id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0032	true	3594309792997568603	61	105	306	537	1519	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	32	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0028	false	-5873122793136182368	115	240	594	1239	1566	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين الصيب في اللغة المطر وكل نازل من علو الي اسفل فقد صاب يصوب قال الشاعر كانهم صابت عليهم سحابة صواعقها لطيرهن دبيب وهذا ايضا مثل يضربه الله عز وجل للمنافقين كان المعني او كاصحاب صيب فجعل دين الاسلام لهم مثلا فيما ينالهم من الشداءد والخوف وجعل ما يستضيءون به من البرق مثلا لما يستضيءون به من الاسلام وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل الدليل علي ذلك قوله عز وجل يحسبون كل صيحة عليهم وقوله عز وجل يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	28	713501427868044202	231	450.0	187	645	35.8139533996582	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0034	true	8201897274397488044	204	238	1130	1309	1609	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	34	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0032	false	3058404014237014246	225	259	1150	1329	1529	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	32	713501427868044202	179	358.0	145	179	100.0	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0035	true	-5411703183679782260	228	298	1131	1478	1490	300	عز وجل ولهم فيها ازواج مطهرة في الابدان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخلاق وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------افعال فلا يحضن ولا يلدن ولا يذهب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي غاءط ولا بول وهذا قول جميع اهل التفسير البقرة 26 27 ان الله لا ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين	35	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0033	false	-5087940763585914420	145	272	760	1415	1543	300	عز وجل ولهم فيها ازواج مطهرة اي انهن لا يحتجن الي ما يحتاج اليه نساء اهل الدنيا من الاكل والشرب ولا يحضن ولا يحتجن الي ما يتطهر منه وهن علي هذا طاهرات طهارة الاخلاق والعفة فمطهرة تجمع الطهارة كلها لان مطهرة ابلغ في الكلام من طاهرة ولان مطهرة انما يكون للكثير واعراب ازواج الرفع ب ولهم وان شءت بالابتداء ويجوز في ازواج ان يكون واحدتهن زوجا وزوجة قال الله تبارك وتعالي اسكن انت وزوجك الجنة وقال الشاعر فبكي بناتي شجوهن وزوجتي والطامعون الي ثم تصدعوا وقوله عز وجل ان الله ----------------------------------------لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين	33	713501427868044202	246	426.5	196	695	35.39568328857422	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0054	true	-5866882734949775758	38	121	175	577	1508	300	عز وجل واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا فيه تاويلان احدهما معناه لا تغني كما يقال البقرة تجزي عن سبعة اي تغني وهو قول السدي والثاني معناه لا تقضي ومنه قولهم جزي الله فلانا عني خيرا اي قضاه وهو قول المفضل ولا يقبل منها شفاعة قال الحسن معناه لا يجء بشفيع تقبل شفاعته لعجزه عنه وقال غيره بل معناه ان الشفيع لا يجيبه الي الشفاعة له وانه لو شفع لشفع -----------------------------قوله عز وجل ولا يءخذ منها عدل العدل بفتح العين الفدية	54	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0049	false	-8466358556324898431	3	52	22	261	1517	300	عز وجل واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون يعني به يوم القيامة وكانت اليهود تزعم ان اباءها الانبياء ت----------------------شفع لها عند الله فايءسهم الله من ذلك وقوله عز وجل ولا يءخذ منها عدل العدل ههنا------ الفدية	49	713501427868044202	121	134.0	91	431	28.07424545288086	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0058	true	-7029841091399386702	31	58	161	309	1586	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	58	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0053	false	-4738195942885832533	5	32	22	170	1581	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	53	713501427868044202	148	296.0	121	148	100.0	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0061	true	1196020458455733127	128	162	677	856	1619	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مف-------------------------سدين قوله ---تعالي واذ استسقي موسي لقومه	61	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0056	false	-2634297996456648097	237	278	1226	1433	1530	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين موضع اذ نصب علي ما تقدمه كانه قيل واذكر اذ استسقي موسي لقومه	56	713501427868044202	167	316.0	134	207	80.67633056640625	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0062	true	3589545887248932816	5	95	25	496	1575	300	تسعوا في الارض مفسدين وهو قول ابن عباس وابي العالية الرياحي والعيث شدة الفساد ومنه قول رءبة وعاث فينا مستحل عاءث مصدق او فاجر مناكث البقرة 61 واذ قلتم يا واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	62	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0057	false	2624676403961257282	184	259	928	1323	1520	300	تعثوا في الارض مفسدين يقال عثا يعثا عثوا وعثوا------------- والعثو اشد الفساد وقوله عز وجل واذ قلتم--------------------------------------------------------------- يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	57	713501427868044202	345	658.5	277	471	73.24840545654297	62	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0082	true	1596359971155710994	111	141	560	720	1524	300	قدمت- ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	82	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0080	false	2762933021822548910	130	160	678	831	1556	300	قدمته ايديهم وقوله عز وجل-------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	80	713501427868044202	145	271.0	116	161	90.0621109008789	26	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0102	true	-4240351642309988487	168	249	861	1256	1528	300	الهاء كناية ترجع الي الملة لتقدم ق------------------------------------وله ومن يرغب عن ملة ابراهيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي ابلغ من اوصي لان اوصي يجوز ان يكون قاله--- مرة واحدة ووصي لا يكون الا -مرارا ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين والمعني ان ابراهيم وصي ثم وصي بعده يعقوب بنيه فقالا جميعا يا بني ان الله اصطفي لكم الدين يعني اختار لكم الدين اي الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون فان قي-----ل كيف ينهون- عن الموت وليس من فعلهم وانما يماتون قيل------ هذا ف--ي سعة	102	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0104	false	427176574603364247	39	121	196	591	1543	300	الهاء------ ترجع علي الملة لان اسلامه هو اظهار طريقته وسنته ويدل علي قوله ومن يرغب عن ملة ابراهيم قوله ان الله اصطفي لكم الدين وانما كسرت ان لان معني وصي واوصي قول المعني قال لهم ان الله اصطفي لكم الدين ووصي ابلغ من اوصي لان اوصي جاءز ان يكون قال لهم مرة واحدة ووصي لا يكون الا لمرات كثيرة وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون -ان قال قاءل كيف ينهاهم عن الموت وهم ا-----------نما يماتون فانما وقع هذا جملي سعة	104	713501427868044202	195	262.5	150	554	35.19855499267578	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0104	true	-502643543857801494	115	204	588	1055	1570	300	الله------- وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم -------------------------------------------------------------------------------------ونحن له مخلصون--------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قوله عز وجل ام تقولون ان ابراهيم يعني قالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم--------------------------- اثنا عشر سبطا من- ولد يعقوب والسبط-------------------------- الجماعة الذين يرجعون الي اب واحد والسبط في اللغة الشجر --------	104	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0108	false	-5845299298241127235	5	140	22	765	1571	300	الله جل وعز وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم انهم مخلصون واخلاصهم ايمانهم بان الله عز وجل واحد وتصديقهم جميع رسله فاعلموا انهم مخلصون دون من خالفهم وقوله عز وجل ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون كانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لهم باي الحجتين تتعلقون في امرنا ابالتوحيد فنحن موحدون ام باتباع دين الانبياء فنحن متبعون وقوله عز وجل قل اانتم اعلم ام الله تاويله ان النبي الذي اتانا ب الايات المعجزات واتاكم بها اعلمكم واعلمنا ان الاسلام دين هءلاء الانبياء والاسباط هم الذين من ذرية الانبياء والاسباط اثنا عشر سبطا وهم ولد يعقوب عليه السلام ومعني السبط في اللغة الجماعة الذين يرجعون الي اب واحد والسبط في اللغة الشجرة فالسبط	108	713501427868044202	307	509.5	246	844	36.37440872192383	53	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0108	true	-7895731558496255765	105	233	536	1211	1570	300	قالوا كيف تضيع -صلاتن-----------------ا الي بيت المقدس فانزل الله تعالي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بالناس لرءوف ر------------------------------------------------------حيم الرافة اشد من الرحمة وقال ابو عمر عمرو بن العلاء الرافة اكثر من الرحمة البقرة 144 قد نري تق--------لب قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء هذه الاية متقدمة في النزول علي قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس وفي قوله تقلب وجهك في السماء تاويلان احدهما معناه تحول وجهك نحو السماء وهذا قول الطبري والثاني معناه تقلب عينيك في النظر الي السماء وهذا قول الزجاج فلنولينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبلة ترضاها يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	108	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0111	false	-9052607127146911703	24	209	116	1070	1538	300	قالوا فما نصنع بصلاتنا التي كنا صليناها الي بيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم اي تصديقكم بامر تلك القبلة وقيل ايضا ان جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفوا وهم يصلون الي بيت المقدس قبل نقل القبلة الي بيت الله الحرام فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاتهم فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم ان شءت قلت لرءوف وان شءت لرووف رحيم فهمزت وخففت ومعني الرافة كمعني الر-ح--------------------------------------------------------------------مة وقوله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون المعني في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النظر الي السماء وقيل تقلب عينك والمعني واحد لان التقلب انما كان لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بترك الصلاة الي بيت المقدس فكان ينتظر ان ينزل عليه الوحي الي اي قبلة يصلي وتقلب مصدر تقلب تقلبا ويجوز في الكلام تقلابا ولا يجوز في القران لانه تغيير للمصحف وقوله عز وجل فلنولينك قبلة ترضاها قد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم	111	713501427868044202	314	490.0	248	1236	25.404531478881836	54	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0109	true	8536561895248263798	90	135	476	700	1570	300	قال الهذلي ان العسير بها داء يخامرها فشطرها نظر العينين محسور اي -نحوها و---------------------------الشطر من الاضداد يقال شطر الي كذا اذا اقبل نحوه وشطر عن كذا اذا بعد منه واعرض عنه وشطر الشء نصفه فاما الشاطر من الرجال فلانه قد اخذ في نحو غير الاستواء	109	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0112	false	1938203371962465317	13	45	69	235	1511	300	قال الشاعر ان العسير بها داء يخامرها فشطرها نظر العينين محسور اي فنحوها ولا اختلاف بين اهل اللغة ان ا--------------------لشطر النحو وقول الناس فلان --------------------------------------------------------شاطر معنا----------ه قد اخذ في نحو غير الاستواء	112	713501427868044202	113	174.0	89	252	44.841270446777344	18	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0111	true	-1634448180617369812	190	221	997	1166	1585	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	111	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0114	false	-5339017899288684627	253	284	1262	1431	1509	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	114	713501427868044202	169	338.0	138	169	100.0	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0117	true	-154800305310784479	38	136	210	749	1685	300	من بعد ما بيناه للناس في الكتاب يعني--- القران اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون فيهم اربعة اقوال احدها انهم---------------------- كل شء في الارض من حيوان وجماد الا الثقلين الانس والجن وهذا قول ابن عباس والبراء بن عازب والثاني اللاعنون الاثنان اذا تلاعنا لحقت اللعنة -مستحقها منهما فان لم يستحقها واحد منهما رجعت اللعنة علي اليهود وهذا قول ابن مسعود والثالث انهم البهاءم اذا يبست الارض قالت البهاءم هذا من اجل عصاة بني ادم وهذا قول مجاهد وعكرمة والرابع انهم المءمنون -----------------من الانس والجن والملاءكة ------يلعنون من كفر بالله واليوم الاخر وهذا قول الربيع بن انس ال-------------------------------ا الذين تابوا	117	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0120	false	5685013317110405094	186	271	914	1362	1510	300	من بعد ما بيناه للناس في الكتاب يعني به القران ومعني------------ ويلعنهم اللاعنون فيه غير قول اما ما يروي عن ابن عباس فقال اللاعنون كل شء في الارض ال---------------ا الثقلين ويروي عن ابن مسعود انه قال اللاع---------------------------نون الاثنان اذا تلاعنا لحقت اللعنة بمستحقها منهما فان لم يستحقها واحد منهما رجعت------- علي اليهود و----قيل اللاعنون ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------م المءمنون فكل من امن بالله من الانس والجن والملاءكة فهم اللاعنون لليهود وجميع الكفرة فهذا ما روي في قوله اللاعنون والله عز وجل اعلم وقوله عز وجل الا الذين تابوا	120	713501427868044202	252	355.5	200	619	40.71082305908203	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0124	true	-101107726805381512	0	103	0	566	1670	300	القيامة فيه ثلاثة اقاويل احدها معناه يغضب عليهم من قولهم فلان لا يكلم فلانا اذا غضب ع------ليه والثاني -----------------------------------لا يرسل اليهم الملاءكة بالتحية والثالث معنا---------------ه لا يس-----------------------------------------------------------------معهم كلامه------------- ولا يزكيهم فيه قولان احدهما يعني لا يصلح اعمالهم الخبيثة والثاني لا يثني عليهم ومن لا يثني الله عليه فهو معذب------------- ولهم عذاب اليم ا------------------ي مءلم م----------وجع -قوله تعالي- اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي يعني من تقدم ذكره من علماء اليهود اشتروا الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة يعني النار بالجنة فما اصبرهم علي النار فيه اربعة اقاويل احدها معناه -ما اجراهم علي النار وهذا قول ابي صالح والثاني فما اصبرهم --------------------------------علي عمل يءدي بهم الي النار	124	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0127	false	-4296126477962401623	165	284	871	1487	1563	300	القيامة فيه غير قول قال بعضهم مع-ناه يغضب عليهم كما تقول فلان لا يكلم فلانا تريد هو غضبان عليه وقال بعضهم معني لا يكلمهم الله يوم القيامة لا يرسل اليهم الملاءكة بالتحية وجاءز ان يكون لا يكلمهم الله لا يسمعهم الله كلامه ويكون الابرار واهل المنزلة الذين رضي الله عنهم يسمعون كلامه وقوله عز وجل ولا يزكيهم اي لا ي---------------------------------------------------ثني عليهم ومن لا يثني الله عليه فهو معذب وقوله عز وجل ولهم عذاب اليم معني اليم مءلم ومعني مءلم مبالغ في الوجع وقوله عز وجل اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي-------------------------------------------------------- والعذاب بالمغفر------------------ة فما اصبرهم علي ال-----------------------------نار فما اصبرهم علي النار وفيه غير وجه قال بعضهم اي -شء اصبرهم علي النار وقال بعضهم فما اصبرهم علي عمل يءدي---- الي النار	127	713501427868044202	314	453.0	248	776	40.46391677856445	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0133	true	8517347324485256374	204	282	1012	1399	1486	300	الاعرابي انهم جعلوا-------------------------------------- للقمر في كل ليلة من ليالي العشر اسما فقالوا ليلة عتمة سخيلة حل اهلها برميلة وابن ليلتين حديث --مين مكذب ومبين ورواه ابن الاعرابي -كذب ومين وابن ث----------------------------------------لاث قليل اللباث وابن اربع عتمة ربع لا جاءع ولا مرضع و-------------------------------ابن خمس حديث وان---------------------------س وابن ست سر وبت وابن سبع دلجة الضبع وابن ثمان قمر اضحيان وابن تسع----------- انقطع ال-شسع وفي رواية غير ابي زيد يلتقط فيه الجزع وابن عشر ثلث الشهر -عن ابي زيد وعن غيره	133	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0138	false	-387605776290964982	26	123	118	604	1504	300	الاعرابي بما اذكره في هذا الفصل قال ابو زيد الانصاري يقال للقمر بن ل-----------------------------------يلة عتمة سخيلة حل اهلها برميلة وابن ليلتين حديث امتين -كذب وم-ين ورواه ابن الاعرابي بكذب ومين وابن ثلاث حديث فتيات غير جد مءتلفات وقيل ابن ثلاث قليل اللباث وابن اربع عتمة ربع لا جاءع ولا مرضع وعن ابن الاعرابي عتمة ام الربع وابن خمس حديث وانس وقال ابو زيد عشا خلفات قعس وابن ست سمروبت وابن سبع دلجة الضبع وابن ثمان قمر اضحيان وابن تسع عن ابي زيد انقطع السشسع وعن غيره------------- يلتقط فيه الجزع وابن عشر ثلث الشهر وعن ابي زيد و---غيره	138	713501427868044202	312	509.0	247	539	57.884971618652344	50	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0134	true	-7467026126979771151	0	62	0	318	1554	300	هلالا لليلتين ثم يسمي بعدها قمرا وقال اخرون يسمي هلالا الي ثلاث ثم يسمي بعدها قمرا وقال اخرون يسمي هلالا الي ثلاث ثم يسمي بعدها قمرا وقال اخرون يسمي هلالا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحجر وتحجيره ان يستدير بخطة دقيقة وهو قول الاصمعي وقال اخرون يسمي هلالا الي ان يبهر ضوءه سواد الليل فاذا بهر ضوءه يسمي قمرا------------ وهذا لا يكون الا في الليلة السابعة	134	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0137	false	-2226758832637253387	183	246	959	1272	1558	300	هلالا لليلتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الشهر ثم لا يسمي هلالا الي ان يعود في الشهر التالي وقال بعضهم يسمي هلالا ثلاث ليال ثم يسمي قمرا وقال بعضهم يسمي هلالا الي ان يحجر وتحجيره ان يستدير بخطة دقيقة وهو قول الاصمعي وقال بعضهم يسمي هلالا الي ان يبهر ضوءة سواد الليل فاذا غلب ضوءة سواد الليل قيل له قمر وهذا لا يكون الا في الليلة السابعة	137	713501427868044202	156	147.5	122	457	34.13566589355469	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0138	true	-541085564925313817	35	188	190	1006	1610	300	من يجيب الي الندا فلم يستجبه عند ذلك مجيب اي فلم يجبه والثاني ان الاستجابة طلب الموافقة للاجابة وهذا قول ثعلب والثالث ان معناه فليستجيبوا الي بالطاعة والرابع فليستجيبوا لي يعني فليدعوني البقرة 187 اح-----ل لكم ليلة احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم كان ابن مسعود يقرا الرفث والرفوث جميعا وهو الجماع في قوله واصله فاحش القول كما قال العجاج عن اللغا ورفث الكلام فيكني به ع-----------------------------------------------------------------ن الج------------------------------ماع لانه اذا ذكر في غير موضعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فحشا وفي قوله -تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن	138	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0135	false	-1080684472041683711	0	136	0	711	1547	300	من يجيب الي الندا فلم يستجبه عند ذاك مجيب اي فلم يجبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد وقوله عز وجل- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفث كلمة جامعة لكل ما يريد الرجل من المراة والمعني ههنا كناية عن الجماع اي احل لكم ليلة الصيام الجماع لان---------------------ه كان في اول فرض الصيام الجماع محرما في ليلة الصيام والاكل والشرب بعد العشاء الاخرة والنوم فاحل الله الجماع والاكل والشراب الي وقت طلوع الفجر و---قوله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن	135	713501427868044202	459	741.0	368	1048	43.79771041870117	83	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0141	true	-1005034480457984382	165	214	950	1205	1654	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عي الاهلة سبب نزولها ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة وهما من الانصار سالا النبي صلي الله عليه وسلم	141	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0137	false	-2226758832637253387	0	32	0	168	1558	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون كان--------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	137	713501427868044202	165	313.5	133	255	64.70587921142578	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0142	true	-1908978322495119524	271	296	1388	1543	1562	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	142	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0139	false	-4593731322249686020	268	293	1355	1510	1547	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	139	713501427868044202	155	310.0	130	155	100.0	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0145	true	-6915326956485800536	9	98	47	500	1575	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لل--ه وقرا ابن مسعود في------------ما رواه عن---ه علقمة واتموا الحج والعمرة	145	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0141	false	-6005174199647228013	209	297	1084	1537	1546	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب يجوز ---في -------------العمرة النصب والرفع والمعني في النصب اتموهما -والمعني في الرفع واتموا الحج والعمرة	141	713501427868044202	410	750.0	326	470	87.23403930664062	76	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0155	true	-6073900366383485335	39	141	205	759	1628	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب قوله تعالي سل بني اسراءيل كم ءاتيناهم من ءاية بينة ليس السءال علي وجه الاستخبار ولكنه علي وجه التوبيخ وفي المراد بسءاله بني اسراءيل ثلاثة اقاويل احدها انبياءهم والثاني علماءهم والثالث جميعهم والايات الب----------------------------------------------------------------------------------ينات فلق البحر والظلل من الغمام وغير ذلك ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته يعني بنعمة الله برسول----------------------------ه صلي الله عليه وسلم --------------------------------------قوله -تعالي زين للذين كفروا	155	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0151	false	2153481754973198735	209	300	1078	1533	1533	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب الخطاب للنبي صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم والمعني له ولساءر المءمنين وغيرهم المعني انهم اعطوا ----------------------------------------------ايات --بينات قد تقدم ذكرها وقد علموا صحة امر النبي صلي الله عليه وسلم وجحدوا وهم عالمون بحقيقته وقوله عز وجل---------------------- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته يعني به في هذا الموضع حجج الله الدالة علي امر نبيه صلي الله عليه وسلم فان الله شديد العقاب اي شديد التعذيب وقوله عز وجل زين للذين كفروا-	151	713501427868044202	198	266.0	155	703	28.165006637573242	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	12	111	71	608	1587	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عددهن كما يقول المسافر بلغت بلد كذا اذا قاربه فامسكوهن بمعروف هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراجعة قبل انقضاء العدة او سرحوهن بمعروف وهو تركها حتي تنقضي العدة ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا هو ان يراجع كلما طلق حتي تطول عدتها اضرارا-------------------------------------------- بها ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه	175	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0170	false	6519603710822410132	181	288	898	1470	1522	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم اي وقت انق-------------------------------------------ضاء عدتهن---------------------------------------- فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي ينقضي تمام اجلهن ويكن املك بانفسهن وقوله عز وجل ولا تمسكوهن ضرارا اي لا تمسكوهن وانتم لا حاجة بكم اليهن وقيل انه كان الرجل يطلق المراة وي--------------------------------------تركها حتي يقرب انقضاء اجلها ثم----------------------- يراجع----------------------ها اضرارا بها فنهاهم الله عن هذا الاضرار بهن وقوله عز وجل ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه	170	713501427868044202	334	555.5	271	738	45.25745391845703	55	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	215	249	1127	1312	1587	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله	175	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0171	false	-4298195235867209704	89	123	436	620	1495	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فلا -	171	713501427868044202	180	357.0	147	185	97.29729461669922	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0176	true	3661756628167604556	205	269	1049	1401	1581	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	176	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0172	false	-3242733809191991699	78	142	399	751	1603	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	172	713501427868044202	352	704.0	288	352	100.0	64	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0185	true	-3102495179064687849	26	51	127	259	1549	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	185	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0180	false	1180659201367746294	20	91	101	456	1530	300	وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم اي لا تهربوا من الموت كما هرب هءلاء الذين سمعتم خبرهم فلا ينفعكم الهرب ومعني قوله عز وجل مع ذكر القتال واعلموا ان الله سميع عليم اي ان قلتم كما قال الذين تقدم ذكرهم بعلة الهرب من الموت سمع قولكم وعلم ما تريدون وقوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	180	713501427868044202	132	209.5	107	355	37.18309783935547	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0185	true	-3102495179064687849	258	299	1337	1546	1549	300	اليهود الي يوم القيامة ---------قوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيه تاويلان احدهما انه الجهاد وهو قول ابن زيد والثاني اب-----------------واب البر وهو قول الحسن ومنه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي ليس الجمل	185	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1206	false	7922247983266804105	192	278	1010	1451	1579	300	السابق الي الايمان علي المتاخر وقوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم فيضاعفه له ويقرا فيضاعفه له بالنصب فمن نصب فعلي جواب الاستفهام بالفاء ومن رفع فعلي العطف علي يقرض ويكون علي الاستءناف علي معني فهو يضاعفه له ومعني يقرض ههنا يفعل فعلا حسنا في اتباع امر الله وطاعته والعرب تقول لكل من فعل اليها خيرا قد احسنت قرضي وقد اقرضتني قرضا حسنا اذا فعل به خيرا قال الشاعر واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي ليس الجمل	1206	713501427868044202	121	157.5	95	441	27.437641143798828	20	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0186	true	-3803550126791801688	89	139	457	711	1514	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	186	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0181	false	-5349143634764496108	0	50	0	254	1524	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	181	713501427868044202	254	508.0	204	254	100.0	50	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0187	true	-365733159686595349	94	171	463	834	1515	300	موسع النعمة علي من يشاء من خلقه والثالث انه بمعني ذو -سعة البقرة 248 وقال لهم نبيهم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين قوله عز وجل وقال لهم نبيهم ان ءاية ملكه اي علامة -ملك----------ه ان ياتيكم التابوت قال وهب ابن منبه كان قدر التابوت ثلاثة اذرع في ذراعين----------- فيه سكينة من ربكم	187	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0183	false	6355865697324158287	200	268	1007	1337	1486	300	يوسع------- علي من يشاء ----------ويعلم اين ينبغي ان تكون ال-----سعة وق--وله عز وجل وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين---------------------------------------- اي علامة تمليك الله اياه ان ياتيكم التابوت وموضع ان رفع المعني ان اية ملكه اتيان التابوت اءاكم وقوله عز وجل فيه سكينة من ربكم	183	713501427868044202	227	359.0	175	394	57.61421203613281	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0188	true	4912636053820869973	62	188	333	974	1558	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود وهو جمع جند والاجناد للقليل وقيل انهم كانوا ثمانين الف مقاتل قال ان الله مبتليكم بنهر اختلفوا في------------------------------------------- النهر فحكي عن ابن عباس والربيع انه نهر بين الاردن وفلسطين وقيل انه نهر فلسطين قال وهب بن منبه السبب الذي ابتلوا لاجله بالنهر شكايتهم قلة الماء وخوف العطش فمن شرب منه فليس مني اي ليس من ---اهل ولا-------يتي ومن لم يطعمه	188	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0184	false	2931003655263028446	176	300	894	1496	1496	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ان الله مبتليكم بنهر معناه مختبركم وممتحنكم بنهر وهذا لا يجوز ان يقوله الا نبي لان الله عز وج------------------------------------------------------------------ل قال عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ومعني الاختبار بهذا النه---------------------------------ر كان ليعلم طالوت من له نية القتال معه ومن ليست له نية فقال--------------------------------------------------------- فمن شرب منه فليس مني اي ليس من اصحابي ولا ممن تبعني ومن لم يطعمه-	184	713501427868044202	379	623.5	299	760	49.8684196472168	70	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0189	true	1405146492398481969	191	233	1060	1300	1671	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------ فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	189	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0185	false	6324730919047480555	237	299	1192	1529	1536	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب علينا الصبر صبا كما تقول افرغت الاناء اذا صببت ما فيه وقوله عز وجل فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	185	713501427868044202	240	463.0	198	337	71.21661376953125	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0212	true	1048368484959475546	212	267	1057	1337	1511	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من	212	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0204	false	6760419876420987823	245	300	1202	1481	1481	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من-	204	713501427868044202	279	553.0	225	280	99.64286041259766	55	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0213	true	-3380455980206645491	0	50	0	272	1602	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله عز وجل يايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين	213	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0205	false	-3415180421319246175	33	81	175	436	1561	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم يا ----------ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين	205	713501427868044202	258	498.5	211	272	94.85294342041016	45	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0215	true	3895242420547454412	143	211	788	1148	1608	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله عز وجل وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة قرا ابن كثير وابو عمرو فرهن وقرا الباقون فرهان وفيها قولان احدهما ان ال--رهن في الاموال والر--------------------------------------------------هان في الخيل والثاني ان الرهان جمع والرهن	215	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0208	false	722142570594227348	217	277	1107	1414	1523	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم---------------------------------------------------------- ق-----------------------------را النا--س فرهن مقبوضة و فرهان مقبوضة فاما رهن فهي قراءة ابي عمرو وذكر فيه غير واحد انها قرءت فرهن ليفصل بين الرهان في الخيل وبي-------------ن جمع ---رهن	208	713501427868044202	212	366.0	170	412	51.4563102722168	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0223	true	-8052965464750702959	256	292	1405	1596	1637	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قوله عز وجل كداب ءال فرعون	223	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0216	false	-2628558567317897869	18	76	89	413	1550	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار واولءك هم وقود النار اي الكفار يعذبون وهم وقود انفسهم كلما نضجت جلودهما وعظامهم بالاتقاد بدلوا خلودا غيرها فعذبهم بجلودهم وعظامهم وقوله جل وعز كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ---------اي كشان -ال فرعون	216	713501427868044202	176	287.0	142	334	52.694610595703125	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0225	true	5238914454596865337	250	279	1374	1533	1635	300	الدنيا والله عنده حسن الماب- قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	225	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0219	false	2074171314430317505	91	120	440	600	1603	300	الدنيا ما اعده لاولياءه فقال قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	219	713501427868044202	140	266.5	114	160	87.5	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0237	true	-1792278134015921699	166	196	931	1073	1619	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	237	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0237	false	2471170613127600669	81	167	375	806	1504	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين معطوف علي وجيها المعني يبشرك به وجيها ومكلما الناس في المهد وجاءز ان يعطف يفعل علي فاعل لمضارعه بفعل فاعل قال الشاعر بات يعيشها بغضب باتر يقصد في اسواقها وجاءر وكهلا اي ويكلم الناس كهلا اعلمها الله ان عيسي يبقي الي حال الكهولة وقيل ان كهلا اي ينزل من السماء لقتل الرجال وهو كهل والله اعلم قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	237	713501427868044202	142	272.0	112	431	32.94663619995117	29	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0238	true	-6552851978334120295	75	125	399	671	1642	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل-------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	238	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0237	false	2471170613127600669	180	235	864	1161	1504	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي يعلمه ذلك وحيا والهاما ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	237	713501427868044202	271	525.0	221	298	90.9395980834961	48	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	206	230	1144	1287	1660	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	239	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0242	false	-7989927542469882328	133	207	730	1124	1604	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين العذاب في الدنيا القتل الذي نالهم وينالهم وسبي الذاري واخذ الجزية وعذاب الاخرة ما اعده الله لهم من النار وما لهم من ناصرين اي ما لهم من يمنعهم في الدنيا لان الله عز وجل قد اظهر الاسلام علي دينهم وجعل الغلبة لاهله ولا احد ينصرهم في الاخرة من عذاب الله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	242	713501427868044202	143	239.0	119	394	36.29441452026367	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0246	true	8858779612548424837	230	269	1228	1423	1593	300	ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين قول	246	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0256	false	-1568130791745581149	17	109	76	558	1496	300	ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون يقال في التفسير ان هءلاء هم النفر الذين ارتدوا بعد اسلامهم ثم اظهروا انهم يريدون الرجوع الي الاسلام فاظهر الله امرهم لانهم كانوا يظهرون انهم يرجعون الي الاسلام وعندهم الكفر والدليل علي ذلك قوله عز وجل واولءك هم الضالون لانهم لو حققوا في التوبة لكانوا غير معتدين ويدل علي ذلك قوله عز وجل ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين لان	256	713501427868044202	192	334.0	153	482	39.83402633666992	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	64	108	353	589	1584	300	الا-- اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون----------------------------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	252	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0267	false	-755216344311834218	10	60	47	318	1589	300	الاية انهم ان -قاتلوهم -ولوهم الادبار وسلبوا النصر وكذلك كان امر اليهود وقوله جل وعلا ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	267	713501427868044202	216	389.0	175	273	79.12088012695312	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	241	287	1280	1527	1584	300	فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مثل ما ينفقون- في هذه الحياة الدنيا-------------------------------- كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	252	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0269	false	-3542627713558117492	42	166	228	866	1540	300	فلن يكفروه -قوله عز وجل------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي لا تمنعهم اولادهم مما هو نازل بهم لانهم مالوا الي الاموال في معاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم لان الرياسة انما قامت لهم اعني رءساء اليهود بمعاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي انهم كسبوا بذلك قوله جل وعز فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ثم اعلم الله عز وجل ان مثل ما ينفقونه في تظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم في الضرر لهم كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	269	713501427868044202	216	376.0	173	646	33.43653106689453	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0254	true	-5915181423027495170	2	30	12	167	1621	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	254	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0270	false	5022717928438973112	133	161	728	883	1582	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	270	713501427868044202	155	310.0	127	155	100.0	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0260	true	-7588232005842794368	223	300	1183	1602	1602	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة في ثواب الدنيا قولان احدهما النصر علي عدوهم وهو قول قتادة والربيع والثاني-- الغنيمة وهو قول ابن جريج وحسن ثواب الاخرة الجنة في قول الجميع ال عمران 149 153 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين-	260	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0280	false	-1018838252493016294	54	121	250	604	1467	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخر------------------------------------------------------------------ة والله يحب المحسنين اي ظفرهم وغنمهم وحسن ثواب الاخرة المغفرة وما اعد لهم من النعيم الداءم وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------ بل الله مولاكم وهو خير الناصرين اي هو وليكم واذا كان وليهم فهو ناصرهم فان حزب الله هم الغالبون وقوله جل وعز سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	280	713501427868044202	206	292.5	165	498	41.36546325683594	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0261	true	4315631450488427685	192	297	996	1508	1523	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا	261	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0281	false	-3079512771271764785	186	269	911	1312	1456	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا	281	713501427868044202	401	785.0	318	512	78.3203125	84	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0261	true	4315631450488427685	7	65	38	337	1523	300	حتي اذا فشلت------------------م وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما ت----------------------------------------------------------------------------------حبون منكم من يريد الدنيا-------------------------------- ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم-------------------- ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون	261	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0281	false	-3079512771271764785	2	91	7	450	1456	300	حتي اذا فشلتم اي جبنتم عن عدوكم وتنازعتم اختلف--------تم من بعد ما اراكم ما تحبون لانهم اعطوا النصر فخالفوا فيما قيل لهم في حربهم فعوقبوا بان ديل منهم وقوله جل وعز منكم من يريد الدنيا اي منكم من قصده الغنيمة في حربه ومنكم من يريد الاخرة اي يقصد بحربه الي ما عند الله وقوله جل وعز ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون	281	713501427868044202	262	455.5	207	451	58.0931282043457	48	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0267	true	-1007362759326316599	264	300	1410	1591	1591	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم-	267	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0290	false	7388584547892703544	83	119	409	591	1462	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	290	713501427868044202	181	357.0	146	182	99.45054626464844	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0269	true	1739859749016890596	8	91	41	487	1614	300	سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم و------------------ان الله ليس بظلام للعبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المني-----------------------ر---------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور	269	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0292	false	5458225430294692972	21	206	108	1079	1538	300	سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ومعني عذاب الحريق اي عذاب محرق بالنار لان العذاب يكون بغير النار فاعلم ان مجازاة هءلاء هذا العذاب وقوله ذوقوا هذه كلمة تقال للشء يوءس من العفو يقال ذق ما انت فيه اي لست بمتخلص منه وقوله جل ذكره الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين هذا من نعت العبيد الذين قالوا حتي ياتينا بقربان تاكله النار اي عهد الينا الا نءمن لرسول حتي تكون ايته هذه الاية فاعلم الله عز وجل ان اسلافهم قد اتتهم الرسل بالبينات وبالذي طلبوا فقتلوهم فقال فلم قتلتموهم وهم لم يكونوا تولوا القتل ولكن رضوا بقتل اولءك الانبياء فشركوهم في القتل وقوله عز وجل فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير الزبر جمع زبور والزبور كل كتاب ذو حكمة ويقال زبرت اذا كتبت وزبرت اذا قرات وقوله عز وجل كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور	292	713501427868044202	406	754.0	330	971	41.812564849853516	72	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	162	295	841	1522	1548	300	متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لك----------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد فان قيل فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز عليه الاغترار فكيف خوطب بهذا فعنه جوابان احدهما ان الله عز وجل انما قال له ذلك تاديبا وتحذيرا والثاني انه خطاب لكل من سمعه فكانه قال لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كفروا في البلاد وفي تقلبهم قولان احدهما يعني تقلبهم في نعيم البلاد والثاني تقلبهم غير ماخوذين بذنوبهم ال عمران 199 200 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	271	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0296	false	5280242622744396748	134	248	673	1255	1513	300	متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ذلك الكسب والربح الذي يربحونه متاع قليل واعلم جل وعز ان من اراد الله واتقاه فله الجنة فقال لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار نزلا مءكد ايضا لان خلودهم فيها انزالهم فيها وواحد الابرار بار وابرار مثل صاحب واصحاب ويجوز ان يكون بر وابرار علي فعل وافعال تقول بررت والدي فانا بر واصله برر لكن الراء ادغمت للتضعيف قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	296	713501427868044202	304	576.0	243	957	31.76593589782715	57	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0276	true	6374894441068701910	73	121	389	676	1617	300	جعل-- الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا---------------------------------------------------------------- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	276	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0302	false	-4318883295411137819	197	257	1078	1428	1686	300	جعلها الله قيمة الاشياء فبها يقوم امركم ---وقولوا لهم قولا معروفا اي علموهم مع اطعامكم اياهم وكسوتكم اياهم امر دينهم وقوله عز وجل وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	302	713501427868044202	257	484.5	214	353	72.80453491210938	41	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0282	true	-4187447166042999922	50	161	248	743	1424	300	لا تدرون ايهم- اقرب لكم نفعا يعني في الدين او الدنيا النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف------ ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة	282	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0309	false	-6974871334072869862	190	298	976	1461	1470	300	لا يدري- ايهما اقرب---- نفعا -والقول الاول هو الذي عليه اهل التفسير وقوله عز وجل ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم----------- وان كان رجل يورث كلالة	309	713501427868044202	433	816.5	331	502	86.2549819946289	94	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0288	true	-398057471758507840	0	30	0	162	1609	300	ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	288	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0315	false	-1877677742626780785	176	206	908	1070	1548	300	ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	315	713501427868044202	162	324.0	132	162	100.0	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0290	true	7460549927340582803	5	63	23	345	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	290	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0317	false	-6588455856348330416	219	277	1115	1437	1562	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	317	713501427868044202	322	644.0	264	322	100.0	58	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0295	true	512248018926396882	109	155	576	844	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	295	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0322	false	2151089017874520763	8	52	52	305	1612	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا----------- الرج-ل ق---يم علي المراة	322	713501427868044202	248	470.0	204	268	92.53731536865234	41	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0299	true	1562755551928845957	59	127	321	684	1621	300	ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا المختال من كان ذا خيلاء مفتعل من قولك خال الرجل يخول خيلاء وخالا قال العجاج والخال ثوب من ثياب الجهال والدهر فيه غفلة للغفال والفخور المفتخر علي عباد الله بما انعم الله عليه من الاءه وبسط عليه من رزقه النساء 37 39 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون ويامرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	299	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0324	false	4519829828907654237	127	178	699	983	1633	300	ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا المختال الصلف التياه-------------------------------------------------------------------------- الجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وانما ذكر الاختيال في هذه القصة لان المختال يانف من ذوي قراباته اذا كانوا فقراء ومن جيرانه اذا كانوا كذلك فلا يحسن عشرتهم وقوله الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	324	713501427868044202	122	62.0	99	513	23.78167724609375	21	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0301	true	1018706588457848738	0	95	0	489	1540	300	وايديكم ان الله كان عفوا غفورا -------------ياايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فيه قولان احدهما سكاري من الخمر وهو قول ابن عباس وقتادة وقد روي عطاء ابن الساءب عن عبد الله بن حبيب ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا ودعا نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاكلوا و-شربوا حتي ثملوا ثم قدموا عمر---------- فصلي بهم المغرب فقرا قل يا-ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد وانا عابد ما عبدتم لكم دينكم ولي دين فانزل الله تعالي هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	301	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0326	false	-8424068184522557665	243	298	1237	1525	1533	300	وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قيل في التفسير انها نزلت قبل تحريم-------------------------------------------------------------------------- الخمر لان جماعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فشربوا الخمر فبل تحريمها وتقدم رجل منهم فصلي بهم------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد وانا عابد ما ع---------------------------------------بدتم فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	326	713501427868044202	199	306.0	156	514	38.7159538269043	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0303	true	6342551550335401125	86	158	448	851	1615	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليل-------------------------------------------------ا قوله تعال---ي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون	303	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0328	false	-8615041042325405664	20	227	104	1222	1602	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل قال بعضهم الم تر الم تخبر وقال اهل اللغة الم تعلم المعني الم ينته علمك الي هءلاء ومعناه اعرفهم يعني به علماء اهل الكتاب اعطاهم الله في كتابهم علم نبوة النبي صلي الله عليه وسلم انه عندهم مكتوب في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقوله يشترون الضلالة اي يءثرون التكذيب بامر النبي صلي الله عليه وسلم لياخذوا علي ذلك الرشا ويثبت لهم رياسة وقوله ويريدون ان تضلوا السبيل اي تضلوا طريق الهدي لان السبيل في اللغة الطريق وقوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي هو اعرف بهم فهو يعلمكم ما هم عليه وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي الله ناصركم عليهم ومعني الباء التوكيد المعني وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا الا ان الباء دخلت في اسم الفاعل لان معني الكلام الامر المعني اكتفوا بالله وقوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا فيها قولان جاءز ان تكون من صلة الذين اوتوا الكتاب و-----المعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من ----	328	713501427868044202	388	657.5	319	1127	34.42768478393555	66	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0308	true	1265274389047283487	182	230	921	1176	1543	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا ف-----------------------كيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قوله	308	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0336	false	7942713949599521551	6	99	33	519	1535	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا اي يصدون عن حكمك وقوله فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم ----------------------------------------------جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي فكيف تكون حالهم اذا قتل صاحبهم بما اظهر من الخيانة ورد حكم النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي ما اردنا بمطالبتنا بدم صاحبنا الا احسانا وطلبا لما يوافق الحق اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا الله	336	713501427868044202	206	248.0	165	532	38.721805572509766	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0314	true	1198887800838718293	188	212	994	1119	1579	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	314	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0343	false	3155342468506947340	98	122	466	591	1480	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	343	713501427868044202	125	250.0	101	125	100.0	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	4	33	17	177	1598	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا	318	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0348	false	8539443708266590130	230	259	1146	1306	1515	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا فلا	348	713501427868044202	159	317.0	130	160	99.375	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	22	68	113	377	1598	300	فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا------ الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	318	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0349	false	3677475018938748357	16	63	79	349	1622	300	فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	349	713501427868044202	264	520.5	218	270	97.77777862548828	45	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	193	225	1076	1270	1677	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	319	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0349	false	3677475018938748357	168	200	897	1091	1622	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	349	713501427868044202	194	388.0	162	194	100.0	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0324	true	711635253878400044	207	299	1109	1593	1600	300	غفورا ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي ومن- يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة في المراغم خمسة تاويلات احدها انه المتحول من ارض الي ارض وهذا قول ابن عباس والضحاك ومنه قول نابغة بني جعدة كطود يلاذ باركانه عزيز المراغم والمطلب والثاني مطلب المعيشة وهو قول السدي ومنه قو-----------------------------------------------------------ل الشاعر الي بلد غير داني المحل بعيد المراغم والم-طلب والثالث ان المراغم	324	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0354	false	9020061894847978191	73	135	387	723	1634	300	وقوله ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما معني مراغم معني مهاجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني يجد في الارض مهاجرا لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلف اللفظان وقال الشاعر الي بلد غير داني المحل بعيد المراغم والمضطرب و------قيل المراغم	354	713501427868044202	233	387.0	184	545	42.75229263305664	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0326	true	3783230209772221618	87	161	448	854	1553	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله تعال-------------------------------------------ي واذا كنت في------------------------------------هم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك	326	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0354	false	9020061894847978191	186	274	998	1483	1634	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا واذا كنت فيهم هذه الهاء والميم يعودان علي المءمنين اي واذا كنت ايها النبي في المءمنين في غزواتهم وخوفهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك	354	713501427868044202	397	750.5	323	485	81.85566711425781	71	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0335	true	5744817650392057689	211	289	1143	1576	1636	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ------------------------------------------قوله تعالي الذين يتربصون بكم يعني المنافقين فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن مع----كم اي فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم فيه ثلاث تاويلات احدها معناه الم نستول عليكم بالمعونة وال--نصرة ونمنعكم من المءمنين	335	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0370	false	-521907409241597820	236	298	1223	1574	1581	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين هذا يقوله----------------------------- المنافقون اذا كان للكاف--رين نصيب قالوا الم نستحوذ عليك---------------------------------------------------------------------------------------------م اي الم نغلب عل-يكم بالم-----والاة لكم ونمنعكم من المءمنين	370	713501427868044202	272	466.5	221	481	56.54885482788086	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	195	231	996	1179	1564	300	سورة الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم الماءدة 1 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	343	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0381	false	-1707945557406974013	180	213	898	1067	1540	300	سورة الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم قوله جل وعز يا ايها ال--------------ذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	381	713501427868044202	159	298.0	127	183	86.88524627685547	29	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	229	284	1171	1474	1564	300	ما يريد------------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	343	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0383	false	6540088195983148015	69	127	326	643	1565	300	ما يريد وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	383	713501427868044202	303	590.0	248	317	95.5835952758789	53	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0352	true	-7961569060713102036	87	128	448	683	1598	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم--------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	352	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0392	false	-7728129027288793879	17	112	82	592	1590	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم هذا تمام الكلام يقال وعدت الرجل تريد وعدته خيرا واوعدت الرجل تريد اوعدته شرا واذا ذكرت الموعود قلت فيهما جميعا واعدته واذا لم تذكر الموعود قلت في الخير وعدته وفي الشر اوعدته فقال عز وجل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات فدل علي الخير ثم بين ذلك الخير فقال لهم مغفرة اي تغطية علي ذنوبهم واجر عظيم جزاء علي ايمانهم وقوله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	392	713501427868044202	204	333.0	166	510	40.0	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0353	true	-4712872355963453074	77	109	420	610	1683	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات	353	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0392	false	-7728129027288793879	268	300	1401	1590	1590	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات-	392	713501427868044202	189	373.0	158	190	99.47368621826172	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0353	true	-4712872355963453074	118	154	653	845	1683	300	فقد ضل سواء السبي----------------------------------ل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	353	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0394	false	-879468205444807427	4	48	22	248	1649	300	فقد ضل سواء السبيل اي فقد ضل قصد السبيل وقوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	394	713501427868044202	192	370.0	156	226	84.95574951171875	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0355	true	-8814983065805959854	218	253	1141	1330	1572	300	يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون	355	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0396	false	-1203566680972477903	188	242	986	1278	1571	300	يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي انعم الله عليهما بالايما ان ادخفوا عليهم الباب فكانهما علما ان ذلك الباب اذا دخل منه وقع الغلب وقوله قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون	396	713501427868044202	188	359.0	154	293	64.16382598876953	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0357	true	-2358874806266624035	164	228	883	1211	1592	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالم-----------------------------------------------------------------ين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	357	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0399	false	-3700263571674116643	9	166	43	843	1509	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اي ما انا بمجازيك ولا مقاتلك ولا قاتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين اي ان ترجع الي الله باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار معني باثمي باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك اي ان قتلتني فانا مريد ذلك وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فطوعت له نفسه تابعتة وقال ابو العباس محمد بن يزيد المبرد فطوعت له نفسه فغلت من الطوع والعرب تقول طاع لهذه الظبية اصول هذه الشجرة وطاع له كذا وكذا اي اتاه طوعا وقوله فاصبح من الخاسرين اي ممن خسر حسناته وكان حين قتله سلبه ثيابه وتركه عاريا بالارض القفار فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	399	713501427868044202	326	635.0	262	800	40.75	59	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0365	true	4072019837095577297	171	239	869	1218	1560	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	365	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0403	false	6755232587126970878	229	297	1160	1509	1523	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	403	713501427868044202	349	698.0	281	349	100.0	68	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	41	94	224	501	1649	300	لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا----------------------------------------------------------------------------------------- من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم و---الكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	373	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0412	false	-5619416798714327201	34	87	172	454	1533	300	لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا اي ولا تتخذوا الكفار اولياء ويجوز والكفار اولياء علي العطف علي الذين اوتوا الكتاب المعني من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الكفار اولياء وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	412	713501427868044202	186	291.0	149	369	50.4065055847168	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	195	296	1071	1632	1649	300	واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون اي لبءس صنيع الربانيين والاحبار اذ لم ينهوهم قال ابن عباس والضحاك ما------------------------------------------------------------------ في القران اية اشد توبيخا للعلماء من هذه الاية وكان ابن عباس يقرءها لبءس ما كانوا يعملون وقوله لولا بمعني هلا والربانيون هم علماء الانجيل والاحبار هم علماء التوراة الماءدة 64 66 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	373	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0414	false	1961936267948363999	117	199	603	1077	1588	300	واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون -----------------------------------------وهم علماءهم ورءساءهم والحبر العالم والحبر المداد بالكسر فاعلم الله ان رءساءهم وسفلتهم مشتركون في الكفر ومعني------------------------------------------------------------------------------- لولا ينهاهم الر----بانيون هلا ينهاهم ثم اخبر عز وجل بعظيم فريتهم فقال وقالت اليهود----------------------------- يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	414	713501427868044202	316	561.5	256	627	50.39872360229492	53	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0390	true	2316017425601550297	43	107	216	548	1626	300	ولدت انثي قالوا هذه لنا واذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوه لمكانها قاله ابو عبيدة واما الحام ففيه قول واحد اجمعوا عليه وهو البعير ينتج من صلبه----- عشرة ابطن فيقال حمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهره ويخلي الماءدة 105 108 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون يا ايها ---	390	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0430	false	8544689684225086151	43	121	203	601	1539	300	ولدت انثي فهي لهم------ واذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم--------- واما الحامي فالذكر من الابل كانت العرب اذا نتجت----- من صلب الفحل عشرة ابطن------ حمي ظهره فلا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي فاعلم الله انه لم يحرم من هذه الاشياء شيءا وان الذين كفروا افتروا علي الله وقول----------------ه يا ايها ال--------------ذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون معناه انما	430	713501427868044202	208	321.0	166	454	45.814979553222656	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0393	true	-2041824354529212260	29	91	152	487	1568	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا	393	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0433	false	8750154050649840509	238	300	1236	1570	1570	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا-	433	713501427868044202	334	663.0	273	335	99.70149230957031	62	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0395	true	4644278736060864205	105	128	569	692	1612	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال ----------	395	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0435	false	634421304531864736	262	287	1370	1503	1566	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ذكر سيبويه ان	435	713501427868044202	120	230.5	97	133	90.2255630493164	22	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0400	true	4008453054017577627	156	203	833	1076	1606	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل شء قدير قوله تعال---ي قال الله هذا--------- يوم ينفع الصادقين صدقهم يعني --------------يوم القيامة	400	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0438	false	-4746520338727090590	11	81	60	416	1554	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم القراءة برفع اليوم ونصب اليوم جميعا فاما من رفع اليوم فعلي خبر هذا اليوم قال الله اليوم ذو منفعة صدق الصادقين ومن نصب فعلي ان يوم منصوب علي الظرف ------------المعني قال الله هذا لعيسي في يوم ينفع الصادقين صدقهم اي قال الله هذا في يوم القيامة	438	713501427868044202	189	302.0	150	368	51.35869598388672	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0401	true	-2176197768245609475	44	70	253	380	1660	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	401	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0439	false	-2342014111188462842	90	142	454	709	1510	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون اي جعل لحياتكم اجلا اي وقتا تحيون فيه واجل مسمي عنده يعني امر الساعة والبعث ثم انتم بعد هذا البيان تمترون اي تشكون وقوله جل وعز وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	439	713501427868044202	127	235.5	101	255	49.80392074584961	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0402	true	-4004535984821853836	33	76	208	427	1607	300	الذين كفروا بربهم يعدلون اي يجعلون له مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه النعم عدلا يعني مثلا وفيه قولان احدهما انهم يعدلون به الاصنام التي يعبدونها والثاني انهم يعدلون به الها غيره لم يخلق مثل خلقه----------------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده	402	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0439	false	-2342014111188462842	12	101	49	502	1510	300	الذين كفروا بربهم يعدلون اي يجعلون لله عديلا فيعبدون الحجارة الموات وهم يقرون ان الله خالق ما وصف ثم اعلمهم الله عز وجل انه خلقهم من طين وذكر في غير هذا الموضع احوال المخلوقين في النطف والعلق والمضغ المخلقة وغير المخلقة وذلك ان المشركين شكوا في البعث وقالوا من يحي العظام وهي رميم فاعلمهم عز وجل ان الذي انشاهم وانشا العظام وخلق هذ------------------------------------------------------ه الاشياء لا من شء قادر علي ان----------------------------- يخلق مثلها وهويحييهم بعد موتهم فقال عز وجل هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده	439	713501427868044202	109	148.0	85	536	20.3358211517334	19	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0403	true	-4468735952300254288	0	46	0	247	1596	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	403	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0440	false	-1044955066654831435	1	47	4	251	1556	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	440	713501427868044202	247	494.0	201	247	100.0	46	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	227	277	1227	1478	1582	300	كتب -----علي نفسه الرحمة ليجمعنك--------------م الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسرو---ا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	404	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	207	293	1097	1532	1568	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة فسر ررحمته بانه يمهلهم الي يوم القيامة ويكون في الامهال ما فسرنا انفا وقوله---------- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم هذا ايضا احتجاج علي المشركين لانهم لم ينكروا ان ما استقر في الليل والنهار لله اي هو خالقه ومدبره فالذي هو كذلك قادر علي احياء الموتي ثم زاد في الاحتجاج والبيان فقال عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	442	713501427868044202	208	356.5	164	445	46.741573333740234	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	219	244	1191	1316	1582	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	404	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	30	55	145	270	1568	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	442	713501427868044202	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	258	295	1385	1561	1582	300	فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكون-----------ن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظي---------م------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	404	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0443	false	-7571176996512118196	108	152	573	806	1552	300	فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم ومن نصب فعلي معني اذكر واعني بهذا الاحتجاج عليهم لان من فطر السماوات والارض وانشا ما فيهما واحكم تدبيرهما واطعم من فيهما فهو الذي ليس كمثله شء وقوله من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	443	713501427868044202	98	120.0	78	233	42.06008529663086	18	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0406	true	6801170928256516958	0	21	0	95	1551	300	ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	406	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0443	false	-7571176996512118196	198	219	1030	1125	1552	300	ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	443	713501427868044202	95	190.0	74	95	100.0	21	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0407	true	-955756913870918106	195	245	1041	1295	1599	300	الا ان قالوا والله ر---بنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	407	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0445	false	2986843610603284039	124	193	626	986	1526	300	الدعاء قالوا والله يا ربنا ما كنا مشركين ويجوز نصبه علي اعني المعني اعني ربنا واذكر ربنا ويجوز رفعه علي اضمار هو ويكون مرفوعا علي المدح والقراءة الجر والنصب فاما الرفع فلا اعلم احدا قرا به وقوله ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	445	713501427868044202	202	357.0	161	360	56.11111068725586	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0407	true	-955756913870918106	233	256	1229	1353	1599	300	حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	407	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0446	false	-328631684937381729	124	216	606	1083	1498	300	حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين واحدها اسطار واسطورة وتاويل السطر في اللغة ان تجعل شيءا ممتدا مءلفا فمن ذلك سطر الكتاب يقال سطر وسطر فمن قال سطر جمعه اسطار قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا وجمع اسطار اساطير فعلي هذا عندي اساطير الاولين ومن قال سطر فجمعه اسطر وجمع الجمع اساطرة واساطير قال الشماخ في جمع سطر كما خط عبرانية يمنية بتيماء حبر ثم عرض اسطرا وقوله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	446	713501427868044202	124	207.0	101	477	25.995807647705078	22	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0409	true	5971457914115807453	26	120	144	646	1548	300	حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين فيما كانوا يجادلون به النبي صل-----ي الله عليه وسلم قولان احدهما انهم كانوا يجادلونه بما ذكره الله تعالي من قوله عنهم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -الا اساطير الاولين -------------------------------------------------قال الحسن والثاني هو قولهم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل ربكم قاله ابن عباس ومعني اساطير الاولين اي احاديث الاولين التي كانوا يسطرونها في كتبهم وقيل ان جادلهم بهذا النضر بن الحارث قو----------------------------------------------------------------له عز وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه فيه ثلاثة اقاويل احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينهون عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عنه	409	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0446	false	-328631684937381729	124	297	606	1485	1498	300	حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين واحدها اسطار واسطورة وتاويل السطر في الل--------------------------------------------------------------------------------غة ان تجعل شيءا ممتدا مءلفا فمن ذلك سطر الكتاب يقال سطر وسطر فمن قال سطر جمعه اسطار قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا وجمع اسطار اساطير فعلي هذا عندي اساطير الاولين ومن قال سطر فجمعه اسطر وجمع الجمع اساطرة واساطير قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شماخ في جمع سطر كما خط عبرانية يمنية بتيماء حبر ثم عرض اسطرا وقوله عز وجل وهم ينهون عنه وين------------------------------اون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون اي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبع ويناون عنه اي يتباعدون عنه يقال نايت عن الشء اناي نايا اذا بعدت عنه والنءي حاجز يجعل حول البيت لءلا يدخله الماء من خارج تحفر حفيرة حول البيت فيجعل ترابها علي شفير الحفيرة فيمنغ التراب الماء ان يدخل من خارج وهو ماخوذ من الناي اي مباعذ للماءمن البيت وقال بعضهم انه يعني به بعض اهل النبي صلي الله عليه وسلم اي وهم ينهون عن ا-ذي النبي صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عنه	446	713501427868044202	172	-197.0	136	1170	14.700854301452637	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0410	true	-7956356254236660861	232	259	1175	1313	1524	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	410	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0448	false	1515739736415691493	150	177	750	888	1472	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	448	713501427868044202	138	276.0	111	138	100.0	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0411	true	5600870113004069874	102	147	537	769	1600	300	فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين	411	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0450	false	-3409574835679772935	0	103	0	505	1492	300	فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين اي اذ قال الله لرسوله والله يعصمك من الناس واذ قال ليظهره علي الدين كله فلا مبدل لكلمات الله اي لا يخلف الله وعده ولا يغلب اولياءه احد ثم اعلم الله عز وجل رسوله انه ياتي من الايات بما احب وانه صلي الله عليه وسلم بشر لا يقدر علي الاتيان باية الا بما شاء الله من الايات فقال وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين	450	713501427868044202	232	452.0	187	505	45.94059371948242	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0415	true	-495382357743926137	265	300	1415	1582	1582	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا-	415	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	23	113	129	565	1499	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي بسمعكم ويكون ما عطف علي السمع داخلا في القصة اذ كان معطوفا علي السمع وقوله انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي يعرضون اعلم الله جل وعز انه يصرف لهم الايات وهي العلامات التي تدل علي توحيده وصحة نبوة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم هم يعرضون عما وضح لهم وظهر عندهم وقوله قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا	454	713501427868044202	167	253.5	133	436	38.30275344848633	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0416	true	-4576126659429683616	2	53	15	276	1495	300	------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمس--------------------------------------------------------------------------------------------هم العذاب بما كانوا يفسقون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون	416	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	141	210	723	1081	1499	300	وقوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي ليس ارسالهم بان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات وانما ياتون من الايات بما يبين الله به براهينهم وانما قصدهم التبشير والانذار وقوله- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون	454	713501427868044202	221	393.5	174	359	61.55988693237305	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0419	true	-2567513691382384678	18	61	106	300	1539	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	419	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0458	false	3760941962091752134	132	238	729	1248	1553	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين كانوا يعبدون الاصنام وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاعلم الله عز وجل انه لا يعبد غيره وقوله قل لا اتبع اهواءكم اي انما عبدتموها علي طريق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان وقوله قد ضللت اذا معني اذن معني الشرط المعني قد ضللت ان عبدتها وقوله وما انا من المهتدين اي وما انا من النبيين الذين سلكوا طريق الهدي وقوله قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	458	713501427868044202	194	355.0	151	519	37.37957763671875	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0423	true	2480834026939948763	207	256	1107	1358	1583	300	وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل نبا مستقر وسوف تعلمون واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون	423	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0461	false	-296481463505703941	130	217	647	1106	1526	300	وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل اي انما ادعوكم الي الله والي شريعته ولم اومر بحربكم ولا اخذكم بالايمان كما يءخذ الموكل بالشء يلزم بلوغ اخره وقوله جل وعز لكل نبا مستقر وسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف تعلمون اي لاخذكم بالايمان علي جهة الحرب واضطراركم اليه ومقاتلتكم عليه مستقر اي وقت وسوف تعلمون جاءز ان يكون وعدهم بعذاب الاخرة وجاءز ان يكون وعدهم بالحرب واخذهم بالايمان شاءوا او ابوا الا ان يعطي اهل الكتاب الجزية وقوله وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون	461	713501427868044202	117	39.5	92	593	19.73018455505371	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0425	true	-8443796727293005096	259	298	1376	1575	1585	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	425	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0462	false	5640860361924925355	114	153	567	766	1540	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	462	713501427868044202	199	398.0	160	199	100.0	39	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0426	true	2276501111327879362	0	30	0	165	1610	300	الصلاة واتقو--------ه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	426	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0463	false	377067061799902801	36	64	201	351	1519	300	الصلاة و--قوله عز وجل وهو ا---------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	463	713501427868044202	141	262.5	115	173	81.50289154052734	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0429	true	6073128695920467854	8	33	41	157	1541	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	429	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0466	false	-6950205796008434389	217	242	1114	1230	1520	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	466	713501427868044202	116	232.0	91	116	100.0	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0430	true	-6671388133297217938	139	211	796	1184	1665	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي ا---لله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين قوله عز وجل فان يكفر بها هءلاء----------------------------------------- فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	430	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0467	false	2106076369749464576	176	243	902	1288	1581	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم -اي هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم واخوانهم ومعني قوله واجتبيناهم مثل اخترناهم وهو ماخوذ من جبيت الماء في الحوض اذا جمعته وقوله اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكفر بها هءلاء اي الذين قد كفروا ويكفرون ممن ارسلت اليه فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	467	713501427868044202	237	334.5	195	481	49.2723503112793	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0431	true	3094914221407678661	6	63	25	323	1547	300	الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كث------------------------------------يرا وعلمتم ما لم تعلم-------------------------------------------------------وا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون--------------------------------------------------- وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	431	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0468	false	1093148010358201691	206	292	1040	1473	1517	300	الله عز وجل------- قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا يظهرون ما يحبون من ذلك ويخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا اي علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون يقال لكل من كان في عمل لا يجدي انما انت لاعب وقوله وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	468	713501427868044202	286	541.0	232	440	65.0	50	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0434	true	8125639695809491445	141	170	771	931	1641	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	434	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0470	false	-5155240428069444692	23	123	128	662	1602	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون اي يشق الحبة اليابسة الميتة والنواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر وهو معني يخرج الحي من الميت اي يخرج النبات الغض الطري الخضر من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي احتج الله جل ثناءه عليهم بما يشاهدون من خلقه لانهم انكروا البعث فاعلمهم انه الذي خلق هذه الاشياء وانه قادر علي بعثهم وقوله فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن الحق وقوله جل وعز فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	470	713501427868044202	157	285.0	128	534	29.40074920654297	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0435	true	-3040969568873247036	163	207	898	1128	1630	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	435	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0471	false	-4384012417361728769	45	89	252	482	1577	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	471	713501427868044202	230	460.0	186	230	100.0	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0438	true	-6557666625664790205	175	204	949	1105	1638	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيظ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله عز وجل وكذل-------ك نصرف الايات	438	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0473	false	-6018838206365947568	203	295	977	1456	1479	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ اي قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه المعني فلنفسه نفع ذلك ومن عمي فعليها اي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله جل ثناءه غني عن خلقه وقوله وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالقتال صار حفيظا عليهم ومسيطرا علي كل من تولي وقوله وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون ---------اي ومثل ما بينا نبين الايات	473	713501427868044202	136	220.0	109	488	27.868852615356445	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0439	true	-279252390213501214	112	165	603	869	1586	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون قوله عز وجل ولا تسبوا ----الذين يدع--------------ون من دون ال----له فيسبوا الله عدوا بغير علم	439	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0474	false	-4695533879279818312	154	240	819	1262	1581	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل اي لو شاء الله لجعلهم مءمنين وقيل لو شاء الله لانزل عليهم اية تضطرهم الي الايمان وقال بعضهم لو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شركهم وقوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون نهوا في ذلك الوقت قبل القتال ان يلعنوا الاصنام التي يعبدها المشركون فيسبوا الله عدوا بغير علم	474	713501427868044202	238	341.5	187	443	53.724605560302734	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0439	true	-279252390213501214	204	300	1086	1586	1586	300	كذلك زينا لكل امة عملهم فيه ثلاثة اقاويل احدها كما زينا لكم فعل ما امرناكم به من الطاعات كذلك زينا لمن تقدم من المءمنين فعل ما امرناهم به من الطاعات قاله الحسن والثاني كذلك شبهنا لكل اهل دين عملهم بالشبهات ابتلاء لهم حتي قادهم الهوي ا---------------------------------------------------------------------------------------ليها وعموا عن الرشد فيها والثالث كما اوضحنا لكم الحجج الدالة علي الحق كذلك اوضحنا لمن قبلكم من حجج الحق مثل ما اوضحنا لكم الانعام 109 110 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون-	439	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0475	false	4714380093873612165	16	109	83	542	1496	300	كذلك زينا لكل امة عملهم فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير قول انه بمنزلة طبع الله علي قلوبهم فذلك تزيين اعمالهم قال الله عز وجل بل طبع الله عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكفرهم وقال بعضهم زينا لكل امة عملهم اي زين لكل امة العمل الذي هو فرض عليهم والقول الاول اجوذ لانة بمنزلة طبع الله علي قلوبهم والدليل علي ذلك ونقض هذا قوله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	475	713501427868044202	129	-107.0	104	830	15.542168617248535	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0447	true	-110729942172867407	239	300	1239	1578	1578	300	دار السلا---------م وهو وليهم بما كانوا يعملون يحتمل وجهين احدهما وهو ناصرهم في الدنيا علي ايمانهم والثاني وهو المتولي لثوابهم في الاخرة علي اعمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله-	447	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0481	false	7492370815261184450	165	236	838	1225	1560	300	دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون اي للمءمنين دار السلام وقال بعض--------------------------------------------------------------------هم السلام اسم من اسماء الله ودليله السلام المومن المهيمن ويجوز ان تكون سميت الجنة دار السلام لانها دار السلامة الداءمة التي لا تنقطع وقوله ويوم يحشرهم جم------------------يعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	481	713501427868044202	215	362.0	173	473	45.45454406738281	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0450	true	-3139641909205755360	233	286	1295	1553	1635	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله عز وجل قل يا قوم--- اعملوا علي مكانتكم	450	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	51	163	249	817	1509	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما----------------------------------------------------------- انشاكم من ذرية قوم اخرين كما انشاكم من ذرية قوم اخرين موضع الكاف نصب المعني ويستخلف من بعدكم ما يشاء مثل ما انشاكم يقال انشا الله الخلق اذا خلقه وابداه وكل من ابتدا شيءا فقد انشاه ومن ذلك قولك فانشا الشاعر يقول اي ابتدا من نفسه والنشا الصغار من الاولاد قال نصيب ولولا ان يقال صبا نصيب لقلت بنفسي النشا الصغار ولهذا يقال للصغار نشء حسن ونشوء حسن اي قد ظهر له ابتداء حسن وقوله قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون-------- ومكاناتكم المعني اعملوا علي تمكنكم -	483	713501427868044202	174	99.5	138	636	27.358489990234375	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	191	217	1025	1168	1622	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	452	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	252	278	1259	1402	1509	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	483	713501427868044202	143	286.0	117	143	100.0	26	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0453	true	-5559643595117756960	257	290	1403	1589	1643	300	الذي انشا وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	453	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0485	false	5709884338117575331	68	101	337	523	1544	300	الله فقال وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	485	713501427868044202	180	354.0	147	186	96.7741928100586	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0455	true	-1010072533267388848	248	300	1338	1617	1617	300	الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين وم--------------------------------------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس-	455	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0487	false	-4941337731944732596	122	177	637	918	1488	300	الابل اثنين ومن البقر اثنين فقيل لهم------------------------------------------------- نبءوني بعلم اي فسروا ما حرمتم بعلم اي وانتم لا علم لكم لانكم لا تءمنون بكتاب ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس	487	713501427868044202	202	342.0	162	330	61.212120056152344	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0458	true	7367692865833897755	222	257	1166	1355	1581	300	قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------- قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	458	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0490	false	8968146657628372565	18	68	82	365	1577	300	قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين فحجته البالغة تبيينه انه الواحد وارساله الانبياء بالحجج التي يعجز عنها المخلوقون وقوله عز وجل قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	490	713501427868044202	189	366.0	154	283	66.78445434570312	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0460	true	-6371560748529058972	74	110	367	555	1528	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان	460	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0491	false	1530794021762193635	126	162	645	833	1521	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون قال	491	713501427868044202	186	370.0	150	188	98.93617248535156	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0462	true	5889726301001286485	13	117	65	590	1547	300	ان تقولوا انما انزل- الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغاف-----------------------------------------لين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة فيه وجهان احدهما هل ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة	462	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0493	false	4867863813692430939	54	214	292	1122	1546	300	ان يقولوا انما انزلت الكت-ب علي اصحاب موسي وعيسي وان كنا عن دراستهم لغافلين المعني وما كنا الا غافلين عن تلاوة كتبهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا المعني او كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وانما كانوا يقولون لكنا اهدي منهم لانهم كانوا مدلين بالاذهان وحسن الافهام وذلك انهم يحفظون اشعارهم واخبارهم واثارهم وهم اميون لا يكتبون وقوله فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم ما فيه البيان وقطع الشبهات عنكم وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي------------------------- الا ان تاتيهم --ملاءكة	493	713501427868044202	465	858.0	369	870	53.44827651977539	87	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0466	true	6646787726979799516	99	203	516	1013	1485	300	لا شريك له في العبادة وبذالك امرت يعني ما قدم ذكره وانا اول المسلمين يعني من هذه الامة حثا علي اتباعه والمسارعة بالاسلام الانعام 164 165 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء وسبب نزول ذلك ان كفار قريش دعوا رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم -----------------------------	466	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0496	false	-6368189108950694913	52	157	267	768	1477	300	لا شريك له وبذ------------لك امرت----------------- وانا اول المسلمين وقو---------------------------------------------------------------------------له قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون اي هو ابتدع الاشياء كلها لا يقدر احد علي ابتداع شء منها وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس اثمة باثم اخري لا يءخذ احد بذنب غيره وقوله وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور ر--------------------------------------------------------------------------حيم قيل خلاءف الارض امة محمد صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم	496	713501427868044202	300	521.5	235	679	44.182621002197266	59	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	89	134	463	699	1559	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين -------------------------------قوله عز وجل اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	482	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0510	false	-6719168295499760088	150	200	754	1014	1515	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي ظلم اشنع من الكذب علي الله وقوله------- اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	510	713501427868044202	229	435.0	186	267	85.76779174804688	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	241	281	1263	1464	1559	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	482	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0511	false	6718264391861079759	143	183	749	950	1595	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	511	713501427868044202	201	402.0	161	201	100.0	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0483	true	4901649807746164931	112	200	639	1127	1676	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ------------------------------------------------------------------------لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين قو--------------------------------------------له عز وجل ان الذين كذبوا بءاياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء فيه خمسة اقاويل احدها اي--- لا تفتح لارواح--------------------------------------------هم لانها تفتح لروح الكافر وتفتح لروح المءمن قاله ابن عباس والسدي والثاني لا تفتح لدعاءهم قاله الحسن والثالث لا تفتح لاعمالهم قاله مجاهد وابراهيم والرابع لا تفتح لهم ابواب السماء لدخول ال---جنة لان	483	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0512	false	990957973120555891	60	140	301	741	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين اي كذبوا بحججنا واعلامنا التي تدل علي نبوة الانبياء وتوحيد الله لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا تصعد ارواحهم ولا اعمالهم لان اعمال المءمنين وارواحهم تصعد الي السماء قال الله عز وجل ا---------------------------------------------------------------ليه يصعد ا-لكلم الطيب ويجوز لا تفتح ولا تفتح بالتخفيف والتشديد وبالياء والتاء وقال بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا تفتح لهم ابواب السماء اي ابواب الجنة لان	512	713501427868044202	201	303.5	157	654	30.733945846557617	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0484	true	1609824983161158979	91	142	487	758	1575	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	484	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0513	false	-4543884826809398461	41	127	210	677	1552	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي عملوا الصالحات بقدر طاقتهم لان معني الوسع ما يقدر عليه وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اولءك رفع بالابتداء واصحاب خبر وهم والجملة خبر الذين ويرجع علي الذين اسماء الاشارة اعني اولءك قوله ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	513	713501427868044202	271	485.0	220	467	58.02997970581055	50	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0487	true	-6124437661082255487	0	46	0	227	1606	300	بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	487	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0514	false	-7325728255859484418	186	255	947	1295	1521	300	بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هدي في موضع نصب اي فصلناه هاديا وذا رحمة ويجوز هدي ورحمة نقوم يءمنون علي الاستءناف المعني هو هدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	514	713501427868044202	227	446.5	181	348	65.2298812866211	45	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	11	55	48	266	1535	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون	490	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0517	false	6520708938769042399	254	292	1304	1504	1548	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين وهم الرءساء والاشراف وقال بعضهم يعني به الرجال وقد بينا الملا فيما سبق------------- من الكتاب وقوله----- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون	517	713501427868044202	124	186.0	98	218	56.880733489990234	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	55	189	266	954	1535	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحون قوله عز وجل وزادكم في الخلق بسطة فيها قولان احدهما القوة قاله ابن زيد والثاني بسط البدن وطول الجسد قيل انه كان اقصرهم طولا اثني عشر ذ-------------------راع-----ا فاذكروا ءالاء الله معناه نعم الله وقا----------ل الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الي	490	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0518	false	-5592123784700292484	8	283	44	1455	1538	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين في الفلك والفلك السفينة يكون الفلك واحدا ويكون جمعا وقوله قوما عمين اي قد عموا عن الحق والايمان وقوله والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون المعني لقد ارسلنا نوحا الي قومه وارسلنا الي عاد اخاهم هودا وقيل للانبياء اخوهم وان كانوا كفرة يعني به انه قد اتاهم بشر مثلهم من ولد ابيهم ادم وهو ارجح عليهم وجاءز ان يكون اخاهم لانه من قومهم ليكون افهم لهم بان ياخذوا عن رجل منهم وقوله قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين السفاهة خفة الحلم والراي يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا وقوله وانا لنظنك من الكاذبين وكفروا به ظانين لا مستيقنين وقوله قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين هذا موضع ادب للخلق في حسن الجوار وفي المخاطبة انه دفع ما نسبوه اليه من السفاهة بان قال ليس بي سفاهة فدفعهم بنفي ما قالوا فقط وقوله ولكني رسول من رب العالمين اي الذي انبءكم به من عند الله لانه امرهم بعبادة الله جل وعز وتوحيده وقوله اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون وخلفاء جمع خليفة علي التذكير لا علي اللفظ مثل ظريف وظرفاء وجاءز ان يجمع خلاءف علي اللفظ مثل طريفة وطراءف وقوله جل وعز وزادكم في الخلق بسطة في التفسير -----------------------------------------------------------انه كان اقصرهم طوله ستون ----ذراعا واطولهم ماءة ذراع وقوله فاذكروا -الاء الله معناه نعم الله واحدها الي قال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الا	518	713501427868044202	557	972.5	444	1475	37.76271057128906	98	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	88	187	470	996	1566	300	قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من---------------------------------------------------------------- قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين--------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	491	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0520	false	-4782354614989533763	61	190	303	988	1589	300	قد جاءتكم بينة من ربكم فتكون------------ اية فيها لبس وقوله------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لما اهلكهم وورثكم الارض وبواكم في الارض اي انزلكم قال الشاعر وبوءت في صميم معشرها وتم في قومها مبوءها اي انزلت من الكرم في صميم النسب وقوله وتنحتون من الجبال يقال نحت ينحت ويقال ايضا نحت ينحت لان فيه حرفا من حروف ويروي انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا بيوتا في الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم وقوله---------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين وعتوا عن امر ربهم اي جاوزوا المقدار في الكفر فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	520	713501427868044202	310	471.0	249	756	41.00529098510742	54	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	17	154	94	820	1634	300	فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين فانجيناه واهله فيه وجهان احدها فخلصناه والثاني علي نجوة من الارض وقيل ان اهله ابنتاه واسمهما زينا- ورميا من الغابرين فيه ثلاثة اوجه احدها من البا----------------------------------------------قين في الهلكي والغابر الباقي ومنه قول الراجز--------------- فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر والثا-------------ني من الغابرين في--------------- النجاة من قولهم قد غبر عنا فلان زمانا اذا غاب قال الشاعر افبعدنا او بعدهم يرجي لغابرنا الفلاح والثالث من الغابرين في الغم لانها لقيت هلاك قومها قاله ابو عبيدة -الاعراف 85 87 وا-لي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم	493	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0521	false	6359503918454638549	191	300	995	1546	1546	300	فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين في التفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهله ابنتاه ----الا امراته كانت من الغابرين قيل في الغابرين ههنا قولان قال اهل اللغة من الغابرين من الباقين اي من الباقين في الموضع الذي عذبوا فيه وانشد ابو عبيدة معمر بن المثني فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر اي ما بقي وفال بعضهم من الغابرين اي من الغاءبين عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجاة وكلاهما--- وجه والله اعلم وقوله والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم-	521	713501427868044202	358	517.0	279	818	43.765281677246094	64	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	139	179	742	958	1634	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و---------------------------------------------------------------------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين و--------------------------------------------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	493	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0522	false	2214256583647512798	131	196	639	998	1541	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم البخس النقص والقلة يقال بخست ابخس بالسين وبخصت عينه بالصاد لا غير مثل فقات عينيه ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعملوا فيها بالمعاصي وبخس الناس بعد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل وقوله ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	522	713501427868044202	190	341.5	155	359	52.92478942871094	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0494	true	-2808017833281025956	77	141	392	707	1456	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	494	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0523	false	-1904892124304335820	12	145	61	729	1463	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين المعني ليكونن احد الامرين ولا تقار علي مخالفتنا وقوله قال اولو كنا كارهين اي اتعيدوننا في ملتكم وان كرهناها فان قال قاءل كيف قالوا لشعيب او لتعودن في ملتنا وشعيب نبي ففيه قولان احدهما لما اشركوا الذين كانوا علي ملتهم قالوا او لتعودن في ملتنا وجاءز ان يقال قد عاد علي من فلان مكروه وان لم يكن سبقه مكروه قبل ذلك وانما تاويله انه قد لحقني منه مكروه وقوله قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	523	713501427868044202	315	578.0	251	668	47.15568923950195	63	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0497	true	7392535408782978982	133	156	699	824	1566	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	497	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	41	64	220	345	1500	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	527	713501427868044202	125	250.0	102	125	100.0	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	0	51	0	248	1532	300	بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	498	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	187	296	946	1483	1500	300	بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين فظلموا بها اي بالايات التي جاءتهم لانهم اذا جاءتهم الايات فكفروا بها فقد ظلموا ابين الظلم لان الظلم وضع الشء في غير موضعه فجعلوا بدل وجوب الايمان بها الكفر فذلك معني قوله فظلموا بها وقوله------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وتقرا حقيق علي ان لا اقول ومن قرا حقيق علي ان لا اقول فالمعني واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق وقوله قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	527	713501427868044202	208	380.0	165	574	36.236934661865234	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	134	234	662	1190	1532	300	ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين --------------------------------------قوله عز وجل قالوا ارجه واخاه فيه قولان احدهما معناه اخره قاله ابن عباس والحسن والثاني احبسه قاله قتادة والكلبي وارسل في المداءن حاشرين قال ابن عباس هم اصحاب الشرط وهو قول الجماعة ارسلهم في حشر السحرة وكانوا اثنين وسبعين رجلا الاعراف 115 122 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم--------------------------------------------------- واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون	498	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0529	false	2536816673024622624	178	231	891	1180	1548	300	ياتوك بكل ساحر عليم وسحار جميعا قد قرء بهما وقوله ---------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين اي لكم مع الاجر المنزلة الرفيعة عندي وقوله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واسترهبوهم اي استدعوا رهبتهم حتي رهبهم الناس وقوله واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون	529	713501427868044202	174	273.5	140	617	28.200971603393555	29	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	224	299	1178	1583	1587	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلم-----------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واصبروا ------------ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين-------- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	499	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0530	false	-5684210159428528152	15	161	72	847	1554	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين يقال نقمت انقم ونقمت انقم الاجود نقمت انقم والقراءة ما تنقم وهي افصح اللغتين وقوله ربنا افرغ علينا صبرا اي يشتمل علينا وقوله وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون ويقرا والاهتك ويجوز ويذرك والهتك فمن نصب ويذرك رده علي جواب الاستفهام بالواو المعني ايكون منك ان تذر موسي وان يذرك ومن قال ويذرك جعلة مستانفا يكون المعني اتذر موسي وهو يذرك والهتك والاجود ان يكون معطوفا علي اتذر فكون اتذر موسي وايذرك موسي اي اتطلق هذا له واما من قرا والهتك فان المعني ان فرعون كانت له اصنام يعبدها قومه تقربا اليه وقوله قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	530	713501427868044202	329	578.0	265	775	42.45161437988281	58	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0504	true	-826018470026819973	101	141	505	744	1650	300	فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين------------------------------------------------------------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	504	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0532	false	-3048205862942074262	164	216	861	1167	1606	300	فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وكانوا عنها غافلين اي كانوا لا يعتبرون بالايات التي تنزل بهم وقوله واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	532	713501427868044202	238	466.0	198	306	77.77777862548828	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0505	true	5153789796221531776	78	225	393	1228	1612	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العال--------------------------------------------------مين------ واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله عز وجل واذ انجيناكم من ءال فرعون قال هذا يذكر بالنعمة يسومونكم سوء العذاب اي اشد العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يقتلون ابناءكم صغارا ويستحيون نساءكم للاسترقاق والاستخدام كبارا وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم فيه ثلاثة تاويلات احدها ان ما فعله فرعون بكم من قتل الابناء واسترقاق النساء بلاء عليكم عظيم قاله الكلبي والثاني انه ابتلاء لكم واختبار عظيم قاله الاخفش والثالث ان في خلاصكم من ذلك بلاء عظيم ا--------------------------------------------------------------------------ي نعمة عظيمة قاله ابن قتيبة الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قوله عز وجل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فيها قولان احدهما--- ان ---الثلاثين	505	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0533	false	-1152194950639900542	33	122	169	677	1579	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين اي اغير الله اطلب لكم الها وهو فضلكم علي العالمين وقوله واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم المعني واذكروا اذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب معني يسومونكم يولون------كم وقوله---------------------- وواعدنا موسي ثلا--------------------ثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وواعدنا موسي ووعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر قي-------ل امره الله ان يصوم ثلاثين	533	713501427868044202	347	574.0	285	971	35.73635482788086	53	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0508	true	22692976250650680	254	290	1386	1575	1634	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	508	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0535	false	-4001984408786787879	228	264	1158	1347	1523	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	535	713501427868044202	189	378.0	153	189	100.0	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	58	143	316	782	1597	300	يتكبرون عن الايمان واتباع الرسول وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا فيه وجهان احدهما ان الرشد الايمان والغي الكفر والثاني ان الرشد الهداية والغي ال---------------------------------------------ضلال ذلك بانهم كذبوا بايا------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا وكانوا عنها غافلين فيه وجهان احدهما غافلين عن------------------------------------ الايمان ----والثاني--------------------------------------------------------------- غافلين --------------عن الجزاء الاعراف -148 151 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما	509	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0536	false	-5437591879841371993	35	161	175	815	1504	300	يتكبرون في الارض بغير الحق وقوله وان يروا كل -اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا وسبيل الغي هو سبيل---------------------------------------------------------- الضلال يقال غوي الرجل يغوي غيا وهو غاو اذا ضل وقوله ذلك بانهم كذبوا باياتنا ذلك يصلح ان يكون رفعا ايان امرهم ذلك ويجوز ان يكون نصبا علي معني فعل الله بهم ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين----------------- غافلين يصلح ان يكون والله اعلم كانوا في تركهم الايمان بها والنظر فيها والتدبر لها بمنزلة الغافلين ويجوز ان يكون وكانوا عن جوابها غافلين كما تقول ما اغفل فلانا عما يراد به وقوله واتخذ قوم م---------------وسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين و من	536	713501427868044202	306	462.5	243	731	41.86046600341797	50	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	129	199	708	1080	1597	300	-----له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سب---------------------يلا ا-تخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	509	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0537	false	-5044629471418313742	48	181	237	883	1476	300	عز وجل------ الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اي لا يبين لهم طريقا الي حجة و--------قوله ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين يقال للرجل النادم علي ما فعل الخسر علي ما فرط منه قد سقط في يده واسقط وقد رويت سقط في القراءة فالمعني ولما سقط الندم في ايديهم كما تقول للذي يحصل علي شء وان كان مما لا يكون في اليد قد حصل في يده من هذا مكروه تشبه ما يحصل في القلب وفي النفس بما يري بالعين وقوله ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	537	713501427868044202	347	655.5	279	660	52.57575607299805	63	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	40	205	215	1095	1621	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا اما التوبة م-------------ن السيءات فهي الندم علي ما سل-----------------------------------------------------------------------ف والعزم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ال------ا يفعل مثلها فان قيل فالتوبة ايمان فما معني --------------------------------------------------------------قوله ثم تابوا من بعدها وءامنوا فالجواب عن ذلك من ثلاثة اوجه احدها يعني انهم تابوا من المعصية واستانفوا عمل الايمان بعد التوبة والثاني يعني انهم تابوا بعد المعصية وامنوا بتلك التوبة والثالث وامنوا بان الله قابل التوبة الاعراف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله عز وجل واختار موسي--- قومه	511	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0538	false	1928610130410459465	2	212	11	1109	1568	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين المعني اتخذوا العجل الها وقوله وذلة في الحياة الدنيا لحقتهم الذلة انهم راوا انهم قد ضلوا وذلوا والذلة هو ما امروا به من قتل انفسهم وقيل ان الذلة اخذ الجزية واخذ الجزية لم يقع في الذين عبدوا العجل لان الله جل وعز تاب عليهم بقتلهم انفسهم --------------وقوله ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون يقال سكت يسكت سكتا ادا هو سكن وسكت يسكت سكوتا وسكتا اذا قطع الكلام ويقال رجل سكيت بين السكوت والساكوتة اذا كان كثير السكوت واصاب فلانا سكات اذا اصابه داء منعه من الكلام والسكيت بالتخفيف والتشديد الذي يجء اخر الخيل وروي بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب ولا تقران به لانه خلاف المصحف قول بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب معناه ولما سكت موسي عن الغضب علي القلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي ال------معني ادخلت راسي في القلنسوة والقول الذي معناه سكن قول اهل العربية وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين ------معناه واختار موسي من قومه	538	713501427868044202	431	673.0	342	1365	31.575092315673828	75	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	110	153	576	819	1599	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	515	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0540	false	6566913951405765466	145	188	775	1018	1614	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	540	713501427868044202	243	486.0	200	243	100.0	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0517	true	5691115278779000201	172	212	915	1127	1642	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	517	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0543	false	7997028261049439928	192	232	968	1180	1525	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	543	713501427868044202	212	424.0	172	212	100.0	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0523	true	4766721136883550043	204	281	1095	1522	1624	300	في طغيانهم يعمهون والطغيان افراط العدوان وفي يعمهون وجهان احدهما يتحيرون والعم-------------------------------------------------------------------------ه في القلب كالعمي في العين والثاني يترددون قاله قطرب واستشهد بقول الشاعر متي يعمه الي عثمان يعمه الي ضخم السرادق والقطار الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الس----------------------------------------------------------------------اعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز	523	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0547	false	-41904979429590652	0	74	0	394	1549	300	في طغيانهم يعمهون -الطغيان الغلو في الكفر ويعمهون--------------- يتحيرون ويجوز الجزم والرفع في يذرهم فمن جزم عطف علي موضع الفاء المعني من يضلل الله يذره في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طغيانه عامها ومن قرا ويذرهم فهو رفع علي الاستءناف وقوله يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون والساعة	547	713501427868044202	223	283.5	178	570	39.122806549072266	39	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	5	46	22	243	1556	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	525	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0548	false	-1453942705524303082	34	157	161	809	1523	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعو---------------------------------------------ا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها كناية عن الجماع احسن كناية حملت حملا خفيفا يعني المني والحمل ما كان في البطن بفتح الحاء او اخرجته الشجرة والحمل بكسر الحاء ما يحمل وقوله فمرت به معني مرت به استمرت قعدت وقامت لم يثقلها فلما اثقلت اي دنت ولادتها لانه اول امره كان خفيفا فلما جعل انسانا ودنت الولادة اثقلت وقوله دعوا الله ربهما اي دعا ادم وحواء ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	548	713501427868044202	176	88.5	143	693	25.396825790405273	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0533	true	-6130404613516023122	55	102	281	519	1563	300	وما النصر الا من عند الله لءلا يتوهم ان النصر من قبل الملاءكة لا من قبل الله تعالي الا-نفال 11 14 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ	533	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0552	false	1679400365187457336	159	200	872	1076	1599	300	وما النصر الا من عند الله----------- ان الله عزيز حكيم اي ما جع-------ل الله المدد الا بشري وقوله اذ يغشيكم النع-----------------اس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ	552	713501427868044202	168	284.5	133	239	70.29288482666016	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0537	true	-8454578684484738475	158	242	855	1314	1621	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح في قولان احدهم---------------------------------------------------------------------ا ان تستنصروا الله فالفتح النصر فقد جاءكم فضل الله بنصرنا حكاه ابن الانباري والثاني معناه ان تستنصروا الله والفتح النصر فقد جاءكم نصر الله لنا عليكم وفي هذا الخطاب قولان احدهما انه خطاب للمشركين لانهم استنصروا يوم بدر بان قالوا اللهم اقطعنا للرحم واظلمنا لصاحبه فانصره علي-ه فنصر الله	537	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0555	false	-6262392252488659009	170	230	858	1178	1528	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين ------معناه ان تستنصروا فقد جاءكم النصر ويجوز ان يكون معناه ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وقد اتي التفسير بالمعنيين جميعا رووا ان ابا جهل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم بدر ----------اللهم اقطعنا للرحم وافسدنا للجماعة فاحنه اليوم فسال الله	555	713501427868044202	201	289.0	157	529	37.996219635009766	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0546	true	2763343021915445670	148	174	752	890	1531	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	546	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0558	false	8624187424220684356	232	278	1237	1466	1589	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل علي معني فتنة كفر قوله عز وجل ويكون الدين كله لله وقوله وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	558	713501427868044202	138	264.0	112	229	60.26200866699219	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0549	true	-1298630994864682234	98	205	543	1109	1622	300	يوم الفرقان يوم التقي الجمعان وهو يوم بدر فرق الله تعالي فيه--------------------------------------------------------------------- بين الحق وال-----------------باطل الانف-ال ----42 اذ انتم بالعدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله عز وجل اذ انتم بالعدوة الدنيا يعني------------------ شفير الوادي ببدر الادني ا--------------------------------------------------------------------------لي المدينة وهم بالعدوة القصوي يعني شفير الوادي الاقصي الي مكة وقال الاخفش عدوه الوادي هو ملطاط شفيره الذي هو اعلي من اسفله واسفل من اعلاه والركب اسفل منكم يعني ---عير ابي-------------- سفيان اسفل الوادي قال الكلبي علي شاطء البحر	549	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0561	false	5672872789518620003	120	236	595	1209	1527	300	يوم الفرقان -------------------هو يوم بدر لان الله عز وجل اظهر فيه من نصره بارداف الملاءكة والامداد بهم للمسلمين ما كان فيه فرقان بين الحق والباطل ثم اكد التبين في ذلك فقال عز وجل اذ انتم بالعدوة الد----------------نيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم ------------اذ انتم بالعدوة الدنيا اي الدنيا منكم والعدوة شفير الوادي يقال عدوة وعدوة وعدي الوادي مقصور فالمعني اذ انتم بالعدوة الدنيا اي بشفير الوادي الذي يلي المدينة وهم بالعدوة القصوي ----بشفير الوادي الذي ي--لي ----------------------------------------------------------------------------مكة والركب اسفل منكم الركب العير التي كان فيها ابو سفيان----------------------- علي شاطء البحر	561	713501427868044202	361	586.0	287	766	47.12793731689453	60	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0553	true	257372878292649373	92	203	482	1025	1516	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءم-----------------------------------------نون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذ-----------------------------------------------كرون قوله عز وجل فاما تثقفنهم في الحرب فيه وجهان احدهما تصادفهم والثاني تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم فيه ثلاثة اوجه احدها انذر بهم من خلفهم قال الشاعر من هذيل اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم الانفال 58 واما تخا-فن م---------------------ن واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين قوله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة يعني في نقض ا-لعهد فانبذ اليهم علي سواء اي فالق اليهم عهدهم	553	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0563	false	-3908882130803104246	78	161	408	812	1512	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون عني ان هءلاء لا يءمنون ابدا كما قال لنوح انه لن يءمن من قومك الا من قد ام----------------ن وقوله فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون معناه افعل بهم فعلا من القتل تفرق به من خلفهم وقوله عز وجل----- تثقفنهم معناه-------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصادفنهم وتلقينهم وقوله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ا-----------------------------------------ي نقضا للعهد فانبذ اليهم علي سواء اي ------انبذ عهدهم	563	713501427868044202	243	350.5	190	654	37.15596389770508	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0554	true	-3674803054136099355	194	293	1015	1550	1583	300	عدو الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عدو لاولياءه والارهاب التخويف واخ------رين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم فيه خمسة اقاويل احدها هم بنو قريظة قاله مجاهد والثاني اهل فارس والروم قاله السدي والثالث المنافقون قاله الحسن وابن زيد والرابع الشياطين قاله معاذ بن جبل والخامس كل من لا تعرفون عداوته قاله بعض المتاخرين الانفال 61 63 وان جنحوا للسلم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم -------------------------------------------------------------------------------------وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم	554	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0565	false	-7948220194772970171	41	206	230	1087	1567	300	عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم واخرين عطف علي قوله ترهبون به عدو ----------الله وعدوكم اي وترهبون اخرين من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دونهم وقوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم السلم الصلح والمسالمة يقال سلم وسلم وسلم في معني واحد اي ان مالوا الي الصلح فمل اليه وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين اي ان ارادوا باظهار الصلح خديعتك فان حسبك الله اي فان الذي يتولي كفايتك الله ومن اتبعك من المءمنين موضع من نصب ورفع اما من نصب فعلي تاويل الكاف المعني فان الله يكفيك ويكفي من اتبعك من المءمنين ومن رفع فعلي العطف علي الله والمعني فان حسبك الله وتباعك من المءمنين هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين ومعني ايدك قواك وبالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم	565	713501427868044202	249	431.0	198	1118	22.271913528442383	45	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0560	true	-1143533400074290618	173	247	925	1317	1597	300	واعلموا انكم غير معجزي الله اي لا تعجزونه هربا ولا------------- تفوتونه طلبا وان الله مخزي الكافرين يحتمل وجهين احدهما بالسيف لمن حارب والجزية لمن استامن والثاني في الاخرة بالنار التوبة 3 واذان من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب ---------اليم قوله عز وجل وا-ذان من الله ورسوله الي -	560	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0568	false	4391386871497358062	202	286	1063	1512	1578	300	واعلموا انكم غير معجزي الله اي وان اجلتم هذه الاربعة الاشهر فلن تفوتوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان الله مخزي الكافرين الاجود فتح ان علي معني اعلموا ان الله مخزي الكافرين ويجوز كسرها علي معني الاستءناف وهذا ضمان من الله عز وجل بنصره المءمنين علي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم عطف علي براءة ومعناه واعلان من الله ورسوله يقال	568	713501427868044202	226	399.5	181	575	39.30434799194336	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0565	true	-4688204741009568244	31	79	171	431	1620	300	قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------- ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله عز	565	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0573	false	2999377655738561908	47	134	248	698	1573	300	قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين فوعدهم الله النصر ووفي به ودل علي صدق ما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ويتوب الله علي من يشاء ليس بجواب لقوله قاتلوهم ولكنه مستانف لان يتوب ليس من جنس ما يجاب به قاتلوهم وقوله ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون الله جل	573	713501427868044202	256	477.0	208	450	56.88888931274414	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0579	true	1304118905050649411	71	144	402	831	1678	300	عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبين لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون--------------------------------------------------------------- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	579	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0582	false	-4379585976849511692	29	228	154	1205	1594	300	عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين اي حتي يتبين لك من ينافق ممن يصحح ثم اعلمه جل وعلا ان علامة النفاق في ذلك الوقت الاستءذان في التخفف عن الجهاد فقال لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين موضع ان نصب المعني لا يستاذنك هءلاء في ان يجاهدوا ولكن في حذفت فافضي الفعل فنصب ان قال سيبويه ويجوز ان يكون موضعها جرا لان حذفها ههنا انما جاز مع ظهور ان فلو اظهرت المصدر لم تحذف في لا يستاذنك القوم الجهاد حتي تقول في الجهاد ويجوز لا يستاذنك القوم ان يجاهدوا وقوله انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون واعلم الله جل ثناءه ان من ارتاب وشك في الله وفي البعث فهو كافر ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين اي فتركهم العدة دليل علي ارادتهم التخفف ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم والتثبيط ردك الانسان عن الشء يفعله اي كره الله ان يخرجوا معكم فردهم عن الخروج ثم اعلم عز وجل لم كره ذلك فقال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	582	713501427868044202	424	813.0	351	1051	40.342529296875	69	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0580	true	-3539754226337696816	269	299	1489	1640	1644	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	580	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	100	153	523	779	1471	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون اي قد علمنا بالحزم في التخلف عنك فاعلم الله جل وعز ان المسلمين لن يصيبهم الا ما كتب الله لهم فقال جل وعز قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	583	713501427868044202	151	290.0	121	256	58.984375	29	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0581	true	3123920718476757723	2	148	7	752	1574	300	ان تصبك حسنة تسءهم يعني بالحسنة النصر وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي اخذنا حذرنا فسلمنا ويتولوا وهم فرحون اي بمصيبتك وسلامتهم قال الكلبي عني بالحسنة النصر يوم بدر وبالمصيبة النكبة يوم احد قوله عز وجل---------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فيه وجهان احدهما الا ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ انه يصيبنا من خير او شر لا ان ذلك بافعالنا فنذم او نحمد وهو معني قول الحسن والثاني الا ما كتب الله لنا في عاقبة امرنا انه ينصرنا ويعز دينه بنا هو مولانا فيه وجهان احدهما مالكنا والثاني حافظنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معونته وتدبيره التوبة 52 54 قل هل تربصون قل هل ترب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما	581	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	100	300	523	1471	1471	300	ان تصبك حسنة تسءهم------------------- وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل---------------------- ويتولوا وهم فرحون اي قد علمنا----------------------- بالحزم في التخلف عنك فاعلم الله جل وعز ان المسلمين لن يصيبهم الا ما كتب الله لهم فقال جل وعز قل لن يصيبنا الا ما كتب الله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هو مولا-----------------------------------------------نا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ما قدر علينا كما قال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ثم اكد ذلك فقال ان ذلك علي --------------------------------------------------الله يسير وفيه وجه احر انه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ما بين لنا في كتابه من انا نظفر فتكون تلك حسني لنا او نقتل فتكون الشهادة حسني لنا ايضا اي فقد كتب الله لنا ما يصيبنا او علمنا ما لنا فيه حظ ثم بين جل ثناءه فقال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون الا الظفر او الشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فانتم تربصون بنا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم احدي الشرتين فبين ما تنتظرونه وننتظره فرق عظيم وقوله جل وعز قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما-	583	713501427868044202	327	339.5	260	1307	25.019126892089844	59	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0585	true	2311455554249474811	144	255	723	1301	1551	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله عز وجل الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم فيها ثلاثة اقوال احدها من يخالف الله ورسوله قاله الكلبي والثاني مجاوزة حدودها قاله علي بن عيسي والثالث انها معاداتها ماخوذ من حديد السلاح لاستعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في المعاداة قاله ابن بح---------------------------------------------------------------------ر فان له نار جهنم وهذا وعيد و--------------------انما سميت النار جهنم من قول العرب بءر جهنام اذا كانت بعيدة القعر فسميت نار الاخرة جهنم لبعد قعرها قاله ابن بحر التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون-------------------------------------------------------------------------------- ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون---- يحذر	585	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0587	false	-2547681341639424095	80	182	416	928	1522	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه من يعادي الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله واشتقاقه من اللغة كقولك من يجانب الله ورسوله اي من يكون في حد والله ورسوله في حد فان له نار جهنم والقراءة بالفتح والكسر فان له فمن كسر فعلي الاستءناف بعد الفاء كما تقول ف---له نار جهنم ودخلت ان مءكدة ومن قال فان له فانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعاد فان توكيدا لانه لما طال الكلام كان اعادتها اوكد وقوله جل وعز يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون لفظ يحذر	587	713501427868044202	190	33.5	149	872	21.788990020751953	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0586	true	-2595149700104992937	76	118	406	666	1643	300	طاءفة منكم نعذب-- طاءفة بانهم كانوا مجرمين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	586	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	53	147	292	836	1691	300	طاءفة يراد به نفس طاءفة وقوله المنافق-------------ون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون هذا يتلو قوله تعالي يحلفون بالله انهم لمنكم اي ليس المنافقون من المءمنين لان المنافقين يامرون بالمنكر اي يامرون بالكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم وينهون عن المعروف اي ينهون عن الايمان به ويقبضون ايديهم اي لا يتصدقون ولا يزكون نسوا الله فنسيهم اي تركوا امر الله فتركهم الله من رحمته وتوفيقه وقوله وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	588	713501427868044202	228	427.5	188	557	40.933570861816406	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0587	true	8919694144910197223	8	118	40	692	1664	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون ----------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل فاستمتعوا بخلاقهم قيل بنصيب--------هم من خيرات الدنيا ويحتمل -استمتاعهم باتباع شهواتهم وفيه وجه ثالث انه استمتاعهم بدينهم الذي اصروا عليه وخضتم كالذي خاضوا فيه وجهان احدهما في شهوات الدنيا والثاني في قول الكفر وفيهم قولان احدهما انهم فارس والروم والثاني ا----------نهم بنو -------اسراءيل التوبة 70 72 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	587	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	168	262	931	1482	1691	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون كالذين من قبلكم موضع الكاف نصب اي وعدهم الله علي الكفر به كما وعد الذين من قبلهم وقوله------- فاستمتعوا بخلاقهم قيل فاستمتعوا بحظهم من------ الدنيا و--قيل فاستمتعوا-------------------------------------------- بدينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والخلاق النصيب الذي هو عند صاحبه وافر---- ال--------حظ الم ياتهم نب--------------ا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	588	713501427868044202	422	707.0	349	760	55.52631759643555	62	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0588	true	-3173692899492763110	16	75	85	401	1621	300	النبي------- يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير----------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	588	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0589	false	291843967206472628	57	129	303	703	1607	300	النعيم وقوله يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير امر بجهادهم والمعني جاهدهم بالقتل والحجة فالحجة علي المنافقين جهاد لهم وقوله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	589	713501427868044202	315	609.0	256	400	78.75	57	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0590	true	-957386238278541877	244	300	1254	1542	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سوف استغفر لهم اكثر من سبعين مرة فانزل الله تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم فكف التوبة 81 82 فرح المخلفون بمقعدهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل-	590	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0590	false	-4300505889732486654	118	165	605	847	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- استغفر لهم اكثر من سبعين مرة ف-نزلت---------- سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم----------- وقوله فرح المخلفون بمقع---------------------دهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل	590	713501427868044202	235	424.5	189	289	81.31488037109375	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0595	true	-6412360458725938073	48	91	272	499	1622	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم----------------------------------------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	595	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0592	false	4554208361389146831	153	203	764	1032	1550	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ويتربص بكم الدواءر اي الموت والقتل وقوله ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	592	713501427868044202	227	445.0	184	268	84.70149230957031	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0606	true	-5431736088095723430	232	265	1212	1363	1524	300	اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين التوبة 115 116 وما كان الله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم	606	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0597	false	-8711501083571489340	229	257	1187	1316	1530	300	اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين وقو----------------------له وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم	597	713501427868044202	126	236.0	98	151	83.44371032714844	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0614	true	2411309526241633761	1	29	7	161	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	614	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0601	false	-3622798524123572018	220	248	1128	1282	1535	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	601	713501427868044202	154	308.0	126	154	100.0	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0619	true	2186867242916550369	11	37	59	198	1574	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	619	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0605	false	-5240108220890029357	248	274	1232	1371	1512	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	605	713501427868044202	139	278.0	113	139	100.0	26	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0620	true	7308779069298965401	239	278	1252	1458	1579	300	ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك ا-صحاب الجنة هم فيها خالدون--------------------------------------- والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	620	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0607	false	-7509861209420637879	14	61	71	313	1578	300	ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة القتر الغبرة ال----تي فيها سواد ولا يرهق لا يغشي وقوله جل وعز لاهل النار والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	607	713501427868044202	187	326.5	149	246	76.0162582397461	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0621	true	-5129767042291067571	155	199	852	1094	1628	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	621	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0607	false	-7509861209420637879	94	217	481	1138	1578	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون جميعا منصوب علي الحال ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم مكانكم منصوب علي الامر كانه قيل لهم انتظروا مكانكم حتي نفصل بينكم والعرب تتوعد فتقول مكانك وانتظر فهي كلمة جرت علي الوعيد فزيلنا بينهم من قولك زلت الشء عن مكانه ازيله وزيلت للكثرة ومن هذا اذا نحيته عن مكانه وقوله فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين معناه كفي الله شهيدا و شهيدا منصوب ان شءت علي التمييز وان شثت علي الحال ان كنا عن عبادتكم لغافلين معناه ما كنا عن عبادتكم الا غافلين قوله هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	607	713501427868044202	242	447.0	198	657	36.8340950012207	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	235	275	1117	1319	1439	300	وادعوا من استطعتم من دون الله-------------------------------- ان كنتم صادقين-------------- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	622	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0610	false	-8616548524851662352	62	188	314	936	1487	300	وادعوا من استطعتم ممن هو في التكذيب مثلكم وان خالفكم في اشياء ان كنتم صادقين في انه اختلقه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب-------------------------------------------- الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين هذا والله اعلم قيل في الذين كذبوا وهم شاكون ولما ياتهم تاويله اي لم يكن معهم علم تاويله وهذا دليل ان علم التاويل ينبغي ان ينظر فيه ويجوز ان يكون ولما ياتهم تاويله لم ياتهم ما يءول اليه امرهم في التكذيب به من العقوبة ودليل هذا القول كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه وقوله ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	610	713501427868044202	149	29.5	118	666	22.372371673583984	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0625	true	5056195425597067583	95	137	491	674	1523	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	625	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0613	false	9136749544703565293	17	59	88	271	1442	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	613	713501427868044202	183	366.0	141	183	100.0	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	0	51	0	251	1536	300	السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم	626	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0613	false	9136749544703565293	259	300	1244	1442	1442	300	السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يفعل فيهم ما يشاء وقوله---------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم-	613	713501427868044202	176	323.0	140	251	70.11952209472656	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	51	82	251	411	1536	300	من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون--------------------------------------------------- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون--------------------- متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	626	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0614	false	-4698445947080196526	0	46	0	232	1554	300	من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون ان عندكم من سلطان بهذا المعني ما عندكم من حجة بهذا قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون هذا وقف التمام وقوله متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	614	713501427868044202	160	296.0	129	232	68.96551513671875	29	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0627	true	-5154979265721809490	101	189	516	999	1560	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين قوله عز وجل فاجمعوا امركم وشركاءكم فيه وجهان احدهما فاجمعوا امر-------------------------------------------كم وادعوا شركاءكم لنصرتكم قاله الفراء الثا------------------------------------------------------------ني فاجمعوا امركم مع شركاءكم	627	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0614	false	-4698445947080196526	65	134	327	710	1554	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فاجمعوا امركم وشركاءكم ويقر-----------ا فاجمعوا امركم وشركاءكم زعم القراء ان معناه فاجمعوا امركم وادعوا شركاءكم وهذا غلط لان الكلام لا فاءدة فيه لانهم ان كانوا يدعون شركاءهم لان يجمعوا امرهم فالمعني فاجمعوا امركم مع شركاءكم	614	713501427868044202	256	471.5	207	586	43.68600845336914	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	265	300	1333	1519	1519	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------- اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن-	628	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	1	65	7	327	1557	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ اي ان هذا لسحر مبين ثم قررهم فقال اسحر هذا ولا يفلح الساحرون والمفلح الذي يفوز بارادته اي فكيف يكون هذا سحرا وقد افلح الذي اتي به اي فاز وفلح في حجته قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن	615	713501427868044202	185	346.0	151	320	57.8125	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	5	137	25	719	1583	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وفيه ثلاثة اوجه احدها لتلوينا قاله قتادة الثان-----ي لتصدنا قاله السدي الثالث لتصرفنا من قولهم---- ل---------------فته لفتا اذا صرف-----ه ومنه لفت عنق-----------ه اي ---لواها قاله علي بن عيسي وتكون لكما الكبرياء في الارض فيه اربعة اوجه احدها الملك قاله مجاهد الثاني العظمة حكاه الاعمش الثالث العلو قاله عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الرابع الطاعة قاله الضحاك يونس 79 83 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف---------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون--------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	629	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	51	172	247	859	1557	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين اي------------------------- لتصرفنا وتعدلنا يقال لفته عن الامر الفته لفتا اذا عدلته عنه ومن هذا قولهم التفت اليه اي عدل وجهه اليه------------ وتكون لكما الكبرياء في الارض الكبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الملك وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ما جءتم به السحر اي قال موسي الذي جءتم به السحر ويقرا ما جءتم به السحر والمعني اي شء جءتم به السحر هوعلي جهة التوبيخ لهم فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	615	713501427868044202	315	456.5	248	845	37.278106689453125	52	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0631	true	6762809167478314114	196	259	1024	1358	1570	300	ببني اسراءيل- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين----- الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون قوله عز وجل فاليوم ننجيك ببدنك معني------------- ننجيك نلق------يك علي نجوة من الارض	631	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0616	false	-1080405989503039640	209	270	1102	1433	1570	300	-بنون الاثنين وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين جعله الله يبسا حتي جاوزو--------ه وقوله فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغا-------------------فلون ننجيك ببدنك نلقيك عريانا وقيل ننجيك ببدنك نلقيك علي نجوة من الارض	616	713501427868044202	268	475.0	214	359	74.65180969238281	46	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0634	true	-8537186364139880021	242	265	1225	1332	1497	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت	634	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0617	false	6768084906931004478	70	93	347	454	1493	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم فاعلم	617	713501427868044202	103	202.0	80	107	96.26168060302734	22	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0634	true	-8537186364139880021	89	142	431	706	1497	300	وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغن---------------ي الاي-ات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام--------------------------------------------------------------- الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	634	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0618	false	-8148004745825046329	230	285	1127	1415	1496	300	وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون معناها--------------------------- وما كان لنفس الوصلة الي الايما------------------------------------ن الا بما اعلمها الله منه ويكون ايضا الا بتوفيق الله وهو اذنه ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون والرجس العذاب ويقال هو الرجز وقوله--- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	618	713501427868044202	155	210.0	120	354	43.785308837890625	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0638	true	1236164921615257217	138	175	717	906	1551	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	638	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0621	false	-5674771267851139917	16	114	75	585	1562	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ويقرا الا ساحر مبين والسحر باطل عندهم فكانهم قالوا ان هذا الا باطل بين واعلمهم الله عز وجل ان القدرة علي خلق السماوات والارض تدل علي بعث الموتي واهل الكفر مختلفون في البعث فالمشركون يقولون انهم لا يبعثون البتة ولا يرجعون بعد موتهم واليهود والنصاري يزعم ان لا اكل ولا شرب ولا غشيا للنساء في الجنة وكل كافر بالبعث علي جهته ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	621	713501427868044202	189	357.0	152	510	37.05882263183594	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0639	true	7129356286325936537	19	80	103	409	1540	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور- الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير-------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل	639	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0621	false	-5674771267851139917	167	242	858	1251	1562	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور يعني الكافر والرحمة الرزق ههنا والانسان اسم للجنس في معني الناس وقوله الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير استثناء ليس من الاول المعني لكن الذين صبروا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وقوله فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل	621	713501427868044202	245	436.0	193	393	62.340965270996094	47	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0639	true	7129356286325936537	145	210	741	1050	1540	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه فيه ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله عبد الرحمن بن زيد الثاني محمد- صلي الله عليه وسلم	639	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0622	false	-1604564350013862163	220	269	1084	1318	1484	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون قيل في التفسير انه يع----------------------------------------------------------------------------ني محمدا صلي الله عليه وسلم	622	713501427868044202	214	403.0	169	310	69.03225708007812	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0640	true	-8229420780243076691	228	262	1177	1361	1556	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	640	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0623	false	-5319608584074452568	209	288	1077	1514	1580	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الاشهاد هم الانبياء والمءمنون وقال اولءك يعرضون علي ربهم والخلق كلهم يعرضون علي ربهم كما قال جل ثناءه الينا مرجعهم الينا يرجعون فذكر عرضهم علي ربهم توكيدا لحالهم في الانتقام منهم وقوله الا لعنة الله علي الظالمين لعنة الله ابعاده من يلعنه من عفوه ورحمته الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	623	713501427868044202	184	362.0	150	437	42.105262756347656	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0640	true	-8229420780243076691	258	300	1339	1556	1556	300	وهم بالاخرة هم كافرون او-----------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------ لا جرم انهم في الاخرة-	640	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	9	134	55	691	1564	300	وهم بالاخرة هم كافرون ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لثشانهم في الكفر وقوله اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما ----------------------------------------كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي الله لا يعجزه انتقام من دار الدنيا ولا ولي يمنع من انتقام الله لمن اراد به النقمة ثم استانف فقال يضاعف لهم العذاب فوصف مضاعفة العذاب علي قدر ما وصف من عظم كفرهم بنبيه صلي الله عليه وسلم وبالبعث والنشور ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي من شدة كفرهم وعداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا يستطيعون ان يسمعوا ما يقول ثم بين جل وعز ضرر ذلك عليهم فقال اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقوله لا جرم انهم في الاخرة	624	713501427868044202	175	105.0	140	676	25.8875732421875	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0642	true	-5124807616204358022	0	59	0	327	1539	300	والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل واخبتوا الي رب-----------هم فيه خمسة تاويلات احدها يعني خافوا ربهم قاله ابن عباس الثاني يعني اطمانوا قاله مجاهد الثالث انابوا قاله قتادة الرابع خشعوا وتواضعوا لربهم رواه معمر الخامس اخلصوا الي ربهم قاله مقاتل هود 25 27 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا ن---------------------------------------------------------------وحا الي قومه اني لكم نذير	642	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	203	235	1061	1243	1564	300	والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ومثل فريق الكافرين كالاعمي والاصم لانهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عداوتهم وتركهم التفهم كمن لا يسمع ولا يبصر وقوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير	624	713501427868044202	86	-1.0	70	401	21.44638442993164	13	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0642	true	-5124807616204358022	68	100	369	525	1539	300	عذاب يوم اليم-------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	642	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0625	false	-1625689842999703794	8	42	43	207	1547	300	عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	625	713501427868044202	153	294.5	121	164	93.29268646240234	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	130	172	664	873	1538	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل وما انا بطارد الذين ءامنوا لانهم	643	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0626	false	-5320598449395258011	13	42	71	217	1567	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجه------------------------------------------------------------لون وما انا بطارد الذين -امنوا -انهم	626	713501427868044202	143	268.0	114	209	68.42105102539062	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	216	274	1105	1407	1538	300	ولكني اراكم قوما تجهلون فيه وجهان احدهما تجهلون في استرذالكم لهم وسءالكم ------------------------طردهم الثاني تجلون في انهم خير منكم لايمانهم وكفركم هود 31 34 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	643	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0626	false	-5320598449395258011	32	86	162	442	1567	300	ولكني اراكم قوما تجهلون وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم واذا لاقوا ربهم جازي من ظلمهم وط----------------------------------------------ردهم بجزاءه من العذاب وقوله ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	626	713501427868044202	191	314.0	150	326	58.588958740234375	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0645	true	1226679146780342431	1	41	7	217	1589	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	645	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0627	false	-1629063626339344816	101	253	501	1322	1539	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا----------------------------------- تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون الفلك السفينة والفلك يكون واحدا ويكون جمعا كما انهم قالوا اسد واسد قالوا في الواحد فلك وفي الجمع فلك لان فعلا وفعلا جمعها واحد وياتيان بمعني كثيرا يقال العجم والعجم والعرب والعرب والفلك والفلك والفلكة يقال لكل شء مستدير او في استدارة ومعني باعيننا ووحينا اي بابصارنا اليك وحفظنا لك وبما اوحينا اليك ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون المعني لا تخاطبني في امهال الذين كفروا انهم مغرقون ثم اخبر الله جل ثناءه بعمله الفلك فقال ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون يقال في التفسير انهم كانوا يقولون هذا الذي يزعم انه نبي مرسل صار نجارا فقال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون اي نحن نستجهلكم كما تستجهلوننا ثم اعلمهم بما يكون عاقبة امرهم فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	627	713501427868044202	175	55.0	141	856	20.443925857543945	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0646	true	-4499244043407964775	197	232	1036	1198	1541	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله عز وجل حتي اذا جاء امرنا وفار التنور -----	646	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0627	false	-1629063626339344816	264	300	1372	1539	1539	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل اعلم الله جل وعز نوحا ان وقت اهلاكهم فور التنور	627	713501427868044202	123	236.0	96	167	73.65269470214844	26	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	42	99	199	483	1507	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا------------------------------------- علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مج----------------------------------------رمين قوله عز وجل يرسل السماء عليكم مدرارا	650	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0631	false	7136156926061670247	84	181	398	884	1528	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون المعني وارسلنا الي عاد اخاهم هودا وقيل اخاهم من جهتين احداهما انه منهم وبين بلسانهم والاخري انه اخوهم من ولد ادم بشر مثلهم قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وان شءت غيره غيره من نعت الاله و غيره علي معني ما لكم اله عيره-- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين كان اصابهم جدب فاعلمهم انهم ان استغفروا ربهم وتابوا ارسل السماء عليهم مدرارا	631	713501427868044202	217	369.0	167	488	44.46721267700195	39	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	243	300	1218	1507	1507	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا-	650	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0632	false	3458155178511666762	133	254	650	1255	1482	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ المعني فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فجعل فقد ابلغتكم في موضع قد ثبتت الحجة عليكم ويستخلف ربي قوما غيركم وقوله ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا يحتمل ان يكون بما اريناهم من الهدي والبيان الذي هو رحمة ويحتمل ان يكون برحمة منا اي لا ينجو احد وان اجتهد الا برحمة من الله جل وعز ونجيناهم من عذاب غليظ اي مما عذب به قوم عاد الكفار في الدنيا ومما يعذبون به في الاخرة واتب-----------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا	632	713501427868044202	232	401.0	185	616	37.66233825683594	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0651	true	1684905599003005339	0	69	0	345	1502	300	كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود قوله عز وجل ان ربي علي صراط مستقيم فيه وجهان احدهما علي الحق قاله مجاهد الثاني علي تدبير محكم قاله علي بن عيسي ويحتمل ثالثا انه علي طريق الاخرة في مصيركم اليه للجزاء وفصل القضاء هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم	651	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0632	false	3458155178511666762	254	300	1255	1482	1482	300	كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود الا ابتداء وتنبيه و بعدا منصوب ---------------------علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------بعدهم الله بعدا ومعني بعدا اي بعدا من رحمة الله والي ثمود اخ-----اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم-	632	713501427868044202	149	250.0	117	345	43.18840408325195	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	48	107	255	560	1573	300	تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------------------------------------------------------------------------- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	652	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0633	false	7845242429468475881	147	204	719	1019	1517	300	تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فياخذكم جواب النهي والمعني عذاب يقرب ممن مسها بالسوء اي فان عقرتموها لم تمهلوا فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فاهلكوا بعد الثلاث وقد بينا في الاعراف كيف اهلكوا وقوله------------------------------------------------------------------------------------ كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	633	713501427868044202	169	296.5	134	384	44.01041793823242	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0657	true	6667975687208394689	36	63	170	306	1511	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	657	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0637	false	-2826537427680381128	119	146	573	709	1499	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	637	713501427868044202	136	272.0	109	136	100.0	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0664	true	1164654921148557011	184	281	942	1433	1516	300	اصاب قوم نوح وهم اول امة اهلكوا بالعذاب او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد فيه وجهان احدهما يعني بعد الدار لقربهم منهم قاله قتادة الثاني بعد العهد لقرب الزمان ويحتمل ان يكون مرادا به قرب الدار وقرب العهد وقد اهلك قوم هود بالريح العاصف وقوم صالح بالرجفة والصيحة وقوم لوط بالرجم هود 91 92 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	664	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	12	125	65	640	1564	300	اصاب قوم--------------------------- نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعي وكان اهلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قوم لوط اقرب الاهلاكات التي عرفوها فكانه قال لهم العظة في قوم لوط قريبة منكم قالوا يا ش-----------عيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وكان ضريرا وحمير تسمي المكفوف ضعيفا وهذا كما قيل ضرير اي قد ضر بذهاب بصره وكذلك قد كف عن التصرف بذهاب بصره ولولا رهطك لرجمناك اي لولا عشيرتك لرجمناك اي لقتلناك بالرجم والرجم من سيء القتلات وكان رهطه من اهل ملتهم فلذلك اظهروا الميل اليهم والاكرام لهم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	641	713501427868044202	238	421.5	188	741	32.11875915527344	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0665	true	-7081758950726803396	270	298	1470	1621	1628	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين---------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	665	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	175	220	895	1134	1564	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يروي ان جبريل صاح بهم صيحة فماتوا في امكنتهم فاصبحوا جاثمين لا يقدرون علي حركة قد ماتوا كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	641	713501427868044202	151	280.5	123	239	63.17991638183594	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0666	true	3364838436039837993	131	280	696	1484	1585	300	فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد ---------------------------يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رود------ واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة فيه وجهان احدهما ان اللعنة في الدنيا من المءمنين وفي الاخرة من الملاءكة الثاني انه عني بلعنة الدنيا الغرق وبلعنة الاخرة النار قاله الكلبي ومقاتل بءس الرفد المرفود فيه ثلاث اوجه احدها بءس العون المعان قاله ابو عبيدة الثاني ان الرفد بفتح الراء القدح والرفد بكسرها ما في القدح من الشراب حكي ذلك عن الاصمعي فكانه ذم بذلك ما يسقونه في النار الثالث ان الرفد الزيادة ومعناه بءس ما يرفدون به بعد الغرق النار قاله الكلبي هود 100 101 ذلك من انباء ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	666	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0642	false	8979573396251047998	26	156	134	822	1554	300	فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد اي استحبوا العمي علي الهدي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم اي يقدمهم الي النار ويدل علي ذلك قوله فاوردهم النار وبءس الورد المورود وقوله واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود كل شء جعلته عونا لشء واسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد والمرفد القدح العظيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ذلك من ان-------------باء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد اي من القري التي اهلكت قاءم قد بقيت حيطانه نحو قوله وبءر معطلة وقصر مشيد وحصيد مخسوف به وهي ما قد انمحي اثره وقوله وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	642	713501427868044202	307	545.5	248	1165	26.351930618286133	54	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0667	true	-295747615946535459	111	160	574	801	1490	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم م-------------------------------------------------------------شهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد قوله ---------عز وجل يوم يات- لا تكلم نفس الا باذنه فيه ثلاث تاويلات احدها لا تشفع الا باذنه	667	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0642	false	8979573396251047998	172	224	899	1148	1554	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فاعلم الله عز وجل انه يحيي الخلق ويبعثهم في ذلك اليوم ويشهدوا به وقوله --عز وجل------ يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد الذي يختاره النحويون يوم ياتي لا تكلم نفس الا باذنه -----------------------------------------	642	713501427868044202	154	232.0	117	298	51.677852630615234	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0669	true	-2803194812337234709	248	296	1266	1506	1522	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	669	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0644	false	-228262204373223184	197	236	1002	1191	1524	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي نوفيهم ما يصيبهم من خير او شر وقوله--------------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	644	713501427868044202	153	280.0	120	240	63.75	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0673	true	4222804942327367092	223	279	1215	1513	1610	300	قوله عز وجل انا انزلناه قرانا عربيا فيه وجهان احدهما