id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0078	true	8855373238443776159	110	192	609	1037	1622	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسك- من دياركم اما النفس فماخوذة من النفاسة وهي الجلالة فنفس الانسان انفس ما فيه واما الديار فالمنزل الذي فيه ابنية المقام بخلاف منزل الارتحال وقال الخليل كل موضع حله قوم فهو دار لهم وان لم يكن فيه ابنية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل فهل يسفك احد دمه ويخرج نفسه من د-اره ففيه قولان احدهما معناه لا يقتل بعضكم بعضا ولا يخرجه من د-اره وهذا قول قتادة وابي العالية والثاني انه القصاص الذي يقتص منهم بمن قتلوه	78	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms024	false	-4194276573758409753	214	287	1113	1488	1567	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم الاية قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل كل موضع حله قوم فهو دار---- وان لم يكن فيه ابنية وسميت دارا لدورها علي سكانها كما سمي الحاءط حاءطا لاحاطته علي ما يحويه قال القاضي الماوردي رحمه الله ان قيل -هل يسفك احد دمه ويخرج نفسه من دياره ففيه قولان احدهما معناه لا يقتل بعضكم بعضا ولا يخرجه من دياره---------------------------- والثاني انه القصاص الذي يقتص منهم بمن قتلوه	24	-6419651148725792727	265	450.5	211	531	49.90583801269531	48	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0099	true	6481734005618115135	37	97	205	535	1625	300	الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي فيه ثلاثة اوجه احده-ا من الاصنام والثاني من الكفار والثالث من الانجاس وقوله تعالي بيتي يريد البيت الحرام------------------ فان قيل فلم يكن علي عهد ابراهي------------م قبل بناء البيت بيت يطهر قيل عن هذا جوابان احدهما معناه وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان ابنيا بيتي مطهرا وهذا قول السدي والثاني معناه ان طهرا مكان البيت- للطاءفين	99	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms154	false	132477805836129989	16	72	82	383	1546	300	الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي فيه خمس-ة اوجه احدهما من الاصنام والثاني من الكفار والثالث من الانجاس والرابع من الافات والريب والخامس انه لمن حجه وطاف به فان قيل فلم يكن علي عهد ابراهيم عليه السلام قبل بناء البيت بيت مطهر ف---عن هذا جوابان احدهما---------------------------------- ان ابنيا بيتي مط---------------هرا والثاني------ ان طهرا مكان --بيتي للطاءفين	154	-6419651148725792727	228	353.5	183	362	62.98342514038086	38	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0100	true	-3413914913440702894	220	253	1107	1278	1533	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل اول من دله الله تعالي- علي مكان البيت-------- ابراهي--------------م وهو اول من بناه مع اسماعيل------------ واول من حجه وانما كانوا قبل- يصلون نحوه ولا يعرفون مكانه	100	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms148	false	8768212233779031577	139	179	687	894	1504	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل اول من دله الله عز وجل علي مكان البيت بعد ادم ابراهيم عليهما السلام وهو اول من بناه مع اسماعيل عليه السلام واول من حجه وغنما كانوا قبله يصلون نحوه ولا يعرفون مكانه	148	-6419651148725792727	165	283.5	132	207	79.71014404296875	27	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0248	true	90805205402293184	106	189	545	959	1530	299	ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا ------------------------------------------لا اختلاف بين اهل التفسير انه اول بيت وضع للعبادة وانما اختلفوا هل كان اول بيت وضع لغيرها علي قولين احدهما انه قد كانت قبله بيوت كثيرة وهو قول ---------------------------------الحسن------------- والثاني انه لم يوضع قبله بيت وهذا قول مجاهد وقتادة	248	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms148	false	8768212233779031577	15	96	73	489	1504	300	ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين قال مجاهد رحمه الله تفاخر المسلمون واليهود فقالت--------------------------------------------------------------------------- اليهود بيت المقدس افضل وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله تعالي هذه الاية ولا اختلاف بين اهل ال--سير انه اول بيت وضع للناس و-------اختلفوا هل كان اول بيت وضع بغيرها علي قولين احدهما انه قد كان- قبله بيوت كثيرة وهو قول علي بن ابي طالب رضوان الله عليه والحسن رضي الله عنه والثاني انه لم يوضع قبله بيت وهو -قول مجاهد وقتادة	148	-6419651148725792727	247	363.5	194	502	49.20318603515625	43	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0447	true	-110729942172867407	177	241	918	1250	1578	300	لهم دار السلام