id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009396-ara1.ms0023	true	-8041133591052044308	136	208	657	1030	1499	300	البقرة 2 ذلك الكتاب لا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين قوله تعالي ذلك الكتاب فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني التوراة والانجيل ليكون اخبارا عن ماض والثاني يعني به ما نزل من القران قبل هذا بمكة والمدينة وهذا قول الاصم والثالث يعني هذا الكتاب وقد يستعمل ذلك في الاشارة الي حاضر وان كان موضوعا للاشارة الي غاءب قال خفاف بن ندبة اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا	23	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0013	false	8746077006430532023	178	218	890	1098	1514	300	البقرة 2 ذلك الكتاب لا---------------------------------- قوله تعالي ذلك فيه قولان--------------- احدهما انه بم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني هذا وهو قول ابن عباس ومجاهد وعكرمة والكساءي وابي عبيدة والاخفش واحتج بعضهم بقول --خفاف بن ندبة اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا	13	-3455047912034252134	118	154.5	92	373	31.63538932800293	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0029	true	8761077268293099994	171	239	892	1267	1608	300	يحاربهم علي استهزاءهم فسمي الجزاء باسم المجازي عليه كما قال---------- تعالي-------------------------------------- فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وليس الجزاء اعتداء قال عمرو بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا والثاني ان ---------------------------------------------------------------------معناه ا---------------------------------------------------------------------------------------نه يجازيهم جزاء المستهزءين------------------------------------------------------------ والثالث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما كان ما اظهره -من احكام اسلامهم في الدنيا خلاف ما اوجبه عليهم من عقاب الاخرة وكانوا فيه اغترار به صار كالاستهزاء بهم	29	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0022	false	-5970757074303105786	93	221	497	1214	1664	300	يجازيهم علي استهزاءهم فقوبل اللفظ بمثله لفظا وان خالفه معني فهو كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 وقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة 194 و-------قال عمرو بن كلثوم الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا اراد فنعاقبه باغلط من عقوبته والخامس ان الاستهزاء من الله التخطءة لهم والتجهيل فمعناه الله يخطء فعلهم ويجهلم في الاقامة علي كفرهم والسادس ان استهزاءة استدراجه اياهم والسابع انه ايقاع استهزاءهم بهم ورد خداعهم ومكرهم عليهم ذكر هذا الاقوال محمد بن القاسم الانباري والثامن ان الاستهزاء بهم ان يقال لاحدهم في النار وهو في غاية الذل ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 ذكره شيخنا في كتابه والتاسع انه ل-------ما اظهروا من احكام اسلامهم في الدنيا خلاف ما ابطن لهم في-------- الاخرة -كان-------------------- كالاستهزاء-بهم	22	-3455047912034252134	238	323.5	193	761	31.274639129638672	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0049	true	-7401263640054851545	26	138	141	709	1520	300	قوله عز وجل فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه اما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------كلام فماخوذ من التاثير لان له تاثيرا في النفس بما يدل عليه من المعاني ولذلك سمي الجرح---- كلما لتاثيره في البدن واللفظ مشتق من قولك لفظت الشء اذا اخرجته من قلبك واختلف في الكلمات التي تلقاها ادم من ربه علي ثلاثة اقاويل احد-----ها قوله------ ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 23 وهذا قول ------الحسن وقتادة--------------------------------------------------------- وابن زيد والثاني --------------------------------------قول ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك--- اني ظلمت نف------------------------------------------------------------------------------سي فتب علي انك انت التواب الرحيم وهذا قول مجاهد ------------	49	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0045	false	-7169960032546885678	95	294	509	1491	1523	300	قوله -تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم تلقي بمعني اخذ وقبل قال ابن قتبية كان الله تعالي اوحي اليه ان يستغفره وسيتقبله بكلام -------من عنده ففعل ذلك ادم فتاب---------------- عليه وقرا ابن كثير فتلقي ادم بالنصب كلمات بالرفع علي ان الكلمات هي الفاعلة وف--------------------------------------ي الكلمات اقوا----------------------------------ل احدها انها قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 23 قاله ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير و مجاهد وعطاء الخارساني وعبيد بن عمير وابي بن كعب وابن زيد والثاني انه قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال الم تنفخ في من روحك قال بلي قال الم تسبق رحمتك الي قبل غضبك قال بلي قال الم تسجد لي ملاءكتك وتسكني جنتك قال بلي قال اي رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الحنة قال نعم حكاه السدي عن ابن عباس والثالث انه قال اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فارحمني فانت خير الراحمين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم رواه ابن ابي نجيح عن مجاهد	45	-3455047912034252134	354	499.5	277	1078	32.83858871459961	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0058	true	-7029841091399386702	26	58	138	309	1586	300	البقرة 54 واذ قال موس-----------ي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	58	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0055	false	27420244890463564	10	44	57	239	1582	300	البقرة 54 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	55	-3455047912034252134	171	332.0	139	182	93.95604705810547	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0061	true	1196020458455733127	93	151	486	797	1619	300	ثلاثة اقاويل احدها انه العذاب وهو قول ---------------------------------------------------------------ابن عباس وقتادة والثاني انه الغضب وهو قول ابي العال------------------------------------ية والثالث انه الطاعون بعثه الله عليهم فاهلكهم وبقي الابناء وهو قول ابن زيد البقرة 60 واذ استسقي موس-----------ي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله	61	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0058	false	4559821669929921475	223	300	1204	1602	1602	300	ثلاثة اقوا-ل احدها انه ظلمة وموت مات منهم في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا وهلك سبعون الفا عقوبة قاله ابن عباس و-------الثاني انه اصابهم الطاعون عذبوا به اربعين ليلة ثم ماتوا قاله وهب بن منية والثالث انه الثلج هلك به منهم سبعون الفا قاله سعيد بن جبير-------------- البقرة 60 واذ استسقي موسي قوله تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله-	58	-3455047912034252134	211	321.0	169	421	50.1187629699707	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0062	true	3589545887248932816	30	95	157	496	1575	300	البقرة 61 واذ قلتم يا----------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ----	62	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0059	false	-3055952263579739366	175	243	892	1246	1554	300	البقرة 61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون هذا	59	-3455047912034252134	339	661.5	274	354	95.76271057128906	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0064	true	-6700623998816107677	14	55	80	299	1603	300	البقرة 62 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي ان الذين امنوا يعني صدقوا ب--------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	64	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0061	false	-9020171483964301150	246	299	1333	1613	1617	300	البقرة 62 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي ان الذين امنوا فيهم خمسة اقوال احدها انهم قوم كانوا مءمنين بعيسي قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم	61	-3455047912034252134	208	371.5	168	280	74.28571319580078	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0066	true	-2303539844762707341	207	300	1107	1616	1616	300	مسخ قط------ فوق ثلاثة ايام ولم ياكل ولم يشرب و---------------الثاني وهو قول مجاهد انهم لم يمسخوا قردة وانما هو مثل ضربه الله لهم كما قال تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة 5 وفي قوله تعالي خاسءين تاويلان احدهما ان الخاسء--------- المبعد المطرود ومنه قولهم خسات الكلب اذا باعدته وطردته والثاني ان معناه اذلاء صاغرون وهذا قول مجاهد وروي عن ابن عباس خاسء----------------------------------ا اي ذليلا قوله تعالي فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وف--------------ي المجعول -نكالا ستة اقاويل احدها انها-------------------------------------- العقوبة والثاني انها الحيتان و-------------------------------------------------الثالث انها القرية التي اعتدي اهلها---------------------- والرابع انهم الامة-	66	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0065	false	4760969939161915845	0	97	0	534	1554	300	مسخ في الارض فوق ثلاثة ايام ولم ياكل ولم يشرب ولم ينسل وزعم مقاتل----------------- انهم عاشوا سبعة ايام وماتوا في اليوم الثامن وهذا كان في زمان داود عليه السلام-------------------- قوله تعالي خاسءي------------------ن الخاسء في اللغة المبعد يقال ل-------------------لكلب اخس---------------------------------------------------------------------------------ا اي تباعد البقرة 66 فجعلناها نكالا -----لما قوله تعالي فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين في المكمني عنها اربعة اقوا-ل احدها انها الخطيءة رواه عطية عن ابن عباس والثاني العقوبة رواه الضحاك عن ابن عباس وقال الفراء الهاء كناية عن المسخة التي مسخوها والثالث انها القرية والمراد--- اهلها قاله قتادة وابن قتيبة والرابع انها الامة	65	-3455047912034252134	221	243.5	176	698	31.66189193725586	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0067	true	-8795783463552589328	9	158	54	833	1542	300	والسادس انهم القردة الممسوخ علي صورهم وفي قوله تعالي نكالا ثلاثة تاويلات احدها عقوبة وهو قول ابن عباس والثاني عبرة ينكل بها من راها والثالث ان النكال الاشتهار بالفضيحة وفي قوله تع-----------------------------------------------------الي لما بين يديها وما خلفها -----خمسة تاويلات احدها -ما بين يديها وما خلفها من القري وهذه رواية---- عكرمة عن ابن عباس والثاني ما بين يديها يعني من بعدهم من الامم وما خلفها الذين كانوا معهم باقين وهذه رواية الضحاك عن ابن عباس والثالث ما بين يديها يعني من دونها وما خلفها يعني لم----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ياتي -------------------------------------بعدهم من الامم وهذا قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي والرابع لما بين يديها من ذنوب القوم وما خلفها للحيتان التي اصابوها وهذا قول قتادة والخامس ما بين يديها ما مضي من خطاياهم وما خلفها خطاياهم التي اهلكوا بها وهذا قول مجاهد البقرة 67 واذ قال موس-----------ي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين	67	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0065	false	4760969939161915845	94	240	515	1274	1554	300	والرابع انها ال-امة التي مسخت قاله الكساءي و الزجاج وفي--------------------------------------------------------------------------------------- النكال قولان احدهما انه العقوبة قاله مقاتل والثاني العبرة قاله ابن قتيبة و الزجاج قوله تعالي لما بين يديها وما خلفها فيه ثلاثة اقو--ال احدها لما بين يديها م----------ن القري وما خلفها رواه عكرمة عن ابن عباس والثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لما بين يديها من الذنوب ووما خلفها ما عملوا بعدها رواه عطية من ابن عباس والثالث لما بين يديها من السنين التي عملوا فيها بالمعاصي وما خلفها ما كان بعدهم في بني اسراءيل لءلا يعملوا بمثل اعمالهم قاله عطية وفي المتقين قولان احدهما انه عام في كل متق الي يوم القيامة قاله ابن عباس والثاني ان المراد بهم امة محمد صلي الله عليه وسلم قاله السدي عن اشياخه وذكره عطية وسفيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 67 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين	65	-3455047912034252134	265	328.0	207	1150	23.04347801208496	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0068	true	-2339281413306335692	46	102	243	498	1516	300	البقرة 68 71 قالوا ادع لنا----------------------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان	68	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0066	false	-2300118797421679100	200	300	1034	1518	1518	300	البقرة 68--- قالوا ادع لنا فلما تبين لهم ان الامر من عند الله قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال الزجاج وانما سا-------------------------------------لوا ما هي لانهم لايعلمون ان بقرة يحيا بضرب بعضها ميت فاما الفارض فهي المسنة يقال فرضت البقرة فهي فارض اذا اسنت والبكر الصغيرة التي لم تلد والعوان دون المسنة وفوق الصغير يقال حرب عوان اذا لم تكن اول حرب وكانت ثانية البقرة 69 قالوا ادع لنا قوله ت-عالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان-	66	-3455047912034252134	195	319.5	152	526	37.072242736816406	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0071	true	-5161304041746670780	186	300	966	1577	1577	300	قال- الفراء وفي الكلام حذف و--تقديره فقلنا اضربوه ببعضها ليحيا فضربوه فحيي كذلك يحيي الله الموتي فدل بذلك علي البعث والنشور