id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0036	true	-5148703046125374233	150	188	776	972	1572	300	ضرب لهم المثلين المتقدمين------------------ مثلهم كمثل الذي استوقد نارا وقوله او كصيب من السماء فقال المنافقون ان الله اعلي -----من ان يضرب هذه الامثال فانزل الله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها	36	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms013	false	146548139047926554	226	267	1104	1315	1480	300	ضرب---- المثلين قيل هذه للمنافقين يعني قوله مثلهم كمثل الذي استوقد نارا وقوله او كصيب من السماء -قال المنافقون ا---لله اعلي واجل من ان يضرب هذه الامثال فانزل الله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها	13	-8055658898590054078	179	318.5	143	219	81.73516082763672	32	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0040	true	-1450051335044431962	36	92	190	476	1584	300	اذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة وهذا قول المفضل والثاني ان الله تعالي ذكر--------------------- ابتداء الخلق فكانه قال وابتدا- خلقكم اذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة وهذا من المحذوف الذي دل عليه الكلام كما --------------قال النمر بن تولب 127 فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما يريد اينما ذهب فا--ما	40	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms020	false	-761533079003134260	117	170	600	878	1531	300	اذ قال ربك للملاءكة وال--------------------------قول --------الثاني انه لما جري خلق السماوات والارض دل علي ابتداء الخلق -كانه قال وابتداء خلقكم اذ قال ربك للملاءكة -----وعل--ي الاول جمهور العلماء والعرب تحذف اذا كان فيما بقي دليل علي ما القي قال النمر بن تولب---- فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما يريد اينما كان واينما	20	-8055658898590054078	174	232.0	136	324	53.703704833984375	26	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0045	true	-4449490084476933229	144	194	719	969	1509	300	الجن لكل ما اجتن فلم يظهر حتي ا----نهم سموا الملاءكة جنا لاستتارهم وهذا قول ابي اسحاق وانشد قول اعشي بني--- ثعلبة لو كان حي خالد- او معمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي واصطفاه عباده وملكه ما بين نوبا الي مصر وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون	45	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms023	false	6571090750172470675	253	300	1288	1525	1525	300	الجن جنس من الملاءكة وقيل يقع الجن علي جميع الملاءكة---- لاجتنانها عن العيون قا---------------ل اعشي قيس بن ثعلبة لو كان شء خالدا او معمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي واصطفاه عباده -ملكه ما بين نوبا الي مصر وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون-	23	-8055658898590054078	185	287.5	143	258	71.70542907714844	30	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0051	true	5725063702139675905	62	104	320	538	1639	300	قوله تعالي ولا تكونوا اول كافر به ثلاثة اقاويل ا----حدها ولا تكونوا اول كافر بالقران من اهل الكتاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قول ابن جريج والثاني ولا تكونوا اول كافر بمحمد صلي الل---------------------ه----------------------------- عليه -وسل-م و-هذا قول ا-----------بي العالية والثال---ث ولا تكونوا اول كافر بما	51	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms026	false	6017291815662001388	2	77	8	392	1482	300	قوله تعالي ولا تكونوا اول كافر به -----والجواب ان المعني ولا تكونوا اول كافر بالقران من اهل الكتاب وقد كانت قريش كفرت به بمكة وقيل المعني ولا تكونوا السابقين الي الكفر فيتبعكم الناس اي لا تكونوا اءمة في الكفر به وقيل ----------المعني ولا تكونوا اول جاحد ان صفة النبي في كتابكم والهاء في به علي هذا القول تعود علي النبي عليه السلام وفي القول الاول تعود علي القران وقيل المعني ولا تكونوا اول كافر بما	26	-8055658898590054078	158	209.5	124	399	39.5989990234375	25	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0133	true	8517347324485256374	216	277	1076	1379	1486	300	ليلة عتمة سخيلة حل اهلها برميلة وابن ليلتين حديث مين مكذب ومبين ورواه ابن الاعرابي كذب ومين وابن ثلاث قليل اللباث وابن اربع عتمة ربع لا جاءع ولا مرضع وابن خمس ح---------------------ديث وانس وابن ست سر وبت وابن سبع دلجة الضبع وابن