عند ربهم وهي الجنة وفي تسميتها دار السلام وجهان احدهما لانها دار السلامة الداءمة من كل افة قاله الزجاج والثاني ان السلام هو الله------- والجنة داره فلذلك سميت دار السلام وهذا معني قول الحسن والسدي وفي قوله------ عند ربهم وجهان احدهما----- ان دار السلام عند ربهم في الاخرة لانها اخص به والثاني معناه ان لهم عن ر-بهم ان ينزلهم دار السلام	447	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms111	false	-1802586987224404902	234	289	1178	1464	1519	300	لهم دار السلام عند ربهم -هي الجنة وفي تسميتها دار السلام وجهان احدهما لانها دار السلامة الداءمة من كل افة والث------------اني الس---لام هو الله سبحانه والجنة داره -------------------------------------------------وفي قوله تعالي عند ربهم وجهان احدهما يعني ان دار السلام عند ربهم في الاخرة لانها اخص به والثاني معناه ان لهم عند ربهم ان ينزلهم دار السلام	111	-6419651148725792727	261	473.0	210	351	74.35897064208984	45	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0530	true	8857889930558399842	193	256	1047	1364	1590	300	كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فيه قولان احدهما كما اخرجك ربك من مكة الي المدينة بالحق مع كراهه فريق من المءمنين كذلك ينجز وعدك في نصرك علي اعداءك بالحق والثاني كما اخرجك ربك من بيتك من المدينة الي بدر بالحق كذلك جعل لك غنيمة بدر بالحق وفي قوله------ بالحق وجهان احدهما انك خرجت ومعك الحق -الثاني انه اخرجك بالحق الذي وجب عليك	530	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms159	false	8539087932206070160	15	59	78	302	1539	300	كما اخرجك ربك من بيتك بالحق قي-------------ل كما اخرجك ربك من مكة الي المدينة بالحق مع كراهة فريق من المءمنين كذلك ينجز وعدك ب--نصرك علي اعداءك وقيل -------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي بالحق قولان احدهما انك خرجت ومعك الحق والثاني انه اخرجك بالحق الذي وجب عليك	159	-6419651148725792727	205	357.5	163	324	63.2716064453125	36	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms0842	true	3470551959230652648	74	184	406	948	1546	300	او يكون لك بيت من زخرف فيه وجهان احدهما ان الزخرف ال-نقوش وهذا قول الحسن الثاني انه الذهب وهذا قول ابن عباس وقتادة قال مجاهد لم اكن ادري ما الزخرف حتي سمعنا في قراءة عبد الل--------------ه بيت من ذهب- واصله من الزخرفة وهو تحسين الصورة ومنه قوله تعالي -----حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت يونس 24 والذين سالوا -رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك------ نفر من قريش قال ابن عباس --------------هم عتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو سفيان والاسود بن عبد المطلب بن اسد وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية والعاص بن واءل وامية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج	842	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms159	false	8539087932206070160	98	203	506	1019	1539	300	او يكون لك بيت من زخرف قيل الز----------------خرف المنقوش وقيل--------------------- الذهب -------------------------قال مجاهد لم اكن ادري ما الزخرف حتي سمعنا في قراءة ابن مسعود رضي الله عنه بيت من زخرف واصله من الزخرفة وهو تحسين الصورة ومنه قول الله عز وجل حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت-------- والذين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القول نفر من قريش قال ابن عباس رضي الله عنه وهم عتبة -بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو سفيان والاسود بن---- المطلب بن اسد وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية والعاص بن واءل وامية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج	159	-6419651148725792727	439	751.0	346	588	74.65986633300781	79	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1015	true	-2786906118633076041	18	216	101	1159	1602	300	حتي تءنسوا اهل البيت بالتنحنح فيعلموا بقدومك -عليهم قاله مجاهد الثالث ان تستانسوا يعني ان تعلموا--- فيها احدا استاذنوه فتسلموا عليه ومنه قوله تعالي فان انستم منهم رشدا النساء 6 اي علمتم قاله ابن قتيبة وقال ابن الاعرابي الاستءناس الاستثمار والايناس اليقين والاذن يكون بالقول والاشارة فان جاهر فسءال فقد روي قتادة عن ابي هريرة---------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الرجل اذنه فان استاذن ثلاثا ولم يءذن له ولي فلم يراجع في الاستءذان روي--- الحسن البصري ان ابا موسي الاشعري---- استاذن علي عمر---------- رض--ي الله عن-ه ثلاثا فلم يءذن له فرجع فارسل اليه عمر فقال ما ردك فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استاذن ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر---------------- لتجيءني علي بينة او لاجعلنك نكالا فاتي