id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0040	true	-1450051335044431962	36	92	190	476	1584	300	اذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة وهذا قول المفضل والثاني ان الله تعالي ذكر-------------------- ابتداء الخلق فكانه قال وابتدا- خلقكم اذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة وهذا من المحذوف الذي دل عليه الكلام كما --------------قال النمر بن تولب 127 فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما يريد اينما ذهب فا--ما	40	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms020	false	-7779574713664049855	172	225	885	1162	1547	300	اذ قال ربك للملاءكة وال--------------------------قول --------الثاني انه لما جري خلق السموات والارض دل علي ابتداء الخلق -كانه قال وابتداء خلقكم اذ قال ربك للملاءكة -----وعل--ي الاول جمهور العلماء والعرب تحذف اذا كان فيما بقي دليل علي ما القي قال النمر بن تولب---- فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما يريد اينما كان واينما	20	-7902120416984093862	174	232.0	136	323	53.86996841430664	26	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms0045	true	-4449490084476933229	144	196	719	977	1509	300	الجن لكل ما اجتن فلم يظهر حتي ا----نهم سموا الملاءكة جنا لاستتارهم وهذا قول ابي اسحاق وانشد قول اعشي بني ثعلبة -لو كان حي خالد- او معمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي واصطفاه عباده وملكه ما بين نوبا الي مصر وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر	45	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms024	false	-7015943993019946888	52	100	260	504	1587	300	الجن جنس من الملاءكة وقيل يقع الجن علي جميع الملاءكة---- لاجتنانها عن العيون قا---------------ل اعشي بن- ثعلبة ولو كان شء خالدا او معمرا لكان سليمان البري من الدهر براه الهي واصطفاه عباده وملكه ما بين ثريا الي مصر وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر	24	-7902120416984093862	194	310.0	149	264	73.48484802246094	31	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms0051	true	5725063702139675905	62	104	320	538	1639	300	قوله تعالي ولا تكونوا اول كافر به ثلاثة اقاويل ا----حدها ولا تكونوا اول كافر بالقران من اهل الكتاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قول ابن جريج والثاني ولا تكونوا اول كافر بمحمد صلي الل---------------------ه----------------------------- عليه -وسل-م و-هذا قول ا-----------بي العالية والثال---ث ولا تكونوا اول كافر بما	51	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms026	false	-7100490050923763926	98	173	541	925	1543	300	قوله تعالي ولا تكونوا اول كافر به -----والجواب ان المعني ولا تكونوا اول كافر بالقران من اهل الكتاب وقد كانت قريش كفرت به بمكة وقيل المعني ولا تكونوا السابقين الي الكفر فيتبعكم الناس اي لا تكونوا اءمة في الكفر به وقيل ----------المعني ولا تكونوا اول جاحد ان صفة النبي في كتابكم والهاء في به علي هذا القول تعود علي النبي عليه السلام وفي القول الاول تعود علي القران وقيل المعني ولا تكونوا اول كافر بما	26	-7902120416984093862	158	209.5	124	399	39.5989990234375	25	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms0133	true	8517347324485256374	216	277	1076	1379	1486	300	ليلة عتمة سخيلة حل اهلها برميلة وابن ليلتين حديث مين مكذب ومبين ورواه ابن الاعرابي كذب ومين وابن ثلاث قليل اللباث وابن اربع عتمة ربع لا جاءع ولا مرضع وابن خمس ح---------------------ديث وانس وابن ست سر وبت وابن سبع دلجة الضبع وابن ثمان قمر اضحيان وابن تسع انقطع الشسع وفي رواية غير ابي زيد يلتقط فيه الجزع و-----------------------ابن عشر----------------------- ثلث الشهر	133	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms229	false	-8964517238185487034	19	80	111	419	1567	300	ليلة عتمة سخيلة حل اهلها برميلة وابن ليلتين حديث امتين---------------------------- كذب ومين وابن ثلاث قليل اللباث وابن اربع عتمة ربع لا جاءع ولا مرضع وابن خمس عشاء خلفات قعس ويقال حديث وانس وابن ست سر وبت وابن سبع دلجة الضبع وابن ثمان قمر اضحيان وابن تسع---------------------------------- يلتقط فيه الجزع وربما قالوا مقطع الشسع وابن عشر مخنق الفجر وربما قالوا ثلث الشهر	229	-7902120416984093862	235	414.0	186	370	63.513511657714844	45	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms0223	true	-8052965464750702959	19	53	101	275	1637	300	نزل- في وفد نجران لما حاجوا النبي صلي الله عليه وسلم في المسيح فقا------------------لوا اليس--- كلمة الله وروحه -----قال بلي فقالوا