id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0007	true	-3919078937831716795	116	227	654	1220	1595	300	ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا فتمسك -----------فيه بعض المتورعة ممن قلت في العلم طبقته وضعفت فيه خبرت----------------------------ه واستعمل هذا الحديث علي ظاهرهن وامتنع ان يستنبط معاني القران باجتهاده عند وضوح شواهده الا ان يرد بها نقل صحيح ويدل عليها نص صريح وهذا عدول عما تعبد الله تعالي به خلقه في خطابهم بلسان عربي مبين قد نبه علي معانيه ما صرح من اللغز والتعمية التي لا يوقف عليها الا بالمواضعة الي كلام حكيم ابان عن مراده وقطع اعذار عباده وجعل لهم سبلا الي استنباط احكامه كما قال الله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم	7	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1017	false	-6634507594231899809	50	112	239	550	1519	300	ابو عمران الجوني عن جندب ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا انما هو فيمن قال فيه بما سنح في وهمه وخطر علي باله من غير استدلال عليه بالاصول وان من استدل علي حكمه واس---------------------------------------تنبط معناه فحمله علي المحكم المتفق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معناه فهو ممدوح ماجور ممن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم	1017	3849123763866769352	173	229.0	136	605	28.595041275024414	28	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0082	true	1596359971155710994	141	276	720	1402	1524	300	قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين يعني اليهود تزعم ان الجنة خالصة لهم من دون الناس وفيه قولان احدهما من دون الناس كلهم والثاني من دون محمد واصحابه الذين امنوا به وهذا قول ابن عباس فقيل فتمنوا الموت ان كنتم صادقين لانه من اعتقد انه من اهل الجنة كان الموت احب اليه من الحياة لما يصير اليه من نعم الجنة ويزول عنه من اذي الدنيا ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا و---راوا مقا-مهم من النار ثم قال تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم تحقيقا لكذبهم وفي تركهم اظهار التمني قولان احدهما انهم علموا انهم--------------------------------------------------------------------------------------------- لو تمنوا الموت لماتوا ----كما قاله النبي -صلي الله عليه وسلم فلذلك لم يتمنوه وهذا قول ابن عباس	82	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0056	false	4934421244524149893	109	180	585	946	1603	300	قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين روي------------- ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا او لراوا مقاعدهم من النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون اهلا ولامالا وقال ابن عباس لو تمنوا الموت لشرقوا به ولماتوا وقيل في تمني الموت وجه-----------------ان احدهما قول ابن عباس	56	3849123763866769352	228	262.5	180	784	29.081632614135742	40	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0131	true	6009995246199034542	186	266	934	1367	1527	300	تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا لانه امساك عن الكلام وذم اعرابي قوما فقال يصومون عن المعروف ويقصون علي الفواحش واصله ماخوذ من صيام الخيل وهو امساكها عن السير والعلف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ولذلك قيل لقاء----------------------------م الظهيرة قد صام النهار لابطاء الشمس فيه عن السير فصارت بالابطاء كالممسكة عنه قال الشاعر----------- فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا الا ان الصيام ف---------------ي الشرع انما هو امساك ---------	131	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0298	false	-7171674270705304178	83	156	431	828	1584	300	تعالي اني نذرت للرحمن صوما والمراد الام---ساك عن الكلام يدل عليه قوله عقيبه فلن اكلم اليوم انسيا وقال الشاعر وخيل صيام يلكن اللجم وقا-------------------------------------ل النابغة--------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل- تعلك اللجما وتقول العرب صام النهار وصامت الشمس عند قيام الظهيرة لانها------------------------------------------------- كالممسكة عن الحركة وقال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا فهذا معني اللفظ في اللغة وهو في الشرع يتناول ضربا من الامساك	298	3849123763866769352	193	267.5	151	496	38.91128921508789	30	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0134	true	-7467026126979771151	3	62	17	318	1554	300	يسمي بعدها قمرا وقال اخرون يسمي هلالا الي ثلاث ثم يسمي بعدها قمرا وقال اخرون يسمي هلالا الي ثلاث ثم يسمي بعدها قمرا وقال اخرون يسمي هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حتي يحجر وتحجيره ان يستدير بخطة دقيقة و--هو قول الاصمعي وقال اخرون يسمي هلالا الي ان يبهر ضوءه سواد الليل فاذا بهر ضوءه يسمي قمر------ا وهذا لا يكون الا في الليلة السابعة	134	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0404	false	-3217084357991845964	201	254	1048	1318	1579	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمي هلالا فمنهم من قال يسمي هلالا لليلتين من الشهر ومنهم من قال يسمي لثلاث ليال ثم يسمي قمرا وقال الاصمعي يسمي هلالا حتي يحجر وتحجيره ان يستدير بخطة دقيقة ومنهم ---------من يق------ول يسمي هلالا حتي--- يبهر ضوءه سواد الليل فاذا غلب ضوءه -سمي قمرا قالوا وهذا لا يكون الا في الليلة السابعة	404	3849123763866769352	138	96.5	108	423	32.624114990234375	22	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0139	true	-4762616118104285250	175	223	892	1146	1560	300	سهل بن سعد قال لما نزلت ف----كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود---------------------- فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني----- الليل والنهار	139	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0362	false	103567816395255308	25	80	117	399	1515	300	سهل بن سعد قال لما نزل قوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر قال فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له-------- فانزل الله------ بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	362	3849123763866769352	237	410.0	192	296	80.06756591796875	39	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0144	true	-9107172877888022762	59	102	297	536	1622	300	ان مشركي العرب قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انهيت يا محمد عن قتالنا في الشهر الحرام فقال نعم فارادوا------- ان ------------------------يقاتلوه في الشهر الحرام فانزل الله تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص ا--ي ان استحلوا قتالكم في الشهر الحرام----- فاستحلوا منهم	144	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0415	false	3750797277057953307	189	233	1028	1278	1627	300	ان مشركي العرب قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انهيت-------- عن قتالنا في الشهر الحرام -قال نعم واراد المشركون