id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0100	true	-3413914913440702894	0	52	0	270	1533	300	او كانت في-ه كذلك علي قولين احدهما انها لم تزل حرما من------------------------------ الجبابرة والمسلطين ومن الخسوف والزلازل وانما سال ابراهيم رب------------------ه ان يجعله ا-----منا من الجذب والقحط وان يرزق اهله من الثمرات لرواية سعيد بن المقبري- قال سمعت ابا شريح الخزاعي يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افتتح مكة	100	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms179	false	-5619063499387253702	238	297	1201	1523	1537	300	او كانت قبله كذلك علي قولين احدهما انها لم تزل حرما امنا بسءال ابراهيم عليه السلاممن الجبابرة والمسلطين ومن الخسوف والزلازل وانما سال ابراهيم عليه السلامربه سبحانه ان يجعله حرما امنا من الجدب والقحط وان يرزق اهله من الثمرات لرواية سعيد عن ابي سعيد قال سمعت ابا شريح الخزاعي يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما ف--تح مكة	179	2250526916537019862	252	441.0	201	325	77.53845977783203	44	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0100	true	-3413914913440702894	67	218	345	1096	1533	300	الناس ان الله -تعالي حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او يعضد بها شجرا وانها لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا وهي قد رجعت علي حالها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فمن قال ان رسول الله قد قتل به-----ا فقولوا ان الله تعالي قد احلها لرسوله ولم يحلها لك و------الثاني ان مكة كانت حلالا قبل دعوة ابراهيم -----------كساءر البلاد وانها----- بدعوته صارت حرما امنا وبتحريمه لها كما صارت المدينة بتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم حراما بعد ان كانت حلالا لرواية اشعب-- عن نافع عن ابن -------عمر ان رسول الله صلي الله عليه -سلم قال ان ابراهيم كان عبد الله وخليله واني عبد----ه ورسوله وان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها عضاها وصيدها لا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يقطع منها شجر----- لعلف	100	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms180	false	-2238306388840098054	1	156	5	789	1538	300	الناس ان الله سبحانه حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما او يعضد بها شجرا وانها لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا وهي قد رجعت علي حالها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فمن قال ان رسول الله قد قتل بها احدا فقولوا ان الله تعالي قد احلها لرسوله ولم يحلها لك والقول الثاني ان مكة كانت حلالا قبل دعوة ابراهيم عليه السلامكساءر البلاد وانها صارت بدعوته----- حرما امنا حين حرم---ها كما صارت المدينة بتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حراما بعد ان كانت حلالا لرواية الاشعث عن نافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان ابراهيم كان عبد الله وخليله واني عبد الله ورسوله وان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها عضاها وصيدها لا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يقطع منها شجرة الا لعلف	180	2250526916537019862	717	1322.0	571	798	89.84962463378906	134	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0249	true	8017257026321934150	0	26	0	135	1527	300	ابراهيم اث--ر قدم----يه وهو حجر صلد والاية في غير المقام امن الخاءف وهيبة البيت------------ وامتناعه----- من العلو عليه وتعجيل العقوبة لمن عتا فيه وما كان في	249	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms172	false	5689289396597375209	270	300	1393	1550	1550	300	ابراهيم تاثير قدميه فيه وهو حجر صلد والاية في غير المقام امن الخاءف وهيبة البيت عند مشاهدته وامتناع الطير من العلو عليه وتعجيل العقوبة لمن عتا فيه وما كان في-	172	2250526916537019862	131	226.5	106	158	82.91139221191406	22	