id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0016	true	-2546804412982032645	116	180	623	987	1668	300	واستشهد بقول جرير او تتركون الي القسين هجرتكم ومسحكم صلبهم رحم-ن قربانا قال ولذلك جمع بين الرحمن والرحيم ليزول الالتباس فعلي هذا يكون الاصل فيه تقديم الرحيم علي الرحمن لعربيته لكن قدم الرحمن لمبالغته والقول الثاني ان الرحمن اسم عربي كالرحيم لامتزاج حروفهما وقد ظهر ذلك في كلام العرب وجاءت به------------- اشعارهم قا-------ل الشنفري الا ضربت تلك الفتاة هجينها الا ضرب الرحمن ربي يمينها	16	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0017	false	889386963640080378	94	132	504	714	1599	300	واحتج ب--قول جرير او تتركون الي القسين هجرتكم ومسحهم صلبهم رحمان قربانا فانكر عليه بعض الناس وقال لم تزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب تعرف الرحمن وتذكره في اشعارها واحتج بقول الشاعر- الا ضربت تلك الفتاة هجينها الا قضب الرحمن ربي يمينها	17	-7529813484713906001	142	202.5	115	385	36.88311767578125	18	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0069	true	2187675500805913430	194	282	1063	1500	1597	300	قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي فسالوا سءالا ثالثا ولم يمتثلوا الامر بعد البيان الثاني فروي ابن جريج عن قتادة ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امروا بادني بقرة ولكنهم لما شددوا علي انفسهم شدد الله عليهم وايم الله لو انهم لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد يعني انهم لو لم يقولوا وانا ان شاء الله لمهتدون ما اهتدوا اليها ابدا قوله عز وجل قال انه يقول انها بقرة لا ذلول يعني لم يذللها -العمل-- تثير الارض و-----------------------الاثارة تفريق الشء اي	69	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0243	false	3265971285220232888	73	199	370	999	1517	300	قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي اساءمة ام عامل-----------------------------------------------------------ة ان البقر تشابه علينا ذكر الفعل لتذكير اللفظ كقوله نخل منقعر القمر وكل جمع حروفه اقل من حروف واحده جاز تذكيره مثل بقر ونخل وسحاب فمن ذكر ذهب الي لفظ الجمع ولفظ الجمع مذكر ومن انث ذهب الي لفظ الجماعة قال الله تعالي يزجي سحابا ثم يءلف بينه النور وقال والنخل باسقات ق وقال الزجاج معناه جنس البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وقيل الي القاتل قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م وايم الله لو -----لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد AUTO 71------------------------------------------------------------- قوله تعالي ق-ال انه يقول انها بقرة لا ذلول الذلول المذللة بالعمل و تثير الارض اي تقلبها للزراعة ومعني الاثارة تفريق الشء في	243	-7529813484713906001	206	303.5	159	819	25.152626037597656	36	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0079	true	1282039876872183649	136	165	786	943	1654	300	سمي------ روحا لانه بمنزلة الارواح للابدان يحيي بما ياتي به من البينات من الله عز وجل والثاني انه سمي روحا-------------------------------------------------------------- لان الغالب علي جسمه الروحانية لرقته وكذلك ساءر الملاءكة	79	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0277	false	-8456202719667410802	183	225	936	1157	1562	300	سمي جبريل روحا لانه بمنزلة الارواح للابدان تحيا بما ياتي م---ن البيان ع-ن الله عز وجل من يهدي به كما قال عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه الانعام اي كان كافرا فهديناه وقيل لان الغالب علي جسمه الروحانية لرقته وكذلك ساءر الملاءكة	277	-7529813484713906001	128	206.0	103	225	56.88888931274414	19	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0115	true	5137612328966635672	105	191	545	989	1553	300	الله عباده امر الصفا والمروة وما عليهم من الطواف بهما وهذا قول مجاهد ثم قال تعالي فمن حج البيت -او اعتمر اما الحج ففيه قولان احدهما انه------------------------------ القصد سمي به النسك لان البيت مقصود فيه ومنه قول الشاعر واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا يعني بقوله يحجون اي يكثرون التردد اليه لسءدده ورياسته فسمي الحج حجا لان الحاج ياتي------ قبل ال--بيت ثم يعود اليه -لطواف الافاضة --ثم ينصرف ----الي مني --ويعود اليه لطواف الصدر فلتكرر-- العود اليه مرة بعد اخري قيل له حاج	115	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0398	false	758698225807972979	4	83	18	412	1510	300	الله عباده امر الصفا والمروة وقوله----------------------------------------- تعالي فمن حج البيت قال الليث اصل الحج في اللغة زيارة شء تعظمه وقال يعقوب والزجاج اصل الحج القصد وكل من قصد شيءا فقد حجه وقال--------------------------------------- كثير من اهل اللغة اصل الحج اطالة الاختلاف الي الشء واختار ابن جرير هذا القول قال لا--------------------ن الحاج ياتي البيت قبل التعريف ثم يعود اليه للطواف يوم النحر ثم ينصرف عنه الي مني ثم يعود اليه لطواف الصدر فلتكراره العود اليه مرة بعد اخري قيل له حاج	398	-7529813484713906001	208	236.0	159	494	42.105262756347656	29	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0130	true	8016974744453584434	213	273	1096	1384	1510	300	فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي من حضره فسمع ذلك منه ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل في وصيته وهذا قول مجاهد والثاني ان تاويلها فمن خاف من اوصياء---- الميت جنف----ا في وصيته فاصلح------------------------------------------------------------ بين ورثته وبين الموصي لهم ----فيما اوصي به لهم حتي ------------رد الوصية الي العدل فلا اثم عليه وهذا قول ابن عباس وقتادة	130	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0445	false	4184791222293670800	0	68	0	320	1544	300	فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي--------------------ه ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل--------- وهذا قول مجاهد ومن قال--------------- خاف معناه علم قال الميت اذا اخطا في وصيته او حاف فيها متعمدا فلا حرج علي من علم ذلك ان يغيره ويصلح بعد موته بين ورثته وبين الموصي لهم من ولي او وصي او والي امر المسلمين ويرد الوصية الي العدل وهذا معني --------قول ابن عباس وقتادة	445	-7529813484713906001	191	268.0	149	372	51.344085693359375	35	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0131	true	6009995246199034542	171	258	856	1330	1527	300	كتب عليكم الصيام بمعني فرض عليكم الصيام والصيام من كل شء----------------------- الامساك عن--------------ه ومن قو----------------------------------------له تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا لانه امساك عن الكلام وذم اعرابي قوما فقال يصومون عن المعروف ويقصون علي الفواحش واصله ماخوذ من صيام الخيل وهو امساكها عن السير والعلف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ولذلك قيل لقاءم الظهيرة قد صام-- النهار لابطاء الشمس فيه عن السير فصارت بالابطاء كالممسكة عنه قال الشاعر فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	131	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0445	false	4184791222293670800	152	204	765	1040	1544	300	كتب عليكم الصيام الاية الص------------------يام مصدر صام كالقيام واصله في اللغة الامساك عن الشء والترك له ومنه قيل للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي اني نذرت للرحمن صوما مريم وصام النهار اذا اعتدل وقام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءم الظهيرة قال امرء القيس------------------------------------------------------------------ فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	445	-7529813484713906001	141	189.0	113	553	25.49728775024414	21	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0164	true	1685553684155080998	166	237	853	1228	1556	300	قال السدي نزلت هذه الاية في عبد الله بن رواحة كانت له امة سوداء ف-----------لطمها في غضب ثم ندم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره----- فقال ----ما هي يا عبد الله قال ------------------------------------تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد الشهادتين فقال رسول الله هذه مءمنة فقال ابن رواحة----------------- لاعتقنها ولاتزوج-ها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين---------------------- فانزل الله تعالي هذا------------ ولو اعجبتكم يعني جمال المشركة وحسبها و-مالها--------------------------------------------------------- ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا	164	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0535	false	339071052192530925	61	157	345	836	1609	300	قال السدي نزلت---------- في عبد الله بن رواحة كانت له امة سوداء فغضب عليها ولطمها ثم ------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال له وما هي يا عبد الله قال تشهد ان لا اله الا الله وانك رسوله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء وتصلي فقال --------------------هذه مءمنة -قال عبد الله فوالذي بعثك بالحق لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل وطعن عليه ناس من المسلمين وعرضوا عليه حرة مشركة فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي ولو اعجبتكم -------اي المشركة بمالها وجمالها و لو بمعني ان الا ان لو للماضي و ان للمستقبل وقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا	535	-7529813484713906001	287	401.5	227	541	53.04990768432617	42	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0167	true	-5915490418957171384	202	287	1057	1469	1528	300	ما يسبق به اللسان من غير-------- قصد كقوله----------------------------- لا والله وبلي والله ------------------------------------------وهو قول عاءشة وابن عباس واليه ذهب الشافعي روي عبد الله بن ميمون عن عوف الاعرابي--------------------------------------------------------------------- عن الحسن بن ابي الحسن قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بقوم ين-ضلون يعني يرمون ومع النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصاب والله اخطات والله فق------ال الذي مع النبي صلي- الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال كلا ايما------------------ن الرماة لغو ولا كفارة -----ولا عقوبة	167	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0544	false	6340513319439704170	185	289	961	1472	1533	300	ما يسبق به اللسان من غير عقد ولا قصد ويكون كالصلة للكلام مثل قول القاءل لا والله وبلي والله وكلا والله ونحو هذا ولا كفارة فيه ولا اثم وهو قول ع----------------------------اءشة رضي---- الله عنها قالت ايمان اللغو ما كان في الهزل والمراء والخصومة الذي لا يعقد عليه القلب ومثله روي حماد عن ابراهيم وهو كما روي ان رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضل-----------ون ومعه رجل ------------------------من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصب------------ت والله واخطا فقال الذي مع النبي عليه الصلاة والسلام حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو -لا كفارة فيها ولا عقوبة	544	-7529813484713906001	248	341.0	191	594	41.7508430480957	39	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0194	true	4264309779308737615	47	81	251	444	1619	300	-----------عليم الغيب مخلوق وقيل للعلماء الكراسي لانهم المعتمد عليهم كما يقال لهم اوتاد الارض لانهم الذين بهم تصلح الارض قال الشاعر يحف بهم بيض الوجوه وعلية كراسي بالاحداث حين تنوب اي علماء بحوادث الامور	194	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0604	false	8604892532124744580	272	300	1428	1589	1589	300	الذي يعتمد عليه ويقا-----------ل للعلماء الكراسي لانهم المعتمد عليهم كما يقال -هم اوتاد الارض وانشدوا ت------------------------------حف بهم بيض الوجوه وعصبة كراسي بالاحداث حين تنوب اي علماء بحوادث الامور-	604	-7529813484713906001	137	235.0	113	204	67.1568603515625	20	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0229	true	-1762210454078392523	203	226	1073	1193	1589	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا	229	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0707	false	-1603093970314071059	278	300	1482	1597	1597	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا-	707	-7529813484713906001	115	218.5	94	120	95.83333587646484	22	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0241	true	3145862264868596514	