ان يغيروه في الشهر الحرام فيقاتلوه---------------- فانزل الله تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص يعني ان استحلوا من--كم في الشهر الحرام شيءا فاستحلوا منهم	415	3849123763866769352	207	349.5	169	277	74.72924041748047	32	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0171	true	5964757301049991439	16	134	95	697	1583	300	استشه---ادا بقول الشاعر يا رب ذي صغن علي-------------------- فارض له قروء كقروء الحاءض والثاني هي الاطهار وهو------------------ قول عاءشة وابن عمر وزيد بن ثابت والزهري وابان بن عثمان والشافعي واهل الحجاز استشهادا بقول الاعشي افي كل- عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة ما-لا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واختلفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في اشتقاق القرء علي قولين احدهما ان القرء الاجتماع ومنه اخذ اسم القران لاجتماع حروفه وقيل قد قرا الطعام في شدقه وقرا الماء في حوضه اذا جمعه وقيل ما قرات الناقة سلي قط اي لم يجتمع رحمها علي ولد قط قال عمرو بن كلثوم تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا	171	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0584	false	2110325930125395611	46	155	221	762	1463	300	استشهد لذلك بقول الشاعر يا رب مولي حاسد مباغض علي ذي ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحاءض يعني وقتا تهيج فيه عداوته وعلي هذا تالوا قو--------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي وفي كان عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة ما لا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا يعني وقت وطءهن ومن ا لناس من يتاوله علي الطهر نفسه كانه قال لما ضاع فيها من طهر نساءك وقال الشاعر كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح يعني لوقتها في الشتاء وقال اخرون هم الضم والتاليف------------- ومنه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا ذراعي عطيل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا	584	3849123763866769352	271	429.5	211	793	34.17402267456055	47	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0223	true	-8052965464750702959	19	53	101	275	1637	300	نزل- في وفد نجران لما حاجوا النبي صلي الله عليه وسلم في المسيح فقالوا اليس--- كلمة الله وروحه ----قال بلي فقالوا حسبنا فانزل الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه	223	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0881	false	4119221610523077547	67	102	324	500	1522	300	نزلت في وفد نجران لما حاجوا النبي صلي الله عليه وسلم في المسيح فقالوا اليس هو كلمة الله وروح منه فقال بلي فقالوا حسبنا فانزل الله------ فاما الذين في قلبوهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه	881	3849123763866769352	164	300.5	132	182	90.10989379882812	28	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0224	true	-8365778845733648388	210	245	1131	1318	1622	300	ابن عباس والضحاك والثاني انها نزلت في بني قينقاع لما هلكت قريش يوم بدر فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- الي الاسلام وحذرهم مثل ما نزل بقريش------------ فابوا وقالوا -لسنا كقريش الاغمار الذين لا يعرفون	224	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0881	false	4119221610523077547	257	295	1288	1493	1522	300	ابن عباس وقتادة وابن اسحاق انه------------------ لما هلكت قريش يوم بدر جمع--- النبي صلي الله عليه وسلم اليهود بسوق قينقاع فدعاهم الي الاسلام وحذرهم مثل ما نزل بقريش من الانتقام فابوا وقالوا السنا كقريش الاغمار الذين لا يعرفون	881	3849123763866769352	145	240.0	116	226	64.15929412841797	24	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0229	true	-1762210454078392523	165	240	906	1268	1589	300	روي عن ابي عبيدة بن الجراح ----قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	229	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0883	false	-4336474225248010626	56	148	289	751	1531	300	روي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	883	3849123763866769352	346	659.0	273	464	74.56896209716797	68	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0232	true	-5281402431944068926	203	275	1053	1421	1556	300	ذرية بعضها من بعض فيه قولان احدهما انهم صاروا ذرية با--لتناصر لا بالنسب كما قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض التوبة 67 يعني في الاجتماع علي الضلال وهذا قول الحسن وقتادة والثاني انهم في ا---------------------------------------لتناسل والنسب اذ جميعهم من ذرية ادم ثم من ذرية نوح ثم من ذرية-ابراهيم وهذا قول بعض المتاخرين ال عمران 35 36 اذ قالت -امراة اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محر-را	232	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0889	false	-9094216210597858779	1	72	4	362	1545	300	ذرية بعضها من بعض روي عن الحسن وقتادة بعضها من بعض في التناصر في الدين- كما قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض---------- يعني في الاجتماع علي الضلال والمءمنون بعضهم من بعض في الاجتماع علي الهدي وقال بعضهم ذرية بعضها من بعض في التناسل لان------ جميعهم ذر---ية ادم ثم ذ---رية نوح ثم--- ذرية ابر-----------------------اهيم عليهم ا-----لسلام قوله عز وجل اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محرارا	889	3849123763866769352	216	311.0	168	412	52.42718505859375	33	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0250	true	5750697678308620327	172	251	913	1325	1581	300	يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته فيه اربع اقاويل احدها هو ان ي------------------------طاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وهو قول ابن مسعود والحسن وقتادة والثاني هو اتقاء جميع المعاصي وهو قول بعض المتصوفين والثالث هو ان يعترفوا بالحق في الامن والخوف والرابع هو ان يطاع ولا يتقي في ترك طاعته احد سواه واختلفوا في نسخها علي قولين احدهما هي محكمة وهو قول ابن عباس وطاوو----------------------------------------------س والثاني --هي منسوخة بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	250	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0918	false	-6563516814615239788	235	296	1191	1501	1519	300	يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله حق تقاته روي عن عبدالله والحسن وقتادة في قوله حق تقاته هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي و---قيل ا-ن معناه------------------------- اتقاء جميع --معاصيه وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف-- في نسخه فروي عن ---------------------------ابن عباس وطاوس انها محكمة غير منسوخة وعن قتادة والربيع بن انس وال-سدي انها منسوخة بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	918	3849123763866769352	192	263.5	153	484	39.6694221496582	27	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0253	