من	499	-5409457870039385840	140	206.0	112	595	23.52941131591797	22	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	83	124	413	616	1535	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	490	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0513	false	-754891891555970451	237	300	1188	1486	1486	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	199	364.0	159	299	66.55518341064453	38	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	97	164	511	868	1566	300	اية فذروها تاكل في ارض الله و------لا تمسوها بسوء------------------------------------------------------------------------------------------ فياخذكم عذاب اليم--------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا -------------------------------------------------------------------وتنحتون الجبال بيوتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين---- قال الملا الذين استكبروا من قومه-------------- للذين استضعفوا----------------------------- لمن امن منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه --------------------قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به	491	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0516	false	3116713685073309820	112	300	566	1565	1565	300	اية فذروها تاكل في ارض الله العشب ولا تمسوها بسوء نهي عن المس الذي هو مقدمة الاصابة بالسوء الجامع لانواع الاذي مبالغة في الامر وازاحة للعذر فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي 774 واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح وتنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 775 قال الملا الذين استكبروا من قومه اي عن الايمان للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملا بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون عدلوا به عن الجواب السوي الذي هو نعم تنبيها علي ان ارساله اظهر من ان يشك فيه عاقل ويخفي علي ذوي راي وانما الكلام فيمن امن به ومن كفر فلذلك قال 776 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به-	516	-5409457870039385840	350	571.5	284	1000	35.0	55	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	111	138	543	682	1532	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون------------------ قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	498	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0525	false	3801821751870436838	25	74	123	364	1543	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لس-حر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ها هنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين ياتوك بكل س-حر عليم	525	-5409457870039385840	136	221.0	109	244	55.73770523071289	22	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	199	224	1036	1178	1587	300	لكم ان هذا لمكر مكرتموه-------------------------------------------- في المدينة----------------------------- لتخرجوا منها اهلها----------------------------------- فسوف تعلمون------------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------- ثم لاصلبنكم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا انا الي ربنا منقلبون	499	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0527	false	-2683551072358077985	1	83	5	450	1603	300	لكم ان هذا لمكر مكرتموه اي ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل انه اول من سن ذلك فشرعه الله للقطاع تعظميا لجرمهم ولذلك سماه محاربة لله ورسوله ولكن علي التعاقب لفرط رحمته 7125 قالوا انا الي ربنا منقلبون	527	-5409457870039385840	142	214.0	117	445	31.910112380981445	19	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	113	168	596	899	1599	300	اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام--------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	515	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0540	false	2723067196034732522	165	267	869	1403	1567	300	اسباط------ واوحينا الي موسي اذ استسق-ه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي صلي الله عليه وسلم لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمم ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيب-ت ما رزقن-كم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة 7161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكروا لقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	540	-5409457870039385840	292	487.5	238	543	53.77532196044922	43	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0531	true	2179382127006326416	138	176	716	903	1530	300	فقال سعد بن ------------------معاذ يا رسول الله قد---------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك ان------ استعرضت بنا هذا	531	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0556	false	450664095461294157	256	300	1268	1488	1488	300	فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل قال امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا-	556	-5409457870039385840	177	323.0	140	221	80.09049987792969	34	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0845	true	-5175418755423268850	30	100	159	514	1596	300	ونقص من الثمرات وهو قول الحسن الرابع ما روي صفوان بن عسال عن--- النبي صلي الله عليه وسلم ان قوما من اليهود سالوه عنها فقال ---لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ال-سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة ----------لا تعدوا في السبت فقبلوا------ يده ورجله	845	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0850	false	-8267240490495760626	23	88	141	482	1580	300	ونقص--- الثمرات مكان الثلاثة الاخيرة وعن--- صفوان ان يهوديا سال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ عنها فقال ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله	850	-5409457870039385840	280	468.0	223	378	74.0740737915039	48	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms0882	true	7773158815006297022	77	162	405	833	1490	300	لوح من ذهب مكتوب فيه حكم قاله الحسن وروي ابن الكلبي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان تحته كنز لهما كان الكنز لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجب لمن يوقن بالقدر كيف يحزن -عجب- لمن يوقن بزوال---------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله الثالث كنز مال مذخور من ذهب وفضة قاله عكرمة وقتادة وكان ابوهما صالحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما--------------------- ويستخرجا كنزهما	882	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms0880	false	2902519432687941252	101	181	555	968	1575	300	لوح من ذهب مكتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيه عجبت لمن يءمن----------------------------- بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وك---------------------------------------------------ان ابوهما ص-لحا تنبيه علي ان سعيه ذلك كان لصلاحه قيل كان بينهما وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء وكان سياحا واسمه كاشح فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي الحلم وكمال الراي ويستخرجا كنزهما	880	-5409457870039385840	185	264.5	148	644	28.726707458496094	29	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	209	260	1089	1368	1588	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1067	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1063	false	3076172416977829671	62	243	351	1303	1612	300	فجمع السحرة لميق-ت يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق اي ابعث احدهما الينا سريعا لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغ-لبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان اغلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان 264360 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعدما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حب-لهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغ-لبون	1063	-5409457870039385840	269	455.0	219	957	28.108673095703125	41	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1073	true	2175757280574103658	62	87	345	473	1600	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	1073	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1069	false	-8548334145743516140	76	147	405	807	1593	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب الع-لمين اي في استحقاق للعبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبد كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من ش-فعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	1069	-5409457870039385840	125	202.0	100	405	30.86419677734375	21	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1078	true	6887140975593240076	137	188	741	996	1601	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ----------------------------------------------------------------------------وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون---------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1078	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1075	false	-4432482495780439768	60	178	363	977	1618	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الك-ذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الص-دقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم واظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1075	-5409457870039385840	253	430.0	202	616	41.07143020629883	45	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1100	true	-4000500620439743160	107	189	502	911	1460	300	علي الشكر فقال ----ومن شكر فانما يشكر لنفسه لان الشكر تادية حق واستدعاء مزيد ---------------------------------------------------ومن كفر فان ربي غني عن الشكر- كريم في التفضل وهذه معجزة لسليمان اجراها الله علي يد من اختصه من اولياءه وكان العرش باليمن وسليمان بالشام فقيل ان الله حرك به الارض حتي صار بين يديه النمل 41 44 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها------------------- ننظر------------------------------------- اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك------------------------------------------------------------- قالت كانه هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1100	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1089	false	6086662885298619754	29	143	139	745	1563	300	علي البدل من الياء ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه به يستجلب لها دوام النعمة ومزيدها ويحط عنها عبء الواجب ويحفظها عن وصمة الكفران ومن كفر فان ربي غني عن --شكره كريم بالانعام عليه ثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال نكروا لها عرشها بتغيير هيءته وشكله ننظر جواب الامر وقرء بالرفع علي الاستءناف اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الي معرفته او الجواب الصواب وقيل الي الايمان بالله ورسوله اذا رات تقدم عرشها وقد خلفته مغلقة عليه الابواب موكلة عليها الحراس فلما جاءت قيل اهكذا عرشك تشبيها عليها زيادة في امتحان عقلها اذ ذكرت عنده بسخافة العقل قالت كانه هو ولم تقل هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقلها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1089	-5409457870039385840	205	286.5	162	758	27.04485511779785	33	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1127	true	-8023304520545234041	247	298	1326	1596	1607	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين------------------ تتلو عليهم اياتنا ول--------------------------------------كنا كنا مرسلين وما --------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ------------------------------------------------------------------------------------ولكن------- رحمة من ---------------------------------ربك لتنذر قوما ---------------------ما اتاهم من نذير من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يتذكر-------ون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	1127	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1110	false	-6207373588340651762	139	284	746	1556	1657	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذفت المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين شعيب والمءمنين به تتلو عليهم تقرا عليهم تعلما منهم ءايتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا لعل المراد به وقت ما اعطاه التوراة وبالاول حين ما استنباه لانهما المذكوران في القصد ولكن علمناك رحمة من ربك وقرءت بالرفع علي هذه رحمة من ربك لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما ات-هم من نذير من قبلك لوقوعهم في فترة بينك وبين عيسي وهي خمسماءة وخمسون سنة او بينك وبين اسماعيل علي ان دعوة موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام كانت مختصة ببني اسراءيل وما حواليهم لعلهم يتذكرون يتعظون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	1110	-5409457870039385840	253	414.5	205	811	31.196054458618164	37	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	25	92	135	487	1625	300	الا امراته كانت من الغابرين---------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها -اية بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون----------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و---------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	1146	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1127	false	-5990016792528388039	55	271	292	1475	1635	300	الا امراته كانت من الغ-برين الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها ءاية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطرة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق ب تركنا او ءاية والي مدين اخ-هم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	1127	-5409457870039385840	341	529.0	275	1188	28.703702926635742	52	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1168	true	-7713574149565568354	197	223	1060	1215	1644	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا--------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	1168	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1145	false	-3394885348080928069	65	101	362	580	1605	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله تعالي فيها 304757 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين	1145	-5409457870039385840	155	283.0	129	218	71.10091400146484	23	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1207	true	-2668239008121671712	12	145	58	744	1545	300	وعدنا محمد ان تفتح لنا مداءن اليمن وقصور الروم وبيض المداءن واحدنا لا يستطيع ان يقضي حاجته الا قتل هذا والله الغرور فانزل الله هذه الاية قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يعني من المنافقين قيل انهم من بني سليم وقيل انه من قول اوس بن فيظي ومن وافقه علي رايه ذكر ذلك يزيد بن رومان وحكي السدي انه عبد الله بن ابي واصحابه ياهل------------------------------------------------------- يثرب لا مقام لكم فارجعوا -------------قرا حفص عن عاصم بضم الميم والباقون بالفتح وفي الفرق بينهما وجهان احدهما وهو قول الفراء ان المقام بالفتح الثبات علي الامر وبالضم الثبات في المكان الثاني وهو قول ابن المبارك انه بالفتح المنزل وبالضم الاقامة وفي تاويل ذلك ثلاثة اوجه احدها اي لا مقام لكم علي دين محمد فارجعوا الي دين مشركي العرب قا---له --الحسن الثاني لا مقام لكم علي القتال فارجعوا	1207	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1166	false	-3602030152623023812	204	283	1141	1531	1631	300	يعدنا محمد--- بفتح فارس و----------------الروم------------- واحدنا لا يقدر-- ان يتبرز فرقا ما----- هذا الا وعد غرور-------------------------------- واذ قالت طاءفة منهم يعني-------------------------------------------------- اوس بن قيظي واتباع------------------------------------------------------------------------ه ياهل يثرب اهل المدينة وقيل هو اسم ارض وقعت المدينة في ناحية منها لا مقام لا موضع قيام لكم ها هنا وقرا حفص بالضم علي انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان او مصدر من اقام فارجعوا الي منازلكم هاربين وقيل المعني لا مقام لكم ---------------------------------------علي دين محمد فارجعوا ال----------ي الشرك واسلموه لتسلموا ا----و لا مقام لكم -----بيثرب فارجعوا	1166	-5409457870039385840	177	168.5	134	759	23.320158004760742	24	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1274	true	-6117866933182018742	121	211	647	1096	1557	300	فهل ينظ--------رون الا سنة الاولين يعني سنة الله في الاولين وفيها وجهان احدهما نزول العذاب بهم عند اصرارهم في التكذيب الثاني لا تقبل منهم التوبة عند نزول العذاب فاطر 44 45 او لم يسيروا او لم يسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قدير------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها---------- من دابة-------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1274	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1212	false	295747213440723976	44	174	218	904	1553	300	فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين----- سنة الله في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب تعذيبا ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم وقوله او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1212	-5409457870039385840	297	335.5	236	836	35.52631759643555	49	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1300	true	3582851605211433117	260	290	1371	1528	1577	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ ----------------------في العذاب مشتركون	1300	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1233	false	176174933309661277	105	169	607	948	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان ----	1233	-5409457870039385840	132	215.0	104	348	37.931034088134766	22	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1320	true	-9049409773026641973	163	270	848	1417	1543	300	صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليقل اخر--------- مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلي---------------------------------------------------------------------------------------ن وال----------------------حمد لله رب العالمين قوله تعالي رب العزة يحتمل وجهين احدهما مالك العزة الثاني رب كل شء متعزز من مالك او متجبر وسلام علي المرسلين يحتمل وجهين احدهما سلامه عليهم اكرما لهم الثاني قضاءه بسلامتهم بعد ارسالهم فانه ما امر نبي بالقتال الا حرس من القتل والحمد لله رب العالمين