انا انزلنا الكتاب قرانا عربيا بلسان العرب وهو قول الجمهور الثاني انا انزلنا خبر يوسف قرانا اي مجموعا عربيا اي يعرب عن المعاني بفصيح من القصص وهو شاذ لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص-------------------------------------------------------- اي نبين لك احسن البيان والقاص الذي ياتي بالقصة علي حقيقتها	673	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0648	false	-3646252996327322063	4	52	18	264	1498	300	الله عز وجل انا انزلناه قرانا عربيا ودليل هذا القول قوله عز وجل لقد كان في---------------------------------------------------------- يوسف واخوته ايات للساءلين وقوله-------------------------------------------------- نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين اي نبين لك احسن البيان والقاص الذي ياتي بالقصة علي حقيقتها	648	713501427868044202	129	162.0	100	354	36.440677642822266	22	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0675	true	4684212066600267219	22	77	116	426	1598	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وكذلك------------------------------ يجتبيك ربك فيه ثلاثة اقاويل احدها بحسن الخلق والخلق الثاني بترك الانتقام الثالث بالنبوة قاله الحسن ويعلمك من تاويل الاحاديث فيه ثلاثة تاويلات احدها عبارة الرءيا	675	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0650	false	-1939065249369738703	58	118	318	646	1619	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم معناه يختارك ويصطفيك وهو مشتق من جبيت الشء اذاحصلته لنفسك ومنه جبيت الماء في الحوض وموضع الكاف في قوله --------كذلك نصب المعني ومثل مارايت تاويله يجتبيك ربك---------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمك من تاويل الاحاديث قيل يعلمك تاويل-------------- الرءيا	650	713501427868044202	193	326.0	156	438	44.063926696777344	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0675	true	4684212066600267219	170	215	921	1150	1598	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	675	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0651	false	1963549730788736449	56	217	293	1086	1524	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اي ان ابانا قدم اثنين صغيرين في المحبة علينا ونحن عصبة اي جماعة نفعنا اكثر من نفع هذين ان ابانا لفي ضلال مبين هذا موضع ينبغي ان يتفهم انما عنوا ان اباهم ضال في محبة هذين ولو وصفوه بالضلالة في الدين كانوا كفارا والعصبة في كلام العرب العشيرة ونحوهم وقوله عز وجل اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله يخل لكم وجه ابيكم يدل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	651	713501427868044202	228	372.5	183	793	28.751575469970703	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0676	true	3469851711436855549	179	267	906	1371	1544	300	عز وجل اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا فيه وجهان احدهما---------------------------------------------------------------------------------------- اطرحوه ارضا لتاكله السباع الثاني ليبعد---- عن ابي------------------------------------ه يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين فيه وجهان احدهما انهم ارادوا صلاح الدنيا لا صلاح الدين قاله الحسن الثاني انهم ارادوا صلاح الدين بالتوبة قاله السدي ويحتمل ثالثا انهم ارادوا صلاح الاحوال بتسوية ابيهم بينهم من غير اثرة ولا تفضيل وفي هذا دليل عل---------------ي ان توبة القاتل مقبولة--------------------------------------------------------------- لان الله تعالي لم ينكر هذا القول منهم قوله عز وجل قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف -اختلف في	676	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0651	false	1963549730788736449	121	209	618	1041	1524	300	عز وجل اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله يخل لكم وجه ابيكم يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة------------------ قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في	651	713501427868044202	133	88.5	100	672	19.79166603088379	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0682	true	2395355471696859372	0	29	0	153	1581	300	من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	682	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0654	false	-8891806630740858895	172	201	896	1049	1573	300	من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	654	713501427868044202	153	306.0	124	153	100.0	29	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0684	true	1741515343348183046	0	46	0	219	1458	300	العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا وهذا تاويل من قرا هيت لك بفتح الهاء وهي اصح وافصح قال طرفة بن العبد ليس قومي بالابعدين اذا ما قال داع من العشيرة هيتا ثم اختلف قاءلو هذا التاويل في الكلمة فحكي عطية--- عن ابن عباس ان هيت لك	684	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0655	false	-2154207459380794799	157	201	813	1029	1545	300	العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا اي فاقبل وتعال وحكي قطرب انه انشده بعض اهل الحجاز ل---طرفة بن العبد ليس قومي بالابعدين اذا ما قال داع من العشيرة هيت هم يجيبون ذا هلم سراعا كالابابيل لا يغادر بيت رويت عن ابن عباس--- هءت لك	655	713501427868044202	117	169.5	90	222	52.702701568603516	22	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0684	true	1741515343348183046	113	215	556	1047	1458	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قوله عز وجل ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه اما همها به ففيه قولان احدهما انه كان هم شهوة الثاني انها استلقت له وتهيات لمواقعته واما همه بها ففيه ستة اقاويل احدها انه هم بها ان يضربها حين راودته عن نفسه ولم يهم بمواقعتها قاله بعض المتاخرين الثاني ان قوله ولقد همت به كلام تام قد انتهي ثم ابتدا الخبر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف فقال وهم بها لولا ان راي برهان ربه و--------معني الكلام لولا ان راي برهان ربه لهم بها	684	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0656	false	5073980396834158897	44	139	207	670	1492	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين اكثر المفسرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هم ----------بها حتي راي صورة يعقوب عليه السلام وهو يقول له يا------------------------------------------------------------------------- يوسف اتهم بفعل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل انه راي في البيت مكتوبا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وهذا مذهب اهل التفسير ولسنا نشك انه قد راي برهانا قطعه عما هم به وقال قوم المعني ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه وذهبوا الي ان المعني لولا ان راي برهان ربه لهم بها	656	713501427868044202	180	266.0	137	705	25.53191566467285	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0688	true	7739725861983116964	52	102	269	523	1555	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	688	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0658	false	-4058815775645418211	118	256	570	1277	1506	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يقال نسوة ونسوة بالضم والكسر وقيل تراود فتاها عن نفسه اي عبدها وغلامها لان استعمالهم كان للغلام المملوك ان يسمي فتي قد شغفها حبا اي بلغ حبه الي شغاف قلبها وفي الشغاف ثلاثة اقوال قال بعضهم الشغاف غلاف القلب وقيل هو داء يكون في الجوف في الشراسيف وانشدوا وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قرءت شعفها بالعين ومعني شعفها ذهب بها كل مذهب مشتق من شعفات الجبال اي رءوس الجبال فاذا قلت فلان مشعوف بكذا فمعناه انه قد ذهب به الحب اقصي المذاهب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	658	713501427868044202	252	493.0	202	707	35.6435661315918	48	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0691	true	5234208108835278500	171	196	838	968	1494	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك	691	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0660	false	780309275337494980	275	300	1439	1568	1568	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك-	660	713501427868044202	129	253.0	105	130	99.23076629638672	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0692	true	-8012289861011723943	248	285	1300	1484	1562	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	692	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0662	false	-9114973799766401450	30	67	150	334	1519	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	662	713501427868044202	184	368.0	147	184	100.0	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0695	true	3434125078412344114	168	234	835	1193	1516	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	695	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0663	false	-8950268282210723522	43	280	228	1507	1602	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون سبع عجاف العجاف التي قد بلغت في الهزال الغاية والنهاية يا ايها الملا افتوني في رءياي الملا الذين يرجع اليهم في الامور ويقتدي باراءهم ان كنتم للرءيا تعبرون هذه اللام ادخلت علي المفعول لتبين المعني ان كنتم تعبرون وعابرين ثم بين باللام فقال للرءيا ومعني عبرت الرءيا وعبرتها خبرت باخر ما يءول اليه امرها واشتققته من عبر النهر وهو شاطء النهر فتاويل عبرت النهر اي بلغت الي عبره اي شاطءه وهو اخر عرضه قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين والضغث في اللغة الحزمة والباقة من الشء كالبقل وما اشبهه فقالوا له رءياك اضغاث احلام اي حزم اخلاط ليست برءيا بينة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ليس للرءية المختلطة عندنا تاويل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون اي بعد حين وقرا ابن عباس واذكر بعد امه والامه النسيان يقال امه يامه امها هذا الصحيح بفتح الميم وروي بعضهم عن ابي عبيدة امه بسكون الميم وليس ذلك بصحيح عنه لان المصدر انه يامه امه لا غير وقرا الحسن انا اتيكم بتاويله واكرهها لخلاف المصحف وادكر اصله واذتكر ولكن التاء ابدل منها الذال وادغمت الذال في الدال ويجوز واذكر بالذال والاجود الدال وقوله عز وجل يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	663	713501427868044202	358	650.5	292	1279	27.990617752075195	63	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0698	true	2239811237433343733	238	289	1240	1493	1542	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	698	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0664	false	3650988922134499974	165	295	850	1498	1522	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم لما اعلم بمكانه من العلم بالتاويل طلبه قال ارجع الي ربك فاساله اي الي صاحبك ورب الشء صاحبه فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ويجوز اللاءي قطعن اي اساله ان يستعمل صحة براءتي مما قرفت به ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت في مكان يوسف ثم جاءني الرسول لبادرت اليه انه صلي الله عليه وسلم استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر اليه حتي يعلم انه قد استقر عند الملك صحة براءته قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	664	713501427868044202	252	493.0	201	648	38.88888931274414	48	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0701	true	-5329263044565352235	25	197	120	1002	1560	300	قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قالت امراة العزيز ولا حين حللت السراويل فقال وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء قاله السدي الثاني ان يوسف لما قال----- ذلك غمزه---- جبريل عليه السلام فقا--------------------------ل ولا حين هممت فقال وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء قاله ابن عباس الثالث ان الملك الذي مع يوسف قال له اذكر ما هممت به فقال وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء قاله قتادة الرابع ان يوسف لما قال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب كره نبي الله ان يكون قد زكي نفسه فقال وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء قاله الحسن ويحتمل قوله لامارة بالسوء وجهين احدهما يعني انها ماءلة الي الهوي بالامر بال-----------------------------------سوء الثاني انها تستثقل من عزاءم الامور ما ان لم يصادف حزما افضت الي السوء قوله عز وجل وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي وهذا قول الملك الاكبر لما علم امانة يوسف اختاره ليستخلصه لنفسه في خاص خدمته فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين لانه استدل بكلامه علي عقله وبعصمته علي امانته فقال انك اليوم لدينا مكين امين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	701	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0665	false	1879599441202113223	105	200	530	1006	1519	300	والنسوة ليعلم اني لم اخنه بالغيب و ذلك مرفوع بالابتداء وان شءت علي خبر الابتداء كانه------------------------------------------------------------ قال امري ذلك ويروي ان جبريل عليه السلام قال له ولا حين حللت التكة وقيل ولا حين هممت فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم موضع ما نصب علي الاستثناء وق-----------وله عز وجل وقال الملك اءتوني به اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين استخلصه لنفسي جزم جواب الامر ومعني استخلصه اي اجعله خالصا لي لا يشركني فيه احد فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	665	713501427868044202	124	-261.5	94	1123	11.041851997375488	18	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0704	true	1479888009776150221	53	91	281	491	1583	300	الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين----------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	704	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	23	95	118	520	1594	300	الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين لانه حين انزلهم احسن ضيافتهم وقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون القراءة بكسر التون ويجوز الفتح بفتح النون لانها نون جماعة كما قال فبم تبشرون بفتح النون وتكون ولا تقربون لفظه لفظ الخبر ومعناه معني الامر قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وانا لفاعلون توكيد وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	666	713501427868044202	210	376.5	172	402	52.238807678222656	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0706	true	-5454733782597948805	278	300	1403	1524	1524	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل-	706	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	266	288	1410	1532	1594	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل	666	713501427868044202	121	237.0	100	122	99.18032836914062	21	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0706	true	-5454733782597948805	86	120	434	605	1524	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون------------------------------------------------------------------------------------ قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	706	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	169	219	919	1174	1594	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون اي ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	666	713501427868044202	171	311.5	137	255	67.05882263183594	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0708	true	-7884396686738380746	0	45	0	215	1466	300	اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	708	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	212	287	1034	1397	1451	300	اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون قد خاف عليهم العين وامر العين صحيح والله اعلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عوذ الحسن والحسين فقال في دعوته واعيذكما من كل عين لامة وقوله ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	667	713501427868044202	215	418.0	170	363	59.2286491394043	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0710	true	5020450702165402870	168	201	822	978	1482	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	710	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0669	false	-8457381864490847317	194	227	988	1144	1499	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	669	713501427868044202	156	312.0	123	156	100.0	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0712	true	6381740073353373670	235	264	1161	1303	1486	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	712	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0670	false	-8270504938397268425	192	269	899	1273	1427	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين والعزيز الملك ان له ابا شيخا كبيرا شيخا من نعت اب واب منصوب ب ان و كبيرا من نعت شيخ فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين اي ممن يحسن ولا يعامل بالتحديد في واجب لانه كان اعطاهم الطعام واعطاهم ثمنه في رده البضاعة لهم فطالبوه بان يحسن قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	670	713501427868044202	142	221.0	113	374	37.96791458129883	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0713	true	-4178865069629661640	85	125	435	626	1514	300	منه فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي --	713	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	7	46	37	226	1451	300	----فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين المعني خلصوا	671	713501427868044202	180	344.0	142	193	93.26425170898438	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0714	true	-5973628890947051431	210	241	1091	1243	1525	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	714	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	241	299	1164	1449	1451	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم اي زينت لكم انفسكم وحببت اليكم انفسكم فصبر جميل المعني فامري صبر جميل او فصبري صبر جميل وقد فسرنا هذا فيما سبق من السور وقوله عز وجل وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	671	713501427868044202	152	292.0	121	285	53.33333206176758	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0715	true	-7504374904130051869	0	133	0	681	1536	300	فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخيه الماخوذ في السرقة واخيه المتخلف معه فهم ثلاثة انه هو العليم الحكيم يعني العليم بامركم الحكيم في قضاءه بما ذكرتم ----------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف فيه وجهان احدهما معناه واجزعاه قاله مجاهد ومنه قول كثير فيا اسفا للقلب كيف انصرافه وللنفس لما سليت فتسلت الثاني معناه يا جزعاه قاله ابن عباس قال حسان بن ثابت يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيا اسفا ما وارت الارض واستوت عليه وما تحت السلام المنضد وفي هذا القول وجهان احدهما انه اراد به الشكوي الي الله تعالي ولم يرد به الشكوي منه رغبا الي الله تعالي في كشف بلاءه الثاني انه اراد به الدعاء وفيه قولان احدهما مضمر وتقديره يا رب ارحم اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن	715	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	247	297	1192	1440	1451	300	فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا --------------------------------------------------------------انه هو العليم الحكيم اي زينت لكم انفسكم وحببت اليكم انفسكم فصبر جميل المعني فامري صبر جميل او فصبري صبر جميل وقد فسرنا هذا فيما سبق من السور وقوله عز وجل وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وابيضت عيناه من الحزن	671	713501427868044202	137	186.5	109	757	18.097753524780273	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0722	true	-3224899056512167098	136	197	725	1010	1529	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين-------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	722	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0674	false	4117044567670979359	7	75	45	362	1572	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين اوي اليه ابويه اي ضم اليه ابويه ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	674	713501427868044202	285	561.0	224	317	89.90536499023438	60	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0728	true	-4885532333182040161	202	290	1058	1516	1570	300	الكتاب ا----ي هذه ايات الكتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والذي انزل اليك من ربك الحق يعني القران ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني بالقران انه منزل بالحق وفي المراد ب اكثر الناس قولان احدهما اكثر اليهود والنصاري لان اكثرهم لم يسلم الثاني اكثر الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الرعد 2 الله الذي رفع الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم تو-------------------------------------------------------قنون قوله عز وج-----ل الله الذي رفع السم-وات بغير عمد	728	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0677	false	-8560641139716874042	191	284	963	1448	1527	300	الكتاب المعني تلك ايات الكتاب وايات الذي انزل اليك ويكون الذي انزل من نعت الكتاب وان جاءت الواو ويكون الحق مرفوعا علي الاضمار ويجوز ان يكون الحق صفة للذي المعني تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك ا------------------------------------------------------------------لحق و--------------------------------------------------------------------لا اعلم احدا قرا بها وقوله عز وج-------------------------------------ل الله الذي رف--------------ع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون لما ذكر انهم لا يءمنون عرف الدليل الذي يوجب التصديق بالخالق عز وجل فقال الله الذي رفع السماوات بغير عمد	677	713501427868044202	238	405.5	190	670	35.52238845825195	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0729	true	-2687324649323110247	37	159	190	820	1568	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله عز وجل وهو الذي مد الارض اي بسطها للاستقرار عليها ردا علي من زعم انها ---مستديرة ---------------كالكرة وجعل فيها رواسي اي جبالا واحدها راسية لان الارض ترسو بها اي تثبت قال جميل احبه والذي ارسي قواعده حبا اذا ظهرت اياته بطنا قال عطاء اول جبل وضع علي الارض ابو قبيس وانهارا وفيها من منافع الخلق شرب الحيوان ونبات الارض ومغيض الامطار ومسالك الفلك ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين	729	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0678	false	749197389874113607	92	165	499	865	1560	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون دلهم بعد ان بين ايات السماء بايات الارض فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل وهو الذي مد الارض روي في التفسير------------------------- انها كانت مدورة فمدت ومعناه بسط الارض وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت يقال قد رسا الشء يرسو رسوا فهو راس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ثبت و-----انهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين	678	713501427868044202	239	361.5	187	648	36.88271713256836	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0731	true	2636103946543148218	98	148	526	765	1543	300	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله عز وجل انما انت منذر يعني------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ن--------------------------ذير لامته ولكل -----------------------------------------------------------------------------------------قوم هاد فيه ستة تاويلات احدها انه الله تعالي قاله ابن عباس وسعيد بن جبير الثاني ولكل قوم هاد اي	731	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0680	false	6169317455146416088	195	264	1043	1378	1557	300	ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد معناه هلا انزل عليه وانما طلبوا غير الايات التي اتي بها النبي صلي الله عليه وسلم نحو انشقاق القمر والقران الذي دعوا ان ياتوا بسورة من مثله وما اشبه هذا النحو فالتمسوا مثل ايات عيسي وموسي فاعلم الله عز وجل ان لكل قوم هاديا فقال جل وعز انما انت منذر ولكل قوم --------------------------------------------هاد اي	680	713501427868044202	118	189.5	92	379	31.134565353393555	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0737	true	-6487786491548516598	91	136	474	706	1576	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	737	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0683	false	-5776989739499728359	245	290	1241	1473	1525	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	683	713501427868044202	232	464.0	187	232	100.0	45	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0739	true	5548583846877496962	195	233	1037	1262	1627	300	سوء الحساب---------------------- والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي ال---------------------------------------------------------------------------دار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام	739	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0685	false	5853580516056008421	124	178	643	963	1570	300	سوء الحساب المناقشة وقوله عز وجل والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون يقال دراته اذا دفعته اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب جنات	685	713501427868044202	220	416.5	183	322	68.32298278808594	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0739	true	5548583846877496962	10	37	55	200	1627	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	739	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0685	false	5853580516056008421	19	46	106	251	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	685	713501427868044202	145	290.0	118	145	100.0	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0742	true	-2088394443986753939	0	78	0	375	1560	300	الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد قوله عز وجل ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض الاية وسبب ذلك ما حكاه مجاهد وقتادة ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان يسرك ان نتبعك فسير-------- جبالنا حتي	742	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0686	false	-3365463379985163986	172	239	875	1203	1511	300	الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ترك جواب لو لان في الكلام دليلا عليه وكان المشركون س-------------------------------------------------------الوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يفسح لهم في مكة ويباعد بين جبالها حتي	686	713501427868044202	255	450.5	198	383	66.57963562011719	48	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0746	true	6713230115067920161	95	239	494	1271	1604	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل او-لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فيه اربعة تاويلات احدها بالفتوح علي المسلمين من بلاد المشركين قاله قتادة الثاني بخراجها بعد العمارة قاله مجاهد الثالث بنقصان بركتها وتمحيق ثمرتها قاله الكلبي والشعبي الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بموت فقهاءها وخيارها قاله ابن عباس ويحتمل خامسا انه بجور ولاتها الرعد 42 43 وقد مكر الذ-------------ين وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله عز وجل ويقول الذين كفروا لست مرسلا قال قتادة هم مشركو العرب قل كفي بالله شهيدا بيني وبي------------------------------------------------------------------نكم اي يشهد بصدقي وكذبكم ومن عنده علم الكتاب	746	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0688	false	-9079669386135590181	12	284	56	1476	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فان--------------------------------ما عليك البلاغ وعلينا الحساب ان ادخلت عليها ما لتوكيد الشرط دخلت النون مءكدة للفعل او نتوفينك عطف علي نرينك وجواب الجزاء فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اي علينا الحساب لنجزي كل نفس بما عملت والمعني اما اريناك بعض الذي وعدناهم من اظهار دين الاسلام علي الدين كله او توفيناك قبل ذلك فليس عليك الا البلاغ كفروا هم به او امنوا ثم اعلم الله ان بيان ما وعدوا به قد ظهر وتبين فقال عز وجل اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ---------اي او لم يروا انا قد فتحنا عل----------------------------------------------------ي المسلمين م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض ما قد تبين لهم ودليل هذا القول قوله عز وجل في موضع اخر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقيل في تفسير هذه الاية ما وصفنا وقيل غير قول قيل نقصها من اطرافها موت اهلها ونقص ثمارها وقيل ننقصها من اطرافها بموت العلماء والقول الاول ب------------------------------------------------------------ين وقوله عز وجل وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقرءت وسيعلم الكافر ومعني الكفار والكافر ههنا واحد الكافر اسم للجنس كما تقول قد كثرت الدراهم في ايدي الناس وقد كثر الدرهم في ايدي الناس وقرا بعضهم وسيعلم الكافرون وبعضهم وسيعلم الذين كفروا وهاتان القراءتان لا تجوزان لمخالفتهما المصحف المجمع عليه لان القراءة سنة وقوله عز وجل ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتا-----------------------------------------------------------------ب قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم الباء في موضع رفع مع الاسم المعني كفي الله شهيدا وشهيدا منصوب علي ا-------------لتمييز ومن عنده علم الكتاب	688	713501427868044202	379	190.5	301	1777	21.328081130981445	65	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0748	true	-7700134884415817140	18	57	91	288	1558	300	فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء و--------------------------------------هو ال-----عزيز ال--------------حكيم ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ---------------------------------------------------------------------قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي	748	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0690	false	-2027407292758632860	74	175	387	891	1525	300	فيضل الله من يشاء اي فيءول الامر الي ان يضلوا فيضلهم الله والقول الاول هو القول وعليه القراءة وقوله عز وجل ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي البرهان الذي دل علي صحة نبوته نحو اخراج يده بيضاء وكون العصا حية وقوله عز وجل ان اخرج قومك اي بان اخرج قومك المعني ارسلناه بان يخرج قومه من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الاسلام و ان ههنا يصلح ان يكون لي معني ان المخففة وتكون مفسرة ويكون المعني ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي	690	713501427868044202	180	254.5	143	504	35.71428680419922	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0749	true	-2944344970743071468	180	227	956	1197	1578	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه -------------------مريب قوله عز وجل والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله	749	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0691	false	-8568332373114396996	14	62	71	322	1557	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي الم ياتهم اخبار اول--ءك والنوا-----زل ب--هم لا يعلمهم الا الله	691	713501427868044202	221	413.0	177	260	85.0	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	92	152	467	780	1534	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص قوله عز وجل وبرزوا لله جميعا اي ظهروا بين يديه تعالي في القيامة فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة المتبوعون انا كنا لكم تبعا	753	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0692	false	-8030801287627254019	145	199	736	1024	1497	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي جمعهم الله في حشرهم فاجتمع التابع والمتبوع فقال الضع------------------فاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم------- المتبوعون انا كنا لكم تبعا	692	713501427868044202	236	453.5	190	313	75.39936065673828	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0764	true	-8665106325286813380	170	273	911	1445	1589	300	عز وجل وما اهلكنا من قرية يعني من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم يحتمل وجهين احدهما اجل مقدر الثاني فرض محتوم ---قوله عز وجل ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون يحتمل وجهين احدهما لا يتقدم هلاكهم عن اجله ولا يتاخر عنه الثاني لا يموتون قبل العذاب فيستريحوا ولا يتاخر عنهم فيسلموا وقال الحسن فيه تاويلا ثالثا ما سبق من امة رسولها وكتابها فتعذب قبلهما ولا يستاخر الرسول والكتاب عنها الحجر 6 9 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	764	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0700	false	7142322314204997878	243	297	1247	1519	1531	300	عز وجل وما اهلكنا من ق-----------------رية الا ولها كتاب معلوم اي الا وله-------ا اجل لا تتقدمه ولا تتاخر عنه وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين معناه هلا تاتينا بالملاءكة روي ذلك قالوا للنبي عليه السلام لولا انزل عليه ملك فقال ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	700	713501427868044202	155	251.5	123	620	25.0	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0765	true	-7526675055507466066	18	136	104	700	1568	300	وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين قوله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نحن نزلنا الذكر قال الحسن والضحاك يعني القران وانا له لحافظون فيه قولان احدهما وانا لمحمد حافظون ممن اراده بسوء من اعداءه حكاه ابن جرير الثاني وانا للقران لحافظون وفي هذا الحفظ ثلاثة اوجه احدها حفظه حتي يجزي به يوم القيامة قاله الحسن الثاني حفظه من ان يزيد ف-------------------------------يه الشيطان باطلا او ي---------------------زيل منه حقا قاله قتادة الثالث انا له لحافظون في قلوب من اردنا به خيرا وذاهبوان به من قلوب من اردنا به شرا الحجر 10 13 ولقد ارسلنا من----------------------- ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاو------------------لين وما ياتيهم من رسول الا كانوا ب-------------------------------------------ه يستهزءون------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	765	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0701	false	-4574039939938158791	5	147	22	743	1579	300	وما كانوا اذا منظرين اي لو نزلت الملاءكة لم ينظروا وانقطعت التوبات كما قال ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون وتقرا ما تنزل الملاءكة الا بالحق وما تنزل الملاءكة وما تنزل الملاءكة وما تنزل الملاءكة وقوله انا نحن نزلنا ا------------------------------لذكر وانا له لحافظون اي نح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظه من ان يقع فيه زيادة او نقصان كما قال لا ياتيه ال------باطل من بين يديه ولا من خلفه تنز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل من حكيم حميد وقوله عز وجل ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي في فرق الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون فاعلم الله عز وجل ان سفهاء كل امة يستهزءون برسلها كذلك نسلكه في قلوب المجرمين وتقرا نسلكه اي كذلك نسلك الضلال في قلوب المجرمين اي كما فعل بالمجرمين الذين استهزاوا بمن تقدم من الرسل كذلك نسلك الاضلال في قلوب المجرمين ثم بين ذلك فقال لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	701	713501427868044202	221	292.5	176	1058	20.888469696044922	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0768	true	-2865849359410051437	178	210	944	1135	1591	300	وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون----------- ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين ---------------------------------------------------------------------------------------------وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم	768	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0703	false	8879720946456751690	39	134	220	723	1560	300	وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين لواقح تاتي بالسحاب ولواقح تلقح السحاب وتلقح الشجر وجاز ان يقال للريح لقحت اذا اتت بالخير كما قيل لها عقيم اذا لم تات بخير واتت بعذاب كما قال عز وجل وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ويجوز ان يقال لها لواقح وان- لقحت غيرها لان معناها النسب وقوله عز وجل ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين قيل فيها غير قول قيل المستقدمين ممن خلق والمستاخرين ممن يحدث من الخلق الي يوم القيامة ثم قال وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم	703	713501427868044202	165	246.5	136	504	32.738094329833984	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	17	154	99	834	1636	300	الا امراته قدرنا فيه وجهان احدهما معناه قضينا قاله النخعي الثاني معناه كتبنا قاله علي بن عيسي انها لمن الغابرين فيه وجهان احدهما اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباقين في العذاب مع المجرمين الثاني من الماضين بالعذاب الحجر 61 66 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون----------------------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتين-اك ب-------الحق وان-ا ------------لصادقو-ن فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله عز وجل فاسر باهلك بقطع من الليل فيه ثلاثة تاويلات احدها باخر الليل قاله الكلبي الثاني ببعض الليل قاله مقاتل الثالث بظلمة الليل -قال---ه قطرب ومنه قول الشاعر وناءحة تنوح بقطع -----ليل علي رجل بقارعة الصعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	775	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0705	false	-777696543021326248	158	295	841	1554	1573	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين المعني علمنا انها لمن الغابرين وقيل دبرنا انها لمن الغابرين وقدرنا ههنا لا يحتاج الي تفسير المعني الا امراته قدرنا انها لمن الباقين في العذاب والغابر الباقي------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر المعني وما بقي وقوله قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي جءناك بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله وقوله فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وتقو-------------------------------------------------------ل فاسر باهلك بقطع الالف ووصلها وسي--------------------ر الل------------------------------------------------------------يل يقال فيه اسري وسري ومعني----------------- بقطع من الليل اي بعدما يمضي شء صالح من الليل ولا يلتفت منكم احد امر صلي الله عليه وسلم بترك الالتفات لءلا يري عظيم ما ينزل بهم من العذاب والله اعلم وقوله عز وج-------------------------ل وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	705	713501427868044202	260	171.0	202	1095	23.744291305541992	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0783	true	-1864164553260497674	26	49	140	264	1596	300	ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	783	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0710	false	4024047628781932275	158	240	811	1255	1592	300	ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون الاراحة ان تروح الابل من مراعيها الي الموضع الذي تقيم فيه وحين تسرحون اي حين تخلونها للرعي وفيما ملكه الانسان جمال وزينة كما قال عز وجل المال والبنون زينة الحياة الدنيا والمال ليس يخص الورق والعين دون الاملاك واكثر مال العرب الابل كما ان اكثر اموال اهل البصرة النخل انما يقولون مال فلان بموضع كذا وكذا يعنون النخل وقوله وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	710	713501427868044202	124	215.0	101	444	27.927927017211914	22	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0784	true	-2132006834271594688	267	299	1362	1543	1550	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	784	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0711	false	3713075499048672071	214	259	1105	1353	1555	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وتري الفلك مواخر فيه معني مواخر فيه جواري تجري جريا وتشق الماء شقا والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون	711	713501427868044202	181	353.0	149	248	72.98387145996094	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0787	true	5894978192622267297	181	235	951	1256	1615	300	الكلبي النحل 28 32 الذين --تتوفاهم ا----لملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	787	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0713	false	2815582914701433824	170	248	868	1285	1550	300	المعني اين-------- الذين في دعواكم انهم شركاء-ي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فا-لقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي القوا الاستسلام وذكر السلم والسلم الصلح لذكره المشاقة وبازاء المشاقة والمعاداة الصلح ما كنا نعمل من سوء اي قالوا ما كنا نعمل من سوء وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	713	713501427868044202	244	395.5	195	427	57.14285659790039	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0787	true	5894978192622267297	222	250	1184	1338	1615	300	خيرا---- للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة--------------------------------------------- ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين-------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين	787	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0714	false	-7566823538156958221	10	61	52	329	1506	300	خيرا جعل للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اي جعل لهم مكافاة في الدنيا قبل الاخرة وقوله ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين المعني ولنعم دار المتقين دار الاخرة ولكن المبين لقوله دار المتقين هو قوله جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين	714	713501427868044202	154	263.0	126	277	55.59566879272461	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	114	178	634	948	1563	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	788	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0714	false	-7566823538156958221	96	182	513	936	1506	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي لقبض ارواحهم او ياتي ما وعدهم الله به من عذابه وقوله كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله اي كذلك فعلوا فاتاهم امر الله بالعذاب فاصابهم سيءات ما عملوا وقوله------------------------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	714	713501427868044202	286	542.5	227	447	63.98210144042969	57	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	169	249	901	1313	1563	300	الذين من قبلهم----- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين--------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين -----------------------------------------------------لهم الذي يختلفون فيه-------------------------------------------------------------------------------- وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين	788	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0715	false	5564808799506986725	42	220	205	1114	1511	300	الذين من قبلهم فقال فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي الابلاغ الذي يبينون معه انهم انبياء وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فاعلم الله انه بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فقال فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فهذا يدل علي انهم لو قالوا ذلك معتقدين لكانوا صادقين ثم اكد ذلك فقال ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وقرءت فان الله لا يهدي من يضل كما قال من يضلل الله فلا هادي له وفيها وجه ثالث في القراءة لا يهدي من يضل وهو اقل الثلاثة وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وعدا منصوب مءكد المعني بلي يبعثهم الله وعدا عليه حقا ليبين لهم اءذي يختلفون فيه فهذا علي ضربين جاءز ان يكون معلقا بالبعث ويكون المعني بلي يبعثهم الله ليبين لهم وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين	715	713501427868044202	405	757.0	326	909	44.5544548034668	72	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0789	true	9154528534832746149	162	293	833	1524	1557	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم هذا خطاب لمشركي قريش فاسالوا اهل الذكر ان كنت- لا تعلمون فيه ثلاثة اق----اويل احدها ا---ن اهل الذكر العلماء باخبار من سلف من القرون الخالية الذين يعلمون ان الله تعالي ما بعث رسولا ال------------------------ا من رجال الامة وما بعث اليهم ملكا الثاني انه عني باهل الذ------------------------------------------------------------------------كر اهل الكتاب خاصة قاله ابن عباس ومجاهد الثالث انهم اهل القران قاله ابن زيد قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم تاويلان احدهما انه القران الثاني انه العلم النحل 45 47 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين--- او ياخذهم	789	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0717	false	-2481958813288579028	68	249	356	1316	1570	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون اي بالايات والحجج والزبر الكتب واحدها زبور يقال زبرت الكتاب وذبرته بمعني واحد قال ابو ذءيب عرفت الديار كرقم الدوا ة يذبرها الكاتب الحميري وقوله-------------------------------------------------------------------- فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فيها قولان قيل فاسالوا اهل الكتب اهل التوراة والانجيل واهل جميع الكتب يعترف------------------ون ان الانبياء كلهم بشر وقيل فاسالوا اهل الذكر اي فاسالوا من امن من اهل الكتاب ويجوز والله اعلم ان يكون قيل لهم اسالوا كل من يذكر بعلم وافق اهل هذه الملة او خالفهم والدليل علي ان اهل الذكر اهل الكتب ق---------------------------------------------------------------وله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقو----له وهذا ذكر --------مبارك ان--------زلناه وقوله افامن الذين مكر------------------وا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي افامنوا ان يفعل بهم ما فعل بقوم لوط والذين اهلكوا من الامم السالفة بتعجيل العذاب في الدنيا او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون عطف علي ان يخسف اويا4 خذهم في تقفبهم اي في تصرفهم في اسفارهم وساءر ما ينقلبون فيه او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين اي او ياخذهم	717	713501427868044202	364	469.5	291	1147	31.734960556030273	54	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0790	true	4275239321632272794	94	127	503	650	1544	300	فان ربكم لرءوف رحيم اي لا يعاجل بل يمهل النحل 48 50 او لم يروا او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون	790	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0718	false	-6418463873640182053	13	43	71	217	1553	300	فان ربكم لرءوف رحيم اي من رحمته ان امهل فجعل فسحة للتوبة وقوله اولم ير-وا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون	718	713501427868044202	110	194.0	84	147	74.8299331665039	21	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0793	true	-2601138564961598075	48	88	273	480	1596	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	793	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0721	false	-8147357736625829411	1	80	6	408	1544	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون معني عليها علي الارض ودل الاضمار علي الارض لان الدواب انما هي علي الارض وقوله ولله المثل الاعلي جاء في التفسير انه قوله لا اله الا الله وتاويله ان الله جل ثناءه له التوحيد ونفي كل اله سواه وقوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	721	713501427868044202	207	402.0	167	402	51.49253845214844	39	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0796	true	3859148003299533619	116	263	557	1275	1463	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قوله عز وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر فيه اربعة اقاويل احدها اوضعه وانقصة قاله الجمهور الثاني انه الهرم قاله الكلبي الثالث ثمانون سنة حكاه قطرب الرابع خمس وسبعون سنة قاله علي بن ابي طالب رضي ------------------------------------------------------------------الله عنه- لكيلا يعلم بعد علم شيءا يعني انه يعود جاهلا لا يعلم شيءا كما كان في حال صغره او ل---انه قد نسي ما كان يعلم ولا يستفيد ما لا يعلم ويحتمل وجها ثالثا ان يكون معناه لكي لا يعمل بعد علم شيءا فعبر عن العمل بالعلم لافتقاره اليه لان تاثير الكبر في عمله ابلغ من تاثيره في علمه النحل 71 والله فضل بعضكم والله فضل بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون قوله عز وجل والله	796	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0724	false	1271778008022428460	24	139	107	677	1524	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير --اي --------منكم من ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ويسن حتي يذهب عقله خرفا فيصير بعد ان كان عالما جاهلا والمعني والله اعلم لكيلا يعلم بعد علم شيءا اي ليريكم من قدرته انه---------- كما قدر علي اماتته واحياءه انه قادر علي نقله م-----------------------------------------------------------------------------------------ن -------العلم --------------------------------------------------------------------------------------------------الي الجهل واعلم عز وجل ان الموت والحياة بيده وان الانسان قد يتغذي بالاغذية التي يتعمد فيها الغاية في الصلاح والبقاء فلا يقدر ان يزيد في مقدار مدته شيءا وقوله والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون --اي قد فضل -الله	724	713501427868044202	267	177.5	206	958	27.870563507080078	46	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0800	true	-4201824510893475764	1	89	4	474	1565	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون قوله عز وجل والله جعل لكم مما خلق ظلالا فيه وجهان احدهما البيوت قاله الكلبي الثاني الشجر قا---له قتادة وجعل لكم من الجبال اكنانا----- الاكن--------------------------------------------------------ان جمع كن وهو الموضع الذي يستكن فيه وفيه وجهان احدهما انه ظل الجبال الثاني ا-------نه ما فيها من غار او شرف وجعل لكم سرابيل تقيكم	800	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0726	false	7898357127696311233	220	284	1211	1533	1600	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تس------------------------------------------------------------------------------------------------لمون اي جعل لكم من------------------------------------------------------ الشجر ما تستظلون به وجعل لكم من الجبال اكنانا واحد الاكنان كن علي وزن حمل واحمال ولا يجوز ان يكون واحدها كنانا لان------------------------------------------------------ جمع الكنان ا--كنة اي جعل لكم ما -يكنكم------------ وجعل لكم سرابيل تقيكم	726	713501427868044202	222	337.0	177	541	41.03512191772461	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0817	true	-5428667961743819071	39	115	209	622	1618	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما قوله عز وجل ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم فيها تاويلان احدهما شهادة ان لا اله الا الله قاله الكلبي والفراء الثاني ما تضمه من الاوامر والنواهي التي هي اصوب قاله مقاتل الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله عز وجل ويدعو الانسان	817	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0735	false	-6556569470653708717	89	146	477	784	1574	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا اي للحال التي هي اقوم الحالات وهي توحيد الله عز -----------وجل اي------------------------------------------------- شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته وهذه صفة الحال----------- التي هي اقوم --------الحالات وقوله ويدع الانسان با-------------------لشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا-------- المعني ان الانسان	735	713501427868044202	204	308.5	163	413	49.39467239379883	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0819	true	5471100513490549817	182	270	1018	1480	1632	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم خير المال مهرة او سكة ماب-------------ورة اي كثيرة -النسل وقال لبيد --------------------------------ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا الي الاهلاك والنكد وهذا قول الحسن وقتادة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مترفيها ثلاثة تاويلات احدها جباروها قاله السن الثاني رءساءها قاله علي بن عيسي الثالث فساقها قاله مجاهد الاسر-----اء 17 19 وكم ا------هلكنا ---من وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بص---------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد ------	819	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0737	false	3012173496401105818	147	278	793	1485	1589	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم خير المال-------- سكة مابورة ومهرة مامورة اي مكثرة والعرب تقول قد امر بنو فلان اذا كثروا قال الشاعر ان يغبطو- يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للهل------ك والنفد ويروي بالنقد بالقاف ومن قرا امرنا فتاويله اكثرنا والكثرة ههنا يصلح ان يكون شيءين احدهما ان يكثر عدد المترفين والاخر ان تكثر جدتهم ويسارهم ومن قرا امرنا بالتشديد فمعناه سلطنا مت---------------------------------------------------------------------------------------------------------رفيها اي جعلنا لهم امرة وسلطانا وقوله وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا اي اهلكنا عددا كبيرا من القرون بانواع العذاب نحو قوم لوط وعاد وثمود ومن ذكر اسمه وقرونا بين ذلك كثيرا وموضع كم النصب بقوله اهلكنا وقوله من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا اي من كان يريد	737	713501427868044202	278	425.0	218	812	34.236454010009766	45	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0824	true	-7434913345997692526	226	265	1153	1362	1565	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدح--------------------------------------------------------ورا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	824	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0743	false	5939495298188119859	50	127	248	661	1535	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي مباعدا من رحمة الله وقوله افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما كانت الكفرة من العرب تزعم ان الملاءكة بنات الله فوبخوا وقيل لهم افاصفاكم ربكم بالبنين اي اختار لكم ربكم صفوة الشء واخذ من الملاءكة غير الصفوة وقوله ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	743	713501427868044202	207	397.0	168	413	50.12106704711914	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0826	true	3802803695607969268	225	264	1150	1353	1551	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	826	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0745	false	-4406187939465784583	3	72	15	373	1571	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا الرفات التراب والرفات ايضا كل شء حطم وكسر وكل ما كان من هذا النحو فهو مبني علي فعال نحو الفتات والحطام والرفات والتراب وقوله خلقا جديدا في معني مجدد وقوله قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	745	713501427868044202	201	383.0	162	358	56.1452522277832	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0830	true	7320965767624195626	4	36	13	178	1555	300	قرية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطور----------------------------------------------------------------------------------------------ا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة	830	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0746	false	-2882670906924297514	249	300	1354	1612	1612	300	قوله وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا اي ما من اهل قرية الا سيهلكون اما بموت واما بعذاب يستاصلهم كان ذلك في الكتاب مسطورا اي مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة-	746	713501427868044202	161	301.5	130	259	62.16216278076172	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0830	true	7320965767624195626	36	194	178	1021	1555	300	مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا قوله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا فيه ثلاثة اوجه احدها ان الايات معجزات الرسل جعلها الله تعالي من دلاءل الانذار تخويفا للمكذبين الثاني انها ايات الانتقام تخويفا من المعاصي الثالث انها تقل---------ب الاحوال من صغر الي شباب ثم الي تكهل ثم الي مشيب لتعتبر بتقلب احوالك فتخاف عاقبة امرك وهذا قول احمد بن حنبل رحمه الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراء 60 واذ قلنا لك واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا قوله عز وجل واذا قلنا لك ان ربك احاط بالناس فيه ثلاثة اقاويل احدها معناه احاطت بالناس قدرته فهم في قبضته قاله