true	1783555208504374092	2	140	11	766	1596	300	اسلم عبد الله ابن سلام وجماعة معه فقالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا فانزل الله تعالي ليسوا سواء الي----- قوله واولءك من الصالحين امة قاءمة فيه ثلاث تاويلات احدها عادلة وهو قول الحسن وابن جريج والثاني قاءمة بطاعة الله وهو قول السدي والثالث يعني ثابتة علي امر الله تعالي وهو قول ابن عباس وقتادة والربيع يتلون ءايات الله ءاناء الليل فيه تاويلان احدهما ساعات الليل وهو قول الحسن والربيع والثاني جوف الليل وهو قول السدي واختلف في المراد بالتلاوة في هذا الوقت علي قولين احدهما صلاة العتمة وهو قول عبد الله بن مسعود والثاني صلاة المغرب والعشاء وهو قول الثوري وهم يسجدون فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني سجود الص-----------لاة والثاني يريد الصلاة--- لان القراءة لا تكون في السجود ولا في الركوع وهذا قول الزجاج و---------الفراء و-الثالث معناه يتل------------------------ون ايات الله اناء الليل وهم مع ذلك يسجدون	253	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0931	false	-5680523945401304054	30	117	155	615	1565	300	اسلم عبد-الله -بن سلام وجماعة معه -قالت------ اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا فانزل الله تعالي هذه الاية قال الحسن قوله قاءمة يعني----------------------------------------- عادلة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس وقتادة والربيع بن انس ثابتة علي امر الله تعالي وقا-----------------------------------------------------------------------ل السدي قاءمة بطاعة الله تعالي وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يسجدون قيل فيه انه الس---------------جود المعروف في الصلاة وقال بعضهم معناه يصلون لان القراءة لا تكون في السجود ولا في الركوع فجعلوا الواو حالا وهو قول الفراء وقال الاولون الواو ههنا للعطف كانه قال يتلون ايات الله اناء الليل وهم مع ذلك يسجدون	931	3849123763866769352	272	347.5	217	808	33.663368225097656	41	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0272	true	694857360618281765	100	153	510	822	1583	300	تعالي يا ايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا فيه اربعة تاويلات احدها اصبروا علي طاعة الله وصابروا اعداء الله ورابطوا في سبيل الله وهو قول الحسن وقتادة وابن جريج والضحاك والثاني اصبروا ----------------------علي دينكم وصابروا الوعد الذي وعدكم ورابطوا عدوي وعدوكم وهو قول محمد بن كعب والثالث اصبروا علي الجهاد وصابرو----------------------------------------------------------------------ا العدو ورابطوا	272	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0947	false	2818622952116128065	196	247	994	1291	1566	300	تعالي يا ايها الذين -امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وقتادة وابن جريج والضحاك-------- اصبروا علي طاعة الله وصابروا علي دينكم وصابروا اعداء ال------له ورابطوا في سبيل الله وقا--ل محمد بن كعب -القرظي اصبروا علي الجهاد وصابروا وعدي اياكم ورابطوا اعداءكم وقال زيد بن اسلم اصبروا علي الجهاد وصابروا العدو ورابطوا	947	3849123763866769352	177	274.5	145	404	43.81188201904297	24	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0276	true	6374894441068701910	187	231	1022	1240	1617	300	الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري انه قال ثلاثة يدعون----- فلا يستجيب الله لهم رجل كانت له امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي مالا سفيها وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ورجل له علي رجل دين -لم يشهد عليه	276	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0778	false	3763431617960277492	99	141	501	708	1472	300	الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي ------------قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب----- لهم رجل كانت له امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي ماله سفيها وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ورجل له علي رجل دين ولم يشهد عليه	778	3849123763866769352	200	369.5	159	224	89.28571319580078	38	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0276	true	6374894441068701910	178	254	980	1367	1617	300	سفيه استحق في المال حجرا وهو معني ما رواه--- الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري انه قال ثلاثة يدعون----- فلا يستجيب الله لهم رجل كانت له امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي مالا سفيها وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ورجل له علي رجل د-ين ------لم يشهد عليه و---------------------------------------اصل السفيه خفة الحلم فلذلك وصف به الناقص العقل ووصف به المفسد لماله لنقصان تدبيره ووصف به الفاسق لنقصان-------------ه عند اهل الدين والعلم	276	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms0971	false	7675481653033530015	13	86	73	441	1589	300	سفيه------ في المال من محجور عليه وغيره وروي الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري ----قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب----- لهم رجل كانت له امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي ماله سفيها وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم و-----------رجل داين رجلا فلم يشهد عليه وروي عن مجاهد ان السفهاء النساء وقيل ان اصل السف-ه خفة الحلم ولذلك سمي----------------------------------------------------------- الفاسق سفيها لانه لا وزن له عند اهل الدين والعلم	971	3849123763866769352	272	412.5	215	454	59.911895751953125	44	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0292	true	-3854670023212517605	135	193	684	981	1585	300	الغضب والضجر -----قوله تعالي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا فيما توجه------- اليه هذا الوعيد بقوله تعالي ومن يفعل ذلك ثلاثة اقاويل احدها انه--------- اكل المال بالباطل وقتل النفس بغير حق والثاني انه متوجه الي------------------------------------------------------------------------ كل ما نهي عنه من اول --سورة النساء والثالث انه متوجه الي قوله تعالي لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	292	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1171	false	-4220954608807945244	13	84	63	412	1547	300	-------اللفظ لها وقوله تعالي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا فانه قيل فما عاد اليه هذا الوعيد وجوه--------------------------------- احدها انه عاءد علي اكل المال بالباطل وقتل النفس بغير حق فيستحق الوعيد بكل واحدة من الخصلتين وقال عطاء في قتل النفس المحرمة خاصة وقيل انه عاءد علي فعل كل ما نهي عنه من اول السورة وقيل من عند قوله يا ايها الذين امنوا--- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	1171	3849123763866769352	188	269.0	144	392	47.95918273925781	33	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0296	true	7295885154538070001	15	90	79	468	