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0249	true	8017257026321934150	26	113	135	583	1527	300	الجاهلية من اصحاب الفيل ومن دخله كان امنا معناه انه عطف عليه قلوب العرب في الجاهلية فكا--------------------ن الجاني اذا دخله امن واما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام ففيه قولان احد---------------------------------------هما انه م-ن النار وهذا قول يحيي بن جعدة والثاني م-----ن القتال بحظر الايجال --------------علي داخل---------يه واما الحدود فتقام علي من جني فيه واختلفوا في الجاني اذ دخله في اقامة الحد عليه فيه قولان احدهما تقام عليه وهو مذهب الشافعي والثاني لا تقاوم حتي يلجا الي الخروج منه وهو مذهب ابي حنيفة---------------------------------------------------------------------------------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	249	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms173	false	-6470817443112119133	0	127	0	630	1560	300	الجاهلية من اصحاب الفيل وما------------------------ عطف عليه قلوب العرب في الجاهلية من تعظيمه وان من دخله من الجاهلية وهم غير اهل كتاب ولا متبعي شرع يلتزمون احكامه حتي ان الرجل منهم كان يري فيه قاتل اخيه وابيه فلا يطلبه بثاره فيه وكل ذلك ايات الله تعالي القاها علي قلوب عباده واما امنه في الاسلام ففي- قوله سبحانه وتعالي ومن دخله كان امنا تاويلان احدهما امنا من النار وهذا قول يحيي بن جعدة والثاني امنا من القتل لان الله تعالي اوجب الاحرام علي داخله وحظر عليه ان ي---------------------------------------------------دخله محلا وقال ايضا رسول الله ص----------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلمحين دخل مكة عام الفتح حلالا احلت لي ساعة من نهار ولم تحل لاحد من قبلي ولا تحل لاحد من بعدي ثم قال ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	173	2250526916537019862	203	280.5	164	770	26.363636016845703	28	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0263	true	-1328457107143710112	232	257	1175	1308	1555	300	اربعة اقاويل احدها انه امره بمشاورتهم في الحرب ليستقر له الراي الصحيح فيه قا----------------ل الحسن ما ------شاور قوم قط الا هدوا لارشد امورهم والثاني انه	263	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms045	false	3633858055896162421	272	300	1474	1623	1623	300	اربعة اوجه-- احدها انه امره بمشاورتهم في الحرب ليستقر له الراي الصحيح فيه فيعمل عليه وهذا قول الحسن وقال ما تشاور قوم--- الا هدوا لارشد امورهم والثاني انه-	45	2250526916537019862	119	204.5	97	155	76.7741928100586	20	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0263	true	-1328457107143710112	257	300	1308	1555	1555	300	امره بمشاورتهم تاليفا لهم وتط-يبا لانفسهم وهذا قول قتادة والربيع والثالث انه امره بمشاورتهم لما علم فيها من الفضل ولتتاسي امته بذلك بعده صلي الله عليه وسلم وهذا قول الضحاك والرابع انه امره بمشاورتهم ليستن به المسلمون ويتبعه فيها المءمنون وان كان عن-	263	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms046	false	-7657288302475854909	0	38	0	217	1522	300	امره بمشاورتهم تاليفا لهم وتطييبا لنفوسهم وهذا قول قتادة-------- والثالث انه امره بمشاورتهم لما علم فيها من الفضل وعاد بها من النفع وهذا ------------------------قول الضحاك والرابع انه امره بمشاورتهم ليستن به المسلمون ويتبعه فيها المءمنون وان كان عن	46	2250526916537019862	193	353.0	159	249	77.51004028320312	30	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0272	true	694857360618281765	100	136	510	723	1583	300	تعالي يا ايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا فيه اربع-----------------------------------ة تاويلات احدها اصبروا علي طاعة الله وصابروا اعداء الله ورابطوا في سبيل الله وهو- قول الحسن وقتادة وابن جريج والضحاك والثاني اصبروا علي دينكم وصابروا الوعد	272	