id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0973	true	1233314731840127261	201	251	1107	1374	1631	300	ابي ال-طيب بن سلمة والثاني ان الاكل والاطعام مستحبان وله الاقتصار علي ايهما شاء وهذا قول ابي العباس بن سريج والثالث ان الاكل مستحب والاطعام واجب وهذا قول الشافعي فان اطعم جميعها اجزاه وان اكل جميعها لم يجزه وهذا فيما كان تطوعا واما واجبات الدماء فلا يجوز ان ناكل منها	973	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms010	false	7694571023433761656	167	206	868	1082	1602	300	ابو العباس بن سريك ال-----------اكل والاطعام مستحبان وله الاقتصار علي ايهما شاء وقال الشافعي الا--------------------------كل مستحب والاطعام واجب----------------- فان اطعم جميعها اجزاه وان اكل جميعها لم يجزه وهذا فيما كان تطوعا فاما واجبات الدماء فلا يجوز ان ياكل منها	10	1039464287388450264	192	334.0	153	268	71.64179229736328	30	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms0980	true	44016941112816270	63	87	335	464	1581	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	980	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms024	false	1242081893103419288	52	76	242	371	1561	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	24	1039464287388450264	129	258.0	105	129	100.0	24	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms0980	true	44016941112816270	224	264	1189	1405	1581	300	ان القص----ر والبءر بحضرموت من ارض اليمن معروفان و--قصر مشرف علي قلة جبل ولا يرتقي اليه بحال والبءر في سفحه لا تقر الريح شيءا سقط فيها الا اخرجته واصحاب القصور ملوك الحضر واصحاب الابار ملوك البوادي اي فاهلكنا هءلاء وهءلاء	980	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms027	false	5632038267281674626	165	203	815	1022	1528	300	ان هذه البءر والقصر بحضرموت------------- معروفان فالقصر مشرف علي قلة جبل -لا يرتقي اليه بحال والبءر في سفحه لا تقر الريح شيءا سقط فيه- الا اخرجته واصحاب القصور ملوك الحضر واصحاب الابار ملوك البوادي اي فاهلكنا هءلاء وهءلاء	27	1039464287388450264	194	356.5	157	222	87.38739013671875	32	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms0981	true	-9022618483606246121	16	98	86	517	1571	300	لا تعمي الابصار-------------------------- ولكن تعمي القلوب التي في الصدور يحتمل عندي وجهين احدهما انها لا تعمي الابصار عن الهدي ولكن تعمي القلوب عن الاهتداء والثاني فانها لا تعمي الابصار عن الاعت-----------------------------------------------بار ولكن تعمي القلوب عن الادكار قال مجاهد----------------------- لكل انسان اربع اعين عينان في راسه لدنياه وعينان في قلبه لاخرته فان عميت عينا راسه وابصرت عينا قلبه -لم يضره عماه شيءا وان ابصرت عينا راسه وعميت عينا قلبه -لم ينفعه نظره شيءا -قال قتادة---------- نزلت هذه الاية في ابن ام مكتوم الاعمي	981	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms031	false	-6385610202993314857	212	297	1082	1521	1535	300	لا تعمي الابصار اي ابصار العيون ثابتة لهم ولكن تعمي القلوب التي في الصدور سورة الحج اي عن درك الحق و------------------------------------------------------------------------------------------الاعتبار وقال قتادة البصر الناظر جعل بلغة ومنفعة والبصر النافع في القلب و-----------قال مجاهد لكن عين اربع اعين يعني لكل انسان اربع اعين عينان في راسه لدنياه وعينان في قلبه لاخرته فان عميت عينا راسه وابصرت عينا قلبه فلم يضره عماه شيءا وان ابصرت عينا راسه وعميت عينا قلبه فلم ينفعه نظره شيءا وقال قتادة وابن جبير نزلت هذه الاية في ابن ام مكتوم الاعمي	31	1039464287388450264	293	505.0	236	540	54.25925827026367	49	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1005	true	-4812211419223184390	250	300	1327	1581	1581	300	الله عليه وسلم في---- امراة يقال لها ام مهزول -كانت من بغايا الجاهلية من ذوات الرايات وشرطت له ان تنفق عليه فانزل الله------ هذه الاية فيه وفيها قاله عبد الله بن عمرو--------- ومجاهد الثاني انها نزلت في اهل الصفة وكانوا قوما من المهاجرين فقراء ولم يكن لهم ب--المدينة مساكن ولا-	1005	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms062	false	4516556115094738216	0	44	0	230	1574	300	الله عليه وسلمفي نكاح امراة يقال لها ام مهزول وكانت من بغايا الزان----------------يات وشرطت--- ان تنفق عليه فانزل الله تعالي هذه الاية---------- قاله------------ عمرو بن العاص ومجاهد الرابع انها نزلت في اهل الصفة وكانوا قوما من المهاجرين------ ولم يكن لهم في المدينة مساكن ولا	62	1039464287388450264	198	308.0	160	277	71.48014068603516	32	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1006	true	2856428706659502322	0	54	0	322	1650	300	عشاءر فنزلوا صفة المسجد وكانوا نحو اربعماءة رجل يلتمسون الرزق بالنهار وياوون الي الصفة في الليل وكان بالمدينة بغايا متعالنات بالفجور مما يصيب الرجال بالكسوة والطعام-------------------------------------------------------- فهم اهل الصفة ان يتزوجوهن لياووا الي مساكنهن وينالوا من طعامهن وكسوتهن فنزلت فيهن هذه الاية----------------- قاله ابو---- صالح الثالث معناه ان-------------------------------------- الزاني لا يزني الا بزانية والزانية	1006	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms062	false	4516556115094738216	44	112	230	636	1574	300	عشاءر فنزلوا صفة المسجد وكانوا---- اربعماءة رجل يلتمسون الرزق بالنهار وياوون الي الصفة ب--الليل وكان بالمدينة بغايا متعالنات بالفجور مخاصيب--------- بالكسوة والطعام لانهم فقراء وهن موسرات بسبب ما يكتسبن نسال الله العافية فهم اهل الصفة ان يتزوجوهن فياووا الي مساكنهن وياكلوا من طعامهن وكسوتهن فنزلت----- هذه الاية صيانة لهم عن ذلك قاله ابن ابي صالح الخامس ذكره الزجاج وغيره عن الحسن وذلك انه قال المراد الزا--------ني المحدود--- والزانية	62	1039464287388450264	267	434.5	222	437	61.09839630126953	35	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1012	true	7038374452040184256	0	131	0	676	1533	300	الله عليه وسلم اصحاب الافك علي قولين احدهما انه لم يحد احدا منهم---------- لان الحدود انما تقام باقرار او -بينة ولم يتعبدنا الله ان نقيمها باخباره عنها كما لم يتعبدنا بقتل المنافقين وان اخبر- بكفرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم حد في الافك حسان بن ثابت وعبد الله بن ابي ومسطح بن اثاثة وح--------------منة بنت حجش وكانوا ممن افصح بالفاحشة رواه عروة بن الزبير واب--------------------------------------------------------------------------------ن المسيب عن عاءشة رضي الله عنها فقال بعض شعراء ---------------المسلمين لقد ذاق حسان الذي كان اهله وحمنة اذ قال-ا هجيرا ومسطح وابن سلول ذاق في الحد خزيه كما خاض في افك من القول يفصح تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم وسخطة ذي العرش العظيم فابرحوا واذوا رسول الله فيها فجللوا مخازي تبقي عمموها وفضحوا فصبت عليهم محصدات كانها شابيب قطر من ذري المزن تسفح	1012	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms120	false	-306574381606202111	12	182	62	962	1555	300	الله عليه وسلم-اصحاب الافك علي قولين احدهما انه لم يحد احدا من اصحاب الافك لان الحدود انما تقام باقرار او ببينة ولم يتعبده ا-لله ان يقيمها باخباره عنها كما لم يتعبده- بقتل المنافقين وقد اخبره بكفرهم قلت وهذا فاسد مخالف لنص القران فان الله عز وجليقول والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء سورة النور اي علي صدق قولهم فاجلدوهم ثمانين جلدة سورة النور والقول الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلمحد اهل الافك --------------عبد الله بن ابي ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت --------------------------------------جحش النبي عليه الصلاة والسلام حد رجلين وامراة كما في السنن بسند جيد رجلين وامراة والاكثر علي ان المراد بالرجلين حسان ومسطح والمراة حمنة وفي ذلك قال شاعر من المسلمين لقد ذاق حسان الذي كان اهله وحمنة اذ قالوا هجيرا ومسطح وابن سلول ذاق في الحد خزية كما خاض في افك من القول يفصح تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم وسخطة ذي العرش الكريم فابرحوا واذوا رسول الله فيها فجللوا مخازي تبقي عمموها وفضحوا فصب -عليهم محصدات كانها شابيب قطر من ذري المزن تسفح	120	1039464287388450264	555	961.5	446	956	58.05439376831055	91	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	45	134	226	796	1714	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي الخبيثات للخبيثين الاية فيه ثلاثة اقاويل احدها الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء قاله ابن زيد الثاني الخبيثات من الاعمال للخبيثين من الناس وال-----خبيثون من الناس للخبيثات من الاعمال والطيبات من الاعمال للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الاعمال قاله---------------- مج-------------------------------اهد وقتادة ال-ثالث الخبيثات من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام للخبيث----ين من الناس والخبيثون من	1014	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms138	false	1701680606041865688	153	245	818	1383	1668	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم سورة النور قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن زيد المعني الخبيثات من النساء لل-خبيثين من الرجال وكذا الخبيثون--------- للخبيثات وكذا------- الطيبات ل-----------لطيبين وا---------لطيبون--------- للطيبات وهذا ظاهر السياق في الايات وقال مجاهد وابن جبير وعطاء واكثر المفسرين المعني الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول وهذا يءيده مجء هذه الاية بعد القذف والقذف كلام --خبيث لا يناسب ال---ا الخبيثين من	138	1039464287388450264	254	350.0	212	815	31.1656436920166	26	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1016	true	-2188614487111467116	55	90	310	487	1605	300	عطاء بن يسار ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي فقال نعم فقال اني اخدمها فقال استاذن عليها فعاوده ثلاثا فقال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها قوله	1016	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms154	false	3870894685916724094	89	124	434	607	1515	300	عطاء بن يسار ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي -قال نعم ق-ال اني اخدمها ق-ال استاذن عليها فعاوده ثلاثا ق-ال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها ذكره	154	1039464287388450264	167	317.0	132	177	94.35028076171875	30	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1021	true	-6733776121505792529	243	299	1383	1642	1645	300	التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا وهو -------------------------------قول الجمهور يقال رجل ايم اذا لم تكن له زوجة وامراة ايم اذا لم يكن لها زوج ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الايمة يعني العزبة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم وروي القاسم قال	1021	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms187	false	-3360194340970052775	88	167	446	841	1495	300	التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا حكي ذلك ابو عمرو والكساءي وغيرهما تقول العرب تايمت الم----------------------------راة اذا اقامت لا تت----زوج وفي حديث------ النبي صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين تايمت علي ولدها الصغار حتي يبلغوا او يغنيهم الله من فضله كهاتين في الجنة مخرج طالب قال تقدم ما خرج في الطبعة الثانية ولا احال علي رقم ولا صفحة ولا شء وقال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم --ويقال ايم بين	187	1039464287388450264	155	207.5	119	435	35.63218307495117	25	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1028	true	7813677452758890103	119	235	628	1271	1589	300	تقلبها علي حجر جهنم الثاني تقلب احوالها بان تلفحها النار ثم --تنضجها وتحرقها الثالث ان تقلب القلوب وجيبها وتقلب الابصار النظر بها الي نواحي الاهوال الرابع ان تقلب القلوب بلوغها الحناجر وتقلب الابصار الزرق بعد الكحل والعمي بعد البصر الخامس ان الكافر بعد البعث ينقلب قلبه علي الكفر الي الايمان وينقلب بصره عما كان يراه غيا فيراه رشدا ليجزيهم الله احسن ما عملوا----------- فذكر الجزاء علي الحسنات ولم يذكر الجزاء علي السيءات وان كان يجازي عليها لامرين احدهما انه ترغيب فاقتصر علي ذكر الرغبة -الثاني انه يكون في صفة قوم لا تكون منهم الكباءر فكانت صغاءرهم مغفورة ويزيدهم من فضله يحتمل وجهين احدهما ما يضاعفه من الحسنة بعشر امثالها -الثاني ما يتفضل به من غير جزاء	1028	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms259	