طلحة---------- فشهد له قال الحسن ا----------لاولي اذن والثانية مءامرة والثالثة عزمة ان شاءوا اذنوا وان شاءوا ردوا ولا يستاذن وهو مستقبل الباب ان كان------ مفتوحا وان اذ-ن لاول القوم فقد اذن لاخرهم ولا يقعدوا علي الباب بعد الرد فان للناس حاجات------------- وتسلموا علي اهلها والسلام ندب والاستءذان حتم وفي السلام قولان احدهما انه مسنون بعد الاذن علي ما تضمنته الاية من تقديم الاذن عليه ال----------------------------------------------------ثاني مس----نون قبل الاذن -----وان تاخر في التلاوة فهو	1015	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms157	false	-7708688560941737511	99	300	501	1557	1557	300	حتي تءنسوا اهل البيت بالتنحنح فيعلموا بالدخول عليهم وقيل حتي ------------تستانسوا اي----- تعلموا هل فيها احد تس-تاذنوه فتسلموا عليه ومنه قوله تعالي فان انستم منهم رشدا--------- اي علمتم ---------------------------------------------------------------------والاذن يكون بالقول والاشار-----------------------------ة عن ابي هريرة رحمه الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الرجل اذنه فان استاذن ثلاثا فلم يءذن له ولي ولم يراجع------------- روي عن الحسن البصري عن--------- الاشعري انه استاذن علي عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثلاثا فلم يءذن له فرجع فارسل اليه عمر فقال ما ردك فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استاذن ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر رضوان الله عليه لتجيءنني ب--بينة والا جعلتك نكالا فاتي طلحة رحمه الله فشهد له قال الحسن رحمه الله الاولي اذن والثانية مءامرة والثالثة عزمة ان شاءوا اذنوا وان شاءوا ردوا ولا يستاذن وهو مستقبل الباب ان كان الباب مفتوحا واذا اذن لاول القوم فقد اذن لاخرهم ولا يقعد-- علي الباب بعد الرد فان للناس حاجات ثم قال تعالي وتسلموا علي اهلها والسلام ندب والاستءذان حتم وفي السلام قولان ا-لاول انه مسنون بعد الاذن علي ما تضمنته الاية من تقديم الاذن عليه ولان السلام من تحيات اللقاء واللقاء يكون بعد الاذن والثاني انه مسنون قبل الاذن وانه وان تاخر في التلاوة فهو-	157	-6419651148725792727	859	1485.0	694	1209	71.05045318603516	139	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1015	true	-2786906118633076041	216	299	1159	1600	1602	300	مقدم في الحكم وتقدير الكلام حتي تسلموا وتستاذنوا لما روي محمد بن سيرين---------- ان رجلا استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اادخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل عنده قم فعلم هذا كيف يستاذن فانه لم يحسن فسمعها الرجل فسلم واستاذن واولي من اطلاق هذين القولين ان ينظر فان وقعت العين علي العين قبل الا----ذن فالاولي تقديم السلام-------------- وان لم تقع العين علي العين قبل الاذن فالاولي تقديم الاستءذان علي السلام فاما الاستءذان علي منازل الاهل فان كانوا غير	1015	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms158	false	1128604633376766070	0	80	0	432	1607	300	مقدم في الحكم وتقدير الكلام حتي تسلموا وتستاذنوا لما روي محمد بن سيرين رحمه الله ان رجلا استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اادخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل عنده قم فعلمه--- كيف يستاذن فانه لم يحسن فسمعها الرجل فسلم واستاذن وقد قيل -----------------------------ان وقعت العين علي العين قبل الاستءذان فالاولي تقديم السلام علي الاستءذان وان لم تقع العين علي العين قبل الاذن فالاولي تقديم الاستءذان علي السلام فاما الاستءذان علي منازل الاهل فان كانوا غير	158	-6419651148725792727	395	729.5	321	469	84.22174835205078	70	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1016	true	-2188614487111467116	0	251	0	1338	1605	300	محارم لزم الاستءذان عليهم كالاجانب وان كانوا ذوي محارم وكان المنزل مشتركا هو فيه وهم ساكنون لزم في-- دخوله انذارهم اما بوطء او نح-نحة مفهمة الا الزوجة فلا يلزم ذلك في حقها بحال لارتفاع العودة بينهما وان لم يكن المنزل مشتركا ففي الاستءذان عليهم وجهان احدهما انها النحنحة والحركة -الثاني -القول كالاجانب وري صفوان عن عطاء بن يسار---------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي فقال نعم فقال ا-ني اخدمها فقال استاذن عليها فعاوده ثلاثا فقال------------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها قوله تعالي فان لم تجدوا فيها احدا يعني ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم ولا يجوز ال--تطلع الي المنزل ليري من فيه فيستاذنه اذا كان الباب مغلقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الاستءذان لاجل البصر الا ان يكون------ مفتوحا فيجوز اذا --------كان خارجا ان ينظر لان صاحبه بالفتح قد اباح النظر وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم وهنا ينظر فان كان بعد الدخول عن اذن لزم