id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0022	true	3451217189405735594	50	128	232	629	1518	300	الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا محمد هل كان مع هذا غيره قال نعم قال ماذا قال----------------- المص-------- قال-- هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه احدي وستون ------------------وماءة سنة فهل مع هذا يا محمد غيره قال نعم قال ماذا قال الر قال هذه اثقل واطول الالف واحد واللام ثلاثون والراء ماءتان فهذه احدي وثلاثون وماءتان سنة	22	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0019	false	-7199669459473685669	44	88	213	460	1507	300	الالف واحد- واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة وهي مدة ملك--------------------------------------- محمد افتدخلون في دين انما مدة ملكه احدي وسبعون سنة فلما سمعوا المص الاعراف قالوا هذا اثقل واطول الالف واحد- واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد -----------------ستون فذلك احدي وثلاثون وماءة سنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	19	1126588734767461601	154	198.0	125	442	34.84162902832031	19	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0049	true	-7401263640054851545	101	141	529	724	1520	300	قول ادم اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خي----ر الغافرين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك--- اني ظلمت نف-----------------------------------------------------------------------------سي فتب علي انك انت التواب الرحيم وهذا--------------- قول مجاهد والثالث ان ادم	49	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0065	false	8125904386539433259	216	274	1005	1282	1395	300	قول ادم اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فارحمني انك خير الراحمين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم وروي عنه انه قال هو قول ادم -----------------	65	1126588734767461601	169	309.0	133	294	57.482994079589844	32	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0077	true	-8956664686186380421	36	99	209	540	1595	300	وقال ابن عباس --ان اليهود يزعمون انهم وجدوا في التوراة مكتوبا ان ما بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة وهم يقطعون مسيرة كل سنة في يوم فاذا انقطع المسير انقضي العذاب وهلكت النار وهذا قول من قدر المعدودة بالاربعين والقول الثان------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المعدودة التي تمسهم فيها النار سبعة ايام لانهم زعموا ان عمر الدنيا سبعة الاف سنة وانهم يعذبون عن ------------------------كل الف سنة	77	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0095	false	357961529494083632	23	77	127	397	1504	300	وقال ابن عباس قالت اليهود وجدن------------ا في التوراة------- ان ما بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ينتهوا الي شجرة الزقوم فانما نعذب حتي ننتهي اليها وروي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس ان ال-يهود قالت انما-------------------------------------- عمر الدنيا سبعة الاف سنة وانما يعذب الناس يوم القيامة سبعة ايام لكل الف سنة	95	1126588734767461601	129	164.0	101	447	28.859060287475586	22	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0083	true	1357600345375496264	2	47	11	231	1480	300	الذين اشركوا يعني المجوس لان المجوس هم الذين------------- يود احدهم-------------------------- لو يعمر الف سنة كان قد بلغ من حبهم في الحياة ان جعلوا تحيتهم عش الف سنة حرصا علي الحياة فهءلاء الذين يقولون ان لهم الجنة خالصة--- احب في الحياة من جميع الناس ومن هءلاء	83	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0105	false	-5323646611984389176	219	272	1139	1400	1534	300	الذين اشركوا -وهم المجوس وقيل هم قوم يعبدون النور والظلمة يود احدهم اخبار عن احد الذين اشركوا لو يعمر الف سنة كان قد بلغ من حبهم في الحياة ان جعلوا تحيتهم عش الف سنة حرصا علي الحياة فهءلاء الذين يقولون ان لهم الجنة خالصة هم احب في الحياة من جميع الناس ومن هءلاء	105	1126588734767461601	198	350.0	156	262	75.57251739501953	38	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0085	true	-2251144846949180619	253	300	1402	1656	1656	300	ان الله تعالي لما اطلع الملاءكة علي معاصي بني ادم عجبوا من معصيتهم---------------------------------- له مع كثرة انعمه عليهم -----------------------فقال الله تعالي لهم اما انكم لو كنتم مكانهم لعملتم مثل اعمالهم فقالوا سبحانك ما---- ينبغي لنا---- فامرهم الله ان يختاروا ملكين ليهبطا الي الارض فاختاروا هاروت وماروت فاهبطا-	85	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0112	false	2404766461723772409	111	168	587	891	1584	300	ان الله تعالي---- اطلع الملاءكة علي اعمال بني ادم فقالوا يا رب هءلاء بنو ادم الذي خلقته بيدك و اسجدت له ملاءكتك وعلمته اسماء كل شء يعملون بالخطايا فقال الرب------ لهم اما انكم لو كنتم مكانهم لعملتم مثل اعمالهم قا-لوا سبحانك ما كان ينبغي لنا قال فامروا----- ان يختاروا ملكين ليهبطا الي الارض فاختاروا هاروت وماروت فاهبطا	112	1126588734767461601	195	294.0	157	320	60.9375	29	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0092	true	-3837228562055811897	142	255	728	1299	1534	300	ربيعة عن ابيه ----قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا يصلي فيه فلما اصبحنا---- اذا نحن قد صلينا الي غير القبلة فقلنا يا رسول الله لقد صلينا ليلتنا هذه الي غير القبلة فانزل الله تعالي هذ-----------------------------------ه الاية والخامس----------------------- انها نزلت في---- النجاشي وروي ابو قتادة ان- النبي صلي الله عليه وسلم قال ----ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه قا-لوا نصلي علي رجل ليس بمسلم قال فنزلت-------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله سورة ال عمران الاية 199 قالوا فانه كان لا يصلي الي القبلة فانزل الله تعالي ولله المشرق والمغرب	92	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0126	false	-6422328977834507578	132	234	689	1210	1559	300	ربيعة عن ابيه انه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فتغيمت السماء واشكلت علينا القبلة قال فصلينا وعلمنا------------- فلما طلعت الشمس اذا نحن صل-----------------------------------------------ينا ل--------------غير القبلة وذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فاينما تولوا فثم وجه الله وقيل انها نزلت في امر النجاشي قال----- قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه فقالوا نصلي علي رجل ليس بمسلم فانزل الله عز وجل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم فقالوا و-------------------------------------------------انه كان لا يصلي الي القبلة فانزل الله------ ولله المشرق والمغرب	126	1126588734767461601	334	499.5	259	655	50.992366790771484	58	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0092	true	-3837228562055811897	187	255	953	1299	1534	300	فانزل الله تعالي هذه الاية والخامس انها نزلت في النجاشي وروي ابو قتادة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه قالوا نصلي علي رجل ليس بمسلم قال فنزلت وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله سورة ال عمران الاية 199 قالوا فانه كان لا يصلي الي القبلة فانزل الله تعالي ولله المشرق والمغرب	92	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0435	false	-1743649850603509018	204	253	1048	1292	1530	300	فانزل الله عز وجل وان من اهل الكتاب الاية قال------------------- قتادة قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ----ان اخاكم النجاسي قد مات فصلوا عليه قالوا نصلي علي رجل ليس بمسلم قال فنزلت وان من اهل الكتاب قال وقا---------------------------------------------------------------------------لوا فانه كان--- يصلي الي القبلة فانزل الله------ ولله المشرق والمغرب	435	1126588734767461601	197	302.0	156	351	56.1253547668457	36	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0096	true	6363289515017318916	194	298	1181	1768	1775	300	المءمنون 1 11 وفي سورة سال ساءل من الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج 23 الي والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج 34 والقول الثاني انها خصال من سنن الاسلام خمس في الراس وخمس في الجسد فروي ابن عباس في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس --------------------------------وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر البول والغاءط بال---------------------ماء وهذا قول قتادة والقول الثالث انها عشر خصال ست- في الانسان واربع في المشاعر فالتي في الانسان حلق العانة والختان ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب والغسل يوم الجمعة والتي في المشاعر---- الطواف -------والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار والافاضة	96	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0131	false	4307475388621725018	191	271	998	1453	1596	300	المءمنون وعشر في------ سال ----------------------------------------ساء--ل المعارج--- الي ----------------------حافظون المعارج ايضا وقيل هي عشر------------------------- خمس في الراس وخمس في البدن فالتي في ال--------راس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الشعر وروي في موضع الفرق اعفاء اللحية وفي الجسد تقليم الاظافر وحلق العانة-------- ونتف الابط وغسل المخرجين--------- بالماء والختان وعن ابن عباس ايضا قال ----------------------هي عشر----ة ستة في الانسان وهي------------------------------ حلق العانة والختان ونتف الابط وتقليم الاظافر وقص الشارب والغسل يوم الجمعة واربع في المشاعر وهي الطواف بالبيت والسعي------------------ ورمي الجمار والافاضة	131	1126588734767461601	330	477.5	265	652	50.61349868774414	42	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0097	true	626039539091128708	25	152	130	786	1575	300	لا ينال عهدي الظالمين قال ت--------جعل البيت مثابة للناس قال----- نعم قال-------- وامنا قال----- نعم قال و-------تجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك قال----- نعم قال وار---------نا مناسكنا وت--ب علينا قال----- نعم قال وت--------جعل هذا البلد امنا قال----- نعم قال-------- وترزق اهله من الثمرات من امن قال----- نعم ----------فهذه الكلمات التي ابتلي الله بها ابراهيم وهذا قول مجاهد والخامس انها مناسك الحج خاصة وهذا قول قتادة والقول السادس انها----- الخلال الست------------------- الكواكب والقمر والشمس والنار والهجرة والختان التي ابتلي بهن فصبر عليهن وهذا قول الحسن والقول السابع ما رواه سهل بن معاذ بن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن امه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقو---------------------------------------------------------------------------------------------ل الا اخبركم لم سمي الله ابراهيم خليله الذي وفي لانه -----كان يقول كلما اصبح وكلما امسي -سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	97	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0132	false	5366754693019196530	4	171	16	893	1504	300	لا ينال عهدي الظالمين قال ابراهيم تجعل البيت مثابة للناس قال الله نعم قال ابراهيم وامنا قال الله نعم قال ابراهيم تجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك قال الله نعم قال ابراهيم وترينا مناسكنا وتتوب علينا قال الله نعم قال ابراهيم وتجعل هذا البلد امنا قال الله نعم قال ابراهيم وترزق اهله من الثمرات من امن قال الله نعم وقال جماعة تلك الكلمات م--------------------------------------------------------ناسك الحج خ---------------اصة و--قال الحسن الكلمات هي الخلال الست التي ابتلي بها وهي الكو-كب والقمر والشمس والنار والهجرة والختان ابتل-----ي بهن فصبر عليهن ولم يزغ وقيل من ذلك الذبح وقال السدي الكلمات ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك ربنا وابعث فيهم رسولا وروي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وابراهيم الذي وفي النجم عمل يومه اربع ركعات في النهار وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم لم سمي الله ابراهيم خليله الذي وفي الاية قال كان يقول كلما اصبح وكلما امسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	132	1126588734767461601	481	724.5	383	968	49.69008255004883	71	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0117	true	-154800305310784479	38	111	210	608	1685	300	من بعد ما بيناه للناس في الكتاب يعني القران او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون فيهم اربعة اقوال احدها -------------------------------------------------انهم كل شء في الارض من حيوان وجماد الا الثقلين الانس والجن وهذا ------------------------------------------------------قول ابن عباس والبراء بن عازب والثاني اللاعنون الاثنان اذا تلاعنا لحقت اللعنة مستحقها منهما فان لم يستحقها واحد منهما رجعت اللعنة علي اليهود وهذا قول ابن مسعود والثالث انهم البهاءم اذا يبست الارض- قالت البهاءم هذا من اجل عصاة بني ادم	117	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0172	false	58905569171503692	113	219	598	1155	1569	300	من بعد ما بيناه للناس في الكتاب يعني بالكتاب هنا التوراة والانجيل وهذه الاية وان كانت خاصة لبعض الناس فانها عامة لكل من سءل عن علم يعلمه فكتمه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من النار ثم قال اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون اي اولءك الذين كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم يلعنهم الله عز وجل بكتمانهم اي يبعدهم الله من رحمته ويطردهم وقوله ويلعنهم اللاعنون قيل معناه ويسال ربهم اللاعنون ان يلعنهم لان كل لاعن انما يقول اللهم العن هذا وقيل اللاعن-------------ون البه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم اذا اسنتت السنة قالت البهاءم هذا من اجل عصاة بني ادم	172	1126588734767461601	148	185.0	115	696	21.264368057250977	22	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0128	true	2906063740166331938	10	103	59	517	1526	300	وباحسان-- ثم قال تعالي ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يعني خيار الولي---------------------------------- في القود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الدية قال قتادة وكان اهل التوراة يقولون انما هو قصاص او عفو ليس بينهما ارش وكان اهل الا-------------------------------نجيل يقولون انما هو ارش او عفو ليس بينهما قود فجعل لهذه الامة القود والعفو والدية ان شاءوا احلها لهم ولم تكن لامة قبلهم فهو قوله تعالي ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ثم قال تعالي فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يعني من قتل بعد اخذه الدية فله عذاب اليم وفيه اربعة تاويلات احدها ان-------------------- العذاب الاليم هو ان يقتل	128	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0189	false	2206534792392869756	85	198	422	965	1462	300	--الاسلام ثم قال تعالي ذلك تخفيف من ربكم ورحمة اي ذلك الذي حكمنا به في هذه الاية من اباحتي الدية في العمد ولم ابح ذلك لغيركم من الامم تخفيف من ربكم عليكم خصصتكم به دون غيركم من الامم ورحمة من ربكم لكم وذكر ابن بكير ان العافي هو القاتل وان اولياء المقتول مخيرون في قبول الدية او القتل قا--------------------------------------------------------------------------ل الا تراه قال ولكم في القصاص حياوة وقيل ان --------------------------------------------هذه الاية ناسخة لما كان عليه بنو اسراءيل من القصاص بغير دي-----------------------------------------------ة ثم قال تعالي فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم ا--ي من قتل بعد اخذ- الدية فله عذاب مءلم في الاخرة وحكمه ان يقتل ولا تقبل منه الدية وقيل العذاب الاليم ه-نا القتل	189	1126588734767461601	182	183.5	137	714	25.490196228027344	28	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0130	true	8016974744453584434	167	299	879	1505	1510	300	الوصي قوله عز وجل------ فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم اختلف المفسرون في تاويل ذلك علي خمسة اقاويل احدها ان تاويله فمن حضر مريضا وهو يوصي عند اشرافه علي الموت فخاف ان يخطء في وصيته فيفعل ما ليس له او ان يتعمد جورا فيها فيامر ب-----ما -ليس له--------- فلا حرج علي من حضره فسمع ذلك منه ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل في وصيته وهذا قول مجاهد والثاني ان تاويلها فمن خاف---------------------------- من اوصياء الميت جنفا في وصيته فاصلح بين ورثته وبين الم--------وصي لهم فيما اوصي به لهم حتي رد الوصية الي العدل------ فلا اثم عليه وهذا قول ابن عباس و---------------------------------------------------------------------------------------------قتادة وال------ثالث ان تاويلها فمن خاف من موص جنفا او اثما في عطيته لورثته عند حضور اجله فاعطي بعضا دون بعض فلا اثم عليه ان يصلح بين	130	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0191	false	2299071968635391553	127	240	622	1161	1464	300	الوصية فرض ثم قال تعالي فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم اي ---------------------------------------------------------فمن حضر مريضا---- ---------------------------------------------------------------------------------------يوصي بوصية لا تجوز له في الدين فلا حرج علي--------------------ه ان يصلح بينه وبين ورثته و---يامره بالعدل في وصيته وينهاه عن منعه مما اذن الله له فيه واباحه له وقيل المعني فمن خاف جنفا---------------- من-- الموصي-- فاصلح -----------بين الورثة والموصي لهم ف--------------------رد الوصية الي العدل والحق فلا حرج عليه قا-----ل ابن عباس اذا اخطا الميت في وصيته وخاف فيها فليس علي الاولياء حرج ان يردوا خطاه الي الصواب وهو معني قول قتادة والنخعي وقال عطاء معناها -من خاف من موص جنفا-------- في عطي-------ته عند موته بعض ورثته------ دون بعض فلا اثم عليه ان يصلح بين	191	1126588734767461601	287	336.0	217	788	36.42131805419922	48	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0130	true	8016974744453584434	105	165	558	869	1510	300	ثم قال تعالي فمن بدله بعد-ما سمعه يعني فمن غير ال------------وصي--ة بعدما سمعها وانما جعل اللفظ مذكرا وان كانت الوصية مءنثة لانه اراد قول الموصي وقوله مذكر فانما اثمه علي الذين يبدلونه اي يسمعونه ويعدلون به عن مستحقه اما ميلا او خيانة وللميت اجر قصده وثواب وصيته وان غيرت بعده قوله تعالي ان الله سميع عليم اي سميع ------لقول الموصي	130	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0191	false	2299071968635391553	21	55	103	256	1464	300	ثم قال تعالي فمن بدله بعد ما سمعه --اي فمن بدل الايصاء ولمن اوصي به بعدما سمعه من الميت-------------------------------------------------------------------- فانما اثمه علي من بدله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله سميع عليم اي يسمع ما يوصي به الموصي	191	1126588734767461601	104	107.0	79	332	31.325302124023438	17	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0151	true	-6489952992473974183	18	73	91	401	1520	300	ربنا ءاتنا في الدنيا -حسنة وفي الاخرة حسنة فيها اربعة تاويلات احدها انه الحسنة العافية في الدنيا و---------الاخرة وهو قول قتادة والثاني انها نعم الدنيا ونعم الاخرة وهو قول اكثر اهل العلم والثالث --ان الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وهو قول الحسن والثوري والرابع -ان الحسنة في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة	151	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0225	false	-4785950086765019171	113	154	616	833	1634	300	ربنا -اتنا في الدنيا وما له في الاخر----------------ة من خلاق ا----------------ي عافية في الدنيا وعافية في الاخرة قاله--- ق-------------------------------------------------------------------تادة وقيل الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة قاله ا---لحسن وسفيان وقال ابن زيد الحسنة في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة	225	1126588734767461601	164	230.5	132	323	50.77399444580078	20	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0189	true	1405146492398481969	191	215	1060	1203	1671	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا--------------------- وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك	189	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0283	false	1237269762217725827	14	41	75	231	1533	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا الاية اي انزل علينا الصبر لقتالهم وانصرها عليهم قوله-------- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك	283	1126588734767461601	118	209.0	97	164	71.95121765136719	19	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0229	true	-1762210454078392523	203	240	1073	1268	1589	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل----- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	229	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0332	false	4746986480419962855	25	56	120	282	1538	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل منهم واثنا عشر رجلا من عبادهم فانكروا عليهم-------------------------------------- فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	332	1126588734767461601	141	252.5	113	200	70.5	26	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0272	true	694857360618281765	29	87	159	446	1583	300	نزلت في النجاشي -روي سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الل-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا فصلوا علي اخ لكم---- فصلي بنا----- اربع تكبيرات فقال هذا النجاشي اصحمة فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط فانزل الله تعالي هذه--------------- الاية وهو قول قتادة والثاني انها نزلت في عبد الله	272	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0435	false	-1743649850603509018	158	220	817	1123	1530	300	نزلت في النجاشي وروي ا----بن المسيب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا فصلوا علي اخيكم فقال فصلي بنا فكبر اربع تكبيرات فقال هذا النجاشي اصحمة فقال المنافقون انظروا كيف---- يصلي علي علج نصراني لم يره قط فانزل الله عز وجل وان من اهل الكتاب الاية قا----ل قتادة قال لهم ا-------لنبي صلي الله	435	1126588734767461601	238	384.0	187	325	73.23076629638672	42	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0288	true	-398057471758507840	34	148	184	783	1609	300	امهاتكم ال--------------ي قوله الا ما ملكت ايمانكم فيه اربعة اقاويل احدها------------------------------------------------------------------------------- والمحصنا---------------------------------------------------------------ت من النساء يعني ذوات الازو-------------------------------------------------------------------اج الا ما ملكت ايمانكم بالسبي وهذ-ا قول علي وابن عباس وابي قلابة والزهري ومكحول وابن زيد وقد روي عثمان البتي عن ابي خليل عن ابي سعيد الخدري قال لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبي رسول الله------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اهل اوطاس قلنا يا نبي الله كيف نقع علي نساء قد عرفنا انسابهن وازواجهن قال فنزلت هذه الاية والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم والثاني ا---------------------------------------------------------------------ن المحصنات ذوات الازواج حرام علي غير ازواجهن الا ما ملكت ايمانكم من الاماء اذا اشتراها مشتر بطل------------------ نكاحها وحلت لمشتريها و-----------------------------------------------------------يكون بيعها طلاقها و--------هذا قول ابن مسعود وابي بن كعب وجابر بن عبد