id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0023	true	-8041133591052044308	136	208	657	1030	1499	300	البقرة 2 ذلك الكتاب لا------------ ذلك الكتاب لا ريب -----------------------------------------------------------------------فيه هدي للمتقين قوله تعالي ذلك الكتاب فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني التوراة والانجيل ليكون اخبارا عن ماض والثاني يعني به ما نزل من القران قبل هذا بمكة والمدينة وهذا قول الاصم والثالث يعني هذا الكتاب وقد يستعمل ذلك في الاشارة الي حاضر وان كان موضوعا للاشارة الي غاءب قال خفاف بن ندبة اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا	23	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0007	false	-8293600829305932944	161	202	812	1004	1481	300	البقرة 2 ذلك الكتاب لا قوله عز وجل ذلك الكتاب لا ريب فيه اما قوله ذلك الكتاب اي هذا الكتاب كما قال القاءل ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا	7	-2887463091581347669	108	173.5	85	456	23.6842098236084	20	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0024	true	5587671238292638462	96	170	508	930	1652	300	البقرة 3 الذين يءمنون بالغيب----------- الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الذين يءمنون بالغيب قوله تعال------ي ال--ذين يءمنون بالغيب فيه تاويلان احدهما يصدقون بالغيب وهذا قول ابن عباس والثاني يخشون بالغيب وهذا قول الربيع بن انس 100 وفي الاصل الايمان 101 ثلاثة اقوال احدها ان اصله التصديق ومنه قوله تعالي وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا والثاني ان اصله--------------------------------------------------------------------------------------- الامان ف----المءمن ي-----------ءمن نفسه من عذاب الله والله المءمن لا--------ولياءه من عقابه	24	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0008	false	7165359452989860896	98	161	532	897	1651	300	البقرة 3 الذين يءمنون بالغيب قوله تعالي الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ----------------------------------------قوله --الذين نعت المتقين يءمنون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان وهو-------------------------- التصديق -قال الله تعالي وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا وال--ايمان في الشريعة يشتمل علي الاعتقاد بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالاركان وقيل الايمان ماخوذ من الامان فسعي المءمن مءمنا لانه يءمن نفسه من عذاب الله والله مء--من لانه يءمن العباد من عذابه	8	-2887463091581347669	209	257.0	167	551	37.931034088134766	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0025	true	-6484887647782888972	33	214	184	1167	1631	300	الانفاق ا------لاخراج ومنه قي----------------------------------ل نفقت الدابة اذا خرجت روحها واختلف المفسرون فيمن نزلت هاتان الايتان فيه علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في مءمني العرب دون غيرهم لانه قال بعد هذا والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك يعني به اهل الكتاب وهذا قول ابن عباس والثاني انها مع الايتين اللتين من بعد اربع ايات نزلت في مءمني اهل الكتاب لانه ذكرهم في بعضها والثالث ان الايات الاربع من اول السورة نزلت في جميع المءمنين وروي ابن ابي نجيح 103 عن مجاهد قال نزلت اربع ايات من سورة البقرة في نعت المءمنين وايتان في نعت الكافرين وثلاث عشرة في المنافقين البقرة 4 والذين يءمنون بما والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون قوله تعالي والذين يءمنون بما انزل اليك وما بعدها اما قوله و----الذين -----يءمنون بما انزل اليك يعني الق-------------------ران وما انزل من قبلك يعني به التوراة والانجيل وما تقدم من -----------كتب الانبياء بخلاف ما فعلته اليهود والنصاري في ايمانهم ببعضها دون جميعها وبالاخرة هم يوق------------------نون فيه تاويلان احدهما يعني الدار الاخرة والثاني يعني النشاة الاخرة وفي تسميتها بالدار الاخرة قولان احدهما--------------------------------------- لتاخرها عن	25	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0009	false	-1029834397880417326	20	119	109	648	1584	300	الانفاق واصله الاخراج ومنه نفاق السوق لانه تخرج فيه السلعة ويقال نفقت الدابة اذا خرجت روحها فهذه الاية في المءمنين من مشرك-----------------------------------------------------ي العرب الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة 4 والذين يءمنون بما ق----------------------------------------------------------------وله تعالي والذين يءمنون بما انزل اليك وما --انزل من قبلك وهذه الاية في المءمنين -من ا-هل الكتاب لانهم هم الذين امنوا بالقران وساءر الكتب قبله وقد روي في حديث صحيح عن النبي انه قال من امن بالكتب المتقدمة وامن بالقران يءتي اجره مرتين وعليه دل نص القران اولءك يءتون اجرهم مرتين وقوله وبالاخرة هم يوق--------------------------------------------------------نون فالاخرة -هي -----------دار الاخرة وسميت الدنيا دنيا لدنوها من الخلق وسميت الاخرة اخرة لتاخرها عن	9	-2887463091581347669	213	192.0	164	1119	19.034852981567383	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0026	true	4873661990591217848	0	54	0	286	1600	300	قال الشاعر لقد علمت يا ابن ام صحصح ان الحديد بالحديد يفلح واختلف فيمن اريد بهم علي ثلاثة اوجه احدها المءمنون بالغيب من العرب والمءمنون بما انزل علي محمد وعلي من قبله من ساءر الانبياء من غير العرب والثاني هم مءمنو العرب وحدهم والثالث جميع المءمنين البقرة 6 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا	26	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0009	false	-1029834397880417326	260	299	1371	1578	1584	300	قال الشاعر -قد علمت يا ابن ام صحصح ان الحديد بالحديد يفلح اي يشق فمعني المفلحين انهم الباقون في نعيم الابد والفاءزون به----- والمقطوع لهم بالخير في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------ البقرة 6 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا	9	-2887463091581347669	111	141.0	87	297	37.37373733520508	18	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0032	true	3594309792997568603	80	114	411	577	1519	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير قوله عز وجل او كصيب من السماء -فيه ظلمات	32	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0016	false	2109806086440576963	135	166	713	870	1595	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء -لله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير 20 باللسان--------- من الاسلام فيه ظلمات	16	-2887463091581347669	141	260.0	112	167	84.43113708496094	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0034	true	8201897274397488044	199	230	1103	1263	1609	300	البقرة 25 وبشر الذين امنوا----------- وبشر الذين امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به	34	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0020	false	1536367311462218091	88	156	494	849	1587	300	البقرة 25 وبشر الذين امنوا قوله تعالي وبشر الذين امنوا الاية البشارة اسم لكل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه ويظهر عليها وقد تكون في الخبر السوء كما قال فبشرهم بعذاب اليم الا انه في الخبر السار اغلب الذين امنوا عملوا الصالحات وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به	20	-2887463091581347669	160	293.0	129	355	45.0704231262207	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0052	true	-3633520204450505555	165	233	875	1246	1609	300	الركوع قولان احدهما انه ماخوذ من التطامن والان----------------------------حناء وهو قول الخليل وابن زيد قال لبيد بن ربيعة اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع والثاني انه ماخوذ من المذلة والخضوع وهو ق---------------------------------------------------------------------------ول الاصمعي والمفضل------------------------------------------------------------------------------------------ قال الاضبط بن قريع السعدي لا تذل الضعيف علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه البقرة 44 اتامرون الناس با-------------------------------لبر اتامرون الناس بالبر وتنسون انف-----------------سكم وانتم تتلون الكتاب-------- افلا تعقلون	52	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0030	false	2789640147547523502	85	181	489	1009	1673	300	الركوع عبادة مع ----------------------------انحناء يقال ركعت النخلة اذا انحنت ومنه قول الشاعر--------------------------- اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وا---------نما ذكره بلفظ الركوع لان صلاة اليهود ما كان فيها ركوع فكانه قال وصلوا صلاة ذات ركوع فان قيل قد امرهم في اول الاية باقامة الصلاة فاي شء معني هذا الامر الثاني قلنا الاول مطلق في حق الكل وهذا الثاني خطاب لقوم مخصوصين قال لهم صلوا مع الذين سبقوكم بالايمان والصلاة--------------------------- البقرة 44 اتامرون الناس بالبر قوله تعالي اتامرون الناس بالبر اي بالطاعة--------- وتنسون انفسكم اي تتركون انفسكم وانتم تتلون الكتاب التوراة افلا تعقلون	30	-2887463091581347669	168	196.5	134	620	27.09677505493164	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0054	true	-5866882734949775758	113	205	535	1048	1508	300	ولا يءخذ منها عدل العدل بفتح العين الفدية وبكسر العين المثل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولهم لا -قبل الله منه صرفا ولا عدلا ففيه اربعة اقاويل احدها ان الصرف ال--عمل والعدل الفدية وهذا قول الحسن البصري والثاني ان الصرف الدية والعدل رجل مكانه وهذا قول الكلبي والثالث ان الصرف التطوع والعدل الفريضة وهذا قول الاصمعي والرابع ان الصرف الحيلة والعدل الفدية وهذا قول ابي عبيدة-------- البقرة 49 50 واذ نجيناكم من----------- واذ- نجيناكم من ال فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ---واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا	54	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0032	false	-7670878437490775376	145	244	747	1299	1602	300	ولا يءخذ منها عدل العدل والعدل هو-------------------- المثل قال الله تعالي او عدل ذلك صياما اي مثله والمراد بالعدل هاهنا الفدية وسميت عدلا لانها مثل المفدي به واما قولهم لا يقبل----- منه صرف- و------------------------لا عدل قيل الصرف النافلة والعدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفريضة و----قيل الصر-------------------ف الحيلة والعدل الفدية ولاهم ينصرون يمنعون العذاب البقرة 49--- واذ نجيناكم من قوله تعالي واذا نجيناكم من ال فرعون الانجاء والتنجية واحد هو الانقاذ من المكروه وال فرعون اتباعه الذين اقتدوا به وبفعله وكذلك ال النبي اتباعه يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم 49 واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا	32	-2887463091581347669	281	411.5	227	744	37.76881790161133	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0061	true	1196020458455733127	123	161	651	850	1619	300	البقرة 60 واذ استسقي موس-----------ي واذ- استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر------------------------------------------------------------------------------- فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي واذ استسقي- موسي	61	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0038	false	6622452975322216433	7	62	40	323	1530	300	البقرة 60 واذ استسقي موسي قوله تعالي واذا استسقي موسي لقومه الاستسقاء طلب السقيا والسبب في ذلك ان بني اسراءيل بقوا في التيه فعطشوا فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين --------60 واذ قلتم يا موسي	38	-2887463091581347669	164	268.5	130	291	56.35738754272461	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0062	true	3589545887248932816	5	68	25	345	1575	300	تسعوا في الارض مفسدين وهو قول ابن عباس وابي العالية الرياحي والعيث شدة الفساد ومنه قول رءبة وعاث فينا مستحل عاءث مصدق او فاجر مناكث البقرة 61 واذ قلتم يا----------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	62	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0038	false	6622452975322216433	169	257	848	1305	1530	300	تعثوا في الارض مفسدين ---------------------------------------العيث اشد الفساد وقيل معناه ولا تسعوا في الارض مفسدين----------------- البقرة 61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد كانهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسلوي فسالوا موسي ان يسال لهم غيره من الطعام فان قيل كان لهم المن والسلوي فلم سماهما واحدا قيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر فكان كطعام واحد طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	38	-2887463091581347669	227	380.5	178	513	44.24951171875	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0062	true	3589545887248932816	68	95	345	496	1575	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	62	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0039	false	2742151982225402443	165	192	858	1009	1618	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	39	-2887463091581347669	151	302.0	124	151	100.0	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0070	true	9186205170967350288	201	280	1045	1487	1603	300	واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله عز وجل واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها يعني من قتل الاسراءيلي الذي قتله ابن اخيه وفي سبب قتله قولان احدهما لبنت له حسناء احب ان يتزوجها والثاني طلبا لميراثه وادعي قتله علي بعض الاسباط وفي قوله ت----------------------------------------------------------------عال--ي فاداراتم فيها ثلاثة اوجه احدها ان الدرء الاعوجاج ومنه قول الشاعر امسكت عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون يعني	70	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0044	false	-1393656585385500577	97	147	501	774	1576	300	واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم ------------اعترضوا بقرة فذبحوها حصل مرادهم البقرة 72--------------------------------- واذ قتلتم نفسا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذ قتلتم نفسا هذا في التلاوة مءخر وفي المعني مقدم لانه اول القصة فاداراتم فيها اي اعوججتم------------------------ ومنه قول الشاعر فنكب- عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون اي --	44	-2887463091581347669	152	224.5	121	508	29.9212589263916	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0077	true	-8956664686186380421	48	154	272	819	1595	300	ما بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة وهم يقطعون مسيرة كل سنة في يوم فاذا انقطع المسير انقضي العذاب وهلكت النار وهذا قول من قدر المعدودة بالاربعين والقول الثاني ان المعدودة التي تمسهم فيها النار سبعة ايام لانهم زعموا ان عمر الدنيا سبعة الاف سنة وانهم يعذبون عن كل الف سنة ي--------------------------------------------------------------------وما وهذا قول مجاهد ورواية سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------------- البقرة 81 82 بلي من كسب بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي بلي من كسب سيءة اما بلي فجوات------- النفي واما نعم فجوا-------ب الايجاب قال	77	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0049	false	1426344391111934438	137	207	698	1031	1525	300	ما بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة فنحن --------------------------------نقطع في كل يوم مسيرة سنة فتبقي مسيرة جهنم في اربعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما وننجو منها قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده معناه اني لكم بهذا قول من الله فلا يخالف قوله قوله ام تقولون علي الله مالا تعلمون البقر---ة 81 بلي من كسب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي بلي من كسب سيءة---- بلي تذكر في جواب النفي و----نعم تذكر في جواب الايجاب قال	49	-2887463091581347669	133	123.5	97	650	20.461538314819336	21	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0078	true	8855373238443776159	38	59	195	320	1622	300	تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ---ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم	78	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0051	false	-7621024974198877850	61	83	332	460	1673	300	تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون 84 ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم	51	-2887463091581347669	125	244.0	104	128	97.65625	20	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0081	true	-5840545838634881181	75	161	401	851	1605	300	واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون وقوله تعالي واذا قيل لهم ءامنوا بما انزل الله يعني القران قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التو-------------------راة ويكفرون بما وراءه يعني ---------بما بعده وهو ا---------------------------------------لحق يعني القران مصدقا لما معهم يعني التوراة لان كتب الله تعالي يصدق بعضها بعضا قل فلم تقتلون انبياء الله	81	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0054	false	-4706511776972879403	226	300	1209	1582	1582	300	واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق البقرة 91 واذا قيل لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا قيل لهم -امنوا بما انزل الله --من القران قالوا نءمن بما انزل علينا يكفينا ما انزل علينا من التوراة ويكفرون بما وراءه قال ابو عبيدة بما بعده قال الفراء بما سواه من الكتب وهو الاصح وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم --من التوراة----------------------------------- قل فلم تقتلون انبياء الله-	54	-2887463091581347669	270	418.5	216	517	52.22437286376953	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0081	true	-5840545838634881181	92	116	487	612	1605	300	مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين--- ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون	81	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0055	false	7994284397704768747	165	190	878	1006	1583	300	مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين 91 ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون	55	-2887463091581347669	125	244.0	101	128	97.65625	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0082	true	1596359971155710994	119	145	613	737	1524	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي قل ان	82	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0057	false	-7573880602237602688	0	25	0	116	1520	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون --------96 قل من	57	-2887463091581347669	113	214.5	88	124	91.12903594970703	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0093	true	4529702616500157936	61	118	303	606	1527	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون---- بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ------------------------------------------------------------قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا فيه قولان احدهما انهم النصاري في قولهم المسيح ابن الله والثاني انهم مشركو العرب في قولهم الملاءكة بنات الله سبحان------ه بل له ما في السم-وات والارض	93	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0070	false	8661760502930575881	111	165	584	863	1589	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون 116 بديع السماوات والارض واذا قضي امرا ان الله واسع اي غني يعطي من السعة عليم اي عالم بالامور البقرة 116 وقالوا اتخذ الله قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا يعني----------------- الن------------------------------------------------------------------------------صاري سبحانه تنزيه بل له ما في السماوات والارض	70	-2887463091581347669	179	294.5	144	374	47.8609619140625	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0095	true	-3712022305817125551	105	189	576	994	1599	300	محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليت شعري ما فعل ابواي فانزل الله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الج--------حيم البقرة 120 121 ولن ترضي عنك ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ----الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر --به فاولءك هم الخاسرون قوله تعالي	95	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0072	false	-2937873918304459628	130	192	672	986	1552	300	محمد بن كعب القرظي ان----- رسول الله قال--------------- ليت شعري ما فعل ابواي ف-نزل قوله تعالي -------------------------------ولا تسءل عن اصحاب الجحيم والجحيم اسم للنار الشديدة الالتهاب------------------------------------------------------------------ الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير 120 الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر البقرة 120 ولن ترضي عنك قوله تعالي	72	-2887463091581347669	248	401.0	194	432	57.407405853271484	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0102	true	-4240351642309988487	162	300	828	1528	1528	300	قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه الهاء كناية ترجع الي الملة لتقدم قوله ومن يرغب عن ملة ابراهيم و---------وصي ابلغ من اوصي لان اوصي يجوز ان يكون قاله مرة واحدة ووصي لا يكون الا مرارا ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين والمعني ان ابراهيم وصي ثم وصي بعده يعقوب بنيه فقالا جميعا يا بني ان الله اصطفي لكم الدين يعني اختار لكم الدين اي الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون فان قيل كيف ينهون عن الموت----------------- وليس من فعلهم وانما يماتون قيل هذا في سعة اللغة مفهوم المعني لان النهي توجه الي مفارقة الاسلام لا الي الموت ومعناه الزمو--------------------------------ا الاسلام ---ولا تفارقوه الي الموت البقرة 133 135 ام كنتم شهداء ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له-	102	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0079	false	-1022434880739167229	64	156	329	815	1538	300	قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب قرء واوصي من الايصاء ووصي من التوصية وهي للمبالغة والتكثير يعني اوصي ابراهيم بنيه وا---وصي يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب بنيه------------ يا بني ان الله اصطفي لكم الدين----- اختار لكم --دين الاس---لام فلا تموتن الا وانتم مسلمون فان قيل كيف قال فلا تموتمن الا وانتم مسلمون وليس--- بيدهم ان لا يموت-----------------------------------------------------------------------------------------------وا الا مسلمين قيل معناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الم----وت ال-------------ا وانتم مسلمون وهذا كقول القاءل لا اريتك تفعل كذا معناه لا تفعل كذا حتي لا اراك وانت فاعل ------له ابراه------يم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له	79	-2887463091581347669	236	273.0	183	762	30.971128463745117	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0114	true	29389051230614944	91	221	540	1272	1693	300	وانا اليه راجعون يعني بالبعث في ثواب المحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومعاقبة المسء ثم قال تعالي في هءلاء اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون الصلاة اسم مشترك المعني فهي من الله تعالي الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن الناس الدعاء كما قال تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع قوله تعالي اولءك-- عليهم صلوات من ربهم اي رحمة وذكر ذلك بلفظ الجمع لان بعضها يتلو بعضا ثم قال ورحمة فاعادها مع اختلافها للفظين لانه اوكد وابلغ كما قال من البين----------------------------------------ات والهدي وفي قوله تعالي واولءك هم المهتدون وجهان محتملان احدهما المهتدون الي تسهيل المصاءب وتخفيف الحزن والثاني المهتدون الي استحقاق الثواب واجزال الاجر البقر-----------------------------------------ة 158 ان الصفا والمروة----------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله	114	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0090	false	-8339667967974654109	148	294	783	1582	1616	300	وانا اليه راجعون فقيل له في ذلك فقال كل ما اذي المءمن فهو مصيبة له البقرة 157 اولءك عليهم صلوات قوله تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون ومعني الصلوات هاهنا الرحمة بعد الرحمة لان ---------------------------------------------ال---------------------صلاة من الله------ الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن الناس الدعاء -------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر والثمرات وبشر الصابرين 155 الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون 156 اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون صلي علي يح-ي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع ---------يعني ترحم عليه قوله----------------------------------------------------------------- ورحمة ذكرها تاكيدا للاول واولءك هم المهتدون قال عمر رضي الله عنه نعم العدلان ونعمت العلاوة والعدلان الصلوات والرحمة والعلاوة الهداية وقد ورد في ثواب---------------------------------------- المصيبة اخبار كثيرة منها ما روي عن رسول الله انه قال ما اصيب العبد المءمن بمصيبة الا كفر عنه حتي الشوكة يشاكها البقرة 158 ان الصفا والمروة قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله	90	-2887463091581347669	232	196.5	184	1077	21.541318893432617	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0115	true	5137612328966635672	93	284	487	1467	1553	300	جمع --شعيرة وهو الخبر الذي اخبر الله تعالي عنه وهي من اشعار الله عباده امر الصفا والمروة وما عليهم من الطواف بهما وهذا قول مجاهد ثم قال تعالي-------- فمن حج البيت او اعتمر -اما الحج ففيه قولان احدهما انه القصد سمي به النسك لان البيت مقصود فيه ومنه قول الشاعر واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا يعني بقوله يحجون اي يكثرون التردد اليه لسءدده ورياسته فسمي الحج حجا لان الحاج ياتي قبل البيت ثم يعود اليه لطواف الافاضة ثم ينصرف الي مني ويعود اليه لطواف الصدر فلتكرر العود اليه مرة بعد اخري قيل له حاج واما العمرة ففيها قولان احدهما انها القصد ايضا وكل قاصد لشء فهو معتمر قال العجاج لقد غزا ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وصبر يعني بقوله حين اعتمر اي حين قصد والقول الثاني انها الزيارة ومنه قول الشاعر وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمرا اي زاءرا ثم قال تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما ورفع الجناح من احكام المباحث دون الواجبات فذهب ابو حنيفة علي ان السعي بين الصفا والمروة غير واجب في الحج والعمرة منسكا بامرين احدهما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما	115	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0091	false	-7514331942153381177	15	114	91	613	1586	300	جمع الشعيرة----------------------------------- وهي -الاعلام التي علي مناسك الحج ومثله المشاعر فالموقف شعيرة والمطاف شعيرة والمنحر شعيرة والمشعر شعيرة فمن حج البيت او اعتمر فاصل الحج---------------------- القصد قا--------------------------------------ل الشاعر واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا----------------- اي يقصدون واص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزيارة----- قال الشاعر وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر- اي زاءرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحج والعمرة قصد وزيارة 157 ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم 158 ان الذين يكتمون ما وقوله تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما	91	-2887463091581347669	272	336.0	214	1123	24.220836639404297	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0120	true	-7423051789329797575	183	223	1031	1237	1646	300	وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا يريد بذلك ان الاتباع قالوا للمتبوعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنتبرا منكم فيها كما تبراتم منا في الاخرة كذلك يريهم الله اعم-لهم حسرات عليهم	120	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0096	false	7923043838642441682	5	104	30	552	1581	300	وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا ------------------------------------كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار 167 وذلك في قوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات اي ابوابها قال الشاعر ومن هاب اسباب المنايا يتلقها وان رام اسباب السماء بسلم واصل السبب ما يوصل ومنه يقال للحبل سبب وقوله تعالي وتقطعت بهم اي عنهم ومثله قوله تعالي فاسال به خبيرا اي عنه خبيرا البقرة 167 وقال الذين اتبعوا وقوله تعالي وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنتبرا من-----هم كما تبرءوا منا---------- كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم	96	-2887463091581347669	151	70.5	119	573	26.35253143310547	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0131	true	6009995246199034542	165	258	825	1330	1527	300	قوله عز وجل ي-ايها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام بمعني فرض عليكم الصيام والصيام من كل شء--- الامساك عنه ومن قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا لانه امساك عن الكلام وذم اعرابي قوما فقال يصومون عن المعروف ويقصون علي الفواحش واصله ماخوذ من صيام الخيل وهو امساكها عن السير والعلف قال النابغة الذبياني-- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ولذلك قيل لقاءم الظهيرة قد صام النهار لابطاء---- الشمس فيه عن السير فصارت بالابطاء كالممسكة عنه قال الش---------------------------اعر فدعها وسل الهم- عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	131	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0104	false	-5251300228646634348	6	74	30	393	1520	300	قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا كتب عليكم الصيام ا---ي فرض عليكم الصيام والصيام في اللغة هو الامساك يقال صامت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل اذا امس--كت عن -------العلف والسير ومنه قول الشاعر خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ومنه يقال----------------- صام النهار اذا ارتفعت الشمس و-------------صارت في ابطاء السير كالواقفة وذلك في وقت الهاجرة ومنه قول الشاعر فدعها وسل النفس عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	104	-2887463091581347669	243	349.0	192	543	44.751380920410156	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0135	true	8514433539172776342	210	286	1068	1455	1526	300	ان ا--لله تعالي انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي سماء الدنيا في شهر رمضان في ليلة القدر منه ثم انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما اراد انزاله عليه روي ابو مسلم عن واءلة---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ن-زلت صحف ابراهيم--- اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضي---------ن من رمضان وانزل الانجيل لثلا---------ث عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين من رمضان و---------الثاني انه بمعن-ي انزل---- القران	135	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0107	false	2694614292939285714	84	149	422	760	1539	300	انزل الله تعالي الق-----ران جملة في رمضان الي بيت في ال-----سماء الدنيا يسمي ببيت العزة ثم-------- منه--- انزل- الي الارض ارسالا----------------------------------- روي------------ واءله بن الاسقع عن النبي انه--------------- قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة في الليلة السادسة من رمضان وانزل الانجيل في ليلة الثالث عشر----- من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين من رمضان وفيه قول ثالث-------- معناه انزل فيه القران	107	-2887463091581347669	223	262.5	177	435	51.264366149902344	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0137	true	-6614551567778757226	39	185	197	965	1594	300	البقرة 186 واذا سالك عبادي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اختلف اهل التاويل في سبب نزول هذه الاية علي اربعة اقاويل احده-ا انها نزلت في ساءل سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزلت هذه الاية وهو قول الحسن البصري والثاني انها نزلت في قوم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اي ساعة يدعون الله فيها وهذا قول عطاء والسدي والثالث انها نزلت جوابا لقوم قالوا كيف ندعو وهذا قول قتادة والرابع انها نزلت في قوم حين نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم قالوا الي اين ند---------عوه وهذا قول مجاهد وفي قوله تعالي قريب تاويلان احدهما قريب الاجابة والثاني قري------------------------------ب من سماع الدعاء وفي قوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان تاويلان احدهما معناه اسمع دعوة	137	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0108	false	-7153935286781184391	173	258	852	1286	1487	300	البقرة 186 واذا سالك عبادي قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا سالك عبادي عني فاني قريب ------------------في سبب نزول---- الاية -----------قولان احدهما ان الصحابة قالوا يا رسول الله------------------------------ اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه ف-نزلت---- الاية والث---------------------اني انه لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم قالوا يا رسول الله كيف ندعوه ومتي ندعوه فنزلت الاية وقول فاني قريب اي لا يخفي علي شء وهو اقرب الي العباد من حبل الوريد واقرب الي القلب من --ذي ال-قلب و---قوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان فيه حذف وتقديره اجيب دعوة -----	108	-2887463091581347669	243	297.0	189	808	30.074256896972656	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0141	true	-1005034480457984382	165	204	950	1154	1654	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يسالونك عي الاهلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب نزولها----------- ان معاذ بن جبل وثعلبة بن	141	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0112	false	-4083545912730808626	38	165	218	862	1556	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 189 وقوله تعالي لتاكلوا فريقا اي طاءفة من اموال الناس بالاثم بالظلم وانتم تعلمون البقرة 189 يسالونك عن الاهلة قوله تعالي يسالونك عن الاهلة وهي جمع الهلال وهو اسم للقمر اول ما يبدو دقيقا وانما سمي هلالا لان الناس يرفعون اصواتهم عند رءيته يقال استهل الصبي اذا صاح بالبكاء والعرب تسمي كل ثلاثة من الشهر باسم خاص فتقول للثلاثة الاولي غرر ثم يليه نفل ثم يليه تسع ثم يليه عشر ثم يليه بيض ثم يليه ربع والاصح روع ثم يليه ظلم ثم يليه حناوس ثم يليه وادي ثم يليه محاق وسبب نزول الاية ما روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن	112	-2887463091581347669	202	334.5	163	644	31.366458892822266	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0144	true	-9107172877888022762	110	152	578	818	1622	300	البقرة 195 وانفقوا في سبيل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين قوله تعالي وانفقوا في سبيل الله يعني الجه-------------------------------------------------------------------------اد ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وفي الباء قولان احدهما انها زاءدة وتقديره ولا تلقوا ايديكم	144	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0114	false	-2810945200056337632	239	279	1300	1515	1623	300	البقرة 195 وانفقوا في سبيل-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانفقوا في سبيل الله اراد به الانفاق في الجهاد وكل خير سبيل الله ولكن اذا اطلق سبيل الله ينصرف الي الجهاد ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قيل الباء------------------ زاءدة وتقديره ولا تلقوا ايديكم	114	-2887463091581347669	131	183.5	106	313	41.85303497314453	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0147	true	8234974897198028480	188	289	983	1510	1571	300	ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وفي حاضريه اربعة اقاويل احدها انهم اهل الحرم وهو قول ا--بن عباس --ومجاهد وقتادة وطاوس والثاني انهم من بين مكة والمواقيت وهو قول مكحول وعطاء والثالث انهم --اهل الحرم ومن قرب منزله منه كاهل عرفة والرجيع وهو قول الزهري ومالك والرابع انهم من كان -------علي------- مسافة لا يقصر في مثلها الصلاة وهو قول الشافع-------------------------------------------------------------------------ي البقرة 197 الحج اشهر معلو-----------------------------مات الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب قوله تعالي الحج -اشهر	147	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0118	false	-2522453224192160941	68	202	363	1039	1523	300	ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال بعض الصحابة اراد بحاضري المسجد الحرام اهل مكة وكان ابن عباس يقول يا اهل------------------------------ مكة لا تمتع لكم انما التمتع للغرباء وقيل هم جميع اهل الحرم وقال الشافعي كل------------------------------------------------------ من كان من مكة علي ما دون مسافة ال--قصر فهو من حاضري المسجد الحرام واتقوا الله اي في اداء الاوامر واعلموا ان الله شديد العقاب علي ارتكاب المناهي البقرة 197 الحج اشهر معلومات قوله تعالي الحج اشهر معلومات ال------------------------------------------------------------اكثرون علي ان المراد به شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وقال مالك كل ذي الحجة وقوله تعالي فمن فرض فيهن الحج قال ابن عمر وابن مسعود اراد به فمن فرض فيهن الحج بالتلبية اي فمن لبي في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا وعندنا------ يختص احرام الحج باشهر	118	-2887463091581347669	226	182.5	176	828	27.29468536376953	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0150	true	8580114018621421840	10	171	47	912	1617	300	الله وكان ساءر العرب------ يقفون بعرفات وهي موقف ابراهيم عليه السلام فانزل الله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس يعني جميع العرب وهذا قول عاءشة وعروة ومجاهد وقتادة والقول الثاني انها امر لجميع الخلق من قريش -------وغيرهم ان -يفيضو-----ا من حيث افاض الناس يعني--------------------- بالن--------------------------اس ابراهيم وقد يعبر عن الواحد باسم الناس قال الله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران 173 وكان القاءل واحدا وهو نعيم -بن مسعود الاشجعي وهذا قول- الض-----------------------------------------------------حاك وفي قوله تعالي واستغفروا الله ان الله غفور رحيم تاويلان احدهما استغفروه من ذنوبكم والثاني استغفروه مما كان من مخالفتكم في الوقت والافاضة البقرة 200 202 فاذا قضيتم مناسككم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب قوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم اما---------- المناسك	150	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0121	false	8566595493388506213	2	90	8	479	1568	300	الحل واما ساءر العرب كانوا يقفون بعرفات فقوله---------------------------------------- ثم افيضوا خطاب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------قريش يعني قفوا بعرفات وافيضوا منها من حيث افاض الناس يعني ساءر العرب وقيل اراد بالناس في قوله من حيث افاض الناس ابراهيم وقد يسمي--- الواحد ناسا كما --قال الله تعالي الذين قال لهم الناس واراد به------------------------------------------------ نعيم ابن مسعود الاشجعي وحده وقرا الضحاك وسعيد بن جبير من حيث افاض الناس يعني ادم عليه السلام و---قوله تعالي واستغفروا الله ان الله غفور رحيم----------------------------------------------------------------------------------------- البقرة---- 200 فاذا قضيتم مناسككم قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاذا قضيتم مناسككم يعني فرغتم من المناسك	121	-2887463091581347669	282	330.5	224	996	28.31325340270996	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0153	true	-6701459868014922383	50	163	252	860	1567	300	تعالي واذا تولي سعي في الارض في قوله تولي تاويلان احدهما يعني غضب حكاه النقاش والثاني انصرف وهو ظاهر قول الحسن وفي قوله تعالي ليفسد فيها تاويلان احدهما يفسد فيها بالصد والثاني بالكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهلك الحرث والنسل فيه تاويلان احدهما بالسبي والقتل والثاني بالضلال الذي يءول الي السبي والقتل والله لا يحب الفساد معناه لا يحب اهل الفساد وقال بعضهم لا يمدح الفساد ولا يثني عليه وقيل انه لا يحب كونه دينا وشرعا ويحتمل لا يحب العمل بالفساد--------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فيه تاويلان احدهما معناه دعته العزة الي فعل الاثم --------والثاني معناه اذا قيل له اتق الله عزت نفسه ان يقبلها لل------------------------------------اثم الذي منعه منها قوله تعالي	153	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0124	false	2853290155156198251	75	171	389	880	1526	300	تعالي واذا تولي سعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض ليفسد فيها فيه نزلت الاية ايضا فانه خرج من عند النبي فراي حمارا فعقره ومر بزرع فاحرقه فهذا معني قوله سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل فالحرث الزرع والنسل ولد كل دابة-------------------------------------------- والله لا يحب الفساد ---اي لا ي---رضي الفساد---------------------------------------- وقيل -------------------------------من --------------الفساد كسر الدرهم وشق الثوب من غير مصلحة البقرة 206 واذا قيل له قوله تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاث--------------------------------------------------م فيه نزلت ال-اية ايضا واذا قيل له اتق الله اخذته العزة اي حمية الجاهلية بالاثم اي بالظلم والعزة التكبر وال---منعة ومنه قوله تعالي	124	-2887463091581347669	186	105.0	146	843	22.064056396484375	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0153	true	-6701459868014922383	245	275	1268	1423	1567	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---- فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم------------------------------- قوله تعالي	153	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0124	false	2853290155156198251	262	300	1337	1526	1526	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 208 فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم 209 هل البقرة 207 ومن الناس من قوله تعالي-	124	-2887463091581347669	154	284.5	125	190	81.0526351928711	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0155	true	-6073900366383485335	70	143	365	773	1628	300	فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب قوله تعالي سل بني اسراءيل كم ءاتيناهم من ءاية بينة ليس السءال علي وجه الاستخبار ولكنه علي وجه التوبيخ وفي المراد بسءاله بني اسراءيل ثلاثة اقاويل احدها انبياءهم والثاني علماءهم والثالث جميعهم والايات البينات فلق البحر والظلل من الغمام وغير ذلك ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته يعني بنعمة الله برسوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي زين للذين كفروا الحياة الدنيا	155	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0127	false	-2062893022449665260	4	46	19	252	1555	300	فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------212 كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما البقرة 212 زين للذين كفروا قوله تعالي زين للذين كفروا الحياة الدنيا	127	-2887463091581347669	89	-58.5	72	552	16.123188018798828	16	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0158	true	-837638108927449558	9	89	46	469	1544	300	وعسي ان تكرهوا شيءا --من القتال وهو خير لكم يعني في الدنيا بالظفر والغنيمة وفي الاخرة بالاجر والثواب وعسي ان تحبوا شيءا يعني------- من المتاركة والكف ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو خير لكم يعني في الدنيا بالظهور عليكم وفي الاخرة بنقصان اجوركم والله يعلم ما فيه مصلحتكم وانتم لا تعلمون البقرة 217 218 يسالونك عن الشهر----------- يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه----------------------------- قل قتال فيه كبير------------------- وصد عن سبيل الله------------------------------ وكفر به--------------- والمسجد الح-----------------------------------رام واخراج اهله منه ا------------------------كبر عند الله والفتنة اكبر من القتل	158	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0130	false	3423553872349892085	22	154	105	757	1524	300	وعسي ان تكرهوا شيءا يعني القتال وهو خير لكم باصابة الشهادة وحيازة -الغن-----------يمة والظفر بال-عدو وعسي ان تحبوا شيءا يعني القعود عن القتال وهو شر لكم بفوت المنازل قال ابن عباس كنت رديف رسول الله فقال لي يا غلام ارض بما قدر الله لك فعسي ان تكره شيءا وهو خير لك- وعسي ان تحب شيءا وهو شر لك وتلا هذه الاية------------ والله يعل---------------م وانتم لا تعلمون البقرة---- 217 يسالونك عن الشهر قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه اي عن قتال فيه خفض علي البدل قل قتال فيه كبير عظيم ثم ابتدا فقال وصد عن سبيل الله يعني صدكم المسلمين عن الاسلام وكفر به اي كفركم بالله والمسجد الحرام اي وصدكم المسلمين عن المسجد الحرام واخراج اهله منه اي اخراج اهل مكة من مكة اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل	130	-2887463091581347669	299	407.5	235	697	42.898136138916016	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0160	true	-7442378648199903118	46	72	257	401	1613	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	160	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0133	false	-2379616669384841758	179	205	962	1106	1647	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	133	-2887463091581347669	144	288.0	118	144	100.0	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	59	111	329	608	1587	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عددهن كما يقول المسافر بلغت بلد كذا اذا قارب------ه فامسكوهن بمعروف هو المراجعة قبل انقضاء العدة او سرحوهن بمعروف وهو تركها ح-تي تنقضي العدة ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا هو ان يراجع كلما طلق حتي تطول عدتها اضرارا بها------- ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه	175	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0143	false	-3753637932477871672	0	48	0	273	1569	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن بلوغ الاجل --كما يقال-------- بلغت المنزل- اذا قاربه وقوله فامسكوهن بمعروف--- اي راجعوهن بالمعروف------ او سرحوهن بمعروف او اتركوهن حتي تنقضي العدة ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا اي لا تقصدوا بالرجعة الضرار بالمراة كما كانوا يفعلونه ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه	143	-2887463091581347669	179	250.5	142	293	61.0921516418457	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	225	248	1186	1307	1587	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان م---------------------------------نكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	175	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0144	false	-8692456458771181773	39	69	205	359	1598	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	144	-2887463091581347669	121	239.0	98	154	78.57142639160156	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0176	true	3661756628167604556	205	251	1049	1297	1581	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعل----------------------------------------------------ي المولود له--------------------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف ---------------------لا تكلف نفس الا وس------------------------------عها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	176	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0144	false	-8692456458771181773	218	287	1159	1530	1598	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فاذا ذهب الفصال حولين بقي للحمل ستة اشهر فتركها عثمان ودرا الحد وقوله تعالي وعلي المولود له يعني الزوج ابو الولد رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك نفقة مدة الرضاع لا تكلف نفس الا وسعها الا طاقتها تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان اراد- فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	144	-2887463091581347669	224	390.0	181	372	60.21505355834961	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0185	true	-3102495179064687849	8	53	39	270	1549	300	الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس--------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشك------------------------------------------------------------------------------------------------رون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ذا ا--------------------------------------------------------------------------لذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط و----------------------اليه ترجعون قوله تعالي	185	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0152	false	-4469746682566523135	53	186	281	983	1589	300	الموت وكذلك من اولادهم وقوله تعالي ان ا-لله لذو فضل علي الناس قيل هو علي العموم في حق الكافة في الدنيا وقيل هو علي الخصوص في حق المءمنين وقوله تعالي ولكن اكثر الناس لا يشكرون اما الكفار فلا يشكرون واما المءمنون فلم يبلغوا غاية الشكر البقرة 244 وقاتلوا في سبيل قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قيل الخطاب مع الصحابة والمعني فيه ان اولءك القوم لما هربوا من الموت لم ينفعهم الهرب حتي ادركهم الموت فلا تقعدوا وانتم عن القتال خوفا من الموت بل جاهدوا وقاتلوا في سبيل الله وقيل الخطاب مع اولءك القوم من بني اسراءيل فانهم انما قعدوا عن القتال فاماتهم الله ثم احياهم وامرهم بالقتال الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه البقرة 245 من ذا ال-------ذي قوله تعالي	152	-2887463091581347669	186	304.5	148	710	26.19718360900879	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0186	true	-3803550126791801688	99	139	502	711	1514	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	186	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0153	false	-8511529201389506684	208	248	1098	1307	1584	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	153	-2887463091581347669	209	418.0	169	209	100.0	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0188	true	4912636053820869973	81	136	424	712	1558	300	الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود--- وهو جمع جند والاجناد للقليل وقيل انهم كانوا	188	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0156	false	-975198349915961204	190	241	972	1242	1537	300	الاف-- اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين 249 ولما برزوا لجالوت واكثر المفسرين وهو الاصح علي ا-------------------نهم كانوا	156	-2887463091581347669	224	409.5	180	291	76.97594451904297	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0189	true	1405146492398481969	185	248	1027	1382	1671	300	البقرة 250 252 ولما برزوا لجالوت------ ولما برزوا لجالوت وجن-----------------------------------وده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين---- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فهزموهم باذن الله في	189	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0157	false	-4514078067421973332	120	203	637	1108	1608	300	البقر----ة 250 ولما برزوا لجالوت وقوله ولما برزوا لجالوت وجنوده كان جالوت رءيس تلك العمالقة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين 250 فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل وقوله قالوا ربنا افرغ علينا صبرا معناه اصبب علينا وقوله وثبت اقدامنا اي في القتال وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 251 فهزموهم باذن الله قوله تعالي فهزموهم باذن الله اي	157	-2887463091581347669	296	527.5	240	475	62.31578826904297	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0192	true	4480803984669474390	2	63	12	310	1557	300	واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد---- يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم	192	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0158	false	2490237559418482992	206	267	1092	1392	1581	300	واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد 253 يا ايها الذين امنوا انفقوا م--ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم	158	-2887463091581347669	296	580.0	236	302	98.01324462890625	59	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0195	true	3555717227695635164	175	296	915	1614	1635	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي فيها اربعة اوجه احدها هي الايمان الله وهو قو--------------------------------------------------------------------------------------------ل مجاهد والثاني سنة الرسول والثالث التوفيق والرابع القران----------- قاله السدي لا انفصام لها فيه قولان احدهما لا انقطاع لها قاله السدي والثاني لا انكسار لها واصل الفصم الصدع------------------------------------------ البقرة 257 الله ولي الذين----------- الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ---قوله عز وجل-------------------------------- الله ول---------------------ي الذين ءامنوا يحتمل وجهين احدهما يتولاهم بالنصرة والثاني بالارشاد يخرجهم من الظلمات الي النور فيه وجهان احدهما من ظلمات الضلالة الي نور الهدي قاله قتادة والثاني يخرجهم من ظلمات العذاب في النار الي نور الثواب في الجنة والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات	195	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0162	false	8932421285178882872	6	159	28	867	1586	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها العروة الكوز والدلو والمراد هاهنا بالعروة الوثقي العقد الوثيق المحكم في الدين قال ابن عباس اراد به كلمة لا اله الا الله قال مجاهد اراد به الاسلام وقيل هو------------------- القران ومعناه فقد تمسك بتمسك لا انفصام لها اي ل--------------ا انقطاع ---------------------------------لها والله سميع بدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي اسلامهم البقرة 257 الله ولي الذين قوله تعالي الله ولي الذين امنوا يعني القيم عليهم بالنص----ر والمعونة والمثوبة وقوله يخرجهم من الظلمات الي النور يعني من الكفر الي الاسلام وانما سمي الكفر ظلمات لان طريق الكفر مشتبه ملتبس وانما سمي الاسلام نورا لان طريقه بين واضح والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 257 الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات	162	-2887463091581347669	310	351.5	250	1080	28.703702926635742	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0196	true	5336667988997928474	96	222	504	1145	1541	300	البقرة 258 الم تر الي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين قوله عز وجل الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه هو النمرود بن كنعان ------------------------------------------وهو اول من تجبر في الارض وادعي ال----------------------------------------------------ربوبية ان ءاتاه الله الملك فيه قولان احدهما هو النمرود لما اوتي الملك حاج في ال-------------------------------له تعالي وهو قول الحسن والثاني هو ابراهيم لما اتاه الله الملك حاجه النمرود قاله ابو حذيفة وفي المحاجة وجهان محتملان احدهما انه معارضة الحجة بمثلها والثاني انه الاعتراض علي الحجة بما يبطلها اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال	196	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0162	false	8932421285178882872	215	283	1155	1499	1586	300	البقرة 258 الم تر الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه معناه هل انتهي اليك خبر الذي حاج ابراهيم وهو نمروذ قاله قتادة وهو اول من تجبر في الارض وادعي الربوبية والمحاجة المجادلة ثم بين المحاجة في سياق الاية قوله ان -اتاه الله الملك اي كانت تلك المحاجة--------------------------- في الربوبية من نظر الملك وطغيانه وقوله تعالي اذ قال------------------ ابراهيم ربي الذي يحي ويميت----------------------------- وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	162	-2887463091581347669	152	153.5	114	766	19.843341827392578	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0201	true	3809921256452115546	249	300	1298	1565	1565	300	لهم اجرهم عند ر----------بهم ------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون---- قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم---- يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون	201	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0168	false	-8216311681338104274	52	104	245	520	1538	300	لهم اجرهم عند ربهم اي ثوابهم وقوله ولا خوف علي-------هم يحزنون 262 قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم 263 يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل ولا يخافون ---------	168	-2887463091581347669	241	444.0	195	291	82.81787109375	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0204	true	9046056803376686040	52	113	244	553	1576	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرو-------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة وهي البستان من نخيل واعناب لانه من انفس ما يكون فيها تجري من تحتها الانهار لان انفسها ما	204	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0169	false	-4521959262808393142	228	299	1198	1563	1565	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون 266 يا ايها الذين الوابل الشديد وقوله والله بما تعملون بصير ظاهر المعني البقرة 266 ايود احدكم ان قوله تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة------------ من نخيل واعناب-------------------------- تجري من تحتها الانهار ل---ه فيها من	169	-2887463091581347669	264	481.0	212	406	65.02462768554688	49	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0206	true	7008234163722529466	237	269	1289	1453	1630	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون---- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في	206	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0173	false	-3867787835690945477	0	33	0	168	1610	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون 272 للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في	173	-2887463091581347669	164	321.5	132	168	97.61904907226562	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0210	true	7940310659271256268	99	135	539	731	1573	300	يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم---- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يمحق الله الربا اي	210	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0175	false	4986865042531463589	198	298	1041	1541	1550	300	يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم 276 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 277 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين 278 فان واحل الله البيع وحرم الربا هذا جوابهم وقوله فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي يعني من اكل الربا فله ما سلف اي مغفورا له ما سلف منه وامره الي الله ومن عاد الي اكل الربا فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة 276 يمحق الله الربا قوله تعالي يمحق الله الربا اي	175	-2887463091581347669	192	365.5	156	500	38.400001525878906	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0213	true	-3380455980206645491	12	39	64	216	1602	300	-حاضرة- تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل	213	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	272	300	1403	1556	1556	300	يدا بيد تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل-	179	-2887463091581347669	147	282.0	121	154	95.45454406738281	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0227	true	-739364738670427221	196	242	1148	1381	1669	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب--- فان حاجوك	227	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0192	false	-7333882522178177158	235	272	1260	1443	1579	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة----------------------------------------------------- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب 19 فان والوا	192	-2887463091581347669	177	333.0	141	236	75.0	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0232	true	-5281402431944068926	201	300	1042	1556	1556	300	قوله تعالي ذرية بعضها من بعض فيه قولان احدهما انهم صاروا---------------------------------------------------------------------- ذرية بالتناصر لا بالنسب كما قال----- تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض التوبة 67 يعني في الاجتماع علي الضلال وهذا قول الحسن وقتادة والثاني انهم في التناسل والنسب اذ جميعهم من ذرية ادم ثم من ذرية نوح ثم من ذريةابراهيم وهذا قول بعض -المتاخرين ال عمران 35 36 اذ قالت امراة اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم--- فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها-	232	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0199	false	3815331187835378298	141	226	719	1139	1527	300	قوله تعالي ذرية بعضها من بعض قيل هو مشتق من ذرا بمعني خلق وقيل هو من الذر لانه خلقهم واستخرجهم من صلب ادم كالذر والابناء يسمون ذرية وكذلك الاباء---------- قال الله تعالي واية لهم انا حملنا ذريت---------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------م في 33 ذرية بعضه------ا -من بعض والله سميع عل-------يم 34 اذ قالت امرات عم--------------ران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم 35 فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها	199	-2887463091581347669	262	383.0	205	594	44.10774230957031	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0241	true	3145862264868596514	242	270	1284	1428	1592	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون--- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون--- يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق	241	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0214	false	9028668578030582869	270	300	1391	1540	1540	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون 69 يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون 70 يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق-	214	-2887463091581347669	143	269.0	116	150	95.33333587646484	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0243	true	833195480458418057	116	189	603	967	1570	300	يختص برحمته من يشاء -ال عمران 75 76 ومن اهل ال---كتاب ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك اختلفوا في دخول الباء علي القنطار	243	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0216	false	5026969062142881958	171	261	839	1290	1477	300	يختص برحمته من يشاء وال---------له ذو الفضل العظيم 74 ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 75 برحمته من يشاء قال ابن عباس هو الدين وقال مجاهد هو النبوة وقال ابن جريج هو القران والاسلام والله ذو الفضل العظيم ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك قد ذكرنا الاقوال ف------ي القنطار	216	-2887463091581347669	280	473.5	223	466	60.085838317871094	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0246	true	8858779612548424837	210	282	1128	1492	1593	300	خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم -----------------ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين قول الله تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم	246	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0221	false	6999476692972166118	229	278	1201	1448	1562	300	خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم يعني بهذا الحارث بن اوس فانه تاب واسلم فقبلت----------------------- توبته ال عمران 90------- ان الذين كفروا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم	221	-2887463091581347669	193	319.5	154	381	50.656166076660156	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0247	true	-71903757127447013	64	85	351	448	1539	300	ال عمران 92 لن تنالوا البر----------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم	247	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0222	false	1264895771420332771	124	177	645	896	1519	300	ال عمران 92 لن تنالوا البر قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن مسعود وعمرو بن ميمون من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين 91 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم	222	-2887463091581347669	97	154.5	76	251	38.64542007446289	19	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	43	108	226	589	1584	300	للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون---- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون---- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	252	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0229	false	799036739352760235	233	300	1203	1573	1573	300	للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون 110 لن يضرركم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون 111 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-	229	-2887463091581347669	361	703.0	297	371	97.30458068847656	62	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	201	252	1059	1339	1584	300	ال عمران 113 117 ليسوا سواء -----------------------------------من ليسوا سو-----------------------اء من اهل الكتاب امة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون---- يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين---- وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين---- ان الذين كفروا لن تغني عنهم	252	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0230	false	8537023204876025497	143	242	731	1270	1592	300	ال عمران 113---- ليسوا سواء من ليسوا سواء يعني المءمنين والكافرين ليسوا سواء وهذا وقف تام ثم ابتداء من اهل الكتاب امة قاءمة اي عادلة وقيل قاءمة مستقيمة علي الحق وقيل الامة الطريقة المستقيمة وهي طريقة الحق وتقديره من اهل الكتاب ذو امة قاءمة ومنه قول النابغة اكفلتني ذنب امرء وتركته وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون 113 يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين 114 وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين 115 ان الذين كفروا لن تغني عنهم	230	-2887463091581347669	275	504.0	225	543	50.64456558227539	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	252	287	1339	1527	1584	300	اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	252	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0231	false	5148793951074818137	166	202	855	1047	1561	300	اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 116 مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	231	-2887463091581347669	188	369.5	153	192	97.91666412353516	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0254	true	-5915181423027495170	1	51	5	276	1621	300	تعقلون ها انتم او-------------------لاء تحبو-----------------نهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور---- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	254	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0232	false	-8829344442793295237	71	184	380	971	1573	300	تعالي- ها انتم اولاء يعني انتم يا هءلاء تحبونهم اي تحبون ايمانهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا يعني باللسان واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم وهو عبارة عن شدة الغيظ ان الله عليم بذات الصدور ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة قوله تعالي ان تمسسكم حسنة ابي خصب ونصرة تسءهم وان تصبكم سيءة اي قحط وبلاء يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا يعني علي كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 119 ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	232	-2887463091581347669	268	513.5	218	592	45.27027130126953	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0258	true	-877339254648073505	216	255	1139	1339	1560	300	الطريقة المتبعة في الخير والشر ومنه سنة النبي صلي الله عليه وسلم قال لبيد بن ربيعة من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها----------------- وقال سليمان بن فيد فان الالي بالطف من ال هاشم تاسوا فسنوا للكرام التاسيا	258	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0239	false	1294725330304321217	0	29	0	153	1625	300	الطريقة المتبعة في الخير والشر وقد------------------------------ قال في المجوس سنوا به---------------------------م سنة اهل الكتاب وكانت شرا لهم وقال الشاعر و-------ان الالي بالطف من ال هاشم تاسوا فسنوا للكرام التاسيا	239	-2887463091581347669	104	146.0	82	217	47.926265716552734	17	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0260	true	-7588232005842794368	267	296	1414	1578	1602	300	تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين---- بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم ------------	260	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0243	false	-1521501097148064616	0	34	0	184	1611	300	تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين 149 بل الله مولاكم وهو خير الناصرين 150 سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ال عمران 148 فاتاهم	243	-2887463091581347669	156	295.5	128	184	84.78260803222656	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0261	true	4315631450488427685	185	256	965	1300	1523	300	ال عمران 154 155 ثم انزل عليكم----------- ثم انزل عليكم من بعد الغم ا-----------------------------------------------------------منة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي	261	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0246	false	-1774209566342477332	83	167	447	848	1538	300	ال عمران---- 154 ثم انزل عليكم قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة قيل الامن والامنة بمعني 153 ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي	246	-2887463091581347669	330	619.5	260	405	81.48148345947266	67	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0261	true	4315631450488427685	210	274	1089	1391	1523	300	الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء---- قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقو----------------لون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ا-----------------------------------------------------------------ن الذين تولوا منكم يوم التقي	261	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0247	false	-418709044674611406	0	107	0	511	1516	300	الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ثم فسر ذلك فقال يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي خرج الذين كتب عليهم القتال الي مصارعهم للموت وفي هذا دليل علي ان الاجل في القتل والموت واحد كما قال اهل السنة قوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور 154 ان الذين تولوا منكم يوم التقي	247	-2887463091581347669	299	567.0	235	511	58.51272201538086	60	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0263	true	-1328457107143710112	5	93	29	470	1555	300	ال عمران 156 164 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير و----لءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون و----لءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون---- فبما رحمة من الله لنت لهم ولو- كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت	263	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0248	false	7032606236848394158	223	300	1080	1466	1466	300	ال عمران 156---- يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين ا-------------------------------------------------------------------------لله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير 156 ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون 157 ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون 158 فبما رحمة من الله لنت لهم ولوا كنت فظا غليظ القلب ل-نفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت-	248	-2887463091581347669	345	626.5	276	465	74.19355010986328	63	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0263	true	-1328457107143710112	20	73	103	369	1555	300	وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض----------------------------------------------------------- او كانوا غزي-------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا------------------------------------------------------------ ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير------------- ولءن قتلتم------------------------- في سبيل الله او --------------------------------------متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يج--------------------------------------------معون ولءن متم -----------------------او قتلتم لالي الله تحشرون فبما رحمة من -------	263	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0249	false	-8695206331710626540	1	112	6	549	1494	300	وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض اراد اخوانهم في النسب لا في الدين ضربوا في الارض اي سافروا او كانوا غزي جمع غاز لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا وهذا قول المعتب بن قشير وعبد الله بن ابي بن سلول وجد بن قيس ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ال عمران 157 ولءن قتلتم في قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي لءن خرجتم فقتلتم او لم تخرجوا فمتم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من الدنيا ويطلبون الحياة لاجله ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون يعني كيفما خرجتم من	249	-2887463091581347669	250	444.0	199	543	46.0405158996582	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0263	true	-1328457107143710112	76	139	382	689	1555	300	ولو كنت فظا----------- غليظ ال--------------قلب لا-نفض--------وا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ----ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون---- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	263	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0249	false	-8695206331710626540	154	216	759	1053	1494	300	ولو كنت فظا وهو الجافي غليظ القلب اي قاسي القلب لا نفضوا لتفرقوا من حولك------------------------------------------------------- علي الله ان الله يحب المتوكلين 159 ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون 160 وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	249	-2887463091581347669	252	458.0	199	349	72.20630645751953	48	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0265	true	-7337831868929987600	0	28	0	164	1622	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين---- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	265	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0252	false	-7865614027626853569	254	283	1308	1476	1570	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين 166 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	252	-2887463091581347669	164	321.5	136	168	97.61904907226562	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0267	true	-1007362759326316599	163	240	852	1285	1591	300	قول مجاهد- انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه التخويف من الشيطا------------------------------------------------------------------ن والقول من الناس وفي تخويف اولياءءه قولان احدهما انه يخوف ال--مءمنين من اولياءه المشركين وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والثاني انه يخوف اولياءه المنافقين ليقعدوا عن قتال المشركين وهذا قول الحسن والسدي ال عمران 176 180 ولا يحزنك الذين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم---- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان	267	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0256	false	3760836318939328859	239	300	1274	1601	1601	300	قوله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ----------فالشيطان كل عات متمرد من الجن والانس والمراد بالشيطان ها هنا نعيم بن مسعود و--قيل هو ال--شيطان يخو-ف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين 17----5 ولا يحزنك ال----------------ذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم 176 ان الذين اشتروا الكفر بالايمان-	256	-2887463091581347669	208	317.0	169	506	41.106719970703125	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0267	true	-1007362759326316599	206	300	1112	1591	1591	300	ال عمران 176 180 ولا يحزنك الذين----------- ولا يحزنك---------------------------------------- الذين يسارعون في ال--------------------------------كفر انهم لن يضروا الله ش-----------------------يءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا-------------------خرة ولهم عذاب ع-------------ظيم ان الذين اشترو---------------------------ا الكفر بالا--------------------------------------------------يمان لن يضروا الله ش-----------------------يءا ولهم عذاب -----------------------------------------اليم ولا يحسبن الذين ك---------------------------فروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم------------------------------------------------ ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين---- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم-	267	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0257	false	1795079705658645203	93	253	489	1322	1543	300	ال عمران---- 176 ولا يحزنك الذين قوله تعالي ولا يحزنك ويقرا ولا يحزنك بضم الياء ومعناهما واحد الذين يسارعون في الكفر يعني قول الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا وكل شراء استبدال وليس كل استبدال شراء لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا ولهم عذاب اليم ال عمران 178 ولا يحسبن الذين قوله تعالي- ولا يحسبن الذين كفروا اي لا يظنن من الحسبان الظن انما نملي لهم خير لانفسهم الاملاء اطالة العمر والامهال التاخير ويقال لليل والنهار ملوان ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين 178 ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	257	-2887463091581347669	450	774.5	360	838	53.699283599853516	76	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0269	true	1739859749016890596	8	68	41	365	1614	300	سنكتب ما قالوا---------- وقتلهم الانبي-------------------------------اء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق------------------------------- ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد---- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين---- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	269	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0259	false	1665812346039926725	174	249	878	1282	1534	300	سيكتب ما قالوا بضم الياء وقتلهم الانبياء بالرفع اي ويكتب قتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183 فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير	259	-2887463091581347669	323	610.0	263	404	79.95049285888672	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	53	190	292	984	1548	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي حكي مجاهد وعمرو بن دينار ان سبب نزول هذه الاية ام سلمة قالت يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون في الهجرة دون النساء فنزلت هذه الاية بعضكم من بعض اي الاناث من الذكور والذكور من الاناث ال عمران 196 198 لا يغرنك تقلب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد---- متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد---- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	271	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0263	false	3286355089782141483	199	280	1022	1444	1537	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب 195 لا يغرنك ت--------------قلب الذين كفروا في البلاد 196 متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد 197 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	263	-2887463091581347669	409	791.5	330	700	58.42856979370117	74	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	147	300	767	1548	1548	300	الاناث ال عمران 196 198 لا يغرنك تقلب----------- لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ---------------------------------------------------------------ثم ماواهم جهنم وبءس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهاد لكن الذين ات---------------------------قوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد فان قيل فان النبي صل--ي الله عليه وسلم لا يجوز عليه الاغترار فكيف خوطب بهذا فعنه جوابان احدهما ان الله عز وجل انما قال له ذلك تاديبا وتحذيرا والثاني انه خطاب لكل من سمعه فكانه قال لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كفروا في البلاد وفي تقلبهم قولان احدهما يعني تقلبهم في نعيم البلاد والثاني تقلبهم غير ماخوذين بذنوبهم ال عمران 199 200 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب---- يا ايها الذين امنوا اصبروا-	271	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0264	false	-1250804584558731944	74	200	376	1004	1509	300	الثواب ال عمران---- 196 لا يغرنك تقلب قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد يعني علي مرادهم فان مصيرهم الي النار ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل هو ما يعد للضيف م-----------------------------------------------------------ن النعمة فسمي الله تعالي ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين امنوا اصبروا	264	-2887463091581347669	353	590.5	282	1006	35.08946228027344	60	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0276	true	6374894441068701910	71	120	376	670	1617	300	اموالكم التي جعل-- الله لكم------------------------------------------------------------ قياما وارزقوهم فيها واكسوهم------------------------------------------------------------------------------------------ وقولوا لهم قولا معروفا ----------------------وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	276	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0269	false	7350956127754242541	114	193	619	1081	1669	300	اموالكم التي جعلها الله قواما لمعاشكم وقال الزجاج تقديره الاموال التي تقيمكم فتقومون به قياما وارزقوهم فيها واكسوهم قيل معناه وارزقوهم منها وقيل كلمة في حقيقتهما ومعناه اجعلوا وظاءفهم من الرزق والكسوة فيها وقولوا لهم قولا معروفا قيل معناه تعليم الدين والشراءع وقيل اراد به وعد الجميل وذلك ان تقول لهم ان سافرت وربحت اعطيكم كذا وان غزوت------ اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	269	-2887463091581347669	211	338.0	174	468	45.08546829223633	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0282	true	-4187447166042999922	107	166	499	762	1424	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او	282	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0274	false	-1184883806496674613	132	251	713	1248	1504	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها------------------------------------------------------ او دين النساء 12 ولكم نصف ما قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين هذا في ميراث الازواج وفيه اجماع ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وهذا في ميراث الزوجات ولا خلاف فيه قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة يعني او --	274	-2887463091581347669	199	200.5	155	591	33.6717414855957	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0290	true	7460549927340582803	38	63	218	345	1573	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	290	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0285	false	-6292322691217226581	61	86	338	465	1598	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	285	-2887463091581347669	127	254.0	102	127	100.0	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0294	true	-8239507359915060257	116	244	591	1314	1609	300	النساء 33 ولكل جعلنا موالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الولدان والاقربون وفي الموالي قولان احدهما انهم العصبة وهو قول ابن عباس وقتادة ومجاهد وابن زيد والثاني هم الورثة وهو قول السدي وهو اشبه بقوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني -------------------------------------قال الفضل بن عباس مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنشبوا بيننا ما كان مدفونا والذين عاقدت ايمانكم فءاتوهم نصيبهم هي مفاعلة من عقد الحلف ومعن--اه----------------------------------------------------- والذين عاقدت ايمانكم وايمانهم بالحلف بينكم وبينهم فاتوهم نصيبهم وفي المراد بهذه المعاقدة وبالنصيب المستحق خمسة اقاويل احدها ان حلفهم ف-------------------------------------------ي الجاهلية كانوا يتوارثون ب----ه في الاسلام------------------ ثم نسخ ذلك بقوله تعالي في الانفال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	294	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0288	false	9106362352060279503	188	284	988	1529	1602	300	النساء 33 ولكل جعلنا مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله تعالي ولكل جعلنا موالي ولكل من الرجال والنساء جعلنا ---------------------ورثة------------------------------------------------------------- قال مجاهد الموالي هاهنا بنو الاعمام وقال الشاعر م-------هلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنشبوا بيننا ما كان مدفونا وقيل هم جميع الاقارب-------------------------------------- ومعني الاية ولكل جعلنا موالي يعطون مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانك-----------------------------م فاتوهم نصيبهم عاقدت وعقدت وحالفت بمعني واحد وهو من الحلف والعهد وهو ان يقول الرجل لصاحبه دمي دمك ومالي مالك وترثني وارثك وكان في الجاهلية يورث بالحلف واقر عليه في الاسلام وكان للحليف السدس ثم نسخ ذلك بقوله تعالي----------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	288	-2887463091581347669	232	251.5	187	880	26.363636016845703	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0295	true	512248018926396882	104	155	548	844	1623	300	النساء 34 الرجال قوامون عل-----------ي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا----------- قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	295	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0289	false	-3077824953538057956	0	76	0	403	1622	300	النساء 34 الرجال قوامون علي قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض سبب نزول الاية ان امراة سعد بن الربيع جاءت الي النبي وقالت ان زوجي عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا 33 الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات ل--------------------------------------------------------------------------------------------طمني علي وجهي وهذا اثره فقال اذهبي فاقتصي منه فنزل قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	289	-2887463091581347669	172	301.0	141	495	34.747474670410156	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0295	true	512248018926396882	126	149	675	808	1623	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	295	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0289	false	-3077824953538057956	239	262	1290	1423	1622	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	289	-2887463091581347669	133	266.0	110	133	100.0	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0301	true	1018706588457848738	6	99	31	510	1540	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فيه قولان احدهما سكاري---------------------------------------- من الخمر- وهو قول ابن عباس وقتادة وقد روي عطاء اب---------------------ن الساءب عن عبد الله بن حبيب------------------------------------------------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما و-----شرابا ودعا نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاكلوا وشربوا حتي ثملوا ثم قدموا عمر فصلي بهم المغرب------------------------------------ فقرا----- قل يا-ايها الكافرون ا-----عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد وانا عابد ما عبدتم لكم دينكم ولي دين فانزل----------------------------------- الله تعالي هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون	301	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0294	false	6650200088353822501	107	253	551	1322	1571	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري يعني لا تقربوا موضع الصلاة وانتم سكاري فالاصح وعليه اكثر المفسرين انه اراد به السكر من الشراب وهو قول ابن عباس وقال الضحاك اراد به السكر من النوم والسكر من السكر فهو اشد فالسكر يسد العقل والمعرفة والصحيح انه في السكر من الشراب وسبب نزول الاية ما روي ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما واتخذ شرابا ودعا رهطا من اصحاب رسول الله--------------- فاكلوا وشربوا حتي ثملوا فدخل وقت------------- المغرب فقاموا الي الصلاة وقدموا واحدا منهم فقرا سورة قل يا ايها الكافرون وقرا اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد قرا هكذا الي اخر السورة بطرح لا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 43 الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل 44 والله اعلم فنزل قوله لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون	294	-2887463091581347669	298	398.5	234	800	37.25	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0303	true	6342551550335401125	102	130	537	697	1615	300	باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا--- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم -------	303	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0295	false	-4098041904414704862	183	213	933	1103	1578	300	باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا 45 من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو بالثاني قال	295	-2887463091581347669	155	295.5	128	170	91.17646789550781	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0308	true	1265274389047283487	197	229	1001	1171	1543	300	فكيف------ اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	308	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0304	false	6511014682221537250	169	225	889	1184	1595	300	فكيف الحال اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قيل هو احسان بعضهم الي بعض وقيل ارادوا بالاحسان تقريب الامر من الحق لا القضاء علي مر الحكم اردنا الا احسانا وتوفيقا 62 اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	304	-2887463091581347669	170	323.5	138	295	57.62711715698242	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0311	true	8381201681946848822	6	58	31	296	1595	300	عبد الله بن الزبير وعروة وام سلمة النساء 66 70 ولو انا كتبنا ولو انا كتبنا-------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا--- واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما--- ولهديناهم صراطا مستقيما--- ومن يطع الله	311	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0306	false	-571974998849839861	37	144	202	740	1516	300	عبد الله بن الزبير وعروة بن الزبير وجماعة الاية نزلت في رجل من الانصار يقال له حاطب بن ابي بلتعة وكان من اهل بدر خاصم الزبير بن العوام في ماء ارض عند النبي فقال عليه الصلاة والسلام للزبير اسق ارضك الماء ثم ارسله الي جارك وكانت ارض الانصاري دون ارضه فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه النبي وقال للزبير اسق ارضك واحبس الماء حتي يبلغ الجدر وفي رواية حتي يبلغ الكعبين ثم سرحه يمر ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا 66 واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما 67 ولهديناهم صراطا مستقيما 68 ومن يطع الله	306	-2887463091581347669	185	275.5	149	538	34.38661575317383	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0312	true	1910605901384206537	273	300	1465	1606	1606	300	اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا--- اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة-	312	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0312	false	2313121400186767745	151	179	769	914	1548	300	اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا 77 اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة	312	-2887463091581347669	141	271.0	115	145	97.24137878417969	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0316	true	-109510873376004041	72	166	411	850	1581	300	النساء 84 87 فقاتل في سبيل----------- فقاتل في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كف----------------------روا-------------------------------------------- والله اشد باس-------------ا واشد تنكيلا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا الله لا ا---------------------------------------------------------------------------له الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن ا-صدق من الله حديثا قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع	316	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0314	false	-2464023226831485356	176	276	920	1416	1536	300	النسا---ء 84 فقاتل في سبيل قوله تعالي فقاتل في سبيل الله كذا يتصل بما سبق من قوله وما لكم لا تقاتلون لما عاتبهم علي ترك القتال قال للرسول ان لم يقاتل هءلاء فقاتل انت وحدك لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني عذاب الذين كفروا وعسي من الله واجب والمراد به تطميع المءمنين والله اشد باسا اي اشد عذابا واشد تنكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا التنكيل من النكل وهو المنع ومنه النكال وهو ما يفعل بالانسان فيمنع غيره عن فع-------------------------------------------له النساء 85 من يشفع شفاعة قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع	314	-2887463091581347669	198	312.0	154	719	27.53824806213379	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0316	true	-109510873376004041	111	145	598	752	1581	300	سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا--- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا ا---لله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم	316	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0316	false	238961452741550126	263	299	1387	1547	1553	300	سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا 85 واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا 86 الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم	316	-2887463091581347669	153	296.0	119	160	95.625	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	32	60	173	336	1598	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	318	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0319	false	5977103969754734570	122	150	661	824	1613	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	319	-2887463091581347669	163	326.0	135	163	100.0	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	171	225	963	1270	1677	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما ردوا الي المحنة في اظهار الكفر رجعوا فيه النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السل------------------------م ويكفوا ايديهم فخذوه-----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه---------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	319	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0319	false	5977103969754734570	162	199	891	1116	1613	300	كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك دخلوا---------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القيادة والاستسلام ويكفوا ايديهم فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	319	-2887463091581347669	171	301.5	141	351	48.71794891357422	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0324	true	711635253878400044	218	239	1164	1268	1600	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	324	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0328	false	3053645854167308139	11	32	54	158	1492	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	328	-2887463091581347669	104	208.0	83	104	100.0	21	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0329	true	2066630982768357762	0	56	0	280	1497	300	عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا و----من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما---- ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما---- ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا---- ولولا فضل الله	329	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0333	false	6727106501214486304	13	73	71	367	1531	300	عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا 109 ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما 110 ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما 111 ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا 112 ولولا فضل الله	333	-2887463091581347669	279	534.0	223	296	94.25675964355469	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0330	true	-5934609636395809983	92	125	475	658	1631	300	وما يعدهم الشيطان الا غر------------------------------------------------------ورا اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	330	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0337	false	3950831331706556180	102	142	533	747	1627	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا----------------------------------------- تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	337	-2887463091581347669	132	242.0	106	255	51.764705657958984	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0332	true	-5983791545286337381	62	171	341	923	1598	300	لا تءتونهن ما كتب لهن يعني ما فرض لهن من الصداق وهو قول عاءشة وترغبون ان تنكحوهن فيه تاويلان احدهما ترغبون عن نكاهن لقبحهن والثاني تمسكونهن رغبة في اموالهن وجمالهن وهو قول عاءشة النساء 128 130 وا--------ن امراة خافت وان- امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا---- ولن -------------تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما--------------------------- قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	332	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0340	false	4630330553466572446	103	187	554	1005	1602	300	لا تءتونهن ما كتب ----------------لهن من الصداق وقوله-------- وترغبون ان تنكحوهن يعني في ان تنكحو-----------------------ه----------------------------------------------------------------------ن والمستضعفين من الولدان يعني امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا 128 ولن ويفتيكم في المستضعفين من --الوالدان وهم الصغار -------------------------------------------وان تقوموا لليتامي بالقسط اي بالعدل وما تفعلو--------------------ا من --خير فان الله كان به عليما النساء 128 وان امراة خافت قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	340	-2887463091581347669	295	428.0	232	635	46.45669174194336	49	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0332	true	-5983791545286337381	121	163	656	882	1598	300	وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ----وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	332	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0341	false	-3332486923043165065	35	77	183	409	1545	300	وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا---- تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما 129 وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	341	-2887463091581347669	222	431.0	181	230	96.52173614501953	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0333	true	-5944683920299085271	9	179	48	914	1522	300	قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء يعني بقلوبكم ومحبتكم ولو حرصتم فيه تاويلان احدهما ولو حرصتم ان تعدلوا في المحبة وهو قول مجاهد والثاني ولو حرصتم في الجماع وهو قول ابن ----------------------------عباس فلا تميلوا كل ا----------------------لميل اي فلا تميلوا بافعالكم فتتبعوها اهواءكم------------------------------------------ فتذروها كالمعلقة يعني لا ايما ولا------------------------------------------------------------------------------------ ذات زوج قوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته يعني الزوجين ان- تفرقا بالطلاق يغن الله كلا من سعته يحتمل ثلاثة اوجه احدها يغني الله كل واحد منهما بالقناعة والصبر عن صاحبه ومعني قوله من سعته اي من رحمته لانه ---------------واسع -------الرحمة والثاني يغني الله كل واحد منهما عن صاحبه بمن هو خير منه ومعني قوله من سعته اي من قدرته لانه واسع القدرة والثالث يغني الله كل واحد منهما بمال يكون انفع له من صاحبه ومعني قوله من سعته اي من غناه لانه واسع الغني النساء 131 134 ولله ما ف-----------ي ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما	333	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0341	false	-3332486923043165065	95	300	502	1545	1545	300	قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء--------------------- ولو حرصتم قال عمر وعلي و-------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس اراد بالعدل المحبة في القلب فلا تميلوا كل الميل يعني ان ملتم في الم--حبة فلا تميلوا في القسم وقد قال اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذاني فيما لا املك فتذروها كالمعلقة يعني لا ايما ولا ذات بعل وقيل كالمحبوسة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما النساء 130 وان يتفرقا يغن قوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته يعني الزوجين اذا تفرقا فالزوج يجد الزوج-------------------------------------------------------------------ة والزوجة تجد الزوج وكان الل------------------------ه واسعا حكيما اي واسع الفضل والرحمة و------------------------------------------------------------------------------------------------القدرة النسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ء---- 131 ولله ما في قوله تعالي ولله ما في السم-وات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله هذه وصية الله العباد بالتقوي وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا 2 النساء 132 ولله ما في ولله ما في السموات وما في الارض وكفي بالله وكيلا فان قيل اي فاءدة في تكرار قوله ولله ما في السموات وما في الارض قيل لكل واحد منها وجه اما الاول فمعناه ولله ما في السموات وما في الارض وهو يوصيكم بالتقوي فاتقوه واقبلوا وصيته من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السم-وات وما-	341	-2887463091581347669	367	552.0	291	1450	25.310344696044922	59	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0333	true	-5944683920299085271	179	294	914	1495	1522	300	في الارض وكان الله غنيا حميدا---- ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا---- ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا---- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة--------------- وكان الله سميعا بصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان يشا- يذهبكم ايها الناس ويات باخرين روي سهل بن ابي صالح عن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما نزلت ضرب بيده علي ظهر سلمان وقال هم قوم هذا يعني عجم الفرس------------------------------------------------------ قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا وال-----------------------------------اخرة ثواب الدنيا النعمة وثوا-----------------ب الاخرة الجنة النسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ء 135 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	333	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0342	false	5423987731394746802	0	172	0	894	1576	300	في الارض وكان الله غنيا حميدا 131 ولله ما في السم-وات وما في الارض وكفي بالله وكيلا 132 ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا 133 من كان يريد ثواب واما الثاني يقول فان لله ما في السموات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا فاطلبوا منه ما تطلبون واما الثالث يقول ولله ما في السموات وما في الارض وكفي بالله وكيلا اي اتخذوه وكيلا ولا تتكلوا علي غيره النساء 133 ان يشا يذهبكم قوله تعالي ان يشاء يذهبكم ايها الناس ويات باخرين روي ا-------------------------------------------------ن النبي كان ي---------------------------ضرب بيده ----كتف سلمان ويقرا ويات باخرين ويقول سلمان واصحابه وكان الله علي ذلك قديرا النساء 134 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اراد به الكفار فانهم يعملون ابتغاء ثواب الدنيا وطلبا لنعيمها ولا يطلبون ثواب الاخرة ولا يءمنون بها فقال الله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا النساء 135 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	342	-2887463091581347669	397	620.5	313	975	40.71794891357422	67	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0335	true	5744817650392057689	86	141	459	753	1636	300	جميعا---- قوله تعالي ان الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا ثم كفروا فيه ثلاثة اقاويل فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم امنوا بموسي ثم كفروا--- بعبادة العجل ثم امنوا بموسي بعد عوده ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا بمحمد صلي الله عليهم وسلم وهذا قول قتادة والثاني انهم المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا	335	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0344	false	-2339855378339953510	109	183	588	968	1548	300	----امنوا قوله تعالي ان الذين -امنوا ثم كفروا ثم -امنوا ثم كفروا -ثم ازدادوا كفرا قال قتادة هذا في اليه----ود امنوا بموسي ثم كفروا به بعبادة العجل ثم امنوا بموسي ب-التوبة ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفروا بمحمد وقيل هو في جميع اهل الكتاب من اليهود والنصاري امنوا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا بكتابهم ثم كفروا به ثم ازدادوا كفرا بمحمد --وقال-- مجاهد ----هو في قوم مرتد----------------------ين امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا	344	-2887463091581347669	204	284.5	157	422	48.34123229980469	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0335	true	5744817650392057689	206	251	1114	1365	1636	300	النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين يتربصون بك-----------------------------م فان كان لكم فتح من الله--------- قالوا الم نكن معكم وان ك-------------------------------------------ان للكافرين -----------------------------نصيب قالوا الم نستحوذ عل-----------------يكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون	335	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0346	false	1993293940542035603	109	176	556	934	1658	300	النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين يتربصون بكم يعني المنافقين ينتظرون امركم فان كان لكم فتح من الله يعني ظفر قالوا الم نكن معكم يعني كنا معكم فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب يعني وان كانت القوة للكافرين قالوا الم نستحوذ عليكم الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 141 ان المنافقين يخادعون	346	-2887463091581347669	229	391.5	187	378	60.58201217651367	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0337	true	3968012117913238898	42	98	220	528	1547	300	او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا---- ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا او----لءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا---- والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	337	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0350	false	3633777325795901176	0	59	0	320	1589	300	او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا 149 ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا 150 اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا 151 والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	350	-2887463091581347669	306	596.5	250	320	95.625	53	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0341	true	3789455187251831847	90	132	527	738	1601	300	وكفي بالله شهيدا---- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا---- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا---- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا---- يا ايها الناس قد جاءكم	341	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0355	false	6250539114588065107	250	296	1286	1513	1532	300	وكفي بالله شهيدا 166 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا 167 ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا 168 الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا 169 يا ايها الناس قد جاءكم	355	-2887463091581347669	211	396.0	169	227	92.9515380859375	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0342	true	-4831565638801672727	128	218	662	1152	1593	300	--لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر--------------------------------------------- فسيحشرهم اليه جميعا---- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---- يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا---- فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما---- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد	342	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0358	false	-4683032208820138540	73	176	382	933	1601	300	قال --ولا الملاءكة المقربون لا لامتناع مكانهم ومقامهم علي مقام البشر وانما قال ذلك علي ما عند النصاري فسيحشرهم اليه جميعا 172 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 173 يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا 174 فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما 175 يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد	358	-2887463091581347669	462	862.5	376	553	83.54430389404297	80	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	251	275	1287	1423	1564	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	343	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0362	false	4606104047760329069	128	152	688	824	1607	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	362	-2887463091581347669	136	272.0	112	136	100.0	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0349	true	-5818582936014739839	66	114	335	595	1548	300	الماءدة 4 يسالونك ماذا احل----------- يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات-------------------------------------------------------------------------------------------- وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما------------- علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الل--------ه سريع الحساب قوله تعالي يسالونك- ماذا احل لهم----------------------------------------------------- قل احل لكم الطيبات يعني بالطيبات	349	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0365	false	-6020023742100675208	205	289	1045	1478	1532	300	الماءدة 4 يسالونك ماذا احل قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم سبب نزول الاية ان زيد بن الخيل الطاءي وعدي بن حاتم الطاءي سالا رسول الله وقالا انا نصطاد بالكلاب فماذا يحل منه وما يحرم منه فنزلت الاية وقيل سبب نزول الاية ان النبي علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله لما امر بقتل الكلاب وقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت الاية والاول اصح قل احل لكم الطيبات----- فالطيبات	365	-2887463091581347669	176	214.5	138	438	40.182647705078125	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0353	true	-4712872355963453074	78	117	425	648	1683	300	اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد---------- ذلك ---	353	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0371	false	-8919815016033249403	201	243	1067	1303	1611	300	اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد والقصة في ذلك ان	371	-2887463091581347669	223	430.5	184	236	94.49152374267578	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0353	true	-4712872355963453074	101	154	560	845	1683	300	الله قرضا حسنا- لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	353	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0372	false	-5579880860882176710	87	206	465	1114	1614	300	الله والله اكبر لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك----------------------------------------------- منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ما صلة اي فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ابعدناهم عن الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي جافة غير لينة لا تدخلها الرحمة وتقرا قسية قيل معناه قاسية فعيل بمعني فاعل وقيل معناه ان قلوبهم ليست بخالصة الايمان عاشوا بها بين الكفر والنفاق ومنه الدراهم القسية وهي المغشوشة قال الشاعر ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل 12 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	372	-2887463091581347669	229	213.5	186	696	32.90229797363281	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0354	true	8925819679570913314	46	169	245	882	1555	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين--- يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي يا--هل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------ قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني ---------------نبوة محمد صلي- الله عليه وسلم ورجم الزانين ويعفوا عن ك------------------ثير مما سوا--------------ه قد جاءكم من الله ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وكتاب مبين في النور تاويلان احدهما محمد صلي الله عليه وسلم وهو قول الزجاج الثاني القران وهو قول بعض المتاخرين قوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام فيه تاويلان احدهما سبيل الله ل-------------------------------------------------------------------------------------ان الله -هو السلام ومعناه دين الله وهذا قول الحسن والثاني------------------- طريق	354	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0373	false	-4302763980409108180	128	295	691	1559	1584	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 15 يهدي به ومعناه الصقنا بهم العداوة حتي صاروا فرقا واحزابا منه--------------------م اليعقوبية والملكاءية والنسطورية وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون الماءدة 15 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب والمراد به اهل الكتابين التوراة والانجيل لكن ذكر الكتاب وهو اسم الجنس فينصرف الي الفريقين قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني اللذين اخفوا من نعت محمد واية ال---------رجم ونحو ذل----ك ويعفو- عن كثير يعني يعرض عن كثير مما اخفوا فلا يتعرض له قد جاءكم من الله نور قيل هو الاسلام وسمي نور لانه يهتدي به كما يهتدي بالنور وقيل محمد وسمي نورا لانه يتبين به الاشياء كما يتبين بالنور وكتاب مبين هو------------------------------------------------------------------- القر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الماءدة 16 يهدي به الله قوله تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام اي يهدي به الله سبل السلام من اتبع رضوانه قال السدي السلام هو الله تعالي وسبل السلام طريق	373	-2887463091581347669	307	413.5	238	1074	28.58473014831543	50	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0355	true	-8814983065805959854	197	254	1035	1334	1572	300	يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون-------------------------------------------------------------- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين----------- قالوا يا موس-------------------------ي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها----------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال	355	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0377	false	-2461048389552485303	56	193	311	1041	1573	300	يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون 22 قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون الماءدة 23 قال رجلان من قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما هما يوشع وكالب قالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وذلك باب كانوا عرفوا انهم اذا دخلوا من ذلك الباب غلبوا ويقرا في الشواذ قال رجلان من الذين يخافون ضم الياء فيكون معناه رجلان من اولءك العمالقة قيل اسلم رجلان منهم وقالا هذه المقالة وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة 24 قالوا يا موسي قوله تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها وهذا معلوم فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون قال	377	-2887463091581347669	298	551.0	242	731	40.766075134277344	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0357	true	-2358874806266624035	204	228	1089	1211	1592	300	غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخي---------------------------------------------------ه قال يا ويلتي---------------------- اعجزت ان ا--------------كون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	357	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0382	false	6426653552789338293	80	122	401	609	1474	300	غراب- يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه اي جيفة اخيه وقيل عورة اخيه لانه كان قد سلبه ثيابه قال يا ويلتي وهذه كلمة دعاء الهلاك اعجزت ان اكون اضعفت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	382	-2887463091581347669	121	195.0	97	209	57.894737243652344	20	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0365	true	4072019837095577297	187	214	954	1100	1560	300	قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	365	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0387	false	-8346332891345959072	153	180	791	937	1580	300	قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	387	-2887463091581347669	146	292.0	119	146	100.0	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0369	true	-3042295002510101224	123	165	675	900	1586	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	369	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0391	false	6747358866375481414	122	165	641	869	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	391	-2887463091581347669	225	444.0	183	228	98.68421173095703	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0370	true	5927912009042807956	0	40	0	213	1595	300	ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون--- وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما ---يريد الله	370	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0392	false	7037625693796840193	126	168	686	905	1607	300	ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون 48 وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما ولو شاء الله	392	-2887463091581347669	209	402.0	169	219	95.43379211425781	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	37	93	204	494	1649	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين--- واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون--- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم	373	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0396	false	3918844309294738826	179	237	942	1238	1539	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين 57 واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون 85 قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم	396	-2887463091581347669	290	568.0	234	296	97.97297668457031	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	91	165	483	889	1649	300	وان اكثركم---- فاسقون--- قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل--- واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون--- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون--- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون قوله تعالي	373	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0397	false	619947326559337347	142	221	738	1158	1575	300	واني اباكم عبد فاسقون 59 قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل 60 واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون 61 وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون 62 لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون 63 وقالت --	397	-2887463091581347669	390	742.0	319	422	92.41706085205078	67	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	249	299	1367	1643	1649	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم---------------------------- ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين--- ولو ان اهل -	373	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0398	false	1935678243269436824	149	206	838	1146	1644	300	فقالت اليهود يد الله مغلولة اي ممسكة لا ينفق كانهم نسبوه الي البخل ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين 64 ولو ان وقال	398	-2887463091581347669	261	495.0	213	308	84.7402572631836	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	123	205	650	1128	1649	300	قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به-------------------------------- والله اعلم بما كانوا يك--------------------------------------تمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال----عدوان و------------اكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون----------- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون قوله تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في------- الاثم يريد بالاثم معصية الله تعالي والعدوان اي ظلم الناس واكلهم السحت فيه تاويلان احدهما الرشا والثان--------ي الربا لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون اي لبءس صنيع الربانيين	373	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0398	false	1935678243269436824	1	93	6	538	1644	300	قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به يعني دخلوا كافرين وخرجوا كافرين والله اعلم بما كانوا يكتمون الماءدة 62 وتري كثيرا منهم قوله تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان قيل الاثم المعاصي والعدوان الظلم وقيل الاثم كتمان امر محمد وما كتموا من التوراة والعدوان ما زادوا في التوارة واكلهم السحت قد بينا معني السحت والسحت لغتان وقيل اراد به اكلهم الربا لبءس ما كانوا يعملون الماءدة 63 لولا ينهاهم الرباني----------------------------------------------------------ون قوله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم--------------------------------------------------- واكلهم السحت يعني هلا ينهاهم الربانيون وقد ذكرنا معني الر---------------------------------------------------------------------------------------------------بانيين	398	-2887463091581347669	200	260.5	162	740	27.027027130126953	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0374	true	694634702520484766	0	32	0	184	1627	300	امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم--- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	374	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0399	false	-123918770915211763	77	110	423	610	1597	300	امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم 65 ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	399	-2887463091581347669	184	362.0	152	187	98.39572143554688	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	148	184	765	960	1603	300	ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون--- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	376	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0401	false	-4593318036810939891	0	37	0	198	1599	300	ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون 70 وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	401	-2887463091581347669	195	384.0	159	198	98.48484802246094	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0395	true	4644278736060864205	68	165	380	886	1612	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين ---قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك -قرا الكساءي وحده هل تستطيع ربك بالتاء والادغام وربك	395	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0421	false	-4177722678041037099	202	248	1088	1322	1609	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين 112 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءدة 112 اذ ------------------------------------------------------------------قال الحواريو-------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل تستطيع ربك وقرا الكساءي----- هل يستطيع---- بالتاء ربك ----------	421	-2887463091581347669	210	362.0	168	510	41.17647171020508	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0395	true	4644278736060864205	90	150	488	806	1612	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين ----قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين---- قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قوله تعالي اذ قال الحواريون يا	395	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0422	false	6548307924286105088	142	203	760	1075	1576	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين 113 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 114 قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين 115 و------اذ قال الله يا -----	422	-2887463091581347669	296	565.5	240	326	90.79754638671875	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0395	true	4644278736060864205	97	144	526	775	1612	300	ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين------------ قال عيسي ------------------------ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا-------------------------------- واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين------------ قال الله ------------------------اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	395	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0423	false	-7745356539839638182	8	103	45	544	1539	300	ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين الماءدة 114 قال عيسي ابن قوله تعالي قال عيسي ابن مريم الل-----------------------------------------------------------هم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا قيل انه لما اراد سءال الماءدة اغتسل وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا والعيد المراد به يوم السرور لهم واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة 115 قال الله اني قوله تعالي قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	423	-2887463091581347669	190	210.0	154	558	34.05017852783203	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0400	true	4008453054017577627	156	202	833	1068	1606	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم---- لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم يعني يوم	400	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0426	false	5919315459265275907	101	196	514	978	1522	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم 119 لله ملك السم-وات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير 120 شء ولا يخرج من حكمتك ويدخل في حكمة الله تعالي وسعة رحمته ان يغفر للكفار ولكنه اخبر ان لا يغفر وهو لا يخلف خبره ومن قال انه علي تسليم الامر لا علي وجه طلب المغفرة استقام النظم علي قوله كما بينا الماءدة 119 120 قال الله هذا قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم يقرا يوم	426	-2887463091581347669	230	435.5	184	465	49.462364196777344	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	224	267	1213	1431	1582	300	والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون--- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ---قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني	404	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0431	false	-3295958724228648113	147	192	763	986	1508	300	والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم 13 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السم-وات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني	431	-2887463091581347669	217	417.0	174	224	96.875	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	267	295	1431	1561	1582	300	امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين--- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم--- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	404	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0432	false	-6603690425950604788	120	150	619	755	1475	300	امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 14 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين	432	-2887463091581347669	130	248.0	102	136	95.5882339477539	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0405	true	3057374022479747098	274	300	1337	1463	1463	300	كل شء قدير وه---و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ---قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به-	405	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0433	false	-1984024095627311070	25	53	121	254	1501	300	كل شء قدير 17 وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير 18 قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به	433	-2887463091581347669	124	235.0	99	133	93.23308563232422	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0406	true	6801170928256516958	0	30	0	155	1551	300	ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون ال---ذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا	406	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0433	false	-1984024095627311070	53	84	254	412	1501	300	ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون 19 الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا	433	-2887463091581347669	153	304.0	123	158	96.83544158935547	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0407	true	-955756913870918106	191	245	1024	1295	1599	300	ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين--- انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون--- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	407	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0434	false	7349724166088542903	200	256	1009	1286	1511	300	ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين 23 انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 24 ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	434	-2887463091581347669	271	530.0	217	277	97.83393859863281	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0407	true	-955756913870918106	226	256	1199	1353	1599	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها-------------------------------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين---------------------------------------------------------------------------- وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	407	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0435	false	742905144379917503	136	190	692	966	1526	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وهذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين مجادلتهم انهم قالوا للنضر بن الحارث بن كلدة وكان قد نظر في الكتب المنزلة 25 وهم ينهون عنه وينءون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	435	-2887463091581347669	153	281.0	123	274	55.83941650390625	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0410	true	-7956356254236660861	245	272	1241	1386	1524	300	حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون--- وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	410	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0437	false	7504284733565577889	265	293	1344	1492	1532	300	حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 31 وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	437	-2887463091581347669	145	284.0	118	148	97.97297668457031	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0411	true	5600870113004069874	84	140	438	730	1600	300	نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون و---لقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين--- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله	411	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0438	false	-4216723225830349839	208	266	1055	1353	1533	300	نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون 33 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين 34 وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله	438	-2887463091581347669	291	572.0	235	298	97.65100860595703	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0415	true	-495382357743926137	243	300	1304	1582	1582	300	السكوت وانقطاع--- الحجة ومنه قول العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وا------------------------------------------------------------بلسا الانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 46 54 قل ارايتم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون--- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا-	415	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0442	false	3262676827100547996	140	276	687	1395	1517	300	الساكت المنقطع عن الحجة وانشدوا-------- يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال اخر ملك اذا طاف الغفاة ببابه غبطوا وانجي منهم المتبلس- الانعام 45 فقطع دابر القوم قوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا الدابر الاصل ها هنا فيكون الدابر بمعني الاخر ومنه قوله من اشراط الساعة كذا وكذا ولا ياتون الصلاة الا دبرا اي اخرا والحمد لله رب العالمين حمد الله نفسه علي اهلاكهم واستءصالهم وفيه تعليمنا الحمد لله علي هلاك الكفار الانعام 46--- قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم ظلموا والحمد لله رب العالمين 45 قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون 46 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا	442	-2887463091581347669	251	447.0	198	720	34.86111068725586	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0416	true	-4576126659429683616	0	57	0	298	1495	300	القوم الظالمون----------- وما نرسل المرس-----------------------------لين الا مبشرين ومنذرين------------- فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون---------------------------- والذين كذبوا بايا---------------------تنا يمسهم الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب بما كانوا يفسقون--- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون--- وانذر به الذين يخافون	416	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0443	false	-3988728871869260163	117	241	622	1269	1571	300	القوم الظالمون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وقد بينا هذا فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم عذاب النار بما كانوا يفسقون الانعام 50 قل لا اقول قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله انزل هذا حين اقترحوا الايات وكانوا يقولون لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء وساءر ما هم يحزنون 48 والذين كذبوا باياتنا مسهم العذاب بما كانوا يفسقون 49 قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون 50 وانذر به الذين يخافون	443	-2887463091581347669	298	529.0	241	647	46.05873107910156	49	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0419	true	-2567513691382384678	44	88	220	436	1539	300	ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين--- قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين--- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما	419	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0446	false	6769416397047560929	233	279	1250	1472	1585	300	ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين 57 قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين 58 وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما	446	-2887463091581347669	216	420.0	172	222	97.29729461669922	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0420	true	6540762751184736539	75	100	393	520	1585	300	ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون--- ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	420	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0448	false	1191186980397924025	91	117	488	618	1567	300	ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون 61 ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	448	-2887463091581347669	127	248.0	102	130	97.69230651855469	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0423	true	2480834026939948763	211	264	1124	1392	1583	300	الحق قل لست عليكم بوكيل--- لكل نبا مستقر وسوف تعلمون--- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين--- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون------------------------------------------------------- قوله عز وجل وكذب به قومك وهو الحق	423	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0450	false	-920578145656514563	142	208	721	1052	1529	300	الحق قل لست عليكم بوكيل 66 لكل نبا مستقر وسوف تعلمون 67 واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين 68 وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون 69 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا الانعام 66 وكذب به قومك قوله -تعالي وكذب به قومك وهو الحق	450	-2887463091581347669	262	476.0	210	332	78.91566467285156	47	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0424	true	3809267131973125225	236	286	1302	1550	1625	300	الانعام 70 وذر الذين اتخذوا----------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------نيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	424	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0451	false	7593765340231308417	89	159	460	811	1504	300	الانعام 70 وذر الذين اتخذوا قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا قال الفراء في كتابه عيد اهل كل ملة يوم لهو ولعب الا عيد المسلمين ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	451	-2887463091581347669	248	483.0	198	351	70.6552734375	48	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0426	true	2276501111327879362	0	30	0	165	1610	300	الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون--- وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	426	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0452	false	8538082931637028627	71	102	377	544	1560	300	الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون 72 وهو الذي حلق السم-وات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	452	-2887463091581347669	163	314.0	133	168	97.02381134033203	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0430	true	-6671388133297217938	168	211	963	1184	1665	300	والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين--- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين -------------------------------------------قوله عز وجل------------------------------------------------------------------- فان يكفر بها هءلاء---- فقد وكلنا بها قوما------------------- ليسوا بها بكافرين	430	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0458	false	5055616174701756292	49	120	273	630	1512	300	والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين 89 اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين 90 وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من الانبياء الذين سبق ذكرهم وقال ابو رجاء العطاردي معناه فان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء وهم الملاءكة ليسوا بها بكافرين	458	-2887463091581347669	206	362.0	164	357	57.70308303833008	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0431	true	3094914221407678661	4	55	17	275	1547	300	ما انزل الله علي بشر من شء قل من انز------------------------------------------------------------------------ل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون--- وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين	431	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0459	false	5923517563440768854	0	66	0	333	1538	300	ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف اغضبني محمد فقلت ما قلت فقالوا وانت اذا غضبت تقول علي الله انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 91 وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين	459	-2887463091581347669	250	483.0	201	333	75.0750732421875	47	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0434	true	8125639695809491445	162	186	881	1016	1641	300	سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم--- وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون	434	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0462	false	-8734720857333113012	45	70	245	383	1657	300	سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم 96 وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون	462	-2887463091581347669	135	264.0	111	138	97.82608795166016	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0435	true	-3040969568873247036	144	192	796	1049	1630	300	الانعام 98 99 وهو الذي انشاكم----------- وهو الذي انشاكم من نفس واحدة------------------------- فمستقر ومست-------------------------------------------------------ودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذ--------------------------------------------------------------------------------------ي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	435	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0462	false	-8734720857333113012	204	282	1125	1549	1657	300	الانعا---م 98 وهو الذي انشاكم قوله تعالي وهو الذي انشاكم من نفس واحدة يعني ادم صلوات الله عليه فمستقر ومستودع قال عطاء ومجاهد اراد بالمستقر ارحام الامهات وبالمستودع--- اصلاب الاباء وحكي ذلك عن ابن عباس ايضا ويروي عن ابن عباس انه قال علي عكسه المستقر اصلاب الاباء والمستودع ارحام وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	462	-2887463091581347669	225	405.5	179	430	52.32558059692383	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0439	true	-279252390213501214	99	138	546	734	1586	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين---- ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل---- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك	439	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0466	false	5064985095068489183	51	92	260	456	1532	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين 106 ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل 107 ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك	466	-2887463091581347669	188	363.0	149	196	95.91836547851562	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0445	true	-6115983434495830660	172	208	912	1098	1573	300	فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا--- جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	445	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0472	false	8021930474060299299	247	284	1236	1425	1498	300	فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون 123 واذ جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	472	-2887463091581347669	182	358.5	146	189	96.29629516601562	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0447	true	-110729942172867407	239	295	1239	1558	1578	300	دار السلا---------م وهو وليهم بما كانوا يعملون يحتمل وجهين احدهما وهو ناصرهم في الدنيا علي ايمانهم والثاني وهو المتولي لثوابهم في الاخرة علي اعمالهم الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين	447	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0474	false	-4232816922650739638	103	140	532	732	1630	300	دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون 127 ويوم يحشرهم جميعا م------------------ا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين	474	-2887463091581347669	185	346.5	150	328	56.40243911743164	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0449	true	-7904539226341956931	5	117	24	640	1627	300	الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قوله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا فيه خمسة تاويلات احدها معناه وكذلك نكل بعضهم الي بعض فلا نعينهم ومن سلب معونة الله كان هالكا والثاني وكذلك ن----------------------------جعل بعضهم لبعض وليا علي الكفر والثالث وكذلك نولي بعضهم عذاب بعض في ال------------نار والرابع معناه ان بعضهم يتبع بعضا في النار من الموالاة وهي المتابعة قاله قتادة والخامس تسليط بعضهم علي --بعض بالظلم والتعدي قاله ابن زيد الانع--------------ام 130 يا معشر الجن----------- يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم يقصون عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	449	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0475	false	-7622140201291021174	148	291	758	1526	1563	300	الانعام 129 وكذلك نولي بعض قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا يعني يجعل بعضهم---------- علي اثر ب--------------------------------عض في القيامة الي النار وقيل هذ------------------------ا في الدنيا ومعناه ناخذ من الظالم بالظالم وذلك ب-------تسليط بعضهم علي البعض بما كانوا يكسبون اي جزاء بما كانوا يعملون الانعام 130 يا معشر الجن قوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم فان قال قاءل ومن الجن رسل كما يكون من الانس الجواب قال الضحاك بلي من الثقلين رسل كما نطق به الكتاب وقال مجاهد الرسل من الانس واما الجن فمنهم النذر كما قال الله تعالي ولوا الي قومهم منذرين فعلي هذا للاية معنيان احدهما ان قوله رسل منكم ينصرف الي احد الصنفين وهو الانس ومثله قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان والمراد احد البحرين المالح دون العذب اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	475	-2887463091581347669	279	361.0	224	1018	27.406679153442383	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	23	48	118	262	1622	300	الانعام 137 وكذلك زين لكثير----------- وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءه----------------------------------------------------------------------------م ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون	452	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0477	false	-8296687638782960854	226	267	1186	1417	1589	300	الانعام 137 وكذلك زين لكثير قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم يعني كما زين هذا لاولءك القوم فقد زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءكم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون	477	-2887463091581347669	144	275.0	119	231	62.33766174316406	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	191	221	1025	1187	1622	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل وقالوا	452	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0477	false	-8296687638782960854	268	296	1421	1575	1589	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 138-------- وقالوا	477	-2887463091581347669	151	290.5	123	162	93.20987701416016	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	186	230	996	1233	1622	300	الانعام 138 وقالوا هذه انعام----------- وقالوا هذه انعام وحرث حجر-------- لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام حرمت ظهو---------------------------------------------------------رها وانعام لا يذكرون اسم الله عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها افتراء علي---------------------ه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل وقالوا -----هذه انعام وحرث حجر اي ومنه قوله تعالي ويقولون	452	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0478	false	8775479739069639397	45	188	247	1000	1600	300	الانعام 138 وقالوا هذه انعام قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر اي حرام لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم ثم بين تحريمهم فقال لا يطعمها الا من نشاء يعني من خدم الاصنام وقيل هو تحريم البحيرة والساءبة علي الاناث ولا يطعمها الا الذكور وانعام حرمت ظهورها هي الحوامي التي ذكرنا في الماءدة كانوا يقولون حمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها قيل ذباءح كانوا يذبحونها باسم الاصنام لا باسم الله تعالي وقيل معناه انهم لا يركبون عليها لفعل الخير قال ابو واءل شقيق بن سلمة معناه انهم لا يحجون عليها ولا يركبونها لفعل الحج الا انه جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير فعبر بذكر اسم الله عن فعل الخير فقال وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه يعني افتراء علي الله سيجزيهم بما كانوا يفترون --اي جزاء ما كانوا يكذبون الانعام 139 وقالوا ما في قوله تعالي و-قالوا	478	-2887463091581347669	199	312.0	161	756	26.322751998901367	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0453	true	-5559643595117756960	90	119	486	636	1643	300	ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم---- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	453	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0478	false	8775479739069639397	243	273	1287	1441	1600	300	ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم 139 قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	478	-2887463091581347669	150	293.5	121	154	97.40259552001953	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0453	true	-5559643595117756960	253	295	1383	1618	1643	300	الانعام 141 142 وهو الذي انشا----------- وهو الذي انشا------- جنات--------- معروشات وغ------------------------------------------ير معروشات-------------------------------------- والنخل والزرع مختلفا اكل--------ه والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا ا-----------------------------------------------ثمر واتوا حقه------------------ يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين---- ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا	453	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0479	false	5213240198586060322	121	197	620	1035	1565	300	الانعا----م 141 وهو الذي انشا قوله تعالي وهو الذي انشا جنات الجنات البساتين معروشات اي ذات عروش والعرش السقف والكروم ذات سقوف وغير معروشات ومنها ما لا سقف له وكذلك ساءر الاشجار والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه اي متشابها في المنظر يشبه احدهما الاخر في الورق وغير متشابه في الثمر والطعم وقد بينا هذا وقيل هو يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 141 ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا	479	-2887463091581347669	201	298.0	166	419	47.97135925292969	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0455	true	-1010072533267388848	245	290	1322	1569	1617	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين وم----ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله	455	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0480	false	7369137221295017859	135	181	712	963	1582	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين 143 ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله	480	-2887463091581347669	245	487.5	200	251	97.60955810546875	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0462	true	5889726301001286485	37	138	190	705	1547	300	فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون---- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتي-هم الملاءكة فيه وجهان احدهم----------------------ا هل ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة رسلا يعني الكفار الذين يتوقفون عن الايمان مع ظهور الدلاءل والثاني هي ينظرون يعن-------------------ي في -حجج ال----له ودلاءله الا ان تاتيهم	462	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0487	false	3428397172366367648	7	131	36	664	1495	300	فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة يعني قد جاءكم القران فكذبتم به ثم قال فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 157 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا اي يعرضون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدف--------------------------ون قوله -تعالي هل ينظرون اي بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران الانعام 158 هل ينظرون الا هل ين-ظرون الا ان تاتيهم الملاءكة قيل بالعذاب وقيل بقبض الارواح او ياتي ربك ي----------------------------------عني في القيامة كما قال في سورة البقرة هل ينظرون الا ان ياتيهم	487	-2887463091581347669	329	502.0	257	690	47.68115997314453	56	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0466	true	6646787726979799516	97	178	499	905	1485	300	العالمين ----والثاني لا شريك له في العبادة وبذالك امرت يعني ما قدم ذكره وانا اول المسلمين يعني من هذه الامة حثا علي اتباعه والمسارعة بالاسلام- الانعام 164 165 قل اغير ا-----------لله قل اغير الله ابغي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري-------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون------------ وهو الذي جع--------------------------لكم خلاءف ال--------------------ارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	466	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0489	false	-3687749996468711789	29	150	151	742	1517	300	العالمين الانعام 163 لا شريك له لا شريك له وبذ-لك امرت----------------- وانا اول المسلمين يعني من هذه ا-----------------------------------لامة الانعام---- 164 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا لانهم كانوا يقولون له ارجع الي ديننا فان خفت الله فنحن نكفل لك العذاب قاله كفار قريش فنزل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري اي ليس هذا بامر تنفع فيه الكفالة ويقوم احد مقام احد فيه ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي يخلف بعضكم الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	489	-2887463091581347669	331	588.5	260	648	51.08024597167969	59	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0471	true	1376773225351405220	60	135	321	704	1561	300	ثم اخبرناكم بانا قلنا للملاءكة اسجدوا والثالث اي في الكلام تقديما وتاخيرا وتقديره------------- ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم ثم صورناكم وفيه جواب رابع انكره بعض النحويين وهو ان ثم هنا بمعني الواو قاله الاخفش الاعراف 12 15 قال ما منعك قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ---قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قا---ل انظرني الي يوم يبعثون	471	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0493	false	3888616750399019358	56	123	288	626	1470	300	ثم اخبر--كم -انا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم وقيل فيه------- تقديم- وتاخير- وتقديره ولقد خلقناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا----- ثم صورناكم اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين 11 قال ما م-----------------------------------------------نعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين 12 قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين 13 قال انظرني الي يوم يبعثون	493	-2887463091581347669	247	416.0	197	402	61.442787170410156	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0473	true	8475867977299532448	0	132	0	699	1581	300	قاله ابن عباس وابن زيد والثاني معناه خيبتني من جنتك ومنه قول الش---------اعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما اي ومن يخب والثالث معناه عذبتني كقوله تعالي فسوف يلقون غيا مريم 59 اي عذابا قاله الحسن والرابع معناه اهلكتني بلعنك لي يقال غوي الفصيل اذا اشفي علي الهلاك بفقد اللبن قال الشاعر معطفة الاثناء ليس فصيلها برازءها درا ولا ميت غوي وقوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم اي علي صراطك المستقيم وفيه تاويلان احدهما طريق مكة ليصد عن قصدها في الحج والعمرة قاله ابن مسعود والثاني طريق الحق ليصد عنها بالاغواء قاله مجاهد قوله عز وجل ثم لاتينهم من بين ايديهم الاية فيه اربعة تاويلات احدها من بين ايديهم اي اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم ارغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم في دنياهم -------------------------------------------------------------وعن ايمانهم اي من قبل --حسناتهم وعن شماءلهم	473	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0494	false	-423586527106163400	187	300	949	1513	1513	300	قال -ابن عباس بما اضللتني وقيل بما-- خيبتني فالاغواء بمعني الخيبة قال الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما اي ومن يخب --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعدم-------------------- علي الخيبة لاءما وقيل معناه بما دعوتني الي ما ضللت ب----------------------------------ه لاقعدن لهم صراطك المستقيم اي علي صراطك المستقيم وهو صراط الدين الاعراف 17 ثم لاتينهم من---------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي ثم لاتينهم من بين ايدي----------------------------------------------------------------هم ومن خلفهم روي سفيان الثوري عن منصور عن الحكم بن عتيبة انه قال لاتينهم من بين ايديهم يعني من قبل الدنيا بان ازينها في قلوبهم فيغتروا بها ومن خلفهم اي من قبل الاخرة بان اقول لا بعث ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم--- من قبل الحسنات --وعن شماءلهم-	494	-2887463091581347669	253	268.5	197	878	28.815488815307617	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0477	true	8177797887269340642	119	167	642	883	1606	300	الاعراف 26 يا بني ادم----------- يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سو-اتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قوله عز وجل يا بني ءادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم نزلت هذه الاية في قوم من العرب- كانوا يطوفون بالبيت عراة	477	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0498	false	-3828609948407282146	201	299	1044	1534	1541	300	الاعراف 26 يا بني ادم قوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم فان قال قاءل كيف قال انزلنا ولم ينزل اللباس من السماء قيل قد انزل المطر وكل نبات من المطر فكانه انزله وقيل معناه ان كل ما في الارض فهو من بركات السماء فيكون كالمنزل من السماء وعلي هذا معني قوله تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد وانما يستخرج من الارض لكن نسبه الي السماء كذا هذا وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون ---------26 يا بني -ادم لا وسبب نزول-------------------------------- الاية انهم في الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة	498	-2887463091581347669	172	255.5	135	532	32.33082580566406	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0481	true	7759786639396719166	70	258	382	1372	1594	300	قل هي للذين ءامنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة يعني ان الذين امنوا في الحياة الدنيا له الطيبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرزق يوم القيامة لانهم في القيامة يختصون بها وفي الدنيا قد يشركهم الكفار فيها وفي قوله خالصة يوم القيامة وجهان احدهما خالصة لهم من دون الكفار والثاني خالصة من مضرة او ماثم الاعراف 33 قل انما حرم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون قوله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن فيه وجهان احدهما ان الفواحش الزني خاصة و---------------ما ظهر منها المناكح الفاسدة وما بطن الزني الصريح والثاني ان الفواحش جميع--------------------------------------------------------------- المعاصي وما ظهر منها افعال الجوارح وما بطن اعتقاد القلوب والاثم والبغي بغير الحق فيه وجهان احدهما ان الاثم الخيانة في الامور والبغي التعدي في النفوس والثاني----- الاثم الخمر والبغي السكر قال الشاعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول وسمي الخمر بالاثم والسكر بالبغي لحدوثه عنهما الاعراف 34 36 ولكل امة اجل ولكل امة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--- يا بني ادم	481	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0502	false	-7205707863472966978	122	300	605	1513	1513	300	قل هي -----------------------------------------------------------------------------------------------للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة قال اكثر المفسرين وهو قول الضحاك فيه حذف وتقديره هي للذين امنوا وللمشركين في الحياة الدنيا خالصة للمءمنين يوم القيامة وقيل معناه خالصة يوم القيامة من التنغيص والغم فانها لهم ف-----------------------ي الدنيا مع التنغيص والغم كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون الاعر----------------------------------------------------------------------اف 33 قل انما حرم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي- قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال قتادة هي--------------- الزنا -سرا وعلنا وقال غيره ما ظهر منها ---نكاح المحارم وما بطن الزنا والاثم والبغي يغير الحق اما الاثم ففيه ثلاثة اقوال احدها قال الفراء كل ما دون الحد وقيل هو كل المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصي وقيل الاثم الخمر وقد ورد ذلك في الش---عر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول و-----------اما ----------البغي -------------------------------------------------قيل هو الاستطالة علي الناس وقيل هو الفساد وقال ثعلب هو ان يقع في الناس بغير الحق وان تشركوا بالله وتقديره وحرم ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون لانهم كانوا ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 34 يا بني ادم-	502	-2887463091581347669	282	84.5	215	1478	19.079837799072266	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	84	120	439	621	1559	300	الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا	482	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0503	false	-4141851295460749897	182	300	954	1561	1561	300	الاعراف 37 فمن----------------------------------------------------- اظلم ممن قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته وقد بينا هذا الافتراء اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب فيه خمسة اقوال احدها وهو قول ابن عباس ينالهم ما قدر لهم من خير وشر والثاني قول مجاهد ينالهم ما وعدوا من خير وشر والثالث قول سعيد بن جبير ينالهم ما قضي لهم من الشقاوة والسعادة والرابع قول محمد بن كعب القرظي اراد به الاجل والعمل والرزق يحزنون 35 والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 36 فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا-	503	-2887463091581347669	128	-20.0	105	661	19.364599227905273	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	242	295	1267	1540	1559	300	ادخلوا في- امم قد خل-------ت من قبلكم من الجن والانس في النار----------------------------------------------------------------------- كلما دخلت امة لعنت اختها------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا اداركو-----------------------------ا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت---------------------------------- اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	482	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0504	false	888324440922421052	135	224	704	1172	1570	300	ادخلوا بين امم قد خلت اي مضت من قبلكم من الجن والانس في النار وفيه دليل علي ان الجن يموتون كالانس خلافا لقول الحسن حيث قال لا يموتون كلما دخلت امة لعنت اختها قال الفراء يعني اختها في الدين لا في النسب يعني يلعن اليهود اليهود والنصاري النصاري حتي اذا اداركوا اي تداركوا وتتابعوا واجتمعوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم اراد به اخري كل امة واولي كل امة وقيل اراد به اخرهم دخولا واولهم دخولا وهم القادة مع الاتباع فان القادة يدخلون اولا------------------------------- فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	504	-2887463091581347669	174	208.5	137	499	34.8697395324707	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0483	true	4901649807746164931	112	145	639	818	1676	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ---لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	483	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0504	false	888324440922421052	225	259	1175	1357	1570	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين 40 لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	504	-2887463091581347669	179	352.0	146	182	98.35164642333984	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0484	true	1609824983161158979	85	151	453	796	1575	300	الاعراف 42 43 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسع----------ها اولءك اصحاب الجن---------------ة هم فيها خالدون--- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل	484	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0506	false	723957945725327370	74	140	370	708	1520	300	الاعرا---ف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هم فيها خالدون 42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا الاعراف 43 ونزعنا ما في----------------------------- قوله -تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل	506	-2887463091581347669	278	505.0	221	371	74.9326171875	48	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0485	true	5141394759934663490	26	71	127	389	1616	300	ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون--- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون--- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين قوله عز وجل وعلي الاعراف رجال- يعرفون كلا بسيماهم	485	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0507	false	52574212334997393	254	299	1337	1602	1607	300	ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون 45 وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون 46 واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين --47 ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفون--هم بسيماهم	507	-2887463091581347669	243	443.0	201	269	90.3345718383789	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0486	true	8576786904739450035	157	242	874	1352	1662	300	الاعراف 48 49 ونادي اصحاب الاعراف----------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيما----------------------------------------------------------------------------------------هم قالوا ما اغني عنكم جم-----------------------عكم و-------------------ما كنتم تستكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون--- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وفي قوله ونادي وجهان احدهما انه بمعني ينادي لانه في المستقبل والثاني انه علي الحذف وتقديره اذا كان يوم القيامة نادي اصحاب الاعراف الاعراف 50 51 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين--- الذين	486	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0508	false	-5531374996245702870	115	217	628	1207	1669	300	الاعرا---ف 48 ونادي اصحاب الاعراف قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قيل انهم يرون الكفار فيعرفونهم مثل الوليد بن المغيرة وابي جهل وابي لهب ونحوهم فينادونهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم يعني ما نفعكم اجتماعكم وتظاهركم في الدنيا وما كنتم تستكبرون الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وذلك حين قالوا وما كنتم تستكبرون 48 اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون 49 ونادي اصحاب ال------------------نار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين 50 الذين	508	-2887463091581347669	308	577.0	252	741	41.565452575683594	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0487	true	-6124437661082255487	0	68	0	339	1606	300	بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون--- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل ولقد جءناهم بكتاب يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران فصلناه علي علم فيه وجهان احدهما بينا ما فيه من الحلال والحرام علي علم	487	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0509	false	3219535822221824595	163	299	865	1590	1592	300	بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون 52 هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون -----------------------------------53 ان ربكم الله الذي خلق الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا معناه اكلا وشربا قاله عبد الله بن الحارث وقيل معناه الذين كانت همتهم الدنيا واشتغالهم بها فهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم اي نتركهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب اي اتيناهم بالقران فصلناه اي---------------------- بينا ما فيه من الحلال والحرام علي علم	509	-2887463091581347669	280	294.0	223	782	35.805625915527344	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0489	true	8192226719179358545	137	209	749	1131	1618	300	عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد فاراد بالبعد مكانها فاسقط الهاء وارادها هي بالقريبة فاثبت الهاء الاعراف 57 58 وهو الذي يرسل----------- وهو الذي يرسل الرياح ب---------------------------------------------------------------------------------------شرا -------------------------------------------------------------بين يدي رحمته----------- حتي اذا اق--------لت سحابا ثقالا------------ سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	489	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0512	false	-8277478168518103314	39	181	214	975	1560	300	عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد فذكر النعت مرة علي التانيث ومرة علي التذكير-------------------- الاعرا---ف 57 وهو الذي يرسل قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا يقرا بشرا من البشارة ويقرا نشرا وهو جمع النشور كالرسول والرسل وذلك ريح طيبة ويقرا نشرا بجزم الشين وهو جمع النشور ايضا كالرسول والرسل والكتاب والكتب بين يدي رحمته يعني المطر حتي اذا اقلت اي حملت سحابا ثقالا يعني بالماء سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون استدل باحياء الارض بعد موتها علي احياء الموتي وفي ذلك دليل بين وفي بعض الاخبار ان بين النفختين اربعين عاما فيرسل الله تعالي مطرا من السماء كمثل مني الرجال فيدخل الارض فينبت منه الناس ثم يحشرون بالنفخة الثانية 57 والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	512	-2887463091581347669	317	534.5	254	784	40.43367385864258	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	0	55	0	266	1535	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ---قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ---قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او----عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون	490	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0512	false	-8277478168518103314	192	252	1027	1306	1560	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين 60 قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين 61 ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 62 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون	512	-2887463091581347669	264	503.0	209	279	94.6236572265625	51	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	0	140	0	700	1535	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم -----------------------------------------------------------------عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ابلغكم رسالات ربي----------------------------- وانصح -------------------------------------------------------------------------------------------لكم واعلم من الله ما لا تع---------------------------------------لمون او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم------------------------------------------------- ولتتقوا ولعلكم ترحمو----------------------------------ن فكذبوه فانجيناه والذين معه في ال--------------------------------------------------فلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين--- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون--- قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين--- قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--- او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا	490	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	38	276	202	1385	1514	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ذكر في هذه الاية قصة نوح وقومه وسياتي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين علم الله تعالي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم النصح هو ان يريد لغيره من الخير مثل ما يريد لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم العجب هو تغيير النفس عند رءية امر خفي عليه باطنه ولتتقوا ولعلكم ترحمون الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي في السفينة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين 64 والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67 ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا	513	-2887463091581347669	687	1277.0	547	1183	58.072696685791016	124	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	73	250	371	1286	1535	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا ت---------------------------تقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه-----------------ة وانا لنظنك من الكاذبين----------- قال يا -----------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العا----------------------------------لمين ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------- اوعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم------------------ نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله عز وجل وزادكم في الخلق بسطة فيها قولان احدهما القوة قاله ابن زيد والثاني بسط البدن وطول الجسد قيل انه كان اقصرهم طولا اثني عشر -------ذراعا فاذكروا ءالاء الله معناه نعم الله وقال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون ال-ي ال---اعراف ----70 72 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ---قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين--- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	490	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	19	220	90	1109	1502	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البس------------------------------------------------طة في الطول قال محمد بن اسحاق-- ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فاذكروا -الاء الله لعلكم تفلح---------------------------------------------------------ون الاء الله لعلكم تفلحون 69 قالوا اجءتنا لنع-------------------بد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 70 قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 71 فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	514	-2887463091581347669	666	1102.0	530	1146	58.11518478393555	109	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	74	113	406	596	1566	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم--- واذكروا اذ جعلكم خلفاء	491	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	221	261	1112	1305	1502	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم 73 واذكروا اذ جعلكم خلفاء	514	-2887463091581347669	190	374.0	151	193	98.44559478759766	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	68	181	376	957	1566	300	الاعراف 73 78 والي ثمود اخاهم----------- والي ثمود اخ--------------------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا---ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون--- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	491	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	66	231	386	1246	1608	300	الاعرا---ف 73 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم اي وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية سالوه ان يخرج من الصخرة ناقة واشاروا الي صخرة صماء ملساء فدعا صالح عليه السلام فتمخضت الصخرة كما تتمخض الحبلي واخرجت الناقة فخرجت الفت سقبا من ساعتها فذروها تاكل في ارض الله قيل كان لهم واد يشربون منه فجعلوا يوما للناقة ويوما لهم فتشرب الناقة يومها جميع ماء الوادي وتبدلهم بذلك لبنا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------- من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 76 فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	515	-2887463091581347669	548	1028.5	440	886	61.851016998291016	99	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	126	187	667	996	1566	300	فاذكروا الاء ا------------لله ولا تعثوا في الارض مف-------------------------------------------------------سدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم------------------------------ اتعلمون ان صالحا مرسل من رب-----------------------------------------------------ه قالوا انا بما ارسل به مء---------------------------------منون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم---------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا------------- ان كنت من المرسلين فاخذتهم الر------------------------------------------------------------جفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	491	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0516	false	1280800813916061027	1	111	8	615	1591	300	فاذكروا الاء الله اي نعم الله ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث اشد الفساد الاعراف 75 قال الملا الذين قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم يعني قال الكفار منهم للمءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه وهذا استفهام اريد به الجحد لانهم كانوا يجحدون ارساله قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف 76 78 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم العتو الغلو في الباطل وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الرجفة زلزلة الارض وحركتها وكانوا قد اهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	516	-2887463091581347669	322	586.0	261	607	53.04777526855469	53	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	118	174	638	927	1634	300	مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين و---لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم	493	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0518	false	-7876600712156892039	44	101	231	523	1542	300	مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله من لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين 85 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم	518	-2887463091581347669	287	569.0	231	292	98.28767395019531	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0494	true	-2808017833281025956	77	129	392	640	1456	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين--- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	494	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0519	false	6705454017856584642	56	110	301	553	1489	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين 88 قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما	519	-2887463091581347669	248	485.0	196	252	98.4126968383789	50	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0495	true	5904358962155568011	251	282	1284	1460	1551	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون--- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين--- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	495	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0520	false	-2029486379959340712	55	88	270	452	1550	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	520	-2887463091581347669	176	340.0	145	182	96.70330047607422	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0496	true	2408442530768591213	69	131	363	724	1625	300	اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون --قوله عز وجل وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء فيه اربعة اقاويل احدها ان الباساء القحط والضراء الامراض والشداءد قاله الحسن والثان------------------------------ي ان الباسا---------------------------------------ء الجوع والضراء الفقر قاله ابن عباس والثالث ان الباساء	496	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	18	87	100	496	1629	300	اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السم---اء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القر-----------------------------ي ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء الجوع والضراء الفقر وقيل ا-------خذنا اهلها بالباساء	521	-2887463091581347669	209	303.0	169	435	48.04597854614258	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0497	true	7392535408782978982	0	156	0	824	1566	300	بما كانوا يك-----------------------------------------سبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون ا----------------------------------------------------------------------------------------فامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله عز وجل لفتحنا عليهم فيه وجهان احدهما لرزقنا قاله السدي والثاني لوسعنا بركات من السماء والارض بركات السماء القطر وبركات الارض النبات والثمار ويحتمل ان تكون بركات السماء قبول الدعاء وبركات الارض تسهيل الحاجات الاعراف 100 اولم يهد للذين اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون وفي قوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون كما قال في الصلاة سمع الله لمن حمده اي قبل الله ممن حمده وقال الشاعر دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول اي يقبل الاعراف 101 102 تلك القري نقص تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	497	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	197	300	1103	1629	1629	300	بما كانوا يكسبون الاعراف 97 98 افامن اهل القري قوله تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون يعني ان ياتيهم عذابنا ليلا ونهارا 97 او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون 98 افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم -لخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون 99 او لم يهد لل---------------ذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون 100 تلك القري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين-	521	-2887463091581347669	370	687.0	298	953	38.824764251708984	67	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0497	true	7392535408782978982	67	196	380	1034	1566	300	الاعراف 100 اولم يهد للذين او------------لم يهد للذين يرثون ال-----------------------------------ارض من بعد اهل-----ها ان لو نشاء اصبن-------------------------اهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون وفي قوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون كما قال في الصلاة سمع الله لمن حمده اي قبل الله ممن حمده وقال الشاعر دعوت الله حتي خفت الا يكون ا-لله يسمع ما اقول اي يقبل الاعراف 101 102 تلك القري نقص----------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين------------ وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله عز وجل وما وجدنا لاكثرهم من عهد في قوله من ---عهد قولان احدهما ان العهد الطاعة يريد ما وجدنا لاكثرهم من طاعة لانبياءهم لانه قال بعده وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	497	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	55	172	280	882	1500	300	الاعراف 100 اولم يهد للذين قوله تعالي او لم يهد للذين يرثون الارض يعني او لم يتبين للذين يرثون الارض من بعد هلاك قومها ان لو نشاء اصبناهم يعني انا لو نشاء اخذناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسم-----------------------------عون اي نختم علي قلوبهم------------------------------------------------------------------------- حتي -----لا يفقهوا ولا يسمع--------------وا الاعراف---- 101 تلك القري نقص قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل هذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم-------------------------------- قوله -تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي من وفاء بالعهد قل السدي هو---- العهد يوم الميثاق لم يوفوا ب-------------------------------------ه وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	522	-2887463091581347669	390	547.5	309	801	48.68914031982422	60	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	0	120	0	584	1532	300	بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا -------------------------------------------------------------------------بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين---- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين---- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ق----ال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين---- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين---- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قوله عز وجل حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق في حقيق وجهان احدهما حريص قاله ابو عبيدة والثاني واجب ماخوذ من وجوب الحق وفي قوله الا الحق وجهان احدهما الا الصدق والثاني الا ما فرضه الله علي من الرسالة الاعراف 109 114 قال الملا من قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	498	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	206	299	1049	1497	1500	300	بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها وقد بينا ان الظلم وضع الشء في غير موضعه وظلمهم وضع الكفر موضع فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 103 وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104 حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل 105 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين 106 فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين 107 ونزع يده فاذا هي بيضاء للنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرين 108 قال الملا -------------من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	522	-2887463091581347669	348	651.0	275	677	51.40324783325195	65	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	8	54	46	264	1532	300	فانظر كيف كان عاقبة المف----------------سدين وقال موسي------------------------ يا فرعون اني رسول من رب العالمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقيق------------ علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل----------------------------------------- قال ان -------------كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين------------ فالقي عصاه فاذا	498	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	3	98	16	459	1484	300	فانظر كيف كان عاقبة المفسدين الاعراف 104 106 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول اي حقيق بان لا اقول وهكذا قرا ابن مسعود ومعناه حريص بان لا اقول علي الله الا الحق وقرء حقيق علي اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي الشام قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا	523	-2887463091581347669	210	377.0	165	443	47.4040641784668	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	105	158	514	784	1532	300	الاعراف 109 114 قال الملا من----------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان-- يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قال----وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين---- ياتوك بكل ساحر عليم---- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----قال نعم وانكم لمن المقربين قوله عز وجل قالوا	498	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	200	256	969	1256	1484	300	الاعراف---- 109 قال الملا من قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112 وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المقربين-------- 114 قالوا	523	-2887463091581347669	245	436.0	195	299	81.9397964477539	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	192	254	1006	1334	1587	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون---- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين---- قالوا انا الي ربنا منقلبون---- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين---- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال	499	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	174	240	919	1263	1591	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون 125 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال	525	-2887463091581347669	328	630.0	266	344	95.34883880615234	58	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	193	294	1010	1557	1587	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة لتخرجوا منها اه-----------------لها فسوف تعلمون-------------- لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف ثم لاصلبنكم اج-------------------------------------------معين قالوا انا --------------الي ربنا منق-------------------------------------لبون وما تنقم -------------من------------------------------------------ا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ عل--------ينا صبرا وتوفنا مسلمين------------ وقال الملا م-------------------------ن قوم فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------ ويذرك والهتك قال----------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون ----قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قال----وا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم	499	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	1	217	5	1169	1617	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها فسوف تعلمون 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا اي وما تكره منا وقيل معناه وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ اي انزل علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف 127 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارادوا بهذا الفساد مخالفة امر فرعون ويذرك والهتك وقرا ابن عباس والاهتك اي عبادتك وقيل الالاهة سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون 127 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين 128 قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم	526	-2887463091581347669	531	932.5	430	1164	45.61855697631836	85	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0505	true	5153789796221531776	90	211	458	1146	1612	300	ال-- فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله عز وجل واذ انجيناكم من ءال فرعون قال هذا يذكر بالنعمة يسومونكم سوء العذاب اي اشد العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يقتلون ابناءكم صغارا ويستحيون نساءكم للاسترقاق والاستخدام كبارا وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم فيه ثلاثة تاويلات احدها ان ما فعله فرعون بكم من قتل الابناء واسترقاق النساء بلاء عليكم عظيم قاله الكلبي والثاني انه ابتلاء لكم واختبار عظيم قاله الاخفش والثالث ان في خلاصكم من ذلك بلاء عظيم اي نعمة عظيمة قاله ابن قتيبة الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلا--------------------------------------------ثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	505	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0531	false	-7822046084082371824	58	97	282	507	1604	300	الهة فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بلاء من ربكم عظيم 141 وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	531	-2887463091581347669	179	71.0	149	734	24.386920928955078	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0508	true	22692976250650680	254	300	1386	1634	1634	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين---- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا-	508	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0534	false	-8478468422308508125	154	201	817	1070	1610	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 146 والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا	534	