id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0032	true	3594309792997568603	61	105	306	537	1519	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في -اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	32	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0043	false	5123340619383093955	62	106	349	581	1583	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في ءاذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	43	1203635209128278476	231	457.0	187	232	99.56896209716797	43	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0068	true	-2339281413306335692	52	109	270	533	1516	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله	68	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0111	false	8313188756310238255	244	300	1270	1529	1529	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة s- فارض و---بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله-	111	1203635209128278476	257	492.0	202	264	97.3484878540039	54	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0068	true	-2339281413306335692	109	145	533	707	1516	300	لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون قوله عز وجل قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي	68	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0112	false	8667656426542280930	0	32	0	155	1499	300	لمهتدون قال انه يقول انها بقرة s- ذلول تثير --ارض و---تسقي الحرث مسلمة s- شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون قال------------وا ادع لنا ربك يبين لها ما هي	112	1203635209128278476	151	270.5	119	174	86.78160858154297	27	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0087	true	-7649439316748144437	209	247	1111	1312	1594	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	87	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0135	false	-832676042079089817	262	296	1312	1506	1524	300	يا-ايها الذينءامنو---ا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب و---المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	135	1203635209128278476	193	368.0	159	201	96.0198974609375	35	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0100	true	-3413914913440702894	72	108	369	541	1533	300	مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ----يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او يعضد بها شجرا وانها لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة	100	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4088	false	6350177701227103249	0	24	0	110	1559	300	مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ان تقوم ال-ساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل ل-----------------------------------------------------------احد بعدي ولم تحل لي الا ------ساعة	4088	1203635209128278476	84	121.0	65	176	47.727272033691406	13	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0155	true	-6073900366383485335	39	79	205	412	1628	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	155	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0228	false	-1543613046657798585	31	68	189	396	1635	300	سل بني اسراءيل كمءاتيناهم منءاية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذينءامنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب	228	1203635209128278476	204	405.0	167	207	98.55072784423828	40	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0206	true	7008234163722529466	231	300	1259	1630	1630	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم-	206	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0301	false	-8273017795283039313	142	209	777	1133	1579	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير ف--نفسكم وما تنفقون اs- ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم--- تظلمون للفقراء الذين احصروا في سبيل الله--- يستطيعون ضربا في --ارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم يس----لون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم الذين ينفقون اموالهم با-ليل والنهار سرا وع -نية فلهم اجرهم عند ربهم	301	1203635209128278476	350	643.0	285	373	93.83377838134766	58	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0220	true	877745374734701353	1	93	4	452	1468	300	قوله تعالي غفرانك ربنا قال الله تعالي قد غفرت لكم فلما قرا ربنا لا تء-خذنا ان نسينا او اخطانا قال الله تعالي لا اء-خذكم فلما قرا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال الله تعالي لا احمل عليكم فلما قرا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال الله تعالي لا احملكم فلما قرا واعف عنا قال الله تعالي قد عفوت عنكم فلما قرا واغفر لنا قال الله تعالي قد غفرت لكم فلما قرا وارحمنا قال الله تعالي قد رحمتكم فلما قرا فانصرنا علي القوم الكافرين	220	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0320	false	7836483334227835285	232	286	1190	1455	1522	300	قوله تعالي غفرانك ربنا قال الله تعالي قد غفرت لكم وفي قوله----- لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال -----------لا اءاخذكم--------- ربنا ولا تحمل علينا اصرا قال لا ----------------------------------------احمل عليكم ولا --------------تحملنا ما لا طاقة لنا به قال لا -----------احملكم--------- واعف عنا الخ قال------- قد عفوت ----------------------------------عنكم --وغفرت لكم و----------------------------------رحمتكم ونصرتكم عل---------ي القوم الكافرين	320	1203635209128278476	223	329.0	174	450	49.55555725097656	41	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0250	true	5750697678308620327	174	251	921	1325	1581	300	الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته فيه اربع اقاويل احدها هو ان ي-----------------------------------------------------طاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وهو قول ابن مسعود والحسن وقتادة والثاني هو اتقاء جميع المعاصي وهو قول بعض المتصوفين والثالث هو ان يعترفوا بالحق في الامن والخوف والرابع هو ان يطاع ولا يتقي في ترك طاعته احد سواه واختلفوا في نسخها----------------------------------------------------------------------------------- علي قولين احدهما هي محكمة وهو قول ابن عباس وطاووس والثاني هي منسوخة بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	250	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0395	false	-2080194843883746317	228	284	1195	1485	1561	300	الذين -امنوا اتقوا الله حق تقاته اي واجب تقواه وما يحق منها وهو القيام بالواجب واجتناب المحارم وقال ابن مسعود بان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مرفوعا لما نزلت هذه الاية قالت الصحابة رضي الله تعالي عنهم يا رسول الله من يقوي علي هذا فنسخ------------------------------------------------------- بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	395	1203635209128278476	124	56.0	99	540	22.962963104248047	20	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0260	true	-7588232005842794368	223	300	1183	1602	1602	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة في ثواب الدنيا قولان احدهما النصر علي عدوهم وهو قول قتادة والربيع والثاني الغنيمة وهو قول ابن جريج وحسن ثواب الاخرة ----الجنة في قول الجميع ال عمران 149 --------------------------------------------------------------------------------------------153 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين-	260	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0424	false	4267150205063122325	9	80	41	456	1643	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا اي ب-----------------------------------------النصر و---------------------------------------الغنيمة والعز وحسن الذكر وحسن ثواب الاخرة اي بالجنة ------والنعيم المقيم وخص ثوابها بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عند الله وا يحب المحسنين اي فيكثر لهم الثواب س3ش149ش153 يا-ايها الذينء--------------امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	424	1203635209128278476	282	469.5	234	516	54.651161193847656	47	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0261	true	4315631450488427685	0	65	0	337	1523	300	ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون	261	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0424	false	4267150205063122325	80	142	456	779	1643	300	ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في --امر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد --اخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون وتل----ون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما-بغم لكي-- تحزنوا علي ما فاتكم و---ما اصابكم والله خبير بما تعملون	424	1203635209128278476	321	607.5	259	337	95.25222778320312	59	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0269	true	1739859749016890596	0	115	0	619	1614	300	قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذ-لك من عزم الامور	269	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0450	false	1297118928921212619	107	222	577	1191	1593	300	قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم --انبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذالك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله عهد الينا اs- نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءو- بالبينات والزبر والكتاب المنير كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا اs- متاع الغرور لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذالك من عزم --امور	450	1203635209128278476	610	1182.0	495	621	98.2286605834961	108	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	53	300	292	1548	1548	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي حكي مجاهد وعمرو بن دينار ان سبب نزول هذه الاية ام سلمة قالت يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون في الهجرة دون النساء فنزلت هذه الاية بعضكم من بعض اي الاناث من الذكور والذكور من الاناث ال عمران 196 198 لا يغرنك تقلب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ل-كن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد فان قيل فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز عليه الاغترار فكيف خوطب بهذا فعنه جوابان احدهما ان الله عز وجل انما قال له ذلك تاديبا وتحذيرا والثاني انه خطاب لكل من سمعه فكانه قال لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كفروا في البلاد وفي تقلبهم قولان احدهما يعني تقلبهم في نعيم البلاد والثاني تقلبهم غير ماخوذين بذنوبهم ال عمران 199 200 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اول-ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا ايها الذين امنوا اصبروا-	271	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0461	false	-5000881843416921303	62	171	335	921	1584	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا-واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سي-اتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لاكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برار وان من -----------اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولاءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا-ايها الذينءامنوا-اصبروا	461	1203635209128278476	578	1107.0	470	1259	45.90945053100586	107	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0272	true	694857360618281765	6	85	41	437	1583	300	قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم اختلفوا في سبب نزولها علي قولين احدهما انها نزلت في النجاشي روي سعيد بن المسيب عن جابر --بن عبد الله ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------ اخرجوا فصلوا علي اخ لكم فصلي بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع تكبيرات فقال هذا النجاشي اصحمة فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط-------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وهو قول قتادة و-الثاني انها نزلت في	272	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0463	false	-7018153630955821824	54	162	285	836	1544	300	قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن با فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر وابن عباس وانس نزلت في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه الصلاة والسلام للنبي صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا ومن هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر عليه اربع تكبيرات واستغفر له فقا------------ل المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه ال--------------اية وقال---- عطاء نزلت في	463	1203635209128278476	212	316.0	166	691	30.680173873901367	35	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0288	true	-398057471758507840	204	228	1096	1226	1609	300	نزلت في نساء كن هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فتزوجهن---- المسلمون ثم قدم ازواجهن مهاجرين فن-----هي المسلمون عن نكاحهن	288	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0492	false	-2851950767832654649	150	176	748	887	1556	300	نزلت في نساء كن هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فتزوجهن بعض المسلمين ثم قدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله المسلمين عن نكاحهن	492	1203635209128278476	126	241.5	102	139	90.6474838256836	20	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0308	true	1265274389047283487	152	229	766	1171	1543	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	308	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0522	false	3543309873453625951	94	170	488	887	1556	300	الم تر الي الذين يزعمون انهمءامنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ض--لا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا --ا احسانا وتوفيقا اولاك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قو-- بليغا	522	1203635209128278476	397	775.5	321	405	98.02468872070312	73	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0310	true	-2155313767082953862	223	295	1203	1539	1560	300	انها---- نزلت في الزبير و---رجل من الانصار -قد شهد بدرا تخاصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يس-قيان به نخلا-- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ان قد ساءه ثم قال---- يا زبير--- احبس الماء الي الجدر	310	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0525	false	3726572699993744293	70	132	377	668	1559	300	ان الاية نزلت في الزبير وخصم له من الانصار وقد شهد بدرا---------------------------------------- في شراج من الحرة كانا يستقيان بها النخل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثم قال اسق يا زبير ثم احبس حتي يبلغ- الجدر	525	1203635209128278476	247	383.0	192	362	68.23204040527344	45	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0388	true	-4506963433254930216	188	254	955	1261	1492	300	صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم ابن جون يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا-- اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين اسماعيل------------- وبحر البحيرة وسيب الساءب-------------ة وحمي الحامي ومعني قوله يجر قصبه في النار يعني	388	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0667	false	-7215060468984080530	248	298	1290	1535	1544	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل لاكثم الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن---------------- لحي يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه برجل منك به ولا به منك وذلك--------------------------------------------------------------- انه اول من غير دين اسماعيل ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي ولقد رايته في ال---------نار يءذي	667	1203635209128278476	182	306.5	140	334	54.49101638793945	33	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0389	true	-3209116848039868705	182	270	986	1437	1600	300	الناقة اذا تابعت بين عشر------ اناث ليس فيهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف وما نتجت بعد ذلك من انثي شق اذنها وسميت بحيرة وخليت مع امها قاله محمد بن اسحاق والقول الثاني انهم كانوا ينذرون الساءبة عند المرض فيسيب الرجل بعيره ولا يركب ولا يجلي عن ماء ك--------------------------------------البحيرة قاله ابو عبيدة اما الوصيلة فاجمعوا علي انها من الغنم وفيها ثلاثة اقاويل احدها انها الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظر في البطن السابع فان كان جدي-------ا ذبحوه فاكل ----الرجال دون النساء	389	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0667	false	-7215060468984080530	98	167	542	884	1544	300	الناقة اذا تابعت ثنتي عشرة سنة اناثا------------ سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فان نتجت بعد ذلك اثن---ي شق اذنها ثم يخلي سبيلها--- مع امها في الابل فلم ت------------------------------------------------------------------------------ركب ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة بنت الساءبة و--اما الوصيلة ف----------------من الغنم كانت -------------------------------اذا ولدت سبعة ابطن نظر ----------------فان كان السابع ذكرا ذبحوه فاكل منه الرجال و---النساء	667	1203635209128278476	213	272.0	166	506	42.0948600769043	37	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0403	true	-4468735952300254288	59	91	313	486	1596	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين	403	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0685	false	7558257232735048129	7	39	36	205	1514	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه رج-- وللبسنا عليهم ما يلبسون ولقد استهزي برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل سيروا في --ارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين	685	1203635209128278476	168	324.0	136	173	97.10982513427734	29	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	219	295	1191	1561	1582	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذ-لك الفوز المبين	404	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0685	false	7558257232735048129	39	111	205	558	1514	300	قل لمن ما في السماوات و--ارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة--- ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم--- يءمنون وله ما سكن في ا-ليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات و--ارض وهو يطعم وي---طعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم و---تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يوم-ذ فقد رحمه وذالك الفوز المبين	685	1203635209128278476	351	654.0	279	371	94.60916137695312	66	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0450	true	-3139641909205755360	233	277	1295	1512	1635	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	450	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0749	false	8247786415775102069	193	234	1061	1272	1611	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قومءاخرين ان ما توعدون --ت وما انتم بمعجزين قل ياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه--- يفلح الظالمون	749	1203635209128278476	209	402.5	168	217	96.31336212158203	41	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	85	113	424	564	1535	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة وانا لنظنك من الكاذب-------------------------------------ين قال--------------------------------------- يا قوم ليس بي سفا------------------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي	490	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0808	false	3540518229475252596	14	146	72	708	1472	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وضلالة عن الصواب فان قيل لم قال قوم نوح انا لنراك في ضلال مبين وقوم هود انا لنراك في سفاهة اجيب بان نوحا لما خوف قومه بالطوفان وطفق في عمل السفينة في ارض ليس فيها من الماء شء قال له قومه انا لنراك في ضلال مبين حيث تتعب في اصلاح سفينة في هذه الارض واما هود عليه السلام لما زيف عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قابلوه بمثله فقالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك انك رسول من رب العالمين قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة اي ليس الامر كما تزعمون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي	808	1203635209128278476	140	238.0	112	636	22.0125789642334	24	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0529	true	5024457442985255789	164	273	819	1399	1545	300	ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي قال فما تجاوزت الا قريبا حتي نزلت عليه سورة الانفال فقال-------------------------------------------------------------------- اذهب فخذ سيفك الثالث انها نزلت ف-----------------------------------------------------------------------------ي المهاجرين والانصار ممن شهد بدرا فاختلفوا وكانوا اثلاثا فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فملكه الله رسوله فقسمه كما اراه الله قاله عكرمة والضحاك وابن جريج والرابع انهم لم يعلموا حكمها وشكوا في احلالها لهم مع تحريمها علي من كان قبلهم فسالوا عنها ليعلموا حكمها من تحليل او تحريم فانزل الله تعالي هذه الاية ثم اختلف اهل العلم في نسخ هذه الاية علي قولين احدهما انها منسوخة بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال 41 الاية	529	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0916	false	-3567590914576808659	0	88	0	431	1565	300	ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي---- فما -جاوزت الا قليلا حتي نزلت----- سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي اذهب فخذه وقيل ا------نها نزلت فيما يصل من المشركين الي المسلمين بغير قتال من عبد او امة او متاع فهو للنبي صلي الله عليه وسلم يصنع فيه ما يشاء واختلفوا هل هذه الاية منسوخة او لا فقال مجاهد و-------------------------------------------------عكرمة هي منس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخة بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان---- خمسه وللرسول الانفال--- الاية	916	1203635209128278476	214	289.5	169	725	29.517240524291992	33	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0531	true	2179382127006326416	151	209	775	1079	1530	300	ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-----الذي بعثك ان----------- استعرضت بنا هذا البحر فخضته لنخوضنه مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك---------------------- فسر- رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----قول سعد و------------قال سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الان الي مصارع القوم	531	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	0	96	0	479	1462	300	ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالله الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضنا-ه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد رضي الله عنه قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله--------- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر----- الي مصارع القوم	925	1203635209128278476	280	471.0	225	494	56.68016052246094	46	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0532	true	1810905298459247659	83	120	444	622	1665	300	قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم------- بدر عليك بالعير ليس دونها شء فقال له العباس وهو اسير في ايديهم ليس لك ذلك فقال لم فق---------------------------------------------------------ال لان الله تعالي وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	532	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	223	271	1072	1307	1462	300	قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فنادا-ه العباس وهو في وثاقه اي قيده وكان العباس حينءذ ماسورا مقيدا لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله و------عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	925	1203635209128278476	130	213.0	102	242	53.71900939941406	23	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0605	true	3699589916703418573	203	283	1049	1408	1506	300	سعيد بن المسيب عن ابيه قال----------------------------------------------------------------------- لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن امية اترغب عن ملة عبد المطلب فكان-------------------------------------------------------------------------------- اخر شء كلمهم به ان قال انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم------ لاستغفرن لك ما لم انه عنك ---	605	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1085	false	3342349546376984618	100	204	570	1041	1496	300	سعيد بن المسيب عن ابيه انه نزل في شان ابي طالب وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء لعمه ابي طالب لما حضرته-------- الوفاة فوجد ------------------------------عنده ابا جهل وعبد الله بن ا----مية فقال------------------- اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان عليه الي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم---------- انا علي ملة عبد المطلب وابي ا-ن يقول لا اله الا الله فقال صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك	1085	1203635209128278476	265	385.0	203	543	48.802947998046875	53	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	196	228	1008	1172	1536	300	هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس --وقرا	626	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1144	false	-8298632385776104574	0	32	0	161	1583	300	هم قوم تحابوا في-- الله ب---غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا	1144	1203635209128278476	155	289.0	124	166	93.37349700927734	29	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0641	true	-5068655219733514666	262	291	1360	1516	1569	300	الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي-- احقتهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لطعنة بالغضب هود 23 24 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم	641	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1183	false	-382953318263305739	222	264	1163	1405	1596	300	الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد احقت-- الطعنة فزارة ان يغضبوا ولما ذكر تعالي عقوبة الكفار وخسرانهم اتبعه بذكر احوال المءمنين في الدنيا وربحهم في الاخرة -----بقوله تعالي ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم	1183	1203635209128278476	121	203.5	97	264	45.83333206176758	18	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	173	228	884	1149	1507	300	قوة في ايمانكم الي قوتكم في ابدانكم هود 53 60 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي -الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بر-ء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي	650	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1202	false	-8559932539474882362	171	214	891	1118	1533	300	قوة----------- الي قوتكم -------------------وتتولوا مجرمين قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي ءالهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول اs- اعتراك بعضءالهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم--- تنظرون والي عاد -----	1202	1203635209128278476	204	346.0	163	267	76.40449523925781	38	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0657	true	6667975687208394689	23	76	110	362	1511	300	ولما جاءت رسلنا لوطا س-ء بهم وضاق بهم ذرعا وقال ه-ذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	657	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	146	197	743	991	1525	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هاذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السي-ات قال يا-قوم هاء-ء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله و---تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	1215	1203635209128278476	244	455.0	193	254	96.06299591064453	48	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0678	true	-6648286236917343858	205	248	1059	1284	1572	300	اباهم --عشاء وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	678	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1253	false	-2814909972474309347	206	248	1114	1336	1619	300	--وهم يشعرون وجاءو- اباهم عشاء يبكون قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءو -علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1253	1203635209128278476	215	407.5	174	227	94.71365356445312	39	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0678	true	-6648286236917343858	10	76	49	382	1572	300	واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون فيه قولان احدهما انه قال ذلك لخوفه منهم عليه وانه ارادهم بالذءب وخوفه انما كان من قتلهم له فكني عنهم بالذءب مسايرة لهم قال ابن عباس فسماهم ذءابا والقول الثاني ما خافهم عليه ولو خافهم ما ارسله معهم وانما خاف الذءب لانه اغلب ما يخاف منه من الصحاري وقال الكلبي بل-------------------------------------------------------- راي في منامه ان الذءب شد علي يوسف	678	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1253	false	-2814909972474309347	27	52	143	272	1619	300	واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالرتع واللعب او لقلة اهتمامكم به وكان يعقوب عليه السلام راي في النوم ان الذءب شد علي يوسف	1253	1203635209128278476	68	-32.0	52	389	17.48072052001953	14	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0680	true	2742894415996980969	83	109	417	562	1576	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري ه-ذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	680	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1253	false	-2814909972474309347	248	273	1336	1481	1619	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هاذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	1253	1203635209128278476	144	278.0	119	146	98.63013458251953	25	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0691	true	5234208108835278500	237	281	1187	1404	1494	300	لما حبسا معه والله لقد احببناك حين رايناك فقال ي-----وسف انشدكما بالله ان احببتماني ف------ما احبني احد--- الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم احبني ابي فدخل علي من حبه بلاء ثم احبتني زوجة صاحبي العزيز	691	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1277	false	5170292471882123434	26	68	130	339	1573	300	لما رايا يوسف قالا لقد احببناك حين رايناك فقال لهما يوسف انشدكما ا-لله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي-------- بلاء ثم احبني ابي فالقيت في الجب واحبتني امراة------------- العزيز	1277	1203635209128278476	150	234.0	117	231	64.93506622314453	25	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0697	true	-3751222568316982906	7	33	32	162	1571	300	الحسن---- القي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وكان في العبودية والسجن والملك ثمانين سنة وجمع له شمله ف-----------عاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة	697	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1327	false	8422151234575672866	31	59	164	304	1511	300	الحسن انه القي ف-----ي الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وبقي في العبودية والسجن والملك ثمانين سنة ثم وصل الي ابيه واقاربه وعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة	1327	1203635209128278476	108	186.0	86	145	74.48275756835938	18	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0714	true	-5973628890947051431	81	116	407	575	1525	300	وما كنا للغيب-------------------------------- حافظين فيه وجهان احدهما ما كنا نعلم ان ابنك يسرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله قتادة الثاني ما كن----------------ا نعلم ان ابنك يسترق وهو قول مجاهد قوله عز وجل---------------------- واسال القرية------------------------------------------------------------------------------------------ التي كنا فيها وهي مصر	714	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1314	false	-6920930157822263337	36	133	183	644	1508	300	وما كنا للغيب اي ما غاب عنا حين اعطينا الموثق حافظين اي-------------- ما كنا نعلم ان ابنك يسرق ويصير امرنا الي هذا ولو علمنا ذلك ما ذهبنا به معنا وانما قلنا ونحفظ اخانا مما لنا الي حفظه سبيل وحقيقة الحال غير معلومة لنا فان الغيب لا يعلمه الا الله تعالي فلعل الصاع دس في رحله ونحن لا نعلم ذلك فلعل حيلة دبرت في ذلك غاب عنا علمها كما صنع في رد بضاعتنا واسال القرية اي اهلها علي حذف المضاف وهو مجاز مشهور وقيل انه مجاز لكنه من باب اطلاق المحل وارادة الحال التي كنا فيها وهي مصر	1314	1203635209128278476	100	108.0	75	475	21.052631378173828	16	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0714	true	-5973628890947051431	210	266	1091	1365	1525	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	714	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1314	false	-6920930157822263337	242	296	1214	1485	1508	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله م---ا تعلمون	1314	1203635209128278476	270	524.0	216	275	98.18181610107422	53	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	58	126	294	638	1534	300	هو الضلال البعيد وانما جعله بعيدا لفوات استدراكه بالموت ابراهيم 19 21 الم تر ان الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذ-لك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	753	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1389	false	-3096446494353691232	234	290	1197	1478	1525	300	هو الضلال ال-----------------------------------------------------بعيد الم تر ا----------ن الله خلق السماوات و--ارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذالك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1389	1203635209128278476	275	530.5	219	346	79.47976684570312	51	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0754	true	1656597178366678946	0	36	0	200	1576	300	ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام	754	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1390	false	3210694473033024382	15	50	77	275	1630	300	ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذينءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها --انهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام	1390	1203635209128278476	197	387.5	162	200	98.5	35	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0762	true	-8612043775447596128	231	266	1240	1435	1618	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ه-ذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	762	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1414	false	1627937868317618807	231	266	1225	1416	1610	300	وتري المجرمين يوم-ذ مقرنين في --اصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هاذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا --الباب	1414	1203635209128278476	190	359.0	155	196	96.93877410888672	31	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0772	true	-1187136345053696984	31	73	152	370	1583	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال ه-ذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم	772	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1434	false	-7201539000887775375	74	116	400	611	1596	300	قال رب بما اغويتني --زينن لهم في --ارض و--غوينهم اجمعين اs -عبادك منهم المخلصين قال هاذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اs -من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم	1434	1203635209128278476	206	382.5	166	219	94.06392669677734	36	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0854	true	6457719950535868547	103	231	557	1212	1588	300	الشاعر بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر وحكي جرير بن عبيد انه كان كلبا ربيبا صغيرا قال محمد بن اسحاق كان اصفر اللون لو اطلعت عليهم--------------------------------------------------------- لوليت من--------------------هم فرارا ولملءت منهم رعبا فيه وجهان احدهما لطول اظفارهم وشعورهم ياخذه الرعب منهم فزعا الثاني لما البسهم الله تعالي من الهيبة التي ترد عنهم الابصار لء-------------------------لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب فيهم اجله حكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزوت- مع معاوية رضي الله عنه في بحر الروم فانتهينا الي الكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية اريد ان ادخل