146	196	784	1059	1592	300	قوله تعالي ي--اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وسبب نزول هذه الاية ان اليهود والنصاري-------- اجتمعوا------------------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا في امره--- فقالت اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما ----الا نصرانيا فنزلت هذه الاية تكذيبا للفريقين بما بينه من نزول التوراة والانجيل---- من بعده	241	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0755	false	8160922885322647461	56	109	312	602	1580	300	قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم-------------- الاية قال ابن عباس والسدي وقتادة اجتمعت اليهود ونصاري نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعوا في ابراهيم فقالت اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فنزلت هذه الاية وقوله تعالي وما انزلت----------- التوراة والانجيل الا من بعده	755	-7529813484713906001	208	334.0	167	315	66.03174591064453	33	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0242	true	3059004799285368760	32	154	154	839	1587	300	-قوله تعالي ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله------------ وانتم تشهدون فيه ثلاثة تاويلات احدها وانتم تشهدون بما يدل علي صحتها----- من كتابكم الذي فيه البشارة بها وهذا قول قتادة والربيع والسدي والثاني وانتم تشهدون بمثلها من ايات الانبياء التي تقرو---------------------------------------------------------ن بها والثالث وانتم تشهدون بما عليكم فيه الحجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ي--اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل فيه تاويلان احدهما تحريف-------------- التوارة والانجيل وهذا قو-------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وابن زيد والثاني الدعاء---------------------------------------------------- الي اظهار الاسلام في اول النهار والرجوع عنه في اخره قصدا لتشكيك الناس فيه وهذا قول ابن عباس وقتادة والثالث الايمان بموسي وعيسي والكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق يعني ما وجدوه عندهم من صفة محمد صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم والبشارة به في كتبهم عنادا من علماءهم وانتم تعلمون يعني------- الحق	242	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0759	false	1601165423493903198	55	237	260	1245	1577	300	وقوله تعالي---------------------- بايات الله يعني القران وانتم تشهدون قال قتادة والربيع والسدي ا--ي تشهدون بما يدل علي صحة القران من كتابكم -لان فيه نعت محمد وذكره وقيل وانتم تشهدو------------------------------ن بمثلها من ايات الانبياء التي تقرون بها فحذف من الكلام ما يشهدون به ويقرون لان الكلام كان توبيخا فدل علي وانتم تشهدون بما عليكم فيه الحجة فحذف للايجاز مع الاستغناء عنه بالتوبيخ والحجة عليهم اقرارهم بالبشارة لمحمد ثم الكفر به والاقرار بمثل اياته للانبياء ثم كفرهم بما جاء به محمد وجحدهم فكان ذلك مناقضة منهم AUTO 71 قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل ذكرنا معني اللبس فيما تقدم و الحق ههنا التوراة التي انزل علي موسي و الباطل ما كتبوه بايديهم وغيروه وحرفوه من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وخبره في قول الحسن وابن زيد وقال قتادة لم تخلطون الاسلام باليهودية والنصرانية وذلك انهم تداعوا الي اظهار الاسلام في صدر النهار والرجوع عنه في اخره----- لتشكيك الناس فيه وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------- وتكتمون الحق يعني امر------------------ محمد صلي الله عليه وسلم قاله قتادة ومقاتل وقال عطاء يريد ب الحق النبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وان--------------------------تم تعلمون يعني تعلمون الحق	759	-7529813484713906001	363	507.0	286	1162	31.239242553710938	52	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0244	true	8536738374973475306	2	29	9	139	1546	300	الله- صلي الله عليه وسلم كذب الله اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر --ال	244	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0765	false	4681406805677353917	84	111	440	573	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم كذب الله اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وقال	765	-7529813484713906001	128	243.5	101	133	96.2406005859375	25	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0251	true	-8552991035207556591	50	128	254	673	1641	300	تفرقوا فيه قولان احدهما عن دين الله الذي امر فيه بلزوم الجماعة وهذا قول ابن مسعود وقتادة والثاني عن رسول الله ص--------------------------------------لي الله عليه وسلم-------------- واذكروا نعمة الله عليك------------------------------م اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم وفيمن اريد بهذه الاية قولان احدهما انهم مشركو الع-----رب لما كان بينهم من الصواءل وهذا قول الحسن والثاني انهم الاوس والخزرج لما كان بينهم من الحروب في الجاهلية حتي تطاولت ماءة وعشرين------ سنة الي ان الف الله بين -------قلوبهم بالاسلام فتركت تلك الاحقاد	251	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0793	false	-6337827457718901992	50	111	272	595	1564	300	تفرقو-----------------ا عن دين الله الذي امر فيه بلزوم الجماع--------------------------ة والاءتلاف ع-----------لي الطاعة وقال الزجاج اي تناصروا علي دين الله ولا تتفرقوا وقوله تعالي واذكروا نعمت الله عليكم قال ابن عباس يريد دين الاسلام اذ كنتم ا---------------------------------------------------------------------عداء يريد ما كان بين----------------------------------------- الاوس والخزرج م--------------ن الحرب ال------------تي تطاولت ------عشرين وماءة سنة الي ان الف الله عز وجل بين قلوبهم بالاسلام فزالت تلك الاحقاد	793	-7529813484713906001	189	248.0	152	519	36.41618347167969	24	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0253	true	1783555208504374092	104	140	567	766	1596	300	وهم يسجدون فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني سجود الصلاة والثاني يريد الصلاة لان القراءة لا تكون في السجود ولا في الركوع وهذا قول الزجاج والفراء والثالث معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلون ايات الله اناء الليل وهم مع ذلك يسجدون	253	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0803	false	-4565225742538824313	100	165	491	835	1583	300	وهم يسجدون قال الفراء والزجاج اي يصلون لان التلاو---------------------------------ة لا تكون في السجود ولا في الركوع فالمراد ب السجود هنا الصلاة وانما ذكرت بلفظ السجود لان السجود نهاية ما فيها من التواضع فعلي ما ذكروا الواو في وهم واو الحال اي يقراون القران مصلين وقال غيرهما يجوز ان يكون المراد حقيقة السجود لا الصلاة فيكون التاويل يتلون ايات الله اناء الليل وهم مع ذلك يسجدون	803	-7529813484713906001	97	151.5	76	377	25.729442596435547	18	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0267	true	-1007362759326316599	11	48	63	262	1591	300	يقولون اخواننا يقتلون كما قتلنا فيصيبون من كرامة الله ما اصبنا وهو- قول قتادة وابن جريج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني انه يءتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهيد----- بكتاب فيه ذكر من يقدم عليه من اخوانه فيبشر بذلك-------------------------------- فيستبشر --------------------كما يستبشر اهل الغاءب------- في الدنيا	267	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0865	false	1387880683137921256	122	254	676	1400	1629	300	يقولون اخواننا يقتلون كما قتلنا فيصيبون من كرامة الله ما اصبنا وهذا قول الحسن وابن جريج وقتادة واختيار الفراء فانه قال ويستبشرون باخوانهم الذين يرجون لهم الشهادة للذي راوا من ثواب الله فهم يستبشرون بهم والثاني يستبشرون باخوانهم الذين لم يلحقوا بهم في الفضل لانهم لم يقتلوا في سبيل الله الا ان لهم فضلا عظيما بتصديقهم النبي صلي الله عليه وسلم وايمانهم بالله علموا ذلك باعلام الله اياهم ان اولءك الاخوان الذين خلفوهم في الدنيا هم مرحومون عند الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فالشهداء يفرحون بذلك ويستبشرون وهذا القول اختيار ابي اسحاق القول الثالث ما قاله السدي وهو ان الشهيد يءتي بكتاب فيه ذكر من يقدم عليه من اخوانه فيقال يقدم عليك فلان يوم كذا وفلان يوم كذا فيستبشر بهم حين يقدمون عليه كما يستبشر اهل الغاءب بقدومه في الدنيا	865	-7529813484713906001	178	268.0	142	724	24.585636138916016	27	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0292	true	-3854670023212517605	138	241	702	1248	1585	300	تعالي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا فيما توجه اليه هذا الوعيد بقوله تعالي ومن يفعل ذلك ثلاثة اقاويل احدها انه اكل المال بالباطل وقتل النفس بغير حق والثاني انه متوجه الي كل ما نهي عنه من اول سورة النساء والثالث انه متوجه الي قوله تعالي لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء 19 عدوانا وظلما فيه قولان احدهما يعني تعديا واستحلالا والثاني انهما لفظتان متقاربتا المعني فحسن الجمع بينهما مع اختلاف اللفظ تاكيدا ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم في الكباءر سبعة اقاويل احدها انها كل ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي راس	292	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0962	false	8142289163972539659	104	128	517	631	1532	300	تعالي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما الاية كان ابن عباس يقول الاشارة تعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كل ما نهي عنه من اول سورة الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء الي هذا	962	-7529813484713906001	75	96.5	58	546	13.736263275146484	15	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0294	true	-8239507359915060257	21	67	116	348	1609	300	الله من فضله فيه قولان احدهما ان احتجتم الي مال غيركم----------------------------- فاسالوا الله ان يعطيكم مثل ذلك من فضله ولا تتمنوا مال غيركم والثاني العبادة التي تكتسب الثواب في الاخرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسالوا الله من فضله فانه يحب ان يسال وان	294	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms0965	false	-6212672986801806627	257	297	1344	1525	1535	300	الله من فضله اي-------------- ان احتجتم الي ما لغيركم واجبكم ان يكون لكم مثل ما له فاسالوا الله ان يعطيكم مثل ذلك من فضله و----------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --سلوا الله من فضله فانه يحب ان يسال قال	965	-7529813484713906001	146	236.0	114	261	55.938697814941406	28	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0313	true	5182530214557070805	80	121	407	621	1625	300	في ناس من الصحابة- استاذنوا النبي صلي الله عليه وسل----م بمكة في قتال المشركين فلم ياذن لهم فلما كتب عليهم القتال وهم بالمدينة قال فريق منهم ما ذكره الله عنهم وهذا قول ابن عباس------- وعكرمة وقتادة-------- والسدي والثاني انها نزلت في	313	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1019	false	-5898404788115214270	1	44	6	234	1556	300	في قوم من المءمنين استاذنوا النبي صلي الله عليه وسلم وهم بمكة في قتال المشركين فلم ياذن لهم فلما كتب عليهم القتال---- بالمدينة قال فريق منهم ما اخبر الله عنهم وهذا قول ابن عباس والحسن وعكرمة وقتادة والكلبي والسدي قال الكلبي-- نزلت في	1019	-7529813484713906001	189	324.5	150	234	80.76923370361328	32	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	195	231	996	1179	1564	300	سورة الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم الماءدة 1 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	343	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1126	false	-8144214453014545321	23	55	120	284	1572	300	سورة الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم -----AUTO 1 يا ايها ال--------------ذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	1126	-7529813484713906001	159	298.0	127	183	86.88524627685547	29	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0355	true	-8814983065805959854	52	134	270	703	1572	300	الله واحباءه وهذا قول ابن عباس والثاني ان اليهود تزعم ان ا-----------------لله عز وجل اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد فقالوا نحن ابناء الله واحباءه وهذا قول السدي وقال الحسن انهم قالوا ذلك علي معني قرب الولد من --والده وهو القول الثالث--------------------------------------------------- واما النصاري