ثمان قمر اضحيان وابن تسع انقطع الشسع وفي رواية غير ابي زيد يلتقط فيه الجزع و-----------------------ابن عشر----------------------- ثلث الشهر	133	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms223	false	5343122007788164382	182	243	932	1240	1552	300	ليلة عتمة سخيلة حل اهلها برميلة وابن ليلتين حديث امتين---------------------------- كذب ومين وابن ثلاث قليل اللباث وابن اربع عتمة ربع لا جاءع ولا مرضع وابن خمس عشاء خلفات قعس ويقال حديث وانس وابن ست سر وبت وابن سبع دلجة الضبع وابن ثمان قمر اضحيان وابن تسع---------------------------------- يلتقط فيه الجزع وربما قالوا مقطع الشسع وابن عشر مخنق الفجر وربما قالوا ثلث الشهر	223	-8055658898590054078	235	414.0	186	370	63.513511657714844	45	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0223	true	-8052965464750702959	19	53	101	275	1637	300	نزل- في وفد نجران لما حاجوا النبي صلي الله عليه وسلم في المسيح فقا------------------لوا اليس--- كلمة الله وروحه -----قال بلي فقالوا حسبنا فانزل الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه	223	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms044	false	-1046191552693558437	192	232	1062	1263	1613	300	نزلت في وفد نجران لما حاجوا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي بن مريم عليه السلام فقالوا اليس هو كلمة الله وروحا منه فقال بلي فقالوا حسبنا فانزل الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه	44	-8055658898590054078	163	303.5	130	201	81.09452819824219	28	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0231	true	-4603702054176260571	202	243	1092	1319	1631	300	الميت بالتخفيف الذي قد مات و------بالتشديد الذي لم يمت بعد وحكي ابو العباس عن علماء--------- البصريين باسرهم انهما سواء وانشد لابن الرعلاء القلابي ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش كءيبا كاسفا باله قليل الرجاء	231	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms046	false	5757884648610041174	164	201	879	1078	1595	300	الميت بالتخفيف الذي قد مات والميت بالتشديد الذي لم يمت وقال---- ابو العباس لا فرق بينهما عند البصريين------------------ وانشد--------------------- ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش دليلا كاسفا باله قليل الرجاء	46	-8055658898590054078	170	286.5	136	242	70.24793243408203	29	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	237	270	1326	1494	1660	300	قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي --------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اربعة اقاويل احدها معناه اني قابضك برفعك ال---------ي السماء من غير وفاة بموت وهذا قول الحسن وابن جريج وابن زيد و-------الثاني	239	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms047	false	-9055316731423180189	246	299	1343	1617	1620	300	قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي التوفي القبض يقال توفيت حقي واستوفيت بمعني واحد ومما يسال عنه هاهنا ان يقال ما معني متوفيك هاهنا وفيه اجوبة------- احدها ان المعني قابضك برفعك من الارض الي السماء من غير وفاة -موت وهذا قول الحسن وابن جريج وابن زيد والجواب الثاني	47	-8055658898590054078	149	239.0	118	282	52.83687973022461	25	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	61	125	354	710	1660	300	قوله تعالي ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين في---------------------ه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما انهم مكروا بالمسيح عليه السلام بالحيلة عليه في قتله ومكر الله في ردهم بالخيبة لالقاء- شبه المسيح علي غيره وهو قول السدي و-------الثاني مكرو-----------ا باضمار الكفر ومكر الله بمجازاتهم بالعقوبة و---------------------------------------------انما جاز قوله ومكر الله علي مزواجة الكلام وان خرج عن حكمه نحو قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	239	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms047	false	-9055316731423180189	105	195	551	1053	1620	300	قوله تعالي ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين المكر اصله الالتفاف ومنه قولهم لضرب من الشجر مكر لالتفافه وامراة ممكورة ملتفة ومما يسال عنه ان يقال ما معني ومكروا ومكر الله وفي هذا جوابان احدهما----- مكروا بالمسيح------------ بالحيلة عليه ل--قتله ومكر الله ب--ردهم بالخيبة لالقاءه