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms051	false	1663149311348004018	262	300	1341	1564	1564	300	تعالي يا ايها الذين -امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران وفيه ثلاثة تاويلات احدها اصبروا علي طاعة الله وصابروا اعداء الله ورابطوا في سبيل الله وهذا قول الحسن2------------------------ والثاني اصبروا علي دينكم وصابروا الوعد-	51	2250526916537019862	177	310.0	147	249	71.08433532714844	28	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0307	true	-6285866717010305376	195	238	990	1211	1512	300	هشام عن عروة عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره وبليكم الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا في كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم	307	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms002	false	-1220334243341151079	234	276	1299	1511	1632	300	هشام بن عروة عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره ويليكم الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا في كل ما وافق الحق------------- فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم	2	2250526916537019862	201	381.0	160	225	89.33333587646484	38	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0362	true	8104716884467781192	35	260	185	1374	1574	300	المال او ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع ايديهم وارجلهم من خلاف اذا اخذوا المال ولم يقتلوا وهذا قول ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وروي ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس بن مالك يساله عن هذه الاية فكتب اليه انس يخبره ان هذه الاية نزلت في اولءك العرنيين وهم من بجيلة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن القصاص فيمن حارب فقال من سرق واخاف السبيل فاقطع يده لسرقته ورجله لاخافته ومن قتل فاقتله ومن قتل واخاف السبيل واستحل افرج فاصلبه ------------------------------------------------اما قوله تعالي او ينفوا من الارض فقد اختلف اهل التاويل فيه علي اربعة --اوجه احدها انه نفيهم وابعادهم من بلاد الاسلام الي بلاد الشرك وه-و قول --------انس والحسن وقتادة السدي والزهري والضحاك والربيع والثاني انه اخراجهم من مدينة الي اخري وهو ق-ول عمر بن عبد العزيز ----------وسعيد بن جبير والثالث انه الحبس وهو قول ابي حنيفة واصحابه والرابع -هو ان يطلبوا لتقام- الحدود عليهم فيبعدوا وهذا قول ابن عباس والشافعي والليث بن سعد قوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فيه---------------------- ستة اقاويل احدها الا الذين تابوا-------------------------------------- من شركهم وسعيهم في الارض فسادا باسلامهم فاما المسلمون فلا يتسقط التوبة عنهم حدا وجب عليهم وهذا قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة---------------- الثاني الا الذين تابوا من المسلمي---ن المحاربين---------- بامان من الامام قبل القدرة عليهم فاما التاءب بغير امان فلا وهذا ق-----------------------------ول علي عليه السلام --------------والشعبي	362	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms066	false	1440807579848717887	20	239	98	1246	1543	300	المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن كثر وهيب ولم يقتل ولم ياخذ المال عزر ولم يقتل ولم يقطع وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وهو مذهب الشافعي رضي الله عنه وقال ابو حنيفة ان قتلوا واخذوا المال فالامام بالخيار بين قتلهم ثم صلبهم وبين قطع ايديهم وارجلهم من خلاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قتلهم ومن كان معهم مهيبا مكثرا فحكمه كحكمهم واما قوله تعالي او ينفوا من الارض فقد اختلف اهل التاويل فيه علي اربعة اقاويل احدها انه -------ابعادهم من بلاد الاسلام الي بلاد الشرك وهذا قول مالك بن انس والحسن وقتادة------ والزه----------------ري والثاني انه اخراجهم من مدينة الي اخري وهذا قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله وسعيد بن جبير والثالث انه الحبس وهو قول ابي حنيفة ومالك --والرابع وهو ان يطلبوا لاقامة الحدود عليهم فيبعدوا وهذا قول ابن عباس والشافعي وا---------ما قوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم الماءدة ففيه لاهل التاويل ستة اقاويل احدها انه وارد في المحاربين المفسدين من اهل الكفر اذا تابوا من ش----------------------ركهم بالاسلام واما المسلمون فلا -تسقط التوبة عنهم حدا ولا --حقا وهذا قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة1 رضي الله عنهم والثاني انه وارد في ال-------مسلمين من المحاربين اذا تابوا بامان--- الامام قبل القدرة عليهم واما التاءب بغير امان فلا تءثر توبته في سقوط حد ولا حق وهذا قول علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والشعبي	66	2250526916537019862	631	816.0	506	1625	38.83076858520508	96	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0363	true	3399894557721287014	0	61	0	296	1551	300	لحقوا بدار الحرب وان كان مسلما ثم جاء تاءبا قبل القدرة عليه وهذا قول عروة بن الزبير------------- والرابع ان -----------كان في دار الاسلام في منعة وله فءة يلجا اليها وتاب قبل القدرة عليه قبلت توب-ته وان لم يكن له فءة يمتنع بها وتاب لم تسقط عنه توبته شيءا من عقوبته وهذا قول ابن عمر وربيعة والحكم بن عيينة------------------- والخامس ان توبته	363	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms066	false	1440807579848717887	247	300	1288	1543	1543	300	لحوقه بدار الحرب-------------- ثم عا------د قبل القدرة وهو ------قول عروة بن الزبير رضي الله عنه والرابع انه وارد فيمن كان في دار الاسلام في منعة و-------------------تاب قبل القدرة عليه سقطت عقوبته وان لم يكن في منعة-------------- لم تسقط وهذا -------------------------قول ابن عمر وربيعة والحكم بن عيينة رضي الله عنه وعنهم والخامس ان توبته-	66	2250526916537019862	184	269.0	144	340	54.117645263671875	32	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0364	true	-2618493103034817098	102	199	500	994	1511	300	صفوان قد عفوت عن----------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا قبل ان تاتيني به لا عفا الله عني ان عفوت وروي----------- ان معاوية بن ابي سفيان اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقا----------ل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي مكانا يشينها يدي كانت الحسناء لو تم سبرها ولا تعدم الحسناء عابا يعيبها فلا خير في الدنيا وكانت حبيبة اذا ما شمالي فارقتها يمينها فقال معاوية كيف اصنع--- وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق يا امير المءمنين اجعلها من----- ذنوبك التي تتوب--------- منها فخلي سبيله فكان اول حد ترك في الاسلام ولوجوب -القطع	364	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms248	false	-1717956295038978178	198	294	967	1452	1493	300	صفوان بن امية عن سارق رداءه فقال------ صلي الله عليه وسلم--------------------- لا عفا الله عني ان عفوت وامر بقطعه وحكي ان معاوية------------- اتي بلصوص فقطعهم حتي بقي واحد منهم فقدم ليقطع فقال من الطويل يميني امير المءمنين اعيذها بعفوك ان تلقي نكالا يبينها يدي كانت الحسناء لو تم سترها ولا تقدم الحسناء عيبا يشينها فلا خير في الدنيا وكانت خبيثة اذا ما شمال- فارقتها يمينها فقال معاوية كيف اصنع بك وقد قطعت اصحابك فقالت ام السارق----------------- اجعلها من جملة ذنوبك التي تتوب الي الله منها فخلي سبيله فكان اول حد ترك في الاسلام ويستوي في قطع	248	2250526916537019862	411	696.5	326	543	75.69060516357422	67	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0556	true	-2114366032910846279	38	208	177	1043	1521	300	صلي الله عليه وسلم فيهم بعد مشاورة اصحابه علي الفداء بالمال كل اسير باربعة الاف درهم فانكر الله تعالي ذلك عليه وانه------- ما كا-------------ن له ان يفادي الاسري حتي يثخن