الله	288	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0463	false	122443463663760745	8	183	41	970	1595	300	ايمانكم الاية قال مالك في قوله الا ما ملكت ايمانكم هن السبايا ذوات الازواج اي وطءهن جاءز لكم يعني لهن ازواج بارض الشرك احلهن الله لنا يعني بعد الاستبراء والمحصنات هنا ذوات الازواج وقوله الا ما ملكت ايمانكم يريد به الا ما ملكت من------------ ذوات الازواج التي فرق بينهن وبين ازواجهن السباء قال ابن عباس وطء كل ذات زوج زنا الا ما ----------------سبي وكذلك قال -----ابن زيد وابو- قلابة-------- ومكحول وا----------------------------------------------------لزهري فالمعني حرمت عليكم النساء اللواتي احصنهن الازواج الا ما ملكت ايمانكم من ذوات الازواج السبايا فانه حلال لكم ونزل ذلك في سبي اصاب المسلمون باوطاس لهن ازواج فكرهوا ان يقعوا عليه ولهن ازواج فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------------------------------------------------------- ف------------------------------نزلت الا ما ملكت ايمانكم من السبايا ولهن ازواج في بلد الشرك وانهن حلال لكم يعني بعد الاستبراء وقال اخرو------------------------ن المعني في--------- الا ما ملكت ايمانكم اي وطءهن جاءز لكم يعني بعد الاستبراء ان الله حرم نكاح المحصنات بالازواج واستثني ملك اليمين وهي المملوكة ذوات الزوج يبيعها مولاها سيكون بيعها طلاقها وتحل للمشتري قال ابن عباس و-ابي بن كعب وجابر بن عبد الله	463	1126588734767461601	249	178.0	190	1154	21.577123641967773	33	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0295	true	512248018926396882	199	250	1067	1332	1623	300	ان رجلا من الانصار لطم امراته فجاءت تلتمس القصاص فجعل النبي صلي ا-------------------------------لله عليه وسلم بينهما القصاص فنزلت---------------------------------------------------- ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 ونزل------ت الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وكان الزهري يقول ليس بين الرجل وامراته قصاص فيما دون النفس	295	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0477	false	-7964635099288307826	229	294	1246	1575	1599	300	في رجل- من الانصار لطم امراته فخوصم الي-------------- النبي عليه السلام فقضي لها بالقصاص فانزل الله عز وجل الرجال قوامون علي النساء الاية فلم يقتص منه قاله الحسن وقتادة وقيل ان قوله ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه -----نزل في امر الرجال حين جعل عليه القصاص وعلي ذلك اهل التفسير -----كان الزهري يقول ليس بين الرجل وامراته قصاص فيما دون النفس	477	1126588734767461601	160	221.0	125	354	45.19773864746094	26	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0307	true	-6285866717010305376	206	238	1037	1211	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره وبليكم الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا في كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم	307	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0505	false	3713964924807405655	120	150	592	757	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره ويليكم الفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا في كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فله-----م وان اساءوا فلكم وعليهم	505	1126588734767461601	163	313.5	133	174	93.67816162109375	28	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0311	true	8381201681946848822	102	237	562	1279	1595	300	فهو جمع صديق وهم اتباع الانبياء وفي تسمية الصديق قولان احدهما انه فعيل من الصدق و----الثاني انه-------- فعيل من الصدقة واما الشهداء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع شهيد وهو المقتول في سبيل الله تعالي وفي تسمية الشهيد قولان احدهما لقيامه بشهادة الحق حتي قتل في سبيل الله والثاني لانه يشهد كرامة الله تعالي في الاخرة ويشهد علي العباد باعمالهم يوم القيامة اذا ختم --------------------له بالقتل في سبيل الله واما -------------الصالحون فجمع صالح وفيه قولان احدهما انه كل من صلح عمله والثاني هو كل من صلحت سريرته وعلانيته واما ا----لرفيق ففيه قولان احدهما انه ماخوذ من الرفق في العمل والثاني انه ماخوذ من الرفق في السير وسبب نزول هذه الاية علي ما حكاه الحسن وسعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير وقتادة والربيع والسدي ان ناسا توهموا انهم لا يرون الانبياء في الجنة لانهم في اعلي عليين وحزنوا وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم	311	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0511	false	-6462596863025810603	143	295	779	1552	1572	300	-----------------اتباع الانبياء صلوات---- ال--له عليهم صدقوهم فهو فعيل من الصدق وقد كثر ذلك عنه وقيل هو فعيل من الصدقة كانه كثر ذلك منه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حكاية انه قال الصديقون المتصدقون وفعيل اصله المبالغة في ذم او مدح والشهداء جمع شهيد وهو المقتول في سبيل -لله شهد لله عز وجل بالحق فسمي شهيدا لذلك وقيل سمي شهيدا لانه ي--------------------------------شهد كرامة الله سبحانه وقيل لانه يشهد علي العباد باعمالهم يوم القيامة وقيل هم الذين قاموا وشهدوا لله بالحق ويقال الشهداء عدول يوم القيامة والصالحين كل من---------------------------------------------------------- صلحت سريرته وعلانيته وحسن اولءك رفيقا في الجنة والرزق لفظه لفظ واحد وهو في معني الجمع ويروي ان---------------------------------- هذه الاية نزلت في قوم حزنوا علي فقد النبي صلي الله عليه وسلم حذر الا يروه في الاخرة فاخبرهم الله عز وجل ان من اطاعه واطاع رسوله مع النبيين في الجنة وقال ابن جبير جاء رجل م-----------------------------------------------------------------------------ن الانصا-ر ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم	511	1126588734767461601	258	227.5	199	1000	25.799999237060547	31	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	171	226	963	1275	1677	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما ردوا الي المحنة في اظهار الكفر رجعوا فيه النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم وي---لقوا اليكم السلم-------------------- ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم-------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا------- مبينا--------- قوله	319	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0526	false	375559897553454896	212	292	1144	1587	1623	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما عرض عليهم بلاء هلكوا---------------- فيه وقال السدي نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي كان يامن في المسلمين والمشركين قوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم اي فان لم يعتزلكم هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا ق--------------------------------------------------ومهم ويساسلموا اليكم ويعطونكم القيادة في الصلح ويكفوا ايديهم يعني عن القتال فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اقتلوهم اين اصبتموهم اي ان لم يفعلوا ذلك واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا اي حجة مبينا اي ظاهرة قوله	526	1126588734767461601	172	246.5	140	509	33.791748046875	23	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0326	true	3783230209772221618	0	82	0	423	1553	300	يا رسول انا --نضرب في الارض فكيف نصلي فانزل الله تعالي- واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول -غزا النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم محمد واصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم فقال قاءل منهم ان لهم اخري مثلها في اثرها فانزل الله تعالي بين الصلاتين ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا الي قوله عذابا مهينا فنزلت صلاة الخوف	326	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0540	false	4646785565676216837	45	119	218	588	1555	300	يا رسول الله انضرب--- الارض --اي نسير فانزل الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول وغزا النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم هو-- واصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم فقال قاءل----- ان لهم اخري مثلها في اثرها فانزل الله عز وجل------------ ان خفتم ان يفتنكم الذين كفرو---------------------------------ا الي قوله عذابا مهينا فنزلت صلاة الخوف	540	1126588734767461601	345	613.0	274	427	80.79624938964844	63	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0331	true	1139124499709988102	125	192	653	967	1536	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجر به شقت علي المسلمين وبلغت بهم ما شاء الله ان تبلغ فشكو- ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها وروي الاعمش عن مسلم قال قال ابو بكر---------------------------------------- يا رسول الله ما اشد هذه الاية من يعمل	331	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0553	false	4384048096876388730	244	300	1221	1489	1489	300	ابو هريرة------------- قال لما نزلت هذه الاية-------------------- شقت علي المسلمين من-----هم ما شاء الله ان تبلغ فشكوا ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها وروت -عاءشة عن ابي------------- بكر رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية يا رسول-------------------------------	553	1126588734767461601	211	324.5	165	355	59.43661880493164	39	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0341	true	3789455187251831847	100	139	578	775	1601	300	قد ضلوا ضلالا بعيدا ان ال------------------------------------------ذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم طريقا ال----------------------------ا طريق جهنم------------- خالدين فيها ابدا----------------------------------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا-------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم	341	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0582	false	7756372027019929120	34	128	162	636	1513	300	قد ضلوا ضلالا بعيدا اي قد جاروا عن قصد الطريق جورا شديدا قوله ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم الاية المعني ان الذين جحدوا نبوة محمد ووضعوا الحق في غير محله ليس يغفر لهم الله ذلك اذا ماتوا عليه ولم يكن ليهديهم طريقا الي الحق ولكن يخذلهم حتي يسلكوا طريق جهنم فيقيمون فيها خالدين فيها ابدا وقيل معني ولا ليهديهم اي لا يوفقهم الي الاسلام وكان ذلك علي الله يسيرا اي الخلق خلقه والامر امره يفعل ما يشاء قوله يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم	582	1126588734767461601	188	312.5	150	474	39.66244888305664	31	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	6	169	34	865	1564	300	فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما في الهداية قولان احدهما ان يعطيهم في الدنيا ما يءديهم الي نعيم الاخرة وهذا قول الحسن والثاني هو الاخذ بهم في الاخرة الي طريق الجنة وهو قو-----------------ل بعض ال--------------------------------------------------------------------مفسرين البصريين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم--------- ان تضلوا والله بكل شء عليم قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الاية قال البراء -----------------------ابن عازب اخر سورة نزلت كاملة سورة براءة واخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية انزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك وقال جابر بن عبد الله نزلت هذه الاية في وقد سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عادني في مرضي ولي تسع اخوات كيف اصنع بمالي فلم يجبني بشء حتي نزلت يستفتونك الي اخر السورة وقال ابن سيرين نزلت هذه ال-اية علي النبي صلي الله عليه وسلم	343	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0585	false	3564965211455471137	23	155	131	822	1502	300	فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما اي يوفقهم لاصابه فضله ويهديهم لسلوك------------------------------------------------------------------------------------ طريق من انعم عليه من اهل طاعته وقال بعض الكوفيين في نصب الصراط انه علي القطع من الهاء في اليه وقيل معني ويهديهم اليه اي الي ثوابه والهاء في اليه تعود علي الله جل ذكره وقيل تعود علي الفضل وقيل علي الرحمة والفضل لانهما بمعني الثواب والرحمة في قول مقاتل الجنة قوله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الاية قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبين الله لكم اي كراهة ان تضلوا قاله المبرد وقال الكساءي والف------------------------------------------------راء المعني لءلا تضلوا وروي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدعون احدكم علي ولده ان يوافق من الله اجابة المعني لءلا يوافق وقيل المعني يبين الله لكم الضلالة لتجتنبوه ومعني الاية ان عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن الخطاب سال النبي صلي الله عليه وسلم	585	1126588734767461601	187	173.5	146	1196	15.635451316833496	26	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0361	true	6176517729604102495	0	105	0	542	1611	300	عند المقتول ومن احياها فاستنفذها من هلكة فكانما احيا الناس جميعا عند المستنفذ وهذا قول ابن مسعود والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناه ان قاتل النفس المحرمة--------------------------------------------------------------- يجب عليه من --------القود والقصاص مثل ما يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها بالعفو عن القاتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاه الله من الاجر مثل ما لو --احيا الناس جميعا وهذا قول ابن زيد وابيه والرابع معناه ان قاتل النفس المحرمة يصلي النار كما يصلاها لو قتل الناس جيمعا ومن احياها يعني سلم من قتلها فكانما سلم من قتل الناس جميعا وهذا قول مجاهد والخامس ان علي جميع الناس جناية القتل كما لو قتلهم جميعا ومن احياها بانجاءها من غرق او حرق او هلكة	361	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0624	false	-3412048047533666082	49	175	255	849	1525	300	عند المقتول ومن استنقذ نفسا----- من هلكة فكانما احيا الناس جميعا عند المستن----قذ وقيل المعني ان صاحب القتل يصلي النار فهو بمنزلة من قتل الناس جميعا ومن سلم من قتلها فكانما سلم من قتل الناس جميعا وقال مجاهد معناه انه يصير الي جهنم بقتل نفس كما يصير اليها بقتل جميع الناس وقيل المعني ان من قتل نفسا يجب عليه من القصاص والقود ك-----------ما يجب علي من- قتل الناس جميعا قال ذلك ابن زيد-- عن ابيه وقيل معني من احياها من عفا عمن يجب عليه القصاص فهو مثل من عفا عن جميع الناس لو وجب له عليهم قصاص قال ابن زيد ايضا من احياها من عفا عنها اعطاه الله من الاجر مثل--- لو عفا عن الناس جميعا وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م----------------------------------------------------------جاهد من احياها--------- من غرق او حرق او هلكة	624	1126588734767461601	208	284.5	159	851	24.44183349609375	36	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	132	254	694	1395	1649	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم يريد بالاثم معصية ال--له تعالي--------------------------------------------------------- والعدوان اي ظلم الناس و-------------------------------------------------------------------اكلهم السحت فيه تاويلان احدهما الرشا والثا---------------------------------------ني ال----------------ربا------------------------------------------------------------------------ لولا ينهاهم الربانيون والاحبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قولهم الاثم--------------- واكلهم السحت---------------------- لبءس ما كانوا يصنعون اي لبءس صنيع الربانيين والاحبار اذ لم ينهوهم ق-------------------------------------------------ال ابن عباس والضحاك ما في القران اية اشد توبيخا للعلماء من هذه -الاية وكان ابن عباس يقرءها لبءس ما كانوا يعملون وقوله لولا بمعني هلا------------------------------- والربانيون هم علماء الانجيل والاحبار هم علماء التوراة الماءدة 64 66 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة	373	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0657	false	-7029467352794673761	9	195	54	1077	1617	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كفرهم قال السدي هءلاء ناس من المنافقين كانوا يهود دخلوا كفارا وخرجوا كفارا اذ لم ينتفعوا بما سمعوا قوله------ وتري كثيرا منهم يسارعون الا---------------------ية المعني تري يا محمد كثيرا من هءلاء اليهود يسارعون في الاثم اي في الكفر والعدوان وهو مجاوزة حدود الله فمعني ذلك انهم يسارعون في معاصي الله وترك حدوده ويسارعون في اكلهم السحت وهو ---------------الرشا في الاحكام لبءس ما كانوا يعملون في الكلام معني القسم والمعني اقسم بالله لبءس ما كانوا يعملون في مسارعتهم في الاثم والعدوان واكلهم السحت قوله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الاية المعني هلا ينهاهم عن ذلك الربانيون وهم اءمتهم وعلماءهم وقيل ولاتهم والاحبار و هم الفقهاء والعلماء عن قولهم الاثم وهو الكفر وقيل واكلهم السحت وهو الرشوة في الاحكام لبءس ما كانوا يصنعون اي لبءس صنيع الربانيين والاحبار اذ لا ينهون عامتهم عن ذلك وهذه الاية اشد اية وبخ فيها العلماء قال ابن عباس-------- ما في القران اية اشد توبيخا --------من هذه وال---------------معني اقسم لبءس ما كانوا يصنعون وقرا ابو الجراح الربيون وهم الجماعات ماخوذ من الربة والربة الجماعة ونسب اليها فقيل ربي ثم جمع فقيل ربيون قوله وقالت اليهود-------------------------- يد الله مغلولة	657	1126588734767461601	325	285.0	263	1278	25.430360794067383	44	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	126	165	643	863	1603	300	ان الذين امنوا والذين هادوا------------------- والصابءون والنصاري من امن بالله و-----------------------------------------اليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا هم يحزنون----- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون	376	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0661	false	-6987593856299960939	110	210	562	1114	1604	300	ان الذين امنوا بالسنتهم يعني المنافقين واليهود والصابين- والنصاري من امن منهم اي من حقق الايمان بمحمد وما اتي به بقلبه وباليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم وقيل المعني ان الذين امنوا بالسنتهم وقلوبهم من ثبت منهم علي الايمان وعمل صالحا فلا خوف عليهم اي لا يخافون يوم القيامة ولا--- يحزنون قوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا الاية اللام في لقد لام قسم والمعني اقسم لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل علي اخلاص التوحيد والعمل بما امرهم به والانتهاء عما نهاهم عنه وارسلنا اليهم بذلك رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا -قتلوا	661	1126588734767461601	195	333.5	159	557	35.008975982666016	29	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0383	true	-1777666322393842851	32	70	168	368	1608	300	بيانا شافيا فنزلت التي في الماءدة-------------------- انما الخمر والميسر------ الي قوله تعالي فهل انتم منتهون فقال عمر انتهينا انتهينا والثاني انها نزلت في-- سعد بن ابي وقاص وقد لاحي رجلا علي شراب فضربه الرجل بلح-ي جمل ففزر قاله	383	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0679	false	-95495504453227297	0	38	0	200	1577	300	بيانا شافيا فنزلت التي في الماءدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية -----------الي فهل انتم منتهون فقال عمر انتهينا انتهينا وقيل-------- نزلت بسبب سعد بن ابي وقاص---- لاحي رجلا علي شراب فضربه------ بلحيي جمل ففزر انفه	679	1126588734767461601	163	264.0	130	229	71.17903900146484	26	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0389	true	-3209116848039868705	181	216	981	1146	1600	300	انها الناقة----- اذا -تابعت ب---ين عشر- اناث ليس فيهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف وما نتجت بعد ذلك من انثي شق اذنها وسميت بحيرة وخليت مع امها	389	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0689	false	2536243904461680625	107	139	535	689	1472	300	ان-- الناقة كانت اذا تتابعت باثنتي عشرة انثي ليس فيهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها ف--------ما نتجت بعد ذلك من انثي شق اذنها وخلاها----------- مع امها	689	1126588734767461601	134	214.0	103	175	76.57142639160156	23	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0405	true	3057374022479747098	55	161	264	778	1463	300	وله------------------------------------------------------------------------------------ ما استقر في الليل والنهار وهما الزمان كله لانه لا زمان الا ليل او نهار ولا فصل بينهما يخرج عن واحد منهما قوله عز وجل ق------------------------------------------------ل اغير الله اتخذ وليا يعني الها يتولاني فاطر السم-وات والارض اي خالق السموات والارض ومبتدءها قال ابن عباس كنت لا ادري ما فاطر---------------- حتي اختصم الي اعرابي--------ان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها واصل الفطر الشق ومنه هل تري من فطور الملك 3 اي شقوق وهو يطعم ولا يطعم معناه يرزق ولا يرزق قرا بع-------ضهم و-----هو يطعم- ولا يطعم معناه------------------------------ علي هذه القراءة وهو يطعم خلقه ولا ياكل قل-------------------------------------------------- اني امرت ان اكون اول من اسلم	405	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0713	false	1670258637917208711	48	160	227	801	1469	300	وله ما سكن في الليل والنهار الاية المعني وقل لهم يا محمد وله ما سكن في الليل والنهار اي ما استقر فكيف تعدلون به وتشركون بمن له الخلق والامر----------------------------------------------------- قوله -------قل اغير الله اتخذ وليا الاية المعني قل لهم يا محمد اغير الله اتخذ وليا --------------وهو فاطر السماوات والارض اي مبتدعهما وخالقهم-----------ا قال ابن عباس كنت لا ادري ما فاطر السماوات والارض حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها و-----------------------------------------------------------------------------------------قرا سعيد بن جبير ومجاهد والاعمش ولا يطعم بفتح الياء وقراوا الاول مثل الجماعة علي معني وهو يرزق و------------لا ياكل وقراه الجماعة علي معني وهو يرزق ولا يرزق وقوله تعالي اني امرت ان اكون اول من اسلم	713	1126588734767461601	237	279.0	184	764	31.02094268798828	40	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0444	true	658852479407257788	136	212	745	1162	1624	300	قريش ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله و---------------------------لا ياكلون ما ذبح الله يعني الميتة وياكلون ما ذبحوه لانفسهم فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية قاله عكرمة والثاني ---------------------------------------ان الشياطين قالوا ذلك لاولياءهم من-------------------------- قريش قاله ابن عباس والثالث ان قوما من اليهود قالوا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا مروي عن ابن عباس وفي وحيهم اليهم وجهان احدهما انها اشارتهم والثاني رسالتهم وان اطعتموهم انكم لمشركون يعني في اكل الميتة انكم لمشركون ان	444	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0775	false	5860258565006216827	29	101	159	522	1530	300	قريش ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله فما ذبحه الله بسكين من ذهب فلا ياكله محمد واصحابه وما------------------- ذبحوا هم ياكلون فكتب به المشركون الي اصحاب محمد فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فنزلت وانه لفسق وان الشياطين الاية وقال ابن عباس ابليس هو الذي يوحي الي مشركي قريش يقول كيف تعبدون شيءا لا تاكلون ما قتل قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اطعتموهم