false	917323485103485848	187	270	1025	1479	1638	300	تقلبها علي لهب النار وقيل تقلب--------- بان تلفحها النار مرة وتنضجها --مرة وقيل---- ان تقلب القلوب وجيبها وتقلب الابصار النظر بها الي نواحي الاهوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزيهم الله احسن ما عملوا سورة النور فذكر الجزاء علي الحسنات ولم يذكر الجزاء علي السيءات وان كان يجازي عليها لامرين احدهما انه ترغيب فاقتصر علي ذكر الرغبة والثاني انه----- في صفة قوم لا تكون منهم الكباءر فكانت صغاءرهم مغفورة ويزيدهم من فضله يحتمل وجهين احدهما ما يضاعفه من الحسنة بعشر امثالها والثاني ما يتفضل به من غير جزاء	259	1039464287388450264	413	747.5	336	658	62.76595687866211	70	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1028	true	7813677452758890103	228	300	1240	1589	1589	300	الثاني ما يتفضل به من غير جزاء والله يرزق من يشاء بغير حساب فيه اربعة اوجه احدها بغير جزاء بل يسديه تفضلا الثاني غير مقدر بالكفاية حتي يزيد عليها الثالث غير قليل ولا مضيق الرابع غير ممنون به وقيل لما نزلت هذه الاية امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء مسجد قباء فحضر عبد الله بن رواحة فقال يا رسول الله قد افلح من بني المساجدا قال نعم يا ابن رواحة-	1028	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms260	false	-6015169377106983967	7	66	31	304	1467	300	الثاني ما يتفضل به من غير جزاء والله يرزق من يشاء بغير حساب اي من غير ان يحاسبه علي ما اعطاه اذ لا نهاية لعطاءه وروي انه--------------------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ببناء مسجد قباء فحضر عبد الله بن رواحة فقال يا رسول الله قد افلح من بني المساجد- قال نعم يا ابن رواحة	260	1039464287388450264	218	376.0	171	350	62.28571319580078	44	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1029	true	1893145687821510334	0	32	0	144	1531	300	قال وصلي فيها قاءما وقاعدا قال نعم يا ابن رواحة قال ولم يبت لله الا ساجدا قال نعم يا ابن رواحة كف عن السجع فما اعطي عبد شيءا شرا من طلاقة--- لسانه	1029	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms260	false	-6015169377106983967	66	99	304	451	1467	300	قال وصلي فيها قاءما وقاعدا قال نعم يا ابن رواحة قال ولم يبت لله الا ساجدا قال نعم يا ابن رواحة كف عن السجع فما اعطي عبد شيءا شرا من طلاقة في لسانه	260	1039464287388450264	144	282.0	112	147	97.95918273925781	31	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1029	true	1893145687821510334	114	248	555	1263	1531	300	----فلما كففنا الحرب كانت عهودهم كلمع سراب بالفلا متالق والال كالسراب الا انه يرتفع عن الارض في وقت الضحي حتي يصير كانه بين الارض والسماء وقيل ان السراب بعد الزوال والال قبل الزوال والرقراق بعد العصر واما ---------------------------------------------------القيعة فجمع ق--اع مثل جيرة وجار والق------------------------------------------------------اع ما انبسط من الارض وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحسبه الظمان ماء يعني العطشان -------يحسب السراب ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيء-------------------------------ا وهذا مثل ضربه الله للكاف------ر يعول --علي ثواب عمله--- فاذا قدم-- علي الله------ وجد-- ثواب عمله--------- با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر حابطا ووجد الله عنده فيه وجهان احدهما وجد امر الله عند حشره الثاني وجد الله عند عرضه فوفاه حسابه يحتمل وجهين احدهما ووجد الله عند عمله فجازاه علي كفره والثاني وجد الله عند وعيده فوفي بعذابه ويكون الحساب علي الوجهين معا محمولا علي ا------لعمل كما قال امرء القيس فولي مدبر-----------ا وايقن انه لاقي الحسابا	1029	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms261	false	6051444734069600021	76	284	399	1480	1561	300	اخر فلما كففنا الحرب كانت عهودهم كلمع سراب بالفلا متالق و----------------------------------------------------------------------------------قال امرء--------------------------------------------------------- القيس الم انض المطي بكل خرق امق الطول لماع السراب والقيعة -جمع القاع مثل جيرة وجار قاله الهروي وقال ابو عبيدة قيعة وقاع واحد حكاه النحاس والقاع ما انبسط من الارض واتسع ولم يكن فيه نبت وفيه يكون السراب ولا يكون السراب الا في المنبسط من الارض اما الارض التي فيها ارتفاع ونزول وجبال ورمال هذه لا يكون فيها سراب انما السراب الذي يكون بالقيعة الارض المنبسطة واصل القاع الموضع المنخفض الذي يستقر فيه الماء وجمعه قيعان قال الجوهري والقاع المستوي من الارض والجمع اقوع واقواع وقيعان صارت الواو ياء لكسر ما قبلها والقيعة مثل القاع وهو ايضا من الواو وبعضهم يقول هو جمع يحسبه الظمان اي------ العطشان ماء اي يحسب السراب ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا مما قدره ووجد ارضا لا ماء فيها وهذا مثل ضربه الله تعالي للكفار يعولون علي ثواب اعمالهم فاذا قدموا علي الله تعالي وجدوا ثواب اعمالهم محبطة بالكفر اي لم يجدوا شيءا كما لم يجد صاحب السراب الا ارضا لا ماء فيها فهو يهلك او يموت لانه يستمر في طلب هذا السراب الي ان يهلك-------- ووجد الله -----------------------------------عند----ه ا----ي وجد الله بالمرصاد فوفاه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابه اي جزاء عمل---ه قال امرء القيس فولي مدبرا يهوي حثيثا وايقن انه لاقي الحسابا	261	1039464287388450264	338	462.5	267	1414	23.903818130493164	47	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1030	true	-7513634941433265366	57	142	288	715	1492	300	يغشاه موج من ف----------------------------وقه موج--- من فوقه سحاب يحتمل وجهين احدهما يغشاه موج من فوق الموج ريح -من فوق الريح س-----------حاب فيج-مع خوف الموج وخوف الريح وخوف السحاب الثاني معناه يغشاه موج من بعده---- فيكون المعني الموج بعضه يتبع----- بعضا حتي كانه بعضه فوق بعض وهذا اخوف ما يكون اذا توالي موجه وتقارب ومن فوق هذا الموج سحاب وهو اعظم للخوف من وجهين احدهما انه قد يغطي النجوم التي يهتدي بها الثاني الريح التي تنشا مع السحاب والمطر الذي ينزل منه ظلمات بعضها فوق بعض	1030	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms263	false	3375422929853654464	128	215	674	1103	1549	300	يغشاه موج اي يعلو ذلك البحر اللجي موج من فوقه موج اي