الانصراف وحرم اللبث وان كان قبل الدخول فهو رد الاذن ومنع من الدخول ولا يلزم----ه الانصراف عن موقفه من الطريق الا ان يكون فناء الباب المانع فيكفي عنه قال قتادة لا تقعد علي باب قوم ردوك فان للناس حاجات قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها خمسة اقاويل احدها انها الخانات المشتركة ذوات البيوت المسكونة قاله محمد بن الحنفية رضي الله عنه الثاني انها حوانيت التجار قاله الشعبي الثالث انها منازل الاسفار ومناخات الرجال التي يرتفق-- بها مارة الطريق في اسفارهم قاله مجاهد الرابع انها الخرابات	1016	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms158	false	1128604633376766070	81	298	436	1595	1607	300	مح-رم لزم الاستءذان عليهم كالاجانب وان كانوا ذوي محارم وكان المنزل مشتركا هو فيه وهم ساكنون لزمه قبل دخوله انذارهم اما بوطء او بنحنحة مفهمة الا الزوجة فلا يلزم ذلك في حقها----- لارتفاع العورة بينهما وان لم يكن المنزل مشتركا ففي الاستءذان عليهم وجهان احدهم-----ا النحنحة والحركة والثاني بالقول كالاجانب وقد روي----- عطاء بن يسار رحمه الله ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي -قال نعم -قال فاني اخدمها ق-ال استاذن عليها فعاوده ثلاثا فقال صلي الله عليه وسلم اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها فان----------- لم تجدوا فيها احدا يعني ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم ولا يجوز ان يتطلع الي المنزل ليري من فيه فيستاذنه اذا كان الباب مغلقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الاستءذان لاهل البصر الا ان يكون الباب مفتوحا فيجوز ان ينظر اذا كان خارجا منه---- لان صاحبه بالفتح قد اباح النظر فان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم وهذا ان ------كان بعد الدخول عن اذن لزم الانصراف وحرم اللبث فان كان قبل الدخول فهو رد للاذن ومنع من الدخول ولا يلزمه الا الانصراف عن موقفه وقال تبارك وتع----------------------------------------------------------------------------------------------الي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة قيل------------------------ الخانات المشتركة ذوات البيوت المسكونة وقيل----------------------------------------- حوانيت التجار وقيل------------------- منازل الاسفار ومناخات الرحال التي يرتفقون بها مارة الطريق في اسفارهم وقيل------------------ الخرابات	158	-6419651148725792727	1043	1863.0	842	1395	74.76702880859375	169	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1038	true	4272221323617023728	221	292	1190	1549	1590	300	او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم فاباح------- الاكل من بيوت هءلاء لمكان النسب من غير استءذانهم في الاكل اذا كان الطعام مبذولا فان كان محروزا دونهم لم يكن لهم هتك حرزه ولا يجوز ان يتجاوزوا الاكل الي الادخار ولا الي ما ليس بماكول وان كان غير محروز عنهم الا باذن منهم ثم قال	1038	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms161	false	-8694827381037758428	14	85	69	426	1583	300	او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم -اباح سبحانه الاكل في بيوت هءلاء لمكان النسب من غير استءذانهم في الاكل اذا كان الطعام مبذولا فان كان محر-زا دونهم لم يكن لهم هتك حرزه ولا يجوز ان يتجاوز-- الاكل الي الادخار او -الي ما ليس بماكول وان كان غير محر-ز عنهم الا باذن منهم --وقال	161	-6419651148725792727	344	641.0	275	366	93.98907470703125	63	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1137	true	7102020721186417923	255	300	1326	1555	1555	300	فخسفنا به وبداره الارض قال ابن عباس لما--------- شكا موسي------------ الي الله--- امر قارون -امر الله ال------ارض ان تطيع موسي ولما اقبل قارون وشيعته قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي اوساطهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم ثم-	1137	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms112	false	2290203836756519254	45	96	247	508	1613	300	فخسفنا به وبداره الارض قال ابن عباس رضي الله عنه شكا موسي عليه السلام الي الله عز وجل قارون فامر الله تعالي الارض ان تطيع موسي فلما اقبل قارون وشيعته قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي اوساطهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم ثم	112	-6419651148725792727	220	394.0	176	261	84.29119110107422	37	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1138	true	-777960678752835058	0	97	0	493	1558	300	قال خذيهم فخسف الله بهم وبدار قارون وكنوزه -روي يزيد الرقاشي---------- ان قارون لما اخذته الارض الي عنقه اخذ موسي------------ نعليه فخفق بهما وجهه فقال قارون يا موسي ارحمني -قال الله تعالي يا موسي ما اشد قلبك دعاك عبدي واسترحمك فلم ترحمه وعزتي لو دعاني عبدي لاجبته -روي سمرة بن جندب انه يخسف بقارون