id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0043	true	5639734126111464247	30	70	176	400	1654	300	ثم فيه وجهان احدهما ان التعليم انما كان مقصورا علي الاسم دون المعني والثاني انه علمه الاسماء ومعانيها اذ لا فاءدة في------ علم الاسماء بلا معاني فتكون المعاني هي المقصودة والاسماء دلاءل عليها واذا قيل بالوجه الاول---- ان التعليم انما	43	-8792777753893665064	JK007060-ara1.ms0374	false	-3896553817429112345	259	300	1385	1610	1610	300	ثم فيه وجهان احدهما ان التعليم انما كان مقصورا علي الاسم دون المعني -الثاني انه علم- الاسماء ومعانيها اذ لا فاءدة في تعليم علم الاسماء بلا معان ل-تكون المعاني هي المقصودة والاسماء دلاءل عليها واذا قلنا ب-----الاول وهو ان التعليم انما-	374	3239090953037590685	208	374.0	172	234	88.88888549804688	32	JK009396-ara1	JK007060-ara1
JK009396-ara1.ms0043	true	5639734126111464247	70	130	400	723	1654	300	كان مقصورا علي الفاظ الاسماء دون معانيها ففيه وجهان احدهما انه علمه اياها باللغة التي كان يتكلم بها والثاني انه علمه بجميع اللغات وعلمها ادم ولده فلما تفرقوا تكلم كل قوم منهم بلسان استسهلوه منها والفوه ثم نسوا غيره فتطاول الزم-ن وزعم قوم انهم اصبحوا وكل م----نهم يتكلمون بلغة قد نسوا غيرها في ليلة واحدة ومثل هذا في العرف ممتنع	43	-8792777753893665064	JK007060-ara1.ms0375	false	2365243767734961609	0	60	0	324	1580	300	كان مقصودا علي الفاظ الاسماء دون معانيها ففيه وجهان احدهما انه علمه اياها باللغة التي يت----كلم بها والثاني انه علمه بجميع اللغات وعلمها ادم ولده فلما تفرقوا تكلم كل قوم منهم بلسان استسهلوه منها والفوه ثم نسوا غيره بتطاول الزمان وزعم قوم انهم اصبحوا وكل قوم منهم يتكلمون بلغة قد نسوا غيرها في ليلة واحدة ومثل هذا في العرف ممتنع	375	3239090953037590685	314	614.0	255	328	95.73170471191406	54	JK009396-ara1	JK007060-ara1
JK009396-ara1.ms0222	true	7159864863218905530	43	157	248	895	1662	300	ان المحكم ما لم يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها قاله----------------------- الشافعي ومحمد بن جعفر بن الزبير والرابع ان المحكم الذي لم تتكرر الفاظه والمتشابه الذي تكررت الفاظه قاله ابن زيد والخامس ان المحكم الفراءض والوعد والوعيد والمتشابه القصص والامثال والسادس ان المحكم ما عرف العلماء تاويله وفهموا معناه وتفسيره والمتشابه ما لم يكن الي علمه سبيل مما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وطلوع الشمس من مغربها وخروج عيسي ونحوه وهذا قول جابر بن عبد الله والسابع ان المحكم ما قام بنفسه ولم يحتج الي استدلال ويحتمل ثامنا ان المحكم ما كانت معاني احكامه معقولة -----والمتشابه ما كانت معاني احكامه غير معقولة كاعداد الصلوات واختصاص الصيام بشهر رمضان دون شعبان	222	-8792777753893665064	JK007060-ara1.ms0337	false	-8195810664623295778	227	271	1257	1516	1668	300	ان المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها وحكاه الماوردي في تفسيره عن الشافعي وجري عليه اك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر الاصوليين قال الماوردي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل -ان يقال المحكم ما كانت معاني احكامه معقولة بخلاف المتشابه-------------------------------- كاعداد الصلوات واختصاص الصيام ب----رمضان دون شعبان	337	3239090953037590685	191	275.0	157	675	28.296297073364258	28	JK009396-ara1	JK007060-ara1
JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	191	220	1050	1195	1595	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1440	-8792777753893665064	JK007060-ara1.ms0784	false	-8960029382750134456	65	94	322	467	1515	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	784	3239090953037590685	145	290.0	116	145	100.0	29	JK009396-ara1	JK007060-ara1