id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0139	true	-4762616118104285250	151	239	757	1241	1560	300	واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر اختلف --في المراد بالخيط الابيض والخيط الاسود علي ثلاثة اقاويل احدها ما رواه سهل بن سعد قال لما نزلت فكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------------------- فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما- فانزل الله تعالي بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار والقول الثاني انه يريد بالخيط---------------------------- الابيض ضوء النهار وهو الفجر الثاني-- وبالخيط الاسود سواد الليل قبل	139	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms0323	false	-861820589200580607	159	280	850	1488	1590	300	والمعني حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود حال كون الابيض هو التجر هذا تقرير ما اقتصر عليه الشيخ المصنف وزاد الكشاف وغيره كون الثانية للتبعيض لان الخيط الابيض جزء من الفجر لانه اوله والمعني عليه حال كون الخيط الابيض بعضا من الفجر اهكرخي وفي الخازن روي الشيخان عن-------------------------------------------- سهل بن سعد قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الامودم ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حشي يتبين له رويتهماء فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا انه انما يعني اللبل والنهار و--روي الشيخان عن عدي بن حاتم لما نزلت حح يتبين لكم الخيط ال-----------------------------ابيض من الخيط الامود عمدت الي عقال -	323	-8589644065924997439	333	551.0	266	715	46.57342529296875	48	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms0350	true	522422830944713265	58	159	290	794	1547	300	عن ابي رافع قال جاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستاذن عليه فقال------------------------------ اذنا لك فق-------------ال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة فقتلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب ينبح عليها فتركته رحمة لها ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فامرني بقتله فرجعت الي الكلب فقتلته فجاءوا --------------فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين	350	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms1025	false	-1473448302655387006	144	244	755	1245	1523	300	هن ابي رالع قال جاء جبريل الي النبي ------------------------يستاذن عليه فاذن له فلم يدخل فقال النبي له اقد اذنا لك يا رسول اللهه قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب قال ابو رافع فامرني ان اقتل كل كلب بالمدينة نفعلت حتي انتهيت الي امراة عندها كلب --بح عليها فتركته رحمة لها ثم جيت الي رسول اله-------------------- فاخبرته فامرني بقتله فرجمت الي الكلب فقتلته فجاءرا الي رسول الله فقالوا يا رسول الله ما يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها تال فسكت رسول الله------------------- فانرل الله ب------سالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمثم من الجوارح مكلبين	1025	-8589644065924997439	409	715.5	323	561	72.90552520751953	70	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms0392	true	-6862605839705755263	35	81	165	405	1513	300	مع تميم الداري وعدي بن بداء----------------- فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم وجد الجام بمكة وقالوا اشتريناه من تميم الداري وعدي بن بداء------------ فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	392	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms1192	false	-2539070054162499917	152	199	795	1047	1565	300	مع تميم الداري وعدي بن بداء اي وهما نصرانيان فمات السه-ي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فرفعا ا-------------لي النبي فترلت فاحلقهما ثم وجد الجام بمكة فقال ابتعت---اه من تميم------- وعدي فنزلت الاية الثاتية فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا	1192	-8589644065924997439	186	285.0	148	276	67.39130401611328	31	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms0470	true	-6133537273578574344	195	282	1062	1554	1646	300	ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله عز وجل ولقد خلقناكم ثم صورناكم فيه لاهل التاويل اربعة اقاويل احدها ولقد خلقناكم في اصلاب الرجال ثم صورناكم في ارحام النساء قاله عكرمة والثاني ولقد خلقناكم يعني ادم ثم صورناكم في ظهره قاله مجاهد والثالث خلقن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم نطفا في اصلاب الرجال وتراءب النساء ثم صورناكم عند اجتماع النطفتين في الارحام وهو معني قول الكلبي والرابع-------- خلقناكم في بطون امهاتكم ثم صورناكم فيها بعد الخلق بشق السمع والبصر	470	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms1480	false	2330235734050870053	97	150	567	857	1670	300	ولقد خلفتاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظهر ادم ثم صورناكم في بطون امهاتكم وقال بمضهم ولقد خلقنا ارواحكم ثم صورنا اجسادكم وهذا غريب نقله القاضي ابو يعلي في المعتمد وقال بعضهم خلقناكم نطفا في اصلاب الرجال-------------- ثم صورناكم-------------------- في --ارحام------------- النساء وقال بعضهم ولقد خلقناكم في بطون ابهاتكم ثم صورناكم فيها بعد الخلق بشق السمع والبصر	1480	-8589644065924997439	135	183.0	109	611	22.094926834106445	20	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms0531	true	2179382127006326416	138	209	716	1079	1530	300	فقال سعد بن ------------------معاذ يا رسول الله---------------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك ان اس-----تعرضت بنا هذا البحر فخضته لنخوضنه مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول سعد وقال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الان الي مصارع القوم	531	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms1703	false	-996647869586520117	113	214	546	1042	1511	300	فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علن السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالدي بععك بالحق لو اتعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضتاء- معك ما تخلف منا احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر -بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم قال و-----سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------ قد وعدني احدي الطايفتين والله لكاني انظر----- الي مصارع القوم	1703	-8589644065924997439	294	502.0	232	514	57.19844436645508	47	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms0560	true	-1143533400074290618	110	167	611	890	1597	300	الع-شرين من ذي القعدة واخرها يوم العشرين من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك اليوم-------------------- ثم صار في الس-نة الثانية في ال-عشر من ذي الحجة وفيها حجة الوداع لاجل ما كانوا عليه في الجاهلية من النسء فاقره النبي صلي الله عليه وسلم فيه حتي نزل تحريم النسء وقال ان الزمان قد استدار	560	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms1780	false	-116557139663618844	62	103	329	527	1534	300	العاشر-- من ذي القعدة واخرها العاشر من--------- ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في الماشر من ذي القعدة بسبب التء ثم صار في الستنة السقبلة في الماشر من ذي الحجة وفيها حج رسول----------------------------------------------------------- الله---------------------------------- وقال ان الزمان قد استدار	1780	-8589644065924997439	148	220.5	114	302	49.006622314453125	27	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms0779	true	5874738841312650719	109	282	567	1507	1605	300	ببعض منها وكفروا ببعض------- قاله ابن عباس الثاني انهم اهل الكتاب اقتسموا القران استهزاء به فقا-----------ل بعضهم هذه السورة لي وهذه السورة لك فسموا مقتسمين قاله عكرمة الثالث انهم اهل الكتاب اقتسموا كتبهم فامن بعضهم ببعضها وامن اخرون منهم بما كفر به غيرهم وكفروا بما امن به غيرهم فسماهم الله تعالي مقتسمين قاله مجاهد الرابع انهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم صالح تقاسموا علي قتله فسموا مقتسمين كما قال تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله النمل 49 قاله ابن زيد الخامس انهم قوم من كفار قريش اقتسموا طرق مكة ليتلقوا الواردين اليها من القباءل فينفروهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه ساحر او شاعر او كاهن او مجنون حتي لا يءمنوا به فانزل الله تعالي عليهم عذابا فاهلكهم قاله الفراء السادس انهم قوم من كفار قريش قسموا كتاب الله فجعلوا بعضه شعرا وبعضه كهانة وبعضه اساطير الاولين قاله قتادة السابع انهم ---------قوم اقسموا ايمانا تحالفوا عليها قاله الاخفش وقيل انهم العاص بن واءل وعبتة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وامية بن خلف ومنبه بن------------- الحجاج قوله	779	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms2428	false	2749339023393497978	48	194	260	1055	1617	300	ببعض----ه وكفروا ببعضه وكذلك قال----- ع--------كرمة هم اعل الكثاب --وسموا مقتسمين لانهم كانوا متهزنين فيقول بعضهم هذه السورة لي وهذه لك وهذا هو القول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع الخام قال قتادة اقتسموا كتابهم لفرقوه وبددو رة الححراالايات 692 ويعضهم كهانة وبعضهم شعر فربا لنشعانه اميين سءال توبيخ متا كانوا تاسدغ با محمد بناءوير اي اجهر به وامضه راعرش عن المشركن هذا قبل الامر بالجهاد انا كمينك الشتهزويب بك باهلا كنا كلا منهم بافة وهم الوليد ين المغيرة والعاصي بن واثل وعدي بن قيس والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث الذيب السادس قال زيد بن الم المراد توم صالح تقامموا علي قتله ف-موا مقت-مين كما قال تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله النمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع قال الاخفش هم قوم اقسموا ايمانا تحالفوا عليها------------ وقيل انهم الماص بن واءل وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارت وامي-------------ه بن حلف وشيبة بن الحجاج ذكره	2428	-8589644065924997439	321	482.0	259	1351	23.760177612304688	43	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms0845	true	-5175418755423268850	53	100	269	514	1596	300	عنها فقال ---لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي ال-سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة ----------لا تعدوا في السبت- فقبلوا------ يده ورجله	845	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms2641	false	4953949788290246756	114	212	626	1150	1622	300	عنها فقال ان لا تشركوا بالله شيتا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حوم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الرباء درة الاسراءالايتان 102 والضفادع والدم والطمس والسنين ونقص الثمرات تتقل يا محمد ببي اشهيل عنه سءال تقرير للمشركين علي صدقك فقلنا له اسال وفي قراءة بلفظ الماضي ازجاء ثم فقال لترف عود ان لاطنا ينشر من مشيور مخدوها مغلوبا علي عقلك قال لقدعليت ما ازل هتولله الايات الا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبته فقيل اليهودي يده ورجله	2641	-8589644065924997439	225	392.5	181	531	42.37288284301758	36	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms0856	true	7682728958011264448	83	139	446	745	1619	300	بعثوا احدهم بورقهم الي المدينة لياتيهم برزق منها وطعام استنكروا شخصه واستنكرت ورقه لبعد العهد فحمل الي الملك وكان صالحا قد امن و----من معه فلما نظر اليه قال لعل هذا من الفتية الذين خرجوا علي عهد دقيانوس الملك فقد كنت ادعو الله ان يريناهم وسال الفتي فاخبره فانطلق والناس معه --------------------------------------------------------------------اليهم فلما دنوا من اهل الكهف	856	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms2713	false	-5689375788383892757	0	71	0	356	1588	300	بعثوا احدهم بورقهم الي المدينة لياتيهم برزق منها استكر--------- شخصه واستنكر- ورقه لبعد العهد نحمل الي الملك وكان صالحا قد امن وامن من معه فلما نظر اليه قال لعل هذا من الفتية الذين خرجوا علي عهد دقيانوس الملك فقد ك-ت ادعو الله ان بريي-هم وسال القتي فاخير فر الملك بذلك وقال لقومه لعل الله قد بث لكم اية فاشر الي الكهف معه فركب مع اهل المدينة اليهم فلما دنوا--- الي الكهف	2713	-8589644065924997439	253	439.5	202	371	68.1940689086914	41	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1062	true	-4664963825474348518	239	274	1301	1493	1637	300	الجنة قاله الضحاك الثاني انها اعلي منازل الجنة وافضلها كما ان الغرفة اعلي منازل الدنيا حكاه ابن شجرة بما صبروا فيه وجهان احدهما بما صبروا عن الشهوات قاله الضحاك ال-------------ثاني بما صبروا علي طاعة الله	1062	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3297	false	-2581063621428264092	253	279	1388	1527	1660	300	-----------الدرجة الرقيمة وهي اعلي منازل الجنة وافضلها كما ان الغرفة اعلي مساكن حكاء------- ابن -----------------------------------------------شجرة وقال- الضحاك الغرفة الجنة اه قول بما صبروا علي طاعة الله	3297	-8589644065924997439	98	153.0	77	205	47.80487823486328	15	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1070	true	6562042198142504823	41	130	213	662	1498	300	لما خرج ببني اسراءيل من مصر اظلم عليهم القمر فقال لقومه ما هذا فقال علماءهم ان يوسف------------ لما حضره الموت اخذ عليها موثقا من الله ا--لا نخرج من مصر حتي ننقل عظامه معنا قال موسي فايكم يدري اين قبره قالوا ما يعلمه الا عجوز لبني اسراءيل فارسل اليها فقال---- دليني علي قبر يوسف ق-الت لا والله لا افعل حتي تعطيني حكمي قال وما حكمك قالت حكمي ان اكون معك في الجنة فثقل عليه فقيل له اعطاها حكمها فدلتهم عل-ه فاحتفروه واستخرجوا عظامه فلما القوها فاذا الطريق مثل ضوء النهار	1070	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3324	false	-623086605740549074	0	93	0	463	1588	300	لما خرج ببني اسراءيل من مصر اظلم عليه- القمر فقال لقومه ما هذا -قال علماءهم ان يوسف عليه السلام لما حضرء الموت اخذ علينا موثقا من الله ان لا نخرج من مصر حتي تتقل عظامه معنا قال موسي فايكم يدري ابن ق-ره قالوا ما يعله -الا عجوز لبني اسراليل فارسل اليها فقال لها دليني علي قبر يوسف فقالت لا والله لا افعل حتي تعطيني حكمي قال وما حكمك قالت حكمي ان اكون ممك في الجنة تتقل عليه فقيل له اعط-ها حك-ها قدلتهم عليه فاحتقروه واستخرجوا عظامه فلما اقلوها فاذا الطريق مثل ضوء النهار	3324	-8589644065924997439	427	784.5	339	469	91.0447769165039	68	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1140	true	6452048409515037449	116	162	610	844	1569	300	مكية--- كلها في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر ومدنية كلها في احد قولي ابن عباس وقتادة وفي القول الثاني لهما وهو قول يحيي بن سلام----- مكية كلها الا عشر ايات من اولها مدنية الي قوله وليعل--------------من المنافقين---- وقال علي رضي الله عنه نزلت بين مكة والمدينة	1140	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3517	false	-8237706620923160940	236	287	1238	1489	1566	300	مكية اي كلها في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر ومدنية كلها في احد قولي ابن عباس وقتادة و---القول الاخر- لهما وهو قول يحيي بن سلام انها مكية----- الا عشر ايات من اولها فانها تزلت بالمدينة في شان من كان من المسلمين بمكة وقال هلي رضي الله هته نزلت بين مكة والمدينة	3517	-8589644065924997439	195	323.0	153	260	75.0	34	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1167	true	-5405269038277527489	177	239	936	1270	1604	300	الفس-اد ولاة السوء في البر والبحر هنا اربعة اقاويل احدها ان ال---بر الفيافي والبحر القري قاله عكرمة وقال ان العرب تسمي الامصار البحار الثاني البر اهل العمود والبحر اهل القري والريف قاله قتادة الثالث ان البر بادية الاعراب قاله الضحاك والبحر الجزاءر قاله عطاء الرابع ان البر ما كان من المدن والقري علي غير نهر والبحر ما كان -------علي شط نهر--- قاله	1167	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3587	false	1621190313214429017	44	80	219	411	1573	300	الاسعار وتلة المعاش وا-لبر والبحر-هما المعروفان المشهوران وقيل البر الفيافي والبحر القري قاله عكرمة وقال ابن عباس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر ما كان من المدن والقري علي غير نهر والبحر ما كان من ذلك علي شط نهر اه قوله	3587	-8589644065924997439	138	214.0	110	348	39.655174255371094	19	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	77	145	422	748	1532	300	الدرداء قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله عز وجل ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة- ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين الروم 48 51 الله الذي يرسل الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه --في السماء كيف يشاء وي-------------جعله كسفا فتر------------------------------ي الودق------ يخرج من خلال--------ه فاذا اصاب به	1169	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3590	false	-2709561209618654137	134	224	696	1155	1533	300	الدرداء قال- سمعت النبي----------------------- يقول اما من----- مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله------- ان يرد هنه نار جهنم يوم القيامةه ثم تلا هذه الاية وكان حقا علت-ا نصر المومنين اخرج الترمذي ولفظه امن رد عنه عرض اخيه رد الله عن وجهه الناره اهخازن موره الردم الايات 4047 الثقين علي الكافرين با هلاكهم وانجاء المءمن------------ين الله الزي يسيل الزقع فيي----------------ير سحاما تزعجه يظءفي التتلو كيف كثاء من قلة وكثرة وتجعله كسةا بفتح السين وسكونها قطعا متفرقة قتي الودق المطر يخر- بن خليله اي رسطه فاذا اصاب بو	3590	-8589644065924997439	219	295.0	167	525	41.71428680419922	29	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1184	true	8276940115710450177	114	172	560	849	1501	300	------في ابي بن خلف وابي الاشدين ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فانزل الله هذه الاي---------------------------ة لان الله------ لا يصعب عليه ما يصعب علي العباد وخلقه لجميع العالم كخلقه لنفس واحدة	1184	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3617	false	-503971027372564818	188	242	951	1213	1504	300	الاية في ابي بن خلف وجماعة---------------------------------------- قالوا للنبي------------------- ان الله خلقتا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة قانزل الله عز وجل ماخلقكم ولا بتم الا كنف واحدة لان الله تعالي لا يص-ب عليه ما يصعب علي العباد وخلقه------ العالم كخلقه لنفن واحدة	3617	-8589644065924997439	208	336.5	163	328	63.414634704589844	37	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1188	true	7110553956316138630	241	299	1187	1507	1509	300	يدبر الامر في السماء وفي الارض الثاني يدبره في السماء ثم ينزل به الملك الي الارض--------------------------------------------------------- وروي عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن سابط انه قال يدبر امر الدنيا اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل----------------------- فاما جبريل فموكل------------ بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والماء واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم	1188	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3626	false	-405910296640602727	23	87	129	485	1586	300	يدبر الامر من ال-ماء-------------------------------------------------- الي الارض تال اين عباس ينزل القضاء والقدر وقيل ينزل الوحي مع جبريل وروي عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن مابط---- قال پدبر امر الدتيا اربعة جبريل وميكاتيل وملك الموت واسرافيل صلوات الله عليهم اجمين فاما جبريل عليه السلام فموكل بالرياح والب-ود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والماء واما ملك الموت نموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم	3626	-8589644065924997439	251	424.0	204	412	60.92232894897461	36	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1210	true	-3509450995236744904	33	111	190	592	1650	300	الخوف فيه قولان احدهما اذا جاء الخوف من قتال العدو اذا اقبل قاله السدي الثاني الخوف من النبي صلي الله عليه وسلم اذا غلب قاله ابن شجرة------ رايتهم ينظرون اليك خوفا من القتال علي القول الاول ومن النبي صلي الله عليه وسلم علي القول الثاني تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت يحتمل وجهين احدهما تدور اعينهم لذهاب عقولهم حتي لا يصح منهم النظر الي جهة الثاني تدور اعينهم لشدة خوفهم حذرا ان ياتيهم القتل من كل جهة	1210	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3660	false	-4726373177866631736	126	180	652	928	1561	300	الخوف وجه----ان احدهما-------------- من قتال العدر اذا اقبل قاله السدي الثاني الخوف من التبي -------------------اذا غلب قاله ابن شجرة وقوله رايتهم ينظرون اليك خوفا من القتال علي القول الاول ومن النب---------------------------------------------------------------------------------ي علي الثاني تدور اعينهم لتعول عقولهم حتي لا يصح منهم النظر الي جهة وقيل-------------- لشدة خوفهم حذرا ان ياتيهم العقل من كل جهة	3660	-8589644065924997439	246	395.5	194	408	60.29411697387695	43	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1211	true	-768778018243519628	224	300	1196	1605	1605	300	وكسرت رباعيته وقتل عمه حمزة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر فيه وجهان احدهما لمن كان يرجو ثواب الله في اليوم الاخر قاله ابن عيسي الثاني لمن كان يرجوا الله بايمانه ويصدق بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال قاله ابن جبير وذكر الله كثيرا يحتمل وجهين احدهما اي استكثر من العمل بطاعته تذكرا لاوامره الثاني اي استكثر من ذكر الله خوفا من عقابه ورجاء لثوابه--------------------------------------------- واختلف فيمن اريد بهذا الخطاب علي قولين احدهما---- المنافقون عطفا عل- ما-	1211	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3662	false	-6819430283392113738	155	182	791	937	1581	300	وكسرت رباعيته وقتل عمه حمزة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاع بطته ولم مكن الا صابرا مشبا وشاكرا راضيا واختلف فيمن اريد بهذا الخطاب علي قولين احدهما انه المنافقون عطفا علي ما	3662	-8589644065924997439	95	-11.0	78	460	20.65217399597168	14	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1212	true	-2819882145374571789	0	53	0	300	1611	300	تقدم من خطابهم الثاني المء----منون لقوله------ لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر واختلف في هذه الاسوة بالرسول هل هي علي الايجاب او علي الاستحباب علي قولين احدهم-----ا علي الايجاب حتي يقوم دليل علي-الاستحباب الثاني----- علي الاستحباب حتي يقول دليل علي الايجاب ويحتمل ان يحمل علي الايجاب في امور الدين وعلي الاستحباب في امور	1212	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3662	false	-6819430283392113738	182	240	937	1256	1581	300	تقدم من حطابهم الثاني انه المامنون لقوله تعالي لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر واختلف في هذه الاسوة بال-نبي هل مي علي الايجاب او علي الاستحباب علي قولين احدهما انها علي الايجاب حتي يقوم دليل علي الاستحباب الثاني انها علي الاستحباب حتي يقوم دليل علي الايجاب ويحتمل ان تحمل علي الابجاب في امور الدين وعلي الاستحباب في امور	3662	-8589644065924997439	287	526.0	234	321	89.40809631347656	41	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1249	true	2374460476343038489	185	300	932	1511	1511	300	وحكي ان سليمان عليه السلام ابتدا بناء بيت المقدس في السنة الرابعة من ملكه واستكمل بناءه في السنة الحادية----------- عشرة ------من ملكه---------- وقرب بعد فراغه منه اثني عشر الف ثور وماءة وعشرين الف شاة واتخذ اليوم الذي فرغ -من بناءه عيدا وقام علي الصخرة رافعا يديه الي الله تعالي بالدعاء فقال اللهم انت وهبت لي هذا السلطان وقويتني علي بناء هذا المسجد ف------اوزعني ان اشكرك علي ما انعمت علي وتوفني علي ملتك ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني اللهم اني اسالك لمن دخل هذا المسجد خمس خصال لا يدخله مذنب دخل للتوبة الا غفرت له وتبت عليه ولا خاءف الا امنته ولا سقيم الا شفيته ولا فقير الا اغنيته والخامس ا--لا تصرف نظرك عمن دخله-	1249	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3739	false	-3054378177427682601	52	175	253	860	1474	300	وحكن ان مليمان عليه ال-لام ابتدا بناء بيت المقدس في السنة الرابعة من ملكه وكان عمره سبعا وستين سنة وملك وهو ابن سبع عشرة سنة وكان ملكه خمسين سنة وقرب بعد فراغه منه اثني عشر الف ثور وماءة وعشرين الف شاة واتخد اليوم الذي فرغ فيه بناله عيدا وقام علي الصخرة رانعا يديه الي الله تعالي بالدعاء وقال اللهم انت وهبث لي هذا السلطان وقويتي -علي بنام هذا المسجد اللهم ناوزعني ----شكرك علي ما انعمت هلك وتوفني علي ملتك ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني اللهم اني اسالك امن دخل هذا المسبد ح-- خصال لا بدخله مذنب دخل للتوبة الا غقرت له وتبت عليه ولا خالف الا ام-ته ولا مقيم الا شفيته ولا فقير الا اغنيته والخامس ان لا تصرف نظرك عمن دخله	3739	-8589644065924997439	518	929.5	410	616	84.09091186523438	83	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1263	true	8764308956453410367	215	272	1073	1392	1541	300	زين له سوء عمله فرءاه حسنا فيه اربعة اقاويل احدها انهم اليهود والنصاري والمجوس قاله ابو قلابة ويكون سوء عمله معاندة الرسول الثاني انهم الخوارج رواه عمرو بن القاسم ويكون سوء عمله تحريف التاويل الثالث الشيطان قاله الحسن ويكون سوء عمله الاغواء الرابع كفار قريش قاله الكلبي ويكون سوء عملهم الشرك وقيل انها نزلت في العاص- بن	1263	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3785	false	-5912972297306644354	247	300	1341	1638	1638	300	زين له سوء عمل---------------ه اربعة اقوا-ل احدها انهم اليهود والتصاري والمجوس قاله ابر قلابة ويكون سوء عمله معاندة الرسول الثاني انهم الخوارج رراء عمر- بن القاسم فيكون سوء عمله تحريف التاويل الثالث الشيطان قاله الحسن ويكون سوء عمله الاغواء الرابع كفار قريش قاله الكلبي ويكون---- عمله- الشرك وتيل انما نزلت في العاصي بن-	3785	-8589644065924997439	287	524.5	235	320	89.6875	42	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1273	true	-8635478616671513771	259	300	1343	1546	1546	300	اقسموا قبل ان يبعث الله تعلي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم حين بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فلعنوا من كذب نبيه منهم وحلف-وا بالله جل اسمه يمينا لءن جاءهم نذير اي نبي ليكونن اهدي من احدي الامم يعني ممن-	1273	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3813	false	-7684929547838396213	173	208	902	1076	1579	300	اقسموا قبل ان يبمث الله----- رسوله محمدا------------------- حين بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فلمنوا من كلب نبيه منهم واقسموا بالله جل اسمه------ لعن جامهم تدين اي ن-ي ليكونن اهدي من احدي الامم يعني ممن	3813	-8589644065924997439	161	269.5	127	205	78.53658294677734	26	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1274	true	-6117866933182018742	214	273	1108	1412	1557	300	ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا يعني من الذنوب ما ترك علي ظهرها من دابة قال يحيي بن سلام بحبس المطر عنهم وفيه ثلاثة اقاويل احدها يعني جميع الحيوان مما دب ودرج قاله ابن مسعود قال قتادة وقد فعل ذلك زما--ن نوح عليه السلام الثاني من ----------------الانس والجن دون غيرهما لانهما مكلفان بالعقل -قاله الكلبي الثالث من ال--------------------------------ناس وحدهم	1274	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3817	false	-1409690096856530549	212	268	1111	1395	1546	300	ولو يءاخد الله الناس بما كسبوا يعني من الذنوب ما ترك علي ظهرها من دابة قال ابن مسعود بريد------------------------------------------- جميع الحيران مما دب ودرج ---------------قال قتادة وقد فعل ذلك في زمن نوح -------وقال الكلبي من دابة يريد الجن والانس------ دون فيرهما لانهما مكلفان بالعقل وقال ابن جريج والاخفش والحسن بن الفضل اراد بالدابة هنا الناس وحدهم	3817	-8589644065924997439	189	288.5	149	355	53.239437103271484	31	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1285	true	-3296557133679731524	44	100	229	540	1571	300	الذرية الاباء ---------حملهم الله تعالي في سفينة نوح عليه السلام قا-------------------------------------------له ابان بن عثمان وسمي الاباء ذرية لان----- منهم ذرء الابناء الثاني ان الذرية الابناء والنساء لانهم ذرء الاباء حملوا في السفن والفلك هي السفن الكبار قاله السدي الثالث ان الذرية النطف حملها الله تعالي في بطون النساء تشبيها بالفلك المشحون قاله علي------------ رضي الله عنه	1285	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3849	false	-8297850782821170312	48	98	270	546	1602	300	الدرية الاباء والاجداد حملهم الله تعالي في سفينة نوح عليه السلام قالاباء ذرية والابناء ذرية بدليل هذه الاية قاله ابو---- عثمان وسمي الاباء ذرية لانه ذرا منهم---- الاب-------------------------ناء وقول رابع ان اللري-----------------------------------------------------------------------ة النطف حملها الله تصالي في بطون النساء تشبيها بالفلك المشحون قاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه	3849	-8589644065924997439	187	322.5	152	380	49.21052551269531	26	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1285	true	-3296557133679731524	195	234	1049	1241	1571	300	مقتضي تاويل علي رضي الله عنه في ان الذرية في الفلك المشحون هي النطف في بطون النساء -قول خامس في قوله وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ان يكون تاويله النساء خلقن لركوب الازواج لكن لم اره محكيا--- قوله	1285	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3850	false	1807025137847699220	54	92	286	472	1520	300	مقتضي تاويل علي رضي الله عنه في ان الذرية في الفلك السشحون هي التطف في بطون الن-اء وقول خامس في قوله وخلقتا لهم من مثله ما ير---------كون تاويله النساء خلقن لركوب الازواج لكن لم اره محكيا اه قوله	3850	-8589644065924997439	179	330.0	142	196	91.32653045654297	30	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1308	true	4133109717161484576	9	92	43	454	1510	300	علم النجوم كان من النبوة فلما حبس الله تعالي الشمس علي يوشع بن نون ابطل ذلك ف----نظر ابراهيم فيها كان علما نبويا قاله ابن عاءشة وحكي جويبر عن الضحاك -ان علم النجوم كان باقيا الي زمن عيسي ابن مريم عليه السلام حتي دخلوا عليه في موضع لا يطلع علي----ه فقالت لهم مريم من اين علمتم -موضعه- قالوا من النجوم فدعا ربه عند ذلك فقال اللهم فو---همهم في علمها فلا يعلم علم النجوم احد فصار حكمها في الشرع محظورا وعلمها في الناس مجهولا -قال	1308	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3909	false	6180865231970010506	210	288	1123	1509	1575	300	علم النجوم من---- النبوة فلما حن -الله تعالي الشم- علي يوشع بن نون ابطل ذلك فكان نظر ابراهيم فيها---- علما نبويا--------------- وحكي جري-ر عن الضحاك كان علم التجوم---- باقيا الي زمن عيسي ع---------ليه السلام حتي دخلوا عليه في موضع لا يطلع عليه منه فقالت لهم مريم من اين علمتم بموضعه4 قالوا من التجوم فدعا ربه عند ذلك فقال اللهم لا تفهمهم في علمها فلا يعلم علم النجوم احد فصار حك-ها في الشرع محظورا وعلمها في الناس مجهولا وقال	3909	-8589644065924997439	361	624.5	287	426	84.74178314208984	61	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1310	true	538580151780758929	212	296	1092	1536	1556	300	الله بعبادتي حكاه النقاش الثاني ذاهب اليه بقلبي وديني وعملي قاله قتادة الثالث مهاجر اليه بنفسي فهاجر من ارض العراق -----------------------------------------------------------------قال مقاتل هو اول من هاجر من الخلق مع لوط وسارة و-------في البلد الذي هاجر اليه قولان احدهما الي ارض الشام الثاني الي ارض حران حكاه النساءي وفي قوله سيهدين علي هذا------- القول تاويلان احدهما سيهدين الي قول حسبي الله عليه توكلت قاله سليمان الثاني الي طريق الهجرة قاله يحيي واحتمل هذا القول منه وجهين احدهما ان بقوله---------------------------------- لمن فارقه من قومه فيكون ذلك	1310	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3914	false	2962197087031562452	220	300	1196	1583	1583	300	الله من التار قال ----------اني ذاهب الي ربي اي------------------------------ -----------------مهاجر من بلدة تومي ومولدي الي حيث اتمكن من عبادة ربي فان سيهدين ليما نويت الي الصواب قال مقاتل هو اول من هاجر من الخلق مع لوط وسارة وزوجته الي الارض السقدسة وهي ار--------------------ض الشام وقيل ذاهب بمملي وعبادتي وقلبي ونيتي فم------------لي هذا ذهابه بالعمل لا بالبدن وقد مضي بيان-------------------------------------------------------------------------------- هذا في الانبياء مستوفي وقيل خرج الي حران فاقام بها مدة ثم قيل قال ذلك لمن فارقه من قومه فيكون ذلك-	3914	-8589644065924997439	144	118.5	112	557	25.852783203125	21	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1310	true	538580151780758929	71	147	392	769	1556	300	قال عند---- القاءه في النار وفيه علي هذا القول تاويلان احدهما اني ذاهب الي ما قضي به علي ربي الثاني اني ميت كما يقال لمن مات قد ذهب الي الله تعالي لانه عليه السلام تصور انه يموت بالقاءه في النار علي المعهود من حالها---- في تلف ما يلقي فيها الي ان قيل لها كوني بردا وسلاما فحينء--------ذ سلم ابراهيم منها وفي قوله سيهدين علي هذا القول تاويلان احدهما سيهدين الي الخلاص من النار الثاني ال-------ي الجنة	1310	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3915	false	-529195833344535094	13	91	63	456	1512	300	قال ذلك قبل القاته في الثار وفيه علي هذا القول تاويلان احدهما اني ذاهب ال- ما قضاء --علي ربي الثاني اني ميت كما يقال لمن مات قد ذهب الي الله تعالي لانه عليه السلام تصور انه يموت بالقاته في النار علي المعهود من حال الثار في تلف ما يلقي فيها الي ان قيل لها كوني بردا وسلاما الانبياء فحيشذ سلم ابراهيم منها وني قوله سيهدين علي هذا القول تاويلان احدهما سيهدين الي الخلاص منها---- الثاني سيهدين الي الجنة	3915	-8589644065924997439	352	650.0	279	400	88.0	64	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1339	true	-7587205274548371337	76	156	371	776	1532	300	سبب ذلك ثلاثة اقاويل احدها ما قاله ابن عباس ان ابليس لقيها في صورة طبيب فدعته ل---مداواة ايوب فقال اداويه علي انه اذا برء قال انت شفيتني لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك فحلف ليضربنها ---------------------الثاني ما حكاه سعيد بن المسيب انها جاءته بزيادة علي ما كانت تاتيه به من الخبز فخاف خيانتها فحلف ليضربنها الثالث ما حكاه يحيي بن سلام ا------ن الشيطان اغواها علي ان تحمل ايوب علي ان يذبح سخلة ل---------------يبرا ---------بها فحلف ليجلدنها	1339	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms3987	false	5554368845956525476	181	270	950	1398	1553	300	سيب حلفه اربعة اقوال احدها ما حكاه ابن عباس ان ابليس لقيها في صورة طبيب فدعته الي مداواة ايوب فقال اداوي- علي انه اذا برء قال انت شفيت-ي لا اريد جزاء سراء قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك قحلف ليضربتها وقال وحك ذلك الشيطان الثاني ما حكاه سعيد بن المسيب انها جاءته بزيادة علي ما كانت تاتي---ه من الخبز فخاف خبانتها --لف ليضربنها الثالث ما حكاه بحيي بن سلام وغيره ان الشيطان افواها---- ان تحمل ابوب علي ان يدبح سخلة تقربا اليه وانه يبرا فذكرت ذلك له لحلف ليضربنها	3987	-8589644065924997439	358	611.5	282	459	77.99564361572266	54	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1351	true	4544943739386982320	11	76	71	416	1513	300	هو الرجل يسمع الحديث من الرجل فيحدث باحسن ما يسمع منه ويمسك عن اسواه- فلا يتحدث به قاله ابن عباس ويحتمل سادسا انهم يستم----------------------------------------------------------------------------عون عزما وترخيصا فياخذون بالعزم دون الرخص اولءك الذين هداهم الله----------------------------------------------------------- الاية -------------------------------------------قال عبد الرحمن بن زيد نزلت في زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر الغفاري وسلمان الفارسي اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها في جاهليتهم واتبعوا احسن ما صار من العقول اليهم ------------------	1351	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4023	false	897644313093012638	140	235	756	1273	1619	300	هو الرجل يسمع الحسن والقبيح فيتح-دث بالحن ويكف------------- عن القبيح فلا يتحدث به وقيل يسمعون القران وغيره فيتبعون القران وقيل يمعون القران واقوال الرسول فيبعون احته اي محكمه فيعملون به وقيل يسمعون عزما وترخيصا فياخذون بالعزم دون الرحض وقيل يسمعون العقوبة الواجبة لهم والعفو نياخدون بالعفو وقل ان احن القول علي من جعل الاية فيمن وحد الله قبل الاسلام لا اله الا الله وقال عبد الرحمن بن زيد نزلت في زيد بن عمرو بن تفيل وابي ذر الغفاري وسلمان الفارسي اجت-بوا الطاهوت ان يعبدوها في جامليتهم واتبعوا احسن ما صار---------- اليهم من القول قوله لهم	4023	-8589644065924997439	235	353.0	185	542	43.357933044433594	36	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1356	true	6802666354333414318	203	274	1058	1450	1570	300	الي اجل موتها الثالث قاله سعيد بن جبير ان الله تعالي يقبض ارواح الموتي -اذا ماتوا وارواح الاحياء اذا ناموا فتتعارف ما شاء الله ان تتعارف فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يعيدها ويرسل الاخري فيعي-دها قال علي رضي الله عنه فما راته نفس الناءم وهي في السماء قبل ارسالها الي جسدها فهي الرءيا الصادقة وما راته بعد ارسالها وقبل استقرارها في جسدها تلقيها الشياطين وتخيل اليها الاباطيل فهي الرءيا الكاذبة	1356	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4040	false	-2338817122236292179	102	164	570	899	1604	300	الي اجسادها وقال--------- سعيد بن جبير ان الله------ يقبض ارواح الاموات اذا ماتوا وارراح الاحياء اذا ناموا فتع-ارف ما شاء الله ان تتعارف في-سك التي قضي عليها الموت----------- ويرسل الاخري اي يعدها قال علي رضي الله عنه قما راته ثفي الناءم وهي في السماء قبل ارسالها الي جسدها فهي الرءيا الصادقة وما راته بعد ارسالها وقيل استقرارها في جسدها فهي الرءي-------------------------------------ا الكاذبة	4040	-8589644065924997439	297	536.5	239	394	75.3807144165039	48	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1362	true	-5640515963632626651	48	87	262	483	1670	300	ان علي باب الجنة شجرة ينبع من ساقها عينان يشرب المءمنون من احداهما فتطهر اجوافهم فذلك قوله------ وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان 21 ثم يغتسلون من الاخري فتطيب ابشارهم فعندها يقول لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فاذا	1362	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4065	false	-8491500928688629689	241	280	1276	1496	1591	300	ان علي باب الجنة شجرة ينبع من ساقها عينان يشرب ال-ءمنون من احداهما فتطهر اجوانهم فذلك قوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانان---- ثم يغتسلون من الاخري فتطيب اجسادهم فعندها يقول لهم خزنتها سلام عليكم طب-م فادخلوها -اندين وهدا	4065	-8589644065924997439	204	370.5	166	227	89.86784362792969	30	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1368	true	1992195978412865330	153	196	806	1034	1573	300	الملك اليوم هذا قول الله وفيه قولان احدهما انه قوله بين النفختين حين فني الخلاءق وبقي الخالق فلا يري غير نفسه مالكا ولا مملوكا------ لمن الملك اليوم فلا يجيبه---- لان الخلق اموات فيجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار لانه بقي وحده وقهر خلقه	1368	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4083	false	-4036546838373357004	83	120	449	645	1558	300	الملك اليوم يكون----------------------------------- بين التفختين حين فني الخلاتق وبقي الخالق فلا يري غير تقسه مالكا ولا مملوكا فيقول لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد لان الخلق اموات فيجيب نفسه------ لله الواحد القهار لانه بقي وحده ت-هر خلقه	4083	-8589644065924997439	177	296.5	142	238	74.3697509765625	28	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	111	205	602	1091	1564	300	استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قوله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم فيه ثلاثة اوجه احدها معناه---------------------------- وحدوني بالربوبية -------------اغفر لكم ذنوبكم قاله ابن عباس الثاني اعبدوني استجب لكم قاله جرير بن عبد الله اي اتبعكم علي عبادتكم الثالث سلوني اعطكم قاله السدي واجابة الداعي عند صدق الرغبة مقيد بشرط الحكمة وحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة ان كعب ق--------ال اعطيت هذه الامة ثلاثا لم تعطهن امة قبلكم الا نبي كان اذا ارسل نبي قيل له انت شاهد علي امتك وجعلكم----------------------- شهداء علي الناس------ وكان يقال للنبي ليس عليك في الدين من	1378	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4111	false	-6341314338590365175	196	300	1092	1616	1616	300	استجب لكم ان الدين بستكيرون عن هيادتي سيدخلون ج--م داخرين قال ابو عي هذا حديث حسن صحيح فدل هذا علي ان الدعاء هو العبادة وكذا قال ار المفسرين وان المعني وحدوني واعدوني اتقبل عبادتكم واغفر لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو الذكر والدعاء والسءال قال انس قال النبي ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي في شسع نعله اذا انقطع ويقال الدعاء هو ثرك الذنوب وحكن قتادة عن كمب الاحبار قال اعطيت هذه الامة ثلاثا لم تعطهن امة قله-م الا نبي كان اذا ارسل نبي قيل له انت شاهد علي امتك وقال تعالي لهذه الامة لتكونوا شهداء علي الناس القرة وكان يقال للتي- ليس عليك في الدين من-	4111	-8589644065924997439	230	179.5	178	700	32.85714340209961	37	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1384	true	4795280973462231526	60	152	314	811	1608	300	وفي قوله------ له-ا وجهان احدهما انه قول تكلم به الثاني انها قدرة منه ظهرت لهما فقام مقام الكلام في بلوغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد-------------- قالتا اتينا طاءعين فيه ثلاثة اقاويل احدها معناه اعطينا الطاعة رواه طاووس الثاني اتينا بما فينا قال ابن عباس اتت السماء بما فيها من الشمس والقمر والنجوم واتت الارض بما فيها من الاشجار والانهار والثمار الثالث معناه كما اراد الله ان نكون قاله ابن بحر وفي قولهما وجهان احدهما انه ظهور الطاعة منهما قاءم م------------------قام قوله--------------------------------------------ما الثاني انهما تكلمتا بذلك قا-----------ل ابو النصر السكسكي فنطق من الارض موضع الكعبة ونطق من	1384	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4141	false	6747654048329346614	185	300	1020	1628	1628	300	وفي قوله تعالي لهسا وجهان احدمما انه قول تكلم به الثاني انها تدرة منه ظهرت لهما فقام مقام الكلام في بلوغ سورة فصلت الايثان 12 في موضع الحال اي طاءعتين او مكرهتين قالثا الهتا بمن فينا طاهين فيه تغليب المذكر العاقل او نزلتا لخطابها منزلته فقضتهد الضير يرجع الي السماء لانها في معني الجمع الايلة اليه اي صيرما سيع سول في يوتين الخميس والجمعة فرغ منها في اخر ساعة منه المراد ذكره الماوردي قالتا اتينا طاتمين فيه ايضا وجهان احدهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ظهور الطاعة منهما حيث انقادا واجابا فقام مقام قولهما وتال اكثر اهل العلم بل خلق الله تعالي فيهما الكلام ف-----تكلمتا كما اراد تعالي وقال ابو --نصر ال---كي فنطق من الارض موضع الكمية ونطق من-	4141	-8589644065924997439	215	309.5	172	850	25.294116973876953	30	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1397	true	-1281058352253243317	72	142	387	778	1548	300	وفي استغفار----هم قولان احدهما من الذنوب والخطايا وهو ظاهر قول- مقاتل الثاني انه طلب الرزق لهم والسعة عليهم قاله الكلبي وفي هءلاء الملاءكة قولان احدهما انهم جميع ملاءكة السماء وهو الظاهر من قول الكلبي الثاني انهم حملة العرش قال مقاتل وقد بين الله ذلك من حم المءمن فقال الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون------------------------------------------------------ وقال مطرف وجدنا انصح عباد الله لعباد الله الملاءكة ووجدنا اغش عباد الله لعباد الله الشياطين	1397	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4183	false	5889137342009395727	193	247	1044	1335	1607	300	وني استغفارهم لهم قولان احدهما من الذنوب والخطايا وهو ظاهر قاله مقاتل الثاني انه طلب الرزق لهم والس-- عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------قال الكلبي قلت وهو الاظهر لان من في الارض يعم الكاقر وغيره وعلي قول مقاتل لا يدخل فيه الكافر وقال مطرف وجدنا انصح عباد الله لعباد الله الملاءكة ووجدتا اغش عباد الله لعباد الله الشياطين	4183	-8589644065924997439	197	343.5	161	450	43.77777862548828	29	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1404	true	-4483075866239708963	68	154	337	775	1500	300	اكثر و-----قال ثابت البناني---- كان يقال ساعات الاذي يذهبن ساعات الخطايا ثم فيها قولان احدهما انها خاصة في البالغين ان تكون عقوبة لهم وفي الاطفال ان تكون مثوبة لهم الثاني عقوب-----ة عامة للبالغين في انفسهم وللاطفال في غيرهم من والد او والدة قاله العلاء بن زيد ويعفوا عن كثير فيه وجهان احدهما عن كثير من المعاصي -ان لا يكون عليها حدود وهو مقتضي قول الحسن الثا----ني عن كثير من العصاة وان لا يعجل عليهم بالعقوبة قال علي رضي الله عنه ما عاقب الله به في الدنيا	1404	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4212	false	7862097561864440803	150	230	743	1150	1523	300	اظهر واشهر قال ثابت البناني انه كان يقال ساعات الاذي يذهبن ساهات الخطايا ثم فيها تولان احدهما انها خاصة في البالغين ان تكون عقوبة لهم وفي الاطفال ان تكون مثوبة لهم الثاني انها عقوية عامة للبالغين في انقسهم والاطفال في غيرهم من والد و--والدة------------------- ويعفو- عن كثير اي-------------- عن كثير من المماصي بان لا يكون عليها حدود وهو متتضي قول الحن وقل اي معفو عن كثير من العصاة ----لا يعجل عليهم بالسقوية الل قوله فلا يجازي عليه اي ف----------ي الدنيا	4212	-8589644065924997439	340	585.0	270	457	74.39824676513672	52	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1405	true	-6910594130513796739	165	262	879	1398	1612	300	وامرهم شوري بينهم فيه اربع اوجه احدها انهم كانوا------------------------------------ قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم اليهم اذا ارادوا امرا تشاوروا فيه ثم عملوا عليه فمدحهم الله تعالي به قاله النقاش الثاني يعن-ي انهم لانقيادهم الي الراي في امورهم متفقون لا يختلفون فمدحوا علي اتفاق كلمتهم قال الحسن ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد امورهم --الثالث--- هو تشاورهم حين سمعوا بظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وورود النقباء اليهم حتي اجتمع رايهم في دار ابي ايوب علي الايمان به والنصرة له قاله الضحاك الرابع انهم يتشاورون فيما يعرض لهم فلا يستاثر بعضهم بخير دون بعض	1405	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4217	false	-5786889777371714457	38	129	223	715	1653	300	وامرهم شوري بينهم اي يتثاورون في الامور والشوري مصدر شاورته مثل البشري فكانت الانصار قبل كدوم النبي------------------------- اذا ارادوا امرا تشاوروا فيه ثم عملوا عليه فسدحهم الله تعالي به قاله النقاش قال الحسن اي انهم لاتقيادهم الي الراي في امورهم متفقون لا يختلفون -مدحوا ب---اتفاق كلمتهم قال الحسن ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد امورهم وقال الضحاك هو تشاورهم حين سمعوا بظهور رسول اله-------------------- وورود النقباء اليهم حين اجتمع رايهم ني دار ابي ايوب علي الايمان به والتصرة له وقيل تشاورهم-------------------- فيما يعرض لهم فلا يستاثر بعضهم براي دون بعض	4217	-8589644065924997439	386	672.0	308	561	68.80570220947266	64	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1406	true	-1738632226997284604	261	300	1344	1537	1537	300	اي استوفي حقه بنفسه فاولءك ما عليهم من سبيل وهذا ينقسم ثلاثة اقسام احدها ان يكون قصاصا في بدن يستحقه ادمي فلا حرج عليه فيه اذا استوفاه من غير عدوان وثبت حقه عند الحكام لكن يزجره الامام في تفرده-	1406	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4221	false	892207639836636119	127	159	642	803	1469	300	ان يستوفي ذلك بنقسه------------------------ وهذا يتقسم ثلاث- اقسام احدها ان يكون قصاصا في بدن ي-تحقه ادمي فلا حرج عليه -----ان استوناه ب--غير عدوان وثبت حقه عند الحكام لكن يزجره الامام في تفرده	4221	-8589644065924997439	149	243.0	118	194	76.80412292480469	22	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1407	true	-2423534780879365331	0	139	0	660	1510	300	بالقصاص لما فيه من الجراة علي سفك الدماء وان كان حقه غير ثابت عند الحكام فليس عليه فيما بينه وبين الله حرج وهو في الظاهر مطالب وبفعله مءاخذ والقسم ---------------الثاني ان يكون حدا لله------ لا حق فيه لادمي- كحد الزني وقطع السرقة فان لم يثبت ذلك عند حاكم اخذ به وعوقب عليه وان ثبت عند حاكم نظر فان كان قطعا في سرقة سقط به الحد لزوال العضو المستحق قطعه ولم يجب عليه في ذلك حق الا التعزير ادبا وان كان جلدا لم يسقط به الحد لتعديه به مع بقاء محله وكان ماخوذا بحكمه القسم الثالث ان يكون حقا في مال فيجوز لصاحبه ان يغالب علي حقه حتي يصل اليه ان كان -من هو عليه عالما به وان كان غير عالم نظر -فان امكنه الوصول اليه عند المطالبة لم يكن له الاستسرار باخذه وان كان لا يصل اليه بالمطالبة لجحود	1407	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4221	false	892207639836636119	159	300	803	1469	1469	300	بالقصاص لما فيه من الجراة علي سفك الدماء وان كان حقه غير ثابت عند الحكام فلي- عليه فيما بيته وبين الله حرج وهو في الظاهر مطالب -بقعله فيقتص منه تظرا للظاهر القسم الثاني ان يكون حدا لله تعالي لا حق لا دمي فيه كحد الزنا وقطع السرقة فان لم يثبت ذلك عند حاكم اخذ به وعوتب عليه وان ثبت عند حاكم نظر فان كان تطعا في سرقة سقط به الحد لزوال العضو المستحق قطما ولم يجب عليه في ذلك حق لان التعزير ادب- وان كان جلدا لم يسقط يه الحد لتعدي---ه مع بقاء محله فكان ماخوذا بحكمه القسم الثالث ان يكون حقا في مال فيجوز لصاحبه ان يغالب علي حقه حتي يصل اليه--- كان ممن هو----- غالم- به -ان كان غير عالم نغلر فان امك-ه الوصول اليه عند المطالبة لم يكن له الامتبداد باخذه وان كان لا يصل اليه يالمطالبة لجحود-	4221	-8589644065924997439	601	1099.5	469	684	87.86549377441406	110	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1413	true	-7272257900784608555	107	202	589	1075	1554	300	ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه اي ركبتم----------------------------------------------------------- وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلل لنا هذا -----------------------------------------------------المركب وما كنا له مقرنين فيه ثلاثة اوجه احدها ضابطين قاله------ الاخفش الثاني مماث-----------------------لين في الايد- والقوة قاله قتادة من قولهم هو قرن فلان اذا كان مثله في القوة الثالث مطيقين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابن عباس والكلبي وانشد قطرب لعمرو بن معدي كرب لقد علم القباءل ما عقيل لنا في الناءبات بمقرنينا وفي اصله قولان احدهما ان اصله ماخوذ من الاقران يقال اقرن فلان اذ-------ا اطاق الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان اصله ماخوذ من المقارنة وهو ان يقرن بعضها ببعض في	1413	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4240	false	6307190472993575414	39	258	204	1306	1546	300	ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويثم----- اي ركبتم عليه وذكر النممة هو الحمد علي تسغير ذلك لنا في البر والبحر وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلل لنا هذا المركوب ولي قراءة علي بن ابي طالب سبحان من سخر لتا هذا----- وما كنا له مقرنين اي مطيقين في قول ابن عباس والكلبي وقال الاخفش وابي عبيدة مقرنين ضابطين وقيل مماءلين في الايدي والقوة من----------- قولهم حو قرن فلان اذا كان مثله في القوة ويقال فلان مقرن لفلان اي ضابط له واقرنت كذا اي اطلقته واترن له اطاقه وتوي عليه كاته صار له قرنا تال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين والمقرن ايضا الذي غلبته ضيعته تكون له ابل او غنم ولا معين له عليها ون------------------------------------------------------------------ي اصله قولان احدهما ان----ه ماخوذ من الاقران يقال اقرن يقرن اقرانا اذا اطاق او اقرنت كذا اذا اطقته واحكمته كانه جعله ني سورة الرخر الايات 1 17 وجعلوا له ين يبادو جزها حيث قالوا الملاءكة بنات الله تعالي لان الولد جزء الوالد والملاءكة من عباد الله ان الانب القاءل ما تقدم لكثور ثيين بين ظاهر الكفر او بمعتي همزة الاتكار والقول مقدر اي اتقولون اثضد متا يخلق بناتي لنفسه واضفتكم اخلصكم باليين اللازم من قولكم السابق فهو من جملة المنكر مادا بشر لمدهم يما قرن وهو الحبل فاوثقه به وشده والثاني ان----ه ماخوذ من المقارنة وهو ان يقرن بعضها بيعص في	4240	-8589644065924997439	299	438.0	231	1197	24.979114532470703	50	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1433	true	-1014067674956842890	181	240	948	1285	1613	300	وان لا تعلوا علي الله فيه اربعة تاويلات احدها لا تبغوا علي الله -قاله قتادة الثاني لا تفتروا علي الله قاله ابن عباس والفرق بين البغي والافتراء ان البغي بالفعل والافتراء بالقول الثالث لا --------تعظموا علي الله -قاله ابن جريج الرابع لا تستكبروا علي عباد- الله قاله يحيي والفرق بين التعظيم والاستكبار ان التعظيم تطاول المقتدر والاستكبار ترفع المحتقر	1433	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4295	false	7438255014981177040	137	191	748	1048	1590	300	وان لا تعلوا علي الله قال تتادة --------------لا تبغوا علي الله وقال ابن عباس -----لا تفتروا علي الله-------------- والفرق بين البغي والافتراء ان البغي بالفعل والافتراء بالقول وقال اين جريج لا تتعظموا علي الله وقال يحيي بن ملام ----لا تستكبروا علي عبادة الله---------- والقرق بين التماظم والاستك-ار ان التعاظم تطاول المقتدر والاستكبار ترفع المحتقر	4295	-8589644065924997439	244	388.0	200	348	70.11494445800781	35	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1435	true	7871122604793055018	194	270	1043	1437	1574	300	ان السماء والارض تبكيان علي المءمن اربعين صباحا قاله مجاهد قال ابو يحيي فعجبت من قوله فقال اتعجب وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها دوي كدوي النحل الثالث--------------------------- انه يبكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء --------قاله علي كرم الله وجهه وتقديره فما بكت عليهم مصاعد عملهم من السماء ولا مواضع عبادتهم من الارض وهو معني قول سعيد بن جبير	1435	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4299	false	222677189532277170	40	117	204	593	1490	300	ان السماء والارض ييكيان علي المومن اربعين صياحا----------- قال ابو يح-ي فعجبت من قوله فقال اتعجب وما للارض لا تبكي علي عد بع------رها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها دوي كدوي التحل وقال علي وابن عباس رضي الله عنهما انه ي-كي عليه مصلاه من الارض ومصعد ع-له من السماء وتقرير الاية علي هذا------------------ فما بكت عليهم مصاعد ع-لهم من السماء ولا مواضع عبادتهم من الارض وهو معني قول سعيد بن ج-ير	4299	-8589644065924997439	333	576.5	264	429	77.62237548828125	56	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1460	true	6230002378965079686	224	258	1186	1351	1547	300	وذكر مقاتل ان هذه الاية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فامره الله ان يصبر علي ما اصابه كما صبر اولوا العزم من الرسل تسهيلا عليه وتثبيتا له والله اعلم	1460	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4373	false	-7328567430507612970	51	80	264	406	1516	300	وذكر مقاتل ان هذه الاية نزلت علي رسول الله------------------- يوم احد فامره الله ان يصبر علي ما اصابه كما صبر اولو- العزم من الرسل تسهيلا عليه وتشبيتا--- والله اعلم	4373	-8589644065924997439	141	258.0	112	165	85.45454406738281	27	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1468	true	-1594029151916658866	140	187	737	996	1601	300	----ان توليتم الحكم فجعلتم حكاما ان تفسدوا في الارض باخذ الرشا قاله ابو العالية الثالث فهل عسيتم ان توليتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن كتاب الله------- ان تفسدوا في الارض بسفك الدماء الحرام وتقطعوا ارحامكم قاله قتادة الراب-----ع فهل عسيتم ان توليتم عن الطاعة ان تفسدوا في الارض بالمعاصي وقطع الارحام	1468	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4397	false	-1420053057470650707	23	102	110	514	1578	300	اي وان تولي-م الحكم نجحلتم حكاما ان تفسدوا في الارض باخذ الرشا -------وقال ال---كلي اي فهل عسيتم ان توليتم امر الامة ان تفسدوا في الارض بالظلم وقال المعني فهل عسيتم ان توليتم الام ان يقتل بعفكم بعض ونل ممناء الاعراض عن الشء قال قتادة اي فهل عسيتم ان توليتم عن كتاب الله عز وجل ان تفسدوا في الارض بسفك الدماء الحرام وتقطعرا ارحامكم ---------وقال ابن جريج فهل عسيثم ان توليتم عن الطاعة ان تف-دوا في الارض بالمعاصي وقطع الارحام	4397	-8589644065924997439	223	374.5	181	425	52.47058868408203	32	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1489	true	-2939806558342414423	249	283	1297	1478	1570	300	بالجيم هو البحث ومنه قيل رجل جاسوس اذا كان يبحث عن الامور وبالحاء هو ما ادركه الانسان ببعض حواسه الثاني------------ انه بالحاء ان يطلبه لنفسه وبالجيم ان يكون رسولا لغيره والتجسس ان يجس----------------- الاخبار	1489	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4468	false	6569576482237638976	49	87	253	455	1504	300	بالجيم هو البحث ومنه قيل رجل جاسوس اذا كان يبحث عن الامور وبالحاء--- ما ادركه الانسان ح--ض حواسه وقول ثالث في الفرق انه بالحاء ت---طلبه لنفسه وبالجيم ان يكون رسولا لغيره قاله ثعلب والاول اعرف يقال تجست الاخبار	4468	-8589644065924997439	153	260.0	123	210	72.85713958740234	26	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1528	true	-168236525761240148	209	251	1130	1372	1626	300	فان قيل لم اختيرت السدرة لهذا الامر دون غيرها من الشجر ق-يل لان السدرة تختص بثلاثة اوصاف ظل مديد وطع--م لذيذ وراءحة ذكية فشابهت الايمان الذي يجمع قولا وعملا ونية فظلها بمنزل-----------ة العمل لتجاوزه وطعمها بمنزلة النية لكمونه وراءحتها بمنزلة القول لظهوره	1528	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4564	false	-6109789330218496802	256	300	1379	1634	1634	300	فان قيل لم اختيرت السلرة لهذا الامر دون غيرها من الشجرة قيل لان السدرة تختص بثلاثة اوصاف ظل مديد وعلمام لذيذ وراتحة ذكية فشابهت الايمان الذي يجمع قولا وعملا ونية فظلها من الايمان بمترلة العمل لتجاوزه وطعمها بمنزلة النية لكمونه وراتحتها بمنزلة القول لطهوره-	4564	-8589644065924997439	229	432.5	189	256	89.453125	35	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1528	true	-168236525761240148	65	114	349	625	1626	300	ينتهي علم الانبياء اليها ويعزب علمهم عما وراءها قاله ابن عباس الثاني لان الاعمال تنتهي اليها وتقبض منها قاله الضحاك الثالث لانتهاء الملاءكة والنبيين اليها ووقوفهم عندها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله --كعب الرابع لانه ينتهي اليها كل من كان علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهاجه قاله ------------------الربيع بن انس	1528	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4564	false	-6109789330218496802	119	188	641	1026	1634	300	ي-تهي علم الانبياء اليها ويعزب علمهم عما وراءها قاله ابن عباس الثالث -ان الاعمال تتتهي اليها وتقبض منها قاله الضحاك الرابع لانتهاء الملاءكة الي---------ها ووقوفهم عندها قاله كمب الخامن يت سدرة المتهي لانه ينتهي اليها ارواح الشهداء قاله الربيع بن انس السادس لانه تتهي اليها ارواح المءمنين قاله قتادة السابع لانه ينتهي اليها كل من كان علي سنة رسول الله------------------- ومنهاجه قاله علي رضي الله عنه والربيع بن انس	4564	-8589644065924997439	233	414.0	189	415	56.14457702636719	34	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1552	true	8345332038382676451	132	166	684	872	1573	300	--الارض يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنفذون الا بسلطان فيه وجهان احدهم-------------------------------------------------------------------------------ا ان استطعتم ----------------------------------------------------ان تعلموا ما في السموات و------الارض فاعلموا -لن تعلموه الا بسلطان	1552	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4636	false	5257775937979123544	38	126	215	699	1568	300	تعالي-- يا معشر الجن والاتس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنقذون الا بسلطان والسلطان القدرة وقال الضحاك ايضا بينما الناس في اسراتهم انفتحت السماء ونزلت الملاءكة وهرب الان والجن فتحدق بهم الملاءكة فلذلك قوله تعالي لا تنفذون الا بسلطان ذكره النحاس قلت فعلي هذا يكون في الدنيا وعلي ما ذكره ابن المبارك يكون في الاخرة وعن الضحاك ايضا ان استطعتم ان تهربوا من الموت فاهربوا وقال ابن عباس ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات وما في الارض فاعلموه ولن تعلموه الا بسلطان	4636	-8589644065924997439	168	267.0	136	486	34.567901611328125	24	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1553	true	-4143030927388587507	237	272	1328	1524	1669	300	وزعم المتقدمون ان اصل لون السماء الحمرة وانها لكثرة الحواءل وبعد المسافة تري بهذا اللون الازرق وشبهوا ذلك بعروق البدن -هي حمراء كحمرة الدم وتري بالحاءل زرقاء فان كان هذا صحيحا فان السماء لقربها من	1553	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4638	false	6567260172335543428	266	300	1424	1616	1616	300	وزعم المتقدمون ان اصل الس----ماء الحمرة وانها لكثرة الحواجز وبعد المسافة تري بهذا اللون الازرق وشبهوا ذلك بعروق البدن وهي حمراء بحمرة الدم وتري بالحاءل زرقاء وان كان هذا صحيحا فان السماء لقربها من-	4638	-8589644065924997439	184	353.5	151	197	93.40101623535156	29	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1582	true	-4396884597616838571	3	31	21	165	1667	300	انه البخل باداء حق الله من اموالهم قاله زيد بن اسلم الرابع انه البخل بالصدقة والحقوق قاله عامر بن عبد الله الاشعري الخام---س انه البخل بما في يديه	1582	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4710	false	8640852276233398380	90	115	500	624	1576	300	انه البخل باداء حق الله عز وجل وقيل انه البخ-----------------------ل بالصدقة والحقوق قاله عامر بن عبد الله الاشعري وقال طاوس انه البخل بما في يديه	4710	-8589644065924997439	100	184.0	78	147	68.02721405029297	18	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1595	true	-4041930972570304012	240	293	1279	1555	1595	300	وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيه اربعة اوجه احدها يعني ما اعطاكم من مال الفء فاقبلوه وما منعكم منه فلا تطلبوه قاله السدي الثاني ما اتاكم الله من مال الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه من الغلو فلا تفعلوه قال----ه الحسن الثالث وما اتاكم------------------------------------------------------------------------------ من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من	1595	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4753	false	-1285202907865509375	148	198	789	1046	1605	300	وما -اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا -----------------------اي ما اعطاكم من ما-----------------------------------------------------------------------------ل الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه من الاخذ والقول فاتتهوا قاله الحسن وغيره وقاله السدي ما اعطاكم من مال الفء فاقلوه وما متمكم منه فلا تطليوه وقال ابن جريج ما اتاكم من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من	4753	-8589644065924997439	141	236.0	111	358	39.385475158691406	24	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1601	true	-5783018243080234139	68	140	368	770	1635	300	نسوا الله فانساهم انفسهم فيه اربعة اوجه احدها نسوا الله اي تركوا امر الله فانساهم انفسهم ان يعملوا لها خيرا قاله ابن حبان الثاني ن---------------------------سوا حق الله فانساهم حق انفسهم قاله سفيان الثالث نسوا الله بترك شكره وتعظيمه فانساهم انفسهم بالعذاب ان يذكر بعضهم بعضا حكاه ا----------------بن عيسي الرابع نسوا الله عند الذنوب فانساهم انفسهم عند التوبة قاله سهل ويحتمل خامسا نسوا ال-------------------------------------------------------------------------------------له في الرخاء فانساهم انفسهم في الشداءد اولءك هم الفاسقون	1601	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4765	false	-6042702464145682570	18	111	90	594	1656	300	يكون قوله نانساهم انف-هم مكررا مع قوله------- نسوا الله لرجوعهما الي معني واحد وهو ترك الطاعات فالاولي م--ا قاله غيره مما يفيد المغايرة وعبارة القرطبي وقيل نسوا حق الل- فانساهم حق انقسهم قاله سفيان --وقيل نسوا الله بترك شكره وتعظيمه نانساهم انقسهم --------ان يذكر بعضهم بعضا حكاه ابن عيي وقال سهل بن ع-بد ال--له نسوا الله عند الذنوب فانساهم انفسهم عند التوبة ونسب تمالي الفعل الي ننسه في انساهم ايذانا بان ذلك بسبب امره ونهيه كقوله احمدت الرجل اذا وجدته محمودا وقيل نسوا الله في الرخاء فاتساهم انفسهم في الشدة-- اولءك هم القاسقون	4765	-8589644065924997439	263	378.5	206	530	49.622642517089844	32	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1602	true	3293125082685902490	0	76	0	382	1546	300	علي جبل لما ثبت له بل انصدع من نزوله عليه وقد انزلناه عليك وثبتناك له فيكون ذلك امتنانا عليه ان ثبته لما لا تثبت له الجبال الثاني انه خطاب للامة وان الله ل------و انذر بهذا القران الجبال لتصدعت من خشية الله------ والانسان اقل قوة واكثر ثباتا فهو يقوم بحقه ان اطاع ويقدر-علي رده ان عصي لانه موعود بالثواب ومزجور بالعقاب وفيه قول ثالث ان الله تعالي ضربه مثلا للكفار انه اذا نزل هذا القران علي جبل	1602	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4766	false	-5364950478017525877	165	236	893	1242	1590	300	علي جبل لما ثبت وت------صدع من نزوله عليه وقد انزلناه عليك وثبتناك له فيكون ذلك امتثانا عليه ان ثبته لما لم تشيت ل- الجبال وقيل --انه خطاب للامة و---الله تعالي لو انذر بهذا القران الج-ال لتصدعت من خشية الله تعالي والانسان اقل قوة واكثر ثباتا فهو يقوم بحقه ان اطاع ويقدر علي رده ان عصي لانه موعود بالثواب و ر ور بال-قاب اله وفي القرطبي لو انزكا-------------------------------- هذا القران علي جبل	4766	-8589644065924997439	297	509.5	236	395	75.18987274169922	49	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1608	true	1442446559420553793	76	165	397	830	1540	300	الي الكفار واختلف اهل العلم-- هل دخل النساء في عقد الهدنة لفظا او عموما --فقالت طاءفة منهم قد كان شرط ردهن في عقد الهدنة لفظا صريحا فنسخ الله ردهن من العقد ومنع منه وابقاه في الرجال علي ما كان وهذا يدل علي ان للنبي صلي الله عليه وسلم ان يجتهد برايه في الاحكام ولكن لا يقره الله تعالي علي خطا وقالت طاءفة من اهل العلم لم يشترط ردهن في العقد لفظا وانما اطلق العقد في رد من اسلم فكان ظاهر- العموم -اشتماله عليهن مع الرجال فبين الله------ خروجهن عن	1608	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4785	false	1893208278735329573	136	215	717	1104	1520	300	وفي القرطبي اختلف---- العلماء هل دخل التساء في عقد الهدنة لفظا او عموما اافقالت طاءفة منهم قد كان شرط ردهن في حقد الهدنة لفظا صريحا فتسخ الله ردمن من العقد وم-ع مته وابقاه ني الرجل -علي ما كان وهذا يدل علي ان للنبي------------------- ان يجتهد ف------ي الاحكام ولكن لا يقر ------------علي خطا وقالت طاءفة------------- لم يش-رط ردهن في العقد لفظا وانما اطلق العقد في رد من اسلم فكان ظاهره العموم لاشتمال -عليهن مع الرجال فبءن الله تعالي خروجهن من	4785	-8589644065924997439	354	606.0	280	445	79.5505599975586	57	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1612	true	-1975776778412585521	169	295	867	1526	1554	300	لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عن----د الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص قوله تعالي يايها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون فيه ثلاثة اقاويل احدها انها نزلت في قوم قالوا لو عملنا------------------------------------------------------------------------------------- احب الاعمال الي الله------ لسارعنا اليه فلما نزل فرض الجهاد تثاقلوا عنه قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ومجاهد الثاني انها نزلت في قوم كان يقول الرجال منهم قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر وهذا مروي عن عكرمة الثالث انها نزلت في المنافقين كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ولاصحابه ان خرجتم وقاتلتم خرجنا معكم وقاتلنا فلما خرجوا نكصوا------------ عنهم وتخلفوا وهذه	1612	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4798	false	-2229056451952464533	112	231	593	1243	1596	300	لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا-لم تقولون ما لا تفعلون حتي حتها قال عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن سلام فقراها علينا رسول الله حتي ها وقال الكلبي قال المءمنون يا رسول الله لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لسارعنا اليه-------------------------------------ا فنزلت هل ادلك علي تجارة تنحيكم من هلاب اليم فمكثوا زمانا يقولون لو نعلم ما هي لاشتريناها بالاموال والانفس والاهل فدلهم الله تعالي عليها بقوله تءمتون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله الاية فامتحنوا يوم احد ففروا نتزل يا ايها الذين امنوا لم تقولون تعييرا لهم بترك الوفاء وقال ابن زيد نزلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين كانوا يقولون للنبي واصح--------------------ابه ان خرجتم وقاتلتم خرجنا ممكم وقاتلنا فلما خرج النبي واصحابه تكصرا عنهم وتخلفوا وقال	4798	-8589644065924997439	234	113.0	188	1043	22.435283660888672	36	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1614	true	7333206197190174082	184	294	952	1593	1621	300	يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم الاية والاطفاء هو الاخماد ويستعملان في النار ويستعاران فيما يجري مجراها من الضياء وال-نور والفرق بين الاطفاء والاخماد من وجه وهو ان الاطفاء يستعمل في القليل والكثير والاخماد يستعمل في الكثير دون القليل فيقال اطفات السراج ولا يقال اخمدت السراج وفي نور الله ها هنا خمسة اقاويل احدها---- القران يريدون ابطاله------- بالقول قاله ----------ابن زيد الثاني انه الاسلام يريدون دفعه بالكلام قاله السدي الثالث انه محمد صلي الله عليه وسلم يريدون هلاكه بالاراجيف قاله الضحاك الرابع انه حجج الله ودلاءله يريدون ابطالها بانكارهم وتكذبيهم قاله ابن بحر الخامس انه مثل مضروب اي من ار-د اطفاء نور الشمس بفيه فوجده مستحيلا ممتنعا فكذلك من اراد ابطال	1614	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4802	false	5343022867889759805	202	300	1107	1676	1676	300	يريدون ليطقثوا نور الله بافواههم الاط-------فاء هو الاخماد يس-تعملان في النار ويستعلا-ن فيما يجري مجراها من الضياء والظهور ويفترق---- الاطفاء والاخماد من وجه وهو ان الاطفاء يستعمل في الق---------------------------------------------ليل فيقال اطفات الر-اج ولا يقال اخمدت السراج وفي نور الله--- هنا----- اقاويل احدها انه القران يريدون ابطال وتكذيبه بالقول قاله ابن عباس وابن زيد الثاني انه الاملام يريدون دفعه بالكلام قال- السدي الثالث انه محمد بري-------------------دون هلاكه بالاراجيف قاله الضحاك الرابع انه حجج الله ودلاءله يريدون ابطالها بانكارهم وتكذيبهم قاله ابن بحر الخامس انه مثل مضروب --بمن اراد اطفاء نور الشمس بفيه فوج-ه م-تحيلا متما ---كذلك من اراد ابطال-	4802	-8589644065924997439	523	924.5	431	664	78.76506042480469	74	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1615	true	-8455877748530636685	0	57	0	277	1544	300	هذه الاية ما حكاه عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا ف-قد اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان الله ليتم امره فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فانزل الله هذه الاية ثم اتصل الوحي بعدها	1615	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4803	false	5755124636848773468	6	52	27	254	1580	300	هله الاية ما حكاه عطاء عن ابن عباس ان النبي------------------- ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال ك-ب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا لمقد اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان----- ليتم امره فحزن رسول الله------------------------ فانزل الله هده الاية و--اتصل الوحي بعدها	4803	-8589644065924997439	222	390.5	176	278	79.85611724853516	42	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1629	true	-7792092990703003587	155	215	822	1126	1536	300	يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الاية هذا وان كان خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم فهو شامل لامته ف-------------------------------------------------------------------------------------------روي قتادة عن انس قال طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت اهلها فانزل الله تعالي عليه يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقيل له راجعها فانها------ قوامة صوامة وهي من ازواجك -في الجنة	1629	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4844	false	-5554977434481284788	35	123	201	647	1571	300	يا ايها النبي اذا طلقتم الخطاب------------------------ للنبي خوطب بلفظ الجمع تعظيما وتضخيما وفي سنن ابن ماجة عن سعيد بن جيير عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب ان رسول الله طلق حفصة ثم راجعها وروي قتادة عن انس قال طلق رسول الله ح-------------------فصة رضي الله عنها سورة الطلاق الابة تطلقوفن لعدتهرك لاولها بان يكون الطلاق في طهر لم تمس فيه لتفسيره بذلك رواه فاتت املها فانزل الله تعالي عليه يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقيل له راجمها فانها ضوامة قو------امة وهي من ازواجك لفي الجنة	4844	-8589644065924997439	217	349.5	173	495	43.838382720947266	34	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1631	true	8744747757280810156	196	286	994	1429	1494	300	فافلت ابنه من الاسر وركب ناقة للقوم ومر في طريقه بسرح لهم فاستاقه ثم قدم عوف فوقف علي ابيه يناديه وقد ملا الاقبال ابلا فلما راه---------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره وساله عن الابل فقال اصنع بها ما احببت وما كنت صانعا بمالك فنزلت هذه الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية ف---------------روي الحسن عن عمران بن --حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انقطع الي الله كفاه الله كل مءونة ورزقه الله من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله	1631	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4850	false	2705025617946779907	130	200	644	976	1464	300	فاذلت ابنه من الاسر وركب ناقة للقوم فتر--------- بسرح لهم فاستاقه وقال مقاتل اصاب غنما ومتاعا فق---------------ال ابوه للنبي ايحل لي ان اكل مما اتي به ابتي فقال نعم وتزل ----------------------------------------------------------------------------------------ومن يتق الله بجمل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يسب وروي الحسن عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله ------------------امن انقطع الي الله كفاه الله كل مء-نة ورزق-----ه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله	4850	-8589644065924997439	231	337.5	179	468	49.35897445678711	40	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1635	true	5623011234922383227	173	244	884	1268	1544	300	خلق مميز وفي مشاهدتهم السماء- واستمداد ا--لضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون السماء من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها وهذا قول من جعل الارض مبسوطة والقول الثاني انهم لا يشاهدون السماء وان الله------ خلق لهم ضياء يستمدون----ه وهذا قول من جعل الارض ---مبسوطة ال----قول -الثاني حكاه الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انها سبع ارضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض تفرق بعض تفرق بينهن البحار وتظل جميعهن السماء	1635	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms0075	false	-3595557939216480246	15	88	73	452	1549	300	خلق --يز وفي مشاهدتهم السماءه واست-دادهم للضوء منها قولان احده-ا انهم يشاهدون السا-ء من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء متها وهذا قول من جعل الارض ميسوطة والقول الثاني انهم لا يشاهدون السماء فان الله تعالي خلق لهم ضياء يستمدون منهه وهذا قول من جعل الارض كروية وني الاية قول تالث--- حكاء الطيبي عن ابي صالح عن ابن عباس انها سبع ارضين ----طة ل-- ب-ضها نوق ب-ض تف---------رق بينها البحار وتظل ج-يعها السماء	75	-8589644065924997439	341	571.0	273	405	84.1975326538086	45	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1635	true	5623011234922383227	154	299	792	1540	1544	300	تختص دعوة الاسلام باهل الارض العليا ولا تلزم من في غيرها من الارضين وان كان فيها من يعقل من خلق مميز وفي مشاهدتهم السماء واستمداد الضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون السماء من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها------------- وهذا قول من جعل الارض مبسوطة والقول الثاني انهم لا يشاهدون السماء وان الله ------خلق لهم ضياء يستمدونه------------- وهذا قول من جعل الارض مبسوطة القول الثاني حكاه الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انها سبع ارضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض تفرق بعض تفرق بينهن البحار وتظل جميعهن السماء فعلي هذا ان لم يكن لاحد من اهل هذه الارض وصول للاخ------ري اختصت دعوة الاسلام باهل هذه الارض وان كان لقوم منهم وصول الي ارض اخري احتمل ان تلزمهم دعوة الاسلام عند امكان الوصول اليهم لان فصل البحار اذا امكن سلوكها لا يمنع من لزوم ما عم حكمه واحت-ل ا--لا تلزمهم دعوة الاسلام لانها لو	1635	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4860	false	7423447946800389079	135	282	711	1450	1547	300	تختص دعوة الاسلام باهل الارض العليا ولا يلزم من في غيرها من الارضين وان كان فيها من يعقل من خلق -ميز وفي مشاهدتهم الس-اء واتدادهم الضر ن--ها قولان احدهما انهم يناهدون ال-ماء من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها قال ابن عادل وهدا قول من جعل الارض مب-وطة الث-------اني انهم لا يشاهدون السماء وان الله تعالي خلق لهم ضياء يشاهدونه قال ابن عادل وهذا قول من جعل الارض كرية وحكي--------------- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انها سبع ارضين مني-طة لي- بعضهه فوق بعض كف---------رق بينها البحار وتظل جميعهم السماء فعلي هذا ان لم يكن لاحد من اهل---- الارض وسول الي ارض اخري اختصت دعوة الاسلام ب----هذه الارض وان كان لقوم منهم وصول الي ارض اخري احتمل ان تلزمهم دعوة الاسلام ل---امكان الوصول اليهم لان فصل البحار اذا امكن سلوكها لا يمنع من لزوم ما عم حكمه واحتمل ان لا تلزمهم دعوة الاسلام لانها لو	4860	-8589644065924997439	662	1184.0	527	789	83.90367889404297	111	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1636	true	953176814110925121	23	84	119	452	1536	300	الامر بينهن فيه وجهان احدهما الوحي قاله مقاتل فعلي هذا يكون قوله بينهن اشارة الي ما بين هذه الارض العليا التي هي ادناها وبين السماء السابعة التي هي اعلا---------ها ال----وجه الثا---------ني ان المراد------------------- بالامر قضاء الله وقدره وهو قول ------------------------------------------الاكثرين فعلي هذا ي-------------------------------كون المراد بقوله------ بينهن الاشارة الي ما بين الارض السفلي التي هي اقصاها وبين السماء السابعة التي هي اعلاها	1636	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4861	false	-2428324540059123132	77	151	417	824	1584	300	الامر بال----------------------وحي قال في تفسيره----------- قوله بينهن اي ----------بين هذه الارض العليا التي هي اولاها وبين السماء السايعة التي هي اعلاها الل وهذا التوقف من القاري مبتي علي ان المراد بالوحي وحي التكليف بالاحكام وليس بلازم لامكان حمله علي وحي الصرف في الكاءنات وعبارة الخطيب والاكثرون -علي ان الامر هو القضاء والقدر قعلي هذا يكون المراد بقوله تعالي بينهن --اشارة الي ما بين الارض السفلي التي هي اقصاها وبين السماء السابعة التن هي اعلاها	4861	-8589644065924997439	232	350.0	188	453	51.21412658691406	29	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1639	true	-1041811073671073176	182	225	1005	1215	1593	300	فانما سميت بذلك لا-----نها راجعة الي زوجها ان اقام معها او الي غيره ان فارقها وقيل لانها ثابت الي بيت ابو-يها وهذا اصح لانه ليس كل ثيب تعود الي زوج-- واما البكر فهي العذراء سميت بكرا لانها علي اول حالتها التي خلقت بها	1639	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4872	false	9021652740507547158	2	45	11	225	1600	300	وانما سميت الثيب ثبا لانها راجعة الي زوجها ان اقام معها ار الي غيره ان فارقها وقيل لانها ثابت الي بيت ابوايها وهذا اصح لانه ليس كل ثيب تعود الي زوجها واما البكر فهي العذراء سميت بكرا لانها---- اول حالتها التي خلقت بها	4872	-8589644065924997439	197	370.0	156	218	90.36697387695312	36	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1647	true	4015637467244808791	123	146	665	790	1578	300	حكي قتادة عن ابي الجلد ان الارض اربعة وعشرون الف فرسخ فللسودان اثنا عشر الفا وللروم ثمانية الاف وللفرس ثلاثة الاف وللعرب الف	1647	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4894	false	8332112604597059194	114	137	616	740	1605	300	حكي قتادة عن ابي الجلد ان الارض اربعة وعشرون الف فرسخ -للسودان اثنا عشر الفا وللروم ثمانية الاف وللفرس ثلاثة الاف وللعرب الف	4894	-8589644065924997439	124	243.0	101	125	99.19999694824219	22	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1649	true	5965866608218267666	214	265	1092	1345	1515	300	سورة القلم------------ مكية--- في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس -------من اولها الي قوله سبحانه سنسمه علي الخرطوم مكي ومن بعد ذلك الي قوله تعالي لو كانوا يعلمون مدني ومن بعد ذلك الي قوله----- يكتبون مكي ومن بعد ذلك الي قوله من الصالحين مدني وباقي السورة مكي بسم الله	1649	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4903	false	-7302627507767900344	117	170	636	898	1575	300	سورة القلم اهخطيب قوله مكية اي في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال اين عباس وتتادة من اولها الي قوله ست-------سمه علي الخرطوم مكي ومن بعد ذلك الي قول اكبر-- لو كانوا يعلمون مدني ومن بعد ذلك الي قوله افهم يكتبون مكي ومن بعد ذلك الي قوله من الصالحين مدني وباتيها----- مكي قاله ----	4903	-8589644065924997439	221	382.0	175	280	78.92857360839844	38	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1658	true	5599891603882981814	107	158	541	809	1607	300	مغموم قاله ------ابن عباس ومجاهد -الثاني مكروب قاله عطاء وابو مالك------------- والفرق بينهما ان الغم في القلب والكرب في الانفاس الثالث مح--بوس والكظم الحبس ومنه قولهم فلان -كظم غيظه اي حبس- غضبه قاله ابن بحر الرابع انه الماخوذ بكظمه وهو مجري النفس قاله المبرد ---------لولا ان تداركه نعمة من ربه فيه	1658	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4923	false	280236742346220940	136	191	687	969	1545	300	-------الاول قول ابن عباس ومجاهد والثاني قول------- عطاء وابي مالك قال الماوردي والفرق بينهما ان الغم في القلب والكرب في الانفاس وقل مكظوم مبوس والكظم الحبن ومته قولهم فلان يكظم غيظه اي يحبن غضبه قاله ابن بحر وقيل-- انه الماخوذ بكظمه وهو مجري النفس قال- المبرد اه قوله الولا ان تداركه ت--ة من ربه قرا	4923	-8589644065924997439	221	356.5	174	301	73.42192840576172	32	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1688	true	-4964449904268002082	0	36	0	179	1494	300	رجله اليمني وقال -وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اللهم انا عبدك وزاءرك وعلي كل مزور حق وانت خير مزور فاسالك برحمتك ان تفك رقبتي من النار- واذا خرج من المسجد قدم رجله اليسري	1688	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms4989	false	-3795301662472049467	238	274	1258	1438	1586	300	رجله اليمثي وقال دوان الم-اجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اللهم انا عبدك وزاترك وعلي كل مزور حق وانت خير مزور فاسالك برحمتك ان تفك رقبتي من الناره واذا خرج من المسجد قدم وجله اليسري	4989	-8589644065924997439	175	332.0	139	181	96.6850814819336	30	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1715	true	-379243273490742820	82	144	433	727	1524	300	اربعون سنة--- مرت----- قبل ان ينفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف قاله ابن عباس في رواية ابي صالح عنه الثاني انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون------ اربعين سنة ثم من صلصال------ اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة ثم نفخ فيه الروح وهذا --------قول ابن عباس في رواية الضحاك الثالث ان الحين المذكور ها -	1715	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms5055	false	-2255422678352346379	158	218	809	1093	1504	300	اربعون سنة اي مرت عليه قبل ان تتفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف -وعن ابن عباس في رواية الضحاك------------- انه خلق من طين فاقام اريعين سنة ثم من حما مسنون فاقام اربعين -نة ثم من صلصال قاقام اربمين سنة ث-م خلقه بعد ماءة وعشرين منة ثم نفخ نيه الروح وحكي الماوردي عن ابن عباس----------------------- ان الحين المذكور هتا	5055	-8589644065924997439	232	366.5	178	323	71.82662200927734	39	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1715	true	-379243273490742820	152	235	765	1174	1524	300	ابن عباس ايضا وفي قوله------ لم يكن شيءا مذكورا وجهان احدهما لم يكن شيءا مذكورا في الخلق وان كان عند الله شيءا مذكورا قاله يحيي بن سلام الثاني اي كان جسدا مصورا ترابا و--طينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا قاله الفراء وقطرب وثعلب وقال مقاتل في الكلام تقديم وتاخير وتقديره هل اتي حين من الدهر لم يكن الانسان شيءا مذكورا لانه خلقه بعد خلق الحيوان كله ولم يخلق بعده حيوانا	1715	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms5056	false	-2974196104355187756	25	81	138	390	1496	300	ابن عباس ------في قوله تمالي لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض بل ---------------------------------------------------------------------كان جمدا مصورا ترابا او طينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا قال ابن سلام لم يكن شيء----------------------------------------------------------------------------------------ا لانه خلقه بعد خلق الحيوان كله ولم يخلق بعد ح--وانا	5056	-8589644065924997439	195	296.0	151	417	46.76258850097656	35	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1757	true	-1599358629526479684	27	90	125	466	1525	300	قدمه والقت ما ف-----------------------يها وتخلت فيه وجهان ا---حدهما القت ما في بطنها من الموتي وتخلت عمن علي ظهرها من الاحياء -قاله ابن جبير الثاني القت ما في بطنها من كنوزها ومعاد------------------------------------------------------------------------------------------نها --------------وتخلت مما علي ظهرها من جبالها وبحارها وهو معني قول قتادة ويحتمل ثالثا هو اعم انها القت ما استو-عدت وتخلت مما استحفظت- لان الله اس------تودعها عباده احياء وامواتا واستحفظها بلاده مزارع- واقواتا	1757	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms5177	false	8501794470230933671	40	120	195	620	1544	300	قوله والقت ما قيها وتخلت اي اخرجت امواتها وتخلت منهم وقال ابن جبير والقت ما في بطنها من الموتي وتخلت مما علي ظهرها من الاحياء وقيل----------------- القت ما في يطنها من كتوزها ومعادنها وتخلت منها اي خلا جوفها قليس في بطنها شء وذلك يءذن بعظم الامر كما تلفي الحامل ما في بطنها عند الشدة وقيل تخلت مما علي ظهرها من جبالها وبحارها وقيل القت--------------------------------------- ما استودعته وتخلت مما استحفظته لان الله تعالي استودعها عباده احياء وامواتا واستحفظها بلاده مزارعة واتواتا	5177	-8589644065924997439	249	414.0	200	481	51.76715087890625	34	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1774	true	-1703826404758565324	40	161	215	851	1537	300	يوم النحر والوتر يوم عرفة رواه ابن الزبير عن جابر عن ا------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم الرابع ا----ن الشفع يوما مني الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة والوتر الثالث بعدهما قاله ابن الزبير الخامس ان الشفع عشر ذي الحجة والوتر ايام مني الثلاثة -قاله الضحاك السادس ان الشفع الخلق من كل شء والوتر هو ادم وحواء لان ادم كان فردا فشفع بزوجته حواء فصار شفعا بعد وتر رواه----------- ابن نجيح التاسع انه العدد لان جميعه شفع ووتر قاله الحسن ويحتمل حادي عشر ان الشفع ما ينمي والوتر مالا ينمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليل اذا يسر وهذا قسم رابع وفيه ثلاثة اوجه احدها هي ليلة القدر لسراية الرحمة فيها واختصاصها بزيادة الثواب فيها الثاني هي ليلة المزدلفة خاصة لاختصاصها باجتماع الناس فيها لطاعة الله	1774	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms5220	false	297098089771718269	135	245	759	1374	1679	300	يوم النحر واختاره النحاس وقال هو الذي صح--------- عن النبي دفيوم عرفة وتر لانه تاسح ويوم النحر شفع لانه عاشر و---قال ابن الزبير الشفع--------- الحادي عشر والثاني عشر من ايام مني والوتر الثالث عشر وقال الضحاك ال-----------------شفع عشر ذي الحجة والوتر ايام متي الثلاثة وقيل------------------ الشفع--------------- والوتر--- ادم عليه السلا--م كان وترا فشفع بزوجته حواء------------------ حكاه القشيري من ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------عباس اهخطيب قوله بفتح الواو وكسرها فقرا الاخوان بكر الواو والباقون بتحها وهما لغتان كالحبر والحبر والفتح لغة قريش ومن والاها والكسرلغة تميم اهسمين قوله والليل------------- قسم خامس بعدما اتسم بالليالي المشر علي الخصوص اقسم بالليل علي المسوم وقيل الليل هنا هو ليل----------------ة المزدلفة حاصة لاختصاصها باجتماع الناس فيها لطاعة الله	5220	-8589644065924997439	259	184.0	203	839	30.87008285522461	34	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1826	true	1333704310164316572	224	300	1168	1542	1542	300	مكية--- في قول ابن مسعود والحسن وعكرمة و--------مدنية--- في احد قولي ابن عباس وقتادة والضحاك بسم الله الرح----------------من ال--رحيم الكافرون 1 6 قل يا ايها قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين قل يا ايها الكافرون الايات ذكر محمد بن اسحاق------------------- ان سبب نزولها ان الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد المطلب وامية-	1826	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms5360	false	-596894191768492473	2	54	8	271	1526	300	مكية اي في قول ابن مسعود والحسن وعكرمة وقوله او مدنية اي في احد قولي ابن عباس وقتادة والضحاك اهخطيب قوله نرلت لما قال رهط من المشركين الخ عبارة القرطبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ا----بن اسحاق وغيره ممن ابن عباس ان سبب نزولها ان الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والامود بن عبد المطلب وامية	5360	-8589644065924997439	180	271.5	145	426	42.25352096557617	28	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1827	true	7098480447293151248	0	64	0	308	1505	300	بن خلف لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلتعبد ما نعبد ونعبد ما تعبد ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا من-ه وان كان الذي بايدينا خيرا مما بيديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فانزل الله -تعالي قل يا ايها الكافرون	1827	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms5360	false	-596894191768492473	54	113	271	552	1526	300	بن خلف لقوا رسول اله-------------------- فقالوا يا محمد هلم فلتعبد ما نعبد ونعبد ما تعبد وتش-رك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي جثت به خيرا مما بايدينا كنا قد------- شركناك فيه واخذنا بحظنا منهه وان كان الذي بايدينا خيرا مما بيد-ك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك مته فانزل الله عز وجل قل با ابها الكافرون	5360	-8589644065924997439	268	490.0	210	310	86.45161437988281	49	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK009396-ara1.ms1830	true	2389953157817735411	61	113	296	526	1446	300	ما حكاه عبد الرحمن بن زيد ان ابا لهب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا اعطي ان امنت بك يا محمد-- قال -ما يعطي المسلمون قال ما --عليهم فضل قال واي شء تبتغي قال تبا لهذا من دين ان اكون انا وهءلاء سواء فانزل الله فيه-- تبت يدا ابي لهب	1830	-8792777753893665064	Kraken220727035853-ara1.ms5370	false	-2576205104203585729	30	78	147	363	1484	300	ما حكاه عبد الرحمن بن زيد ان ابا لهب اتي النبي فقا-------------------ل ماذا اعطي ان امنت بك يا محمد4 فقال كما يعطي المسلمون قال مالي عليهم فضل قال واي شء تتن-ي قال تبا لهذا من دين ان اك-ن انا وهولاء سواء فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب	5370	-8589644065924997439	198	356.5	152	237	83.54430389404297	40	JK009396-ara1	Kraken220727035853-ara1