ففي قولهم لذلك قولان احدهما لتاويلهم ما في الانجيل من قوله اذهب الي ابي وابيكم فقالوا لاجل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن ابناء الله واحباءه الثاني لاجل قولهم في المسيح ابن الله وهم يرجعون اليه فجعلوا نفوسهم ابناء الله	355	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1165	false	-4611425188962353800	0	77	0	404	1584	300	الله واحباءه الاية امال ------------------اليهود فقال السدي انهم زعموا ان الله عز وجل اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد وكذبوا فيما زعموا--------------------------- وقال الحسن انما قالوا ذلك علي معني قرب الولد من الوالد- وهو اختيار ابن قتيبة قال يعنون انه من حدبه وعطفه علينا كالاب المشفق واما النصاري ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب انهم قالوا المسيح ابن الله ووجه هذا القول انهم لما قالوا المسيح ابن الله وادعوا ان المسيح منهم فكانهم قالوا نحن ابناء الله --------------------------------------------------------------------------------------	1165	-7529813484713906001	163	134.0	127	629	25.91415023803711	28	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0356	true	307786584052583944	231	300	1221	1602	1602	300	الذي يجبر الناس علي ما يريد اكراههم عليه ومنه جبر العظم لانه كالاكراه علي الصلاح ويقال للاعواد التي تحمله جبارة اذا قامت اليد طولا لانها امتنعت كامتناع الجبار من الناس وقيل بلغ من جبروت هءلاء القوم ان واحدا منهم اخذ الاثني عشر نقيبا الذين بعثهم موسي ليخبروه بخربهم ف------------------------------------------------------حملهم------- مع فاكهة---- حملها من بستانه وجاء فنش----------رهم بين يدي الملك وقال هء------------لاء يريدون ان يقاتلونا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم-	356	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1168	false	-953807633841674960	200	252	1060	1338	1599	300	الذي يجبر الناس علي ما يريد قال المفسرون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ من جبرية هءلاء ان-------------------------------------------------- موسي لما بعث النقباء ليتحسسوا له اخبار هءلاء راهم واحد من الجبارين فاخذهم وحملهم في كمه مع فاكهة كان حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه----- وقال معجبا للملك هءلاء يريدون قتال-----نا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم	1168	-7529813484713906001	149	189.5	117	469	31.76972198486328	22	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0425	true	-8443796727293005096	150	212	798	1113	1585	300	وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق وقوله بعوناه اي جنيناه واصل الابسال التحريم من قولهم شراب ------------------------------------------بسل اي حرام قال الشاعر بكرت تلومك بعد وهن في الندي بسل عليك ملامتي وعتابي اي حرام عليك و--في قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها تاويلان احدهما معناه وان تفد كل فدية من جهة المال والثروة قاله قتادة والسدي وابن زيد	425	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1377	false	1481913846524407977	106	208	557	1091	1548	300	وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي اسلامي وتركي اياهم وهذا الوجه اختيار الزجاج قال معني تبسل تسلم بعملها غير قادرة علي التخلص والمستبسل المستسلم الذي يعلم انه لا يقدر علي التخلص وقال قتادة ان تحبس وهو قول ابن الاعرابي قال في قوله تعالي ان تبسل نفس بما كسبت اي تحبس في جهنم وروي عن ابن عباس تبسل تفضح وابسلو افضحوا ومعني الاية وذكرهم بالقران اسلام الجانيين بجناياتهم لعلهم يخافون فيتقون وليس قول من قال معناه وذكرهم كيلا تبسل نفس بما كسبت بشء البتة وقوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها قال ابن عباس وقت-------------------------------------------------ادة والسدي وابن زيد	1377	-7529813484713906001	129	127.5	99	583	22.126930236816406	19	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0455	true	-1010072533267388848	245	274	1322	1483	1617	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	455	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2033	false	-6745771158896577483	202	231	1036	1197	1544	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين	2033	-7529813484713906001	161	322.0	132	161	100.0	29	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0464	true	5965452363570446177	26	77	136	389	1560	300	تعالي لست منهم في شء فيه قولان احدهما لست من قتالهم في شء ث----------------------------------------------م نسخها بسورة التوبة قاله الك----------لبي والثاني لست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مخالطتهم في شء نهي لنبيه صلي الله عليه وسلم عن مقاربتهم وامر له بمباعدتهم قاله قتادة كما قا------------------------------------------ل النابغة اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست مني	464	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1488	false	-1400000737245501434	208	297	1095	1517	1531	300	تعالي لست منهم في شء قال الكلبي لست------ من قتالهم في شء وقال السدي يقول لم تءمر بقتالهم فلما امر بقتالهم نسخ هذا كذلك قال ابن عباس ومجاهد والكلبي والسدي ان قوله لست منهم في شء منسوخ نسخه السيف في سورة براءة قال ابن الانباري معني لست منهم في شء انت منهم برء وهم منك براء لم تلتبس بشء من مذاهب------------------------------------------------هم والعرب تقول ان كلمت فلانا فلست منك ولست مني يريدون كل واحد منا برء من صحبه قال النابغة اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست مني	1488	-7529813484713906001	117	145.5	89	476	24.579832077026367	21	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0478	true	2839729649012022510	5	38	23	209	1602	300	رءبة اليك اشكو شدة المعيش وجهد اعوام نتفن ريشي يريد اذهبن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمالي وزينتي--- والرابع انه المال قاله ابن الزبير ومجاهد قال الشاعر----------------------- فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما وفي الر------------------يش والرياش	478	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1515	false	6759314020190555390	12	78	67	402	1505	300	رءبة اليك اشكو شدة المعيش وجهد اعوام نتفن ريشي اي ---ذهبن بخصبي وجدتي وقال الفراء يجوز ان يكون الرياش جمع الريش ويجوز ان يكون بمعني الريش كما قرا لبس ولباس وقال الزجاج الرياش اللباس والريش كل ما ستر الرجل في معيشته يقال تريش فلان اي صار له ما يعيش به وانشد فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما وقال عبد الله بن مسلم الريش والرياش	1515	-7529813484713906001	121	177.5	98	338	35.7988166809082	18	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	135	256	671	1314	1535	300	وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله عز وجل----------- وزادكم في الخلق بسطة فيها قولان احدهما القوة قاله ابن زيد والثاني بسط البدن وطول الجسد قيل انه -------------------كان ------------------اقصرهم طولا اثني عشر ذ------------راعا فاذكروا ءالاء الله معناه------------ نعم الله وقال الشاعر------------------------------------- ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون ال----------------------------------------------ي الاعراف 70 72 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا------------- فاتنا بما ت--------------------------------------عدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من -----------------------------------------------------سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين قوله تعالي قال قد وقع عليكم	490	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1555	false	4916978715092631903	129	272	671	1413	1558	300	وزادكم في الخلق بسطة قال الكلبي فضيلة في الطول ومضي الكلام في هذا عند قوله وزاده بس----------طة في ا-لعلم والجسم البقرة قال- ابن عباس يريد انكم اجسم واتم من اباءكم الذين ولدوكم قال الكلبي وكان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ---------ذراعا وقوله تعالي فاذكروا -الاء الله قال ابن عباس يريد نعم الله عليكم وواحد الالاء الي والي والو والي قال الاعشي ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الا ونظير الالاء الاناء واحدها اني واني واني وحكي الاخفش انو وقوله تعالي لعلكم تفلحون قال ابن عباس يريد كي تسعدوا وتبقوا في الجنة AUTO 70 قوله تعالي فاتنا بما تعدنا قال ابن عباس والكلبي يريدون من العذاب ان كنت من الصادقين انك تاتين---------------------------------------------------------------------------------ا من العذاب قاله الكلبي وقال ابن عباس يريدون ان الله لم يرسلك يعني ان كنت-------- من الصادقين في نبوتك وارسالك الينا AUTO 71------------------------------------------------- قوله تعالي قال قد وقع عليكم	1555	-7529813484713906001	227	151.5	171	902	25.166297912597656	32	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0494	true	-2808017833281025956	256	278	1257	1360	1456	300	قد عاد علي من فلان مكروه وان لم يسبقه بمثله كقول الشاعر لءن كانت--------------------- الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب	494	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1562	false	8701102166411190255	180	206	974	1098	1612	300	قد عاد علي من فلان مكروه يريدون قد صار الي منه المكروه ابتداء وانشدوا علي هذا فان تكن الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب	1562	-7529813484713906001	65	102.5	49	124	52.41935348510742	14	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0542	true	-4052049937452733966	55	210	297	1096	1557	300	قريشا تامروا في دار الندوة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمرو بن هشام قيدوه واحبسوه في بيت نتربص به ريب المنون وقال ابو البختري اخرجوه عنكم علي بعير مطرود تستريحوا منه ومن اذاه لكم قال ابو جهل ما هذا براي ولكن اقتلوه ول--يجتمع عليه من كل قبيلة رجل فيضربو-ه باسيافهم ضربة رجل واحد فترضي حينءذ---------------------------- بنو هاشم ب-----------------------------الدية فاوحي الله عز وجل بذلك الي نبيه صلي الله عليه وسلم-------------- فخرج الي الغار مع ابي بكر رضي الله عنه ثم هاجر منه الي المدينة قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة فهذا بيان قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك وفيه ثلاثة اقاويل احدها ليثبتوك في الوثاق قاله ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والثاني ليثبتوك ف------------------------------------------------------------------ي الحبس قاله--------------------------------------------------------------------------- عطاء وعبد الله بن كثير والسدي والثالث معني يثبتوك اي يخرجوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقال قد اثبته في الحرب اذا اخرجته قاله بعض -المتاخرين-------- او يخرجوك فيه وجهان احدهما او يخرجوك من مكة الي طرف من اطراف الارض	542	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1710	false	3263876674278784694	124	285	681	1490	1566	300	قريش توامروا في دار الندوة--------------------------------- فقال بعضه-------م قيدوه--------------- نتربص به ريب المنون وقال بعضهم ------اخرجوه عنكم--------------- تستريحوا -----من اذاه لكم قال ابو جهل ما هذا براي ولكن اقتلوه بان يجتمع عليه من كل بطن --رجل فيضربونه باسيافهم ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلها فيرضون باخذ الدية واوحي الله عز وجل -----الي نبيه بذلك واذن له بالخروج الي المدينة فخرج الي الغار فذلك قوله ليثبتوك قال ابن عب-------------------------------اس ومج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد ومقسم وقتادة ليوثقوك ويشدوك وكل من شد فقد اثبت لانه لا يقدر علي الحركة ومن هذا يقال لمن اشتدت به علة او جراحة منعته الحركة قد اثبت فلان فهو مثبت وقال عطاء وعبد الله بن كثير وابن زيد ليسجنوك وهو لفظ الفراء والزجاج وابن قتيبة وابن الانباري قال ابو بكر يريد ليثبتوك في بيت فحذف المحل لوضوح معناه وقوله تعالي او يقتلوك اي باجمعهم قتلة رجل واحد------------------------------------------- كما قال اللعين ابو جهل او يخرجوك اي------------------------ من مكة الي طرف من اطراف الارض	1710	-7529813484713906001	330	323.5	259	1153	28.620988845825195	55	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0572	true	-3508303127757564522	135	278	717	1399	1501	300	ما- زاد علي اربعة الاف درهم--- اديت منه الزكاة ام لم تءد -قاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقد قال اربعة الاف درهم فما دونها نفقة وما فوقها كنز والثالث ان الكنز ما فضل من المال عن الحاجة------- اليه روي عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد ق-----------------ال لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم تبا للذهب ---والفضة قال فشق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا فاي المال نتخذ فقال عمر ابن الخطاب انا اعلم لكم ذلك فقال يا رسول الله ان اصحابك قد شق عليهم وقالوا فاي المال نتخذ فقال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة مءمنة تعين احدكم علي دينه وروي قتادة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة صدي بن عجلان قال مات رجل من اهل الصفة فوجد في مءزرة دينار فقال ا---------لنبي صلي الله عليه	572	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1808	false	8446737876040226582	114	191	561	928	1466	300	مال زاد علي اربعة الاف فهو كنز اديت منه الزكاة او لم تءد وقال عبد الواحد بن زيد كل------------------------------------------------------------------------------- ما فضل من المال عن --حاجته صاحبه اليه فهو كنز وروي ثوبان عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال لما نزلت هذه--------------------------------- الاية تب-----------------------------ا للذهب تبا للفضة يقولها ثلاثا قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله----------------------------- فاي المال نتخذ ق-ال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة مءمنة تعين احدكم علي دينه و--------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر -قال اتيت رسول الله صلي الله عليه	1808	-7529813484713906001	228	254.5	174	723	31.535268783569336	38	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0582	true	1471906199460920372	217	288	1201	1549	1602	300	ومنهم من يلمزك في الصدقات الاية فيه قولان احدهما انه ثعلبة بن حاطب كان يقول انما يعطي محمد من يشاء ويتكلم بالنفاق فان اعطي رضي وان منع سخط فنزلت فيه الاية الثاني ما روي الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه -------الخويصرة التميمي فق------------------------------ال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل ان- لم اعدل	582	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1841	false	-647637404499279796	89	131	456	668	1559	300	ومنهم من يلمزك في الصدقات الاية قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري---- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقسم مالا اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل	1841	-7529813484713906001	162	272.5	128	386	41.968910217285156	29	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	159	229	817	1176	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فانا نحبهم لذلك قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس --وقرا الا	626	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms1967	false	-3435396035095866413	115	174	570	866	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه الخدري ------------------------------هم الذين يذكر الله لرءيتهم وروي عمر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه	1967	-7529813484713906001	201	329.5	160	361	55.67866897583008	37	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0641	true	-5068655219733514666	262	291	1360	1516	1569	300	الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي-- احق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم الطعنة -بالغضب--- هود 23 --------24 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم	641	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2020	false	248417887173852476	145	197	713	1011	1573	300	الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد احقت الطعنة فزارة الغضب ورواه بعضهم فزارة بالرفع يعني حققت فزارة الغضب وانكر الفراء وابو العباس هذا القول قال الفراء جرمت فزاره بالنصب والمعني جرمتهم الطعنة ان يغضبوا AUTO 23 قوله تعالي ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم	2020	-7529813484713906001	131	215.0	106	313	41.85303497314453	20	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0647	true	4077083494882504985	0	41	0	191	1486	300	التنور الذي يخبز فيه ---------------------------------------------------------------قيل له اذا رايت الماء يفور منه------ فاركب انت ومن معك قاله مجاهد قال الحسن كان تنورا من حجارة وكان لحواء ثم صار لنوح وقال مقاتل-------------------------------- فار -------من اقصي دار نوح بعين وردة من ارض الشام -قال	647	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2032	false	4109677735694184242	236	285	1221	1458	1538	300	التنور الذي يخبز فيه قال الحسن وكان تنورا من حجارة وكان لادم وحواء حتي صار الي نوح وقيل له اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واصحابك و---------------------------------------------------------------قال مقاتل بن سليمان عن عدة من اهل التفسير فار التنور من اقصي دار نوح بعين وردة من ارض الشام وقال	2032	-7529813484713906001	121	178.5	94	300	40.33333206176758	20	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0715	true	-7504374904130051869	176	218	897	1125	1536	300	الشاعر فان اك كاظما لمصاب شاس فاني اليوم منطلق لساني والرابع انه المخفي لحزنه قاله مجاهد وقتادة ماخوذ من كظم الغيظ وهو اخفاءه قال الشاعر فحضضت قومي واحتسبت قتالهم والقوم من خوف المنايا كظم قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتا تذكر يوسف	715	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2209	false	7674380526799340621	110	165	549	830	1485	300	الشاعر فان اك كاظما لمصاب شاس فاني اليوم منطلق لساني ويجوز ان يكون بمعني المكظوم ----------------------------------وهو المسدود عليه طريق حزنه فلا يتكلم بنفثة مصدور يدل عليه ق----------------وله عز وجل اذ نادي وهو مكظوم القلم قال ابن عباس في هذه الاية فهو مغموم مكروب وقال الزجاج محزون AUTO 85 قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف	2209	-7529813484713906001	101	138.5	80	331	30.513595581054688	17	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0727	true	-8252202402701392888	16	56	87	280	1562	300	قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا--------------------------------- نوحي اليهم من اهل القري قال قتادة من اهل الامصار دون البوادي لانهم اعلم واحلم-------- وقال الحسن لم يبعث الله تعالي نبيا من اهل البادية قط ولا من النساء ولا من	727	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2230	false	-4683459778073114626	2	49	9	230	1590	300	قوله تعالي- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا قال ابن عباس يريد ليس فيهم امراة نوحي اليهم من اهل القري قال يريد---- اهل المداءن لان الله تعالي لم يبعث نبيا من بادية وقال الحسن لم يبعث الله------ نبيا من اهل البادية قط ولا من ال--جن ولا من	2230	-7529813484713906001	145	216.0	109	234	61.96581268310547	27	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0736	true	1152003486173407453	53	186	263	936	1510	300	الاية لانه -----------------------------------قال والذين يدعون من دونه يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الاصنام و-------الاوثان لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبون لهم دعاء ولا يسمعون لهم نداء ا-------------------------------------لا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ضرب الله عز وجل الماء مثلا لاياسهم من اجابة دعاءهم لان العرب تضرب لمن سعي فيما لا يدركه مثلا بالقابض الماء باليد كما قال ابو الهذيل فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد وفي معني هذا المثل ثلاثة اوجه احدها ان الذي يدعو الها من دون الله كالظمان الذي يدعو الماء ليبلغ الي فيه من بعيد يريد تناوله ولا يقدر عليه بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا لان الما--------------------------------------------------------------------------------------------ء لا يستجيب له وما الماء ببالغ اليه قاله مجاهد الثاني انه كالظمان الذي يري خياله في الماء وقد بسط كفر فيه ليبلغ فاه وما هو ببالغه	736	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2254	false	2628005692309326471	169	299	880	1579	1582	300	الاية لانه ذكر ان الاصنام لايستجيبون للداعين فقال والذين يدعون من دونه يعني الاصنام يدعونها المشركون من دون الله في قول جميع المفسرين وعبر عنها كما يعبر عن المذكرين من العقلاء لانهم وصفوا اصنامهم باوصاف الرجال العقلاء فخاطبهم الله بما يعقلون وقد ذكرنا هذا عند قوله الهم ارجل الاعراف وقوله تعال----ي لا يستجيبون لهم بشء قال ابن عباس يريد ليس لهم ثواب يعني للداعين اياه لا ثواب لهم عندها وقوله تعالي الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه فسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا علي-- ثلاثة ------------------------------------اوجه قال م---جاهد يدعو الماء------------------------------------------------ بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا وهو اختيار ابي اسحاق لانه قال معناه الا كما يستجاب للذي يبسط كفيه الي الماء يدعو الماء الي فيه والماء لا يستجيب------------- فاعلم الله -ان دعاءهم الاصن---ام ك--دعاء ال----------عطشان الماء الي ب-------------لوغ فيه وما هو ببالغه	2254	-7529813484713906001	238	258.0	182	1043	22.81879234313965	33	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0736	true	1152003486173407453	97	123	487	622	1510	300	العرب تضرب-------- لمن سعي فيما لا يدركه مثل---------------------ا بالقابض---- الماء باليد كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-------------------------ل ابو الهذيل------------------------------- فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	736	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2255	false	-8299976849687792590	139	223	712	1135	1532	300	العرب يضربون المثل لمن سعي فيما لا يدركه وتعاطي ما لا يجد منه شيءا بالقابض علي الماء وذلك ان القابض علي الماء لا يحصل في يده منه شء المعني لا يصير في ايديهم اذا دعوهم الا ما يصير في يدي من قبض علي الماء ليبلغ فاه وانشد ابو عبيدة قول ضابء البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء تستقيه انامله قال ابو عبيدة تسقه تجبه وقال ابن الانباري يجمعه ويسقه يحمله وانشد ايضا فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	2255	-7529813484713906001	119	161.5	94	423	28.132387161254883	18	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0768	true	-2865849359410051437	0	48	0	247	1591	300	القري والقينا فيها رواسي وهي الجب---------------------------------ا---------------------------------------ل وانبتنا فيها من كل شء موزون فيه اربعة اقاويل احدها يعني مقدر معلوم قاله ابن عباس وسعيد بن جبير و-----------------------------------انما قيل موزو-------------------------------------------------------------------------ن لان الوزن يعرف--- به مقدار الشء قاله الشاعر ----------------------قد كنت قبل لقاءكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانه الثاني يعني	768	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2340	false	-8183921948421653273	90	170	471	904	1563	300	الماء والقينا فيها رواسي وهي الجبال الثوابت لءلا تميد باهلها كما قال والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل وانبتنا فيها من كل شء موزون اختلفوا في م------------عني موزون هاهنا فذهب الاكثرون الي ان معناه المحصل المعلوم المقدور ذلك ان الوزن انما يستعمل لبيان المقدار والاشراف علي حقيقته فوصف المعلوم بالموزون وان لم يكن هناك وزن لان اوكد ما يتحصل به معرفة المقادير الوزن قال ابن الانباري وانشد وقد كنت قبل لقاءكم ذا مرة عندي لكل مخاصم مي-------زانه يعني	2340	-7529813484713906001	140	172.0	109	452	30.973451614379883	21	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0769	true	5141684210831699916	55	91	281	473	1681	300	ملاقح- وقال عبيد بن عمير يرسل الله تعالي المبشرة فتقم الارض قما ثم يرسل المثيرة فتثير السحاب ثم يرسل المءلفة فتءلفه ثم يرسل اللواقح فتلقح الشجر -------------------------------------قوله عز وجل فانزلنا من السماء ماء يعني -----من السحاب	769	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2343	false	-8396353422146652112	244	284	1237	1464	1540	300	اللقحة