شبه المسيح علي غيره هذا قول السدي والجواب الثاني ان المعني ومكروا باضمار الكفر ومكر الله بمجازاتهم بالعقوبة علي المكر فان قيل المكر لا يحسن من الحكيم قبل انما جاز هذا -----------علي مزاوجة الكلام---------------- نحو قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	47	-8055658898590054078	290	461.5	238	550	52.727272033691406	44	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	135	171	697	896	1603	300	بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون-------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا	376	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms061	false	-2792111103154808322	0	35	0	190	1542	300	بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والصابءون كذلك وهذا قول سيبويه قال الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق وقوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا	61	-8055658898590054078	92	76.5	74	297	30.976430892944336	17	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0737	true	-6487786491548516598	61	96	320	499	1576	300	والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل والاصيل العشي وهو ما بين العصر والمغرب قال ابو ذءيب لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل الرعد 16 قل من رب قل من رب-------- السماوات والارض	737	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms101	false	202953294056256474	114	149	611	792	1593	300	والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو---- العشي وقد يقال في جمعه اصاءل-- قال ابو ذءيب لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل ويسال عن معني قوله ولله يسجد من في السماوات والارض	101	-8055658898590054078	129	211.5	100	187	68.98395538330078	21	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms0922	true	-8032652763434319124	222	275	1149	1427	1564	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي مكانا سوي فيه اربعة تاويلات احدها منصفا بينهم الثاني عدلا بيننا وبينك قاله قتادة والس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي الثالث عدلا وسطا قاله------------------------------------------------- ابو عبيدة وانشد ------------------------وان ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس قيس عيلان	922	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms125	false	2228627378725563059	9	104	53	520	1545	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله------ مكانا سوي قال --------------------------------------------------------------------السدي وقتادة عدل وقال ابن زيد مستو وقرا ابن عامر وحمزة وعاصم سوي بضم السين وقرا الباقون بكسرها والضم اكثر وافصح لان فعل في الصفات اكثر من فعل وذلك نحو حطم ولبد فهذا اكثر من باب عدي وقد قرء بالوادي المقدس طوي و طوي والضم افصح لما ذكرناه ومثل ذلك ثني وثني وعدي وعدي قال ابو عبيدة السوي النصف والوسط قال الشاعر وان ابان- كان حل ببلدة سوي بين قيس قيس عيلان	125	-8055658898590054078	180	275.0	140	542	33.210330963134766	32	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms1065	true	7670811144866732392	198	249	1019	1290	1532	300	فقولا انا رسول رب العالمين فيه ثلاثة اوجه احدها معناه ارسلنا رب العالمين حكاه ابن شجرة والثاني معناه ان--------------- كل واحد منا رسول رب العالمين ذكره ابن عيسي والثالث معناه انا ر---------------------------سالة رب العالمين قاله ابوعبيدة ومنه قو-------------------------------------ل كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي -رسالة	1065	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms155	false	-3450497461137436585	63	126	331	657	1532	300	فقولا انا رسول رب العالمين --يسال عن قوله -------تعالي رس-ول رب العالمين لم افرد وهما اثنان وفيه خلاف قال بعضهم المعني كل واحد منا رسول رب العالمين وقيل الرسول في معني ال----------رسالة فالتقدير علي هذا ذوا رسول- رب العالمين وهذا كقولهم رجل عدل ورضا ورجلان عدل ورضا ورجال عدل ورضا قال كثير---- كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة	155	-8055658898590054078	162	204.0	127	351	46.153846740722656	26	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms1138	true	-777960678752835058	96	190	488	989	1558	300	قوله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون---------- --------------------ويكان