عليهم فانظر الي--هم فقلت ليس هذا لك فقد منعه الله من هو خير منك قال تعالي لو اطعلت عليهم لوليت منهم فرارا الاية فارسل جماعة اليهم------------------ دخلوا الكهف ارسل الله عليهم ريحا -اخرجتهم	854	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1685	false	-8679082663765179092	119	286	620	1484	1570	300	الشاعر بارض فضاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر و------------------------------------------قال مجاهد والضحاك الوصيد الكهف-- لو اطلعت عليهم بكسر الواو علي اصل التقاء الساكنين اي وهم علي تلك الحالة لوليت منهم حال وقوع بصرك عليهم فرارا ل------------------------------------------------------------------------------------ما البسهم الله تعالي من الهيبة وجعل لهم من الجلالة تدبيرا منه لما اراد منهم حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب----- اجله ولملءت منهم رعبا اي فزعا واختلف في ذلك الرعب كان لماذا فقال الكلبي لان اعينهم مفتتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام وقيل من وحشة الكلام وقيل لكثرة شعورهم وطول اظفارهم وتقلبهم من غير حس كالمستيقظ وقيل ان الله تعالي منعهم بالرعب حتي لا يراهم احد وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو---------------- الروم فمررنا بالك-----هف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ---قد منع ذلك-- من هو خير منك---------- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث ال-له عليهم ريحا فاخرجتهم	1685	1203635209128278476	360	481.5	281	1034	34.816246032714844	57	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0855	true	5254357540267522775	275	300	1512	1644	1644	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال-	855	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1688	false	-4480384319202520549	57	81	301	432	1566	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة--- ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال	1688	1203635209128278476	129	242.0	106	134	96.2686538696289	22	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0867	true	-5140510802067852225	0	25	0	132	1622	300	الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	867	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1724	false	8837667361682962308	80	105	437	567	1639	300	الجبال وتري --ارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	1724	1203635209128278476	130	254.5	105	132	98.48484802246094	24	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0882	true	7773158815006297022	102	142	520	722	1490	300	كان الكنز لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجب- لمن يوقن بالقدر كيف يحزن عجب- لمن يو-------------------------------------------------------------قن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	882	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms1755	false	3773433626207323819	114	161	604	841	1549	300	كان------ لوحا من ذهب مكتوبا----------------------- فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يغضب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	1755	1203635209128278476	160	283.0	126	266	60.15037536621094	27	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms0988	true	7196169267823427863	243	299	1335	1614	1619	300	عند وجهه دوي كدوي النحل ف-نزل عليه يوما فلما--------- سري عنه استقبل القبلة ورفع يديه ثم قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا و-----ارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا علينا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر روي ابو ------	988	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2039	false	-322833537825849622	0	58	0	292	1603	300	عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكث ساعة حتي سري عنه فاسقبل القبلة ورفع يديه فق--ال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا اللهم ارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قر------ا قد افلح المءمنون حتي ختم العشرة ايات قال ابن	2039	1203635209128278476	254	464.5	203	300	84.66666412353516	46	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1108	true	-5982672350457321986	236	273	1224	1419	1560	300	-دابة راسها راس --ثور وعينها عين --خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير---- بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	1108	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2333	false	-3009133843875855635	121	158	614	810	1539	300	فقال- راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وخفها خف------ بعير وما بين ال-مفصلين اثنا عشر ذراعا	2333	1203635209128278476	177	314.5	142	204	86.76470947265625	30	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	80	118	440	611	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله عز وجل ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية- وكان حقا علينا نصر المءمنين	1169	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2497	false	5669331502971024900	169	206	907	1075	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله------- ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين	2497	1203635209128278476	152	285.0	117	175	86.85713958740234	33	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1176	true	-5209526891344552052	35	93	187	486	1536	300	قتادة---- خير الله------ لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة علي النبوة فاتاه جبريل وهو ناءم فذر عليه الحكمة فاصبح ينطق بها فقيل له كيف اخترت الحكمة علي النبوة وقد خيرك ربك فقال انه لو ارسل الي بالنبوة عزمة لرجوت فيه- العون منه ولكنت ارجو ان اقوم بها ولكنه خيرني فخفت ان اضعف عن النبوة فكانت الحكمة احب الي	1176	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2513	false	-4484126884482010071	122	180	646	945	1546	300	قتادة قال خير الله تعالي لقمان بين الحكمة والنبوة فاختار الحكم-----------ة فاتاه جبريل وهو ناءم فذر عليه الحكمة فاصبح ينطق بها فقيل له كيف اخترت الحكمة علي النبوة وقد خيرك ربك فقال انه لو ارسل الي بالنبوة عزمة لرجوت فيها الفوز منه ولكنت ارجو ان اقوم بها ولكنه خيرني فخفت ان اضعف عن النبوة فكانت الحكمة احب الي	2513	1203635209128278476	280	523.0	224	310	90.32257843017578	49	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1233	true	-5440960114869622121	175	234	903	1202	1551	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل---------- الي المباضع وهي صعيد افيح يتبرزن فيه وكان عمر------------------- يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك يا رسول الله فلم يكن----------------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة----------------------------- ليلة من الليالي -----وكانت امراة طويلة فناداها بصوته الاعلي قد عرفناك يا سودة حرصا	1233	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2650	false	2280219754301367692	231	299	1185	1523	1526	300	عروة---------- عن عاءشة-------------- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح ف-----------كان عمر رضي الله تعالي عنه يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك------------- فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا----- قد عرفناك يا سودة حرصا	2650	1203635209128278476	236	372.5	188	391	60.358055114746094	39	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1239	true	-2646195069469617099	39	79	173	378	1541	300	مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده------- فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثيابه فطلبه موسي ف----------------------------------------------------------------انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن الرجال خلقا فبراه الل-------ه مما -قالوا	1239	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2663	false	-4919863291192930989	13	64	65	325	1499	300	مما قالوا ف--------خلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها ففر الحجر---- بث-وبه ف-جمح موسي عليه السلام واخذ عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا -احسن ما خلق----------- الله وابراه مما يقولون	2663	1203635209128278476	161	210.0	126	286	56.293704986572266	24	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	35	64	190	323	1519	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما	1258	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2766	false	4675904571829214397	37	67	192	329	1569	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم سبا وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين سبا	2766	1203635209128278476	131	253.5	102	137	95.62043762207031	27	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1270	true	-6425691566632548331	166	262	914	1435	1642	300	من هذه الامة -روي شهر بن حوشب ان----------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له الثاني انهم اهل الكباءر واصحاب المشامة قاله السدي الثالث انهم المنافقون وهم مستثنون الرابع انهم اهل الكتاب قاله الحسن الخامس انه الجاحد قاله مجاهد واما المقتصد ففيه اربعة اقاويل احدها انه المتوسط في الطاعات وهذا معني حديث ابي الدرداء روي ابراهيم عن ابي صالح عن ابي الدرداء عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قرا هذه الاية ف---------------------------قال اما السابق--------- فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحصر في	1270	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2750	false	-6738042456677975374	200	278	1067	1482	1590	300	من هذه الامة وروي ابو عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا علي المنبر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-----------------------وي ابو الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قرا هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الاية فاطر قال اما السابق بالخيرات فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في	2750	1203635209128278476	232	369.0	184	675	34.37036895751953	37	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1383	true	3620875899149754888	154	188	798	1001	1595	300	ان الله عز وجل خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ال--------------------جبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والخراب- والعمران فتلك-------- اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	1383	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3044	false	-771727095527791559	183	293	957	1559	1590	300	ان الله تعالي خل-ق الا-------------------------رض يوم الاحد والاثنين وخلق ساءر ما في الارض يوم الثلاثاء والاربعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق ادم عليه السلام وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة ولذلك لم يقل هنا سواء ووافق هذا ايات خلق السموات والارض في ستة ايام وعن ابن عباس رضي الله عنه ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السموات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمعايش والعمران والخراب فهذه اربعة----- وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	3044	1203635209128278476	154	58.0	127	633	24.328594207763672	22	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1398	true	-8660044415808928577	182	223	1017	1243	1627	300	مقاليد السماء حدوث المشيءة ومقاليد الارض ظهور القدرة الخامس ا--------نها قول--------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو-علي كل شء قدير	1398	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2964	false	2672733653819867848	125	168	660	885	1652	300	مقاليد السموات و-------------------الارض فقال يا عثمان ما سالني احد عنها قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	2964	1203635209128278476	184	319.0	149	244	75.40983581542969	31	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1409	true	531512281301393965	270	292	1375	1483	1525	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله------ وتنظر اليه ان كنت نبيا صادقا كما كلمه موسي ونظر اليه	1409	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3113	false	-5231728555303326458	105	127	516	624	1464	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله تعالي وتنظر اليه ان كنت نبي------ا كما كلمه موسي ونظر اليه	3113	1203635209128278476	102	189.0	81	114	89.47368621826172	19	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1448	true	-2568479558247691299	136	193	664	967	1488	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	1448	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3208	false	2423813407067483320	25	80	124	424	1517	300	وقال الذين كفروا للذينءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ف-- خوف عليهم و---هم يحزنون اولاك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	3208	1203635209128278476	296	568.5	241	305	97.04917907714844	52	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	1	114	4	604	1578	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل وكنتم قوما بورا فيه ثلاثة تاويلات احدها فاسدين قاله قتادة الثاني هالكين قاله مجاهد قال عبد الله بن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور الثالث اشرار قاله ابن بحر وقال حسان بن ثابت لا ينفع الطول من نوك الرجال وقد يهدي الاله سبيل المعشر البور الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذ-لكم قال الله من قبل فسيقولون	1476	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3266	false	-2412949992082814088	247	300	1286	1583	1583	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوماب-ورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات و--ارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذالكم قال الله من قبل فسيقولون-	3266	1203635209128278476	295	562.5	243	601	49.08485794067383	50	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1486	true	-8984063866566611668	159	241	853	1284	1607	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قتال بالسعف والنعال ونحوه فنزلت هذه الاية فيهم الثاني ما رواه سعيد عن قتادة انها نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مداراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذنه------- عنوة لكثرة عشيرته وان الاخر دعاه ليحاكمه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل بهما الامر------- حتي تواقعوا وتناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال فنزلت فيهم الثالث ما رواه اسباط عن السدي ان رجلا من الانصار كانت له امراة تدعي--------------- ام زيد	1486	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3303	false	6947057357310661	70	143	373	752	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض و----------------------------------------عن قتادة----- نزلت في رجلين من الانصار كان- بينهما مداراة في حق------- فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة لكثرة عشيرته وان الاخر دعاه ليحاكمه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل----- الامر بينهما حتي تدافعوا وتناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال ولم يكن قتال بالسيوف وعن سفيان- عن السدي قال كانت------------------ امراة من الانصار يقال لها ام زيد	3303	1203635209128278476	279	415.5	221	461	60.520606994628906	48	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1527	true	2767597585007078630	269	300	1373	1532	1532	300	قال لما اسري بالنبي---- صلي الله عليه وسلم انتهي--- الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة واليها ينتهي ما يعرج--- من الارواح فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها-	1527	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms0321	false	8542539932312977038	17	51	75	242	1543	300	قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة -اليها ينتهي ما يعرج به من الارض-- فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها	321	1203635209128278476	150	261.5	120	170	88.23529052734375	25	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1528	true	-168236525761240148	208	251	1123	1372	1626	300	الضحاك فان قيل لم اختيرت السدرة لهذا الامر دون غيرها من الشجر قيل- لان السدرة تختص بثلاثة اوصاف ظل مديد وطعم لذيذ وراءحة ذكية فشابهت الايمان الذي يجمع قولا وعملا ونية فظلها بمنزل-----------ة العمل لتجاوزه وطعمها بمنزلة النية لكمونه وراءحتها بمنزلة القول لظهوره	1528	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3405	false	2859171525535552512	36	81	195	454	1528	300	القران فان قيل لم اختيرت السدرة لهذا الامر دون غيرها من الشجر قلنا لان السدرة تختص بثلاثة اوصاف ظل مديد وطعم لذيذ وراءحة ذكية فشابهت الايمان الذي يجمع قولا وعملا ونية فظلها من الايمان بمنزلة العمل لتجاوره وطعمها بمنزلة النية لكمونه ور--يحها بمنزلة القول لظهوره	3405	1203635209128278476	235	449.5	192	261	90.03831481933594	38	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1534	true	-7252910081269827613	67	105	335	528	1604	300	تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود- فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	1534	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3424	false	-7500892510583798503	0	37	0	187	1546	300	تمني وان عليه النشاة --اخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا --اولي وثمودا فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباء---اء ربك تتماري	3424	1203635209128278476	185	347.0	148	194	95.36082458496094	33	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1540	true	-6443126310106377747	92	124	472	635	1593	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر	1540	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3437	false	1718899812035973465	99	131	545	709	1575	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر	3437	1203635209128278476	163	321.0	131	164	99.39024353027344	31	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1546	true	3587399355178661719	133	155	725	853	1681	300	----ان سجودهما دوران الظل معهما كما قال تعالي يتفي--ا ظلاله قاله الزجاج الرابع ان سجود الن-----------------------------------------------------------جم افوله وسجود الشجر امكان الاجتناء لثمارها	1546	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3456	false	7170118074130045256	