ا---------------ي في اكل الميتة انكم لمشركون اي	775	1126588734767461601	137	113.5	106	509	26.91551971435547	17	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0448	true	-9422838097601381	227	300	1255	1636	1636	300	قال ال-----نار مثواكم-------------- خالدين -فيها الا هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدة التي ذكرها فانهم فيها غير خالدين في النار والثاني معناه خالدين فيها الا ما شاء الله من تجديد جلودهم بعد احراقها وتصريفهم في انواع العذاب او تركهم فيها علي حالتهم الاولي فيكون الاستثناء في صفة العذاب لا في الخلود-- في النار والثالث انه--- جعل امرهم--------------- في مبلغ عذابهم ومدته الي مشيءته تعالي قاله ابن عباس قال ولا ينبغي لاحد ان يحكم علي الله في خلقه-	448	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0779	false	2587927056826983894	122	236	681	1244	1590	300	قال الله النار مثواكم اي مقامكم بها خالدين وقوله الا ما شاء الله استثناء ليس من الاول والمعني الا ما شاء الله من الزيادة في عذابكم وسيبويه يمثل هذا بمعني لكن والفراء يمثله بمعني سوي ومثله في هود الا ما شاء الله اي ما شاء من الزيادة وقال الزجاج معني الاستثناء هنا انما هو الا ما شاء ربك من محشرهم ومحاسبتهم وقال الطبري المعني فيه انه استثني مدة محشرهم من قبورهم الي مصيرهم الي جهنم فتلك المدة التي استثني الله تعالي من خ-------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودهم في النار و قال ابن عباس جعل الله امر هءلاء القوم في مبلغ عذاب-------ه الي مشيءته وروي عنه انه قال هذه اية لا ينبغي لاحد ان يحكم علي الله في خلقه	779	1126588734767461601	131	144.0	101	751	17.443408966064453	19	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0473	true	8475867977299532448	112	180	596	953	1581	300	من بين ايد-------يهم ا-ي --------اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قاله ابن عباس و----------------الثاني----------- من بين ايديهم من قبل دنياهم ومن خلفهم من قبل اخرتهم وعن ايمانهم الحق اشككهم فيه وعن شماءلهم الباطل ارغبهم فيه قاله السدي وابراهيم والثالث من بين ايديهم وعن ايمانهم من حيث ينظرون ومن خلفهم وعن شماءلهم من حيث لا يبصرون	473	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0812	false	814686151722161434	56	126	291	658	1532	300	من بين ايديهم ادعوهم الي الدنيا وارغبهم في-----ها ومن خلفهم اشككهم في الاخرة وعن ايمانهم اشككهم في الحق وعن شماءلهم اخفف البال عندهم وقيل من بين ايديهم من قبل دنياهم ومن خلفهم من قبل اخرتهم وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قاله ابن جريج وغيره وقال مجاهد المعني ثم لاتينهم من بين ايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وعن ايمانهم من حيث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم من حيث لا يبصرون	812	1126588734767461601	187	286.5	147	510	36.66666793823242	30	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	192	252	968	1297	1535	300	قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنعبد الله و----------------------------------------------------------------------------حده ونذر ما كان يعبد اباءنا فا--------تنا بما تعدنا----------- ان كنت من الصادقين قال---- قد وقع عليكم من ربكم ---------------------------------رجس وغضب------------------------------------------------------------------------ اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم--------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان-------------------------------------- فانتظروا اني معكم من المنتظرين فان--------------------------------------------------------جيناه والذين معه بر-------------------------------------------حمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------- وما كانوا مءمن----------ين قوله تعالي	490	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0841	false	219260321306070300	98	239	514	1264	1570	300	-------------------قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده الي المنتظرين والمعني قال قومه هود له اجءتنا متوعدا بالعقاب لنعبد الله وحده ونذر ما كان----- اباءنا يعبدون فاءتنا بالعقاب الذي توعدنان ان كنت -----صادق-ا قال لهم قد وقع عليكم من ربكم رجس اي عقاب من اجل ما تقولون و الرجس و الرجز العذاب وقد يكون الرجس الشء القذر قال ابن عباس الرجس السخط ثم قال لهم اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي اتخاصمونني في الاصنام التي احدثتموها انتم واباءكم لا تضر ولا تنفع ما نزل الله بها من سلطان اي من حجة تحتجون بها في عبادتكم اياها فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي انتظروا حكم الله فينا وفيكم اني منتظر ذلك معكم قوله فا نجيناه والذين معه برحمة الاية معناها فانجينا هودا والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا اي استاصلناكم بالهلاك فبما بقي منهم احد وما كانوا مءمنين اي مصدقين قوله -والي	841	1126588734767461601	276	388.5	222	781	35.33930969238281	40	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0492	true	187808048203216283	218	268	1177	1435	1610	300	تهلك------------ امة ونبيها بين اظهرها الاعراف 79 82 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا-- تحبون الناصحين------------------------------------------------------------------------------------------------ ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سبقكم بها من-- احد من العالمين انكم لتاتون الرجال ش--------------------------------هوة من دون النساء---------- بل انتم قوم مسرفون	492	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0845	false	-9044023003543644016	14	109	73	567	1560	300	يهلك الله عز وجل امة ونبيها بين اظ-------------------------هرها وقال لهم عند خروجه يا---قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لستم تحبون الناصحين فهلكوا باجمعهم في ديارهم الا رجلا كان يحرم الله عز جل فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه قوله ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة الي المجرمين نصب لوطا علي وارسلنا لوطا اي علي معني واذكروا لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي اتاتون الذكران ما سبقكم لفعل هذا احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة هذا توبيخ لهم وتقريع وقوله شهوة مصدر اي تشتهون ذلك شهوة بل انتم قوم مسرفون	845	1126588734767461601	191	297.0	153	522	36.59003829956055	30	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	13	55	75	267	1532	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم-------- فارسل معي بني اسراءيل ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي	498	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0854	false	3257747685591166382	159	276	803	1366	1496	300	وقال موسي يافر-عون اني رسول من رب العالمين حقيق علي اي خليق وجدير قول الحق علي الله عز وجل وقيل المعني حقيق علي ترك القول علي الله سبحانه الا بالحق فمن اضاف علي فمعناه واجب علي قول الحق علي الله سبحانه ومن لم يضعف فمعناه حريص علي قول الحق علي الله جلت عظمته وقيل معناه محقوق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وهو فعيل بمعني مفعول كقتيل هذا في قراءة من لم يضف قوله قد جءتكم ببينة من ربكم اي بحجة فارسل معي بني اسراءيل وكان بنو اسراءيل يءدون الجزية الي فرعون وقومه فساله موسي عليه السلام ان يتركهم معه قال له فرعون قال ان كنت جءت باية فات بها فالفي موس--------------ي عصاه فاذا هي	854	1126588734767461601	166	257.5	129	578	28.719722747802734	32	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0518	true	7735925075934335046	103	127	579	701	1648	300	سيغفر لنا يحتمل وجهين احدهما انه مغفور لا نءاخذ به والثاني انه ذنب لكن الله قد يغفره لنا تاميلا منهم لرحمته وان ياتهم------- عرض	518	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0890	false	1482963396980856572	0	27	0	129	1514	300	سيغفر لنا يحتمل وجهين احدهما انه مغفور لا نءاخذ به والثاني انه ذنب لكن الله قد يغفره لنا تاميلا منهم لرحمته وهو ما عن لهم من عرض	890	1126588734767461601	116	219.5	92	129	89.92247772216797	22	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	59	181	313	941	1556	300	سمي-ه عبد الحارث يعني نفسه لانه اسمه في السماء كان الحارث فسمته عب-----------------------د الله فمات ثم حملت ولدا ثانيا فقال لها ذلك فلم تقبل فمات ثم حملت ثالثا فقال لها ولادم اتظنا---ن الله تارك عبده عندكما لا والله ليذهبن به كما ذهب ب--------------------------------------------الاخرين فسمياه بذلك فعاش فهذا معني قوله جعلا له شركاء فيما ءاتاهما اي في الاسم فروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خدعهما مرتين خدعهما في الجنة وخدعهما في الارض وقال الحسن وقتادة ان المكني عنه بقوله جعلا له شركاء فيما ءاتاهما ابن ادم وزوجته وليس براجع الي ادم وحواء الاعراف 191 198 ايشركون ما لا ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون-------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم -----	525	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0907	false	7515057669176769132	187	294	940	1506	1535	300	سمياه عبد الح-----------------------------------------ارث فمات ثم ولد لهما اخري فسمياه عبد الله ف-اتاهم---------ا ابليس فقال--------------------------------------------------- اتظنان ان الله تارك عبده عندكما لا والله ليذبهن به كما ذهب بالاخر ولكن ادلكما علي اسم يبقي لكما ما بقيتما------ فسمياه عبد شمس فذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا يعني الشمس وانما اخرج الخبر بلفظ الجميع لانهم كانوا يعظمون ما يعبدون ويخبرون عنها مث الاخبار عمن يعقل فخوطبوا بما كانوا يعقلون وقيل انما هذا خطاب للمشركين عبدة الاوثان ثم قال ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون اي ما يعبد هءلاء لا ينصرون من يعبدهم ولا ينصرون انفسهم ثم قال تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم والمعني انكم ان	907	1126588734767461601	203	280.5	161	936	21.688034057617188	29	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	219	241	1135	1256	1556	300	ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظر--------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان وليي----------------------- الله الذي نزل الكتاب---------- وهو يتولي الصالحين----------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم	525	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0909	false	-31059492024629142	34	132	178	679	1565	300	ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون اي ادعوهم لمعونتكم علي ثم كيدون انتم وهم فلا تنظرون اي لا تءخرون بالكيد ولكن عجلوا كل هذا ينبءهم ان الهتهم لا تضر ولا تنفع قوله ان وليي الله الذي نزل الكتاب الي قوله عن الجاهلين قرا الجحدري ان ولي الله بياء مفتوحة شديدة وخفض الاسم يعني به جبريل عليه السلام ومعني الاية علي قراءة الجماعة قل يا محمد لعبدة الاوثان ان وليي الله اي ان نصيري عليكم الله الذي نزل الكتاب علي بالحق وهو يتولي الصالحين اي ينصرهم علي من عاداهم فيه ثم قال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم	909	1126588734767461601	121	181.0	99	501	24.151697158813477	18	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0527	true	-1870273182018474268	77	144	426	778	1613	300	اجتبيتها قل----------------------- انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وهدي-------- ورحمة لقوم يءمنون قوله عز وجل واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها فيه ثلاثة اوجه احدها معناه هلا اتيتنا بها من قبل نفسك وهذا قول مجاهد وقتادة والثاني معناه هلا اخترتها لنفسك والثالث معناه هلا تقبلتها من ربك قاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس الاعراف 204 واذا قرء القرا---------------------------------ن واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا	527	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0913	false	8147755214818798067	9	105	42	536	1562	300	اجتبيتها تقبلتها من ربك قل يا محمد انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم اي هذ الذي دللتكم عليه بصاءر اي ليستبصر به وهذا اشارة الي القران والوحي فلذلك وحد و بصاءر حجج وبيان لكم من ربكم وهدي اي بيان ورحمة رحم الله-------------------------------------------------------------------------------------------- بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------عباده المءمنين ثم قال تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له هذا امر للمءمنين ان يستمعوا القران ويتعظوا به ويتدبروه وينصتوا للقراءة ليرحمهم الله قال المسيب بن رافع عن ابن مسعود ذلك في الصلاة وكان بعضنا يسلم علي بعض في الصلاة فجاء القران واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا	913	1126588734767461601	117	37.5	90	689	16.98113250732422	20	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0528	true	7676445185415105402	50	91	267	494	1653	300	فمعناه مخافة منه ودون الجهر من القول يعني اسر القول اما بالقلب او باللسان علي ما تقدم من التاويلين ثم قال تعالي بالغدو والاصال فيه وجهان احدهما بالبكر والعشيات والثاني ا-----ن ال----------------------------------غدو اخر الفجر صلاة الصبح والاصال اخر العشي صلاة العصر	528	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0913	false	8147755214818798067	251	287	1308	1495	1562	300	----اي مخافة منه ودون الجهر من القول بال---------------------------------------------------------------------------غدو والاصال ما بين المغرب الي العصر وقيل هي العشي ولا تكن من الغافلين اي من اللاهني قال مجاهد بالغدو اخر الفجر صلاة الصبح والاصال اخر العشي صلاة العصر	913	1126588734767461601	108	173.5	87	266	40.601505279541016	16	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0539	true	-8288071192473271024	122	221	620	1115	1519	300	صلي الله عليه وسلم علي ابي- وهو قاءم يصلي فصرخ به قال ياابي قال فعجل في صلاته ثم جاء فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------سلم ما منعك اذ دعوتك ان تجيبني قال يا رسول الله كنت اصلي فقال ا----لم تجد فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلي يا رسول الله -لا اعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فيه لاهل التاويل سبعة اقاويل ا---حدها يحول بين الكافر والايمان وبين المءمن والكفر قاله ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك والثاني يحول بين المرء وعقله فلا يدري ما يعمل قاله----- مجاهد والثالث يحول بين	539	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0937	false	7129937867295471743	171	294	924	1530	1556	300	صلي الله عليه وسلم دعا ابيا وهو----- يصلي ف---------لم يجبه ابي فخفف -الصلا-ة ثم انصرف ال----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما منعك اذ دعوتك ان تجيبني قال يا رسول الله كنت اصلي -قال له افلم تجد فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلي يا رسول الله ولا اعود فهذا يبين ان المعني يراد به الذين يدعوهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ما فيه حاية لهم من الخير بعد الاسلام المدعو ايمانه وقوله واعلموا ان الله يحول بين المرء و-----------------------قلبه قا--ل ابن جبير يحول بين الكافر ان يءم-ن وبين ان يكفر وكذلك قال -ابن عباس وقال ----------الضحاك-------- يحول بين الكافر وطاعته وبين المءمن ومعصيته وقال مجاهد --معناه يحول بين	937	1126588734767461601	337	468.0	262	674	50.0	55	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0541	true	3203905726899972805	187	273	1038	1488	1636	300	قوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة---------------------------------------------------------------------- وان الله عنده اجر عظيم يحتمل وجهين احدهما ان ما عند الله تعالي من الاجر خير من الاموال والاولاد والثاني ان ما عند الله تعالي من اجر الحسنة التي يجازي عليها بعشر امثالها اكثر من عقوبة السيءة التي لا يجازي عليها الا بمثلها الانفال 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم قوله عز وجل يا ايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا	541	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0940	false	2972495189236741646	205	244	1024	1239	1539	300	قوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة اي اختبارا اختبرتم بها وابتلاء ابتليتم بها لينظر كيف انتم فيها عاملون وان الله عنده اجر عظيم اي جزاء وثوابا علي طاعتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله------- يا ايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا	940	1126588734767461601	122	200.0	98	520	23.461538314819336	21	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0544	true	-400618606977160534	2	40	9	210	1582	300	كان المشركون بمكة يطوفون بالبيت ويقولون لبيك لبيك لا شريك لك فيقول النبي صلي الله عليه وسلم قد قد فيقولون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ويقولون غفر-------انك فانزل الله تعال-----------------------------------------------------------------ي وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	544	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0944	false	9137794790964518890	106	156	520	786	1512	300	كان المشركون----- يطوفون بالبيت -يقولون لبيك لبيك لا شريك لك فيقول النبي صلي الله عليه وسلم قد قد فيقولون الا شريك- هو لك تملكه وما ملك ويقولون غفرانك غفرانك فهذا استغفارهم قال وقوله وما لهم الا يعذبهم الله يعني في الاخرة وقال قتادة المعني وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	944	1126588734767461601	180	320.5	145	273	65.93406677246094	31	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0565	true	-4688204741009568244	191	279	1028	1514	1620	300	------------------------------------------------------------المهتدين قوله عز وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله يعني المسجد الحرام وفيه وجهان احدهما ما كان لهم ان يعمروها بالكفر لان مساجد الله تعالي تعمر بالايمان والثاني ما -----------كان---------------------------------------------------------------------------------------- لهم ان يعمروه بالزيارة له والدخول اليه شاهدين علي انفسهم بالكفر فيه ثلاثة تاويلات احده-ا ان فيما يقولونه او يفعلونه دليل علي كفرهم كما يدل عليه اقرارهم فكان ذلك منهم هو شهادتهم علي انفسهم قاله الحسن والثاني يعني شاهدين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكفر لانهم كذبوه واكفروه وهو من انفسهم قاله الكلبي والثالث	565	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0984	false	-8326083888128007422	171	246	893	1326	1598	300	العنكبوت قوله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله المهتدين والمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله لانهم ليسوا ممن يذكر الله والمساجد اما بنيت لذكر الله والصلاة فليس لهم ان يعمروها------------------------ شاهدين علي انفسهم------- فيه ثلاثة تاويلات احدهما ان فيما يقولونه و--يفعلونه دليل علي كفرهم كما يدل علي- اقرارهم فكان ذلك ---منهم شهادتهم علي انفسهم قاله الحسن والثاني شهادتهم ----علي---------------------- رسولهم بالكفر لانهم كذبوه واكفروه وهو من انفسهم قاله الكلبي والثالث	984	1126588734767461601	251	397.5	206	646	38.854488372802734	39	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0572	true	-3508303127757564522	111	166	591	857	1501	300	الكنز كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تءد زكاته سواء كان مدفونا او غير مدفون قاله-------- ابن عمر والسدي والشافعي والطبري والثاني ان الكنز ما زاد علي اربعة الاف درهم اديت منه الزكاة ام------------------------ لم تءد قاله علي بن ابي طالب------------------------------------- رضي الله عنه فقد قال اربعة الاف درهم فما دونها نفقة ---وما فوقها كنز	572	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0993	false	-102423097252148616	124	183	681	953	1545	300	الكنز كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تءد زكاته وقوله ولا ينفقونها اي لا يءدون زكاتها قال ابن عمر كل ما مال---------------------------------------------------------- اديت زكاته ليس بكنز وان كان مدفونا وكل مال لم تءد زكاته فهو كنز يكوي به صاحبه وان لم يكن مدفونا وروي عن علي رضي الله عنه-------- اربعة الاف درهم فما دونها نفقة فان زادت فهو كنز	993	1126588734767461601	122	144.0	92	338	36.09467315673828	24	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0588	true	-3173692899492763110	75	184	401	1000	1621	300	قوله عز وجل يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين اما جهاد الكفار ف-----------بالسيف واما جهاد المنافقين ففيه ثلاثة اقاويل احدها جهادهم بيده فان لم يستطع فبلسانه وقلبه فان لم يستطع فليكفهر في وجوههم قاله ابن مسعود والثاني جهادهم باللسان وجهاد الكفار بالسيف قاله ابن ----------------------------------------------------------------------عباس و-الثالث ان جهاد الكفار بالسيف و----جهاد المنافقي--------------------------------------------------------ن باقامة الحدود عليهم قاله الحسن وقتادة وكانوا اكثر من يصيب الحدود واغلظ علي----------------------هم يحتمل وجهين احدهما تعجيل الانتقام منهم والثاني الا يصدق لهم قولا ولا يبر لهم قسما قوله عز وجل يحلفون بالله ما قالوا فيهم ثلاثة اقاويل احدها انه--- الجلاس بن سويد بن الصامت قال ان كان ما جاء به محمد حقا فنحن شر من الحمير	588	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1019	false	-7881132041128728258	111	214	533	1097	1527	300	قوله------- يا ايها النبي جاهد الكفار الي قوله من ولي ولا نصير المعني جاهدهم بالسيف قال ابن مسعود الجهاد يكون باليد واللسان والقلب فان لم يست------------------------------------طع فليكفهر في وج-هه وقال -----------------------------------------------------------ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم بجهادهم باللسان للمنافقين وبالسيف للكفار وقال الضحاك جاهد الكفار بالسيف واغلظ علي الم-افقين بالكلام وقال الحسن المعني جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باقامة الحدود عليهم وهو قول ----قتادة وقيل معني جاهد المنافقين اقامة الحجة عليهم ثم قال حكاية عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا وذلك ان رجلا من المنافقين يسمي الجلاس بن سويد بن الصامت قال ان كان ما جاء به محمد حقا لنحن شر من الحمير	1019	1126588734767461601	235	304.0	186	766	30.678852081298828	34	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0589	true	-6252007838129469134	76	192	390	952	1544	300	عز وجل ومنهم من عاهد الله لءن ءاتانا من فضله الاية و---------التي بعدها نزلت في ثعلبة ابن حاطب الانصاري وفي سبب نزولها قولان احدهما انه كان له مال بالشام خاف هلاكه فنذر ان يتصدق منه فلما قدم عليه بخل به قاله الكلبي والثاني ان مولي لعمر قتل رجلا لثعلبة فوعد ان اوصل الله الدية اليه اخرج ح-ق الله تعالي منها فلما وصلت اليه بخل بحق الله تعالي ان يخرجه قاله مقاتل وقيل ان ثعلبه ----لما بلغه ما نزل فيه------------------ اتي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله تعالي منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثي------- علي راسه التراب----------------------------------------------------------- وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبل منه شيءا	589	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1022	false	6815708211962460470	177	258	914	1301	1482	300	عز وجل ومنهم من عاهد الل-------------------ه الاية وعند رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم رجل من اقارب ثع--------------------------------لبة