من فو------------------------------------------ق الموج موج ومن فوق هذا الموج الثاني سحاب فيجتمع خوف الموج وخوف الريح وخوف السحاب وقيل المعن-ي يغشاه موج من بعده موج فيكون المعني الموج----- يتبع بعضه بعضا حتي كان ب-عضه فوق بعض وهو- اخوف ما يكون اذا توالي موجه وتقارب ومن فوق هذا الموج سحاب وهو اعظم للخوف من وجهين احدهما انه قد -غطي النجوم التي يهتدي بها الثاني الريح التي تنشا مع السحاب والمطر الذي ينزل منه ظلمات بعضها فوق بعض	263	1039464287388450264	352	622.5	279	480	73.33333587646484	59	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1031	true	5481180210784540620	21	103	115	542	1520	300	تر ان الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصي--------------ر قوله تعالي والطير صافات اي مصطفة الاجنحة في الهواء كل قد علم صلاته وتسبيحه فيه ثلاثة اوجه احدها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة للانسان والتسبيح لما سواه من ساءر الخلق -قاله مجاهد الثاني ان هذا في الطير وان ضرب اجنحتها صلاة وان اصواتها تسبيح حكاه النقاش الثالث ان للطير صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود	1031	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms266	false	-8000014767043211184	131	255	633	1291	1546	300	تعالي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير 41 سورة النور قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------ي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات لما ذكر وضوح الايات زاد في الحجة والبينات وبين ان مصنوعاته تدل بتغييرها علي ان لها صانعا قادرا علي الكمال فله بعثة الرسل وقد بعثهم وايدهم بالمعجزات واخبروا بالجنة والنار والخطاب في الم تر للنبي صلي الله عليه وسلم ومعناه الم تعلم والمراد الكل ان الله يسبح له من في السماوات من الملاءكة والارض من الجن والانس والطير صافات قال مجاهد وغيره الصلاة للانسان والتسبيح لما سواه من----- الخلق وقال سفي-------------------------------------------------------------------------------------ان للطير صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود	266	1039464287388450264	240	189.5	194	837	28.67383575439453	43	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1033	true	-6304842597737675376	64	229	331	1175	1528	300	بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون هذه الاية نزلت في بشر رجل من المنافقين--------- كان- بينه وبين رجل من اليهود خصومة------- فدعاه اليهودي الي ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم ودعاه بشر الي------------------------------------------------- كعب بن الاشرف لان الحق اذا كان متوجها علي المنافق الي غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسقط عنه واذا كان له حاكم اليه ليستوفيه منه فانزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انها نزلت في المغيرة بن واءل من بني امية كان بينه وبين علي------------ كرم الله وجهه خصومة في ماء وارض فامتنع المغيرة ان يحاكم عليا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انه يبغضني فنزلت هذه الاية	1033	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms277	false	7828453999701828327	0	145	0	754	1607	300	بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون 48 سورة النور فيه اربع مساءل الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم قال الطبري وغيره ان رجلا من الم----------------------نافقين اسمه بشر كانت بينه وبين رجل من اليهود خصومة في ارض فدعاه اليهودي الي التحاكم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المنافق مبطلا فابي من ذلك وقال ان محمدا يحيف علينا فلنحكم كعب بن الاشرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت-------- الاية فيه لعلمه انه ياخذ الرشوة فاذا اعطاه الرشوة حكم له والنبي عليه الصلاة والسلاميحكم بالحق وهو مبطل وقيل----- نزلت في المغيرة بن واءل من بني امية كان بينه وبين علي بن ابي طالب رضي الله عنه--خصومة في ماء وارض فامتنع المغيرة ان يحاكم عليا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال انه يبغضني فنزلت---- الاية	277	1039464287388450264	479	780.0	382	1035	46.28019332885742	86	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1034	true	1527236173484587786	258	300	1394	1592	1592	300	سليم بن عامر عن المقدام بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي---- الارض بيت حجر ولا مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل اما يعزهم فيجعلهم من اهلها واما-	1034	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms286	false	-8343669649651588566	150	189	837	1026	1615	300	سليم بن عامر عن المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما----- علي ظهر الارض بيت حجر ولا مدر-------- الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل اما بعزهم فيجعلهم من اهلها واما	286	1039464287388450264	181	329.5	144	203	89.16255950927734	34	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1035	true	-9167328309041533453	47	79	269	438	1639	300	لا يشركون بي شيءا فيه اربعة اوجه- احدها لا يعبدون الها غيري حكاه النقاش الثاني لا يراءون بعبادتي احدا الثالث لا يخافون غيري قاله ابن عباس الرابع لا يحبون غيري قاله مجاهد	1035	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms287	false	2407976016368096030	188	220	976	1146	1593	300	لا يشركون بي شيءا فيه اربعة اقوال احدها لا يعبدون الها غيري حكاه النقاش الثاني لا يراءون بعبادتي احدا الثالث لا يخافون غيري قاله ابن عباس الرابع لا يحبون غيري قاله مجاهد	287	1039464287388450264	166	327.0	134	170	97.64705657958984	31	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1036	true	1757413603450324336	133	198	693	1014	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي---- من اولاد الانصار يقال له مدلج فدخل علي عمر بغير اذن وكان--------------- ناءما----------------------------------------------------- فاستيقظ عمر بسرعة فانكشف شء من جسده فنظر اليه الغلام فحزن عمر فقال---- وددت لو ان الله بفضله نهي ابناء---------------نا عن الدخول علينا في هذه الساعات الا باذننا ثم انطلق الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد هذه الاية قد انزلت فخر ساجدا شكرا لله	1036	