-2887463091581347669	248	484.5	203	253	98.02371215820312	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	63	146	349	796	1597	300	وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا- وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا فيه وجهان احدهما ان الرشد الايمان والغي الكفر والثاني ان الرشد الهداية والغي الضلال- ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين فيه وجهان احدهما غافلين عن الايمان والثاني غافلين عن الجز----------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------ء الاعراف 148 151 واتخذ قوم موس-----------ي واتخذ قوم موسي من بعده من حل----------------------------------------------------------يهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين---- ولما سقط في ايديهم	509	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0535	false	4456456270476254180	29	157	157	843	1525	300	وان يروا كل -اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وقرا ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرء سبيل الرشاد المعدوف سبيل الرشد ويقرا ايضا سبيل الرشد والرشد والرشد واحد وهو الصلاح وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا يعني سبيل------------------------------------------------------------------- الضلالة ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين لانهم لما لم يتدبروا القران فكانهم عنه غافلين الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم اي بطلت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون الاعراف 148---- واتخذ قوم موسي قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم ويقرا من حليهم يعملون 147 واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 148 ولما سقط في -يديهم	535	-2887463091581347669	308	494.0	245	759	40.5797119140625	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	131	188	716	1015	1597	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم---------------------------------------------------- وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و----لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	509	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0536	false	3887869673672546833	92	162	446	801	1512	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا وهذا دليل علي ان الله متكلم لم يزل ولا يزال لانه استدل بعدم الكلام من العجل علي نفي الالهية وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين 149 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	536	-2887463091581347669	261	489.0	209	355	73.52112579345703	49	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	177	210	960	1137	1597	300	واخذ ب----راس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني----------------------------------------------------------------------------- وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ----قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	509	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0537	false	5240920602579047422	41	92	222	483	1562	300	واخذ بشعر راس اخيه يجره اليه قال ابن ام يعني هارون قال لموسي ابن ام ويقرا بكسر الميم ونصبها فاما بكسر الميم معناه يا ابن امي قال الشاعر وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم -لظالمين 150 قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	537	-2887463091581347669	158	280.5	127	262	60.30534362792969	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	8	55	46	299	1621	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تغضب علي كغضبك عليهم ولست منهم فادركته الرقة قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين الاعراف 152 154 ان الذين اتخذوا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	511	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0537	false	5240920602579047422	75	108	394	571	1562	300	ولا تجعلني مع القوم -لظالمين 150----------------------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين------------ 151 ان الذين اتخذ----------------وا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	537	-2887463091581347669	173	304.5	140	253	68.37944793701172	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	55	168	299	915	1621	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا اما التوبة من السيءات فهي الندم علي ما سلف والعزم علي الا يفعل مثلها فان قيل فالتوبة ايمان فما معني قوله ثم تابوا من بعدها وءامنوا فالجواب عن ذلك من ثلاثة اوجه احدها يعني انهم تابوا من المعصية واستانفوا عمل الايمان بعد التوبة والثاني يعني انهم تابوا بعد المعصية وامنوا بتلك التوبة والثالث وامنوا بان الله قابل التوبة الاعراف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال	511	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0538	false	-2567513650435242137	33	74	158	377	1543	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 153 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبون 154 واختار موسي ق-----------------ومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال	538	-2887463091581347669	210	401.5	170	620	33.870967864990234	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	124	190	655	1022	1599	300	الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون---- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	515	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0542	false	-3034103450359458415	116	184	604	979	1603	300	الامم فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون 160 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	542	-2887463091581347669	364	712.0	298	375	97.06666564941406	63	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	153	297	819	1585	1599	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم-------------- خطيءاتكم------------- سنزيد المح---------------------------------------------سنين فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فارسلنا عليهم رجزا من الس-------------------ماء بما كانوا يظلمون قوله عز وجل واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اختلف في الماخوذ منه تسمية القرية علي وجهين احدهما لان الماء يقري اليها اي يجمع من قولهم قري الماء في حوضه اذا جمعه والثاني لان الناس يجتمعون اليها كما يجتمع الماء في الحوض------------------------------------------------------------------ واختلف-- في هذه القرية علي قولين احدهما انها بيت المقدس قاله قتادة والثاني هي ارض------------------------ الشام قاله الحسن فانه قيل فكيف سمي الماوي مسكنا والانسان في مسكنه متحرك قيل لانه يترك فيه التصرف فصار في اكثر احواله ساكنا وان كان في بعضها متحركا الاعراف 163 واسالهم عن القرية واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة الب----------------حر اذ يعدون في السبت------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا	515	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0543	false	2951861729248494024	2	177	12	944	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاعراف 163 واسالهم عن القرية قوله تعالي واسالهم عن القرية هذا سءال توبيخ وتقريع لا سءال استعلام واختلفوا في تلك القرية قال ابن عباس--------------------------------------- هي الايلة وقال الزهري هي طبرية الشام -----------------------------------------------------------------وقيل -انها مدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي كانت حاضرة البحر اي مجاورة البحر اذ يعدون في السبت اي يجاوزون امر الله في السبت وكان الله تعالي حرم عليهم ان يعملوا في السبت عملا سوي العبادة اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا	543	-2887463091581347669	315	465.0	252	1329	23.7020320892334	47	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0518	true	7735925075934335046	124	239	687	1299	1648	300	وان ياتهم عرض مثله ياخذوه فيه وجهان احدهما انهم اهل اصرار علي الذنوب قاله مجاهد وقتادة والسدي والثاني انهم لا يشبعهم شء فهم لا ياخذونه لحاجة قاله الحسن-------- الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق يحتمل وجهين احدهما الا يقولوا علي الله الا الحق في تحريم الحكم بالرشا والثاني في جميع الطاعات والمعاصي والاوامر والنواهي ودرسوا ما فيه فيه تاويلان احدهما تركوا ما فيه ان يعملوا به حتي صار دارسا والثاني انهم قد تلوه ودرسوه فهم لا يجهلون ما فيه ويقومون علي مخالفته مع العلم به الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون	518	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0546	false	-5847279022652996508	119	225	632	1186	1589	300	وان ياتهم عرض مثله ياخذوه قال مجاهد وصفهم بال-------اصرار علي الذنب وقيل معناه انهم ياخذون اخذا بعد اخذ لا يبالون من حلال كان او من حرام بل ياخذون من غير تفتيش الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ا--لا يقولوا علي الله الا الحق اي اخذ عليهم العهد الا يقولوا علي الله الباطل-- في التوارة ود---------------------------------------------------------------سوا ما --------------------------------فيه ا-ي علموا ذلك---------------------------------------------------------- فيه ------------------------------------------------------------------------بالدرس قاله الضحاك ودرس الكتاب قراءته مرة بعد اخري والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين 170 واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون	546	-2887463091581347669	246	233.5	193	791	31.09987449645996	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0523	true	4766721136883550043	4	279	21	1514	1624	300	الاعراف 181 وممن خلقنا امة----------- وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله عز وجل وممن خلقنا امة يهدون بالحق فيهم قولان احدهما العلماء والثاني انهم هذه الامة روي ذلك قتادة وابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 182--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 183 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم---------------------------------------------- ان كيدي متين قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون والاستدراج ان تنطوي علي حالة منزلة بعد منزلة وفي اشتقاقه قولان احدهما انه مشتق من الدرج لانطواءه علي شء بعد شء والثاني انه مشتق من الدرجة لانحطاطه من منزلة بعد منزلة وفي المشار اليه باستدراجهم قولان احدهما استدراجهم الي الهلكة والثاني الكفر وقوله من حيث لا يعلمون يحتمل وجهين احدهما لا يعلمون بالاستدراج والثاني لا يعلمون بالهلكة الاعراف 184 186 اولم يتفكروا ما او------------لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون---- من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون قوله عز وجل من يضلل الله فلا هادي له فيه قولان احدهما معني يضله يحكم بضلالته في الدين والثاني يضله عن طريق الجنة الي النار ويذرهم في طغيانهم يعمهون والطغيان افراط العدوان وفي يعمهون وجهان احدهما يتحيرون والعمه في القلب كالعمي في العين والثاني يترددون قاله قطرب واستشهد بقول الشاعر متي يعمه الي عثمان يعمه الي ضخم السرادق والقطار الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الس----------------------------------------اعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	523	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0553	false	-5456171995441278428	28	296	161	1491	1511	300	الاعراف 181 وممن خلقنا امة قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون روي-------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة ----مرسلا عن النبي انه قال هءلاء من هذه الامة وقد كان فيمن قبلكم واشار به الي قوم موسي كما قال تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف 182 والذين كذبوا باياتنا قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال الازهري الاستدراج هو الاخذ قليلا قليلا ومنه درج الكتاب وقيل الاستدراج من الله هو ان العبد كلما ازداد معصية زاده الله تعالي نعمة وقيل هو ان يكثر عليه النعم وينسيه الشكر ثم ياخذه بغتة فهذا هو الاستدراج من حيث لا يعلمون الاعراف 1---------------------------------------------------------------------83 واملي لهم ان قوله تعالي واملي لهم اي امهل لهم واءخر لهم ان كيدي متين اي شديد الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 184 اولم يتفكروا ما قوله تعالي او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين سبب نزول هذه الاية ما روي ان النبي ذات ليلة صعد الصفا وهو ينادي طول الليل يا بني فلان يا بني فلان اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فلما اصبحوا قالوا ان محمدا قد جن يصيح طول الليل فنزلت هذه الاية او لم يتفكروا يعني في حال محمد انه لا يليق بحاله الجنون مبين 184 او لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون 185 من يضلل الله فلا هادي له ويذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم في طغيانهم يعمهون 186 يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السم-وات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	553	-2887463091581347669	498	626.5	392	2277	21.870882034301758	89	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0523	true	4766721136883550043	146	261	806	1424	1624	300	او-لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض---------------------------------------- وما خلق الله من-------------------------------------- شء وان عسي ان يكون قد اقترب اج------------------------لهم---------------------- فباي حديث بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يءمنون من يضلل- الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون قوله عز وجل من يضلل الله فلا هادي له فيه قولان احدهما معني يضله يحكم بضلالته في الدين والثاني يضله عن طريق الجنة الي النار ويذرهم في طغيانهم يعمهون والطغيان افراط العدوان وفي يعمهون وجهان احدهما يتحيرون والعمه في القلب كالعمي في العين والثاني يترددون قاله قطرب واستشهد بقول الشاعر متي يعمه الي عثمان يعمه الي ضخم السرادق والقطار الاعراف 187 يسالونك عن الساعة----------- يسالونك عن الساعة ايان مرسا----------------------------------------------------------------ها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوق-----------------تها الا هو ثقلت في السماوات والارض	523	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0554	false	6774023640350831075	4	134	21	675	1527	300	او لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض يعني استدلوا بها علي وحدانية الله تعالي وما خلق الله من شء اي او لم ينظروا الي ما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم يعني لعل قد اقترب اجلهم فيموتوا قبل ان يءمنوا فباي حديث بعده يءمنون اي باي نبي بعد محمد وباي كتاب بعد كتاب محمد يءمنون الاعراف 186 من يضلل الله قوله تعالي من يضلل الله ----اي من يضلله الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي في غلوهم----------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------في البا-طل يعمهون----------------------------------------------- يتحيرون و---------------------------------------يترددون الاعرا------------------------------------------------------------------------------ف 187 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي مثبتها يقال ارسي اي اثبت ومعناه يسالونك عن الساعة متي قيامها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها لا يظهرها لوقتها الا هو ثقلت في السم-وات والارض	554	-2887463091581347669	306	449.0	244	943	32.44963073730469	47	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	140	199	726	1044	1556	300	جعلا له شركاء فيما ءاتاهما ابن ادم وزوجته وليس براجع الي ادم وحواء الاعراف 191 198 ا--------------------يشركون ما لا ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ----ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون---- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون---- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	525	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0556	false	-26272559426572129	184	237	933	1219	1519	300	جعلا له شركاء فيما -ات-------------------------------------------------------------اهما فتعالي الله عما يشركون --190 ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون 191 ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون 192 وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون 193 ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	556	-2887463091581347669	251	454.5	205	350	71.71428680419922	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	177	240	919	1250	1556	300	لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صام------------------------------------------------------------------------------تون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون---- ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين---- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون	525	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0557	false	3079199217813365011	127	220	643	1121	1560	300	لا يءمنون س-واء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون اي سواء دعوتموهم او لم تدعوهم لا يءمنون الاعراف 194 ان الذين تدعون قوله تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فان قال قاءل كيف تكون الاصنام عبادا امثالنا قيل قال مقاتل اراد به الملاءكة والخطاب مع قوم كانوا 194 الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون 195 ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين 196 والذين تدعون من دونه لا يستطيعون	557	-2887463091581347669	290	524.0	232	479	60.54279708862305	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	193	256	1006	1338	1556	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقي----------------------------------------------------------ن الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا --------------------------------------------------تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وهو يتولي الصال---------------------------------------------------------------------------------حين والذين تدعون--------------------------- من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينصرون---- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	525	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0558	false	4000382292506616689	7	162	39	859	1559	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين وهذا لبيان عجزهم ثم اكده فقال الاعراف 195 الهم ارجل يمشون الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها وذلك ان قدرة المخلوقين انما تكون بهذه الالات والجوارح وليست لهم تلك الالات بل انتم اكبر قدرة منهم لوجود هذه الاشياء فيكم قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون اي فلا تمهلون الاعراف 196 ان وليي الله قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	558	-2887463091581347669	323	566.5	260	820	39.39024353027344	55	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0527	true	-1870273182018474268	80	146	443	791	1613	300	اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله عز وجل واذا لم تا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم باية قالوا لولا -----------------------------------------------------------------------------------------اجتبيتها فيه ثلاثة اوجه احدها معناه هلا اتيتنا بها من قبل نفسك وهذا قول مجاهد وقتادة والثاني معناه هلا اخت-رتها لنفسك والثالث معناه هلا تقبلتها من رب-------ك قاله ابن عباس الاعراف 204 واذا قرء الق--------------------------------------------------------------------------------------ران واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	527	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0560	false	-1996285833300693283	15	114	75	600	1573	300	اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون-------- 203 واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون 204 واذكر ربك في نفسك تضرعا الاعراف 203 واذا لم تاتهم قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبتها كانوا يسالون النبي الايات تعنتا ويستكثرون منها فاذا لم يقرا عليهم اية قالوا لولا اجتبيتها اي ه---------------------------------------------------------------------------------------لا اختلقتها وق-------------------------لتها من تلقاء نفسك قال قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم يعني القران وهدي ورحمة لقوم يءمنون الاعراف 204 واذا قرء القران قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	560	-2887463091581347669	176	230.5	141	645	27.286821365356445	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0537	true	-8454578684484738475	153	182	828	976	1621	300	الانفال 19 ان تستفتحوا فقد----- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح و------------------------------ان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	537	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	73	110	397	580	1577	300	الانفال 19 ان تستفتحوا فقد قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال الضحاك سبب هذا ان ابا جهل وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	569	-2887463091581347669	147	277.0	118	183	80.32786560058594	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0541	true	3203905726899972805	236	260	1299	1425	1636	300	الانفال 29 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا-------------------------------------- ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	541	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0572	false	-1464926484191266283	119	153	661	836	1580	300	الانفال 29 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا قال ابن عباس اي مخرجا وقال جاهد منجاة ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	572	-2887463091581347669	126	230.0	102	175	72.0	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0544	true	-400618606977160534	130	155	682	823	1582	300	الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما--- كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	544	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0575	false	-8590244146218988889	95	121	471	615	1579	300	الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون 34 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	575	-2887463091581347669	138	276.0	113	144	95.83333587646484	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0545	true	7301381044508792562	140	184	751	993	1600	300	الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون--- ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون قوله عز وجل ان الذين كفروا	545	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0576	false	853776395691063128	35	78	193	429	1557	300	الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون 36 ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون ---------37 قل للذين كفروا	576	-2887463091581347669	228	436.0	186	245	93.06122589111328	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0547	true	-3426243993069846393	247	296	1290	1538	1556	300	فان -لله خمسه وللرس----ول وانما قوله فان لله خمسه مفتاح كلام ولله ما في السموات وما في الارض فجعل سهم الله وسهم الرسول واحد و-----الثاني ان سهم الله مستحق لبيته ومعناه فان لبيت الله خمسه وللرسول وقد روي الربيع---------- بن انس ----------------------------------------------------------------------------عن ابي العالية الرياحي قال كان رسول الله	547	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0577	false	-8684006713074447290	225	284	1202	1491	1572	300	فان الله اكثر المفسرين علي ان-- قوله---- لله ----افتتاح كلام وليس لله سهم منفرد ب---------------ل سهم الله وسهم الرسول واحد وفيه قول اخر ان -----لله سهما يصرف الي الكعبة------------------------- وقد روي ان الحسن بن محمد بن الحنفية سءل عن هذه الاية فقال قوله فان لله خمسة افتتاح كلام لله الدنيا والاخرة وعن ابي العالية الرياحي قال كان رسول الله	577	-2887463091581347669	132	123.0	100	344	38.372093200683594	20	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0549	true	-1298630994864682234	95	171	526	932	1622	300	انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان وهو يوم بدر فرق الله تعالي فيه بين الحق وال-------------------------------------------------------------------------باطل الانفال 42 اذ انتم بالعدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل اذ انتم بالعدوة الدنيا يعني-------- شفير الوادي ببدر الاد---------------------------ني الي------ الم-----------------دينة وهم بالعدوة القصوي يعني	549	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0579	false	-5653641428305749726	125	245	667	1306	1618	300	انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان ----------------------يوم بدر فرق الله تعالي فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان معناه التقي حزب الله وحزب الشيطان الجمعان والله علي كل شء قدير 41 اذ انتم بالعدوة الد----------------نيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 42 اذ والله علي كل شء قدير وروي عن الشعبي انه قال يوم الفرقان يوم السابع عشر من رمضان اخبر الله تعالي بتمام قدرته الانفال 42 اذ انتم بالعدوة قوله -تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا الاية العدوة شفير الوادي والغدوة والعدوة واحد وقوله الدنيا يعني الادني من المدينة فهي تانيث الادني وهم بالعدوة القصوي يعني	579	-2887463091581347669	333	575.5	266	678	49.11504364013672	57	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0552	true	-5557082027815504741	228	268	1285	1486	1655	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب--- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من ---	552	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0582	false	-7683004935774571505	253	294	1286	1493	1518	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب 52 ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم بينا معني العزيز الحكيم من	582	-2887463091581347669	179	343.5	142	207	86.47342681884766	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0552	true	-5557082027815504741	222	297	1257	1640	1655	300	الانفال 52 54 كداب ال فرعون----------- كداب ال فرعون والذين من قبل----------------------------------------------------------------------هم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان ا-------------------لله قو-------ي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم------------------------------------------ كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين -----------قوله عز وجل ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم----------------------------------------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم	552	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0583	false	-5047572638357723202	101	211	593	1162	1652	300	الانفا---ل 52 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون -الاية الداب هاهنا بمعني العادة ومعناه عادتهم في الكفر كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الاية ومعني الاية ظاهر الانفال 53 ذلك بان الله قوله تعالي------------ ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم الاية فيه قولان احدهما معناه لم يكن مغيرا نعمة يعني لم يكن مبدلا النعمة بالبلية 53 كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين 54 ان شر الدواب عند----------- الله الذين كفروا فهم لا يءمنون 55 الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون حتي يغيروا ما بانفسهم	583	-2887463091581347669	261	388.0	205	596	43.79194641113281	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0553	true	257372878292649373	102	199	530	1005	1516	300	الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة----------------------- وهم ل---------------ا يتقون--------------------- فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله عز وجل فاما تثقفنهم في الحرب فيه وجهان احدهما تصادف-هم والثاني تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم فيه ثلاثة اوجه احدها انذر بهم من خلفهم قال الشاعر من هذيل اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم الانفال 58 واما تخاف-----------------------------------------ن من واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة ي------------------------------------------------------------------عني في نقض العهد فانبذ اليهم علي سواء	553	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0584	false	-8675629586117656308	69	228	379	1194	1564	300	الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة يعني كلما عاهدوا نقضوا وهم لا يتقون معناه لا يتقون نقض العهد الانفال 57 فاما تثقفنهم في------------------------------------- قوله -تعالي فاما تثقفنهم في الحرب معناه فا------ما تصادفنهم -----في الحر---ب فشرد بهم من خلفهم قال سعيد بن جبير---- انذر بهم من خلفهم قال الشاعر-------- اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم-------- 56 فاما تثقفهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون 57 واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين 58 ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون 59 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل قوله تعالي لعلهم يذكرون يعني يتذكرون ومعني الاية اي نكل بهءلاء الذين جاءوا لحربك او نقضوا عهدك تنكيلا يفرق بينهم من خلفهم من جماعاتهم الانفال 58 واما تخافن من فقوله -تعالي واما تخافن من قوم خيانة الاية معني المخافة هاهنا هو الاحساس بالخيانة فانبذ اليهم علي سواء يعني ف-انبذ العهد------ اليهم علي سواء	584	-2887463091581347669	349	492.5	271	895	38.994415283203125	60	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0556	true	-2114366032910846279	108	206	553	1033	1521	300	لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم يعني ما اخذتموه من المال في فداء اسري ------------------------------------------------------------------------------------------------بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قوله لولا كتاب من الله سبق اربعة اقاويل احدها لولا كتاب من الله سبق لاهل بدر ان يعذبهم لمسهم فيما اخذوه من فداء اسري بدر عذاب عظيم قاله مجاهد وسعيد بن جبير و-------الثاني لولا كتاب من الله سبق في ---انه سيحل لكم -الغناءم لمسكم في تعجلها من اهل بدر عذاب عظيم قاله ابن عباس وابو هريرة والحسن وعبيدة والثالث لولا كتاب من الله سبق ان-- لا يءاخذ احدا بعمل اتاه علي جهال-------ة لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم قاله	556	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0589	false	-6192726585054336180	47	170	246	871	1498	300	لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم روي عن النبي برواية ابي هريرة انه قال لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس قبلكم كانت نار تنزل من السماء فتاكلها قال ابو هريرة فلما كان يوم بدر ووقعوا فيما وقعوا من الغناءم فادوا الاساري قبل ان ينزل الوحي بالجواز انزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم الاية وفي معني الاية اقوا-----------------------ل احدها لولا كتاب من الله سبق في تحليل ا--لغناءم لمسكم فيما اخذ-----------------تم عذاب عظيم هذا قول ----سعيد بن جبير وجماعة والثاني لولا كتاب من الله سبق من مغفرته لاهل بدر ما صنعوا لمسكم في--------ما ا--خذتم عذاب عظيم هذا قول ------------------الحسن البصري والثالث لولا كتاب من الله سبق انهم لم ي----------------قدم اليكم الا تاخذوا لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فانه	589	-2887463091581347669	273	335.5	208	715	38.181819915771484	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0557	true	-7475003618371314712	186	236	917	1196	1580	300	الانفال 72 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	557	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0590	false	8643196467767473490	174	244	847	1232	1529	300	الانفال 72 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله الاية الهجرة هي الخروج من الوطن الي غيره وقد كانت فرضا في ابتداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	590	-2887463091581347669	279	545.0	229	385	72.467529296875	48	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0558	true	6139811704178884623	198	259	1093	1423	1637	300	تكن فتنة في الارض باختلاف الكلمة وفساد كبير بتقوية الخارج علي الجماعة قاله ابن عباس وابن زيد والله اعلم والذين ءامنوا وهاجروا وجه-دوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم 74 والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجه-دوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كت-ب الله ان الله بكل شء عليم 75	558	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0591	false	1563702080693838538	125	182	696	1004	1656	300	تكن فتنة في الارض--------------- وفساد كبير الفتنة في الارض قوة الكفر والفساد الكبير ضعف الايمان والذين ام--------نوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم 74 والذين ام-نوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم 75	591	-2887463091581347669	249	440.0	198	333	74.77477264404297	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0561	true	-272302679232997839	117	162	593	840	1624	300	ان الحج الاكبر--- القران و-----الاصغر--- الافراد قاله مجاهد و------الثالث ان الحج الاكبر هو الحج والاصغر هو العمرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله عطاء ---والشع-بي التوبة 4 5 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	561	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0595	false	7381225325794231185	24	134	125	715	1597	300	ان الحج الاكبر هو القران والحج الاصغر هو الافرا-----------د والقول الثاني ان الحج الاكبر هو الحج والاصغر هو العمرة قوله ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم معناه ورسوله -برء كفروا بعذاب ال----يم 3 الا الذين عاه-----------------دتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين 4 فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم ايضا التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين وقع الاستثناء علي قوم من بني ضمرة امر الله رسوله ان يتم اليهم عهدهم الي مدتهم وكان	595	-2887463091581347669	202	321.5	163	623	32.42375564575195	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0562	true	1088139126770660783	152	272	811	1446	1596	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون قوله عز وجل وان احد من المشركين استجارك الاية وفي كلام الله وجهان اي ان استامنك فامنه احدهما انه عني سورة براءة خاصة ليعلم ما فيها من حكم المقيم علي العهد وحكم الناقض له والسيرة في المشركين والفرق بينهم وبين المنافقين الثاني يعني القران كله ليهتدي به من ضلاله ويرجع به عن كفره ثم ابلغه مامنه يعني ان اقام علي الشرك وانقضت مدة الامان ذلك بانهم قوم لا يعلمون يحتمل وجهين احدهما الرشد من الغي والثاني استباحة رقابهم عند انقضاء مدة امانهم التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف يكون للمشر-------------------------------------كين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما	562	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0596	false	-4490968853509460374	40	74	223	398	1618	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم قوم لا يعلمون 6 كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما	596	-2887463091581347669	138	4.0	112	672	20.535715103149414	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0563	true	2285745200452033778	2	82	12	451	1639	300	قوله ------الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اربعة اقاويل احدها انهم قوم من بني بكر بن كنانة قاله ابن اسحاق والثاني انهم قريش وهو قول ابن عباس والثالث خزاعة قاله مجاهد والرابع بنو ضمرة قاله الكلبي ف------------ما استقاموا لكم فاستقيموا لهم يعني فما اقاموا علي الوفاء بالعهد فاقيموا عليه فدل علي انهم اذا نقضوا العهد سقط امانهم وحلت دماءهم التوبة 8 كيف وان يظهروا كيف وان يظه-------روا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	563	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0596	false	-4490968853509460374	237	290	1277	1568	1618	300	قوله تعالي الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام هءلاء------------------ قوم من بني---------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمرة علي ما ذكرنا قوله تعالي فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم يعني------------------------------------------------------- اذا وفوا بعهدكم وفوا استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين 7 كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	596	-2887463091581347669	185	307.0	149	464	39.870689392089844	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0563	true	2285745200452033778	61	123	334	660	1639	300	التوبة 8 كيف وان يظهروا كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون قوله عز وجل كيف وان يظهروا عليكم--------------------------- يعني يقووا حتي يقدروا علي الظفر بكم وفي الكلام محذوف وتقديره كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم لا يرقبو- فيكم فيه وجهان احدهما لا يخافوا قاله السدي الثاني لا يراعوا الا ولا ذمة --------------------------------------------------------------------------------------------------	563	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0597	false	9013309294897646815	19	71	98	345	1549	300	التوبة 8 كيف وان يظهروا--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يعني --------------------------------------------------------كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم -------------------------------------------------------الا ولا ذمة اختلفت الاقوال في الا روي عن مجاهد ان الا هو الله تعالي وفي الشاذ قرء لا يرقبوا فيكم ايلا ولا ذمة	597	-2887463091581347669	116	126.0	91	452	25.66371726989746	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0564	true	104516966463297161	4	57	22	308	1605	300	فاسقا والثاني واكثرهم فاسق في دينه وان كان كل دينهم فسقا التوبة 9 11 اشتروا بايات الله----------- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون-- لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون--- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون	564	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0597	false	9013309294897646815	195	242	978	1242	1549	300	فلهذا قال---- واكثرهم فاسقون---------------------------- التوبة 9--- اشتروا بايات الله قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا الاية قال الحسن البصري الدني---ا يعملون 9 لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون 10 فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون	597	-2887463091581347669	215	356.5	175	302	71.19205474853516	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0565	true	-4688204741009568244	31	77	171	423	1620	300	قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم---------------------- ويش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف صدور قوم مءمنين--- ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم--- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	565	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0599	false	511879727315198731	6	80	34	428	1583	300	قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم معني الاية ظاهر وقوله ويشف صدور قوم مءمنين يعني خزاعة التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم اي خزاعة ويتوب الله علي من يشاء والله عليم صدور قوم مءمنين 14 ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم 15 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	599	-2887463091581347669	251	477.0	205	394	63.70558547973633	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0573	true	-8810479794895722935	43	160	217	836	1555	300	الذهب والفضة فذكر جنسين ثم قال ولا ينفقونها والهاء كناية ترجع الي جنس واحد ولم يقل ولا ينفقونهما لترجع الكناية اليهما فعن ذلك جوابان احدهما ان الكناية راجعة الي الكنوز وتقديره ولا ينفقون الكنوز في سبيل الله والثاني انه قال ذلك اكتفاء بذكر احد--------------------------------------------------هما عن الاخر لدلالة الكلام علي اشتراكهما فيه كما قال تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة 11 ولم يقل اليهما وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر 89 ان شرخ الشباب والشعر الاسود ما لم يعاص كان جنونا 89 ولم يقل يعاصيا ثم ان الله تعالي غلظ حال الوعيد بما ذكره بعد هذا من قوله------------------------------------------------------------------------------------ يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون	573	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0608	false	-3780483274305754363	166	280	869	1480	1573	300	الذهب والفضة جميعا فكيف ---قال ولا ينفقونها ولم -------------------------------يقل ولا ينفقونهما الجواب عنه من وجهي----------------ن احدهما ان المعني ولا ين--------------------------فقون الكنوز في سبيل الله والثاني ان معني الاية يكنزون الذهب ولا ينفقونه ويكنزون الفضة ولا ينفقونها فاكتفي باحدهما عن الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف معناه نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض وفي مثل هذا قول الشاعر--- ان شرخ الشباب والشعر الاسود ما لم يعاض كان جنونا يعني ما لم يعاضيا---------------------------------------------------- قوله فبشرهم بعذاب اليم معناه ضع هذا الوعيد موضع البشارة والا فالوعيد لا يكون بشارة حقيقة يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون	608	-2887463091581347669	293	353.0	236	865	33.872833251953125	46	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0578	true	5904314045141649670	210	297	1112	1587	1605	300	التوبة 42 لو كان عرضا----------- لو كان عرضا قريب----------------------------------------------------ا وسفرا قاصد-------------------------ا لاتبعوك--- ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون قوله عز وجل لو كان عرضا قريبا اي لو كان الذي دعيتم اليه عرضا قريبا وفيه وجهان احدهما يعني بالعرض ما يعرض من الامور السهلة والثاني يعني الغنيمة وسفرا قاصدا اي سهلا مقتصدا لاتبعوك يعني في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخروج-------------------------------------------------------- معك ولكن بعدت عليهم الشقة------------------- والشق---------ة هي القطعة من الارض التي يشق ركوبها علي صاحبها لبعدها وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم	578	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0614	false	8697654196575653496	24	150	126	824	1630	300	التوبة 42 لو كان عرضا قوله تعالي لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كانت غنيمة قريبة المتناول وسفرا قاصدا اي سفرا قصيرا سهلا قريبا لاتبعوك اي ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------42 عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين 43 لا يستءذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين 44 انما يستءذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت فهم في ريبهم يترددون 45 ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل لخرجوا معك ولكن بعدت عليهم الشقة اي بعد عليهم السفر والشقة في اللغة هي الغاية--------- التي يقصد اليها -------------قوله وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم	614	-2887463091581347669	253	182.0	206	905	27.955801010131836	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0580	true	-3539754226337696816	73	170	437	968	1644	300	قاله الحسن التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون قوله عز وجل لقد ابتغءا الفتنة من قبل يعين------------------------ ايقاع ال--خلاف و----------تفريق الكل------مة وقلبوا لك الامور يحتمل اربعة اوجه احدها معاونتهم في الظاهر وممالا----------ة المشركين في الباطن والثاني قولهم بافواههم ما ليس في قلوبهم والثالث توقع الدواءر وانتظار الفرص والرابع حلفهم بالله لو استطعنا لخرجنا معكم حتي جاء الحق يعني النصر وظهر امر الله يعني الدين وهم كارهون يعني النصر وظهور الدين التوبة 49 ومنهم من يقول----------- ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني	580	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0616	false	494416093239830842	2	70	10	387	1574	300	-الخبال--- التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة-------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل الاية الابتغاء الطلب والفتنة ايقاع الاختلاف المءدي الي تفريق الكلمة وقوله وقلبوا لك الامور ومعناه صرفوا لك الامور وارادوها ظهرا لبطن وبطنا لظهر وحقيقة الم--------------------عني انهم طلبوا بكل حيلة افساد امرك------------------------------------------------------------------------------- حتي جاء الحق----------- وظهر امر الله----------- وهم كارهون معناه معلوم----------- التوبة 49 ومنهم من يقول قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني	616	-2887463091581347669	217	229.5	168	594	36.531986236572266	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0581	true	3123920718476757723	233	298	1210	1566	1574	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون--- ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون قوله عز وجل فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم----------------------------------------------------------------------------- فيه خمسة اقاويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدها فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة	581	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0618	false	1292802854068778776	35	130	178	711	1620	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون 55 ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون التوبة 55 فلا تعجبك اموالهم--------------------------- قوله -تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاعجاب بالشء هو السرور به وقوله انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا فيه سءال وهو انه يقال كيف يكون التعذيب بالمال والولد وهم يتنعمون بالاموال والاولاد الجواب من وجوه احدهما ان في الاية تقديما وتاخيرا كانه تعالي قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة	618	-2887463091581347669	282	445.0	228	561	50.26737976074219	47	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0585	true	2311455554249474811	126	254	626	1296	1551	300	التوبة 62 63 يحلفون بالله لكم----------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرض----------------------------------------------------------وه ان كانوا مءمنين--- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله عز وجل الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم فيها ثلاثة اقوال احدها من يخالف الله ورسوله قاله الكلبي والثاني مجاوزة حدودها قاله علي بن عيسي والثالث انها معاداتها ماخوذ من حديد السلاح لاستعماله في المعاداة قاله ابن بحر فان له نار جهنم وهذا وعيد وانما سميت النار جهنم من قول العرب بءر جهنام اذا كانت بعيدة القعر فسميت نار الاخرة جهنم لبعد قعرها قاله ابن بحر التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	585	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0621	false	-3202650821237517397	230	295	1160	1499	1525	300	التوب---ة 62 يحلفون بالله لكم قوله تعالي يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين معناه ظاهر وقوله ان كانوا مءمنين قيل يعني ما كانوا مءمنين 62 الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم 63 يحذر المنافقون------------------ ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	621	-2887463091581347669	256	482.0	205	742	34.501346588134766	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0585	true	2311455554249474811	144	254	723	1296	1551	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار ج---------------------------------------------------هنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله عز وجل الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم فيها ثلاثة اقوال احدها من يخالف الله ورسوله قاله الكلبي والثاني مجاوزة حدودها قاله علي بن عيسي والثالث انها معاداتها ماخوذ من حديد السلاح لاستعماله في المعاداة قاله ابن بحر فان له نار جهنم وهذا وعيد وانما سميت النار جهنم من قول العرب بءر جهنام اذا كانت بعيدة القعر فسميت نار الاخرة جهنم لبعد قعرها قاله ابن بحر التوبة 64 يحذر المنافقون ان----------- يحذر المنافقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	585	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0622	false	-2379812079163676929	8	143	40	780	1625	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يحادد الله يعني من يكون في حد وجانب من الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم الفضيحة العظيمة والنكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العظيم---------------------------------------------------------------------------- التوبة 64 يحذر المنافقون ان قوله تعالي يحذر المنافقون فيه قولان احدهما انه خبر بمعني الامر ومعناه ليحذر المنافقون والاخر انه بمعني الاخبار عنهم اذ كانوا يستهزءون ويخافون الفضيحة بنزول القران في شانهم قوله تعالي ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم وقد بينا ان هذه السورة تسمي المبعثرة والفاضحة فهذه الاية تشير الي ما قدمنا وقد روي عن عبد الله بن عباس قال انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم وعشاءرهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة ورافة علي المءمنين لان اولادهم كانوا مءمنين فنسخ ذلك لءلا يعير بعضهم بعضا قوله تعالي قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون	622	-2887463091581347669	197	232.0	157	1084	18.173431396484375	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0586	true	-2595149700104992937	73	102	396	571	1643	300	ان نعف عن طاءفة منكم---------------- نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون	586	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0623	false	405495428101744297	79	129	415	705	1613	300	ان نعف عن طاءفة منكم يعني هذا الواحد نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين معناه معلوم التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض الاية قوله بعضهم من بعض فيه قولان احدهما ان بعضهم علي دين البعض----------------------------------------------------- المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون	623	-2887463091581347669	119	211.0	98	343	34.693878173828125	18	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0586	true	-2595149700104992937	149	299	829	1639	1643	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف في المنكر والمعروف قولان احدهما ان المنكر كل ما انكره العقل من الشرك والمعروف كل ما عرفه العقل من الخير والثاني ان المعروف في كتاب الله تعالي كله الايمان والمنكر في كتاب الله تعالي كله الشرك قاله ابو العالية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبضون ايديهم فيه اربعة اقاويل احدها يقبضونها عن الانفاق في سبيل الله تعالي قاله الحسن ومجاهد والثاني يقبضونها عن كل خير قاله قتادة والثالث يقبضونها عن الجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم قاله بعض المتاخرين والرابع يقبضون ايديهم عن رفعها في الدعاء-------- الي الله تع-----الي نسوا الله فنسيهم اي تركوا امر----ه فترك----- رحمتهم قال ابن عباس كان المنافقون بالمدينة من الرجال ثلاثماءة ومن النساء سبعين وماءة امراة وروي ----------------------مكحول---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--بي الدرداء انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفة المنافق فقا-ل اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف واذ خاصم فجر و---اذا عاهد نقض لا ياتي---------------- الصلاة الا دبرا ولا	586	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0623	false	405495428101744297	144	293	781	1574	1613	300	يامرون بالمنكر فيه--------------------------------- قولان احدهما ان المنكر هو ال------------------شرك والمعروف هو----------------------------------------------------------------- الايمان بالله وعن ابي-------------------------------- العالية الرياحي انه قال كل ما ذكر من المنكر في القران فهو عبادة الاوثان والشرك بالله والقول الثاني ان المنكر هو معصية الله تعالي والمعروف هو طاعة الله وقوله تعالي وينهون عن المعروف القول المعروف ان معني قوله ويقبضون ايديهم يمسكون ع-------------------------ن الانفاق في سبيل الله والقول الث------------------اني يقبضون ايديهم اي ع------------------------------ن الجهاد في --سبي---ل الله وقال بع----------ض المتاخرين يعني لا يبسطونها ل-----------------لدعاء والرغبة الي الله قوله تعالي نسوا الله فنسيهم اي تركوا امر الله فتركهم من رحمته------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن قتادة انه قال نسوا من الخير ولم ينسوا من الشر قوله تعالي ان المنافقين هم الفاسقون يعني هم الخارجون عن طاعة الله وقد صح عن النبي-------- انه قال علام------------------------------ة المنافق ثلاثة اذا قال كذب واذا اءتمن خان واذا وعد -خلف وفي بعض الروايات اذا عاهد غدر وفي بعض الاخبار لاياتون الصلاة الا دبرا ولا	623	-2887463091581347669	327	360.0	257	1170	27.94871711730957	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0587	true	8919694144910197223	8	102	40	589	1664	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله عز وجل فاستمتعوا بخلاقهم قيل بنصيبهم من خيرات الدنيا ويحتمل استمتاعهم باتباع شهواتهم وفيه وجه ثالث انه استمتاعهم بدينهم الذي اصروا عليه وخضتم كالذي خاضوا فيه وجهان احدهما في شهوات الدنيا والثاني في قول الكفر وفيهم قولان احدهما انهم فارس والروم والثاني انهم بنو اسراءيل التوبة 70 72 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	587	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0624	false	388762874500675673	35	78	191	442	1706	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكر قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون 69 الم ياتهم نب--------------ا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	624	-2887463091581347669	244	478.0	201	549	44.44444274902344	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0588	true	-3173692899492763110	25	66	140	360	1621	300	وماواهم جهنم وبءس ال---------------------مصير يحلفون بالله ---------------------------ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	588	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0626	false	5294162811783085223	175	263	906	1357	1556	300	وماواهم جهنم وبءس المصير معناه ظاهر التوبة 74 يحلفون بالله ما قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الاية نزلت في المنافقين ايضا واختلف القول في كلمة الكفر قال بعضهم كلمة الكفر هي سب محمد وقال بعضهم كلمة الكفر هي قول الجلاس بن سويد فانه قال لءن كان ما يقول محمد حق فنحن شر من الحمير وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	626	-2887463091581347669	216	402.0	175	451	47.89356994628906	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0593	true	1130605707015666718	67	174	351	946	1619	300	التوبة 88 89 لكن الرسول والذين----------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وان------------------فسهم واولءك لهم الخيرات واو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل واولءك لهم الخيرات وهو جمع خيرة وفيها اربعة اوجه احدها انها غناءم الدنيا ومنافع الجهاد والثاني فواضل العطايا والثالث ثواب الاخرة والرابع حور الجنان من قوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن 70 التوبة 90 93 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم--- ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا	593	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0633	false	-1325775495940313724	18	135	93	714	1594	300	التوب---ة 88 لكن الرسول والذين قوله تعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم معناه معلوم وقوله واولءك لهم الخيرات فيه اقوال احدها ان الخيرات هي الغناءم والاخر ان الخيرات هي الحور في الجنة وواحدتها خيرة قال الله تعالي فيهن خيرات حسان يعني الحور والقول الثالث ان الخيرات لا يعلم معناها الا الله حكي هذا عن ابن عباس ومثل هذا قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واولءك هم المفلحون قد بينا المعني-------------------------------- فيها ذلك الفوز ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم 89 وجاء المعذرون----------------- من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم 90 ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا	633	-2887463091581347669	305	528.5	247	883	34.54133605957031	49	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0594	true	-8286139398477870047	215	277	1099	1440	1572	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون--- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون--- يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	594	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0635	false	1931210432252016260	0	64	0	347	1609	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 94 سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون 95 يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	635	-2887463091581347669	341	670.0	279	347	98.2708969116211	60	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0595	true	-6412360458725938073	33	91	195	499	1622	300	اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي---------------------------------------- رسوله والله عليم حكيم---------- ومن الاعراب --------------------------من يتخذ ما ينفق مغرما---------------------------------------------------------------------------------------------- ويتربص بكم الدو--------------------------------------------------اءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم--- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	595	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0636	false	3668739999256333493	143	244	733	1260	1580	300	اشد كفرا ونفاقا وزيد بن صوحان من كبار التابعين وهو الذي ذكر رسول الله في شانه ان يده تسبقه الي الجنة والله سميع عليم التوبة 98 ومن الاعراب من قوله تعالي ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما المغرم التزام ما لا يلزم قال الشاعر فمالك مسلوب العدا كانما تري هجر ليلي مغرما انت غارمه قوله ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم الدواءر والدواءر جمع الداءرة الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم 98 ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	636	-2887463091581347669	263	430.5	209	527	49.90512466430664	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0605	true	3699589916703418573	203	293	1049	1468	1506	300	سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب---------- الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل وعبد الله بن ا----مية اترغب عن ملة عبد المطلب ف--------------------كان اخر شء كلمهم به ان قال انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك ف-نزلت-------------------- ما كان للنبي والذين ءامنوا ان يستغفروا للمشركين الاية	605	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0645	false	-6195800436146972164	16	99	82	462	1516	300	سعيد بن المسيب عن ابيه ان---------- ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي------------------- وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال -له النبي--------- اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فما زالا يكلمانه حتي كان اخر كلمة قاله------------ا علي ملة عبد المطلب فقال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنه فانزل الله تعالي هذه الاية ما كان للنبي الي اخر الاية ---------------------------	645	-2887463091581347669	293	452.0	225	477	61.425575256347656	57	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0606	true	-5431736088095723430	231	271	1205	1394	1524	300	العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين---------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 115 116 وما كان الله----------- وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم---- ان الله له ملك السماوات والارض	606	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0646	false	2656331294091708716	217	300	1079	1489	1489	300	الشاعر اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين وعن سعيد بن جبير قال الاواه المسبح وقيل انه الموقف وقيل انه الموقن واما الحليم فهو الصفوح عن الذنوب التوب----ة 115 وما كان الله قوله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم معناه ما كان الله ليحكم بالضلالة بترك الاوامر حتي يبين لهم ما يتقون فيتركوا وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم 115 ان الله له ملك السم-وات والارض-	646	-2887463091581347669	177	275.0	139	416	42.54807662963867	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0609	true	-3684226744216278216	161	218	847	1126	1565	300	عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ول----ا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون---- وما كان المءمنون	609	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0650	false	-482721712605661762	140	199	684	971	1516	300	عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين 120 ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون 121 وما كان المءمنون	650	-2887463091581347669	277	545.0	220	287	96.51567840576172	55	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0613	true	-2808026650541660109	10	101	54	531	1522	300	تلك ءايات الكتاب الحكيم يعني بقوله تلك ءايات اي هذه ايات --كما- قال الاعشي تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب اي هذه خيلي وفي الكتاب الحكيم ها هنا ثلاثة اقاويل احدها التوراة والانجيل قاله مجاهد الثاني الزبور قاله مطر الثالث-------------------------------------------------------------- القران قاله قتادة وف-------ي قوله الحكيم تاويلان احدهما انه بمعني محكم قاله ابو عبيدة الثاني ---------------------------------------------------------انه كالناطق بالحكمة ذكره ------علي بن عيسي قوله عز وجل اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس قال ابن عباس ---سبب نزولها ا--------ن الله تعالي لما بعث محمدا صلي	613	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0654	false	-4857380084571448545	195	295	967	1489	1515	300	تلك -ايات الكتاب قال ابو عبيدة معناه ه-----------ذه ايات الكتاب قال الشاعر تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب وقال الزجاج مع--------------------------------------------------------------------------ني ال------اية وهو ان الايات التي انزلتها عليك من قبل تلك ايات الكتاب الحكيم والكتاب هو القران والحكيم هو المحكم علي قول اكثر المفسرين فعيل-------- بمعني مفعل مثل قوله هذا ما لدي عتيد اي معتد وقال بعضهم الحكيم علي وضعه وسمي القران حكيما لانه كالناطق بالحكمة يونس 2 اكان للناس عجبا قوله -تعالي اكان للناس عجبا العجب حالة تعتري الانسان من رءية شء علي خلاف العادة وسبب نزول هذه الاية ان الله تعالي لما بعث محمدا قال	654	-2887463091581347669	210	199.5	161	623	33.70786666870117	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0614	true	2411309526241633761	1	66	7	361	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله ----------------------------------------حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده------------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ه--و الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون-- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	614	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0656	false	-3824963540025009441	117	234	607	1213	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا نصب وعد الله حقا يعني وعد الله وعدا حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده معناه معلوم ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط قال ابن عباس بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم الحميم هو الماء الذي انتهي حره وفي القصص ان النار اوقدت عليه منذ يوم خلقها الي ان يدخل الكفار في 1 النار قوله وعذاب اليم بما كانوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 4 هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون 5 ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السم-وات والارض لايات لقوم يتقون	656	-2887463091581347669	352	668.0	287	607	57.990116119384766	59	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0616	true	590016440950697597	141	223	734	1157	1515	300	قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله عز وجل واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فيه وجهان احدهما انه اذا مسه الضر دعا ربه في هذه الاحوال الثاني دعا ربه فيكون محمولا علي الدعاء في جميع احواله يونس 13 17 ولقد اهلكنا القرون ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين--- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من	616	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0659	false	-6420780528373332679	38	81	179	404	1538	300	قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون 12 ولقد اهلكنا الق-------------------رون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين 13 ثم جعلناكم خلاءف في الارض من	659	-2887463091581347669	217	420.0	175	426	50.938968658447266	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0618	true	-82278281595416515	163	262	822	1322	1510	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون فيه وجهان احدهما ولولا كلمة سبقت من ربك في تاجيلهم الي يوم القيامة لقضي بينهم من تعجيل العذاب في الدنيا قاله السدي الثاني ولولا كلمة سبقت من ربك في ان لا يعاجل العصاة انعاما منه يبتليهم به لقضي بينهم فيما فيه يختلفون بان يضطرهم الي معرفة المحق من المبطل قاله علي بن عيسي يونس 20 23 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا ا------------------------------------------نزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين--- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل	618	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0661	false	-7602576101815875425	228	270	1171	1377	1528	300	ولولا كلمة سبقت من ربك لقض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بينهم فيما فيه يختلفون 19 ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين 20 واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل	661	-2887463091581347669	161	120.5	128	545	29.541284561157227	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0619	true	2186867242916550369	11	37	59	198	1574	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	619	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0663	false	765127503032204321	237	263	1242	1381	1583	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	663	-2887463091581347669	139	278.0	113	139	100.0	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0620	true	7308779069298965401	129	239	693	1252	1579	300	جابر بن عبد الله--------------------------------- قال خرج علينا رسول الله يوما فقال رايت في المنام- كان--------- جبريل عند راسي و------------------------------------------------------------------------------------------------ميكاءيل عند رجلي فقال احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك انما مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بني فيها-- بيتا ثم جعل فيها ماءد----ة ثم بعث رسولا يدعو الناس الي طعامه فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله الملك و--------------الدار--- الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد الرسول فمن اجابك دخل في الاسلام ومن دخل في الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل مما فيها ثم تلا قتادة ومجاهد والله يدعوا الي دار السلام------------------------------------------ يونس 26 27 للذين احسنوا الحسن-----------ي للذين احسنوا الحسني وزيادة	620	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0665	false	4783554911143587818	0	121	0	625	1544	300	جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان النبي ------------------------------قال رايت في --منامي كان علي راسي جبريل وكان كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون 24 والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم 25 علي رجلي ميكاءيل فق---------ال احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال الاخر----------------------------- مثلك يا محمد ---مثل ملك بني- دارا ثم بني في دار بيتا ثم وضع في البيت مادبة ثم دعا اليها----- الناس---------- فمنهم التارك-------- ومنهم المجيب ف------الملك هو الله تعالي والدار هو الاسلام والبيت الجنة والداعي انت-------- فمن اجاب- دخل الج----------------------------------نة ومن دخل الجنة اكل منها وقوله ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم الصراط المستقيم هو الاسلام وفيه اقوال اخر ذكرناها من قبل يون---س 26 للذين احسنوا الحسني قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة	665	-2887463091581347669	291	326.5	226	774	37.596900939941406	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0620	true	7308779069298965401	239	283	1252	1483	1579	300	ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وج-----------------ل للذين احسنوا	620	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0666	false	2912363138450028718	117	165	604	855	1600	300	ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 26 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 27 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا	666	-2887463091581347669	219	407.0	176	251	87.2509994506836	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0621	true	-5129767042291067571	168	291	930	1570	1628	300	شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون--- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين--- هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قوله عز وجل هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت فيه قراءتان احداهما بتاءين قرا بها حمزة والكساءي وفي تاويلها ثلاثة اوجه احدها تتبع كل نفس ما قدمت في الدنيا قاله السدي ومنه قو-----------------------------ل الشاعر ان ال-مريب يتبع المريبا كما رايت الذيب يتلو ا-لذيبا	621	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0667	false	2881385562608821389	47	92	244	484	1572	300	شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون 28 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين 29 هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الثاني ان معني تتلو تتبع قال الشاعر اري المريب يتبع المريبا كما رايت الذيب يتلوا الذيبا	667	-2887463091581347669	196	357.5	161	677	28.951255798339844	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	93	132	457	629	1439	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون--- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا	622	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0668	false	8023713055056300930	261	300	1255	1426	1426	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون 34 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي ا-ي الحق احق ان يتبع ا--من لا-	668	-2887463091581347669	168	314.5	131	175	96.0	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	216	275	1020	1319	1439	300	تصديق -----الذي------- بين يدي------------------------ه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين------------------------------- ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين--- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين--- ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	622	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0669	false	5115139772279258550	207	279	1027	1399	1503	300	تصديق الشء الذي القران بين يديه من القيامة والبعث وقوله وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين التفصيل التبيين رب العالمين 37 ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين 38 بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 39 ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	669	-2887463091581347669	299	557.0	240	372	80.3763427734375	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	132	226	629	1068	1439	300	يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون--- وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون قوله عز وجل وما يتبع اكثرهم الا ظنا هم رءساءهم ان الظن لا يغني من الحق شيءا في الظن وجهان احدهما انه منزلة بين اليقين والشك وليست يقينا وليست شكا الثاني ان الظن ما تردد بين الشك واليقين وكان مرة يقينا ومرة شكا يونس 37 40 وما كان هذا وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من	622	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0669	false	5115139772279258550	0	47	0	212	1503	300	يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون 35 وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علون 36 وما كان ------------هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من	669	-2887463091581347669	203	392.0	157	442	45.9276008605957	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	236	275	1124	1319	1439	300	-من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين-------- بل كذبوا ------------------بما لم يحيطوا بعلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله---------------------------------------------------------------------------- كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظا--------------------لمين ومنهم من يءمن -------------------------به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	622	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0670	false	-2659509143180695514	73	163	389	845	1563	300	بمن استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يونس 39 بل كذبوا بما قوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الاحاطة بعلم الشء هي المعرفة به من جميع وجوهه ومعني الاية بل كذبوا بالقران ولم يحيطوا بعلمه يعني لم يعلموه وقوله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	670	-2887463091581347669	191	305.5	152	456	41.885963439941406	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	0	46	0	223	1567	300	نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون--- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا	624	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0672	false	-7547455224532420326	51	100	262	494	1520	300	نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 46 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 47 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 48 قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا	672	-2887463091581347669	223	428.0	177	232	96.12068939208984	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	175	225	909	1151	1567	300	قل اي- وربي انه لحق وما انتم بمع-------------------------------------------------------------------------------------------جزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت-------------------------------------------- به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون--- الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون--- هو يحيي ويميت واليه ترجعون	624	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0674	false	-4997125969367946516	12	93	60	443	1517	300	قل نعم وربي انه لحق وما انتم بمعجزين معناه وما انتم بفاءتين من العذاب لان من عجز عن الشء فقد فاته يونس 54 ولو ان لكل قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به الافتداء لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهو لا يظلمون 54 الا ان لله ما في السم-وات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون 55 هو يحيي ويميت واليه ترجعون	674	-2887463091581347669	234	421.5	184	384	60.9375	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0625	true	5056195425597067583	76	105	396	532	1523	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون و---ما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا	625	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0675	false	-2272329166126788099	270	300	1389	1527	1527	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون 60 وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا-	675	-2887463091581347669	134	259.0	106	139	96.40287780761719	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	82	252	411	1294	1536	300	قوله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون في اولياء الله ها هنا خمسة اقاويل احده-ا انهم اهل ولايته والمستحقون لكرامته قاله ابن عباس وسعيد بن جبير الثاني هم الذين ءامنوا وكانوا يتقون الثالث --هم الرا----ضون بالقضاء والصا-----------------برون علي البلاء والشاكرون علي النعماء الرابع هم من توالت افعالهم علي موافقة الحق الخامس هم المتحابون في الله تعالي---- روي جرير عن عمارة بن غزية عن ابي زرعة عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان من عباد الله اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من- الله -قالوا-- يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فانا نحبهم لذلك قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم --ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور- وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا الا ان اولياء الله لا خوف عل------------------------------------------------------------يهم ولا هم يحزنون وفيه وجهان احدهما لا يخافون علي ذريتهم فان الله تعالي يتولاهم ولا هم يحزنون	626	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0677	false	-6436956647689977203	9	132	41	678	1522	300	قوله -تعالي الا ان اولياء الله اختلفوا -------------------في اولياء الله علي اقوا---------ل احدهم--------------------------------------------------------------------ا انهم الذين -امنوا وكانوا يتقون والاخر انهم الذين يرضون بالقضاء ويشكرون عند الرخاء ويصبرون علي البلاء والثالث ه----------------------------------------------------------------م المتحابون في الله تعالي وقد روي------------------------------------- عمر بن ال------------------خطاب رضي الله عنه ان النبي قال ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبي----------اء يغبطهم ال-نبيون والشهداء ل------------مكانهم عند الله فقال رجل يا رسول الله و-----من هم فقال رسول------------------------- قوم تحابوا بروح الله من- غير ارحام يصلونها ولا اموال يتعاطونها وان علي-- وجوههم لنورا وانهم ع-لي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ذكره ابو داود في سننه قريبا من هذا اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ----------------------------------------------------------------------------	677	-2887463091581347669	440	635.0	347	987	44.579532623291016	66	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	4	74	22	363	1536	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء--------------------------------------- ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ه----------------------------------------------------------------------------------و الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون--- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون--- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون--- متاع في الدنيا ثم الينا	626	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0678	false	-5967657363241713022	150	246	762	1232	1502	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء علما ويقينا بل يتبعون علي الظن كما قال ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ومعني قوله يخرصون يكذبون لقوله قتل الخراصون اي الكذابون الظن وان هم الا يخرصون 66 هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 67 قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السم-وات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون 68 قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 69 متاع في الدنيا ثم الينا	678	-2887463091581347669	339	639.0	269	471	71.97452545166016	64	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0627	true	-5154979265721809490	135	168	686	866	1560	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين--- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	627	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0680	false	-4154687567754476389	112	146	556	739	1507	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين 72 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	680	-2887463091581347669	180	354.0	147	183	98.36065673828125	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	229	250	1135	1241	1519	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	628	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0680	false	-4154687567754476389	147	168	742	848	1507	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	680	-2887463091581347669	106	212.0	85	106	100.0	21	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	222	300	1107	1519	1519	300	اعلم يونس 74 78 ثم بعثنا من------------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبين---------------------------------------------------------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب------------------------ المعتدين--- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين--- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال---وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن-	628	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	52	153	296	823	1622	300	ايام يون---س 74 ثم بعثنا من وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح من المعتدين 74 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 75 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين 76 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 77 قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن	681	-2887463091581347669	384	692.5	311	530	72.45282745361328	63	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	81	137	442	719	1583	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م-----------------------------------------------------لقو-ن فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا---------------------------لله سيبطل----------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون--- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	629	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0682	false	7685935045490667783	12	120	59	597	1505	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا ما انتم طارحون يونس 81 فلما القوا قال وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان الله سيبطله اي سيذهبه ان الله لا يصلح عمل المفسدين معناه معلوم وفي القصص انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا فالقوا تلك الحبال والعصي فجعلت تخيل في اعين الناس كانها ثعابين وحيات الله لا يصلح عمل المفسدين 81 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 82 فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	682	-2887463091581347669	271	505.0	216	538	50.37174606323242	50	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	199	278	1051	1458	1583	300	علي خوف من فرعون وملايهم يعني وعظماءهم واشرافهم ان يفتنهم فيه وجهان احدهما ان يعذبهم قاله ابن عباس الثاني ان يكرههم علي استدامة ما هم عليه وان فرعون لعال في الارض فيه وجهان احدهما اي متجبر قاله السدي الثاني باغ طاغ قاله ابن اسحاق وانه لمن المسرفين يعني في بغيه وطغيانه يونس 84 86 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين--- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	629	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0682	false	7685935045490667783	105	144	521	717	1505	300	علي خوف من فرعون وملء------------------------هم ان يفتنهم--------------------------------------------------------------------------------- وان فرعون لعال في الارض------------------------------------------------------------------- وانه لمن المس-----------------------------رفين 83 وقال موسي------------- يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين 84 فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	682	-2887463091581347669	187	320.5	149	410	45.60975646972656	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0630	true	-3382537262686746311	1	64	3	344	1695	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فيه وجهان احدهما لا تسلطهم علينا فيفتنوننا قاله مجاهد الثاني لا تسلطهم علينا فيفتتنون بنا لظنهم انهم------ علي --حق قاله ابو الضحي وابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجلز قوله عز وجل واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا يعني تخيرا واتخذا لهم بيوتا يسكنونها ومنه قول الراجز نحن بنو عدنان ليس شك تبوا المجد بنا والملك وفي قوله-------- بمصر	630	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0683	false	3470203555838900099	121	204	646	1088	1609	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فيه قولان احدهما لا تهلكنا بايدي الظالمين -----------------------------------فيفتتنوا -او يظنوا انا لم نكن علي الحق قاله -----------ابو مجلز والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيظنوا انهم خير منا فيصير ذلك فتنة لهم يونس 86 ونجنا برحمتك من وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ظاهر المعني يونس 87 واوحينا الي موسي قوله -تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا معني قوله تبوءا ---------------اتخذا قال الشاعر------------------------ نحن بنو عدنان ليس شك تبوا المجد بنا والملك و---قوله لقومكما بمصر	683	-2887463091581347669	191	277.5	148	532	35.90225601196289	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0631	true	6762809167478314114	227	262	1191	1381	1570	300	عصيت قبل وكنت من المفسدين--- فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل فاليوم ننجيك ببدنك معني ننجيك-------------------------------------------------- نلقيك علي نجوة من الارض والنجوة المكان المرتفع	631	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0685	false	-5472265500194275355	150	226	704	1103	1466	300	عصيت قبل وكنت من المفسدين 91 فاليوم تنجيك ببدنك لتكون لمن خلقك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون 92 ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق لا اله الا الله وفي رواية لءلا يثني مخافة ان يغفر الله له قال ابو عيسي والحديث صحيح في الجملة يونس 92 فاليوم ننجيك ببدنك وقوله -تعالي فاليوم ننجيك ببدنك في البر قرء ننحيك ببدنك بالحاء من التنحية والمعروف بالجيم اي نلقيك علي نجوة من الارض والنجوة المكان المرتفع	685	-2887463091581347669	172	282.0	139	400	43.0	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0632	true	1573858787287180450	31	60	154	310	1526	300	يونس 93 ولقد بوانا بن------------ي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق ورزقناهم من الطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	632	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0686	false	6842207331519437680	3	97	20	537	1540	300	يونس 93 ولقد بوانا بني وقوله تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق اي انزلنا بني اسراءيل منازل صدق وقيل ان تلك المنازل هي مصر وقيل انها الشام وقوله مبوا صدق يعني بصدقهم وايمانهم وقوله ورزقناهم من الطيبات معلوم وقوله فما اختلفوا حتي جاءهم العلم يعني التوراة فانهم اختلفوا بعد نزول التوراة وذهاب موسي اختلافا شديدا ثم قال ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ظاهر المعني ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	686	-2887463091581347669	153	261.0	124	517	29.59381103515625	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0634	true	-8537186364139880021	68	150	332	739	1497	300	يونس 99 103 ولو شاء ربك----------- ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون---- قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون---- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين---- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- حقا علينا ننج المءمنين قوله عز وجل وما كان لنفس ان تءمن	634	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0688	false	-3070532214880150030	182	300	958	1545	1545	300	يونس 99---- ولو شاء ربك قوله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا في الاية رد علي القدرية فانه تعالي اخبر انه لم يشا ايمان جميع الناس وعندهم انه شاء ايمان جميع الناس وقوله افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين هذا تسلية للنبي------------------------- الرجس علي الذين لا يعقلون 100 قل انظروا ماذا في السم-وات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون 101 فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين 102 ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا اني لو اردت لاكرهتهم علي الايمان ولم ارد فلا ترد انت ايضا ان تكرههم علي الايمان يونس 100 وما---------- كان لنفس قوله -تعالي وما كان لنفس ان تءمن-	688	-2887463091581347669	338	565.5	268	629	53.736087799072266	59	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0634	true	-8537186364139880021	242	282	1225	1414	1497	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين---- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين و----لا تدع من دون	634	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0689	false	-5664682096388793935	213	255	1103	1300	1515	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين 104 وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين 105 ولا تدع من دون	689	-2887463091581347669	188	365.0	148	197	95.43147277832031	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0638	true	1236164921615257217	116	176	612	911	1551	300	هود 7 8 وهو الذي خلق----------- وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه----- علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين و--لءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -قوله	638	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0694	false	5680099861886991318	148	212	759	1073	1483	300	هود 7-- وهو الذي خلق قوله تعالي وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام قد بينا من قبل علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين 7 ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يح-سه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقوله	694	-2887463091581347669	285	521.5	227	318	89.62264251708984	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0639	true	7129356286325936537	16	74	84	383	1540	300	ولءن اذقنا الانسان------------------------------------- ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور-- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور--- الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير--- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت	639	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0695	false	-2668121974495398580	107	176	554	898	1553	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة الرحمة هاهنا هي سعة الرزق 8 ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور 9 ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور 10 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير 11 فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت	695	-2887463091581347669	299	557.5	241	344	86.9186019897461	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0640	true	-8229420780243076691	228	262	1177	1361	1556	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ال---ذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	640	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0699	false	8125071808873718680	37	72	177	364	1520	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين 18 الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	699	-2887463091581347669	182	362.0	148	187	97.32620239257812	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0641	true	-5068655219733514666	261	290	1356	1511	1569	300	قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي احق--تهم الطعنة بالغضب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 23 24 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي	641	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0701	false	-2643056621926750387	12	62	58	321	1611	300	قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا يعني كسبتهم --------الغضب وقال اخر نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا فمعني الاية جرم اي كسب لهم كفرهم التباب والخسران هو---د 23 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي	701	-2887463091581347669	136	234.0	110	274	49.63503646850586	21	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0642	true	-5124807616204358022	51	92	288	488	1539	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين-- ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم--- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما	642	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0701	false	-2643056621926750387	149	192	815	1020	1611	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير جين 25 ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم 26 فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما	701	-2887463091581347669	196	378.0	155	205	95.60975646972656	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	96	287	493	1471	1538	300	انلزمكم البينة وانتم لها كارهون وقبولكم لها لا يصح مع الكراهة عليها قال قتادة والله لو استطاع نبي الله نوح عليه السلام لالزمها قومه- ولكنه لم يملك ذلك هود 29 30 ويا قوم لا----------- ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون--- ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل وما انا بطارد الذين ءامنوا لانهم سالوه طرد من اتبعه من اراذلهم فقال جوابا لهم وردا لسءالهم وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم يحتمل وجهين احدهما ان يكون قال ذلك علي وجه الاعظام لهم بلقاء الله تعالي الثاني علي وجه الاختصام باني لو فعلت ذلك لخاصموني عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون فيه وجهان احدهما تجهلون في استرذالكم لهم وسءالكم طردهم الثاني تجلون في انهم خير منكم لايمانهم وكفركم هود 31 34 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	643	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0703	false	4333705591240225504	52	152	261	755	1499	300	انلزمكم الدعوة وانتم لها كارهون ------------------------------------قال قتادة------ لو قدر الانبياء ان يلزموا قومه---م لالزموا قومهم ولكن- لم يقدروا --هود 29--- ويا قوم لا قوله تعالي ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله معناه ما ر-----------------------------بهم ولكني اراكم قوما تجهلون 29 ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون 30 ولا اقول ل-------------كم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين 31 قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	703	-2887463091581347669	429	739.0	339	996	43.072288513183594	78	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0647	true	4077083494882504985	196	242	978	1196	1486	300	مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم--- وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ---قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج	647	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0708	false	1685745423615171519	244	292	1281	1505	1546	300	مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم 41 وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين 42 قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج	708	-2887463091581347669	217	421.0	171	224	96.875	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	4	48	14	226	1507	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم--- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين--- والي عاد اخاهم هودا قال يا	650	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0711	false	-2031697121028121574	101	147	474	692	1429	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم 48 تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين 49 والي عاد اخاهم هودا هود 47	711	-2887463091581347669	207	397.0	163	218	94.95413208007812	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	43	202	204	1020	1507	300	عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا ---قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون--- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قوله عز وجل يرسل السماء عليكم مدرارا فيه وجهان احدهما انه المطر في ابانه قاله هارون التيمي الثاني المطر المتتابع قاله ابن عباس ويحتمل وجهين اخرين احدهما يدره عند الحاجة والثاني يدر به البركة وهو ماخوذ من درور اللبن من الضرع ويزدكم قوة الي قوتكم فيه اربعة اوجه احدها يعني شدة الي شدتك قاله مجاهد الثاني خصبا الي خصبكم قاله الضحاك الثالث عزا الي عزكم بكثرة عددكم واموالكم قاله علي بن عيسي الرابع انه ولد الولد قاله عكرمة ويحتمل خامسا يزدكم قوة في ايمانكم الي قوتكم في ابدانكم هود 53 60 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين	650	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0712	false	-5997076920740410427	74	142	384	712	1549	300	عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون 50 يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون 51 ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين 52 قالوا يا -------------هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين	712	-2887463091581347669	314	612.0	248	822	38.19951248168945	61	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	172	244	878	1222	1507	300	يزدكم قوة في ايمانكم الي قوتكم في ابدانكم ه--------------------------------------ود 53 60 قالوا يا -----------هود قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما --------------------نحن بتاركي الهتنا عن ق-------------ولك وما نحن لك بمءم--------------------------------------------نين ان نقول الا اعت-----------------------------------------------------------------------------------------------راك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون ---من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ---اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم--- فان	650	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0713	false	-5389629343635115156	6	125	28	597	1505	300	يزدكم قوة في دي--نكم الي قوتكم في ابدانكم وقوله ولا تتولوا مجرمين اي ولا تعرضوا هود 53--- قالوا يا هود قوله تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وقوله وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بسبب قولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين هود 54 55 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول الا اعتراك معناه الا اصابك قال الشاعر اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنونا 53 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون 54 من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون 55 اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم 56 فان	713	-2887463091581347669	327	597.5	257	574	56.9686393737793	60	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	238	300	1195	1507	1507	300	ان ربي علي صراط مستقيم فان---------------------------------------------------------- تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ--- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ--- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد--- واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا-	650	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0714	false	-6765208048176127364	29	106	146	526	1538	300	ان ربي علي صراط مستقيم هو في معني قوله ان ربك لبالمرصاد يعني انه علي طريق الخلق اجمع تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 57 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 58 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد 59 واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا	714	-2887463091581347669	309	577.0	248	380	81.31578826904297	57	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0651	true	1684905599003005339	0	221	0	1108	1502	300	كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود قوله عز وجل ان ربي علي صراط مستقيم فيه وجهان احدهما علي الحق قاله مجاهد الثاني علي تدبير محكم قاله علي بن عيسي ويحتمل ثالثا انه علي طريق الاخرة في مصيركم اليه للجزاء وفصل القضاء هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو انشاكم من الارض فيه -ثلاثة اوجه احده-ا -خلقكم من ال-------------------------------ارض لانكم -----من ادم و----ادم من الارض قاله السدي والثاني معناه انشاكم في الارض والثالث انشاكم بنبات الارض------ واستعمركم فيها فيه -ثلاثة اوجه احدها معناه اعمركم فيها بان------------------------------------------------------------------------- جعلكم------ فيها مدة اعماركم قاله مجاهد من قولهم اعمر فلان فلانا داره فهي له عمري الثاني امركم بعمارة ما تحتاجون اليه فيها بناء --مساكن وغرس --اشجار قاله علي بن عيسي الثالث اطال فيها اعمالكم قال الضحاك كانت اعماركم الف سنة الي ثلاثماءة سنة هود 62 63 قالوا يا صالح قالوا يا صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب--- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسير قوله عز وجل قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل	651	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0715	false	3202090347320476646	45	300	228	1502	1502	300	كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 60 والي ثمود اخ----------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا كفروا ربهم اي كفروا بربهم وقوله الا بعدا لعاد قوم هود معناه الا سحقا وخزيا وهلاكا لعاد قوم هود هود 61 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا معناه وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وقوله اخاهم علي ما قدمنا وثمود قوم كانوا بحجر بين الحجاز والشام وقوله قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله مالكم من اله غيره اي مالكم من معبود غيره وقوله هو انشاكم من الارض فيه قولا------ن احدهما انشاكم في الارض والاخر وهو انه انشاكم من الارض لانه خلقهم من ادم وخلق ا-----------------------------------------------------------------دم من--- الارض وقوله واستعمركم فيها فيه قولا------ن احدهما اطال -عمركم فيها وكان الواحد منهم يعيش من ثلثماءة سنه الي الف سنة وهكذا قوم عاد والقول الثاني جعلكم عمارا فيها ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------بناء المساكن وغرس الاشجار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره الفراء والزجاج وقوله فاستغفروه ثم توبوا اليه قد بينا المعني وقوله ان ربي قريب اليه ان ربي قريب مجيب 61 قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب 62 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير 63 ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا مجيب قريب من المءمنين مجيب لدعاءهم هود 62 قالوا يا صالح قوله -تعالي قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل-	715	-2887463091581347669	536	709.0	421	1786	30.011198043823242	92	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	0	91	0	479	1573	300	غير تخسير فيه وجهان احدهما يعني ما تزيدونني في احتجاجكم بتباع اباءكم الا خسارا تخسرونه انتم قاله مجاهد الثاني فما تزيدونني مع الرد والتكذيب ان اجبتم الي ما سالتم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خسارا لاستبدال الثواب بالعقاب هود 64 68 ويا قوم ------------هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب--- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب--- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز--- واخذ الذين ظلموا الصيحة	652	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	87	229	418	1138	1510	300	غير تخسير فيه قولان احدهما ان اتبعتكم ما كنت الا كمن يزداد خسارا وهلاكا والقول------------------------ الثاني فما تزيدونني غير تخسير لكم وحقيقته اني اطلب منكم الرشد وانتم تعطونني الخسار والهلاك يعني لانفسكم هذا كله جواب عن سءال من سال في هذه الاية كيف قال فما تزيدونني غير تخسير ولم يك صالح في خسار------------------------- هو---د 64 ويا قوم هذه وقوله تعالي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية روي ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة الصماء واشاروا الي صخرة امامهم قال فدعا صالح ربه فتمخضت الصخرة وسمع لها انين كانين الناقة ثم خرجت منها ناقة كاعظم ما تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب 64 فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب 65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز 66 واخذ الذين ظلموا الصيحة	716	-2887463091581347669	306	494.0	241	772	39.637306213378906	51	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	69	107	364	560	1573	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا -------------------------------------------------ومن خزي يومءذ--------------------------- ان ربك هو القوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العزيز واخذ الذين ظلموا الصيح------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	652	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0717	false	-2286472463560030935	46	157	256	827	1585	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقوله ومن خزي يومءذ معناه ومن هلاك يومءذ وقوله ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه صاح بهم جبريل صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الصيحة مءنثة وقد قال---- واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الصيحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 67 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	717	-2887463091581347669	191	311.5	154	575	33.21739196777344	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0661	true	-621252523791432453	264	296	1353	1513	1529	300	هود 84 والي مدين اخاهم----------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط	661	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	33	101	177	524	1542	300	هود 84 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قد بينا ان الاخوة هاهنا هي الاخوة في النسب لا في الدين وقال بعضهم انه لم يكن بين شعيب واهل مدين اخوة في النسب ايضا وكان غريبا فيهم وانما اراد بالاخوة المجانسة في البشرية والصحيح هو الاول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط	725	-2887463091581347669	152	275.5	122	347	43.80403518676758	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0663	true	-5287216837477244872	30	56	156	280	1526	300	هود 87 قالوا يا ش-----------عيب قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان ن----------------------------------------------------------ترك ما يعبد اباءنا او ------------------ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد	663	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0726	false	-1689273616350827261	20	62	102	313	1497	300	هود 87 قالوا يا شعيب قوله تعالي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك فيه قولان احدهما ادينك يامرك والثاني اقرانك يامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد	726	-2887463091581347669	121	233.0	95	211	57.345970153808594	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0664	true	1164654921148557011	258	281	1313	1433	1516	300	ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز--- قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	664	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0727	false	-7726558546666613201	181	205	929	1052	1550	300	ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز 91 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	727	-2887463091581347669	120	234.0	97	123	97.56097412109375	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0665	true	-7081758950726803396	244	298	1343	1621	1628	300	هود 93 95 ويا قوم اعملوا----------- ويا قوم اعملوا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب--- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	665	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0728	false	2132884035108638846	61	160	326	845	1561	300	هو---د 93 ويا قوم اعملوا قوله تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم قيل المكانة هي الحالة التي يتمكن فيها المرء من الفعل ومعني الاية اعملوا علي تمكنكم ومنزلتكم اني عامل علي تمكني ومنزلتي سوف تعلمون من ينجو ومن يهلك والاية فيها تهديد ووعيد شديد وليس في القران سوف تعلمون الا في هذه الاية مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب 93 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 94 كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	728	-2887463091581347669	272	519.0	219	522	52.10728073120117	47	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0666	true	3364838436039837993	116	257	616	1371	1585	300	هود 96 99 ولقد ارسلنا موس-----------ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان م--------------------------------بين الي فرعو-----------------------------------------------------ن وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد--- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود--- واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود قوله عز وجل واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة فيه وجهان احدهما ان اللعنة في الدنيا من المءمنين وفي الاخرة من الملاءكة الثاني انه عني بلعنة الدنيا الغرق وبلعنة الاخرة النار قاله الكلبي ومقاتل بءس الرفد المرفود فيه ثلاث اوجه احدها بءس العون المعان قاله ابو عبيدة الثاني ان الرفد بفتح الراء القدح والرفد بكسرها ما في القدح من الشراب حكي ذلك عن الاصمعي فكانه ذم بذلك ما يسقونه في النار الثالث ان الرفد الزيادة ومعناه بءس ما يرفدون به بعد الغرق النار قاله الكلبي هود 100 101 ذلك من انباء ذلك من ان---------------------------باء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد---- وما	666	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0729	false	2508647173672578428	29	100	153	532	1602	300	هو---د 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين معناه باياتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة وكل سلطان ذكر في القران فهو بمعني الحجة وقيل فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد 97 يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود 98 واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفد المرفود 99 ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد 100 وما	729	-2887463091581347669	237	163.0	194	888	26.689189910888672	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0666	true	3364838436039837993	240	280	1290	1484	1585	300	الكلبي هود 100 101 ذلك من انباء----------- ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما------ ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	666	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0730	false	4136035942824257010	15	57	81	288	1480	300	المعطي هود---- 100 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء القري نقصه عليك معناه من اخبار القري نقصه ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	730	-2887463091581347669	169	308.5	133	211	80.09478759765625	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0669	true	-2803194812337234709	108	270	575	1374	1522	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ -----------قوله عز وجل واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك فيها خمسة تاويلات احدها دامت سموات الدنيا وارضها الا ما شاء ربك من الزيادة عليها في الخلود فيها الثاني الا ما شاء ربك من مدة يوم القيامة الثالث الا ما شاء ربك من مدة مكثهم في النار الي ان يخرجوا منها قاله الضحاك الرابع خالدين فيها يعني اهل التوحيد الا ما شاء ربك يعني اهل الشرك وهو يشبه قول ابي نضرة الخامس خالدين فيها الا ما شاء ربك اي ما شاء من عطاء غير مجذوذ فتكون الا هنا بمعني الواو كقول الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك ---------------------------------------------------------ا-------------------------لا ال---فرقدان اي والفرقدان عطاء غير مجذوذ فيه وجهان احدهما غير مقطوع الثاني غير ممنوع هود 109 111 فلا تك في فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص---- ولقد اتينا	669	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0733	false	1377473446307911999	35	110	184	555	1471	300	خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض هو علي ظاهره اي مدة بقاء السموات والارض و---------------------------------------------------------------------قوله الا ما شاء ربك معناه سوي ما شاء ربك------------------------------------------- من الزيادة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدة بقاءهما وحكي الفراء عن العرب انهم يقولون لك علي الف الا الالفين يعني سوي الالفين الذين تقدما ما شاء ر--بك عطاء غير مجذوذ 108 فلا تك-------------------------------------------------------------- في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص 109 ولقد اتينا	733	-2887463091581347669	201	87.0	155	899	22.35817527770996	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0669	true	-2803194812337234709	263	296	1333	1506	1522	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا------------------------------------------------ موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب---- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	669	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0734	false	-5954932575637315590	2	45	13	238	1554	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قال ابن عباس معناه لموفوهم نصيبهم من الخير والشر بلا نقصان موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 110 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعلمون خبير	734	-2887463091581347669	161	295.0	129	225	71.55555725097656	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0675	true	4684212066600267219	22	47	116	247	1598	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	675	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0742	false	-8601050981330910873	13	38	72	203	1572	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	742	-2887463091581347669	131	262.0	106	131	100.0	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0677	true	-7945814623664526190	164	286	843	1489	1559	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون--- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله عز وجل ارسله معنا غدا يرتع ويلعب فيه خمسة اوجه احدها نلهو ونلعب قاله الضحاك الثاني نسعي وننشط قاله قتادة الثالث نتحارس فيحفظ بعضنا بعضا ونلهو قاله مجاهد الرابع نرعي ونتصرف قاله ابن زيد ومنه قول الفرزدق راحت بمسلمة البغال مودعا فارعي فزارة لا هناك المرتع الخامس نطعم ونتنعم ماخوذ من الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب قاله ابن شجرة وانشد قول الشاعر اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا اي الراتعة لكثرة المرعي ولم ينكر عليهم يعقوب عليه السلام اللعب لانهم عنوا به ما كان مباحا يوسف 13 14 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف	677	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0745	false	3264474753843530575	92	121	488	626	1544	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون 11 ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12 قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا به واخاف	745	-2887463091581347669	134	258.0	106	649	20.64715003967285	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0682	true	2395355471696859372	124	248	666	1295	1581	300	عسي ان ينفعنا قيل في ثمنه ان بعناه ويحتمل ينفعنا في -----الخدمة والنيابة --------او نتخذه ولدا----- ان اعتق------ناه وتبنيناه قال عبد الله بن مسعود احسن الناس في فراسة----------------------------------------------- ثلاثة العزيز في يوسف حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب في موسي حين------------ قالت لابيها يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص 26 وابو بكر حين---------------------- استخلف عمر--- وكذلك مكنا ليوسف في الارض فيه وجهان احدهما باخراجه ------------------من الجب الثاني باستخلاف الملك ---------------------------------------------------------------------------------------------له ولنعلمه من تاويل الاحاديث قد ذكرنا في تاويله وجهين والله غالب علي امره فيه وجهان احدهما-------- غالب علي امر يوسف حتي يبلغ فيه ما اراده له قاله مقاتل الثاني غالب علي امر نفسه فيما يريده ان يقول له كن فيكون قوله عز وجل----------------------------------- ولما بلغ اشده	682	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0751	false	2485942996371578269	90	254	465	1287	1533	300	عسي ان ينفعنا يعني نبيع بالربح ان اردنا البيع او ينفعنا بالخدمة ان لم نبعه وقوله او نتخذه ولدا يعني او نعتقه ونتبناه وقد ثبت عن-- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه برواية ابي اسحاق عن ابي الاحوص عنه انه قال افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب في موسي عليه السلام حيث قالت------- يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين--------- وابو بكر في عمر رضي الله عنهما حيث استخلفه وقوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض معناه كما خلصناه --------من الهلاك ونجيناه من ظلمة البءر كذلك مكناه في الارض والارض هاهنا ارض مصر وقوله مكناه اي بالتهليل وبسط اليد ورفع المنزلة الي ان بلغ ما بلغ وقوله ولنعلمه من تاويل الاحاديث قد -بينا من ---قبل وقوله والله غالب علي امره فيه قولان احدهما ان الله غالب علي امره لا يمنعه منه مانع ولا يرده ع---------------------------------------ما يريد راد تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون 21 ولما بلغ اشده	751	-2887463091581347669	370	492.5	288	891	41.52637481689453	58	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0683	true	3770003751060410314	117	161	656	885	1606	300	والفرق بين الحكيم والعالم ان الحكيم هو العامل بعلمه والعالم هو المقتصر علي------------------------------------- العلم دون العمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف 23 وراودته التي هو----------- وراودته التي هو في بيتها عن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	683	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0752	false	8439998243497744194	43	194	224	1039	1528	300	والفرق بين الحكيم والعالم ان---------- الع--------------الم هو الذي يعلم الاشياء والحكيم هو الذي يعلم بما يوجبه العلم وقيل هو الذي يمنع نفسه عما يجهله ويسفهه ومنه حكمة الدابة لانها تمنع الدابة عن الفساد قال الشاعر ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا يعني امنعوا سفهاءكم وقوله وكذلك نجزي المحسنين ظاهر المعني يوسف 23 وراودته التي هو قوله تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه معني المراودة طلب الفعل والمراد هاهنا هو الدعاء الي الفاحشة وقوله وغلقت الابواب يعني اطبقت الابواب واستوثقت منها ويقال انها غلقت سبعة ابواب وقوله وقالت هيت لك معناه هلم وعلي هذا اكثر المفسرين وقيل معناه تعال انا لك وقرء هيت لك اي تهيات لك وانكر الكساءي هذه القراءة قال الشاعر في قوله هيت ابلغ امير المءمنين اخا العراق اذا اتينا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	752	-2887463091581347669	187	314.0	149	839	22.28843879699707	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0686	true	8390187867484912407	78	202	462	1064	1552	300	وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ---قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين--- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين--- فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله عز وجل واستبقا الباب اي اسرعا اليه اما ي----------------------------------------------------------وسف فاسرع اليه هربا واما امراة العزيز فاسرعت اليه طلبا وقدت قميصه من دبر لانها ادركته وقد فتح بعض الاغلاق فجذبته من -------------وراءه فشقت قميصه الي ساقه قال ابن عباس وسقط عنه وتبعته والفيا سيدها لدي الباب ا--ي وجدا زوجها----- عند الباب	686	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0755	false	-4231468678561970103	23	140	129	697	1481	300	وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم 25 قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين 26 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين 27 فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان -----------يوسف 25 واستبقا الباب وقدت------------------------- قوله -تعالي واستبقا الباب روي ان يوسف بادر الباب ليفتح ويخرج والمراة بادرت الباب لتمسك الباب فلا يخرج يوسف فسبق يوسف و----------------------------------------------------------------ادركته المراة واخذت بثوبه وشق--ته من دبر وهذا معني قوله وقدت قميصه من دبر اي شقت وقول------------------ه والفيا سيدها لدا الباب يعني وجدا زوج المراة عند الباب	755	-2887463091581347669	375	570.5	291	689	54.42670440673828	70	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0689	true	-8699855648835484961	33	115	183	603	1600	300	فلا وجد الا دون وجد وجدته اصاب شغاف القلب والقلب يشغف----------------------------------------------------------------------------------- انا لنراها في ضلال مبين فيه وجهان احدهما---- في ضلال عن الرشد وعدول عن الحق الثاني معناه في محبة شديدة ولما اقترن شدة حبها بالشهوة طلبت دفع الضرر عن نفسها بالكذب عليه ولو خلص من الشهوة طلبت دفع الضرر عنه بالصدق علي نفسها قوله عز وجل فلما سمعت بمكرهن فيه وجهان احدهما انه ذمهن لها وانكارهن عليها الثاني انها اسرت اليهن بحبها له فاشعن ذلك عنها ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا	689	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0756	false	7872924060212668843	204	268	1041	1357	1535	300	ولا وجد الا دون وجد وجدته اصاب شغاف القلب فالقلب مشغف قرء في الشاذ شعفها حبا ومعناه ذهب الحب بها كل مذهب ومنه شعف الجبال اي رءوسها وقوله انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر ويقال في ضلال مبين يعني انها تركت ما يكون ---------------------------------------------------------------------------------عليه امثالها من الستر والعفاف لنراها في ضلال مبين 30------------------ فلما سمعت بمكرهن-------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا	756	-2887463091581347669	146	157.5	112	507	28.796844482421875	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0692	true	-8012289861011723943	214	300	1119	1562	1562	300	السادس انا نراك من المحسنين ان انباتنا بتاويل رءيانا هذه قاله ابن اسحاق ي------------------------------------وسف 37 38 قال لا ياتيكما ق-----------ال لا ياتيكما ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون--- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون قوله عز وجل قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما فيه-	692	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0760	false	-4628688294101077143	170	256	872	1331	1572	300	الثاني انا نراك من المحسنين يعني من المحسنين لعبارة الرءيا والاحسان بمعني العلم يقال فلان يحسن كذا اي يعلمه يوس---ف 37 قال لا ياتيكما قوله تعالي قال لا ياتيكما طعام الاية بدا يوسف صلوات الله عليه قبل تعبير الرءيا باظهار المعجزة والدعاء الي توحيد الله فقوله لا ياتيكما طعام ترزقانه-------------------------------------------------------------------- قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون 37 واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وع------------------------------------------------------------------------لي الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما فيه	760	-2887463091581347669	250	418.5	201	602	41.52824020385742	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0693	true	4211909029774850995	169	300	856	1508	1508	300	ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس قال ابن عباس من فضل الله علينا ان جعلنا انبياء وعلي الناس ان بعثنا اليهم رسلا ويحتمل وجها اخر ذلك من فضل الله علينا في ان برانا من الزني وعلي الناس من ان خلصهم من ماثم القذف ي-----------------------------------------------------------------------------------------وسف 39 40 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن اارباب متفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون خير ام الله الواحد القهار--- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل ذلك الدين القيم فيه ثلاثة اوجه احدها ذلك الدين المستقيم قاله السدي الثاني الحساب البين قاله مقاتل بن حيان الثالث يعني القضاء الحق قاله ابن عباس يوسف 41 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن اما احدكما-	693	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0761	false	-4896037066327163594	112	259	571	1316	1514	300	ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس يعني به ما اقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الدليل وبين من الهدي وقوله ولكن اكثر الناس لا يشكرون ظاهر المعني ثم زاد في الدلالة علي التوحيد فقال يوسف 39 ---يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن اارباب متفرقون وسماهما صاحبي السجن لانهما كانا في السجن وقوله اارباب متفرقون اي املاك متباينون هذا من ذهب وهذا من فضة وهذا من نحاس وهذا من خشب وقيل هذا اعلي وهذا اوسط وهذا ادني وقوله خير ام الله الواحد القهار الواحد الغالب علي كل شء والمراد نفي الخيرية منهم اصلا وقد ذكرنا الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 38 يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار 39 ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون 40 يا صاحبي الس---------------جن اما احدكما	761	-2887463091581347669	300	544.0	238	1068	28.089887619018555	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0694	true	1753808024574257792	151	262	773	1327	1514	300	وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سني---------------------ن قوله عز وجل وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فيه قولان احدهما يعني للذي علم انه ناج فعبر عن العلم بالظن قاله ابن شجرة الثاني انه ظن ذلك من غير يقين وفي ظنه وجهان احدهما لان عبارة الرءيا بالظن فلذلك لم يقطع به قاله قتادة الثاني انه لم يتيقن صدقهما في الرءيا فكان الظن في الجواب لشكه في صدقهما اذكرني عند ربك اي عند سيدك يعني ا--------------لملك----------------------------------------------------------------- الاكبر الوليد بن الريان تاميلا للخلاص ان ذكر--ه عنده فانس----اه الشيطان ذكر ربه فيه قولان احدهما ان الذي نجا منهما انساه الشيطان ذكر	694	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0762	false	3716653460886266783	231	299	1147	1478	1481	300	وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 وقال للذي ظن قوله تعالي- وقال للذي ظن انه ناج منهما معناه انه ايقن -------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ناج منهما اذكرني عند ربك اي عند سيدك فروي انه قال له قل للملك ان في السجن رجلا مظلوما قد طال حبسه وقوله فانساه الشيطان ذكر ربه-------------------------------------- الاكثرون معناه فانسي يوسف الشيطان ذكر ---------------------------------------------------------	762	-2887463091581347669	187	274.0	146	660	28.33333396911621	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0695	true	3434125078412344114	206	246	1040	1253	1516	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون--- يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون--- قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	695	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0765	false	4970894232909267060	53	95	262	481	1584	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون 45 يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون 46 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	765	-2887463091581347669	213	414.0	173	219	97.2602767944336	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0698	true	2239811237433343733	254	283	1323	1460	1542	300	قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم--- قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا	698	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0766	false	8695301414649844537	270	300	1371	1510	1510	300	قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم 50 قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا-	766	-2887463091581347669	135	258.0	107	140	96.42857360839844	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0700	true	-4693558416054847968	105	176	534	891	1500	300	انه قول يوسف بعد ان علم بظهور صدقه وذلك ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب عنه في زوجته قاله ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي وان الله لا يهدي كيد الخاءنين معناه وان الله لا يهدي الخاءنين بكيدهم يوسف 53 55 وما ابرء نفسي وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم--- وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم	700	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0767	false	4537839952503593849	233	274	1172	1375	1499	300	انه قول يوسف ومعناه ----------------ذلك ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب-------------------------------------------------------------------------------- كي--------------------------------د الخاءنين--------------- 52 وما ابرء ن--------------فسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم 53 وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم	767	-2887463091581347669	193	326.5	153	360	53.61111068725586	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0704	true	1479888009776150221	34	63	181	330	1583	300	يوسف وجاء اخوة يوسف------------- فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون--- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين--- فان لم	704	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0771	false	2232238429441209309	8	41	44	212	1556	300	قوله وجاء اخوة يوسف وقوله فعرفهم فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون 58 ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين 59 فان لم	771	-2887463091581347669	146	266.0	117	168	86.9047622680664	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0706	true	-5454733782597948805	85	128	430	644	1524	300	الي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون--- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم قالوا	706	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0772	false	7524311374507522971	240	282	1259	1467	1584	300	-62 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 63 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين----- 64 اذا ---انقلبوا الي اهلهم لعلهم	772	-2887463091581347669	188	340.0	147	217	86.63594818115234	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0708	true	-7884396686738380746	5	45	21	215	1466	300	شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون--- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	708	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0775	false	3629695337713173291	107	148	542	739	1491	300	شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 67 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	775	-2887463091581347669	194	382.0	154	197	98.47715759277344	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0710	true	5020450702165402870	176	205	865	996	1482	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قوله عز وجل قالوا	710	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0779	false	-5221987453750927499	14	41	70	192	1503	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 76--------- قالوا	779	-2887463091581347669	120	229.0	93	131	91.6030502319336	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0713	true	-4178865069629661640	46	113	244	570	1514	300	قال معاذ ال------------له ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون ----------------------------------------------ان اخذنا بريءا بسقيم وفيه وجه ثان انا اذا لظالمون عندكم اذا حكمنا عليكم بغير حكم ابيكم ان من سرق استرق يوسف 80 82 فلما استياسوا ------------------------------------------منه فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال------------------------------------------ كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي	713	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0781	false	3859953555544599157	225	300	1145	1526	1526	300	قال معاذ الله اعتصم بالله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون معلوم المعني ومعناه ان ناخذ البرء بدل الجاني فان ا-----------------------------خذنا فانا ظالمون ي-----------------------------------------------------وس---ف 80 فلما استياسوا منه قوله تعالي فلما استياسوا منه في القصة انه -لما استخرج الصاع وعاد الاخوة اليه دعا بالصاع ونقره بقضيب في يده فطن الصاع كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي-	781	-2887463091581347669	208	303.0	164	468	44.44444274902344	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0713	true	-4178865069629661640	93	152	479	769	1514	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من ال--------------------------له ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين--- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين--- واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	713	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0782	false	-7432856680741056852	201	259	1017	1312	1501	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله قد بينا معني الموثق وقوله ومن قبل ما فرطتم في يوسف يعني قصرتم وتركتم عهد ابي-----------كم---------------- الحاكمين 80 ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين 81 واسال القربة التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	782	-2887463091581347669	238	425.0	191	322	73.91304016113281	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0714	true	-5973628890947051431	23	137	121	692	1525	300	الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرا ---ابن عباس سرق بضم السين وكسر الراء وتشديدها وما شه--------------------------------------------------دنا الا بما علمنا فيها وجهان احدهما وما شهدنا عندك بان ابنك سرق الا بما علمنا من وجود السرقة في رحله قاله ابن اسحاق الثاني وما شهدنا عند يوسف بان السارق يسترق الا بما علمنا من دينك قاله ابن زيد --------------------------------------------------------------------وما كنا للغيب حافظين فيه وجهان احدهم--------------------------------------------ا ما كنا نعلم ان ابنك -------------------------------------------------يسرق قاله قتادة الثاني ما كن----ا نعلم ان ابنك يسترق وهو قول مجاهد-------- قوله عز وجل واسال القرية التي كنا فيها وهي مصر والمعني واسال-------------------------- اهل القرية فحذف ذكر الاهل ايجازا لان الحال تشهد به والعير التي اقبلنا فيها وفي------ العير وجهان احدهما انها	714	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0783	false	469334569799056641	18	128	100	670	1526	300	الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وحكي عن ابن عباس انه قرا انه ان ابنك سرق وفيه معنيان احدهما اتهم بالسرقة والاخر علم منه السرقة وقوله وما شهدنا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما علمنا يعني الا بما راينا فانا راينا اخراج الصاع من متاعه وقوله وما كنا للغيب حافظين فيه قولان احدهما ما كنا لليله ونهاره وذهابه ومجيءه حافظين وانما كنا نعلم من حاله مادام عندنا والقول الثاني يعني انا لو علمنا انه سيسرق ما حملنا-ه مع انفسنا فنحن لم نعلم هذا الغيب يوسف 82 واسال القرية التي قوله تعال--------------------------------------------ي واسال القرية التي كنا فيها يعني اهل القرية التي كنا فيها-------------------------- والعير التي اقبلنا فيها يعني واهل العير التي اقبلنا فيها -	783	-2887463091581347669	191	55.5	145	829	23.039806365966797	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0714	true	-5973628890947051431	204	241	1068	1243	1525	300	يوسف 83 86 قال بل س-----------ولت قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر----------------------- جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم--- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	714	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0783	false	469334569799056641	228	271	1170	1378	1526	300	يوس---ف 83 قال بل سولت قوله تعالي قال بل سولت لكم انفسكم امرا في الاية اختصار لانهم رجعوا جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العل-م الحكيم 83 وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	783	-2887463091581347669	164	296.0	128	212	77.35848999023438	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0715	true	-7504374904130051869	1	133	5	681	1536	300	جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخيه الماخوذ في السرقة واخيه المتخلف معه فهم ثلاثة انه هو العليم الحكيم يعني العليم بامركم الحكيم في قضاءه بما ذكرتم قوله عز وجل وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف فيه وجهان احدهما معناه واجزعاه قاله مجاهد ومنه قول كثير فيا اسفا للقلب كيف انصرافه وللنفس لما سليت فتسلت الثاني معناه يا جزعاه قاله ابن عباس قال حسان بن ثابت يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيا اسفا ما وارت الارض واستوت عليه وما تحت السلام المنضد وفي هذا القول وجهان احدهما انه اراد به الشكوي الي الله تعالي ولم يرد به الشكوي منه رغبا الي الله تعالي في كشف بلاءه الثاني انه اراد به الدعاء وفيه قولان احدهما مضمر وتقديره يا رب ارحم اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن	715	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0783	false	469334569799056641	246	269	1257	1369	1526	300	جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا --------------------------------------------------------------انه هو العل-م الحكيم 83------------------------------------------------------ وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وابيضت عيناه من الحزن	783	-2887463091581347669	110	167.5	87	676	16.27219009399414	20	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0715	true	-7504374904130051869	2	41	10	212	1536	300	------عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخيه الماخوذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السرقة واخيه المتخلف معه فهم ثلاثة --------------------------------انه هو العليم الحكيم يعن-ي العليم ب-امركم الحكيم في قضاءه بما ذكرتم---------------- قوله عز وجل وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف	715	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0784	false	1087002751168750000	16	88	82	450	1475	300	وقوله عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخاه بنيامين ويهوذا وفي القصة ان ملك الموت عليه السلام زار يعقوب فقال له ايها الملك الطيب ريحه الحسن صورته هل قبضت روح ولدي في الارواح فقال لا فسكن يعقوب علي ذلك وعلم انه حي وطمع في رءيته وقوله انه هو العليم الحكيم معناه العليم بمكانهم الحكيم في تدبيرهم يوسف 84 وتولي عنهم وقال قوله -تعالي وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف	784	-2887463091581347669	140	169.0	107	369	37.94038009643555	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0716	true	395090975448031908	225	253	1113	1254	1499	300	بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون--- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا	716	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0786	false	2527935078111062942	188	217	913	1057	1481	300	الي اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون 87 فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا	786	-2887463091581347669	139	270.0	111	144	96.52777862548828	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0722	true	-3224899056512167098	157	197	829	1010	1529	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من -------------------قبل قد جعلها ربي ح--------قا وقد احسن ب------------ي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	722	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0793	false	-2819839183456159144	174	243	929	1246	1548	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل تفسير رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا اي صدقا وقد احسن بي اي انعم علي اذ اخرجني من السجن فان قال قاءل كيف لم يقل اذ اخرجني من الجب وكانت المحنة عليه والبلية في الجب اكثر منها في السجن الجواب عنه انه اعرض عن ذكر ان نزغ الشيطان يبني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	793	-2887463091581347669	156	281.5	121	317	49.21135711669922	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0728	true	-4885532333182040161	215	281	1124	1473	1570	300	ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني بالقران انه منزل بالحق وفي المراد ب اكثر الناس قولان احدهما اكثر اليهود والنصاري لان اكثرهم لم يسلم الثاني اكثر الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الرعد 2 الله الذي رفع----------- الله الذي رفع السماوات بغير عمد تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها ثم استوي علي العرش وسخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	728	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0800	false	-4394779236698544765	9	109	44	578	1588	300	ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني من-------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري والمشركين---------------------------------------------------------------- الرعد 2 الله الذي رفع قوله تعالي الله الذي رفع السم-وات بغير عمد العمد جسم مستطيل يمنع المرتفع من الميلان وفي معني قوله بغير عمد قولان احدهما وهو الاصح ان معناه رفع السموات بغير عمد ترونها كذلك وقد قال اهل المعاني لو كان للسموات عمد لرايناها لان عمد الجسم الغليظ يكون بالجسم الغليظ فلا بد ان تري وهذا قول مجاهد وقتادة واكثر المفسرين وروي عن ابن عباس انه قال معني الاية رفع السموات بغير عمد ترونها الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	800	-2887463091581347669	190	291.5	151	661	28.744327545166016	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0730	true	-6283039605855176890	207	232	1092	1233	1623	300	الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل----------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب	730	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0802	false	-6489770540232542128	183	230	953	1224	1572	300	الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته وقد كان الله تعالي اخر عقوبة الاصطلام عن المشركين ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب	802	-2887463091581347669	141	226.5	116	271	52.02952194213867	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0736	true	1152003486173407453	53	123	263	622	1510	300	الاية لانه قال والذين يدعون من دونه يعني الاصنام والاوثان لا يستجيبون لهم بشء ا--ي لا يجيبون لهم دعاء ولا يسمعون لهم نداء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ضرب الله عز وجل الماء مثلا لاياسهم من اجابة دعاءهم لان العرب تضرب لمن سعي فيما لا يدركه مثلا------------ بالقابض---- الماء باليد كما -------------------------قال ابو الهذيل فاصبحت م-ما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	736	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0807	false	-435118147668246666	213	265	1074	1338	1524	300	الدين قوله---- والذين يدعون من دونه يعني الاصنام ل---------ا يستجيبون لهم بشء يعني لا يجيبون لهم شيءا وقوله-------------- الا كباسط كفيه الي الماء فيه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان احدهما انه كالقابض علي الماء ومن قبض علي الماء لم يبق في يده شء قال الشاعر---- فاصبحت فيما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	807	-2887463091581347669	183	241.5	144	403	45.409427642822266	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0743	true	-662614888340028966	78	164	406	819	1532	300	ثم اخذته-----------------------------------------------------------------م فكيف كان عقاب----------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد --------------------------------------------قوله عز وجل افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم الملاءكة الذين وكلوا ببني ادم قاله الضحاك الثاني هو الله القاءم علي كل نفس بما كسبت قاله قتادة الثالث انها نفسه وفي قوله تعالي قاءم وجهان	743	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0817	false	8085168484842250399	3	102	20	478	1455	300	ثم اخذتهم فكيف كان عقاب معناه ثم اخذتهم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقابي لهم كان عقاب 32 افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد 33 لهم عذاب في الحياة الرعد 33 افمن هو قاءم قوله -تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اكثر المفسرين ان قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت---------------------- ه-------------------------------------------------------و الله و---الله تعالي لا يجوز ان	817	-2887463091581347669	262	454.5	201	539	48.60853576660156	51	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0744	true	5819445741471670404	45	158	244	858	1603	300	الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق--- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قوله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون فيه قولان احدهما يشبه الجنة قاله علي بن عيسي الثاني نعت الجنة لانه ليس للجنة مثل قاله عكرمة تجري من تحتها الانهار اكلها داءم فيه وجهان احدهما ثمرها غير منقطع قاله القاسم بن يحيي الثاني لذتها في الافواه باقية قاله ابراهيم التيمي ويحتمل ثالثا لا تمل من شبع ولا مرباد لمجاعة وظلها يحتمل وجهين احدهما داءم البقاء الثاني داءم اللذة الرعد 36 37 والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من	744	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0818	false	-1747650159193422108	35	76	178	398	1529	300	الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق 34 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 والذين اتيناهم الك----------------------تاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من	818	-2887463091581347669	216	422.0	176	617	35.00810241699219	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0744	true	5819445741471670404	146	193	785	1020	1603	300	اتيناهم الكتاب و------الذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من------ ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب---- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	744	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0818	false	-1747650159193422108	235	285	1203	1454	1529	300	اتقوا معناه تلك عاقبة الذين اتقوا وقوله وعقبي الكافرين النار اي عاقبة الكافرين النار ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه مءاب 36 وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	818	-2887463091581347669	179	309.0	141	251	71.31474304199219	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0746	true	6713230115067920161	113	212	589	1134	1604	300	ننقصها من اطراف--------ها والله------------------------------------- يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فيه اربعة تاويلات احدها بالفتوح علي المسلمين من بلاد المشركين قاله قتادة الثاني بخراجها بعد العمارة قاله مجاهد الثالث بنقصان بركتها وتمحيق ثمرتها قاله الكلبي والشعبي الرابع بموت فقهاءها وخيارها قاله ابن عباس ويحتمل خامسا انه بجور ولاتها الرعد 42 43 وقد مكر الذين وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار--- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	746	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0821	false	-5267068847774378662	165	219	844	1122	1538	300	ننقصها من اطرافها بخرابها والساعة تقوم وكل الارض خربة ويقال في منثور يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب 41 وقد مكر ال--------------ذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار 42 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	821	-2887463091581347669	223	409.5	178	593	37.60539627075195	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0748	true	-7700134884415817140	17	49	87	248	1558	300	لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم و-لقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	748	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0823	false	-7739554937505762228	263	296	1353	1515	1529	300	لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم 4 لقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	823	-2887463091581347669	160	314.0	128	162	98.76543426513672	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0749	true	-2944344970743071468	161	227	853	1197	1578	300	ولءن كفر------تم ان عذابي لشديد وعد الله تعالي بالزيادة علي الشكر وبالعذاب علي الكفر ابرا------------------------------------------------------------------------------هيم 9 الم ياتكم نبا----------- الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من------ بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قوله عز و-------جل والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله	749	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0825	false	5813530987706813141	95	172	511	896	1526	300	ولءن كفرتم جحدتم ان عذابي لشديد لعظيم ابراهيم 8 وقال موسي ان قوله تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد اي غني عن خلقه حميد في فعله ابراهيم 9 الم ياتكم نبا قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم ----------اي ---خبر الذين من قبلكم بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا------------------------------------------------------ انا قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله	825	-2887463091581347669	209	321.0	166	452	46.23893737792969	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0750	true	1578809318716548627	131	193	692	1009	1585	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين--- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	750	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0826	false	8758809438547016482	81	144	419	738	1562	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين 10 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	826	-2887463091581347669	316	621.0	254	320	98.75	60	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	57	126	290	638	1534	300	ذلك هو الضلال البعيد وانما جعله بعيدا لفوات استدراكه بالموت ابراهيم 19 21 الم تر ان----------- الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان ي------------------------------------------------------------------------------------شا يذ-------------------هبكم ويات بخلق جديد------------------------------------------------------------------------------------ وما ذلك علي الله بعزيز--- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	753	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0829	false	-2282440994840766779	106	209	554	1073	1536	300	ذلك هو الضلال البعيد الخطا الطويل-------------------------- ابراهيم 19--- الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله خلق السم-وات والارض بالحق معني خلق السموات والارض بالحق ما نصب فيها من الدلاءل علي وحدانيته وساءر صفاته وقوله ان يشا يذهبكم يعني ان يشا يهلككم ويات بخلق جديد اي بقوم اخرين وهو في معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ويات بخلق جديد 19 وما ذلك علي الله بعزيز 20 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	829	-2887463091581347669	303	524.5	240	549	55.19125747680664	55	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0754	true	1656597178366678946	0	102	0	544	1576	300	ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون- من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم--- وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام قوله عزوجل وقال الشيطان لما قضي الامر يعني ابليس قال الحسن يقف ابليس يوم القيامة خطيبا في جهنم علي منبر من نار يسمعه الخلاءق جميعا ان الله وعدكم وعد الحق يعني البعث والجنة والنار وثواب المطيع وعذاب العاصي ووعدتكم ان----------------------------------------------------------- لا بعث ولا جنة ولا نار ولا ثواب ولا عقاب فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان---------------------------------------------- الا ان دعوتكم------------------------------------------------------ فاستجبتم لي------------------ فلا تلوموني ولوموا انفسكم	754	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0830	false	-2436834110247237669	182	288	930	1471	1538	300	ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم 22 وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها وقوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم ووعد الحق هو الذي يقع الوفاء به وقوله ووعدتكم فاخلفتكم هو ما لا يقع به الوفاء وقيل انه يقول لهم قلت لكم لا بعث ولا جنة ولا نار وغير ذلك وقوله ------------وما كان لي عليكم من سلطان معناه اني لم اتكم بحجة فيما دعوتكم اليه وقوله الا ان دعوتكم هذا استثناء منقطع ومعناه ولكن دعوتكم اي زينت لكم قوله فاستجبتم لي اي اجبتم لي وقوله فلا تلوموني ولوموا انفسكم	830	-2887463091581347669	285	434.0	229	725	39.31034469604492	48	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0757	true	5298090340269746765	0	82	0	417	1556	300	الم تر ال-----------ي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله ك--------------------------------------------فرا واحلوا قومهم دار البوار--- جهنم يصلونها وبءس القرار--- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قوله عز وجل الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا فيهم خمسة اقاويل احدهما انهم قريش بدلوا نعمة الله عليهم لما بعث رسوله منهم كفرا به وجحودا له----------------------- قاله سعيد بن جبير ومجاهد الثاني انها نزلت في---------------------------------------- الافجرين من----- قريش بني اميه وبني مخزوم فاما بنو ام--------------------------------ية فمتعوا الي حين	757	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0834	false	2209073989650028845	42	129	234	683	1533	300	الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الاية فيها ثلاثة الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار 28 جهنم يصلونها وبءس القرار 29 وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار اقوا-------------------------------------------------------------ل احده-ا ا----------------------------------------------نهم كفار قريش والاخر انهم قادة المشركين ببدر قاله ----ابن عباس و------الثالث روي عن علي رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال هم الافجران بنو المغيرة وبنو امية----------- فاما بنو المغيرة فقتلوا يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين	834	-2887463091581347669	244	319.0	194	578	42.214534759521484	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0758	true	6540222186537058900	102	136	522	706	1546	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار--- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	758	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0835	false	7928955588253899498	30	65	150	336	1570	300	الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار 32 وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	835	-2887463091581347669	183	355.0	149	187	97.8609619140625	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0762	true	-8612043775447596128	234	266	1260	1435	1618	300	مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار--- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب--- هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	762	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0842	false	8273411354452488744	135	167	693	862	1542	300	مقرنين في الاصفاد------------ قطران وتغشي وجوههم النار 50 ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب 51 هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	842	-2887463091581347669	163	303.5	133	181	90.05525207519531	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0765	true	-7526675055507466066	5	43	29	235	1568	300	الموت لقبض ارواحهم قاله الكلبي الرابع الا بالعذاب اذا لم يءمنوا قاله الحسن وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر قال الحسن والضحاك يعني القران وانا له لحافظون فيه قولان احدهما وانا -----	765	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0845	false	5001015833017204415	103	193	539	1014	1556	300	الوحي وقبض ارواح العباد واهلاك الكفار وكتبة الاعمال وما اشبه ذلك وقوله ----وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين وقد كان الكفار يطلبون انزال وانا له لحافظون 9 ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين 10 وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون 11 كذلك نسلكه في قلوب المجرمين 12 لا الملاءكة عيانا فاجابهم الله تعالي بهذا ومعناه انهم لو نزلوا عيانا زال الامهال عن الكفار وعذبوا في الحال الحجر 9 انا نحن نزلنا قوله -تعالي انا نحن نزلنا الذكر------------------ يعني القران وانا له لحافظون فيه قولان احدهما -انا نحفظ	845	-2887463091581347669	124	172.5	98	499	24.849699020385742	18	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0774	true	3408410741838873185	16	54	75	249	1578	300	قالوا لا توجل اي لا تخف ومنه قول معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول------ انا نبشرك بغلام عليم اي بولد هو غلام في صغره عليم في كبره وهو اسحاق لق---------------------------وله تعالي	774	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0855	false	2696348635258411372	130	169	657	850	1528	300	قالوا لا توجل اي لا تخف قال الشاعر--------- لعمرك لا ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وقوله انا نبشرك بغلام عليم معناه----- غلام في صغره عليم في كبره وهو اسحاق الحجر 54 قال ابشرتموني علي وقوله تعالي	855	-2887463091581347669	142	241.0	110	207	68.59903717041016	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	34	197	193	1068	1636	300	انها لمن الغابرين فيه وجهان احدهما اي من الباقين في العذاب مع المجرمين الثاني من الماضين بالعذاب الح--------------------------------------------------------------------------------------------جر 61 66 فلما جاء ال----------- فلما جاء ال لوط المر---------------------سلون قال انكم ------------------------قوم من------------------------كرون قالوا بل جءن--------------------------اك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا------------------------------------------------------------------------------ لصادقون--- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله عز وجل فاسر باهلك بقطع من الليل فيه ثلاثة تاويلات احدها باخر الليل قاله الكلبي الثاني ببعض الليل قاله مقاتل الثالث بظلمة الليل قاله قطرب ومنه قول الشاعر وناءحة تنوح بقطع ليل علي رجل بقارعة الصعيد قوله عز وجل وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فيه وجهان احدهما اخرهم الثاني اصلهم مقطوع مصبحين اي يستاصلون بالعذاب عند الصباح الحجر 67 72 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة يستبشرون قا---ل ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون--- واتقوا الله ولا تخزون قا---لوا او لم ننهك عن العالمين ---قال هءلاء بناتي ان	775	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0856	false	-4738979921230202293	133	281	709	1464	1572	300	انها لمن الغابرين----------------- اي من الباقين في العذاب قال الشاعر لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج اي ببقاياها وفي الاحاديث يذهب اهل العلم وتبقي غبرات في اوعية سوء اي بقايا الحج---ر 61 فلما جاء ال قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون لصادقون 64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون 65------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضينا اليه ذلك الا-------------------------مر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين 66 وجاء اهل المد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة يستبشرون 67 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون 68 واتقوا الله ولا تخزون 69 قالوا او-لم ننهك عن العالمين 70 قال هءلاء بناتي ان	856	-2887463091581347669	379	629.5	301	1166	32.50428771972656	61	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0784	true	-2132006834271594688	142	203	725	1042	1550	300	ولو شاء لهداكم اج-----------------------------------------معين هو الذي ا------------------------نزل من السماء ماء لكم منه شراب--------------------------- ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون --------والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون--- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	784	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0869	false	-1865325255769423649	6	89	35	458	1572	300	ولو شاء لهداكم اجمعين ظاهر المعني وفيه رد علي القدرية النحل 10 هو الذي انزل قوله تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب اي لكم منه ما تشربون وقوله ومنه شجر فيه تسيمون اي تسيمون المواشي فيها والاسامة هي والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون 11 وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 12 وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	869	-2887463091581347669	288	528.0	231	423	68.0851058959961	50	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0786	true	-1871384569689865519	3	77	19	410	1646	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب المستكبرين--- واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين--- ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما ي----------------------------------زرون قوله عز وجل واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم يعني واذا قيل لم-------------------------------------------ن تقدم ذكره ممن لا يءمن بالاخرة وقلوبهم منكرة بالبعث ماذا انزل ربكم يحتمل	786	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0871	false	3522882820643544254	118	268	596	1343	1550	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة ---------------------------------------------------------اي جاحدة وهذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره وقوله وهم مستكبرون اي متكبرون ويقال انه لا ينكر الدين الا متكبر قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت عن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم معناه حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مستكبرون 22 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين 23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24 ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون 25 لا يحب المستكبرين اي المتكبرين ---النحل 24 واذا قيل لهم قوله تعال---------ي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم معناه واذا قيل للكفار الذين تقدم---------------------------------------- ذكرهم ماذا انزل ربكم ما ---	871	-2887463091581347669	252	212.0	203	859	29.336437225341797	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0787	true	5894978192622267297	202	239	1068	1279	1615	300	الله عليم بما كنتم تعملون--- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين--- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين--- جنات عدن يدخلونها تجري	787	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0874	false	9212146261898328715	12	52	67	287	1613	300	الله عليم بما كنتم تعملون 28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 29 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين 30 جنات عدن يدخلونها تجري	874	-2887463091581347669	211	404.0	174	220	95.90908813476562	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	117	145	648	791	1563	300	ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون--- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	788	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0875	false	5522493410933672647	0	29	0	146	1585	300	ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون 33 فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	875	-2887463091581347669	143	280.0	115	146	97.94520568847656	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	172	232	916	1219	1563	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين--------------------------------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين--- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين--- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه	788	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0876	false	-6676389294364888403	187	260	971	1349	1561	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس اليهم الهداية والاضلال وانما عليهم التبليغ البلاغ المبين 35 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين 36 ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين 37 واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه	876	-2887463091581347669	303	585.0	243	378	80.15872955322266	57	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	226	273	1192	1434	1563	300	الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين ا---نما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون--- والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة	788	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0877	false	8937197730013920221	184	233	941	1189	1541	300	الله حق فانه انما يعلم---ه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 38 ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين 39 انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون 40 والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة	877	-2887463091581347669	223	416.5	178	251	88.84461975097656	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0793	true	-2601138564961598075	59	130	327	705	1596	300	يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون قوله عز وجل ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم يعني في الدنيا بالانتقام لانه يمهلهم في الاغلب من احوالهم ما ترك عليها من دابة يعني بهلاكهم بعذاب الاستءصال من اخذه لهم بظلمهم ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فيه وجهان احدهما الي يوم القيامة	793	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0884	false	-6842718830543042432	166	218	821	1090	1521	300	يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون 62 ت------------------الله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعم-------------------الهم وقوله--------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي يعني ------------الي يوم القيامة	884	-2887463091581347669	206	342.0	166	381	54.068241119384766	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0794	true	998400534976273975	3	121	15	670	1610	300	انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم و--قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد والفراط المتقدمون في طلب الماء والوراد -------المتاخرون وقرا نافع مفرطون بكسر الراء وتخفيفها ومعناه مسرفون في الذنوب من الافراط فيها وقرا الباقون من ال-سبعة---------- مفرطون اي معجلون الي النار متروكون فيها وقرا ابو جعفر القارء مفرطون بكسر الراء وتشديدها ومعناه من التفريط في الواجب------- النحل 63 67 تالله لقد ارسلنا----------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعماله-----م فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم--- وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون وا---لله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون--- وان لكم في الانعام لعبرة	794	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0885	false	3587752524657658605	60	159	333	846	1594	300	انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم واختار الكساءي وابو عبيدة-------------------------------------- و-------------------------------الفراء معني قول مجا--هد واما قوله مفرطون بكسر الراء هو م------------------------------ن الافراط يعني ---مبال--غون في الاساءة واما قوله مفرطون هو م-------------------------------------------------------------------------------------ن التفريط يعني انهم مقصرون النح---ل 63 تالله لقد ارسلنا قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني والله لقد ارسلنا الي امم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم 63 وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون 64 والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون 65 وان لكم في الانعام لعبرة	885	-2887463091581347669	383	566.0	301	707	54.17256164550781	59	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0796	true	3859148003299533619	51	136	253	651	1463	300	فذكر ان اخاه اشتكي بطنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فاسق اخاك عسلا ثم جاء فقال ما زاده الا شدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فاسق اخاك عسلا ثم جاء فقال له ما زاده الا شدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فاسق اخاك عسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق الله وكذب بطن ---------------------------------------------------اخيك فسقاه فكانه نشط من --عقال النحل 70 والله خلقكم ثم والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير	796	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0888	false	-7154597775041401634	113	187	562	918	1467	300	وذكر ان اخاه اشتكي بطنه فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسقه عسلا فسقاه فزاد الوجع فعاد وذكر له فقال اسقه عسلا فسقاه فازداد وجعا فعاد وذلك له ذلك فقال اسقه عسلا فسقاه فبرا فعاد وذكر ذلك للنبي فقال صدق الله وكذب بطن اخيك وعن علي رضي الله عنه انه قال من اشتكي شيءا فلياخ-----------------ذ من امراته اربعة 69 والله خلقكم--------------- ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير	888	-2887463091581347669	148	80.0	113	594	24.91582489013672	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0796	true	3859148003299533619	175	264	853	1279	1463	300	لكيلا يعلم بعد علم شيءا يعن-------------------------------ي انه يعود جاهلا لا يعلم شيءا كما كان في حال صغره او لانه قد نسي ما كان يعلم ولا يستفيد ما لا يعلم ويحتمل وجها ثالثا ان يكون معناه لكي لا يعمل بعد علم شيءا فعبر عن العمل بالعلم لافتقاره اليه لان تاثير الكبر في عمله ابلغ من تاثيره في علمه------------------------------------------------------------- النحل 71 والله فضل بعضكم----------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق-------------------------------------------------- فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون قوله عز وجل والله فضل	796	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0889	false	7401718661405249843	15	161	83	825	1556	300	لكيلا يعلم بعد علم شيءا يعني ينتقص علمه وعقله وهذا دليل علي ----------------------------------------------------انه قد يذكر الشء ويراد به الاغلب فانه اذا رد الي ارذل-------------------------------------------------------- العمر لا يذهب جميع ع--------------------------------------------------لمه اذا وانما يذهب اكثر علمه وقوله ان الله عليم قدير ظاهر المعني النحل 71 والله فضل بعضكم قوله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق معناه بسط لهذا وضيق علي هذا واكثر لهذا وقلل وقوله فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم في الاية رد علي المشركين في اتخاذهم الاصنام الهة مع الله ومعني الاية ان الاحرار المالكين منكم لا تسخو انفسهم بدفع اموالهم الي عبيدهم ليشاركوهم في الملك فيكونوا وهم سواء فاذا لم ترضوا هذا لانفسكم فاولي ان تنزهوا ربكم عنه ونظير هذا ما ذكر في سورة الروم ضرب لكم مثلا من انفسكم الي قوله فانتم فيه سواء برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون ---------71 والله جعل	889	-2887463091581347669	200	288.5	157	909	22.002201080322266	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0797	true	-4139847713236228050	133	195	672	998	1570	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل والله جعل لكم من انفسكم ازواجا فيه وجهان احدهما يعني جعل لكم من جنسكم مثلكم فضرب المثل من انفسكم قاله ابن بحر--------- الثاني يعني ادم خ--------------------لق منه حواء قاله الاكثرو-ن وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة وفي الحفدة	797	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0889	false	7401718661405249843	159	249	815	1286	1556	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون 72 ويعبدون من دون الله ما لا وقوله افبنعمة الله يجحدون يعني بان انعم عليكم جحدتموه واتخذتم غيره الها معه النحل 72 والله جعل لكم قوله -تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا فيه قولان احدهما ان هذا في ادم عليه السلام فان الله تعالي خلق حواء من بعض اضلاعه والقول الثاني ---------خلق من انفسكم ازواجا اي من جنسكم --ازواجا وقوله وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة -في الحفدة	889	-2887463091581347669	227	353.5	182	484	46.90082550048828	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0799	true	930474809168458428	93	160	481	821	1593	300	يامر بالعدل--- عثمان وهذا مروي عن ابن عباس ايضا---------------- النحل 77 79 ولله غيب السماوات----------- ولله غيب السماوات وال-------------------------------------------------------ارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير--- والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون--- الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	799	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0892	false	-4812173753100844232	0	83	0	427	1514	300	يامر بالعدل هو عثمان بن عفان وكان عثمان يامره بالاسلام فلا يسلم النح---ل 77 ولله غيب السماوات قوله تعالي ولله غيب السم-وات والارض يعني علم غيب السموات مستقيم 76 ولله غيب السموات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير 77 والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون 78 الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	892	-2887463091581347669	310	532.0	248	431	71.92575073242188	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0800	true	-4201824510893475764	17	40	85	225	1565	300	وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون--- فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين--- يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون ----قوله	800	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0893	false	-7459036279641663519	206	232	1107	1257	1622	300	وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون 81 فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين 82 يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون 83 وقوله	893	-2887463091581347669	139	258.5	116	150	92.66666412353516	19	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0801	true	4170314440372650177	158	212	890	1174	1658	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون--- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون--- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون--- والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	801	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0894	false	4430932057495317812	167	224	861	1154	1565	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون 84 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون 85 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون 86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	894	-2887463091581347669	284	550.0	230	293	96.92832946777344	51	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0804	true	6899775843483965770	100	148	509	758	1576	300	تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم--- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون--- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	804	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0898	false	6130077895635786761	243	293	1254	1509	1536	300	تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 94 ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 95 ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	898	-2887463091581347669	249	486.0	201	255	97.64705657958984	46	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0806	true	-6022987297362711447	0	102	0	534	1577	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت م--------------------------------------------------------------------------------فتر بل اكثرهم لا يعلمون---- قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بدلنا اية مكان اية فيه وجهان احدهما شريعة تقدمت بشريعة مستانفة قاله ابن بحر الثاني وهو قول الجمهور اي نسخنا اية باية اما نسخ الحكم والتلاوة واما نسخ الحكم مع بقاء ا--لتلاوة والله اعلم بما ينزل يعني------ اعلم ب------المصلحة فيه ينزله ناسخا ويرفعه منسوخا قالوا انما م----فتر اي -------كاذب بل اكثرهم لا يعلمون فيه وجهان احدهما لا يعلمون جواز النسخ الثاني لا يعلمون سبب ورود النس-خ النحل 103	806	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0901	false	-4824735800694339257	5	127	26	661	1570	300	واذا بدلنا اية مكان اية قال اهل التفسير كان النبي اذا نزلت عليه اية شدة ثم نسخت وانزلت عليه اية لين قال المشركون انظروا الي قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون 101 قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين 102 ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه هذا الرجل يبدل كلام الله من قبل نفسه وكانوا يقولون علي طريق الاستهزاء وتبدل الشء بالشء فانزل الله تعالي هذه الاية واذا بدلنا اية مكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية اي وضعنا ا-----ية مكان اية وقوله والله اعلم بما ينزل يعني والله اعلم بمنفعة العباد فيما ينزل------- و--------قوله قالوا انما انت مفتر اي مختلق وقوله بل اكثرهم لا يعلمون ------يعني كلهم- لا يعلمون اني انا المنزل لجميع الايات الناسخ والمنسوخ النحل 102	901	-2887463091581347669	265	300.0	203	783	33.84418869018555	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0807	true	-118800184281240316	52	115	271	597	1542	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم---- ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين---- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون---- لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون---------------------------------- قوله عز وجل من كفر بالله من بعد	807	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0902	false	1847266022976579920	228	300	1146	1516	1516	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم 106 ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين 107 اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون 108 لا جرم انهم في الاخرة هم الكذب مجانب للايمان النحل 106 من كفر بالله قوله -تعالي من كفر بالله من بعد-	902	-2887463091581347669	313	568.0	252	372	84.13978576660156	57	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0819	true	5471100513490549817	199	280	1101	1535	1632	300	ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا الي الاهلاك والنكد وهذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الحسن وقتاد-------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي--------------------------------------- مترفيها ثلاثة تاويلات احدها جباروها قاله السن الثاني رءساءها قاله علي بن عيسي الثالث فساقها قاله مجاهد الاسراء 17 19 وكم اهلكنا من وكم اهلكنا------------------------------------------------------------------------------ من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا--- من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا--- ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	819	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0920	false	-4645130137930496824	87	202	468	1082	1604	300	ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للهل------ك والنكد وانكر الكساءي ان يكون امرنا بمعني اكثرنا وقال هو امرنا بمعني اكثرنا وهذا هو اللغة الغالبة واما ابو عبيدة فقال تقول العرب امرنا بمعني اكثرنا وانما احتجنا الي هذا التاويل لان الله تعالي لا يامر بالمعاصي وهذا باتفاق الامة وفي الاية سءال معروف وهو انه يقال كيف يامر مترفيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفسق والله تعالي يقول ان الله يامر بالعدل والاحسان ويقول ان الله وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا 17 من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا 18 ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	920	-2887463091581347669	278	381.0	223	754	36.870025634765625	48	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0824	true	-7434913345997692526	30	105	160	556	1565	300	السمع والبصر والفءاد------------------------------------------------ كل اولءك كان عنه مسءولا يحتمل وجهين احدهما ان يكون الانسان هو المسءول عن السمع والبصر والفءاد لانه يعمل بها الي الطاعة والمعصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان السمع والبصر والفءاد تسال عن الانسان ليكونوا شهودا عليه وله بما فعل من طاعة وما ارتكب من معصية و----------------------------------------------------------يجوز ان يقال اولءك لغير الناس كما قال جرير ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام الاسراء 37 38 ولا تمش ف-----------ي ولا تمش في الارض مرحا	824	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0930	false	8424815612364919695	141	237	639	1119	1443	300	السمع والبصر والفءاد ففي احد القولين يسال المرء عن سمعه وبصره وفءاده كل اولءك كان عنه مسءولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------36 ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا 37 كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها 38 ذلك مما والقول الثاني ان السمع والبصر والفءاد يسال ع----------------------------------ما فعله المرء فان قيل قد قال كل اولءك كان عنه مسءولا واولءك لا يقال الا للعقلاء والجواب قلنا يجوز ان يقال------ لغير العقلاء --قال جرير ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام الاسرا---ء 37 ولا تمش في قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا	930	-2887463091581347669	211	210.0	169	628	33.598724365234375	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0824	true	-7434913345997692526	228	265	1161	1362	1565	300	اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا--- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما--- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	824	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0931	false	-1754856359708076883	111	150	531	738	1531	300	اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا 39 افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما 40 ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا	931	-2887463091581347669	201	390.0	164	207	97.10144805908203	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0826	true	3802803695607969268	239	273	1228	1406	1551	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا--- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	826	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0935	false	-6158150200158197017	82	117	402	583	1538	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا 51 يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	935	-2887463091581347669	178	350.0	144	181	98.34254455566406	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0828	true	5552904054401509971	55	171	314	895	1595	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا قوله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن فيه اربعة اوجه احدها انه تصديق النبي صلي الله عليه وسلم فيما جاء به ان الشيطان ينزغ بينهم في تكذيبه الثاني انه امتثال اوامر الله تعالي ونواهيه قاله الحسن الثالث انه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الرابع ان يرد خيرا علي من شتمه وقيل انها نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد شتمه رجل من بعض كفار قريش فهم به عمر فانزل الله تعالي فيه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن الاسراء 54 55 ربكم اعلم بكم ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك	828	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0936	false	-8951204146977756181	2	31	8	155	1628	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينا 53 ربكم اعلم ب--------------كم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك	936	-2887463091581347669	142	273.5	113	581	24.44062042236328	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0830	true	7320965767624195626	23	116	110	599	1555	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا قوله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا فيه ثلاثة اوجه احدها ان الايات معجزات الرسل جعلها الله تعالي من دلاءل الانذار تخويفا للمكذبين الثاني انها ايات الانتقام تخويفا من المعاصي الثالث انها تقلب الاحوال من صغر الي شباب ثم الي تكهل ثم الي مشيب لتعتبر بتقلب احوالك فتخاف عاقبة امرك وهذا قول احمد بن حنبل رحمه الله الاسراء 60 واذ قلنا لك واذ قلنا------------------------------------ لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا	830	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0939	false	8424537564481324660	34	65	164	321	1587	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرسل بالايات الا تخويفا 59 واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا	939	-2887463091581347669	121	35.0	97	525	23.047618865966797	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	251	294	1326	1537	1564	300	الاسراء 68 69 افامنتم ان يخسف----------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر----------------------------------------------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حا------------------------------------------------------------------صبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	832	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0945	false	1992431606920257052	208	283	1022	1405	1498	300	الاسرا---ء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي بالحجارة حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	945	-2887463091581347669	206	372.5	164	386	53.36787414550781	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	137	225	766	1200	1564	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر معناه يجريها ويسيرها قاله ابن عباس وقتادة وابن زيد قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت الاسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا قوله عز وجل واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه-------------------------------------------- فيه وجهان احدهما---------------------- بطل----------- من تدعون	832	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0945	false	1992431606920257052	34	168	156	814	1498	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما 66 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 67 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم الاسراء 66 ربكم الذي يزجي قوله -تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي يسوق----- ويسير-------------------------------- قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقوله لكم الفلك في البحر اي السفينة في البحر ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه وقوله انه كان بكم رحيما ظاهر الاسراء 67 واذا مسكم الضر------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي الشدة في البحر وانما خص البحر بالذكر لان الياس عند وقوع الشدة فيه اغلب وقوله ضل من تدعون الا اياه اي بطل وسقط وقوله من تدعون	945	-2887463091581347669	255	357.5	197	788	32.36040496826172	47	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0835	true	7935084900644688507	72	96	357	483	1584	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا--- سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	835	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0949	false	-7172406488255190174	223	248	1162	1291	1561	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا 76 سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	949	-2887463091581347669	126	246.0	102	129	97.6744155883789	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0896	true	-9017728007260142299	66	118	360	634	1613	300	نلعب فقال ما للعب خلقت فانزل الله وء--------اتيناه الحكم صبيا قاله مقاتل وكان ابن ثلاث سنين قوله تعالي وحنانا من لدنا فيه ستة تاويلات احدها رحمة من عندنا قاله ابن عباس وقتادة ومنه قول الشاعر ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض اي رحمتك واحسانك الثاني ------تعطفا قاله	896	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0961	false	-3306886292058044718	65	111	320	551	1517	300	نلعب فقال ما للعب خلقت فهو معني قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا مريم 13 وحنانا من لدنا قوله تعا-------لي وحنانا من لدنا اي------------------- رحمة من عندنا قا--------------------------ل الشاعر ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض هو ماخوذ -----من التحنن وهو التعطف وقوله	961	-2887463091581347669	160	252.5	125	288	55.55555725097656	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0896	true	-9017728007260142299	198	275	1083	1463	1613	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا--- فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا--- قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم يعني في القران اذ- انتبذت من اهلها	896	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0961	false	-3306886292058044718	182	242	909	1219	1517	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا 16 فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا 17 قالت اني اعوذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الام علي وحشة شديدة ويموت علي وحشة شديدة