1577	300	ابن المبارك سعيد بن ابي سعيد -----------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة اذا نظرت اليها سرتك واذا امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها قال ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال قوامون علي النساء الي اخر------------------- الاية ------------------------------------------------واللاتي تخافون نشو-------------------------زهن في تخافون تاويلان احدهما انه ا--------------------------لعلم فعبر عنه بالخو-------------------ف كما قال الشاعر--------- ولا تدفنيني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	296	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1181	false	-1986767050797789365	127	229	684	1211	1602	300	--------ابو معشر عن س----عيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة اذا نظرت اليها سرتك واذا امرتها اطاعتك واذا غبت عنها خلفتك في مالك- ونفسها---- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض الاية والله الموفق باب النهي عن النشوز قال الله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن قيل في معني تخافون معني-ان احدهما يعلمون لان خوف الشء انما يكون للعلم بموقعه فجاز ان يوضع مكان يعلم يخاف كما قال ابو محجن الثقفي ولا تدفن-ني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1181	3849123763866769352	321	535.0	253	546	58.79121017456055	52	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	61	155	342	848	1598	300	السل-م فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي فما لكم في المنافقين فءتين اختلف فيمن نزلت هذه الاية بسببه علي خمسة اقاويل احدها انها نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وهذا قول زيد بن ثابت والثاني انها نزلت في قوم قدموا المدينة فاظهروا الاسلام ثم رجعوا الي مكة فاظهروا الشرك وهذا قول الحسن ومجاهد والثالث انها نزلت في ----------------------------------------------------قوم اظهروا الاسلام بمكة وكانوا يعينون المشركين علي المسلمين وهذا قول ابن عباس وقتادة و-الرا----بع انها نزلت في قوم من اهل المدينة ارادوا -	318	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1229	false	-7103195769321457926	107	151	555	803	1604	300	السلام --ورحمة الله وبركاته-------- قوله تعالي فما لكم في المنافقين فءتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اركسهم بما كسبوا روي عن ابن عباس انها نزلت في قوم اظهروا الاسلام بمكة وكانوا يعينون المشركين علي المسلمين وروي مثله عن ------قتادة وقال الحسن ومجاهد نزلت في قوم قدموا بالمدينة فاظهروا	1229	3849123763866769352	148	44.0	120	565	26.194690704345703	20	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	249	299	1356	1596	1598	300	في قوم بينكم وبينهم امان فلهم منه مثل ما لكم قال عكرمة نزلت في الهلال بن عويمر الاسلمي وسراقة بن مالك بن جعثم وخزيمة بن عامر بن عبد مناف قال الحسن هءلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم و----قريش عهد فحرم الله	318	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1232	false	-2982891059448308891	0	32	0	153	1517	300	في قوم بينكم وبينهم امان فلهم منه مثل ما لهم و-------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن هءلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش عهد فحرم الله	1232	3849123763866769352	147	267.5	116	244	60.24590301513672	29	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	225	298	1270	1669	1677	300	قوله تعالي فما لكم في المنافقين فءتين اختلف فيمن نزلت هذه الاية بسببه علي خمسة اقاويل احدها انها نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وهذا قول زيد بن ثابت والثاني انها نزلت في قوم قدموا المدينة فاظهروا الاسلام ثم رجعوا الي مكة فاظهروا الشرك وهذا قول الحسن ومجاهد والثالث انها نزلت في ----------------------------------------------------قوم اظهروا الاسلام بمكة وكانوا يعينون المشركين علي المسلمين	319	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1229	false	-7103195769321457926	111	138	581	731	1604	300	قوله تعالي فما لكم في المنافقين فءتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اركسهم بما كسبوا روي عن ابن عباس انها نزلت في قوم اظهروا الاسلام بمكة وكانوا يعينون المشركين علي المسلمين	1229	3849123763866769352	98	14.5	82	451	21.729490280151367	15	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0320	true	-8491703785094439570	101	169	542	858	1615	300	في قوم بينكم وبينهم امان فلهم منه مثل ما لكم اي يدخلون في قوم بينكم وبينهم امان منه مثل ما لكم قال عكرمة نزلت في الهلال بن عويمر الاسلمي وسراقة بن مالك بن جعثم وخزيمة بن عامر بن عبد مناف قال الحسن هءلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قريش عهد فحرم الله------ من بين مدلج ما حرم من قريش	320	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1232	false	-2982891059448308891	0	40	0	186	1517	300	في قوم بينكم وبينهم امان فلهم منه مثل ما لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن هءلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش عهد فحرم الله تعالي من بني مدلج ما حرم من قريش	1232	3849123763866769352	171	285.5	133	327	52.2935791015625	34	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0324	true	711635253878400044	0	100	0	491	1600	300	اسلم قا-ل انما قالها -تعوذا ----------قال هلا شققت عن قلبه ثم حمل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غنمه واختلف في قاتله علي خمسة اقاويل احدها انه اسامة بن زيد وهو قول السدي والثاني انه المقداد وهو قول سعيد ابن جبير والثالث ابو الدرداء وهو قول ابن زيد والرابع-------------------------------------- عامر بن الاضبط الاشجعي وهو قول ابن عمر والخامس هو محلم بن جثامة الليثي ويقال ان القاتل---------------------- لفظته الارض ثلاث مرات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الارض لتقبل من هو شر منه ولكن الله جعله لكم عبرة-------------- ثم امر بان تلقي عليه الحجارة	324	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1277	false	-5209630147613969579	39	119	192	581	1441	300	اسلم فقال انما قالها متعوذا من القتل فقال هلا شققت عن قلبه و--حمل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته الي اهله ورد عليهم غن------------------------------------------------------------------------------يماته قا------------------------------------------------------ل ابن عمر وعبدالله بن ابي حدرد القاتل محلم بن جثامة قتل عامر بن الاضبط الاش------------------------------------------------جعي و-روي ان القاتل مات بعد ايام فلما دفن لفظته الارض ثلاث مرات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لتقبل من هو شر منه ولكن الله اراد ان يريكم عظم الدم عنده ثم امر -ان يلقي عليه الحجارة	1277	3849123763866769352	267	420.0	206	578	46.19377136230469	45	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0336	