حسبنا فانزل الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه	223	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms045	false	8533883346418024353	244	284	1346	1547	1613	300	نزلت في وفد نجران لما حاجوا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي بن مريم عليه السلام فقالوا اليس هو كلمة الله وروحا منه فقال بلي وقالوا حسبنا فانزل الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه	45	-7902120416984093862	162	300.5	129	201	80.59701538085938	27	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms0231	true	-4603702054176260571	202	243	1092	1319	1631	300	الميت بالتخفيف الذي قد مات و------بالتشديد الذي لم يمت بعد وحكي ابو العباس عن علماء--------- البصريين باسرهم انهما سواء وانشد لابن الرعلاء القلابي ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش كءيبا كاسفا باله قليل الرجاء	231	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms047	false	-6989424041933756203	232	269	1233	1430	1587	300	الميت بالتخفيف الذي قد مات والميت بالتشديد الذي لم يمت وقال---- ابو --عباس لا فرق بينهما عند البصريين------------------ وانشد--------------------- ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش كءيبا كاسفا باله قليل الرجاء	47	-7902120416984093862	171	286.0	137	242	70.6611557006836	29	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	126	184	643	960	1603	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	376	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms062	false	-719215994540956721	134	191	694	998	1555	300	ان الذين امنوا والذين هادوا---------- والنصاري من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والصابءون كذلك وهذا قول سيبويه وقال الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق وقوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	62	-7902120416984093862	200	279.0	161	421	47.50593948364258	37	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms0856	true	7682728958011264448	226	259	1209	1393	1619	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تم-ار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	856	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms121	false	8737398655877459994	148	182	747	932	1540	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تم ار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	121	-7902120416984093862	184	363.0	151	185	99.45945739746094	32	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms0980	true	44016941112816270	87	199	464	1056	1581	300	فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور قوله عز وجل وبءر معطلة فيها ثلاثة اوجه احدها يعني خالية من اهلها لهلاكها والثاني غاءرة الماء والثالث معطلة من دلالتها وارشيتها وقصر مشيد فيه ثلاثة اوجه احدها ان المشيد الحصين وهو قول الكلبي ومنه قول امرء القيس وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ولا اطما الا مشيرا بجندل والثاني ان -المشيد الرفيع وهو قو----------------------------------ل قتادة ومنه قو-----ل عدي بن زيد شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور و-الثالث --ان المشيد المجصص والشيد	980	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms146	false	-2398602998936402925	0	53	0	285	1568	300	فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد الحج خاوية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالية وعروشها سقوفها هذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الضحاك والمشيد المجصص وهو المبني بالشيد وهو الحجارة والجيار قال قتادة مشيد رفيع قال عدي بن زيد شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور وقال اخر كحية الماء الطي--- والشيد	146	-7902120416984093862	184	243.0	143	635	28.976377487182617	30	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	70	94	399	550	1714	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	1014	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms154	false	8624081413468223877	113	137	706	857	1753	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	154	-7902120416984093862	151	302.0	127	151	100.0	24	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1065	true	7670811144866732392	198	249	1019	1290	1532	300	فقولا انا رسول رب العالمين فيه ثلاثة اوجه احدها معناه ارسلنا رب العالمين حكاه ابن شجرة والثاني معناه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد منا رسول رب العالمين ذكره ابن