يحتمل وجهين احدهما علي ارسال الانبياء مبشرين ومنذرين الثاني علي جميع ما انعم به علي الخلق اجمعين سورة ص----- مكية في قول جميعهم--------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1320	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1249	false	-3136207068102423928	2	75	8	381	1545	300	رضي الله عنه من احب ------ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه من مجلسه----------------- سبحان ربك الي اخر السورة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا والصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت عنه مردة الجن والشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا ب------------------------------------------------------------------------------المرسلين 38----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة ص 3815 مكية وايها ست او ثمان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم	1249	-5409457870039385840	145	132.5	113	707	20.509193420410156	19	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1370	true	-8746109619071360524	1	104	9	572	1550	300	فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد العقاب قوله عز وجل كانوا هم اشد منهم قوة فيه وجهان احدهما يعني بطشا قاله يحيي الثاني قدرة قاله ابن عيسي واثارا في الارض فيه خمسة اوجه احدها انها اثارهم من الملابس والابنية قاله يحيي الثاني خراب الارضين وعمارتها قاله مجاهد الثالث المشي فيها بارجلهم قاله ابن جريج الرابع بعد الغاية في الطلب قاله الكلبي الخامس طول الاعمار قاله مقاتل ويحتمل سادسا ما سنوا فيها من خير وشر غافر 23 27 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا	1370	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1290	false	-5971154103612507655	220	300	1175	1628	1628	300	فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي بءايتن--ا يعني المعجزات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلط-ن مبين وحجة قاهرة ظاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وهم--ن وقارون فقالوا س-حر كذاب يعنون موسي عليه الصلاة والسلام وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا-	1290	-5409457870039385840	155	191.0	125	809	19.159456253051758	20	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1398	true	-8660044415808928577	193	223	1086	1243	1627	300	لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو-علي كل شء قدير	1398	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1281	false	1600812294004867366	183	214	977	1135	1633	300	لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1281	-5409457870039385840	157	309.0	127	158	99.3670883178711	29	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	173	197	909	1013	1536	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما	1408	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1324	false	2525515343210229277	242	291	1257	1457	1511	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما -----	1324	-5409457870039385840	89	157.5	68	205	43.414634704589844	19	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1552	true	8345332038382676451	21	180	97	949	1573	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين الرحمن 31 36 سنفرغ لكم ايه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان فيه وجهان احدهما اي لنقومن عليكم علي وجه التهديد الثاني سنقصد الي حسابكم ومجازاتكم علي اعمالكم وهذا وعيد لان الله تعالي لا يشغله شان عن شان وقال جرير الان وقد فرغت الي نمير فهذا حين كنت لها عذابا اي قصدت لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثقلان الانس والجن سموا بذلك لانهم ثقل علي الارض--------------------------------------------------------------------------- يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فيه وجهان احدهما ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا لن تعلموه الا بسلطان قاله عطية العوفي الثاني ان استطعتم ان تخرجوا من جوانب السموات والارض ه-رب-ا من	1552	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1424	false	-904443125850298686	173	299	912	1582	1586	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وهو رد لقول اليهود ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا فباي ءالاء ربكما تكذبان اي مما يسعف به سءالكما وما يخرج لكما من مكمن العدم حينا فحينا سنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغ لكم ايها الثقلان اي سنتجرد ل-------------------------------------------------------حسابكم و--جزاءكم وذلك يوم القيامة فان---------ه تعالي لا --------------------------------------------------------------------------------------يفعل فيه غيره وقيل تهديد مستعار من قولك لمن تهدده سافرغ لك فان المتجرد للشء كان اقوي عليه واجد فيه وقرا حمزة والكساءي بالياء وقرء سنفرغ اليكم اي سنقصد اليكم و الثقلان الانس والجن سميا بذلك لثقلهما ع--لي الارض او لرزانة رايهما وقدرهما او لانهما مثقلان بالتكليف فباي ءالاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض ان قدرتم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تخرجوا من جوانب السموات والارض هاربين من	1424	-5409457870039385840	254	247.5	202	1196	21.237457275390625	39	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009396-ara1.ms1828	true	5409828863260239712	67	117	348	627	1596	300	اذا جاء نصره ب---اظهاره اياك علي اعداءك والفتح -فتحه مكة وقيل المراد حين نصر الله المءمنين وفتح مكة وساءر البلاد عليهم وانما عبر عن الحصول بالمجء تجوزا للاشعار بان المقدرات متوجهة حين----- الي اوقاتها المعينة لها فتعرف منها شيءا فشيءا وقد قرب النصر من قوته فكن مترقبا لوروده مستعدا لشكره	1828	-8792777753893665064	Tafsir01006-ara1.ms1583	false	-6394114917955611999	88	140	478	765	1594	300	اذا جاء نصر الله اظهاره اياك علي اعداءك والفتح وفتح م-كة وقيل المراد جنس نصر الله المءمنين وفتح مكة وساءر البلاد عليهم وانما عبر عن الحصول بالمجء تجوزا للاشعار بان المقدرات متوجهة من الازل الي اوقاتها المعينة لها فتقرب منها شيءا فشيءا وقد قرب النصر من وقته فكن مترقبا لوروده مستعدا لشكره	1583	-5409457870039385840	263	495.5	215	288	91.31944274902344	42	JK009396-ara1	Tafsir01006-ara1