وقومه في كل يوم بقدر قامة فلا يبلغ الي الارض السفلي الي يوم القيامة -قال مقاتل لما امر موسي ال------------ارض فابتلعته -----قال بنو اسراءيل انما اهلكه ليرث ماله لانه كان ابن عمه---- اخي ابيه فخسف الله------ بداره وبجميع امواله بعد ثلاثة ايام -قوله	1138	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms112	false	2290203836756519254	96	199	508	1038	1613	300	قال خذيهم فخسف----- بهم وبدار قارون وكنوزه وروي يزيد الرقاشي رحمه الله ان قارون لما اخذته الارض الي عنقه اخذ موسي عليه السلام نعليه فخفق بهما وجهه فقال قارون يا موسي ارحمني فقال الله تعالي يا موسي ما اشد قلبك دعاك عبدي واسترحمك فلم ترحمه وعزتي لو دعان-----ي لاجبته وروي سمرة بن جندب انه يخسف بقارون وقومه في كل يوم -قدر قامة -لا يب----لغ الارض السفلي الي يوم القيامة وقال مقاتل لما امر موسي عليه السلام الارض فابتلعت قارون قال بنو اسراءيل انما اهلكه ليرث ماله لانه كان ابن عم موسي اخي ابيه فخسف الله تعالي بداره و-جميع امواله بعد ثلاثة ايام وقوله	112	-6419651148725792727	471	838.5	378	547	86.10603332519531	77	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	153	241	838	1316	1625	300	مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهة من الاصنام والاوثان عبدوها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا يعني انهم عبدوا ما لا يغني عنهم شيءا كبيت العنكبوت الذي لا يدفع شيءا وهو من ابلغ الامثال فيهم وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لانه يستر الابصار ولا يدفع الايدي	1146	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms161	false	-8694827381037758428	186	232	981	1236	1583	300	مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون يعني سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهة من --اصنام و--اوثان عبدوها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا يعني انهم عبدوا ما لا يغني عنهم شيءا كبيت العنكب-------------------------------------------------------------------------وت لا-- يستر الابصار ولا يدفع الايدي	161	-6419651148725792727	244	456.5	199	478	51.046024322509766	40	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1208	true	-8917074399461991191	183	224	915	1139	1526	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخل علي المنافقين من اقطار المدينة ونواحيها ثم سءلوا الفتنة لاتوها فيه وجهان احدهما ما تلبثو---------------------------------------------------------------------ا عن الاجابة الي الفتنة الا يسيرا -قاله ابن عيسي الثاني ما تلبثوا --بالمدينة الا يسيرا حتي يعدموا -قاله	1208	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms160	false	6775150747379241545	47	98	245	523	1660	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخل علي المنافقين من اقطار المدينة ونواحيها ثم سءلوا الفتنة لاتوها قيل سءلوا القتال في العصبية لاسرعوا اليه وقيل لو سءلوا الشرك لاجابوا اليه مسرعين وما تلبثوا بها عن الاجابة الي الفتنة الا يسيرا وقيل----------------- ما -لبثوا في المدينة الا قليلا حتي يعذبوا وقال -	160	-6419651148725792727	179	289.5	142	297	60.26935958862305	27	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1271	true	-1102896579644938819	254	290	1359	1561	1608	300	عز وجل الذي احلنا دار المقامة من فضله اي دار الاقامة وهي الجنة وفي الفرق بين المقامة بالضم والفتح وجهان احدهما انها بالضم دار الاقامة وبالفتح موضع الاقامة الثاني انها بالضم المجلس الذي يجتمع في-------------------------------------ه للحديث	1271	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms112	false	2290203836756519254	199	241	1038	1277	1613	300	عز وجل الذي احلنا دار المقامة من فضله اي دار الاقامة وهي الجنة وفي الفرق بين المقامة بالضم والفتح وجهان احدهما انها بالضم دار الاقامة وبالفتح موضع الاقامة الثاني انها بالضم المجلس الذي يجتمع فيه للطعام وبالفتح المجلس الذي يجتمع فيه للحديث	112	-6419651148725792727	202	401.0	166	239	84.51882934570312	35	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1278	true	7211923138375092791	9	51	48	267	1617	300	----واثارهم خطاهم الي المساجد قاله مجاهد روي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري----------- قال كانت بنو سلمة في ناحية من المدينة فارادوا ان ينتقلوا الي قريب من المسجد فنزلت انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثارهم وقال لهم النبي	1278	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms079	false	-4856680700528174887	256	299	1323	1546	1548	300	وقيل اثارهم خطاهم الي المساجد و----------روي سفيان عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رحمهم الله قال كانت بنو سلمة في ناحية من المدينة فارادوا ان ينتقلوا الي قريب من