مجاهد وابن ابي نجيح الثاني احاط علمه بالناس قاله الكلبي الثالث انه عصمك من الناس------------------ ان يقتلوك حتي تبلغ رسالة ربك قاله الحسن وعروة وقتادة-------------------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس فيه ثلاثة اقاويل احدها انها رءيا عين	830	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0747	false	-4518042099233146219	0	168	0	900	1616	300	مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويف-------------------------------------------------------------ا ان الاولي نصب و ا------------------------------------------------------ن الثانية رفع------------------------ المعني ما منعنا الارسال الا تكذيب الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين والتاويل انهم سالوا الايات التي استوجب بها الاولون العذاب لما كذبوا بها فنزل عليهم العذاب والدليل علي انهم سالوا تلك الايات قولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي فاعلم الله جل ثناءه ان موعد كفار هذه الامة الساعة فقال بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر فاخرهم الي يوم القيامة رحمة منه وتفضلا واتينا ثمود الناقة مبصرة ويقرا مبصرة فمن قرا مبصرة فالمعني تبصرهم اي تبين لهم ومن قرا مبصرة فالمعني مبينة فظلموا بها اي فظلموا بتكذيبها وقوله واذ قلنا------------ لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا جاء في التفسير احاط بهم اي كل----------------------------------------------------------------هم في قبضته وعن الحسن احاط بال----------------------------------------------------------------ناس اي حال بينهم وبين ان يقتلوك -----------او يغلبوك كما قال عز وجل والله يعصمك من الناس وقوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس جاء في التفسير ا--------نها رءيا بيت	747	713501427868044202	306	264.5	246	1310	23.35877799987793	47	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0831	true	382184960699917337	107	242	600	1367	1696	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا -----------------------------------------------------------------قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحتنكن ذريته الا قليلا فيه ستة تاويلات احدها معناه -لاستولين عليهم بالغلبة قاله ابن عباس الثاني معناه لاضلنهم بالاغواء الثالث لاستاصلنهم بالاغواء الرابع لاستميلنهم قاله الاخفش الخامس لاقودنهم الي المعاصي كما تقاد الدابة بحنكها اذا شد فيه حبل يجذبها وهو افتعال من الحنك اشارة الي حنك الدابة السادس معناه لاقطعنهم الي المعاصي قال الشاعر اشكوا اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا واضعفت 89 واحتنكت امو-لنا واجتلفت 89 الاسراء 63 65 قال اذهب فمن قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	831	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0748	false	7200115031910944117	11	219	55	1160	1584	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا المعني لمن خلقته طينا وطينا منصوب علي جهتين احداهما التمييز المعني لمن خلقته من طين ويجوز ان يكون طينا منصوب علي الحال المعني انك انشاته في حال كونه من طين وقوله قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا جاءت قال ههنا بغير حرف عطف لانه علي معني قال اسجد لمن خلقت طينا وقوله ارايتك في معني اخبرني فالكاف لا موضع لها لانها ذكرت في الخطاب توكيدا وموضع هذا نصب ب ارايتك والجواب محذوف المعني اخبرني عن هذا الذي كرمت علي لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف هذا لان في الكلام دليلا عليه ومعني لاحتنكن ذريته الا قليلا لاستاصلنهم بالاغواء لهم وقيل لاستولين عليهم والذي تقول العرب قد احتنكت السنة اموالن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا استاصلتها قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر نشكو- اليك سنة قد اجحفت جهدا علي جهد بنا واضعفت--- واحتنكت اموالنا و--جلفت----------- وقوله قال اذهب -------------فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا جزاء موفورا اي موفر يقال منه وفرته افره فهو موفور قال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم وقوله واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	748	713501427868044202	446	651.5	362	1337	33.3582649230957	71	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	257	284	1356	1488	1564	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	832	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0749	false	-6050897627967443566	264	300	1407	1593	1593	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا الحاصب التراب الذي فيه الحصباء والحصباء حصي صغار وقوله ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	749	713501427868044202	131	251.0	105	187	70.05347442626953	26	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0843	true	-1739707866633141318	62	100	318	517	1567	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	843	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0756	false	-5847640585359675291	36	125	186	630	1554	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم من يشهد لك بانك رسول الله فقال الله يشهد لي و كفي بالله شهيدا في موضع رفع المعني كفي الله شهيدا و شهيدا منصوب علي نوعين ان شءت علي التمييز كفي الله من الشهداء وان شءت علي الحال المعني كفي الله في حال الشهادة وقوله ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	756	713501427868044202	198	386.0	160	444	44.5945930480957	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	240	279	1313	1520	1647	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	844	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0757	false	6618582607539384260	80	205	423	1089	1600	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر وقرا بعضهم لقد علمت بضم التاء والاجود في القراءة لقد علمت بفتح التاء لان علم فرعون بانها ايات من عند الله اوكد في الحجة عليه ودليل ذلك قوله عز وجل في فرعون وقومه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقوله واني لاظنك يا فرعون مثبورا اي لاظنك مهلكا يقال ثبر الرجل فهو مثبور اذا هلك وقوله فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاراد فرعون ان يستفز موسي وقومه من الارض فجاءز ان يكون استفزارهم اخراجهم منها بالقتل او بالتنحية فاغرقناه ومن معه جميعا وقوله وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	757	713501427868044202	205	373.5	166	666	30.780780792236328	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0852	true	7384260653610636270	155	192	825	1017	1606	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	852	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0762	false	3673832758704513614	2	74	12	391	1565	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا انكر الفتية عبادة قومهم وان يعبدوا مع الله غيره فقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون ولولا في معني هلا المعني هلا ياتون عليهم بحجة بينة ومعني عليهم اي علي عبادة الالهة وقوله واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	762	713501427868044202	192	372.0	155	379	50.659629821777344	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0855	true	5254357540267522775	225	300	1228	1644	1644	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم فيه ثلاثة تاويلات احدها يرجموكم بايديهم استنكارا لكم قاله الحسن الثاني بالسنتهم غيبة لكم وشتما قاله ابن جريج الثالث يقتلوك-------م والرجم-------- القتل لانه احد اسبابه او يعيدوكم في ملتهم يعني في كفرهم ولن تفلحوا اذا ابد--------------------------------ا ان اعادوكم -في ملتهم الكهف 21 وكذلك اعثرنا عليهم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال-	855	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0764	false	2021160283655580831	146	211	798	1136	1609	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي------------------------------------------------------------------------- يقتلوكم بالرجم والرجم من اخبث القتل ----------------او يعيدوكم في ملت--------------هم ولن تفلحوا اذا ابدا اذا تدل علي الشرط اي ولن تفلحوا ان --رجعتم الي ملتهم ---وقوله وكذلك اعثرنا عل-------------------يهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال	764	713501427868044202	243	351.5	195	465	52.25806427001953	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0856	true	7682728958011264448	226	284	1209	1539	1619	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا قوله عز وجل--------------------- سيقو-------------لون------------ ثلاثة رابعهم كلبهم ويقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم فادخل الواو------------------------------------------------------------- علي انقطاع القصة لان الخبر قد	856	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0765	false	113028354273487024	10	107	65	599	1508	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ثلاثة مرفوع بخبر الابتداء المعني سيقول الذين يتنازعون في امرهم هم ثلاثة رابعهم كلبهم رجما بالغيب اي يقولون ذلك رجما اي ظنا وتخرصا قال زهير وما الحرب الا ما علمتم وذقتمو وما هو عنها بالحديث المرجم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم ويقو------------لون سبعة وثامنهم كلبهم دخو-ل الواو ههنا واخراجها من الاول واحد وقد يجوز ان يكون الواو يدخل ليدل علي انقطاع القصة وان ال-شء قد	765	713501427868044202	290	509.0	236	548	52.919708251953125	46	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0858	true	5810983682057749877	220	243	1143	1247	1549	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	858	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0766	false	823314814163453349	214	237	1130	1234	1538	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	766	713501427868044202	104	208.0	81	104	100.0	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0862	true	-446837733846746370	169	206	910	1088	1606	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	862	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0770	false	-7464162335744562439	1	124	6	615	1459	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا وقرءت ثمر وقيل الثمر ما اخرجته الشجر والثمر المال يقال قد ثمر فلان مالا والثمر ههنا احسن لان قوله كلتا الجنتين اتت اكلها قد دل علي الثمر وتجوز ان يكون ثمر جمع ثمرة وثمار وثمر وقوله فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا مالا ونفرا منصوبان علي التمييز واخبره انه اعز منه ناصرا اي يخبر ان نصاره كثير وقوله ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وكل من كفر بالله فنفسه ظلم لانه يولجها النار ذات العذاب الداءم فاي ظلم للنفس فوق هذا وقوله ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	770	713501427868044202	178	344.0	141	609	29.228242874145508	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0864	true	-8065848081134030377	246	286	1234	1429	1489	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	864	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0773	false	-992394509740009868	51	165	247	832	1533	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اي احاط الله العذاب بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها تقلب الكفين يفعله الناس كثيرا وهي خاوية علي عروشها اي حيطانها قاءمة لا سقوف عليها وقد تهدمت سقوفها فصارت في قرارها والعروش السقوف فصارت الحيطان كانها علي السقوف وقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ينصرونه محمول علي معني فءة المعني ولم يكن له اقوام ينصرونه ولوكان ينصره لجاز كما قال فءة تقاتل في سبيل الله وما كان منتصرا وما كان هو ايضا قادرا علي نصر نفسه وقوله هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	773	713501427868044202	195	350.0	155	585	33.33333206176758	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0869	true	7856360108948125125	262	285	1390	1529	1611	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا--------------------------------------------------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	869	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0776	false	881035638868620733	220	283	1122	1470	1556	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اضافهم اليه علي قولهم وقوله وجعلنا بينهم موبق جعلنا بينهم من العذاب ما يوبقهم اي يهلكهم والموبق المهلك يقال وبق الرجل يوبق وبقا ويقال ييبق وباءق وفيه لغة اخري وبق يبق وبوقا وهو وابق والاول هو وبق وقوله عز وجل وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	776	713501427868044202	139	266.0	116	348	39.942527770996094	22	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0870	true	4276861172555217276	107	236	577	1246	1579	300	انهم مواقعوها لانهم قد حصلوا في دار اليقين وقد يعبر عن العلم بالظن لان الظن مقدمة العلم ولم يجدوا عنها مصرفا فيه وجهان احدهما ملجا قاله الكلبي الثاني معدلا ينصرفون اليه قاله ابن قتيبة ومنه قول ابي كبير الهذلي ازهير هل عن شيبة من مصرف ام لا خلود لباذل متكلف وفي المراد وجهان احدهما ولم يجد المشركون عن النار مصرفا الثاني ولم تجد الاصنام مصرفا للنار عن المشركين الكهف 54 ولقد صرفنا ف-----ي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتمل وجهين احدهما ما ذكره لهم من العبر في القرون الخالية الثاني ما اوضحه لهم من دلاءل الربوبية فيكون علي الوجه الاول جزاء وعلي الثاني بيانا وكان الانسان اكثر شء جدلا	870	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0777	false	-8517312330673083626	7	64	32	307	1522	300	انهم مواقعوها معناه ايقنوا---------------- وقد بينا ذلك ولم-------------------------------- يجدوا عنها مصرفا ا--------------------------------------ي معدلا قال ابو--------------------------------- كبير------- ازهير هل عن شيبة من محرف ام لا خلود لباذل مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف وقوله ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا اي من كل ---------------------------------------مثل يحت---------اج---------------------------------ون ---اليه ا----ي بينا---ه لهم وقوله--------------------------------------------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا	777	713501427868044202	218	313.5	167	674	32.344215393066406	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0883	true	743392176956477518	243	285	1219	1416	1496	300	حمءة ووجد عندها قوما------------------- قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما م---------------------------------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	883	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0785	false	7669448635677724547	51	130	255	642	1472	300	حماة ووجد عندها قوما اي عند العين وقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اباحه الله عز وجل هذين الحكمبن كما اباح محمدا صلي الله عليه وسلم الحكم بين اهل الكتاب او الاعراض عنهم قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فسوف نعذبه بالقتل وعذاب الله اياه بالنار انكر من عذاب القتل وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	785	713501427868044202	190	361.0	149	387	49.09560775756836	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0885	true	183159528971170831	114	151	573	759	1563	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا --------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	885	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0786	false	-9160442846283119339	127	249	674	1290	1572	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي تجعل بيننا وبين ياجوج وماجوج قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ويجوز ما مكنني بنونين اي الذي مكنني فيه ربي خير لي مما يجعلون لي من الخراج فمن قرا مكني ادغم النون في النون لاجتماع النونين ومن قرا مكنني بنونين اظهر النونين لانهما من كلمتين الاولي من فعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر وقوله فاعينوني بقوة اي بعمل تعملونه معي لا بمال اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة وقوله اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	786	713501427868044202	184	310.5	147	616	29.87013053894043	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0887	true	2009768933154721272	79	116	431	612	1538	300	فما اسطاعوا ان فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي -----------------------------------------------------------------------------------------حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	887	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0787	false	8996209196832612116	162	265	878	1374	1555	300	فما اسطاعوا فخطا ايضا لان سين استفعل لم تحرك قط وقوله---- قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا اي هذا التمكين الذي ادركت به السد رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا وتقرا دكاء علي فعلاء يا هذا والذكاء والذكاء كل ما انسبط من الارض من مرتفع يعني انه اذا كان يوم القيامة او في وقت خروج ياجوج وماجوج صار هذا الجبل دكا والدليل علي ان هذا الجبل يصير دكا قوله وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة وقوله وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	787	713501427868044202	141	241.0	110	500	28.200000762939453	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0902	true	8543593330082411700	242	282	1311	1506	1593	300	قول الحق الذي فيه يمتر---------ون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم	902	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0798	false	-8754827657234643058	39	132	189	632	1480	300	قول الحق الذي فيه يمترون اي يشكون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ------------------------------------------من ولد في موضع نصب والمعني ان يتخذ ولدا و من مءكدة تدل علي الواحد والجماعة لان للقاءل ان يقول ما اتخذت فرسا يريد اتخذت اكثر من ذلك وله ان يقول ما اتخذت فرسين ولا اكثر يريد اتخذت فرسا واحدا فاذا قال ما اتخذت من فرس فقد دل علي نفي الواحد والجميع سبحانه معناه تنزيها له من السوء وقوله فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم	798	713501427868044202	153	133.5	120	485	31.5463924407959	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0904	true	-2025908741141937700	191	270	1045	1469	1639	300	ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا فيه وجهان احدهما جعلنا لهم ذكرا جميلا وثناء حسنا قاله ابن عباس وذلك ان جمع الملك بحسن الثناء عليه الثاني جعلناهم رسلا لله كراما علي الله ويكون اللسان بمعني الرسالة قال الشاعر اتتني لسان بني عامر احاديثهما بعد قول ونكر ويحتمل قولا ثالثا ان يكون الوفاء بالمواعيد والعهود مريم 51 53 واذكر في ال-------كتاب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا	904	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0800	false	6975287545092454137	52	84	270	432	1550	300	ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا --------اي ابقينا لهم ث-----------------------------------------------------ناء حسنا وكذلك قوله واجعل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لسان صدق في الاخرين وقوله واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا	800	713501427868044202	118	168.0	91	431	27.378190994262695	21	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0910	true	8326195922103815281	173	255	923	1347	1623	300	قال الشاعر اشاقت- الظعاءن يوم ول-وا بذي الرءي الجميل من الاثاث الثاني ان الاثاث ما كان جديدا من ثياب البيت والرءي الارتواء من النعمة الثالث الاثاث ما لا يراه الناس والرءي ما يراه الناس الرابع معناه اكثر اموالا----------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن صورا ويحتمل خامسا ان الاثاث ما يعد للاستعمال والرءي ما يعد للجمال مريم 75 76 قل من كان قل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا	910	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0806	false	2292537364736747032	155	250	811	1278	1517	300	قال الشاعر اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثاث ونصب احسن اثاثا ورءيا علي نية التفسير المعني وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا منهم واحسن---------------------------------------------------------------------------------------------- زيا منهم ومن قرا ريءا فهو بمعني رءيا مقلوب لان من العرب من يقول قد راءني زيد وتقول قد راني في هذا المعني قال الشاعر كثير وكل خليل راءني فهو قاءل من اجلك هذا هامة اليوم او غد وقوله عز وجل قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا	806	713501427868044202	174	57.5	141	715	24.335664749145508	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0910	true	8326195922103815281	1	74	5	393	1623	300	ولما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم ويحتمل قولا ثالثا ان يكون المراد بذلك ورود عرضة القيامة التي تجمع كل بر وفاجر كان علي ربك حتما مقضيا فيه تاويلان احدهما قضاء مقتضيا قاله مجاهد الثاني قسما واجبا قاله ابن مسعود مريم 73 74 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عل------------------------------------------------------------------------------------------يهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا------------------------------------ وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	910	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0806	false	2292537364736747032	12	73	55	387	1517	300	فلما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم المعني بلغن الي الماء اي اقم----------------------------------------------------ن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالورود ههنا بالاجماع ليس بدخول فهذه الروايات في هذه الاية والله اعلم وقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا واحسن نديا معناه مجلسا وقوله عز وجل وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	806	713501427868044202	180	205.0	145	514	35.01945495605469	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0919	true	-5052884869967476748	46	114	225	555	1560	300	ولقد مننا عليك مرة اخري-------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	919	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	125	286	621	1423	1494	300	ولقد مننا عليك مرة اخري قد بين المرة علي ما هي وهي قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني لانه نجاه بهذا من القتل لان فرعون كان يذبح الابناء وقوله عز وجل ولتصنع علي عيني قالوا معناه ولتغذي ومعني ازري يقال ازرت فلانا علي فلان اذا اعنته عليه وقويته ومثله فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه فتاويله اقوي به واستعين به علي امري فاما الوزير في اللغة فاشتقاقه من الوزر والوزر الجبل الذي يعتصم به لينجي من الهكلة وكذلك وزير الخليفة معناه الذي يعتمد عليه في اموره ويلتجء الي رايه وقوله كلا لا وزر معناه لا شء يعتصم به من امر الله عز وجل وقوله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	814	713501427868044202	330	604.5	262	802	41.147132873535156	66	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0923	true	-1064991864841459222	60	95	325	521	1655	300	ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قا----------------------------------------------------------------------------لوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	923	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0817	false	6376312375333122222	149	279	770	1436	1539	300	عز وجل قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري ويلكم منصوب علي ان الزمهم الله ويلا ويجوز ان يكون منصوبا علي النداء كما قال تعالي يا ويلتي االد وانا عجوز و يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقوله فيسحتكم بعذاب ويقرا فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء يقال سحته واسحته اذا استاصله واهلكه قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف معني لم يدع لم يستقر من الدعة من المال واكثر الرواية الا مسحتا فهذا علي اسحت فهو مسحت وقوله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي يعني به السحرة قالوا بينهم ان غلبنا موسي امنا به وكان الامر له وقوله عز وجل قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	817	713501427868044202	189	353.0	154	666	28.37837791442871	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0924	true	1829032963312492182	24	128	127	656	1572	300	فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لناباه الشجاع لصمما والوجه الثاني لا يجوز ان يحمل القران علي ما اعتل من اللغات ويعدل به عن افصحها واصحها ولكن في ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاء مضمرة تقديرها انه هذان لساحران وهو قول متقدمي النحويين الثالث انه بني هذان علي بناء لا يتغير في الاعراب كما بني الذين علي هذه الصيغة في النصب والرفع الرابع ان ان المشددة في هذا الموضع بمعني نعم كما قال رجل لابن الزبير لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها وقال عبد الله بن قيس الرقيات بكي العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنة ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	924	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0818	false	6252275058683147034	186	246	975	1293	1581	300	فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لناباه الشجاع لصمما و----------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء ايضا يقولون ضربته بين اذناه ومن يشتري مني الخفان وكذلك روي اهل الكوفة انها لغة لبني الحرث بن كعب قال النحويون القدماء ههنا هاء مضمرة المعني -انه هذان لساحران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ايضا ان معني ان معني نعم المعني نعم هذان لساحران وينشدون---- ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	818	713501427868044202	127	65.0	102	657	19.330289840698242	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0926	true	-5620956439226930069	26	59	141	311	1533	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	926	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0822	false	-6091198084338802620	24	138	110	705	1525	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا موضع الذي خفض المعني لن نءثرك علي الله ويجوز ان يكون الذي خفضا علي القسم ويكون المعني لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والله اي نحلف بالله قوله فاقض ما انت قاض اي اصنع ما انت صانع قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع وقوله عز وجل انما تقضي هذه الحياة الدنيا القراءة بالنصب الحياة الدنيا ويجوز انما تقضي هذه الحياة الدنيا بالرفع تاويله ان الذي تقضيه متاع الحياة الدنيا ولا اعلم احدا قراها بالرفع وقوله انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	822	713501427868044202	170	328.0	137	595	28.571428298950195	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0927	true	-6456703566139520001	69	177	337	873	1465	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي قوله تعالي ولا تطغوا فيه وفيه ثلاثة اوجه احدها لا تكفروا به الثاني لا تدخروا منه لاكثر من يوم وليلة قال ابن عباس فدود عليهم ما ادخروه ولولا ذلك ما دود طعام ابدا الثالث لا تستعينوا برزقي علي معصيتي فيحل عليكم غضبي قرء بضم الحاء وبكسرها ومعناه بالضم ------------------------------------------------------------------------ينزل وبالكسر -------يجب فقد هوي فيه وجهان احدهما فقد هوي في النار الثاني فقد هلك في الدنيا ق-------------------------وله عز وجل واني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا اي غفار لمن تاب من الشرك وامن	927	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0823	false	5928917992307761923	40	113	203	561	1494	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فمن قرا فيحل عليكم فمعناه فيجب عليكم ومن قرا فيحل عليكم فمعناه فينزل عليكم والقراءة ومن يحلل ---بكسر اللام اكثر فقد هوي اي------------------------------------------ هلك وصار الي الهاوية وهي قعر نار جهنم وقوله عز وجل واني لغفار لمن تاب و-امن وعمل صالحا ثم اهتدي اي تاب من -ذنبه وامن	823	713501427868044202	186	259.5	140	640	29.0625	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0930	true	7856738851990749760	255	277	1315	1419	1525	300	قال فما خطبك يا سامري -----------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي -قال	930	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0825	false	-5096856281172982103	250	280	1140	1280	1376	300	قال فما خطبك يا سامري معني ما خطبك ما امرك الذي تخاطب به قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي يقال	825	713501427868044202	104	191.0	82	140	74.28571319580078	20	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0930	true	7856738851990749760	272	300	1396	1525	1525	300	وكذلك سولت لي نفسي------------------------------------------------ قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم-	930	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0826	false	1733690842955597316	76	114	393	571	1510	300	وكذلك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي ومثله الشيطان سول لهم واملي لهم قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم	826	713501427868044202	129	229.5	102	178	72.47190856933594	26	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0932	true	5852167988876839087	224	250	1095	1231	1508	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا---------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	932	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0827	false	-5645607163809443930	81	185	440	982	1588	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قد جري تفسيره فيما مضي واكثر ما يذهب اليه اهل اللغة ان الصور جمع صورة وقوله عز وجل ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل عطاشا وقيل عميا يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر وانما قيل زرقا لان السواد يزرق اذا ذهبت نواظرهم ومن قال عطاشا فجيد ايضا لانهم من شدة العطش يتغير سواد اعينهم حتي يزرق وقوله عز وجل يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اصل الخفوت في اللغة السكون والتخافت ههنا السرار فالمعني انهم يتسارون بينهم وقوله عز وجل نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	827	713501427868044202	136	191.5	110	542	25.09225082397461	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0938	true	-7989545048051386289	202	300	1051	1579	1579	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل مت-----------------------------------------------------ربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي قل كل متربص اي منتظر ويحتمل وجهين احدهما منتظر النصر علي صاحبه الثاني ظهور الحق في عمله فتربصوا وهذا تهديد فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي يحتمل وجهين احدهم---------ا فستعلمون بالنصر من اهدي الي دين الحق الثاني فستعلمون يوم القيامة من اهدي الي ------------------------------------------------------------------------------------------طريق الجنة والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم-	938	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0830	false	-8516538998249879565	114	256	614	1384	1628	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او-لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي معناه هلا ياتينا باية امن ربه وقد اتتهم البينات والايات ولكنهم طلبوا ان يقترحوا هم ما يءيدون من الايات وقوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي من قبل ان نذل ونخزي يجوز فيها يذل ويخزي وقوله عز وجل قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون من اصحاب الصراط السوي -من في موضع رفع ولا يجوز ان يعمل فيها فستعلمون لان معناه معني التسوية المع-----ني فستعلمون اصحاب الصراط السوي نحن ام هم فلم يعمل فستعلمون لان لفظ الكلام لفظه لفظ الاستفهام ومعني اصحاب الصراط السوي اصحاب الطريق المستقيم ويجوز من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي ومن اهتدي اي فسيعلمون من اصحاب الطريقة السوءي ومن المهتدي سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم	830	713501427868044202	332	468.5	269	884	37.55656051635742	52	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0939	true	-7716060474587166475	39	71	210	379	1584	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم---------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	939	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0831	false	2596613141409387159	148	250	778	1310	1579	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم وقرءت قل ربي يعلم القول و قال ربي وقوله بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي قالوا الذي ياتي به النبي صلي الله عليه وسلم اضغاث احلام وجاء في التفسير اهاويل احلام والاضغاث في اللغة الاشياء المختلطة بل افتراه بل هو شاعر اي اخذوا ينقضون اقوالهم بعضها ببعض فيقولون مرة هذه احلام ومرة هذا شعر ومرة مفتري فلياتنا باية كما ارسل الاولون فاقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال اذا كذب بها فقال الله عز وجل ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	831	713501427868044202	169	254.0	137	532	31.766918182373047	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0941	true	7784400866649075475	11	45	56	242	1645	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين------------------------------------------------------------------------------------------ فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون-------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم	941	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0832	false	3031212498279333560	137	217	710	1114	1530	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اي فيه تذكرة لكم بما تلقونه من رحمة او عذاب كما قال عز وجل كلا انها تذكرة وقد قيل فيه ذكركم فيه شرفكم وقوله وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين كم في موضع نصب ب قصمنا ومعني قصمنا اهلكنا واذهبنا يقال قصم الله عمر الكافر اي اذهبه وقوله فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون اي يهربون من العذاب لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم	832	713501427868044202	186	339.0	152	404	46.03960418701172	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0943	true	-2175264727312335861	165	187	838	942	1512	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	943	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0834	false	-2878398243743685166	157	179	799	903	1457	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	834	713501427868044202	104	208.0	82	104	100.0	22	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0946	true	-7303061103795004024	49	97	276	524	1570	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	946	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0836	false	608696404498016458	109	266	551	1395	1568	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون اهذا الذي يذكر الهتكم هذا علي اضمار الحكاية المعني واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا يقولون اهذا الذي يذكر الهتكم والمعني اهذا الذي يعيب الهتكم يقال فلان يذكر الناس اي يغتابهم ويذكرهم بالعيوب ويقال فلان يذكر الله اي يصفه بالعظمة ويثني عليه ويوحده وانما يحذف مع الذكر ما عقل معناه قال الشاعر لا تذكري فرسي وما اطعمته فيكون لونك مثل لون الاجرب المعني لا تذكري فرسي واحساني اليه فتعيبيني بايثاري اياه عليك وقوله عز وجل خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون قال اهل اللغة المعني خلقت العجلة من الانسان وحقيقته يدل عليها وكان الانسان عجولا وانما خوطبت العرب بما تعقل والعرب تقول للذي يكثر الشء خلقت منه كما تقول انت من لعب وخلقت من لعب نريد المبالغة بوصفه باللعب وقوله لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	836	713501427868044202	214	385.5	171	844	25.355449676513672	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0947	true	-6664342887638746887	74	135	398	717	1645	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظال-------------------------------------------------------------مين--------------------------------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين	947	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0837	false	-6701220218658896168	48	203	240	1030	1523	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون افهم الغالبون اي قد تبين لكم انا ننقص الارض من اطرافها ولان الغلبة لنا وقد فسرنا ناتي الارض ننقصها من اطرافها في سورة الرعد اي فالله الغالب وهم المغلوبون اعني حزب الشيطان وقوله قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ويجوز ولا تسمع الصم الدعاء والضم ههنا المعوضون عما يتلي عليهم من ذكر الله فهم بمنزلة من لا يسمع كما قال الشاعر اصم عما ساءه سميع وقوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين اي ان مستهم ادني شء من العذاب ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين والويل ينادي به وينادي به كل من وقع في هلكة وقوله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين	837	713501427868044202	319	584.0	258	790	40.37974548339844	58	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0950	true	-4820417701429233591	128	175	642	928	1583	300	ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين------------------------------------------------ وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------طا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين	950	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0840	false	5164030872833513768	86	172	472	961	1628	300	ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين جاء في التفسير انها من ارض الشام الي العراق قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين النافلة ههنا ولد الولد يعني به يعقوب خاصة وقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين اقام الصلاة اقام مفرد قليل في اللغة تقول اقمت اقامة قاما اقام الصلاة فجاءز لان الاضافة عوض من الهاء وقوله ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين	840	713501427868044202	283	536.0	236	489	57.87321090698242	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0951	true	-1538338530091677318	89	137	488	756	1652	300	علما يعني فهما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث وهي قرية سدوم وفي الخباءث التي كانوا يعملونها قولان احدهما اللواط الثاني الضراط ونج-------------------------------------------------يناه قيل من قلب المداءن ورمي الحجارة الانبياء 76 77 ونوحا اذ نادي ونوحا اذ ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	951	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0840	false	5164030872833513768	158	232	883	1272	1628	300	حكما وعل----ما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخب--------------------------اءث انهم كانوا ---------قوم سوء فاسقين لوطا منصوب بفعل مضمر لان قبله فعلا فالمعني واوحينا اليهم واتينا لوطا اتيناه -----------------------------------------------------------------------حكما وعلما والنصب ههنا احسن من الرفع لان قبل اتينا فعلا وقد ذكر بعض النحويين انه منصوب علي واذكر لوطا وهذا جاءز لان ذكر ابراهيم قد جري فحمل لوط علي معني واذكر وقوله عز وجل ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	840	713501427868044202	119	63.0	96	499	23.84769630432129	16	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0951	true	-1538338530091677318	235	259	1298	1438	1652	300	ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون	951	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0841	false	6598704240050294893	93	171	471	896	1625	300	ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين اي فهمناه القضية والحكومة وكلا اتينا حكما وعلما وقوله عز وجل وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير ويجوز والطير علي العطف علي ما في يسبحن ولا اعلم احدا قرا بها وكنا فاعلين اي وكنا نقدر علي ما نريده ونصب الطير من جهتين احداهما علي معني وسخرنا الطير والاخري علي معني يسبحن مع الطير وقوله وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون	841	713501427868044202	140	243.5	116	425	32.94117736816406	22	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0963	true	6744769522569143723	168	219	910	1161	1575	300	يوحي------ قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ا-----------------------دري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين------------------------------------------------------------- قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	963	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0846	false	3108658780397189535	157	250	852	1308	1549	300	يعمر وقوله قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون الاجود انما الهكم بفتح ان وهي القراءة ولو قرءت انما لجاز لان معني يوحي الي يقال لي ولكن القراءة الفتح لا غير وقوله فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اذنتكم اعلمتكم بما يوحي الي لتستووا في الايمان به وقوله عز وجل وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين اي وما ادري ما اذنتكم به فتنة لكم اي اختبار لكم وقوله عز وجل قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	846	713501427868044202	208	372.0	164	456	45.614036560058594	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0965	true	7683766868613494439	162	268	784	1277	1422	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قوله عز وجل ي--ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث	965	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0848	false	1026883164230153865	157	236	773	1143	1453	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهيج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث	848	713501427868044202	364	718.5	286	495	73.53535461425781	76	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0967	true	2904176509496160516	58	83	281	406	1498	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد قوله	967	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0850	false	1327344246366849901	78	196	360	959	1468	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وليضل عن سبيل الله و ثاني منصوب علي الحال ومعناه التنوين ومعناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذا يوصف به فالمعني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم متكبرا وقوله ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد يقال هذا العذاب بما قدمت يداك وموضع ذلك رفع بالابتداء وخبره بما قدمت يداك وموضع ان خفض المعني ذلك بما قدمت يداك وبان الله ليس بظلام للعبيد ولو قرءت ان بالكسر لجاز ويجوز ان يكون موضع ذلك رفعا علي خبر الابتداء المعني الامر ذلك بما قدمت يداك ويكون موضع ان الرفع علي معني ان الله ليس بظلام للعبيد قوله	850	713501427868044202	121	235.0	96	599	20.200334548950195	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0968	true	3434602387223752235	148	201	801	1078	1587	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	968	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0852	false	-3322935285331335440	58	173	289	870	1482	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ هذه الهاء لمحمد صلي الله عليه وسلم ا-ي من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم حتي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا وهو تفسير قوله فليمدد بسبب الي السماء السبب الحبل والسماء السقف اي فليشدد حبلا في سقفه ثم ليقطع اي ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا هل يذهبن كيده ما يغيظ اي هل يذهبن كيده غيظه وقرءت ثم ليقطع وثم ليقطع بكسر اللام وجزمها وقوله ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	852	713501427868044202	235	440.5	188	582	40.37800598144531	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0974	true	6018337405101977555	180	293	916	1485	1524	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قوله عز وجل ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه فيه قولان احدهما انه فعل ما امر به من مناسكه قاله الكلبي والثاني انه اجتناب ما نهي عنه في احرامه ويحتمل عندي قولا ثالثا ان يكون تعظيم حرماته ان يفعل الطاعة ويامر بها وينتهي عن------------------------------- المعصية وينهي -----عنها واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم--- فيه قولان احدهما الا ما يتلي عليكم من --------------المنخنقة والموقوذة	974	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0857	false	7587224224253783482	81	156	408	798	1563	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور وحرمات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال--حج والعمرة وساءر المناسك وكل ما فرض الله فهو من-------------------------------- حرمات الله والحرمة ما وجب القيام به وحرم تركه والتفريط فيه وموضع ذلك رفع المعني- الامر ذلك وقوله واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم ما في- مو-ضع نصب اي الا ما يتلي عليكم من الميتة والدم والمنخنقة والموقودة	857	713501427868044202	239	321.5	186	622	38.4244384765625	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0977	true	-5333268686116856046	26	79	160	456	1624	300	الصالحون المطمءنون وهو مروي عن مجاهد ايضا والتاسع هم ال--ذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا وهو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول- الخليل بن احمد الحج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	977	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0859	false	1488436376436980692	104	223	556	1251	1657	300	المخبتون المطمءنون بالايمان بالله عز وجل وقيل المخبتون الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا وكل ذلك جاءز واشتقاقه من الخبت من الارض وهي المكان المنخفض منها فكل مخبت متواضع وقوله عز وجل الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والمقيمي الصلاة القراءة الخفض واسقاط التنوين والخفض علي الاضافة ويجوز والمقيمين الصلاة الا انه بخلاف المصحف ويجوز ايضا علي بعد والمقيمي الصلاة علي حذف النون ونصب الصلاة لطول الاسم وانشد سيبويه الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم نطف وزعم انه شاذ وقوله تعالي----------------- والبدن جعلناها -------------------لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	859	713501427868044202	218	353.5	177	731	29.822160720825195	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0978	true	-8847121026568572981	77	200	412	1071	1619	300	الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي---- من السءال والثاني ان القانع الذي يقنع ولا يسال والمعتر الذي يسال وهذا قول قتادة ومنه قول زهير علي مكثريهم رزق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل والثالث ان القانع المسكين الطواف والمعتر الصديق الزاءر وهذا قول زيد بن اسلم ومنه قول الكميت 89 اما اعتيادا واما اعترارا 89 والرابع ان القانع الطامع والمعتر الذي يعتري البدن ويتعرض للحم لانه ليس عنده لحم وهذا قول عكرمة ومنه قول الشاعر علي الطارق المعتر يا ام ما------------------------لك اذا ما اعتراني بين قدري وصخرتي الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قوله عز وجل لن ينال الله لحومها	978	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0860	false	5065434262254734601	108	168	572	886	1569	300	للشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي اعف من السءال وقنع قناعة اذا رضي فهو -قن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والمعتر الذي يعتريك فيطلب ما عندك س----------------------------------------------------------------------------الك اذ سءلت عن السءال وكذلك -----المعتر--ي وقوله عز و-----------جل لن ينال الله لحو-------------مها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين ------وقرءت لن تنال الله لحومها	860	713501427868044202	229	354.0	183	687	33.33333206176758	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0984	true	2336098142540062171	230	257	1180	1308	1519	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	984	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0865	false	3266964983972268196	194	221	949	1077	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	865	713501427868044202	128	256.0	101	128	100.0	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	96	125	464	629	1570	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	985	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0866	false	-8010619582717767193	149	178	760	925	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	866	713501427868044202	165	330.0	136	165	100.0	29	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0991	true	-1987969732158965926	202	237	1074	1261	1610	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم------------------------------------------------------ فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	991	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0871	false	5130481627680158950	153	195	759	989	1512	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون ويروي ان اربعة انهار من الجنة دجلة والفرات وسيحان وجيحان ومعني فاسكناه في الارض جعلناه ثابتا فيها لا يزول وقوله----------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	871	713501427868044202	129	204.0	102	241	53.52696990966797	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	152	184	808	977	1627	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون-------------------------------------------- ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	994	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0873	false	3915734860497254074	226	265	1214	1427	1600	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين الغثاء الهالك والبالي من ورق الشجر الذي اذا جري السيل رايته مخالطا زبده وقوله ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	873	713501427868044202	139	245.5	112	213	65.25821685791016	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms0997	true	-8757587523310208902	116	221	624	1186	1586	300	اولءك يسارعون في الخيرات يحتمل وجهين احدهما يستكثرون منها لان المسارع مستكثر الثاني يسابقون --ال-----------------------يها لان المسارع ساب----------------ق وهم لها سابقون فيه وجهان احدهما ----وهم بها سابقون الي الجنة الثاني وهم الي فعلها سابقون وفيه وجه ثالث وهم لمن تقدمهم من الامم سابقون قاله الكلبي المءمنون 62 67 ولا نكلف نفسا ولا نكلف ن----------------------فسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون----------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون -----------------------مستكبرين به سامرا تهجرون	997	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0876	false	-7132149987693140775	4	238	26	1200	1546	300	اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون وجاءز يسرعون في الخيرات ومعناه مع--------ني يسارعون يقال اسرعت وسارعت في معني واحد الا ان سارعت ابلغ من اسرعت وقوله وهم لها سابقون فيه وجهان احدهما معناه اليها سابقون كما قال بان ربك اوحي لها اي اوحي اليها ويجوز -------وهم ل----------------ها سابقون اي من اجل اكتسابها كما تقول انا اكرم فلانا لك اي من اجلك وقوله ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون ويجوز ولا يكلف نفسا الا وسعها ولم يقرا بها ولو قرء بها لكانت النون اجود لقوله عز وجل ولدينا كتاب ينطق بالحق وقوله بل قلوبهم في غمرة من هذا وله--------------------------------م اعمال من دون ذلك هم لها عاملون يجوز ان يكون هذا اشارة الي ما وصف من اعمال البر في قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون الي قوله يسارعون في الخيرات اي قلوب هءلاء في عماية من هذا ويجوز ان يكون هذا اشارة الي الكتاب المعني بل قلوبهم في غمرة من الكتاب الذي ينطق بالحق واعمالهم محصاة فيه قوله ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون اخبر الله عز وجل بما سيكون فيهم فاعلم انهم سيعملون اعمالا تباعد من الله غير الاعمال التي ذكروا بها وقوله عز وجل حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي يضجون والعذاب الذي اخذوا به السيف يقال جار يجار جءارا اذا ضج وقوله قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون تنكصون اي ترجعون وقوله مستكبرين به سامرا تهجرون	876	713501427868044202	317	182.0	252	1237	25.626516342163086	47	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	45	76	226	437	1714	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ----قوله تعال-----------ي الخبيثات للخبيثين الاية فيه ثلاثة اقاويل احده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال	1014	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0887	false	-5355555932640996751	226	300	1168	1639	1639	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم فيها وجهان المعني الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال والرجال الخبيثون للكلمات الخبيثات اي لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء ويجوز ان يكون معني هذه الكلمات الخبيثات انما تلصق بالخبيثين من الرجال والخبيثات من النساء فاما الطاهرات الطيبات فلا يلصق بهن شء وقيل الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال-	887	713501427868044202	178	286.5	152	472	37.71186447143555	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	220	273	1290	1564	1714	300	حتي تستانسوا وتس-----لموا علي-- اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون----------------- فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قوله تعالي------- لا تدخلوا	1014	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0888	false	8394126821420700372	186	236	1009	1265	1612	300	حتي تستانسوا حتي تستعلموا ايريد اهلها ان يدخلوا ام لا والدليل علي انه الاذن قوله فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذ---------------------------------------ن لكم وقوله---- تعال------ي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اي ليس عليكم جناح ان تدخلوا	888	713501427868044202	184	284.0	145	305	60.3278694152832	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1021	true	-6733776121505792529	87	208	521	1187	1645	300	تعالي ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال قتادة كانت المراة اذا مشت تضرب-------------------------------------------------- برجلها ليسمع قعقعة- خلخالها------------------------ فنهين عن ذلك ويحتمل فعلهن ذلك امرين فاما ان يفعلن ذلك فرحا بزينتهن ومرحا واما تعرضا للرجال وتبرجا فان كان الثاني فالمنع منه حتم وان كان الا---------------------------------------ول فالمنع منه ندب النور 32 34 وانكحوا الايامي منكم وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1021	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0889	false	1675224689107938186	115	244	632	1357	1633	300	تعالي ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن---------- كانت المراة ربما اجتازت وفي رجلها الخلخال وربما كان فيها الخلاخل فاذا ضربت برجلها علم انها ذات خلخال وزينة وهذا يحرك من الشهوة فنهي- عنه كما امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا يبدين لان استماع صوته بمنزلة ابداءه وقول--------------------------ه وانكحوا الايامي منك---------------------م والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم قرءت من عبيدكم وكلاهما جاءز وهذا لازم في الايامي والمعني وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان اردن تحصنا وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	889	713501427868044202	456	801.5	373	900	50.66666793823242	76	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1031	true	5481180210784540620	23	251	121	1270	1520	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير قوله تعالي والطير صافات اي مصطفة الاجنحة في الهواء كل قد ------------------علم صلاته وتسبيحه فيه ثلاثة اوجه احدها ان -----------الصلاة للانسان والتسبيح لما سواه من ساءر الخلق قاله مجاهد الثاني ان هذا في الطير وان ضرب اجنحتها صلاة وان اصواتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسبيح حكاه النقاش الثالث ان للطير صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود قاله سفيان ثم فيه قولان احدهما ان كل واحد منهم قد علم----- صلاته وتسبيحه الثاني ان الله ---قد عل-م صلاته وتسبيحه النور 43 44 الم تر ان الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار قوله تعالي يزجي سحابا فيه وجهان احدهما ينزله قليلا بعد قليل ومنه البضاعة المزجاة لقلتها الثاني انه يسوقه الي حيث شاء ومنه زجا الخراج اذا انساق الي اهله قال النابغة اني اتيتك من اهلي ومن وطني ازجي