145	177	801	989	1692	300	الزجاج سجودهما دوران الظل معهما كما قال تعالي يتفيءوا ظل-----اله النحل وقال الحسن ومجاهد النجم نجم السماء وسجوده في قول مجاهد دوران ظله وقيل سجود النجم افوله وسجود الشجر امكان الاجتناء لثمارها	3456	1203635209128278476	101	188.0	83	193	52.331607818603516	13	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1548	true	3493402512798928815	11	64	61	320	1542	300	الانس والجن في قول الجميع وقد روي محمد بن المنكدر عن جابر ------------قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا الجن------ احسن منكم ردا كنت كلما قرات عليهم---- الاي-------ة فباي ءالاء ربكما تكذبان---- قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1548	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3460	false	5926562585836080060	198	254	1072	1350	1591	300	للانس والجن ثلاثون والزاءد لبيان التاكيد وروي------- جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ------ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي -الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	3460	1203635209128278476	212	351.0	167	292	72.60273742675781	35	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1554	true	8630896240952738320	212	268	1108	1372	1535	300	في ابي بكر رضي الله عنه خاصة حين ذكر ذات يوم الجنة حين ازلفت والنار حين -برزت قاله عطاء وابن شوذب قال الضحاك بل شرب ذات يوم لبنا علي ظما فاعجبه فسال عنه فاخبر---- انه من غير حل فاستقاءه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال رحمك الله لقد انزلت فيك اية وتلا عليه	1554	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3477	false	2953030667342662572	251	300	1251	1482	1482	300	في ابي بكر ------------------حين ذكر ذات يوم الجنة حين ازلفت والنار حين ابرزت و-------------------قال الضحاك بل شرب ذات يوم لبنا علي ظما فاعجبه فسال عنه فاخبر عنه انه من غير حل فاستقاءه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه فقال رحمك الله لقد انزلت فيك اية وتلا عليه-	3477	1203635209128278476	225	406.5	178	269	83.64311981201172	46	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1558	true	2132791701328214821	241	266	1325	1464	1651	300	سورة الواقعة مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر------ وقال ابن عباس وقتادة الا اية منها نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	1558	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3489	false	6826254104364016867	241	266	1227	1366	1550	300	سورة الواقعة مكية في قول الحسن وعكرمة------ وجابر وعطاء وقال ابن عباس وقتادة الا اية منها نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	3489	1203635209128278476	133	251.0	109	145	91.72413635253906	23	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1561	true	2590376330505995986	229	276	1271	1508	1646	300	لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عليه السلا-------------م اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل ثلت اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني	1561	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3495	false	-805994345687838825	167	207	859	1061	1535	300	لما نزلت هذه الاية شق-------------------------- علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل---------------------- نصف اهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني	3495	1203635209128278476	169	303.5	134	250	67.5999984741211	32	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1565	true	4508825812914884549	121	216	682	1195	1655	300	وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشي دونها البصر الرابع هن الحسنات الكلام قاله ابن زيد ايضا الخامس انها العاشقة لزوجها لان عشقها له يزيده ميلا اليها وشغفا بها السادس انها الحسنة التبعل لتكون الذ استمتاعا السابع ما رواه جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عربا كلامهن عربي اترابا فيه ثلاثة تاويلات احدها ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اقران قاله عطية وقال الكلبي عل-------------------------------ي سن واحدة ---ثلاث وثلاثين سنة يقال في النساء اتراب وفي الرجال اقران و-------------------------------------------------------------------------------------امثال و--اشكال -قاله مجاهد الثالث اتراب في الاخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد	1565	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3504	false	300575693934407774	127	231	686	1242	1579	300	وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشي دونها البصر وقرا حمزة وشعبة بس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الراء والباقون بضمها كرسل ورسل وفرش وفرش وقوله تعالي ا---------------------------------------------------------ترابا جمع ترب وهو المساوي لك في سنك لانه يمس جلدهما التراب في وقت واحد وهو اكد في الاءتلاف وهو من الاسماء التي لا تتعرف بالاضافة لانه في معني الصفة اذ معناه مساويك ومثله خدنك لانه بمعني مصاحبك قال القرطبي سن واحد وهو ثلاث وثلاثون سنة يقال في النساء اتراب وفي الرجال اقران وكانت العرب تميل الي من جاوزت حد الفتي من النساء وانحطت عن الكبر وقال مجاهد الاتراب الامثال والاشكال وقال------- ال-سدي اتراب في الاخلاق لا تباغض في-هن ولا تحاسد	3504	1203635209128278476	205	269.0	162	742	27.628032684326172	26	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1572	true	-4326066165126044127	248	300	1318	1601	1601	300	من اصحاب اليمين فيه وجهان احدهما انه سلامته من الخوف وتبشيره بالسلامة الثاني انه يحيا بالسلام اكراما فعلي هذا في محل السلام ثلاثة اقاويل احدها عند قبض روحه في الدنيا يسلم عليه ملك الموت قاله الضحاك الث-----------------------------------------------------------------------اني عند مساءلته في القبر يسلم عليه منكر ونكير الثالث عند بعثه في القيامة تسلم عليه-	1572	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3525	false	-2071467505815984418	130	189	685	990	1584	300	من اصحاب اليمين فحذف انك وقيل -----------------------------------------------انه يحيي بالسلام تكر-ما وعلي هذا في محل السلام ثلاثة اقوا-ل احدها عند قبض روحه في الدنيا يسلم عليه ملك الموت قاله الضحاك وقال ابن مسعود اذا جاء ملك الموت ليقبض روح المءمن قال ربك يقرءك السلام الثاني عند مسا-لته في القبر يسلم عليه منكر ونكير الثالث عند بعثه في القيامة تسلم عليه	3525	1203635209128278476	212	380.0	171	355	59.71831130981445	35	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1583	true	8339313012414757851	42	158	254	927	1688	300	الضحاك انهم---- بعد عيسي------------ ارتكبوا المحارم ثلاثماءة سنة فانكرها عليهم من كان ----علي منهاج عيسي فقتلوهم فقال قوم بقوا بعدهم نحن اذا نهيناهم قتلونا فليس يسعنا المقام بينهم فاعتزلوا النساء واتخذوا الصوامع فكان هذا ما ابتدعوه من الرهبانية التي لم يفعلها من تقدمهم وان كانوا فيها محسنين ما كتبناها عليهم اي لم تكتب عليهم وفيها ثلاثة اوجه احدها انها رفض النساء واتخاذ الصوامع قاله قتادة الثاني انها لحوقهم بالجبال ولزومهم البراري وروي فيه خبر مرفوع الثالث انها الانقطاع عن الناس والانفراد بالعبادة وفي الرافة والرحمة التي جعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في قلوبهم وجهان الاول انه جعلها في قلوبهم بالامر بها والترغيب فيها الثاني جعلها بان خلقها فيهم وقد مدحوا بالتعريض بها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله اي	1583	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3552	false	3652125365358841892	79	167	429	930	1643	300	الضحاك ان ملوكا بعد عيسي عليه السلام ارتكبوا المحارم ثلاثماءة سنة فانكرها عليهم من كان بقي علي منهاج عيسي فقتلوهم فقال قوم بقي- بعدهم نحن اذا نهيناهم قتلونا فليس يسعنا المقام بينهم فاعتزلوا الناس -واتخذوا الصوامع وقال قتادة------------ الرهبانية التي ابتعدو-----------------------------------------------------------------------------------------------ها رفض النساء واتخاذ الصوامع وفي خبر مرفوع هي------ لحوقهم ب---------------البراري و----------------------------------------------------------------------------------------------الجبال وقوله تعالي ما كتبناها صفة لرهبانية ويجوز ان يكون استءناف اخبار بذلك قال ابن زيد معناه ما فرضناها عليهم ولا امرنا هم بها في كتابهم ولا علي لسان رسول-----------------------------------------------------------------هم وقوله تعالي---------------------------- الا ابتغاء رضوان الله اي	3552	1203635209128278476	295	334.5	242	818	36.063568115234375	41	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1584	true	2649801504333194859	169	205	882	1069	1557	300	سورة المجادلة مدنية في قول الجميع الا رواية عن عطاء ان- العشر الاول منها مدني وباقيها مكي وقال الكلبي نزل جميعها بالمدينة غير قوله تعالي وما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم نزلت بمكة بسم	1584	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3557	false	-7246806193277307315	215	250	1113	1299	1581	300	سورة المجادلة مدنية في قول الجميع الا-رواية عن عطاء الا العشر الاول منها مدني وباقيها مكي وقال الكلبي نزل جميعها بالمدينة غير قوله تعالي -ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم نزلت بمكة وهي	3557	1203635209128278476	181	343.0	146	188	96.27659606933594	33	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1585	true	7533951571563328300	67	119	302	548	1514	300	عاءشة تبارك الله الذي اوعي سمعه كل شء ------سمع كلام خولة بنت ثعلبة وانا في ناحية البيت ما اسمع بعض ما تقول و------------------------هي تقول يا رسول الله اكل شبابي وانقطع ولدي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سن------------ي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبريل بهذه الاية ------والله	1585	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3558	false	6453771283483389575	130	187	648	917	1495	300	عاءشة تبارك----- الذي وسع- سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شباب------------ي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نز------ل بهذه الاية قد سمع الله	3558	1203635209128278476	183	277.0	142	294	62.24489974975586	31	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1587	true	7612403249575156763	43	109	235	557	1583	300	المسلمون---- روي ابو سعيد الخدري قال كنا ذات ليلة نتحدث اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- ما هذه النجوي الم تنهوا عن النجوي فقلنا تبنا الي الله------ يا رسول الله انا كنا في ذكر المسيح يعني الدجال فرقا منه فقال----------------------------- الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي منه قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل يعمل لمكان الرجل	1587	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3569	false	6279061067812154721	92	165	462	813	1535	300	المسلمين لما روي ابو سعيد الخدري قال كنا ذات ليلة نتحدث اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--------------------جوي فقلنا تبنا الي الله تعالي يا رسول الله انا كنا في ذكر المسيخ يعني الدجال فرقا منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بما هو اخوف------ عندي منه قلن-ا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل يعمل لمكان --رجل	3569	1203635209128278476	289	516.0	228	380	76.0526351928711	53	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1589	true	8789907924953787766	7	82	42	450	1554	300	كان-ا يناجون النبي---------------- صلي الله عليه وسلم بما لا حاجة لهم به فامرهم الله بالصدقة عند النجوي ليقطعهم عن النجوي قاله ابن زيد الثاني انه كان قوم- من المسلمين------ يستخلون -النبي صلي الله عليه وسلم ويناجونه فظن بهم قوم من المسلمين انهم ينتقصونهم في النجوي فشق عليهم ذلك فامرهم الله تعالي بالصدقة عند النجوي ليقطعهم عن استخلاءه -قاله الحسن الثالث قاله ابن عباس وذلك ان الم-سلمين -اكثروا المساءل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1589	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3578	false	-5307811708649855322	1	72	9	397	1575	300	كانوا يكثرون المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه فانزل الله تعالي هذه الاية فكف كثير من الناس وقال الحسن -----------------------ان قوما من المسلمين كانوا يستخلون بالنبي صلي الله عليه وسلم ين-اجونه فظن بهم قوم من المسلمين انهم ينتقصونهم في النجوي فشق عليهم ذلك فامرهم الله تعالي بالصدقة عند النجوي ليقطعهم عن استخلاءه وقال زيد بن اسلم--------------------- ان المنافقين واليهود كانوا---- يناجون النبي صلي الله عليه وسلم	3578	1203635209128278476	262	389.0	209	437	59.9542350769043	36	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1598	true	-1628474867757708770	0	59	0	276	1607	300	ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال سمعت الله عز وجل يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله تعالي في القران انما الشح الذي ذكره الله في القران ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل	1598	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3607	false	-3349292139222666489	112	157	542	749	1451	300	ان اكون قد هلكت قال وما-ذاك قال سمعت الله------- يقول ومن يوق شح نفسه------------------- وانا رجل شحيح لا اكاد اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذلك------ الذي ذكر ا-لله تعالي---------- انما الشح------------------------- ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل	3607	1203635209128278476	205	355.5	161	276	74.27536010742188	44	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1599	true	-4392888048986663850	15	75	70	386	1591	300	يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذ-لك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بر-ء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذ-لك جزاء- الظالمين	1599	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3612	false	7669820839312360283	140	200	727	1043	1570	300	يقاتلونكم جميعا اs- في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذالك بانهم قوم s- يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال ل--نسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذالك جزاءا الظالمين	3612	1203635209128278476	310	582.5	250	320	96.875	53	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1602	true	3293125082685902490	0	60	0	306	1546	300	علي جبل لما ثبت له بل انصدع من نزوله عليه وقد انزلناه عليك وثبتناك له فيكون ذلك امتنانا عليه ان ثبته لما لا تثبت له الجبال الثاني انه خطاب للامة وان الله لو انذر بهذا القران الجبال لتصدعت من خشية الله------ والانسان اقل قوة واكثر ثباتا فهو يقوم بحقه ان اطاع ويقدر-علي رده ان عصي لانه موعود بالثواب ومزجور بالعقاب	1602	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3621	false	-8023643723266940435	75	134	406	710	1537	300	علي جبل لما ثبت وت------صدع من نزوله عليه وقد انزلناه عليك وثبتناك له فيكون ذلك امتنانا عليه ان ثبته لما لم تثبت له الجبال وقيل-- انه خطاب للامة والمعني- لو انذر بهذا القران الجبال لتصدعت من خشية الله تعالي والانسان اقل قوة واكثر ثباتا فهو يقوم بحقه ان اطاع ويقدر علي رده ان عصي لانه موعود بالثواب ومزجور بالعقاب	3621	1203635209128278476	285	527.5	228	313	91.05431365966797	51	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1606	true	6924702637915770733	255	300	1340	1553	1553	300	ما رواه عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان ابا بكر------- رضي الله عنه طلق امراته قتيلة في الجاهلية وهي ام اسماء بنت ابي بكر فقدمت عليهم في المدة التي كانت فيها المهادنة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش-	1606	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3633	false	1216138735910408814	49	95	249	470	1525	300	ما وروي عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه طلق امراته قتيلة في الجاهلية وهي ام اسماء بنت ابي بكر فقدمت عليهم في المدة التي كانت فيها المهادنة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش	3633	1203635209128278476	209	401.0	165	221	94.57013702392578	42	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1607	true	3142572493043964386	0	25	0	120	1602	300	فاهدت الي اسماء بنت ابي بكر قرطا واشياء فكرهت ان تقبل منها حتي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله	1607	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3633	false	1216138735910408814	95	120	470	590	1525	300	فاهدت الي اسماء بنت ابي بكر قرطا واشياء فكرهت ان تقبل منها حتي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله	3633	1203635209128278476	120	240.0	95	120	100.0	25	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1608	true	1442446559420553793	136	190	685	978	1540	300	وقالت طاءفة من اهل العلم لم يشترط ردهن في العقد لفظا وانما اطلق العقد في رد من اسلم فكان ظاهر العموم اشتماله عليهن مع الرجال فبين الله------ خروجهن عن العموم- وفرق بينهن وبين الرجال لامرين احدهما انهن ذوات فروج يحرمن عليهم الثاني انهن اراف قلوبا واسرع تقلبا منهم فاما المقيمة----- علي شركها فمردودة عليهم	1608	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3635	false	-2918414562630708901	132	185	645	934	1557	300	وقالت طاءفة------------- لم يشترط ردهن في العقد لفظا وانما اطلق العقد في رد من اسلم فكان ظاهر العموم اشتماله عليهن مع الرجال فبين الله تعالي خروجهن عن --عمومه وفرق بينهن وبين الرجال لامرين احدهما انهن ذوات فروج فحرمن عليهن الثاني انهن ارق- قلوبا واسرع تقلبا منهم فاما المقيمة منهن علي شركها فمردودة عليهم	3635	1203635209128278476	274	504.0	223	305	89.83606719970703	45	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1611	true	-4813377003334572506	24	112	120	525	1496	300	ان هند بنت عتبة كانت------------------ متنكرة عند اخذ البيعة علي النساء خيفة من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لما صنعته بحمزة واكلها كبده فقالت حين سمعته في اخذ البيعة عليهن يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسرقن والله اني لا------------------------ اصيب من ابي سفيان الا قوتنا م-ا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت م-------ما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال -----انت -هند --------فقالت عفا الله عما سلف ثم قال ولا يزنين فقالت هند- يا رسول الله او	1611	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3643	false	