true	7480129946417997250	86	221	473	1201	1618	300	الله فلن تجد له------ سبيل-----ا قوله عز وجل ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم معني يخادعون الله اي يخادعون نبي الله---------- بما يظهرونه من الايمان ويبطنونه من الكفر فصار خداعهم لرسول الله صلي الله عليهم خداعا لله عز وجل وهو خادعهم يعني الله تعالي وفيه ثلاثة اوجه احدها يعني يعاقبهم علي خداعهم فسمي الجزاء علي الفعل ب-----------------------------------------------------------اسمه والثاني انه امر فيهم بامر المختدع لهم ------------------------------------------------------------بما امر به من قبول ايمانهم وان علم -----------------ما يبطنون من كفرهم والثالث ما يعطيهم في الاخرة من النور الذي يمشون به مع المءمنين فاذا جاءوا الي الصراط طفء نورهم فتلك خديعة الله اياهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يحتمل قولين احدهما متثاقلين والثاني مقصرين يراءون الناس يعني انهم يقصدون بما يفعلونه من البر رياء الناس دون طاعة الله تعالي ولا يذكرون الله الا قليلا فيه قولان احدهما الرياء لانه	336	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1348	false	-1097055134104751405	183	281	958	1507	1601	300	ملكه فلم يحصل له ههنا سبيل عليه وقوله تعالي- ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم قيل فيه وجهان احدهما يخادعون نبي الله والمءمنين بما يظهرون م-ن الايمان لحقن دماءهم ومشاركة المسلمين في غناءمهم وا------------------------------------------------لله تعالي يخادعهم بالعقاب -------------------علي خداعهم فسمي الجزاء علي الفعل باسمه علي مزاوجة الكلام كقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه وال-اخر انه--م يعملون عمل المخادع لمالكه بما يظهرون من الايمان ويبطنون خلافه وهو يعمل عمل المخادع بما امر به من قبول ايمانهم م-ن علمهم بان الله عليم بما يبطنون من كفرهم وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا يذكرون الله الا قليلا قيل فيه انما سماه قليلا لانه	1348	3849123763866769352	254	328.0	202	885	28.700565338134766	34	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0355	true	-8814983065805959854	33	127	172	662	1572	300	قول جماعة من اليهود---- حذرهم النبي صلي الله عليه وسلم عق-اب الله وخوفهم به فقالوا لا تخوفنا نحن- ابناء الله واحباءه وهذا قول ابن عباس والثاني ان اليهود تزعم------- ان الله عز وجل اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد فقالوا نحن ابناء الله واحباءه وهذا قول السدي وقال الحسن انهم قالوا ذلك علي معني قرب الولد من --والده وهو القول الثالث واما النصاري ففي قولهم لذلك قولان احدهما لتاويلهم ما في الانجيل من قوله اذ----------------------هب الي ابي وابيكم فقالوا لاجل ذلك نحن ابناء الله واحباءه الثاني لاجل قولهم في المسيح ابن الله	355	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1524	false	-8708589311708976850	3	74	13	380	1620	300	قول جماعة من اليهود حين حذرهم النبي صلي الله عليه وسلم نقمات الل----------ه فقالوا لا تخوفنا فانا ابناء الله واحباءه قال السدي-------------------------- تزعم اليهود ان الله تعالي- اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد--------------------------------------------- وقال الحسن انما قالوا ذلك علي معني قرب الولد من الوالد------------------ واما النصاري فقيل انهم تاولوا-------------------- ما في الانجيل في قول المسيح عليه السلام اني ذاهب الي ابي وابيكم وقيل انهم لما قالوا الم----------------------------------------سيح ابن الله	1524	3849123763866769352	276	389.5	217	527	52.371917724609375	44	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0356	true	307786584052583944	126	264	650	1401	1602	300	وهو قول مجاهد الثاني كثرة الانبياء فيهم-- والايات التي جاءتهم قوله تعالي يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم فيها ثلاثة اقاويل احدها ارض بيت المقدس وهذا قول ابن عباس والسدي والثاني دمشق----------------------------------------------------- وفلسطين وبعض الاردن وهذا قول الزجاج والثالث هي الشام وهذا قول قتادة ومعني المقدسة المطهرة وقوله التي كتب الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وان قال ا-نها محرمة عليهم لا-----------------------نها كانت هبة من الله تعالي لهم ثم حرمها عليهم بعد معصيتهم ولا ترتدوا علي ادباركم فيه تاويلان احدهما لا ترجعوا عن طاعة الله الي معصيته والثاني لا ترجعوا عن الارض التي امرتم بدخولها قوله تعالي قالوا يا موسي------------------------ ان فيها قوما جبارين والجب--------------ار -------------------------هو الذي يجبر الناس علي ما يريد اكراههم عليه ومنه جبر العظم لانه كالاكراه علي الصلاح ويقال للاعواد التي تحمله جبارة اذا قام---------------------ت اليد طولا لانها امتنعت كامتناع الجبار من الناس وقيل بلغ من	356	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1526	false	610133747659198260	67	229	337	1184	1554	300	وهو مثلهم-------- في جواز الفن--اء والموت والهلاك علي------هم قوله تعالي يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم قا--------------------------------------------ل ابن عباس والسدي ارض بيت المقدس وقال مجاهد ارض الطور وقال قتادة ارض الشام وقيل دمش وفلسطين وبعض الاردن والمقدسة--------------- ه---------------------------ي-------- المطهرة لان التقديس التطهير وانما سماها الله المقدسة لانها طهرت من كثير من الشرك وجعلت مسكنا وقرارا للانبياء والمءمنين فان قيل لم قال كتب الله لكم وقد قال فانها محرمة عليهم قيل له روي عن ابن اسحاق انها كانت هبة من الله تعالي لهم ثم حرمهم اياها قال ابو بكر ينبغي ان يكون الله قد جعلها علي شريطة القيام بطاع------------------------ته واتباع امره فلما عصوا حرمهم اياها وقد قيل انها علي الخصوص وان كان مخرجه مخرج العموم قوله تعالي ان فيها قوما جبارين فانه قد قيل ان الجبار هو من الاجبار علي الامر وهو الاكراه ----------------------------عليه وجب----ر العظم لانه كالاكراه علي الصلاح والجبار هدر الارش لان فيه معني الكره والجبار من النخل ما فات اليد طولا لانه-------- ك-------الجبار من الناس و-الجبار من	1526	3849123763866769352	338	386.5	260	1029	32.8474235534668	45	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0357	true	-2358874806266624035	105	134	601	731	1592	300	الحق وقد -------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم مخافة الناس ان يقول الحق اذا راه او علمه فانه لا يبعد من رزق ولا يدني من اجل	357	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1527	false	-7286470436440584538	32	63	166	313	1504	300	الحق عند الخوف وشرف منزلته وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم مخافة الناس ان يقول الحق اذا راه و--علمه فانه لا يبعد من رزق ولا يدني من اجل	1527	3849123763866769352	125	227.5	97	149	83.89261627197266	26	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0368	true	7047219815155352570	236	271	1261	1443	1600	300	