وجعل سبب احياءه الضرب بميت لا حياة فيه لءلا يلتبس علي ذي شبهة ان الحياة انما انتقلت اليه مما ضرب به لتزول الشبهة وتتاكد الحجة وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كذلك يحيي الله الموتي وجه----ان احدهما انه حكاية عن قول موسي لقومه والثاني انه خطاب من الله---------- لمشركي قريش ويريكم ء-----------------------------------------------------------اياته فيه وجهان احدهما علامة قدرته والثاني دلاءل بعثكم بعد الموت لعلكم تعقلون فيه وجهان احدهما تعملون والثاني تعتبرون البقرة 74 ثم قست قلوبكم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما-	71	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0070	false	1552587037279597597	164	281	869	1483	1574	300	قاله الضحاك وفي الكلام اختصار تقديره فقلنا اضربوه ببعضها ليحيا فضربوه فيحي فقام فاخبر بقاتله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قاتله اربعة اقوال احدها بنو اخيه رواه عطية عن ابن عباس والثاني ابنا عمه رواه ابو صالح عن ابن عباس وهذان القولان يدلان علي ان قاتله اكثر من واحد والثالث ابن اخيه قال السدي عن اشياخه وعبيدة والرابع اخوه قاله عبد الرحمن بن زيد قوله تعالي كذلك يحيي الله الموتي فيه قولان احدهما ------------------------------------انه خطاب لقوم موسي والثاني لمشركي قريش احتج عليهم اذ جحدوا البعث بما يوافق عليه اهل الكتاب قال ابو عبيدة واياته عجاءبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 74 ثم قست قلوبكم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما	70	-3455047912034252134	263	404.5	210	912	28.837718963623047	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0073	true	-4178350958498443926	260	293	1317	1487	1522	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	73	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0072	false	5585346256881038556	46	79	252	422	1569	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	72	-3455047912034252134	170	340.0	137	170	100.0	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0076	true	8497912122381231745	243	291	1287	1540	1585	300	يكسبون فيه وجهان احدهما من تحريف كتبهم-- والثاني من ايام معاصيهم البقرة 80 وقالوا لن تمسنا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة	76	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0074	false	-1118558380974958655	66	114	361	609	1595	300	يكسبون قول----ان احدهما انه عوض ما كتبوا والثاني اثم ما فعلوا--- البقرة 80 وقالوا لن تمسنا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة	74	-3455047912034252134	219	406.5	176	255	85.88235473632812	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0077	true	-8956664686186380421	0	163	0	860	1595	300	الايام المعدودة قولان احدهما انه-------ا اربعون يوما وهذا قول --------------------------قتادة والسدي وعكرمة وابي العالية ورواه الضحاك عن ابن عباس ومن قال بهذا اختلفوا في تقديرهم لها بالاربعين فقال بعضهم لانها عدد الايام التي عبدوا فيها العجل وقال ابن عباس ان اليهود يزعمون انهم وجدوا في التوراة مكتوبا ان ما بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة و-هم يقطعون مسيرة كل سنة في يوم فاذا انقطع المسير انقضي العذاب و-هلكت النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول من قدر المعدودة بالاربعين--------------------------------------------------- والقول الثاني ان------- المعدودة التي تمسهم فيها النار سبعة ايام لانهم زعموا ان عمر الدنيا سبعة الاف سنة وانهم- يعذبون عن كل الف سنة يوما وهذا قول مجاهد ورواية سعيد بن جبير عن ابن عباس---------------------------------------------------------------- البقرة 81 82 بلي من كسب بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي بلي من كسب سيءة اما بلي فجوات--------------------- النفي واما نعم فجواب الايجاب قال الفراء اذا قال الرجل لصاحبه ما لك علي شء	77	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0074	false	-1118558380974958655	119	300	636	1595	1595	300	الايام--------- قولان احدهما انهم ارادوا اربع-ن يوما قاله ابن عباس وعكرمة و ابوالعالية وقتادة والسدي ولماذا قدرو-------------------------------------------------------------------ها بارب--عين فيه ثلاثة اقوال احدها انهم قالو-----------------------------------------------------------------------------------ا بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة ونحن نقطع-- مسيرة كل سنة في يوم ثم ي---------------نقضي العذاب وتهلك- النار قاله ابن عباس والثاني انهم قالوا عتب علينا ربنا في امر فاقسم ليعذبنا اربعين ليلة ثم يدخلنا الجنة فلن تمسنا النار الا اربعين يوما تحلة القسم وهذا قول الحسن و ابي العالية والثالث انها عدد الايام التي عبدوا فيها العجل قاله مقاتل والقول الثاني ان الايام المعدودة سب----------------------عة ايام وذلك لان عندهم ان الد-نيا سب-ة الاف سنة والناس يعذبون ل--كل الف سنة يوما من ايام الدنيا ثم ينقطع العذاب قاله ابن عباس قل اتخذتم عند الله عهدا اي عهد اليكم انه لايعذبكم الا هذا المقدار البقر---ة 81 بلي من كسب بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي بلي من كسب سيءة---- بلي بمنزلة نعم الا ان بلي جواب النفي و----نعم -جواب الايجاب قال الفراء اذا قال الرجل لصاحبه ما-لك علي شء-	74	-3455047912034252134	486	692.0	385	1179	41.22137451171875	76	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0077	true	-8956664686186380421	236	284	1233	1512	1595	300	البقرة 83 واذ اخذنا ميثاق واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون قوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله يعني في التوراة	77	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0075	false	-42428928898530299	184	231	909	1187	1562	300	البقرة 83 واذ اخذنا ميثاق واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون قوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل هذا الميثاق ماخوذ علهم- في التوراة	75	-3455047912034252134	256	495.5	212	279	91.75627136230469	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0078	true	8855373238443776159	9	116	40	644	1622	300	محمد صلي الله عليه وسلم وبالرفع اي قولوا لجميع الناس حسنا يعني خالقوا الناس بخلق حسن البقرة 84 86 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم	78	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0077	false	4062896610636768549	88	172	483	956	1681	300	محمد صلي الله عليه وسلم في زمانه---------------------------------------------------- البقر---ة 84 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعمل----------------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم	77	-3455047912034252134	463	899.0	380	604	76.65563201904297	79	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0078	true	8855373238443776159	273	300	1474	1622	1622	300	البقرة 87 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي-	78	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0079	false	-5216186159542388410	5	32	29	178	1657	300	البقرة 87 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي	79	-3455047912034252134	148	291.0	122	149	99.328857421875	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0081	true	-5840545838634881181	85	161	449	851	1605	300	انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون وقوله تعالي واذا قيل لهم ءامنوا بما انزل الله يعني القران قالوا نءمن بما انزل علينا يعن-ي التو---------راة ويكفرون بما وراءه يع---------------------------------------------------------------------------------------------ني بما بعده وهو ا--------------------------------------لحق يعني القران مصدقا لما معهم يعني التوراة لان كتب الله تعالي يصدق بعضها بعضا قل---------- فلم تقتلون انبياء الله	81	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0081	false	48459322409940445	0	81	0	419	1611	300	انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مء---------------------------------------------------------------منين قوله تعالي واذا قيل لهم -امنوا بما انزل الله يعني القران قالوا نءمن بما انزل علينا يعنون التوراة وفي قوله ويكفرون بما وراءه قولاان احدهما انه اراد بما سواه ومثله واحل لكم ما وراء ذلكم النساء 24 قاله الفراء و مقاتل والثاني بما بعد الذي انزل عليهم قاله الزجاج قوله تعالي وهو ال----------------------------------------------------------------------حق يعود علي ما وراءه فلم تقتلون انبياء الله	81	-3455047912034252134	247	410.0	197	553	44.665462493896484	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0081	true	-5840545838634881181	220	263	1152	1404	1605	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي خذوا ما ءاتيناكم بقوة يعني بجد واجتهاد واسمعوا فيه تاويلان احدهما يعني فاعملوا بما	81	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0081	false	48459322409940445	134	174	702	931	1611	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات فيها قو-----------------------لان احدهما ما في الالواح من	81	-3455047912034252134	189	341.5	156	252	75.0	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0082	true	1596359971155710994	84	164	432	835	1524	300	البقرة 94 96 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين يعني اليهود تزعم ان	82	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0082	false	3686569520972398141	128	196	684	1028	1602	300	البقر---ة 94 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة كانت-------------------------------------------------------- اليهود تزعم ان	82	-3455047912034252134	338	640.5	270	403	83.87096405029297	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0083	true	1357600345375496264	47	142	231	695	1480	300	وما ----هو بمزحزحه من العذاب اي بمباعده من العذاب ان يعمر لانه لو عمر ما تمني لما دفعه طول العمر من عذ-----------اب الله علي معاصيه البقرة 97 98 قل من كان قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافري------------------------------------------------------ن قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله وسبب نزول هذه الاية ان ابن صوريا وجملة من يهود فدك لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة سالوه فقالوا	83	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0083	false	-2814763247139045161	84	169	447	875	1554	300	وما تعميره بمزحزخه من العذاب ثم جعل-------------- ان يعمر مبينا عنه كانه قال ذلك الشء الدني ء ليس بمزحزحه من العذاب---------------- البقر---ة 97 قل من كان قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل قال------------------------------------------------ ابن عباس اقبلت ال--يهود الي-------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقالوا	83	-3455047912034252134	289	448.5	226	533	54.22138977050781	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0084	true	3924255625166550929	108	174	596	935	1600	300	قال تعالي فان الله عدو للكافرين ولم يقل لهم لانه قد يجوز ان ينتقلوا عن العداوة بالايمان البقرة 99 103 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسق----ون او كلما عاه---------------دوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون	84	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0085	false	1806996338892549023	2	54	9	273	1586	300	قال------ فان الله عدو للكافرين ولم يقل لهم ليدل علي انهم كافرون بهذه- العداوة--------- ال------------------------------------------------------------------------------بقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون	85	-3455047912034252134	219	390.5	174	358	61.17318344116211	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0088	true	6308165780043850514	103	132	552	678	1506	300	ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله تعالي ما ننسخ من ءاية	88	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0090	false	-4145391050236351739	0	29	0	125	1582	300	ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله تعالي ما ننسخ من -اية	90	-3455047912034252134	125	245.0	96	126	99.20635223388672	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0090	true	-5325519450362540241	12	85	57	425	1498	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء الس---------------------------بيل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا سبب نزولها	90	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0093	false	-6817841896517089273	3	58	23	289	1518	300	ومن يتبدل الشدة بالرخاء و-------سواء السبيل وسطه البقرة 109 ود كثير من ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قد---------------------------------------------------------------------------------------------ير قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب في----------------------------- سبب نزولها	93	-3455047912034252134	225	404.5	177	395	56.9620246887207	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0090	true	-5325519450362540241	229	295	1143	1478	1498	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	90	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0094	false	7233042448992379819	92	158	489	824	1538	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	94	-3455047912034252134	335	670.0	269	335	100.0	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0091	true	8831992502477420160	165	200	866	1033	1556	300	البقرة 114 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	