7372179114869017565	165	277	809	1348	1455	300	--وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع---------------- النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت- بحمزة ---يوم احد- فقالت والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايتك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله--------- قوتنا فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وما غير-- فهو--- حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف عفا الله عنك وروي انها قالت يا رسول الله ان	3643	1203635209128278476	268	349.5	198	576	46.52777862548828	45	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1614	true	7333206197190174082	53	94	272	482	1621	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اسمي في التوراة احيد لاني احيد امتي عن النار واسمي في الزبور الماحي محا الله بي عبادة الاصنام واسمي في الانجيل احمد واسمي في القران محمد لاني محمود في اهل السماء والارض	1614	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3652	false	1137908082202813951	20	58	106	301	1558	300	وروي انه----- صلي الله عليه وسلم---- قال اسمي في التوراة احيد لاني احيد امتي عن النار واسمي في الزبور الماحي محي الله بي عب-دة الاوثان واسمي في الانجيل احمد وف-----ي القران محمد لاني محمود في اهل السماء والارض	3652	1203635209128278476	188	346.5	150	210	89.52381134033203	33	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1614	true	7333206197190174082	237	295	1265	1598	1621	300	القران--- يريدون ابطاله-------- بالقول -قاله ابن زيد الثاني انه الاسلام--- يريدون دفعه بالكلام قاله السدي الثالث انه محمد صلي الله عليه وسلم يري---دون هلاكه بالاراجيف -قاله الضحاك الرابع انه حجج الله------ ودلاءله يريدون ابطالها بانكارهم وتكذبيهم قاله ابن بحر الخامس انه مثل مضروب اي من ار-د اطفاء نور الشمس بفيه فوجده مستحيلا ممتنعا فكذلك من اراد ابطال الحق	1614	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3654	false	-7214253844608404255	159	214	823	1136	1553	300	القران اي يريدون ابطاله وتكذيبه بالقول وقال السدي-------------- الاسلام اي يريدون رفعه بالكلام وقال الضحاك ا------نه محمد صلي الله عليه وسلم اي يريدون هلاكه بالاراجيف وقال ابن جريج---------- حجج الله تعالي ودلاءله يريدون ابطالها بانكارهم وتكذيبهم وقيل ا---------------نه مثل مضروب اي من اراد اطفاء نور الشمس بفيه فوجده مستحيلا ممتنعا -كذلك من اراد اطفاء الحق	3654	1203635209128278476	249	397.0	203	359	69.35932922363281	30	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1615	true	-8455877748530636685	0	57	0	277	1544	300	هذه الاية ما حكاه عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان الله ليتم امره فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فانزل الله------ هذه الاية ثم اتصل الوحي بعدها	1615	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3654	false	-7214253844608404255	96	151	513	782	1553	300	هذه الاية ما حكاه عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر --يهود ابشروا فقد اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان----- ليتم امره فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فانزل الله تعالي هذه الاية و--اتصل الوحي بعدها	3654	1203635209128278476	262	490.5	208	283	92.57950592041016	52	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1618	true	5877940572805434851	274	300	1442	1575	1575	300	الاذان الاول فمحدث فعله عثمان بن عفان ليتاهب الناس به لحضور الخطبة عند اتساع المدينة وكثرة اهلها وقد كان عمر امر ان يءذن في السوق قبل-	1618	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3667	false	-4601316371404118030	54	78	284	412	1532	300	الاذان الاول فمحدث فعله عثمان بن عفان ليتاهب الناس--- لحضور الخطبة عند اتساع المدينة وكثرة اهلها و---كان عمر امر ان يءذن في السوق قبل	3667	1203635209128278476	127	237.0	104	134	94.776123046875	23	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1619	true	-5112121932926273358	234	268	1202	1376	1551	300	وذكر الكلبي------ ان الذي قدم بها دحية بن خليفة الكلبي من الشام عند مجاعة وغلاء سعر وكان معه جميع ما يحتاج اليه نم بر-------ودقيق وغيره فنزل عند احجار الزيت وضرب الطبل ليءذن الناس بقدومه	1619	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3675	false	-7151682038537596305	153	190	805	991	1532	300	وذكر الكلبي وغيره ان الذي قدم بها دحية بن خليفة الكلبي من الشام عن- مجاعة وغلاء سعر وكان معه جميع ما تحتاج اليه الناس من بر ودقيق وغيره فنزل عند احجار الزيت وضرب الطبل ليءذن الناس بقدومه	3675	1203635209128278476	167	312.0	134	187	89.3048095703125	29	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1628	true	439838645814700593	124	181	666	969	1589	300	فيما يرجونه به من نافلة او صدقة فانه لما نزل قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته اشتد- علي القوم فقاموا حتي ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم فانزل الله تعالي ذلك تخفيفا----- فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت الاولي قاله ابن جبير ويحتمل ان لم يثبت هذا النقل -ان المكره علي المعصية غير مءاخذ بها لانه لا يستطيع اتقاءها واسمعوا	1628	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3705	false	840124963280230260	8	62	42	333	1567	300	فيما يتطوع- به من نافلة او صدقة فانه لما نزل قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته اشتدت علي القوم فقاموا حتي ورمت و----------قرحت جباههم فانزل الله تعالي---- تخفيفا فيهم فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت الاولي قال الماوردي- ويحتمل ان--- يثبت هذا النقل لان المكره علي المعصية غير مءاخذ بها لانه لا يستطيع اتقاءها واسمعوا	3705	1203635209128278476	272	487.0	220	310	87.74193572998047	46	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1631	true	8744747757280810156	266	289	1334	1443	1494	300	من انقطع الي الله كفاه الله------ كل مءونة ورزقه الله من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها ------ان الله	1631	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2616	false	-2908950446193588845	21	45	105	220	1536	300	من انقطع الي الله كفاه الله تعالي كل مء-نة ورزق-----ه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها ولقد صدق الله	2616	1203635209128278476	101	173.0	79	121	83.47107696533203	18	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1631	true	8744747757280810156	51	162	287	838	1494	300	الرجعة في العدة فان راجع من غير شهادة ففي صحة الرجعة قولان للفقهاء ومن يتق الله----------------- يجعل له مخرجا فيه سبعة اقاويل احدها اي ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة قاله ابن عباس الثاني ان المخرج علمه بانه من قبل الله فان الله هو الذي يعطي ويمنع قاله مسروق الثالث ان المخرج هو ان يقنعه الله بما رزقه قاله علي بن صالح الرابع مخرجا من الباطل الي الحق ومن الضيق الي السعة قاله ابن جريج الخامس ومن يتق الله بالطلاق يكن له مخرج في الرجعة في العدة وان يكون كاحد الخطاب بعد العدة قاله الضحاك والسادس ومن يتق الله بالصبر عند المصيبة يجعل له مخرجا من النار الي الجنة -قاله	1631	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3715	false	5151051592029369919	115	170	580	851	1473	300	الرجعة في العدة وان يكون كاحد الخطاب بعد العدة وعن ابن عباس رضي----------- الله تعالي عنهما ايضا يجعل له مخرجا------------------------- ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة وقيل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------خرج هو ان يقنعه الله بما رزقه قاله علي بن -------------------------------------------------------------صالح وقال الكلبي ومن يتق الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصبر عند المصيبة يجعل له مخرجا من النار الي الجنة وقال -	3715	1203635209128278476	193	291.0	149	569	33.91915512084961	35	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1631	true	8744747757280810156	196	288	994	1438	1494	300	فافلت ابنه من الاسر وركب ناقة للقوم ومر في طريقه بسرح لهم فاستاقه ثم قدم عوف فوقف علي ابيه يناديه وقد ملا الاقبال ابلا فلما راه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره وساله عن الابل فقال اصنع بها ما احببت وما كنت صانعا بمالك فنزلت هذه الاية --------------------ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية ف-----------------روي الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله كفاه الله كل مءونة ورزقه الله من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها ان --	1631	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3716	false	3026258949022264471	148	228	739	1117	1446	300	فافلت ابنه من الاسر وركب ناقة -لقوم فمر--------- بسرح لهم فاستاقه وقال مقاتل اصاب غنما ومتاعا----------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابوه للنبي صلي الله عليه وسلم ايحل لي ان اكل مما اتي به ابني قال نعم ونزل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وروي الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله كفاه الله كل مء-نة ورزق-----ه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها وقال	3716	1203635209128278476	257	410.0	200	483	53.209110260009766	46	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1635	true	5623011234922383227	154	299	792	1540	1544	300	تختص دعوة الاسلام باهل الارض العليا ولا تلزم من في غيرها من الارضين وان كان فيها من يعقل من خلق مميز وفي مشاهدتهم السماء واستمداد-- الضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون السماء من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها------------- وهذا قول من جعل الارض مبسوطة والقول الثاني انهم لا يشاهدون السماء وان الله ------خلق لهم ضياء يستمدونه------------- وهذا قول من جعل الارض مبسوطة القول الثاني حكاه الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس--------------- انها سبع ارضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض تفرق بعض تفرق بينهن البحار وتظل جميعهن السماء فعلي هذا ان لم يكن لاحد من اهل هذه الارض وصول للاخ------ري اختصت دعوة الاسلام باهل هذه الارض وان كان لقوم منهم وصول الي ارض اخري احتمل ان تلزمهم دعوة الاسلام عند امكان الوصول اليهم لان فصل البحار اذا امكن سلوكها لا يمنع من لزوم ما عم حكمه واحت-ل ا--لا تلزمهم دعوة الاسلام لانها لو	1635	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3728	false	167035957334570485	34	184	183	948	1586	300	تختص دعوة الاسلام باهل الارض العليا ولا تلزم من في غيرها من الارضين وان كان فيها من يعقل من خلق مميز وفي مشاهدتهم السماء واستمدادهم الضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون السماء من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها قال ابن عادل وهذا قول من جعل الارض مبسوطة الث-------اني انهم لا يشاهدون السماء وان الله تعالي خلق لهم ضياء يشاهدونه قال ابن عادل وهذا قول من جعل الارض كروية وحكي-------------- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انها سبع ارضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض تف---------رق بينها البحار وتظل جميعهم السماء فعلي هذا ان لم يكن لاحد من اهل الا----رض وصول الي ارض اخري اختصت دعوة الاسلام ب----هذه الارض وان كان لقوم منهم وصول الي ارض اخري احتمل ان تلزمهم دعوة الاسلام ل---امكان الوصول اليهم لان فصل البحار اذا امكن سلوكها لا يمنع من لزوم ما عم حكمه واحتمل ان لا تلزمهم دعوة الاسلام لانها لو	3728	1203635209128278476	682	1262.5	546	806	84.61538696289062	122	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1636	true	953176814110925121	0	81	0	437	1536	300	لكان النص بها واردا ولكان الرسول ------------------بها مامورا والله اعلم بصحة ما استاثر بعلمه وصواب ما اشتبه علي خلقه ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يت------------نزل الامر بينهن فيه وجهان احدهما الوحي قاله م---------------قاتل فعلي هذا يكون قوله------ بينهن اشارة الي ما بين هذه الارض العليا التي هي ادناها وبين السماء السابعة التي هي اعلاها الوجه الثان-ي ان المراد بالامر قضاء الله وقدره وهو قول الاكثرين فعلي هذا يكون المراد بقوله------ بينهن الاشارة الي ما بين الارض السفلي التي هي اقصاها وبين السماء السابعة	1636	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3728	false	167035957334570485	185	300	955	1586	1586	300	لكان النص بها واردا ولكان النبي صلي الله عليه وسلم بها مامورا و-------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء السماء في اللغة عبارة عما علاك فالاولي بالنسبة الي السماء الثانية ارض وكذلك السماء الثانية بالنسبة الي الثالثة ارض وكذا البقية بالنسبة الي ما تحته سماء وبالنسبة الي ما فوقه ارض فعلي هذا تكون السموات السبع وهذه الارض الواحدة سبع سموات وسبع ارضين يتنزل اي بالتدريج الامر قال------------------------------ مقاتل وغيره اي الوحي وعلي هذا يكون قوله تعالي بينهن اشارة الي ما بين هذه الارض العليا التي هي اولاها وبين السماء السابعة التي هي اعلاها والاكثرون علي ان الامر هو ال---قضاء وال---قدر------------------ فعلي هذا يكون المراد بقوله تعالي بينهن --اشارة الي ما بين الارض السفلي التي هي اقصاها وبين السماء السابعة-	3728	1203635209128278476	273	277.5	219	755	36.158939361572266	43	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1642	true	1762475095610192765	236	270	1299	1469	1616	300	قال مقاتل وكان اسم امراة نوح والهة واسم امراة لوط والعة وقال الضحاك عن عاءشة ان جبريل------------ نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ان اسم امراة نوح واعلة واسم امراة لوط والهة	1642	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3752	false	328566467856053295	222	258	1174	1356	1596	300	قال مقاتل وكان اسم امراة نوح والهة واسم امراة لوط والعة وقال الضحاك عن عاءشة ان جبريل عليه السلام نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ان اسم امراة نوح واعلة واسم امراة لوط والهة	3752	1203635209128278476	170	329.5	136	182	93.4065933227539	33	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1642	true	1762475095610192765	168	236	954	1299	1616	300	ابن عباس ما بغت امراة نبي قط -انما كانت خيانتهما في الدين الثالث ان خيانت------------------------------هما النميمة اذا اوحي الله تعالي اليهما شيءا افشتاه الي المشركين قاله الضحاك الرابع ان خيانة امراة نوح انها كانت تخبر الناس انه مجنون واذا امن احد به اخبرت الجبابرة به وخيانة امراة لوط انه كان اذا نزل به ضيف دخنت لتعلم قومها انه قد نزل به ضيف لما كانوا عليه من اتيان الرجال	1642	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3753	false	-3062535538693236873	71	122	386	653	1567	300	ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما في الدين وكانتا مشركتين وقيل كانتا منافقتين وقيل خيانتهما النميمة اذا اوح-----------ي اليهما شء-- افشتاه الي المشركين قاله الضحاك وقيل كانت ام----------------------------------------------------------------------------------------راة لوط --------اذا نزل به ضيف دخنت لتعلم قومها انه قد نزل به ضيف لما كانوا عليه من اتيان الرجال	3753	1203635209128278476	211	382.0	166	376	56.11701965332031	38	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1644	true	1126812077051490013	171	211	903	1100	1577	300	الذي خلق الم-------------وت والحياة يعني ال---موت في الدنيا والحياة في الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اذل بني ادم بالموت وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت وجعل الاخرة دار جزاء ثم دار	1644	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3757	false	7683243419164480148	75	158	393	815	1543	300	الذي خلق اي قدر واوجد الموت والحياة قيل خلق الموت في الدنيا والحياة في الاخرة وقدم الموت علي الحياة لان الموت الي القهر اقرب كما قدم البنات علي البنين فقال يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور الشوري وقيل قدمه لانه اقدم لان الاشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطف والتراب ونحوه وقال قتادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اذل بني ادم بالموت وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت وجعل الاخرة دار جزاء ثم دار	3757	1203635209128278476	188	333.0	149	422	44.54976272583008	36	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1649	true	5965866608218267666	215	256	1097	1297	1515	300	القلم مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس--------------------- من اولها الي قوله سبحانه سنسمه علي الخرطوم مكي ومن بعد ذلك الي قوله تعالي لو كانوا يعلمون مدني ومن بعد ذلك الي قوله---------- يكتبون مكي ومن بعد ذلك الي	1649	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3777	false	2171595389612926190	255	300	1247	1467	1467	300	القلم مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة رضي الله عنهم من اولها الي قوله تعالي- سنسمه علي الخرطوم مكي ومن بعد ذلك الي قوله تعالي--------- يعلمون مدني ومن بعد ذلك الي قوله تعالي فهم يكتبون مكي ومن بعد ذلك الي-	3777	1203635209128278476	184	328.5	146	231	79.65367889404297	36	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1650	true	-4368340615313622919	242	300	1255	1549	1549	300	يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم انه مجنون به شيطان وهو قولهم يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر 6 فانزل الله تعالي ردا عليها وتكذيبا لقولهم ما انت بنعمة ربك ب---------مجنون------ اي برحمة ربك والنعمة ها هنا الرحمة و---------------------------------------------------------------------يحتمل ثانيا ان النعمة ها هنا قسم وتقديره ما انت ونعمة ربك بمجنون لان الواو والباء من-	1650	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3783	false	4617569918907074768	1	69	6	368	1553	300	يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم مج----نون به شيطان وهو قولهم يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر-- فانزل الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا لقولهم ما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون الطور اي برحمة ربك والنعمة ه--هنا الرحمة وقال عطاء وابن عباس يريد بنعمة ربك عليك بالايمان والنبوة وقال القرطبي يحتمل------ ان النعمة ه--هنا قسم -تقديره ما انت ونعمة ربك بمجنون لان الواو والباء من	3783	1203635209128278476	274	479.0	222	379	72.29551696777344	47	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1651	true	-7842726100491775609	