المسجد فنزلت انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا و-اثارهم فقال لهم النبي	79	-6419651148725792727	205	382.5	165	234	87.6068344116211	36	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1517	true	1768305903553403442	72	241	385	1242	1553	300	والبيت المعمور فيه اربعة اوجه احدها ما روي- قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بي الي السماء-------- فرفع لنا البيت المعمور فاذا هو حيال الكعبة لو خر خر عليه-ا يدخله كل يوم سبعون الف ملك -اذا خرجوا منه لم يعودوا اليه قاله علي وابن عباس الثاني ما قاله السدي ان البيت المعمور هو بيت فوق ست سموات ودون السابعة يدعي الضراح يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك من قبيلة ابليس لا يرجعون اليه ابدا وهو بحذاء البيت العتيق -الثالث ما قاله الربيع بن انس ان البيت المعمور كان في الارض-------------- في موضع الكعبة في زمان اد------------م حتي اذا كان زمان نوح -------------امرهم---- ان يحجوا فابوا عليه وعصوه ف-ما طغي الماء رفع فجعل بحذاءه في السماء الدنيا فيعمره------------------------------------------------------------- فبوا الله------ لابراهي------------م الكعبة البيت الحرام حيث كان قاله الله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت الاية -الرابع ما قاله الحسن------------- ان البيت المعمور هو البيت الحرام وفي المعمور وجهان احدهما انه معمور بالقصد اليه الثاني بالمقام عليه -قال	1517	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms156	false	3140148957027128644	52	233	261	1187	1525	300	والبيت المعمور فيه اربعة اوجه احدها ما رواه قتادة عن انس بن مالك رحمه الله -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بي الي السماء السابعة فرفع لنا البيت المعمور فاذا هو حيال الكعبة لو خر خر عليهما يدخله كل يوم سبعون الف ملك فاذا خرجوا منه لم يعودوا -فيه والثان--------------------------------ي ان البيت المعمور هو بيت في- ست سموات ودون السابعة يدعي الضراح يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك من قبيلة ابليس لا يعودون اليه ابدا وهو بحذاء البيت العتيق والثالث ما قاله الربيع بن انس انه -------------كان في الارض البيت المعمور في موضع الكعبة في زمان ادم عليه السلام حتي ----كان زمان نوح عليه السلام فامرهم نوح ان يحجوه فابوا عليه وعصوه فلما طغي الماء رفع فجعل بحذاءه من --سماء الدنيا فيعبره كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يرجعون اليه حتي ينفخ في الصور قال فبوا الله تعالي لابراهيم عليه السلام الكعبة البيت الحرام حيث يقول سبحانه واذا------- بوانا لابراهيم مكان البيت الاية والرابع ما قاله الحسن رضي الله عنه ان البيت المعمور هو البيت الحرام و---المعمور قيل ---------انه معمور بالقصد اليه وقيل-- بالمقام عليه وقال	156	-6419651148725792727	726	1211.0	579	1007	72.09532928466797	124	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1592	true	-5388996014197383627	31	212	166	1099	1586	300	اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم يعني من منازلهم-------- لاول الحشر اجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد رجوعه من احد الي اذرعات الشام واعطي كل ثلاثة---- بعيرا يحملون عليه ما استقل الا السلاح وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد عاهدهم حين هاجر الي المدينة ان لا يقاتلوا معه ولا عليه فكفوا يوم بدر لظهور المسلم-------------ين واعانوا المشركين يوم احد حين راوا ظهورهم علي المسلمين فقتل رءيسهم كعب بن الاشرف قتله محمد بن مسلمة---------- غيل------------------------------------------ة ثم سار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاصرهم ثلاثا وعشرين ليلة محاربا حتي اجلاهم عن المدينة في قوله------ لاول الحشر ثلاثة اوجه احدها لانهم اول من اجلاه النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود قاله ابن حبان الثاني لانه اول حشرهم لانهم يحشرون بعدها الي ارض المحشر في القيامة قاله الحسن وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----لما اجلي بني النضير قال لهم امضوا فهذا اول الحشر وانا علي الاثر الثالث انه اول حشرهم لما ذكره قتادة انه----------- ياتي عليهم بعد ذلك ----من مشرق الشمس نار تحشرهم الي مغربها تبيت معهم اذ- باتوا وتقيل	1592	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms025	false	8260555180313434736	72	251	387	1320	1560	300	اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم يعني--- منازلهم بالحجاز لاول الحشر اجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد رجوعه من احد الي اذرعات الشام واعطي كل ثلاثة نفر بعيرا يحملون عليه ما استقل الا السلاح وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد عاهدهم حين هاجر الي المدينة ا--لا يقاتلوا معه ولا عليه فكفوا يوم بدر لظهور المسلمين علي المشركين