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms294	false	4401461250101415701	27	97	143	505	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث غلاما من------ الانصار يقال له مدلج ا-----لي عمر بن الخطاب ظهيرة ليدعوه فوجده ناءما قد اغلق عليه الباب فدق عليه الغلام الباب فناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس- فانكشف منه شء------------------------------ فقال عمر وددت--- ان ال------له نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول علينا في هذه الساعات الا باذن-- ثم انطلق الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فوجد هذه الاية قد انزلت فخر ساجدا شكرا لله	294	1039464287388450264	236	337.5	186	417	56.594722747802734	40	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1037	true	-3384648319277205899	223	279	1185	1466	1580	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او	1037	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms306	false	27626462032852462	244	300	1255	1535	1535	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او-	306	1039464287388450264	280	555.0	225	281	99.64412689208984	56	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1042	true	-6498038440315340159	11	96	55	506	1564	300	قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فيه قولان احدهما انهم الم----------------------------------------------------------نافقون كانوا يتسللون عن صلاة الجمعة لواذا------------------------------- اي يلوذ بعضهم ببعض ينضم اليه استتارا من رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن علي المنافقين اثقل من يوم الجمعة وحضور الخطبة فنزل ذلك فيهم حكاه النقاش -----------الثاني انهم كانوا يتسللون في الجهاد رجوعا عنه يلوذ بعضهم ببعض لواذا فنزل ذلك فيهم قاله مجاهد وقال الحسن معني قوله لواذا اي فرارا من الجهاد ومنه قول حسان ابن ثابت وقريش تجول منكم لواذا لم تحافظ	1042	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms332	false	5530914613924881420	211	300	1067	1543	1543	300	قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا التسلل والانسلال الخروج واللواذ من الملاوذة وهي ان تستتر بشء مخافة من يراك فكان المنافقون------ يتسللون عن صلاة الجمعة لواذا مصدر في موضع الحال اي متلاوذين اي يلوذ بعضهم ببعض ينضم اليه استتارا من رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن علي المنافقين اثقل من يوم الجمعة وحضور الخطبة-------------- حكاه النقاش وقد مضي القول فيه وقيل كانوا يتسللون في الجهاد رجوعا عنه يلوذ بعضهم ببعض------------------------------- وقال الحسن---------- لواذا--- فرارا من الجهاد ومنه قول حسان--------- وقريش تجول منا لو-اذا لم تحافظ-	332	1039464287388450264	341	537.5	276	551	61.88747787475586	60	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1043	true	2400955753480190343	37	167	220	916	1645	300	و الفرقان هو القران وقيل انه اسم لكل كتاب منزل كما قال تعالي واذ ءاتينا موسي الكتاب والفرقان-------------- وفي تسميته فرقانا وجهان احدهما لانه فرق بين الحق والباطل الثا-----------------ني لان فيه بيان ما شرع من حلال وحرام حكاه النقاش علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ا--------بن الزبير علي عباده بالجمع ليكون للعالمين نذيرا فيه قولان احدهما ليكون محمد نذيرا قاله قتادة وابن زيد الثاني ليكون الفرقان حكاه ابن عيسي والنذر--------------------------------------- المحذر من الهلاك ومنه قول الشاعر فلما تلاقينا وقد كان منذر نذيرا فلم يقبل نصيحة ذي النذر ----------------والمراد ب-العالمين هنا الانس والجن لان النبي صلي الله عليه قد ----كان رسولا اليهما ونذيرا لهما وانه خاتم الانبياء ولم يكن غيره عام الرسالة الا نوحا فانه عم برسالته جميع الانس بعد الطوفان لانه بدا به الخلق واختلف في عموم ---	1043	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms336	false	-5158254920803726639	71	206	353	1079	1585	300	و الفرقان--- القران وقيل انه اسم لكل----- منزل كما قال ولقد ------اتينا موسي وهارون -الفرقان سورة الانبياء وفي تسميته فرقانا وجهان احدهما لانه فرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر والثاني لان فيه بيان ما شرع من حلال وحرام حكاه النقاش علي عبده يريد محمدا صلي الله عليه وسلم ليكون للعالمين نذيرا اسم يكون فيها مضمر يعود علي عبده وهو اولي لانه اقرب اليه ويجوز ان يكون يعود علي الفرقان وقرا عبد الله بن الزبير علي عباده ويقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر اذا خوف وقد تقدم في اول البقرة والنذير المحذر من الهلاك قاله الجوهري والنذير ال--------------م------------------------------نذر والنذير الانذار والمراد ب العالمين هنا الانس والجن لان النبي صلي الله عليه وسلمقد كان رسولا اليهما ونذيرا لهما وانه خاتم الانبياء ولم يكن غيره عام الرسالة الا نوح- فانه عم برسالته جميع الانس بعد الطوفان لانه بدا به الخلق ال--------عموم في	336	1039464287388450264	465	776.5	373	907	51.26791763305664	77	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1045	true	-1193532398341004078	220	299	1158	1582	1585	300	قوله تعالي لهم فيها ما يشاءون يعن-----------ي من النعيم فاما المعاصي فتصرف عن شهواتهم خالدين يعني في الثواب كخلود اهل النار في العقاب كان علي ربك وعدا مسءولا فيه ثلاثة اوجه احدهما انه وعد الله لهم بال--------جزاء------------ فس----------------------------------------------------الوه الوفاء فوفاه وهو معني قول ابن عباس الثاني- الملاءكة تسال الله لهم فيجابون الي مسالتهم وهو معني -------------------------------------------------قول محمد بن كعب القرظي الثالث انه سا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الله الجنة في الدنيا ورغبوا اليه بالدعاء فاجابهم في الاخرة الي ما سالوا واعطاهم ما طلبوا	1045	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms345	false	4014339388690475281	142	257	709	1311	1510	300	قوله تعالي لهم فيها ما يشاءون سورة الفرقان اي من النعي------------------------------م خالدين----------------------------------------- كان علي ربك وعدا مسءولا سورة الفرقان قال الكلبي-- وعد الله المءمنين الجنة جزاء علي اعمالهم فسالوه ذلك الوعد فقالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك سورة ال---- عمران وهو معني قول