192	257	1034	1364	1598	300	المعذب من قول العرب فتنت الذهب بالنار اذا احميته ومنه قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات 13 اي يعذبون القلم 8 16 فلا تطع المكذبين فلا تطع المكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذ-لك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم	1651	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3787	false	1035016577503135736	80	179	431	959	1591	300	المعذب من قول العرب فتنت الذهب بالنار اذا احميته قال تع------الي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات--- اي يعذبون -----------------------------------------وقيل الشيطان لانه مفتون في دينه وكانوا يقولون انه به شيطان وعنوا بالمجنون هذا فقال تعالي سيعلمون غدا بايهم الشيطان الذي يحصل من مسه الجنون واختلاط العقل فاءدة باييكم رسمت ههنا بياءين س68ش7ش16 ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ف تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون و---تطع كل حs-ف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذالك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليهءاياتنا قال اساطير --اولين سنسمه علي الخرطوم	3787	1203635209128278476	266	347.5	214	584	45.54794692993164	48	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1657	true	3410105130838948283	20	103	105	521	1585	300	في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبري اللحم عن عرا-------------------------------------------------------------قها الثالث انه الكرب والشدة قاله ابن عباس ومنه قول الشاعر كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح الرابع هو اقبال الاخرة وذهاب الدنيا قال الضحاك لانه اول الشداءد كما قال الراجز قد كشفت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما روي ان الله تعالي يكشف عن ساقه فان الله تعالي منزه عن التبعيض والاعضاء ---------وان ينكشف او يتغطي ومعناه انه يكشف عن العظيم من امره وقيل يكشف عن نوره	1657	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3801	false	1094568845603312984	89	191	466	958	1486	300	في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبري اللحم عن عراقها وقال الطاءي اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الحرب شمرا وقال اخر--- قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا وقال ابو عبيدة اذا اشتد الامر او الحرب قيل كشف الامر عن ساقه والاصل فيه ان من وقع في شء يحتاج فيه الي الجد شمر عن ساقه فاستعير الساق والكشف عنها في موضع الشدة وقال القرطبي واما ما روي ان الله تعالي يكشف عن ساقه فان----ه تعالي متعال عن --------الاعضاء والابعاض وان ينكشف و--يتغطي ومعناه ان- يكشف عن العظيم من امره وقيل يكشف عن نوره	3801	1203635209128278476	224	380.0	176	658	34.04255294799805	41	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1658	true	5599891603882981814	108	139	547	713	1607	300	قاله ابن عباس ومجاهد -الثاني مكروب قاله عطاء وابو مالك------------- والفرق بينهما ان الغم في القلب والكرب في الانفاس الثالث---- محبوس والكظم الحبس ومنه قولهم فلان كظم غيظه اي حبس غضبه	1658	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3805	false	9070106071099566096	24	56	121	292	1546	300	قول- ابن عباس ومجاهد والثاني قول------- عطاء وابي مالك قال الماوردي والفرق بينهما ان الغم في القلب والكرب في الانفاس وقيل مكظوم محبوس والكظم الحبس ومنه قولهم----- كظم غيظه اي حبس غضبه	3805	1203635209128278476	142	232.0	113	184	77.17391204833984	23	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1659	true	1492989498665023236	1	43	5	208	1586	300	العرب----- اذا اراد احدهم ان يصيب احدا بعين في نفسه او ماله تجوع ثلاثا----- ثم يتعرض لنفسه او ماله فيقول تالله ما رايت اقوي منه ولا اشجع ولا اكثر مالا منه ولا احسن فيصيبه بعينه فيهلك هو وماله فانزل الله------ هذه الاية	1659	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3807	false	8120611448233721830	56	99	282	494	1577	300	العرب كانت اذا اراد احدهم ان يصيب احدا بعين في نفسه او ماله يجوع ثلاثة ايام ثم يتعرض لنفسه وما--له فيقول تالله ما رايت اقوي منه ولا اشجع ولا اكبر----- منه ولا احسن فيصيبه بعينه فيهلك هو وماله فانزل الله تعالي هذه الاية	3807	1203635209128278476	190	346.0	150	219	86.75798797607422	34	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1659	true	1492989498665023236	245	277	1328	1472	1586	300	لشا------------------------------نها وما ادراك ما الحاقة قال يحيي بن سلام بلغني ان كل شء في القران فيه وما ادراك فقد ادراه اياه وعلمه اياه وكل شء قال فيه وما يدريك فهو --ما لم ------------------------------------------------------------------------------------------------	1659	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3808	false	145776665362053562	206	258	1092	1326	1552	300	لشانها كانك لست تعلمها اذ لم تعاينها و-------------------قال يحيي بن سلام بلغني ان كل شء في القران---- وما ادراك فقد -در-----اه وعلم-----ه وكل شء قال---- وما يدريك فانه مما لم يعلمه وقال سفيان بن عيينة كل شء قال فيه وما ادراك فانه اخبر به وكل شء قال فيه وما يدريك فانه لم	3808	1203635209128278476	103	149.5	80	272	37.867645263671875	19	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1660	true	-4705747214800152148	10	54	51	289	1662	300	فقوم صالح -كانت منازلهم في الحجر فيما بين الشام والحجاز قاله محمد بن اسحاق وهو وادي القري وكانوا عربا واما عاد فقوم هود وكانت منازلهم بالاحقاف والاحقاف الرمل بين عمان الي حضرموت واليمن كله وكانوا عربا ذوي خلق وبسطة ذكره محمد بن اسحاق واما	1660	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3809	false	-7828367320152640494	117	155	680	885	1677	300	-قوم صالح وكانت منازلهم ب--الحجر فيما بين الشام والحجاز قال----- ابن اسحاق وهو وادي القري وكانوا عربا واما عاد فقوم هود وكانت منازلهم بالاحقاف -----------رمل بين عمان الي حضرموت واليمن كله وكانوا عربا ذوي -----بسطة---------- في الخلق فاما	3809	1203635209128278476	195	333.5	158	239	81.58995819091797	30	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1662	true	2953115556014699000	18	76	77	339	1489	300	قال ما ارسل----------------- من ريح قط الا بمكيال وما انزل الله من قطرة ----قط الا بمثقال الا يوم نوح وعاد---- فان الماء يوم نوح طغي علي --خزانه فلم يكن لهم عيله سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء الاي--------------------ة وان الريح طغ--------ت علي --خزانها يوم عاد فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية سخر-------ها عليهم	1662	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3810	false	4828585889602561911	30	93	149	448	1522	300	قال ما ارسل الله تعالي سفينة من ريح--- الا بمكيال ولا------------- قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان- فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية الحاقة وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان---------- فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية سخرها ارسلها عليهم	3810	1203635209128278476	216	323.5	164	326	66.2576675415039	40	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1663	true	6794497258308739503	56	104	316	565	1630	300	واهية وجهان احدهما متخرقة قاله ابن شجرة ماخوذ من قولهم وهي السقاء اذا انخرق ومن امثالهم خل سبيل من وهي سقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه اي من كان ضعيف العقل لا يحفظ نفسه الثاني ضعيفه قاله يحيي بن سلام--------------------------- وا-------------لملك علي ارجاءها فيه وجهان احدهما علي ارجاء السماء	1663	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3816	false	7184668953252447617	24	71	121	367	1574	300	واهية اي---------- متخرق--------------ة ماخوذ من قولهم وهي السقاء اذا ت-خرق ومن امثالهم خل سبيل من وهي سقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه اي من كان ضعيف العقل لا يحفظ نفسه وقرا ابو عمرو وقالون والكساءي بسكون الهاء والباقون بكسرها والملك اي هذا النوع علي ارجاءها اي نواحي------------------ السماء	3816	1203635209128278476	165	256.5	130	289	57.09342575073242	29	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1663	true	6794497258308739503	252	280	1375	1530	1630	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات -اما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف من الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	1663	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3819	false	-3283590932391548112	44	71	231	381	1574	300	قال------ صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	3819	1203635209128278476	147	279.5	120	156	94.23076629638672	25	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1664	true	-428400233636032030	83	170	435	924	1613	300	اقرءوا كتابيه--------- ثقة بسلامته- وسرورا بنجاته لان اليمين عند العرب من دلاءل الفرج والشمال من دلاءل الغم قال الشاعر ابيني افي يمني يديك جعلتني فافرح ام صيرتني من شمالك وفي قوله هاءم ثلاثة اوجه احدها بمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني هاكم اقرءوا كتابيه فابدلت الهمزة من الكاف قاله ابن قتيبة الثاني انه بمعني هلموا اقرءوا كتابيه قال الكساءي العرب تقول للواحد هاء وللاثنين هاءما وللثلاثة هاءم الثالث انها------------------------------------- كلمة وضعت لاجابة الداعي عند -------النشاط والفرح روي ان-------------------------- اعرابيا نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصوت عال فاجابه ه-------------------------اءم بطول- صوته	1664	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3819	false	-3283590932391548112	139	261	738	1368	1574	300	اقرءوا كتابيه يقول ذلك ثقة بالاسلام وسرورا بنجاته لان اليمين عند العرب من دلاءل الفرح قا----------------------ل الشاعر ا-------------------------------------------------------------------------------------ذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين قال ابن عباس رضي الله عنهما اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وله شعاع كشعاع الشمس قيل فاين ابو بكر قال هيهات زفته الملاءكة الي الجنة وقال ابن زيد معني هاءم تعالوا فيتعدي بالي وقال مقاتل هلم وقال غيره خذوا ومنه الحديث في الربا الا--------------------------------------------- هاء وهاء اي يقول كل لصاحبه خذ وهذا هو المشهور ولذلك فسرت به الاية الكريمة وقيل هي كلمة وضعت لاجابة الداعي عند الفرح والنشاط وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم ناداه اعرابي----------------------------------- بصوت عال فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم هاءم بصولة صوته	3819	1203635209128278476	184	40.5	147	817	22.521419525146484	21	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1664	true	-428400233636032030	197	240	1067	1281	1613	300	الضحاك كل ظن---------- في القران من المءمن فهو يقين ومن الكافر فهو شك وقال مجاهد------------- ظن الاخرة يقين وظن الدنيا شك الثاني ما قاله الحسن------------- في هذه الاية ان المءمن احس-----ن بربه الظن فاحسن العمل وان المنافق اساء بربه الظن فاساء العمل وفي	1664	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3820	false	3931382810346250381	140	187	751	981	1553	300	الضحاك كل ظن من المءمن في القرا----------ن فهو يقين ومن الكافر فهو شك وقال مجاهد رضي الله عنه ظن الاخرة يقين وظن الدنيا شك وقال---------- الحسن رضي الله عنه في هذه الاية ان المءمن احسن الظن بربه----- فاحسن العمل وان المنافق اساء بربه الظن فاساء العمل اني	3820	1203635209128278476	183	302.0	145	255	71.76470947265625	31	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1673	true	-8825929511076221686	15	59	68	271	1491	300	روي قتادة عن انس ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول نبي ارسل نوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة بعث من الجزيرة واختلف في سنه حين بعث ق-----ال ابن عباس بعث وهو -----------------ابن اربعين سنة وقال عبد الله بن شداد بعث وهو ابن ثلاثماءة وخمسين سنة	1673	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3844	false	-468194150762613995	33	126	184	625	1501	300	روي قتادة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول نبي ارسل نوح عليه السلام وارسل الي جميع اهل الارض ولذلك لما كفروا اغرق الله تعالي اهل الارض جميعا وهو نوح بن لمك بن متوشلح بن اخنوخ وهو ادريس بن يرد بن مهلاييل بن انوش بن قينان بن شيث بن ادم عليه السلام قال وهب وكل مءمنون ارسل الي قومه وهو ابن خمسين سنة وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وهو ابن اربعين سنة وقال عبد الله بن شداد بعث وهو ابن ثلاثماءة وخمسين سنة	3844	1203635209128278476	152	150.5	117	441	34.46712112426758	29	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1677	true	9025153708849363334	150	222	788	1134	1532	300	اسماعيل فاما ود فهو اول صنم معبود -سمي بذلك لودهم له وكان بعد قوم نوح لكل-ب بدومة الجندل من قول ابن عباس وعطاء ومقاتل وفيه يقول شاعرهم حياك ود فانا لا يحل لنا لهو النساء وان الدين قد عزما واما سواع فكان لهذيل بساحل البحر في قولهم و-------------------------اما يغوث فكان لغطيف من مراد بالجوف من سبا في قول قتادة وقال مقاتل حي من نجران ق-------ال ابو عثمان النهدي رايت يغوث وكان من	1677	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3853	false	-2441834804287249031	240	300	1289	1590	1590	300	الماوردي اما ود فهو اول صنم معبود فسمي ودا- لودهم له وكان بعد قوم نوح لكليب بدومة الجندل في قول ابن عباس وعط-----------------------------------------------------------اء و------------------اما سواع فكان لهذيل بساحل البحر في قولهم وقال الرازي وسواع لهمدان واما يغوث فكان لغطيف من مراد بالجرف من سبا في قول قتادة وقال المهدوي لمراد ثم لغطفان وقال ابو عثمان الهندي رايت يغوث وكان من-	3853	1203635209128278476	235	404.0	185	380	61.842105865478516	40	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1677	true	9025153708849363334	222	274	1134	1401	1532	300	رصاص وكانوا يحملونه علي جمل اجرد ويسيرون- معه-- لا يهيجونه حتي يكون هو الذي يبرك------ فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل فيضربون عليه بناء وينزلون حوله واما يعوق فكان لهمدان ببلخع في قول قتادة وعكرمة وعطاء واما نسر فكان لذي الكلاع من حمير في قول عطاء ونحوه عن مقاتل وقد -	1677	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3854	false	-2348827132124655827	0	39	0	205	1562	300	رصاص وكانوا يحملونه علي جمل اجرد ويسيرونه معهم ولا ينيخونه حت-------------ي يبرك بنفسه فاذا برك نزلوا وقالوا قد رضي لكم المنزل و-------------------------------اما يعوق فكان لهمدان وقيل لمراد و---------------------اما نسر فكان لذي الكلاع من حمير في قول قتادة و-------مقاتل وقال	3854	1203635209128278476	171	276.5	138	277	61.732852935791016	27	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1680	true	805160109588891888	0	40	0	196	1527	300	علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم ----الثانية فسكتوا ثم ----الثالثة فقال ابن مسعود انا اذهب معك----------------- فانطلق حتي جاء الحجون عند شعب--- ابي دب فخط علي خطا ثم قال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل	1680	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3859	false	5135959521284121986	37	80	190	398	1475	300	علي الجن فمن يذهب---- فسكتوا ثم قال الثانية فسكتوا ثم قال الثالثة فقلت---------- انا اذهب معك يا رسول الله قال فانطلق حتي جاء الحجون عند شعب بن ابي ذءب خط علي خطا ف--قال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل	3859	1203635209128278476	173	289.5	138	224	77.23213958740234	29	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1680	true	805160109588891888	253	300	1287	1527	1527	300	--------في اصل الجن فروي اسماعيل عن الحسن البصري ان الجن ولد ابليس والانس ولد ادم ومن هءلاء وهءلاء مءمنون وكافرون وهم شركاء في الثواب والعقاب فمن كان من هءلاء وهءلاء مءمنا فهو ولي الله ومن كان من هءلاء وهءلاء كافرا فهو شيطان وروي الضحاك عن ابن عباس-	1680	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3861	false	1372128451062746943	167	205	839	1036	1554	300	العلماء في اصل الجن فروي --------عن الحس- البصري ان الجن ولد ابليس والانس ولد ادم ومن هءلاء وهءلاء مءمنون وكافرون وهم شركاء في الثواب والعقاب فمن كان من هءلاء وهء-------------------------------------------لاء كافرا فهو شيطان وروي الضحاك عن ابن عباس	3861	1203635209128278476	188	346.0	152	249	75.50200653076172	33	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1681	true	-2856046874605498906	0	55	0	290	1547	300	ان الجن هم ولد الجان وليسوا شياطين وهم يموتون ومنهم المءمن و-----الكافر والشياطين هم ولد ابليس لا يموتون الا مع ابليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلهم فمن زعم انهم من الجان لا من ذرية ابليس قال يدخلون الجنة بايمانهم ومن قال --هم من ذرية ابليس فلهم فيها قولان احدهما يدخلونها وهو قول الحسن ----------الثاني وهو رواية مجاهد لا يدخلونها	1681	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3861	false	1372128451062746943	205	282	1036	1451	1554	300	ان الجن هم ولد الجان وليسوا شياطين ومنه-----------م المءمن ومنهم الكافر والشياطين و---لد ابليس لا يموتون الا مع ابليس وروي ان ذلك النفر كانوا يهودا وذكر الحسن ان منهم يهودا ونصاري ومجوسا ومشركين ثانيها اختلفوا في دخول الجن الجنة علي حسب الاختلاف في اصلهم فمن زعم انهم من الجان لا من ذرية ابليس قال يدخلون الجنة بايمانهم ومن قال انهم من ذرية ابليس فلهم فيهم قولان احدهم---------ا وهو قول الحسن يدخلونها والثاني وهو رواية مجاهد لا يدخلونها	3861	1203635209128278476	262	466.0	211	438	59.817352294921875	43	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1683	true	-4498225318116463410	251	279	1305	1445	1545	300	يخاف بخسا ولا رهقا قال ابن عباس لا يخاف نقصا في--- حسناته ولا زيادة-- في سيءاته لان البخس النقصان والرهق العدوان وهذا قول حكاه الله عن----- الجن لقوة -------	1683	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3869	false	-4089118846033674616	6	37	25	182	1571	300	يخاف بخسا ولا رهقا قال ابن عباس لا يخاف ان ينقص من حسناته ولا ان يزاد في سيءاته لان البخس النقصان والرهق العدوان وغشيان المحارم وانا منا اي الجن المسلمون اي	3869	1203635209128278476	104	171.0	82	157	66.24203491210938	19	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1688	true	-4964449904268002082	0	57	0	