91	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0095	false	-6161249048389266330	120	155	630	797	1539	300	البقرة 114 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	95	-3455047912034252134	167	334.0	132	167	100.0	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0094	true	-1955657201522678306	190	256	939	1296	1537	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون ق-------------------------وله تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية فيهم ثلاثة اقاويل احدها انهم النصاري وهو قول مجاهد والثاني انهم اليهود وهو قول ابن عباس و---------------------------الثالث انهم مشركو العرب وهو قول قتادة والسدي وقوله لولا يكلمنا الله يعني هلا	94	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0098	false	-911191521190489552	101	164	534	876	1615	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله--------------- فيهم ثلاثة اقوا-ل احدها انه-----------------------------------م اليهود قاله--- ابن عباس والثاني النصاري قاله مجاهد والثالث----- مشركو العرب قاله--- قتادة والسدي عن اشياخه و لولا بم-----عني هلا	98	-3455047912034252134	260	451.5	210	409	63.56968307495117	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0095	true	-3712022305817125551	182	300	956	1599	1599	300	يكفر به فاولءك هم الخاسرون قوله تعالي الذين ءاتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته فيه قولان احدهما انهم المءمنون برسول الله صلي الله عليه وسلم والكتاب هو القران وهذا قول قتادة والثاني انهم علماء اليهود والكتاب هو التوراة وهذا قول عبد الرحمن بن زيد يتلونه حق تلاوته فيه تاويلان احدهما يقرءونه حق قراءة والثاني يتبعونه حق اتباعه فيحللون حلاله ويحرمون حرامه وهذا قول الجمهور اولءك يءمنون به يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم لان من قرا احد الكتابين امن به لما فيهما من وجوب اتباعه البقرة 122 124 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و-اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا-	95	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0100	false	5495332520728608641	0	34	0	173	1657	300	يكفر به فاولءك هم الخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر--ون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا	100	-3455047912034252134	169	320.5	137	645	26.201549530029297	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0096	true	6363289515017318916	226	298	1349	1768	1775	300	خمس في الراس وخمس في الجسد فروي ابن عباس في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسو-----------اك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر البول والغاءط بالماء وهذا قول قتادة والقول الثالث---------- انها عشر خصال ست في الانسان واربع في المشاعر فالتي في الانسان حلق العانة والختان ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب وال--------------------------غسل يوم الجمعة والتي في المشاعر الطواف -------والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار والافاضة	96	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0100	false	5495332520728608641	215	286	1170	1590	1657	300	خمس في الراس وخمس في الجسد----- اما التي في الراس فالفرق ---والمضمضة والاستنشاق وقص الشارب والسواك----------- وفي الجسد تقليم الاظافر وحلق العانة-------- ونتف الابط والاستطابة------------ بالماء والختان رواه طاووس عن ابن عباس والثاني انها عشر----- ست في الانسان واربع في المشاعر فالتي في الانسان حلق العانة-------- ونتف الابط وتقليم الاظافر وقص الشارب والسواك والغسل من الجنابة والغسل يوم الجمعة والتي في المشاعر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمر-ة ورمي الجمار والافاضة	100	-3455047912034252134	312	508.0	254	473	65.96194458007812	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0096	true	6363289515017318916	101	133	571	835	1775	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الاحزاب 35	96	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1858	false	-579432151626799890	159	191	850	1114	1672	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الاحزاب 35	1858	-3455047912034252134	264	528.0	232	264	100.0	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0102	true	-4240351642309988487	14	65	71	327	1528	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمو-----------------------ن قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	102	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0106	false	-1098626326171336950	205	261	1057	1336	1545	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 130 ومن يرغب عن قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	106	-3455047912034252134	256	503.0	205	279	91.75627136230469	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0104	true	-502643543857801494	43	183	208	939	1570	300	النصاري كانوا يصبغون اولادهم في ماء لهم ويقولون هذا تطهير لهم كالختان فرد ا---------لله تعالي ذلك عليهم بان قال صبغة الله اي------- صبغة الله احسن صبغة ----وهي الاسلام والثاني ان صبغة الله هي خلقة الله وهذا قول مجاهد فان كانت الصبغة هي الدين فانما سمي الدين صبغة لظهو----ره علي صاحبه-- كظهور الصبغ علي الثوب وان كانت هي الخلقة فلاحداثه كاحداث اللون علي الثوب البقرة 139 141 قل اتحاجوننا في قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملو------------------------ن قوله عز وجل ام تقولون ان ابراهيم يعني قالوا ان ابراهيم واسماعيل	104	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0110	false	-5887883761833928344	122	299	622	1585	1590	300	النصاري كانوا يصبغون اولادهم في ماء---- ويقولون هذا طهرة -لهم كالختان للحنفاء فقال الله تعالي------------------ صبغة الله اي الزموا صبغة الله ---لاصبغة النصاري اولادهم واراد بها ملة ابراهيم وقال غيره -------------------------------------------انما سمي الدين صبغة لبيان اثره علي الانسان كظهور الصب---------------------------------------------------غ علي الثوب--------------- قل اتحاجوننا في الل----------------ه وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون البقرة 139 قل اتحاجوننا في قوله تعالي اتحاجوننا في الله قال ابن عباس يريد يهود المدينة ونصاري نجران والمحاجة المخاصمة في الدين فان اليهود قالت نحن اهل الكتاب الاول وقيل ظاهرت اليهود عبدة الاوثان فقيل لهم تزعمون انكم موحدون ونحن نوحد فلم ظاهرتم من لا يوحد قوله تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم قال اكثر المفسرين هذا الكلام اقتضي نوع مساهلة ثم نسخ باية السيف ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 140 ام تقولون ان قوله -تعالي ام تقولون---------------------- ان ابراهيم واسماعيل	110	-3455047912034252134	494	629.5	397	1137	43.447669982910156	85	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0108	true	-7895731558496255765	121	194	620	997	1570	300	الرافة اشد من الرحمة و------------قال ابو عمر عمرو بن العلاء الرافة اكثر من الرحمة البقرة 144 قد نري تقلب قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يع-----------------------ملون قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية متقدمة في النزول علي قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس	108	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0114	false	6920188854108469698	41	138	212	721	1574	300	الرافة ابلغ الر--حمة وارقها قال ويقال----------------------- الرافة اخص والر---حمة ا-------------------عم قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون البقرة 144 قد نري تقلب قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب ان يوجه الي الكعبة قاله البراء واين ابن عباس وابن المسيب و ابوالعالية وقتادة وذكر بعض المفسرين ان هذه الاية م-قدمة في النزول علي قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس	114	-3455047912034252134	309	501.5	249	557	55.47576141357422	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0110	true	-5959469724850259808	0	97	0	504	1611	300	الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالم---------------------------ين قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ءاية ما تبعوا قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك يعني استقبال الكعبة وما --انت بتابع قبلتهم يعني استقبال--------------------- بيت المقدس بعد ان حولت قبلتك الي الكعبة وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني ان اليهود لا تتبع النصاري في القبلة فهم فيها مختلفون وان كانوا علي معاندة النبي صلي الله عليه وسلم متفقين ولءن اتبعت اهواءهم يعني في القبلة-- من بعد ما جاءك من العلم	110	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0115	false	-5423398172201099943	72	171	396	921	1613	300	الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين البقرة 145 ولءن اتيت الذين قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل -اية سبب نزولها ان يهود المدينة ونصاري نجران قالوا للنبي اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قوله تعالي ما تبعوا قبلتك ي--------ريد الكعبة وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود يصلون قبل المغرب الي بيت المقدس و----------------------------------------------------------------------------النصار------------------------------------------------------ي قبل المشرق--------------- ولءن اتبعت اهواءهم فصليت الي قبلتهم من بعد ما جاءك من العلم	115	-3455047912034252134	300	453.5	239	679	44.182621002197266	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0111	true	-1634448180617369812	126	246	674	1301	1585	300	لا تغلبوا علي قبلتكم ---بما تقول اليهود من انكم اذا اتبعتم قبلتهم اتبعوكم وهذا قول قتادة يات بكم الله جميعا الي الله مرجعكم جميعا يعني يوم القيامة ان الله علي كل شء قدير يعني علي اعادتكم اليه احياء بعد الموت والبلي البقرة 149 150 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ثم اكد الله امره في استقبال الكعبة لما جري من خوض المشركين ومساعدة المنافقين باعادته فقال-------- ومن حيث خ------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه	111	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0116	false	282784945822093018	122	213	657	1121	1576	300	لا تغلبوا علي قبلتكم اين ما تكونوا------------------------------------------------------ يات بكم الله جميعا قال ابن عباس وغيره هذا ف-ي يوم القيامة فاما--------------------------- اعادة قوله البق-------------------------رة---- 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ---------------------------------------------------------------------------------------البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام فانه	116	-3455047912034252134	386	673.0	308	662	58.30815887451172	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0117	true	-154800305310784479	183	293	1025	1648	1685	300	قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار وانما شرط الموت علي الكفر لان حكمه يستقر بالموت عليه ويرتفع بالتوبة منه اولءك عليهم لعنة الله واللعنة من العباد الطرد ومن الله تعالي العذاب والملاءكة والناس اجمعين وقرا الحسن البصري والملاءكة والناس اجمعون بالرفع وتاويلها اولءك جزاءهم ان يلعنهم الله وتلعنهم الملاءكة ويلعنهم الناس اجمعون فان قيل فليس يلعنهم جميع الناس لان قومهم لا يلعنونهم قيل عن هذا جوابان احدهما ان اللعنة من اكثر الناس يطلق عليها لعنة جميع الناس فغلب حكم الاكثر علي الا-قل والثاني ان المراد به يوم القيامة يلعنهم قومهم مع جميع الناس كما قال تعالي يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت 25 ثم قال	117	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0122	false	7876116139389800531	9	61	55	327	1562	300	قوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار -انما شرط الموت علي الكفر لان حكمه يستقر بالموت عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف قال والناس اجمعين واهل دينه- لا يلعنونه فعنه ثلاثة اجوبة-- احده-ا انهم يلعنونه ف-------------------------------------------------------ي الاخرة قال ا--لله عز وجل ثم يوم القيا-----------------------------------------------------مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت 25 --وقال	122	-3455047912034252134	202	282.0	159	624	32.371795654296875	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0123	true	2953097522493062625	2	68	12	354	1563	300	وفي قوله غير باغ ولا عاد ثلاثة اقاويل احدها غير ---------باغ علي الامام ولا عاد علي الامة بافساد شملهم فيدخل الباغي علي الامام وامته والعادي قاطع الطريق وهو معني قول مجاهد وسعيد بن جبير و--------الثاني غير باغ في اكله فوق حاجته ولا عاد يعني متعديا باكلها وهو يجد غيرها وهو قول قتادة والحسن وعكرمة------- والربيع وابن زيد والثالث غير باغ في اكلها شهوة وتلذذا ولا عاد	123	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0129	false	-1100286040348386108	159	211	819	1072	1503	300	وفي قوله غير باغ ولا عاد اربعة اقوا-ل احدها ان معناه غير باغ علي الولاة ولا عاد يق-------------------------------------------------------------طع السبيل هذا قول ------------سعيد بن جبير و مجاهد والثاني غير باغ في اكله فوق حاجته ولا--------- متعد-- باكلها وهو يجد غيرها هذا قول -------الحسن وعكرمة وقتادة والربيع و---------الثالث غير باغ اي ------------مستحل ولا عاد	129	-3455047912034252134	195	282.5	150	366	53.278690338134766	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0124	true	-101107726805381512	