في الارض فيه وجهان احدهما هو الغلبة والاستيلاء قاله السدي والثاني هو كثرة القتل ليعز به المسلمون ويذل به المشركين قاله مجاهد يريدون عرض الدنيا يعني المال سماه عرضا لقلة بقاءه والله يريد الاخرة يعن--------ي العمل بما يوجب ثوا---------------------------------------------------------------------ب الا---خرة لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم-------- يعني ما اخذتموه من المال في فداء اسري بد--------ر وفي قوله لولا كتاب من الله سبق اربعة اقاويل احدها لولا كتاب من الله سبق --لاهل بدر ان--- يعذبهم لمسهم فيما اخذوه من فداء اسري بدر عذاب عظيم قاله مج----اهد وسعيد بن جبير والثاني لولا كتاب من الله سبق في انه سيحل لكم الغناءم لمسكم في تعج-لها من اهل بدر عذاب عظيم قاله ----ابن عباس وابو هريرة والحسن وعبيدة والثالث لولا كتاب من الله سبق ان لا يءاخذ احدا بعمل اتاه علي جهالة لمسكم فيما اخذتم-- عذاب عظيم قاله ----ابن اسحاق	556	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms049	false	4669621517027706979	37	192	186	971	1511	300	صلي الله عليه وسلمفداء اسري بدر لفقر المهاجرين وحاجتهم عاتب ا-------------------------------لله تعالي نبيه علي ما فعل فقال ما كان لنبي ان يكون له ا-----------سري حتي يثخن في الارض الانفال يعني به------------------------------------------------- القتل ت---------------------------------------------ريدون عرض الدنيا يعني --مال الفداء وا--------------لله يريد الاخرة الانفال يعني العمل بما يوجب ثواب الاخرة والله عزيز حكيم الانفال يعني عزيز فيما كان من نصركم حكيم فيما اراده لكم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال يعني --------به م--ال ال----فداء الماخوذ من الاسر وفيه ثلاثة تاويلات -------------------------احدها لولا كتاب من الله سبق في اهل بدر ان لا يعذبهم لمسكم فيما اخذتم من فداء اسري بدر عذاب عظيم وهذا قول مجاهد والث--------------اني لولا كتاب من الله سبق في انه تستحل--- الغناءم لمسكم في تعجيلها من اهل بدر عذاب عظيم وهذا قول ابن عباس رضوان الله عليه و---------الثالث لولا كتاب من الله سبق ان لا يءاخذ احدا بعمل اتاه علي جهالة لمسكم فيما اخذتموه عذاب عظيم وهذا قول ابن اسحاق	49	2250526916537019862	505	752.5	392	1002	50.399200439453125	81	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms0568	true	-6063015976368780139	85	255	449	1359	1615	300	ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ----فيه وجهان احدهما انه ما امر الله سبحانه وتعالي بنسخه من شراءعهم والثاني ما اح-----له لهم وحرمه عليهم------ ولا يدينون دين الحق والحق هنا هو الله تعالي وفي المراد بدينه في هذا ال----موضع وجهان احدهما العمل بما في التوراة ---------من اتباع الرسول قاله---- الكلبي والثاني الدخول في دين الاسلام لانه ناسخ لما سواه من الاديان وهو قول الجمهور------ من الذين اوتوا الكتاب فيه --وجهان احدهما يعني من ابا-ء الذين اوتوا الكتاب -الثاني من الذين اوتوا الكتاب بين اظهرهم لانه في اتباعه كاب-اءهم ح-----------تي يعطوا الجزية فيه تاويلان احدهما حتي يضمنوا الجزية وهو قول الشافعي لانه يري ان الجزية تجب انقضاء الحول وتءخذ معه والثاني حتي يدفعوا الجزية وف----------------------------------------------ي الجزية --وجهان احدهما انها من الاسماء المجملة لا يوفق علي علمها الا بال----------------بيان والثاني انها من الاسماء العامة التي يجب اجراءها علي عمومها الا ما خص ب---الدليل ثم قال تع----------الي عن يد وفيه اربعة تاويلات احده-ا عن غني وقدرة والثاني انها من عطاء لا يقابله جزاء قاله ابو عبيدة والثالث ان يروا ان لنا في اخذها	568	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms155	false	-4153505275842099637	158	300	904	1682	1682	300	ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يحتمل تاويلين احدهما ----ما امر الله سبحانه------- بنسخه من شراءعهم والثاني ما احله الله لهم وحرمه عليهم وقوله ولا