279	1494	300	رجله اليمني وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اللهم انا عبدك وزاءرك وعلي كل مزور حق وانت خير مزور فاسالك برحمتك ان تفك رقبتي من النار واذا خرج من المسجد قدم رجله اليسري وقال اللهم صب ال----خير صبا ولا تنزع عني صالح ما اعطيتني ابدا ولا تجعل معيشتي كدا واجعل لي في الخير جدا	1688	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3873	false	-6602475618994872468	49	106	231	510	1476	300	رجله اليمني وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اللهم---- عبدك وزاءرك وعلي كل مزور حق وانت خير مزور فاسالك برحمتك ان تفك رقبتي من النار فاذا خرج من المسجد قدم رجله اليسري وقال اللهم صب علي الخير صبا ولا تنزع عني صالح ما اعطيتني ابدا ولا تجعل معيشتي كدا واجعل لي في الارض جدا	3873	1203635209128278476	270	525.0	214	283	95.40635681152344	53	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1689	true	2991563061096694089	67	89	332	447	1472	300	مسعود ان الجن بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الليلة وكانوا سبعين الفا وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر	1689	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3873	false	-6602475618994872468	271	293	1334	1449	1476	300	مكحول ان الجن بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الليلة وكانوا سبعين الفا وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر	3873	1203635209128278476	112	221.0	90	115	97.39130401611328	21	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1690	true	-2124435965946714452	139	162	705	827	1545	300	سورة المزمل مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة-------- الا ايتين منها قوله واصبر علي ما يقولون والتي بعدها	1690	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3881	false	-5248212802378771517	202	226	1020	1145	1562	300	سورة المزمل مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس رضي الله عنهما الا ايتين منها----- واصبر علي ما يقولون والتي تليها	3881	1203635209128278476	108	191.5	86	130	83.07691955566406	20	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1692	true	-3287321242772771668	101	135	535	711	1606	300	بمعني كريم ماخوذ من قولهم فلان ثقيل علي اي كريم علي قا------------------------------------------------------------له السدي ويحتمل تاويل خامسا ان يكون ثقيل بمعن-----------------------------------------------------------------------------------------ي ثابت لثبوت الثقيل في محله ويكون معناه انه ثابت الاعجاز لا يزول اعجازه ابدا	1692	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3888	false	-6685454303290880648	174	237	879	1197	1554	300	بمعني كريم ماخوذ من قولهم فلان ثق-ل علي اي كر-م علي وقال الفراء ثقيلا اي رزينا وقال الحسن بن الفضل ثقيلا اي لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد وقال ابن زيد هو والله ثقيل مبارك كما ثقل في الدنيا ثقل في الميزان يوم القيامة وقيل ثقيل اي ثابت كثبوت الثقيل في محله و-----معناه انه ثابت الاعجاز لا يزول اعجازه ابدا	3888	1203635209128278476	129	197.5	101	325	39.69230651855469	21	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1699	true	3885165115289305095	267	300	1405	1547	1547	300	انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان ه-ذا الا سحر يءثر ان ه-ذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك-	1699	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3914	false	1341535118631996805	98	131	488	631	1481	300	انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هاذا اs- سحر يءثر ان هاذا اs- قول البشر ساصليه سقر وما ادراك	3914	1203635209128278476	138	249.0	106	145	95.17241668701172	28	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1704	true	7324195724900877302	178	230	941	1226	1592	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	1704	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms2202	false	-7865739299692612412	50	98	275	542	1562	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا ثم قا--ل الله تعالي ----------------وما يعلم جنود ربك الا هو	2202	1203635209128278476	256	489.0	210	285	89.8245620727539	45	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1706	true	355891273079095614	107	153	514	743	1520	300	فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1706	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3924	false	-8823550872654769715	102	148	541	762	1550	300	فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امري منهم ان يءتي صحفا منشرة ك-s بل s- يخافون --اخرة ك-- انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون --ا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	3924	1203635209128278476	218	406.5	172	229	95.1965103149414	40	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1708	true	1923340737024505340	218	254	1175	1355	1599	300	التي تلوم علي ما فات وتندم قاله مجاهد فتلوم نفسها علي الشر لم فعلته وعلي الخير ان لم تستكثر منه الثاني انها ذات اللوم حكاه ابن عيسي الثالث انها التي تلوم نفسها بما تلوم عليه غيرها	1708	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3928	false	-601564110986361917	269	293	1386	1501	1535	300	التي تلوم علي ما فات----------------- فتلوم نفسها علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لا تستكثر----------------------------------------------- منه- وقيل تلوم نفسها بما تلوم عليه غيرها	3928	1203635209128278476	107	189.0	83	180	59.44444274902344	20	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1710	true	8448273000784901341	53	157	267	828	1523	300	بينهما في طلوعهما من المغرب اسودين مكورين مظلمين مقرنين ---------------------------------------------------ال--ثاني -جمع بينهما في ذهاب ضوءهما بالخسوف لتكامل اظلام الارض علي اهلها حكاه ابن شجرة الثالث جمع بينهما في البحر حتي صارا نار الله الكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقول الانسان---------------------------------------------------------------- يومءذ اين المفر--------------------------------- اي اين المهرب------------------------------------------- قال الشاعر اين افر والكباش تنتطح واي كبش حاد عنها يفتضح ويحتمل وجهين احدهما اين المفر من الله------ استحياء منه -الثاني اين المفر من جهنم حذرا منها ويحتمل هذا القول من الانسان وجهين احدهما ان يكون من الكافر خاصة من عرصة القيامة دون المءمن -ثقة المءمن ببشري ربه الثا-------ني ان يكون من قول المءمن والكافر عند قيام الساعة لهول ما شاهدوه منها	1710	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3931	false	8955780713508126666	57	208	293	1104	1566	300	بينهما في طلوعهما من المغرب اسودين مكورين مظلمين مقرنين كانهما ثوران عقيران في النار وقال عطاء بن يسار رضي الله عنه يجمع بينهما يوم القيامة ثم يقذفان ف--------------------------------------------------------------ي البحر فيكونان -نار الله الكبري وقيل يجمعان في نار جهنم لانهما قد عبدا من دون الله تعالي ولا تكون النار عذابا لهما لانهما جماد وانما يفعل ذلك بهما زيادة في تبكيت الكفار وحسرتهم وقوله تعالي يقول الانسان اي لشدة روعه جريا مع طبعه جواب اذا من قوله تعالي فاذا برق البصر يومءذ---------- اي اذا كانت هذه الاشياء وقوله تعالي اين المفر منصوب المحل بالقول والمفر مصدر بمعني الفرار قال الماوردي ويح-------------------------------------------تمل وجهين احدهما اين المفر من الله تعالي استحياء منه والثاني اين المفر من جهنم حذرا منها ويحتمل هذا القول من الانسان وجهين احدهما ان يكون من الكافر خاصة في عرصة القيامة دون المءمن لثقة المءمن ببشري ربه تعالي والثاني ان يكون من قول المءمن والكافر عند قيام الساعة لهول ما شاهدوا منها	3931	1203635209128278476	394	648.0	319	927	42.5026969909668	61	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1715	true	-379243273490742820	82	126	433	638	1524	300	اربعون سنة مرت قبل ان ينفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف قاله ابن عباس--------------------- في رواية ابي صالح عنه الثاني انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون اربعين سنة ثم من صلصال اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة	1715	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3942	false	-4980866528777205400	256	300	1334	1540	1540	300	اربعون سنة---- قبل ان تنفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف وعن- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في رواية الضحاك------------- انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون اربعين سنة ثم من صلصال اربعين سنة ث-م خلقه بعد ماءة-	3942	1203635209128278476	175	300.5	136	226	77.43363189697266	35	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1715	true	-379243273490742820	152	251	765	1254	1524	300	ابن عباس ايضا و---------------في قوله------ لم يكن شيءا مذكورا وجهان احدهما لم يكن شيءا مذكورا في الخلق وان كان عند الله شيءا مذكورا قاله يحيي بن سلام الثاني اي كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا قاله الفراء وقطرب وثعلب وقال مقاتل في الكلام تقديم وتاخير وتقديره هل اتي حين من الدهر لم يكن الانسان شيءا مذكورا لانه خلقه بعد خلق الحيوان كله ولم يخلق بعده حيوانا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج يعني----------- بالانسان في هذا الموضع كل انسان من بني ادم	1715	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3943	false	4740370624665288035	191	261	948	1286	1465	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض بل ---------------------------------------------------------------------كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ---- الروح فصار مذكورا قال ابن سلام لم يكن شيء----------------------------------------------------------------------------------------ا لانه خلقه بعد خلق الحيوان كله ولم يخلق بعده حيوانا وقال الزمخشري وتبعه جماعة من المفسرين ان المراد بالانسان جنس---------------------- بني ادم	3943	1203635209128278476	221	302.0	171	521	42.418426513671875	41	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1716	true	1170031704330364195	96	151	489	819	1674	300	نبتليه وجهان احدهما نختبره الثاني نكلفه بالعمل فان كان معناه الاختبار ففيما يختبر- به وجهان احدهما نختبره----------- بالخير والشر قاله الكلبي الثاني نختبر شكره في السراء وصبره في الضراء قاله الحسن ومن جعل معناه التكليف ففيما كلفه وجهان احدهما العمل بعد الخلق قاله مقاتل الثاني الدين----------- ليكون مامورا بالطاعة ومنهيا عن المعاصي فجعلناه------------------------------ سميعا بصيرا	1716	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3945	false	-8812517495452421275	145	202	762	1081	1660	300	نبتليه------------- نختبره بالتكليف لانه وقت خلقه غير مكلف وف-----------يما يختبره به وجهان احدهما قال الكلبي تختبره بالخير والشر والثاني قال الحسن نخ-تبر شكره في السراء وصبره في الضراء وقيل نبتليه نكلفه بال--------------------------------------عمل بعد الخلق قال- مقاتل رضي الله عنه وقيل نكلفه ليكون مامورا بالطاعة ومنهيا عن المعاصي فجعلناه اي بما لنا من العظمة بسبب ذلك سميعا بصيرا	3945	1203635209128278476	181	267.0	147	383	47.25848388671875	24	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1717	true	2565297574743014950	57	101	311	555	1657	300	يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذ-لك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	1717	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3949	false	-5618053325128615986	144	186	770	1009	1611	300	يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله--- نريد منكم جزاء و---شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذالك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	3949	1203635209128278476	238	459.0	196	245	97.14286041259766	41	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1723	true	-7833383623066710216	124	294	700	1673	1710	300	الرسل يرسلون بما يعرفون به من المعجزات وهذا قول ابي صالح الثالث انها الرياح ترسل بما عرفها الله تعالي ويحتمل رابعا انها السحب لما فيها من نعمة ونقمة عارفة بما ارسلت ف-يه ومن ارسلت اليه ويحتمل خامسا انها الزواجر والمواعظ وفي قوله عرفا علي هذا التاويل ثلاثة اوجه احدها متتابعات كعرف الفرس قاله ابن مسعود الثاني جاريات قاله الحسن يعني القلوب الثالث معروفات في العقول فالعاصفات عصفا فيه قولان احدهما انها الرياح العواصف قاله ابن مسعود الثاني الملاءكة قاله مسلم بن صبيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل قولا ثالثا انها الايات المهلكة كالزلازل والخسوف وفي قوله عصفا وجهان احدهما ما تذروه في جريها الثاني ما تهلكه بشدتها والناشرات -نشرا فيه خمسة اوجه احدها انها الرياح تنشر السحاب قاله ابن مسعود الثاني انها الملاءكة تنشر الكتب قاله ابو صالح ايضا الثالث انه المطر ينش-----------------------------------------------------------------------------ر النبات قاله ابو صالح ايضا الرابع انه البعث للقيامة تنشر فيه الارواح قاله الربيع الخامس انها الصحف تنشر علي الله تعالي باعمال العباد قاله الضحاك---------------------------------------------------- فالفارقات فرقا فيه اربعة اقاويل احدها الملاءكة التي تفرق بين ال-حق والباطل قاله ----------ابن عباس الثاني	1723	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3967	false	5502712120536622264	95	241	532	1353	1681	300	الرسل ترسل --بما يعرفون به من المعجزات و----قيل المراد السحا----------------------------------------------------------------ب لما فيها من نعمة ونقمة عارفة بما ارسلت اليه ومن ارسلت اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعاصفات ---اي--------------------- الرياح ال--------------------------------------------------------شديدة عصفا اي عظيما بما لها من النتاءج الصالحة وقيل الملاءكة شبهت لسرعة جريها في امر الله تعالي بالرياح وقيل الملاءكة تعصف بروح الكافر يقال عصف بالشء اذا اباده واهلكه وناقة عصوف اي تعصف بركابها فتمضي كانها ريح في السرعة وعصفت الحرب بالقوم اي ذهبت بهم وقيل يحتمل انه-----------ا الايات المهلكة كالزلازل والخ--------------------------------------------------------------------سوف والناشرات و--------------------نشرا ا--ي الرياح اللينة تنشر----------------------------------------------------------------------------- المطر وقال الحسن هي الرياح التي يرسلها الله تعالي بين يدي رحمته وقيل الامطار لانها تنشر النبات بمعني تحييه وروي عن السدي انها الملاءكة تنشر كتب الله تعالي وروي الضحاك انه--------ا الصحف تنشر علي الله تعالي باعمال العباد تنبيه انما قال الله تعالي والناشرات بالواو لانه استءناف قسم اخر فالفارقات فرقا اي الرياح--------------------------- تفرق---- السحاب وتبدده قاله مجاهد وعن ابن عباس هي ----	3967	1203635209128278476	286	209.5	230	1371	20.860685348510742	39	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1732	true	-4815219970124107730	244	277	1275	1439	1591	300	مقاتل------------- نزل قوله تعالي يوم ينظر المرء ما قدمت يداه في ابي سلمة بن عبد الاسد المخزومي ونزل قوله تعالي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا في اخيه الاسود بن عبد الاسد سورة	1732	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3987	false	-8808281717021219282	8	42	45	208	1540	300	مقاتل رضي الله عنه نزل قوله تعالي يوم ينظر المرء ما قدمت يداه في ابي سلمة بن عبد الاسد المخزومي و-------------- ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا في اخية الاسود بن عبد الاسد وقال	3987	1203635209128278476	145	262.5	114	177	81.92090606689453	27	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1733	true	-693145177528180374	194	283	1046	1517	1612	300	بني ادم -قاله ابن مسعود والحسن---- ال---ثاني هي النجوم تسبح------------------------------------------ في فلكها قاله قتادة الثالث هو الموت يسبح في نفس ابن ادم قاله مجاهد الرابع هي السفن تسبح في الماء -قاله عطاء الخامس هي الخيل حكاه ابن شجرة كما ق----------------------------------------------------------------ال عنترة والخيل تعلم حين تس بح في حياض الموت سبحا ويحتمل سادسا ان تكون السابحات الخوض في اهوال القيامة فالسابقات سبقا فيه خمسة تاويلات احدها هي الملاءكة تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء قال-ه علي رضي الله عنه ومسروق وقال الحسن س--------------------------------------------------------------------------------بقت الي الايمان الثاني هي الن-----------------------------------------------------------------------------------جوم يسبق بعضها بعضا	1733	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms3989	false	1076550756068472456	60	176	331	945	1630	300	بني ادم وقال قتادة----- والحسن رضي الله عنهم هي النجوم تسبح في افلاكها وكذا الشمس والقمر قال تعالي كل في فلك----------------------------- يسبحون الانبياء وقال عطاء ه------------ي السفن -----في الماء وقال ابن عباس رضي الله عنهما ارواح المءمنين تسبح شوقا الي لقاء الله تعالي ورحمته حتي تخرج وقيل هي خيل الغزاة قال عنترة والخيل تعلم حين تس بح في حياض الموت سبحا----------------------------------------------------- فالسابقات -----------------------سبقا اي الملاءكة تسبق بارواح المءمنين الي الجن--ة وقال مجاهد رضي الله عنه هي الملاءكة------ سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح وقال ابن مسعود رضي الله عنه هي انفس المءمنين تسبق- الي الملاءكة الذين يقبضونها شوقا الي لقاء الله تعالي وكرامته وقد عاينت السرور وقال قتادة رضي الله عنه هي النجوم يسبق بعضها بعضا	3989	1203635209128278476	210	227.5	164	750	28.0	30	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1756	true	-7307129231290564550	75	109	387	550	1540	300	يحاسب----- حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا------------------------ واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	1756	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4039	false	-367937026421467745	241	282	1216	1409	1499	300	يحاسب نفسه حسابا عسيرا مع ما هو فيه من نكد الاهل وضيق العيش س84ش10ش15 واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	4039	1203635209128278476	141	244.5	109	193	73.05699157714844	27	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1763	true	-7378579890915040972	158	275	859	1462	1589	300	ان يرد المني في الاحليل