وكانوا عليه شهداء يعني --------------علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم انه في التوراة فلا ----------------------------------------------------------تخشوا الناس واخشون---- فيه قولان احدهما فلا تخشوهم في كتمان ما انزلت وهذا قول السدي والثاني في الحكم ب----ما انزلت	368	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1590	false	1584979613487875656	182	233	930	1176	1511	300	وكانوا عليه شهداء قال ابن عباس شهداء علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم انه في التوراة وقال غيره شهداء علي ذلك الحكم انه من عند الله وقال عز وجل فلا تخشوا الناس واخشون قال فيه السدي --------لا تخشوهم في كتمان ما انزلت وقيل لا تخشوهم ف--------ي الحكم بغير ما انزلت	1590	3849123763866769352	140	220.5	110	262	53.435115814208984	21	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0388	true	-4506963433254930216	23	115	129	600	1492	300	قوله تعالي قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين فيه اربعة تاويلات احدها قوم عيسي------------ سالوه الماءدة ثم كفروا بها -قاله ابن عباس والثاني انهم قوم صالح سالوا الناقة ثم عقروها وكفروا به- و-الثالث انهم قريش سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يحول لهم الصفا ذهبا قاله السدي والرابع انهم القوم الذين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابي ونحوه-- فلما اخبرهم به انكرو---------------ه وكفروا به قاله بعض المتاخرين الماءدة 103 104 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام	388	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1669	false	3493869700019534097	4	91	22	453	1600	300	قوله تعالي قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين قال ابن عباس -----------قوم عيسي عليه السلام سالوا الماءدة ثم كفروا بها وقال غيره ------------------قوم صالح سالوا الناقة ثم عقروها وكفروا بها وقال السدي هذا حين سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يحول لهم الصفا ذهبا وقيل ان قوما سالوا نبيهم عن مثل هذه الاشياء التي سال عبدالله بن حذافة ومن قال اين انا فلما اخبرهم به نبيهم ساءهم فكذبوا به وكفروا--- قوله تع--ال----------------------ي ما جعل ال------------له من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام	1669	3849123763866769352	293	399.5	228	504	58.13492202758789	49	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0392	true	-6862605839705755263	18	97	97	495	1513	300	عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة وقالوا اشتريناه من تميم الداري وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال و-----فيهم نزل يا ايها الذين ءامنوا شهادة بينكم	392	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1678	false	4530139511136988229	10	84	45	424	1502	300	عبدالملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي--------------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال فنزلت فيهم---- يا ايها الذين -امنوا شهادة بينكم	1678	3849123763866769352	365	688.5	292	403	90.57071685791016	68	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0524	true	-4295755958958040869	58	168	311	890	1564	300	ثقلت في السموات والارض فيه ثلاثة تاويلات احدها كبر علي اهل السموات والارض مجء الساعة قاله الحسن والثاني ثقل عليهم قيام الساعة قاله السدي والثالث معناه------------------ عظم وصفها علي اهل السموات والارض قاله ابن جريج لا تاتيكم الا بغتة يعني------------------------ علي غفلة لانه لا يعلمها غير الله ولم ترد الاخبار عنها من جهة الله فصار مجيءها بغتة وذلك اشد لها كما قال الشاعر 89 وانكا شء حين يفجءك البغت 89 يسالونك كانك حفي عنها فيه تاويلان احدهما معناه عالم بها قاله مجاهد والضحاك وابن زيد ومعمر والثاني معني الكلام يسال----------------------------ونك عنها كان -حفي بهم علي التقديم والتاخير اي كانك بينك وبينهم مودة توجب برهم من قوله انه كان بي حفيا	524	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1743	false	-8568632160119689733	81	159	446	876	1581	300	ثقلت في السموات والارض قال السدي وغيره----------------------------------------------------------------- ثقل علمها علي اهل السموات والارض فلم يطيقوه ادراكا له وقال الحسن عظم وصفها علي اهل السموات والارض من انتثار النجوم وتكوير السموات وتسيير الجبال وقال قتادة ثقلت علي السموات فلا تطيقها لعظمها وقوله تعالي يسءل----------------------------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عن----------------------------------ها قال- مجاهد والضحاك--------- ومعمر كانك عالم بها وعن ابن عباس والحسن وقتادة والسدي يسءلونك عنها كانك حفي بهم علي التقديم والتاخير اي كانك لطيف ببرك ايا-----------هم من قوله انه كان بي حفيا	1743	3849123763866769352	210	225.5	164	650	32.30769348144531	31	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0572	true	-3508303127757564522	184	293	936	1471	1501	300	الجعد -قال لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية ---------------قال النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه ---------وسلم تبا للذهب والفضة قال فشق ذلك علي اصحاب----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا فاي المال نتخذ فقال عمر ابن الخطاب انا اعلم لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فقال يا رسول الله ان اصحابك قد شق عليهم وقالوا فاي المال نتخذ فقال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة مءمنة تعين احدكم علي دينه وروي قتادة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة صدي بن عجلان قال مات رجل من اهل الصفة فوجد في مءزرة دينار فقال النبي صلي الله عليه وسلم كية ثم مات اخر فوجد في مءزره دي-----ناران فقال النبي صلي الله عليه وسلم	572	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1860	false	7012076242555635688	75	212	339	1000	1408	300	الناس فقال اما تقرا القران--- والذين يكنزون الذهب والفضة الاية فاقتضي ظاهره ان في الابل صدقتها لا جميعها وهي الصدقة المفروضة وفي الذهب والفضة اخراج جميعهما وكذلك كان مذهب ابي ذر رحمة الله عليه انه لا يجوز ادخار الذهب والفضة وروي محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا يمر علي ثلاثة وعندي منه شء ان لا اجد احدا يقبله مني صدقة الا ان ارصده لدين علي فذكر في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحب ذلك لنفسه واختار انفاقه ولم يذكر وعيد تارك انفاق-----------------------------------------------------------------------------ه وروي قتادة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة قال توفي------------ رجل من اهل الصفة فوجد معه د-----ينار فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- كية وجاءز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم	1860	3849123763866769352	230	174.0	175	857	26.837806701660156	37	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0574	true	-2012337257206748863	4	40	22	211	1581	300	ايها الناس ان الزمان قد استدا------------ر فهو اليوم كهيءته يوم خلق الله السموات والا-----------------------------------------------------------رض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم اولهن رجب مضر بين جمادي وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم	574	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1866	false	-4366760783799803963	214	260	1088	1330	1544	300	ايها الناس ان الزمان قد استدار قال ابن عمر فهو اليوم كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وقال ابو بكرة قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذ------------------و القعدة وذو الحجة والمحرم	1866	3849123763866769352	157	280.5	126	260	60.38461685180664	27	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0588	true	-3173692899492763110	75	221	401	1189	1621	300	قوله عز وجل يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين اما جهاد الكفار فبالسيف واما جهاد المنافقين ففيه ثلاثة اقاويل احدها جهادهم بيده فان لم يستطع فبلسانه وقلبه فان لم يستطع فليكفهر في وجوههم -قاله ابن مسعود والثاني جهادهم باللسان وجهاد الكفار بالسيف قاله ابن عباس والثالث ان جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقي--------------------------------------------------------ن باقامة الحدود عليهم قاله الحسن وقتادة وكانوا اكثر من يصيب الحدود واغلظ عليهم يحتمل وجهين احدهما تعجيل الانتقام منهم والثاني الا يصدق لهم قولا ولا يبر لهم قسما قوله عز وجل يحلفون بالله ما قالوا فيهم ثلاثة اقاويل احدها انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلاس بن سويد بن الصامت قال ان كان ما جاء به محمد حقا فنحن شر من الحمير ثم حلف --انه ما قال وهذا قول عروة ومجاهد------ وابن اسحاق والثاني انه عبد الله ------بن ابي بن سلول ----قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -قاله قتادة والثالث انهم جماعة من المنافقين قالوا ذلك	588	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1923	false	3057729431131229433	142	289	778	1568	1631	300	قوله تعالي- يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم روي عبدالله بن مسعود قال جاهد-------------------------------هم بيدك فان لم تستطع فبلسانك وقلبك فان لم تستطع فا-كفهر في وجوههم وقال -----------------------------------------------------------ابن -----------عباس جاهد الكفار بالسيف و-----المنافقين باللسان وقال الحسن وقتادة جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باقامة الحدود وكا------------------------نوا اكثر من يصيب الحدود---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم فيه اخبار عن كفار المنافقين وكلمة الكفر كل كلمة فيها جحد لنعمة الله او بلغت منزلتها في العظم وكانوا يطعنون في النبوة والاسلام ويقال ان القاءل لكلمة الكفر الجلاس بن سويد بن الصامت قال ان كان ما جاء به محمد حقا لنحن شر من الحمير ثم حلف بالله ما قال روي ذلك عن ----مجاهد وعروة وابن اسحاق وقال قتادة نزلت في عبدالله بن ابي بن سلول حين قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاذل منها الاذل وقال الحسن كان---------- جماعة من المنافقين قالوا ذلك	1923	3849123763866769352	417	583.5	327	1031	40.4461669921875	64	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0653	true	-1191334860504648458	15	39	84	204	1609	300	قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	653	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1961	false	4639245183157662550	192	269	1024	1410	1561	300	قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب فانها مع علمها بان ذلك في مقدور الله تعجبت بطبع البشرية قبل الفكر والروية كما ولي موسي عليه السلام مدبرا حين صارت العصا حية حتي قيل له اقبل ولا تخف انك من الامنين وانما تعجبت لان ابراهيم عليه السلام يقال انه كان له في ذلك الوقت ماءة وعشرون سنة ولسارة تسعون سنة قوله تعالي اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	1961	3849123763866769352	117	213.0	93	386	30.310880661010742	23	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0675	true	4684212066600267219	185	209	993	1116	1598	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وتكونوا من بعده قوما صالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب	675	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1964	false	4921458974099218299	151	250	829	1343	1599	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم الاية فانهم تامروا فيما بينهم علي احد هذين من قتل او تبعيد له عن ابيه وكان الذي استجازوا ذلك واستجرءوا من اجله عليه قولهم وتكونوا من بعده قوما صالحين فرجوا التوبة بعد هذا الفعل وهو نحو قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه قيل في التفسير انه يعزم علي المعصية رجاء التوبة بعدها فيقول افعل ثم اتوب وفي ذلك دليل علي ان توبة القاتل مقبولة لانهم قالوا وتكونوا من بعده قوما صالحين وحكاه الله عنهم ولم ينكره عليهم قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب	1964	3849123763866769352	123	208.0	99	514	23.929960250854492	22	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0678	true	-6648286236917343858	4	134	20	690	1572	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون فيه قولان احدهما انه قال ذلك لخوفه منهم عليه وانه ارادهم بالذءب وخوفه انما كان من قتلهم له فكني عنهم بالذءب مسايرة لهم قال ابن عباس فسماهم ذءابا والقول الثاني ما خافهم عليه ولو خافهم ما ارسله معهم وانما خاف الذءب لانه اغلب ما يخا-ف منه من الصحاري وقال الكلبي بل راي في منامه ان الذءب شد علي يوسف فلذلك خافه عليه يوسف 15 فلما ذهبوا به فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون واوحينا اليه فيه وجهان احدهما يعني والهمناه كما قال تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه القصص 7 الثاني ان الله تعالي اوحي ال-----يه وهو في الجب قاله مجاهد وقتادة ----------لتنبءنهم بامرهم هذا	678	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1965	false	2980336707009393060	100	186	507	955	1563	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون فذكر لهم حزنه لذهابهم به لبعده عن مشاهدت---ه وانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاءف مع ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياكله الذءب فاجتمع عليه في هذه الحال شيان الحزن والخوف فاجابوه بانه يمتنع ان ياكله الذءب وهم جماعة وان ذلك لو وقع لكانوا خاسرين قوله تعالي-------- واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون قال ابن عباس لا يشعرون بانه يوسف في وقت ينبءهم وكذلك قال الحسن------------------------------------------------------ اوحي الله اليه وهو في الجب فاعطاه النبو----ة واخبره انه ينبء-هم بامرهم هذا	1965	3849123763866769352	196	213.0	154	812	24.13793182373047	29	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0727	true	-8252202402701392888	16	95	87	494	1562	300	قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري قال قتادة من اهل الامصار دون البوادي لانهم---------- اعلم واحل-----------------------م وقال الحسن لم يبعث الله تعالي نبيا من اهل البادية قط ولا م------------ن النساء ولا من الجن ولدار الاخرة خير يعني بالدار الجنة وبالاخرة القيامة فسمي الجنة دارا وان كانت النار دارا لان الجنة وطن اختيار والنار مسكن اضطرار يوسف 110 111 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا	727	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms1984	false	1340633349798518801	78	134	385	667	1494	300	قوله تعالي- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري قيل------ من اهل الامصار دون البوادي لان اهل الامصار اعلم واحكم واحري بقبول الناس منهم وقال الحسن لم يبعث الله------ نبيا من اهل البادية قط ولا من الجن ولا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء قوله --تعالي حتي اذا استيء---------------س الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا	1984	3849123763866769352	216	355.5	169	452	47.7876091003418	38	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0848	true	-8000563669018545798	95	168	499	849	1499	300	ان ابا بكر الصديق كان اذا صلي----------------------------- خفض من صوته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--------- لم تفعل هذا قال اناجي ربي وقد علم حاجتي فقال------ صلي الله عليه وسلم احسنت وكان -عمر بن الخطاب يرفع صوته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم تفعل هذا فقال اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت فلما نزلت هذه----------- الاية قال لابي بكر ارفع شيءا وقال لعمر اخفض شيءا	848	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms2038	false	-6114532108355309067	51	116	262	573	1485	300	ان ابا بكر اذا -----------صلي خفض صوته وان عمر كان اذا صلي رف---ع صوته فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر لم تفعل هذا قال اناجي ربي وقد علم حاجتي فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت وقال لعمر لم تفعل -----------------------------------------------------هذا فقال اوقظ النومان واطرد الشيطان فقال اح-------------------------سنت فلما نزل ولا تجهر بصلاتك الاية قال لابي بكر ارفع شيءا وقال لعمر اخفض شيءا	2038	3849123763866769352	232	387.0	182	406	57.14285659790039	40	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms0920	true	-4856103517945606080	1	39	6	185	1518	300	الرضاع الا من ثدي امه ثم جره بلحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل التمرة فدرا ذلك عنه قتل فرعون ثم مجيء رجل من شيعته يسعي ب-------ما عزموا عليه من قتله قاله ابن عباس وقال مجاهد	920	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms2055	false	802740748317964268	63	99	313	482	1504	300	الرضاع الا من ثدي امه ثم جره -لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الد-رة فدرا ذلك عنه قتل فرعون ثم مج-ء رجل من شيعته يسعي ليخبره عما عزموا عليه من قتله-------------- وقال مجاهد	2055	3849123763866769352	160	283.5	125	186	86.0215072631836	31	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms1033	true	-6304842597737675376	2	126	9	662	1528	300	يمشي علي رجلين الانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالمواشي والخيل ولم يذكر ما يمشي ولم يذكر ما يمشي علي اكثر من اربع لانه كالذي يمشي علي اربع لانه يعتمد في المشي علي اربع النور 47 52 ويقولون امنا بالله ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا-------------------------------------------------------- اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون قوله تعالي واذا دعوا الي الله	1033	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms2234	false	-3630301210106544233	202	277	1023	1396	1501	300	يمشي علي رجلي--------ن والذي---------- يمشي علي اربع---------------- ولم يذكر ما يمشي ع-----------------لي اكثر من اربع لانه كالذي يمشي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اربع في راي العين فترك ذكره لان العبرة تكفي بذكر الاربع باب لزوم الاجابة لمن دعي الي الحاكم قال الله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وهذا يدل علي ان من ادعي علي غيره حقا ودعاه الي الحاكم فعليه اجابته والمصير معه اليه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا دعوا الي الله	2234	3849123763866769352	183	155.5	144	819	22.344322204589844	33	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms1180	true	-4186343240802885657	156	249	807	1313	1571	300	قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ونافع تصاعر بالف وتصاعر تفاعل من الصعر وفيه ثلاثة اوجه احدها انه الكبر قاله ابن عباس الثاني الميل قاله المفضل الثالث التشدق في الكلام حكاه اليزيدي وتصعر هو علي معني المبالغة وفي معني الاية خمسة اوجه احدها انه اعراض الوجه عن الناس تكبرا -قاله ابن جبير الثاني هوالتشدق قاله ابراهيم النخعي في الامر بالمعروف والنهي ع-ن المنكر الثالث ان يلوي شد--------------------------------------------------------------------------------------------------------قه عند ذكر الانسان احتقارا قاله ابو الجوزاء قال عمرو بن كلثوم وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من صعره فتقوما	1180	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms2272	false	6872868981305389227	155	219	783	1116	1520	300	قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ومجاهد معناه لا تعرض بوجهك عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس تكبرا وقال------------------------------- ابراهيم هو التشدق ومعناه يرجع الي الاول لان المتشدق في الكلام متكبر وقيل ان اصل الصعر داء ياخذ الابل في اعناقها ورءسها حتي يلوي وجوهها واعناقها فيشبه بها الرجل الذي يلوي عنقه عن الناس قال الشاعر--------------------------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوما	2272	3849123763866769352	131	154.0	101	612	21.405229568481445	19	JK009396-ara1	JK000871-ara1
JK009396-ara1.ms1829	true	4381596368305815284	46	87	264	474	1569	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية يكثر ان يقول------------ سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك ف----قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك--- احدثتها فقال جعلت لي علامة في امتي اذا رايتها قلتها	1829	-8792777753893665064	JK000871-ara1.ms2475	false	-2687945869660189297	171	213	849	1058	1471	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- يكثر ان يقول قبل ان يموت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك قالت قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك قد احدثتها -قال جعلت لي علامة في امتي اذا رايتها قلتها	2475	3849123763866769352	189	341.5	152	229	82.53275299072266	33	JK009396-ara1	JK000871-ara1