حشاشة نفس ما بها رمق ثم يءلف بينه اي يج-----معه ثم يفرقه عند انتشاءه ليقوي ويتصل ثم يجعله ركاما اي---------------- يركب بعضه بعضا فتري الودق يخرج من خلاله فيه قولان احدهما ان الودق ال-برق يخرج من	1031	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	89	257	421	1244	1455	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ويجوز----------------------------------------------- والطير علي معني يسبح له الخلق مع الطير ولم يقرا بها وقوله كل قد علم صلاته وتسبيحه معاه كل قد علم الله صلاته وتسبيحه والصلاة للناس-- والتسبيح ل----------------------------------------------------------------------------------------غير الناس ويجوز ان يكون كل قد علم صلاته وتسبيحه كل شء قد علم صلاة نفسه وتسبيحها ويجوز ان يكون كل انسان قد علم صلاة الله وكل شء قد علم تسبيح الله والاجود ان يكو---------------------------------------------------------------------ن كل---------- قد علم الله صلاته وتسبيحه ودليل ذلك قوله والله عليم ---------بما يفعلون وقوله الم تر ان ال----------له يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار معن------------------------------------------------------------ي يزجي----------------------------------------------------------------------------------- يسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ثم يءلف بينه اي يجعل القطع المتفرقة من- السحا--ب قطعة واحدة ثم يجعله ركاما اي يجعل بعض السحاب يركب----- بعضا فتري الودق يخرج من خلاله ال--------------------ودق المطر ويقرا من	895	713501427868044202	497	613.0	384	1342	37.034278869628906	83	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1035	true	-9167328309041533453	114	165	620	894	1639	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا	1035	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0898	false	-6319989812071001941	83	134	442	716	1612	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم فامر	898	713501427868044202	271	539.0	220	274	98.90511322021484	50	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1037	true	-3384648319277205899	195	299	1044	1576	1580	300	وان يستعففن خير لهن يعني ان يستعفف القواعد عن وضع ثيابهن ويلزمن لبس جلابيبهن خير لهن من وضعها وان سقط الحرج عنهن فيه النور 61 ليس علي الاعمي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1037	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0899	false	1618098696730304462	51	143	269	736	1537	300	وان يستعففن خير لهن ا--ي ان لا يضعن الرداء والملحفة خير -------------------------له-----------------------ن من ان يضعنه وقوله ليس علي الا---------------عمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	899	713501427868044202	424	806.5	339	532	79.69924926757812	80	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1051	true	8952006696017454489	269	300	1451	1641	1641	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا ----------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما-	1051	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0908	false	1323608083400671671	14	87	74	475	1616	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا الوزير في اللغة الذي يرجع اليه ويتحصن برايه والوزر ما يلتجا اليه ويعتصم به ومنه قوله كلا لا وزر اي لا ملجا يوم القيامة ولا منجا الا لمن رحم الله عز وجل وقوله فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا يعني به فرعون وقومه والذين مسخوا قردة وخنازير وقوله وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	908	713501427868044202	190	351.0	160	401	47.38154602050781	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1056	true	-6879709429732829921	73	244	377	1245	1547	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا ا--------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خب----------------------يرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا قوله عز وجل وكان الكافر علي ربه ظهيرا فيه وجهان احد-هما عونا ماخوذ من المظاهر وهي المعونة ومعني قوله علي ربه اي علي اولياء ر-----------------------------------به الثاني هينا ماخوذ من قولهم ظهر فلان بحاجتي اذا تركها واستهان بها قال تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا هود 92 اي هينا ومنه قول الفرزدق تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها قيل انها نزلت في ابي جهل قوله عز وجل واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا فيه ثلاثة اقاويل احدها ان العرب لم تكن تعرف الرحمن في اسماء الله	1056	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0911	false	8286233192417677122	148	274	787	1453	1580	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا معني الظهير المعين لانه يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان--------------------------------------------------------------------------- عبادتهم للاصنام معاونة للشيطان وقوله عز وجل الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا الرحمن فاسال به خبيرا ويجوز الرحمن فاسال ف----من قال------ الرحمن فهو رفع من جهتي-------------------------------------------------------------ن احداهما علي البدل مما ف-----------------------ي قوله ثم استوي ثم بين بقوله الرحمن ويجوز ان يكون ابتداء و فاسال به الخبر والمعني فاسال عنه خبير-----------------------------------------------------------------------------------ا ومن- قال الرحمن فهو علي معني وتوكل علي الحي الذي لا يموت الرحمن صفة للحي وقوله عز و--------------------جل واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا تامرنا وتقرا يامرنا والرحمن اسم من------------------- اسماء الله	911	713501427868044202	323	398.0	252	958	33.7160758972168	46	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1064	true	8105959161446103960	204	227	1116	1226	1593	300	عنق من الناس اي جماعة ورايت الناس عنقا الي فلان ذكره النقاش ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج	1064	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0916	false	1018381619139616890	170	273	882	1401	1528	300	عنق من الناس اي جماعة و--------------------------------------ذكر بعضهم وجها اخر قالوا فظلت اعناقهم لها خاضعين هم واضمرهم وانشد تري ارباقهم متقلديها كما صدء الحديد عن الكماة وهذا لا يجوز في القران وهو علي بدل الغلط يجوز في الشعر كانه قال يري ارباقهم يري متقلديها كانه قال يري قوما متقلدين ارباقهم فلو كان علي حذف هم لكان مما يجوز في الشعر ايضا وقوله عز وجل فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون انباء اخبار المعني فسيعلمون نبا ذلك في القيامة وجاءز ان يعجل لهم بعض ذلك في الدنيا نحو ما نالهم يوم بدر وقوله اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج	916	713501427868044202	72	-103.5	56	557	12.9263916015625	15	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	207	244	1075	1278	1588	300	السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون ----لعلنا----------- نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1067	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0919	false	-7032520705110873434	274	300	1419	1557	1557	300	السحرة -وقوله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون فغني عن ان يقول فبعث فجمع السحرة وقوله------------------------------------------------------------------------------ قال نعم وانكم اذا لمن المقربين-	919	713501427868044202	107	148.5	86	218	49.08256912231445	18	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	0	42	0	214	1588	300	مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	1067	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0919	false	-7032520705110873434	117	239	602	1220	1557	300	مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين والثعبان الكبير من الحيات فان قال قاءل فكيف جاء فاذا هي ثعبان مبين وفي موضع اخر تهتز كانها جان والجان الصغير من الحيات فالجواب في هذا مما يدل علي عظم الاية وذلك ان خلقها خلق الثعبان واهتزازها وحركتها وخفتها كاهتزاز الجان وخفته ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين نزع يده من جيبه فاخرجها بيضاء بياضا نوريا من غير سوء من غير برص فلم يكن عنده دفع لما شاهده الا ان قال ان هذا سحر فقال للملا حوله ان هذا لساحر عليم فجعل الاية المعجزة سحرا ثم استكان وخضع للذين هم من اتباعه فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين	919	713501427868044202	214	351.5	172	618	34.627830505371094	39	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1082	true	-1097369172314601422	146	180	860	1015	1637	300	من لدن حكيم عليم اي---------------------- من عند حكيم في امره عليم بخلقه النمل 7 10 اذ قال موسي اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1082	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0930	false	5046308518435125212	24	58	123	290	1460	300	من لدن حكيم عليم اي يلقي اليك القران وحيا من عند الله انزله بعلمه وحكمته وقوله عز وجل اذ قال م----------وسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	930	713501427868044202	104	183.0	80	177	58.75706100463867	19	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1089	true	-2426453383367551710	9	62	41	329	1635	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون---------------------------------------------------------------------- حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1089	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0932	false	-2709960902450114262	92	235	461	1235	1564	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون في اللغة يوزعون يكفون وجاء في التفسير يكف اولهم ويحبس اولهم علي اخرهم حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون يروي ان وادي النمل هذا كان بالشام وان نمل سليمان عليه السلام كان مثال الذباب قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم جاء لفظ ادخلوا كلفظ ما يعقل يقال للناس ادخلوا وكذلك للملاءكة والجن وكذلك دخلوا فاذا ذكرت النمل قلت قد دخلن ودخلت وكذلك ساءر ما لا يعقل الا ان النمل ههنا اجري مجري الادميين حين نطق كما ينطق الادميون لا يحطمنكم سليمان وجنوده لا تحطمنكم ويقرا لا يحطمنكم سليمان ولا تحطمنكم سليمان ولا يحطمنكم جاءزة وقوله فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	932	713501427868044202	287	535.0	234	775	37.032257080078125	50	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1095	true	9061769465994524403	29	54	166	295	1605	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	1095	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0936	false	-4233488283510634992	14	53	77	272	1480	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون اي بينوا لي ما اعمل والملا وجوه القوم الذين هم ملاء بما يحتاج اليه قالوا نحن اولو- قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	936	713501427868044202	128	239.0	103	196	65.30612182617188	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1100	true	-4000500620439743160	155	229	744	1104	1460	300	بين يديه النمل 41 44 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1100	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	111	281	525	1385	1490	300	بين يدي سليمان وقوله قال نكروا --------------لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الجزم في ننظر الوجه وعليه القراءة ويجوز ننظر بالرفع فمن جزم فلجواب الامر ومن رفع فعلي معني فسننظر وقوله اتهتدي معناه اتهتدي لمعرفته ام لا وقوله فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قالت كانه هو ولم تقل انه عرشها ولا قالت ليس هو بعرشها شبهته به لانه منكر يروي انه جعل اسفله اعلاه وقوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اي صدها عن الايمان العادة التي كانت عليها لانها نشات ولم تعرف الا قوما يعبدون الشمس فصدتها العادة وبين عادتها بقوله انها كانت من قوم كافرين ويجوز انها كانت من قوم كافرين فيكون المعني صدها كونها من قوم كافرين ويكون مبينا عن قوله عز وجل ما كانت تعبد من دون الله وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	938	713501427868044202	333	568.5	264	874	38.100685119628906	64	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	58	97	302	511	1622	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1103	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	45	127	234	667	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي لم قلتم ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تستغفرون الله قوله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	939	713501427868044202	209	370.5	170	433	48.26789855957031	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	184	277	927	1389	1506	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1107	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0942	false	8982415563429891525	220	257	1119	1302	1521	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قيل في التفسير عجل لكم ومعناه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة ردفكم مثل ركبكم وجاء بعدكم وقوله ------------------------------------------وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	942	713501427868044202	121	182.0	96	462	26.190475463867188	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1113	true	3457372055456599163	245	289	1323	1554	1609	300	فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	1113	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0945	false	-2255962077005746456	89	182	445	914	1465	300	فالقيه في اليم اليم البحر وقوله تعالي-------------------------------- فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وحزنا ويجوز وحزنا ومعني ليكون لهم عدوا اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم طلبوه واخذوه لهذا كما تقول للذي كسب مالا فادي ذلك الي الهلاك انما كسب فلان لحتفه وهو لم يطلب المال للحتف ومثله فللموت ما تلد الوالدة اي فهي لم تلده طلبا ان يموت ولدها ولكن المصير الي ذلك وقوله عز وجل وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	945	713501427868044202	176	315.0	141	501	35.12974166870117	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	169	247	822	1195	1480	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه ستة اوجه احدها فارغا من كل شء الا من ذكر موسي	1115	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0945	false	-2255962077005746456	258	285	1265	1392	1465	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين المعني اصبح فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغا من كل شء الا من ذكر موسي	945	713501427868044202	115	210.5	89	373	30.831098556518555	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1117	true	7110954230584552494	144	184	722	915	1514	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب	1117	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	43	83	231	424	1495	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين جاء في	947	713501427868044202	189	374.0	149	193	97.92745971679688	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1119	true	-7751992553716772415	0	40	0	186	1555	300	يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1119	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	242	295	1206	1467	1495	300	يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين اي يستغيث به والاستصراخ الاغاثة والاستنصار قال له موسي انك لغوي مبين وقوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	947	713501427868044202	186	361.5	146	261	71.26436614990234	39	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1120	true	6692798450208200701	137	185	695	937	1487	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1120	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0948	false	49363941875744968	168	289	845	1457	1509	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين اي يرقمب ان يلحقه في يقتله وينظر الاثار وقوله عز وجل قال رب نجني من القوم الظالمين يعني من قوم فرعون وقوله ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل مدين ماء كان لقوم شعيب يقال ان بينه وبين مصر مسيرة ثمانية ايام كما بين البصرة والكوفة وكان موسي عليه السلام خرج من مصر ومعني تلقاء مدين اي سلك في الطريق التي تلقاء مدين فيها قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل السبيل الطريق وسواء السبيل قصد الطريق في الاستواء قوله ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	948	713501427868044202	240	432.5	192	612	39.2156867980957	46	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1122	true	-7348681016784545885	21	47	108	240	1569	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1122	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0949	false	-896337104158029018	168	194	814	946	1504	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	949	713501427868044202	132	264.0	106	132	100.0	26	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1124	true	-2135745791544279135	51	96	256	474	1501	300	وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الام---------------------------------------------------------------------------------------------نين------------------------------------------ اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1124	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	182	256	903	1256	1495	300	وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب معناه لم يلتفت وقوله اقبل ولا تخف انك من الامنين اي قد امنت من ان ينالك منها مكروه وهي حية اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاه انهم كانوا قوما فاسقين	951	713501427868044202	217	424.0	172	353	61.473087310791016	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1124	true	-2135745791544279135	4	31	17	153	1501	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1124	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	11	38	51	187	1495	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	951	713501427868044202	136	272.0	109	136	100.0	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	45	152	221	766	1530	300	باياتنا-------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون فل-------------------------------ما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي ردءا فيه وجهان احدهما عون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاله مجاهد الثاني زيادة والردء الزيادة وهو قول مسلم بن جندب وانشد قول الشاعر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اردي ذراعا علي العشر القصص 38 42 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1126	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0952	false	-6698504191228565656	186	282	1020	1500	1581	300	باياتنا مبينا عن قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا وقوله عز وجل فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ياتوا بحجة يدفعون بها ما ظهر من الايات الا ان قالوا انها سحر فلما جمع السحرة بينوا ان ايات موسي عليه السلام ليست بسحر فغلب موسي بايات الله وبحجته كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عز ----وجل به وقوله وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	952	713501427868044202	268	351.0	213	741	36.16734313964844	49	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1127	true	-8023304520545234041	234	280	1261	1495	1607	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ول------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسل---------------------------ين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من	1127	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0953	false	6427544793317616850	242	300	1251	1541	1541	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين اي وما كنت بجانب الجبل الغربي ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين اي ماكنت مقيما في اهل مدين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من-	953	713501427868044202	231	443.0	186	291	79.3814468383789	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1128	true	-6059846329656128923	102	130	496	632	1568	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل	1128	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0954	false	5823966791407252375	103	130	543	678	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون اي	954	713501427868044202	133	259.0	106	136	97.79412078857422	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	214	253	1143	1370	1634	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1132	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0956	false	-6100673249108916604	183	287	954	1533	1602	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي يوم ينادي الانس وسماهم شركاءي علي حكاية قولهم المعني اين شركاءي في قولكم والله واحد لا شريك له قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون الجن والشياطين هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا يعنون الانس اي سولنا لهم الغي والضلال اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله عز وجل تبرانا اليك برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال الله عز وجل الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين وقوله وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	956	713501427868044202	225	430.0	186	579	38.860103607177734	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	11	183	58	971	1634	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قوله بطرت معيشتها والبطر الطغيان بالنعمة وفيه وجهان احدها يعني بطرت في معيشتها قاله الزجاج الثاني ابطرتها معيشتها قاله الفراء قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا فيه ثلاثة اوجه احدها في اواءلها قاله الحسن الثاني في معظم القري من ساءر الدنيا حكاه ابن عيسي الثالث ان ام القري مكة قاله قتادة القصص 60 61 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي---------- افلا ----تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله ا--فمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه فيه قولان احدهما هو حمزة بن عبد المطلب والوعد الحسن الجنة و لاقيه دخولها قاله السدي الثاني هو النبي صلي الله عليه وسلم والوعد الحسن النصر في الدنيا والجنة في الاخرة قاله الضحاك كمن متعناه متاع الحياة الدنيا قال السدي والضحاك هو ابو جه----------------------------------ل ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1132	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0956	false	-6100673249108916604	26	113	137	593	1602	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون ي----------------------------------------------------------عني بامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة ولم يكن ليهلكها ا-لا بظلم اهلها افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين يعني المءمن والكافر فالمءمن من امن بالله ورسوله واطاعه ووقف عند امره فلقيه جزاء ذلك وهو--- الجنة و---------------الذي متع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاع الحياة الدنيا كافر لم يءمن بالله ثم احضر يوم القيامة العذاب وذلك قوله عز وجل ثم هو يوم القيامة من المحضرين	956	713501427868044202	287	413.5	228	963	29.80270004272461	48	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1137	true	7102020721186417923	77	114	430	615	1555	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1137	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0960	false	-1785280386266066345	3	66	15	346	1503	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم جاء في التفسير انه خرج هو واصحابه علي خيلهم وعليهم وعلي الخيل الارجوان والارجوان في اللغة صبغ احمر وقيل كان عليهم وعلي خيلهم الديباج الاحمر وقوله وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	960	713501427868044202	185	358.0	148	331	55.891239166259766	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1139	true	6899338876753785244	114	183	619	935	1559	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكاف-------------------------------------------رين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك و------لا تكونن من المشركين و-------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1139	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0961	false	-8247991549506196359	49	171	238	856	1509	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين معني فرض عليك القران انزله عليك والزمك وفرض عليك العمل بما يوجبه القران لرادك الي معاد جاء في التفسير لرادك الي مكانك بمكة وقيل الي معاد الي مكانك في الجنة واكثر التفسير لباعثك وعلي هذا كلام الناس اذكر المعاد اي اذكر مبعثك في الاخرة وقوله عز وجل وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا للكاف------------------------------------------------------رين ويجوز فلا تكونن ظهيرا ولكني اكرهها لانها تخالف المصحف ويجب ان تكتب بالتخفيف بالالف وقوله ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	961	713501427868044202	249	421.5	193	672	37.05356979370117	51	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1142	true	6398132501353268955	211	278	1092	1462	1595	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين-------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	1142	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0963	false	-6929307087416915133	61	235	299	1213	1494	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي فاذا ناله اذي او عذاب بسبب ايمانه جزع من ذلك ما يجزع من عذاب الله وينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذية في الله عز وجل وقوله وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون يقرا ولنحمل بسكون اللام وبكسرها في قوله ولنحمل وهو امر في تاويل الشرط والجزاء والمعني ان تتبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم والمعني ان كان فيه اثم فنحن نحتمله ومعني سبيلنا الطريق في ديننا الذي نسلكه فاعلم الله عز وجل انهم لا يحملون شيءا من خطاياهم فقال وما هم بحاملين من خطاياهم من شء معناه من شء يخفف عن المحمول عنه العذاب ثم اعلم انهم يحملون اثقانهم واثقالا مع اثقالهم كما قال عز وجل ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم فقال في هذه السورة وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	963	713501427868044202	334	612.5	270	915	36.50273132324219	60	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	21	137	104	681	1525	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعل------------------------------------------مون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون و----------------------------------------------------ان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما-------------- علي الرسول الا البلاغ المبين او ------------------------------------لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه	1144	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0965	false	6420999960656443881	102	270	553	1438	1589	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون المعني وارسلنا ابراهيم عطفا علي نوح وقوله انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وقرءت وتخلقون افكا اوثانا اصناما وتخلقون افكا فيه قولان تخلقون كذبا وقيل تعملون الاصنام ويكون التاويل علي هذا القول انما تعبدون من دون الله اوثانا وانتم تصنعونها وقوله اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير وتقرا تروا بالتاء قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعثهم ثانية بنشءهم نشاة اخري كما قال وان عليه النشاة الاخري واكثر القراءة النشاة بتسكين الشين وترك لمده وقرا ابو عمر والنشاءة الاخري بالمد وقوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي ليس -------يعجز الله خلق في	965	713501427868044202	470	809.0	368	892	52.690582275390625	87	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	113	238	561	1198	1525	300	واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا ف--------ي السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------ والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فيه خمسة اوجه احدها يعذب من يشاء بالانقطاع الي الدنيا ويرحم من يشاء بالاعراض عنها الثاني يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة الثالث يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق الرابع يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء بحبهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------له الخامس يعذب من يشاء بمتابعة البدعة ويرحم من يشاء بملازمة السنة العنكبوت 24 27 فما كان جواب فما كان ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال	1144	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0966	false	8554489262193732285	0	104	0	505	1492	300	والله اعلم --وما انتم بمعجزين في الارض ولا لو كنتم في السماء -اي لا ملجا من الله الا اليه وقوله عز وجل والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن قتادة انه قال ان الله ذم قوما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي وقال انه لا يياس من روح الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ا القوم الكافرون وينبغي للمءمن الا ييءس من روح الله ولا من رحمته ولا يامن من عذابه وعقابه وصفة المءمن ان يكون راجيا لله خاءفا فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقرا	966	713501427868044202	223	85.0	177	886	25.169300079345703	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	238	294	1198	1498	1525	300	ان-ما اتخذتم-- من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1144	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0967	false	-3419046596949296680	80	167	429	884	1624	300	ان ما اتخذتموه من دون الله اوثانا مود--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بينكم فيكون مودة خبر ان ويكون برفع مودة علي اضمار هي كانه قال تلك مودة بينكم في الحياة الدنيا اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا وقوله عز وجل فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم صدق لوط ابراهيم عليه السلام وقال اني مهاجر الي ربي ابراهيم هاجر من كوثي الي الشام وقوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	967	713501427868044202	196	228.5	159	559	35.0626106262207	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1145	true	-7671518620270362978	120	243	630	1302	1610	300	من الان----------------------بياء العنكبو-ت 28 30 ولوطا اذ قال ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العال------------------------------------------------مين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال اي تنكحون الرجال وتقطعون السبيل فيه ثلاثة اوجه احدها انه قطع--------------------------- الطريق علي المسافر قاله ابن زيد الثاني انهم باتيان الفاحشة من الرجال قطعوا الناس عن الاسفار حذرا من فعلهم الخبيث حكاه ابن شجرة الثالث انه قطع النسل للعدول عن النساء الي الرجال قال وهب استغنوا عن النساء بالرجال----- وتاتون في ناديكم المنكر اي------ في مجالسكم المنكر فيه اربعة اوجه احدها هو انهم كانوا يتضارطون في م----جالسهم	1145	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0967	false	-3419046596949296680	202	297	1083	1606	1624	300	ان الانبياء من ولده وقيل الولد الصالح وقوله تعالي ولوطا اذ -------------قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين المعني انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط وقوله اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ------------------------اللفظ لفظ استفهام والمعني معني التقرير والتوبيخ--------- وتقطعون السبيل جاء في التفسير ويقطعون سبيل الولد وقيل يعترضون الناس في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-طرق لطلب الفاحشة وتاتون في ناديكم المنكر اي تاتون في مجالسكم المنكر قيل ا--------------------نهم كانوا يخذفون الناس في مجالسهم	967	713501427868044202	304	476.0	243	785	38.72611618041992	46	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	96	153	511	838	1625	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين و--------------------------------------قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1146	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0968	false	7152150140179528326	40	96	207	526	1585	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين المعني واهلكنا عادا وثمودا لان قبل هذا قارون واصحابه فاخذتهم الرجفة وقوله---------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	968	713501427868044202	255	465.0	209	365	69.8630142211914	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1153	true	1844460185523946662	4	40	18	213	1625	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا هم يشركون---------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف	1153	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0971	false	-4736395187381663751	107	164	536	857	1618	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون معناه هي دار الحياة الداءمة وقوله عز وجل لنبوءنهم من الجنة غرفا وقرءت لنثوينهم بالثاء يقال ثوي الرجل اذا اقام بالمكان واثويته انزلته منزلا يقيم فيه وقوله عز وجل ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف	971	713501427868044202	79	-13.0	64	428	18.457944869995117	14	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	41	87	209	467	1642	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون	1157	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0974	false	-2261035384319207084	181	250	920	1294	1564	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون يعني ان الذين اهلكوا من الامم الخالية كانوا اكثر حرثا وعمارة من اهل مكة لان اهل مكة لم يكونوا اصحاب حرث وقوله عز وجل ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون	974	713501427868044202	257	497.0	212	375	68.53333282470703	45	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1161	true	6458473775723545390	139	176	786	973	1619	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------قلون ومن ايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	1161	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0976	false	-1033263676924146440	153	266	776	1367	1536	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون خوفا وطمعا منصوبان علي المفعول له المعني يريكم البرق للخوف والطمع وهو خوف للمسافر وطمع للحاضر المعني ومن اياته اية يريكم بها البرق خوفا وطمعا هذا اجود في العطف لانه قال ومن اياته خلق فنسق باسم علي اسم ومثله من الشعر وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح المعني فمنهما تارة اموتها اي اموت فيها ويجوز ان يكون المعني ويريكم البرق خوفا وطمعا من اياته فيكون عطفا بجملة علي جملة وقوله عز وجل ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	976	713501427868044202	183	362.0	146	591	30.964466094970703	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	124	225	638	1149	1532	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون قوله ويجعله كسفا فيه ثلاثة تاويلات احدها قطعا قاله قتادة الثاني متراكما بعضه علي بعض قاله يحيي بن سلام الثالث في سماء دون سماء قاله الضحا------ك فتري الودق يخرج من خلاله اي من خلا---------------ل السحاب	1169	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0981	false	6325398217518412921	47	94	268	505	1573	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون----- ويجعله كسفا اي--------------------- -----------------------------------------------------------------------------------قطعا من السحاب وقوله فتري الودق يخرج من خلاله اي فتري المطر يخرج من خلل السحاب	981	713501427868044202	201	353.5	160	532	37.78195571899414	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1171	true	-5761599278820705098	0	86	0	431	1585	300	بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير --قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي خلقكم من ضعف قال قتادة من نطفة ثم جعل بعد ضعف قوة قاله مجاهد شبابا ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يعني هرما وشيبة قال قتادة لان بياض الشعر نذير بالفناء قال الشاعر اريت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير يخلق ما يشاء من قوة وضعف وهو العليم بتدبيره القدير علي ارادته الروم 55 57 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون	1171	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0982	false	5154295582808563437	145	258	733	1279	1493	300	بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير تاويله انه خلقكم من النطف في حال ضعف ثم قواكم في حال الشبيبة ثم جعل بعد الشبيبة ضعفا وشيبة وروي في الحديث ان ابن عمر قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم الله الذي خلقكم من ضعف قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقراني من ضعف وقرا عطية علي ابن عمر من ضعف فاقراه من ضعف وقال له قراتها علي النبي صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف فالذي روي عطية عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من ضعف بالضم وقد قرءت بفتح الضاد والاختيار الضم للرواية وقوله عز وجل ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون	982	713501427868044202	133	-40.5	107	842	15.795724868774414	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1195	true	5639446611206685934	203	263	1082	1390	1573	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله تعالي ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه فيه خمسة اقاويل احدها فلا تكن يا محمد في شك من لقاء موسي	1195	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0993	false	-4518343063150404562	35	59	201	315	1581	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل جاء في التفسير لا تكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شك من لقاء موسي	993	713501427868044202	94	172.5	73	308	30.519479751586914	19	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1197	true	4984447869172508209	52	74	259	374	1549	300	متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون----------------------------------------------------------------- فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1197	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0995	false	590255772311249375	7	69	38	346	1525	300	متي هذا الفتح ان كنتم صادقين فاعلم الله عز وجل ان الراحة في الجنة في الاخرة وجاء ايضا في الفتح متي هذا الحكم ان كنتم صادقين ومتي هذا الفصل فاعلم الله عز وجل ان يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون اي انهم ما داموا في الدنيا فالتوبة معروضة لهم ولا توبة في الاخرة فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	995	713501427868044202	113	185.0	91	308	36.68831253051758	20	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1198	true	4852436295346175354	132	274	692	1415	1532	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين فيه ستة اقاويل احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم قام يوما يصلي فخطر خطر----------------------------------------ة فقال المنافقون الذين يصلون معه ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فانزل الله هذه تكذيبا لهم قاله ابن عباس ويكون معناه ما جعل الله لرجل من جسدين الثاني ان رجلا من مشركي قريش من بني فهر ق---------------ال ان في جوفي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل-- محمد -وكذب فنزلت فيه قاله مجاهد ويكون معناه ما جعل الله لرجل من عقلين	1198	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms0995	false	590255772311249375	167	265	851	1338	1525	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------صلي فسها كما يسهو الرجال في صلاته وخطرت علي باله كلمة فقال المنافقون ----------------ان له قلبين قلبا معكم وقلبا مع اصحابه واكثر ما جاء في التفسير ان عبد الله بن خطل كانت------------------------------------------------- قريش تسميه ذا القلبين وروي انه قال ان ل-----ي قلبين افهم بكل واحد منهما اكثر مما يفهم محمد فاكذب---------ه الله------ عز وجل فقال ما جعل الله لرجل من قلبين	995	713501427868044202	325	489.0	256	781	41.61331558227539	54	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1209	true	3885817380155154368	49	95	246	492	1565	300	الينا------ ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة---------------------------------------------------------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي قد يعلم الله	1209	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	10	72	61	392	1675	300	الينا وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا ياتون الحرب مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا تعذيرا يوهمونهم انهم معهم اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا اشحة منصوب علي الحال ---	1000	713501427868044202	222	420.0	179	334	66.4670639038086	39	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1210	true	-3509450995236744904	276	299	1521	1646	1650	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1210	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	162	185	891	1016	1675	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1000	713501427868044202	125	250.0	102	125	100.0	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1214	true	1140324226106263960	0	27	0	154	1606	300	ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1214	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1001	false	3918520181417072419	178	236	964	1282	1647	300	ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا يعني به بنو قريظة ومعني ظاهروهم عاونوهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقذف الله في قلوبهم الرعب وانزلهم علي حكم سعد وكان سعد حكم فيهم بان يقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1001	713501427868044202	154	293.0	127	318	48.42767333984375	26	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1228	true	3353140013031455384	255	300	1352	1589	1589	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد-	1228	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1007	false	2780888253001026310	52	97	258	496	1506	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد	1007	713501427868044202	237	469.0	193	238	99.579833984375	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1230	true	-6354399702675204918	226	258	1153	1312	1511	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1230	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1008	false	1159875707228479444	0	32	0	159	1469	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1008	713501427868044202	159	318.0	127	159	100.0	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1241	true	5586001866501478025	176	221	955	1171	1561	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبا 1 2 الحمد لله الذي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	1241	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1012	false	-4173255887218511779	2	72	9	369	1509	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------- الحمد لله ا---------------لذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير والله المحمود في الدنيا والاخرة وحمده في الاخرة يدل عليه قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء اي اورثنا ارض الجنة وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	1012	713501427868044202	193	358.0	154	383	50.39164352416992	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1251	true	632183115276171183	8	44	37	242	1631	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1251	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1018	false	-5255710605543486595	160	259	836	1370	1593	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين هذا عطف علي قوله لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة فكانوا لا يحتاجون من وادي سبا الي الشام الي زاد وقيل القري التي باركنا فيها بيت المقدس وقيل ايضا الشام فكانت القري الي كل هذه المواضع من وادي سبا متصلة وقدرنا فيها السير جعلنا مسيرهم بمقدار حيث ارادوا ان يقيموا حلوا بقرية امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1018	713501427868044202	205	407.0	169	534	38.3895149230957	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1254	true	7977539928278936581	56	94	275	461	1518	300	لعلي هدي او ----في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم------------------------------------------------ قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1254	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	9	48	46	246	1625	300	لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين وقوله-------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم معني يفتح يحكم وكذلك الفتاح الحاكم وقوله جل وعز قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1021	713501427868044202	141	243.0	112	238	59.24369812011719	26	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	27	199	145	1065	1603	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس فيه ثلاثة اوجه احدها يعني انه رسول الي كا---------------------------------------فة الناس اي الي جميعهم قال ابن عباس الثاني معناه انك رسول ال-------------------------له الي جميع الناس وتضمهم ومنه كف الثوب لانه ضم طرفيه الثالث معناه--------------------------------------------------- انا ا------رسلناك كافا للناس اي مانعا لهم------------- من الشرك وادخلت الهاء للمبالغة قاله ابن بحر سبا 31 33 وقال ال------ذين كفروا وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين --------------------------------------------------قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1255	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	87	225	445	1215	1625	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون معن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كافة الاحاطة في اللغة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فارس-----------------------ل الله النبي صلي الله عليه وسلم الي العرب والعجم وقال----------------------------------------- انا سابق العرب الي الاسلام وصهيب سابق الروم وبلال سابق الحبشة وسلمان سابق الفرس اي الرسالة عامة والسابقون --------------------------------------------------------من العجم هءلاء وقوله وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين يعنون لا نءمن بما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالكتب المتقدمة وقوله----------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1021	713501427868044202	489	814.5	392	1110	44.054054260253906	80	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	63	94	319	478	1519	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قوله عز وجل وما ءاتينا-------هم من	1258	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1022	false	-1361731281470328618	209	259	1086	1333	1534	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير يعني به مشركو العرب بمكة لم يكونوا اصحاب كتب ولا بعث بنبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير----- اي عشر الذي اتينا من قبلهم من	1022	713501427868044202	144	251.0	115	252	57.14285659790039	25	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1260	true	-2943552758770638876	175	209	867	1032	1495	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد----------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1260	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1024	false	6038810307151039107	79	216	379	1069	1502	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقالوا امنا في الوقت الذي قال الله جل وعلا فيه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل والتناءش التناول اي فكيف لهم ان يتناولوا ما كان مبذولا لهم وكان قريبا منهم فكيف يتناولونه حين بعد عنهم ومن همز فقال التناءش فلان واو التناءش مضمومة وكل واو مضمومة ضمتها لازمة ان شءت ابدلت منها همزة وان شءت لم تبدل نحو قولك ادور وتقاوم وان شءت قلت ادءر وتقاءم فهمزت ويجوز ان يكون التناءش من النيش وهي الحركة في ابطاء فالمعني من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي كانوا يرجمون ويرمون بالغيب وترجيمهم انهم كانوا يظنون انهم لا يبعثون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1024	713501427868044202	165	293.0	131	690	23.913043975830078	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1264	true	-7855224115307100964	85	119	446	595	1572	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1264	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1028	false	2754325759141079877	8	42	56	205	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1028	713501427868044202	149	298.0	115	149	100.0	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1265	true	-9046929777406257781	232	260	1155	1310	1518	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1265	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1028	false	2754325759141079877	113	141	523	678	1554	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1028	713501427868044202	155	310.0	127	155	100.0	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1266	true	3489559825593822116	250	284	1300	1471	1538	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1266	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1029	false	1239514737264058519	25	59	125	296	1588	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1029	713501427868044202	171	342.0	137	171	100.0	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1268	true	1358380155431210534	182	221	943	1154	1578	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1268	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1030	false	2125337975113900254	53	147	268	772	1590	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها جدد جمع جدة وهي الخطة والطريقة قال امرء القيس كان سراته وجدة متنه كناءن يجري فوقهن دليص جدة متنه الخطة السوداء التي تراها في ظهر حمار الوحش وكل طريقة جادة وجدة وغرابيب سود اي ومن الجبال غرابيب وهي الحرار الجبال التي هي ذات صخور سود والغربيب الشديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	1030	713501427868044202	211	419.0	172	504	41.86507797241211	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1272	true	-6778349326125856803	36	172	189	877	1541	300	لا يقضي عليهم------ فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك----------------------------------- نجزي كل كفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير قوله عز وجل وهم يصطرخون فيها قال ابن جريج وهم يستغ--------------------------يثون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي نءمن بدل الكفر ونطيع بدل المعصية------------------------------------- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من ت------------------------------------ذكر فيه خمسة تاويلات احدها انه البلوغ قاله الحسن لانه اول زمان التذكر الثاني ثماني عشرة سنة الثالث اربعون سنة قاله ابن عباس ومسروق الرابع ستون سنة قاله علي بن ابي طالب مرفوعا الخامس سبعون سنة لانه اخر زمان التذكر وما بعده هرم روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اعذر الله الي عبد اخر اجله حتي بلغ ستين سنة	1272	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1031	false	-3812403760115591555	176	299	915	1537	1542	300	لا يقضي عليهم الموت فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب نار جهنم كذلك يجزي كل كفور و نجزي كل كفور وفيها وجه ثالث كذلك يجزي كل كفور اي كذلك يجزي الله المعني مثل ذلك الجزاء الذي ذكرنا ولا اعلم احدا قرا بها اعني يجزي بالياء وفتحها وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير---------------------------------------------- يستغيثون ربنا اخرجنا المعني يقولون----- ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعم----------------------------ل المعني ان تخرجنا نعمل صالحا فوبخهم الله فقال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر معناه او لم نعمركم العمر الذي يتذكر فيه من ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر وجاء في التفسير------------------------------------------------ لقد اعذر الله الي عبد عمره------------ ستين سنة	1031	713501427868044202	324	511.5	258	958	33.820457458496094	56	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1272	true	-6778349326125856803	178	248	902	1278	1541	300	وجاءكم النذير فيه اربعة اقاويل احدها محمد صلي الله عليه وسلم قاله ابن زيد الثاني------------------------------ الشيب حكاه الفراء والطبري الثالث الحمي الرابع موت الاهل والاقارب ويحتمل خامسا انه كمال العقل فاطر 38 39 ان الله عالم ان الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------الم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1272	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1032	false	-6412832659351681961	18	94	87	494	1572	300	وجاءكم النذير يع--------------------------------------------------------------ني النبي صلي الله عليه وسلم وقيل الشيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقول الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم النذير اكثر التفسير عليه وقد قيل الاربعين ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور القراءة الكثيرة بالخفض ويجوز عالم غيب السماوات علي معني يعلم وعالم غيب علي معني قد علم ذلك هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1032	713501427868044202	192	230.0	156	589	32.59762191772461	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1274	true	-6117866933182018742	121	211	647	1096	1557	300	فهل ينظرون الا سنة الاولين يعني سنة الله في الاولين وفيها وجهان احدهما نزول العذاب--------------------------- بهم عند اصرارهم في التكذيب الثاني لا تقبل منهم التوبة عند نزول العذاب فاطر 44 45 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا------------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1274	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1034	false	-6677765213882246534	55	156	287	784	1503	300	فهل ينظرون الا سنت الاولين معناه فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم والمعني فهل ينتظرون الا ان ينزل بهم من العذاب مثل الذي نزل بمن قبلهم اولم يسي----------------------------------------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وما كان الله ليعجزه من شء المعني ليفوته من شء من امر السماوات ولا من امر الارض ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1034	713501427868044202	307	550.5	241	555	55.31531524658203	57	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1279	true	2505616542217139748	202	223	1058	1172	1602	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قا------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1279	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	211	245	1123	1309	1586	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا انا تطيرنا بكم اي نشاءمنا لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1037	713501427868044202	114	225.0	93	186	61.290321350097656	20	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1282	true	1326648695399824081	196	295	1024	1559	1589	300	الثاني في القيامة قاله ابن عباس قوله عز وجل وان كل لما جميع ي----------------------------------------------------عني الماضين والباقين لدينا محضرون فيه وجهان احدهما معذبون قاله السدي الثاني مبعثون قاله يحيي بن سلام يس 33 36 واية لهم الارض واية لهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون ----------------------وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون قوله عز وجل وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما -----------------------عملته ايديهم فيه وجهان احدهما انها اثبات وتقدير------------------------ه ومما عملته ايديهم ----------------------------------------------------------------	1282	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1040	false	621772836953229505	27	181	139	998	1637	300	المعني هم ال-يهم لا يرجعون ----وقوله عز وجل وان كل لما جميع لدينا محضرون من قرا بالتخفيف لما فما زاءدة مءكدة والمعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل لجميع لدينا محضرون ومعناه وما كل الا جميع لدينا محضرون ويقرا لما بالتشديد ومعني لما ههنا الا تقول سالتك لما فعلت وتفسير الاية انهم يحضرون يوم القيامة فيقفون علي ما عملوا وقوله واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون الميتة ويقرا بالتشديد واصل الميتة الميتة والاصل التشديد والتخفيف اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم اي وعلامة تدلهم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة ويجوز ان يكون اية مرفوعة بالابتداء وخبرها الارض الميتة وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون -------------------ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------- ثمره باسكان الميم وضم الثاء وما عملته ايديهم ويقرا وما عملت بغير هاء وموضع ما خفض المعني لياكلوا من ثمره ومما عملته ايديهم ويجوز ان تكون ما نفيا علي معني لياكلوا من ثمره ولم تعمله ايديهم	1040	713501427868044202	211	120.5	169	1103	19.12964630126953	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1318	true	5874788177448319386	0	39	0	214	1614	300	شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مب-------------------------ين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	1318	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1055	false	2974264129560277477	104	164	541	875	1581	300	شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين هذه الالف مفتوحة هذا الاختيار لان المعني سلهم هل اصطفي البنات علي البنين فالالف الف استفهام ويجوز اصطفي علي ان يكون حكاية عن قولهم ليقولون اصطفي وفتح الالف وقطعها اجود علي ااصطفي ثم تحذف الف الوصل وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	1055	713501427868044202	145	229.5	118	334	43.41317367553711	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1318	true	5874788177448319386	278	300	1500	1614	1614	300	منا---- الا له مقام معلوم وانا لنحن الص---------------افون وانا لنحن المسبحون------------------------------------ وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد-	1318	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1056	false	2232335188128315140	11	43	56	226	1590	300	منا ملك الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون اي نحن المصلون وانا لنحن المسبحون الممجدون لله الذين ينزهونه عن السوء وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد	1056	713501427868044202	112	202.0	91	170	65.88235473632812	18	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1341	true	-1265940263548902832	137	188	753	1007	1583	300	من شك---------له ازواج ه------------ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار	1341	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1069	false	4914156987905085971	52	152	250	783	1492	300	من شكله لان قوله ازواج معناه انواع هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار الفوج هم تباع الرءساء واصحابهم في الضلالة وقيل لهم لا مرحبا منصوب كقولك رحبت بلادك مرحبا وصادفت مرحبا فادخلت لا علي ذلك المعني قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار هذا قول الاتباع للرءساء قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار اي زده علي عذابه عذابا اخر ودليل هذا قوله تعالي ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين ومعني صعفين معني فزده عذابا ضعفا وقوله تعالي اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار	1069	713501427868044202	206	323.0	160	534	38.576778411865234	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1346	true	-7851232556821218814	146	182	793	967	1582	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1346	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	70	106	324	498	1459	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1072	713501427868044202	174	348.0	138	174	100.0	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1347	true	2703866936313558447	146	177	753	910	1517	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1347	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	269	300	1303	1459	1459	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-	1072	713501427868044202	156	307.0	126	157	99.3630599975586	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1349	true	-3981585402435602577	275	300	1426	1555	1555	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لهم من فوقهم ظلل من النار-	1349	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1074	false	3427003514676194521	172	287	885	1484	1544	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين فاعبدوا ما شءتم من دونه هذا علي ما قلنا من الوعيد مثل قوله قل تمتع بكفرك قليلا وهذا يدل والله اعلم علي انه قبل ان يءمر المسلمون بالحرب وهو مثل فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وقد بين حظ المءمنين من جزيل الثواب وحظ الكافرين من عظيم العقاب وقوله تعالي قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة هذا يعني به الكفار فانهم خسروا انفسهم بالتخليد في النار وخسروا اهليهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة ثم بين حالهم فقال الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار	1074	713501427868044202	129	253.0	105	599	21.535892486572266	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1350	true	3191933596953966892	4	117	18	653	1643	300	يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون قوله عز وجل قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة فيه ثلاثة تاويلات احدها خسروا انفسهم باهلاكها في النار وخسروا اهليهم بان لا يجدوا في النار اهلا وقد كان لهم في الدنيا اهل قاله مجاهد وابن زيد الثاني خسروا انفسهم بما حرموها من الجنة واهليهم من الحور العين الذين اعدوا لهم في الجنة قاله الحسن وقتادة الثالث خسروا انفسهم واهليهم بان صاروا هم بالكفر الي النار وصار اهلوهم بالايمان الي الجنة-------------------------------------------------------------------------------- وهو محتمل الزمر 17 20 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عب---------------------------------------------------------------------------اد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب	1350	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1075	false	-7695805373017049957	22	85	107	473	1563	300	يخوف الله به عباده يا عباد فا----------------------------------------------------------تقون القراءة بحذف الياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الاختيار عند اهل العربية ويجوز يا عبادي ويا عبادي والحذف اجود وعليه القراءة وقو----------------له والذين اجتنبوا الطا-----------------------غوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد اي الذين اجتنبوا الشياطين ان يتبعوهم وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب	1075	713501427868044202	193	339.0	158	790	24.43037986755371	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1353	true	2443327135938277145	14	138	78	735	1594	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي------ في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة فيه وجهان احدهما ان الكافر يسحب علي وجهه الي النار يوم القيامة الثاني لان النار تبد---ا بوجهه اذا دخلها قوله عز وجل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فيه وجهان احدهما من مامنهم قاله السدي الثاني فجاة قاله يحيي الزمر 27 31 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	1353	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1077	false	5992432220014821934	78	189	397	982	1556	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ----------------------------هذا مما جوابه محذوف المعني كمن يدخل الجنة وجاء في التفسير------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكافر يلقي ----------في النار مغلولا لا يتهيا له ان يتقي النار ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بوجهه وقوله ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون عربيا منصوب علي الحال المعني ضربنا للناس في هذا القران في حال عربيته وبيانه وذكر قرانا توكيدا كما تقول جاءني زيدا رجلا صالحا وجاءني عمرو انسانا عاقلا فتذكر رجلا و انسانا توكيدا وقوله جل وعز ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	1077	713501427868044202	301	508.5	238	856	35.163551330566406	53	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1356	true	6802666354333414318	7	104	29	527	1570	300	علي -----------مكانتكم فيه ثلاثة اوجه احدها علي ناحيتكم قاله الضحاك ومجاهد الثاني علي تمكنكم قاله ابن عيسي الثالث علي شرككم قاله يحيي اني عامل علي ما انا عليه من الهدي فسوف تعلمون وهذا وعيد الزمر 41 42 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بو--------------------------------------------------------------------------------كيل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها	1356	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1079	false	-5896373455873966529	148	245	776	1276	1572	300	علي مكاناتكم و مكانتكم معناه ---------------علي ناحيتكم التي اخترتموها وجهتكم الت---ي تمكنتم عند انفسكم في العلم بها----------------- اني عامل ولم يقل علي جهتي لان في الكلام دليلا علي ذل------------------------------ك انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل وما انت عليهم بوكيل اي ما انت عليهم بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ عليهم القدير فقال الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون----- اي و--------يتوفي الانفس -----------التي لم تمت في منامها	1079	713501427868044202	318	505.0	252	589	53.98981475830078	54	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	181	233	961	1223	1559	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله	1357	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1080	false	-2398037481415745714	37	150	195	747	1494	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم اذا خولناه اعطيناه ذلك تفضلا وكل من اعطي علي غير جزاء فقد خول قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي شرف وفضل يجب له به هذا الذي اعطيت فقد علمت اني ساعطي هدي فاعلم الله انه قد يعطي اختبارا وابتلاء فقال بل هي فتنة اي تلك العطية فتنة من الله وبلوي يبتلي بها العبد ليشكر او يكفر قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يقول فاحبطت اعمالهم فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي الي-------- الله	1080	713501427868044202	250	463.5	200	560	44.64285659790039	47	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1359	true	-5473389444829666689	153	200	804	1056	1592	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير -	1359	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1082	false	-5769109267072414279	87	176	441	940	1596	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين القراءة علي رفع وجوههم مسودة علي الابتداء والخبر ويجوز وجوههم مسودة علي البدل من الذين كفروا المعني ويوم القيامة تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة والرفع اكثر وعليه القراء ومثل النصب قول عدي بن زيد دعيني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون بمفازتهم و بمفازاتهم يقرا ان جميعا له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون اي مفاتيح	1082	713501427868044202	211	379.0	173	499	42.284568786621094	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1364	true	738474487334874784	202	222	1004	1118	1521	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان	1364	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1086	false	-2562675930333077510	16	36	85	199	1639	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان	1086	713501427868044202	114	228.0	94	114	100.0	20	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1370	true	-8746109619071360524	81	131	437	708	1550	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	1370	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1088	false	-8033712909439057649	107	242	547	1249	1529	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته من العصا واخراج يده بيضاء من غير سوء واشباه ذلك وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب هذه الاسماء في موضع خفض الا انها فتحت لانها لا تنصرف لانها معرفة وهي اعجمية فقالوا ساحر كذاب المعني فقالوا هو ساحر كذاب جعلوا امر الايات التي يعجز عنها المخلوقون سحرا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وانه كان قيل لفرعون ان ملكه يزول بسبب غلام يولد فقيل افعلوا هذا حتي لا ينجو المولود وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب باطلا ويحيق الله به ما يريد وقوله وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	1088	713501427868044202	271	482.0	221	702	38.60398864746094	47	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	233	283	1151	1376	1458	300	يوم تولون مدبرين ما لك------------------------------------------------------------------------------------------م من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات	1372	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1090	false	5528398167621967751	207	263	1051	1319	1491	300	يوم تولون مدبرين وقوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وجاء في التفسير انهم يءمر بهم الي النار فيفرون ولا يعصمهم من النار----------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي ال------------ايات	1090	713501427868044202	167	293.5	130	315	53.015872955322266	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	201	233	996	1151	1458	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب --------------------------------------------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	1372	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1090	false	5528398167621967751	35	107	163	519	1491	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل يوم حزب حزب والاحزاب ههنا قوم نوح وعاد وثمود ومن اهلك بعدهم وقبلهم ومعني مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد مثل عادة وجاء في التفسير مثل حال قوم نوح اي اخاف عليكم ان تقيموا علي كفركم فينزل بكم ما نزل بالامم السالفة المكذبة رسلهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	1090	713501427868044202	155	274.0	123	356	43.53932571411133	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1373	true	-7140632202417773320	249	284	1239	1420	1495	300	لعلي ابلغ الاسباب--------------------- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد	1373	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1091	false	-5312819354657106879	163	288	827	1445	1505	300	لعلي ابلغ الي الذي يءديني الي السماوات اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب ويقرا فاطلع بالرفع والنصب واني لاظنه كاذبا هذا قول فرعون يقول وان كنت زعمت اني اطلع الي اله موسي فانا قلت هذا علي دعوي موسي لا علي اني علي يقين من ذلك فيروي ان هامان طبخ الاجر لبناء الصرح وان اول من طبخ الاجر هامان وكذلك زين لفرعون سوء عمله موضع الكاف نصب المعني زين لفرعون سوء عمله مثل ما وصفنا وصد عن السبيل اي صد عن السبيل المستقيم اي المستقيمة بكفره وما كيد فرعون الا في تباب الا في خسران يقال تبت يداه اي خسرتا وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد	1091	713501427868044202	176	333.0	141	618	28.47896385192871	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	233	290	1207	1503	1560	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما -اقول لكم وافوض امر----------------------------------------------ي الي الله --------------------------ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	1374	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1092	false	-3806570099472602260	7	129	39	653	1535	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار يعني انه ليس له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال سيبويه سالت الخليل عن قوله لا جرم فقال لا جرم رد لكلام والمعني وجب ان لهم النار وحق ان لهم النار وانشد ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا المعني كسبتهم الغضب واحقتهم بالغضب فمعني لا جرم انما تدعونني اليه لقد وجب ان ما تدعونن-------------ي اليه ليس له دعوة اي وجب بطلان دعوته وان مردنا الي الله وجب مردنا الي الله وكذلك وان المسرفين هم اصحاب النار وقوله عز وجل---------------------- سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	1092	713501427868044202	219	370.0	173	649	33.74422073364258	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	243	284	1256	1463	1555	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون	1379	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1093	false	2334285650312184113	83	177	438	890	1572	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون جاء في التفسير ان الله عز وجل بعث ثمانية الف نبي منهم اربعة الاف من بني اسراءيل ومنهم اربعة الاف من ساءر الناس وجاء عن علي رضي الله عنه انه قال في قوله تعالي ومنهم من لم نقصص عليك ان الله بعث نبيا اسود فهو ممن لم تذكر قصته في القران وقوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون	1093	713501427868044202	206	402.0	165	452	45.57522201538086	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1380	true	898451380543378184	253	299	1339	1582	1586	300	سورة فصلت بسم الله الرحمن الرحيم فصلت 1 5 حم حم تنزيل من الرحمن الرحيم-------------------------- كتاب فصلت اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته قرانا-------------------------- عربيا لقوم يعلمون----------------- بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون ----------------------------------وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	1380	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1094	false	-5164596447549511252	16	116	82	611	1547	300	سورة فصلت بسم الله الرحمن الرحي------------م حم تنزيل من الرحمن الرحيم تنزيل رفع بالابتداء وخبره كتاب فصلت اياته هذا مذهب البصريين وقال الفراء يجوز ان يكون تنزيل مرتفعا ب حم ويجوز ان يرتفع باضمار هذا المعني هذا تنزيل من العزيز الرحيم اي هو تنزيل قرانا عربيا لقوم يعلمون نصب قرانا علي الحال المعني بينت اياته قرانا اي بينت اياته في حال جمعه عربيا لقوم يعلمون اي بينا لمن يعلم بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون بشيرا ونذيرا من صفته وقوله عز وجل وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	1094	713501427868044202	231	388.5	189	541	42.698707580566406	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1385	true	6087466663655368868	35	93	181	504	1647	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1385	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1096	false	-8710559851720579165	26	108	128	585	1644	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة -------فارسل الله عليهم ريحا صرصرا فقال ف---------------------------ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون نحسات ويروي نحسات قال ابو عبيدة الصرصر الشديدة الصوت وجاء في التفسير الشديدة البرد ونحسات مشءومات واحدها نحس ومن قرا نحسات فواحدها نحس قال الله عز وجل في يوم نحس مستمر واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1096	713501427868044202	264	478.5	216	491	53.767822265625	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	63	123	325	652	1580	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1387	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1097	false	6656109977486012687	17	117	95	624	1598	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقيضنا وسببنا من حيث لا يحتسبون لهم قرناء الاية يقول زينوا لهم اعمالهم التي يعملونها ويشاهدونها وما خلفهم وما يعزمون ان يعملوه وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون اي عارضوه بكلام لا يفهم يك------------------------------------ون ذلك الكلام لغوا يقال لغا يلغو لغوا ويقال لغي يلغي لغوا اذا تكلم باللغو وهو الكلام الذي لا يحصل ولا تفهم حقيقته ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1097	713501427868044202	265	499.0	214	565	46.90265655517578	48	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1393	true	-1525528062105462721	251	300	1312	1547	1547	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد---------------------------------------------------------------- اليه يرد علم الس-------------اعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم-	1393	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	28	141	138	677	1455	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ومن اساء فعليها اي علي نفسه ويدل علي ان الكلمة ههنا الساعة قوله اليه يرد علم الساعة وقوله عز وجل وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وما تخرج من ثمرات من اكمامها نحو خروج الطلع من قشره ويوم يناديهم اين شركاءي المعني اين قولكم ان لي شركاء والله جل وعلا واحد لا شريك له وقد بين ذلك في قوله اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد اذناك اعلمناك ما منا من شهيد لهم وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم	1101	713501427868044202	232	437.5	184	539	43.04267120361328	45	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1394	true	1065337012519914149	49	106	238	531	1529	300	الانسان لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنو--------------------------------------------------------ط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1394	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	149	270	709	1311	1455	300	ايقنوا -لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط لا يمل الخير الذي يصيبه واذا اختبر بشء من الشر يءس وقنط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي هذا واجب لي بعملي استحققته وهذا يعني به الكافرون ودليل ذلك قوله وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يقول اني لست اوقن بالبعث وقيام الساعة فان كان الامر علي ذلك ان لي عنده للحسني واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1101	713501427868044202	287	554.0	231	603	47.59535598754883	54	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1397	true	-1281058352253243317	148	186	807	996	1548	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من	1397	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1103	false	6121179748619087465	208	300	1117	1563	1563	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ام القري مكة وموضع ومن حولها نصب المعني لتنذر اهل ام القري ومن حولها لان البلد لا يعقل ومثل هذا واسال القرية التي كنا فيها وقوله وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه اي يوم يبعث الناس جميعا ثم اعلم ما حالهم في ذلك اليوم فقال فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله جل وعز ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من-	1103	713501427868044202	188	359.0	151	447	42.05816650390625	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1399	true	-6435783861138249337	8	38	38	182	1514	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1399	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1104	false	-724174333772190012	270	300	1402	1545	1545	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب-	1104	713501427868044202	143	281.0	114	144	99.30555725097656	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1401	true	140072592533438839	36	69	180	361	1553	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1401	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1105	false	-2967735168601617115	119	182	619	955	1539	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب الميزان العدل وما يدريك لعل الساعة قريب انما جاز قريب لان تانيث الساعة غير تانيث حقيقي وهو بمعني لعل البعث قريب ويجوز ان يكون علي معني لعل مجء الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1105	713501427868044202	181	330.5	148	336	53.869049072265625	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1402	true	3467100457911812782	0	179	0	899	1530	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير قوله عز وجل من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الاية فيه وجهان احدهما ان الله تعالي يعطي علي نية الاخرة من شاء من امر الدنيا ولا يعطي علي نية الدنيا الا الدنيا قاله قتادة الثاني معناه من عمل للاخرة اعطاه الله بالحسنة عشر امثالها ومن عمل للدنيا لم يزد علي من عمل لها وما له في الاخرة من نصيب في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة وهذا معني قول ابن زيد وشبه العامل الطالب بالزارع لاجتماعهما في طلب النفع الشوري 23 24 ذلك الذي يبشر ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور قوله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيه خمسة اوجه احدها معناه الا تءذوني في نفسي لقرابتي	1402	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1106	false	-3762000073482913315	49	160	230	811	1516	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تراهم مشفقين من ثواب ما كسبوا وثواب ما كسبوا النار وهو واقع بهم اي وثواب كسبهم واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم اي والظالمون لهم النار والمءمنون لهم ال--------------------------------------------------------------------------------جنة وقوله ذلك الذي ي--------------بشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ---يقرا يبشر ويبشر ويبشر و---------------------------------------------------------------------------------------قوله------- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي الا ان تود--------------------وني في ------قرابتي	1106	713501427868044202	346	382.0	278	1095	31.598173141479492	62	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1403	true	906176422805121356	162	233	852	1221	1579	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ------------------------------------------ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد قوله عز وجل وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا والقنوط الاياس قاله قتادة قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه جدبت الارض وقنط الناس فقال مطروا اذن	1403	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1107	false	-405379111441790653	107	165	557	867	1549	300	ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد المعني ويجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ويقرا قنطوا بكسر النون يقال قنط يقنط وقنط يقنط اذا يءس ويروي ان عمر------ قيل له قد ا---------------------جدبت الارض وقنط الناس فقال مطروا اذن	1107	713501427868044202	194	301.5	155	411	47.20194625854492	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	27	54	126	276	1536	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1408	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1109	false	-4660083251777976456	155	182	809	959	1537	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1109	713501427868044202	150	300.0	123	150	100.0	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1412	true	-2388428747111816220	195	249	1025	1307	1573	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستووا علي ظهوره------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	1412	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1112	false	-3278701741895367590	24	100	128	506	1519	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وجعل لكم فيها سبلا طرقا وقوله وا--------------------------------لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه خلق الاصناف كلها تقول عندي من كل زوج اي من كل صنف وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي خلق لكم وسخرها لكم لتستووا علي ظهوره وقوله عز وجل ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	1112	713501427868044202	222	392.0	179	410	54.14634323120117	39	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1414	true	-8605586559879580079	19	74	95	383	1612	300	عز وجل وجعلوا له من عباده جزءا فيه اربعة اوجه احدها عدلا اي مثلا قاله قتادة الثاني من الملاءكة ولدا قاله مجاهد الثالث نصيبا قاله قطرب الرابع انه البنات والجزء عند اهل العربية البنات يقال قد اجزات المراة اذا ولدت البنات قال الشاعر ----------------ان اجزات مرة قوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا ان	1414	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1112	false	-3278701741895367590	152	202	772	1020	1519	300	عز وجل وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين يعني به الذين جعلوا------------- الملاءكة بنات الله وقد انشدني بعض------------------------------------------- اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم ام مصنوع انشدني ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي	1112	713501427868044202	116	145.0	87	304	38.157894134521484	17	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1420	true	3932712893645529842	43	195	223	984	1534	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون قوله عز وجل وقالوا يايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك فيه اربعة اوجه احدها انهم قالوا علي وجه الاستهزاء قاله الحسن الثاني انه يجري علي- السنتهم ما الفوه من اسمه قاله الزجاج الثالث انهم ارادوا بالساحر غالب السحرة وهو معني قول ابن بحر الرابع ان الساحر عندهم هو العالم فعظموه بذلك ولم تكن صفة ذم حكاه ابن عيسي وقاله---- ال--------------كلبي بما عهد عندك قال مجاهد لء-------ن امنا لت---كشف العذاب عنا قال الضحاك وذلك ان الطوفان اخذهم ثمانية ايام لا يسكن ---ليلا ولا ---نهارا فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي يغدرون وكان موسي دعا لقومه فاجيب فيهم فلم يفوا الزخرف 51 56 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ام انا خير من هذا الذي هو	1420	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1117	false	4795645493106703387	137	300	694	1489	1489	300	وقالوا يا ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون ان قال قاءل كيف يقولون لموس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه الس-لام يا ايها الساحر وهم يزعمون انهم مهتدون فالجواب انهم خاطبوه بما تقدم له------------------------------------ ع----------------------------------------------------------ندهم من التسمية بالسحر ومعني بما عهد عندك اي بما عهد عندك فيمن امن به من كشف العذ-----------------------------------------------------اب عنه الدليل- علي ذلك قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي اذا هم ينقضون عهدهم وقوله عز وجل ونادي فرعون------------------------------------------ في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون مصر ههنا يعني بها مدينة مصر المعروفة فمصر مذكر سمي به مءنث لان المدينة الغالب عليها التانيث وقد يجوز ملك مصر يذهب به الي ان مصر اسم لبلد وهذا فيه بعد من قبل ان اكثر ما يستعمل البلد لما يضم مدنا كبيرة نحو بلاد الروم وبلاد الشام وبلد خراسان ويجوز ان تصرف مصرا اذا جعلته اسما لبلد عند جميع النحويين من البصريين وقوله عز وجل افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو-	1117	713501427868044202	264	346.0	201	1129	23.383525848388672	44	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1422	true	5920354972013178679	182	248	949	1294	1544	300	وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------- ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون---------------------------------------------------------- وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم و------------------------------------------------------لا يصدنكم الشيطان---------------------------------- انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون	1422	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1119	false	-3809636981991904819	29	192	148	985	1559	300	وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ما ضربوه لك الا جدلا اي طلبا للمجادلة لانهم قد علموا ان المعني في حصب جهنم ههنا انه يعني به الاصنام وهم وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل يعني به عيسي ابن مريم ومعني وجعلناه مثلا لبني اسراءيل انه يدلهم علي نبوته ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون معني يخلفون يخلف بعضهم بعضا والمعني لجعلنا منهم بدلا منكم وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ويقرا لعلم للساعة المعني ان ظهور عيسي ابن مريم عليه السلام علم للساعة اي اذا ظهر دل علي مجء الساعة وقد قيل انه يعني به ان القران العلم للساعة يدل علي قرب مجيءها والدليل علي ذلك قوله اقتربت الساعة وانشق القمر والاول اكثر في التفسير وقوله فلا تمترن بها اي لا تشكن فيها وقوله عز وجل ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون	1119	713501427868044202	320	546.5	257	837	38.231781005859375	57	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1425	true	7985025419140388058	26	187	149	999	1641	300	عز وجل ولما جاء عيسي بالبينات فيها وجهان احدهما انه الانجيل قاله قتادة الثاني انه الايات التي جاء بها من احياء الموتي وابراء الاسقام والاخبار بكثير من الغيوب قاله ابن عباس قال قد جءتكم بالحكمة فيه قولان احدهما بالنبوة قاله السدي الثاني بعلم ما يءدي الي الجميل ويكف عن القبيح قاله ابن عيسي ويحتمل ثالثا ان الحكمة الانجيل الذي انزل عليه ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وفيه قولان احدهما تبديل التوراة قاله مجاهد الثاني ما تختلفون فيه من امر دينكم لا من امر دنياكم حكاه ابن عيسي وفي ------------------------------------------------------------------------------------قوله بعض الذي تختلفون فيه اي كل الذي تختلفون فيه فكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البعض هنا بم------عني الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما اقتصرعلي بيان بعض دون الكل قاله الاخفش وانشد لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها والموت لا يعتلق النفوس دون--- بعض الثاني انه بين لهم بعضه دون جميعه ويكون معناه ابين لكم بعض ذلك ايضا واكلكم في بعضه الي الاجتهاد واضمر ذلك لدلالة الحال عليه قوله عز وجل فاختلف الاحزاب من بينهم	1425	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1119	false	-3809636981991904819	173	298	882	1549	1559	300	عز وجل ولما جاء عيسي بالبينات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قد جءتكم بالحكمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله جاء بالحكمة اي بالانجيل وبالبينات اي الايات التي يعجز عنها المخلوقون وقالوا في معني بعض الذي تختلفون فيه اي كل الذي يختلفون فيه واستشهدوا بقول لبيد او يخترم بعض النفوس حمامها يريد كل النفوس واستشهدوا ايضا بقول القطامي قد يدرك المتاني بعض حاجته قالوا معناه كل حاجته وهذا مذهب ابي عبيدة والصحيح ان البعض لا يكون في معني الكل وهذا ليس في الكلام والذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وبين الله سبحانه لهم من غير الانجيل ما ا--------------حتاجوا اليه وكذلك قوله------------------------------------ او يخترم بعض النفوس حمامها -انم----ا يع---ني نف-سه ونفسه بعض النفوس وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل فاختلف الاحزاب من بينهم	1119	713501427868044202	233	201.5	182	1219	19.11402702331543	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1430	true	-979105493879355947	67	98	364	520	1577	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والارض وما بينهما ان كنتم موقنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	1430	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1122	false	4803888819767100829	155	270	777	1370	1535	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم امرا من عندنا وقوله رحمة من ربك منصوبان قال الاخفش علي الحال المعني انا انزلناه امرين امرا وراحمين رحمة ويجوز ان يكون منصوبا ب يفرق بمنزلة يفرق فرقا لان امرا بمعني فرقا لان المعني يءتمر فيها امرا ويجوز ان يكون رحمة من ربك مفعولا له اي انا انزلناه رحمة اي للرحمة وقوله رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين بالخفض والرفع فالرفع علي الصفة والخفض علي قوله من ربك رب السماوات ومن رفع فعلي قوله انه هو السميع العليم رب السماوات وان شءت علي الاستءناف علي معني هو رب السماوات وقوله لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	1122	713501427868044202	147	248.5	117	593	24.789207458496094	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1432	true	3738035079287181368	134	300	689	1573	1573	300	عز وجل انا كاشفوا العذاب قليلا ان------------------كم عاءدون فيه قولان احدهما ا--ي عاءدون الي نار جهنم الثاني الي الشرك قاله ابن مسعود فلما كشف ذلك-- عنهم باستسقاء النبي صلي الله عليه وسلم لهم عادوا الي تكذيبه-- قوله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------البطشة الكبري هي العقوبة الكبري وفيها قولان احدهما القتل بالسيف يوم بدر قاله ابن مسعود وابي بن كعب ومجاهد والضحاك الثاني عذاب جهنم يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن ويحتمل ثالثا انها قيام الساعة لانها خاتمة بطشاته في الدنيا انا منتقمون اي من اعداءنا وفي الفرق بين النقمة والعقوبة ثلاثة اوجه احدها ان العقوبة بعد المعصية لانها من العاقبة والنقمة قد تكون قبلها قاله ابن عيسي الثاني ان العقوبة قد تكون في المعاصي والنقمة قد تكون في خلقه لاجله الثالث ان العقوبة ما تقدرت والانتقام غير مقدر الدخان 17 33 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا قب------------------------------------------------------------------------لهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين----------------------------------------- واني عذت بربي وربكم-	1432	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1123	false	7481091738724483620	72	249	387	1272	1513	300	عز وجل انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون ويجوز انكم عاءدون فمن ق---------را انكم عاءدون فهو -الوجه- والمعني انه يعلمهم انهم لا يتعظون وانهم اذا زال عنهم المكروه------------------------------ عادوا -في طغيانهم وقوله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يوم نبطش ونبطش انا منتقمون هذا مثل عكف يعكف ويعكف وعرش يعرش ويعرش وهذا في اللغة كثير وقيل ان البطشة الكبري --------------------------------------------------يوم بدر ------------و--------------------------------------------- يوم لا يجوز ان يكون منصوبا بقوله--------------------------------------------------------------- منتقمون لان ما----------------------------------------------------------------- بعد انا لا يجوز ان يعمل فيما ----------------قبلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنه منصوب بقوله واذكر يوم نبطش البطشة الكبري وقوله عز وجل ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين ان ادوا الي عباد الله ان اسلموا الي عباد الله يعني بني اسراءيل كما قال فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من عذابك وجاءز ان يكون عباد الله منصوبا علي النداء فيكون المعني ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة بينة تدل علي اني نبي وقوله واني عذت بربي وربكم	1123	713501427868044202	310	233.0	242	1347	23.01410484313965	47	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1437	true	4826402461539923908	6	34	30	178	1481	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1437	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1124	false	-967533619892995678	129	176	689	926	1539	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين هذا قاله الكفار من قريش معني ان هي ما هي ومعني بمنشرين بمبعوثين يقال انشر الله الموتي فنشروا هم اذا حيوا وقوله عز وجل اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1124	713501427868044202	121	205.0	97	237	51.05485153198242	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1438	true	-4612874357784096798	20	94	112	505	1573	300	ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله عز وجل وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما لاعبين فيه وجهان احدهما غافلين قاله مقاتل الثاني لاهين قاله الكلبي وما خلقناهما الا بالحق فيه وجهان احدهما للحق قاله الكلبي الثاني بقول الحق قاله مقاتل قوله عز وجل ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين	1438	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1124	false	-967533619892995678	216	240	1120	1248	1539	300	ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات والارض اي الا لاقامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق ----------وقوله عز وجل ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين	1124	713501427868044202	107	162.5	86	394	27.157360076904297	18	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1439	true	-3830373555089812338	28	123	142	640	1664	300	انك انت العزيز الكريم عند نفسك قاله قتادة ايضا الثالث انه قيل له ذلك استهزاء علي جهة الاهانة قاله سعيد بن جبير الرابع-------------------------- انك انت----------- العزيز في قومك الكريم علي اهلك حكاه ابن عيسي الدخان 51 59 ان المتقين في ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون-------------- يلبسون من سندس واستبرق متقا------------------------------------------------------------------------------------بلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون-------------------------------------- قوله عز وجل ان المتقين في مقام امين	1439	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1125	false	7270967935875000862	87	220	443	1131	1551	300	انك انت العزيز الكريم و------------------------------------------ذلك انه كان يقول انا اعز اهل هذا الوادي وامنعهم فقال الله عز وجل ذق هذا العذاب انك انت القاءل انا العزيز-------- ال------------------------------كريم وقوله ان المتقين-------------- في مقام امين اي قد امنوا فيه الغير وقوله يلبسون من سندس واستبرق متقابلين قيل الاستبرق الديباج الصفيق والسندس الحرير وانما قيل له استبرق والله اعلم لشدة بري----قه وقو--------------------------------له عز وجل لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم المعني لا يذوقون فيها الموت البتة سوي الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وهما كما قال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وقوله عز وجل فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم ويجوز فضل من ربك ولا يقران بها لخلاف المصحف والنصب علي معني قوله يدعون فيها بكل فاكهة امنين وعلي --معني ان المتقين في مقام امين	1125	713501427868044202	231	265.5	178	820	28.170732498168945	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	171	271	901	1433	1592	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين و-----------------------------------------------------------بدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم قوله عز وجل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء	1445	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1128	false	6794205635357607161	198	300	965	1477	1477	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين جواب اما محذوف لان في الكلام دليلا عليه المعني واما الذين كفروا فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم ودلت الفاء في قوله افلم علي الفاء المحذوفة في قولك فيقال لهم وقوله عز وجل واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين والساعة والساعة فمن نصب فعطف علي الوعد المعني واذا قيل ان وعد الله حق وان الساعة ومن رفع فعلي معني-------------- وقيل الساعة لا ريب فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء-	1128	713501427868044202	225	391.0	180	764	29.45026206970215	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	222	262	1159	1388	1592	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1445	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1129	false	8809742615699190347	0	46	0	252	1500	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الايمان والعمل ليومكم والدليل علي ذلك قوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون لا يردون ولا يلتمس منهم عمل ولا طاعة وقوله-- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1129	713501427868044202	134	215.5	109	254	52.75590515136719	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1446	true	-3140756969128281196	86	153	444	774	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 6 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن ا------------ضل ممن يدعو- من دون الله من	1446	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1129	false	8809742615699190347	95	209	495	1078	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل ما خ-----------------------------------------لقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون جاء في التفسير ما خلقناهما الا للحق اي لاقامة الحق وتكون علي معني ما قامت السماوات والارض الا بالحق وقوله بعقب هذا والذين كفروا عما انذروا معرضون اي اعرضوا بعد ان قام لهم الدليل بخلق الله السماوات والارض وما بينهما ثم دعاهم الي الدليل لهم علي بطلان عبادة ما يعبدون من الاوثان فقال قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ويقرا اريتم بغير الف ما تدعون من دون الله ما	1129	713501427868044202	267	428.5	211	624	42.78845977783203	48	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1447	true	4595461345828539570	110	165	564	805	1437	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قوله عز وجل قل ما كنت بدعا من الرسل	1447	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1130	false	-5169819958599561066	103	211	500	987	1412	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم اي فلستم تملكون من الله شيءا اي الله املك بعباده كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي هو شهيدا و به في موضع رفع وقوله في هذا الموضع وهو الغفور الرحيم معناه انه من اتي من الكباءر العظام ما اتيتم به من الافتراء علي الله جل وعز وعلا ثم تاب فان الله غفور رحيم له وقوله قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين------------ اي ما كنت -اول من ا-رسل	1130	713501427868044202	222	394.0	170	501	44.311378479003906	48	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1448	true	-2568479558247691299	121	171	584	850	1488	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرت-----------------------------------م ان الله لا يهدي القوم الظالمين------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1448	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1131	false	2255983064179679525	176	279	912	1433	1542	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله علي مثل شهادة عبد الله بن سلام والاجود والله اعلم ان يكون علي مثله علي مثل شهادة النبي صلي الله عليه وسلم وقوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم جاء في التفسير انه لما اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطفان واسد واشجع لو كان ما دخل فيه هءلاء من الذين خيرا ما سبقونا اليه ونحن اعز منهم وانما هءلاء رعاة البهم وقوله عز وجل ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1131	713501427868044202	228	390.5	182	521	43.76199722290039	42	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1453	true	4858444030860426790	55	105	314	575	1594	300	وعد الصدق الذي كانوا يوعدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد الصدق الجنة الذي كانوا يوعدون في الدنيا علي السنة الرسل الاحقاف 17 20 والذي قال- لوالديه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1453	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1133	false	-4303833067455699419	89	151	486	807	1556	300	وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا منصوب لانه مصدر مءكد لما قبله لان قوله اولءك الذين نتقءل عنهم احسن ما عملوا بمعني الوعد لانه قد وعدهم الله القبول فوعد ا--------------------------------------------------------لصدق-- توكيد لذلك وقوله تعال--ي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1133	713501427868044202	185	300.0	147	381	48.55643081665039	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1453	true	4858444030860426790	122	158	658	866	1594	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون-------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1453	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	8	50	39	291	1609	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون وليوفيهم ولنوفيهم جميعا بالنون والياء وقوله ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1134	713501427868044202	208	407.0	172	252	82.53968048095703	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1455	true	8186106043529618719	0	30	0	159	1499	300	اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------قين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1455	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	215	262	1148	1400	1609	300	اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي لتصرفنا عنها بالافك والكذب فاتنا بما تعدنا اي اثتنا بالعذاب الذي نعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1134	713501427868044202	159	296.5	129	252	63.095237731933594	29	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1456	true	7644421832704345776	248	282	1259	1440	1536	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا	1456	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1135	false	8993208286610339284	179	212	933	1107	1524	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد -------	1135	713501427868044202	174	340.0	141	181	96.13259887695312	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1461	true	6438599077608544721	9	58	46	311	1580	300	الذين كفروا وصدوا عن --سبي---ل الله اضل اعمالهم--------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصلح بالهم--------------------------- ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم -----قوله عز وجل الذين كفروا	1461	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1137	false	-6027389906609427948	102	182	526	958	1607	300	الذين -------صدوا عن النبي صلي الله عليه وسل--م والدليل علي ذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم اي كفر عنهم وما اقترفوه وهم كافرون لما امنوا بالله وبالنبي عليه السلام وساءر الانبياء اجمعين وقوله عز وجل واصلح بالهم اي اصلح امرهم وحالهم وقوله ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي الامر ذلك بان الذين كفروا	1137	713501427868044202	235	397.5	189	441	53.28798294067383	39	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1464	true	762189152856081442	180	300	978	1577	1577	300	امنوا وان ا----لكافرين لا مولي لهم------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي ------------------------------------------------------------------------------------------لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله عز وجل وكاين من قرية ا----------------------------------------------------------ي وكم من قرية وانشد الاخفش للبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل فيكون معناه وكم من اهل قرية هي اشد قوة اي اهلها اشد قوة من قريتك يعني مكة التي اخرجتك اي ------اخرج-ك اهلها عند هجرتك منها اهلكناهم يعني بالعذاب --فلا ناصر لهم يعني فلا مانع لهم منا وهذا وعيد محمد 14 15 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا-	1464	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1139	false	-6199547142072206977	151	252	801	1337	1586	300	------وما اعد للكافرين مع الخذلان والاضلال فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين صفات تلك الجنات وقال والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم والمثوي المنزل و----------------------------------------------------قوله عز وجل وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم المعن----------------------------------------------------------------------------------------------ي وكم من اهل قرية هي اشد قوة من اهل------------- قريتك--------- التي اخرجتك اي الذين اخرجوك--------------------- اهلكناهم بتكذيبهم للرسل فلا ناصر لهم ثم اعلم فقال افمن كان -------------------------------------------علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا	1139	713501427868044202	299	469.5	237	774	38.630489349365234	50	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1467	true	7281545454254818645	119	174	598	910	1618	300	والله يعلم متقلبكم ومثواكم يحتمل وجهين احدهما متقلبكم في اسفاركم ومثواكم في اوطانكم الثاني متقلبكم في اعمالكم نهارا ومثواكم في ليلكم نياما محمد 20 23 ويقول الذين امنوا ويقول الذين ام------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1467	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1142	false	3207132003079722692	55	101	269	521	1599	300	والله يعلم متقلبكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثواكم اي يعلم متصرفاتكم ويعلم مثواكم اي يعلم اين مقامكم في الدنيا والاخرة وقوله عز وجل ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1142	713501427868044202	150	163.0	122	414	36.23188400268555	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1468	true	-1594029151916658866	231	279	1230	1495	1601	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ف----------------------------كيف اذا توفتهم الملاءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يضربون وجوههم وادبارهم----- ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	1468	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1143	false	8842014367809279344	71	265	393	1422	1617	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم المعني رجعوا بعد سماع الهدي وتبينه الي الكفر وقوله الشيطان سول لهم واملي لهم معني سول لهم زين لهم واملي لهم املي الله لهم كما قال انما نملي لهم ليزدادوا اثما معناه انما نءخرهم وقد قرءت الشيطان سول لهم واملي لهم علي الاخبار عن الله عز وجل المعني وانا املي وقرءت واملي لهم بفتح الياء علي ما لم يسم فاعله وقوله عز وجل ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم المعني والله اعلم الامر ذلك اي ذلك الاضلال بقولهم للذين كرهوا ما نزل الله وجاء في التفسير انهم اليهود قالوا سنطيعكم في بعض الامر اي سنطيعكم في التظاهر علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم والله يعلم اسرارهم و اسرارهم قرء بهما جميعا فمن قرا اسرارهم بالفتح فهو جمع سر واسرار مثل حمل واحمال ومن قرا اسرارهم فهو مصدر اسررت اسرارا وقوله فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم يفعلون بهم ذلك في نار جهنم والله اعلم ويكون المعني فكيف يكون حالهم اذا توفتهم الملاءكة وهم يضربون وجوههم وادبارهم قوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	1143	713501427868044202	264	425.0	216	1029	25.655977249145508	43	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1471	true	446867230547967547	20	130	124	729	1661	300	عز وجل ولن يتركم اعمالكم فيه ثلاثة اوجه احدها لن ينقصكم اعمالكم قاله مجاهد وقطرب وانشد قول الشاعر ان تترني من الاجارة شيءا لا يفتني علي الصراط بحقي الثاني لن يظلمكم قاله قتادة يعني اجور اعمالكم الثالث ولا يستلبكم اعمالكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله محمد 36 38 انما الحياة الدنيا--------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموال---------------------------------------------كم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1471	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1145	false	4428501048475980062	23	85	115	470	1554	300	عز وجل ولن يتركم اعمالكم اي ------------------لن ينقصكم-------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا من ثوابكم وقوله انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم وقد عرفهم ان اجورهم الجنة ولا يسالكم اموالكم ان يسالكموها فيحفكم تبخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ويخرج اضغانكم اي ان يجهدكم بالمسالة تبخلوا ويخرج اضغانكم ونخرج اضغانكم وقد قرء بهما جميعا وقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1145	713501427868044202	189	213.0	155	761	24.835742950439453	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1474	true	6729208884367869122	15	78	77	465	1690	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولله جنود السماوات والارض	1474	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1146	false	-9126196386637975056	96	300	468	1551	1551	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما اي اسكن قلوبهم التعظيم لله ولرسوله والوقار وقوله عز وجل ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما تاويله والله اعلم ان جميع ما خلق الله في السماوات والارض جنود له لان ذلك كله يدل علي انه واحد وانه لا يقدر احد ان ياتي بمثل شء واحد مما خلق الله في السماوات والارض ومن الدليل ايضا علي ان معني قوله انا فتحنا لك اي انا ارشدناك الي الاسلام وفتحنا لك امر الدين قوله عز وجل----------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغض------------------------------------------ب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا كانوا يظنون ان لن يعود الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم فجعل الله داءرة السوء عليهم ومن قرا ظن السوء فهو كما تري ايضا قال ابو اسحاق ولا اعلم احدا قرا بها وقد قيل ايضا انه قرء به وزعم الخليل وسيبويه ان معني السوء ههنا الفساد والمعني الظانين بالله ظن الفساد وهو ما ظنوا ان الرسول عليه السلام ومن معه لا يرجعون قال الله تعالي عليهم داءرة السوء اي الفساد والهلاك يقع بهم وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض-	1146	713501427868044202	196	-151.5	166	1265	15.494071006774902	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1475	true	-3396012276239729500	252	289	1416	1604	1662	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1475	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1148	false	2372622192783655720	84	121	434	622	1554	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1148	713501427868044202	188	376.0	151	188	100.0	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	0	103	0	549	1578	300	ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل وكنتم قوما بورا فيه ثلاثة تاويلات احدها فاسدين قاله قتادة الثاني هالكين قاله مجاهد قال عبد الله بن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور الثالث اشرار قاله ابن بحر وقال حسان بن ثابت لا ينفع الطول من نوك الرجال وقد يهدي الاله سبيل المعشر البور الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا	1476	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1148	false	2372622192783655720	227	300	1164	1554	1554	300	ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هالكين عن---------------د الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل فاسدين في علمه وقوله عز وجل شغلتنا اموالنا اي ليس لنا من يقوم بها واهلونا اي وشغلتنا اهلونا ليس لنا من يخلفنا فيهم ويجوز واهلنا ولكن القراءة المشهورة بالواو فمن قال واهلونا فهو جمع اهل واهلون ومن قال واهلنا فهو يتضمن الجماعة كلها وقوله جل وعز سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا-	1148	713501427868044202	120	-50.5	99	816	14.70588207244873	19	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	103	210	549	1097	1578	300	كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ------قوله عز وجل يريدون ان يبدلوا كلام الله فيه وجهان احدهما ما وعد الله نبيه من النصرة والفتح حين ظنوا ظن السوء بانه يهلك او لا يظفر قاله مجاهد وقتادة الثاني قوله لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا -------حين سالوه الخروج معه لاجل المغانم بعد امتناعهم منه وظن السوء قاله ابن زيد الفتح 16 17 قل للمخلفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما	1476	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1149	false	-8474103949022634665	0	114	0	582	1522	300	كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني بقوله------- يريدون ان يبدلوا كلام الله قوله عز وجل فقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا فارادوا ان ياتوا بما ينقض هذا فاعلم الله عز وجل انهم لا يعقلون ولا يقدرون علي ذلك فقال------ قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل ولو كان الكلام نهيا لقال قل لا تتبعونا وقرءت يريدون ان يبدلوا كلم الله فالكلم جمع كلمة والكلام في موضع التكليم وقوله قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما	1149	713501427868044202	334	566.0	267	699	47.78254699707031	61	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1477	true	-7705257966427102843	196	300	1064	1639	1639	300	كانوا الفا واربعماءة وقال عبد الله بن ابي اوفي الفا وثلاثماءة وكانت البيعة تحت الشجرة بالحديبية والشجرة سمرة----------------------------- وسميت بيعة الرضوان لقوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم فعلم ما في قلوبهم فيه وجهان احدهما من صدق النية قاله الفراء الثاني من كراهة البيعة علي ان يقاتلوا معه علي الموت قاله مقاتل فانزل السكينة عليهم فيه وجهان احدهما ----------فتح خيبر لقربها من الحديبية قاله قتادة الثاني فتح مكة الفتح 20 24 وعدكم الله مغانم------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما-	1477	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1150	false	3904270523516817949	55	131	288	728	1561	300	كانوا الفا واربعماءة وقيل الفا وخمسماءة وقيل ال--فا وثلاثماءة وكانوا بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا يولوا في القتال ولا يهربوا وسميت بيعة الرضوان لقوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وكانت الشجرة سمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا قيل انه فتح -------------------------------------------------------------------خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	1150	713501427868044202	267	388.0	221	652	40.95092010498047	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1478	true	827323944638048563	0	38	0	182	1546	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	1478	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1150	false	3904270523516817949	169	231	932	1230	1561	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا المعني وعدكم الله مغانم اخري قد احاط الله بها قد علمها الله وهو ما يغنم المسلمون الي ان لا يقاتلهم احد وقوله عز وجل ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	1150	713501427868044202	182	352.0	144	298	61.07382583618164	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1502	true	-2707006546786211700	23	108	122	541	1540	300	عز وجل يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيه ثلاثة اوجه احدها هل يزاد الي من القي غيرهم فالاستخبار عمن بقي قاله زيد بن اسلم الثاني معناه اني قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امتلات ممن القي في فهل اسع غيرهم قاله مقاتل الثالث معناه هل يزاد في سعتي لالقاء غير من القي في قاله معاذ وفي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وتقول هل من مزيد----- وجهان --------------احدهما ان زبانية جهنم قالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هذا الثاني ان حالها كالمناطقة بهذا القول كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني	1502	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1163	false	-7461337405587193087	35	212	166	1014	1445	300	عز وجل يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرءت يوم يقول لجهنم نصب يوم علي وجهين علي معني ما يبدل القول لدي في ذلك اليوم وعلي معني انذرهم يوم نقول لجهنم كما قال وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وقوله عز وجل هل امتلات -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ام لم تمتلء وانما السوال توبيخ لمن ادخلها وزيادة في مكروهه ودليل علي تصديق قوله لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين فاما قوله وتقول هل من مزيد ففيه وجهان عند اهل اللغة احدهما انها تقول ذلك بعد امتلاءها فتقول هل من مزيد اي هل بقي في موضع لم يمتلء اي قد امتلات ووجه اخر تقول هل من مزيد تغيظا علي من عصي كما قال عز وجل سمعوا لها تغيظا وزفيرا فاما قولها هذا ومخاطبتها فالله عز وجل جعل فيها ما به تميز وتخاطب كما جعل فيما خلق ان يسبح بحمده وكما جعل في النملة ان قالت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم وقد زعم قوم انها امتلات فصارت صورتها صورة من لو ميز لقال هل من مزيد كما قال الشاعر امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني	1163	713501427868044202	162	0.5	126	1053	15.384614944458008	28	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1503	true	-8878219350740864396	92	256	470	1284	1503	300	فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود قوله عز وجل فنقبوا في البلاد فيه اربعة اوجه احدها اثروا في البلاد قاله ابن عباس الثاني انهم ملكوا في البلاد قاله الحسن الثالث ساروا في البلاد وطافوا قاله قتادة ومنه قو-------------------------------------------------------------------ل امرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب ----الرابع انهم اتخذوا فيها طرقا ومسالك قاله ابن جريج ويحتمل خامسا انه اتخاذ الحصون والقلاع هل من محيص فيه ثلاثة اوجه احدها هل من منج من الموت قاله ابن زيد الثاني هل من مهرب قال معمر عن قتادة حاص اعداء الله فوجدوا امر الله تعالي لهم مدركا الثالث هل من مانع قال سعيد عن قتادة حاص الفجرة فوجدوا امر الله منيعا---------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب	1503	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1164	false	-1961693867906318109	66	123	339	632	1508	300	فنقبوا في البلاد هل من محيص وقرءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالتشديد والتخفيف المعني طوقوا وفتشوا فلم تروا محيصا من الموت قال امرء القيس لقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب وتقرا نقب-----------وا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البلاد اي فتشوا وانظروا ومن هذا نقيب القوم للذي يعرف امرهم مثل العريف قوله عز وجل ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب	1164	713501427868044202	143	-59.5	111	955	14.973821640014648	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1505	true	-1571536992104649381	47	89	230	449	1540	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	1505	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1165	false	-5447107256290579823	67	159	357	835	1623	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب جاء في التفسير انه يعني به انه ينادي بالحشر من مكان قريب وقيل هي الصخرة التي في بيت المقدس ويقال انها في وسط الارض قوله عز وجل يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج اي يوم يبعثون ويخرج----------------------------------------------------------------------------ون ومثله يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر والاجداث القبور وقال ابو عبيدة يوم الخروج من اسماء يوم القيامة واستشهد بقول العجاج اليس يوم سمي الخروجا اعظم يوم رجة رجوجا وقوله وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	1165	713501427868044202	124	183.0	100	554	22.382671356201172	22	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1512	true	-4307050254260815250	47	86	246	448	1631	300	قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1512	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1168	false	2306851201714908987	29	166	137	822	1524	300	قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين معني فراغ الي اهله عدل اليهم من حيث لا يعلمون لاي شء عدل وكذلك يقول راغ فلان عنا اذا عدل عنهم من حيث لا يعلمون وقوله فقربه اليهم قال الا تاكلون المعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قال الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكره وقوله فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم معني اوجس وقع في نفسه الخوف وقوله عز وجل وبشروه بغلام عليم معني عليم انه يبلغ ويعلم وقوله فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم والصرة شدة الصاح ههنا فصكت وجهها اي لطمت وجهها وقالت عجوز عقيم المعني وقالت انا عجوز عقيم وكيف الد ودليل ذلك قوله في موضع اخر قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1168	713501427868044202	197	271.0	158	685	28.759124755859375	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1513	true	8133499895553572484	41	112	205	572	1567	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون لانهم امتنع-------------وا من------------------------------------------------------ الاكل لان الملاءكة لا ياكلون ولا يشربون فروي مكحول انهم قالوا لا ناكله الا بثمن قال كلوا فان له ثمنا قالوا وما ثمنه قال اذا وضعتم ايديكم ان تقولوا بسم الله واذا فرغتم ان تقولوا الحمد لله قالوا بهذا اختارك الله يا ابراهيم فاوجس منهم خيفة لانهم لم ياكلوا خاف ان يكون مجيءهم اليه لشر يريدونه به قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	1513	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1168	false	2306851201714908987	63	97	294	474	1524	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون المعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قال الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكره وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا------------------------------------------------------- لا تخف وبشروه بغلام عليم	1168	713501427868044202	86	119.5	67	434	19.8156681060791	14	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1514	true	1412517357082454801	18	65	102	337	1587	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالر-------------------------------------------------------------ميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1514	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1169	false	6337119954355003229	93	168	464	826	1571	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي وفي عاد ايضا اية علي ما شرحنا في قوله وفي موسي والريح العقيم التي لا يكون معها لقح اي لا تاتي بمطر وانما هي ريح الاهلاك ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم والرميم الورق الجاف المتحطم مثل الهشيم كما قال كهشيم المحتظر وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي وفي ثمود ايضا اية وقوله--------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1169	713501427868044202	150	245.5	117	419	35.799522399902344	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1521	true	7723954490299719042	259	300	1340	1551	1551	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م له البنات ولكم البنون----------------------------------------------------- ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون------------------------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام-	1521	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1174	false	-4869698293308854192	50	217	246	1118	1526	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون المصيطرون الارباب المتسلطون يقال قد سيطر علينا وتسيطر وتسيطر بالسين والصاد والاصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا تقول سيطر وصيطر وسطا وصطا وتفسير ام عندهم خزاءن ربك اي عندهم ما في خزاءن ربك من العلم وقيل في خزاءن ربك اي رزق ربك وقوله عز وجل ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين وقال اهل اللغة معني يستمعون فيه يستمعون عليه ومثله لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فليات مستمعهم بسلطان مبين اي بحجة واضحة والمعني والله اعلم انهم كجبريل الذي ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويبين تبيينه عن الله ما كان وما يكون ثم سفر احلامهم في جعلهم البنات لله فقال ام له البنات -----البنون اي انتم يجعلواط لله ما تكرهون وانتم حكماء عند انفسكم ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون المعني ان الحجة واجبة عليهم من كل جهة لانك اتيتهم بالبيان والبرهان ولم تسالهم علي ذلك اجرا وقوله جل وعز ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون اي	1174	713501427868044202	183	263.0	148	877	20.86659049987793	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1522	true	187362507959476859	188	224	994	1178	1596	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون--------------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم --------ينصرون------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم	1522	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1175	false	-2055586449249031238	94	175	468	884	1546	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يصعقون وقرءت يصعقون اي فذرهم الي يوم القيامة --ثم اعلم انه يعجل لهم العذاب في الدنيا فقال وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون المعني وان للذين ظلموا عذابا دون عذاب الاخرة يعني من القتل والاسر وسبي الذاراري الذي نزل بهم واعلم الله عز وجل انه ناصر دينه ومهلك من عادي نبيه ثم امره بالصبر الي ان يقع العذاب بهم فقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم	1175	713501427868044202	157	246.0	125	418	37.55980682373047	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1531	true	6842837874059879083	3	110	12	555	1496	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ال------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي -الذين يجتنبون كباءر ال-اثم وال-----------------فواحش الا اللمم اما	1531	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1179	false	-3689183828256453178	101	235	531	1199	1511	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي يقولون ان الملاءكة بنات الله عز وجل وقوله ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي لانه وصفهم بانهم لا يريدون الا الحياة الدنيا فقال فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعلمون ما يحتاجون اليه في معاشهم فقد نبذوا امر الاخرة وراء ظهورهم وقوله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قيل ان اللمم ن----حو القبلة والنظرة وما اشبه ذلك وقيل الا اللمم الا	1179	713501427868044202	381	585.0	303	811	46.97903823852539	72	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1538	true	7221634585043029997	215	300	1141	1610	1610	300	مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر م----هطعين الي الداع فيه ستة تاويلات احدها معناه مسرعين قاله ابو عبيدة ومنه قول الشاعر بدجلة دارهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع الثاني معناه مقبلين قاله الضحاك الثالث عامدين قاله قتادة الرابع ناظرين قاله ابن عباس الخامس فاتحين اذانهم الي الصوت قاله عكرمة السادس قابضين ما بين اعينهم قاله تميم يقول الكافرون هذا يوم عسر يعني يوم القيامة لما ينالهم فيه من -الشدة القمر 9 ---17 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا-	1538	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1187	false	9188163347615697881	39	70	220	401	1593	300	مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر منصوب ايضا علي الحال المعني يخرجون خشعا ابص--------------------------------------------------------------------ارهم مهطعين ومعني مهطعين-------------------------------------------------------------- نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرين لا يقلعون ابصارهم وقوله كذبت قبلهم ---------------قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا	1187	713501427868044202	111	123.0	86	478	23.221757888793945	15	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1540	true	-6443126310106377747	240	271	1260	1437	1593	300	انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر----------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1540	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1189	false	-6405495768954972561	40	147	181	751	1533	300	انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر فتنة منصوب مفعول له المعني انا مرسلو الناقة لنفتنهم اي لنختبرهم وقوله عز وجل ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر اي الماء قسمة بين الناقة وبين ثمود لها يوم ولهم يوم وهذا معناه كل شرب محتضر يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر وكان يقال له احمر ثمود واحيمر ثمود والعرب تغلط فتجعل احمر عاد فنضرب به المثل في الشءم قال زهير يصف حربا فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم ومعني فتعاطي فعقر فتعاطي عقر الناقة فعقر فبلغ ما اراد وقوله تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1189	713501427868044202	159	251.0	131	570	27.894737243652344	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1542	true	851119877060848470	192	216	1009	1144	1623	300	نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد	1542	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1190	false	-1044036696626519972	57	103	289	529	1549	300	نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كانتا جاءزتين في العربية يكون المعني بكرة يومهم وسحر يومهم ولكن النكرة والصرف اجود في هذه الاية ولم تثبت رواية في انه كان في يوم كذا من شهر كذا وقوله تعالي و------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر راود	1190	713501427868044202	89	136.5	71	258	34.496124267578125	14	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1568	true	1304845746012141833	11	54	66	322	1635	300	لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لمغرمون------------------------------ بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون--------------------------------------- لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايت--------------------------------------------------------------------------------م النار التي تورون اانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين	1568	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1202	false	-6267604673564639821	90	217	455	1148	1559	300	لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون اي لو جعلنا ما تزرعون حطاما اي ابطلناه حتي يكون متحطما لا حنطة فيه ولا شء مما تزرعون فظلتم تفكهون اي تندمون ويجوز فظلتم تفكهون بكسر الظاء وقوله انا لمغرمون اي يقولون قد غرمنا وذهب زرعنا بل نحن محرومون وقوله اانت--------------------م انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون وهي السحاب واحدته مزنة وجمعه مزن وقوله لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون الاجاج الماء الملح الذي لا يمكن شربه البتة فلولا تشكرون معناه فهلا وقوله عز وجل افرايتم النار التي تورون معناه تقدحون تقول وري الزند يري وريا فهو وار اذا انقدحت منه النار واوريت النار اذا قدحتها والعرب تقدح بالزند والزندة وهذا خشب يحك بعضه علي بعض فيخرج منه النار فقال اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين	1202	713501427868044202	218	378.0	179	713	30.575035095214844	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1574	true	4766562174943237527	153	238	744	1200	1547	300	ورسوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما -------------------------------------------------------------------------------------------------لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1574	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1206	false	7922247983266804105	39	117	204	622	1579	300	وق-وله امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير معناه صدقوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله واحد وان محمدا رسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا مما ملككم فانفقوا في سبيل الله وما يقرب منه وقوله وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1206	713501427868044202	289	546.0	234	553	52.260398864746094	51	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1576	true	-4436052744378764004	244	291	1330	1608	1651	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	1576	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1207	false	-4973770873226625064	46	169	248	942	1644	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضر------------------------------------------------------------------------------------------ب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وقرءت انظرونا بقطع الالف ووصلها فمن قال انظرونا فهو من نظر ينظر معناه انتظرونا ومن قال انظرونا بالكسر فمعناه اخرونا وقد قيل ان معني انظرونا انتظرونا ايضا وانشد القاءل بيت عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا وقوله قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا تاويله لا نور لكم عندنا وقوله فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب اي ما يلي المءمنين ففيه الرحمة وما يلي الكافرين ظاهره ياتيهم من قبله العذاب قوله عز وجل ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	1207	713501427868044202	188	73.0	158	784	23.979591369628906	29	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1579	true	-5905359679914386243	184	263	916	1394	1605	300	ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم ان المصدقين والمصدقات فيه وجهان احدهما المصدقين لله ورسوله الثاني المتصدقين باموالهم في طاعة الله والذين ءامنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون اي المءمنون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصديق الله ورسله والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم فيه قولان احدهما ان الذين امنوا بالله ور-----------سله هم الصديقو------ن وهم -الشهداء عند ربهم --------------------------------------------------------------------------------------------	1579	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1208	false	1139414399143991950	152	290	787	1580	1640	300	ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم بتشديد الصاد معناه ان المتصدقين والمتصدقات ويقرا ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف ومعناه ان المءمنين والمءمنات ممن صدق الله ورسوله فامن بما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وقوله واقرضوا الله قرضا حسنا اي تصدقوا من مال طيب يضاعف لهم ولهم اجر كريم اي يضاعف لهم ما عملوا ويكون ذلك التضعيف اجرا كريما وقوله والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصديقون علي وزن الفعيلين واحدهم صديق وهو اسم للمبالغة في الفعل تقول رجل صديق كثير التصديق وكذلك رجل سكيت كثير السكوت فالمعني ان المءمن المصدق بالله ور-------------------------------------------------------------------------------سله هو المبالغ في الصدق وقوله عز وجل والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم يصلح ان يكون كلاما مستانفا مرفوعا بالابتداء فيكون المعني والشهداء عند ربهم	1208	713501427868044202	240	315.5	199	1005	23.880596160888672	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1582	true	-4396884597616838571	259	292	1427	1623	1667	300	بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1582	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1211	false	6030919636558242471	0	33	0	196	1652	300	بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1211	713501427868044202	196	392.0	163	196	100.0	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	183	221	935	1140	1578	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1586	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	260	298	1319	1524	1531	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1215	713501427868044202	204	407.0	166	205	99.51219177246094	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	17	42	90	225	1578	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل	1586	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	0	64	0	338	1531	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين معني كبتوا اذلوا واخزوا بالعذاب وبان غلبوا كما نزل بمن قبلهم ممن حاد الله ومعني يحادون الله ويشاقون الله اي هم في غير الحد الذي يكون فيه اولياء الله وكذلك يشاقون يكونون في الشق الذي فيه اعداء الله وقوله يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل	1215	713501427868044202	135	258.0	110	338	39.94083023071289	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	198	242	1015	1270	1578	300	ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما	1586	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1216	false	-7528361483179553914	2	120	11	648	1657	300	بمعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بما نقول وكانوا اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا السام عليكم والسام الموت فقالوا لم لا ينزل بنا العذاب اذا قلنا للنبي عليه السلام هذا القول والله عز وجل وعدهم بعذاب الاخرة وبالخزي في الدنيا وباظهار الاسلام وامر النبي صلي الله عليه وسلم وغلبة حزبه فقال حسبهم جهنم يصلونها وقال كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقال فان حزب الله هم الغالبون فصدق وعده ونصر جنده راظهر دينه وكبت عدوه وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي --	1216	713501427868044202	239	396.5	196	639	37.402191162109375	38	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1588	true	-8181661021647212134	263	287	1399	1538	1610	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1588	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1218	false	797348136715151504	23	47	116	255	1558	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1218	713501427868044202	139	278.0	115	139	100.0	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1589	true	8789907924953787766	178	264	911	1361	1554	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون ------------------اعد الله لهم عذابا شديدا------------------------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون------------------------------------------------------------ استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	1589	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1218	false	797348136715151504	69	157	360	827	1558	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون هءلاء المنافقون تولوا اليهود ومعني قوله ويحلفون علي الكذب يدل علي تفسيره قوله ويحلفون بالله انهم لمنكم وما ---------------------------------------------------------------------------------------------هم منكم ولكنهم قوم يفرقون وقوله----------------- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم يدل عليه قوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وقوله استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	1218	713501427868044202	252	417.5	200	577	43.67417526245117	45	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1604	true	2915723304367694096	69	102	374	554	1564	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1604	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1228	false	8075060040918637246	0	33	0	180	1644	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1228	713501427868044202	180	360.0	147	180	100.0	33	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1607	true	3142572493043964386	78	134	409	723	1602	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1607	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1230	false	-8933032797415381668	203	259	1053	1367	1597	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1230	713501427868044202	314	628.0	258	314	100.0	56	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1610	true	-967515018701048513	104	182	563	973	1580	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور يايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ا----------------------------------------------------------ن لا يشرك-ن بالله شيءا وذلك ان ال-------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1610	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1232	false	8869924921912848442	93	261	461	1332	1514	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم اي لا ياتين بولد ينسبنه الي الزوج فان ذلك بهتان وفرية ولا يعصينك في معروف قيل لا يعصينك في امر في النوح وقيل في تمزيق الثياب وخمش الوجوه ومحادثة الرجال والجملة ان المعني لا يعصينك في جميع ما تامرهن به بالمعروف وروي ان النبي عليه السلام جلس علي الصفا وجلس عمر رحمه الله دونه فكن يبايعن النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تضمنته الاية ويمسحن ايديهن بيد عمر وقيل كن يمسحن بايديهن من وراء ثوب وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور ي---------------------------------عني به اليهود كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي كما يءس الكفار الذين لا يوقنون بالبعث من موتاهم ان يبعثوا فقد يءس اليهود والذين عاقدوا النبي صلي الله عليه وسلم	1232	713501427868044202	351	650.5	283	904	38.82743453979492	63	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1613	true	-6512119797069034454	110	141	573	728	1552	300	المرصوص الصف 5 6 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1613	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1233	false	6886935361003892895	230	256	1140	1279	1495	300	المرصوص ---وقوله واذ قال م-------------وسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1233	713501427868044202	134	253.5	108	155	86.45161437988281	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1620	true	2723208327605671010	176	247	942	1340	1614	300	سورة المنافقون------ بسم الله الرحمن الرحيم المنافقو---ن 1 4 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم	1620	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1239	false	2952967641403624552	111	300	560	1582	1582	300	سورة المنافقين مدنية بسم الله الرحمن الرحيم ------قوله تعالي اذا جاءك المناف-------------------قون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اكذبهم فيما تعتقده قلوبهم وفي انهم يحلفون بالله انهم لمنكم ويحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وقوله اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون اي سترة يستترون بها منه ودليل ذلك انهم حلفوا علي ما وصفنا وقد قرءت اتخذوا ايمانهم بكسر الهمزة اي اظهارهم الايمان جنة فصدوا عن سبيل الله وقوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون وقرءت فطبع علي قلوبهم ورويت فطبع الله علي قلوبهم والقراءة المعروفة المجمع عليها ههنا فطبع علي ما لم يسم فاعله ويجوز في العربية فطبع علي قلوبهم علي ادغام العين في العين لانهما من مخرج واحد ولاجتماع الحركات لانه يجتمع لست حركات ومن ترك الادغام فلان الحرفين من كلمتين وان العين من الحلق وحروف الادغام في حروف الفم اكثر منها في حروف الحلق نحو مد وشد وقر ورد واكثر من باب دعه يدعه وقوله عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم-	1239	713501427868044202	363	664.5	298	1048	34.63740539550781	60	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1623	true	-2049600083619411536	3	50	13	259	1578	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم-- استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات	1623	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1240	false	5554825504783758519	121	189	641	993	1577	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون قرا ابو عمرو يستغفر- لكم بادغام الراء في اللام وهي عند سيبوي-----ه لا تجوز وقد بينا ذلك في سورة الصف وقوله لووا رءوسهم علي فعلوا وقرءت لووا رءوسهم بالتخفيف وهذه قيل انها نزلت في عبد الله بن ابي وقوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات	1240	713501427868044202	180	295.0	142	358	50.27933120727539	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1625	true	-9009953019380896703	158	187	844	1008	1631	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب الي-----------------------------------------------------------------------------------------م ---------ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1625	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	72	122	353	615	1538	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي وذاقوا في الدنيا عظيم السطوات ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم اعلم الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1242	713501427868044202	164	302.0	135	262	62.595420837402344	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	43	80	208	418	1572	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1626	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	139	184	699	950	1538	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير اي وبالقران الذي هو نور وكتاب مبين وقوله يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1242	713501427868044202	210	408.0	173	251	83.66533660888672	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1627	true	4875168835219766986	67	116	348	631	1613	300	وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم---------------------------------------------- انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك ه-----م المفلحون------------------------- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1627	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1243	false	-39317518410593411	159	246	837	1317	1594	300	وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم ثم اعلم ان الاموال والاولاد مما يفتتن به فقال انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم اي ما امكنكم الجهاد والهجرة مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا يفتننكم الميل الي الاموال والاولاد عن ذلك ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم فاقترض عز وجل مما رزق واعطي تفضلا وامتحانا والله شكور حليم يشكر لكم ما عملتم ويحلم عنكم عند استحقاقكم العقوبة علي ذنوبكم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1243	713501427868044202	224	331.0	182	480	46.66666793823242	35	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1633	true	9185622496085191805	0	32	0	178	1593	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1633	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1246	false	5692711797454198421	141	173	712	890	1567	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1246	713501427868044202	178	356.0	146	178	100.0	32	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1633	true	9185622496085191805	24	57	130	293	1593	300	واتمروا بينكم- بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له ا----------------------------------------------------------------------------------خري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1633	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1247	false	-1055532520918156617	12	84	56	439	1545	300	ياتمر في الولد بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري معناه فليرضع الوالد غير والدة الصبي وهذا خبر في معني الامر لان لفظ فسترضع له اخري لفظ الخبر ومعناه فليرضع ومثله في لفظ الخبر ومعني الامر قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين معناه وليرضعن اولادهن حولين كاملين قوله لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1247	713501427868044202	154	285.0	122	383	40.20887756347656	30	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1634	true	2776957949649481865	186	239	955	1250	1565	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا------------------------------------------------------------------ فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا----------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور	1634	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1247	false	-1055532520918156617	186	279	944	1434	1545	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا اي عجلنا لها العذاب ومعناه عتا اهلها فحاسبنا اهلها وعذبناهم وقوله فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا يعني في الاخرة وهو قوله اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا يعني بعد ذلك الذي نزل بهم في الدنيا ثم وعظ الله هذه الامة في تصديق النبي عليه السلام واتباع امره واعلم انه قد بعث رسوله---------------------------- ليخرج الناس---------------------- من الظلمات الي النور	1247	713501427868044202	241	424.0	196	540	44.62963104248047	40	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1634	true	2776957949649481865	219	289	1137	1497	1565	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان ال-----------له قد احاط بكل شء علما قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا	1634	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1248	false	-1543642177352253993	0	54	0	288	1485	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا رسولا منصوب--------------------------------------------------------------- علي ثلاثة اوجه اجودها ان يكون قول--------------------ه قد انزل الله اليكم ذكرا دليلا	1248	713501427868044202	248	454.5	198	371	66.84635925292969	45	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1640	true	1536700577734560519	65	116	338	601	1608	300	يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها الذين امنوا قوا --	1640	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1251	false	9083561012568090507	166	217	897	1162	1607	300	يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها الذين امنوا توبوا	1251	713501427868044202	260	517.5	210	265	98.11320495605469	50	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1646	true	4235292736209036165	5	62	24	301	1548	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور ت---------------------------------------كاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير	1646	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1254	false	43313591235546994	100	215	502	1121	1557	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير عذاب جهنم بالنصب والرفع والنصب يكون عطفا علي قوله واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي واعتدنا للذين كفروا بربهم عذاب جهنم قوله ولقد زينا السماء الدنيا معناه التي تدنو منكم من سبع السماوات وقوله بمصابيح يعني الكواكب وقوله عز وجل اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وهو اقبح الاصوات وهو كصوت الحمار وقوله تكاد تميز من الغيظ كلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير معناه تكاد ينقطع من غيظها عليهم وقوله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير هذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب ثم اعترفوا بجهلهم فقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير	1254	713501427868044202	149	116.5	119	746	19.973190307617188	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1647	true	4015637467244808791	208	254	1118	1343	1578	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور--------------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير------------ اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1647	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1255	false	-8825679408174738196	44	96	230	488	1563	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور معني تمور تدور وقوله ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير اي كما ارسل علي قوم لوط الحجارة التي حصبتهم وقوله اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1255	713501427868044202	192	336.5	152	258	74.4186019897461	37	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1654	true	-8015080316738024743	87	133	472	723	1632	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت------------------------------------------- كالصريم----------------------- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين--------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون -----------------------ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما را-وها قالوا انا لضالون------------------------------------------------------------------------------------------------- بل نحن محرومو-----------------------------------ن قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون	1654	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1259	false	4085537610753731395	16	109	78	584	1604	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي ارسل عليها عذابا من السماء فاحترقت كلها فاصبحت كالصريم اي فاصبحت كالليل سوادا فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي ان كنتم عازمين علي صرام النخل فانطلقوا وهم يتخافتون اي يسرون الكلام بينهم بان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والتخافت اسرار الكلام فلما راوها قالوا انا لضالون فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا طريق جنتنا اي ليست هذه ثم علموا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المساكين قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون	1259	713501427868044202	220	357.0	179	506	43.4782600402832	34	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1656	true	1656970425498430365	254	281	1365	1519	1607	300	ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابص------------------------ارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون------------------------------------------------------------------------------------------ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي	1656	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1260	false	-4770452395982688003	192	240	955	1223	1515	300	ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم يعني به المنافقون وقوله ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ترهقهم ذلة معناه تغشاهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون يعني به في الدنيا وقوله فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ومثله	1260	713501427868044202	147	261.5	120	268	54.850746154785156	24	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1656	true	1656970425498430365	157	191	864	1034	1607	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم في------------------------------------------------ه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون --سلهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بذلك ز--------عيم -----------------------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1656	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1260	false	-4770452395982688003	1	77	6	384	1515	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي اعندكم كتاب من الله عز وجل ان لكم لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ام لكم ايمان علينا بالغة معناه مءكدة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي حلف علي ما تدعون في حكمكم قوله سلهم ايهم بذلك زعيم والزعيم الكفيل والضامن والمعني سلهم ايهم كفل بذلك قوله ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1260	713501427868044202	167	300.5	133	378	44.179893493652344	29	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1659	true	1492989498665023236	126	153	660	810	1586	300	-------عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	1659	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1262	false	-1255404772489800952	172	254	926	1373	1640	300	وقوله تعالي- سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كان---------------------------------------هم اعجاز نخل خاوية معني سخرها عليهم اقامها عليهم كما شاء ومعني حسوما داءمة وقالوا متابعة فاما ما توجبه اللغة فعلي معني تحسمهم حسوما اي تذهبهم وتفنيهم وقوله عز وجل كانهم اعجاز نخل خاوية اعجاز نخل اصول نخل وقيل خاوية للنخل لان النخل تذكر وتءنث يقال هذا نخل حسن وهذه نخل حسنة فخاوية علي التانيث وقال في موضع اخر اعجاز نخل منقعر وقوله وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	1262	713501427868044202	109	22.5	90	487	22.381929397583008	17	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1671	true	-3063587435046225113	264	300	1443	1628	1628	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اليمين وعن الشمال عزين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم------------------------------ كلا انا خلقناهم مما يعلمون------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما-	1671	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1267	false	-4773064481981532569	124	250	649	1306	1588	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين مهطعين منصوب علي الحال والمهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله لانهم كانوا ينظرون الي النبي عليه السلام نظر عداوة قال الله تعالي وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون معناه غيظا وحنقا قوله عن اليمين وعن الشمال عزين حلقا حلقا وجماعة جماعة وعزين جمع عزة فكانوا عن يمينه وشماله مجتمعين فقالوا ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم وان اعطوا فيها شيءا اعطينا اكثر منه فقال عز وجل ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم وقرءت ان يدخل جنة نعيم ثم قال كلا انا خلقناهم مما يعلمون اي من تراب ومن نطفة فاي شء لهم يدخلون به الجنة وهم لك علي العداوة وعلي البغضاء وقوله فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما	1267	713501427868044202	185	307.0	150	657	28.158294677734375	31	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1678	true	7380755601999582115	35	82	187	437	1543	300	مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا--------------------------------------------------------------------------------- وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا--------- رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	1678	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1271	false	1373199813454912951	152	249	815	1311	1563	300	مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ويقرا مما خطاياهم وخطيءة يجمع علي خطايا وخطيءات وقد فسرنا ذلك فيما سلف من الكتاب وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ديارا في معني احد يقال ما في الدار احد وما بها ديار واصلها ديوار فيعال فقلبت الواو ياء وادغمت احداهما في الاخري وانما دعا عليهم نوح عليه السلام لان الله جل وعلا اوحي اليه انه لن يءمن من قومك--------------- الا من قد امن قوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	1271	713501427868044202	210	368.0	167	511	41.095890045166016	36	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1683	true	-4498225318116463410	42	86	208	429	1545	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1683	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1273	false	-3168369277170017043	142	171	750	914	1620	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا قددا متفرقون اي كنا جماعات متفرقين مسلمين وغير مسلمين قوله وانا من---------------------------------------------------------ا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1273	713501427868044202	106	166.0	83	221	47.963802337646484	17	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1695	true	-6570508779451168626	134	190	709	1009	1605	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1695	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1279	false	-650376242439994531	0	56	0	300	1567	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1279	713501427868044202	300	600.0	244	300	100.0	56	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1704	true	7324195724900877302	178	236	941	1252	1592	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا	1704	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1282	false	3158972254061439833	42	100	216	527	1557	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر وما	1282	713501427868044202	309	616.0	251	311	99.3569107055664	57	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1707	true	7985548869059492777	235	272	1196	1392	1543	300	هو اهل ان يتقي عذابه واهل ان يعمل بما يءدي الي مغفرته ويحتمل رابعا اهل الانتقام والانعام سورة القيام-----ة بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 15 لا اقسم بيوم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	1707	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1283	false	8689999040407967427	136	166	719	871	1580	300	هو اهل ان يتقي عقابه واهل ان يعمل بما يءدي الي مغفرته----------------------------------- سورة القيامة مكية بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز -وجل لا اقسم ب-------------يوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	1283	713501427868044202	136	230.5	108	201	67.66168975830078	23	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1719	true	-2489213957097073541	202	231	1126	1293	1669	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير من فضة قدروها تقديرا	1719	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1287	false	-5758832386878137293	118	294	630	1571	1601	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا واحدتها اريكة وجاء في التفسير انها من الحجال فيها الفرش وفيها الاسرة وفي اللغة ان كل متكا عليه فهو اريكة ونصب متكءين علي الحال المعني وجزاهم جنة في حال اتكاءهم فيها وكذلك ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا وجاءز ان يكون دانية نعتا للجنة المعني وجزاهم جنة دانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا هذا كقوله تعالي قطوفها دانية وقيل كلما ارادوا ان يقطعوا شيءا منها ذلل لهم ودنا منهم قعودا كانوا او مضطجعين او قياما ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير قرءت غير مصروفة وهذا الاختيار عند النحويين البصريين لان كل جمع ياتي بعد الفه حرفان لا ينصرف وقد فسرنا ذلك فيما سلف من الكتاب ومن قرا قواريرا فصرف الاول فلانه راس اية وترك صرف الثاني لانه ليس باخر اية ومن صرف الثاني اتبع اللفظ اللفظ لان العرب ربما قلبت اعراب الشء ليتبع اللفظ اللفظ فيقولون هذا حجر ضب خرب وانما الخرب من نعت الحجر فكيف بما يترك صرفه وجميع ما يترك صرفه يجوز صرفه في الشعر ومعني قوارير من فضة قدروها تقديرا	1287	713501427868044202	167	310.0	138	941	17.74707794189453	26	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1726	true	5863313715206047354	210	290	1123	1552	1604	300	ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كل---------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي صلوا لا يصلون قال مقاتل نزلت في ثقيف امتنعوا عن ------------الصلاة فنزل ذلك فيهم وقيل انه قال ذلك لاهل الاخرة تقريعا ---لهم فباي حديث بعده يءمنون اي فباي كتاب بعد القران	1726	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1293	false	1971163816481655024	8	46	46	247	1598	300	ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قوله واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اذا امروا بال-----------------------------------------صلاة لم يصلوا وقوله- فباي حديث بعده يءمنون اي فباي حديث بعد القران	1293	713501427868044202	135	205.0	108	453	29.80132484436035	20	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1728	true	-942435422675354426	215	240	1178	1318	1669	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا----------------------------------------------------------------- ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا	1728	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1294	false	1959648195736192326	8	65	36	325	1565	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا بدل من يوم الفصل ان شءت كان مفسرا ليوم الفصل وقد فسرنا الصور فيما مضي فتاتون افواجا اي تاتي كل امة مع امامهم وفتحت السماء فكانت ابو-------------------------ابا اي تشققت كما قال عز وجل اذا السماء انفطرت اذا السماء انشقت وقوله ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا	1294	713501427868044202	115	198.0	94	314	36.624202728271484	19	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009396-ara1.ms1741	true	219599257825883011	105	156	559	812	1536	300	ثم اماته فاقبره فيه قولان احدهم---------------------------------ا جعله ذا قبر------------ يدفن فيه قاله الطبري قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر الثاني جعل من يقبره ويواريه قاله يحيي بن سلام ثم اذا شاء انشره يعني احياه -قال الاعشي----------------------------------------- حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	1741	-8792777753893665064	Shamela0000922-ara1.ms1300	false	8082661451906821677	44	104	222	526	1563	300	ثم اماته فاقبره معني اقبره جعل له قبرا يواري فيه يقال اقبرت فلانا جعلت له قبرا وقبرت فلانا دفن--ته فانا -قابره قال الشاعر لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر وقوله عز وجل--------------------------------- ثم اذا شاء انشره معناه بعثه يقال انشر الله الموتي فنشروا فالواحد ناشر قال الشاعر حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	1300	713501427868044202	162	232.5	124	340	47.64706039428711	27	JK009396-ara1	Shamela0000922-ara1