ابن عباس وقيل ان الملاءكة تسال----- لهم الجنة دليله قوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم سورة غافر الاية وهذا قول محمد بن كعب القرظي وقيل معني وعدا مسءولا اي واجبا وان لم يكن يسال كالدين حكي عن العرب لاعطينك الفا وقيل وعدا مسءولا يعني انه واجب لك فتساله وقال زيد بن اسلم سالوا الله الجنة في الدنيا ورغبوا اليه بالدعاء فاجابهم في الاخرة الي ما سالوا واعطاهم ما طلبوا	345	1039464287388450264	258	366.5	204	684	37.71929931640625	43	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1046	true	978815067348827392	11	97	51	508	1591	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا---------------- قوله تعالي ويوم يحشرهم فيه قولان احدهما انه حشر الموت قاله مجاهد الثاني حشر البعث قاله ابن عباس وما يعبدون من دون الله قاله مجاهد هم عيسي وعزير والملاءكة فيقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء	1046	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms346	false	-2523245134279917495	51	145	264	763	1629	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا 17 سورة الفرقان قوله تعالي ويوم يحشرهم قرا------------------------------------------------------------ ابن --------------------------------------------------------------------محيصن وحميد وابن كثير وحفص ويعقوب وابو عمرو في رواية الدوري يحشرهم بالياء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله في اول الكلام كان علي ربك سورة الفرقان وفي اخره اانتم اضللتم عبادي هءلاء	346	1039464287388450264	326	487.0	263	627	51.993621826171875	60	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1046	true	978815067348827392	231	289	1245	1531	1591	300	لا خير فيهم قاله الحسن ماخوذ من بوار الارض وهو تعط-لها من الزرع فلا يكون فيها خير الثالث ان البوار الفساد قاله شهر بن حوشب وقتادة ماخوذ--------------- من قولهم بارت -------اذا كسدت كساد الفاسد ومنه الاثر المروي نعوذ بالله من بوار الايم ---وقال عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ- انا بور	1046	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms349	false	-3041480558613091483	27	105	144	538	1530	300	لا خير فيهم----------- ماخوذ من بوار الارض وهو تعطيلها من الزرع فلا يكون فيها خير وقال------------------------ شهر بن حوشب البوار الفساد والكساد ماخوذ من قولهم بارت السلعة اذا كسدت كساد الفاسد ومنه الحديث------ نعوذ بالله من بوار الايم ايش قال في الحديث طالب قال لا اصل له في المرفوع وانما هو من كلام وهو اسم مصدر كالزور يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث قال ابن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذا انا بور	349	1039464287388450264	216	349.5	167	435	49.655174255371094	40	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1048	true	-3401264448018999449	35	90	198	469	1574	300	قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا فيه ثلاثة اوجه احدها لا يخافون ولا يخشون قاله السدي ومنه قول الشاعر --اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل اي لم يخش الثاني ----------لا يبالون قاله ابن عمير وانشد لخبيب لعمرك ما ارجوا اذا كنت مسلما علي اي حال كان في الله مصرعي	1048	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms363	false	1418317896136331667	243	295	1329	1586	1614	300	قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا سورة الفرقان يريد ل---ا يخافون البعث ولقاء الله اي لا يءمنون بذلك قال اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل وقيل لا يرجون سورة الفرقان لا يبالون قال---------------------- لعمرك ما ارجو -اذا كنت مسلما علي اي جنب كان في الله مصرعي	363	1039464287388450264	173	279.0	137	283	61.130741119384766	30	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1049	true	935141869706070815	153	184	814	979	1607	300	انه ما ذرته الرياح من يابس اوراق الشجر قاله قتادة الرابع انها الماء المراق قاله ابن عباس الخامس انه الر-----------------------ماد قاله عبيد بن يعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا	1049	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms367	false	6391586334454932488	37	98	195	520	1582	300	انه ما ذرته الرياح من يابس اوراق الشجر قاله قتادة وابن عباس وقال--------------- ابن عباس ايضا-- انه الماء المهراق وقيل انه الرماد قاله عبيد بن يعلي الماء المهراق تنتهي ماليته اذا اهريق لا يستفاد منه وكذلك الرماد الذي تذروه الرياح لا يستفاد منه وكذلك عمل الكافر الذي تخلف شرطه وهو الايمان لا يستفيد منه قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا	367	1039464287388450264	135	220.5	108	342	39.47368240356445	23	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1051	true	8952006696017454489	86	139	457	737	1641	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة------------------- في قاءل ذلك -من الكفار قولان احدهما انهم كفار قريش قاله ابن عباس -الثاني انهم اليهود حين راوا نزول القران مفرقا قالوا هلا انزل عليه جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موس---------------------------------------------------ي كذلك--------- لنثبت به فءادك فيه وجهان احدهما لنشجع به قلبك	1051	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms375	false	3631990324376486504	181	244	976	1313	1613	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القر-ان جملة واحدة سورة الفرقان اختلف في قاءل ذلك علي ال-----قولين احدهما انهم كفار قريش قاله ابن عباس والثاني انهم اليهود حين راوا نزول القران مفرقا قالوا هلا انزل عليه جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود فقال الله تعالي كذلك اي فعلنا لنثبت به فءادك نقوي------------------ به قلبك	375	1039464287388450264	249	426.5	200	361	68.97506713867188	41	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1054	true	1969340670465785873	221	300	1215	1641	1641	300	ابن عباس---------------- ليس عام بامطر----- من عام ولكن الله يصرفه بين عباده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليذكروا يحتمل وجهين احدهما ليتذكروا النعمة بنزوله الثاني ليتذكروا النعمة بانقطاعه فابي اكثر الناس الا كفورا قال عكرمة هو قولهم مطرنا