ويبعث علي وحشة شديدة ومعني السلام هو الامان في هذه المواضع مريم 16 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم--------------- اذا انتبذت من اهلها	961	-2887463091581347669	180	172.0	145	510	35.29411697387695	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0903	true	-6711640942050756294	141	193	733	971	1539	300	اذ قال لابيه يا ابت------------------------------------------------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قد جاءن--------------ي من ا---------------لعلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا--- يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا--- يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	903	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0971	false	5292195888709424213	33	130	181	622	1477	300	اذ قال لابيه يا ابت معناه يا ابي فاقيمت التاء مقام ياء الاضافة وقوله لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا اي لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان اتيته ولا يغني عنك شيءا لا يدفع عنك ومعناه لا يغيثك ان استغثت به مريم 43 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني قد جاءني ما لم ياتك اي من العلم والمعرفة بالله ما لم ياتك-------- اهدك صراطا سويا 43 يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا 44 يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	971	-2887463091581347669	220	356.5	170	449	48.997772216796875	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0904	true	-2025908741141937700	171	271	943	1474	1639	300	مريم 49 50 فلما اعتزلهم وما----------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اس--------------------حاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا--- ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا فيه وجهان احدهما جعلنا لهم ذكرا جميلا وثناء حسنا قاله ابن عباس وذلك ان جمع الملك بحسن الثناء عليه الثاني جعلناهم رسلا لله كراما علي الله ويكون اللسان بمعني الرسالة قال الشاعر اتتني لسان بني عامر احاديثهما بعد قول ونكر ويحتمل قولا ثالثا ان يكون الوفاء بالمواعيد والعهود مريم 51 53 واذكر في الكتاب واذكر في الك-------------------------------------تاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	904	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0972	false	5424256567025784798	248	294	1281	1514	1544	300	مريم 49--- فلما اعتزلهم وما قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا 49 ووهبنا لهم من رحمتنا وجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لهم لسان صدق عليا 50 واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	972	-2887463091581347669	162	86.5	131	602	26.91029930114746	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0904	true	-2025908741141937700	3	148	14	811	1639	300	عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا--- واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا قال تعالي لارجمنك فيه وجهان احدهما بالحجارة حتي تباعد عني قاله الحسن الثاني لارجمنك بالذم باللسان والعيب بالقول قاله الضحاك والسدي وابن جريج واهجرني مليا فيه ثلاثة اوجه احدها دهرا طويلا قاله الحسن ومجاهد وابن جبير والسدي ومنه قول مهلهل----- فتصدعت صم الجبال لموته وبكت عليه المرملات م-----------------------------------------ليا الثاني سويا سليم-----ا من عقوبتي قاله ---------------ابن عباس وقتادة والضحاك وعطاء الثالث حينا قاله عكرمة ق-------------------وله تعالي قال سلام عليك ----------هذا سلام ابراهيم علي ابيه وفيه وجهان احدهما انه سلام توديع وهجر لمقامه علي الكفر قاله ابن بحر الثاني وهو اظهر انه سلام بر و----------اكرام فقابل جفوة ابيه بالبر تادية لحق الابوة وشكرا لسالف التربية ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساستغفر لك ربي وفيه وجهان احدهما ساستغفر لك---- ان تركت عبادة الاوثان الثاني معناه سادعوه لك بالهداية التي	904	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0972	false	5424256567025784798	34	168	196	872	1544	300	عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا 47 واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا 48 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مهلهل شعرا فتصدعت صم الجبال لموته وبكت عليه المرملات مليا ومنه الملوان هو الليل والنهار ويقال مليا اي--------- سليما سويا من عقوبتي وايذاءي وحكي هذا عن ابن عباس ومنه فلان ملي بامر كذا اذا كان كاملا فيه مريم 47 قال سلام عليك قوله تعالي قال سلام عليك قال بعضهم هذا سلام هجران ومفارقة وقال بعضهم هو س-----------------------------------------------------------------------------لام بر ولطف وهو جواب حليم لسفيه------------------------------------------------------ قال الله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ويقال معني قوله سلاما اي سلامة لك مني لانه لم يكن امر بقتاله وقوله ساستغفر لك ربي -فيه قولان احدهما ساستغفر لك ربي ان امنت -----والقو--ل الثاني ساسال الل--ه لك التوب--ة التي	972	-2887463091581347669	314	390.5	247	1020	30.784313201904297	46	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0907	true	91009793359030487	135	165	692	846	1569	300	لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا--- تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقي-----------------------------------------------------------ا قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا فيه وجهان احدهما------------------- الكلام	907	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0976	false	-2992899355272616348	239	284	1229	1457	1532	300	لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا 62 تلك الجنة التي وصل الي الخير ويقال معني قوله اتيا اي ماتيا مفعول بمعني الفاعل مريم 62 لا يسمعون فيها قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلا-------ما الغغو هو الفاسد من الكلام	976	-2887463091581347669	117	188.0	92	235	49.787235260009766	20	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0910	true	8326195922103815281	233	268	1234	1422	1623	300	في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا--- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	910	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0981	false	-8753618912275104215	218	254	1133	1324	1570	300	في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا 75 ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	981	-2887463091581347669	188	370.0	153	191	98.4293212890625	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0915	true	-2124644531913292625	76	197	371	979	1504	300	وهل اتاك حديث موسي-- اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهل اتاك حديث موسي اي ----قد اتاك ح-ال موسي فيما اجتباه ربه لنبوته وحمله من رسالته واحتمل ذلك ان يكون ذلك بما قصه--------- عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الموضع واحتمل ان يكون بما عرفه في غيره اذ رءا نارا وكانت عند موسي نارا وعند الله نورا قال مقاتل وكانت ليلة الجمعة ف--ي ------الشتاء فقال لاهله امكثوا اي اقيموا والفرق بين المكث والاقامة ان الاقامة تدوم والمكث لا يدوم اني انست نارا فيه وجهان احدهما رايت نارا والثاني اني انست بنار لعلي ءاتيكم منها بقبس اي بنار تصطلون بها او ا----------------------------جد علي النار هدي فيه وجهان احدهما هاديا يهدين-----------ي الطريق	915	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0990	false	7780598997870507478	75	234	370	1151	1482	300	وهل اتاك حديث موسي 9 اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي هذه تتناول الاسماء لانها جمع كما تتناول الواحدة من المءنثات يقال هذه اسماء فلذلك صح ان يقال حسني ولم يقل حسان وهكذا قوله تعالي مارب اخري ولم يقل اخر طه 9 وهل اتاك حديث قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي معناه وقد اتاك حديث موسي وهو استفهام بمعني التقرير طه 10 اذ راي نارا وقوله اذ راي نارا في القصة ان موسي عليه السلام كان رجلا غيورا فكان يصحب الرفقة بالليل ويتنحي عنهم بالنهار لءلا تري امراته فاخطا مرة الطريق لما كان في علم---------------------------------------------------------------------------- الله--------- تعالي فكان- ليلا مظلم-ا فراي نارا من بعيد فقال لاهله امكثوا اي اقيموا و---------------------------------------------------قوله اني انست نارا اي ابصرت ن-------------ارا وقوله تعالي---------- لعلي -اتيكم منها بقبس القبس كل ما في راسه نار من شعلة او فتيلة وقوله او اجد علي النار هدي او اجد عند النار من--- يهديني ويدلني علي الطريق	990	-2887463091581347669	299	317.5	226	946	31.606765747070312	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0918	true	5697311619813039592	47	120	235	588	1510	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري--- لنريك من اياتنا الكبري--- اذهب الي فرعون انه طغي--- قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قوله عز وجل واضمم يدك الي جناحك فيه ثلاثة اوجه احده-ا ----------------الي عضدك قاله مجاهد الثاني الي	918	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0994	false	7510150598013022813	67	131	313	639	1462	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري 22 لنريك من اياتنا الكبري 23 اذهب الي فرعون انه طغي 24 قال وقوله سنعيدها سيرتها الاولي الي هيءتها الا---------------ولي وانما انتصب لان معناه الي هيءتها الاولي فحذف الي فانتصب طه 22 واضمم يدك الي------------------------------- قوله -تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان----- احدهما الي جنبك والاخر الي عضدك والجناح هو ال-عضد الي	994	-2887463091581347669	173	195.0	132	379	45.64643859863281	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0919	true	-5052884869967476748	40	79	199	390	1560	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي--- ولقد مننا عليك مرة اخري--- اذ اوحينا الي امك ما يوحي--- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	919	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0996	false	8380042543728557183	9	51	42	242	1466	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي 36 ولقد مننا عليك مرة اخري 37 اذ اوحينا الي امك ما يوحي 38 ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	996	-2887463091581347669	191	364.0	152	200	95.5	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0919	true	-5052884869967476748	66	103	324	509	1560	300	بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني--------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني------------------------------------------ اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	919	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0996	false	8380042543728557183	217	275	1055	1342	1466	300	بالساحل وقو---------------له والقيت عليك محبة مني قال عكرمة لم يره احد الا احبه وقال قتادة ملاحة في عينيه تاخذ بالقلوب وقوله ولتصنع علي عيني اي تربي وتغذي علي نظر مني وهو مثل قوله 39 اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	996	-2887463091581347669	167	295.0	134	302	55.298011779785156	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0922	true	-8032652763434319124	89	130	416	635	1564	300	جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي--- كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي--- منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري--- ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي	922	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1001	false	4860320119848329007	13	57	68	295	1567	300	جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي 53 كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي 54 منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرج-م تارة اخري 55 ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي	1001	-2887463091581347669	218	413.0	177	228	95.6140365600586	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0926	true	-5620956439226930069	0	39	0	204	1533	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت	926	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1006	false	-7147897141868034619	88	128	425	632	1533	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت	1006	-2887463091581347669	204	402.0	165	207	98.55072784423828	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0926	true	-5620956439226930069	197	256	1009	1304	1533	300	لا يموت فيها ولا يحيي-------------------------------------- ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي--- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي قوله عز وجل لا يموت فيها ولا يحيي يحتمل وجهين احدهم---------------ا لا ينتفع بحياته ولا يستريح بموته كما---------------------------------------------------------------------- قال الشاعر الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم	926	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1008	false	-1968121864498684662	0	82	0	411	1483	300	لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يحيا حياة ينتفع بها ولا يحيي 74 ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي 75 جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي 76 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا ولا يموت ف-------يستريح ويقال ان ارواحهم تكون معلقة بحناجرهم لا تخرج فيموتون ولا تستقر في موضعها فيحيون قال الشاعر الا من لنفس--- تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم	1008	-2887463091581347669	220	329.5	173	421	52.25653076171875	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0927	true	-6456703566139520001	40	138	186	680	1465	300	فرعون ولا تخشي من البحر غرقا ان غشيك طه 80 82 يا بني اسراءيل------------ يا بني اسراءيل قد انجيناكم من ع---------------------------------------------دوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن وال--------------------------------------------------سلوي كلوا من طيبات ما رزقن------------------------------------------اكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي--- واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم ا---------------------------------------------------------------------هتدي قوله تعالي ولا تطغوا فيه وفيه ثلاثة اوجه احدها لا تكفروا به الثاني--- لا تدخروا منه لاكثر من يوم وليلة قال ابن عباس -----فدود عليهم ما ادخروه------ ولولا ذلك ما د------ود طعام ابدا الثالث لا تستعينوا برزقي علي معصيتي فيحل عليكم غضبي قرء	927	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1009	false	4776902449502073953	93	252	468	1265	1492	300	فرعون وما اهديكم- الا سبيل الرشاد ---ط---ه 80 يا بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي 82 وما اعجلك عن قومك يا موسي 83 قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب وقوله------ ولا تطغوا فيه اي -------------------لا تكفروا النعمة ويقال لا تخلطوا الحرام بالحلال وعن-------- ابن عباس لا تدخروا ---ثم لا تدخروا فتدود ولولا ما صاموا لم يتود ----------------------------------طعام -وقوله فيحل عليكم غضبي قرء	1009	-2887463091581347669	329	466.0	257	875	37.599998474121094	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0928	true	8502280005484288794	4	28	23	153	1630	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم------------------------------------------------------ فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي	928	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1011	false	-2794529019649338177	27	62	143	326	1568	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم الغضب من ربكم وقوله فاخلفتم موعدي او وعدي- اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي	1011	-2887463091581347669	123	224.5	100	184	66.84782409667969	21	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0929	true	-5738668876799588246	211	290	1102	1479	1527	300	طه 90 94 ولقد قال لهم----------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم-------------- به وان ربكم الرحمن---------------------------------------------- فاتبعوني------------------------- واطيعو--------------------------------------------------ا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين---------------------------- حتي يرجع الين--------------------------------------------------------------------ا موسي -----قال يا هارون------ ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قوله تعالي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا يعني بعبادة العجل الا تتبعن	929	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1013	false	-4426214379182808152	9	103	40	489	1440	300	ط---ه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم به وان ربكم الرحمن اي معبودكم الرحمن لا ما اتخذتموه معبودا وقوله فاتبعوني اي اتبعوني في عبادة الله واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قوله تعالي قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزل مقيمين علي عبادته حتي يرجع الينا موسي طه 92 93 قال يا هارون قوله تعالي قال يا هارون فيه تقدير وهو ان موسي رجع وقال يا هارون وقوله ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1013	-2887463091581347669	188	289.5	148	630	29.841270446777344	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0930	true	7856738851990749760	272	300	1396	1525	1525	300	وكذلك سولت لي نفس-----------------------------------------------ي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم-	930	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1015	false	2728196588787137085	83	131	417	630	1457	300	وكذلك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي طه 97 قال فاذهب فان قوله تعالي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم	1015	-2887463091581347669	129	227.0	102	213	60.56338119506836	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0932	true	5852167988876839087	50	165	257	835	1508	300	وكذلك سولت لي نفسي فيه وجهان احدهما حدثتني نفسي قاله ابن زيد الثاني زينت لي نفسي------ قاله ا--لاخفش قوله عز وجل قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس فيه قولان احدهما ان قوله فاذهب وعيد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن موسي ولذا فان السامري خاف فهرب فجعل يهيم في البرية مع الوحوش والسباع لا يجد----- احدا من الناس يمسه حتي صار كالقاءل لا مساس لبعده عن الناس وبعد الناس منه قالت الشاعرة حمال رايات بها قنعاسا حتي يقول الازد لا مساسا القول الثاني ان هذا القول من موسي كان تحريما للسامري وان موسي امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه فكان لا يمس ولا يمس قال الشاعر تميم كرهط السامري وقوله الا لا يريد السامري مساسا	932	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1015	false	2728196588787137085	83	206	417	974	1457	300	وكذلك سولت لي نفسي ا----------------------------------------------ي زينت لي نفسي طه 97 قال فاذهب فان قوله -تعالي قال فاذهب فان لك في الح---------------------------------------------------------ياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 97 انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما 98 كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا 99 من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا 100 خالدين امس وفي القصة ان موسي دعا عليه فصار----------------- يهيم---------- مع الوح-ش وروي انه كان اذا مس احدا او مسه احد حما جميعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر تميم كرهط السامري وقوله الا لا يريد السامري مساسا	1015	-2887463091581347669	162	6.5	125	917	17.666303634643555	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0935	true	-660274945494888203	254	296	1312	1514	1532	300	ان لك الا تجوع فيها ولا -------------------تعري وانك لا ت-------------------ظما فيها ولا تضحي----------------------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي---- فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	935	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1021	false	-5143824706285403148	156	214	773	1047	1472	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري ظاهر المعني طه 119 وانك لا تظما وقوله وانك لا تظما فيها ولا تضحي اي لا تعطش ولا يصيبك اذي 119 فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 120 فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1021	-2887463091581347669	198	368.5	156	274	72.26277160644531	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0938	true	-7989545048051386289	189	300	977	1579	1579	300	والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي طه 133 135 وقالوا لولا ياتينا----------- وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او -----------------------------------------------------لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي---- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي قل كل متربص---------------------------------------------------------- اي منتظر ويحتمل وجهين احدهما منتظر النصر علي صاحبه الثاني ظهور الحق في عمله فتربصوا وهذا تهديد فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي يحتمل وجهين احدهما فستعلمون بالنصر من اهدي الي دين الحق الثاني فستعلمون--------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة من اهدي الي طريق الجن------------------------------------------------ة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم سورة الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-	938	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1026	false	-8946446664045728937	31	241	153	1274	1589	300	والعاقبة للتقوي اي------------- لاهل التقوي طه---- 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف الاولي من انباء الامم فانهم اقترحوا الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلكهم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 طه 134 ولو انا اهلكناهم قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ارسال الرسل وانزال القران قوله لقالوا لولا ارسلت الينا رسولا اي لقالوا يوم القيامة وقوله فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي اي نذل في الدنيا ونخزي في الاخرة والذل الهوان والخزي الافتضاح طه 135 قل كل متربص قوله تعالي قل كل متربص روي ان المشركين قالوا نتربص بمحمد حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا فانزل الله تعالي هذه الاية قل كل متربص اي منتظر وقوله فتربصوا اي فانتظروا وقوله فستعلمون من اصحاب الصراط السوي في الشاذ من اصحاب الصراط السوي علي وزن فعلي والمعروف السوي ومعني الصراط السوي الدين القويم وقوله ومن اهتدي اي من هدي ورشد والمهتدون نحن ام انتم بسم الله الرحمن الرحيم	1026	-2887463091581347669	313	301.5	250	1340	23.35820960998535	49	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0939	true	-7716060474587166475	28	71	150	379	1584	300	الذين ظلموا---------------- هل هذا الا بشر مثلكم----------------------------------------------- افتاتون ال----------------سحر--------------- وانتم تب-----------------------------صرون قال ربي ي------------------------علم القول في السماء والا---------------------------------------------------------------------------------------رض وهو السميع العليم-- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون-- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	939	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1028	false	7428310226901809040	4	91	21	488	1581	300	الذين ظلموا اي اشركوا وقوله هل هذا الا بشر مثلكم انكروا ارسال البشر وطلبوا ارسال الملاءكة وقوله افتاتون السحر اي تحضرون السحر وتقبلونه وقوله وانتم تبصرون اي تعلمون انه سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قوله تعالي قال ربي يعلم القول في السماء والارض يعني القول يسر به ويجهر به في السماء والارض وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني والارض وهو السميع العليم 4 بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون 5 ما امنت قبلهم من قرية اهلكناهم افهم يءمنون	1028	-2887463091581347669	224	375.0	181	467	47.96574020385742	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0940	true	-8797877780040684748	71	147	419	820	1653	300	قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام فيه ثلاثة اوجه احدها اهاويل احلام راها في المنام قاله مجاهد الثاني تخاليط احلام راها في المنام قاله قتادة ومنه قول الشاعر 89 كضعث حلم غر منه حالمه 89 الثالث انه ما لم يكن له تاويل قاله اليزيدي وفي الاحلام تاويلان احدهما ما لم يكن له تاويل ولا تفسير قاله الاخفش الثاني انها الرءيا الكاذبة قاله ابن قتيبة ومنه قول الشاعر احاديث طسم او سراب بفدفد ترقوق للساري واضغاث حالم	940	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1028	false	7428310226901809040	113	143	595	753	1581	300	قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام اي ت------------------هاويل احلام ويقال اخلا----------------------------ط احلام ويقال ما لا تاويل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تفسي-----------------------------------------------------------ر قال الشاعر احاديث طسم او سراب بقيعة ترقرق للساري واضغاث حالم	1028	-2887463091581347669	121	187.5	97	401	30.174564361572266	17	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0941	true	7784400866649075475	61	147	329	803	1645	300	تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الاية فيه خمسة تاويلات احدها فيه----- حديثكم قاله مجاهد الثاني مكارم اخلاقكم ومحاسن اعمالكم قاله سفيان الثالث شرفكم ان تمسكتم به وعملتم بما فيه قاله ابن عيسي الرابع ذكر ما تحتاجون اليه من امر دينكم الخامس العمل بما فيه حياتكم قاله سهل بن عبدالله--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما احسوا باسنا اي عيانوا عذاب---------------------نا اذا هم منها يركضون----------------------------------- فيه وجهان احدهما من القرية الثاني من العذاب وال-------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------كض الاسراع-- قوله تعالي لا تركضوا------------------- وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي نعمكم---- والمترف المنعم	941	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1029	false	-7506604988838448767	116	287	644	1526	1598	300	تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم------ فيه اقوال -------احدها ذكركم اي حديثكم وقيل ذكركم اي ذكركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تحتاجون اليه من---- دينكم ---------------------------وقال مجاهد ذكركم اي شرفكم وهو شرف لمن يءمن به لا لمن يكفر به وقوله افلا تعقلون اي افلا تعتبرون الانبياء 11 وكم قصمنا من قوله تعالي وكم قصمنا القصم الكسر والفصم بالفاء الصدع وفي الخبر يرفع اهل الدرجات العلا الي غرفة من در ليس فيها قصم ولا فصم وقوله من قرية كانت ظالمة اي ظلم اهلها وقوله وانشءنا بعدها قوما اخرين اي فريقا اخرين الانبياء 12 فلما احسوا باسنا وقوله تعالي فلما احسوا باسنا اي وجد-وا عذابنا وقيل وصل اليهم باسنا اذا هم منها يركضون 12 لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون 13 قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين 14 فما زالت تلك دعواهم حتي عذابنا وقوله اذا هم منها يركضون اي يهربون ركضا يقال ركض الدابة اذا اسرع في سيرها الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا اي لا تهربوا وقوله وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي نعمتم فيه والمترف المنعم	1029	-2887463091581347669	237	278.5	189	1031	22.987390518188477	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0946	true	-7303061103795004024	9	68	55	377	1570	300	الشر غلبة الهوي علي النفس-- والخير العصمة من المعاصي قاله التستري الرابع ما تحبون وما تكرهون لنعلم شكركم لما تحبون وصبركم علي ما تكرهون قاله ابن زيد فتنة فيه وجهان احدهما اختبارا الثاني ابتلاء الانبياء 36 40 وا--ذا راك الذين واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون--- خلق الانسان	946	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1036	false	-8478754769977521714	257	298	1292	1513	1523	300	الشر غلبة الهوي علي الانسان والخير العصمة من المعاصي قاله سهل بن عبد الله ونبلوكم بالشر والخير------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------فتنة والينا ترجعون 35 واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون 36 خلق الانسان	1036	-2887463091581347669	164	269.5	130	329	49.8480224609375	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0946	true	-7303061103795004024	68	108	377	584	1570	300	من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون--- بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ----قوله	946	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1037	false	4245466053259309232	218	262	1125	1345	1553	300	من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون 37 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 38 لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون 39 بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون 40 وقوله	1037	-2887463091581347669	207	389.5	167	220	94.09091186523438	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0946	true	-7303061103795004024	236	281	1254	1480	1570	300	الانبياء 41 43 ولقد استهزء برسل----------- ولقد استهزء برسل من ق-------------------------------------بلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون--- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون--- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا	946	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1038	false	-8486292564467955331	136	191	693	970	1531	300	الانبيا---ء 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا	1038	-2887463091581347669	221	407.5	177	280	78.92857360839844	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0947	true	-6664342887638746887	68	119	368	639	1645	300	الانبياء 44 47 بل متعنا هءلاء----------- بل متعنا هءلاء واباءهم------------------------------------------------------- حتي طال عليهم العمر------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافه----------------------------------------------------------------------------------------ا افهم الغالبون--- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون--- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين--- ونضع الموازين القسط ليوم -	947	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1039	false	-7081228467825914233	25	112	126	583	1569	300	الانبيا---ء 44 بل متعنا هءلاء قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم اي املينا وامهلنا ويقال متعنا اي اعطيناهم النعمة وقوله حتي طال عليهم العمر اي امتد بهم الزمان وقوله افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الاكثرون ان هذا هو ظهور النبي وفتحه ديار الشرك ارضا ارضا وبلدة بلدة والدليل علي صحة هذا افهم الغالبون 44 قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون 45 ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين 46 ونضع التاويل انه قال افهم	1039	-2887463091581347669	248	435.5	201	460	53.91304397583008	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0951	true	-1538338530091677318	89	153	488	849	1652	300	------علما يعني فهما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث وهي قرية سدوم وفي الخباءث التي كانوا يعملونها قولان احدهما اللواط الثاني الضراط ونجيناه قيل من قلب المداءن ورمي الحجارة الانبياء 76 77 ونوحا اذ نادي ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم--- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين-------------------------------------------------- قوله تعالي ونوحا اذ	951	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1047	false	8997124272471956263	193	252	1085	1410	1691	300	حكما وعل----------ما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخب--------------------------اءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين 74 وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 75 ونوحا اذ ن--------------------------------------------------------ادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم 76 ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 77 وداود وسليمان اذ الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما قوله تعالي ولوطا ---	1047	-2887463091581347669	200	334.5	163	420	47.619049072265625	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0951	true	-1538338530091677318	241	285	1336	1579	1652	300	وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------علين وعلمناه صنعة لبوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون--- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين--- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	951	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1050	false	7457185012958230411	107	234	543	1225	1598	300	وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير قيل تسبيحها صلاتها وقيل تسبيحها هو الثناء علي الله بالطهارة والتقديس وقد روي ان الجبال كانت تجاوب داود بالتسبيح وروي انه كان اذا قرا سمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق اليه وقوله وكنا فاعلين اي قادرين علي ما نريد وقيل معناه فعلنا ما فعلنا بالتدبير الصحيح الانبياء 80 وعلمناه صنعة لبوس قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم اللبوس ها هنا هو الدرع وفي اللغة اللبوس ما يلبس قال قتادة لم يسرد الدرع ولم يحلقه احد قبل داود وكان قبله 79 وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون 80 ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين 81 ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	1050	-2887463091581347669	238	440.0	194	682	34.897361755371094	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0959	true	-5283910696869337235	21	49	108	262	1625	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين--- فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا	959	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1057	false	-2072464802300839155	168	197	884	1041	1558	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين 89 فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا	1057	-2887463091581347669	154	302.0	126	157	98.08917236328125	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0966	true	3330656382556361542	222	272	1164	1431	1597	300	قول الاعشي قالت قتيلة ما لجسمك شاحبا واري ثيابك باليات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همدا فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وفي اهتزت وجهان احدهما معناه انبتت وهو قول الكلبي والثاني معناه اهتز نباتها واهتزازه شدة حركته كما-------------------------------------------------------- قال الشاعر تثني اذا قامت وتهتز ان--- مشت كما اهتز غصن البان في ورق خضر------ وربت ---	966	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1070	false	5707889030140635794	10	95	57	480	1448	300	قال الشاعر قالت قتيلة ما لجسمك شاحبا واري ثيابك باليات همدا وقال اخر رمي الحدثان نسوة ال حرب بنازلة همدن لها همودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت و----------------------------انبتت من كل زوج بهيج 5 ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وقوله فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت قال الشاعر تثني اذا قامت وتهتز ان ما مشت كما اهتز غصن البان في ورق خضر وقوله وربت اي	1070	-2887463091581347669	174	271.5	137	451	38.5809326171875	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0967	true	2904176509496160516	45	82	223	401	1498	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير-- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق-- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	967	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1070	false	5707889030140635794	255	294	1241	1423	1448	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير 8 ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق 9 ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1070	-2887463091581347669	178	345.0	141	182	97.80220031738281	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0967	true	2904176509496160516	198	222	996	1109	1498	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك------------ هو الضلال البعيد--- يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	967	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1072	false	7833115538292306511	149	178	744	872	1457	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي لا يضر ان لم هو الضلال البعيد 12 يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1072	-2887463091581347669	110	203.5	86	128	85.9375	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0968	true	3434602387223752235	148	196	801	1058	1587	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد-- بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا---ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان	968	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1074	false	-5585242062757477531	4	56	24	289	1512	300	من كان يظن ان لن ينصره الله اي لن يرزقه الله وهذا فيمن بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 15 وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد 16 ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان	1074	-2887463091581347669	234	439.5	188	265	88.30188751220703	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0971	true	7095040827125376208	31	117	177	643	1604	300	الحج 25 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب ----------------------------------اليم قوله عز وجل والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس فيه قولان احدهما انه اراد المسجد --نفسه ومعني قوله الذي جعلناه للناس اي------------- قبلة لصلاتهم ومنسكا لحجهم------ سواء العاكف فيه وهو المقيم والباد وهو الطارء اليه وهذا قول ابن عباس والقول الثاني ان المرا---------------------------د بالمسجد الحرام جميع الحرم --وعلي هذا في قوله الذي جعلناه ----للناس سواء------ العاكف فيه	971	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1078	false	-3400255865509456801	1	105	8	583	1617	300	الحج 25 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله تقدير الاية ان الكافرين والصادين عن سبيل الله وقال بعضهم معناه ان الذين كفروا فيما تقدم ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم 25 ويصدون عن سبيل الله في الحال- وقوله------- والمسجد الحرام اي يصدون عن-------------------------------- المسجد الحرام و-----قوله الذي جعلناه للناس اي جعلناه للناس قبلة لصلاتهم ومنسكا لحجهم وقوله سواء العاكف فيه والبادي وقرء سواء العاكف فيه والب----------------------------------------اد بالنصب والتنوين فقوله سواء بال-------------رفع معلوم المعني ------وقوله سواء بالنصب اي سويتهم سواء وقوله العاكف فيه	1078	-2887463091581347669	296	413.5	236	679	43.59352111816406	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0974	true	6018337405101977555	142	290	735	1463	1524	300	احده-ا ان الله------ اعتقه من----- الجبابرة وهو ---قول ابن عباس -الثاني لانه عتيق لم يملكه احد من ال-ناس وهو قول مجاهد وال------------ثالث لانه اعتق م-----------------------------ن الغرق في-- الطوفان وهذا قو----------------------------------------------------------------------------------------ل ابن زي-د الحج 30 31 ذلك ومن يعظم ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قوله عز وجل ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه فيه قولان احدهما انه فعل ما امر به من مناسكه قا----------------له الكلبي والثاني انه اجتناب ما نهي---------- عنه في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرامه ويحتمل عندي قولا ثالثا ان يكون تعظيم حرماته ----ان يفعل الطاعة ويامر بها وينتهي عن المعصية وينهي عنها و--------------------------------------------------------------------------------احلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فيه قولان احدهما الا ما يتلي عليكم	974	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1081	false	-500437034132519148	85	257	455	1343	1584	300	احدهما ان الله تعالي اعتقه عن ايدي الجبابرة فلم يتسلط عليه جبار والثاني ---العتيق------------- اي القديم وهو قول الحسن وفي العتيق قول ثالث وهو ان معني العتيق ان الله تعالي اعتقه عن الغرق ايام الطوفان وهذا قول معتمد يدل عليه قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت فلما قال مكان البيت دل ان البيت رفع ايام ال---طوفان ذلك ومن ي-------------عظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتن-وا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور -------------------------------------------------30 الحج 30 ذلك ومن يعظم----------------------------- قوله -تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الل----------------------------------------------------------------ه قال مجاهد حرمات الله ا--لحج والعمرة وقال عطاء حرمات الله ما نهي عنه والحرمة كل ما نهي عن انتهاكها قال زيد بن اسلم حرمات الله ها هنا خمسة البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام وقال بعضهم تع---------------------ظيم حرمات الله ان يفعل الطاعة ويامر بها ويترك---- المعصية وينهي عنها وقوله فهو خير له عند ربه معناه ان تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة وقوله واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم--------------------- ما يتلي عليكم	1081	-2887463091581347669	384	472.5	300	1112	34.53237533569336	53	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0976	true	-4816171668230132703	120	232	639	1244	1630	300	الشعاءر هي الدين كله فيحتمل تاويل قوله ثم محلها الي البيت العتيق ان محل ما اختص منها بالاجر له هو البيت العتيق ا----------------------------------------------------------------لحج 34 35 ولكل امة جعلنا----------- ولكل امة جعلنا منسكا---------------------------- ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين--- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله عز وجل ولكل امة جعلنا منسكا فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني حجا وهو قول قتادة والثاني ذبحا وهو قول مجاهد والثالث عيدا وهو قول الكلبي والفراء والمنسك في كلام العرب هو الموضع المعتاد ومنه تسمية مناسك الحج لاعتياد مواضعها ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	976	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1083	false	-770280923979945424	114	203	596	1075	1604	300	الشعاءر التي ذكرناها وق------------وله ثم محلها الي البيت العت----------------------------------------------يق المحل ها هنا هو وقت النحر ومكانه وقوله الي البيت العتيق قد بينا الحج 34 ---ولكل امة جعلنا قوله تعالي ولكل امة جعلنا منسكا قال ابن عباس عيدا وقال غيره ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين 34 الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 35 والبدن جعلناها لكم من م--------------------------------------------------------------ذبحا و--يقال متعبدا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	1083	-2887463091581347669	321	542.0	261	711	45.14767837524414	51	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0977	true	-5333268686116856046	47	79	274	456	1624	300	الحج 36 والبدن جعلناها لكم -----------والبدن جعلناها لكم من شعاءر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	977	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1084	false	951522464963195599	38	116	214	639	1602	300	الحج 36 والبدن جعلناها لكم قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله البدن جمع البدنة وسميت البدنة لضخامتها والبعير والبقر يسمي بدنة فاما الغنم لا تسمي بدنة وقوله جعلناها لكم من شعاءر الله قد بينا ومعناه من اعلام دين الله وسمي البدن شعاءر لانها تشعر واشعارها هو ان تطعن في سنامها علي ما هو شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشركون	1084	-2887463091581347669	180	297.0	148	425	42.35293960571289	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0980	true	44016941112816270	63	95	335	507	1581	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود و---قوم ابراهيم وقوم لوط--- واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير--- فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية	980	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1086	false	8453576864991573377	239	274	1312	1493	1624	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود 42 وقوم ابراهيم وقوم لوط 43 واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 44 فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية	1086	-2887463091581347669	171	326.0	139	181	94.47513580322266	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0980	true	44016941112816270	57	101	309	539	1581	300	الحج 42 46 وان يكذبوك فقد----------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي------------------------------------------- فامليت للكافرين------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان ------------------------------------------------------نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية---- علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	980	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1087	false	9217544026871827828	55	149	291	790	1578	300	الحج 42 44 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري وانكاره بالعقوبة الحج 45 فكاين من قرية قوله فكاين من قرية اهلكناها اي فكم من قرية اهلكناها علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1087	-2887463091581347669	210	293.0	168	499	42.08416748046875	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0981	true	-9022618483606246121	111	223	592	1143	1571	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون--- وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب يستبطءون نزوله بهم استهزاء منهم ولن يخلف الله وعده ولن يءخر عذابه عن وقته وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون فيه ثلاثة اوجه احدها ان يوما من الايام التي خلق الله فيها السموات والارض كالف سنة قاله مجاهد الثاني ان طول يوم من ايام الاخرة كطول الف سنة من ايام الدنيا في المدة الثالث ان الم العذاب في يوم من ايام الاخرة كالف سنة من ايام الدنيا في الشدة وكذلك يوم النعيم الحج 49 51 قل يا ايها قل يا ايها الناس انما	981	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1088	false	4063347719647201250	270	300	1397	1535	1535	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون 47 وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير 48 قل يا ايه-----------ا الناس انما-	1088	-2887463091581347669	129	238.5	101	554	23.285198211669922	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0981	true	-9022618483606246121	103	243	539	1259	1571	300	الحج 47 48 ويستعجلونك بالعذاب ولن ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان يوما عند ربك كالف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة مما تع-------------------------------------------------------دون وكاين من ق-------------------------رية امليت -------------لها------ وهي ظالمة------------------------ ثم اخذتها والي المصير قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب يستبطءون نزوله بهم استهزاء منهم ولن يخلف الله وعده ولن يءخر عذابه عن وقته وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون فيه ثلاثة اوجه احدها ان يوما من الايام التي خلق الله فيها السموات والارض كالف سنة قاله مجاهد الثاني ان طول يوم من ايام الاخرة كطول الف سنة من ايام الدنيا في المدة الثالث ان الم العذاب في يوم من ايام الاخرة كالف سنة من ايام الدنيا في الشدة وكذلك يوم النعيم الحج 49 51 قل يا ا-----------يها قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اولءك اصحاب الجحيم	981	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1089	false	-5464958106358789452	53	280	270	1450	1542	300	الحج 47 --------------------------------------------------------------ويستعجلونك بالعذاب ولن قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده نزلت الاية في النضر بن الحارث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الاية وقوله ولن يخلف الله وعده اي وعد العذاب وقوله وان يوما عند ربك كالف سنة فيه قولان احدهما وان يوما من الايام التي خلق فيها الدنيا كالف سنة والقول الثاني ان معناه وان يوما من ايام عذابهم كالف سنة مما تعدون والقول الثاني هو الاولي لانه قد سبق ذكر العذاب الحج 48 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية امليت لها اي امهلت لها وقوله وهي ظالمة يعني اهلها ظالمون وقوله ثم اخذتها والي المصير اي المرجع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 49--- قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس انما انا لكم--------------------------------------------------------------------------------------- نذير مبين اي منذر مرشد الحج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم الرزق الكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة الحج 51 والذين سعوا في وقوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي معاندين مشاقين وقرء معجزين اي مثبطين الناس عن اتباع النبي ويقال ظانين انهم يعجزوننا بزعمهم ان لا بعث ولا جنة ولا نار ومعني يعجزوننا اي يفوتون منا وقوله اولءك اصحاب الجحيم اي النار والجحيم عبارة عن معظم النار لكم نذير مبين 49 فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم 50 والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1089	-2887463091581347669	164	-171.0	127	1718	9.54598331451416	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0983	true	-7772912351630755637	220	255	1165	1361	1598	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم--- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم--- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ولا يزال الذين كف-روا في مرية	983	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1092	false	-5180779034250536800	245	281	1234	1432	1533	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم 55 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين -----57 والذين هاجروا في سبيل	1092	-2887463091581347669	182	331.0	149	203	89.6551742553711	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0984	true	2336098142540062171	74	222	382	1141	1519	300	بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية فيها قولان احدهما انها نزلت في قوم من مشركي قريش لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فحملوا عليهم فناشدهم المسلمون الا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا فاظفر الله المسلمين فنزل ذلك فيهم حكاه النقاش الثاني انها في قوم من المشركين مثلوا بقوم من المسلمين قتلوهم يوم احد فعاقبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله فنزل ذلك فيهم حكاه ابن عيسي ونصر الله في الدنيا بالغلبة والقهر وفي الاخرة بالحجبة والبرهان الحج 61 66 ذلك بان الله ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير--- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير--- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير--- له ما في السماوات	984	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1093	false	-3196578361177658345	199	262	1063	1354	1560	300	بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفور 60 ذلك بان ا-------------لله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير 61 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير 62 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير 63 له ما في السم-وات	1093	-2887463091581347669	277	520.0	217	768	36.06770706176758	53	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0984	true	2336098142540062171	203	264	1053	1344	1519	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات---------------------------------------------------------------------------------------- وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد--- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم--- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	984	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1094	false	-6677468044402810453	125	206	638	1023	1477	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة اي ذات خضرة كما يقال مسبعة ومبقلة اي ارض ذات بقل وذات مسبع قال عكرمة الاية نزلت في مكة خاصة فان المطر هناك يقع بالليل وتخضر وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد 64 الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم 65 وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	1094	-2887463091581347669	261	477.5	204	385	67.79220581054688	51	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	27	78	135	383	1570	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم--- وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ال---له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير	985	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1095	false	-7173948308125740031	127	181	668	925	1553	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون 69 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1095	-2887463091581347669	246	478.0	195	257	95.71984100341797	48	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	33	125	165	629	1570	300	فلا ينازعنك في الامر------------------- وادع الي ربك انك لعلي هد--------------ي مستقيم----------- وان جادلوك --------------------------فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم--------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ------------------------------------ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير--- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	985	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1096	false	7674551681189973175	32	151	164	750	1486	300	فلا ين-زعنك في الامر اي لا يغلبنك وقوله وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي دين مستقيم الحج 68 69 وان جادلوك فقل قوله تعالي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم الاية ظاهر المعني الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ذلك في كتاب هو اللوح المحفوظ 70- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1096	-2887463091581347669	402	727.0	319	588	68.36734771728516	71	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0987	true	-5060590202703944853	218	274	1155	1463	1610	300	ابراهيم وليس يلزمنا احكام دينه هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا فيه وجهان احدهما ان الله سماكم المسلمين من قبل هذا الق---------------------------------------ران وفي هذا القران قاله ابن عباس ومجاهد الثاني ان ابراهيم سماكم المسلمين قاله ابن زيد احتجاجا بقو---له تعالي------------------------------------------- ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة 128- ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس	987	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1099	false	-7287439026184146055	203	263	1015	1348	1532	300	ابراهيم وقول-----------------ه هو سماكم المسلمين--------------- فيه قولان احدهما ان الله سماكم المسلمين من قبل او في التوراة والانجيل وقوله وفي هذا اي في الق---------------ران والقول-------------- الثاني ان ابراهيم سماكم المسلمين والدليل علي هذا القول ان الله تعالي قال خبرا عن ابراهيم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك الاية وقوله ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس	1099	-2887463091581347669	201	308.0	164	394	51.015228271484375	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0988	true	7196169267823427863	228	298	1264	1610	1619	300	عمر بن الخطاب قال كان النبي صل الله عليه وسلم-- اذا نزل عليه القران ي-------سمع عند وجهه دوي كدوي النحل ف-نزل عليه يوما----------- فلما سري عنه استقبل القبلة ورفع يديه ثم قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمن----------------ا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا علينا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر روي	988	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1100	false	836034898297523776	147	211	793	1110	1553	300	عمر بن الخطاب رضي ا-------------لله عنه قال كنا اذا نزل الوحي علي رسول الله سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه مرة فمكثنا ساعة فلما سري عنه استقبل القبلة و------------قال اللهم -----------------اكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا وارضنا وارض عنا واثرنا ولا تءثر علي----------------نا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة وقر--------ا قد افلح المءمنون الي اخر العشر قال	1100	-2887463091581347669	241	365.0	188	383	62.92428207397461	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0992	true	5619539244502559769	212	260	1138	1362	1573	300	فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون--- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين--- ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	992	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1107	false	5260186439717999512	9	59	55	285	1503	300	فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 23 فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين 24 ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1107	-2887463091581347669	224	436.0	176	230	97.39130401611328	46	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	141	241	729	1262	1575	300	قوله تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا قراءة الجمهور بضم الميم وفتح الزاي وقرا عاصم في رواية بكر بفتح الميم وكسر الزاي والفرق بينهما ان المنزل بالضم فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النزول وبالفتح موضع النزول--------------------------------------------------- وانت خير المنزلين---------------------------------------------------- في ذلك قولان احدهما ان نوحا قال------------ ذلك عند نزوله في السفينة فعلي هذا يكون قوله مباركا يعني بالسلامة والنجاة الثاني انه قاله عند نزوله من السفينة قاله مجاهد فعلي هذا يكون قوله مباركا يعني بالماء والشجر المءمنون 31 41 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين ---فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون--- وقال الملا	993	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1108	false	-1132217774105782011	158	268	815	1391	1543	300	قوله تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا وقرء منزلا فالمنزل موضع النزول والم-----------------------------------------------------------------نزل بمعني الانزال وفي موضع النزول قولان احدهما انه السفينة بعد الركوب والاخر انه الارض بعد النزول من السفينة والبركة بعد النزول هو كثرة النسل من اولاده الثلاثة والبركة قبل النزول هو النجاة وفي بعض اخبار النبي من نزل منزلا فقال رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين كان ضمانا علي الله ان يحفظه من كل شء يهوله وان توفي في ذلك------ المنزل دخل الجنة ذكره ابن فارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لا-يات وان كنا لمبتلين 3---0 ثم انشانا------------- من بعدهم قرنا اخرين 31 فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 32 وقال الملا	1108	-2887463091581347669	206	247.5	161	812	25.369457244873047	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	40	87	208	449	1575	300	وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون--- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين--- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين--- ان في	993	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1108	false	-1132217774105782011	0	50	0	250	1543	300	وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 27 فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين 28 وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين 29 ان في	1108	-2887463091581347669	241	464.0	194	250	96.4000015258789	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	213	279	1124	1470	1575	300	المءمنون 31 41 ثم انشانا من----- ثم انشانا من بعدهم قر--------------نا اخرين------------ فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون--- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون--- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم	993	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1109	false	8305554231426648410	8	106	38	544	1614	300	المءمنون 3---1 ثم انشانا من قوله ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قد ذكرنا م--ن قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم	1109	-2887463091581347669	330	600.5	267	511	64.57925415039062	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	153	279	811	1495	1627	300	انشانا من بعدهم قرونا اخرين--- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون--- ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون قوله ثم ارسلنا رسلنا تتري فيه قولان احدهما متواترين يتبع بعضهم بعضا قاله ابن عباس ومجاهد الثاني منقطعين بين كل اثنين دهر طويل وهذا تاويل من قرا بالتنوين وفي اشتقاق تتري ثلاثة اقاويل احدها انه مشتق من وتر القوس لاتصاله بمكانه منه قاله ابن عيسي وهو اشتقاقه علي القول الاول الثاني انه مشتق من الوتر وهو الفرد لان كل واحد بعد صاحبه فرد قاله الزجاج وهو اشتقاقه علي التاويل الثاني الثالث انه مشتق من التواتر قاله ابن قتيبة ويحتمل اشتقاقه التاويلين معا المءمنون 45 49 ثم ارسلنا موسي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان	994	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1110	false	-5514501338047824567	257	298	1361	1578	1589	300	انشانا من بعدهم قرونا اخرين 42 ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 43 ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون--- 44 ثم ارسلنا م---------------وسي واخاه هارون باياتنا وسلطان	1110	-2887463091581347669	210	390.5	171	690	30.434782028198242	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	266	300	1423	1627	1627	300	المءمنون 45 49 ثم ارسلنا موس-----------ي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وقومهما لنا عابدون--- فكذبوهما فكانوا من المهلكين--- ولقد اتينا-	994	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1111	false	-5286185181295498504	116	219	604	1194	1647	300	المءمنون 45--- ثم ارسلنا موسي قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ا-----------------------------------------------------------------ي بحجة بينة وهي الايات التسع المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47 فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48 ولقد اتينا	1111	-2887463091581347669	136	-16.5	114	658	20.66869354248047	18	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0997	true	-8757587523310208902	167	193	910	1032	1586	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون--- بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون	997	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1114	false	-7442375481978909975	239	266	1221	1346	1532	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون 62 بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون	1114	-2887463091581347669	122	238.0	96	125	97.5999984741211	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0997	true	-8757587523310208902	186	221	1001	1186	1586	300	اعمال من دون ذلك----------- هم لها عاملون--------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون ---لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون--- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- مستكبرين به سامرا تهجرون	997	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1115	false	2072035664371920790	169	213	864	1090	1547	300	اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون والقول الاول اظهر 63 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 64 لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون	1115	-2887463091581347669	176	306.0	142	226	77.87610626220703	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms0998	true	7287269458651846701	133	300	725	1634	1634	300	فيه احد وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة ويحتمل وجها اخر مستكبرين بمحمد ان يطيعوه وبالقران ان يقبلو------------------------------------------------------------------------------------------ه سامرا تهجرون ----------------سامر فاعل من السمر وفي السمر قولان احدهما انه الحديث ليلا قاله الكلبي وقيل به سمرا تهجرون والثاني انه ظل القمر حكاه ابن عيسي والعرب تقول حلف بالسمر والقمر اي بالظلمة والضياء لانهم يسمرون في ظلمة الليل وضوء القمر --والعرب تقول ايضا- لا اكلمه السمر والقمر اي الليل والنهار وقال الزجاج ومن السمر اخذت سمرة اللون وفي تهجرون وجهان احدهما تهجرون الحق بالاعراض عنه قاله ابن عباس والثاني تهجرون في القول بالقبيح من الكلام قاله ابن جبير ومجاهد وقرا نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم وهو من هجر القول وفي مخرج هذا الكلام قولان احدهما انكار تسامرهم بالازراء علي الحق مع ظهوره لهم الثاني انكارا منهم حتي تسامروا في ليلهم والخوف احق بهم المءمنون 68 75 افلم يدبروا القول افلم يدبروا الق--------------------------------------------------------------ول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين--- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون--- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون-	998	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1116	false	-7110023593883903084	57	162	320	890	1610	300	في امن هذا- قول ابن عباس------- ومجاهد وجماعة والقول الثاني-- مستكبرين به اي -----------بالقران علي معني انهم استكبروا فلم يءمنوا به والقول الثالث انه الرسول علي المعني الذي ذكرنا في القران وقوله سامرا وقرء في الشاذ سمارا والسامر -------والسمار في اللغة بمعني واحد والاية ف------------------------------------------------ي انهم كانوا يقعدون بالليل حول البيت----------------------------------------------- يسمرون -------قال الثو-ري السمر ظل القمر تقول العرب لا اكلمك السمر والقمر اي الليل والنهار وق------------------------------------وله تهج--------------------رون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تعرضون عن النبي والايمان به والقران والايمان افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين 68 ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون 69 ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1116	-2887463091581347669	281	175.5	222	1087	25.85096549987793	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1000	true	-5752574829368727667	88	161	500	885	1620	300	وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون--- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون--- وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون--- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون--- بل قالوا مثل ما قال الاولون قا---لوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله------ حتي اذا فتحنا عليهم بابا	1000	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1118	false	5265970211035626113	111	179	591	939	1587	300	----وتمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون 77 وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون 78 وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون 79 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون 80 بل قالوا مثل ما قال الاولون 81 قالوا اءذا متنا وكنا ترابا المءمنون 77 حتي اذا فتحنا------------------------------------------------------ قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا	1118	-2887463091581347669	297	530.0	238	406	73.1527099609375	50	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1011	true	-4951249535100055267	229	270	1216	1430	1579	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين--- ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم--- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي وهو عند الله	1011	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1137	false	8967303296053258436	54	96	274	488	1505	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين 17 ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 18 ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون 19 ولولا فضل الله ------	1137	-2887463091581347669	191	368.0	155	220	86.81818389892578	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1013	true	-2479545545401657892	0	25	0	132	1609	300	يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع	1013	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1138	false	7507359888064422041	18	43	103	235	1565	300	يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع	1138	-2887463091581347669	131	261.0	106	132	99.24242401123047	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	40	82	189	476	1714	300	النور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي الخبيثات للخبيثين--- الاية فيه ثلاثة اقاويل احده-ا الخبيثات من الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء	1014	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1139	false	7273760394676018270	257	300	1373	1659	1659	300	النور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الخبيثات للخبيثين في الاية قولان معروفان--- احدهما الخبيثات من الكلام للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلام والطيبون والطيبات هكذا والقول الثاني الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء-	1139	-2887463091581347669	154	227.0	131	405	38.02469253540039	20	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	243	271	1407	1554	1714	300	ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم--- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون -----------------------قوله تعالي	1014	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1141	false	6068764045124779504	111	145	536	709	1537	300	ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم 28 ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 28 فان لم تجدوا وقوله تعالي	1141	-2887463091581347669	147	274.0	119	173	84.97109985351562	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1029	true	1893145687821510334	93	123	439	607	1531	300	قوله تعالي والذين كفروا اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------- كسراب بقيعة اما السراب فهو الذي يخيل لمن راه في الفلاة كانه الماء الجاري قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر فلما كففنا الحرب كانت عهودهم كلمع سراب بالفلا متالق	1029	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1155	false	-1125890438023967211	20	100	102	546	1537	300	قوله تعالي والذين كفروا اعمالهم اعلم ان الله تعالي لما ذكر المثل في حق المءمنين اعقبه بالمثل في حق الكفار وقوله كسراب---------- السراب ما يري نصف النهار شبه--------------- الماء الجاري علي الارض واكثر ما يراه العطشان قال الفراء السراب ما لزم الارض والال ما ارتفع من الارض وهو شعاع بين السماء والارض شبه الملاة يري فيه الصغير كبيرا والقصير طويلا وقال غيره السراب نصف النهار والال بالغدوات والرقراق بالعشايا قال الشاعر فلما كففنا الحرب كانت عهودهم كلمع سراب بالفلا متالق	1155	-2887463091581347669	123	200.5	101	469	26.22601318359375	18	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1031	true	5481180210784540620	127	159	658	800	1520	300	الم تر ان الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء	1031	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1156	false	7717315636068285211	153	184	767	909	1476	300	المصير 42 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء	1156	-2887463091581347669	138	272.0	107	142	97.18309783935547	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1035	true	-9167328309041533453	146	186	793	1014	1639	300	عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم--- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم--- والقواعد من النساء	1035	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1164	false	-314450561224388698	142	181	734	950	1602	300	عليكم والطوافات----------- طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 58 واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم 59 والقواعد من النساء	1164	-2887463091581347669	202	377.0	165	227	88.98678588867188	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1041	true	-5468841580670419025	181	226	944	1172	1565	300	بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم--- الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم----------------------- قوله تعالي -لا	1041	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1170	false	-7231314268116738853	81	133	440	694	1540	300	بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 63 الا ان لله ما في السم-وات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 64 النور 64 الا ان لله قوله تعالي الا	1170	-2887463091581347669	227	429.0	182	255	89.01960754394531	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1043	true	2400955753480190343	194	262	1072	1434	1645	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انز-----------------------------------------له الذي يعلم السر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في السماوات والارض انه كان غفورا رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي قريش وقال ابن عباس القاءل منهم ذلك النضر بن الحارث ان هذا يعني القران الا افك افتراه اي كذب اخت------لقه واعانه عليه قوم ءاخرون	1043	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1171	false	-7033282846903975965	148	253	788	1339	1594	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة الفرقان 3 واتخذوا من دونه قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة يعني الاصنام وقوله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ظاهر المعني وقوله ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضرا وجلب نفع وهذا يقع في الاصنام التي عبدها المشركون وقوله ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة ولا احياء وقوله ولا نشورا اي بعثا بعد الموت الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افت--------------------------------------------------------------------------راه اي كذب اختلقه وقوله واعانه عليه قوم -اخرون	1171	-2887463091581347669	219	346.5	174	626	34.98402404785156	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1045	true	-1193532398341004078	197	248	1045	1305	1585	300	قل اذلك خير- ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا--- لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي لهم فيها ما يشاءون يعني من النعيم فاما المعاصي فتصرف عن شهواتهم خالدين يعني في الثواب كخلود اهل النار في العقاب كان علي ربك وعدا مسءولا	1045	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1175	false	7572599569954146328	11	144	56	731	1551	300	قل اذلك خيرا ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا 15 لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا 16 ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا خير اصلا فكيف يستقيم قوله اذلك خير ام جنة الخلد والجواب عنه قلنا العرب قد تذكر مثل هذا وان لم يكن في احدهما خير اصلا يقال الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل وقال الازهري انما ذكر لفظ الخير هاهنا لاستواء المكانين في المنزل علي معني انهما منزلان ينزل فيهما الخلق فاستقام ان يقال هذا المنزل خير من ذلك المنزل لوجود الاستواء في صفة وقوله كانت لهم جزاء ومصيرا اي مجازاة ومرجعا الفرقان 16 لهم فيها ما قوله تعالي لهم فيها ما يشاءون--------------------------------------------- خالدين------------------------- اي مقيمين وقوله كان علي ربك وعدا مسءولا	1175	-2887463091581347669	177	271.5	141	745	23.75838851928711	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1047	true	-4866069173613201127	114	141	619	773	1641	300	الفرقان 20 وما ارسلنا قبلك وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك ---------------بصيرا قوله تعالي	1047	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1176	false	-2760348575281917063	113	179	577	934	1552	300	الفرقان 20 وما-------------------------------------------------------------------------------- ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق في الاية جواب عن قولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا 19 وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك الاسواق وهذا في معني قوله تعالي	1176	-2887463091581347669	69	-58.0	56	437	15.789473533630371	12	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1049	true	935141869706070815	177	281	939	1512	1607	300	قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا يعني منزلا في الجنة من مستقر الكفار في النار واحسن مقيلا فيه اربعة اوجه احدها انه المستقر في الجنة و---------------------------------------------المقيل دونها قاله ابو سنان الثاني انه عني موضع القاءلة للدعة وان لم يقيلوا ذكره ابن عيسي الثالث انه يقيل اولياء الله ب-----عد الحساب علي الاسرة مع الحور العين ويقيل اعداء الله مع الشياطين المقرنين قاله ابن عباس الرابع لانه يفرغ من حسابهم وقت القاءلة وهو نصف النهار فذلك احسن مقيلا من مقيل الكفار قاله الفراء الفرقان 25 29 ويوم تشقق السماء ويوم تشقق الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا ---الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا	1049	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1178	false	544092774754342288	167	273	868	1432	1577	300	قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا--------------------------------------------- واحسن مقيلا فان قيل كيف يكون في الجنة مقيل وفي النار مقيل وليسا بموضع النوم والجواب عنه قال الازهري المقيل----------------------------------- موضع الاستراحة نام او- لم ينم وفي الماثور عن عبد ا---------------------لله بن مسعود انه قال لا ينتصف يوم القيامة حتي -يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار فذكر القيلولة لان-------------------------------- نصف النهار ---------------------------------------------------------------------------------------وقت القيلولة ومعناه النزول هاهنا وهو انه ينزل كلا الفريقين في منازلهم وقد روي ان الله تعالي يقصر اليوم علي المءمنين حتي يرده كانه من صلاة الي صلاة ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا 25 الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا	1178	-2887463091581347669	201	109.0	161	786	25.572519302368164	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1052	true	-513220144212819156	5	31	31	170	1566	300	بين ذلك كثيرا و---كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا--- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1052	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1182	false	-3640643386523388989	243	271	1291	1436	1575	300	بين ذلك كثيرا 38 وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا 39 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1182	-2887463091581347669	138	266.0	112	145	95.17241668701172	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1055	true	-9083783166579960012	7	87	35	470	1598	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا--- فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا--- وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا--- وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قدير---------------------ا قوله تعالي فلا تطع الكافرين ي-----------------------عني الي ----------------------------------------------------ما يدعونك اليه اما من تعظيم الهتهم واما من موادعته-----م وجاهدهم به فيه وجهان احدهما--------- بالقران الثاني بالاسلام جهادا كبيرا فيه وجهان احدهما بالسيف الثاني بالغلظة قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين	1055	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1186	false	-2150908300302410611	130	226	666	1165	1566	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا 51 فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا 52 وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما بزرخا وحجرا محجورا 53 وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ظاهر المعني الفرقان 52 فلا تطع الكافرين وقوله فلا تطع الكافرين اي فيما يدعونك ------------------------------------اليه وقوله وجاهدهم به جهادا كبيرا اي بالحق وقيل بالقران وقوله كبيرا معناه شديدا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعا-------------------لي وهو الذي مرج البحرين	1186	-2887463091581347669	289	457.0	231	554	52.16606521606445	46	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1056	true	-6879709429732829921	73	209	377	1069	1547	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا و---ما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا--- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا--- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا ا---لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا قوله عز وجل وكان الكافر علي ربه ظهيرا فيه وجهان احدهما عونا ماخوذ من المظاهر وهي المعونة ومعني قوله علي ربه اي علي اولياء ربه الثاني هينا ماخوذ من قولهم ظهر فلان بحاجتي اذا تركها واستهان بها قال تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا هود 92--------------------------------------------------------------------------------------------- اي هينا ومنه قول الفرزدق------------------------------------ تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها	1056	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1187	false	-8246344939043556735	75	193	392	970	1503	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا 55 وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا 56 قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا 57 وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا 58 الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله------- وكان----------- ربك قديرا اي قادرا الفرقان 55 ويعبدون من دو--------------------------------------------------------------------------ن قوله------------------------------------------- تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفهم ولا يضرهم قد ذكرنا وقوله وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي عونا للشيطان علي المعاصي ويقال ظهيرا اي هينا كما يقول الرجل جعلتني بظهر اي جعلتني هينا قال الشاعر تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها	1187	-2887463091581347669	372	599.0	291	833	44.65786361694336	67	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1060	true	3282241925973244489	33	106	140	521	1539	300	ومن يفعل ذلك يعني هذه الثلاثة او بعضها يلق اثاما في----ه ثلاثة اوجه احدها ان الاثام العقوبة قاله بلعام بن قيس جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام الثاني --ان الاثام اسم واد في جهنم قاله ابن عمر وقتادة ومنه قول الشاعر لقيت المهالك في حربنا وبعد المهالك تلقي اثاما الثالث الجزاء قاله السدي وقال الشاعر وان مقامنا ندعو عليكم بابطح ذي المجاز له اثا--------م يضاعف له الع---------------------------ذاب يوم القيامة	1060	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1192	false	-8849667237859078696	144	194	682	938	1524	300	ومن يفعل ذلك-------------------------- يلق اثاما اي جزاء الاثم ويقال اثاما واد في جهنم قال الشاعر------------ جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام ا----ي جزاء الاثم وقال اخ--------------------------------------------ر لقيت المهالك في حربنا وبعد المهالك تلقي اثا--------------------------------------------------------------------------------ما الفرقان 69 يضاعف له العذاب قوله تعالي يضاعف له العذاب يوم القيامة	1192	-2887463091581347669	166	242.0	131	422	39.33649444580078	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1064	true	8105959161446103960	45	178	251	973	1593	300	انها---- من المجيد الثاني من الرحيم الثالث من الملك ولاصحاب الخواطر في تاويل ذلك قولان احدهما ان الطاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد ---المصطفي صلي الله عليه وسلم الثاني ان الطاء طرب التاءبين-- والسين ستر الله علي المذنبين والميم معرفته بالغاوين وقد ذكرنا في تفسير الم من زيادة التاويلات ما يجزء تخريجه----------------------------------------------- قبل هذا ال---موضع قوله باخع نفسك فيه وجهان احدهما------------ قاتل نفسك قاله ابن عباس ومجاهد والبخع القتل قاله ذو الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه بشء نحته عن يديه المقادر الثاني محرج نفسك قاله عطاء وابن زيد قوله ان نشا ننزل عليهم من السماء ء---------------------------------------------------------------------------------اية فيها وجهان احدهما ما عظم من الامور القاهرة الثاني ما ظهر من الدلاءل الواضحة فظلت اعناقهم لها خاضعين فيه اربعة اوجه احدها لا يلوي احد منهم عنقه ا-لي معصيته الثاني انه ا--راد اصحاب الاعناق	1064	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1196	false	-4107583120908369831	11	135	58	700	1533	300	ان الطاء من الطول والسين- من السناء والميم من الملك وقال بعضهم ال----------------------------------طاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد ويقال ----------------------------------الطاء من اسمه الطاهر والسين من اسمه السلام------- والمي---------------------------------------م من اسمه المجيد الشعراء 2 تلك ايات الكتاب وقوله تلك ايات الكتاب المبين قد بينا من قبل---- الشعراء 3 لعلك باخع نفسك قوله تعالي لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك وقيل مهلك نفسك حزنا وقوله تعالي---------------- الا يكونوا مءمنين يعني ان لم يءمنوا الشعراء 4 ان نشا ننزل ق-------------------------------وله ان نشا ننزل عليهم من السماء اية قال ابن جريج معناه نريهم امرا من امرنا فلا يعص احد وقيل ان نشا ننزل من السماء اية فاضطروا الي الايمان وقوله-------------------------------------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين فيع اقوال -----احدها خا--------ضعين بمعني خاضعة والقول الثاني ان- المراد من ا-----عناق	1196	-2887463091581347669	255	221.5	197	877	29.076396942138672	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1064	true	8105959161446103960	216	286	1176	1527	1593	300	قوله او-------لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج اي نوع معه قرينة من ------------------------------ابيض واحمر وحلو وحامض احدها حسن قاله ابن جبير الثاني انه مما ياكل الناس والانعام قاله مجاهد الثالث انه النافع المحمود كما ان الكريم من الناس هو النافع المحمود الرابع هم الناس نبات الارض كما قال تعالي والله انبتكم من الارض نباتا نوح 17 فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم	1064	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1197	false	5585526264806394929	17	59	79	283	1469	300	قوله تعالي او لم يرو- الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن والزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه وقال الشعبي الخلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبات الارض------------------------------------------------- فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم	1197	-2887463091581347669	114	161.0	87	388	29.38144302368164	21	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1065	true	7670811144866732392	0	44	0	226	1532	300	قوم فرعون الا يتقون----------------------------------------------------- قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون--- ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ---قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون--- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال	1065	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1197	false	5585526264806394929	142	225	683	1084	1469	300	قوم فرعون الا يتقون معناه الا يخافون الشعراء 12 13 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري وقرء ويضيق صدري بنصب القاف اي اخاف ان يضيق صدري 10 قوم فرعون الا يتقون 11 قال رب اني اخاف ان يكذبون 12 ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي ه-رون 13 ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون 14 قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون 15 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين 16 وقوله ولا ينطلق لساني قال	1197	-2887463091581347669	206	336.0	164	402	51.24378204345703	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1074	true	-7624009130460448539	16	124	93	678	1602	300	ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين -قوله تعالي واتبعك الارذلون فيه خمسة اقاويل احدها انهم الذين يسالون ولا يقنعون الثاني انهم المتكبرون الثالث سفلة الناس واراذلهم قاله قتادة الرابع انهم الحاءكون قاله مجاهد الخامس انهم الاساكفة قاله ابن بحر ويحتمل سادسا انهم اصحاب المهن الرذلة كلها الشعراء 116 122 قالوا لءن----------- لم قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من- المر--------------------------------------------------------------------جومين قال رب ا---------------------ن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه ف--ي الفلك المشحون ثم اغرقنا--------------------------------------------------- بعد الباقين---- ان في ذلك -لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم	1074	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1213	false	-4600049733785816306	149	260	790	1350	1541	300	ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين وقوله ان حسابهم اي اعمالهم الا علي ربي لو تشع----------------------------------------------------رون اي لو تعلمون الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء---- 116 قالوا لءن لم قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن منم المرجومين اي المقتولين بالحجارة وقال السدي وغيره من المشتومين الشعراء 117 118 قال رب ان قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي اقض بيني وبينهم بقضاءك تقول العرب احاكمك الي الفتاح اي الي القاضي قال الشاعر الا ابلغ بني حكم رسولا باني عن فتاحتهم غني بعد الباقين 120 ان في ذلك للاية وما كان اكثرهم مءمنين 121 وان ربك لهو العزيز الرحيم	1213	-2887463091581347669	274	416.0	214	749	36.58211135864258	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1075	true	-3648973823131910512	105	160	581	910	1641	300	تركنا ديارهم منهم قفارا وهدمنا المصانع والبروجا الثاني انها ماجل الماء تحت الارض قاله قتادة ومنه قول لبيد بلينا وما تبلي النجوم الطوالع وتبقي الجبال بعدنا والمصانع الثالث انها بروج الحمام قاله السدي لعلكم تخلدون اي كانكم تخلدون باتخاذكم هذه الابينة وحكي قتادة انها في بعض القراءات كانكم خالدون---------------------------------------------------- قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين	1075	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1214	false	-1393547356022446440	252	285	1331	1528	1613	300	تركنا ديارهم منهم قفارا وهدمنا المصانع والبروجا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تخلدون اي كانكم تخلدون وقرء في الشاذ كا---------------------------------------نكم خالدون ويقال طامعين في الخلود الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين	1214	-2887463091581347669	125	200.5	104	381	32.80839920043945	18	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1077	true	2871325357293928952	0	109	0	575	1618	300	ولكم شرب يوم معلوم ----ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم---- فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قوله تعالي------ انما انت من المسحرين فيه س----بعة تاويلات احدها من المسحورين قاله مجاهد الثاني من السكرانين قاله قتادة الثالث من المخلوقين قاله ابن عباس الرابع من المخدوعين قاله سهل بن عبد الله الخامس ان المسحر الذي ليس له شء ولا يملك وهو المقل اي لست بملك فيبقي وهذا معني قول الكلبي السادس ممن له-------------------------- سحر اي رقية حكاه ابن عيسي السابع ممن ياكل ويشرب حكاه ابن شجرة ومنه قول لبيد -----------------ان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر اي المعلل بالطعام والشراب	1077	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1216	false	-709830799827162652	142	220	749	1166	1555	300	ولكم شرب يوم معلوم 155 ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم 156 فعقروها فاصبحوا نادمين 157 الشعراء 153 قالوا انما انت-------------------- قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي- سحرت مرة بعد مرة ويقال من المسح-رين ا---------------ي من البشر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي------------------------------------------------------------------------------- له سحر وهو الرءة ويقال فلان مسحر اي معلل بالطعام والشراب قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام والشراب وقال اخر فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر اي المعلل بالطعام والشراب	1216	-2887463091581347669	241	311.5	191	636	37.89308166503906	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1092	true	-1140642133527262874	52	181	260	917	1559	300	وقال الشاعر من ---------سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما ---------------------------------الثاني ان سبا حي من احياء اليمن واختلف قاءلو هذا في نسبتهم الي هذا فذهب قوم الي انه اسم امراة كانت امهم وروي علقمة عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبا فقال هو ولد رجل له عشرة اولاد فباليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة فاما اليمانيون فمذحج وجهينة وكندة وانمار والازد والاشعريون واما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان وقيل هو سبا بن يعرب بن قحطان قال المفضل وسمي سبا لانه اول من سبا قوله تعالي اني وجدت امراة تملكهم قال ال-حسن هي بلقيس بنت شراحيل ملكة سبا وقال زهير بن محمد هي بلقيس بنت شرحبيل بن مالك بن الديان وامها فارعة الجنية وقيل ولدها اربعون ملكا اخرهم شرحبيل قال قتادة---- كان	1092	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1237	false	-4510839089121805027	181	230	910	1154	1494	300	وقال اخر في ترك صرفه من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما وقوله بنبا يقين اي بخبر حق النمل 23 اني وجدت---------------------------------------------------------------------------- امراة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اني وجدت امراة تملكهم هذه المراة هي بلقيس بنت شراحيل قال مجاهد------------------------------------------------------------------------------- ولدها اربعون ملكا اخرهم ابوها وعن- قتادة قال كان	1237	-2887463091581347669	156	219.5	122	704	22.159090042114258	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	58	89	302	472	1622	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون--- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--- قالوا اطيرنا بك وبمن معك	1103	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1247	false	1401538466454620927	185	218	938	1114	1501	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45 قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون 46 قالوا اطيرنا بك وبمن معك	1247	-2887463091581347669	170	328.0	139	176	