واعانوا المشركين يوم احد حين راوا ظهورهم علي المسلمين فقتل رءيسهم كعب بن الاشرف قتله محمد بن مسلمة رحمه الله غيلة وساذكر قتله بعد الفراغ من تفسير هذه الاية ثم سار ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فحاصرهم ثلاثا وعشرين ليلة محاربا حتي اجلاهم عن ديارهم و---قوله تعالي لاول الحشر ا------------------نهم اول من اجلاه النبي صلي الله عليه وسلم من ا---------------------ليهود وقيل اول حشرهم ان-هم يحشرون بعدها الي ارض المحشر في القيامة----------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما اجلاهم ------------------------هذا اول الحشر وانا علي الاثر ------وقيل اول حشرهم لما ذكره قتادة رحمه الله انهم ياتي عليهم بعد ذلك نار من مشرق الشمس---- تحشرهم الي مغربها تبيت معهم اذا باتوا وتامل	25	-6419651148725792727	795	1416.5	637	1036	76.7374496459961	140	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1593	true	4464921693270819223	1	88	6	507	1699	300	المءمنين في اجلاءهم عنها قاله ابو عمرو ابن العلاء الثالث بايديهم في اخراب دواخلها وما فيها لءلا ياخذها المسلمون وبايدي المءمنين في اخراب ظواهرها ليصلوا بذلك اليهم قال عكرمة كانت منازلهم مزخرفة فحسدوا المسلمين ان يسكنوها فخربوها من داخل وخربها المسلمون من خارج الرابع معناه انهم كانوا كلما هدم المسلمون عليهم--------- من حصونهم شيءا نقضوا من بيوتهم ما يبن-ون به------- من حصونهم قاله الضحاك الخامس ان تخريبهم -بيوتهم انهم لما صولحوا علي حمل ما اقلته ابلهم جعلوا ينقضون ما اعجبهم من بيوتهم حتي الاوتار ليحملوها علي ابلهم	1593	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms160	false	6775150747379241545	118	196	658	1105	1660	300	المءمنين ب--اجلاءهم عنها وقيل--------------------------- بايديهم في خ-راب دواخلها وما فيها لءلا ياخذه- المسلمون و-ايدي المءمنين في خ-راب ظواهرها ليصلوا بذلك اليهم وقيل----- كانت منازلهم مزخرفة فحسدوا المسلمين ان يسكنوها فخربوها من داخل وخربها المسلمون من خارج وقيل ا--------نهم كانوا كلما هدم--------- عليهم المسلمون من حصونهم شيءا نقضوا من بيوتهم ما يعمرون به ما خرب من حصونهم وقيل----------------- تخريبهم لبيوتهم انهم لما صولحوا علي حمل ما اقلته ابلهم جعلوا ينقضون ما اعجبهم من بيوتهم حتي الاوتاد ليحملوها علي ابلهم	160	-6419651148725792727	405	699.0	331	519	78.03468322753906	61	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1596	true	-1300601022680953861	139	236	779	1286	1615	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يعن------------ي بالمهاجرين من هاجر عن وطنه من المسليمن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي دار --هجرته وهي المدينة خوفا من اذي قومه---- ورغبة في نصرة نبيه------------------- فهم المقدمون في الاسلام علي جميع اهله يبتغون فضلا من الله ورضوانا يعني فضلا من عطاء الله ف------ي الدنيا ورضوانا من ثوابه في الاخرة ويحتمل وجها ثانيا ان الفضل الكفاية والرضوان القناعة وروي علي بن رباح اللخمي ان عمر بن الخطاب---------------- خطب بالجابية فقال من اراد ان يسال عن-------------------------------------------- الفراءض فليات زيد بن ثابت ومن اراد ان يسال عن الفقة فليات معاذ	1596	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms029	false	4518362414691058941	194	300	950	1493	1493	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الاية يعني تعالي بالمهاجرين من هاجر عن وطنه من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دار الهجرة- وهي المدينة خوفا من اذي المشركين ورغبة في نصرة نبيه صلي الله عليه وسلم فهم المقدمون في الاسلام-------------- يبتغون فضلا من الله ورضوانا يعني فضلا من عطاء الله تعالي في الدنيا ورضوانا من ثوابه في الاخر----------------------------------------------------ة وروي علي بن رباح اللخمي ان عمر بن الخطاب رضوان الله عليه خطب بالجابية فقال من اراد ان يسال عن القران فليات ابي بن كعب ومن اراد ان يسال عن الفراءض فليات زيد بن ثابت ومن اراد ان يسال عن الفقه فليات معاذ-	29	-6419651148725792727	427	757.0	342	611	69.88543701171875	75	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1596	true	-1300601022680953861	236	300	1286	1615	1615	300	بن جبل ومن اراد ان يسال عن المال فلياتني فان الله تعالي جعلني- خازنا وقاسما -اني بادء بازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم فمعطيهن ثم بالمهاجرين الاولين انا واصحابي اخرجنا من مكة من ديارنا واموالنا قال قتادة لانهم اختاروا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي ما كانت من شدة حتي ذكر لنا ان الرجل كان يعصب علي بطنه الحجر ليقيم صلبه من الجوع-	1596	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms030	false	-4393447352897797562	0	63	0	323	1548	300	بن جبل ومن اراد ان يسال عن المال فلياتني