عيسي والثالث معناه انا ر---------------------------سالة رب العالمين قاله ابوعبيدة ومنه قو-------------------------------------ل كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي -رسالة	1065	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms159	false	8786462869533828799	233	298	1210	1548	1559	300	فقولا انا---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول رب العالمين الشعراء يسال عن قوله تعالي رسول رب العالمين لم افرد وهما اثنان وفيه خلاف قال بعضهم المعني كل واحد منا رسول رب العالمين وقيل الرسول في معني ال----------رسالة فالتقدير علي هذا ذوو رسول- رب العالمين وهذا كقولهم رجل عدل ورضا ورجلان عدل ورضا ورجال عدل ورضا قال كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة	159	-7902120416984093862	127	91.0	100	443	28.668170928955078	22	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1080	true	7730821691910220071	137	171	734	924	1608	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	1080	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms002	false	-6093935351195663755	48	82	263	453	1555	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	2	-7902120416984093862	190	380.0	156	190	100.0	34	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1138	true	-777960678752835058	96	190	488	989	1558	300	قوله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله فيه ثمانية اوجه احدها معناه او لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان الله رواه معمر عن قتادة الثاني او لا يري رواه سعيد عن قتادة الثالث ولكن الله بلغة حمير قاله الضحاك الرابع وان الله والياء والكاف صلتان زاءدتان حكاه النقاش الخامس وكان الله والياء وحدها صلة زاءدة وقال ابن عيسي بهذا التاويل غير انه جعل الياء للتنبيه السادس معناه ويك ان الله ففصل بين الكاف والالف وجعل ويك بمعني ويح فابدل الحاء كافا ومنه قول عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدام	1138	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms169	false	6865850869874155345	83	137	416	705	1511	300	قوله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر القصص اختلف العلماء في ويكان فذهب الفراء الي اصلها ويلك فحذفت اللام وجعلت ان مفتوحة في موضع نصب بفعل مضمر كانه قال ويلك اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه وانشد لعنتره------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويد عنتر اقدم -	169	-7902120416984093862	121	175.0	98	622	19.45337677001953	18	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1244	true	7104786473679340466	155	216	813	1153	1568	300	ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ا-------------------------------------------------------------------------عمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير قوله تعالي ولقد ءاتينا داوود منا فضلا فيه سبعة اقاويل احدها النبوة الثاني الزبور الثالث فصل القضاء بالعدل الرابع الفطنة والذكاء الخامس رحمة الضعفاء السادس حسن الصوت السابع تسخير الجبال له والطير يا جبال اوبي معه	1244	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms178	false	8649797227492638258	64	175	322	875	1526	300	ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد سبا التاويب سير النهار والاساد سير الليل وقيل في اوبي معه سبحي وهو قول ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة تاويله عند اهل اللغة سبحي معه مءوبة اي سبحي معه في النهار وسيري معه وقيل تاويله رجعي معه التسبيح لان اصله من اب يءوب اي رجع وقيل معناه سيري معه حيث شاء وجاء في التفسير ان الحديد لان في يده حتي صار كالشمع قال واسيل له الحديد حتي صار كالطين فكان يعمل به ما يشاء فاما النصب في------------------------------ قوله والطير ففيه ار------------------------بعة اوجه-- احدها انه معطوف علي قوله فضلا والتقدير اتينا داود منا فضلا وال---------------------------------------------------------------------------طير يا جبال اوبي معه	178	-7902120416984093862	122	131.0	94	684	17.836257934570312	18	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1265	true	-9046929777406257781	232	261	1155	1315	1518	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج	1265	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms183	false	-1846843535760328866	101	130	548	708	1550	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون فاطر	183	-7902120416984093862	156	308.0	127	160	97.5	28	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1283	true	