وقال عبيد بن عمير يرسل الله------ المبشرة فتقم الارض قما ثم يرسل المثيرة فتثير السحاب ثم يرسل المءلفة فتءلفه ثم يرسل اللواقح فتلقح الشجر والاظهر في هذه الاية القاحها السحاب لقوله بعده-- فانزلنا من السماء ماء ولان القاحها للسحاب	2343	-7529813484713906001	171	289.5	137	235	72.76596069335938	28	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0870	true	4276861172555217276	142	236	766	1246	1579	300	قول ابي كبير الهذلي ازهير هل عن شيبة من مصرف ام لا خلود لباذل متكلف وف----------ي المراد وجهان احدهما ولم يجد المشركون عن النار مصرفا الثاني ولم تجد الاصنام مصرفا للنار عن المشركين الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتمل وجهين احدهما ما ذكره لهم من العبر في القرون الخالية الثاني ما اوضحه لهم من دلاءل الربوبية فيكون علي الوجه الاول جزاء وعلي الثاني بيانا وكان الانسان اكثر شء جدلا	870	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2614	false	-7027514041123286096	55	106	284	537	1565	300	قال ابو كبير الهذلي ازهير هل عن شيبة من مصرف والمصرف في هذه الاية موضع وليس بمعني المصدر ولو كان مصدرا كان مفتوح الراء AUTO 54------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل مفسرا في سورة بني اسراءيل في موضعين وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا	2614	-7529813484713906001	134	178.5	101	490	27.346939086914062	24	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0920	true	-4856103517945606080	1	37	6	174	1518	300	الرضاع الا من ثدي امه ثم جره بلحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل التمرة فدرا ذلك عنه قتل فرعون ثم مجيء رجل من شيعته يسعي------- بما عزموا عليه من قتله قاله----------------------------- ابن عباس	920	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2744	false	7452209173569767300	131	168	673	851	1537	300	الرضاع الا من ثدي امه ثم جره -لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الدرة------------------------ ثم مج-ء رجل من شيعته يسعي ليخبره بما عزموا عليه من قتله وهذا معني قولهما وقد اختصرته وكان ابن عباس	2744	-7529813484713906001	135	224.0	104	204	66.17646789550781	26	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0924	true	1829032963312492182	179	251	933	1349	1572	300	ويذهبا بالطريقة التي انتم عليها في السيرة قاله ابن زيد الرابع ويذهبا بدينكم وعبادتكم لفرعون قاله الضحاك الخامس ويذهبا باهل طريقتكم المثلي والمثلي مءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الامثل والمراد بالامثل الافضل قال ابو طالب وانا لعمرو الله ان جد ما اري لتلتبسن اسيافنا بالاماثل قوله تعالي فاجمعوا كيدكم فيه وجهان احدهما جماعتكم علي امرهم في كيد موسي وهارون الثاني معناه احكموا امركم قال الراجز-------------------------------------------------------------------------------- يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدوا يوما وامري مجمع	924	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2765	false	7888626971415576997	33	112	180	634	1618	300	ويذهبا بالطريقة التي انتم عليها في السيرة وهذا القول اختيار ابي عبيدة والكساءي قال ابو عبيدة بطريق-----------------------------تكم المثلي بسنتكم ودينكم وما انتم عليه وقال الكساءي بطريقتكم يعني سنتكم وهداكم وسمتكم و المثلي نعت للطريقة ولا اشكال علي هذا القول و المثلي تانيث الامثل بمعني---------- الافضل وبمعني الاظهر AUTO 64--------------------------------------------- قوله تعالي فاجمعوا كيد--------------------------------------------------------------------------------كم قال الفراء الاجماع الاحكام والعزيمة علي الشء تقول اجمعت الخروج وعلي الخروج مثل ازمعت وانشد يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع	2765	-7529813484713906001	159	215.5	127	618	25.7281551361084	24	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms0986	true	3547837853609185745	200	268	1112	1460	1626	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه ثلاثة اقاويل احدها ما بين ايديهم ما كان قبل خلق الملاءكة والانبياء وما خلفهم ما يكون بعد خلقهم حكاه ابن عيسي الثاني ما بين ايد----------------------------------------------------------------------------يه--م اول ا-عمال--هم وما خلفهم اخر اعما---------له-----------------------------------------------م قاله الحسن الثالث ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا -قاله يحيي بن سلام ويحتمل رابعا ما بين ايديهم من --امور السماء وما خلفهم	986	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms2793	false	-4565329729494236095	129	194	664	985	1498	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الكناية راجعة الي الذين ذكروا في قوله يتبعون الداعي اي يعلم ما يصيرون اليه من الثواب والعقاب وما خلفهم ما قد وقع من اعمالهم قال ابن عباس يريد ما قدموا وما خلفوا AUTO 110 وقال- ال-كلبي يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا وقا---------------------ل مجاهد ما بين ايديهم ما مضي من الدنيا وما خلفهم	2793	-7529813484713906001	141	176.5	109	488	28.893442153930664	23	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1007	true	2636072534550040750	123	160	665	840	1574	300	الزهري عن اب----ن المسيب ان عمر بن الخطاب جلد ابا ب------------------------------------كرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة و--قال لهم من اكذب نفسه احر--------------------------------------ز شها-ته فاكذب نفسه شبل ون-----افع------ وابي ابو بكرة ان يفعل قا-------------------------ل الزهري	1007	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3019	false	-3629678851086628860	191	251	991	1278	1548	300	الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب ضرب الذين شهدوا علي المغيرة بن شعبة وهم ابو بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث بن كلدة ثم قال لهم من اكذب نفسه اجزت شهادته فيما استقبل ومن لم يفعل لم اجز شهادته فاكذب----- شبل نفسه ونافع وتابا وابي ابو بكرة ان يفعل فكان لا تقبل شهادته وهذا قول الزهري	3019	-7529813484713906001	154	236.0	119	292	52.73972702026367	27	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	70	102	399	599	1714	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء قاله--------- ابن زيد الثاني----------- الخبيثات من الاعمال للخبيثين	1014	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3040	false	-3703647268532558824	4	38	20	229	1625	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاءقال الخبيثات----------- للخبيثين	3040	-7529813484713906001	175	311.5	146	220	79.54545593261719	27	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1042	true	-6498038440315340159	128	194	671	1014	1564	300	يخالفون عن امره اي يعرضون عن امره وقال الاخفش عن في هذا الموضع زاءدة ومعني الكلام فليحذر الذين يخالفون امره وسواء كان ما امرهم به من امور الدين او الدنيا ان تصيبهم فتنة فيها ثلاثة تاويلات احدها -كفر قاله السدي الثاني عقوبة قاله ابن كامل الثالث بلية تظهر ما في قلوبهم من النفاق حكاه ابن عيسي او يصيبهم عذاب اليم فيه قولان احدهما القتل في الدنيا	1042	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3099	false	-8333606753172398797	231	273	1265	1489	1621	300	يخالفون عن امره اي يعرضون عن امره ودخلت عن لتضمن المخالفة ------------معني الاعراض----------------------------------------------------------------------- ان تصيبهم فتنة قال ابن عباس ضلالة يعني الكفر قاله المقاتلان وقال الحسن والكلبي----------- بلية تظهر ما في قلوبهم من النفاق-------------- او يصيبهم عذاب اليم يعني------------ القتل في الدنيا	3099	-7529813484713906001	144	199.5	112	344	41.86046600341797	25	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1057	true	6916162345620421067	179	225	954	1183	1596	300	جعل كل واحد منهما مخالفا لصاحبه فجعل احدهم-------ا ابيض والاخر اسود قاله مجاهد الثالث ان كل واحد منهما يخلف صاحبه اذا مضي هذا جاء هذا قاله ابن زيد ومنه قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن اراد ان يذكر اي	1057	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3148	false	-9122101967032864781	168	276	908	1493	1635	300	جعل كل واحد منهما مخالفا لصاحبه فجعل هذا اسود وهذا ابيض وذكر الفراء والزجاج القولين جميعا وانشدا------------------------------------------------------- قول زهير بها العين والارام يمشين خل----------------------------فة اي مختلفات في انهما ضربان في الوانها وهيءتها وتكون خلفة في مشيتها تذهب كذا وتجء كذا وحكي الكلبي القولين ايضا فقال خلفة يخلف كل واحد منهما صاحبه قال ويقال الخلفة اختلاف الوانها والخلفة اسم من الاختلاف اقيم مقام المصدر والاختلاف يحتمل المعنيين جميعا وذكرنا ذلك عند قوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار في سورة البقرة اية ولهذا لم يثن كما يقال رجلان عدل ويحتمل ان يكون الامر من باب حذف المضاف علي تقدير ذوي خلفة قوله لمن اراد ان يذكر اي	3148	-7529813484713906001	107	-65.5	84	668	16.017963409423828	19	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1092	true	-1140642133527262874	52	150	260	757	1559	300	وقال الشاعر من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما الثاني ان سبا حي من احياء اليمن واختلف قاءلو هذا في نسبتهم الي هذا فذهب قوم الي انه اسم امراة كانت امهم وروي علقمة عن ابن عباس -----------------------------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبا فقال هو ولد رجل له عشرة اولاد فباليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة فاما اليمانيون فمذحج وجهينة وكندة وانمار والازد والاشعريون واما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان وقيل هو سبا بن يعرب بن قحطان قال المفضل وسمي سبا لانه اول من سبا قوله تعالي اني وجدت امراة تملكهم قال	1092	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3229	false	1471416329293355885	132	172	639	832	1513	300	وقال اخ---ر من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما وقوله بنبا يقين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس بخبر صادق وقال مقاتل بحديث حق لا شك فيه فقال س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليمان وما ذاك فقال الهدهد AUTO 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني وجدت امراة تملكهم قال	3229	-7529813484713906001	105	130.5	83	538	19.5167293548584	18	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1100	true	-4000500620439743160	55	169	273	811	1460	300	علي ما عند الله مني ثم استرجع قال هذا من فضل ربي------------------------------ يعني وصول العرش الي---- قبل ان يرتد الي طرفي ليبلوني ءاشكر ام اكفر قال زهير ااشكر علي العرش--- اذ اوتيته في سرعة ام اكفر فلا اشكر اذ رايت من هو----- اعلم مني في الدنيا قال زهير ثم عزم الله له علي الشكر فقال ومن شكر فانما يشكر لنفسه---------------------- لان الشكر تادية حق واستدعاء مزيد ومن كفر فان ربي غني عن الشكر- كريم في التفضل وهذه معجزة لسليمان اجراها الله علي يد من اختصه من اولياءه وكان العرش باليمن وسليمان بالشام فقيل ان الله حرك به الارض حتي صار بين يديه النمل 41 44 قال نكروا لها قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي	1100	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3242	false	-7134654524972000863	170	260	822	1237	1463	300	علي ما اعطاني ام اكفر وقال مقات-ل هذا من فضل ربي هذا السرير من فضل ربي اعطانيه يعني جء به في حال شركها قبل ان تسلم--------- ليبلوني قال يقول ليختبرني----- ااشكر الله في نعمه اذ ا-تيت- بالعر-ش ام اكف---------ر اذ رايت من هو دوني اعلم مني------------------- ثم عزم الله له علي الشكر فقال ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي لاجل نفسه يفعل ذلك لان ثواب شكره يعود اليه ---------ومن كفر فان ربي غني عن --شكره كريم --بالافضال علي من كفر نعمه AUTO 41 وقوله قال نكروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها عرشها ننظر اتهتدي	3242	-7529813484713906001	223	255.5	165	603	36.98175811767578	40	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1100	true	-4000500620439743160	183	207	876	996	1460	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصده---------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين-------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	1100	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3244	