قاله------------- مجاهد الثاني علي ان يرد الماء في الصلب قاله عكرمة الثالث علي ان يرد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة قاله الضحاك الرابع علي ان يعيده حيا بعد موته قاله الحسن وعكرمة وقتادة الخامس علي ان يحبس الماء فلا -------------------يخرج ويحتمل---- سادسا علي ان يعيده الي الدنيا بعد بعثه -في الاخرة لان الكفار يسالون الله فيها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعة يوم تبلي السر------------اءر اي تظهر ويحتمل ثانيا ان تبتلي بظهور السراءر في الاخرة بعد استتارها في الدنيا وفيها قولان احدهما كل ما استتر به الانسان من خير وشر واضمره من ايمان او كفر كما قال الاحوص ستبلي لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مضمر السر- والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر	1763	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4056	false	7747724351187142490	70	201	368	1051	1553	300	اي رجع المني في الاحليل او الصلب وهذا قول مجاهد وعن الضحاك ان المعني انه علي ر------------------------------د الانسان في الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الكبر وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء حتي ------------------------------------------------------------------------------لا يخرج لقادر وقال الماوردي يحتمل انه قاد-ر علي ان يعيده الي الدنيا بعد بعثه الي الاخرة لان الكفار يسءلون----- فيها الرجعة وقوله تعالي يوم منصوب برجعه ومن يجعل الضمير في رجعه للماء وفسره برجعه الي مخرجه من الصلب والتراءب او الاحليل وحاله الاولي نصب الظرف بمضمر اي واذكر يوم تبلي تختبر وتكشف السراءر اي------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اس--ر في القلوب------------------- من العقاءد والنيات وغيرهما وما اخفي الاعمال وذلك يوم القيامة وبلاءها تعرفها وتصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث وعن الحسن انه سمع رجلا ينشد سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر	4056	1203635209128278476	239	326.0	182	914	26.14879608154297	36	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1769	true	4603505978071983968	156	290	823	1551	1606	300	فيها وجهان احدهما ان-ها في موضع قد وتقدير الكلام قد اتاك-------------- حديث الغاشية قاله--------------------------------------------------- قطرب -الثاني انها خرجت مخرج الاستفهام --لرسوله ومعناه ا-----------------------------لم يكن قد اتاك حديث الغاشية فقد اتاك وهو معني قول الكلبي وجوه يومءذ خاشعة في الوجوه ها هنا قولان احدهما عني وجوه الكفار كلهم قاله يحيي بن سلام الثاني انها وجوه اليهود والنصاري قاله ابن عباس وفي قوله يومءذ وجهان احدهما يعني يوم------------------------------------------------------------ القيامة ----------------------------------------------------قاله سعيد بن جبير-------------------------------------------------------------- الثاني في النار قاله قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعة فيه وجهان احدهما يعني ذليلة بمعاصيها قاله قتادة الثاني انها تخشع بعد ذل من ---------------------------عذاب الله فلا تتنعم قاله سعيد بن جبير ويحتمل وجها ثالثا ان تكون خاشعة لتظاهرها بطاعته بعد اعترافها بمعصيته عاملة ناصبة في عاملة وجهان احدهما في الدنيا عاملة بالمعاصي قاله عكرمة الثاني انها تكبرت في الدنيا عن طاعة الله تعالي فاع-------------------ملها في النار	1769	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4068	false	1621343054486718906	18	161	107	892	1631	300	فيه- وجهان احدهما ان هل --بمعني قد -----------اي قد جاءك يا اشرف الخلق حديث الغاشية كقوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر الانسان قال قطرب والثاني انه -------------استفهام علي حاله وتسميه اهل البيان التشويق والمعني ان لم يكن--- اتاك حديث الغاشية فقد اتاك وهو معني قول الكلبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغاشية الداهية التي تغشي الناس بشداءدها وتلبسهم اهوالها وهي القيامة من قوله يوم يغشاهم العذاب العنكبوت وقيل هي النار من قوله تعالي وتغشي وجوههم النار ابراهيم ومن فوقهم غواش الاعراف وقيل المراد النفخة الثانية للبعث لانها تغشي الخلق وقيل الغاشية اهل النار يغشونها ويقتحمون فيها وجوه اي كثيرة جدا كاءنة يومءذ اي يوم اذ غشيت خاشعة ا-------------------ي ذليلة --------------------------------------------من الخجل والفضيحة والخوف من العذاب والمراد بالوجوه في الموضعين اصحابها عا------------------------------------------------------------------ملة ناصبة اي ذات نصب وتعب قال سعيد بن جبير عن قتادة---------------------------- تكبرت في الدنيا عن طاعة الله تعالي فاعملها الله تعالي وانصبها في النار	4068	1203635209128278476	245	91.0	191	1140	21.491228103637695	32	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1772	true	-2046899767379542402	111	177	571	940	1597	300	وفي الابل ها هنا وجهان احدهما وهو اظهرهما واشهرهما انها الابل من النعم الثاني انها السحاب فان كان المراد بها السحاب فلما فيها من الاي----------ات الدالة علي قدرة الله والمنافع العامة لجميع خلقه وان كان المراد بها من النعم ف-ان الابل اجمع للمنافع من ساءر الحيوانات لان ضروبه------- اربعة حلوبة وركوبة واكولة وحمولة والابل تجمع هذه الخلال الاربع فكانت النعمة بها اعم وظهور القدرة فيها اتم	1772	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4072	false	-2584849857948913127	215	274	1122	1467	1594	300	وفي الابل------- وجهان----------- اظهر---------هما انها الابل و--------الثاني انها السحاب فان كان المراد بها السحاب فلما فيها من الايات والدلالات الدالة علي قدرت----ه والمنافع العامة لجميع خلقه وان كان المراد بها--- الابل فلان الابل اجمع للمنافع من ساءر الحيوانات لان ضروب الحيوان اربعة حلوبة وركوبة واكولة وحمولة والابل تجمع هذه الخلال الاربع فكانت النعمة بها اعم وظهور القدرة فيها اتم	4072	1203635209128278476	321	579.0	264	387	82.94573974609375	51	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1781	true	3007435538857369783	266	298	1432	1594	1601	300	ويحتمل ثالثا انه ار-د فك رقبته وخلاص نفسه باجتناب المعاصي وفعل الطاعات -لا يمنع الخبر من هذا التاويل وهو اشبه -الصواب ثم قال تعالي او اطعام--------------------------------- في يوم ذي مسغبة اي مجاعة	1781	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4092	false	-5798137062435510023	211	246	1054	1233	1493	300	ويحتمل------ انه اراد فك رقبته وخلاص نفسه باجتناب المعاصي وفعل الطاعات ولا يمنع الخبر من هذا التاويل وهو اشبه بالصواب------------- او اطعام اي دفع الاطعام لشء له قابلية ذلك في يوم ذي مسغبة اي مجاعة	4092	1203635209128278476	143	236.0	115	198	72.22222137451172	24	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1790	true	-910900629409225699	81	212	413	1146	1605	300	فهداك اليه قاله ابن عيسي الثاني ووجدك ضالا عن النبوة فهداك اليها قاله الطبري الثالث ووجد قومك في ضل-------------------ا------------------------ل فهداك الي ارشادهم وهذا معني قول السدي الرابع ووجدك ضالا عن الهجرة فهداك اليها الخامس ووجدك ناسيا فا--------------------------------------------------------ذكرك كما قال تعالي ان تضل احداهما السادس وو----جدك طالبا القبلة فهداك اليها---------------------------------------------------- ويكون الضلال بمعني الطلب لان الضال طالب السابع ووجدك متحيرا في بيان من نزل عليك فهداك اليه فيكون الضلال بمعني التحير لان الضال متحير الثامن ووجدك ضاءعا في قومك فهداك اليه- ويكون الضلال بمعني الضياع لان الضال ضاءع التاسع ووجدك محبا للهداية فهداك اليها ويكون الضلال بمعني المحبة ومنه قوله تعالي قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم اي ف--ي محبتك قال الشاعر هذا الضلال اشاب مني المفرقا والعارضين ولم اكن متحققا عجبا لعزة في اختيار قطيعتي بعد الضلال فحبلها قد اخلقا وقرا	1790	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4111	false	-5109899309593525494	49	163	246	868	1544	300	-----------------------------------------------------فهداك الي القران وشراءع الاسلام وقال السدي وجدك ضالا اي في قوم ضلال فهداهم الله تعالي بك او فهداك علي ارشادهم و---------قيل --------------وجدك ضالا عن الهجرة فهداك اليها وقيل-------- ناسيا شان الاستثناء حين سءلت عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فذكرك كقوله تعا--لي ان تضل احداهما البقرة وقيل وجدك طالبا للقبلة فهداك اليها كقوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الاية ويكون الضلال بمعني الطلب لان الضال طالب وقيل وجد------------------------------------------------------------------------------------------------ك ضاءعا في قومك فهداك اليهم ويكون الضلال بمعني------------------------------------------------------------------------------- المحبة كم-ا قال- تعالي------ تالله انك لفي ضلالك القديم يوسف اي محبتك قال الشاعر هذا الضلال اشاب مني المفرقا والعارضين ولم اكن متحققا عجبا لعزة في اختيار قطيعتي بعد الضلال فحبلها قد اخلقا وروي	4111	1203635209128278476	396	633.0	320	891	44.44444274902344	57	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1794	true	1413211949232214033	0	36	0	192	1570	300	بين حلوان وهمدان وهو بعيد السادس ان التين مس----------------------------------------------------------------جد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا -قال------ه محمد-- بن كعب --السابع -ان التين م---------------------------------------------------------------------------------سجد نوح عليه السلام الذي بني- علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس قاله ابن عباس	1794	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4121	false	7330093243592804611	111	172	589	939	1603	300	بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام لانها منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا وقال الضحاك مسجدان بالشام وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وحسن القسم بهما لانهما موضع الطاعة وقيل التين مسجد نوح عليه السلام الذي بناه علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس وطور سينين اي	4121	1203635209128278476	145	219.5	115	350	41.42856979370117	19	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1796	true	-5626774831289753180	180	238	900	1190	1502	300	عمر قال خلق الله تعالي اربعة اشياء بيده ثم قال------ لساءر الخلق-- كن فكان---- القلم والعرش وجنة عدن واد------------م وفيمن علمه بالقلم ثلاثة اقاويل احدها انه اراد ادم عليه السلام لانه اول من كتب قاله كعب الاحبار الثاني ادريس وهو اول من كتب قاله------------------------------------- الضحاك ا----------------لثالث-- انه اراد كل من كتب بالقلم لانه ما علم الا بتعليم الله	1796	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4128	false	5752514569959017081	43	100	205	502	1566	300	عمر قال خلق الله تعالي اربعة اشياء بيده ثم قال تعالي لساءر الحيوان كن فكان وهي القلم والعرش وجنة عدن وادم عليه السلام وفيمن علم- بالقلم ثلاثة اقوا-ل احدها قال------------------------------------------ -------------------------كعب اول من كتب بالقلم ادم عليه الصلاة والسلام ثانيها قال الضحاك ادريس عليه السلام ثالثها انه ---جميع من كتب بالقلم لانه ما علم الا بتعليم الله	4128	1203635209128278476	200	291.5	156	369	54.20054244995117	33	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1797	true	40867024197413511	212	238	1088	1215	1508	300	له ما لك فقال ان بيني وبينه خندقا من --نار وهواء واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	1797	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4130	false	3778697278275600599	0	25	0	128	1534	300	له ما-لك فقال ان بيني وبينه خندقا من النار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4130	1203635209128278476	124	235.5	99	129	96.12403106689453	24	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1800	true	3749792265224290594	214	263	1205	1457	1657	300	ما روي ابن عباس قال--------------- نزل القران في رمضان وفي ليلة القدر -في ليلة مباركة جملة واحدة من عند الله تعالي في اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل ---------في عشرين ليلة ونجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم في عشرين سنة	1800	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4133	false	-2808836654818456895	251	298	1315	1563	1570	300	عن---- ابن عباس رضي الله عنهما انه نزل في شهر--- رمضان وفي ليلة القدر وفي ليلة مباركة جملة واحدة من------------------ اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عليه السلام عشرين سن-ة ونجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم--- عشرين سنة	4133	1203635209128278476	208	352.0	166	277	75.09025573730469	36	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1811	true	-1630758395543039585	178	252	986	1377	1636	300	حتي اتاكم الموت فصرتم في المقابر زوارا ترجعون منها كرجوع الزاءر الي منزله من جنة او ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ما حكاه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلبي وقتادة ان حيين من قريش بني عبد مناف وبني سهم كان بينهما ملاحاة فتعادوا بالسادة والاشراف ايهم اكثر فقال بنو عبد مناف نحن اكثر سيدا وعزا وعزيزا واعظم نفرا وقال بنو سهم -مثل -ذلك فكثرهم بنو عبد مناف فقال- بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعدوا ---الاحياء والاموات فعدوهم فكثرتهم بنو سهم	1811	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4159	false	-2591238451995285729	122	254	701	1386	1655	300	حتي اتاكم الموت فصرتم في المقابر زوارا ترجعون منها كرجوع الزاءر الي منزله من جنة او نار يقال لمن مات قد زار قبره فان قيل شان الزاءر ان ينصرف قريبا والاموات ملازمون للقبور فكيف يقال انه زار القبر وايضا حتي زرتم اخبار عن الماضي فكيف يحمل علي المستقبل اجيب عن الاول بان سكان القبور لا بد ان ينصرفوا عنها فان كل ات قريب وعن الثاني لتحققه عبر عنه بالماضي كقوله تعالي اتي امر الله النحل وقال ابو مسلم ان الله تعالي يتكلم بهذه السورة يوم القيامة تعبيرا للكفار وهم في ذلك الوقت قد تقدمت منهم زيارة القبور وقال مقاتل والكلبي نزلت في-- حيين من قريش بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا----------------------------------- ايه-------------------------------------------------------------------------م اكثر عددا فكثرهم بنو عبد مناف وقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والام-------وات فكثر-هم بنو سهم	4159	1203635209128278476	239	387.5	190	803	29.76338768005371	38	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1821	true	-835427647717009902	194	263	995	1354	1560	300	قريشا اسم -دابة ف-----ي البحر من اقوي دوابه سميت قريشا لقوتها وانها ت-----------------------------------------------------------------اكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قاله ابن عباس واستشهد بقول الشاعر هكذا في العباد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا يملا الارض خيلة ورجالا يحشرون المطي حشرا كميشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك يوما في جناحين ريشا وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا	1821	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4175	false	-6741010475541641622	184	239	930	1198	1512	300	قريشا قال لدابة تكون في البحر من اعظم دوابه تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار يقال لها القرش ولا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته وهي تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قال---------- وهل تعرف العرب ذلك------ في اشعارها قال نعم فانشده شعر الجمحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا	4175	1203635209128278476	118	175.0	89	430	27.44186019897461	20	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1823	true	-1230659948958413527	36	66	190	366	1604	300	في الجاهلية----- فالقي الله------ في قلوب الحبشة ان يحملوا اليهم طعاما--------- فحملوه فخافت قريش منهم وظنوا انهم قدموا لحربهم فخرجوا اليهم متحرزين فاذا هم قد جلبوا اليهم الطعام واعانوهم بالاقوات	1823	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4178	false	4113255213953661267	52	86	284	480	1593	300	في الشتاء والصيف فالقي الله تعالي في قلوب الحبشة ان يحملوا اليهم طعاما في السفن فحملوا فخافت قريش منهم وظنوا انهم قدموا لحربهم فخرجوا اليهم متحرزين فاذا هم قد جلبوا اليهم الطعام واعانوهم بالاقوات	4178	1203635209128278476	169	313.5	139	196	86.2244873046875	26	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1826	true	1333704310164316572	111	176	589	919	1542	300	ان قريشا كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده قد بتر فلان فلما مات لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابنه القاسم بمكة وابراهيم بالمدينة قالوا بتر محمد فليس له من يقوم بامره من بعده فنزلت الاية قاله السدي وابن زيد الخامس ان الله تعالي لما اوح-----------ي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعا قريش الي الايمان قالوا ابتتر منا محمد اي خالفنا وانقطع عنا	1826	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4186	false	-6200160048908046014	20	76	97	382	1644	300	ان قريشا كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده ---بتر فلان فلما مات لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- القاسم بمكة وابراهيم بالمدينة قالوا بتر محمد فليس له من يقوم بامره من بعده فنزلت وقيل------------------------------------------ لما اوحي الله تعالي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم -دعا قريش الي الايمان قالوا اب-تر منا محمد اي خالفنا وانقطع عنا	4186	1203635209128278476	267	479.0	213	342	78.07017517089844	49	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1
JK009396-ara1.ms1833	true	6534222686470396055	114	151	574	768	1497	300	قلاد------ة من جوهر فاخر قالت-------------- لانفقنها في عداوة محمد ويكون ذلك عذابا في جيدها يوم القيامة السادس انه- اشارة الي الخذلان يعني انها مربوطة عن الايمان بما سبق لها من الشقاء كالمربوطة في جيدها بحبل من مسد	1833	-8792777753893665064	Shamela0001466-ara1.ms4202	false	-2990954334739887132	248	288	1246	1455	1518	300	قلادة فاخرة من جوهر ف----قالت واللات والعزي لانفقنها في عداوة محمد ويكون ذلك عذابا في جيدها يوم القيامة وقيل ان ذلك اشارة الي الخذلان يعني انها مربوطة عن الايمان لما سبق لها من الشقاء كالمربوط- في جيده- بحبل من مسد	4202	1203635209128278476	177	307.0	142	215	82.3255844116211	29	JK009396-ara1	Shamela0001466-ara1