-2613135761131514675	129	229	662	1183	1531	300	والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحو---------------ن قوله عز وجل واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي نخرج منه النهار يعني ضوءه ماخوذ من سلخ الشاة اذا خرجت من جلدها فاذا هم مظلمون اي في ظلمة لان ضوء النهار يتداخل في الهواء فيضء فاذا خرج منه اظلم والشمس تجري لمستقر لها -فيه ثلاثة اقاويل احدها يعن-----ي لانتهاء امرها عند انقضاء الدنيا حكاه ابن عيسي الثان----------ي لوقت واحد لا تعدوه قاله--- قتادة -الثالث ا-----------ي ابعد منازلها في الغروب	1283	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms186	false	-1877510178424180245	114	175	608	964	1622	300	والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم يس 3839 العرجون الكباسة وهو القنو ايضا والقنا والعثكول والعثكال والقديم البالي ويسال عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لمستقر لها وفيه ثلاثة اجوبة- احدها انها تجري لانتهاء امرها عند انقضاء الدنيا و-------------الثاني انها تجري لوقت واحد لا تعدوه وهو قول قتادة والثالث انها تجري الي ابعد منازلها في الغروب	186	-7902120416984093862	230	342.5	186	567	40.56437301635742	33	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	25	60	125	314	1595	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي-ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1440	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms210	false	8028258899095142986	103	139	539	729	1556	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	210	-7902120416984093862	189	373.0	154	190	99.47368621826172	34	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1699	true	3885165115289305095	243	273	1281	1431	1547	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	1699	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms262	false	7092933343923014314	196	226	982	1132	1508	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	262	-7902120416984093862	150	300.0	120	150	100.0	30	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1769	true	4603505978071983968	80	126	432	657	1606	300	الغاشية 1 7 هل اتاك حديث هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من ج-وع قوله تعالي هل -اتاك حديث الغاشية فيها قولان احدهما انها القيامة------ تغشي	1769	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms279	false	-5369322415799470648	84	126	432	636	1556	300	الغاشية قوله تعا------لي هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من ج وع الغاشية 17 هل بمعني قد و الغاشية----------------------- القيامة لانها تغشي	279	-7902120416984093862	170	273.0	133	233	72.96137237548828	31	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1
JK009396-ara1.ms1785	true	8428973668640976658	41	156	230	868	1620	300	فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها كذبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمود بطغواها فيه ثلاثة تاويلات احدها بطغيانها ومعصيتها قاله مجاهد وقتادة الثاني باجمعها قاله محمد بن كعب الثالث بعذابها قاله ابن عباس قالوا كان اسم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جاءها الطغوي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فيه ثلاثة اوجه احدها معناه فغضب عليهم الثاني معناه فاطبق عليهم الثالث معناه فدمر عليهم وهو مثل دمدم كلمة بالحبشية نطقت بها العرب فسواها فيه وجهان احدهما فسوي بينهم في الهلاك قاله السدي ويحيي بن سلام الثاني فسوي بهم الارض ذكره ابن شجرة ويحتمل ثالثا فسوي من بعدهم من الامم ولا يخاف عقباها فيه وجهان احدهما ولا يخاف الله عقبي ما صنع بهم من	1785	-8792777753893665064	Shamela0009066-ara1.ms282	false	3298093385335514031	19	116	112	635	1566	300	فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها الشمس 1315 نصب ناقة الله باضمار فعل اي اتركوا ناقة الله وسقياها اي احذروا ناقة الله وسقياها وربما قال بعض النحويين نصب علي التحذير واجاز الفراء الرفع علي ان معني التحذير باق وعاقر الناقة احمر ثمود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قدار قال الشاعر ولكن اهلكت لواء كثيرا وقبل اليوم عالجها قدار والدمدمة ترديد الحال المستكرهة وقيل اصله دم فضعف وقيل دم عقر قال الضحاك في قوله ولا يخاف عقباها لم يخف الذي -------------------عقرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقباها وقيل المعني ولا ي-----خاف الله عقبي ما فعل من ----	282	-7902120416984093862	139	56.5	111	992	14.012096405029297	23	JK009396-ara1	Shamela0009066-ara1