id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0007	true	-3919078937831716795	127	226	704	1215	1595	300	الله صلي الله عليه ----------------وسلم من قال- في القران برايه فاصاب فقد اخطا فتمسك فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المتورعة ممن قلت في العلم طبقته وضعفت فيه خبرته واستعمل هذا الحديث علي ظاهرهن وامتنع ان يستنبط معاني القران باجتهاده عند وضوح------------------- شواهده الا ان يرد بها نقل صحيح ويدل عليها نص صريح وهذا عدول عما تعبد الله تعالي به خلقه في خطابهم بلسان عربي مبين قد نبه علي معانيه ما صرح من اللغز والتعمية التي لا يوقف عليها الا بالمواضعة الي كلام حكيم ابان عن مراده وقطع اعذار عباده وجعل لهم سبلا الي استنباط --احكامه كما قال الله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه	7	-8792777753893665064	Sham19Y0122096-ara1.ms0127	false	-7235559993391551010	0	83	0	458	1598	300	الله صلي الله عليه وسلم انتهي واما حديث من تكلم في القران برايه فاصاب فقد اخطا ابو داود والترمذي والنساءي قال البيهقي اذا صح فانما اراد والله اعلمالراي الذي يغلب من غير دليل تام واما الذي شيده البرهان فالقول به جاءز وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة----------------------------------------------- هذا الحديث علي ظاهره وم---نع ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحبها الشواهد ولم يعارض شواهد----------------------------------ها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته------------------------------------------------------------ من النظر في القران و----------------------------------------------------------------------------------------------استنباط الاحكام منه قا-ل الله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه	127	2625851582212933600	217	308.0	174	697	31.1334285736084	34	JK009396-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009396-ara1.ms0008	true	2796059610736605227	13	109	58	590	1585	300	القران ذلول ذو وجوه فاحملوه علي احسن وجوهه وفي قو-----------------------------------له ذلول تاويل-----ان احدهما انه مطيع لحامليه حتي تنطلق فيه جميع الالسنة والثاني انه موضع لمعانيه حتي لا تقصر عنه افهام المجتهدين فيه وفي قوله ذو وجوه تاويلان احدهما ان الفاظه تحمل م----------ن التاويل وجوها لاعجازه الثاني انه قد جمع من------ الاوامر والنواهي والترغيب و---------التحليل والتحريم وفي قوله فاحملوه علي احسن وجوهه --تاويلا-------------------------ن احدهما ان تحمل تاويله علي احسن معانيه والثاني ان يعمل باحسن ما فيه من العزاءم دون الرخص والعفو دون الانتقام وهذا دليل علي ان تاويل القران مستنبط منه فصل فاذا صح جواز -----------الاجتهاد في	8	-8792777753893665064	Sham19Y0122096-ara1.ms0127	false	-7235559993391551010	134	230	707	1247	1598	300	القران ذلول ذو وجوه فاحملوه علي احسن وجوهه اخرجه ابو نعيم وغيره من حديث ابن عباس فقوله ذلول يحتمل معنيين احدهما انه مطيع لحامليه---- تنط-ق ------به السنتهم والثاني انه موضح لمعانيه حتي لا يقصر عنه افهام المجتهدين وقو-------له ذو وجوه يحتمل ان م------ن الفاظه ما يحتمل وجوها من التاويل او ------------------انه قد جمع وجوها من الاوامر والنواهي والترغيب والترهيب والتحليل والتحريم وق---وله فاحملوه علي احسن وجوهه هكذا عبارته وكانه يحتمل احد معنيين احدهما ا--لحمل------- علي احسن معانيه والثاني اح---------سن ما فيه من العزاءم دون الرخص والعفو دون الانتقام وفيه دلالة ظاهرة علي-------------------------------- جواز الاستنباط والاجتهاد في	127	2625851582212933600	373	552.5	301	635	58.74015808105469	52	JK009396-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009396-ara1.ms0135	true	8514433539172776342	256	281	1289	1425	1526	300	صحف ابراهيم اول ليلة من---- رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث ع---------------------------------------شرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين---- من رمضان	135	-8792777753893665064	Sham19Y0122096-ara1.ms1361	false	-359184846253712707	203	237	987	1168	1494	300	صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان -انزلت التوراة لست مض-ت من رمضان وانزل الانجيل لثلاثة عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثماني عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	1361	2625851582212933600	131	231.0	107	183	71.58470153808594	20	JK009396-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009396-ara1.ms0151	true	-6489952992473974183	18	73	91	401	1520	300	ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة فيها اربعة تاويلات احدها انه الحسنة العافية في الدنيا والاخرة وهو قول قتادة والثاني انها نعم الدنيا ونعم الاخرة وهو قول اكثر اهل العلم والثالث ان الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وهو قول الحسن -----والثوري والرا---بع ان الحسنة في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة	151	-8792777753893665064	Sham19Y0122096-ara1.ms0840	false	-2565071865211468360	233	278	1131	1366	1480	300	ربنا -اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ق عن انس صح اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة قال الحس-----------------------------------------------------------------------------ن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة و---قال قتادة هي في ال-دنيا العافية وقال ال-سدي في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة	840	2625851582212933600	158	213.5	126	318	49.6855354309082	23	JK009396-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK009396-ara1.ms0997	true	-8757587523310208902	10	44	48	229	1586	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	997	-8792777753893665064	Sham19Y0122096-ara1.ms0733	false	4769885756018635823	123	157	638	819	1568	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	733	2625851582212933600	181	362.0	147	181	100.0	34	JK009396-ara1	Sham19Y0122096-ara1