id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0171	true	5964757301049991439	125	221	651	1177	1583	300	ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا وهذا قول الاصمعي والاخفش والكساءي والشافعي فمن جعل القروء اسما للحيض سماه بذلك لاجتماع الدم في الرحم ومن جعله اسما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للطهر فلاجتماعه في البدن والقول الثاني ان القرء الوقت لمجء الشء المعتاد مجيءه لوقت معلوم ولادبار الشء المعتاد ادباره لوقت معلوم وكذلك قالت العرب اقرات حاجة فلان عندي اي دنا وقتها وحان قضاءها واقرا النجم اذا جاء وقت افوله وقرا اذا جاء وقت طلوعه قال الشاعر اذا ما الثريا وقد اقرات وقيل اقرات الريح اذا هبت -لوقتها قال الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا---- لقارءها الرياح	171	-8792777753893665064	JK008008-ara1.ms0958	false	-4684736919454317661	48	130	242	666	1548	300	ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا قالوا ومنه القران كانه سمي----------------------------------------------- بذلك لجمعه ما فيه من الاحكام والقصص وغير ذلك فاما اقرات المراة فيقال انها من هذا ايضا وذكروا انها تكون كذا في حال طهرها كانها قد جمعت دمها في جوفها فلم ترحه وناس يقولون انما اقراءها خروجها من طهر الي حيض او حيض الي طهر قالوا والقرء وقت يكون للطهر مرة وللحيض مرة ويقولون هب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرياح لقارءها لوقتها وينشدون شنءت--- العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح	958	1841494479086777989	120	135.0	94	731	16.415868759155273	17	JK009396-ara1	JK008008-ara1