الله فيه ثمانية اوجه احدها معناه او لا ي------------------------------------علم ان الله رواه معمر عن قتادة الثاني او لا يري رواه سعيد عن قتادة الثالث ولكن الله بلغة حمير قاله الضحاك الرابع وان الله والياء والكاف صلتان زاءدتان حكاه النقاش الخامس وكان الله والياء وحدها صلة زاءدة وقال ابن عيسي بهذا التاويل غير انه جعل الياء للتنبيه السادس معناه ويك ان الله ففصل بين الكاف والالف وجعل ويك بمعني ويح فابدل الحاء كافا ومنه قول عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر- اقدام	1138	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms164	false	8189181261727453729	125	169	647	882	1527	300	قوله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اختلف العلماء في ويكانه فذهب الفراء الي ان اصلها ويلك فحذفت اللام وجعلت ان مفتوحة في موضع نصب بفعل مضمر كانه قال ويلك اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه وانشد لعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنترة اقدم -	164	-8055658898590054078	114	160.5	92	568	20.070423126220703	16	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms1283	true	-2613135761131514675	129	249	662	1283	1531	300	والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون -------------------------------------------------القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون قوله عز وجل واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي نخرج منه النهار يعني ضوءه ماخوذ من سلخ الشاة اذا خرجت من جلدها فاذا هم مظلمون اي في ظلمة لان ضوء النهار يتداخل في الهواء فيضء فاذا خرج منه اظلم والشمس تجري لمستقر لها -فيه ثلاثة اقاويل احدها يعن-----ي لانتهاء امرها عند انقضاء الدنيا حكاه ابن عيسي الثان----------ي لوقت واحد لا تعدوه قاله--- قتادة -الثالث ا-----------ي ابعد منازلها في الغروب ثم ترجع الي ادني منازلها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الكلبي و-روي عكرمة عن ابن عباس انه كان يقراها والشمس تجري لا مستقر لها	1283	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms181	false	1087066216748414776	54	170	279	922	1600	300	والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل ---------العرجون الكباسة وهو القنو ايضا والقنا والعنكول والعثكال والقديم البالي ويسال ع---------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لمستقر لها وفيه ثلاثة اجوبة -احدها انها تجري لانتهاء امرها عند انقضاء الدنيا و-------------الثاني انها تجري لوقت واحد لا تعدوه وهو قول قتادة والثالث انها تجري الي ابعد منازلها في الغروب وقوله لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر قيل معناه حتي يكون نقصان ضوءها كنقصانه وقال ابو صالح لا يدرك احدهما ضوء الاخر وقيل الشمس لا تدرك القمر في سرعة سيره ولا الليل سابق النهار وكل علي مقادير قدرها الله تعالي والفلك موضع النجوم من الهواء واصله الاستدارة ومنه قيل فلكة المغزل ويروي------------------ ان بعضهم قر--ا والشمس تجري لا مستقر لها	181	-8055658898590054078	260	343.0	211	940	27.659574508666992	34	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	25	60	125	314	1595	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1440	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms205	false	1102818276925254405	36	71	206	395	1555	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	205	-8055658898590054078	189	378.0	154	189	100.0	35	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms1492	true	6408825566400498137	252	274	1316	1424	1545	300	ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد	1492	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms210	false	-2914677692767403367	188	210	957	1065	1494	300	ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد	210	-8055658898590054078	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms1699	true	3885165115289305095	243	277	1281	1446	1547	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر	1699	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms256	false	-2111846275557335638	188	222	941	1106	1499	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر	256	-8055658898590054078	165	330.0	131	165	100.0	34	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms1762	true	8050089649482696506	