بالانواء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الربيع بن صبيح قال امطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلما اصبح قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح الناس فيها بين رجلين شاكر وكافر فاما الشاكر فيحمد الله ------علي سقياه وغياثه واما الكافر فيقول مطرنا بنوء كذا-	1054	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms418	false	-8052642403153797875	28	210	148	1142	1600	300	ابن عباس وابن مسعود وانه ليس عام باكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه حيث يشاء فما زيد لبعض نقص من غيرهم فهذا معني التصريف وقيل صرفناه بينهم وابلا وطشا وطلا ورهاما قال الجوهري الرهام الامطار اللينة ورذاذا وقيل تصريفه تنويع الانتفاع به في الشرب والسقي والزراعات به والطهارات وسقي البساتين والغسل وشبهه اما الضمير فعوده الي المطر اظهر وتصريفه بمعني توزيعه بين الناس حسب ما تقتضيه الحكمة الالهية فقد يعطي اناس ويحرم اناس اخرون يعطي الكفار ابتلاء وامتحان ويحرم المسلمون عقوبة لهم علي ما اقترفوه واجترحوه من السيءات والذنوب والمعاصي نسال الله العافية ليذكروا-------------------------------------------------------------------------- فابي اكثر الناس الا كفورا قال عكرمة هو قولهم في ----الانواء مطرنا بنوء كذا قال النحاس ولا نعلم بين اهل التفسير اختلافا ان الكفر هاهنا قولهم مطرنا بنوء كذا وكذا وان نظيره فعل النجم كذا وان كل من نسب اليه فعلا فهو كافر وروي الربيع بن صبيح قال م-طر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة فلما اصبح قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح الناس فيها---- رجلين شاكر وكافر فاما الشاكر فيحمد الله تعالي علي سقياه وغياثه واما الكافر فيقول مطرنا بنوء كذا	418	1039464287388450264	330	549.0	265	1078	30.612245559692383	58	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1076	true	-702469851568653078	14	45	76	247	1594	300	اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون	1076	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms443	false	6126078611243332389	238	268	1182	1352	1505	300	اتتركون في ما ها-هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون	443	1039464287388450264	170	335.0	140	171	99.41520690917969	31	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1076	true	-702469851568653078	53	155	291	838	1594	300	احده-ا انه الرطب اللين قاله عكرمة الثاني----------------------------------------------------- المذنب من الرطب قاله ا--------------------------------بن جبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه الذي ليس فيه نوي قاله الحسن الرابع انه المتهشم المتفتت اذا مس تفتت قاله مجاهد------------------------------- الخامس -------------------------------------------------------------المتلاصق بعضه ببعض قاله ابو صخر السادس انه الطلع حين يتفرق ويخضر قاله الضحاك السابع--------- اليانع النضيج قاله ابن عباس الثامن انه المتنكر قبل ان ينشق عنه القشر حكاه ابن شجرة قال الشاعر كان حمولة تجلي عليه هضيم ما يحس له شقوق التاسع انه الرخو قال الحسن العاشر انه------------------------------------------------------------------------ ال-----------------------------لطيف قاله الكلبي ويحتمل ان يكون الهضيم هو الهاضم المرء---------------------------------------------- والطلع اسم مشتق من الطلوع وهو الظهور ومنه طلوع الشمس والقمر والنبات	1076	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms445	false	-7976913207300114294	37	226	180	1158	1532	300	احدهما انه الرطب اللين قاله عكرمة يعني سهل الهضم فعيل هضيم بمعني مهضوم اي سهل الهضم الثاني هو المذهب من الرطب وهو الذي بدا صلاحه في اسفله قاله سعيد بن جبير قال النحاس وروي ابو اسحاق عن يزيد هو ابي زياد كوفي ويزيد بن ابي مريم شاميونخل طلعها هضيم سورة الشعراء قال منه ما قد ارطب ومنه مذنب الثالث انه الذي ليس فيه نوي قاله الحسن الرابع انه المتهشم المتفتت اذا مس تفتت قاله مجاهد وقال ابو العالية يتهشم في الفم الخامس هو الذي قد ضمر بركوب بعضه بعضا قاله الضحاك ومقاتل السادس انه المتلاصق بعضه ببعض قاله ابو صخر السابع انه الطلع حين يتفرق ويخضر قاله الضحاك ايضا الثامن انه اليانع النضيج قاله ابن عباس التاسع انه المكتنز قبل ان ينشق عنه القشر حكاه ابن شجرة قال------- كان حمولة تجلي عليه هضيم ما يحس له شقوق ---------------------------العاشر انه الرخو قاله الحسن الرخو مثلث الراء لكن الاشهر الكسر الحادي عشر انه الرخص اللطيف اول ما يخرج وهو الطلع النضيد قاله الهروي الثاني عشر انه البرني قاله ابن الاعرابي فعيل بمعني فاعل اي هنء مرء من انهضام الطعام والطلع اسم مشتق من الطلوع وهو الظهور ومنه طلوع الشمس والقمر والنبات	445	1039464287388450264	450	748.0	358	1012	44.46640396118164	74	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1081	true	-3993925780959397909	121	163	645	862	1602	300	لان مصيرهم الي النار وهو اقبح مصير ومرجعهم الي العذاب وهو شر مرجع والفرق بين المنقلب والمرجع ان المنقلب الانتقال الي ضد ما هو فيه والمرجع العود من حال هو فيها الي حال كان عليها فصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مرجع منقلبا وليس كل منقلب مرجعا	1081	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms475	false	3755689672047954439	0	70	0	358	1507	300	لان مصيرهم الي النار وهو اقبح مصير ومرجعهم الي العقاب وهو شر مرجع والفرق بين المنقلب والمرجع ان المنقلب الانتقال الي ضد ما هو فيه والمرجع العود من حال هو فيها الي حال كان عليها فصار كل مرجع منقلبا لان المنقلب ماخوذ من الانقلاب وهو نسال الله العافيةالتحول الي شر مما كان عليه واما المرجع فهو رجوع الي ما كان عليه سابقا فصار كل مرجع منقلبا وليس كل منقلب مرجعا	475	1039464287388450264	213	402.0	171	358	59.49720764160156	40	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1108	true	-5982672350457321986	1	26	6	127	1560	300	-قاله ابن شجرة و------منه ردف المراة لانه تبع لها من خلفها----- قال ابو ذءيب عاد السواد بياضا في مفارقه لا مرحبا ببياض الشيب اذ ردفا	1108	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms485	false	3120605666915085498	128	155	659	791	1533	300	وقال- ابن شجرة تبعكم ومنه ردف المراة لانه تبع لها من خلفها ومنه قول ابي ذءيب عاد السواد بياضا في مفارقه لا مرحبا