false	-4613938365751424327	87	170	448	884	1526	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ان تءتي العلم وان تسلم عبادة غير الله وكفرها السابق واذا جعلنا ما في محل النصب جعلنا الصد متعديا الي مفعولين وليس يتعدي الصد الي مفعولين الا بواسطة حرف الجر كما تقول صددت زيدا عن كذا قال الله تعالي وصدوا عن السبيل الرعد ولكن يجوز ان تجعل الصد بمعني النفع فيتعدي الي مفعولين او يقال التقدير صدها عما كانت تعبد فحذف الجار كقوله واختار موسي قومه الاعراف AUTO 44 وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته	3244	-7529813484713906001	89	126.0	70	436	20.412843704223633	14	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1121	true	5606089464104791236	228	252	1230	1337	1558	300	ثم تولي الي الظل قال السدي ----------------------------الي ظل الشجرة وذكر انها سمرة----------------- فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير قال ابن عباس	1121	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3285	false	8974902711548459694	205	239	1023	1173	1455	300	ثم تولي الي الظل قال السدي ظل شجرة وقال مقاتل ثم انصرف الي ظل --شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير قال ابن عباس	3285	-7529813484713906001	93	146.5	70	152	61.18421173095703	19	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1128	true	-6059846329656128923	3	55	18	280	1568	300	قوله وما كنت بجانب الطور اذ نادينا هذا خطاب للنبي صلي ا--------لله عليه وسلم وما كنت يا محمد بجانب الطور اذ نادينا وفيه وجهان احدهما نو----------------دي يا امة محمد استجبت لكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني قاله ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة الثاني انهم نودوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصلاب اباءهم ان يءمنوا بك اذا بعثت	1128	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3298	false	7925565581028052900	98	237	505	1174	1506	300	قوله وما كنت بجانب الطور قال مقاتل يعني بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي ---------------------تكليما اذ نادينا قال ابن عباس ان الله تعالي وتبارك نادي يا امة محمد ا--جبت--كم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني ورحمتكم قبل ان تسترحموني ونحو هذا روي عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير موقوفا عليه وروي عنه عن ابي هريرة مثل ما ذكرنا عن ابن عباس قال وهب وذلك ان موسي لما ذكر الله له فضل محمد وامته قال يا رب ارينيهم قال الله انك لن تدركهم وان شءت ناديت امته فاسمعتك صوتهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم ثم قال الله تعالي قد اجبتكم قبل ان تدعوني كما ذكر ابن عباس وقال مقاتل بن حيان اذ نادينا امتك وهم في اصلاب اباءهم ان يءمنوا بك اذا بعثت	3298	-7529813484713906001	158	216.0	122	694	22.766571044921875	27	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1134	true	9155797068175230848	68	188	359	961	1527	300	فقلنا هاتوا برهانكم فيه وجهان احدهما حجتكم قاله------------------------------------------------------- ابو العالية الثاني بينتكم قاله قتادة فعلموا ا-------------------------------ن الحق لله فيه ثلاثة اوجه احدها ان العدل لله قاله ابن جبير الثاني--------------------------------------------------------------- التوحيد لله قاله السدي الثالث الحجة لله وضل عنهم يعني في القيامة ما كانوا يفترون في الدنيا من الكذب القصص 76 77 ان قارون كان ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ق--------------------------------------------------------وله تعالي ان قارون كان من قوم موسي قال ابن عباس	1134	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3313	false	8735557128819660874	190	275	1031	1462	1583	300	فقلنا هاتوا برهانكم قال مج----اهد--- حجتكم بما كنتم تعبدون وتقولون وقال مقاتل حجتكم بان معي شريكا وقال ابو اسحاق اي هاتوا فيما اعتقدتم برهانا اي بيانا ان كنتم علي حق قوله فعلموا ان الح----------------------------------ق لله قال- ابن عباس فلم يجيبوا وعلموا ان الذي جاءهم به رسلهم هو الحق وقال مقاتل فعلموا ان التوحيد ----------------------------لله وضل عنهم----- في الاخر-ة ما كانوا يفترون في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------- ان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الله شريكا وافتراءهم ادعاءهم الالهة مع الله AUTO 76 وقوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي قال ابن عباس	3313	-7529813484713906001	169	67.5	130	807	20.94175910949707	28	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1140	true	6452048409515037449	0	78	0	402	1569	300	شء هالك الا وجهه فيه ستة تاويلات احدها معناه الا هو قاله الضحاك الثاني الا ما اريد به وجهه قاله--------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان الثوري الثالث الا ملكه حكاه محمد بن اسماعيل البخاري الرابع الا العلماء فان علمهم باق قاله مجاهد الخامس الا جاهه كما يقال لفلان وجه في الناس اي جاه قاله ابو عبيدة السادس الوجه العمل ومنه قولهم من صلي بالليل حسن وجه بالنهار اي عمله وقال الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل له	1140	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3325	false	2767929650856772762	125	178	583	832	1442	300	شء هالك الا و--------------------------------------------------------------------------جهه قال ابن عباس يريد الا ما اريد به وجهه وهو قول الكلبي قال كل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له وقال سفيان الا ما اريد به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الله من الاعمال وهو اختيار الفراء وانشد قو----------------ل الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل اي	3325	-7529813484713906001	103	157.0	81	495	20.808080673217773	15	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	0	54	0	279	1625	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا-----------------------------------------لوا انا مهلكو اهل هذه القرية--------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا --------	1146	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3339	false	-6419241529287234167	25	88	138	454	1565	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال ابن عباس باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعنون قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين يعني مشركين وما بعد هذ-------------------------------ه الاية مفسر في سورة هود الي قوله ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين AUTO 33 انا	3339	-7529813484713906001	202	348.5	160	347	58.2132568359375	36	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1184	true	8276940115710450177	102	172	500	849	1501	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يقال انها- نزلت في ابي بن خلف وابي الاشدين ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظا-----ما ثم تقول انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فانزل الله هذه الاية لان الله لا يصعب عليه ما يصعب علي العباد وخلقه لجميع العالم-- كخلقه لنفس واحدة	1184	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3398	false	-5812391428388681326	128	181	663	927	1521	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة -قال مقاتل نزلت في كفار قريش------------------------------------------------ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة--- علقة--- مضغة--- عظاما لحما ثم يزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فقا-ل الل--------------------------------ه ما خلقكم ايها الناس جميعا في القدرة الا كخلق-- نفس واحدة	3398	-7529813484713906001	204	309.0	160	357	57.14285659790039	35	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1204	true	356806428304017433	252	282	1392	1551	1648	300	قوله تعالي-------------------- اذكروا نعمة الله عليكم قال ابن عباس يعني يوم الاحزاب ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين انعم الله عليهم بالصبر ثم بالنصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءتكم جنود قال مجاهد --------جنود الاحزاب ابو سفيان وعيينة بن	1204	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3422	false	8754051228736653879	209	298	1138	1633	1641	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم قال مقاتل وغيره من المفسر------ين ان ابا سفيان بن حرب ومن معه من المشركين واليهود من قريظة والنضير تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمايام الخندق فبعث الله عليهم بالليل ريحا باردة وبعث الملاءكة فقلعت الريح الاوتاد واطفات النيران وجالت الخيل بعضها في بعض وكبرت الملاءكة في جانب عسكرهم فانهزم المشركون من غير قتال فانزل الله يذكرهم انعامه عليهم في الرفع عنهم وهو قوله ذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود قال مجاهد والمفسرون هم الاحزاب -----------عيينة بن	3422	-7529813484713906001	100	118.0	78	512	19.53125	15	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1204	true	356806428304017433	75	174	426	950	1648	300	روي قتادة عن الحس-ن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قول الله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح قال كنت اولهم ف-------ي الخلق واخرهم في البعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا فيه ثلاثة اوجه احدها ان الميثاق الغليظ تبليغ الرسالة الثاني يصدق بعضهم بعضا الثالث ان يعلنوا ان محمدا رسول الله ويعلن محمد انه لا نبي بعده وفي ذكر من سمي من الانبياء مع دخولهم في ذكر النبيين وجهان احدهما تفضيلا لهم الثاني لانهم اصحاب الشراءع قوله تعالي ليسال الصادقين عن صدقهم فيه اربعة اوجه ا------حدها ل---يسال ال---------------------انبياء عن تبليغهم الرسالة	1204	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3422	false	8754051228736653879	5	109	27	568	1641	300	روي قتادة عن الحسين عن انس ان النبي---------- صلي الله عليه وسلمقال في هذه الاية---------------------------------------------------- كنت اول المءمنين في الخلق واخرهم في البعث قال ابو اسحاق فعلي هذا لا تقديم في هذا الكلام ولا تاخير هو علي ما نسقه قال ومذهب اهل اللغة ان الواو معناها الاجتماع وليس فيها دليل ان المذكور اولا لا يستقيم ان يكون معناه التاخير قوله تعالي واخذنا منهم ميثاقا غليظا --------------------قال المفسرون اي عهدا شديدا علي الوفاء بما حملوا وذلك العهد الشديد هو اليمين ب----------الله عز وجلAUTO 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ليسال الصادقين عن صدقهم قال مقاتل يقول اخذ ميثاقهم لكي يسال الله الصادقين يعني به النبيين هل -بل-غوا الرسالة	3422	-7529813484713906001	184	182.5	142	752	24.46808433532715	24	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1304	true	-835325997734442526	52	122	284	654	1603	300	لاهل الجنة هل انتم مطلعون يعني في النار يحتمل ذلك وجهين احدهما لاستخباره عن جواز الاطلاع الثاني لمعاينة القرين فاطلع يعني في النار فراه يعني قرينه في سواء الجحيم قال ابن عباس--------- في وسط الجحيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما سمي الوسط سواء لاستواء المسافة فيه الي الجوانب قال---- قتادة فوالله----- لولا ان الله عرفه اياه ما كان ليعرفه لقد تغير حبره وسبره يعني حسنه وتخطيطه قوله عز وجل قال تالله ان كدت لتردين	1304	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3588	false	3811868693721299302	210	295	1064	1472	1489	300	لاهل الجنة هل انتم مطلعون قالوا له انك اعرف به منا فاطلع انت فاطلع فراي اخاه---------------------------------------------------------------------- في سواء الجحيم قال ابن عباس والجماعة في وسط الجحيم قال ابو عبيدة سمعت عيسي بن عمر يقول كنت اكتب بالليل حتي بنقطع سواءي اي وسطي وقال ابو اسحاق سواء كل شء وسطه وقال اهل المعاني انما قيل للوسط سواء لاستواءه في مكانه بان صار بدلا منه وروي قتادة عن خليد قال لولا ان الله عرفه اياه ما ع------رفه لقد تغير خيره وسبره فعند ذلك قال--------------------------- ان كدت لتردين	3588	-7529813484713906001	169	223.5	131	511	33.07240676879883	28	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1411	true	-6097005444214102666	18	39	96	204	1584	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	1411	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3632	false	-7157210588788511072	105	126	525	633	1553	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	3632	-7529813484713906001	108	216.0	87	108	100.0	21	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1429	true	-665663053535488190	39	192	197	980	1504	300	تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة معناه الذين يعبدونهم من دون الله وهم الملاءكة الشفاعة لهم وقال قتادة هم الملاءكة وعيسي وعزير لانهم عبدوا من دون الله الا من شهد بالحق وهم يعلمون فيه وجها---------ن احدهما يعني ان الشهادة بالحق انما هي لمن شهد في الدنيا بالحق وهم يعلمون انه الحق فتشفع لهم الملاءكة قاله الحسن الثاني ا-----------------------------------------------------------ن الملاءكة لا تشفع الا لمن شهد ان لا اله الا الله وهم يعلمون ان الله ربهم قوله عز وجل وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون وهي تقرا علي ثلاثة اوجه بالنصب والجر والرفع فاما الجر فهي علي قراءة عاصم وحمزة وهي في المعني راجعة الي قوله تعالي وعنده علم الساعة وعلم قيله واما الرفع فهو قراءة الاعرج ومعناها ابتداء وقيله قيل محمد يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون والقيل هو القول واما النصب فهي قراءة الباقين من اءمة القراء وفي تاويلها اربعة اوجه احدها بمعني الا من شهد بالحق وقال	1429	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3667	false	-1541073113432345632	114	175	586	898	1524	300	تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ذكر المفسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في هذه الاية قولين احدهما -----ان الذين يدعون من دونه هم عزير وعيسي و-----------------------------------------الملاءكة وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء والكلبي وقول مجاهد ومقاتل وقال ابن عباس يريد ان الملاءكة لا تشفع الا لمن شهد بالحق وقال مجاهد--------------------------------------------------------------- لا يشفع عيسي ولا عزير ولا الملاءك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا من شهد بالحق وقال	3667	-7529813484713906001	134	127.0	103	851	15.746180534362793	23	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1438	true	-4612874357784096798	255	299	1335	1570	1573	300	الفرزدق----- ليس الكرام بناحليك اباهم حتي ترد الي عطية تعتل -------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سواء الجحيم فيه وجهان احدهما وسط الجحيم -قاله ابن عباس والضحاك وقتادة الثاني معظم الجحيم يصيبه الحر من جوانبها قاله الحسن قوله عز وجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذق انك انت العزيز الكريم قال قتادة نزلت في	1438	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3682	false	-3444322770431030172	105	215	554	1115	1546	300	للفرزدق فقال ليس الكرام بناحليك اباهم حتي ترد الي عطية تعتل وقال ابو اسحاق المعني يا ايها الملاءكة خذوه فاعتلوه قال مجاهد ومقاتل ادفعوه علي وجهه وقال الكلبي سوقوه الي سواء الجحيم قال------------- وسط الجحيم كقوله فراه في سواء----------------------- الجحيم ---------------------------------------------الصافات AUTO 48 ثم صبوا فوق راسه قال مقاتل يعني ابا جهل وذلك ان مالكا خازن جهنم يضربه ضربة علي راسه بمقمع من حديد فيثقب راسه عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم يصب الملك فيه ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه فيقول الملك ذق العذاب فذلك قوله ذق ونحو هذه الاية قوله يصب من فوق رءوسهم الحميم الحج قوله ذق انك انت العزيز الكريم قال عكرمة والكلبي	3682	-7529813484713906001	130	13.5	103	642	20.249221801757812	19	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1447	true	4595461345828539570	110	167	564	813	1437	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ا--------علم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم----------------------------------------------------------------------- وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي وما انا الا نذير مبين----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل قل ما كنت بدعا من الرسل قال ابن	1447	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3701	false	2434957258685356700	115	294	591	1479	1505	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا قال مقاتل لا تقدروا لحي ان تردوا عني عذابه وهذا كقوله قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح ومثله في التنزيل كثير وقال ابن عباس لا تمنعونني من الله والمعني انكم لا تقدرون ان تدفعوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانا اعلم هذا وفيه تبعيد لقولهم افتريته هو اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة قاله المفسرون وكل خوض في الحديث افاضة كقوله اذ تفيضون فيه يونس وقد مر كفي به شهيدا بيني وبينكم قال مقاتل يعني فلا شاهد افضل من الله بيني وبينكم ان القران جاء من الله وهو الغ----------------------------------------------------------------------------------فور الرحيم في تاخير العذاب عنكم حين لا يعجل عليكم بالعقوبة وقال ابن عباس يريد لاولياءه واهل طاعته وقال ابو اسحاق معني الغفور الرحيم هاهنا دعاهم الي التوبة معناه ان من اتي من الكباءر العظام بمثل ما اتيتم به من الافتراء علي الله وعلي ثم تاب فالله غفور رحيم له AUTO 9 قوله -تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل قال ابو	3701	-7529813484713906001	140	52.5	107	971	14.418126106262207	25	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1473	true	-526376495157090846	145	235	762	1178	1490	300	لما نزل قوله وما ادري ما يفعل بي ولا بكم قال اهل مكة يا محمد كيف ندخل في دينك وانت لا تدري ما يفعل بك ولا بمن اتبعك فهلا اخبرك بما يفعل بك وبمن اتبعك كما اخبر عيسي ابن مريم فاشتد ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه حتي قدم المدينة فقال عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين للانصار كيف تدخلون في دين رجل لا يدري ما يفعل به ولا بمن اتبعه هذا والله الضلال المبين فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يا رسول الله	1473	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3750	false	-315583725179988042	207	241	1068	1225	1533	300	لما نزل قوله وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف وقالوا -----كيف نتبع ----------من لا يدري ما يفعل به ولا بمن امن به وصدقه و--------------------------------------------------اشتد ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلمفانز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله	3750	-7529813484713906001	121	161.0	90	416	29.086538314819336	24	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	3	28	14	151	1578	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	1476	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3757	false	-5104939580880058571	178	278	930	1431	1563	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا قال الكلبي عن ابن عباس البور بكلام اهل عمان الفاسد يقول فاسدة قلوبكم وقال مقاتل يعني هلكي بلغة عمان وقال مجاهد هلكي لا يصلحون لشء من الخير وقال ابو اسحاق اي هالكين عند الله جل وعز وقال الفراء البور في كلام العرب لا شء يقول اصبحت اقوالهم واعمالهم بورا اي لا شء وهذا الحرف مفسر في سورة الفرقان اية ثم اوعد تارك الايمان بقوله AUTO 13 ومن لم يءمن بالله ورسوله الاية ثم عظم نفسه واخبر بنفسه انه غني عن عباده فقال AUTO 14 ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	3757	-7529813484713906001	111	177.5	89	501	22.155689239501953	20	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1479	true	-7167025659373803011	104	160	570	850	1623	300	انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه من قبل التنعيم عند صلاة الفجر------------- ليقتلوا من ظفروا به فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-اعتقهم فانزل الله هذه ا------------------------------------------------------------------لاية فكان هذا هو الظفر الفتح 25 26 هم الذين كفروا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام	1479	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3764	false	-3629473317710489906	207	271	1071	1400	1553	300	انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-----اصحابه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقتلوهم----------- فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلمثم اعتقهم فانزل الله هذه الاية ثم ذكر سبب منعه رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك العام عن دخول مكة ف------ي قو--------له AUTO 25 هم الذين كفروا يعني كفار مكة- وصدوكم عن المسجد الحرام	3764	-7529813484713906001	218	355.5	174	360	60.55555725097656	37	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1503	true	-8878219350740864396	174	231	884	1172	1503	300	القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب الرابع انهم اتخذ-----------------وا فيها طرقا ومسالك قاله ابن جريج ويحتمل خامسا انه اتخاذ الحصون والقلاع هل من محيص فيه ثلاثة اوجه احدها هل من منج من الموت قاله ابن زيد الثاني هل من مهرب قال معمر عن قتادة حاص اعداء الله فوجدوا امر الله تعالي لهم مدركا	1503	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3803	false	3200114936370871806	189	223	980	1158	1532	300	القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب ومعني الاية ان القرون الماضية ساروا في البلاد فلم يجدوا------------------------------------------------------- محيصا عن امر الله---------------------------------------------------------- قال-------- قتادة حاص اعداء الله فوجدوا امر الله------ لهم مدركا	3803	-7529813484713906001	121	165.0	95	305	39.6721305847168	21	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1516	true	-5705409128681600663	58	117	315	621	1566	300	وفي كل يوم قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب ويعني باصحابهم من كذب بالرسل------------------------------------------------------------------------------------------- من الامم السالفة ليعتبروا بهلاكهم فلا يست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجلون اي فلا يستعجلوا نزول العذاب بهم لانهم قالوا يا محمد اءتنا بما تعدنا الاية فنزل بهم يوم بدر ما حقق الله وعده وعجل به انتقامه سورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور بسم الله الرحمن الرحيم الطور 1 16 والطور والطور ----------	1516	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3826	false	-1078866426813917453	183	300	927	1556	1556	300	وفي كل حي- قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب قال ابن قتيبة كانوا يستقون فيكون لكل واحد ذنوب فحمل الذنوب مكان الحظ والنصيب وبهذا جاء التفسير قال ابو اسحاق يعني نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين اهلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود وعبارة المفسرين مختلفة في تفسير الذنوب والاصل ما ذكرنا قال قتادة ومقاتل وابو العالية عذابا مثل عذاب اصحابهم وقال مجاهد سجلا وقال ابراهيم طرفا قوله تعالي فلا يستعجلون اي بالعذاب يعني -----------------انهم ---------------------------------------------------------------------------------------------اخروا الي يوم القيامة يدل علي ذلك قوله AUTO 60 فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قال الكلبي وعطاء ومقاتل يعني يوم القيامة AUTO سورة الطور تفسير سورة الطور بسم الله الرحمن الرحيم -AUTO 1--- والطور ذكرنا تفسير الطور	3826	-7529813484713906001	106	6.0	81	744	14.24731159210205	18	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1528	true	-168236525761240148	8	67	40	359	1626	300	قتادة عن انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ رفعت -لي سدرة المنتهي في السماء السابعة ثمرها -----مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان -قلت يا جبريل ما هذا قال اما النهران الباطنان ففي الجنة------------------------------- واما النهران الظاهران فالنيل والفرات وفي سبب تسميته------------------------ا سدرة المنتهي خمسة اوجه احدها لانه ينتهي------ علم	1528	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms3853	false	-8320906698047461745	216	292	1067	1474	1521	300	قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لما عرج بي الي السماء السابعة رفعت الي سدرة المنتهي في السماء السابعة واذا نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذ-ن الفيلة يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت يا جبريل ما هذا قال اما النهران الباطنان ففي الجنة قال مقاتل هما السلسبيل والكوثر واما النهران الظاهران فالنيل والفرات وروي عكرمة عن ابن عباس قال سالت كعبا ما سدرة المنتهي قال سدرة------------ ينتهي اليها علم	3853	-7529813484713906001	273	442.0	221	421	64.8456039428711	43	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1612	true	-1975776778412585521	138	277	724	1421	1554	300	ان يكون لهم في الاخرة خير كما يءسوا-------------------------------------- ان ينالهم من اصحاب القبور خ-ير سورة الصف مدنية في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 4 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص قوله تعالي يايها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون فيه ثلاثة اقاويل احدها انها نزلت في قوم قالوا لو عملنا احب الاعمال الي الله لسارعنا اليه فلما نزل فرض الجهاد تثاقلوا عنه قاله---- ابن عباس ومجاهد الثاني انها نزلت في قوم كان يقول الرجال منهم قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر وهذا مروي عن عكرمة الثالث انها نزلت في المنافقين كانوا يقولون	1612	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms4018	false	-8487264276164757705	150	287	809	1528	1601	300	ان يكون لهم في الاخرة حظ- كما يءس الكفار الذين لا يوقنون بالغيب من موتاهم ان يبعثوا سورة الصف AUTO تفسير سورة الصف-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم --AUTO 2 سبح لله----------- ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال اكثر المفسري-----------------------ن ان المءمنين قالوا وددنا ان الله يخبرنا باحب الاعمال اليه حتي نعمله ولو ذهبت فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله الاية وانزل---------- قوله -------ايها الذين -امنوا هل ادلكم علي تجارة الاية فكرهوا الموت واحبوا الحياة وتولوا يوم احد فانزل ا---------------------لله لم تقولون ما لا تفعلون وهذا قول مقاتل ومجاهد وعطاء عن ابن عباس وقال قتادة والضحاك------------ كان----- الرجل يقول- قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وفعلت ولم يفعل فنزلت هذه الاية قال الحسن نزلت ف--------------------ي المنافقين كانوا يقولون	4018	-7529813484713906001	343	424.0	260	853	40.211021423339844	54	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1619	true	-5112121932926273358	82	112	426	583	1551	300	عن عراك بن مالك انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فرضيتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1619	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms4029	false	8670981164353804558	159	188	789	942	1558	300	ان عراك بن مالك---- كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	4029	-7529813484713906001	149	287.5	120	157	94.90445709228516	26	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1642	true	1762475095610192765	130	278	719	1504	1616	300	ضرب الله مثلا---------------- للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كا---نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ----------------------فخانتاهما في خيانتهما اربعة اوجه احدها انهما كانتا كافرتين فصارتا خاءنتين بالكفر قاله السدي الثاني منافقتين تظهران الايمان وتستران الكفر وهذه خيانتهما قال-------- ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في الدين الثالث ان خيانتهما النميمة اذا اوحي الله تعالي اليهما شيءا افشتاه الي المشركين قاله الضحاك الرابع ان خيانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امراة نوح انها كانت تخبر الناس انه مجنون واذا امن احد به اخبرت الجبابرة به وخيانة امراة لوط انه كان اذا نزل به ضيف دخنت لتعلم قومها انه قد نزل به ضيف لما كانوا عليه من اتيان الرجال قال مقاتل وكان اسم امراة نوح والهة واسم امراة لوط والعة وقال الضحاك عن عاءشة ان جبريل نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ان اسم ام--------------------------------راة نوح واعلة واسم امراة لوط والهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم	1642	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms4062	false	-2297227379081534417	71	230	366	1186	1542	300	ضرب الله امراة نوح وامراة لوط للذين كفروا مثلا ثم بين حالهما فقال كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يعني نوحا ولوطا وقوله فخانتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما قال عطاء عن ابن عباس كانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون وكانت امراة لوط اذا نزل به الضيف بالليل اوقدت النار حتي يعلم قومه انه قد نزل به ضيف واذا نزل به بالنهار دخنت وروي الضحاك عنه قال ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهما في الدين وقال عكرمة فخانتاهما في الدين وروي ان ابن عباس سءل عن قوله فخانتاهما قال ليس بالزنا ولكن كانت امراة نوح---------- تخبر الناس انه مجنون و-----------------------------------كانت امراة لوط تدل علي الاضياف وق------------------------------------------------------------------------ال مقاتل -كانتا مخالفتين لدينهما وق----------------------ال ال--------------------------------كلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان هذا ما ذكره المفسرون في تفسير خيانة امراة نوح وام----------راة لوط وقد حصل من هذا ان خيانتهما لم تكن في بغاء لان الانبياء عليهم السلام لا يبتليهم الله في نساءهم بفساد وانما كانت في الدين قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم	4062	-7529813484713906001	245	140.0	191	1264	19.382911682128906	37	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1649	true	5965866608218267666	73	95	375	484	1515	300	ان اهلكني الله ومن معي--------- او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من	1649	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms4075	false	-5411822526875681821	0	54	0	268	1543	300	ان اهلكني الله ومن معي بالاماتة او رحمنا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي امان لكم من العذاب وما الذي ينفعكم ذلك اي ان اهلكنا لا يرد عنكم العذاب ولا بقاءنا وكلاهما عندنا سواء ثم قال قل لهم في انكارك عليهم وتوبيخك لهم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من	4075	-7529813484713906001	86	125.0	68	268	32.08955383300781	15	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1657	true	3410105130838948283	41	72	210	371	1585	300	كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح --الرابع هو اقبال الاخرة وذهاب الدنيا قال الضحاك لانه اول الشداءد كما قال الراجز قد كشفت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا	1657	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms4092	false	3943266341943096490	20	49	109	249	1588	300	كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح وقال ابو اسحاق معني يكشف عن ساق كشف عن الامر------------- الشديد وانشد قد شمر----------ت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا	4092	-7529813484713906001	93	130.5	73	163	57.055213928222656	15	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1707	true	7985548869059492777	195	269	1003	1372	1543	300	واهل المغفرة فيه ثلاثة اوجه احدها هو اهل--- ان تتقي محارمه واهل ان يغفر الذنوب -قاله قتادة الثاني هو اهل ان يتقي ان يجعل معه اله غيره واهل لمن اتقاه ان يغفر له وهذا معني قول رواه انس مرفوعا الثالث هو اهل ان يتقي عذابه واهل ان يعمل بما يءدي الي مغفرته ويحتمل رابعا اهل الانتقام------------------------------------------------------------ والا-------نعام سورة القيامة------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 15 لا اقسم بيوم لا اقسم بيوم القيامة ولا ----	1707	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms4172	false	6663801746806977036	185	250	931	1274	1533	300	واهل المغفرة ذنوب اهل التقوي وقال قتادة اهل ان تتقي محارمه واهل ان يغفر الذنوب وقال--- ابو اسحا----ق اهل ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------تقي عقابه واهل ان يعمل بما يءدي الي مغفرته والمعني انه اذا كان اهلا للمغفرة يجب ان يتعرض لمغفرته بما يءدي اليه من الطاعة والتوبة والاستغفار AUTO سورة القيامة تفسير سورة القيامة AUTO بسم الله الرحمن الرحيم ---AUTO 1--- لا اقسم ب-------------يوم القيامة AUTO لا	4172	-7529813484713906001	178	227.5	140	468	38.03418731689453	27	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1763	true	-7378579890915040972	149	202	816	1082	1589	300	انه علي رجعه لقادر فيه خمسة اوجه احدها علي ان يرد المني في الاحليل -قاله مجاهد الثاني علي ان يرد الماء في الصلب قاله عكرمة -الثالث علي ان ير-----------------------------------------------د الانسان----------------------------------------------------------- من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة -قال-ه الضحاك الرابع علي ان يعيده حيا بعد موته قاله------- الحسن	1763	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms4281	false	-5387155607295770797	143	209	772	1098	1566	300	انه علي رجعه لقادر ----------قال مجاهد علي ان يرد الماء في الاحليل وقال--------------------------------------------- عكرمة والضحاك علي ان يرد الماء في الصلب وروي عن الضحاك AUTO ايضا علي رد الانسان ماء كما كان قبل لقادر وقال مقاتل بن حيان تقول ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال قتادة ان ال--له علي بعث الانسان واعادته لقادر وهو قول الحسن	4281	-7529813484713906001	163	211.0	127	383	42.558746337890625	26	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1821	true	-835427647717009902	114	211	551	1081	1560	300	قصي بن كلاب في الحرم------ حتي اتخذوه مسكنا قال الشاعر ابونا----------- قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر واختلفوا في تسميتهم قريشا علي اربعة اقاويل احدها لتجمعهم بعد التفرق والتقريش التجميع ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من دهرهم وقديم الثاني---------------------------------------------------------- لانهم كانوا تجارا ياكلون من مكاسبهم والتقريش التكسب الثالث انهم كانوا يفتشون الحاج عن ذي الخلة فيسدون خلت---------------------------------------------ه والقرش --التفتيش قال الشاعر-- ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو فهل له ا-بقاء الرابع ان قريشا اسم------------------------------------- دابة في البحر من اقوي دوابه سميت قريشا لقوتها وانها تاكل -----------ولا تءكل وتعلو ولا	1821	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms4378	false	5382429817747842125	1	132	6	697	1547	300	قصي بن كلاب في الحرم ولذلك سمي مجمعا وم--نه قول الشاعر يذكر قريشا ابوكم قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر -----------------هذا--------------------------------------------------------------------- قول الليث وقال اخرون بل سميت قريش للتجارة وجمع المال وكانوا اهل تجارة ولم يكونوا اصحاب ضرع وزرع والقرش الكسب يقال هو يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب ويتقرش ويتقرقح اي يكسب ويطلب وقال الشاعر اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من عهدهم وقديم اي جمعوا وهذا قول اكثر الناس وقال معروف بن خربوذ انما سميت قريشا لانهم كا----------------------------------------------------------نوا يفتشون الحاج عن خلتهم--- فيسدونها ويطعمون جاءعهم ويكسون عاريهم ويحملون المنقطع به والتقريش التفتيش قال ابن حلزة ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء وروي ان معاوية سال ابن عباس لم سميت قريش قريشا وقال قريش دابة في البحر-------------------------------------- تاكل دواب البحر ولا تءكل وتعلو ولا	4378	-7529813484713906001	279	406.5	219	878	31.776765823364258	43	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK009396-ara1.ms1827	true	7098480447293151248	25	64	118	308	1505	300	فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما بيديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك من------------------------------------------------------------ه فانزل الله تعالي قل يا ايها الكافرون	1827	-8792777753893665064	Sham19Y0013231-ara1.ms4386	false	-4316715799602904467	40	89	209	437	1479	300	فان كان الذي جءت به خيرا مما نحن فيه كنا قد------- شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي نحن عليه خيرا--------- كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره فانزل الله------ قل يا ايها الكافرون	4386	-7529813484713906001	148	259.0	115	250	59.20000076293945	30	JK009396-ara1	Sham19Y0013231-ara1