28	127	158	686	1670	300	ولا يزكيهم فيه -------قولان احدهما يعني لا يصلح اعمالهم الخبيثة والث---اني لا يثني عليهم ومن لا يثني الله عليه فهو معذب ولهم عذاب اليم اي مءل-------------م م----------------وجع قوله ---تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي يعني من تقدم ذكره من علماء اليهود اشتروا الكفر بالايمان والعذاب بالمغفرة يعني النار بالجنة فما اصبرهم علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فيه اربعة اقاويل احدها--- معناه -ما اجراهم علي النار وهذا قول ابي صالح والثاني فما اصبرهم علي عمل يءدي بهم الي النار والث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث معناه فما ابقاهم علي النار -من -قولهم ما اصبر فلانا علي الحبس اي ما ابقاه فيه ------------والرابع ب----معني -اي شء صبرهم علي النار	124	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0130	false	3286933670357037647	105	232	548	1238	1597	300	ولا يزكيهم فيه ثلاثة اقو-ال احده------ا لا يزكي اعمالهم قاله مقاتل والثاني لا يثني ع------------------------------------ليهم قاله ال-زجاج والثالث لا يطهرهم من دنس كفرهم وذنوبهم قاله ابن جرير اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي-------------------------------------------------------- والعذاب بالمغفر------------------ة فما اصبرهم علي النار البقرة 175 اولءك الذين اشتروا قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة اي اختاروها علي الهدي قوله تعالي فما اصبرهم علي النار فيه اربعة اق-وال احدها ان معناه فما اصبرهم -----------------------------------------------علي عمل يءديه--م الي النار قاله عكرمة والربيع والثاني ما اجراهم علي النار قاله الحسن و مجاهد وذكر الكساءي ان اعرابيا حلف له رجل كاذبا فقال الاعرابي ما اصبرك علي الله يريد ما اجراك والثالث ما ا-------بقاهم -في النار كما تقول-- ما اصبر فلانا علي الحبس اي ما ابقاه فيه ذكره الزجاج والرابع ان المعني فاي شء صبرهم علي النار	130	-3455047912034252134	301	393.5	238	868	34.67741775512695	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0126	true	-8975729069563834624	73	176	416	950	1614	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون قوله عز وجل ي-ايها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص في القتلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله كتب عليكم اي فرض عليكم ومنه قول نابغة بني جعدة يا بنت عمي كتاب الله اخرجني عنكم فهل امنعن الله ما فعلا وقول عمر بن ابي ربيعة كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جر الذيول والقصاص مقابلة الفعل بمثله ماخوذ من قص الاثر	126	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0133	false	-2193273444274474748	38	157	211	815	1508	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقرة 178 يا ايها الذي-----------------------ن قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا كتب عليكم القصاص روي شيبان عن قتادة ان اهل الجاهلية كان فيهم بغي وطاعة للشيطان وكان الحي منهم اذا كان فيهم عدة ومنعة فقتل عبدهم عبد قوم اخرين قالوا لن نقتل به الا حرا تعززا لفضلهم علي غيرهم و اذا قتلت امراة منهم امراة من اخرين قالوا لن نقتل بها الا رجل فنزلت هذا الاية ومعني كتب-------------- فرض قاله ابن عباس وغيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقصاص مقابلة الفعل بمثله ماخوذ من قص الاثر	133	-3455047912034252134	300	519.0	242	778	38.56040954589844	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0140	true	-2794821548296583885	206	232	1044	1197	1592	300	قوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تاوي--------------لان احدهما عني بالمباشرة الجماع وهو قول الاكثرين والثاني----- ما دون الجماع من اللمس والقبلة قاله ابن زيد	140	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0144	false	-5448788272409240250	65	94	308	473	1550	300	قوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد في هذه المباشرة قولان احدهما انها المجامعة------- وهو قول الاكثرين والثاني انها ما دون الجماع من اللمس والقبلة قاله ابن زيد	144	-3455047912034252134	135	232.5	111	172	78.48837280273438	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0141	true	-1005034480457984382	159	276	913	1546	1654	300	البقرة 189 يسالونك عن الاهلة يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عي الاهلة سبب نزولها ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة وهما من الانصار سالا النبي صلي الله عليه وسلم عن زيادة الاهلة ونشاتها فنزلت هذه الاية واخذ اسم الهلال من استهلال الناس برفع اصواتهم عند رءيته والمواقيت مقادير الاوقات لديونهم وحجهم ويريد بالاهلة وشهورها وقد يعبر عن الهلال بالشهر لحوله فيه قال الشاعر اخوان من نجد علي ثقة والشهر مثل قلامة الظفر حتي تكامل في استدارته في اربع زادت علي عشر ثم قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها	141	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0145	false	6227063395260392103	185	284	1011	1519	1595	300	البقرة 189 يسالونك عن الاهلة يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية من اولها الي قول--------------------------------------ه والحج نزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت علي سبب وهو ان رجلين من الصحابة قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد ويمتلء حتي يستدير ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان فنزلت يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج هذا قول ابن عباس ومن قوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها	145	-3455047912034252134	272	441.5	219	839	32.41954803466797	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0142	true	-1908978322495119524	258	296	1316	1543	1562	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	142	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0148	false	-4564064744277399004	36	70	187	389	1631	300	وقاتلوا في سبيل الله قاله ابوالعالية و ابن زيد------------------------- واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	148	-3455047912034252134	181	337.0	150	227	79.73567962646484	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0145	true	-6915326956485800536	9	84	47	421	1575	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب--------------------------- قوله تعالي	145	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0151	false	7010277218745916176	74	154	402	803	1605	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب البقرة 195 وانفقوا في سبيل قوله تعالي	151	-3455047912034252134	374	736.0	299	401	93.26683044433594	74	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0149	true	-815984899211471694	26	85	148	462	1576	300	اهل اليمن كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فنزلت فيهم-------------------- وتزود--------------------------------------------------------------------------وا يعني من الطعام البقرة 198 ليس عليكم جناح ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم روي ابن عباس	149	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0159	false	-341925250700358295	2	90	9	474	1648	300	اهل اليمن------ يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فيسالون الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي قال الزجاج امروا ان يتزودوا واعلموا ان خير ما تزودوا تقوي--- ال------له عز وجل ليس عليكم ج---------------ناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة 198 ليس عليكم جناح قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم قال ابن عباس	159	-3455047912034252134	262	452.5	210	495	52.92929458618164	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0150	true	8580114018621421840	134	169	721	900	1617	300	في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم	150	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0161	false	-5546692635088769285	0	65	0	337	1648	300	في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون البقرة 200 فاذا قضيتم مناسككم قوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم	161	-3455047912034252134	179	346.0	144	337	53.115726470947266	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0151	true	-6489952992473974183	133	202	713	1034	1520	300	فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه يعني تعجل النفر الاول في اليوم الثاني من ايام مني------------- ومن تاخر يعني الي النفر الثاني وهو ------الثالث من ايام مني فلا اثم عليه وفي-------------- الاثم ها هنا خمسة تاويلات----------------------------------------------- احدها ان من تعجل فلا اثم عليه في تعجله ومن تاخر ----------فلا اثم عليه في تاخره وهذا قول عطاء----------------------------------------- والثاني ان من تعجل في يومين فمغفور له لا اثم عليه ومن تاخر	151	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0163	false	-4226314040381064028	166	246	883	1294	1587	300	فمن تعجل في يومين اي فمن ت-----------عجل النفر الاول في اليوم الثاني من ايام مني فلا اثم عليه ومن تاخر----- الي النفر الثاني وهو اليوم الثالث من ايام مني فلا اثم عليه فان قيل انما يخاف الاثم المتعجل فما بال المتاخر الحق به والذي اتي به افضل فعنه اربعة اجوبة احدها ان -المعني -لا اثم علي- المتعجل- والمتاخر ماجور فقال لا اثم عليه لتوافق اللفظة الثانية الاولي كقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه والثاني ان -المعني ف------------------لا اثم علي الم--تاخر	163	-3455047912034252134	211	239.5	162	452	46.68141555786133	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0153	true	-6701459868014922383	245	282	1268	1463	1567	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ي--ايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة	153	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0168	false	-2639819259427759444	154	214	775	1085	1546	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور البقرة 208 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا ادخلوا في السلم كافة	168	-3455047912034252134	194	368.5	157	311	62.37942123413086	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0155	true	-6073900366383485335	39	84	205	438	1628	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب قوله تعالي سل بني اسراءيل	155	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0170	false	6058280212163295277	262	292	1318	1464	1506	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب البقرة 211 سل بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي سل بني اسراءيل	170	-3455047912034252134	122	216.5	96	233	52.36051559448242	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0155	true	-6073900366383485335	59	151	299	821	1628	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب قوله تعالي سل بني اسراءيل كم ءاتيناهم من ءاية بينة ليس السءال علي وجه الاستخبار ولكنه علي وجه التوبيخ وفي المراد بسءاله بني اسراءيل ثلاثة اقاويل احدها انبياءهم والثاني علماءهم والثالث جميعهم والايات البينات فلق البحر والظلل من الغمام وغير ذلك ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته يعني بنعمة الله برسوله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي زين للذين كفروا الحياة الدنيا في الدنيا وتزيينها ------لهم ثلاثة اقاويل احدها زينها	155	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0171	false	-8241794231631990323	106	144	636	850	1678	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 212 زين للذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي زين للذين كفروا الحياة الدني-------------------ا في نزولها ثلاثة اق-وال احدها -انها	171	-3455047912034252134	183	322.0	150	528	34.65909194946289	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0160	true	-7442378648199903118	46	76	257	423	1613	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي -يسءلونك عن	160	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0183	false	-1437867260481108058	22	52	125	292	1574	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي ويسالونك عن	183	-3455047912034252134	165	324.0	135	167	98.80239868164062	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0170	true	-1456438228613670944	117	202	573	1049	1576	300	سعيد بن المسيب في رواية عمرو ابن دينار عنه وفي قوله تع--الي فان الله سميع عليم --تاويلان احدهما يسمع ايلاءه والثاني يسمع طلاقه وفي عليم تاويلان احدهما يعلم نيته والثاني --يعلم صبره البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز ------------------------------------حكيم قوله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء	170	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0193	false	-873384541168260092	129	209	636	1084	1568	300	سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن وابن شبرمة قوله تعالي فان الله سميع عليم فيه قولان احدهما سميع ل-------------------طلاقه---- عليم ب-------------------نيته والثاني سميع ليمينه عل-------------------يم ب--------ها والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن قوله -تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء	193	-3455047912034252134	341	574.5	275	518	65.83011627197266	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	20	90	120	503	1587	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء -----------------------------عليم قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انق-----------------------------------------ضاء