ببياض الشيب اذ ردفا	485	1039464287388450264	117	214.5	92	133	87.96992492675781	20	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1108	true	-5982672350457321986	90	141	473	749	1560	300	واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يو----------------------------------------------قنون قوله واذا وقع القول عليهم فيه اربعة اوجه احدها وجب الغضب عليهم قاله قتادة الثاني اذا حق القول عليهم بانهم لا يءمنون -قاله مجاهد الثالث --------------------------اذا لم يءمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وجب السخط عليهم	1108	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms493	false	8830502770838578476	102	164	566	894	1582	300	واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون سورة النمل اختلف في معني وقع القول وفي الدابة فقيل معني وقع القول عليهم وج---------------------ب الغضب عليهم قاله قتادة وقال مجاهد حق القول عليهم بانهم لا يءمنون وقال ابن عمر وابو سعيد الخدري رضي الله عنهما اذا لم يامروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وجب السخط عليهم	493	1039464287388450264	216	374.0	173	349	61.891117095947266	36	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1108	true	-5982672350457321986	251	300	1301	1560	1560	300	نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين---- اثنا عشر ذراعا تخرج------------------------------------ معها عصا موسي وخاتم سليمان فتنكت في وجه المسلم بعصا موسي نكتة بيضاء----------- وتنكت في وجه الكافر بخاتم سليمان------------ فيسود وجهه قاله ابن الزبير وفي قوله-	1108	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms497	false	2046806231676927744	0	60	0	323	1556	300	نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذراعا قال الزمخشري بذراع ادم عليه السلام ويكون معها عصا موسي وخاتم سليمان فتنكت في وجه المسلم بعصا موسي نكتة بيضاء فيبيض وجهه وتنكت في وجه الكافر بخاتم سليمان عليه السلام فيسود وجهه قاله ابن الزبير رضي الله	497	1039464287388450264	249	444.0	201	323	77.08978271484375	43	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1111	true	-9206977702224098247	98	155	514	807	1529	300	انه مثل ضربه الله تعالي للدنيا يظن الناظر اليها انها واقفة كالجبال وهي اخذة بحظها من الزوال كالسحاب قاله سهل بن عبد الله الثاني انه مثل ضربه الله للايمان تحسبه ثابتا في القلب وعمله صاعد الي السماء الثالث انه مثل---------- للنفس عند خروج الروح والروح تسير الي القدس صنع الله الذي اتقن كل شيء اي----------------- فعل الله	1111	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms510	false	518014949848776388	0	63	0	319	1516	300	انه مثل ضربه الله تعالي للدنيا يظن الناظر اليها انها واقفة كالجبال وهي اخذة بحظها من الزوال كالسحاب قاله سهل بن عبد الله الثاني انه مثل ضربه الله -لايمان تحسبه ثابتا في القلب وعمله صاعد الي السماء الثالث انه مثل ضربه الله للنفس عند خروج الروح والروح تسير الي العرش صنع الله الذي اتقن كل شء سورة النمل اي هذا من فعل الله	510	1039464287388450264	284	539.5	228	320	88.75	52	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1124	true	-2135745791544279135	4	31	17	153	1501	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1124	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms515	false	4645656161513099214	166	193	912	1048	1600	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	515	1039464287388450264	136	272.0	109	136	100.0	27	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1125	true	-9090298337248644682	23	225	121	1192	1601	300	الله رب العالمين اثباتا لوحدانيته ونفيا لربوبية غير-------ه وصار --بهذا الكلام من اصفياء الله---------- من رسله لانه لا يصير رسولا الا بعد امره بالرسالة والامر بها انما كان بعد هذا الكلام فان قيل فكيف اضاف البركة الي البقعة دون الشجرة والشجرة بالبركة اخص لان الكلام عنها صدر ومنها سمع قيل عنه جوابان احدهما ان الشجرة لما كانت في البقعة اضاف البركة الي البقعة لدخول الشجرة فيها ولم يخص به الشجرة فتخرج البقعةوصار اضافتها الي البقعة اعم الثاني ان البركة نفذت من الشجرة الي البقعة فصارت البقعة بها مباركة فلذلك خصها الله بذكر البركة قاله ابن عباس والشجرة هي العليق وهي العوسج قوله تعالي وان الق عصاك الاية وانما امره بالقاء عصاه في هذا الحال ليكون برهانا عنده بان الكلام الذي سمعه كلام الله ثم ليكون برهانا له الي من يرسل اليه من فرعون وملءه فان قيل فاذا كانت برهانا اليه وبرهانا له فلم ولي منها هاربا قيل لامرين احدهما راي ما خالف العادة فخاف الثاني انه يجوز ان يظن الامر بالقاءها لاجل اذاها فولي هاربا حتي نودي فعلم و----------------------لم يعقب فيه وجهان احدهما ولم يثبت اشتقاقا من العقب الذي يثبت القدم الثاني ولم يتاخر لسرعة مبادرته ويحتمل ثالثا اي لم يلتفت الي عقبه لشدة خوفه وسرعة هربه يا موسي اقبل ولا تخف	1125	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms526	false	-2597146972963466896	100	170	501	837	1471	300	الله رب العالمين نفي------------------- لربوبية غيره سبحانه وصار في هذا الكلام من اصفياء الله عز وجل لا من رسله لانه لا يصير رسولا الا بعد امره بالرسالة والامر بها انما كان بعد هذا الكلام ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وان الق عصاك سورة القصص عطف علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يا موسي وتقدم الكلام في هذا في النمل وطه مدبرا نصب علي الحال وكذلك موضع قوله ولم يعقب نصب علي الحال يا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اقبل ولا تخف	526	1039464287388450264	211	281.5	164	1112	18.974821090698242	34	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1
JK009396-ara1.ms1402	true	3467100457911812782	0	36	0	183	1530	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير قوله عز وجل من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الاية	1402	-8792777753893665064	Shamela0026047-ara1.ms134	false	-5129832592119585297	235	266	1191	1361	1538	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير سورة الشوري فشرح الفضل الكبير في هذ-------------ه الاية	134	1039464287388450264	139	257.0	112	183	75.95628356933594	24	JK009396-ara1	Shamela0026047-ara1