ف-----------------------------خرج حتي اتاه فقال ويحك يا------------------------------------------------------------ ثعلبة قد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج حتي-------------- اتي النبي عليه السلام فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله------ منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال له النبي عليه السلام قد امرتك فلم تطعني فرجع ثعلبة الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبض منه شيءا	1022	1126588734767461601	222	293.0	167	663	33.484161376953125	34	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0605	true	3699589916703418573	205	293	1057	1468	1506	300	المسيب عن ابي----ه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن امية---- اترغب عن ملة عبد المطلب فكان--------------------- اخر شء كلمهم به ان قال انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين ءامنوا ان يستغفروا للمشركين الاية	605	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1050	false	-4292701176155026975	100	186	503	906	1457	300	المسيب عن ابيه انه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن---- امية يا------------------------ عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء تكل-م به------- انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين -امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية	1050	1126588734767461601	361	646.5	281	440	82.04545593261719	73	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0608	true	5306314104127757975	139	175	746	933	1580	300	الثلاثة الذين لم يربطوا انفسهم مع ابي لبابة قاله الضحاك وابو مالك الثاني خلفوا عن بعث رسو------ل الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----------------------------------------------------------------له عليه وسل-----------------------------------------م قاله-------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة و---------هءلاء الثلاثة هم------------------------------- هلال بن امية ومرارة بن الربيع وكعب بن مالك	608	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1044	false	-8216603890750336703	194	294	1064	1592	1627	300	الثلاثة الذين لم يربطوا انفسهم ولم يظهروا التوبة فلم يذكروا بشء فضاقت عليهم الارض بما رحبت فانزل الله عز وجل واخرون مرجون لامر الله الاية فيهم فجعل الناس يقولون هلكوا اذ لم ينزل فيهم عذر وجعل اخرون يقولون عسي الله ان يتوب عليهم فصاروا مرجءين لا يقطع لهم بشء حتي نزل لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي قوله انه بهم رءوف رحيم ثم قال تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا يعني الثلاثة الذين ارجوا الي قوله هو التواب الرحيم وقال عكرمة واخرون مرجون هم الثلاثة الذين خلفوا والثلاثة في قول مجاهد هلال بن امية ومرارة بن الربيع وكعب بن مالك	1044	1126588734767461601	122	124.5	95	528	23.106060028076172	17	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0621	true	-5129767042291067571	173	275	959	1483	1628	300	فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغا--------------------------------------فلين هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قوله عز وجل هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت فيه قراءتان احداهما-------------------------------------------------------- بتاءين قرا بها حمزة والكساءي وفي تاويلها ثلاثة اوجه احدها تتبع كل نفس ما قدمت	621	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1078	false	6926603806510102172	27	82	149	441	1534	300	فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين وكان مجاهد يتاول الحشر هنا الموت قوله هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت------ الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون------------ هنالك نصب علي الظرف واللام زاءدة وكسرت لالتقاء الساكنين والكاف للخطاب والمعني في ذلك الوقت ومن قرا تتلو بتاءين فمعناه في ذلك الوقت------------------------------- تتبع كل نفس ما قدمت	1078	1126588734767461601	135	166.5	106	619	21.809370040893555	24	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	229	270	1135	1358	1519	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم---------------------------------- فجاءوهم بالبينات-------------------------------------------------------------- فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين--------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون ------------------------------الي فرعون وملءه باياتنا-------- فاستكبرو-------------------ا وكانوا قوما مجرمين---------------- فلما جاءهم الحق من عندنا	628	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1093	false	-8861986854658802260	90	180	461	919	1552	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي بعثنا بعد نوح كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات وهي العلامات الواضحات الدالة علي صدقه فيما يقول وما يدعو اليه فما كانوا ليءم----------نوا ب-----ذلك كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي كما طبعنا علي قلوب قوم نوح كذلك نطبع علي قلوب من اعتدي فتجاوز امر ربه وكفر به ثم بعثنا من بعدهم موسي اي من بعد الرسل التي بعثت من بعد نوح الي فرعون وملايه اي واشراف قومه فاستكبروا عن الاقرار باياتنا وكانوا قوما مجرمين اي اثمين بكفرهم فلما جاءهم الحق من عندنا	1093	1126588734767461601	189	285.0	154	473	39.95771789550781	26	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	255	300	1281	1507	1507	300	ولا تضرونه---- شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ----------------------------- ولما جاء امرنا ن-----------------جينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب----------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة---------------------- ويوم القيامة-------- الا ان عادا-	650	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	false	6344614951386496741	31	122	167	614	1510	300	ولا يضره هلاكم شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ اي ذ1وحفظ بخلقه ثم قال تعالي ولما جاء امرنا اي العذاب للكفار نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي بفضل منا مما اصاب الكفار ونجيناهم من عذاب غليظ اي يوم القيامة من عذاب جهنم كما نجيناهم في الدنيا من عذاب الكفار ثم قال تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد اي معاند لله عز وجل معارض بالخلاف واتبعوا في هذه الدنيا لعنة اي غضبا من الله وسخطا ويوم القيامة مثل ذلك الا ان عادا	1131	1126588734767461601	218	350.0	174	447	48.76957321166992	36	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0667	true	-295747615946535459	244	290	1251	1443	1490	300	عمر -عن ابيه انه قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد ------قلت يا رسول الله فعلام نعمل ا-علي شء قد فرغ منه ام علي ما لم يفرغ منه -------------------------فقال بلي علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل شء ميسور لما خلق له	667	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1149	false	-8794685122190330692	139	190	692	911	1462	300	عمر رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي ا-لله فعلام -عملنا علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل ميس----ر لما خلق له	1149	1126588734767461601	139	219.5	101	225	61.77777862548828	27	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0677	true	-7945814623664526190	116	176	574	898	1559	300	سميت جبا لانها قطعت من الارض قطعا ولم يحدث فيها غير القطع يلت--------------------------------------------قطه -----------بعض السيارة ان كنتم فاعلين معني يلتقطه ي----------------------------اخذه ومنه اللقطة لانها الضالة الماخوذة وفي السيارة قولان احدهما انهم المسافرون سموا بذلك لانهم يسيرون الثاني انهم مارة ال---------------------------------------------------------------------------------طريق قاله الضحاك يوسف 11 12 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون	677	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1162	false	4804553357697313729	199	269	969	1322	1489	300	سميت جبا لانها قطعت--------- قطعا ولم يحدث فيها غير القطع ولا طي ولا غيره والجب يذكر ويءنث وقرا الحسن تلتقطه بالتاء لان بعض السيارة سيارة فاتت علي المعني ورويت عن مجاهد وابي رجاء والمعني فاخذه بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مارة الطريق من المسافرين قال ابن عباس التقطه ناس من الاعراب ان كنتم فاعلين اي ان كنتم فاعلين ما اقول لكم قو------له قالوا يا اب---------------انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون	1162	1126588734767461601	143	190.0	111	488	29.30327796936035	23	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0688	true	7739725861983116964	35	62	183	323	1555	300	وقال من الخاطءين ولم يقل من الخاط------------------------ءات لتغليب المذكر علي ال-----------------------------------------مءنث يوسف 30 34 وقال نسوة في وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه	688	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1174	false	1180507853449249829	197	232	938	1121	1484	300	وقال من الخاطءين ولم يقل من الخاطءات لانه قصد الخبر عن من يعقل كلهم المذكر و---المءنث فغلب المذكر اي انك كنت من الناس الخاطءين قو------له وقال نسوة------------- في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه	1174	1126588734767461601	103	171.0	83	205	50.24390411376953	17	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0691	true	5234208108835278500	177	287	870	1429	1494	300	اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قوله عز وجل ودخل معه السجن فتيان قال ابن عباس كان احدهما خازن الملك علي طعامه وكان الاخر ساقي الملك علي شرابه وكان الملك وهو الملك الاكبر الوليد بن الريان قد اته-----------------------------------------------------------------------مهما بسمه فحبسهما فحكي مجاهد انهما قالا ليوسف لما حبسا معه والله لقد احببناك حين راي-----------------ناك فقال ي----------------------------------------------------وسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدكما بالله ان احببتماني ف------ما ا-حبني احد--- الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم---- احبني ا-بي ----فدخل علي من حبه بلاء ثم احب----تني زوجة صاحبي العزيز فدخل علي من حبها بلاء -لا	691	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1178	false	-2326636998461058801	45	184	225	892	1459	300	اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال صاحب الشراب اني اراني اعصر خمرا وقيل بل كانا راياها علي صحة في منامهما وروي انه-------------------------------- لما فسر لهما ما رايا رجعا فقالا ما راينا شيءا وانما جربناك فقال يوسف صلي الله عليه وسلم قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف اي لا بد من كون ما قلت لكما من عبارة رءياكما وقال ابن مسعود قال الفتيان انما كنا تحالمنا لنجربا انما كنا نلعب فقال يوسف لهم قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف قال مجاهد قال يوسف لهما انشدكما ا-لله اتحب-----اني فوالله ما ا حبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم لقد احبني ا بي ولقد دخل علي من حبه بلاء ثم لقد احبتني زوجة صاحبي ---هذا فدخل علي من حبها بلاء فلا	1178	1126588734767461601	277	278.5	214	904	30.641592025756836	45	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0707	true	8803846611734061538	31	56	142	274	1548	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي وجدوا------------ التي كانت بضاعتهم وهو ما دفعوه في ثمن الطعام الذي امتاروه------------------------- قالوا يا ابانا ما نبغي	707	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1190	false	3632059246630601872	78	106	387	540	1500	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم التي فيها الطعام وجدوا ال---------ثمن------- الذي دفعوه ليوسف في الطعام في اوعيتهم قالوا يا ابانا ما نبغي	1190	1126588734767461601	88	118.0	69	169	52.071006774902344	16	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0715	true	-7504374904130051869	2	41	10	212	1536	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخيه الماخوذ في السرقة واخيه المتخلف معه فهم ثلاثة انه هو العليم الحكيم يعني العليم بامركم الح-------كيم في قضاءه بما ذكرتم قوله عز وجل وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف	715	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1196	false	-5070372661854947303	140	169	681	825	1443	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخاه روبيل الذي ----------------تخلف-------------- انه هو الع-------------------ليم بما اجد عليهم الحكيم في تدبيره--------- قوله------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف	1196	1126588734767461601	112	166.5	87	209	53.58851623535156	19	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0720	true	-3379428285203350381	210	300	1063	1526	1526	300	قاله قتادة قوله عز وجل قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فيه اربعة تاويلات احدها اي في خطءك القديم قاله ابن عباس وابن زيد الثاني في جنونك القديم قاله سعيد بن جبير قال الحسن وهذا عقوق الثالث في محبتك القديمة قاله قتادة وسفيان الرابع في شقاءك القديم قاله مقاتل ومنه قول لبيد تمني ان تلاقي ال سلمي بحطمة والمني طرف الضلال وفي قاءل ذلك قولان احدهما بنوه ولم يقصدوا بذلك ذما فياثموا والثاني بنو نبيه وكانوا صغارا يوسف 96 98 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه-	720	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1200	false	-8059551120472242807	187	226	936	1120	1488	300	قاله السدي والضحاك---- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم------------------------ اي في خطءك قال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من بقي من ولده ثم قال تعالي مخبرا لنا عن حال يعقوب اذ جاءه البشير بامر----- يوسف------ فلما ان ------------جاء البشير القاه علي وجهه	1200	1126588734767461601	103	93.5	76	464	22.19827651977539	18	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0735	true	-6920872763085463148	84	165	432	808	1505	300	نزلت في يهودي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اخبرني عن ربك من اي شء--- من لءلء او ياقوت فجاءت صاعقة فاخذته قال علي وابن عباس ومجاهد روي ابان عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تاخذ الصاعقة ذاكرا لله عز وجل------------------------------------------------------- وهم يجادلون في الله فيه وجهان احدهما يعني جدال اليهودي حين سال عن الله من اي شء هو قاله مجاهد الثاني جدال-------------------------- اربد فيما هم به من قتل النبي صلي الله عليه وسلم	735	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1223	false	-3948216394542120413	164	237	823	1171	1493	300	نزلت في يهودي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اخبرني عن ربك من اي شء هو من لءلء او ياقوت فجاءت صاعقة فاخذته فانز------------------------------------------------ل ال---------------------------------------------له عز وجل ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء ودل علي هذا القول قوله وهم يجادلون في الله فالضمير في هم ل-------------ليهودي وجمع لان له اتباعا علي قوله ومذهبه وروي انها نزلت في رجل من فراعنة العرب وهو اربد -------وجه --اليه النبي صلي الله عليه وسلم	1223	1126588734767461601	191	258.0	147	463	41.25270080566406	33	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0737	true	-6487786491548516598	44	96	232	499	1576	300	المءم--ن يسجد------------- طاءعا كما ان سجود المءمن طوعا وظل الكافر يسجد--------- كارها كما ان سجود الكافر كرها والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل و-----------الاصيل العشي وهو ما بين العصر وال-مغرب--------- قال ابو ذءيب لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل الرعد 16 قل من رب قل من رب السماوات والارض	737	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1226	false	-3715791712167967578	65	100	326	505	1566	300	المءمنين يسجد لله طوعا وهو طاءع------------------------- وظل الكافر يسجد طوعا وهو كاره وا-------------------------لاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل كرغيف ورغف والاصيل---------- ما بين العصر الي مغرب الشمس ثم قال تعالي قل من------------------------------------------------------------------------- رب السماوات والارض	1226	1126588734767461601	117	161.5	94	312	37.5	14	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0743	true	-662614888340028966	29	79	152	409	1532	300	القارعة قريبا من دارهم قاله الحسن الثاني او تحل انت يا محمد قريبا من د-ارهم قاله ابن عباس وقتادة حتي ياتي وعد الله فيه تاويلان احدهما------------------------------------------------------------------ فتح مكة قاله ابن عباس الثاني القي--امة------------------------------------------------- قاله الحسن الرعد 32 33 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك فامليت للذين كفروا ثم	743	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1235	false	-6624414877348232585	202	295	1060	1509	1539	300	القارعة النكبة-------------------------- او تحل انت يا محمد قريبا من ديارهم بجيشك واصحابك------- حتي ياتي وعد الله اي الذي وعدك فيهم وهو الظهور عليهم وقهرك اياهم بالسيف ان الله لا يخلف ما وعدك به وهو فتح مكة وعن الحسن وعد الله-- القي ا مة في هذا الموضع وقيل ان تحل القارعة قريبا من دارهم قاله ا------------------------لحسن قوله ولقد استهزء برسل من قبلك الي قوله من واق والمعني ان يستهزء هءلاء من قومك يا محمد فاصبر علي اذاهم وامض علي امر الله عز وجل في انذارهم ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا اي	1235	1126588734767461601	138	155.0	105	508	27.165353775024414	22	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0745	true	-2072477611164424274	203	281	1036	1404	1511	300	يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت ما يشاء في كتاب سوي ام الكتاب وهما كتابان احدهما ام الكتاب لا يغيره ولا يمحو منه شيءا كما اراد قاله عكرمة الثالث ان الله عز وجل ينسخ----- ما يشاء من احكام كتابه ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه -قاله قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة وابن زيد الرابع انه يمحو من قد جاء اجله ويثبت من لم يات اجله قاله الحسن الخامس يغفر ما يشاء من ذنوب عباده ويترك ما يشاء فلا يغفره قاله سعيد بن جبير	745	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1240	false	304546324054456793	96	197	449	920	1388	300	يمحوا الله ما يشاء ويثبت ما يشاء اي ان شءنا احدثنا له من امرنا ما نشاء وروي ذلك ايضا عن الحسن وعن ابن عباس------------------------------- ان المعني -----ينسخ الله ما يشاء من ا-----لقران ويثبت ما يشاء ف-----لا ينسخه وقاله محمد بن كعب وعن عكرمة مثله وروي ابن جبير عن ابن عباس في معني الاية ان الله جل ذكره يدبر امر السنة في ليلة القدر فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء الا الموت والحياة والسعادة والشقاء وكل هذا قد تقدم في علمه علم ما يكون بلا امد وقيل المعني ---------------يغفر ما يشاء من ذنوب عباده ويترك ما يشاء فلا يغفره قاله ----ابن جبير	1240	1126588734767461601	160	174.0	122	536	29.850746154785156	28	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0750	true	1578809318716548627	0	88	0	479	1585	300	علي اصابعهم تغيظا علي----هم قاله ابن مسعود واستشهد ابو عبيدة بقول الشاعر لو ان سلمي ابصرت تخددي ودقة في عظم ساقي ويدي وبعد اهلي وجفاء عودي عضت من الوجد --باطراف اليد الثاني انهم لما سمعوا كتاب الله------- عجبوا منه وو--ضعوا ايديهم علي افواههم------ قاله ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس الثالث معناه انهم كانوا اذا قال لهم نبيهم اني رسول الله اليكم اشاروا باصابعهم الي افواههم ب----------------------------------ان اسكت-- تكذيبا له- وردا لقوله قاله ابو صالح الرابع معناه انهم كذبوهم بافواههم قاله مجاهد الخامس انهم كانوا يضعون ايديهم علي افواه الرسل ردا لقولهم	750	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1247	false	-8524788643493876665	185	284	954	1490	1566	300	علي اصابعها تغيظا علي الرسل قاله ابن مسعود وقال ابن زيد هو مثل عضوا عليكم الانامل------------------------------------------------------------- من الغيظ ال عمران وقيل المعني انهم لما سمعوا كتاب الله عز وجل عجبوا منه و و ضعوا ايديهم علي افواههم تعجبا قاله ابن عباس وقيل المعني كذبوهم بافواههم وردوا عليهم قاله مجاهد وقال قتادة كذبوا الرسل وردوا عليهم بافواههم فقالوا وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب وهو مثل قول مجاهد وقيل- معناه انهم كانوا يشيرون بايد---------------------------------------يهم الي افواههم يسكتون الرسل اذا دعوهم الي الايمان ان اسكتوا تكذيبا لهم وردا لقوله--------م وقيل ال-----معن-ي انهم كان---------------------------------------وا يضعون ايديهم علي افواه الرسل ردا لقولهم	1247	1126588734767461601	247	316.5	197	690	35.79710006713867	33	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	94	224	478	1148	1534	300	جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص قوله عز وجل وبرزوا لله جميعا اي ظهروا بين يديه تعالي في القيامة فقال الضعفاء وهم الاتباع لل----ذين ا--ستكبروا وهم الق--------ادة المتبوعون-- انا كنا لكم تبعا يعني في الكفر بالاجابة لكم------------------------------------------ فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي دافعون عنا يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا اوصل اليه النفع قالوا لو هدانا الله لهديناكم فيه ثلاثة اوجه احدها لو هدانا الله الي الايمان لهديناكم اليه الثاني لو هدانا الله الي طريق الجنة لهديناكم اليها الثالث لو نجانا الله من العذاب لنج-----------------------------------------------------------------يناكم منه---------------------------------------------------------------------------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي	753	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1252	false	8441001397996474484	212	299	1054	1496	1500	300	جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا اي قال الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع للمتبوعين المستكبرين في الدنيا عن عبادة الله عز وجل انا كنا لكم تبعا----- في الدنيا اي نتبع امركم لنا بمعصية الله عز وجل وترك اتباع الرسل فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي دافعون عنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب شيءا قال المتبوعون وهم القادة للعضفاء وهم التابعون لو هدانا الله لهديناكم اي لو ان لنا شيءا ندفع به عذابه عنا اليوم لبيناه حتي تدفعوا به العذاب عن انفسكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي	1252	1126588734767461601	199	276.5	156	869	22.899885177612305	34	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0774	true	3408410741838873185	16	135	75	679	1578	300	قالوا لا توجل اي لا تخف ومنه قول معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول انا نبشرك بغلام عليم اي بولد هو غلام في صغره عليم في كبره وهو اسحاق لقوله تعالي فضحكت فبشرناها باسحاق وفي عليم تاويلان احدهما حليم قاله مقاتل الثاني عالم قاله الجمهور فاجابهم عن هذه البشري مستفهما لها متعجبا منها قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي علو السن عند الاياس من الولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبم تبشرون فيه وجهان احدهما انه قال ذلك استفهاما لهم هل بشروه بامر الله ليكون اسكن لنفسه الثاني انه قال ذلك تعجبا من قولهم قاله مجاهد قالوا-------- بشرناك بالحق اي بالصدق اشارة منهم الي انه عن الله تعالي------------- فلا تك--ن من القانطين اي من الايسين من	774	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1285	false	-498405716611524645	100	193	522	997	1513	300	قالوا لا توجل اي لا تخف ----------------------------------------------------------------------انا نبشرك بغلام عليم------------------------------------- وهو اس----------------------------------حاق وقال الزجاج انما خاف ابراهيم منهم لما قدم اليهم العجل فراهم لا ياكلون فق----------------------------------------ال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي لان مسني وبان مسني وكان ابراهيم في ذلك الوقت ابن ماءة سنة وكانت زوجته سارة بنت تسع وتسعين سنة قال مجاهد عجب ابراهيم من هذه البشري مع كبره وكبر امراته فاستفهم فقال فبم تبشرون انا كبير وامراتي كبيرة لا تل---------------------------------------------------------------------------------------------د قالت الملاءكة بشرناك بالحق اي بالخبر اليقين ا------------ن الله تعالي يهب لك غلاما فلا تكونن من القانطين اي من الايسين من	1285	1126588734767461601	193	212.5	147	761	25.361366271972656	30	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	34	193	193	1049	1636	300	انها لمن الغابرين فيه وجهان احدهما اي من الباقين في العذاب مع المجرم------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الثاني من الماضين --بالعذاب -الحجر 61 66 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط المرسلون قال-------------------------------------------------------- انكم قوم منكرون قالوا بل جءن----------------------------------اك بما كانوا فيه يمترون----------------------------------- واتيناك بالحق-------------------------------------- وانا لصاد-----------------------------------------------قون فاسر باهلك بقطع من ال-------------------ليل واتبع------- ادبارهم ----------------------------------ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون -------وقضينا اليه ذلك ال-----امر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله عز وجل فاسر باهلك بقطع------------------------ من الليل فيه ثلاثة تاويلات احدها باخر الليل قاله الكلبي الثاني ببعض الليل قاله مقاتل الثالث بظلمة الليل قاله قطرب ومنه قول الشاعر وناءحة تنوح بقطع ليل علي رجل بقارعة الصعيد قوله عز وجل وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا الي---ه ذلك الامر--------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فيه وجهان احدهما---------------------------------- اخرهم الثاني اصلهم مقطوع مصبحين اي يستاصلون بالعذاب عند الصباح الحجر 67 72 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة يستبشرون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون----- واتقوا الله و-----لا ت----------------------------------------------------خزون قالوا--- او لم ننهك عن العالمين	775	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1286	false	9009463278048826195	15	286	80	1430	1497	300	انها لمن الغابرين اي قدرنا عملنا فيها ان تكون------------- مع الباقين في العذاب وقيل معناه كتبنا ذلك واخبرنا به وقيل معناه قضينا ذلك و ال لوط هنا اتباعه علي دينه و الغابر----------ين الباقين في العذاب قال--- تعالي فلما جاء ال ل------------وط المرسلون اي فلما اتي رسل الله الي لوط انكرهم لوط ولم يعرفهم وقال لهم انكم قوم منكرون اي لا نعرفكم قالت له الرسل بل نحن رسل الله جءناك بما قومك -فيه يشكون انه نازل بهم من عذاب الله علي كفرهم واتيناك بالحق اي جءناك بالحق من عند الله وهو العذاب وانا لصادقون فيما اخبرناك به من الله بهلاك قومك ثم قالوا له فاسر باهلك بقطع من اليل اي في بقية من الليل واتبع يا لوط ادبار اهلك الذين تسري بهم اي كن من وراءهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون اي حيث يامركم الله قال الزجاج امر بترك الالتفات لءلا يري عظيم ما نزل قومه وقيل نهي عن الالتفات الي ما في المنازل من الرجال لءلا يقع الشغل به عن المضي قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا الي لوط ذلك الامر ثم فسر ما هو الذي اوحي اليه فقال ان دابر هءلاء مقطوع فهذا الذي اعلمه الله واوحي به اليه ومعني دابر هءلاء مقطوع اخرهم----------------------------- يستاصل---------------- صباح------ا قوله وجاء اهل المد-----------------ينة يستبشرون المعني وجاء اهل المدينة مدينة سدوم وهم قوم لوط يستبشرون لما سمعوا ان ضيفا قد نزل عند لوط طمعا في ركوبهم الفاحشة قال قتادة والضيف يقع للواحد والجمع والاثنين بلفظ واحد لانه مصدر في الاصل قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون فيهم واتقوا الله فيهم ولا تخزون اي ولا تذلون ولا تهينون فيهم بالتعرض اليهم بالمكروه قالوا له او لم ننهك عن العالمين	1286	1126588734767461601	414	417.5	325	1595	25.956111907958984	52	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0781	true	6842905932074879004	113	195	626	1039	1589	300	صلي الله عليه وسلم وسبب هلاكهم ما حكاه مقسم وقتادة ان الوليد بن المغيرة ارتدي ف------------علق سهم برداءه فذهب فجلس فقطع اكحله فنزف فمات واما العاص بن واءل فوطء علي شوكة فتساقط لحمه عن عظامه فمات واما ابو زمعة فعمي واما الاسود بن عبد يغوث فانه اتي بغصن---- شوك فاصاب عيني-ه فسالت حدقتاه علي وجهه فكان يقول دعا -علي محمد فاستجيب له ودعوت علي----ه فاستجي-----------ب لي دعا علي ان اعمي فعميت ودعوت عليه ان يكون ط------ريدا ب------يثرب فكان كذلك واما الحارث بن	781	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1294	false	-2332253806003698204	226	294	1180	1517	1547	300	صلي الله عليه وسلم اما------------------------------- الوليد بن المغيرة فانه تردي برداءه فتعلق سهم برداءه فقعد يحله فقطع اكحله فنزف فمات وام------------------------------------------------------------------------------ا الاسود بن عبد يغوث ف----اتي بغصن فيه شوك فضرب به وجهه فسالت حدقتاه علي وجهه فكان يقول دعوت علي محمد ------دعوة ودع-ا علي دعوة فاستجيب لي واستجيب له دعا علي ان اعمي فعميت ودعوت عليه ان يكون وحيدا فريدا في اهل يثرب فكان -ذلك واما العاصي بن	1294	1126588734767461601	253	380.0	198	458	55.24017333984375	38	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0782	true	7308944184969262929	0	138	0	724	1567	300	ابن عباس هي مكية الا ثلاث ايات منها نزلت ب--------المدينة وهي قوله ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الي قوله ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون نزلت بعد قتل حمزة باحد بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 1 اتي امر الله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ق-------وله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه فيه ثلاثة تاويلات احدها انه--------------------------------------------------- بمعني سياتي امر الله تعالي الثاني معناه دنا امر الله تعالي الثالث انه مستعمل علي حقيقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيانه في ثبوته واستقراره وفي امر اربعة اقاويل احدها انه انذار رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ابو مسلم الثاني انه فراءض-------ه واحكامه قاله الضحاك الثالث انه وعيد ---------اهل الشرك ونصرة الرسول صلي الله عليه وسلم قاله ابن جريج الرابع انه القيامة وهو قول الكلبي وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لما نزلت اتي امر الله	782	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1296	false	-6860831063426021564	60	226	293	1116	1480	300	ابن عباس هي مكية الا ثلاث ايات----- نزلت بين مكة والمدينة حين رجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد وق-----------------------------------------------------د قتل حمزة وقد مثل به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامثلن بثلاثين منهم وقال المسلمون لنمثلن بهم فانزل الله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الي اخر السورة ويقال لسورة النحل سورة النعم لكثرة ما نبه الله فيها علي نعمه وعدد ما فيها من منته علي خلقه قوله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه ومعني اتي امر الله ياتي ولا يحسبن عند سيبويه في اخبار الناس وما يجري بينهم فعل بمعني---------------------------------------------------------------------------------- يفعل الا في الشرط وقيل انما اتي بالماضي لانه امر سيكون لا بد منه فاتي فيه بالماضي الذي قد كان في موضع ما سيكون وقيل انما جاء كذلك لانهم استبعدوا ما وعدهم الله من عذاب فاتي بالماضي في موضع المستقبل لقربه من الاتيان ولصدق المخبر به وقد قال الضحاك امر الل-----------------------------------------------------------------------ه فراءضه وحدوده واحكامه وقيل هو--------------- وعيد من الله لاهل الشرك علي ما تقدم قال--------------------- ابن جريج------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت اتي امر الله	1296	1126588734767461601	192	1.0	147	1148	16.72473907470703	28	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0794	true	998400534976273975	3	80	15	460	1610	300	انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم---------------------------------- وقال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد والفراط المتقدمون في طلب الماء والوراد المتاخرون وقرا نافع مفرطون بكسر الراء وتخفيفها ومعناه مسرفون في الذنوب من الافراط فيها وقرا الباقون من السبعة مفرطون اي معجلون الي ا------------------------------لنار متروكون فيها وق-----------------------------------------------------------را ابو جعفر القارء مفرطون بكسر الراء وتشديد-----ها---- ومعناه من التفريط------ -------------------------------------------------------في الواجب ال---------نحل 63 67 تالله لقد ارسلنا تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم	794	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1322	false	6963565862332904958	192	271	943	1362	1504	300	انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم اليه حتي تردوا علي وافرطته اقدمته وقال ابو عبيدة والكساءي معناه متركون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار فاما من قرا بكسر الراء فمعناه مبالغون في الاساءة يقال افرط فلان علي فلان اذا اربي عليه وبالغه في الشر وقرا ابو جعفر------- مفرطون بال---------تشديد وكسر الراء ومعناه مضيعون ما ينفعهم في الاخرة وتصديقه قوله ان تقول نفس ياحسرتا علي ما فرطت في ---جنب الله الزمر قال تعالي تالله لقد ارس-----------------لنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم	1322	1126588734767461601	156	196.5	123	647	24.111282348632812	20	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0801	true	4170314440372650177	172	197	955	1089	1658	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم------------------------------------------------------------------------------------ ولا هم ينظرون----------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	801	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1335	false	4318189514976854102	113	177	580	908	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا عاين الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم عذاب الله عز وجل فلا ينجيهم منه شء ولا هم ينظرون اي يءخرون ثم قال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اذا راي المشركون يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دون الله سبحانه من الالهة والاوثان قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	1335	1126588734767461601	134	227.5	109	328	40.85365676879883	21	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0823	true	-1995512041388772473	237	284	1231	1433	1508	300	ولا تقف ما ليس لك به علم فيه ثلاثة تاويلات احدها معناه لا تقل ما ليس لك به علم فلا ----------تقل رايت ولم تر ولا سمعت ولم تسمع ولا علمت ولم تعلم وهذا قول قت-----------------------ا-------------------دة الثاني معناه ولا ترم احد- بما ليس لك به علم وهذ-ا قول	823	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1381	false	5186893181129953218	19	76	96	339	1454	300	ولا تقف ما ليس لك به علم قال ابن عباس معناه ولا ----------تقل ما ليس لك به علم وقال قتادة لا تقل رايت ولم تر ولا سمعت ولم تسمع فان الله ساءلك عن ذلك كله وقال محمد بن الحنفية هو شهادة الزور وعن ابن عباس ايضا-- معناه -لا ترم احدا بما ليس لك به علم وكذلك قال	1381	1126588734767461601	133	195.0	95	256	51.953125	27	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0852	true	7384260653610636270	136	179	727	953	1606	300	وربطنا علي قلوبهم اذ---------- قاموا فقالوا ربنا رب السماوات وال----------------------ارض لن ندعوا من دونه الها----------------------- لقد قلنا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-----------------------------------------------------------------------------------------لا ياتون عليهم بسلطان------------------------- بين فمن اظلم------------ ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله	852	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1433	false	-9103004128788858261	30	187	161	951	1522	300	وربطنا علي قلوبهم بالايمان حين قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي ملك السموات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا سواه لقد قلنا اذا شططا اي لو قلنا انه يعبد غيره لقلنا جورا من قول وقليل شططا غاليا من الكذب وقال قتادة شططا كذبا وقال ابن زيد خطا ويقال قد اشط فلان في السوم اذا جاوز القدر يشط اشطاطا وشططا ويقال شط منزل فلان اذا بعد يشط شطوطا ويقال شطت الجارية تشط شطاطا وشطاطة اذا طالت ويقال شط الرجل واشط اذا جار وقال ابو عبيدة اذا شططا اي جورا وغلوا قوله هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هذا خبر عن قول الفتية انهم قالوا فيما بينهم هءلاء قومنا اتخذوا من دون الله الهة فيعبدونها هلا ياتون علي عبادتهم لها بحجة ظاهرة وبينة وعذر بين فمن اشد اعتداء وجورا ممن اختلق علي الله كذبا واشرك في عبادته غيره قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة قال واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله	1433	1126588734767461601	203	320.5	161	790	25.696203231811523	32	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0862	true	-446837733846746370	0	33	0	159	1606	300	فقال رسول----- الله صلي عليه وسلم يا اعرابي ما انت منهم ببعيد ولا هم ببعيد منك هم--- هءلاء الاربعة الذين هم وقوف---- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت	862	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1445	false	3122076036898281569	237	269	1214	1369	1511	300	فقال النبي صلي الله---- عليه وسلم يا اعرابي ما انت منهم وم------ا هم------ منك ببعيد هءلاء الاربعة الذين هم وقوف معي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فاعلم قومك ان هذه الاية نزلت	1445	1126588734767461601	135	224.0	105	171	78.9473648071289	26	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0874	true	1335071761451307334	250	293	1301	1500	1536	300	اقتفي موسي اثر الحوت انتهي الي رجل راقد وقد سجي عليه ثوبه فسلم عليه موسي فكشف ثوبه- عن وجهه و------رد عليه السلام وقال من انت ق-ال موسي قال صاحب بني اسراءيل قال نعم قال وما------ لك في بني اسراءيل شغل قال--------- امرت ان	874	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1463	false	-7474256701131612461	252	300	1174	1393	1393	300	اقتص م-وسي اثر الحوت انتهي الي رجل راقد -قد سجي عليه ثوبه فسلم عليه موسي فكشف الرجل عن وجهه الثوب فرد عليه السلام فقال من انت فقال موسي قال صاحب بني اسراءيل قال نعم قال او ما كان لك في بني اسراءيل شغل قال بلي ولكن امرت ان-	1463	1126588734767461601	183	314.5	142	222	82.43243408203125	34	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0882	true	7773158815006297022	102	148	520	750	1490	300	كان الكنز لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجب- لمن يوقن بالقدر كيف يحزن -عجب- لمن يوقن بزوال------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله------------ الثالث كنز مال مذخور من ذهب	882	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1470	false	-8612658997792071269	231	279	1156	1393	1490	300	كان الكنز لوحا من ذهب مكتوب- فيه بسم الله الرحمن الرحي-----------------------------م عجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله روي ابن وهب ان ال--كنز كان -لوحا من ذهب	1470	1126588734767461601	184	298.5	145	270	68.14814758300781	31	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0883	true	743392176956477518	137	168	679	837	1496	300	من اهل مصر اسمه مرزبان بن مردبة اليوناني ولد يونان بن يافث بن نوح------------------------------------------------ وقال معاذ بن جبل كان روميا اسمه الاسكندروس قال ابن هشام --هو الاسكندر وهو الذي بني الاسكندرية	883	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1473	false	-492130062620228851	47	80	239	399	1460	300	من اهل مصر اسمه مرزبان بن مرزية من------ ولد يونان بن يافت بن نوح حكي ذلك محمد بن اسحاق عن اهل الاخبار من الاعاجم و------------------------------------------قال ابن هشام اسمه الاسكندر وهو الذي بني الاسكندرية	1473	1126588734767461601	103	171.0	80	208	49.519229888916016	18	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0895	true	-1041215709115092039	104	259	524	1348	1557	300	الثاني ثلاث ليال متتابعات قاله عطية فيكون السوي علي الوجه الاول راجعا الي لسانه وعلي الثاني الي الليالي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فخرج علي قومه من المحراب ق---------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج------ اشرف علي قومه من المحراب وفي المحراب وجهان احدهما انه مصلاة قاله ابن زيد الثاني انه الشخص المنصوب للتوجه اليه في الصلاة وفي تسميته محرابا وجهان احدهما انه للتوجه اليه في صلاته كالمحارب للشيطان صلاته الثاني انه ماخوذ من منزل الاشراف الذي يحارب دونه ذبا عن اهله فكان الملاءكة تحارب عن المصلي ذبا عنه ومنعا منه فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فيه ثلاثة اوجه احدها اوصي اليهم قاله ابن قتيبة الثاني--------------------------------- اشار اليهم بيده قاله الكلبي الثالث كتب علي الارض والوحي في كلام العرب الكتابة ومنه قول جرير كان اخا اليهود يخط وحيا بكاف من منازلها ول-ام ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا بكرة وعشيا قاله الحسن وقتادة وقيل للصلاة تسبيح لما فيها من التسبيح مريم 12 15 يا يحيي خذ يا يحيي------------------------------------------------------------------- خذ الكتاب بقوة	895	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1494	false	-165524995236050653	50	175	246	893	1505	300	المعني ثلاث ليال متتابعات فسويا من نعت--------------------------------------------------------- الليالي وعلي القول الاول يكون سويا حالا من المخاطب والتقدير فيه التقديم اي ايتك الا تكلم الناس سويا ثلاث ليال ثم قال تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي فخرج زكريا علي قومه من مصلاه الذي جلس فيه حين حبس لسانه عن كلام الناس ذوقال ابن جريج معناه اشرف علي قومه من المحراب و---المحراب عند اهل اللغة مكان مرتفع وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا اي اوحي ال------------------يهم قاله قتادة وقال الضحاك كتب لهم وقال مجاهد ووهب بن منبه اشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا بكرة وعشيا والصلاة تسمي سبحة وقيل امرهم ب------------------التسبيح بذكر الله طرفي النهار وهذا يدل علي ان الاشارة ليست بكلام يقال اوحي ووحي واومي وومي ثم قال يايحيي خذ الكتاب بقوة	1494	1126588734767461601	240	276.0	189	1110	21.62162208557129	37	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0908	true	-6065074355246163580	82	155	414	767	1476	300	الي التنزيل له ما بين ايدين----------ا وما خلفنا فيه قولان احدهما ما بين ايدينا م---------------------------------------------------------------ن الاخرة وما خلفنا من الدنيا وما بين ذلك يعني ما بين النفختين قاله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------تادة والثا-----ني ما بين ايدينا اي ما مضي امامنا من---- الدنيا و-ما خلفنا ما يكون بعدنا من الدنيا والاخرة وما بين ذلك ما مضي م------------------------------------------------------------------ن قبل وما يكون من-------------- بعد قاله ابن جرير ويحتمل ثالثا ما بين ايدينا السماء وما خلفنا الارض وما بين ذلك	908	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1521	false	7037397403093110137	176	283	874	1372	1452	300	ابي العالي---ة ما بين ايدينا من الدنيا وما خلفنا م-------------------------------ن الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وقال ابن عباس ما بين ايدينا الاخرة وما خلفنا من الدنيا وكذلك قال---------------------------- قتادة الا انه قال وما بين ذلك ما بين الدنيا والاخرة وروي عن معمر ما بين ذلك ما بين النفختين وكذا قال الضحاك وقال ابن جريج ما بين ايدينا--- ما مضي امامنا من امر الدنيا و ما خلفنا ما يكون بعدنا من الدنيا والاخرة وما بين ذلك ما بين ما مضي امامهم وما بين ما يكون بعدهم وقال الاخفش ما بين ايدينا ما كان قبل ان نخلق وما خلفنا ما يكون-------------------------------------------------------- بعد ان تموت وما بين ذلك	1521	1126588734767461601	186	230.0	143	619	30.048465728759766	31	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0909	true	-7867515207114243006	140	180	758	946	1572	300	ابو هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود رجلا من اصحابه فيه وعك وانا معه فقال رسول الله ابشر فان الله عز وجل- يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن لتكون حظه من النار اي في الاخرة	909	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1525	false	-2902213780489947875	241	275	1284	1446	1571	300	ابو هريرة---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود رجلا من اصحاب----ه وعك وانا معه فقال ----------------ان الله جل ذكره يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن لتكون حظه من النار--- في الاخرة	1525	1126588734767461601	156	270.5	122	189	82.53968048095703	30	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0927	true	-6456703566139520001	11	46	52	215	1465	300	لا تخاف --------------------درك-ا ولا تخشي ق-----------------ال ابن جريج قال اصحاب موسي له هذا فرعون قد ادركنا وهذا البحر وقد غشينا فانزل الله هذه الاية اي لا تخاف دركا من فرع------ون ولا تخشي من البحر غرقا	927	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1569	false	3626263059722658879	10	52	39	240	1516	300	لا تخاف من فرعون وجنوده ان يدركوه ولا تخشي غرقا من بين يديك قال ابن جريج قال اصحاب موسي--- هذا فرعون قد ادركنا وهذا البحر -قد غشينا فانزل الله تعالي ذكره-- لا تخاف دركا من احصاب فرعون ولا تخشي من البحر وحلا	1569	1126588734767461601	139	221.5	107	207	67.1497573852539	26	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0989	true	7960966095438846985	186	233	980	1206	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم---- الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله فذلك قوله اولءك هم الوارثون ثم بين ما يرثون فقال ا----لذين يرثون	989	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1700	false	4651835624793575885	22	59	119	297	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما منكم احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله قال----------------------------------- فذلك قوله اولءك هم الوارثون -----------------قال ابو هريرة يرثون	1700	1126588734767461601	163	280.0	128	234	69.65811920166016	30	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	169	294	894	1589	1627	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا---------------------------------- وجعلناهم احا-----------------------------------------------------------ديث--------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون قو----------------------------------------------ل-------ه ثم ارسلنا رسلنا تتري فيه قولان احدهما متواترين يتبع بعضهم بعضا قاله ابن عباس ومجاهد الثاني منقطعين بين كل اثنين دهر طويل وهذا تاويل من قرا بالتنوين وفي اشتقاق تتري ثلاثة اقاويل احدها انه مشتق من وتر القوس لاتصاله بمكانه منه قاله ابن عيسي وهو اشتقاقه علي القول الاول الثاني انه مشتق من الوتر وهو الفرد لان كل واحد بعد صاحبه فرد قاله الزجاج وهو اشتقاقه علي التاويل الثاني الثالث انه مشتق من التواتر قاله ابن قتيبة ويحتمل اشتقاقه التاويلين معا المءمنون 45 49 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بايا-----------------------------------------------------------------تنا وسلطان مبين---------------------------------------- الي فرعون وملءه------------------------ فاستكبرو---------------ا وكانوا قوما عالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	994	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1710	false	2262118319721572934	146	280	704	1402	1505	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي بالهلاك اهلك بعضهم في اثار بعض وجعلناهم احاديث اي يتحدث بهم من ياتي بعدهم في الشر ولا يقال جعلناهم احاديث في الخير والاحاديث جمع احدوثة وقيل جمع حديث ثم قال تعالي فبعدا لقوم لا يءمنون اي فابعد الله قوما لا يءمنون بالله ولا يصدقون رسله ثم قال ثم ارسلنا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي واخاه هارون باياتنا اي ثم ارسلنا موسي بعد الرسل الذين تقدم ذكرهم واخاه هارون بادلتنا وسلطان مبين اي وحجة ظاهرة لمن راها انها من عند الله الي فرعون وملءه اي واشراف قومه من القبط فاستكبروا عن الايمان بها وكانوا قوما عالين اي قد علوا علي من في ناحيتهم وعلي بني اسراءيل بالظلم وقهروهم وقال ابن زيد قوما عالين اي علوا علي رسلهم وعصوا ربهم ثم قال تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1710	1126588734767461601	220	335.5	182	1169	18.819503784179688	29	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1097	true	-140739895806274221	169	276	898	1416	1525	300	ارجع اليه قاءلا لهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي----------------------------------------------------------- لا طاقة لهم بها ليكون الهدهد نذيرا لهم قاله زهير وصدق نبي الله سليمان صلي الله عليه لان من جنوده الانس والجن والطير فليس لاحد بها طاقة ولنخرجنهم منها اذلة الاية اخبارا له عما يصنعه بهم ليسعد منهم بالايمان من هدي وهذه سنة كل نبي النمل 38 40 قال يا ايها قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين ق----------------------------ال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه م------ستقرا عنده	1097	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1875	false	-7090045098603580182	41	171	198	850	1506	300	ارجع الي---------هم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي قال سليمان لرسول المراة ارجع اليهم بهديتهم فلناتينهم بجنود لا طاقة لهم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنخرجنهم منها اذلة اي لنخرجنهم من بلدتهم صاغرين ان لم ياتوني مسلمين ثم قال تعالي يا ا---------------------------------------يها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال ابن عباس كان اتيان العرش اليه قبل ان كتب اليها لانه لما اتاه الهدهد فاخبره بملك سبا وعرشها انكر سليمان ان يكون لاحد سلطان في الارض غيره فقال لمن عنده من الجن والانس ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال سليمان اريد اعجل من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك -وهو رجل من الانس كان عنده	1875	1126588734767461601	278	455.5	218	820	33.90243911743164	51	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1113	true	3457372055456599163	8	44	56	236	1609	300	قال السدي ان- فرعون راي في المنام- ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه عن تاويله فقالوا يخرج من هذا البلد------------------------------------------ رجل يكون علي	1113	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1896	false	8519711271711659829	237	277	1218	1423	1543	300	قال السدي راي فرعون---- في --منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فدعا السحرة والكهنة والقافة--- فسالهم عن رءيا----------ه فقالوا يخرج من هذا البلد الذي جاء بنو اسراءيل منه يعنون بيت المقدس رجل يكون علي	1896	1126588734767461601	123	188.0	96	224	54.91071319580078	23	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	59	251	293	1216	1480	300	ابن عباس ان اصحاب فرعون لما علموا---------- بموسي جاءوا ليذبحوه فمنعتهم وجاءت به الي فرعون وقالت قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا فقال فرعون قرة عين لك فاما لي------------ فلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لو اقر فرعون بانه يكون له قرة عين كما اقرت امراته لهداه الل--------ه به كما هداها ول--------كن الله حرمه ذلك وفي قرة العين وجهان احدهما انه بردها بالسرور ماخوذ من القر وهو البرد الثان------------------------------------------ي انه قر فيها دمعها فلم يخرج بالحزن ماخوذ من قر في المكان اذا اقام في----------------------------------------------------------ه وهم لا يشعرو------------ن ان هلاكهم علي يديه وفي ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانه القصص 10 13 واصبح فءاد ام واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه ستة اوجه احدها فارغا من كل شء الا من ذكر موسي قاله ابن عباس------- وقتادة	1115	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1900	false	4237634276960112222	144	297	689	1440	1456	300	ابن عباس--------------- لما اتت امراة فرعون بموس-----------------------------------ي فرعون ق-الت قرة عين لي ولك ---------------------------------------قال فرعون يكو---ن لك واما لي فلا حاجة لي فيه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لو اقر فرعون -انه يكون له قرة عين كما اقرت لهاد-------ه الله جل ذكره به كم- هدي به امراته ولكن الله حرمه ذلك وقوله تعالي لا تقتلوه بلفظ الجماعة انما ذلك لانها خاطبته كما يخاطب الجبار وكما يخبر الجبار عن نفسه بلفظ الجماعة ويروي انها انما قالت لفرعون ذلك يوم نتف موسي لحية فرعون فاراد فرعون قتله وقيل بل قالته له حين التقطه ال فرعون فاراد فرعون قتله وقوله وهم لا يشعرون اي لايشعرون ان هلاكهم علي يديه وفي زمانه قال قتادة وقال مجاهد انه عدو لهم وقيل هذا الضمير علي بني اسلاءيل يعود والمعني وبنو اسراءيل لا يشعرون ذلك قال تعال----------------------ي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي اصبح فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغا من كل شء سوي--- ذكر موسي قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة	1900	1126588734767461601	317	364.0	239	1191	26.616289138793945	52	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	50	145	256	730	1530	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري-------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا------------------ الاولين وقال م----وسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده---------------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار---------------------------------------- انه لا يفلح الظالمون قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ردءا فيه وجهان احدهما عونا قاله مجاهد الثاني زيادة والردء الزيادة وهو قول مسلم بن جندب وانشد قول الشاعر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اردي ذراعا علي العشر القصص 38 42 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين--------------------------------------- فاجعل لي صرح---------------------ا لعلي اطلع	1126	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1917	false	-7338204145568522122	85	259	430	1283	1491	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري اي قال فرعون وقومه ما هذا الذي جءتنا به يا موسي الا سحر افتريته اي تخرصته من عند نفسك وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اسلافنا الاولين -قال لهم موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي ربي اعلم بالمحق من المبطل وبمن جاء بالرشاد ومن تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة منا انه لا يفلح الظالمون وهذه مخاطبة جميلة من موسي عليه السلام لفرعون فترك موسي ان يقول له بل الذي غر قومه واهلك جنده واضل اتباعه انت لا انا ورجع الي ملاطفته فقال ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار فبالغ موسي بهذا في ذم فرعون وقومه بخطاب جميل قال ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وقال فرعون-------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اي قال ذلك فرعون لاشرف قومه لءلا يصدقوا موسي فيما جاءهم به من عبادة الله فاوقد لي يا-هامان علي الطين يريد عمل الاجر وهو اول من عمله وبني به فاجعل لي صرحا ابن لي بنيانا مرتفعا لعلي اطلع	1917	1126588734767461601	270	401.5	213	1040	25.961538314819336	46	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1127	true	-8023304520545234041	167	253	910	1364	1607	300	بعذاب من السماء ولا من الارض منذ-- انزل الله التوراة علي وجه الارض غير القرية التي مسخهم الله- قردة الم تر الي قوله تعالي ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي ومعني قوله بصاءر للناس اي بينات وهدي اي دلالة ورحمة اي نعمة لعلهم يتذكرون اي ليذكروا هذه النعمة فيقيموا علي ايمانهم في الدنيا ويثقوا بثوابهم في الاخرة القصص 44 47 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1127	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1919	false	8988192370937301277	1	106	5	531	1516	300	بعذاب من السماء ولا من الارض بعدما انزلت---- التوراة علي وجه الارض غير القرية التي مسخ-- اهلها قردة الم تر ان الله يقول-- ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي----------- بصاءر للناس--------- وهدي--------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة قال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر هذا الكلام تضمن اضمارا دل عليه المعني والمعني لم تكن يا محمد في جانب الغربي اذ قضينا الي موسي امرك وذكرناك بخير ذكر لان هذا الكلام لا يستعمل الا في رجل جري ذكره اما بخير او بشر ولا يذكر الله نبيه الا بخير ووصي باتباعه اذا بعث دل علي ذلك قوله ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1919	1126588734767461601	259	423.5	204	679	38.14432907104492	44	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1185	true	7821338168396765263	200	299	1008	1549	1552	300	تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله يحتمل وجهين احدهما برحمة الله لكم في خلاصكم منه الثاني بنعمة الله عليكم في فاءدتكم منه ليريكم من ءاياته فيه ثلاثة تاويلات احدها يعن-------------------------------------------------------------------------ي جري السفن فيه قاله يحيي بن سلام وقال الحسن مفتاح البحار السفن ومفتاح الارض الطرق ومفتاح السماء الدعاء الثاني ما تشاهدونه من قدرة الله فيه قاله ابن شجرة الثالث ما يرزقكم الله منه قاله النقاش لكل صبار شكور فيه وجهان احدهما صبار علي البلوي شكور علي النعماء الثاني صبار علي الطاعة شكور علي الجزاء قا-------------------------------------------------ل الشعبي الصبر نصف الايمان والشكر نصف الايمان واليقين الايمان كله	1185	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1995	false	795939168132085061	177	270	841	1291	1435	300	تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله اي السفن تجري في البحر بنعمة ا--------------------------------لله علي خلق------------ه ليريكم من -اياته اي من حججه وقدرته فتتعظوا وقد قيل نعمة الله ها هنا الريح التي تجري السفن بها ان في ذلك لايات اي ان في جري الفلك في البحر لعلامات وحججا علي--------------------------------------------------------------------------------------- قدرة الله وضعف ما تدعون من دونه---------------------------------- لكل صبار اي لكم من صبر نفسه عن محارم الله وشكر علي نعمة----------------------------------------------- قال مطرف ان من احب عباد الله اليه الصبور الشكور وقال الشعبي الصبر نصف الايمان والشكر نصف الايمان واليقين الايمان كله	1995	1126588734767461601	185	205.5	144	663	27.90346908569336	27	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1201	true	2531346131584566654	206	251	1086	1313	1592	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من مءمن الا -انا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه ---عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1201	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2012	false	4648501194587514112	178	222	842	1068	1465	300	ابو هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلورثته ولعصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	2012	1126588734767461601	204	373.5	163	235	86.80850982666016	34	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1211	true	-768778018243519628	56	138	321	743	1605	300	لو انهم بادون في الاعراب اي يود------------------------------ المنافقون لو انهم في البادية مع الاعراب حذرا من القتل وتربصا للدواءر يسالون عن انباءكم اي عن اخبار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يتحدثون اما هلك محمد واصحابه اما غلب ابو سفيان واحزابه---------------------------------------------------- ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا فيه وجهان احدهما الا كرها الثاني الا رياء الاحزاب 21 22 لقد كان ----------------------------------------------------لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن -كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما راي---------------- المءمنون	1211	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2025	false	-1073507080614599645	0	101	0	506	1550	300	لو انهم بادون في الاعراب اي وان ياتكم الاحزاب لحربكم ود هءلاء المنافقون لو انهم في البادية غيب عنكم------------------------------- يسالون --------------عن اخباركم من بعيد جبنا منهم وهلعا من القتل يقولون هل هلك محمد واصحابه يتمنون ان يسمعوا هلاكهم وقرا طلحة لو انهم بدي في الاعراب مثل غزي ثم قال تعالي ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي لو كانوا معكم لم يقاتلوا معكم الا تعذيرا --------------------لكم لانهم لا يحتسبون في ذلك ثوابا ولا جزاء ثم قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هذا عتاب --من الله للمستخفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة من المءمنين	2025	1126588734767461601	212	208.0	161	573	36.99825668334961	35	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1214	true	1140324226106263960	88	162	469	886	1606	300	فقال عفا الله عنك ما وضعت الملاءكة سلاحها منذ اربعين ليلة فانهد الي بني قريظة فاني قد قلعت اوتادهم وفتحت ابوابهم وتركتهم في زلزال وبلبال فسار اليهم---------------------------------------------------------------- فحاصرهم احدي وعشرين ليلة حتي نزلوا علي التحكيم في انفسهم وفيمن نزلوا علي حكمه قولان احدهما انهم نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فحكم فيهم ان يقتل مقاتلوهم وي--------------سبي ذراريهم وان -عقارهم---- للمهاجرين دون الانصار فقال قومه -اثرت المهاجرين بالعقار علينا فقال ------انكم ذوو عقار وليس للمهاجرين	1214	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2028	false	4982471316942796641	10	92	49	504	1553	300	فقال عفا الله عنك ما وضعت الملاءكة سلاحها منذ اربعين ليلة فانهض الي بني قريظة فاني قط---عت اوتادهم وفتحت ابوابهم وتركتهم في زلزال وبلبال فاستلام صلي الله عليه وسلم ثم سلك شق بني غنم فاتبعه الناس فاتاهم رسول الله فحاصرهم وناداهم يا اخوة القرود فقالوا يا ابا القاسم ما كنت فاحشا فنزلوا علي------------------------------ حكم سعد-------- فحكم ب--------قتل مقاتل-هم وكانوا ست ماءة وسبي ذراريهم وقسم عقارهم بين المهاجرين دون الانصار فقال قومه ااثرت المهاجرين بالعقار علينا -قال فانكم كنتم ذوي عقار و-ان المهاجرين	2028	1126588734767461601	278	442.5	228	507	54.83234786987305	35	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1216	true	-7662618113830112696	252	299	1323	1568	1577	300	وكان تحته يومءذ تسع سوي الحميرية خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت -ابي سفيان ---------------وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة هءلاء خمس من قريش وكان ت-حته صفية بنت حيي بن اخطب الحميرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث -------	1216	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2029	false	1608878973277020853	168	210	851	1069	1544	300	وكان تحته يومءذ تسع نسو--------ة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة ابنة ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية--------------------------------- وكانت تحته صفية بن- حيي الخيب--------رية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بن- الحارث من بني	2029	1126588734767461601	180	308.5	145	269	66.91449737548828	29	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1222	true	4483761458768733057	156	207	800	1050	1524	300	في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط---------------------------------------------------------------- وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم -قال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجنا عبده فنزلت هذه الاية قاله ابن زيد ومن يعص-- الله	1222	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2035	false	-5778868942043987376	8	66	44	329	1482	300	في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وذلك انها وهبت نفسها للنبي فزوجها زيد بن حارثة قاله ابن زيد قال وكانت اول من--- هاجر- من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله -------------------فزوجنا عبده فنزلت---- الاية وروي ا-----ن النبي صلي الله	2035	1126588734767461601	207	347.0	163	317	65.2996826171875	37	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1223	true	8469366124148899689	39	114	217	584	1511	300	صلي الله عليه وسلم منزل زيد----------------------------------------------------------- زاءرا--- فابصرها قاءمة فاعجبته فقال سبحان----- مقلب القلوب فلما سمعت زينب منه ذلك جلست قال ابو بكر بن زياد وجاء زيد الي قوله فذكرت له ذلك فعرف انها وقعت في نفسه فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا وانها لتءذيني بلسانها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله وامسك عليك زوجك وفي قلبه --صلي الله	1223	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2035	false	-5778868942043987376	97	165	481	810	1482	300	صلي الله عليه وسلم فانكحها من زيد بن حارثة فمكثت عند زيد ما شاء الله ثم اتاه رسول الله زاءرا له فابصرها قاءمة فاعجبته فقال سبحان الله مقلب القلوب فراي ---------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ان رسول الله قد هويها ف----------قال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان ب-ها كبرة وانها -تءذيني بلسانها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله وامسك عليك زوجك وفي قلبه ما في قلبه	2035	1126588734767461601	229	360.0	180	440	52.04545593261719	37	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1233	true	-5440960114869622121	247	283	1270	1458	1551	300	ان عمر---------- رضي الله عنه امر نساء النبي صلي الله عليه وسلم بالحجاب فقالت زينب بنت جحش يا ابن الخطاب انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا فانزلت الاية------- واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	1233	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2046	false	-6473189181344860483	112	150	556	752	1509	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر نساء النبي صلي الله عليه وسلم بالحجاب فقالت زينب-------- يا ابن الخطاب انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا فانزل- الله جل ذكره واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	2046	1126588734767461601	176	318.0	142	205	85.8536605834961	31	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1239	true	-2646195069469617099	0	120	0	586	1541	300	رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جسده شء يستحيا- منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر---- الا من عيب بجلده او جسمه اما من------- برص واما ادر او به افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثوبه لياخذه وان الحجر عدا بثيابه فطلبه موسي فانتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن الرجال خلقا فبراه الله مما قالوا الثالث ما رواه ابن عباس عن علي رضي الله عنه ان موسي صعد----- وهارون الجبل فمات هارون فقال- بنو اسراءيل انت قتلته وكان الين لنا منك واشد حبا---------------------- فاذوه بذلك فامر الله الملاءكة فحملته ف---مروا به علي مجلس بني اسراءيل فتكلمت	1239	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2052	false	-172808751851547829	224	300	1145	1518	1518	300	رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما استتر هذا الا من عيب بجلد--------ه اما ادرة واما برص واما---------- افة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبراه الله مما قالوا بالحجر وقال علي بن ابي طالب--- رضي الله عنه-------- صعد موسي وهارون الجبل فمات هارون فقالت بنو اسراءيل انت قتلته وكان --------------اشد حبا لنا منك والين لنا منك فاذوه بذلك فامر الله الملاءكة فحملته حتي مروا به علي----- بني اسراءيل وتكلمت-	2052	1126588734767461601	301	467.0	238	629	47.853736877441406	50	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	29	68	155	347	1519	300	واذا تتلي عليهم اياتنا ب--------------------------------------------------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري و-------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا ال-------------------------------------ا سحر مبين -------------------------------------وما اتيناهم من كتب يدرسونها	1258	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2078	false	-8835897768973074843	184	296	953	1498	1513	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقرا علي هءلاء الكفار ايات القران ظاهرات الدلاءل والحجج في توحيد الله وانهن من عنده قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي قالوا لا تتعبدوا محمدا فما هو الا رجل يريد ان يصدكم عما كان اباءكم يعبدون من الاوثان ويغير دينكم ثم قال تعالي وقالوا ما هاذا الا افك مفتري اي وقال بعضهم ما هذا الذي اتانا به محمد الا كذب مختلف متخرص ثم قال تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم يعني به محمدا صلي الله عليه وسلم وما جاء به هذا سحر مبين اي ما جاء الا بسحر ظاهر ثم قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها	2078	1126588734767461601	179	297.0	142	545	32.84403610229492	31	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1287	true	-6497193267948597859	88	139	445	711	1532	300	وروي