74	153	390	800	1588	300	الطارق 1 10 والسماء والطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر قوله تعالي والسماء والطارق هما قسمان والسماء قسم والطارق قسم الطارق نجم وقد بينه الله تعالي بقوله وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ومنه قول--------------------------------------------- هند بنت عتبة نحن بنات طارق نمشي علي النمارق	1762	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms270	false	-7012583560705803597	255	285	1297	1462	1543	300	الطارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والسماء والطارق----------------------------------------------------------------------- وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب الطارق الاتي ليلا وهو هاهنا النجم لانه يطرق ليلا قالت هند بنت عتبة نحن بنات طارق نمشي علي النمارق	270	-8055658898590054078	113	172.0	92	455	24.83516502380371	20	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms1785	true	8428973668640976658	41	156	230	868	1620	300	فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها كذبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمود بطغواها فيه ثلاثة تاويلات احدها بطغيانها ومعصيتها قاله مجاهد وقتادة الثاني باجمعها قاله محمد بن كعب الثالث بعذابها قاله ابن عباس قالوا كان اسم العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جاءها الطغوي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فيه ثلاثة اوجه احدها معناه فغضب عليهم الثاني معناه فاطبق عليهم الثالث معناه فدمر عليهم وهو مثل دمدم كلمة بالحبشية نطقت بها العرب فسواها فيه وجهان احدهما فسوي بينهم في الهلاك قاله السدي ويحيي بن سلام الثاني فسوي بهم الارض ذكره ابن شجرة ويحتمل ثالثا فسوي من بعدهم من الامم ولا يخاف عقباها فيه وجهان احدهما ولا يخاف الله عقبي ما صنع بهم من	1785	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms275	false	3528196073285327301	203	298	1106	1620	1632	300	فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها نصب ناقة الله باضمار فعل اي اتركوا ناقة الله وسقياها اي احذروا ناقة الله وسقياها وربما قال بعض النحويين نصب علي التحذير واجاز الفراء الرفع علي ان معني التحذير باق وعاقر الناقة احمر ثمود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسمه قدار قال الشاعر ولكن اهلكت لواء كثيرا وقبل اليوم عالجها قدار والدمدمة ترديد الحال المستنكرة وقيل اصله دم فضغف وقيل دم عقر قال الضحاك في قوله ولا يخاف عقباها لم يخف الذي -------------------عقرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقباها وقيل المعني ولا ي-----خاف الله عقبي ما فعل من ----	275	-8055658898590054078	140	55.5	112	983	14.24211597442627	23	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1
JK009396-ara1.ms1814	true	-3509296650139902716	1	103	6	544	1563	300	قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة فيه اربعة تاويلات احدها ان الهمزة المغتاب واللمزة العياب قاله ابن عباس ومنه قول زياد الاعجم تدلي بودي اذا لاقيتني كذبا وان اغيب فانت الهامز اللمزة الثاني ان الهمزة الذي يهمز الناس واللمزة الذي يلمزهم بلسانه قاله ابن زيد الثالث ان الهمزة الذي يهمز في وجهه اذا اقبل واللمزة الذي يلمزه من خلفه اذا ادبر قاله ابو العالية ومنه قو------------------------------------------------------------------------------------ل حسان همزتك فاختضعت---- بذل نفس بقافية تاجج كالشواظ الرابع ان الهمزة الذي يعيب جهرا بيد او لسان واللمزة الذي يعيبهم---- سرا بعين او حاجب قاله عبد الملك بن هشام قال رءبة في ظل عصري باطلي ولمزي	1814	-8792777753893665064	Shamela0036506-ara1.ms283	false	-2906192849552032347	198	258	1048	1354	1563	300	قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة--------------------------------------------------------- قال محمد بن اسحاق نزلت في امية ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلف وذلك انه راي النبي صلي الله عليه وسلم فهمزه ولمزه فانزل الله تعالي ويل لكل همزة لمزة والهمزة الذي يشتم الرجل علانية قال حسان همزتك فاختضعت لها بذل نفس بقافية تاجج كال--------------------------------------------شواظ واللمزة الذي يصيب الناس سرا ويءذيه----------------------------م قال رءبة في ظل عصري باطلي ولمزي	283	-8055658898590054078	147	201.5	115	630	23.33333396911621	22	JK009396-ara1	Shamela0036506-ara1