يدينون دين----------------------------------------------------- الحق فيه تاويلان احدهما -------ما في التوراة والانجيل من اتباع الرسول وهذا قول الكلبي والثاني الدخول في ----الا------------------------------سلام وهو قول الجمهور وقوله من الذين اوتوا الكتاب فيه تاويلان احدهما -من دين ابناء الذين اوتوا الكتاب والثاني من الذين بينهم الكتاب لانهم ----------في اتباعه كابناءه وقوله تعالي حتي يعطوا الجزية فيه تاويلان احدهما ح----------------------------------------------------------------------------------------تي يدفعوا الجزية والثاني حتي يضمنوها لان بضمانها يجب الكف عنهم وفي الجزية تاويلان احدهما انها من الاسماء المجملة التي لا نعرف منها ما اريد بها الا ان يرد بيان والثاني انها من الاسماء العامة التي يجب اجراءها علي عمومها الا ما قد خصه الدليل وفي قوله سبحانه وتعالي عن يد----------- تاويلان احدهما عن غني وقدرة والثاني ان يعتقد------------------------------------------------وا ان لنا في اخذها-	155	2250526916537019862	563	876.5	456	1042	54.03070831298828	81	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms1000	true	-5752574829368727667	5	50	27	259	1620	300	قوله ام تسالهم خرجا يعني امرا------------------------------ فخراج ربك خير فيه وجهان احدهما فرزق ربك في الدنيا خير منه----م قاله الكلبي -الثاني فاجر ربك في الاخرة خير منه قاله--------------------------------------------------------- الحسن وذكر---- ابو عمرو بن العلاء -الفرق بين الخرج والخراج فقال الخرج من الرقاب والخراج من الارض	1000	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms159	false	-6095114476080175767	233	296	1241	1563	1583	300	قوله ام تسالهم خرجا وجهان احدهما اجرا والثاني نفعا وفي قوله فخراج ربك خير---- وجهان احدهما فرزق ربك في الدنيا خير منه وهذا قول- الكلبي والثاني فاجر ربك في الاخرة خير منه وهذا قول الكلبي ايضا وقوله فاجر ربك في الاخرة خير منه هذا قول الحسن ايضا قال ابو عمرو بن العلاء والفرق بين الخرج والخراج --ان الخرج من الرقاب والخراج من الارض	159	2250526916537019862	205	335.5	162	329	62.31003189086914	35	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms1462	true	-7846282171431292304	245	299	1324	1620	1624	300	احدهما---- ضرب اعناقهم صبرا عند القدرة عليهم -الثاني انه قت-لهم بالسلاح واليدين قاله السدي --------------------------------حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق----- يعني بالاثخان الظفر وبشد الوثاق الاسر فاما منا بعد واما فداء في------ المن هنا قولان احدهما انه العفو والاطلاق كما من رسول الله صلي الله عليه ----علي ثمامة بن اثال بعد اسره -الثاني انه العتق	1462	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms053	false	9145029783724546724	0	63	0	345	1659	300	احدهما انه ضرب رقاب-هم صبرا بعد القدرة عليهم والثاني انه قتالهم بالسلاح والتدبير حتي يفضي الي ضرب رقابهم في المعركة ثم قال حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق محمد يعني بالاثخان الطعن وبشد الوثاق الاسر فاما منا بعد واما فداء محمد وفي المن---- قولان احدهما انه العفو والاطلاق كما من رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ثمامة بن اثال بعد اسره والثاني انه العتق	53	2250526916537019862	266	456.0	215	350	76.0	39	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms1463	true	7868089968100571495	0	52	0	271	1603	300	مقاتل فاما الفداء ففيه----- وجهان احدهما انه المفاداة علي مال يءخذ من اسير يطلق كما فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي بدر كل اسير باربعة الاف درهم وفادي في بعض المواطن رجلا برجلين -الثاني انه البيع قاله--- مقاتل حتي تضع الحرب اوزارها ------فيه خمسة اوجه احده-ا ان اوزار الحرب اثقالها -	1463	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms053	false	9145029783724546724	67	116	363	629	1659	