فان الله تعالي جعل له خازنا وقاسما فاني باد- بازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمعطيهن ثم بالمهاجرين الاولين -----اصحابي اخرجنا------- من ديارنا واموالنا قال قتادة لانهم اختاروا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي ما كانت من شدة حتي ذكر لنا ان الرجل كان يعصب علي بطنه الحجر ليقيم صلبه من الجوع	30	-6419651148725792727	311	576.0	251	337	92.28486633300781	54	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1597	true	-3424938812876929541	86	300	485	1598	1598	300	علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني----- يفضلونهم ويقدمونهم علي انفسهم ولو كان -بهم فاقة وحاجة ومنه قول الشاعر اما الربيع اذا تكون خصاصة عاش السقيم به واثري المقتر وفي ايثارهم وجهان احدهما انهم اثرو-ا علي انفسهم بما حصل من فيء وغنيمة حتي قسمت في المهاجرين دونهم قاله مجاهد وابن حيان روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم علي المهاجرين ما افاء الله ------من النضير ونفل من قريظة علي ان يرد المهاجرون علي الانصار ما كانوا اعطوهم من اموالهم فقالت الانصار-------------- بل نقيم لهم من اموالنا ونءثرهم بالفء فانزل الله------- هذه الا------ية الثاني انهم اثروا المهاجرين-------------- باموالهم وواسوهم بها روي ابن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم ----ان اخوانكم--- تركوا الاموال والاولاد وخرجوا اليكم فقالوا اموالنا بينهم قطاءع فقال------------------- او غير ذلك فقالوا وما ذاك يا رسول الله فقال هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم وتقاسمونهم التمر يعني مما صار اليهم من نخيل بني النضير قا-لوا نعم يا رسول الله ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون فيه ثماينة اقاويل احدها ان هذا الشح هو ان يشح بما في ايدي الناس يحب ان يكون له ولا يقنع قاله ابن جريج وطاووس الثاني انه منع الزكاة قاله ابن جبير الثالث يعني هوي --نفسه قاله ابن عباس الرابع انه اكتساب الحرام روي الاسود عن ابن مسعود------------- ان رجلا اتاه فقال- اني اخاف-	1597	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms113	false	-5610244119597709238	0	183	0	948	1527	300	علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني انهم يفضلونهم ويقدمونهم علي انفسهم ولو كانت بهم فاقة وحاجة--------------------------------------------------------------------- وفي ايثارهم قولان احدهما انهم اثروهم علي انفسهم بما حصل من ف-ء وغنيمة حتي قسمت في المهاجرين دونهم ور--------------------وي ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم---- للمهاجرين ما افاء الله تعالي من النضير وقيل من ق-------------------------------------------------ريظة من اموالهم فقالت الانصار رضي الله عنهم بل نقسم لهم من اموالنا ونوثرهم بالفء فانزل الله عز وجل هذه الاية القول الثاني انهم اثروا المهاجرين رضي الله عنهم باموالهم وواسوهم بها روي -بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للانصار ان اخوانكم قد تركوا الاموال والاولاد وخرجوا اليكم فقالوا اموالنا بينهم قطاءع فقال صلي الله عليه وسلم او غير ذلك فقالوا وما ذاك يا رسول الله -قال هم قوم لا يعرفون العمل فتكفونهم وتقاسمونهم التمر يعمي مما صار لهم-- من نخ-ل بني النضير فقالوا نعم يا رسول الله ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قيل--------------------------- ال----------شح بما في ايدي الناس يحب ان يكون له وقيل------------------------------------ منع الزكاة وقيل--------------------- هوي النفس وقيل--------------------- اكتساب الحرام روي الاسود عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اتاه فقالك اني اخاف	113	-6419651148725792727	811	1378.0	651	1211	66.96944427490234	129	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed
JK009396-ara1.ms1598	true	-1628474867757708770	0	59	0	276	1607	300	ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال سمعت الله عز وجل يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود---------- ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله تعالي في القران انما الشح الذي ذكره الله------ في القران ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل	1598	-8792777753893665064	Shamela0005416-ara1.completed.ms113	false	-5610244119597709238	183	245	948	1240	1527	300	ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال سمعت الله عز وجل يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود رحمه الله ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله تعالي في القران انما الشح الذي ذكره الله تعالي في القران ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل	113	-6419651148725792727	276	535.0	217	292	94.52054595947266	57	JK009396-ara1	Shamela0005416-ara1.completed