96.59091186523438	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1104	true	-2675024185514926256	0	25	0	140	1639	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين--- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون--- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1104	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1249	false	-5096527361923668649	161	188	866	1012	1618	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين 51 فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1249	-2887463091581347669	140	268.0	115	146	95.89041137695312	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1106	true	7985119401694969104	111	165	604	864	1562	300	قاله الكلبي- قليلا ما تذكرون اي ما اقل تذكركم لنعم الله عليكم النمل 63 64 ام من يهديكم ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام -من يبدا الخلق ثم يعيده وم---ن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل	1106	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1252	false	-8235357011060176010	98	141	499	707	1531	300	االه مع الله قليلا ما تذكرون 62 امن يهد---------------------------------------------------------يكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون 63 امن يبدا الخلق ثم يعيده ثم ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل	1252	-2887463091581347669	184	341.0	144	265	69.4339599609375	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	0	37	0	191	1506	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون--- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين--- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق	1107	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1253	false	4829932205497256527	260	300	1254	1453	1453	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون 67 لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين 68 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين 69 ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق-	1253	-2887463091581347669	189	357.0	153	200	94.5	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	0	39	0	202	1506	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وع------------------دنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطي-------------ر الاول-ين قل سيروا----------------- في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج-----------------------------------------------------رمين ولا تحزن عل--------------------------يهم ولا تكن في ضيق---------------- مما يمكرون	1107	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	21	89	101	433	1497	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون -قد بينا النمل 68 لقد وعدنا هذا وقوله لقد وعدنا الي اخ-------------ر الاية قد سبق النمل 69 قل سيروا في قوله قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي من قوم صالح وقوم لوط واصحاب الحجر وغيرهم النمل 70 ولا تحزن عليهم قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق اي لا يضيق قلبك مما يمكرون	1254	-2887463091581347669	157	260.5	125	346	45.3757209777832	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	187	219	937	1092	1506	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون--- وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون--- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ---وما من غاءبة في السماء والارض الا في	1107	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	265	300	1334	1497	1497	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 72 وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون 73 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 74 وما من غاءبة في السماء والارض الا في-	1254	-2887463091581347669	154	285.0	123	164	93.90243530273438	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	246	272	1234	1362	1506	300	علي الله انك علي الحق المبين ---انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين--- وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا	1107	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1255	false	7712398217157378615	221	249	1121	1254	1507	300	علي الله انك علي الحق المبين 79 انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الد-اء اذا ولوا مدبرين 80 وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا	1255	-2887463091581347669	127	237.0	101	134	94.776123046875	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1108	true	-5982672350457321986	236	277	1224	1438	1560	300	دابة راسها--- راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين----- اثنا عشر ذراعا--------------- تخرج معها عصا موسي	1108	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1256	false	7047746726065129708	188	231	925	1147	1494	300	دابة راسها من راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد وجلدها جلد نمر وخاصرتها خاصرة هر--------------- وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين منها اثنا عشر ذراعا وقال ابن مسعود تخرج من الصفا تجري	1256	-2887463091581347669	184	319.0	147	237	77.63713073730469	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1110	true	1585832914278870931	46	82	227	398	1538	300	الا من شاء الله وكل اتوه داخرين--- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون--- من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون	1110	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1259	false	-5175638877445209904	157	194	850	1027	1514	300	الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون	1259	-2887463091581347669	167	318.0	132	177	94.35028076171875	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1112	true	7092575275009670803	0	26	0	139	1579	300	اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين--- وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون ----قوله	1112	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1260	false	3763599734051083447	158	186	787	933	1523	300	اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين 92 وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 93 وقوله	1260	-2887463091581347669	139	265.5	113	146	95.20548248291016	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	38	120	184	583	1480	300	الشاعر وللمنايا تربي كل مرضعة----- ودورنا لخراب الدهر نبنيها وق------------------------------------------------------------------------الت امراة فرع-----------------------------ون قرة عين لي ولك روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان اصحاب فرعون لما علموا بموسي جاءوا ليذبحوه فمنعتهم وجاءت به الي فرعون وقالت قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا فقال فرعون قرة عين لك فاما لي فلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لو اقر فرعون بانه يكون له قرة عين كما اقرت امراته لهداه الله ---به كما	1115	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1264	false	-7929701007404777733	209	281	1097	1464	1569	300	الشاعر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقوله ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي تاركين طريق الحق القصص 9 وقالت امراة فرعون قوله تعالي وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك في الخبر-------------------- ان امراة فرعون حملت الصبي------------------------------------ الي فرعون وقالت قرة عين لي ولك-------------------------------------- فقال فرعون قرة عين لك فاما لي فلا --وفي هذا الخبر ان ال---------نبي قال---------- لو قال فرعون------------- قرة عين لي------------- لهداه الله تعالي كما	1264	-2887463091581347669	192	221.0	145	508	37.7952766418457	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	173	200	841	976	1480	300	فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين--- وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون--- وحرمنا عليه المراضع من	1115	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1265	false	5414339276084319130	90	119	446	587	1520	300	فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين 10 وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون 11 وحرمنا عليه المراضع من	1265	-2887463091581347669	135	258.0	108	141	95.74468231201172	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	200	229	976	1115	1480	300	قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون--- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1115	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1266	false	1301287998098962862	23	53	111	253	1509	300	قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون 12 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1266	-2887463091581347669	139	272.0	110	142	97.88732147216797	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1118	true	4448165949603135671	210	300	1108	1546	1546	300	موسي ذلك -وهو لا يريد --قتله وانما يريد دفعه فقضي عليه اي فقتله و --------------------------قال هذا من عمل الشيطان اي من اغواءه ------انه عدو مضل مبين قال الحسن لم يكن يحل --------------------------------------------------------قتل ال------------------كافر يومءذ في تلك الحال لانها كانت حال كف عن القتال----------------------------------------------------------------- قوله------ قال رب بما انعمت علي فيه وجهان احدهما من المغفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني من الهداية فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي عونا قال ابن عباس قال ذلك فابتلي لان- صا--حبه الذي اعانه -دل عليه --القصص 18 19 فاصبح في المدينة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس-	1118	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1268	false	-3089052502165678292	26	178	116	872	1476	300	موسي قلنا وهو لم يقصد القتل- وانما وقع القتل خطا وكان قصده استنقاذ الاسراءيلي من ظلمه وقوله قال هذا من عمل الشيطان اي من تزيينه وقوله انه عدو مضل مبين اي مضل بين الضلالة القصص 16 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني ظلمت نفسي يعني بقتل القبطي من غير امره فاغفر لي اي فاغفر لي بما عملت وقوله فغفر له انه هو الغفور الرحيم اي غفر الله له ان الله غفور رحيم القصص 17 قال رب بما قوله تعالي قال رب بما انعمت علي مننت علي ب----------المغفرة وقوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي معاونا للمجرمين وفي بعض التفاسير ان قوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين كانت زلة من موسي حين لم يقرن به مشيءة الله او الاستغاثة من الله وقلما يقول الانسان هذا القول ويطلق هذا الاطلاق الا ابتلي فابتلي موسي في اليوم الث----------------------------------------------------------------------------اني ما ذكره الله تعالي وهو قوله تعال-----ي 17 فاصبح في المد-----------------ينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس	1268	-2887463091581347669	199	202.5	151	865	23.005781173706055	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1119	true	-7751992553716772415	0	47	0	226	1555	300	يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ا-------ن تكون من المصلحين قوله تعالي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب	1119	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1268	false	-3089052502165678292	178	225	872	1096	1476	300	يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين 18 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد القصص 18 فاصبح في الم--دين----------ة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب	1268	-2887463091581347669	204	369.0	160	236	86.44068145751953	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1120	true	6692798450208200701	1	107	3	541	1487	300	وما تريد ان تكون من المصلحين اي وما هكذا يكو---------------ن الاصلاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصص 20 وجاء رجل من----------- وجاء رجل من اقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين ----------------------قوله وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال الضحاك هو مءمن ال فرعون وقال شعيب اسمه شمعون وقال محمد بن اسحاق شمعان وقال الضحاك والكلبي اسمه حزقيل بن شمعون قال الكلبي هوابن عم فرعون اخي ابيه قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فيه تاويلان احدهما يتشاورون في قتلك قاله الكلبي ومنه قول النمر بن تولب اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر الثاني يامر بعضهم بعضا بقتلك	1120	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1269	false	-3265668143139260326	121	246	597	1207	1475	300	وما تريد ان تكون من المصلحين اي الرافقين بالناس وفي القصة ان الاسراءيلي لما قال هذا وسمعه القبطي عرف ان الذي قتل بالامس انما قتله موسي فمر الي فرعون وذكر له ذلك فبعث في طلب موسي ليقتله به القصص 20 وجاء رجل من قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي يقال كان اسمه شمعون ويقال شمعان وقيل هو حزقيل مءمن من ال فرعون ان تكون من المصلحين 19 وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين 20 فخرج منها خاءفا يترقب-------------------------------- قال رب نجني ----من القوم الظالمين 21 ولما توجه تلقاء مدي--------------------------------------------------------ن قال عسي ربي ان وقول--------------ه قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك اي------------------------ يتشاورون في قتلك وقيل--------------------------------------------------------------------------------- يامر بعضهم بعضا بقتلك	1269	-2887463091581347669	247	341.0	192	821	30.085262298583984	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1120	true	6692798450208200701	155	285	783	1415	1487	300	يهديني سواء السبيل--- ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير قوله تعالي ولما توج------------------------ه تلقاء مدين قال عكرمة عرضت لموسي اربع طرق فلم يدر ايتها يسلك قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل وفيه وجهان احدهما انه قال ذلك عند استواء الطرق فاخذ طريق مدين قاله عكرمة الثاني انه قال ذلك بعد ان اتخذ طريق مدين فقال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي قصد الطريق الي مدين قاله قتادة والسدي قال قتادة مدين ماء كان عليه قوم شعيب قوله تعالي ولما ورد ماء مدين قال ابن عباس لما خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي من مصر الي مدين	1120	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1270	false	-2476562205169093992	168	252	820	1242	1513	300	يهديني سواء السبيل 22 ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ رهبان مدين لو راوك تنزلوا والعصم من شعف العقول الفادر وقال اهل المعاني ال-------------توجه الي جهة من الجهات وقوله تلقاء مدين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة نحو مدين وقوله عسي ربي ان يهديني سواء السبيل قال مجاهد طريق مدين القصص 23 ولما ورد ماء قوله تعالي ولما ورد ماء مدين يعني لما ورد موسي م-------اء مدين	1270	-2887463091581347669	194	309.5	154	781	24.839948654174805	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1121	true	5606089464104791236	31	141	164	757	1558	300	قطرب ومنه قول الشاعر ابيت علي باب القوافي كانما اذود بها سربا من الوحش نزعا الثاني تطردان قال الشاعر لقد سلبت عصاك بنو تميم فما تدري باي عصي تذود وفيه ثلاثة اقاويل احدها انهما تحبسان غنمهما عن الماء لضعفهما عن زحام الناس قاله ابو مالك والسدي الثاني انهما تذودان الناس عن غنمهما قاله قتادة الثالث تمنعان غنمهما ان تختلط بغنم الناس حكاه يحيي بن سلام --------------قال ما خطبكما اي ما شانكما وفي الخطب تضخيم الشء ومنه الخطبة لانها من الامر المعظم--------------------------------------------------------- قال-------------تا لا نسقي------------ حتي يصدر الرعاء والصدور الانصراف ومنه الصدر لان التدبير يصدر عنه والمصدر لان الافعال تصدر عنه والرعاء جمع راع وفي امتناعهما من السقي حتي يصدر الرعاء ----------------------------------------------------------------------------------------	1121	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1271	false	-4929549657784143788	13	79	62	408	1508	300	قطرب شعرا----------- ابيت علي باب القوافي كانما اذود بها سربا من الوحش نزعا وقوله ما خطبكما اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي للمراتين ما خطبكما اي ما شانكما وا---لخطب-------------------------------- الامر المهم وانما سال هذا عنهما لانهما لا تسقيان الغنم مع الناس وقوله قالتا لا نسقي يعني لا نسقي غنمنا وقوله حتي يصدر الرعاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء حتي يصدر الرعاء فقوله حتي يصدر الرعاء اي يرجع الرعاء باغنامهم وقوله حتي يصدر الرعاء	1271	-2887463091581347669	130	73.0	102	777	16.731016159057617	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1124	true	-2135745791544279135	61	96	304	474	1501	300	ولم يعقب------------------ يا موسي اقبل ولا تخف انك من الا--------------------------------------------منين اسلك يدك في جيبك--------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من غير------------------------------------- سوء واضمم اليك جناحك من ال----------------------------------------------------رهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1124	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1276	false	-201757741524377934	172	254	849	1239	1449	300	ولم يعقب اي لم يلتفت وقوله يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين ظاهر المعني القصص 32 اسلك يدك في قوله تعالي اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك وفي القصة انه كانت عليه مدرعة مصرية من صوف وقوله تخرج بيضاء من غير سوء يقال خرجت ولها شعاع كضوء الشمس وقوله واضمم اليك جناحك من الرهب حكي عطاء عن ابن عباس ان 3 واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1276	-2887463091581347669	162	266.0	128	390	41.53845977783203	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	12	35	53	166	1530	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون--- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1126	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1276	false	-201757741524377934	255	279	1242	1358	1449	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون 33 واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1276	-2887463091581347669	113	220.0	90	116	97.4137954711914	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	4	75	21	383	1530	300	من الخوف الق-صص 33 37 قال رب ان------------ي قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يق---------------------تلون واخي هارون-------------------- هو افصح مني لسانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسله معي ردء--------ا يصدقني -----------------------------------------------------------------اني اخاف ان يكذبون -----------------قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون--- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين--- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1126	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1277	false	-1292015418729091488	98	225	502	1139	1499	300	عن الطاعة القص---ص 33 قال رب اني وقوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون يعني القبطي القصص 34 واخي هارون هو وقوله واخي هارون هو افصح مني لسانا قال اهل التفسير كان في لسان موسي عقدة من الوقت الذي اخذ بلحية فرعون واخذ الجمرة بعد ذلك والقاه في فيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله فارسله معي ردءا اي عونا يصدقني اي مصدقا لي وقرء يصدقني بسكون القاف اي ان كذبوني هو يصدقني وقوله اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون 35 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين 36 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	345	620.5	276	640	53.90625	57	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	39	256	186	1299	1530	300	ونجعل لكما سلطا--------نا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكم---------ا الغالبون---------------------- فلما جاءهم م----------------------------وسي باياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري و--------------ما سمعنا بهذا في اباءنا الا--------------------------------------------------ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عن---------------ده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي ردءا فيه وجهان احدهما عونا قاله مجاهد الثاني زيادة والردء الزيادة وهو قول مسلم بن جندب وانشد قول الشاعر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اردي ذراعا علي العشر القصص 38 42 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين--- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ق-------------------------------وله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون------------------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري -قال ابن عباس كان بينه------ا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة------ فاوقد لي يا هامان علي الطين قال قتادة هو اول من طبخ----------------------------- الاجر------ فاجعل لي صرحا الصرح القصر العالي-- قال قتادة هو اول من صنع له الصرح لعلي اطلع الي اله م---وسي الاية فحكي السدي ان فرعون صعد الصرح	1126	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	48	272	252	1364	1502	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقوله-- انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقوله ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمن جاء بالهدي فانا الذي جءت بالهدي من عنده وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة وقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري يقال انه -----كان بين قول هذا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقوله فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقوله فاجعل لي صرحا ا-----ي قصر-ا عاليا وقيل منارة -----------وقوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي اي اناله واصيبه وفي القصة ان طول الصرح	1278	-2887463091581347669	624	1013.5	491	1515	41.18811798095703	103	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1131	true	1071161953092505208	211	300	1058	1511	1511	300	يجبي اليه ثمرات كل شء اي تجمع اليه ثمرات كل ارض وبلد وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد ان كتابا وجد عند المقام -----فيه اني انا الله ذو بكة وضعتها يوم خلقت الشمس والقمر وحرمتها يوم خلقت السموات والارض وحففتها بسبعة املاك حنفاء ياتيها رزقها من ثلاثة سبل مبارك لاهلها في الماء واللحم------- اول من يحلها اهلها---- رزقا من لدنا اي عطاء من عندنا ولكن اكثرهم لا يعلمون فيه وجهان احدهما لا يعقلون قاله الضحاك الثاني لا يتدبرون قاله ابن شجرة-------- القصص 58 59 وكم اهلكنا من----------- وكم اهلكنا من ق---------------رية بطرت معيشتها-	1131	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1285	false	8549178228584137893	76	198	382	982	1504	300	يجبي اليه ثمرات كل شء اي يجمع اليه ثمرات كل شء يقال جبيت الماء في الحوض اي جمعته وقوله رزقا من لدنا اي رزقناهم رزقا من لدنا وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ما اقوله حق ومعني الاية انا مع كفركم امناكم في الحرم فكيف نخوفكم اذا اسلمتم وقال مجاهد--------- وجد عند المقام كتاب فيه ----انا الله ذو بكة -صغتها يوم خلقت الشمس والقمر وحرمتها يوم خلقت السموات والارض -حففتها بسبعة املاك حنفاء ياتيها رزقها من ثلاثة سبل مبارك ---لها في -------اللحم والماء اول من يحلها اهلها وقد بينا من قبل ان الرجل كان من اهل الحرم يخرج ف------------------------------------------------------لا يتعرض له ويقال هءلاء اهل الله القص---ص 58 وكم اهلكنا من قوله تعالي وكم اهلكنا من قرية اي من اهل قرية بطرت معيشتها	1285	-2887463091581347669	298	419.0	236	682	43.69501495361328	47	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	0	32	0	165	1634	300	فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين و---ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون ----قوله	1132	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1285	false	8549178228584137893	42	76	210	382	1504	300	فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين 58 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون 59 وقوله	1285	-2887463091581347669	164	317.5	132	172	95.34883880615234	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	51	102	286	541	1634	300	قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا فيه ثلاثة اوجه احدها في اواءلها قاله الحسن الثاني في معظم القري من ساءر الدنيا حكاه ابن عيسي الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------- ان ام القري مكة قاله قتادة القصص 60 61 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	1132	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1285	false	8549178228584137893	244	300	1222	1504	1504	300	قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا اي مكة ويقال في امها رسولا ا--------------------ي في اكثرها---- من ساءر الدنيا رسولا وقوله يتلوا عليهم اياتنا معلوم المعني وقوله وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي لم نهلك اهل قرية الا بعد------------------------------------------- ان اذنبوا وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها-	1285	-2887463091581347669	132	181.5	104	350	37.71428680419922	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	217	277	1162	1504	1634	300	اين شركاءي الذين كنتم تز---------------------------------------------عمون قال الذين حق عليهم القول-------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ--------------------------ويناهم كما غوينا---------------------------- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------------------------------------ وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون--- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين--- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون--- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1132	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1286	false	-1363724825394572841	178	279	948	1502	1607	300	اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شركاءي القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63 وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون 64 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين 65 فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون 66 فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1286	-2887463091581347669	338	607.5	278	554	61.01082992553711	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	243	277	1312	1504	1634	300	فدعوهم فلم يستجيبوا -----------------لهم------ وراوا العذا---------------------------ب لو انهم كانوا يهتدون------------------------ ويوم يناديهم في-------------------------------قول ماذا اجبتم المر-------------------------سلين فعميت عليهم الان--------------------------باء يومءذ------------------------------------------------------ فهم لا يتساءلون فاما من ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1132	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1287	false	-5917373325573946650	13	119	76	631	1543	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون ما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ينادي الكفار القصص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء يومءذ اي الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجزوا عنها وقوله فهم لا يتساءلون قد بينا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه لانه لا يجد القصص 67 فاما من تاب وقوله فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1287	-2887463091581347669	179	280.0	146	555	32.25225067138672	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1134	true	9155797068175230848	46	143	252	745	1527	300	من كل امة رسولا مبعوثا اليها الثاني احضرنا من كل امة رسولا يشهد عليها ان قد بلغ رسالة ربه اليها قاله قتادة---- فقلنا هاتوا برهانكم فيه وجهان احدهما حجتكم قاله ابو العالية الثاني بينتكم قاله قتادة فعلموا ان الحق لله فيه ثلاثة اوجه احدها ان العدل لله قاله ابن جبير الثاني التوحيد لله قاله السدي الثالث الحجة ---------------ل------له وضل ع---------------------------نهم يعني في القيامة ما كانوا يفترون في الدنيا من الكذ---------ب القصص 76 77 ان قارون كان----------- ان قارون كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له	1134	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1289	false	6510368805854269030	12	142	69	712	1529	300	من كل امة شهيدا اي استخرج---------------نا من كل امة شاهدا يشهد عليهم والاظهر ان الشهيد علي كل امة نبيهم وقوله فقلنا هاتوا برهانكم اي-------------- حجتكم و-----------------------بينتكم وقوله----- فعلموا ان الحق لله اي عجزوا عن اظهار------------------------------------------------------------------- الحجة وعلموا ان الحق لله وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ضل عنهم يوم---- القيامة ما كانوا يفترون في الدنيا ومعني ضل فات وذهب القص---ص 76 ان قارون كان قوله تعالي ان قارون قال قتادة وابن جريح كان ابن عم موسي لحا وقال محمد بن اسحاق كان ابن اخي موسي غير هارون وقوله فبغي عليهم قال الضحاك اي بالشرك وقال شهر بن حوشب بغي عليهم زاد في ثيابه شبرا علي ثياب الناس وقال بعضهم بغي عليهم بالتكبر من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ والعلو	1289	-2887463091581347669	270	311.5	209	774	34.88372039794922	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1136	true	-1931877141782203560	208	300	1059	1527	1527	300	اوتيته علي علم عندي او لم يعلم----- ان الله قد------------------------------------------------------------------ اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قول---------------------ه قال انما اوتيته علي علم عندي فيه خمسة اوجه احدها اي بقوتي وعلمي قاله يحيي بن سلام الثاني عليخير وعلم عندي قاله قتادة الثالث لرضا الله عني ومعرفته باستحقاقي قاله ابن زيد الرابع علي علم بوجه المكاسب قاله ابن عيسي الخامس العلم بصنعة الكيمياء حكي---------------------------------------------- النقاش ان موسي عليه السلام علم قارون الثلث من صنعة الكيمياء وعلم يوشع بن نون الث-------لث وعلم ابني------------------- هارون-	1136	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1291	false	6425471170770332994	0	71	0	362	1551	300	اوتيته علي علم عندي فيه اقوال احدها ان الله تعالي اعطاني هذا المال لفضل علمه عندي والقول الثاني انه علم الكيمياء اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون 78 فخرج علي قومه في زينته قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا وفي تفسير النقاش ان موسي عليه السلام ----------------------------------علم يوشع بن نون ثلث الكيمياء وعلم قارون ثلث الكيمياء وعلم هارون	1291	-2887463091581347669	176	120.0	136	633	27.804107666015625	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1137	true	7102020721186417923	213	244	1111	1268	1555	300	الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين--- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان	1137	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1293	false	-1597664329005237928	170	202	843	1003	1466	300	الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين 81 واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان	1293	-2887463091581347669	157	308.0	126	160	98.125	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1139	true	6899338876753785244	114	211	619	1088	1559	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران فيه خمسة تاويلات احدها انزل عليك القران قاله يحيي ابن سلام والفراء الثاني اعطاكه قاله مجاهد الثالث اوجب عليك العمل به	1139	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1295	false	-7854740120253337392	87	204	463	1068	1555	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن الارض القصص 84 من جاء بالحسنة قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها ظاهر المعني ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات اي المعاصي الا ما كانوا يعملون وعن عبد الله بن عبيد بن عمير انه قال ما احسن الحسنات عقيب السيءات وما اقبح السيءات عقيب الحسنات واحسن الحسنات الحسنات عقيب الحسنات واقبح السيءات السيءات عقيب السيءات ومن المعروف عن النبي انه اوصي معاذا رضي الله عنه فقال اتق الله حيثما كنت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن القصص 85 ان الذي فرض قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران ويقال فرض عليك اي--------------------------------------------------------------------------------- اوجب عليك العمل به	1295	-2887463091581347669	138	49.0	106	908	15.198237419128418	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1139	true	6899338876753785244	120	190	649	970	1559	300	الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين--- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين و---لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الذي فرض عليك القران	1139	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	3	104	15	474	1406	300	الي مكة ظاهرا علي اهلها--------------- هو في ضلال مبين 85 وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 86 ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين 87 ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء وفي الاية قول اخر وهو ان معني قوله لرادك الي معاد اي الي يوم القيامة ويقال الي الجنة وروي عن علي رضي الله عنه كان يمدح جابر بن عبد الله ويذكره بالخير فسءل عن ذلك فقال انه يحشر معي قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران	1296	-2887463091581347669	251	447.5	194	474	52.95358657836914	51	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1140	true	6452048409515037449	66	174	337	902	1569	300	الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل ل-----------------ه الحكم فيه وجهان احدهما القضاء في خلقه بما يشاء من امره قاله الضحاك وابن شجرة الثاني ان ليس لعباده ان يحكموا الا بامره قاله ابن عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون يوم القيامة فيثيب المحسن ويعاقب المسء والله اعلم--------------------------------------------------------------- سورة العنكبوت---- مكية كلها في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر- ومدنية كلها في احد قولي ابن عباس وقتادة وفي القول الثاني لهما وهو قول يحيي بن سلام مكية كلها --------------------------الا عشر ايات من اولها مدنية الي قوله وليعلمن المنافقين وقال علي رضي الله عنه نزلت بين مكة والمدينة بسم الله الرحمن الرحيم العنكب--------------------------------------------وت 1 4 الم الم احسب الناس ان	1140	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1297	false	-1712214664639597493	50	196	234	982	1542	300	الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل اي التوجه وقوله وله الحكم اي فصل ا----------لقضاء وحكم--------------------------------------------------------------ه ان يبعث قوما الي الجنة وقوما الي النار ومن حكمه ايضا ان يبيض وجوه قوم ويسود وجوه قوم ويثقل موازين قوم ويخفف موازين قوم وامثال هذا وهذا في الاخرة واما في الدنيا فتنفيذ القضايا والاحكام علي ما علم واراد وقوله واليه ترجعون يعني في الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الم 1 احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون 2 ولقد فتنا تفسير سورة العنكبوت وهي مكية----- في قول --------------عطاء والحسن ومدنية -----في احد قولي ابن عباس وعنه في رواية اخري انها مكية فبعضها نزل بالمدينة وبعضها نزل بمكة وعن الشعبي انها مكية الا عشر ايات من اولها مدنية وعن علي انه قال--------------------------------- نزلت بين مكة والمدينة وهذه رواية غريبة العنك------بوت 1 الم قوله تعالي الم قد بينا معناه العنكبوت ----------2 احسب الناس ان	1297	-2887463091581347669	241	273.5	185	893	26.987682342529297	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1141	true	1715022831736589657	231	294	1199	1534	1565	300	من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم --ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين-- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ من كان يرجوا لقاء الله فيه وجهان احدهما من كان يخشي لقاء الله -قاله ابن جبير والسدي الثاني من كان يءمل وفي لقاء الله وجهان احدهما ثواب الله	1141	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1299	false	3951723933420149562	3	78	12	395	1556	300	من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم 5 ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين 6 والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم وقوله ان يسبقونا ان يفوتونا ومن سبق شيءا فقد فاته وقوله ساء ما يحكمون اي بءس الحكم حكمهم العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو- لقاء الله قال الزجاج------------- يخشي لقاء الله وقال------ غير--------------------ه يامل---- لقاء الله و--------قيل لقاء الله	1299	-2887463091581347669	243	378.5	194	435	55.86206817626953	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1142	true	6398132501353268955	133	248	708	1277	1595	300	لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق---------------------------------------------------------------------------------------- الي مرجعكم يعني في القيامة فانبءكم بما كنتم تعملون يعني في الدنيا من خير يستحق به الثواب وشر يستوجب به عقاب واختلفوا في سبب نزولها وان عم حكمها علي قولين احدهما نزلت في سعد بن ابي وقاص وقد حلفت امه عليه واقسمت الا تاكل طعاما حتي يرجع عن دين محمد صلي الله عليه وسلم قاله مصعب وسعد وقتادة الثاني انه---ا نزلت في عياش بن ابي ربيعة العنكبوت 10 13 ومن الناس من ومن الناس----------------------- من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين--- وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن	1142	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1300	false	-411048148068448855	40	150	212	758	1499	300	لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقوله ما ليس لك به علم انما قال هذا لان الشرك كله عن جهل فان العالم لا يشرك بالله وقوله الي مرجعكم---------------- فانبءكم بما كنتم تعملون ظاهر المعني اكثر المفسرين ان الاية نزلت ---------------------------------------------------------------------------في سعد بن ابي وقاص وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حمنة من بني امية فرو-------------------------------------------------ي انه لما اسلم وقد كان من السابقين والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين 9 ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين 10 وليعلمن الله الذين امنوا الاولين	1300	-2887463091581347669	286	444.5	223	686	41.69096374511719	49	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1142	true	6398132501353268955	231	278	1185	1462	1595	300	ليقولن انا كنا معكم---------------------------------------------------- او ليس الله باعلم بما في صدور الع--------------------------------------------------------------------------------------المين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين----------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون--- وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	1142	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1301	false	6584658341541055907	25	105	134	585	1629	300	ليقولن انا كنا معكم يعني كنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا وقوله او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي يعلم ما في صدورهم فيميز صدقهم من كذبهم العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين قوله تعال--ي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين قد بينا ويقال وليعلمن المنافقين 11 وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون 12 وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	1301	-2887463091581347669	274	514.5	227	453	60.485652923583984	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1143	true	-3030553019354104449	21	70	109	366	1543	300	الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون--- فانجيناه -----------------------------------------------------------------------------------------واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه روي قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- اول نبي ارسل نوح قال قتادة وبعث من الجزيرة فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما	1143	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1302	false	-3354421865375015817	0	73	0	384	1493	300	الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون 14 فانجيناه عليه سيءات ولم تبق له حسنات فيقول الله تعالي احملوا ذنوبهم عليه ثم تلا قوله تعالي وليحملن اثقا-------------لهم الاية --------وقوله تعالي وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون اي يكذبون العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه روي--------- انس ان النبي -------------------قال ان نوحا اول نبي بعث الي اهل الارض وقوله----------- فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما	1302	-2887463091581347669	166	249.5	133	444	37.387386322021484	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	15	68	73	350	1525	300	العنكبوت 16 23 وابراهيم اذ قال----------- وابراهيم اذ ----------------------قال لقومه اعبدوا الله وات-------------------------------------قوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون--- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون--- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم	1144	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1303	false	3805846574588014789	77	142	427	777	1599	300	العنكبوت 16--- وابراهيم اذ قال قوله تعالي وابراهيم معناه وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اي اطيعوا الله واحذروا معصيته واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون 16 انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون 17 وان تكذبون فقد كذب امم من قبلكم	1303	-2887463091581347669	270	488.0	219	353	76.48725128173828	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	145	198	723	997	1525	300	قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فيه-- خمسة اوجه احدها يعذب من يشاء بالانقطاع الي الدنيا ويرحم من يشاء بالاعراض عنها الثاني يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة الثالث يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق الرابع يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء	1144	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1304	false	-7879769202179570254	252	293	1254	1458	1491	300	قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء ظاهر المعني وعن بعضهم يعذب من يشاء--------------------------------------------------------------------- بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة --وقيل يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق ويقا-ل يعذب من يشاء ببعض الناس له ويرحم من يشاء	1304	-2887463091581347669	179	317.0	140	276	64.85507202148438	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	51	114	259	567	1525	300	رزقا فابتغوا عند الله ال--------------------------رزق------ واعبدوه واشكروا له اليه تر------------------------جعون وان تكذبوا --------------------------فقد كذب امم من قبلكم------------------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين--- او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير--- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير--- يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه	1144	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1304	false	-7879769202179570254	0	85	0	417	1491	300	رزقا فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا عند الله الرزق وقوله واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون ظاهر المعني العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وهم مثل عاد وثمود وما علي الرسول الا البلاغ المبين 18 او لم يروا كيف يبدي الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير 19 قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير 20 يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه	1304	-2887463091581347669	303	563.5	240	417	72.66187286376953	55	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	230	261	1159	1323	1525	300	النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما	1144	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1305	false	-8536088393051379879	268	300	1359	1525	1525	300	النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 24 وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما-	1305	-2887463091581347669	163	315.0	133	167	97.60478973388672	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	117	230	583	1159	1525	300	بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير--- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فيه خمسة اوجه احدها يعذب من يشاء بالانقطاع الي الدنيا ويرحم من يشاء بالاعراض عنها الثاني يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة الثالث يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق الرابع يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء بحبهم له الخامس يعذب من يشاء بمتابعة البدعة ويرحم من يشاء بملازمة السنة العنكبوت 24 27 فما كان جواب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من	1144	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1305	false	-8536088393051379879	0	43	0	208	1525	300	بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 22 والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم 23 فما كان ج-------------واب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من	1305	-2887463091581347669	200	386.0	158	579	34.54231262207031	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1145	true	-7671518620270362978	128	159	670	837	1610	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين--- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا	1145	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1306	false	2963486934045645271	226	258	1165	1335	1554	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين 28 اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا	1306	-2887463091581347669	167	328.0	136	170	98.23529052734375	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1145	true	-7671518620270362978	94	238	492	1271	1610	300	ابن برزة السادس-- الولد الصالح حكاه ابن عيسي وقاله الكلبي حتي ان اكثر الانب-----ياء من -ول-ده ويحتمل سابعا انه بقاء الصلاة عند قبره وليس ذلك لغيره من الانبياء العنكبوت 28 30 ولوطا اذ قال----------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين ----------------------------------------------------------اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجا---------------ل اي تنكحون الرجال--------- وتقطعون السبيل فيه ثلاثة اوجه احدها انه قطع--------------------------------------------------------------- الطريق علي -------------------المسافر قاله ابن زيد الثاني انهم باتيان الفاحشة من الرجال قطعوا الناس عن الاسفار حذرا من فعلهم الخبيث حكاه ابن شجرة الثالث انه قطع النسل للعدول عن النساء الي الرجال قال وهب استغنوا عن النساء بالرجال وتاتون في ناديكم المنكر ا----ي في --مجالس---كم المنكر --------------فيه اربعة اوجه احده-ا هو	1145	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1307	false	-2750292103745598930	45	164	241	907	1635	300	-به وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو انه اري مكانه في الجنة وقيل انه جعل الانبياء من اولاده وقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين العنكب-----------وت 28--- ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين في التفسير انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي لتاتون الرجال بالفاحشة وتقطعون السبيل فيه قولان احدهما تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال علي النساء والقول الثاني وتقطعون السبيل اي الطريق وكانوا ياخذون الغرباء والمسافرين ويرتكبون من-----------------------------------------------------------------------هم ال------فاحشة وقوله------------------------------------------------------------------------------------ وتاتون في ناديكم المنكر النادي هو المج-لس واما المنكر الذي اتوا به ففيه ا-----قوال احدهما هو	1307	-2887463091581347669	291	320.0	231	987	29.4832820892334	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	10	70	58	362	1625	300	ان اهلها كانوا ظال--------------------------مين قال ان في-----------------------ها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها----------------------------------------- لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين----------------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--- ولقد تركنا منها اية بينة	1146	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1308	false	8468930959134688421	60	148	296	737	1510	300	ان اهلها كانوا ظالمين قد بينا ظلمهم العنكبوت 32 قال ان فيها قوله تعالي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها اي قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها وقوله لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب كانت من الغابرين 32 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 34 ولقد تركنا منها اية بينة	1308	-2887463091581347669	299	567.5	239	441	67.80045318603516	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	70	117	362	636	1625	300	لقوم يعقلون--- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين--- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين--- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم	1146	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	1	52	7	293	1683	300	لقوم يعقلون 35 والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين 36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 37 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم	1309	-2887463091581347669	274	524.0	227	286	95.80419921875	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	117	170	636	932	1625	300	موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون--- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو	1146	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	204	259	1152	1454	1683	300	موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 40 مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو	1309	-2887463091581347669	296	580.0	243	302	98.01324462890625	51	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1147	true	-5022263547299196527	0	134	0	695	1565	300	الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تص------------------------------نعون قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتل ما اوحي اليك من الكتاب يعني القران وهذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ان يتلو ما انزل منه علي امته واقم الصلاة فيه ثلاثة تاويلات احدها انه القران قاله ابن عمر الثاني انه الصلاة المفروضة قاله ابن عباس الثالث ان الصلاة هنا هي الدعاء ومعناه قم بالدعاء الي امر الله قاله ابن بحر ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر الفحشاء -------------الزني والمنكر------------ الشرك قاله ابن عباس ثم فيه ثلاثة اقاويل احدها انها تنهي عن الفحشاء والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر ما دام------------------------------------------- فيها قاله الكلبي وابن زيد وحماد بن ابي سليمان الثاني تنهي عن الفحشاء والمنكر قبلها وبعدها روي طاووس -------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله الا بعدا	1147	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1311	false	-4037417892859316481	26	189	132	971	1536	300	الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44 خلق الله السماوات قوله تعالي خلق الله السموات والارض بالحق اي بالحكمة وقوله ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة للمءمنين العنكبوت 45 اتل ما اوحي قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب ا--ي القران وقول----------------------------------------------------------ه واقم الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر الفحشاء كل قبيح من الافعال والمنكر كل ما ينكره الشر-------------------------------------------------------------------ع فان قيل كيف قال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وقد راينا من يصلي ولا ينتهي عن الفحشاء والمنكر قلنا روي عن حماد بن سلمة انه قال تنهي عن الفحشاء والمنكر ما دام في الصلاة وعن غيره تنهي عن الفحشاء والمنكر في------------------------------------------------------------------------------ها وبعدها ومعني النهي علي هذا القول انه يقرا القران والقراءة تنهاه عن الفحشاء والمنكر وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لا صلاة لمن لم يطع الصلاة وفي هذا اللفظ اشارة الي ما بينا وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد م----ن الله الا بعدا	1311	-2887463091581347669	262	268.5	208	1212	21.61716079711914	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1147	true	-5022263547299196527	155	283	807	1476	1565	300	ولذكر الله اياكم اكبر من ذكركم اياه قاله ابن عباس الثاني ولذكر الله افضل من كل شء قاله سلمان الثالث ولذكر الله في الصلاة التي انت فيها اكبر مما نهتك عنه الصلاة من الفحشاء والمنكر قاله عبد الله بن ع----------ون الرابع ولذكر الله العبد في الصلاة اكبر من الصلاة قاله ابو مالك الخامس ولذكر الله اكبر من ان تحويه افهامكم وعقولكم السادس اكبر من قيامكم بطاعته السابع اكبر من ان يبقي علي صاحبه عقاب الفحشاء والمنكر العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن فيه ثلاثة تاويلات------------------------------------------------- احدها ان التي هي احسن -قول لا اله الا	1147	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1312	false	6616472951793897399	19	76	96	394	1595	300	ولذكر الله اياكم اكبر من ذكركم اياه ومنهم من ----قال---- ولذكر ا-------------------------------------------لله في الثواب اكبر من ذكركم في الطاعة وقوله والله يعلم ما تصن----------------------------عون اي تفعلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن فيه قولان-------- احدهما ولا تجادلوا اهل الكتاب الذين قبلوا الجزية ----الا بالتي هي احسن وقول------ه الا	1312	-2887463091581347669	180	213.5	142	729	24.69135856628418	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1150	true	5011979192504113773	79	231	391	1297	1666	300	انا انزلنا عليك الكتاب---------------- يتلي عليهم-------------------- ان في ذلك لرحمة-------------------------- وذكري لقوم يءمنون يعني استنقاذهم من الضلال وبالذكري ارشادهم الي الحق لقوم يءمنون اي يريدون الايمان ولا يقصدون العناد------------------------------------------------------ قوله تعالي قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعن------------------------------------------------ي شهيدا بالصدق والابلاغ وعليكم بالتكذيب والعناد يعلم ما في السموات والارض وهذا احتجاج عليهم في صحة شهادته عليهم لانهم قد اقروا بعلمه فلزمهم ان يقروا بشهادته والذين ءامنوا بالباطل فيه وجهان احدهما بابليس قاله يحيي بن سلام الثاني بعبادة الاوثان والاصنا--------------------------------------------م قاله ابن شجرة وكفروا بالله يحتمل وجهين احدهما لتكذيبهم برسله وجحدهم لكتبه الثاني بما اشركوه معه من الالهة واضافوه اليه من الاولاد والانداد اولءك هم الخاسرون فيه وجهان احدهما خسروا انفسهم باهلاكها قاله علي بن عيسي الثاني خسروا في الاخرة نعيم الجنة بعذاب النار قاله يحيي بن سلام العنكبوت 53 55 ويستعجلونك بالعذاب ولولا ويستعجلونك بالعذاب ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون--- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين--- يوم	1150	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1314	false	-1295791590440871231	23	186	126	980	1608	300	انا انزلنا عليك الكتاب اي القران وقوله يتلي عليهم اي يقرا عليهم وقوله ان في ذلك لرحمة اي لنعمة لمن امن به وقوله وذ----------------------------------------------كري اي موعظة وتذكيرا وقد بينا وجه الاعجاز في القران من حيث النظم والمعني والاخبار عن الغيوب وغيره العنكبوت 52 قل كفي بالله قوله تعالي قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا الشهادة خبر عن مشاهدة يبني عليه حكم شرعي والله تعالي شهيد علي افعال المءمنين والكفار جميعا وقوله-- يعلم ما في السموات والارض ظاهر المعني وقول-----------------------------------------------------------------ه والذين -امنوا بالباطل اي بغير الله وقد ثبت ان النبي قال اصدق كلمة قالت العرب قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل ثم قال الا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------واعلم ان الايمان اذا اطلق يراد به الايمان بالله واذا قيد يجوز ان يقال امن بابليس وامن بالطاغوت وما اشبه ذلك وهذا كما اذا قيل فلان قاءم واطلق يراد ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون 53 يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين 54 يوم	1314	-2887463091581347669	295	212.5	234	1287	22.92152214050293	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1153	true	1844460185523946662	74	107	394	579	1625	300	حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون--- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين--- والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ----قوله	1153	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1319	false	-7194731883221363911	1	37	4	199	1594	300	حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 67 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين 68 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين 69 وقوله	1319	-2887463091581347669	185	351.5	152	195	94.87179565429688	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	66	183	348	978	1642	300	فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون-- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون -قوله تعالي اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السموات وال---------------ارض وما بينهما الا بالحق يحتمل اربعة اوجه احدها بالعدل الثان---------------------------------------------------------------------------------ي بالحكمة الثالث الا ما استحق عليهم الطاعة والشكر والرابع قاله الفراء معناه الا للحق يعني الثواب والعقاب واجل مسمي فيه وجهان احدهما قيام الساعة قاله ابن عباس الثاني وهو محتمل انه اجل كل مخلوق علي ما قدر له فدل ذل علي امرين احدهما دل به علي الفناء وعلي ان لكل مخلوق اجلا الثاني نبه علي ثواب المحسن وعقاب المسء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا قال ابن عباس كفروا------ السواي فيه وجهان احدهما جهنم	1157	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1323	false	-923583911828072880	0	101	0	543	1618	300	فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 9 ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون وقوله كانوا اشد منهم قوة اي اكثر منهم قوة وقوله واثاروا الارض اي حرثوا الارض وقوله وعمروها اكثر مما عمروها اي عمروا الارض اكثر مما عمرها اهل مكة فانما قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث وقوله وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلالات وقوله فما كان الله ليظلمهم اي لينقص حقوقهم ولكنهم نقصوا وبخسوا حقوقهم وقوله تعالي ولكن كانوا انفسهم يظلمون الروم 10 ثم كان عاقبة قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي---------- كفروا وقوله السواي هي-------------- جهنم	1323	-2887463091581347669	209	72.5	166	870	24.02298927307129	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1161	true	6458473775723545390	82	288	450	1554	1619	300	منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار وفي ابتغاء الفضل وجهان احدهما التجارة قاله مجاهد الثاني التصرف والعمل فجعل النوم في الليل دليلا علي الموت والتصرف في النهار دليلا علي البعث ان في ذلك لايات لقوم يسمعون فيه ثلاث اوجه احدها يسمعون الحق فيتبعونه الثاني يسمعون الوعظ فيخافونه الثالث يسمعون القران فيصدقونه الروم 24 25 ومن اياته يريكم----------- ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل-------------------------------------------------------------------------- من السماء ماء----------------------------------------------------------------------------------------------- فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--- ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخ----------------------------------------------------------------------------------رجون -قوله تعالي ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا فيه اربعة تاويلات احدها خوفا للمسافر وطمعا للمقيم --قاله قتادة الثاني خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث -قاله الضحاك الثالث خوفا من البرد ان يهلك الزرع وطمعا في المطر ان يحيي الزرع حكاه يحيي بن سلام الرابع خوفا ان يكون البرق برقا خلبا لا يمطر وطمعا ان يكون ممطرا ذكره ابن بحر وانشد قول الشاعر لا يكن برقك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه والعرب يقولون اذا توالت اربعون برقة مطرت وقد اشار المتنبي الي ذلك بقوله فقد ارد المياه بغير زاد سوي عدي لها برق الغمام قوله تعالي ومن ءاياته ان تقوم السماء والارض بامره فيه وجهان احدهما ان------ تكون-------------- الثاني	1161	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1327	false	-839741554548286573	17	201	96	1035	1529	300	منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار ويقال معناه ومن اياته منامكم واشتغالكم من فضل الله ب--------------------------------الليل و--------------------------النهار وقوله---------- ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ا---------------------------------------------ي يسمعون ما يذكر لهم من هذه الايات الر-------------------وم 24 ---ومن اياته يريكم قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق معناه----------- من اياته انه يريكم البرق وقد بينا وجه القول في البرق وعن بعضهم قال اذا ابرقت السماء اربعين برقة فلا يخلفه اي لا يتاخر المطر قال الشاعر لا يكن برقا كبرق خلبا ان خير البرق ما الغيث معه فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 24 ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون 25 وله من في السموات والارض كل له قانتون 26 وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون وقوله----------------------------- خوفا وطمعا اي خ---------------------وفا للمسافر وطمعا للحاضر ويقال-------------- خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وقوله وينزل------------- من السماء ماء في------------------------------------------حيي به الارض بعد موتها ان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني الروم 25 ومن اياته ان- قوله تعالي ومن -اياته ان تقوم السماء والارض بامره فيه قولان احدهما ان معناه تكونا بامره والقول الثاني	1327	-2887463091581347669	464	614.0	368	1393	33.30940246582031	71	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1163	true	-8797754377227024652	129	177	643	885	1554	300	مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون--- بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين------------------------- قوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم	1163	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1328	false	-5900005291249103310	229	284	1155	1424	1494	300	مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لق-م يعقلون 28 بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين 29 الروم 28 ضرب لكم مثلا قوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم	1328	-2887463091581347669	241	459.0	193	270	89.25926208496094	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1165	true	4258584908126026962	183	222	983	1196	1614	300	اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون--- ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون--- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون--- واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1165	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1333	false	5222878150281455151	34	75	159	378	1552	300	اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون 33 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون 34 ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا--- يشركون 35 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1333	-2887463091581347669	210	396.0	172	222	94.59459686279297	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1168	true	-7713574149565568354	30	124	163	648	1644	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون--- من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافر------------------------------------------ين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم فيه وجهان احدهما اقم وجهك للتوحيد قاله السدي الثاني---- استقم للدين المستقيم بصاحبه الي الجنة -------قاله ابن عيسي من قبل--- ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم الق----------------------------------يامة يومءذ يصدعون قال ابن عباس معناه يتفرقون ق------------------------------ال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل له يتصدعا اي لن يتفرقا	1168	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	87	198	440	990	1525	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي بالله الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم ع----------------------لي الدين القيم وقوله--------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي --------------القيامة لا يقدر احد علي رده من الله وقوله يومءذ يصدعون اي ي----------------تفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا	1336	-2887463091581347669	347	561.0	275	611	56.792144775390625	59	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1168	true	-7713574149565568354	188	224	1010	1220	1644	300	ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله	1168	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1337	false	8159165173912785026	21	57	139	344	1631	300	ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 46 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر و--------قوله	1337	-2887463091581347669	201	386.5	166	213	94.36619567871094	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	49	164	265	838	1532	300	علينا نصر المءمنين فيه وجهان احدهما نصر الانبياء باجابة دعاءهم علي المكذبين لهم من قومهم قاله يحيي بن سلام الثاني نصر- المءمنين بايجاب ----------------------الذب عن اعراضهم روت------------------------------- ام الدرداء قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا--- كان حقا علي الله عز وجل ان يرد عنه --نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية- وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 48 51 الله الذي يرسل------------ الله الذي يرسل الرياح فتثير سح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون--- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين--- فانظر الي	1169	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1337	false	8159165173912785026	127	251	740	1374	1631	300	علينا نصر المءمنين ا--------------------------------------------------------------------------------------------ي نصرة المءمنين بانجاءهم وقيل نصرة المءمنين بالذب عنهم ودفع العذاب عنهم وفي بعض المسانيد برواية ام الدرداء ان النبي قال من ذب عن غ---------------------------------------------رض اخيه المسلم كان حقا علي الله -------ان يرد عنه النار----- يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 48 ---الله الذي يرسل وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ينشر السحاب وفي بعض التفاسير ان الله تعالي يرسل ريحا فتقم الارض قما ثم يرسل ريحا فتدر المءمنين 47 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون 48 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين 49 فانظر الي	1337	-2887463091581347669	372	555.5	296	786	47.328243255615234	65	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	163	190	834	967	1532	300	الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير--- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	1169	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1338	false	-5957759490236617397	120	148	596	732	1512	300	جمع اثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 50 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	1338	-2887463091581347669	129	248.0	102	136	94.85294342041016	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1171	true	-5761599278820705098	20	105	96	530	1585	300	ثم جعل ---بعد ضعف قوة قاله مجاهد شبابا-------------------- ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يعني هرما وشيبة قال قتادة لان بياض الشعر نذير بالفناء قال الشاعر اريت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير------ يخلق ما يشاء من قوة وضعف وهو العليم بتدبيره القدير علي ارادته- الروم 55 57 ويوم تقوم الساعة----------- ويوم تقوم الساعة يقسم المجر----------------------------------------------------------مون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون--- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا	1171	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1339	false	-1684776033271055729	206	300	1015	1500	1500	300	ثم جعل من بعد ضعف قوة اي-------- شبابا وهو وقت القوة وقوله ثم جعل من بعد قوة ضع----------------فا وشيبة وهو الهرم وا-لشيب والشيب نذير الموت قا--ل الشاعر رايت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير وقوله يخلق ما يشاء وه------------و العليم-------- القدير ظاهر المعني الرو---م 55 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون اي يحلف المجرمون القدير 54 ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون 55 وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-	1339	-2887463091581347669	340	549.0	269	536	63.43283462524414	55	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1171	true	-5761599278820705098	218	300	1160	1585	1585	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فيه ثلاثة اوجه احدها لقد لبثتم في علم الله قاله الفراء الثاني لقد لبثتم بما بيانه في كتاب الله قاله ابن عيسي الثالث ان في الكلام ------تقديما وتاخيرا تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث قاله قتادة وفي لبثتم قولان احدهما لبثوا في قبورهم الثاني في الدنيا احياء وفي قبورهم اموات فهذا يوم البعث يعني الذي كذبتم به في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون-	1171	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1340	false	4745537973288615973	69	127	347	639	1508	300	لقد لبثتم في كتاب الله اي في حك------------------------------------------م الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية تقديم- وتاخير ومعنا-ه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث وقوله------------------------------------------------------------------------------------ فهذا يوم البعث --اي القيامة وقوله---------- ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون	1340	-2887463091581347669	178	230.5	141	432	41.203704833984375	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1174	true	-8754937380732490276	240	293	1259	1537	1565	300	سبيل الله--------------------------- هزوا يكذب بها قاله قتادة وسبيل الله دينه الثاني يستهزء بها قاله الكلبي واولءك لهم عذاب ------------------------------------------------------مهين اي مذ--ل لقما---ن 8 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم-- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم-- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان	1174	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1342	false	8370081833484297698	180	238	948	1243	1554	300	سبيل الله سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا -------------------------------------------------------------------اولءك لهم عذاب مهين 6 واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب ال-يم ----7 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم 8 خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم 9 خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان	1342	-2887463091581347669	188	292.0	149	368	51.08695602416992	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1174	true	-8754937380732490276	258	300	1356	1565	1565	300	---مهين اي مذل لق------------------------مان 8 11 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا------------------------------------------ وهو العزيز الحكيم خلق ----------------------------------------------------------------------السماوات بغير -------------------------------------------------------------------------------عمد ترونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان------------------------------- تميد بكم وبث فيها من كل دابة-	1174	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1343	false	-3592766381226841337	40	151	204	774	1496	300	اليم--- اي مءلم ومعني المءلم هو الموجع لقمان 8 -9 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وهو العزيز الحكيم والعزيز هو المنتقم من اعداءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق السماوات بغير قوله تعالي خلق السموات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي الثاني اي بغير عمد ترونه وثم عمد لا ترونها وذلك العمد هو قدرة الله تعالي قال الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا وقوله والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وذكر السدي ان الله تميد بكم وبث فيها من كل دابة	1343	-2887463091581347669	193	291.5	154	575	33.565216064453125	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1175	true	7295493170509892969	23	164	113	820	1526	300	مبين- قوله تعالي خلق السموات بغير ---------------------------------------------------عمد ترونها فيه قولان احدهما بعمد لا ترونها قاله عكرمة ومجاهد الثاني انها خلقت بغير عمد قاله الحسن وقتادة-------------------------- والقي في الارض رواسي اي جبالا ان تميد بكم اي لءلا تميد -----بكم وفيه وجهان احدهما معناه ان لا تزول بكم قاله النقاش الثاني ان لا تتحرك بكم قاله يحيي بن سلام وقيل ان الارض كانت تتكفا مثل السفينة فارساها الله بالجبال وانها تسعة عشر جبلا تتشعب في الارض حتي صارت لها اوتادا فتثبتت وروي ابو الاشهب عن الحسن قال لما خل------------------------------------------------------------------------------ق الله الارض ------------------------------------------------------------------جعلت تميد فلما رات الملاءكة ما تفعل الارض قالوا ربنا هذه------ لا يقر لك علي ظهرها خلق فاصبح قد ربطها بالجبال فلما رات الملاءكة الذي ارسيت به الارض عجبوا ---فقالوا يا ربنا هل خلقت خلقا هو اشد من الجبال قال نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الريح قالوا -هل خلقت خلقا هو اشد من الريح قال نعم	1175	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1343	false	-3592766381226841337	94	251	490	1262	1496	300	-بغير قوله تعالي خلق السموات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي الثاني اي بغير عمد ترونه وثم ---------------عمد لا ترونها وذلك العمد هو قدرة الله تعالي قال الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا وقوله والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وذكر السدي ان الله تميد بكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 10 هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين تعالي خلق الارض فجعلت تميل ف---قالت الملاءكة يا رب-----------------نا هذه الارض لا يستقر- علي ظهرها احد فاصبحوا وقد---------------------------------- ارسي الله تعالي بالجبال فقالوا يا ربنا هل خلقت شيءا--- اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا ربنا وهل خلقت شيءا اشد من الحديد قال نعم النار قالوا وهل خلقت شيءا اشد من النار قال نعم الماء قالوا وهل خلقت شيءا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا وهل خلقت شيءا--- اشد من الريح قال نعم	1343	-2887463091581347669	253	170.0	194	1095	23.105022430419922	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1175	true	7295493170509892969	184	285	921	1448	1526	300	فرق فيها من كل دابة وهو ال-----حيوان سمي بذلك لدبيبه والدبيب الحركة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم في-----------------------------ه قولان احدهما ان----------------------------------------------------------------هم الناس هم نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم قاله الشعبي الثاني ان نبات الارض اشجارها وزرعها والزوج هو النوع وفي الكريم ثلاثة اوجه احدها انه الحسن قاله قتادة الثاني انه الطيب الثمر قاله ابن عيسي الثالث انه اليانع قاله ابن كامل ويحتمل رابعا ان الكريم ما كثر ثمنه لنفاسة القدر لقمان 12 ولقد اتينا لقمان ولقد اتينا لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر	1175	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1344	false	4881004959218600948	0	103	0	491	1473	300	فرق فيها من كل دابة والدابة كل حيوان يدب علي الارض وقوله----------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي صنف حسن لقمان 11 هذا خلق الله قوله تعالي هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي الذين يعبدون من دونه وهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصنام وقد روي عن بعض السلف قال ما رايت شيءا الا ورايت الله فيه وذكر بعضهم هذا عن عامر بن عبد قيس وهو عامر بن عبد الله وهو تلو اويس القرني في زهاد التابعين رضي الله عنهم ورءوس الزهاد من التابعين 11 ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر	1344	-2887463091581347669	151	-49.5	119	835	18.083831787109375	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1179	true	-3898581758504087244	171	276	803	1304	1415	300	قوله تعالي يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل وهذا مثل مضروب لمثقال حبة من خردل قال قتادة من خير او شر-------------------------------- فتكن في صخرة فيها قولان احدهما انها الصخرة التي تحت الارض السابعة قاله الربيع بن انس والسدي قال عبد الله بن الحارث وهي صخرة علي ظهر الحوت قال الثوري بلغنا ان خضرة السماء من تلك الصخرة وقال ابن عباس هذه الصخرة ليست في السماء ولا في الارض وقيل ان هذه الصخرة هي سجين التي يكتب فيها اعمال الكفار ولا ترفع الي السماء الثاني معني قوله في صخرة اي في جبل قاله قتادة او في السموات او في الارض يات بها الله	1179	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1346	false	-3773239479349190595	255	297	1235	1423	1435	300	قوله تعالي يا بني انها ان تك فان قيل قوله انها هذه كناية والكناية لا بد لها من مكني فايش المكني والجواب عنه انه روي ان ابن لقمان قال يا فتكن في صخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او في السموات او في الارض يات بها الله	1346	-2887463091581347669	87	113.0	63	533	16.322702407836914	18	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1183	true	-6273451230404487351	145	172	773	912	1539	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات وال-ارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما	1183	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1350	false	-8029950726757900924	272	300	1488	1625	1625	300	ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السم-وات و الارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما-	1350	-2887463091581347669	134	252.0	108	140	95.71428680419922	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1183	true	-6273451230404487351	139	202	746	1054	1539	300	لقمان 25 28 ولءن سالتهم من----------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يع-----------------لمون لله ما ف---------------------ي السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ول------------------------------------------و انما ف------------------------ي الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نفدت كلمات ال-------------------------له ان الله عزيز --------------------------------------------حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس وا--------------------------------------------حدة ان الله سميع بصير	1183	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	90	226	442	1101	1447	300	لقما---ن 25 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون قد بينا لقمان 26 لله ما في قوله تعالي لله ما في السم-وات والارض ان الله هو الغني الحميد اي الغني عن خلقه المحمود في فعله لقمان 27 ولو انما في قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام روي ان المشركين قالوا ان ما اتي به محمد من الكلام ينقطع ويفني فانزل الله تعالي هذه الاية بمعني ان جميع اشجار العالم ونباتها لو بريت اقلاما وصارت البحور مدادا ما نفدت كلمات الله اي كلام الله وعلمه وقوله ان الله عزيز حكيم قد بينا لقمان 28 30 ما خلقكم ولا قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير	1351	-2887463091581347669	264	457.0	205	664	39.759037017822266	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1184	true	8276940115710450177	102	238	500	1157	1501	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يقال انها نزلت في ابي بن خلف وابي الاشدين ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فانزل الله هذه الاية لان الله لا يصعب عليه ما يصعب علي العباد وخلقه لجميع العالم كخلقه لنفس واحدة ان الله سميع بصير سميع لما يقولون بصير بما يفعلون لقمان 29 30 الم تر ان الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير--- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في	1184	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	204	276	994	1330	1447	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس وا-----------------حدة ان الله سمي---------------------------------------------------ع بصير 28 الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير --------30 الم تر ان الفلك تجري في -----	1351	-2887463091581347669	277	459.0	216	660	41.969696044921875	55	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1186	true	4645255424925992773	104	232	553	1193	1542	300	وما يجحد بءاياتنا الا كل ختار كفور فيه وجهان احدهما انه الجاحد قاله عطية الثاني وهو قول الجمهور انه الغدار قال عمرو بن معدي كرب فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر وجحد الايات انكار اعيانها والجحد بالايات دلاءلها لقمان 33 34 يا ايها الناس----------- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور--- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير قوله تعالي يايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده فيه ثلاثة تاويلات احدها معناه لا يغني والد عن	1186	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1353	false	56062817593144443	4	94	20	445	1475	300	وما يجحد ب-اياتنا الا كل ختار كفور الختر هو اشد---------------------------------------------------- الغد-ر قال الشاعر---------- فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من -----ختر وغد--------------------------------------------- لقما---ن 33 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده اي -----------------والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 33 ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في -لارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير 34 ل----------------------------------------------------------------------------------------------ا يغني والد عن	1353	-2887463091581347669	383	654.0	300	654	58.56269073486328	71	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1192	true	2392095991746434114	14	178	72	961	1624	300	ربنا ابصرنا وسمعنا فيه وجهان احدهما ابصرنا صدق وعيدك وسمعنا---- تصديق رسلك قاله ابن عيسي الثاني ابصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فينا قال قتادة ابصروا حين لم ينفعهم البصر وسمعوا حين لم ينفعهم السمع---------------------------------------------- فارج-------------------عنا نعمل صالحا------ انا موقنون اي ارجعنا الي الدنيا نعمل فيها صالحا انا موقنون فيه وجهان احدهما مصدقون بالبعث قاله النقاش الثاني مصدقون بالذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم انه حق قاله يحيي بن سلام قال سفيان فاكذبهم الله فقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 28 الاية قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها فيه ثلاثة اوجه احدها هدايتها ل------------------------------------------------------------------------------------------------------لايمان الثاني للجنة الثالث هدايتها في الرجوع الي الدنيا لانهم سالوا الرجعة ليءمنوا ولكن حق القول مني فيه وجهان احدهما معناه سبق القول مني قاله الكلبي ويحيي بن سلام الثاني وجب القول مني --قال---ه السدي كما قال كثي--ر فان تكن العتبي فاهلا ومرحبا وحقت لها العتبي لدنيا وقلت------ لاملان جهنم من الجنة والناس يعني من عصاه من الجنة والناس وفي الجنة قولان احدهما ان---------ه الجن قاله ---------------	1192	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1358	false	-3353024368223840652	35	154	190	827	1602	300	ربنا ابصرنا وسمعنا اي ابص--------------رنا صدق وعيدك وسمعنا منك تصديق رسلك -------------------------------------------------------قال قتادة ابصروا حين لم ينفعهم البصر وسمعوا حين لم ينفعهم السمع ويقال ابصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فينا وقوله فارجعنا نعمل صالحا اي ردنا نعمل صالحا وقوله انا موقنو----------------------------------------------------------ن ا----ي مصدقون با----------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث السجدة 13 ولو شءنا لاتينا------------------------------ قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها اي------------------ هدايتها ومعناه لو شءنا لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون 14 انما يءمن لادخلناهم في الايمان وقوله---------------------------------------------------------------------- ولكن حق القول مني ا-------------------------------------------------------------------ي وجب القول مني ويقال سبق القول مني قال الشاعر فان تكن العتبي فاهلا ومرحبا وحقت ل-ك العتبي لدينا وقلت وقوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقول-------------------------------------------ه الجنة هم الجن والجان اب الجن كادم	1358	-2887463091581347669	363	504.5	288	1103	32.91024398803711	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1198	true	4852436295346175354	68	200	343	1059	1532	300	فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون ان يقتلوهم فانزل الله ي------------------ايها النبي اتق الله يعني في -نقض العهد الذي بينك وبينهم الي المدة المشروطة لهم ولا تطع الكاف-----------------------رين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما دعوا اليه ان الله كان عليما حكيما يحتمل وجهين احدهما عليما بسراءر-----------هم حكيما بتاخيرهم الثاني عليما بالمصلحة حكيما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التدبير---------- الاحزاب 4 5 ما جعل- الله ما جعل ا---------------------------------------------------------لله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين فيه ستة اقاوي--------ل احدها	1198	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1365	false	-790949951456281447	1	154	6	797	1533	300	فهم رسول الله -------------------والمسلمون ان يقتلوهم فانزل الله تعالي هذه الاية يا ايها النبي اتق الله يعني لا تنقض العهد الذي بينك وبينهم ذكره الضحاك وقوله----- ولا تطع الكافرين والمنافقين اي الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة ---------وقوله ان الله كان عليما حكيما ----------------اي عليما بخلقه قبل ان يخلقهم حك-------------------------------------يما فيما دبره لهم الاحزاب 2 واتبع ما يوحي وقوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي من القران وقوله ان الله كان بما تعملون خبيرا اي خبيرا باعمالكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله قوله تعالي وتوكل علي الله اي ثق بالله وكفي بالله وكيلا 3 ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وكفي بالله وكيلا اي وكفي بالله حافظا لك ويقال وكفي بالله كفيلا يرزقك الاحزاب 4 ما جعل الله قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه في الاية اقوال احدها	1365	-2887463091581347669	388	479.5	310	1061	36.56927490234375	61	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1200	true	-905436985606417386	23	141	119	735	1544	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم في الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم قولكم بافواهكم ان امراته بالظهار امه وان دعيه بالتبني ابنه والله يقول الحق في ان الزوجة لا تصير في الظهار اما والدعي لا يصير بالتبني ابنا وهو يهدي السبيل --------------يعني في الحاق النسب بالاب وفي الزوجة انها لا تصير كالام قوله تعالي ادعوهم لاباءهم يعني التبني قال عبد الله --------------بن عمر-------- ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد الي ان نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم قال السدي فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم الي حارثة وعرف كل نسبه فاقروا به واثبتوا نسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هو اقسط عند الله اي اعدل عند الله -قولا وحكما فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم فيه ثلاثة اوجه احدها فانسبوهم الي اسماء اخوانكم ---	1200	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1366	false	6691121898981087689	144	297	742	1519	1533	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم في الاية نسخ التبني وقد كان الرجل في الجاهلية يتبني الرجل ويجعله ابنا له مثل الابن المولود وعلي ذلك تبني رسول الله زيد بن حارثة فنسخ الله تعالي ذلك وقوله ذلكم قولكم بافواهكم اي هو قول لا حقيقة له وقول----------------ه والله يقول الحق اي قوله الحق بما نهي من التبني وقوله-------------------------- وهو يهدي السبيل اي يرشد الي طري-----ق الح-ق الاحزاب 5 ادعوهم لاباءهم هو-------------- قوله تعالي ادعوهم لاباءهم قد ثبت برواية موسي بن عقبة عن سالم عن ابن عمر انه قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي ا--نزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم قال ال-------------------------------------------------------------------------------شيخ الامام اخبرنا بذلك مكي بن عبد الرزاق اخبرنا ابو الهيثم اخبرنا الفربري اخبرنا البخاري اخبرنا معلي بن اسد عن عبد العزيز بن المختار عن موسي ابن عقبة الحديث وقوله هو اقسط عند الله اي اعدل عند الله وقوله------ فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين اي سموهم ب---------------------------------اسماء اخوانكم في	1366	-2887463091581347669	321	330.0	250	960	33.4375	49	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1206	true	-710551867879975564	35	83	201	465	1605	300	المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ---واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ---واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هنالك ابتلي المءمنون	1206	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1370	false	621519017207810908	171	227	936	1241	1637	300	المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا 11 واذ يقول المنافقون -الذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا 12 واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم --------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا اي اقلي يا عاذلي اللوم والعتاب الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون قوله تعالي هنالك ابتلي المءمنون	1370	-2887463091581347669	177	228.0	144	392	45.15306091308594	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1208	true	-8917074399461991191	115	142	586	728	1526	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا--- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا	1208	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1372	false	8795863734753481459	60	88	296	441	1545	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا 14 ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا	1372	-2887463091581347669	142	278.0	115	145	97.93103790283203	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1210	true	-3509450995236744904	231	299	1275	1646	1650	300	اولءك لم يءمنوا يعني بقلوبهم فاحبط الله اعمالهم يعني حسناتهم ان يثابوا عليها لانهم لم يقصدوا وجه الله تعالي بها وكان ذلك علي الله يسيرا فيه وجهان احدهما وكان نفاقهم علي الله هينا الثاني وكان احباط عملهم علي الله هينا الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1210	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1374	false	1408844998996131103	157	192	864	1051	1643	300	اولءك لم يءمنوا------------- فاحبط الله اعمالهم و----------------------------------------------------------------كان ذلك علي الله ي-----------------------------------------------------------------------------------------سيرا 19 يحسبون الاحزاب ------------------لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1374	-2887463091581347669	180	336.0	145	371	48.517520904541016	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1225	true	3983905100646744483	180	229	926	1161	1514	300	احد--- من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني زيد بن حارثة فان المشركين قالوا ان محمد تزوج امراة ابنه فاكذبه الله بقوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي-------- ---------لم يكن ابا لزيد	1225	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1390	false	-7410578060884076669	216	264	1090	1318	1516	300	احدهما ان رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 40 يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا 41 وسبحوه بكرة واصيلا 42 هو الذي يصلي معني ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي ابا رجل لم يلده ولم يكن ولد -زيد	1390	-2887463091581347669	115	188.5	89	344	33.430233001708984	18	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1226	true	1204115947408130546	249	294	1386	1631	1666	300	الاحزاب 45 48 يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا------------------------------------------ ومبشرا---------------- ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا--- ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي يا ايها النبي	1226	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1393	false	4188754470602608877	12	61	62	316	1547	300	الاحزا---ب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي شاهدا علي ابلاغ الرسل رسالة ربهم وقوله ومبشرا اي بالجنة وقوله ونذيرا اي من النار----------------------------------------- لهم من الله فضلا كبيرا 47 ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا --------48 يا ايها الذين	1393	-2887463091581347669	175	286.0	140	306	57.18954086303711	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1227	true	8112338512347021844	31	292	158	1515	1548	300	طاعة الله -قاله ابن عيسي الثالث ال---ي الاسلام قاله النقاش وفي ق-------------------وله باذنه ثلاثة اوجه احدها بامره -قاله ابن عباس الثاني بعمله قاله الحسن الثالث بالقران قاله يحيي بن سلام وسراجا منيرا فيه قولان احدهما انه القران سراج منير اي مضء--------------------------------------------------- لانه يهتدي به قاله ابن عباس وقتادة الثاني انه الرسول كالسراج المنير في الهداية قاله ابن شجرة ومنه قول كعب بن زهير ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول ------------------------------قوله وبشر المءمنين بانه لهم من الله فضلا كبيرا فيه وجهان احدهما ثوابا عظيما قاله الكلبي الثاني انه الجنة قاله قتادة والكلبي وسبب نزول هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية انزل الله عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح 1 الايات فقال المسلمون هنيءا لك يا رسول الله بما اعطاك الله فقد غفر لك----- ما تقدم من ذنبك وما تاخر--------------------------------- فما لنا يا رسول الله فانزل الله------ وبشر المءمنين الاية قوله تعا-------------------------------------------------لي ولا تطع الكافرين والمنافقين قال مقاتل يريد بالكافرين من اهل مكة ابا سفيان وعكرمة وابا----------------------------- الاعور ------وبالمنافقين من اهل المدينة عبد الله ابن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة بن ابيرق اجتمعوا علي رسول اله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اذكر ان لالهتنا شفاعة فقال الله ودع اذاهم وفيه اوجه احدها دع ذكر الهتهم ان لها شفاعة قاله مقاتل الثاني كف عن اذاهم وقتالهم وهذا قبل ان يءمر بالقتال قاله الكلبي الثالث معناه اصبر علي اذاهم قاله قتادة وقطرب الرابع هو قولهم زيد بن محمد وما تكلموا به حين نكح زينب قاله الضحاك-------------------------------------------------- الاحزاب 49 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن	1227	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1393	false	4188754470602608877	71	262	374	1361	1547	300	-الي الله وقوله وداعيا الي الله اي الي الاسلام وقيل الي شهادة ان لا اله الا الله وقوله باذنه اي-------------- بامره وقوله وسر------------------------------------------------------------------اجا منيرا اي ذا س----------------------راج منير والسراج المنير هو القران وقيل وسراجا هو الرسول سماه سراجا لانه يهتدي به--------------------------------------- كالسراج يستضاء به قال الشاعر ا--------------------------------ن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وقوله وبشر المءمنين بان- لهم من الله فضلا كبيرا ---روي ان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما---------------- انزل قول-----ه انا فتحنا لك فتحا مبينا لي--------------------------------------------------------------------غفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قالت الصحابة يا رسول الله هذا لك فما لنا------------- فانزل الله تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين قوله تعالي ولا تطع الكافرين والمنافقين ----------------الكافرين ابو----------- سفيان وعكرمة بن ابي جهل وقد اسلموا من بعد وابو الاعور السلمي والمنافقين--------------- عبد ال------------------له بن ابي وطعمة بن ابيرق وابن سفنة واشباههم وقول--------------------------------------------------------------ه ودع اذاهم قال مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبر علي اذا---------------------------------هم ويقال ان هذه الاية نسختها اية السيف وقوله وتوكل علي الله اي ثق بالله وقوله وفكي بالله وكيلا اي حافظا الاحزاب 49 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن	1393	-2887463091581347669	508	593.0	398	1651	30.769229888916016	73	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1228	true	3353140013031455384	218	297	1143	1574	1589	300	----------الثاني-------------------- لها المتعة بالطلاق ولها الصداق بالنكاح وفي قوله وسرحوهن سراحا جميلا وجهان احدهما انه دفع المتعة حسب الميسرة والعسرة قاله ابن عباس الثاني انه طلاقها طاهرا من غير جماع قاله قتادة الاحزاب 50 يا ايها النب-----------ي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن--------------- وما ملكت يمينك مما افاء الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من	1228	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1394	false	5727011284111620955	116	233	584	1199	1540	300	وانما تجب المتعة للمطلقة التي لا تجب لها نصف المفروض وقو--------------------------له وسرحوهن سراحا جميلا والتسريح الجميل هو الطلاق مع قضاء الحقوق-------------------------------------------------------------------- الاحزاب 50 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن قوله وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي اغنمك الله ويقال رد الله عليك من الكفار ومما افاء الله عليه صفية بنت حيي بن اخطب وجويرية بنت ابي ضرار المصطلقية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه وولد له منها ابراهيم ابنه وقوله وبنات عمك اي اولاد عبد المطلب افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من	1394	-2887463091581347669	282	472.0	228	709	39.774330139160156	48	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1234	true	-956420326649826348	94	199	477	1039	1567	300	جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله عز وجل لا جناح عليهن في ءاباءهن ولا ابناءهن فيه قولان احدهما لا جناح عليهن في ترك الحجاب قاله قتادة الثاني في وضع الجلباب قاله مجاهد ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن قال الشعبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر العم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها تحل لابنه فيصفها له ولا نساءهن فيه وجهان احدهما يعني النساء-- المسلمات دون---- المشركات -قاله مجاهد الثاني انه في جميع النساء ولا ما ملكت ايمانهن فيه قولان احدهما---------------------- الاماء دون العبيد قاله سعيد بن المسيب	1234	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1400	false	-5252172407487938857	45	178	231	954	1584	300	جملة عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا -----------------------------------------------------55 ان الاباء وقد سمي الله تعالي العم ابا في القرا----------------------------------------------------------------------------------ن قال الله تعالي حاكيا عن الاسباط انهم قالوا ليعقوب نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق وقد كان اسماعيل عم يعقوب وقوله ولا نساءهن فيه قولان احدهما ان المراد من نساءهن المسلمات فعلي هذا القول لم يكن يجوز لليهوديات والنصرانيات الدخول عليهن والقول الثاني ان قوله ولا نساءهن عام في المسلمات وغير المسلمات فعلي هذا القول انما قال ولا نساءهن لانهن من اجناسهن وعلي القول الا-----ول قا------------ل ولا نساءهن ------لان --------------نساءهن المسلمات دون غير المسلمات وقوله-------------------------------- ولا ما ملكت ايمانهن فيه قولان احدهما ان ما ملكت ايمانهن هن الاماء قال------------ سعيد بن المسيب	1400	-2887463091581347669	281	382.5	222	939	29.925453186035156	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1238	true	7125700356092977970	137	266	760	1440	1608	300	قوله------ ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب فيه وجهان احدهما اي عذا---------------------------------ب الدنيا وعذاب الاخرة قاله قتادة الثاني عذاب الكفر وعذاب الاضلال والعنهم لعنا كب--------------------------يرا بالباء قراءة عاصم يعني عظيما وقرا الباقون بالتاء يعني اللعن علي اللعن الاحزاب 69 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها قوله يايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي معناه لا تءذوا محمدا فتكونوا كالذين اذوا موسي وفيما اذوا به --رسوله محمد صلي الله عليه وسلم قولان احدهما قولهم----------- زيد بن محمد حكاه النقاش الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم -قسما فقال رجل من الانصار ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فغضب وقال----------------------------- رحم الله موسي -قد اوذي باكثر من	1238	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1404	false	8747168346850236930	207	300	1095	1579	1579	300	قوله تعالي ربنا -اتهم ضعفين من العذاب----------------- اي عذبهم ضعفي عذاب غيرهم وقيل عذبهم عذاب الدنيا و-----الاخرة والاول اولي وقوله------------------------- والعنهم لعنا كبيرا اي مرة بعد مرة وقرء كثيرا بالثاء والمعني واحد-------------------------------------------------- الاحزاب 69 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا م--------------------------------------------------------------------------------------------وسي معناه لا تءذوا محمدا فتكونوا كالذين اذوا موسي وفيما اوذي به الرسول------------------------- قولان احدهما انهم اذوه في امر زيد بن حارثة ونكاحه زينب والثاني ما روي انه--------------- قسم غنيمة فقام رجل------------------------------------------------------------------------------------- وقال اعدل فانك لم تعدل فقال النبي رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من-	1404	-2887463091581347669	291	383.5	231	800	36.375	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1241	true	5586001866501478025	124	259	668	1349	1561	300	----------والمشرك-- ويتوب الله علي-------------------------- المءمنين والمءمنات اي يتجاوز عنه باداء الامانة والوفاء بالميثاق وكان الله غفورا رحيما لمن تاب من شركه رحيما بالهداية الي طاعته والله اعلم سورة سبا مكية في قول الجميع الا اية منها في قول الضحاك والكلبي وهي قوله تعالي ويري الذين اوتوا اوتوا بالعلم سبا 6 فانها مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سبا 1 2 الحمد لله الذي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير-- يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج ----------فيها وهو الرحيم الغفور قوله عز وجل الحمد لله ا---------------لذي له ما في السموات وما في الارض فيه وجهان احدهما الذي--------- خلق ما في السموات وما في الارض الثاني الذي يملك ما في السموات وما في الارض------ وله الحمد في الاخرة فيه	1241	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1409	false	-7260927841038311352	16	110	105	588	1568	300	والمشركين والمشركات ويعذبهم--- علي الخيانة في الامانات ويظهر المءمنين والمءمنات-------------- باداء الامانة وقوله----------- وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم----------------------- الحمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير 1 يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج تفسير سورة سبا وهي مكية سبا--------------- 1 الحمد لله الذي الحمد لله الذي له ما في السمو-ت وما في الارض اي له ملك السموات والارض ويقال خل--------------------------------------------ق ما في السموات وما في الارض وقوله وله الحمد في الاخرة فيه	1409	-2887463091581347669	355	546.0	280	761	46.649147033691406	59	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1242	true	6550841529468444044	148	206	777	1072	1611	300	مثقال ذرة في السماوات ولا في -الارض و-----------لا اصغر من ذلك ولا اك-----------------------------------------------بر ------------------------------------------------------الا في كتاب ------------------------------------------مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ا-------------------------------------------ولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولءك لهم عذاب من رجز اليم-- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله عز وجل والذين	1242	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1410	false	1206705860171289672	56	206	299	1065	1521	300	مثقال ذرة في السم-وات ولا في والارض اي وزن ذرة ولا اصغر من ذلك ولا اكبر اي اصغر من الذرة الي ان لا يحيط به العقل واكبر الي الا يحيط به العقل والمعني ان كل ذلك في علمه وقوله الا في كتاب مبين اي بين سبا 4 ليجزي الذين امنوا قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ليثيب الذين امنوا وعملوا الصالحات وقوله اولءك لهم--------------------------------------------- مغفرة ورزق كريم اي العيش الهنء سبا 5 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين معناه اضطربوا وعملوا في التكذيب باياتنا وقوله معاجزين اي مشاقين ويقال مسابقين ويقال فاءتين وقرء معجزين اي مثبطين وقيل ظانين انا نعجز عنهم فيكون معني معجزين انهم نسبوا العجز الينا لهم مغفرة ورزق كريم 4 والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم 5 ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد ------6 وقال الذين	1410	-2887463091581347669	233	203.0	185	818	28.484107971191406	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1243	true	-6157453105194692554	110	155	559	775	1505	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين------------------------------------- لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد-- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1243	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1411	false	292436251423607111	120	172	611	866	1530	300	افتري علي الله كذبا يعني لم يفتر ويكون ابتداء كلام من الله تعالي قال الشاعر لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد 8 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1411	-2887463091581347669	200	370.5	158	255	78.4313735961914	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1244	true	7104786473679340466	54	233	289	1248	1568	300	ان نشا نخسف بهم الارض يعني كما خسفنا بمن كان قبلهم او نسقط عليهم كسفا من السماء فيه وجهان احدهما ان الكسف العذاب -قاله السدي الثاني قطعا من السماء ليعلموا انه قادر علي ان يعذب بسماءه ان شاء ويعذب بارضه ان شاء وكل خلقه له جند قاله قتادة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب فيه اربعة تاويلات احدها انه ال------------مجيب قاله مجاهد وعطاء الثاني انه المقبل بتوبته قاله قتادة قال الشاعر اناب الي قولي فاصبحت مرصدا له بالمكافاة المنيبة والشكر الثالث انه المستقيم الي ربه وهو قول الضحاك الرابع انه المخلص للتوحيد حكاه النقاش سبا 10 11 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ---ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير--- قوله تعالي ولقد ءاتينا داوود منا فضلا فيه سبعة اقاويل احدها---------------------------- النبوة الثاني الزبور الثالث فص-ل القضاء بالعدل الرابع الفطنة والذكاء الخامس رحمة الضعفاء السادس حسن الصوت السابع تسخير الجبال--------------------- له والطير يا جبال اوبي معه والطير فيه ثلاثة تاويلات احدها سبحي معه قاله-- ابن عباس ومجاهد وقتادة الثاني سيري معه قاله الحسن	1244	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1412	false	2436096315361089968	11	143	72	730	1554	300	ان نشا نخسف بهم الارض اي يغيبهم في الارض وقوله---- او نسقط عليهم كسفا من السماء اي--- جان-----با من------ السماء وقيل-------------- قطعة من السماء وقوله----------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي راجع الي الله تعالي بقلبه وقيل منيب اي مجيب----------------------------------------------------- قال الشاعر اناب الي قولي فاصبحت مرصدا له بالمكافاة المنيبة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشكر معه والطير والنا له الحديد 10 ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا سبا 10 ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد -اتينا دا-ود منا فضلا اختلف القول في الفضل الذي اوتي داود فقال بعضهم هو النبوة وقال بعضهم هو الملك ويقال القضاء بالعدل وقيل-------------------------------------------- حسن الصوت وقيل تليين الحديد-- له وجميع ما اعطي وخص به و-قوله يا جبال اوبي معه اكثر اهل التفسير علي ان معناه- سبحي معه وهو عن ابن عباس وغيره ويقال رجعي معه وقرا--------- الحسن	1412	-2887463091581347669	386	462.5	298	1030	37.47572708129883	61	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1250	true	-2595462098312310383	0	52	0	253	1525	300	حتي يخرج منه الا من اراد -الحادا او ظلما يا رب العالمين سبا 15 17 لقد كان لسبا----------- لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور--- فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من	1250	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1417	false	5542776972031499230	65	145	336	728	1509	300	حتي يخرج منه الا من دخله بالحاد- او ظلم ----------------سبا 15 ---لقد كان لسبا قوله تعالي لقد كان لسبا اكثر اهل التفسير علي ان سبا اسم رجل ونسبت القبيلة اليه كما ان تميما اسم رجل ونسبت القبيلة اليه وروي فروة بن مسيك الغطيفي ان رسول الله قال سبا اسم رجل ولد عشرة من الذكور عن يمين وشمال----- من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور 15 فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل فتيامن	1417	-2887463091581347669	200	290.5	158	417	47.961631774902344	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1254	true	7977539928278936581	62	94	300	461	1518	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون--- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم--- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1254	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1424	false	-3651836712419143398	11	45	51	218	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1424	-2887463091581347669	161	310.0	129	167	96.40718841552734	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	120	165	623	871	1603	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين--- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1255	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	0	46	0	251	1618	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	248	490.0	203	251	98.80477905273438	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	137	199	710	1065	1603	300	بعضهم الي بعض القول- يقول الذين استضعفوا------------------------------ للذين استكبروا لول------------------------------------ا انتم لكنا مء-------------------------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا---------------- للذين استضعفوا----------------- انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1255	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	155	249	811	1352	1618	300	بعضهم---- بعضا وقوله يقول الذين استضعفوا اي استحقروا وهم الاتباع وقوله للذين استكبروا اي تجبروا وهم القادة والاشراف وقوله لولا انتم لكنا مءمنين اي لولا انكم كنتم قادتنا ورءساءنا لامنا بالله وبرسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا اي تكبروا وقوله للذين استضعفوا اي الاتباع وقوله انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي منعناكم 32- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1425	-2887463091581347669	329	563.5	270	546	60.25640869140625	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1256	true	-5111458602597521065	67	98	345	504	1547	300	الا من امن وعمل صالحا فاو---------------------------------------------------------------لءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون--- والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون--- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء	1256	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1427	false	2288993451498160977	29	72	151	379	1541	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك تقربهم اموالهم واولادهم الي طاعة الله وهذا اظهر القولين فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون 37 والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون 38 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء	1427	-2887463091581347669	159	303.0	128	228	69.7368392944336	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	29	86	155	441	1519	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين--- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير--- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف	1258	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	195	254	1018	1309	1540	300	واذ- تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف	1428	-2887463091581347669	285	553.0	228	292	97.60273742675781	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	53	300	272	1519	1519	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر ----------------------------------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسو------------نها و------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قوله عز وجل وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها يعني مشركي قريش ما انزل الله تعالي عليهم كتابا قط يدرسونه فيه وجهان احدهما فيعلمون بدرسه ان ما جءت به حق ام باطل قاله السدي الثاني فيعلمون ان الله تعالي شريكا علي ما زعموه قاله ابن زيد وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما بعثنا اليهم رسولا غيرك قوله عز وجل وكذب الذين من قبلهم يعني من قبل امة محمد صلي الله عليه وسلم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فيه اربعة احدها يعني انهم ما عملوا معشار ما امروا به قاله الحسن الثاني انه يعني ما اعطي الله سبحانه قري---شا ومن كذب محمدا صلي الله عليه وسلم من امته معشار ما اعطي من قبلهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوة والمال قاله ابن زيد الثالث ما----------- بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما اعطيناهم حكاه النقاش الرابع ما اعطي الله من قبلهم معشار ما اعطاهم من البيان والحجة والبرهان قال ابن عباس فليس امة اعلم من امته ولا كتاب ابين من كتابه وفي ------------------------------------------المعشار ثلاثة اوجه احدها انه العشر وهما لغتان الثاني انه عشر العشر وهو العشير الثالث--------------------------------- هو عشير العشير والعشير عشر العشر فيكون جزءا من الف جزء وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاظهر لان المراد به المبالغة في التقليل فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي عقابي وفي الكلام اضمار محذوف وتقديره فاهلكناهم فكيف كان نذير سبا 46 قل انما-	1258	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1429	false	-7828384707406662943	0	214	0	1032	1499	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي بين سبا 44 وما اتيناهم من قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها وقوله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم يات العرب قبلك نبي ولا ينزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم كتاب والمراد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قريش سبا 45 وكذب الذين من قوله تعالي وكذب الذين من قب----------------لهم معناه الذين مضوا من قبلهم وهم عاد وثمود وقوم موسي وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وقوله وما بلغوا معشار ما اتيناهم اكثر اهل التفسير ان المراد من الاية هو ان هءلاء الكفار وهم قريش ما بلغوا معشار ما اتينا الذين من قبلهم في القوة والمال والالة والقول الثاني ان معناه وما بلغ الذين من قبلهم معشا----ر ما اتينا هءلاء يعني ان كتاب هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي---ن كتاب ورسولهم افضل رسول والقول الاول هو المعروف واما المعشار فه-----------------------------------------------------------و العشر وقيل عشر العشر وذلك جزء من ماءة جزء وقيل هو عش----------------ر عشر العشر وهو جزء م---ن الف جزء كان نكير 45 قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد 46 قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد 47 قل ا--ن ربي يقذف وقوله فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري س----------------------------------------------با 46 قل انما	1429	-2887463091581347669	286	275.0	220	1787	16.00447654724121	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1259	true	-8835517752498253281	199	246	1030	1238	1490	300	ما سالتكم من اجر فهو لكم-------------- ان اجري الا علي ا-------------------------ل------له وهو علي كل شء شهيد قل ان ------------------------------------ربي يقذف با------------------------------------------------------------------------------------------لحق علام الغيوب--- قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل--- ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	1259	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1430	false	6081991774560523157	55	140	251	636	1417	300	ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وقوله وهو علي كل شء شهيد اي شاهد سبا 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي ياتي بالحق وقوله علام الغيوب منصوب بان وقرء علام الغيوب بالرفع اي هو علام الغيوب بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد 49 قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	1430	-2887463091581347669	191	344.5	146	385	49.610389709472656	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1264	true	-7855224115307100964	68	117	349	585	1572	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور--- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي	1264	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1436	false	1363944879491742223	225	273	1181	1412	1541	300	الله والقول الثالث--- والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب واولي الاقاويل هو الاول----- اولءك هو يبور 10 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان وقد روي	1436	-2887463091581347669	176	306.5	135	239	73.64016723632812	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1265	true	-9046929777406257781	187	294	935	1484	1518	300	ان ذلك علي الله يسير اي هين ويحتمل وجهين احدهما ان اثبات ذلك علي الله يسير الثاني ان زيادة عمر المعمر ونقصان عمر الاخر عند الله تعالي يسير وللكلبي فيه ثالث ان حفظ ذلك بغير كتاب علي الله يسير فاطر 12 14 وما يستوي البحران----------- وما يستوي البحران هذا عذب فرات---------------------- ساءغ شراب--------------------ه وهذا ملح ا---------------------------------------------------------------------جاج------ ومن كل تاكلون لحما طريا----------------- وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه--------------------- مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير--- ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو	1265	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1438	false	5186686020193907218	61	167	285	840	1533	300	ان ذلك علي الله يسير اي هين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاط---ر 12 وما يستوي البحران قوله تعالي وما يستوي البحران هذا عذب فرات اي شديد العذوبة وقوله ساءغ شرابه اي سهل المدخل وقوله وهذا ملح اجاج اي ملح شديد الملوحة وفي الاية بيان القدرة في خلق الماء العذب والاجاج وقوله ومن كل تاكلون لحما طريا اي الحيتان وقوله وتستخرجون حلية تلبسونها الدر والمرجان والجواهر قال عكرمة ما مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير 13 ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو	1438	-2887463091581347669	368	638.5	295	721	51.04022216796875	62	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1266	true	3489559825593822116	253	284	1314	1471	1538	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1266	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1440	false	-5290001441703007593	0	31	0	157	1544	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1440	-2887463091581347669	157	314.0	126	157	100.0	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1267	true	-7383496500379003384	128	169	655	857	1597	300	الحرور ---وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ---ان انت الا نذير--- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ---وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم	1267	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1440	false	-5290001441703007593	243	288	1263	1477	1544	300	الحرور 21 وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور 22 ان انت الا نذير 23 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير 24 وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم	1440	-2887463091581347669	202	380.0	161	214	94.39252471923828	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1268	true	1358380155431210534	181	237	940	1232	1578	300	ان الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وم---ن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل الم تر ان الله انزل من السماء ماء----- فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها	1268	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	174	254	894	1304	1542	300	26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري فاطر 27 الم تر ان قوله -تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء قوله فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها	1441	-2887463091581347669	282	543.0	227	411	68.6131362915039	50	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1268	true	1358380155431210534	65	176	389	922	1578	300	ان الله يسمع من يشاء اي يهدي من يشاء------------- وما انت بمسمع من في القبور فيه وجهان احدهما انه مثل ضربه الله كما انك لا تسمع الموتي في القبور كذلك لا تسمع الكافر الثاني ان الكافر قد اماته الكفر حتي اقبره في كفره فلذلك لا يسمع وقيل ان مراد ال---------------------------------------------------------له تعالي بهذه الاية الاخبار ان بين الخير فروقا كما ان بين الشر فروقا ليطلب من درجات الخير اعلاها ولا يحتقر من درجات الشر ادناها وهو الظاهر من قول علي ابن عيسي قوله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا اي بالقران بشري بالجنة ونذيرا من النار------------- وان من امة الا خلا فيها نذير اي سلف فيها نبي قال ابن جريج الا العرب	1268	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	13	79	80	399	1542	300	ان الله يسمع من يشاء ا-----ي من يشاء اسماعه وقوله وما انت بمسمع م--------------------------------------------------------------------ن في القبور --اي لا تسمع--------------------------------- الكفار وشبههم بالاموات في القبور فاطر 23 ان انت الا وقوله ان انت الا نذير اي منذر فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي انا ارسلناك بالحق بشيرا----------------------- ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير ----الا العرب	1441	-2887463091581347669	158	201.0	118	616	25.649351119995117	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1272	true	-6778349326125856803	214	248	1100	1278	1541	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور--- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1272	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	6	41	35	215	1514	300	ان الله عالم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور 38 هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1446	-2887463091581347669	177	343.0	143	181	97.79005432128906	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1273	true	-8635478616671513771	18	112	86	570	1546	300	فمن كفر فعليه كفره اي فعليه عقاب كفره -قوله عز وجل قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله فيه وجهان احدهما شركاءكم في الاموال التي جعلتم لهم قسطا منها الاوثان الثاني الذين اشركتموهم في العبادة------------------ فاطر 40 41 قل ارايتم شركاءكم ق-----------ل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ا---لله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1273	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	173	294	866	1485	1514	300	فمن كفر فعليه كفره اي فعليه وبال كفره وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا وقيل ما يوجب--------------------------------- لهم المقت وقوله سبحانه وتعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا فاط---ر 40 قل ارايتم شركاءكم قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة وقوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقوله ام لهم شرك في السموات اي شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السمو-ات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1446	-2887463091581347669	331	546.5	260	657	50.380516052246094	57	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1273	true	-8635478616671513771	205	257	1060	1335	1546	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا--- استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم	1273	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1447	false	389281782892310039	195	263	994	1352	1539	300	واقسموا بالله جهد ايمانكم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا 42 استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا 43 او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين فاطر 42 واقسموا بالله جهد قوله -تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم	1447	-2887463091581347669	265	488.0	214	359	73.81615447998047	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1274	true	-6117866933182018742	56	229	295	1179	1557	300	احدهما---- الشرك بالله قاله يحيي الثاني انه المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه كما قال تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك الانفال 30 الاية ولا يحيق المكر السيء الا باهله فيه وجهان احدهما قاله الكلبي يحيق بمعني يحيط الثاني قاله قطرب يحيق بمعني ينزل وانشد قول الشاعر وقد دفعوا المنية فاستقلت ذراعا بعدما كادت تحيق قال فعاد ذلك ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليهم بقتلهم يوم بدر فهل ينظرون الا سنة الاولين يعني سنة الله--- في الاولين وفيها وجهان احدهما نزول العذاب بهم عند اصرارهم في---------------------------------------------------------------- التكذيب الثاني لا تقبل منهم التوبة عند نزول العذاب فاطر 44 45 او لم يسيروا----------- او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليع--------------------------------------------------------------جزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا--- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا يعني من الذنوب---------------- ما ترك علي ظهرها من دابة	1274	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1448	false	-5389778129545355350	60	237	313	1204	1525	300	احدهما انه الشرك والاخر ان----------------ه المكر برسول الله وقوله ----------------------------------------------------------------------------------ولا يحيق الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر السيء الا باهله اي لا تنزل عقوبة المكر السيء الا باهله وحقيقة المعني ان وبال المكر راجع اليهم وقوله--------- فهل ينظرون الا سنة الاولين اي طريقة الاولين في الاهلاك و------------------نزول العذاب لهم وقوله فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ظاهر المعني والمراد من التكرار هو التاكيد فا--------------------------------ط---ر 44 او لم يسيروا قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه اي ليفوت عنه من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 وقوله من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ظاهر المعني فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله -تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----- من القباءح والمعاصي وقوله ما ترك علي ظهرها من دابة	1448	-2887463091581347669	475	639.0	374	1233	38.52392578125	82	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1279	true	2505616542217139748	58	116	293	592	1602	300	للرحمن رسلا- ان انتم الا تكذبون يحتمل وجهين احدهما تكذبون في ان لنا الها الثاني تكذبون في ان تكونوا رسلا قوله عز وجل قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل يع--------لم الله تعالي انهم لا تكون- حجة عند الكفار لهم قيل يحتمل قولهم ذلك وجهين احدهما معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما يظهره ل------نا من --------المعجزات	1279	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1453	false	9014356804307282403	49	99	257	512	1578	300	الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ظاهر المعني يس 16 قالوا ربنا يعلم ---------------------------------------قوله -تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان---------------------------- معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات	1453	-2887463091581347669	159	222.5	124	323	49.22600555419922	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1288	true	7023018399627902528	9	131	53	713	1591	300	انها ----من الاخرة قاله الحسن-------------- فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون والاجداث القبور واحدها جدث وفي قوله تعالي----- ينسلون ثلاثة تاويلات احدها يخرجون قاله ابن عباس وقتادة قال الشاعر فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي الثاني يسرعون كقول الشاعر عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه -----------------------------------------فنسل -الثال-----ث يتخلصون من السلو------ قاله ابن ---بحر قوله عز وجل قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قال قتادة هي النومة------------- بين النف---------------------------------------------------ختين لا- يفتر عنهم --عذاب القبر الا فيها وفي تاويل ----هذا القول قولان احدهما انه قول المءمنين ثم يجيبون انفسهم فيقولون هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون حكاه ابن عيسي الثاني انه قول ا-----------------------------------------------------------------------------------------لكفار لانكارهم البعث فيقال لهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وفي قاءل ذلك لهم قولان احدهما انه قول المءمنين	1288	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1462	false	-5904455778023559495	20	143	100	746	1524	300	--هي النفخة الاخري وبينهما اربعون سنة وقوله فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون اي من ---القبور و--------------قوله --الي ربهم ينسلون ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي يسرعون -قال الشاعر عسلان الذءب امسي قاربا برد ا-ليل عليه فنسل وقال امرء القيس فسلي ثيابي من ثيابك تنسل والنسلان فوق المشي ودون العدو يس 52 قالوا يا ويلنا وقوله -تعالي قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قال ابن عباس يرفع عنهم العذاب ما بين النفختين وعن ابي بن كعب قال ينامون نومة قبل البعث وعن مجاهد قال يرفع عنهم العذاب فيهجعون ويرقدون وعن بعضهم ان هذا القول ------------------من المءمنين واظهر القولين هو القول الاول وانه قو------------------------------------------------ل الكافرين وقرا ابن مسعود من اهبنا من مرقدنا وقوله هذا ما وعد الرحمن هو قول المءمنين اجابة لل--------------------------------------------------------------------------كفار وعلي القول الاخر قول المءمنين	1462	-2887463091581347669	261	245.5	201	899	29.032258987426758	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1291	true	1367186520632177828	137	264	716	1420	1595	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فيه وجهان احدهما لاعمينا ابصار المشركين في الدنيا فضلوا عن الطريق فلا يبصرون عقوبة لهم قاله قتادة الثاني لاعمينا قلوبهم فضلوا عن الحق فلم يهتدوا اليه قاله ابن عباس قال الاخفش وابن قتيبة المطموس هو الذي لا يكون بين جفنيه شق ماخوذ من طمس الريح الاثر ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فيه ثلاث تاويلات احدها لاقعدناهم علي ارجلهم قاله الحسن وقتادة الثاني لاهلكناهم في مساكنهم قاله ابن عباس الثالث لغيرنا خلقهم فلا ينقلبون قاله السدي فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون فيه وجهان احدهما فما استطاعوا لو فعلنا ذلك بهم ان يتقدموا ولا يتاخروا قاله قتادة الثاني فما استطاعوا مضيا في الدنيا ولا رجوعا فيها قاله ابو صالح يس 68 70 ومن نعمره ننكسه ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1291	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1464	false	-5094319230581468302	236	264	1241	1398	1594	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني----------------------------------------------------------------- يبصرون 66------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو نشاء لمسخناهم علي مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم فما استطاعوا مضيا ولا ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون 67 ومن نعمره نن----------------كسه في الخلق افلا يعقلون	1464	-2887463091581347669	143	248.0	115	704	20.3125	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1294	true	280262029743701650	94	284	452	1400	1478	300	قال من يح-ي العظام وهي رميم استبعادا ان يعود خلقا جديدا فامر الله نبيه صل------ي الله عليه وس-لم ان يجيبه بما فيه دليل لاولي الالباب قل يحييها الذي انشاها اول مرة اي من قدر عل انشاءها اول مرة من غير شء فهو قادرعلي اعادتها في النشاة الثانية من شء وهو بكل خلق عليم اي كيف يبدء وكيف يعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا الاية اي الذي جعل النار المحرقة في الشجر الرطب المطفي وجمع بينهما مع ما فيهما من المضادة لان النار تاكل الحطب واقدركم علي استخراجها هو القادر علي اعادة الموتي وجمع الرفات ويحتمل ذلك منه وجهين احدهما ان ينبه الله تعالي بذلك علي قدرته التي لا يعجزها شء الثاني ان يدل بها علي احياء الموتي كما احييت النار بالاذكاء قال الكلبي كل الشجر-- يقدح -----------------------------منه النار الا العناب وحكي ابو جعفر السمرقندي عن احمد بن معاذ النحوي في قوله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر يعني به ابراهيم نارا اي نورا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فاذا انتم منه توقدون اي تقتبسون الدين يس 81 83 او ليس الذي او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي	1294	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1467	false	6208139704966559399	138	268	661	1302	1464	300	قال من يحيي العظام وهي رميم ا----------------------------------لرمة من العظام هي التي بليت يس 79 قل يحييه-------ا الذي -قوله تعال--ي قل يحييها الذي انشاها اول مرة----------------------------------------------------------------------------------- وهو بكل خلق عليم اي ---------------عالم الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم 79 الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون 80 يس 80 الذي جعل لكم قوله تعال--------------------------------------------ي الذي جعل ----------لكم من الشجر الاخضر نارا قال اهل التفسير والمراد منه--------------------------------------------------- هو المرح والعفار وهما خشبتان توري العرب من---------------------هما النار--------------------------------------------------------------------------------- كما يوري- الناس من الحديد والحجر وقوله يوري اي يقدح تقول العرب في كل شجر نار واستمجد المرح ---والعفار وعن ابي صالح قال في الاشجار نار سوي شجرة العفار و-قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم منه توقدون اي تق-دحون --وتورون وقوله او ليس ا------------لذي خلق السم-وات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم علي	1467	-2887463091581347669	276	211.0	205	1105	24.977375030517578	38	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1299	true	-301691706605753868	108	198	555	1048	1597	300	قوله عز وجل فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة قاله الحسن وهي النفخة الثانية وسميت الصيحة زجرة لان مقصودها الزجر فاذا هم ينظرون يحتمل ثلاثة اوجه احدها البعث الذي كذبوا به الثاني ينظرون سوء اعمالهم الثالث ينتظرون حلول العذاب بهم ويكون النظر بمعني الانتظار الصافات 20 26 وقالوا يا ويلنا----------- وقالوا يا ويلنا هذا يوم ا-------------------------------------لدين هذا يوم الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الذي كنتم به تكذبون--- احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون--- من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم--- وقفوهم انهم مسءولون--- ما لكم لا تناصرون--- بل هم اليوم مستسلمون ----------قوله	1299	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1471	false	-2800689270352819018	178	297	902	1525	1545	300	قوله تعالي- فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة قوله------------------------------------------------------------- فاذا هم ينظرون اي------------------------------------------------------------------------- ينتظرون وقيل ي------------------نظر بعضهم ال-ي بعض الصافا---ت 20 وقالوا يا ويلنا قوله تعالي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب ويوم الجزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل قوله تعالي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء وقوله الذي كنتم به تكذبون اي تجحدون الصافات 22 23 احشروا الذين ظلموا قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الذين ظلموا هم المشركون يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون 22 من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم 23 وقفوهم انهم مسءولون 24 ما لكم لا تناصرون 25 بل هم اليوم مستسلمون 26 واقبل وقوله	1471	-2887463091581347669	309	470.5	246	780	39.61538314819336	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1300	true	3582851605211433117	248	300	1304	1577	1577	300	علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قا---لوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قا---لوا بل لم تكونوا مءمنين--- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين--- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون--- فاغويناكم انا كنا غاوين--- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون ا---نا كذلك نفعل بالمجرمين--- انهم كانوا اذا قيل لهم لا-	1300	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1472	false	-5474015421560918999	214	273	1125	1417	1558	300	علي الحق- بعضهم علي بعض يتساءلون 27 قالوا انك-----م تاتوننا عن اليمين 28 قالوا بل لم تكونوا مءمنين 29 وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين 30 فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون 31 فاغويناكم انا كنا غاوين 32 فانهم يومءذ في العذاب مشتركون 33 انا كذلك نفعل بالمجرمين 34 انهم كانوا اذا قيل لهم لا	1472	-2887463091581347669	258	461.0	208	298	86.57717895507812	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1300	true	3582851605211433117	260	300	1371	1577	1577	300	قالوا بل لم تكونوا مء---------------------------------------منين وما كان ------------------لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما ط----------------------------------------------------------------------------------------اغين فحق علينا قول ربنا ---------------------------------------------------------------------------------انا ----------لذاءقون------------------ فاغويناكم انا -----------------------------كنا غ---------------------------------------------------------اوين فانهم يومءذ في العذاب مشت-------------------------------------ركون انا كذلك نف-------------------------عل بالمج----------------------------------------------رمين انهم كانوا ا--------------------------ذا قيل لهم لا-	1300	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1473	false	-2934141349787587556	30	161	161	841	1583	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصافات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي- فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا	1473	-2887463091581347669	188	323.0	149	681	27.606460571289062	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1331	true	-5001002274597930568	173	295	902	1557	1588	300	كتاب انزلناه اليك مبارك------ ليدبروا اي------------------------------ات------ه ولي------------------------تذكر اولوا----------------------------- الا------------------------------------------------------لباب ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب--------------------------------------------------- اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد--- فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ---------ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق قوله عز وجل اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الج---ياد الخيل وفيه وجهان احدهما ان صفونها قيامها ومنه ما----------------------------------------------------------------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سره ان يقوم الرجال له صفوفا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام حكاه قطرب وانشد قول النابغة لنا قبة مضروبة بفناءها عتاق المهاري والجياد الصوافن الثاني ان صفونها رفع احدي اليدين علي طرف الحافر حتي تقوم علي ثلاث كما قال الشاعر الف الصفون فما يز-ل كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا --وفي الجياد	1331	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1508	false	-7459635890625416504	91	231	484	1221	1564	300	كتاب انزلناه اليك مبارك وقوله ليدبروا اياته اي ليتدبروا ويتفكروا في اياته وقوله وليتذكروا اولو الالباب اي يتذكر اولو العقول قال الحسن في قوله اولو الالباب عاتبهم لانه احبهم ص 30 ووهبنا لداود سليمان قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب قد بينا ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب 30 اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد 31 فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب 32 ص 31 اذ عرض عليه------------------------- قوله------- اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد اي الخيل الجياد والصافنات هي الخيل التي قامت علي ثلاث قواءم وثني احدي قواءمه وقام علي السنبك وقيل والصافن في اللغة هو القاءم وقد روي عن النبي -------------------انه قال من سره ان يكون الناس- له صفونا فليتبوا مقعده من النار اي قيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال الشاعر الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقوله الجياد	1508	-2887463091581347669	381	597.5	304	950	40.105262756347656	60	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1341	true	-1265940263548902832	117	240	651	1283	1583	300	ص 55 64 هذا وان للطاغين----------- هذا وان للطاغين لشر------------------------------------------ ماب جهنم يصلونها فبء-----------------------------------------------------------------س ال----------------------------------------------------------------------------مهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخ----------------------ر من شكله ازواج ه---ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قوله عز وجل هذا فليذوقوه حميم وغساق اي منه حميم ومنه غساق والحميم------------------- الحار وفي----------------------- الغساق ستة اوجه احدها انه البارد الزمهرير قاله ابن عباس فكانهم عذبوا بحار التراب وبارده الثاني انه القيح الذي يسيل من جلودهم قاله عطية الثالث انه دموعهم التي تسيل من اعينهم	1341	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1517	false	-3396156341565975208	96	204	490	1052	1552	300	ص 55--- هذا وان للطاغين قوله تعالي هذا وان للطاغين لشر ماب اي مرجع والمراد من الطاغين هم الكفار ص 56 جهنم يصلونها فبءس وقوله تعالي جهنم يصلونها اي يدخلونها وقيل يقاسون حرها وقوله فبءس المهاد اي فبءس ما مهدوا لانفسهم ويقال بءس الفراش ص 57 هذا فليذوقوه حميم قوله تعالي هذا فليذوقوه حميم وغساق يقال في الاية تقديم وتاخير من شكله ازواج 58 هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار 59 ومعناه هذا حميم وغساق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليذوقوه واما معني ------------------------الحميم فقد بينا وهو الماء الحار الذي انتهي في الحرارة واما الغساق فهو---------------------------------------------------------------------------------------- القيح الذي يسيل من جلودهم وعن السدي قال الدموع------- التي تسيل من اعينهم	1517	-2887463091581347669	234	327.5	183	893	26.203807830810547	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1346	true	-7851232556821218814	144	182	779	967	1582	300	العزيز الغفار-- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1346	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1524	false	-7325064871364799572	121	160	588	778	1495	300	العزيز الغفار 5 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1524	-2887463091581347669	188	370.5	150	190	98.9473648071289	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1347	true	2703866936313558447	156	296	803	1504	1517	300	وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذا مس الانسان ضر------------- دعا ربه منيبا اليه فيه ثلاثة اوجه احدها مخلصا اليه قاله الضحاك الثاني مستغيثا به قاله السدي الثالث مقبلا عليه قاله الكلبي وقطرب ثم اذا خوله منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل فيه وجهان احدهما اذا اصابته نعمة ترك الدعاء قاله الكلبي الثاني اذا اصابته نعمة ترك الدعاء قاله الكلبي الثاني اذا اصابته عافية نسي الضر والتخويل العطية العظيمة من هبة او منحة قال ابو النجم اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول	1347	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1525	false	6474338407934244930	75	204	383	1014	1460	300	وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور 7 واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله -----------------------------------------------------------عن قتادة وكلا القولين محتمل والثاني هو الاولي والاقرب بمذهب السلف وقوله وان تشكروا يرضه لكم اي يختار الشكر لكم وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل علي احد ذنب اذنبه غيره وقوله ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 8 واذا مس الانسان قوله تعالي- واذا مس الانسان ضر اي بلاء وشدة دعا ربه منيبا اليه راجعا اليه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا خوله اي اعطاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر--- اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول	1525	-2887463091581347669	317	399.5	246	983	32.24821853637695	64	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1349	true	-3981585402435602577	237	300	1255	1555	1555	300	علي كرم الله وجهه قال كل اجر- يكال كيلا ويوزن وزنا الا اجر الصابرين فانه- يحثي حثو----ا الزمر 13 16 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعبد مخلصا له ديني--- فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين ---لهم من فوقهم ظلل من النار-	1349	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1527	false	-2198848136662228767	137	230	693	1149	1491	300	علي رضي الله عن-ه قال كل مطيع يكال كيلا ويوزن وزنا الا---- الصابرون فانهم يحثي لهم حثيا الز---------------------------------------------------------------مر 11 قل اني امرت قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي مخلصا له التوحيد واخلاص التوحيد ان لا تشرك به غيره الزمر 12 وامرت لان اكون وقوله وامرت لان اكون اول المسلمين اي اول المسلمين من قريش قوله الله اعبد مخلصا له ديني 14 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 15 لهم من فوقهم ظلل من النار	1527	-2887463091581347669	220	247.5	175	524	41.98473358154297	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1350	true	3191933596953966892	0	105	0	578	1643	300	ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون قوله عز وجل قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة فيه ثلاثة تاويلات احدها خسروا انفسهم باهلاكها في النار وخسروا اهليهم بان لا يجدوا في النار اهلا وقد كان لهم في الدنيا اهل قاله مجاهد وابن زيد الثاني خسروا انفسهم بما حرموها من الجنة واهليهم من الحور العين الذين اعدوا لهم في الجنة قاله الحسن وقتادة الثالث خسروا انفسهم واهليهم بان صاروا هم بالكفر الي النار وصار اهلوهم بالايمان الي الجنة وهو محتمل الزمر 17 20 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطا----------------------غوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد--- الذين	1350	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1527	false	-2198848136662228767	230	256	1149	1285	1491	300	ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------16 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد 17 الذين	1527	-2887463091581347669	111	-33.5	89	603	18.407960891723633	20	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1351	true	4544943739386982320	82	126	438	655	1513	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب--- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم	1351	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1529	false	9213022531036901236	89	134	442	662	1491	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21 افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم	1529	-2887463091581347669	217	428.0	173	220	98.63636016845703	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1353	true	2443327135938277145	14	66	78	363	1594	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون--- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افمن يتقي بو---------------------------جهه سوء العذاب يوم القيامة فيه وجهان احدهما ان الكافر يسحب------- علي وجهه -ال--ي النار	1353	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1530	false	8182985290485892966	176	295	900	1495	1521	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 26 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون 27 قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون 28 ضرب الله المعني ان قلوبهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء وقوله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء اي من يشاء من عباده وقوله ومن يضلل الله فما له من هاد اي من مرشد الزمر 24 افمن يتقي بوجهه قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة فيه قولان احدهما انه سحب في النار سحبا علي وجهه والقول الاخر	1530	-2887463091581347669	267	499.0	217	595	44.87395095825195	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1353	true	2443327135938277145	16	108	88	579	1594	300	بوجهه سوء العذاب يوم القيامة-------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تك---------------------سبون كذب الذين------------------- من ق-------------------بلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون---------------------- فاذاقهم الله ال------------------------------خزي في الحياة الدنيا---------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة فيه وجهان احدهما ان الكافر يسحب علي وجهه الي النار يوم القيامة الثاني لان النار تبدا بوجهه اذا دخلها قوله عز وجل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فيه وجهان احدهما من مامنهم قاله السدي الثاني فجاة قاله يحيي الز------------------------------------------------مر 27 31 ولقد ضربنا للناس----------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من	1353	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	6	91	32	482	1529	300	بوجهه---- العذاب كما يتقي الرجل بيده وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ظاهر المعني الزمر 25 كذب الذين من وقوله كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27--- ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من	1531	-2887463091581347669	225	204.0	181	703	32.00569152832031	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1355	true	6486974490460638330	152	243	775	1230	1556	300	ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم باجر احسن الاعمال وهي الجنة الزمر 36 40 اليس الله بكاف اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد و---من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام--- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون--- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف	1355	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1533	false	7184488771364412713	218	300	1097	1497	1497	300	ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يع-----------------------------------------------ملون 35 اليس الله ب---------------كاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد 36 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 37 ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون 38 قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف-	1533	-2887463091581347669	384	733.5	306	464	82.75862121582031	72	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1356	true	6802666354333414318	47	113	236	574	1570	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل--- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيه ثلاثة اقاويل احدها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عند توفي الانفس	1356	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1534	false	-3691288325275140384	11	83	53	424	1511	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل 41 الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 42 ام اتخذوا من دو---------------------------------------------------------------------ن الله شفعاء قل او لو امسكتها فاغفر لها وارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين الزمر 42 الله ---يتوفي الانفس	1534	-2887463091581347669	246	455.0	198	443	55.53047561645508	46	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	49	206	261	1081	1559	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون--- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل قل اللهم فاطر السموات والارض اي خالقهما عالم الغيب والشهادة يحتمل وجهين احدهما السر والعلانية الثاني الدنيا والاخرة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون من الهدي والضلالة ويحتمل ثانيا من التحاكم اليه في الحقوق والمظالم قال ابن جبير اني لاعرف موضع اية ما قراها احد فسال الله شيءا الا اعطاه قوله قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون الزمر 49 52 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون--- قد قالها الذين	1357	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1535	false	-2037429019560232825	134	207	691	1051	1491	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة الاية------------------------------------ ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يسته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زءون 48 فاذا مس الان----------------سان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون 49 قد قالها الذين	1535	-2887463091581347669	344	641.5	273	826	41.646488189697266	64	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	186	270	986	1400	1559	300	ثم اذا خولناه نعمة منا-------------------------- قال انما اوتيته علي علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل هي فتنة---------------------- ولكن اكثر----هم لا يعلمون قد قالها الذين من قب--------------------------------لهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او----لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنو---------------------------------------ن قوله عز وجل فاذا مس الانسان ضر دعانا قيل انها نزلت في ابي حذيفة اب---------------ن المعيرة ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	1357	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1536	false	-7073781987957867286	83	224	388	1070	1456	300	ثم اذا خولناه نعمة منا اي اعطيناه نعمة منا وقوله قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي علم اي لعلمي وجهدي ويقال اعطيته علي علم الله منه جل جلاله اني اهل لما اعطانيه ويقال علي شرف مني وكرامة لي وقوله بل هي فتنة اي اختبار وبلية وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان ما نعطي من النعمة اختبار وبلية من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين 51 او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 52 قل يا عبادي الزمر 50 قد قالها الذين قوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قال هذه الكلمة الذين من قبلهم وفي التفسير ان الم-راد من هذا هو قارون-- فانه قال انما اوتيته علي علم	1536	-2887463091581347669	320	436.5	252	685	46.715328216552734	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1359	true	-5473389444829666689	159	200	837	1056	1592	300	الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين--- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ا---لله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل--- له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير	1359	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1539	false	2098600072808888802	127	171	629	856	1533	300	الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين 60 وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون 61 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل 62 له مقاليد السم-وات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون 63 الزمر	1539	-2887463091581347669	212	398.0	171	228	92.98245239257812	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1364	true	738474487334874784	198	233	981	1175	1521	300	يغررك تقلبهم في ال----------------------------------بلاد كذبت قبلهم --------------------قوم نوح والاحزاب من بعده------------------------------------م وهمت كل امة برسولهم لياخ-----------------------------------------------------ذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب-- وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	1364	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1545	false	7155302286323504707	149	211	723	1062	1546	300	يغررك تقلبهم في البلاد اي لا يغررك يسارتهم وسعتهم غافر 5 كذبت قبلهم قوم قوله كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحدثوا علي الانبياء وقوله وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي ليقتلوه ويقال لياسروه وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب 5 وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	1545	-2887463091581347669	189	367.5	154	339	55.75221252441406	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1368	true	1992195978412865330	262	296	1374	1552	1573	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع--- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور--- والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو	1368	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1550	false	-5585030966732528421	67	102	336	512	1532	300	وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي-------- كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع 18 يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور 19 والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو	1550	-2887463091581347669	170	319.5	137	184	92.39130401611328	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1370	true	-8746109619071360524	100	129	547	695	1550	300	اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال--- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	1370	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1551	false	766440390410100274	233	263	1207	1358	1540	300	اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال 25 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في	1551	-2887463091581347669	148	290.0	119	151	98.01324462890625	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1371	true	5040904439776226422	23	55	118	262	1515	300	بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب--- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما	1371	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1553	false	-3681309589145952992	152	185	745	892	1476	300	بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28 يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما	1553	-2887463091581347669	144	282.0	112	147	97.95918273925781	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	77	239	398	1178	1458	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يحتمل وجهين احدهما مسرف علي نفسه كذاب علي ربه اشارة الي موسي ويكون هذا من قول المءمن الثاني مسرف في عناده كذاب في ادعاءه اشارة الي فرعون ويكون هذا من قوله تعالي قوله عز وجل ويا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض قال السدي غالبين علي ارض مصر قاهرين لاهلها وهذا قول المءمن تذكيرا لهم بنعم الله عليهم فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي من--------- عذاب الله تحذيرا لهم من نقمة فذكر وحذر فعلم فرعون ظهور محبته قال فرعون ما اريكم الا ما اري قال عبد الرحمن بن زيد معناه ما اشير عليكم الا بما اري لنفسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد في تكذيب موسي والايمان بي غافر 30 35 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ---مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد--- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من	1372	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1554	false	8340944712666354698	4	110	25	509	1476	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي مشرك كذاب غافر 29 يا قوم لكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي -------------يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين- غالبين وقوله--------------------------------------------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي من يمنع منا عذاب الله ان جاءنا وقول------------------------------------ه قال فرعون ما اريكم الا ما اري يعني ما ارشدكم الا الي ما انا عليه ار---------------------ي وما اهديكم الا سبيل ال----------------------------------رشاد 29 وقال الذي --------------امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب 30 مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد 31 ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وما رايت -----------لكم من	1554	-2887463091581347669	368	581.5	282	795	46.289306640625	70	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	255	298	1251	1452	1458	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رس-------------------------------------------------------------------------------------ولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ال---ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي	1372	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1555	false	-8773896137418934100	239	300	1218	1506	1506	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا وقرا ابي وابن مسعود الن يبعث الله من بعده رسولا بزيادة الالف يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب 34 الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي-	1555	-2887463091581347669	198	383.0	156	289	68.5121078491211	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	237	267	1171	1299	1458	300	لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد--- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن	1372	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1555	false	-8773896137418934100	0	31	0	131	1506	300	لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد 33 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن	1555	-2887463091581347669	128	250.0	98	131	97.70992279052734	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1373	true	-7140632202417773320	250	300	1244	1495	1495	300	ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب--- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد--- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار--- من عمل سيءة فلا-	1373	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1556	false	7473848045434235592	227	281	1171	1434	1546	300	ابلغ الاسباب 36 اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 37 وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 38 يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار 39 من عمل سيءة فلا	1556	-2887463091581347669	250	466.0	201	264	94.69696807861328	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	208	267	1080	1377	1560	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار--- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار--- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار--- فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	1374	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	204	266	1009	1315	1484	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار 43 فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	1557	-2887463091581347669	297	576.0	238	306	97.05882263183594	56	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	202	280	1058	1448	1560	300	غافر 41 50 ويا قوم ما----------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا ج------------------------------------------------------------------رم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له د----------------عو--------------------------ة في الدنيا ولا في الاخرة ----------------------------------------------وان مردنا الي الله -------------------------وان المسرفين هم اصحاب النار-------------------- فستذكرون ما ا----------------------------قول لكم------------------------------ وافوض امري الي الل----------------------------------------------------------------ه ان الله بصير بالعباد------------ فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب ال---نار يعرضون عليها	1374	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1558	false	3088204386179542253	5	170	22	857	1521	300	غافر 41 42 ويا قوم ما قوله تعالي ويا قوم ما-لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار العزيز هو المنتقم من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب عباده غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي الله وقوله وان المسرفين هم اصحاب النار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقوله وافوض امري الي الله اي اسلم امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها	1558	-2887463091581347669	380	632.0	304	836	45.45454406738281	64	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	12	178	61	965	1564	300	السماوات والارض--------- لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس---------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------------- وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون--- ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس فيه ثلاثة اوجه احدها لخلق السموات والارض اعظم من خلق الدجال حين عظمت اليهود شانه قاله ابو العالية الثاني اكبر من اعادة خلق الناس حين انكرت قريش البعث قاله يحيي بن سلام الثالث اكبر من افعال الناس حين اذل الكفار بالقوة وتباعدوا بالقهر غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر 60 وقال ربكم ادعون-----------ي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي---------------------------------- سيدخلون جهنم داخرين قوله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم فيه ثلاثة اوجه احدها معناه وحدوني بالربوبية اغفر لكم ذنوبكم قاله ابن عباس الثاني اعبدوني استجب لكم قاله جرير بن عبد الله اي اتبعكم علي عبادتكم الثالث سلوني اعطكم قاله السدي واجابة الداعي عند صدق الرغبة مقيد بشرط الحكمة وحكي قتادة ان كعب ق--------ال اعطيت هذه الامة ثلاثا لم	1378	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1562	false	-1668485004196197643	104	288	551	1515	1574	300	----------الادميين ويقال لخلق السم-وات والارض اكبر من قتل الدجال واحدا واحياءه فالناس هاهنا هو الدجال علي هذا القول وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون حقيقة الامور لا يعلمون 57 وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء والمعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها وقوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون غافر 60 وقال ربكم ادعوني قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم قد ثبت برواية نعمان بن بشير ان النبي قال الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية وعن ثابت قال قلت لانس الدعاء نصف العبادة قال هو كل العبادة وقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعاءي ويقال عن توحيدي وقوله سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كعب الاحبار قال اعطيت هذه الامة ثلاثا لم	1562	-2887463091581347669	306	171.0	248	1540	19.87013053894043	46	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	189	298	1013	1558	1564	300	انت شاهد علي امتك وجعلك--------------م شهداء علي الناس وكان يقال للنبي ليس -------عليك في الدين من حرج وقال لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال لل--نبي ادعني استجب لك وقال لهذه الامة ادعوني استجب لكم غافر 61 68 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون--- ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون--- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون--- الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين--- هو الحي لا اله ------	1378	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1563	false	-8591844201418186118	0	117	0	577	1511	300	انت شاهد علي امتك وقال لهذه الامة انتم شهداء علي الامم وقال الله تعالي لكل نبي ما عليك في الدين من حرج وقال لهذه الامة وما جعل عليكم في الدين من حرج و-----قال لكل نبي ادع-- استجب لك وقال لهذه الامة ادعوني استجب لكم سيدخلون --جهنم داخرين 60 الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 61 ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون 62 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون 63 الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين 64 هو الحي غافر 61 الله	1563	-2887463091581347669	492	879.0	390	586	83.95904541015625	86	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	21	70	107	345	1555	300	من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين--- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون--- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1379	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	0	51	0	244	1443	300	من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين 66 هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 67 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1564	-2887463091581347669	238	464.0	189	244	97.54098510742188	47	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	155	215	800	1101	1555	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون--- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف---ي الحميم ثم في النار يسجرون--- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون--- من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين--- ذلكم بما كنتم تفرحون في	1379	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	234	300	1126	1443	1443	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون 69 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70 اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 71 في الحميم ثم في النار يسجرون 72 ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون 73 من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين 74 ذلكم بما كنتم تفرحون في-	1564	-2887463091581347669	296	552.0	237	319	92.78997039794922	53	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	199	261	1026	1339	1555	300	بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا-------------------------------------- كذلك يضل الله الكا------------------فر-ين ذلكم بما كن-------------------------تم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون--- ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين--- فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان	1379	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	142	226	741	1144	1553	300	اي لم نكن ندعو- من قبل شيءا يدفع عنا ضرا او يجلب الينا نفعا وقوله كذلك يضل الله الكافرين اي عن الحق غافر 75 ذلكم بما كنتم قوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق هذا دليل علي انه 75 ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 76 فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون 77 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان	1565	-2887463091581347669	292	530.5	232	404	72.27722930908203	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	261	300	1339	1555	1555	300	ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ا---لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون--- ويريكم اياته فاي ايات-	1379	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1566	false	-8565048722415003808	110	152	551	777	1542	300	ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 78 الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون 79 ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون 80 ويريكم اياته فاي ايات	1566	-2887463091581347669	215	409.0	177	226	95.13274383544922	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1380	true	898451380543378184	45	76	247	411	1586	300	ان الله تعالي يبغض البذخين الفرحين المرحين ويحب كل قلب حزين ويب-------------------غض اهل بيت --لحمين ويبغض كل حبر سمين فاما اهل بيت لحمين فهم الذين ياكلون لحوم الناس بالغيبة واما الحبر	1380	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	246	276	1250	1422	1553	300	ان الله تعالي يبغض البذخين الفرحين المرحين ويحب كل قلب حزين ويبغض الحبر السمين ويبغض اهل بيت اللحمين اي الذين يكثرون اكل اللحم ويقال الذ---------ين ياكلون لحوم الناس بالغيبة و----الخبر	1565	-2887463091581347669	117	207.5	95	185	63.24324417114258	17	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1381	true	8791933514674294474	197	289	1077	1567	1627	300	ان ابا جهل استغشي علي راسه ثوبا وقال يا محمد بيننا وبينك حجاب استهزاء منه حكاه النقاش فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل اننا عاملون فيه ثلاثة اوجه احدها فاعمل بما تعلم من دينك فانا نعمل --بما نعلم من ديننا قاله الفراء --ال--ثاني فاعمل في هلاكنا فانا نعمل في هلاكك قاله الكلبي الثالث فاعمل لالهك الذي ارسلك فانا نعمل لالهتنا التي نعبدها قاله مقاتل ويحتمل رابعا فاعمل ل-اخرتك فانا نعمل لدنيا-نا فصلت 6 8 قل انما انا ق--ل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا الي--------------------------------------ه واستغفرو---------------------------------ه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة	1381	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1569	false	-2107060813071405658	20	129	103	680	1571	300	ان ابا جهل استغشي بثوب ثم -------قال يا محمد بيننا وبينك حجاب استهزاء ومعني الاية انهم لما لم يستمعوا الي القران استماع من يقبله كانوا كان قلوبهم في اغطية وفي اذانهم وقر وصمم وبينه وبينهم حجاب وقوله فاعمل اننا عاملون معناه فاعمل ---------------بما تعلم من دينك اننا عاملون بما نعلم من ديننا قاله الفراء وقال بعضهم فاعمل في هلاكنا فانا نعمل في ه-----------------------------------------------------------------------------------لاكك و--قال بعضهم فاعمل لمعبودك فانا نعمل لمعبودنا فصلت 6 7 قل انما انا قوله انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه اي توجهوا اليه بالطاعة والعبادة وقوله واستغفروه اي من الشرك الذي انتم عليه وقوله وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة	1569	-2887463091581347669	317	513.0	251	684	46.345027923583984	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1385	true	6087466663655368868	3	60	15	308	1647	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود--- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون--- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1385	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1574	false	5463324641119230255	138	198	755	1055	1582	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 13 اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1574	-2887463091581347669	293	569.0	236	300	97.66666412353516	54	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1385	true	6087466663655368868	38	98	200	536	1647	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يج------------------------------------------------حدون فارسلنا عليهم ريحا صر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون--- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون--- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1385	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1575	false	-8606204794730698968	0	155	0	823	1602	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وفي القصة انه كان من قوتهم ان الرجل منهم كان يضرب رجله علي الصخرة الصماء فتغوص فيها رجله الي ركبته ومن قوتهم انهم سدوا الفج الذي كان يخرج منه الريح بصدورهم حتي قويت الريح واهلكتهم واحدا بعد واحد وقوله او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد شديدة السموم وقال قتادة شديدة البرد من الصر وهو البرد ويمكن الجمع بين القولين لانه قيل انها كانت ريحا باردة تحرق كما يحرق السموم ويقال صرصرا اي ذات صيحة ومنه سمي نهر الصرصر وهو نهر ياخذ من الفرات فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون 16 واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون 17 ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1575	-2887463091581347669	330	629.0	270	823	40.097206115722656	55	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	63	104	325	544	1580	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين--- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون--- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا	1387	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1577	false	5909661546018153260	229	272	1157	1382	1528	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 25 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون 26 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا	1577	-2887463091581347669	219	426.0	178	225	97.33333587646484	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	89	139	454	746	1580	300	الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون----------------------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون--- وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1387	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1578	false	-811417458221513	148	203	751	1071	1556	300	الذين كفروا قوله تعالي----------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1578	-2887463091581347669	248	449.5	205	355	69.8591537475586	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1391	true	-4054272769003906976	221	267	1215	1438	1600	300	اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير--- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ---لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد--- ما يقال	1391	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1583	false	-3588589181917648335	87	136	418	650	1480	300	اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 40 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز 41 لا يانيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 42 ما يقال	1583	-2887463091581347669	222	425.0	176	232	95.68965148925781	42	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1394	true	1065337012519914149	50	78	246	383	1529	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و---لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت	1394	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1586	false	3503870355180937291	244	273	1180	1320	1439	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن فصلت	1586	-2887463091581347669	133	259.0	105	140	95.0	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1394	true	1065337012519914149	77	106	378	531	1529	300	رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و---اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1394	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1587	false	1494548225662870523	167	197	826	982	1505	300	رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1587	-2887463091581347669	152	300.0	123	156	97.43589782714844	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1397	true	-1281058352253243317	170	262	919	1344	1548	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله عز وجل ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال الضحاك اهل دين واحد اهل ضلالة او اهل هدي ولكن يدخل من يشاء في رحمته قال انس بن مالك في الاسلام والظالمون ما لهم من ولي يمنع ولا نصير يدفع الشوري 9 12 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير-- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي	1397	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1591	false	-3359261294921257563	248	296	1226	1446	1459	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا نصير ---------------8 ام اتخذوا------------- من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 9 وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي	1591	-2887463091581347669	216	406.0	169	427	50.585479736328125	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1397	true	-1281058352253243317	193	287	1025	1483	1548	300	شاء الله لجعلهم امة واحدة قال الضحاك اهل دين واحد اهل ضلالة او اهل هدي ولكن يدخل من يشاء في رحمته قال انس بن مالك في الاسلام------ والظالمون ما لهم من ولي يمنع ولا نصير يدفع الش---------------------------------وري 9 12 ام اتخذوا من----------- ام اتخذوا من دونه اولياء-------------------------------------- فالله هو ال-ولي ----------------------------وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء ----------------------قدير وما اختلفتم ---------------------------فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه توكلت واليه انيب--- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير--- له مقاليد	1397	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1592	false	7774121470897992262	28	193	143	979	1532	300	شاء الله لجعلهم امة واحدة اي --------اهل دين واحد وقوله--------------- ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل من يشاء في الاسلام وقوله والظالمون ما لهم من ولي----- ولا نصير اي ولي يشفع لهم وولي ينصرهم من العذاب الشوري 9--- ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذوا من دون الله اولياء وقوله فالله هو المولي اي هو المتولي للاشياء وقوله وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ظاهر المعني الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله استدل من منع القياس في الحوادث بهذه الاية قال الحكم الي الله لا الي راي الرجال وكذلك كان الخوارج يقولون لا حكم الا لله وانكروا الحكمين وهذا الاستدلال فاسد لان عندنا من قال بالقياس والاجتهاد فهو رجوع الي الله في حكمه فان اصول المقايسات هي الكتاب والسنة عليه توكلت واليه انيب 10 فاطر السم-وات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 11 له مقاليد	1592	-2887463091581347669	381	608.0	299	868	43.89400863647461	66	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1398	true	-8660044415808928577	174	274	965	1493	1627	300	مقاليد السم----اء ال-غيوب ومقاليد الار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الافات الرابع ان مقاليد السماء حدوث المشيءة ومقاليد الارض ظهور القدرة الخامس انها قول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو-علي كل شء قدير رواه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قاله وعلمه لعثمان بن عفان وقد ساله عن مقاليد السماء والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فيه وجهان احدهما يوسع------------------ ويضيق الثاني يسهل ويعسر انه بكل شء عليم من البسط والقدرة الشوري 13 14 شرع لكم من----------- شرع لكم من الدين	1398	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1593	false	-7814028398453268075	152	256	789	1317	1539	300	مقاليد السموات هي الامطار ومقاليد الارض هي انواع النبات وقيل مقاليد السموات والارض هي العيون فيها وقيل ما يحدثه بمشيءته وفي بعض الاخبار عن ابن عمر ان النبي قال---- في مقاليد السموات والارض----------------------------------------------- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير فمن----------------------------------------- قالها عصم من ابليس وجنوده وقوله--------------------------- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي-------------- يوسع الرزق علي من يشاء ويضيق علي من يشاء وقوله انه بكل شء عليم اي عالم--------- الشور---ي 13 شرع لكم من قوله تعالي شرع لكم من الدين	1593	-2887463091581347669	313	422.0	245	673	46.50817108154297	49	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1399	true	-6435783861138249337	0	38	0	182	1514	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب--- وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1399	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	48	87	268	453	1561	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب 13 وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1594	-2887463091581347669	182	358.0	144	185	98.37837982177734	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1400	true	-6808826313590168217	51	147	260	775	1606	300	موعدهم الاية ويحتمل الي الاجل الذي قضي فيه بعذابهم لقضي بينهم اي لعجل هلاكهم-------------- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم فيهم قولان احدهما انهم اليهود والنصاري قاله السدي الثاني انهم نبءوا من بعد الانبياء قاله الربيع لفي شك منه مريب فيه ثلاثة اوجه احدها لفي شك من القران قاله الربيع الثاني لفي شك من الاخلاص قاله ابو العالية الثالث لفي شك من صدق الرسول قاله السدي الشوري 15 فلذلك فادع واستقم----------- فلذلك فادع واس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	1400	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	201	300	1045	1561	1561	300	موعدهم وقوله -------الي --اجل مسمي---------------- لقضي بينهم اي لفصل بينهم الامر في الحال وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم اي من الذين تقدموا وقوله اورثوا اي اعطوا وقوله لفي ش-------------------------------------------------ك منه مريب ظاهر المعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشوري 15 فلذلك فادع واستقم قوله تعالي فلذلك فادع اي فالي هذا فادع وهو التوحيد وذكر النحاس ان في الاية تقديما وتاخيرا ومعناه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه فلذلك فادع اي الي ذلك فادع وقد تذكر اللام بمعني الي قال الشاعر واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم-	1594	-2887463091581347669	246	349.5	197	710	34.64788818359375	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1400	true	-6808826313590168217	147	228	775	1229	1606	300	لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير قوله عز وجل فلذالك فادع معناه فالي ذلك فادع وفي المراد بذلك وجهان احدهما القران قاله الكلبي الثاني التوحيد قاله مقاتل وفي قوله فادع وجهان احدهما فاعتمد الثاني فاستدع واستقم كما امرت---------- فيه ثلاثة اوجه احدها واستقم علي امر------------------------- الله قاله قتادة الثاني علي -------القران قاله سفيان الثالث فاستقم علي تبليغ الرسالة قاله الضحاك وفي قوله وامرت لاعدل بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم وجهان احدهما في الاحكام الثاني في التبليغ و--في قوله لا حجة بيننا وبينكم	1400	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1595	false	-5026960070839942703	0	103	0	558	1537	300	لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير 15 والذين يحاجون في الله اوحي له---------------------------------------ا القرار فاستقرت اي اوحي اليها وقوله واس----------------------------------------------------------تقم كما امرت قد بينا وقوله ولا تتبع اهواءهم اي اهواء الكفار وقوله وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي التوراة والانجيل والقران وساءر الكتب وقول----------------------------------------------ه وامرت لاعدل بينكم اي لاقضي بينكم بالعدل وقوله الله ربنا وربكم اي خالقنا وخالقكم وقوله لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم وقوله لا حجة بيننا وبينكم اي لا محاجة بيننا وبينكم وقد كان من حجتهم انهم قالوا نبينا قبل نبيكم وكتا-----------------------بنا قبل كتابكم ومعني قوله لا حجة بيننا وبينكم	1595	-2887463091581347669	149	142.5	117	724	20.580110549926758	18	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1401	true	140072592533438839	250	300	1322	1553	1553	300	من يشاء وهو الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي العزيز من كان يريد حرث الاخرة------------------------- نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب--- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري----	1401	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1597	false	9063092091658057896	38	121	201	597	1459	300	من يشاء وهو القوي العزيز اي القوي في نصرة المءمنين وقيل في القدرة علي ايصال الرزق اليهم وقوله العزيز اي الغالب الذي لا يغالب الشوري 20 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة اي العمل للاخرة ومنه قول نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب 20 ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم 21 تري	1597	-2887463091581347669	221	409.0	173	396	55.808082580566406	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1402	true	3467100457911812782	0	180	0	904	1530	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير قوله عز وجل من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الاية فيه وجهان احدهما ان الله تعالي يعطي علي نية الاخرة من شاء من امر الدنيا ولا يعطي علي نية الدنيا الا الدنيا قاله قتادة الثاني معناه من عمل للاخرة اعطاه الله بالحسنة عشر امثالها ومن عمل للدنيا لم يزد علي من عمل لها وما له في الاخرة من نصيب في الجنة وهذا معني قول ابن زيد وشبه العامل الطالب بالزارع لاجتماعهما في طلب النفع------------------------------------------------------------------ الشوري 23 24 ذلك الذي يبشر----------- ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور قوله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيه خمسة اوجه احدها معناه الا تءذوني في نفس--------------------ي لقرابتي منكم	1402	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1598	false	-5018568048524929396	22	147	115	790	1568	300	الظالمين مشفقين مما كسبوا اي خاءفين وجلين بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقوله وهو واقع بهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ان العذاب الذي يخافونه نازل بهم------------------------------------------------------------------------------------ وهذا يوم القيامة وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي البساتين وقوله لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي العظيم الشوري 23 ---ذلك الذي يبشر قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذا الذي يبشر الله عباده و-----------------------------------------------------قوله------- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيه اربعة اقاويل اظهرها واشهرها ان معناه لا اسالكم الا ان تودوني لقرابتي منكم	1598	-2887463091581347669	216	281.0	172	1215	17.77777862548828	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1403	true	906176422805121356	157	194	825	1027	1579	300	عن السيءات ويعلم ما تفعلون--- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد--- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير--- وهو الذي ينزل	1403	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1600	false	4924142806446048680	77	117	392	603	1532	300	عن السيءات ويعلم ما تفعلون 25 ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد 26 ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير 27 وهو الذي ينزل	1600	-2887463091581347669	202	386.0	165	211	95.7345962524414	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1404	true	-4483075866239708963	2	69	8	342	1500	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------------------------ قوله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فب------------------ما كسبت ايديكم فيه قولان احدهما انه الحدود علي المعاصي قاله الحسن----------------------------------- الثاني انها البلوي في النفوس والاموال عقوبة علي المعاصي والذنوب قال----------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ما يصيب ابن ادم خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو عن-ه اكثر	1404	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1601	false	-3995665693006237281	191	285	965	1402	1467	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 31 ومن اياته والثاني ان قوله و-------ما اصابكم من مصيبة يراد بها المعاقبة فيما كسبت ايديكم فعلي هذا يجوز ان يصيب الانسان مصيبة من غير ذنب ولا كسب اذا لم يرد بها المعاقبة والقول الثالث ان الاي----------------------------ة علي العموم ولا يصيب احدا بلاء وشدة الا بذنب سبق منه او تنبيه لءلا يعمل ذنبا او ليعتبر به ذو ذنب وقد روي عن النبي انه انه قال ما من----------------- خدش او----- عثرة قدم او- اختلاج عرق الا بذنب وما يغفر الله اكثر	1601	-2887463091581347669	186	222.5	141	495	37.57575607299805	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1404	true	-4483075866239708963	186	300	931	1500	1500	300	الجوار في البحر كالاعلام--- ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور--- او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما له---------------------------------------------------م من --------محيص قوله عز وجل ومن ءاياته الجوار في البحر كالاعلام قال مجاهد هي السفن في البحر كالاعلام اي كالجبال ومنه قول الخنساء---------------- وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه -----------------------------------نار ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره اي وقوفا علي ظهر الماء قال قتادة لان --سفن هذا البحر تجري بالري-ح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا امسكت عنها ركدت ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ص---بار علي البلوي- شكور علي النعماء قال قطرب نعم العبد--------------------------------------- الصبار الشكور الذي ا------------------------------------ذا اعطي شكر-	1404	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1602	false	51618796948764094	116	285	591	1425	1493	300	الجوار في البحر كالاعلام 32 ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 33 او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير 34 وقوله وما لك--------------------م من دون الله من ولي ولا نصير ظاهر المعني الشوري 32 ومن اياته الجوار قوله -تعالي ومن -اياته الجوار في البحر كالاعلام ا----------ي السفن--- وقوله كالاعلام اي كالجبال قالت---- الخنساء تمدح اخاها صخرا وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار اي جبل الشوري 33 ان يشا يسكن وقوله ان يشا يسكن الريح معناه ان يشا تسكين الريح يسكن الريح ق---------ال قتادة -ان السفن ت----------جري بالرياح فاذا هبت سارت واذا سكنت وقفت وقوله فيظللن رواكد علي ظهره اي ثوابت علي ظهر البحر ومعناه الريح اذا سكنت بقيت السفن ثوابت علي ظهر البحر لا-------- تجري قوله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي صبار علي البلايا شكور للنعم وعن بعضهم ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي المءمن لان المءمن هو الصبار الشكور قال مطرف نعم العبد المءمن اذا ابتلي صبر واذا اعطي شكر	1602	-2887463091581347669	385	542.5	299	901	42.73030090332031	61	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1405	true	-6910594130513796739	76	105	357	523	1612	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون وال---ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا -هم يغفرون--- والذين استجابوا	1405	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1603	false	4460099321201263601	78	109	366	539	1602	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون 36 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا وهم يغفرون 37 والذين استجابوا	1603	-2887463091581347669	163	315.0	134	173	94.21965026855469	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	10	69	48	343	1536	300	فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل--- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون ا--------------------------------------------لله ومن يضلل الله فما له من	1408	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1606	false	8487480512688401349	52	120	250	589	1542	300	فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 44 وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في الاخرة فمن--- كان ارغب في ثواب الاخرة فهو اتم عزما علي الصبر الشوري 44 ومن يضلل الله وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من	1606	-2887463091581347669	252	462.5	201	342	73.68421173095703	48	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	173	227	909	1162	1536	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف---ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور----- قوله عز وجل ما- لكم من	1408	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1607	false	4587492785001325565	22	78	95	354	1434	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم الشوري 46 وما كان لهم قوله--- وما كان لهم من	1607	-2887463091581347669	229	426.5	178	262	87.40457916259766	46	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1413	true	-7272257900784608555	107	266	589	1376	1554	300	ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه اي ركبتم وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلل لنا هذا المركب وما كنا له مقرنين فيه ثلاثة اوجه احدها ضابطين قاله الاخفش الثاني مماثلين في الايد والقوة قاله قتادة من قولهم هو قرن فلان اذا كان مثله في القوة الثالث مطيقين قاله ابن عباس والكلبي وانشد قطرب ل----------------------------------عمرو بن معدي كرب لقد علم القباءل ما عقيل لنا في الناءبات بمقرنينا وفي اصله قولان احدهما ان اصله ماخوذ من الاقران يقال اقرن فلان اذا اطاق الثاني ان اصله ماخوذ من المقارنة وهو ان يقرن بعضها ببعض في السير وحكي سليما-----------------------------------------------ن بن يسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان قوما كانوا-------------------------- في سفر فكانوا اذا ركبوا قالوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وكان فيهم رجل علي ناقة له رازم وهي لا تتحرك هزالا فقال اما انا فاني لهذه مقرن قال فقصمت به فدقت عنقه الزخرف 15 20 وجعلوا له من وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين--- ام اتخذ مما يخلق	1413	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1613	false	3741269206953299421	121	258	650	1317	1529	300	ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه--------- وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا---------------------- وما كنا له مقرنين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطيقين اي ما كنا نطيق تذليله وتسخيره لولا ان الله تعالي ذلله وسخره لنا قال عمرو بن معد يكرب وقد علم القباءل ما عقيل لنا في الناءبات بمقرنينا وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعضهم انه ركب بعيره وقال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين فسمعه الحسين بن علي رضي الله عنهما فقال اهكذا امرت انما امرت ان تذكر نعمة الله تعالي ثم تقول هذا فاذا ركبت فقل الحمد لله الذي هدانا للاسلام ومن علينا بمحمد والحمد لله الذي جعلنا من خير امة اخرجت للناس ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وقد ثبت برواية ابن عمر ان النبي كان اذا استوي علي بعيره متوجها في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفر وجعلوا له------------- من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين 15 ام اتخذ مما يخلق	1613	-2887463091581347669	251	283.0	195	1130	22.21238899230957	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1417	true	-6940715416274396202	109	197	587	1057	1584	300	الدنيا علي الدين قاله ابن زيد لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوته س-قفا من فضة فيها قولان احدهما انها اعالي البيوت قاله قتادة ومجاهد الثاني الابواب قاله النقاش ومعارج عليها يظهرون قال ابن عباس المعارج الدرج وهو قول الجمهور واحدها معراج عليها يظهرون اي ------------درج من فضة------- عليها------------------------ يصعدون والظهور الصعود وانشد- نابغة بني جعدة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله علونا السماء عفة وتكرما وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الي اين------------ قال الي الجنة قال اجل ان شاء الله	1417	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1619	false	-4197288125305068211	173	245	930	1301	1582	300	الدنيا عندنا وقوله----------- لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة وقرء سقفا بفتح السين يعني جعلنا جدرها فضة وقوله--------------------------------- ومعارج عليها يظه---------------------------------------------------------------------رون اي جعلنا لهم مراقي من فضة يظهرون عليها علي السقف ومعناه يظهرون يصعدون ويعلون وفي الاخبار ان نابغة بن- جعدة انشد للنبي بلغت------------------------ السماء عفة وتكرما وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا اي معلا فقال له النبي ا-----------------لي اين يا ابا ليلي قال الي -لجنة قال اجل ان شاء الله	1619	-2887463091581347669	204	230.5	160	527	38.709678649902344	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1418	true	1987781870679554899	192	255	995	1340	1578	300	قوله عز وجل حتي اذا جاءنا قرا علي التوحيد ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص يعني ابن ادم وقرا الباقون جاءانا علي التثنية يعني ابن ادم وقرين--------------ه قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين هذا قول ابن ادم لقرينه وفي المشرقين قولان احدهما انه المشرق و--المغرب فغلب احدهما علي الاخر كما قيل سنة العمرين كقو--------------------------------------------ل الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	1418	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1621	false	7214343437883173784	8	65	44	376	1624	300	قوله تعالي- حتي اذا جاءنا وقرء جاءانا فقوله جاءنا هو الكافر وحده وقوله جاءانا هو الكافر----------------------------------------- وقرينه الشيطان وقوله قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس ا----------لقرين فيه---------- قولان احدهما بعد المشرق من المغرب وسماها مشرقين علي عاد-----------ة العرب فانهم يذكرون شيءين مختلفين ويسمونهما باسم واحد قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	1621	-2887463091581347669	169	208.5	137	405	41.7283935546875	23	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1422	true	5920354972013178679	217	268	1124	1397	1544	300	فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشي---------------------------------------------------------------------------------------طان انه لكم عدو ------------------------------------------------------------------------------مبين ولما جاء ع-------------------------يسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون--- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم--- فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1422	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1629	false	-6863104118724468107	148	293	776	1520	1553	300	فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم اي لا تشكن فيها اي القيامة والباقي ظاهر المعني الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قال ابن عباس من عداوته انه اخرج اباكم من الجنة ونزع عنهم لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه وقال غيره من اهل اللغة لا يصح البعض بمعني الكل ومعني الاية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في الانجيل وبعض الذي تختلفون فيه في غير الانجيل ويقال معناه ولابين لكم ما اختلفتم فيه من امر دينكم لا من امر دنياكم فهو بعض ما اختلفتم فيه والله اعلم فاتقوا الله واطيعون 63 ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 64 فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1629	-2887463091581347669	256	422.0	206	744	34.40860366821289	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1427	true	5074348237502905015	252	300	1297	1559	1559	300	رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون--- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه---و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم--- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون--- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من-	1427	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1634	false	1811339780183877799	12	64	54	326	1557	300	رب السم-وات والارض رب العرش عما يصفون 82 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوع-ون 83 وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم 84 وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون 85 ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من	1634	-2887463091581347669	257	474.0	210	275	93.45454406738281	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1430	true	-979105493879355947	150	192	794	1015	1577	300	واءلة ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ن-زلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضي---------ن من رمضان وانزل الزبور لاثنتي عشرة مضت من رمضان وانزل الانجيل ---------لثماني عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين من رمضان	1430	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms0107	false	2694614292939285714	106	142	533	724	1539	300	واءله بن الاسقع عن النبي انه--------------- قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة في الليلة السادسة من رمضان وانز--------------------------------------ل الانجيل في ليلة الث-الث عشر----- من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين من رمضان	107	-2887463091581347669	147	217.5	117	250	58.79999923706055	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1433	true	-1014067674956842890	45	75	245	408	1613	300	وما كانوا منظرين و---لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين و---لقد اخترناهم علي علم علي العالمين--- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1433	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1640	false	-2935740003169444109	247	281	1279	1454	1544	300	وما كانوا منظرين 29 ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين 30 من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 31 ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين 32 واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1640	-2887463091581347669	161	302.0	131	175	92.0	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1438	true	-4612874357784096798	7	118	36	632	1573	300	الدخان 38 42 وما خلقنا السماوات----------- وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين------------------------------- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون--- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ---يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون ---الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم -----------------------------------------------------------قوله عز وجل وما خلقنا----------------------------------------------------------- السموات والارض وما بينهما لاعبين فيه وجهان احدهما غافلين قاله مقاتل الثاني لاهين قاله الكلبي وما خلقناهما الا بالحق فيه وجهان احدهما للحق قاله الكلبي الثاني بقول الحق قاله مقاتل قوله عز وجل ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يعني يوم القيامة وفي تسميته بيوم الفصل وجهان احدهما ان الله يفصل فيه امور عباده الثاني لانه يفصل فيه بي-----------------------------------ن المرء وعمله الدخان 43	1438	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1642	false	-2653218771519684123	149	264	708	1315	1491	300	الدخان 38--- وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السمو-ات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين وما بينهما لاعبين 38 ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون 39 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين 40 يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون 41 الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم 42 ان شجرة الزقوم 43 طعام الاثيم الدخان 39 ما خلقناهما الا قوله -تعالي وما خلقناهما الا بالحق يعني للثواب العظيم والعذاب العظيم والمراد اهل السموات والارض وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون الدخان 40 ان يوم الفص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قوله -تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يعني يوم الق---------------------------------------------------------------------------يامة يفصل فيه بين الخلاءق اي يقضي ويقال يقضي فيه بين المرء وعمله الدخان 41	1642	-2887463091581347669	347	552.0	276	800	43.375	53	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	173	250	958	1339	1595	300	الجاثية 6 11 تلك ايات الله ------------تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستك-----------------------------------------------------------------------------------------------------برا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم-- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم--- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1440	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1646	false	4492231329694913952	193	277	1014	1429	1538	300	الجاثية 8 --يسمع ايات الله قوله تعالي يسمع ايات ال------------------------------------------------------------------------------------له تتلي عليه ثم يصر مستكبرا اي يصر علي الكفر معرضا عن الحق اعراض المتكبرين والاصرار هو العقد علي الشء بالعزم عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9 من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1646	-2887463091581347669	287	517.0	227	501	57.285430908203125	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1441	true	4596322122971515192	36	87	178	435	1567	300	هذه الاية في النضر بن الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثية 12 15 الله الذي سخر الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون--- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله	1441	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1647	false	937284428475156994	107	212	548	1070	1533	300	هذه الاية في النضر بن الحارث ايضا وهذا هو الاولي لان السورة مكية وكسبه ما فعله من الخير علي زعمه وقوله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام وقوله ولهم عذاب عظيم ظاهر المعني الجاثية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي اي القران هدي للخلق وقوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من جهنم موجع الله الذي سخر --------------لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله	1647	-2887463091581347669	233	427.0	187	537	43.389198303222656	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	158	191	826	1007	1592	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين--- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين--- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا	1445	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1653	false	-4809426578644794786	265	300	1378	1564	1564	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا-	1653	-2887463091581347669	180	343.0	148	187	96.25668334960938	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	86	263	446	1393	1592	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فيه ثلاثة اوجه احدها يعني يكتب الحفظة ما كنتم تعملون في الدنيا قاله علي رضي الله عنه ومن زعم انه كتاب الاعمال الثاني انه الحفظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من احوال العباد قاله ابن عباس ومن زعم ان الكتاب هو اللوح المحفوظ الثالث نستنسخ ما كتب عليكم الملاءكة الحفظة قاله الحسن لان الحفظة ترفع الي الخزنة صحاءف الاعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجاثية 30 37 فاما الذين امنوا----------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت--------------ه ذلك هو الفوز ال--------------------مبين واما الذين كف----------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم-------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم---------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مج----------------------رمين واذا قيل----------------------- ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن------------------------------------------------------------ بمستيقنين--- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون--- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين--- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ----قوله	1445	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	14	292	61	1506	1550	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فيه اقوال----- احدها ---نستكتب------- ما كنتم تعملون اي نامر الكتبة ان يكتبوا ويحفظوا اعمالكم والقول ---------الثاني----------- نستنسخ ما كنتم تعملون اي ناخذ نسخة مما كتبت الملاءكة عليكم والقول ------------------------------الثالث وهو المعروف وهو مروي عن ابن عباس قال يامر الله تع--------------الي الملاءكة بان ياخذوا نسخة من اللوح المحفوظ علي ما يعمله العبد في يومه وليلته ثم يكتبون ما عمله العبد ثم يقابلون ما كتبوا علي العبد بما نسخوا من اللوح المحفوظ فيكونان سواء لا زيادة ولا نقصان فيه قال ابن عباس انظروا هل يكون الاستنساخ الا من اصل الجاثي---ة 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 35 فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب العالمين 36 وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم 37 وقوله	1654	-2887463091581347669	671	1043.0	540	1534	43.741851806640625	102	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1446	true	-3140756969128281196	9	133	46	687	1547	300	قوله عز وجل وله الكبرياء في السموات والارض فيه اربعة اوجه احدها----------------------------- ان ال--------------------------كبرياء -------العظمة قاله يحيي بن سلام الثاني انه السلطان قاله مجاهد الثالث الشرف قاله ابن زياد الرابع البقاء والخلود وهو الع-----------------زيز في انتقامه الحكيم في تدبيره سورة الاحقاف مكية في قول الجميع الا رواية تشذ عن ابن عباس وقتادة انها كذلك الا اية منها مدنية وهي قل ارايتم ان كان من عند الله وقال الكلبي بل هي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 6 حم حم-- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم-- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون-- قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات	1446	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1655	false	-8130516961268079603	180	274	956	1450	1578	300	قوله تعالي- وله الكبرياء في السموات والارض اي العظمة والعلو وقد روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازراري فمن نازعني واحدة منهما القيته في جهنم وقوله---------------------------------------------- وهو العزيز الحكيم اي العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم 1 تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم 2 ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون 3 قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات	1655	-2887463091581347669	331	495.5	265	726	45.59228515625	50	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1450	true	-8002664381898970555	213	263	1113	1369	1573	300	وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين--- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد	1450	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1660	false	1309559908436496018	210	261	1145	1404	1597	300	وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 15 اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد	1660	-2887463091581347669	256	506.0	206	259	98.8416976928711	49	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1453	true	4858444030860426790	61	102	346	556	1594	300	الصدق الجنة الذي كانوا يوعدون في الدنيا علي السنة الرسل الاحقاف 17 20 والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	1453	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1661	false	-4103358191615119664	160	190	835	984	1547	300	الصدق------ الذي كانوا يو-------------------------------------عدون 16 والذي قال لوال------------------ديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	1661	-2887463091581347669	143	271.0	113	210	68.0952377319336	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1453	true	4858444030860426790	82	141	460	767	1594	300	اتعدانني ان اخرج------ وقد خلت القرون من قبلي------------------------------------------------------------- وهما يستغيثان ا------------------ل------له ويلك ا------------من ان وعد الله حق------ فيقول ما هذا الا اساطير الاولين--------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين--- ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون--- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم	1453	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1662	false	-929793815132697566	31	123	169	642	1572	300	اتعدانني ان اخرج وقوله وقد خلت القرون من قبلي اي مضت القرون من قبل اين عبد الله بن جدعان وفلان وفلان وقوله وهما يستغيثان الله اي يستغيثان بالله وقوله ويلك امن اي ويحك امن ان وعد الله حق وقوله فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اقاصيص الاولين وانكر كثير الا اساطير الاولين 17 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 18 ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون 19 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم	1662	-2887463091581347669	307	565.5	248	473	64.90486145019531	51	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1455	true	8186106043529618719	0	47	0	247	1499	300	اخاف عليكم عذاب يوم ---------------------------------------------------عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون--- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	1455	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1664	false	8183832530532925320	160	218	804	1111	1537	300	اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كبير الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي تصرفنا وقوله فاتنا بما تعدنا اي---- من العذاب------ انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	1664	-2887463091581347669	229	421.0	184	317	72.23974609375	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1456	true	7644421832704345776	242	300	1228	1536	1536	300	الاحقاف 26 28 ولقد مكناهم ف------------يما ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه و-------------------------------------------جعلنا لهم سمعا وابصارا وافءد--------------------------------------------------------ة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و---لقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون--- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل-	1456	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1666	false	-7524849293899207149	73	152	394	811	1613	300	الاحقا---ف 26 ولقد مكناهم فيما وقوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه فيه ثلاثة اقوال احدها فيما لم نمكنكم فيه اي جعلنا تمكينهم ونعمهم في الارض اكثر واوسع والقول الثاني مكناهم فيما مكناكم فيه وان صلة فما اغني عنهم و------لا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون 27 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل	1666	-2887463091581347669	270	473.0	218	426	63.38028335571289	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1459	true	-5706666093228960045	166	210	832	1055	1522	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1459	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1669	false	4355982696657036818	235	280	1156	1382	1485	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 34 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1669	-2887463091581347669	223	440.0	179	226	98.67256927490234	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1461	true	6438599077608544721	2	58	12	311	1580	300	الرحيم محمد 1 3 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد------------------------------------------------------------------------------------ وهو الحق من ربهم----------------------------------- كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كذلك يضرب الله للناس امثالهم قوله عز وجل---- الذين كفروا	1461	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1671	false	-897639584047804342	67	193	346	1009	1599	300	الكفار محمد 2 -والذين امنوا و------------------------------عملوا قوله تعال-ي والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد القول المشهور في الاية ان المراد بهم الانصار وقيل انه في جميع من امن مع النبي وقوله وهو الحق من ربهم اي امنوا بما هو الحق من ربهم وقوله كفر عنهم سيءاتهم واصلح با-----------------------------------------------------------------------لهم اي حالهم يقال ما بالك وما حالك بمعني واحد محمد 3 ذلك بان الذين قوله تعالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك الذي فعلناه من احباط اعمال الكفار وقبول اعمال المءمنين وتكفير سيءاتهم واصلاح بالهم كان بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ---3 فاذا لقيتم الذين كفروا	1671	-2887463091581347669	167	24.5	133	769	21.716514587402344	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1464	true	762189152856081442	186	300	1009	1577	1577	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الان--------------------------------------------------------------------------------عام------ والنار مثوي لهم-------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله عز وجل وكاين من قرية اي وكم من قرية----------------------- وانشد الاخفش ل---لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل فيكون معناه وكم من اهل قرية هي اشد قوة اي اهلها اشد قوة من قريتك يعني مكة التي اخرجتك اي اخرجك اهلها عند هجرتك منها----------------------------------------------------------------------------------- اهلكناهم يعني بالعذاب فلا ناصر لهم يعني فلا مانع لهم منا وهذا وعيد محمد 14 15 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا-	1464	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1675	false	-2942158574556170260	11	131	55	676	1531	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام يعني لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وقيل ليس لهم هم الا التمتع والاكل كالانعام وقوله والنار مثوي لهم اي منزل لهم محمد 13 وكاين من قرية------------------------------------------------------ قوله -تعالي وكاين من ق---------------رية وكاءن من قرية بالتخفيف وانشد الاخفش قول لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل و-----معناه وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل------------- قريتك--------- التي اخرجتك اي اخرجك اهلها يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم 12 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم -------------فلا ناص----------------------------------------ر لهم 13 افمن كان -------------علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا	1675	-2887463091581347669	375	601.0	301	784	47.831634521484375	63	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1468	true	-1594029151916658866	232	270	1233	1441	1601	300	الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ---ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم--- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم--- ذلك	1468	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1681	false	9137353029218999022	114	155	602	819	1581	300	الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم 25 ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنعطيكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم 26 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم 27 ذلك	1681	-2887463091581347669	205	389.0	167	217	94.47004699707031	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1470	true	-6220046779295790667	0	76	0	423	1666	300	ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسب ال-------------------------ذين في قلوبهم مرض فيه وجهان احدهما شك قاله مقاتل الثاني نفاق قاله الكلبي ان لن يخرج----- اضغانهم فيه اربعة اوجه احدها غشهم قاله السدي الثاني حسدهم قاله ابن عباس الثالث حقدهم قاله ابن عيسي الرابع عدوانهم قاله قطرب وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لابن هند ما اردت بمنطق ساء الصديق وسر ذا الاضغان	1470	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1682	false	-6461142944295034693	59	153	331	841	1609	300	ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين محمد 28 ذلك بانهم اتبعوا قوله تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالكم اي ابطلها وقد بينا معناه من قبل محمد 29 ام حسب الذين قوله تعالي ام احسب الذين في قلوبهم مرض ان -------------------------------------------------------لن يخرج الله اضغانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضغان جمع ضغن وهو بمعني الحقد والغل والغش ومعني الاية اي احسب المنافقون والكفار ان لن يظهر ما في قلوبهم لرسوله وللمءمنين قال الشاعر في الضغن قل لابي هند ما اردت بمنطق ساء الصديق وس--ود الاضغان	1682	-2887463091581347669	200	208.5	163	689	29.027576446533203	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1471	true	446867230547967547	75	130	421	729	1661	300	محمد 36 38 انما الحياة الدنيا----------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو و--------------------------ان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم--- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1471	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1684	false	8253167755591347673	40	230	198	1246	1604	300	محم---د 36 انما الحياة الدنيا قوله تعالي انما الحياة لد-نيا لعب ولهو اي ما يلهي ويلعب به وقوله وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم فيه اقوال احدها ولا يسالكم جميع اموالكم انما يسالكم قدر الزكاة وهو المعروف والقول الثاني لا يسالكم اموالكم لنفسه انما يسالكم لكم والقول الثالث ولا يسالكم اموالكم لانها ليست لكم في الحقيقة انما هي له يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم 37 ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم وقوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم اي يبالغ في مسالتكم ويقال يلح عليكم ويجهدكم وفي بعض امثال العرب ليس للساءل المحفي مثل منع الخامس وفي بعض الاخبار عن النبي ان الله يحب الحيي المتعفف ويبغض الساءل الملحف قوله تبخلوا اي تمنعوا 1850 و قوله ويخرج اضغانكم اي ويخرج الاحفاء اضغانكم ويظهر ما في بواطنكم من البخل والامساك والنفاق والشك وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال اخبر تقله اي اخبر الانسان ببغضه وعن بعضهم انه قال اقله بخبر يعني ابغضه فهو المختبر وفي بعض الحكايات ان مخارقا غني للمامون سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تنولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1684	-2887463091581347669	294	537.0	240	1052	27.946767807006836	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1475	true	-3396012276239729500	267	300	1506	1662	1662	300	قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا--- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين-	1475	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1691	false	3584965824315497386	0	34	0	160	1513	300	قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا 11 بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين	1691	-2887463091581347669	156	301.0	124	160	97.5	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	2	32	7	173	1578	300	قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا--- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1476	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1691	false	3584965824315497386	208	240	1045	1216	1513	300	قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا 12 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 13 ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1691	-2887463091581347669	165	313.0	135	172	95.93022918701172	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	9	162	46	844	1578	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين س-----------------------------------------------------عيرا ولله ملك السما----------------------------وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل وكنتم قوما بورا فيه ثلاثة تاويلات احدها فاسدين قاله قتادة الثاني هالكين قاله مجاهد قال عبد الله بن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور الثالث اشرار قاله ابن بحر وقال حسان بن ثابت لا ينفع الطول من نوك الرجال وقد يهدي الاله سبيل المعشر البور الفتح 15 سيقول المخلفون اذا----------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذرونا نتب------------------------------------------------------------------------------عكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله عز وجل يريدون ان يبدلوا كلام الله فيه وجهان احدهما ما وعد الله نبيه من النصرة والفتح حين ظنوا ظن السوء بانه يهلك او لا يظفر قاله مجاهد وقتادة الثاني قوله --------------------------------------------لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا	1476	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1692	false	-5630534255280297330	53	241	280	1282	1587	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا قال ابن عباس السعير هو الطبق السادس من جهنم الفتح 14 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني الف------تح 15 سيقول المخلفون اذا قوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها سبب نزول الاية هو ان الله تعالي وعد اهل الحديبية غناءم خيبر وقد كان هءلاء الاعراب الذين تخلفوا عن رسول الله وظنوا ظن السوء طمعوا في غناءم خيبر وكان الله قد جعل غناءم خيبر لاهل الحديبية خاصة فلما رجع النبي واصحابه الي المدينة وتوجهوا قبل خيبر جاء هءلاء الاعراب واستاذنوا رسول الله ان يكونوا معه في هذه الغزوة وقالوا ذرونا نتبعكم وقوله يريدون ان يبدلوا كلام الله يعني حكم الله الذي حكم في غناءم ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن -تبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 15 قل للمخلفين---------------------------------------------------------- من الاعراب خيبر انها لاهل المدينة خاصة حيث طمعوا ان يصيبوا منها ويقال مع------ني قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله هو قوله تعالي قل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا	1692	-2887463091581347669	390	643.0	315	1327	29.38960075378418	61	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1485	true	-7629392919916840089	85	120	449	639	1589	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون-- فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	1485	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1707	false	-7069497180309833215	234	270	1250	1441	1599	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم -لراشدون 7 فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	1707	-2887463091581347669	189	367.5	154	192	98.4375	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1490	true	6884643877292409489	115	162	553	817	1597	300	الشاعر فان اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا فكرهتموه فيه وجهان احدهما فكرهتم اكل الميتة كذلك فاكرهوا الغيبة الثاني فكرهتم ان يعلم بكم الناس فاكرهوا غيبة الناس الحجرات 13 يا ايها الناس----------- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي--------------------------- وجعلناكم شعوبا وقباءل	1490	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1714	false	5825005026466607326	195	244	964	1219	1517	300	المعني فان اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا وقوله واتق--------------------------------------------وا الله ان الله تواب رحيم اي قابل التوبة عن خلقه عطوف بهم--- الحجرات 13 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي اي ادم وحواء عليهما السلام وجعلناكم شعوبا وقباءل	1714	-2887463091581347669	153	229.0	123	302	50.66225051879883	25	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1492	true	6408825566400498137	249	292	1299	1512	1545	300	ق والقران المجيد -----ق والقران المجيد بل عجبوا-------------------------------------------- ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب-- اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد-- قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ-- بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج ---قوله	1492	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1718	false	4224552315177049892	149	204	761	1018	1488	300	ق والقران المجيد لتبعثن والقول الثالث في الاية تقديم وتاخير ومعناه ق 2 بل عجبوا ان بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي محمد------------- عجيب 2 اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد 3 قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ 4 بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم -ي امر مريج 5 وقوله	1718	-2887463091581347669	172	278.0	135	271	63.46863555908203	29	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1505	true	-1571536992104649381	51	75	253	378	1540	300	من مكان قريب ---يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج--- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ---يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا	1505	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1728	false	2433333475849120115	229	256	1124	1258	1499	300	من مكان قريب 41 يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج 42 انا نحن نحيي ونميت والينا المصير 43 يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا	1728	-2887463091581347669	125	232.0	101	134	93.28358459472656	21	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1505	true	-1571536992104649381	54	89	266	449	1540	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق -----------------------------------------------------------ذلك يوم الخ---------------------------------------------------روج انا نحن ن------------------------حيي ونميت والينا ال---------------مصير يوم تشقق ال--------------------------ارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا---------------------------------------------------------------------------- يسير ---نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	1505	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1729	false	4998374916897103023	104	188	557	994	1561	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق هو النفخة الثانية والاصح ان كليهما واحد وذكره بلفظين وقوله ذلك يوم الخروج اي من القبور لحساب الاعمال ودخول الجنة والنار ق 43 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي المرجع ق 44 يوم تشقق الارض قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي لا يلبثون بعد سماع الصيحة والمعني انهم اذا سمعوا الصيحة تشققت عنهم الارض وخرجوا من غير يسير 44 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	1729	-2887463091581347669	164	282.5	131	437	37.528602600097656	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1514	true	1412517357082454801	23	65	126	337	1587	300	الريح العقيم----------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم--- وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين--- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون-- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين--- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1514	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1739	false	-6151507583848749073	176	224	904	1137	1512	300	الريح العقيم هي النكباء ما تذر من شء انت عليه الا جعلته كالرميم 42 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين 43 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون 4 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1739	-2887463091581347669	210	385.5	168	233	90.12875366210938	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1516	true	-5705409128681600663	143	178	761	940	1566	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه النار التي كنتم بها تكذبون--- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون--- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون	1516	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1746	false	2790438502352835278	65	173	337	859	1499	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعب-----------------------------ون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون	1746	-2887463091581347669	150	85.5	121	551	27.223230361938477	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1521	true	7723954490299719042	59	113	319	587	1551	300	كما قال الراجز اليوم يوم بارد سمومه من -جزع اليوم فلا نلومه انه هو البر الرحيم فيه ثلاثة تاويلات احدها ان البر الصادق قاله ابن جريج الثاني اللطيف قاله ابن عباس الثالث انه فاعل البر المعروف به قاله ابن بحر الطور 29 35 فذكر فما انت----------- فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون	1521	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1751	false	2349644957254777286	24	54	132	283	1552	300	----قال الشاعر اليوم يوم بارد سمومه من يجزع اليوم فلا الومه ويقال السموم وهج النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطور 29--- فذكر فما انت قوله تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون	1751	-2887463091581347669	114	183.0	89	280	40.71428680419922	20	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1539	true	-8878316241413017642	12	214	70	1161	1642	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر--- وحملناه علي ذات الواح ودسر--- تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر فيه وجهان احدهما ان المنهمر الكثير قاله السدي قال الشاعر اعيني جودا بالدموع الهوامر علي خير باد من معد وحاضر الثاني انه ال--منصب المتدفق قاله المبرد ومنه قول امرء القيس راح تمرية الصبا ثم انتحي فيه شءبوب جنوب منهمر وفي فتح ابواب السماء قولان احدهما انه فتح رتاجها وسعة مسالكها الثاني انها المجرة وهي شرج السماء ومنها فتحت بماء منهمر قاله علي فالتقي الماء علي امر قد قدر فيه وجهان احدهما فالتقي ماء السماء وماء الارض علي مقدار لم يزد احدهما -----------------------------------------------------علي الاخر حكاه ابن قتيبة الثاني قدر بمعني قض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليهم قاله قتادة وقدر لهم اذا كفروا ان يغرقوا وحملناه علي ذات الواح ودسر اي السفينة وفي ال-----دسر اربعة اقاويل احدها ال---معاريض------------------ التي يشد بها عرض السفينة قاله مجاهد الثاني انها المسامير دسرت بها السفينة اي شدت قاله ابن جبير وابن زيد الثالث صدر السفينة الذي يضرب الموج قاله عكرمة لانها تدسر الماء بصدرها اي تدفعه الرابع انها طرفاها واصلها قاله ال--ضحاك تجري باعيننا فيه اربعة اوجه احدها------ بمراي منا	1539	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1778	false	-2602549051390112143	22	190	106	973	1495	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر 12 وحملناه علي ذات الواح ودسر 13 تجري باعيينا جزاء لمن كان كفر 14 سحابة وقيل ان الابواب هاهنا بطريق المجاز والمعني ارسلنا من السم------------------------------------اء بماء منهمر اي ---------------------------كثير----------- قال الشاعر اعيني جودا بالدموع الهوامر علي حتي باد من بعد وضامر ويقال منهمر اي منصب ساءل القمر 12 وفجرنا الارض عيونا قوله وفجرنا الارض عيونا ا------------------------------ي فتح-----------------------------------------------------------نا عيون الارض بال---------ماء وقوله------------------------- فالتقي الماء علي امر قد قدر اي ال---------------تقي ماء السماء وماء الارض علي------------- امر قد قدر كونه وهو تغريق اهل الارض سوي اصحاب السفينة ويقال علي امر قد قدر هو تقدير الماء يعني ان الماء انزل من السماء وفجر من العيون علي كيل وتقدير معلوم القمر 13 وحملناه علي ذات وقوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر اي عل------------------------------------------------------------------------ي السفينة ذات الواح ودسر اي مسامير ويقال ودسر اي معاريض السفينة وهي الخشب التي تعرض عليها ويقال دسر اي---------------------------------------------------------------------------------- صدر السفينة كانها قد------------------------ تدسر الماء بصدرها اي-------------------------------- تدفع القمر 14 تجري باعيننا جزاء وقوله تجري باعيننا اي بمراي منا	1778	-2887463091581347669	377	428.0	296	1302	28.955453872680664	52	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1540	true	-6443126310106377747	207	255	1094	1342	1593	300	القمر 23 32 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا نتبع----------------------------------------------------------------ه انا اذا لفي ضلال و--------------------------------------------------------------------------------------سعر اءلقي الذكر ع----------------------------ليه من بيننا---------------- بل هو كذاب اشر------------------------------------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ---انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	1540	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1780	false	-5619672625525262901	49	169	254	870	1537	300	القمر 23--- كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر اي بالرسل ويجوز ان يكون اراد به صالحا وحده وذكر الواحد باسم الجمع القمر 24 فقالوا ابشرا منا قوله تعالي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي نتبع بشرا منا واحدا قالوا علي طريق الانكار اي لا نتبعه وقوله انا اذا لفي ضلال وسعر اي في ضلال وعناء ويقال في ضلال وجنون يقال ناقة مسعورة اي كالمجنونة من النشاط القمر 25 اءلقي الذكر عليه قوله تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا اي النبوة وقوله بل هو كذاب اشر اي كذاب متكبر والاشر البطر الفرح كانه يتكبر بطرا وفرحا كذاب اشر 25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر 26 انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	1780	-2887463091581347669	223	383.5	179	619	36.025848388671875	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1542	true	851119877060848470	185	220	975	1166	1623	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا----------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر---------------------------------------- نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و---لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر و---لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر و---لقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	1542	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1782	false	8465830701340957365	14	67	73	348	1601	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ذات حصباء وهي الحجارة قوله الا ال لوط نجيناهم بسحر هو لوط وابنتاه وفي الخبر انه واعنزة بين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	1782	-2887463091581347669	188	343.0	153	275	68.36363983154297	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1548	true	3493402512798928815	51	124	254	614	1542	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد وتكرارها في هذه االسورة لتقرير النعم التي عددها فقررهم عند كل نعمة منها كما تقول ل-------------------------------------------------------لرجل اما احسنت اليك حين وهبت اليك مالا اما احسنت اليك حين بنيت لك دارا ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليب---------------ا علي ان ليس عدلا من كليب -------------------------------------------------اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور الرحمن	1548	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms2001	false	-439393922937872202	73	180	370	894	1501	300	فباي -الاء ربكما تكذبان ولما كرر ذكر الايات------------------------------- في هذه -السورة لاقامة الحجيج عليهم كرر ذكر العقوبة عليهم بذكر الويل ليكون ابلغ في الانذار والاعذار وهو علي عادة كلام العرب فان الرجل -------------------------------------------------------------------------يقول لغيره الم احسن اليك بان فعلت لك كذا الم احسن بان خلصتك من المكاره الم احسن بان تشفعت لك الا فلان وغير ذلك فيحسن منه التكرير لاختلاف ما يقرره به قال مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي هذا المعني علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اللءيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان	2001	-2887463091581347669	181	156.5	141	630	28.73015785217285	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1574	true	4766562174943237527	154	184	751	924	1547	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر- كبير-- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1574	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1819	false	-1412343779255892296	268	299	1326	1502	1503	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجرا كبير 7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1819	-2887463091581347669	173	335.5	143	176	98.29545593261719	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1574	true	4766562174943237527	184	216	924	1086	1547	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم-- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من	1574	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1820	false	4908945410430244908	0	33	0	163	1512	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم 9 وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من	1820	-2887463091581347669	161	311.5	129	164	98.17073059082031	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1576	true	-4436052744378764004	238	291	1298	1608	1651	300	الحديد 13 15 يوم يقول المنافقون----------- يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب--- ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	1576	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1822	false	266158689478295938	194	271	1064	1518	1695	300	الحدي---د 13 يوم يقول المنافقون قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا من الانظار واشهر القراءتين هي الاولي ومعناه انظرونا واما بنصب الالف فمعناه اصبروا لنا قال الشاعر ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب 13 ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	1822	-2887463091581347669	297	555.0	246	457	64.98905944824219	46	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1578	true	4628588056924598031	94	300	514	1569	1569	300	يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون--- اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون الم يان للذين ءامنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق وفيه ثلاثة اوجه احدها انها نزلت في قوم موسي عليه السلام قبل ان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن حيان الثاني في المنافق-------------------------------------------------------ين امنوا بالسنتهم وكفروا ب----------------------------------------------------------------قلوبهم قاله الكلبي الثالث انها في------------------------------- المءمنين من امتنا قاله ابن عباس وابن مسعود والقاسم بن محمد ثم اختلف فيها علي ثلاثة اقاويل احدها ما رواه ابو حازم عن عون ---بن عبد ال--له عن ابن مسعود قال ما كان بين ان اسلمنا----- وبين ان عوتبنا بهذه الاي----------------ة الا اربع سنين فجعل ينظر بعضنا الي بعض ويقول ما احدثنا قال الحسن يستبطءهم وهم احب خلقه اليه الثاني ما رواه قتادة عن ابن عباس ان -----------الله استبطا قلوب المهاجرين فعاتبهم علي راس ثلاثة عشرة سنة فقال تعالي الم يان للذين ءامنوا الاية الثالث ما رواه المسعودي عن القاسم قال------------- مل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة فقالو------ا يا رسول الله حدثنا فانزل الله تعالي نحن نقص عليك احسن القصص ثم ملوا مرة فقالوا حدثنا يا رسول الله فانزل الله----------------------------------------------------- الم يان للذين ءامنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله-	1578	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1824	false	6434284844963920792	88	250	459	1280	1546	300	يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون 16 اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم وقوله وبءس المصير اي بءس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المن--قلب النار الحديد 16 الم يان للذين قوله تعالي الم يان للذين امنوا معناه الم يحن من الحين وهو الوقت يقال ان يءين وحان يحين بمعني واحد وقوله ان تخشع قلوبهم لذكر الله اي تلين وترق قال ابن عباس في الاية حث لطاءفة من المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------منين علي الرقة عند الذكر وعن ابن مسعود قال ما كان بي---ن اسلام القوم وبين ان عاتبهم الله علي ترك الخشوع والرقة الا اربع سنين -------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مقاتل--- ان اصحاب رسول الله اخذوا في نوح من المرح فانزل الله------------------------- تعالي هذه----------------- ا-----------------------------------------لاية وعن بعضهم ان اصحاب رسول الله اصابتهم ملة -----------فقالوا حدثنا يا رسول الله------ فانزل الله تعالي نحن نقص عليك احسن القصص ثم -----------------------اصابتهم ملة فانزل الله الله نزل احسن الحديث ثم اصابتهم ملة فانزل الله تعالي الم يان للذين -امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله	1824	-2887463091581347669	415	574.5	324	1318	31.487102508544922	63	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1580	true	1444761176277908532	86	125	489	699	1668	300	وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا----------------------------------------------------------------------------- متاع ال---غرور سابقوا الي مغفرة---------------------------- من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1580	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1827	false	-7305264406794913940	40	128	208	654	1510	300	وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ومتاع الغرور قد بينا من قبل وهو كل ما لا اصل له او كل ما لا بقاء عليه الحديد 21 سابقوا الي مغفرة قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم -------------------------------------اي سارعوا يقال ان المسابقة بالايمان ويقال بالتكبيرة الاولي والصف الاول حكي هذا عن رباح بن عبيدة وعن وكيع بن الجراح قال كنا اذا راينا الرجل يتهاون بالتكبيرة الاولي علمنا انه لا يفلح ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1827	-2887463091581347669	156	265.5	124	483	32.29813766479492	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1582	true	-4396884597616838571	36	145	194	801	1667	300	بين البخيل والسخي بفرقين احدهما ان البخي--ل الذي يلتذ ------------------------------بالامساك والسخي الذي يلتذ بالعطاء الثاني ا-----ن البخيل--- الذي يعطي ----عند --------السءال والسخي--- الذي يعطي بغير سءال الح------------ديد 25 لقد ارسلنا رسلنا----------- لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم ال---------------كتاب والميزان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقوم الناس با---------------------------لقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ----وانزلنا الحديد فيه قولان احدهما ان الله انزله مع ادم روي عكرمة عن ابن عباس قال ثلاث اشياء نزلت مع --------------------------------------------ادم الحجر الاسود كان اشد بياضا من الثلج وعصا موسي وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع مثل طول موسي والحديد انزل معه ثلاثة اشياء السندان والكلبتان والميقعة وهي المطرقة	1582	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1829	false	7013116190929873468	52	173	288	974	1668	300	بين البخيل والسخي-------------- ان السخي هو الذي يلتذ بالاعطاء والبخيل هو الذي يلتذ بالام-----------------------------------ساك وقيل البخيل هو الذي يعطي ما يعطي ونفسه غير طيبة والسخي هو الذي يعطي ما يعطي طيبة بها نفسه الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا قوله تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب اي الكتب وقوله والميزان قال قتادة العدل وقال الكلبي الميزان المعروف الذي توزن به الاشياء ومعناه وضعنا الميزان وعلي القول الاول معناه امرنا بالعدل وقوله ليقوم الناس بالقسط اي بالعدل في الميزان وقوله وانزلنا الحديد فيه باس ----------------------------------------------------------------شديد قوله انزلنا الحديد فيه قولان احدهما ان معناه وخلقنا الحديد واحدثناه والقول الثاني ان المراد به هو الانزال من السماء حقيقة وان الله تعالي لما انزل ادم ال--ي الارض ا-----------------------------------------------------------------------------------------نزل معه العلاة------------- والكلبتين والميقعة وهي المطرقة	1829	-2887463091581347669	281	351.5	229	903	31.118494033813477	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1582	true	-4396884597616838571	248	281	1364	1558	1667	300	فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون--- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما	1582	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1829	false	7013116190929873468	266	300	1472	1668	1668	300	فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون 26 ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما-	1829	-2887463091581347669	193	375.0	161	197	97.96954345703125	32	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	11	48	56	248	1578	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين-- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد-- الم تر ان الله	1586	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1834	false	3029603572741020029	179	218	899	1095	1514	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين 5 يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد 6 الم تر ان الله	1834	-2887463091581347669	192	373.0	155	196	97.95918273925781	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	191	262	970	1381	1578	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير-- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون الم تر الي الذين	1586	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1836	false	3679299333308359143	62	285	319	1573	1648	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8 يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي وات---------------------------------------------قوا الله الذي اليه تحشرون يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال رسول الله الم تسمعي ما قلت قلت وعليكم وانا نستجاب فيهم ولا يستجابون فينا وقوله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول المعني انهم كانوا يقولون لو كان محمد نبيا لعذبنا الله بما نقول وقوله حسبهم جهنم اي كافيهم عذاب جهنم وقوله يصلونها اي يدخلونها وقوله وبءس المصير اي المنقلب والمرجع المجادلة 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي اي وما تتقون به وقوله واتقوا الله الذي اليه تحشرون يوم القيامة واذا حملنا الاية علي المنافقين فقوله يا ايها الذين امنوا اي امنوا بالسنتهم والاصح ان الخطاب للمءمنين امرهم الله تعالي الا يكونوا كالمنافقين وكاليهود المجادلة 10 انما النجوي من قوله تعالي انما النجوي من الشيطان يعني ان النجوي بينهم علي ما بينا هي من الشيطان وقوله ليحزن الذين امنوا اي ليحزنوا بما يسمعون من الارجاف بالسرية 9 انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 10 يا ايها الذين	1836	-2887463091581347669	354	220.0	293	1299	27.251731872558594	56	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1589	true	8789907924953787766	192	268	974	1378	1554	300	ويحلفون علي الكذب وهم يعل------------مون اعد الله لهم -------------------عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعم----------------------------لون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن------------------------------- تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون--- استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون الم تر الي الذين	1589	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1839	false	4052829773336891613	191	282	1020	1515	1607	300	ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون المجادلة 15 اعد الله لهم وقوله اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اي ساءت اعمالهم المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة معناه اتقوا بايمانهم كما يتقي المحارب تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 17 يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون 18 استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 19 ان----- الذين	1839	-2887463091581347669	354	654.0	287	500	70.80000305175781	60	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1589	true	8789907924953787766	178	282	911	1455	1554	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون--- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون--- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا----------------------------------------------------- ان حزب الشيطان هم الخاسرون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم يعني--- المنافقين تولوا قوما غضب الله عليهم هم اليهود	1589	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1839	false	4052829773336891613	63	140	367	756	1607	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين 16 لن ورسوله فيما يامران-------- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر والله خبير بما تعملون اي عليم باعمالكم المجادلة 14 الم تر الي قوله تعال-----ي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم نزلت في المنافقين كانوا يتولون---------------- اليهود	1839	-2887463091581347669	278	470.0	218	606	45.87458801269531	48	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1599	true	-4392888048986663850	0	40	0	198	1591	300	لا ينصرون--- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون--- كمثل الذين من	1599	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1849	false	-2892677335549944233	142	185	749	956	1542	300	لا ينصرون 12 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 13 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 14 كمثل الذين من	1849	-2887463091581347669	198	378.0	158	207	95.65217590332031	37	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1599	true	-4392888048986663850	14	70	67	355	1591	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسهم بينهم شديد------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي----------------------------------------------------------------- ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين---------------------- من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث---ل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين--- فكان عاقبتهما -انهما في النار	1599	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1850	false	2622276114423317553	2	109	11	582	1580	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يعني انهم لا يمكنهم ان يصافوكم في القتال ويواجهوكم به وانما يقاتلونكم في الحصون ووراء الجدر لقتلهم ودخول الرعب عليهم قوله باسهم بينهم شديد قال مجاهد يعني انهم يقولون فيما بينهم لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي يعني ان المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يتدبرون بعقولهم فهم بمنزلة من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين 16 فكان عاقبتهما لا عقل له الحشر	1850	-2887463091581347669	268	460.0	213	571	46.93519973754883	46	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1604	true	2915723304367694096	66	115	358	635	1564	300	كفروا بما جاءكم من الحق------ يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم--------------------------------- جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل-- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	1604	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1855	false	2113396655146136976	205	260	1063	1381	1591	300	كفروا بما جاءكم من الحق وقوله يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واخرجوكم ومعني الاخراج هاهنا هو الالجاء الي الخروج جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 1 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	1855	-2887463091581347669	249	447.0	204	318	78.30188751220703	40	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1605	true	-3346269737639384605	76	200	392	1038	1584	300	اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ر--بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان ----------------لكم في--------هم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد قد كانت لكم اسوة حسنة ذكر الكلبي والفراء انه اراد حاطب بن ابي بلتعة وفيها وجهان احدهما سنة حسنة قاله الكلبي الثاني عبرة حسنة قاله ابن قتيبة في ابراهيم والذين معه من المءمنين اذ قالوا لقومهم يعني من الكفار انا برءاء منكم ومما	1605	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1856	false	1700628527180616854	154	244	863	1321	1638	300	اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 4 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك الممتحنة 4 قد كانت لكم قوله تعالي قد كانت لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة حسنة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ابراهيم والذين معه------------ اذ قالوا لقومهم--------------- انا بر-اء منكم ومما	1856	-2887463091581347669	390	713.0	312	672	58.03571319580078	70	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1625	true	-9009953019380896703	158	187	844	1008	1631	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1625	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1882	false	2203783890873947010	215	245	1112	1278	1550	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 5 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1882	-2887463091581347669	164	322.5	135	166	98.79518127441406	28	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1634	true	2776957949649481865	164	227	849	1178	1565	300	سيجعل الله بعد عسر يسرا يحتمل وجهين احدهما يعني بعد ضيق سعة الثاني بعد عجز قدرة الطلاق 8 12 وكاين من قري----ة وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا-- فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا--- رسولا يتلو- عليكم	1634	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1895	false	-3562032783432342619	147	197	720	977	1475	300	سيجعل الله بعد عسر ------------------------------------------------------------------------------------يسرا 7 وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا 8 فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا 9 اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا 10 رسولا يتلوا عليكم	1895	-2887463091581347669	244	458.5	198	341	71.55425262451172	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1646	true	4235292736209036165	5	62	24	301	1548	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير-- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور-- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير-- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير	1646	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1908	false	2849684632405669951	163	219	853	1124	1547	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير 6 اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور 7 تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير 8 قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ظلال كبير 9 وقوله تعالي واعتدنا لهم عذ------------اب السعير	1908	-2887463091581347669	239	435.5	189	283	84.4522933959961	43	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1647	true	4015637467244808791	198	254	1071	1343	1578	300	واليه النشور اي البعث الملك 16 19 اامنتم من في اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور--- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير--- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير--- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1647	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1910	false	1142275772817899035	239	291	1212	1462	1507	300	واليه ال-------------------------------نشور 15 اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور 16 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 17 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 18 اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1910	-2887463091581347669	235	446.0	186	281	83.62989044189453	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1648	true	4398506649980824749	24	64	111	293	1541	300	هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام -من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور--- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	1648	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1911	false	7062570652085821716	198	238	1011	1195	1489	300	هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور 20 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم	1911	-2887463091581347669	178	337.5	139	186	95.69892120361328	36	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1648	true	4398506649980824749	51	113	232	544	1541	300	افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي------------ ام من يمشي سويا علي صراط مس-------------------------------------------------------------------------------تقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون--- قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين--- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1648	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1912	false	-3503183175471257546	160	246	768	1183	1443	300	افمن يمشي مكبا علي وجهه هو ابو جهل وقوله ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم هو عمار بن ياسر وحكي بعضهم عن ابن عباس انه حمزة بن عبد المطلب وكنيته ابو عمارة قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون 23 قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون 24 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 25 قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين 26 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1912	-2887463091581347669	304	565.5	242	415	73.25301361083984	56	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1654	true	-8015080316738024743	139	168	755	909	1632	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين--- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون--- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1654	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1920	false	1534802662508681361	260	292	1303	1466	1502	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون 30 قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين 31 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون 32 كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1920	-2887463091581347669	154	290.0	125	163	94.47853088378906	26	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1656	true	1656970425498430365	135	186	746	1001	1607	300	حقه من اموالكم----- القلم 34 41 ان للمتقين عند----------- ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين--- ما لكم كيف تحكمون--- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان ---لكم فيه لما تخيرون--- ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون--- سلهم ايهم بذلك زعيم ---ام لهم شركاء	1656	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1921	false	-3306946166952006571	211	292	1123	1512	1553	300	نزل من القتل والاسر القلم 34--- ان للمتقين عند قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم لما ذكر عذاب الكفار وما ينزله بهم ذكر ما وعده للمءمنين من هذه الاية فروي ان عتبة بن ربيعة قال لما نزلت افنجعل المسلمين كالمجرمين 35 ما لكم كيف تحكمون 36 ام لكم كتاب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 39 سلهم ايهم بذلك زعيم 40 ام لهم شركاء	1921	-2887463091581347669	242	413.5	192	392	61.73469543457031	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1683	true	-4498225318116463410	42	86	208	429	1545	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا و---انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا و---انا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا--- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1683	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1952	false	-1498099643444603165	227	274	1126	1356	1489	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 11 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا 12 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 13 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1952	-2887463091581347669	219	424.0	175	230	95.21739196777344	41	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1683	true	-4498225318116463410	171	267	898	1380	1545	300	قول الراعي القابض الباسط الهادي بطاعته في فتنة الناس اذ اهواءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدد وانا لما سم--------------------------عنا الهدي امنا به يعني ---------------القران سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم فامنوا به وصدقوه علي رسالته وقد كان رسول الله مبعوثا الي الجن والانس قال الحسن بعث الله محمدا الي الانس والجن ولم يبعث الله تعالي رسولا من الجن ولا من اهل البادية ولا من النساء وذلك قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قال ابن عباس لا يخاف نقصا في-- حسناته ولا زيادة في سيءاته	1683	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1953	false	-581182962892478419	24	116	133	586	1580	300	قال الشاعر القابض الباسط الهادي بطاعته في فتنة الناس اذ اهواءهم قدد اي متفرقة الجن 12 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض معني الظن هاهنا اليقين اي ايقنا ان لن نعجزه في الارض اي لن نفوته ولا يعجز عنا باخذه ايانا وقوله ولن نعجزه هربا قد بينا الجن 13 وانا لما سمعنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي بالهدي والهدي هو القران لانه يهدي الناس وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي------------------ نقصانا من حسناته ولا زيادة في سيءاته	1953	-2887463091581347669	168	283.0	134	729	23.04526710510254	27	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1693	true	-5860168053429324513	213	246	1186	1376	1665	300	يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا--- انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا--- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا--- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	1693	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1963	false	541102359455196405	126	162	617	816	1538	300	يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا 14 انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا 15 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا 16 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	1963	-2887463091581347669	190	362.0	157	199	95.47738647460938	30	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1695	true	-6570508779451168626	142	190	752	1009	1605	300	علم ان سيكون منكم مرضي واخر----------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر--------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله----------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ال-له ان الله غفور رحيم	1695	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1966	false	-4931797849585596179	15	82	71	424	1547	300	علم ان سيكون منكم مرضي اي ذوو مرض قوله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي التجار وساءر المسافرين وقوله واخرون يقاتلون في سبيل الله اي الغزاة والكل بيان وجوه المشقة في قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ا لله ان الله غفور رحيم	1966	-2887463091581347669	248	470.5	200	353	70.25495910644531	44	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1703	true	1972605978257220008	45	86	239	462	1590	300	تحرق البشر حتي تلوح العظم --قاله عطية الثالث ان بشرة اجسادهم تلوح علي النار قاله------ مجاهد الرابع ان اللواح شدة العطش والمعني انها معطشة للبشر اي لاهلها قاله الاخفش وانشد سقتني علي لوح من الماء شربة سقاها به الله الرهام -الغواديا	1703	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1972	false	-7219105886156773883	80	116	398	586	1575	300	تحرق اللحم حتي تلوح العظم ويقال معناه------- ان بشرة اجسادهم تلوح علي النار حكي هذا عن مجاهد وقيل لواحة للبشر اي-------------------- معطشة للبشر قال الشاعر----------------- سقتني علي لوح من الماء شربة سقاها به الله الرباب والغواديا	1972	-2887463091581347669	141	199.5	111	232	60.77586364746094	22	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1704	true	7324195724900877302	197	235	1051	1248	1592	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا------------ هو وما ---------هي الا ذكري للبشر	1704	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1973	false	3510459904302478027	0	41	0	218	1529	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وقوله تعالي وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين	1973	-2887463091581347669	186	352.0	149	218	85.32109832763672	33	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1714	true	-7694427755759422945	54	135	261	672	1526	300	قالت الخنساء هممت بنفسي بعض الهموم فاولي لنفسي اولي لها ساحمل نفسي علي الة فاما عليها واما لها الالة ال-حالة والالة السرير ايضا الذي يحمل عليه الموت-----ي ايحسب الانسان ان يترك سدي فيه اربعة اوجه احدها فهل لا يفترض عليه عمل قاله ابن زيد الثاني يظن الا يبعث قاله السدي الثالث ملغي لا يءمر ولا ينهي قاله مجاهد الرابع عبث ---لا يحاسب ولا يعاقب قال الشاعر فاقسم بالله جهد اليمين ما ترك الله شيءا سدي----------- الم يك ن------------------طفة من مني يمني	1714	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms1984	false	-2194292798650233255	60	131	283	632	1487	300	قول- الخنساء هممت بنفسي بعض الهموم فاولي لنفسي اولي لها ساحمل نفسي علي الة فاما عليها واما لها --الة اي -------حالة القيامة 36 ايحسب الانسان ان قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدا اي مهملا ------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمر ولا ينهي قاله مجاهد وقيل لا يبعث ولا يحاسب ولا يعاقب قال الشاعر فاقسم بالله جهد اليمين ما ترك الله شيءا سدي القيامة 37 الم يك نطفة وقوله الم يك نطفة من مني يمني	1984	-2887463091581347669	259	432.5	205	449	57.68374252319336	45	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1737	true	-1019717209888793116	109	176	609	949	1603	300	دحاها ثلاثة اوجه احدها بسطها قاله ابن عباس قال امية بن ابي الصلت وبث الخلق فيها اذ دحاها فهم قطانها حتي التنادي قال عطاء من مكة دحيت الارض وقال عبد الله بن عمر من موضع الكعبة دحيت الثاني حرثها وشقها قاله ابن زيد الثالث سواها ومنه قول زيد بن عمرو واسلمت -وجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها بايد وارسي عليها الجبالا	1737	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms2013	false	4012236798614091770	223	260	1174	1362	1543	300	دحاها اي-------------- بسطها --------------قال امية بن ابي الصلت وبث الخلق فيها اذ دحاها فهم قطانها حتي التنادي--------------------------- وقال سعيد --------------------------------------------------------بن --------------------------زيد ---------اسلمت بوجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا دحاها فلما استوت شدها----- وارسي عليها --جبالا	2013	-2887463091581347669	180	288.0	144	341	52.78592300415039	31	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1741	true	219599257825883011	89	161	456	832	1536	300	سبيل السعادة والشقاوة ق---------اله مجاهد الثالث سبيل الهدي والضلالة قاله الحسن ويحتمل رابعا سبيل منافعه ومضاره ثم اماته فاقبره فيه قولان احدهم-------------------------------------------------------------------ا جعله ذا --قبر يدفن فيه قاله الطبري قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر الثاني جعل من يقبره ويواريه قاله يحيي بن --سلام ثم اذا -----------------شاء انشره يعني احيا------ه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما يقض ما امره	1741	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms2020	false	8572917048596512988	15	92	71	445	1457	300	سبيل ---------الشقاوة والسعادة قاله مجاهد والذي تقدمه قول---------------- ا-------------------------لحسن عبس 21 ثم اماته فاقبره وقوله ثم اماته فاقبره اي جعل له قبرا يدفن فيه يقال قبرت فلانا اذا دفنته واقبرته اذا جعلت له موضعا يدفن فيه قال- الا-----------عشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي -----------------------------------------قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله ثم اذا شاء انشره ا--ي احياه وبعثه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما يقض ما امره	2020	-2887463091581347669	218	308.5	166	479	45.51148223876953	35	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1758	true	1400898645111338368	9	137	44	702	1562	300	يحور اذا رجع ومنه الحديث------------------ اعوذ بالله من الحور بعد الكور يعني من الرجوع الي النقصان بعد الزيادة و--------------روي بعد الكون ومعناه انتشار الامر- بعد تمامه وسءل معمر عن الحور بعد الكون فقال الرجل يكون صالحا ---------------------------------ثم يتحول امرء سوء-------------------------------- وقال ابن الاعرابي الكنني هو الذي يقول كنت شابا وكنت شجاعا والكاني هو الذي يقول كان لي مال وكنت اهب وكان لي خيل وكنت اركب واصل الحور الرجوع قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وقال عكرمة وداود بن ابي هند يحور كلمة بالحبشية ومعناها يرجع وقيل للقصار حواري لان الثياب ترجع بعمله الي ال-----بياض بلي ان -----------------ربه كان به بصيرا يحتمل وجهين احدهما مشاهدا لما كان عليه الثاني خبيرا بما يصير اليه الانشقاق 16 25 فلا اقسم بالشفق------------ فلا اقسم بالشفق	1758	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms2042	false	-5176399323441130877	137	232	710	1168	1516	300	يحور ير---جع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله من الحور بعد الكور ا----------------ي النقصان بعد الزيادة وفي رواية من الحور بعد الكور اي من- انتشار --امره بعد ان كان مجتمعا او من فساد امره بعد ان كا----------ن صالحا بلي ان ربه كان به بصيرا 15 فلا اقسم بالشفق 16 والليل وما وسق 17 والقمر اذا اتسق 18 وقال الشاعر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع --------------------------------------------------------------------------------------------------------الانشقاق 15 بلي ان ربه وقوله بلي ان ربه كان به بصيرا اي عالما--------------------------------------------------------- الانشقاق 16--- فلا اقسم بالشفق وقوله تعالي فلا اقسم بالشفق	2042	-2887463091581347669	238	325.5	184	790	30.126583099365234	39	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1760	true	-791956619106804732	57	186	313	994	1601	300	وشاهد ومشهود-------------------------------------------------- فيه خمسة اقاويل احدها ان الشاهد يو---م الجمعة والمشهود يوم عرفة روي ذلك ابو عرفة روي ذلك ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة قاله ابراهيم الث--------------الث ان الشاهد--- الملاءكة والمشهود--- الانسان قاله سهل بن عبد الله الرابع ان الشاهد الجوارح والمشهود النفس وهو محتمل الخامس ان المشهود يوم القيامة وفي الشاهد علي هذا التاويل خمسة اقاويل احدها هو الله تعالي حكاه ابن عيسي الثاني هو ادم عليه السلام قاله مجاهد الثالث هو عيسي ابن مريم رواه ابن ابي نجيح الرابع هو محمد صلي الله عليه وسلم قاله الحسن بن علي وابن عمر وابن الزبير لقوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا الخامس هو الانسان قاله ابن عباس قتل اصحاب الاخدود	1760	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms2044	false	-2315796523116486680	185	292	1014	1585	1627	300	وشاهد ومشهود فيه اقوال روي ابو اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه------------------ ان الشاهد هو يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قال رض----------------------------------------ي الله عنه اخبرنا بهذا الاثر ابو محمد عبد الله بن محمد الصريفيني اخبرنا ابو القاسم بن حبابة اخبرنا ابو القاسم البغوي عن علي بن الجعد عن شريك عن ابي اسحاق الاثر والقول الثاني--- الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة قاله ابراهيم النخعي والقول الثالث ان الشاهد هو الملاءكة والمشهود هو الانسان قاله السدي والقول الر---ابع ان الشاهد هو محمد والمشهود يو----------------------------------م القيامة وهو مروي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن علي وابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم والقول الخامس الشاهد هو الله-------------------------------------------------------- قتل اصحاب الاخدود	2044	-2887463091581347669	253	366.0	203	904	27.986724853515625	34	JK009396-ara1	JK006476-ara1
JK009396-ara1.ms1784	true	-7233325871262535865	194	296	1067	1580	1606	300	قد افلح من زكاها علي هذا وقع القسم قال ابن عباس فيها احد عشر قسما وفيه وجهان احدهما قد افلح من زكي الله نفسه بطاعة الله وصالح الاعمال الثاني قد افلح من --------------------------------------------------------------------------------------------زكي نفسه بطاعة الله وصالح الاعمال وفي زكاها وجهان احدهما طهرها وهو قول مجاهد الثاني اصلحها وهو قول سعيد بن جبير وقد خاب من دساها فيه وجهان احدهما علي ما قضي وقد خاب من دسي الله نفسه الثاني من دسي نفسه وفي دساها سبعة تاويلات احدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغواها واضلها-- قاله مجاهد وسعيد بن جبير لانه دسي نفسه في المعا------صي ومنه- قول الشاعر وانت الذي دسيت عمرا فاصبحت حلاءلهم فيهم ارامل ضيعا	1784	-8792777753893665064	JK006476-ara1.ms2072	false	-7273261727852286923	151	250	796	1292	1541	300	قد افلح من زكاها علي هذا وقع القسم والمع--------------------------------------------------------------------------------------------------ني قد افلحت نفس زكاها الله الشمس 10 وقد خاب من وقوله وقد خاب من دساها اي وخاب نفس دساها الله وقيل افلح من زكي نفسه و--------------------------------------------------------------------------اصلحها و------------------------خاب من اخمد ن--------------------------------------------------------------------فسه ودسها فعلي هذا قوله دساها اي دسيها يقول الشاعر يقضي البازي اذا البازي انكسر اي يقضض البازي قال الفراء العامل بالفجور خامل عند الناس غامض الشخص منكسر الراس والمتقي عال مرتفع وقال ثعلب من دساها اي اغواها وعنه انه قال دساها اي دس ن------------------فسه في اهل الخير وليس منهم قال الشاعر وانت الذي دسيت عمرا فاصبحت حلاءله منه-- ارامل ضيعا	2072	-2887463091581347669	161	199.5	128	780	20.64102554321289	24	JK009396-ara1	JK006476-ara1