نعيم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والرجل يخفض ميزانه فما يرفعه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم	1287	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0903	false	-5517370642148057768	75	111	388	572	1531	300	وروي ابو-------- هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يب--يعانه فما يطويانه حتي تقوم الساعة وتقوم الساعة والرجل قد ------------------------------------------------------------------رفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي -قوم	903	1126588734767461601	140	227.0	110	270	51.85185241699219	23	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1299	true	-301691706605753868	111	175	567	922	1597	300	فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة قاله الحسن وهي النفخة الثانية وسميت الصيحة زجرة لان مقصودها الزجر فاذا هم ينظرون يحتمل ثلاثة اوجه احدها البعث الذي كذبوا به الثاني ينظرون سوء اعمالهم الثالث----------------------------- ينتظرون حلول العذاب بهم ويكون النظر بمعني الانتظار الصافات 20 26 وقالوا يا ويلنا وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا -----	1299	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2136	false	4965906287474221457	85	166	424	848	1574	300	فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة وذلك هو------- النفخ في الصو------------------------------------ر فاذا هم ينظرون اي شاخصة ابصارهم ينظرون الي ما كانوا يوعدونه من قيام الساعة وقيل ينظرون معناه ينظر بعضهم بعضا وقيل معناه ينتظرون ما يفعل---------------------------------------------------- بهم ثم قال-- وقالوا يا-ويلنا هذا يوم الدين اي وقال هءلاء المذكذبون بالبعث لما عاينوا ما كانوا يوعدون يا ويلنا هذا يوم الجزاء والحساب وقد تقدم ذكر معني الويل فقالت لهم الملاءكة هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اي يوم القضاء بين الخلق	2136	1126588734767461601	138	178.5	107	522	26.43678092956543	22	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1303	true	-8638701355632101427	170	256	921	1362	1595	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منه-----------------------------------------------------------------------------------------------م اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون قوله عز وجل فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني اهل الجنة كما يسال اهل النار قال قاءل منهم يعني من اهل الجنة اني كان لي	1303	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2141	false	2001292428160550487	122	185	622	946	1517	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل اهل الجنة يسال بعضهم بعضا قاله قتادة وابن زيد ثم قال تعالي عنهم انهم قالوا في مساءلتهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون فقو-------------------------------------------------له انا لمدينون جواب للاستفهامين في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انك لمن المصدقين ااذا متنا اي قال قاءل --------------------------------------------------من اهل الجنة اني كان لي	2141	1126588734767461601	152	205.0	120	536	28.35820960998535	28	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1318	true	5874788177448319386	277	300	1496	1614	1614	300	وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون------------------------------------------- وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد-	1318	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2167	false	-7704716184384943523	236	269	1189	1351	1513	300	وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون فكيف يعبد من هو علي هذه الحال ثم قال تعالي وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد	2167	1126588734767461601	118	219.0	96	162	72.83950805664062	21	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1345	true	1755675977872933769	9	190	43	964	1527	300	ما اسالكم عليه من اجر فيه وجهان احدهما قل يا محمد للمشركين ما اسالكم علي ما ادعوكم اليه من طاعة الله اجرا قاله ابن عباس الثاني----- ما اسالكم علي ما جءتكم به من القران اجرا قاله عطاء وما انا من المتكلفين فيه ثلاثة اوجه احدها وما انا من المتكلفين لهذا القران من تلقاء نفسي الثاني وما انا من المتكلفين لان امركم بما لم اءمر به الثالث وما انا بالذي اكلفكم الاجر وهو معني قول مقاتل قوله عز وجل ولتع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن نباه بعد حين فيه ثلاثة اوجه احدها نبا القران انه حق الثاني نبا محمد صلي الله عليه وسلم انه رسول الثالث نبا -------الوعيد انه-------------------------------------------------------------------- صدق بعد حين فيه ثلاثة تاويلات احدها بعد الموت قاله قتادة وقال الحسن يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين الثاني -----------يوم بدر قاله ا---لسدي الثالث يوم القيامة قاله ابن زيد وعكرمة والله اعلم سورة ال-----------زمر مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس الا ايتين نزلتا بالمدينة احداهما الله نزل احسن الحديث والاخري قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية وقال اخرون الا سبع ايات من قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---- قل يا عبادي الذين اسرفوا----------- الي اخر	1345	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2210	false	3743687066189316736	0	172	0	832	1507	300	ما اسالكم عليه من اجر اي قل-------------- يا م----------------------------------------------------------------------حمد لمشركي قومك ما اسالكم علي ما جءتكم به من القران ثوابا وجز---اء وما انا من المتكلفين اي ممن يتكلف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول من عند نفسه ويتخرصه ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الذي جءتكم به من عند الله الا ذكر من الله يتذكر به جميع الخلق من الجن والانس ولتعلمن نباه بعد حين اي ولتعلمن يا قريش وغيرهم من المشركين خبر هذا القران وحقيقته وما فيه من---------------------- الوعد والوعيد يوم القيامة قال ابن زيد نباه اي صدق ما جءتكم به من القران والنبوة قال قتادة بعد حين ------------------------بعد الموت ق------------ال الحسن ---ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين وعن السدي بعد حين يوم بدر قال- ابن زيد بعد حين يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحي--------م سورة الزمر سورة الزمر مكية الا ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات نزلن بالمدينة في وحشي قاتل حمزة اذ المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطيق ان ينظر اليه فتوهم ان الله عز وجل لم يقبل ايمانه الله تعالي فيه قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر	2210	1126588734767461601	290	296.5	223	1287	22.533021926879883	46	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1353	true	2443327135938277145	21	49	117	273	1594	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا----------------------------------------------- ولعذاب الا--------------خرة اكبر------------------------------- لو كانوا يعلمون	1353	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2224	false	-6109633952221433052	14	110	69	583	1563	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل للظالمين انفسهم ذوفوا عذاب عقاب كسبكم في الدنيا معاصي الله سبحانه وهذا فعل ماض عطف وليس قبله ما يعطف عليه لكنه محمول علي المعني والحكاية والتقدير ويقال ذلك يوم القيامة ثم قال كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذبت الامم رسلهم من قبل هءلاء المشركين فجاءهم عذاب الله من حيث لا يعلمون بمجيءه فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي عجل لهم الهوان والعذاب في الدنيا قبل الاخرة ولعذاب الله اياهم في الاخرة اكبر من العذاب الذي نالهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	2224	1126588734767461601	155	251.5	127	514	30.155641555786133	23	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	208	244	1080	1258	1560	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ------------------------------------------------------------------فار----------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا	1374	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	false	-1320483926203181168	198	300	1011	1535	1535	300	ويا-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اذا امنتم به وصدقتم رسوله وانتم تدعونني الي عمل اهل النار وهو الكفر بالله عز وجل وبرسوله قال مجاهد الي النجاة الي الايمان بالله ثم قال تعالي تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر والشرك في عبادة الله سبحانه فاعبد اوثانا لم يامرني بعبادتها من له الملك والقدرة وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ادعوكم الي عبادة العزيز اي العزيز في انتقامه ممن كفر به الغفار لمن تاب اليه من الشرك وعمل بطاعته ثم قال لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا-	2265	1126588734767461601	171	276.0	137	526	32.50950622558594	33	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	26	50	142	277	1564	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسء قل------------------------------------------------يلا ما تتذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الساعة لاتية لا ريب ف--------------يها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1378	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2271	false	5689651279461902630	187	295	990	1577	1602	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسياء اي وما يستوي الكافر الذي لا يءمن والمءمن في التدبر في ايات الله عز وجل والاعتبار في وحدانتيه وقدرته ولا يستوي المءمن الذي يعمل الصالحات والمسء وهو الكافر الذي يعمل بما لا يرضي الله عز وجل به قليلا ما تتذكرون اي قليلا تذكرهم حجج الله سبحانه واياته وقيل المعني لا يستوي العالم المستدل بايات الله سبحانه وقدرته علي بعث الاموات والجاهل الذي قد عمي عن الاستدال بذلك وجهل معرفة الاستدلال والبرهان علي قدرة الله سبحانه كما لا يستوي الاعمي والبصير ثم قال تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2271	1126588734767461601	133	243.0	109	587	22.657581329345703	20	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	42	70	200	345	1555	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكو--------------------------------------------------------------------------------------------------نوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجلا مسمي ولعلكم تعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي ا-------------------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون	1379	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2274	false	-3341847365361995080	177	291	900	1484	1526	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا متعلق بمضمر اذ ليس بمتصل بما قبله في اللفظ والتقدير ثم من علقة ثم يعمركم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي قبل هذا كله وهو السقط وشبهه نحو الازلاق وهو ما سقط نطفة ومثل الاجهاض وهو ما سقط مضغه والاسقاط ما سقط تام الخلق وقد قال الخليل الاجهاض التام الخلق وعلي الاول اكثر الناس وقوله اجلا مسمي يعني به اجل الموت للكل اي يعمركم لتبلغوا اجل الموت وقوله اشدكم قيل ثمان عشرة سنة وقال ربيعة ومالك الاشد الخلق وقيل الاشد ثلاثة وثلاثون سنة قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا الي قوله فالينا يرجعون فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2274	1126588734767461601	125	207.0	98	584	21.404109954833984	23	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1383	true	3620875899149754888	158	187	813	991	1595	300	خلق ال-----ارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلا---------ثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والخراب- والع--------مران فتلك اربعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر	1383	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0834	false	4950139836842730384	128	186	631	962	1535	300	خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء ومنافعها وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام وهو قوله قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين ثم قال وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام قال وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر	834	1126588734767461601	165	306.0	136	331	49.848941802978516	23	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1403	true	906176422805121356	191	286	1013	1509	1579	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا-------------------------------------------------------------------- وينشر رحمته وهو الولي الحميد قوله عز وجل وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا والقنوط الاياس قاله قتادة قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه جدبت الارض وقنط الناس فقال مطروا اذن والغيث ما كان نافعا في وقته والمطر قد يكون ضارا ونافعا في وقته وغير وقته وينشر رحمته بالغيث فيما يعم ويخص وهو الولي الحميد فيه وجهان احدهما الولي المالك والحميد مستحق الحمد الثاني الولي المنعم والحميد المستحمد الشوري 29 31 ومن اياته خلق ومن اياته --------------------------------------------------------------------------------------------------خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	1403	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2325	false	8002012730617634332	42	141	204	690	1505	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي ينزل المطر من السماء ليحيي به الارض من بعد مت يءس الخلق من نزوله وينشر رحمته اي يبثها في عباده يعني بالرحمة الغيث الذي انزله من السماء ومع القنط يرجي الفرج و-----------قيل لعمر---------- رضي الله عنه جدبت الارض وقنط الناس فقال مطروا اذ------------------------------------------------ا وقد قيل في قول---------ه وينشر رحمته اي ظهور الشمس بع--------------------------------------------------------------------------------------------------د المطر وهو قول شاذ لم اره عن ثقة ثم قال وهو الولي الحميد اي وهو الذي يليكم باحسانه وفضله الحميد باياديه عندكم ونعمه عليكم ثم قال تعالي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	2325	1126588734767461601	174	223.5	138	662	26.283987045288086	29	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	7	33	34	161	1536	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل	1408	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2331	false	6727784014561025698	91	221	429	1088	1491	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الهدي فليس من ولي يوليه فيهديه من بعد اضلال الله له ثم قال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل هذا مثل قوله ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة استعتبوا في غير حين استعتاب وسالوا الرجوع الي الدنيا حين لا يقبل منهم وبادروا الي التوبة حين لا تنفعهم ومن في قوله ولمن صبر مبتدا والخبر ان ذلك لمن عزم الامور الجملة وثم محذوف فيه ضمير يعود علي المبتدا والتقدير ان ذلك منه لمن عزم الامور ومثل هذا قول العرب البرقفيزان بدرهم اي قفيزان منه بدرهم والتقدير ان ذلك لمن عزم الامور له ثم قال تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل	2331	1126588734767461601	127	230.0	101	659	19.271623611450195	24	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	37	70	179	348	1536	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله------------------------------------------------------------------------------ ومن يضلل الله فما له من سبيل	1408	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	false	1167413051255244714	86	212	434	1108	1510	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسر-----------------------------وا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي وقال المءمنون يوم القيامة ان المغبونين الذين غبنوا انفسهم واهليهم يوم القيامة قال السدي غبنوا ذلك في الجنة وقال ابن عباس هم الذين خلقوا للنار وخلقت النار لهم خلفوا اهليهم واموالهم في الدنيا وصاروا الي النار فحرموا الجنة والدنيا وقال قتادة خسروا اهليهم الذين اعدوا لهم في الجنة لو اطاعوا وقيل لما كان المءمنون يجتمعون مع اهليهم في الجنة وكان الكفار لا يجتمعون معهم كانوا قد خسروهم ثم قال الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم ثابت لا يزول ابدا قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الي اخر السورة اي ولم يكن لهءلاء المشركين اولياء ينصرونهم من عذاب الله ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل	2332	1126588734767461601	140	28.0	111	703	19.91465187072754	26	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	173	194	909	998	1536	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1408	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	false	1167413051255244714	232	276	1204	1403	1510	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا ايها الناس داعي ربكم واتبعوه وامنوا به من قبل ان ياتيكم يوم لا شء يرد مجيءه اذا جاء وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2332	1126588734767461601	89	166.0	68	199	44.72361755371094	20	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	194	221	998	1140	1536	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة----------------------- فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1408	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2333	false	-5288654146314563869	58	130	267	633	1503	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما جءتهم به يا محمد من الحق فلم يءمنوا به فدعهم فاذا لم ترسلك اليهم رقيبا عليهم تحفظهم اعمالهم ما عليك الا البلاغ لما ارسلت به اليهم فاذا بلغت قضيت ما يجب عليك ثم قال تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اغنيناه ووسعنا عليه فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2333	1126588734767461601	142	239.5	115	366	38.797813415527344	25	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1416	true	-3452419870088206753	4	103	16	531	1605	300	قال ابراهيم لابيه وقومه انن-----------------------------ي براء البراء مصدر موضع الوصف لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فكانه قال انني برء مما تعب-------دون الا الذي فطرني وهذا استثناء منقطع وتقديره لكن الذي فطرني اي خلقني فانه سيهدين وقيل فيه محذوف تقديره الا الذي فطرني لا ابرا منه فانه سيهدين قال ذلك ثقة بالله وتنبيها لقومه ان الهداية من ربه قوله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه فيها ثلاثة اقاويل احدها ل---ا اله الا الله لم يزل في ذريته من يقولها ---------قاله مجاهد وقتادة الثاني الا تعبدوا الا الله قاله الضحاك الثالث الاسلام ---لقوله تعالي------------------------- هو سماكم المسلمين من قبل	1416	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2345	false	-6571278095416527132	109	187	550	936	1522	300	قال ابراهيم لابيه وقومه اذ كانوا يعبدون ما بعيد قومك انني ب-------را-------------------------------------------------------------ء مما تعبدون من دون الله الا م----------------------------------ن الذي فطرني اي خلقني فا--------------------------------------------ني لا ابرا منه فانه سيهدين اي سيقونا للحق في ديني ثم قال تعالي-------------------------- وجعلها كلمة باقية في عقبه قال قتادة الكلمة هي شهادة الا اله الا الله لم يزل في ذريته من يقولها من بعده وقاله السدي وقال ابن زيد الكلمة--------------------------------- الاسلام وهو قوله اسلمت لرب العالمين البقرة وقال هو سماكم المسلمين من قبل	2345	1126588734767461601	219	279.5	170	591	37.05583572387695	34	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1423	true	3566198102592970410	195	270	1016	1381	1535	300	قاله قطرب وقالوا- ءالهتنا خير ام هو وهذا قول قريش قالوا االهتنا وهي اصنامهم التي يبعدونها خير ام هو فيه قولان احدهما ا------------------------------------------------------------------م محمد- صلي الله عليه وسلم -قاله قتادة الثاني---------- ام عيسي قاله السدي ما ضربوه لك الا جدلا قال السدي هو قول قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم تزعم كل شء--- عبد من دون الله في النار فنحن نرضي ان تكون الهتنا مع عيسي--------- وعزير والملاءكة هءلاء قد عبدوا من دون الله	1423	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2357	false	-4868668374992229518	106	179	549	908	1525	300	قال تعالي وقالواءا الهتنا خير ام هو اي وقال مشركو قومك يا محمد االهتنا خير------------------------------------------ ام محمد فنعبد محمدا ونترك الهتنا وفي خرف ابي ءالهتنا خير ام هذا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وقال السدي معناه االهتنا خير ام عيسي-------------------------------- قال وذلك انهم خاصموه فقالوا ا-----------------------تزعم ان كل من عبد من دون الله في النار فنحن نرضي ان تكون الهتنا مع عيسي ابن مريم وعزير والملاءكة هءلاء قد عبدوا من دون الله	2357	1126588734767461601	185	252.5	143	456	40.57017517089844	31	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1437	true	4826402461539923908	6	30	30	151	1481	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1437	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2376	false	3958540667862322266	213	284	1103	1467	1546	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اي ان مشركي قريش يا محمد ليقولن ما هي الا موتتنا التي نموتها وما نحن بعد مماتنا بمبعوثين تكذيبا منهم للبعث والثواب والعقاب ثم قال فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا لمحمد عليه السلام ومن امنوا به فاتوا باباءنا اي فاحيهم لنا لنسالهم عن صدقكم ان كنتم صادقين ثم قال تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	2376	1126588734767461601	117	221.0	93	364	32.14285659790039	22	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	220	250	1195	1339	1595	300	من وراءهم جه---------------نم ولا يغني عنهم---------- ما كسبوا ش------------------------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم---------------------------------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1440	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2386	false	-6026889445810757420	104	183	496	895	1485	300	من وراءهم جهنم اي امامهم جهنم ولا يغني عنهم من عذابها ما كسبوا في الدنيا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم الهتهم التي اتخذوها اولياء من دون الله فعبدوها ولا رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر فاتخذوهم اولياء علي ذلك من عذاب الله شيءا ثم قال ولهم عذاب عظيم يعني نار جهنم وما فيها من اصناف العذاب ثم قال تعالي هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2386	1126588734767461601	143	240.0	113	399	35.839599609375	25	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1458	true	3554460961168703119	78	156	420	795	1496	300	صلي الله عليه وسلم ع-----لي قولين احدهما انه ما ------------------------------شعر بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي الله اليه فيهم واخبره عنهم قاله ابن عباس والحسن الثاني ان الله قد كان اعلمه بهم قبل مجيءهم روي شعبة عن------- قتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اني------------------------------- امرت ان اقرا علي الجن فايكم يتبعني فاطر----------------------------------قوا فاتبعه ابن مسعود فدخل -نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون --وخط------------------- عليه و-خط علي ابن	1458	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2416	false	6953860598015237924	206	298	1083	1538	1546	300	صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم وقال زر بن حبيش كانوا تسعة قال ابن عباس لم يشعر بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ----------------------------------------------الحسن لما اتوا ليستمعوا---- اعلم الله نبيه عليه السلام بمكانهم وقال قتادة بل امر رسول صلي الله عليه وسلم ان يقرا عليهم وروي عنه انه قال لاصحابه امرت ان اقرا علي الجن فايكم يتبعني فاطرقوا ثم قالها لهم ثانية وثالثة فاطرقوا فاتبعه ابن مسعود فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون ثم خط رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عبد	2416	1126588734767461601	240	311.0	184	505	47.52475357055664	39	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1458	true	3554460961168703119	177	267	898	1335	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلم يبرح ف--------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم لو ذهبت ما التقينا الي يوم القيامة ولما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم تلا عليهم القران وقضي بينهم--------------------------------------------------------------------- في قتيل منهم وروي قتادة عن ابن مسعود انهم سالوه الزاد فقال كل عظم لكم عرق- وكل روثة لكم خضرة فقالوا يا رسول الله يقذرها الناس علينا فنهي -سول الله صلي الله عليه وسلم ان يستنجي باحدهما---------------------------------------------------- روي عبد الله بن عمرو بن غيلان عن ابن مسعود قال قال رسول ا---------------لله صلي الله عليه وسلم	1458	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2417	false	-4357837625882528121	122	217	590	1040	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم خط علي ابن مسعود خطا ثم قال له لا تخرج منه ثم ذهب------------------------------------------------------------- الي الجن فقر---------------ا عليهم القران ثم رجع الي ابن مسعود فقال له هل رايت شيءا قال سمعت لغطا شديدا قال ان الجن تدارت في قتيل بينهما فقضي فيه بالحق و-----------سالوه الزاد فقال كل عظم لكم غداء وكل روثة لكم خضرة فقالوا يا رسول الله يقدرها الناس علينا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستنجي باحدهما وقد كثر الاختلاف في حديث ابن مسعود وكثير من العلماء--------------------------------------------------- ر-وي انه لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم	2417	1126588734767461601	225	319.0	173	589	38.200340270996094	38	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1472	true	-8744286483288726010	2	49	15	250	1531	300	كان سلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا يستبدلوا بنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو ان الدين معلق بالثريا لنال-ه رجال من ابناء فارس	1472	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2437	false	141134990561528126	143	190	747	979	1517	300	كان سلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- يا رسول الله من هءلاء القوم ان تولينا يستبدلوا بنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو ان الدين معلق بالثريا لنالته رجال من اهل-- فارس	2437	1126588734767461601	225	428.0	178	236	95.33898162841797	42	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1485	true	-7629392919916840089	124	273	657	1427	1589	300	الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينو----------ا الاية نزلت هذه الاية في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وسبب نزولها ما رواه سعيد عن قتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بعث الوليد ابن عقبة مصدقا لبني المصطلق فلما ابصروه اقبلوا نحوه فهابهم فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انهم قد ارتدوا عن الاسلام فبعث --نبي الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وامره ان يثبت- ولا يعجل فانطلق خالد حتي اتاهم ليلا فبعث عيونه فلما جاءوا -اخبروا خالدا انهم م-تمسكون بالاسلام وسمعوا اذانهم وصلات--------هم فلما اصبحوا اتاهم خالد وراي صحة ما ذكروه فعادوا الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فنزلت هذه الا-------------ية فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول التاني م-ن الله والعجلة من الشيطان وفي هذه الاية دليل علي ان خبر الواحد مقبول اذا كان عدلا قوله عز وج------------------------------------------------------------------ل واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم	1485	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2464	false	3108034163774255547	127	249	631	1276	1539	300	الذين -امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا الاية وكذلك قال ابن عباس ومجاهد و----------------------------------------------قتادة ا------------لا ان مجاهدا قال انه- الوليد قال ل----------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم------- انهم--- ارتدوا عن الاسلام فبعث النبي----- صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وامره ان يتبين ولا يعجل فانطلق----- حتي اتاهم ليلا فبعث عيونه ف-----اتوه واخبروه ا------نهم مستمسكون بالاسلام وسمع ----------صلاتهم واذانهم فلما اصبحوا اتاهم خالد فراي --الذي يعجبه ف--رجع الي النبي----- صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر فانزل الله عز وجل الاية فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول التبيين من الله والعجلة من الشيطان-------------------------------------------------------- قوله ان تصيبوا قوما بجهالة اي قوم براء مما قذفوا به فتندموا علي فعلتم بهم قال واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم	2464	1126588734767461601	450	673.5	359	875	51.42856979370117	68	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1490	true	6884643877292409489	42	67	200	315	1597	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم عن الغيبة -قال هو ان تقول لاخيك ما فيه فان كنت صادقا فقد اغتبته وان كنت كاذبا فقد بهته	1490	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2469	false	6917598885520226441	46	71	220	337	1497	300	وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن الغيبة فقال هو ان تقول لاخيك ما فيه فان كنت صادقا فقد اغتبته وان كنت كاذبا فقد بهته	2469	1126588734767461601	111	208.0	86	117	94.87179565429688	22	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1561	true	2590376330505995986	202	278	1126	1516	1646	300	وقليل من الاخرين فيه قولان احدهما انهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قاله الحسن -------------------------------------------الثاني انهم الذين تقدم اسلامهم قبل ان يتكاملوا روي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو هريرة انه لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عليه السلا-----------------م اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل ثلت اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني -----علي سرر	1561	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2553	false	260831579886699822	1	96	8	506	1580	300	وق-يل من الامة الاخرة يعني امة-------------- محمد صلي الله عليه وسلم قاله الحسن وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الثلثان جميعا من امتي وقيل عني بذلك النبيين والمرسلين ومن يشبههم من الصديقين فقال وقليل من الاخرين لان الانبياء والمرسلين كانوا في الاولين دون الاخرين وقال ابو هريرة---- لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا--------------------------------------- نصف اهل الجنة وتغلبو--هم في النصف الباقي قوله علي سرر	2553	1126588734767461601	259	407.0	204	558	46.415771484375	45	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1597	true	-3424938812876929541	191	240	1048	1308	1598	300	صلي الله عليه وسلم قال لهم ان اخوانكم--- تركوا الاموال والاولاد وخرجوا اليكم فقالوا اموالنا بينهم قطاءع فقال----------------------------- او غير ذلك فقالوا وما ذاك يا رسول الله فقال هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم وتقاسمونهم التمر يعني مما صار اليهم من نخيل بني النضير قالوا نعم يا رسول الله	1597	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2603	false	71910761437029246	70	116	340	585	1498	300	صلي الله عليه وسل--------م ان اخوانكم قد تركوا الاموال والاولاد وخرجوا اليكم فقالوا اموالنا بينهم قطاءع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او غير ذلك قا-لوا وما ذلك يا رسول الله -قال هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم وتقاسمونهم الثمر فقا-------------------------------------لوا نعم يا رسول الله	2603	1126588734767461601	206	362.5	167	292	70.54794311523438	31	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1600	true	3709320559751879916	0	115	0	590	1546	300	عالما وان ثلاثة اخوة كانت لهم اخت----- من احسن النساء مريضة وانهم ارادوا سفرا فكبر عليهم ان يذر-وها ضاءعة فجعلوا ياتمرون فيما يفعلون فق----ال احدهم الا ادلكم علي من تتركونها عنده فقال له من ف--قال راهب بني اسراءيل وان ما-ت قام عليها وان عاشت حفظها حتي ترجعوا اليه- فعمدوا اليه وقالوا انا نريد السفر وانا لا نجد احدا اوثق---- في انفسنا -----------------منك ولا امن علينا غيرك فا------جعل اختنا عندك فانها ضاءعة مريضة ------فان ماتت فقم عليها وان عاشت فاحفظها ----حتي نرجع فقال اكفيكم ان شاء الله وانهم انطلقوا فقام عليها وداواها حتي برءت------------------------------------------- فلم يزل به الشيطان يزين له -------------حتي وقع عليها وحبلت ثم تقدم منه الشيطان فزين له قتلها وقال ان لم تفعل-- افتضحت	1600	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2607	false	7235321904940566673	154	286	778	1453	1515	300	عالما وان ثلاثة اخوة كانت لهم اخت حسنة من احسن النساء وان------هم ارادوا سفرا فكبر عليهم ان يخلفوها ضاءعة فجعلوا ياتمرون --ما يفعلون بها فقال احدهم انا ادلكم علي من تتركونها عنده -قال-وا من هو قال راهب بني اسراءيل -ان ماتت قام عليها وان عاشت حفظها حتي ترجعوا اليها فعمدوا اليه فقالوا انا نريد السفر و----لا نجد احدا اوثق منك في انفسنا ولا احفظ لها ولي منك ولما جعل عندك فان رايت ان نجعل اختنا عندك فانها ضاءعة شديدة الوجع فان ماتت فقم عليهم وان عاشت فاصلح اليها حتي نرجع فقال اكفيكم ان شاء الله ف-----انطلقوا وقام عليها فداواها حتي برءت وعاد اليها حسنها فاطلع اليها فوجدها متصنعة فلم يزل به الشيطان يزين له ان يقع عليها حتي وقع عليها فحملت ثم -قدم---ه الشيطان فزين له قتلها وقال ان لم تقتلها افتضحت	2607	1126588734767461601	520	872.0	414	699	74.3919906616211	79	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1600	true	3709320559751879916	118	199	606	1029	1546	300	اخوتها سالوه عنها فق-----------ال ماتت فدفنتها قالوا احسنت ف--جعلوا يرون في المنام --------ان الراهب قت---لها وانها تحت شجرة -----كذا فعمدوا الي الشجرة فوجدو------ها قد قتلت------------ فاخذوه فقال له الشيطان انا الذي زينت لك قت-------لها بعد الزني فهل لك ان انجيك و-------------تطيعني قال نعم قال فاسجد لي سجدة واحدة فسجد--- ثم قتل فذلك قوله تعالي كمثل الشيطان فكذا ا--------------------------------------------------لمنافقون وبنو النضير مصيرهم الي النار الحشر 18 20 يا ايها الذين يا ايها ال-ذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد --واتقوا	1600	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2608	false	6287788787266072361	1	105	4	545	1599	300	اخوتها قالوا له ما فعلت فلانة قال ماتت فدفنتها قالوا احسنت ثم جعلوا يرون في المنام ويخبرون ان الراهب هو قتلها وانها تحت شجرة كذا وكذا فعمدوا الي الشجرة فوجدوها تحتها قد قتلت فعمدوا اليه فاخذوه فقال له الشيطان انا----- زينت لك الزنا وقتلها بعد الزني فهل لك ان انجيك قال نعم قال افتطيعني قال نعم قال فاسجد لي سجدة واحدة فسجد له ثم قتل وقال مجاهد الانسان هنا عني به الانسان كلهم في غرور الشيطان اياهم وتبريه منهم كما غر المنافقون اليهود ووعدوهم بالنصر ثم تبرءوا منهم واسلموهم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي اتقوه	2608	1126588734767461601	307	494.5	246	546	56.227108001708984	46	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	53	94	269	504	1572	300	يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها ابد--------------------------ا ذلك الفو---------------------ز العظيم------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير زعم الذين كفروا	1626	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2640	false	-4063487585575446849	78	215	414	1139	1568	300	يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن العامل في يوم يجمعكم خبير والمعني والله ذو خبر باعمالكم يجازيكم عليها في يوم يجمعكم ليوم جمع الخلاءق كلهم ذلك يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار قال مجاهد يوم القيامة يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار قال ابن عباس غبن اهل الجنة اهل النار وقيل العامل في يوم لتنبءن ثم قال تعالي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي ومن يصدق بالله وبما انزل ويعمل في دنياه عملا صالحا نكفر عنه ما مضي من سيءاته ونمحها عنه ونسترها عليه وندخله في الاخرة بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار خالدين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي ذلك النجاء العظيم ثم قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي والذين جحدوا	2640	1126588734767461601	226	414.0	186	725	31.172412872314453	34	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1631	true	8744747757280810156	255	287	1283	1435	1494	300	عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله كفاه الله كل مءونة ورزقه الله من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها	1631	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms0921	false	-4224783232575398794	208	238	991	1133	1421	300	عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله كفا-----ه كل مونته ورزق-----ه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها	921	1126588734767461601	138	258.0	108	152	90.78947448730469	27	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1701	true	4808745576678234183	240	272	1224	1376	1509	300	قال قتادة زعموا ان الوليد بن المغيرة قال لقد نظرت فيما قال هذا الرجل فاذا هو ليس بشعر وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليعلو وما يعلي وما اشك انه سحر	1701	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2730	false	-282411462178943410	124	154	583	721	1392	300	قال قتادة ذكر انه قال والله------------- لقد نظرت فيما قال هذا الرجل فاذ- هو ليس بشعر وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليعلو وما يعلي وما اشك انه سحر	2730	1126588734767461601	124	222.5	97	152	81.57894897460938	25	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1748	true	-3076224451693186894	180	236	950	1228	1562	300	وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين فيه ثلاثة اوجه احدها وما تشاءون----------- الاستقامة علي الحق الا ان يشاء الله---- لكم الثاني وما تشاءون الهداية الا ان يشاء الله بتوفيقه وقيل ان سبب نزول هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما نزل قوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل ذلك الينا ان شءنا استقمنا وان	1748	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2796	false	-3550982343147025014	226	300	1103	1469	1469	300	وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين اي------------------ وما تشاءون ايها الناس الاستقامة علي الحق الا ان يشاء الله ذلك لكم--------------------------------------------------- وقيل معناه وما تشاءون شيءا من الطاعة والمعصية الا ان يشاء الله رب العالمين ذلك منكم ولو شاء الحال بينكم وبين ما تشاءون وهذا قول اهل السنة كل طاعة ومعصية بمشيءة الله كانتا وروي انه لما نزل قوله------ لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل ذلك الينا ان شءنا استقمنا وان-	2796	1126588734767461601	180	279.0	142	442	40.72398376464844	35	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1797	true	40867024197413511	169	238	878	1215	1508	300	ابو هريرة -ان ابا جهل ---------------------------------------قال واللات والعزي لءن رايت محمدا يصلي بين اظهركم لاطان---- رقبته ولاعفرن وجهه في التراب ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا رقبته فما فجاه- منه الا وهو ينكص اي يرجع علي عقبيه ف----------------قيل له ما لك فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وه-واء واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	1797	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2871	false	-975079715374465893	14	75	73	373	1518	300	ابو هريرة قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايت-----ه يصلي كذلك------ لاطان علي رقبته قال--------------------------------------------------------------------------- فما فجءهم منه الا وهو ينكص --------علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له ما-لك ق-ال ان بيني وبينه خندقا من نار وهءلاء قال ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	2871	1126588734767461601	220	336.5	172	399	55.13784408569336	38	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1827	true	7098480447293151248	0	64	0	308	1505	300	بن خلف لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلتعبد ما نعبد ونعبد ما تعبد ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايد--ينا كنا قد كنا قد شركناك فيه واخذنا بح-ظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما ب--يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فانزل الله تعالي-- قل يا ايها الكافرون	1827	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2903	false	-285768771881058565	213	276	1058	1357	1475	300	بن خلف لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلتعبد ما نعبد ونعبد ما تعبد ونشركك--------- في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما في ايدينا كنا قد------- شركناك فيه واخذنا بحفظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذا بحظك منه فانزل الله جل ذكره قل يا ايها الكافرون	2903	1126588734767461601	279	520.5	219	315	88.57142639160156	54	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1830	true	2389953157817735411	114	176	533	841	1446	300	ما رواه----- ابن عباس انه لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصفا فصعد عليها ثم نادي يا صباحاه فاجتمع الناس الي---------------------------------ه فقال------------------------------------------------ ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك- ساءر اليوم اما دعوتنا-- الا لهذا	1830	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms1849	false	-8062211196715456174	218	296	1091	1463	1478	300	ما شءتم وقال ابن عباس---- لما نزلت هذه الاية قام -----------رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصف-----------ا ثم نادي يا صباحاه فاجتمع الناس اليه فبين رجل يجء وبين اخر يبعث رسوله فقال يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد--- تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر اليوم -ما دعوتموني الا لهذا	1849	1126588734767461601	257	427.0	204	402	63.93034744262695	45	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1830	true	2389953157817735411	46	198	226	949	1446	300	تبت يدا ابي لهب اختلف في سبب نزولها في ابي لهب علي ثلاثة اقاويل احدها ما حكاه عبد الرحمن بن -----------------------------------زيد -ان ابا لهب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا اعطي ان امنت بك يا محمد قال------------- ما يعطي المسلمون قال -ما-- عليهم فضل قال---- واي شء تبتغي قال تبا لهذا من دين ----ان اكون انا وهءلاء سواء فانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب الثاني ما رواه ابن عباس انه لما---------------------------------------------------------------------------- نزل و-----انذر عشيرتك الاقربين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا فصعد عليها ثم نادي يا صباحاه فاجتمع الناس اليه فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم ام--ا دعوتنا الا لهذا فانزل الله تعالي هذه السورة الثالث ما حكاه عبد الرحمن بن كيسان انه كان اذا -وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم	1830	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2906	false	-7736181225001741402	16	146	74	700	1443	300	تبت يدا ابي لهب وتب فالاولي علي الحقيقة لليدين والثانية لابي لهب لانه اذا خسرت يداه فقد خس هو قال ابن زيد التب الخسران قال ابن زيد قال ابو لهب---- للنبي صلي الله عليه وسلم و----ماذا اعطي----------- يا محمد ان امنت بربك قال ما يعطي المسلمون قال فمالي عليكم فضل قال تبا واي شء تبتغي قال تبا لهذا من دين تبا ان اكون انا وهءلاء سواء فانزل الل----ه تبت يدا ابي لهب وتب فعلي هذا يكون مجازا والمرد به عين ابي لهب لا يداه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم خص عشيرته بالدعوة اذ نزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين ا----------------------------------------------------------------------------------------لشعراء فجمعهم ودعاهم وانذرهم فقال له------------------------------------------------------------------------------------- ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا دعوتن---------ا فانزل الله تبت ي------------------------دا ابي ------------لهب وتب قال ابن عباس صعد النبي صلي الله عليه وسلم	2906	1126588734767461601	315	391.5	238	867	36.33218002319336	51	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1834	true	-7117123448481615202	51	144	243	715	1510	300	وسلم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله ف----------نزلت هذه السورة جوابا لهم -قاله قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة الثاني ان مشركي قريش قالوا لرسول ال---------له صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فا------نزل الله --------هذه السورة وقال يا محمد انسبني الي هذا وهذا قول ابي بن كعب الثالث ما رواه ابو روق عن الضحاك ان المشركين ارسلوا-- عامر --بن الطفيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----------لوا قل له شققت عصانا وسببت الهتنا وخالفت دين اباءك فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناكها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1834	-8792777753893665064	Shamela0022593-ara1.completed.ms2910	false	7480872065762501120	0	96	0	465	1429	300	وسلم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله جل ثناءه فانزلت هذه السورة جوابا لهم وقال عكرمة ان المشركين قالوا يا محمد اخبرنا عن ربك صف لنا ربك ما هو ومن اي شء هو فانزل الله جل ذكره قل هو الله احد الي اخرها وقال ابو العالية قال قا---------------------------------دة الاحزاب للنبي صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فاتاه جبريل عليه السلام بهذه السور---------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن عباس دخلت اليهود علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا محمد لنا ربك وانسبه لنا فقد وصف نفسه في التوراة ونسبها فارتعد-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2910	1126588734767461601	197	273.0	150	660	29.84848403930664	30	JK009396-ara1	Shamela0022593-ara1.completed