عددهن كم------ا يقول المسافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغت بلد كذا اذا قاربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسكوهن بمعروف هو------------------------------- المراج--------عة قبل انقضاء العدة----------- او سرحوهن بمعروف وهو تركها حتي تنقضي	175	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0200	false	6530367178140958919	0	131	0	731	1654	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة 231 واذا طلقتم النساء قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن قال ابن عباس كان الرجل يطلق امراته ثم يراجعها قبل انقضاء عدتها ثم يطلقها يفعل ذلك يضارها ويعضلها بذلك فنزلت هذه الاية والاجل هاهنا زمان العدة ومعني البلوغ هاهنا مقاربة الاجل دون حقيقة الانتهاء اليه يقال بلغت المدينة اذا قاربتها وبلغتها اذا دخلها و انما حمل العلماء هذا البلوغ علي المقاربة لانه ليس بعد انقضاء العدة رجعة قوله تعالي فامسكوهن بمعروف قال ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة المراد به الرجعة قبل انقضاء العدة قوله تعالي او سرحوهن بمعروف وهو تركها حتي تنقضي	200	-3455047912034252134	347	591.0	280	731	47.46921920776367	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0175	true	4214380922902314345	215	253	1127	1336	1587	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي واذا طلقتم النساء	175	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0200	false	6530367178140958919	258	296	1424	1633	1654	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة 232 واذا طلقتم النساء	200	-3455047912034252134	199	388.0	162	209	95.2153091430664	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0176	true	3661756628167604556	44	67	214	335	1581	300	اوس بن حجر وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك ان ولي ويرضيك مقبلا ولكنه الناءي اذا كنت امنا وصاحبك الادني اذا الامر اعضلا	176	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0201	false	1017377950550601764	196	219	1024	1145	1576	300	اوس بن حجر وليس اخوك الداءم العهد بالذي يذمك ان ولي ويرضيك مقبلا ولكنه الناءي اذا كنت امنا وصاحبك الادني اذا الامر اعضلا	201	-3455047912034252134	121	242.0	98	121	100.0	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0176	true	3661756628167604556	196	274	989	1434	1581	300	ابن عباس و-الضحاك والزهري البقرة 233 والوالدات يرضعن اولاده-----------ن والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير----------------------------------- قوله تعالي والو-لدات يرضعن اول-دهن	176	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0202	false	-7437618822802031936	80	167	410	904	1620	300	ابن عباس و الضحاك والثاني يعلم مصالحكم عاجلا واجلا قاله الزجاج في اخرين والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير البقرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن	202	-3455047912034252134	411	758.5	337	494	83.19837951660156	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0178	true	-6143772146543644628	81	278	420	1530	1661	300	تعالي فان ارادا فصالا عن ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راض منهما وتشاور فلا جناح عل-------------------------يهما والفصال الفصام سمي فصالا لانفصال المولود عن ثدي امه من قولهم قد فاصل فلان فلانا اذا فارقه من خلطة كانت بينهما والتشاور استخراج الراي بالمشاورة وفي زمان هذا الفصال عن تراض قولان احدهما انه قبل الحولين اذا تراضي الوالدان بفطام المولود فيه جاز وان رضي احدهما وابي الاخر لم يجز وهذا قول مجاهد وقتادة والزهري والسدي والقول الثاني انه قبل الحولين وبعده وهذا قول ابن عباس ثم قال تعالي وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم يعن---------ي لاولادكم فحذف اللام اكتفاء بان الاسترضاع لا يكون للاولاد وهذا عند امتناع الام -من ارضاعه فلا جناح عليه ان يسترضع له غيرها ظءرا اذا سل------------------------------------------متم ما ءاتيتم بالمعروف فيه ثلاثة تاويلات احده-ا اذا سلمتم ايها الاباء الي الامهات-------- اجور ما ارضعن قبل امتناعهن وهذا قول مجاهد والسدي والثاني اذا سلمتم الاولاد عن مشورة امهاتهم الي من يتراضي به الوالدان في ارضاعه وهذا قول قتادة والزهري والثالث اذا سلمتم الي المرضعة التي تستاجر اجرها بالمعروف وهذا قول سفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان البقرة 234 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير قوله تعالي والذين يتوفون	178	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0205	false	8726666837613147310	97	300	496	1545	1545	300	تعالي فان ارادا فصالا عن تراض الفصال الفطام قال ابن قتيبة يقال فصلت الصبي امه اذا فطمته ومنه قيل للحوار اذا قطع عن الرضاع فصيل لانه فصل عن امه واصل الفصل التفريق قال مجاهد التشاور فيما دون الحولين ان ارادت ان تفطم وابي فليس لها و ان اراد هو ولم ترد فليس له ذلك حتي يقع ذلك عن تراض منهما وتشاور يقول غير مسيءين الي انفسهما و الي صبيهما قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم قال الزجاج اي لاولادكم قال مقاتل اذا لم ترض -------------------------------------------الام بما يرضي ب--------------------------ه غيرها فلا حرج علي الاب ان سترضع لولده وفي قوله تعالي اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف ------------قولان احدهما اذا سلمتم ايها الاباء الي ا--مهات الاولاد اجور ما ارضعن قبل امتناعهن قاله مجا----هد والسدي والثا------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اذا سلمتم الي الظء--------------ر اجرها بالمعروف قاله سعيد بن جبير و مقاتل وقرا ابن كثير ما اتيتم بالقصر قال ابو علي وجهه ان يقدر فيه ما اتيتم نقده او سوقه فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه فكان التقدير ما اتيتموه ثم حذف الضمير من الصلة كما تقول اتيت جميلا اي -----فعلته والذين يتوفون من-------------------كم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير البقرة 234 والذين يتوفون-	205	-3455047912034252134	415	637.0	336	1645	25.227964401245117	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0181	true	4208675877178679549	32	137	164	718	1537	300	اي اعطوهن ما يتمتعن به من اموالكم علي حسب احوالكم في الغني والاقتار وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف في قدر المتعة -------------------علي ثلاثة اقاويل احدها ان المتعة الخادم ودون ذلك الورق ودون ذلك الكسوة وهو قول ابن عباس والثاني انه قدر نصف صداق مثلها وهو قول ابي حنيفة والثالث انه مقدر باجتهاد الحاكم وهو قول الشافعي ثم قال تعالي متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين واختلفوا في وجوبها علي اربعة اقاويل احدها انها واجبة لكل مطلقة وهو قول ----الحسن وابي العال--------ية والثاني انها واجبة لكل مطلقة الا غير المدخول بها فلا متعة لها وهو قول ا-------------------------------بن -----------------عمر وسعيد بن المسيب والثالث انها واجبة لغير المدخول بها اذا لم يسم لها	181	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0209	false	2196952590763967899	126	250	636	1285	1524	300	اي اعطوهن ما يتمتعن به من اموالكم علي قدر احوالكم في الغني والفق--ر والمتاع اسم لما ينتفع به فذلك معني قوله تعالي علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره وقرا ابن كثير ونافع و ابو عمرو قدره باسكان الدال في الحرفين وقرا ابن عامر وحمزة الكساءي بتحريك الحرفين وعن عاصم كالقراءتين وهما لغتان فصل وهل هذه المتعة واجبة ام مستحبة فيه قلان احدهما واجبة واختلف ارباب هذا القول لاي المطلقات تجب علي ثلاثة اق-وال احده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انها واجبة لكل مطلقة روي عن علي والحسن و ابوالعالية والزهري والثاني انها -تجب- لكل مطلقة الا المطقلة التي فرض لها صداقا ولم يمسها فانه يجب لها نصف ما فرض روي عن ابن عمر والقاسم ابن محمد وشريح و ابراهيم والثالث انها تجب للمطلقة قبل الدخول اذا لم يسم لها	209	-3455047912034252134	198	275.5	155	903	21.926910400390625	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0185	true	-3102495179064687849	0	143	0	742	1549	300	الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم يعني ا-لم ------------------------------------------------------------------------------تع-لم وهم الوف فيه قولان احدهما يعني-------- مءتلفي القلوب وهو قول ابن زياد والثاني يعني الوفا في العدد-------------- واختلف قاءلو هذا في عددهم علي اربعة اقاويل احدها----- كانوا اربعة الاف رواه سعيد بن جبير عن ابن ع----------باس والثاني كانوا ثمانية الاف والثالث كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- بضعة وثلاثين الفا وهو قول السدي والرابع كانوا اربعين الفا وهو مروي عن ابن عباس ايضا والالوف تستعمل فيما زاد علي عشرة الاف ثم قال تعالي حذر----- الموت وفيه قولان احدهما انهم فروا من الطاعون وهذا قول------------ الحسن	185	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0215	false	8808488808114713033	115	259	633	1376	1592	300	الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ----------------البقرة 243 الم تر الي---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم معناه الم تعلم قال ابن قتيبة وهذا علي جهة التعجب كما تقول الا تري الي ما يصنع فلان قوله تعالي وهم الوف فيه قولان احدهما ان معناه وهم مءتلفون قاله ---------ابن زي-د والثاني انه من------- العدد وعليه العلماء واختلفوا-------- في عددهم علي سب-عة اقوا-ل احدها انهم كانوا اربعة الاف والثاني اربعين الف والقولان عن ابن عباس و--------------------------الثالث تسعين الفا قاله عطاء بن ابي رباح والرابع سبعة الاف قاله ابو صالح والخامس ثلاثين الفا قاله ابو مالك والسادس بضعة وثلاثين الفا قاله--- السدي والسابع ثمانية الاف قاله مقاتل وفي معن---------------------------------------------------------------ي حذرهم من الموت----- قولان احدهما انهم فروا من الطاعون وكان قد نزل بهم قاله الحسن	215	-3455047912034252134	396	612.0	315	977	40.53224182128906	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0186	true	-3803550126791801688	63	150	325	761	1514	300	احدهما يعني ---------------------في الرزق وهو قول --------------------------الحسن وابن زيد والثاني يقبض الصدقات و-----------------------يبسط ----الجزاء -----وهو قول----- الزجاج البقرة 246 الم تر الي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين---------------------- قوله عز وجل الم تر الي الملا من بني اسراءيل----------- الملا	186	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0218	false	-5425230156543024428	167	277	870	1417	1536	300	احدهما ان معناه يقتر علي من يشاء في الرزق ويبسطه علي من يشاء قاله ابن عباس والحسن وابن زيد والثاني يقبض يد من يشاء عن الانفاق في سبيله ويبسط يد من يشاء بالانفاق قاله ابو سليمان الدمشقي في ا-----خرين الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين البقرة 246 الم تر الي قوله -تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل قال الفراء الملا	218	-3455047912034252134	380	637.0	301	553	68.71609497070312	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0187	true	-365733159686595349	111	163	546	795	1515	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-------------------------- قوله عز وجل وقال لهم نبيهم ان ءاية ملكه اي------------------ علامة -مل----------كه ان ياتيكم التابوت قال وهب ابن منبه ---كان قدر التابوت	187	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0220	false	3421488493764409616	199	258	999	1300	1497	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين البقرة 248 وقال لهم نبيهم قوله -تعالي وقال لهم نبيهم ان -اية ملكه الاية العلامة فمعناه علامة تمليك الله اياه ان ياتيكم التابوت---- وهذا من مجاز الكلام لان التابوت	220	-3455047912034252134	224	366.5	175	307	72.96417236328125	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0188	true	4912636053820869973	79	128	415	668	1558	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين-------------------------- قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود	188	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0223	false	-1958691493772486119	0	54	0	279	1567	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة 249 فلما فصل طالوت قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود	223	-3455047912034252134	253	494.0	204	279	90.6810073852539	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0189	true	1405146492398481969	11	245	62	1369	1671	300	انه قال ذلك من قلت بص-يرته من المءمنين وهو قول الحسن وقتادة وابن زيد والثاني انهم اهل الكفر الذين انخذلوا وهو قول ابن عباس والسد-----------------------------------------------------ي قال عكرمة فنافق الاربعة الالاف الا ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا كعدة اهل بدر وداود فيهم قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله وهم المءمنون الباقون من الاربعة الالاف وفي الظن ها هنا قولان احدهما انه بمعني اليقين ومعناه الذين يستيقنون انهم ملاقوا الله كما قال دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي تيقنوا والثاني بمعني----- الذين يظنون انهم ملاقوا--------------------------------------- الله بالقتل----- ----------في الوقعة------------------------------------------------------------------- كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة ---------------------------------------------------------------------والفءة ال------------------------------------------------------------------------------------فرقة باذن الله قال الحسن بنصر الله