300	مقاتل واما الفداء ففيه ههنا قولان احدهما انه المفاداة علي مال يءخذ او اسير يطلق كما فادي رسول الله صلي الله عليه وسلماسري بدر علي مال----------------- وفادي في بعض المواطن رجل- برجلين والثاني انه البيع وهو قول مقاتل حتي تضع الحرب اوزارها محمد وفيه تاويلا--ن احدهما ا---وزار الكفر بالاسلام	53	2250526916537019862	215	336.0	171	289	74.39446258544922	31	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms1487	true	-5928012533156573702	123	167	614	843	1539	300	الي امر الله فيه وجهان احدهما---- ترجع الي الصلح الذي امر الله به قاله--------- سعيد بن جبير -الثاني ترجع الي كتاب الله------ وسنة رسوله فيما لهم وعليهم قاله---- قتادة فان فاءت اي رجعت--------- فاصلحوا بينهما بالعدل فيه وجهان احدهما يعني بالحق -الثاني بكتاب الله	1487	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms063	false	7886728455791157192	0	48	0	249	1591	300	الي امر الل----ه وجهان احدهما حتي ترجع الي الصلح الذي امر الله تعالي به وهو قول سعيد بن جبير والثاني -----الي كتاب الله تعالي وسنة رسوله فيما لهم وعليهم وهذا قول قتادة فان فاءت اي رجعت عن البغي فاصلحوا بينهما بالعدل فيه وجهان احدهما----- بالحق والثاني بكتاب الله	63	2250526916537019862	204	335.5	164	263	77.56654357910156	32	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK009396-ara1.ms1594	true	-166170473216515444	30	197	153	1018	1558	300	النخل وقال شاعرهم سماك اليهودي------------------- السنا ورثنا ك--تاب الحكي-م علي عهد موسي ولم نصدف وانتم رعاء لشاء عجاف بسهل تهامة والاخيف ترون الرعاية مجدا لكم لدي كل دهر لكم مجحف فيا ايها الشاهدون انتهوا عن الظلم والمنطق المءنف لعل الليالي وصرف الدهور يدلن عن العادل المنصف بقتل النضير واجلاءها وعقر النخيل ولم تقطف فاجابه حسان بن ثابت رضي الله عنه هم اوتوا الكتاب فضيعوه وهم عمي عن التوارة يور كفرتم بالقران وقد اتيتم بتصديق الذي قال النذير وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير ثم ان المسلمين------------------------------ جل في صدورهم ما فعلوه فقال بعضهم هذا فساد وقال اخرون منهم عمر بن الخطاب هذا مما يجزي الله به اعداءه وينصر اولياءه فقالوا يا رسول الله------------------- هل لنا فيما قطعنا من اجر وهل علينا فيما تركنا- من وزر فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي انزل الله تعالي وما قطعتم من لينة الاية وفيه دليل علي ان كل مجتهد مصيب------------------------- وفي اللينة خمس-ة اقاويل- احده-----ا النخلة من اي الاصناف كانت قاله ابن حبان --الثاني انها كرام	1594	-8792777753893665064	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms055	false	-2633356889358497608	145	300	759	1580	1580	300	--نخلة قال------- سماك اليهودي في ذلك من المتقارب السنا ورثنا الكتاب الحكي م علي عهد موسي فلم نصرف وانتم رعاء لشاء عجاف بسهل تهامة والاحنف يرون الرعاية مجدا لكم كذا كل دهر بكم مجحف فيا ايها الشاهدون انتهوا عن الظلم والمنطق الموكف لعل الليالي وصرف الدهور تديل من العادل المنصف بقتل النضير واجلاءها وعقر النخيل ولم تخطف فاجابه حسان بن ثابت من الوافر--- هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور كفرتم بالقران وقد اتاكم بتصديق الذي قال النذير فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير فلما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك بهم جل في صدور المسلمين و----------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لنا فيما قطعنا من اجر وهل علينا فيما تركناه من وزر ف----------------------------------------انزل الله تعالي ما- قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر وفي --لينة اربعة اقاويل1 احدها انها النخلة من اي الاصناف كانت وهذا قول مقاتل والثاني انها كرام-	55	2250526916537019862	608	998.5	486	971	62.61585998535156	90	JK009396-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown