id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0008	true	2796059610736605227	0	94	0	511	1585	300	بن دينار ع-ن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القران ذلول ذو وجوه فاحملوه علي احسن وجوهه وفي قو------------------------------------------له ذلول تاويلان احدهما انه مطيع لحامليه حتي تنطلق فيه جميع الال--------------------------------------------------------------------------------------------سنة والثاني انه موضع لمعانيه ------حتي لا تقصر عنه افهام المجتهدين فيه وفي قوله ذو وجوه تاويلان احدهما ان الفاظه تح-مل من التاويل وجوها لاعجازه -الثاني -انه قد جمع م------ن الاوامر والنواهي والترغيب و---------التحليل والتحريم وفي قوله فاحملوه علي احسن وجوهه----- تاويلان احدهما ان تحمل تاويله علي احسن معانيه-- والثاني ان يعمل باحسن ما فيه من العزاءم دون الرخص والعفو دون	8	-8792777753893665064	Kraken210714194926-ara1.ms049	false	5330809524200251344	180	299	909	1558	1563	300	بن دينار ع ن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القران ذلول ذو اج-ه فاخملوه علي اخسن وجوهه وقد فسر هذا الحديث ابو الحسن الماوردي فقال في قوله ذلول معني-ان احدهما انه مطيم -حامليه حتي تنطق به------- الالسنة وتحفظه الاذهان ويدل علي ما قاله ابو الحسن قوله تعالي ولقد يسرنا القرءان للذكر القمر والمعني -الثاني ان------- معانية واضحة حتي لا تقصر عنه افهام المجتهدين---- وفي قوله ذو اوجه تاويلان احدهما ان الفاظة تحتمل من التاويل وجوها لاعجازه والثاني لانه--- جمع وجوها من الاوامر والنواهي والترغيب والترهيب والتحليل والتحريم وق---وله فاحملوه علي احسن وجوهه ايضا تاويلان احدهما ان يحمل تاويلة علي احسن معانيه و والثاني ان ياخذ باحسن ما فيه من العزاءم دون الءخص والعفو دون	49	-466848470611035685	452	772.5	365	677	66.76513671875	59	JK009396-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK009396-ara1.ms0008	true	2796059610736605227	132	195	711	1055	1585	300	سفيان عن ابي الزناد ق----ال ابن عباس التف----------------سير علي اربعة اوجه وجه تعرفه العرب بكلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله عز وجل-------------- وهذا صحيح اما الذي تعرفه العرب بكلامها فهو حقاءق اللغة وموضوع كلامهم واما الذ------------------ي لا يعذر احد بجهالتهن فهو ما يلزم الكافة في القران من الشراءع وجملة دلاءل التوحيد واما الذي يعلمه العلماء	8	-8792777753893665064	Kraken210714194926-ara1.ms082	false	1861092590153431448	229	300	1186	1575	1575	300	سفيان عن ابي الزناد قال قال ابن عباس رضي الله عنهما االتفسير علي اربعة اوجه وجه تعرفه العرب بكلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله قال العلماء بالتفسير وهذا صحيخ اما الذي تعرفة العرب بكلامها فهو حقاءق اللغة وموضوع كلامهم واما الذي لا يسع احدا جهله ولا يعذر احد بجهله به فهو ما يلزم الكافة في القران من الشراءع و-----دلاءل التوحيد واما الذي يعلم-ةالعلماة-	82	-466848470611035685	317	582.5	259	396	80.05050659179688	52	JK009396-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK009396-ara1.ms0009	true	8192015199067057843	110	161	561	831	1608	300	ابن عباس--------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي علم القران افضل قال غر-يبه فالتمسوه- في الشعر و-----------------------------انما خص الغريب- لاختصاصه- باعجاز القران واحال عن ال-شعر لانه ديوان كلامهم وشواهد معانيهم وقد قال ابن عباس------------- اذا اشكل عليكم الشء من كتاب الله فالتمسوه في الشعر فان الشعر ديوان العرب	9	-8792777753893665064	Kraken210714194926-ara1.ms077	false	3559613229120665879	76	138	384	713	1585	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي علم القران افضل قال عربييه فالتمسوها في الشعر قال الامام ابو الحسن الماوردي انما خص العربية لاختصاصها باعجاز القران واحال علي الشعر لانه ديوان كلامهم وشواهذ معانيهم و وق-ال ابن عباس رضي الله عنه اذا اشكل عليكم --شء من كتاب الله فالتمسوه في الشعر فان الشعر ديوان العرب	77	-466848470611035685	253	429.5	204	332	76.20481872558594	38	JK009396-ara1	Kraken210714194926-ara1