وذلك لان الله اذا اذن في القتال نصر فيه علي الوجه الذي وقع الاذن فيه والله مع الصابرين يعني بالنصرة والمعونة وهذا تفسير الاية عند جمهور المفسرين وذكر بعض من يتعاطي غوامض المعاني ان هذه الاية مثل ضربه الله للدنيا يشبهها بالنهر والشارب منه بالماءل اليها والمستكثر منها والتارك لشربه بالمنحرف عنها والزاهد فيها والمغترف منه بيده بالاخذ منها قدر حاجته واحوال الثلاثة عند الله مختلفة البقرة 250 252 ولما برزوا لجالوت ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قوله تعالي فهزموهم	189	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0224	false	3363752333302111813	24	246	131	1357	1617	300	انهم الذين---- قلت بصاءرهم من المءمنين قاله ال---حسن وقتادة وابن زيد والثالث انه- قول------ الذين جاوزوا معه و انما قال ذلك بعضهم لبعض لما راوا من قلتهم وهذا اختيار الزجاج قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------ي قال الذين يظنون في هذا الظن قولان احدهما ------------------------------------------------------------انه بمعني اليقين -------------------------------------------قاله السدي في اخرين ----------------------------------------------------------والثاني --انه الظن الذي هو التردد فان القوم توهموا لقلة عددهم انهم سيقتلون فيلقون الله قاله الزجاج في اخرين وفي الظانين هذا الظن قولان احدهما انهم الثلاثماءة والثلاثة عشر قالوا للراجعين كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة قاله السدي والثاني انهم اولو العزم والفضل من الثلاثماءة والثلاثة عشر والفءة الفرقة قال الزجاج وانما قيل لهم فءة من قولهم فاوت راسه بالعصا و فايته اذا شققته قوله تعالي باذن الله قال الحسن بنصر الله قوله تعالي---------------------------------------------------------- والله مع الصابرين ا--ي بالنصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-لاعانة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 250 ولما برزوا لجالوت قوله تعالي ولما برزوا اي صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي و افرغ بمعني اصبب وثبت اقدامنا اي قو قلوبنا لتثبيت اقدامنا و انما تثبت الاقدام عند قوة القلوب قال مقاتل كان جالوت وجنوده يعبدون الاوثان فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين البقرة 251 فهزموهم باذن الله قوله تع---------------------الي فهزموهم	224	-3455047912034252134	495	756.0	401	1871	26.456439971923828	75	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0197	true	8306308937161187710	252	287	1266	1450	1528	300	علي قولين احدهما هي-- بيت المقدس لما خربه بختنصر وهذا قول وهب وقتادة والربيع بن انس والثاني انها التي خرج منها الالوف حذر الموت قاله ابن زيد وهي خاوية علي عروشها في الخاوية قولان احدهما -----------	197	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0232	false	2990020186869323114	33	65	165	334	1468	300	----قولان احدهما انها بيت المقدس لما خربه بختنصر قاله---- وهب وقتادة والربيع بن انس والثاني انها التي خرج منها الالوف حذر الموت قاله ابن زيد و--------------------في الذي مر عليها ثلاثة اقوال احدها	232	-3455047912034252134	132	229.0	104	197	67.00507354736328	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0201	true	3809921256452115546	253	300	1317	1565	1565	300	ولا خوف ع--ليهم ولا ----هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون-	201	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0239	false	-1470664738329845820	107	202	553	1047	1576	300	ولا يتعرف اليهم ولا يخبرهم من هو- قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم البقرة 263 قول معروف ومغفرة قوله تعالي قول معروف اي قول جميل للفقير مثل ان يقول له يوسع الله عليك ومغفرة اي يستر علي المسلم خلته وفاقته وقيل اراد بالمغفرة التجاوز عن الساءل ان استطال علي المسءول وقت رده خير من صدقة يتبعها اذي وقد سبق بيانه يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون	239	-3455047912034252134	238	439.0	193	495	48.080806732177734	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0203	true	7313988424373060489	86	158	465	871	1633	300	كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير----------------------------- قوله تعالي ومثل الذين ينفقون امو-لهم ابتغاء مرضات الله يحتمل وجهي-------------------------ن احدهما في نصرة اهل دينه من المجاهدين والثاني في معونة اهل طاعته من المسلمين وتثبيتا من انفسهم فيه اربعة تاويلات احدها تثبيتا من انفسهم بقوة اليقين والنصرة في الدين وهو معني قول الشعبي وابن زيد والسدي--------- والثاني يتثبت-----------------------------------ون اين يضعون صدقاتهم قاله الحسن وم-جاهد	203	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0240	false	-1334177845170172343	0	66	0	369	1594	300	كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير البقرة 265 ومثل الذين ينفقون قوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي طلبا لرضاه وفي معني التثبيت قولان احدهما انه الانفاق علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقين وتصديق وهذا قو--------------ل الشعبي وقتادة-- والسدي في اخرين والثاني انه التثبيت لارتياد محل الانفاق فهم ينظرون اين يضعونها وهذا قول-- الحسن و مجاهد	240	-3455047912034252134	210	307.0	170	506	41.501976013183594	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0204	true	9046056803376686040	52	177	244	904	1576	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرو-------------------------ن قوله تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة وهي البستان من نخيل واع-----------------------------------------------ناب لانه --من انفس ما يكون فيها تجري من تحتها الانهار لان انفسها ما كان ماءها جاريا واصابه الكبر لان الكبر قد ينسي من سعي الشباب في كسبه فكان اضعف املا واعظم حسرة وله ذرية ضعفاء لانه علي الضعفاء احن واشفاقه----------------------- عليهم -اكثر------- فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت وفي الاعصار قولان احدهما انه السموم الذي يقتل حكاه السدي والثاني ال----اعصار---- ريح------ تهب من الارض-- الي السماء كال--------عمود تسميها العامة الزوبعة قال الشاعر ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا	204	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0241	false	4701266759418094708	1	118	5	613	1524	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة 266 ايود احدكم ان قوله تعالي ايود احدكم هذه الاية متصلة بقوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم ومعني ايود ايحب و انما ذكر النخيل والاعناب لانهما من انفس ما يكون في البساتين وخص ذلك بالكبير لانه----------------------------------------------- قد يءس- من سعي الشباب في -------اكسابهم قوله -----تعالي وله ذرية ضع-----------------فاء اي ضعاف و اذا ضعفت الذرية كان احني عليهم واكثر اشفاقا فاصابها يع----------------------------------------------------------------------------------ني الجنة اعصار وهي ريح شديدة تهب بشدة فترفع الي السماء ترابا كانه عمود---------------------- قال الشاعر ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا	241	-3455047912034252134	380	550.5	303	789	48.1622314453125	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0206	true	7008234163722529466	189	259	1017	1399	1630	300	من سيءاتكم فيه-- قولان احدهما ان من زاءدة تقديرها ويكفر عنكم سيءاتكم والثاني انها ليست زاءدة وانما دخلت للتبعيض لانه انما يكفر بالطاعة من غير التوبة الصغاءر وفي تكفيرها وجهان احدهما يسترها عليهم والثاني يغفرها لهم البقرة 272 274 ليس عليك هداهم ليس عليك هد---------------------------------------------------------------------------------اهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	206	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0245	false	3035733836602978593	148	202	758	1036	1543	300	من سيءاتكم في من قولان احدهما ان-ها زاءدة والث---------------------------اني انها داخلة---------------- للتبعيض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سليمان الدمشقي ووجه الحكمة في ذلك ان يكون العباد علي خوف ووجل ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	245	-3455047912034252134	183	216.5	146	465	39.35483932495117	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0210	true	7940310659271256268	98	246	533	1311	1573	300	الربا يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يح---------------------------زنون قوله تعالي يمحق الله الربا اي ينقصه شيءا بعد شء ماخوذ من---------------------- محاق الشهر لنقصان الهلال فيه---------------------------------------------------- وفيه وجهان احدهما يبطله يوم القيامة اذا تصدق به في الدنيا والثاني يرفع البركة منه في الدنيا مع تعذيبه عليه في الاخرة--------------------- ويربي الصدقات فيه تاويلان احدهما يثمر المال الذي خرجت منه الصدقة والثاني يضاعف اجر الصدقة ويزيدها وتكون هذه الزيادة واجبة بالوعد لا بالعمل والله لا يحب كل كفار اثيم في الكفار وجهان احدهما الذي يستر نعم الله ويجحدها والثاني هو الذي يكثر فعل ما يكفر به وفي الاثيم وجهان احدهما انه من بيت الاثم والثاني الذي يكثر فعل ما ياثم به البقر----------------------------------------------ة 278 281 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا	210	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0249	false	6651916282070286226	46	182	227	936	1538	300	الربا يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 276 يمحق الله الربا قوله تعالي يمحق الله الربا فيه قولان احدهما ان معني محقه تنقيصه واضمحلاله ومنع محاق الشهر لنقصان الهلال فيه روي هذا المعني ابو صالح عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير وال-----------------------------------------------------ثاني انه ابطال ما يكون منه من صدقة ونحوها رواه الضحاك عن ابن عباس قوله تعالي ويربي الصدقات قال ابن جبير---------------------------------------------- يضاعفها و--------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------لكفار الذي يكثر فعل ما يكفر به و---الاثيم المتمادي في ارتكاب -----الاثم المصر عليه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة---- 278 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا	249	-3455047912034252134	370	561.5	295	957	38.6624870300293	63	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0212	true	1048368484959475546	183	300	922	1511	1511	300	من العقاب روي ابن عباس ان اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم -هذه الاية --------------قال ابن عباس -مكث بعدها ----------------------سبع ليال البقرة 282 يا ايها الذين يا ايها ال------------------------------ذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	212	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0251	false	5852779196311181147	127	255	655	1303	1545	300	من القران قال ابن عباس وتوفي رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم بعدها باحد وثمانين يوما وقال ابن جريج توفي بعدها بتسع ليال وقال مقاتل بسبع ليال قوله تعالي ثم توفي كل نفس ما كسبت اي تعطي جزاء ما كسبت يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	251	-3455047912034252134	515	931.0	408	658	78.2674789428711	94	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0213	true	-3380455980206645491	0	41	0	224	1602	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	213	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0251	false	5852779196311181147	255	296	1303	1527	1545	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	251	-3455047912034252134	224	448.0	183	224	100.0	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0213	true	-3380455980206645491	99	230	540	1233	1602	300	ولا ياب كاتب ---------ان يكتب كما علمه الله فليكتب وفيه اربعة اقاويل احدهما انه-------------------------------------------------------- فرض علي الكفاية كالجهاد قاله عامر والثاني انه واجب عليه في حال فراغه قاله الشعبي ايضا والثالث انه ندب قاله مجاهد والرابع ان ذلك منسوخ بقوله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد قاله الضحاك وليملل الذي عليه الحق----------------- ---------------------------------------يعني علي الكاتب ويقر به عند الشاهد ولا يبخس منه شيءا اي لا ينقص منه شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان الذي عليه الحق سفي---------------------ها فيه اربعة تاويلات احدها انه الجاهل بالصواب فيما عليه ان يمله علي الكاتب وهو قول- مجاهد---------- والثاني انه الصبي والمراة قاله الحسن والثالث انه-------------------------------------- المبذر لماله المفسد في دينه وهو معني قول الشافعي والرابع الذي يجهل قدر المال ولا يمتنع من تبذيره ولا يرغب في تثميره او ضعيفا فيه تاويلان احدهما انه الا-------------------حمق قاله ---مجاهد وا-لشعبي- والثاني	213	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0252	false	-2012478524066816280	148	300	821	1648	1648	300	ولا ياب كاتب اي يمتنع ان يكتب كما علمه الله------- وفيه -------قولان احدهما كما علمه الله الكتابة قاله سعيد بن جبير وقال الشعبي الكتابة فرض علي الكفاية كالجهاد---------- والثاني كما امره الله به -ال----حق قاله الزجاج قوله تع------------------------------------------------------الي----------------------------------- وليملل الذي عليه الحق قال سعيد بن جبير يعني المطلوب يقول ليمل ما عليه من حق الطالب علي الكاتب و-------------------لا يبخس منه شيءا اي لا ينقص عند الاملاء قال شيخنا ابو منصور اللغوي يقال امللت امل وامليت املي لغتان فامليت من الاملاء وامللت من الملل والملال لان المحل يطيل قوله علي الكاتب ويكرره قوله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها في المراد بالسفيه ها-هنا اربعة اقو--ال احدها انه الجاهل با------------لاموال والجاهل بال---املاء قاله مجاهد وابن جبير والثاني انه الصبي والمراة قاله الحسن والثالث انه الصغير قاله الضحاك والسدي والرابع انه المبذر ق-اله القاضي ابو يعلي وفي المراد بالضعيف ثلاثة اقوال----------------------------------------------------------------------------- احده-ا انه العاجر والاخرس ومن به حمق قاله ابن عباس وابن جبير والثاني-	252	-3455047912034252134	348	367.0	273	1062	32.76836013793945	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0215	true	3895242420547454412	137	182	757	987	1608	300	الماثم- البقرة 283 وان كنتم علي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله عز وجل وان كنتم علي سفر	215	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0255	false	5047380198312052070	252	296	1278	1508	1525	300	المضارة البقرة 283 وان كنتم علي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله -تعالي وان كنتم علي سفر	255	-3455047912034252134	221	427.0	177	231	95.6709976196289	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0221	true	9206354864563500711	132	218	694	1122	1531	300	ان الذين كفروا بايات الله فيه وجهان احدهما بدلاءله وحججه والثاني بايات القران------------------------------------------ قال ابن عباس يريد وفد نجران حين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحاجته لهم عذاب شديد يعني عذاب جهنم والله عزيز فيه وجهان احدهما في امتناعه الثاني في قدرته ذو انتقام فيه وجهان احدهما ذو سطوة والثاني ذو اقتضاء ال عمران 5 9 ان الله لا ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم	221	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0261	false	-3312352531358770772	82	145	470	787	1571	300	ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ال عمران 4 من قبل هدي قوله تعالي ان الذين كفروا بايات الله قال ابن عباس يريد وفد نجران -------------------النصاري كفروا بالقران وبمحمد وال---------------------------------------------------------------------------------------ان-------------------------------------------تقام ال--مبا--لغة في العقوبة ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم	261	-3455047912034252134	188	292.0	145	470	40.0	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0223	true	-8052965464750702959	256	300	1405	1637	1637	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قوله عز وجل كداب ءال فر-------------------------عون فيه وجه-----ان احدهما ان الداب العادة اي---- كعادة-	223	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0265	false	-7763688522980599894	40	130	224	681	1575	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم اي لن تدفع لان المال يدفع عن صاحبه في الدنيا وكذلك الاولاد فاما في الاخرة فلا ينفع الكافر ماله ولا ولده و قوله تعالي من الله اي من عذابه كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ال عمران 11 كداب -ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون في الداب قولان احدهما انه----- العادة فمعناه كعادة	265	-3455047912034252134	203	357.5	164	463	43.8444938659668	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0225	true	5238914454596865337	255	279	1402	1533	1635	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	225	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0269	false	4358189706625327895	180	204	982	1113	1579	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	269	-3455047912034252134	131	262.0	107	131	100.0	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0226	true	-6702449139910412173	81	173	416	866	1631	300	وهو قول معاذ بن جبل وابي هريرة ورواه زر بن حبيش عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القنطار الف وماءتا اوقية والثاني انه الف وماءتا دينار وهو قول الضحاك والحسن وقد رواه الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------الثالث انه اثنا عشر الف درهم او الف دينار وهو قول ابن عب-------------------اس والرابع انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمانون الفا من الدراهم او ماءة رطل من الذهب وهو قول سعيد بن المسيب وقتادة والخامس انه سبعون ال------فا قاله ابن عمر ومجاهد والسادس ------------------------------------------------------------------------انه ملء مسك ثور ذهبا قاله ابو نضرة	226	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0268	false	-8343556440420424032	94	230	483	1157	1538	300	وبه قال معاذ بن جبل وابن عمر وعاصم بن ابي النجود والحسن في رواية و-----------------------------------------------------------الثاني انه اثنا عشر الف اوقية رواه ابو هريرة ع--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة كالقولين وفي رواية عن ابي هريرة ايضا اثنا عشر اوقية والثالث انه--------- الف ------ومءتا دينار ذكره الحسن ورواه العوفي عن ابن عباس والرابع انه اثنا عشر الف درهم او الف دينار رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وروي عن الحسن و الضحاك كهذا القول والذي قبله والخامس انه سبعون الف دينار روي عن ابن عمر و مجاهد والسادس ثمانون الف درهم------- او م-ءة رطل من الذهب روي عن- سعيد بن المسيب وقتادة والسابع انه سبع-ة الاف دينار قاله عطاء والثامن ثمانية الاف مثقال قاله السدي والتاسع انه الف مثقال ذهب او فضة قاله الكلبي والعاشر انه ملء مسك ثور ذهبا قاله ابو نضرة	268	-3455047912034252134	212	274.0	164	778	27.249357223510742	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0227	true	-739364738670427221	199	240	1161	1371	1669	300	لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط--------------- لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	227	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0271	false	127440553378944047	117	160	605	816	1539	300	لا اله الا هو لان الاولي وصف وتوحيد والثاني رسم وتعليم اي قولوا لا اله الا هو-------------- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	271	-3455047912034252134	166	291.5	130	225	73.77777862548828	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0229	true	-1762210454078392523	91	300	484	1589	1589	300	ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصري----------------------------ن قوله -عز وجل ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يامرون بالقسط من الناس قرا حمزة ويقاتلون الذين يامرون وقيل انها كذلك في مصحف ابن مسعود وفي القسط هنا وجهان احدهما العدل والثاني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فبشرهم بعذاب اليم روي عن ابي عبيدة بن الجراح --------------------------------قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فبشرهم اي ف--اخبرهم والاغلب ف-----ي البشارة اطلاقها علي الاخبار بالخير وقد تستعمل في الاخبار بالشر كما استعملت في هذا الموضع وفي تسميتها بذلك وجهان احدهما لانها تغير بشرة الوجه بالسرور في الخير وبالغم في الشر والثاني لانها خبر يستقبل به البشرة ال عمران 23 25 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله-	229	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0273	false	-1159693693139247387	92	265	501	1446	1615	300	ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 21 ان الذين يكفرون قوله تعالي-- ان الذين يكفرون بايات الله قال ابو سليمان الدمشقي عني بذلك اليهود والنصاري قال ابن عباس والمراد بايات الله محمد والقران وقد تقدم في البقرة شرح قتلهم الانبياء والقسط والعدل وقرا الجمهور ويقتلون الذين يامرون بالقسط و--------قرا حمزة ويقاتلون بالف وروي ابو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة بن الجراح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا--------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين ذركهم الله في كتابه وانزل الاية فيهم و انما وبخ بهذا اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لانهم تولوا اولءك ورضوا بفعلهم فبشرهم بمعني اخبرهم وقدتقدم شرحه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقرة--- ومعني -------حبطت بطلت الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله	273	-3455047912034252134	526	897.0	426	1440	36.52777862548828	86	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0230	true	-510715497205824614	8	38	42	190	1552	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	230	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0275	false	3434341689457790161	23	112	145	616	1564	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا قوله تعالي ذلك بانهم قالوا يعني الذي حملهم علي التولي والاعراض انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقد ذكرناها في البقرة و يفترون يختلقون وفي الذي اختلقوه قولان احدهما انه قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قاله مجاهد و الزجاج والثاني قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة و مقاتل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	275	-3455047912034252134	148	273.0	118	471	31.422504425048828	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0232	true	-5281402431944068926	174	252	878	1317	1556	300	اصطفاهم باختيار دينهم لهم وهذا قول الفراء والثاني انه اصطفاهم بتفضيلهم في الامور التي ميزهم بها علي اهل زمانهم والثالث انه اصطفاهم باختيارهم للنبوة وهذا قول الزجاج----------------------------------------------------------- قوله تعالي ذرية بعضها من بعض فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولان احدهما انهم صاروا ذرية با--لتناصر لا بالنسب كما قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض التوبة 67 يعني في الاجتماع علي الضلال وهذا قول الحسن وقتادة والثاني انهم في التناسل والنسب اذ جميعهم من ذرية ادم ثم من ذرية نوح ثم من ذرية-ابراهيم	232	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0281	false	6130884392675002223	5	117	37	615	1571	300	اصطفاهم بالنبوة قاله الحسن و مجاهد و مقاتل والثالث اصطفا---هم بتفضيلهم في الامور التي ميزهم بها علي اهل زمانهم والمراد ب العالمين عالمو زمانهم كما ذكرنا في البقرة ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ال عمران 34 ذرية بعضها من قوله تعالي ذرية بعضها من بعض قال الزجاج نصبها علي البدل والمعني اصطفي ذرية بعضها من بعض قال ابن الانباري و انما قال بعضها لان لفظ الذرية مءنث ولو قال بعضهم ذهب الي معني الذرية وفي معني هذه البعضية قولان احدهما ان بعضهم من بعض في التناصر والدين لا في التناسل وهو معني قول ابن عباس-------------------------------------------------------------------- وقتادة والثاني انه- في التسلسل لان------ جميعهم ذر---ية ادم ثم ذ---رية نوح ثم--- ذرية ابراهيم	281	-3455047912034252134	204	231.5	160	665	30.67669105529785	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0233	true	1622112833467033212	51	150	267	782	1587	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي انما قالت ذلك اعتذار---------------------------------------------------------ا من العدول عن نذرها لانها انثي ثم قال تعا---------------لي والله اعلم بما وضعت قرا ابن عامر وابو بكر عن --------------------------------------عاصم بضم التاء فيكون ذلك راجعا الي اعتذارها بان الله اعلم بما وضعت وقرا الباقون------------------------------------------- بجزم التاء----------- فيكون ذلك جوابا من ------------------------------------------------------الله تعالي لها بانه اعلم بما وضعت منها ثم قال تعا-----------------------------------------لي وليس الذكر كالانثي لان الانثي------------- لا تصلح ل-------ما يصلح له الذكر من خدمة- المسجد المقدس ل------ما يلحقها م-----ن الحيض ولصيانة النساء عن التبرج وانما يختص الغلمان بذلك واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان--------- الرجيم فيه تاويلان احدهما	233	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0282	false	113504779910811817	158	296	797	1521	1547	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران 36 فلما وضعتها قالت قوله تعالي والله اعلم بما وضعت قرا ابن عامر و-----------عاصم الا حفصا ويعقوب بما وضعت باسكان العين وضم التاء---------------------------------------------------- وقرا الباقون بفتح العين وجزم التاء قال ابن قتيبة من قرا بجزم التاء وفتح العين فيكون في الكلام تقدير و تاخير تقديره اني وضعتها انثي وليس الذكر كالانثي والل---------------ه اعلم بما وضعت ومن قرا بضم التاء فهو كلام متصل من كلام ام مريم قوله تعالي وليس الذكر كالانثي من تمام اعتذارها ومعناه لا تصلح الانثي لما يصلح له الذكر من خدمته المسجد والاقامة فيه لما يلحق الانثي من الحيض و-------النفاس قال السدي ظنت ان ما في بطنها غلام فلما وضعت جارية اعتذرت ومريم اسم اعجمي وفي الرجيم قول------ان احدهما	282	-3455047912034252134	253	289.0	193	815	31.042943954467773	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0238	true	-6552851978334120295	110	192	597	1034	1642	300	وانبءكم بما تاكلون--------------------------- وما تد----------------------------------------------خرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قوله تعالي فلما احس عيسي	238	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0295	false	7403458116804010078	84	230	415	1152	1509	300	وانبءكم بما تاكلون من الماءدة التي تنزل عليكم وما تدخرون منها وكان اخذ عليهم ان ياكلوا منها ولا يدخروا ف--------------------لما خانوا مسخوا خنازير ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي قال الزجاج نصب مصدقا علي الحال اي وجءتكم مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال قتادة كان قد حرم عليهم موسي الابل والثروب واشياء من الطير فاحلها عيسي قوله تعالي قد جءتكم باية اي بايات تعلمون بها صدقي و انما وحد لان الكل من جنس واحد من ربكم اي من عند ربكم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ال عمران 52 فلما احس عيسي قوله تع-----------------------------------------------------------------الي فلما احس عيسي	295	-3455047912034252134	301	537.5	242	822	36.618003845214844	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	175	246	981	1368	1660	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك	239	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0297	false	4175534462187973518	101	147	547	776	1579	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ال عمران 55 اذ قال الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك	297	-3455047912034252134	207	395.0	166	387	53.488372802734375	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	202	244	1122	1357	1660	300	فيما كنتم فيه تختلفو-----------ن فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اذ قال الله يا عيسي	239	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0298	false	-1507362428888515376	105	188	547	1017	1564	300	فيما كنتم فيه تختلفون يعني الدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا قيل هم اليهود والنصاري وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزية وفي الاخرة بالنار واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ال------- ع--مران 57 واما الذين ا-منوا قوله تعالي فيوفيهم اجورهم قرا الاكثرون بالنون وقرا الحسن وقتادة وحفص عن عاصم فيوفيهم بالياء معطوفا علي قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي	298	-3455047912034252134	204	346.5	165	480	42.5	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0239	true	5688773119965155188	172	244	969	1357	1660	300	اذ قال الله اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي	239	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0627	false	-2910863176935229110	67	141	352	739	1549	300	اذ قال الله اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي	627	-3455047912034252134	76	111.0	57	663	11.46304702758789	16	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0243	true	833195480458418057	25	181	120	923	1570	300	يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم فيه قولان احدهما يعني---- ولا تءمنوا ان-- يحاجوكم عند ربكم لانه- لا حجة لهم وهذا قول الحسن وقتادة والثاني ان معناه حتي يحاجوكم عند ربكم علي طريق التبعيد كما يقال لا تلقاه او تقوم الساعة وهذا قول الكساءي والفراء قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يختص برحمته من يشاء فيه قولان احدهما ا-----------ن--------------------------------------ها النبوة وهو قول الحسن ومجاهد والربيع والثاني القران والاسلام وهذا قول ابن جريج واختلفوا في النبوة هل تكون جزاء علي عمل علي قولين احدهما انها جزاء عن استحقاق والثاني انها تفضل لانه قال يختص برحمته من يشاء ال عمران 75 76 ومن اهل الكتاب ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي م--ن اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار	243	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0306	false	2049064544264509793	63	230	329	1182	1542	300	يءتي وفي قوله تعالي--- او يحاجوكم عند ربكم---- قولان احدهما ان معناه ولا تصدقوا انهم يحاجوكم عند ربكم لانهم لا حجة لهم قاله -----------قتادة والثاني ان معناه حتي يحاجوكم عند ربكم علي طريق التعب-د كما يقال لا يلقاه او تقوم الساعة قاله---- الكساءي-------- قوله تعالي ان الفضل بيد الله قال ابن عباس يعني النبوة والكتاب والهدي يءتيه من يشاء لا ما تمنيتموه انتم يا معشر اليهود من انه لا يءتي احد مثل ما اوتيتم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ال عمران 74 يختص برحمته من قوله تعالي يختص برحمته من يشاء في الرحمة ثلاثة اقوال احدها انها الاسلام قاله ابن عباس و مقاتل والثاني النبوة قاله ----------مجاه--------د والثالث القران والاسلام قاله ----ابن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون ال عمران --------------75 ومن اهل----- الكت-اب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار	306	-3455047912034252134	503	840.5	396	1081	46.53099060058594	84	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0246	true	8858779612548424837	214	287	1148	1521	1593	300	عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضا------------لون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين قول الله تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم فيه اربعة تاويلات احدها انهم	246	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0314	false	-7315875705718941004	0	123	0	615	1572	300	عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ال عمران 88 خالدين فيها لا قوله تعالي خالدين فيها قال الزجاج اي في عذاب اللعنة ولا هم ينظرون اي يءخرون عن الوقت ال عمران 89 الا الذين تابوا قال ومعني واصلحوا اي اظهروا انهم كانوا علي ضلال واصلحوا ما كانوا افسدوه وغروا به من تبعهم ممن لا علم له فصل وهذه الاية استثنت من تاب ممن لم يتب وقد زعم قوم انها نسخت ما تضمنته الايات قبلها من الوعيد وليس بنسخ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 90 ان الذين كفروا قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين كفروا بعد ايمانهم اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال ---------------احدها انها	314	-3455047912034252134	210	194.0	169	734	28.610353469848633	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0249	true	8017257026321934150	210	247	1078	1255	1527	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون--------------------------------- قل يا اهل الكتاب	249	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0322	false	-1348483070094854849	15	60	74	284	1562	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ال عمران 98 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب	322	-3455047912034252134	177	333.0	140	210	84.28571319580078	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	66	108	361	589	1584	300	وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	252	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0329	false	7432049076587385676	157	196	855	1070	1614	300	وان يقاتلوكم يولوكم الادبار------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	329	-3455047912034252134	215	419.0	176	228	94.29824829101562	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0252	true	6857895664223576594	222	287	1163	1527	1584	300	يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	252	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0331	false	-8610786416601504401	121	258	653	1395	1625	300	يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ال عمران 115 وما يفعلوا من قوله تعالي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم تفعلوا وتكفروه بالتاء في الموضعين علي الخطاب لقوله تعالي كنتم خير امة قال قتادة فلن تكفروه لن يضل عنكم وقرا قوم منهم حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وعبد الوارث عن ابي عمرو يفعلوا ويكفروا بالياء فيهما اخبارا عن الامة القاءمة وبقية اصحاب ابي عمرو يخبرون بين الياء والتاء ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	331	-3455047912034252134	364	719.0	299	742	49.056602478027344	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0254	true	-5915181423027495170	2	31	12	170	1621	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان	254	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0333	false	-2095260676385581883	171	200	900	1058	1638	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال	333	-3455047912034252134	157	313.0	128	158	99.3670883178711	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0260	true	-7588232005842794368	261	300	1385	1602	1602	300	الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين-	260	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0349	false	-1751334778683333260	34	175	189	956	1642	300	العدو يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين ال عمران 149 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال ابن عباس نزلت في قول ابن ابي للمسلين لما رجعوا من احد لو كان نبيا ما اصابه الذي اصابه وفي الذين كفروا هاهنا ثلاثة اقوال احدها انهم المنافقون علي قول ابن عباس و مقاتل والثاني انهم اليهود والنصاري قاله ابن جريج و الثالث انهم عبدة الاوثان قاله السدي قالوا وكانوا قد امروا المسلمين بالرجوع عن دينهم ومعني يردوكم علي اعقابكم يصرفوكم الي الشرك فتنقلبوا خاسرين بالعقوبة بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم اي وليكم ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة الكفار سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	349	-3455047912034252134	211	396.0	173	767	27.50977897644043	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0261	true	4315631450488427685	192	296	996	1502	1523	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ثم انزل عل-------------------------يكم من بعد الغم امنة	261	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0353	false	-2716508795276859680	17	107	95	527	1544	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمران 154 ثم انزل عليكم قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة	353	-3455047912034252134	397	774.5	313	531	74.76459503173828	81	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0263	true	-1328457107143710112	90	139	454	689	1555	300	--الامر فاذا عزمت----------- فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	263	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0358	false	612730142433438445	164	243	865	1249	1516	300	الكلام- فاذا عزمت علي فعل شء فتوكل علي الله -----لا علي الم-شاورة ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 160 ان ينصركم الله قوله تعالي ان ينصركم الله قال ابن فارس النصر العون والخذلان ترك العون وقيل الكناية في قوله من بعده تعود الي خذلانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	358	-3455047912034252134	218	387.0	170	391	55.75447463989258	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0265	true	-7337831868929987600	0	38	0	219	1622	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	265	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0363	false	8965812978971662796	96	134	511	730	1599	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	363	-3455047912034252134	219	438.0	181	219	100.0	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0267	true	-1007362759326316599	193	250	1030	1335	1591	300	والثاني ان-----ه يخوف اولياءه المناف----------قين ليقعدوا عن قتال المشركين وهذا قول الحسن والسدي ال عمران 176 180 ولا يحزنك الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين	267	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0369	false	5864022595845276862	215	295	1191	1623	1648	300	والثاني ان معناه يخوف اولياءه المنافقين المنافقين ليقعدوا عن قتال المشركين قاله---- الحسن والسدي وذكره الزجاج قوله تعالي فلا تخافوهم يعني اولياء الشيطان وخافون في ترك امري وفي ان قولان احدهما انها بمعني اذ قاله ابن عباس و مقاتل والثاني انها للشرط وهو قول الزجاج في اخرين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ال عمران 176 و-----------------لا يحزنك ال---ذين قوله تع----الي- ولا يحزنك الذين	369	-3455047912034252134	221	345.0	177	461	47.93926239013672	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0267	true	-1007362759326316599	264	300	1410	1591	1591	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم-	267	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0371	false	-846251924994996330	85	121	449	631	1558	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	371	-3455047912034252134	181	357.0	146	182	99.45054626464844	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0269	true	1739859749016890596	12	56	63	298	1614	300	الانبياء بغير --حق ونقول ذوقوا ع-----ذاب ال-------------------------------------------------------حريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد------------------------------------------------------------------------------------------- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	269	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0375	false	4989736542657311742	48	121	257	644	1561	300	ال-نبيين بغير الحق قال الزجاج ومعني عذاب الحريق عذاب محرق اي عذاب بالنار لان العذاب قد يكون بغير النار ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران 182 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك اشارة الي العذاب والذي قدمت ايديهم الكفر والخطايا الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	375	-3455047912034252134	215	404.0	173	388	55.41237258911133	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	53	138	292	723	1548	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب------------------------------ قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي حكي مجاهد وعمرو بن دينار ان سبب نزول هذه الاية ام سلمة----- قالت يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون في الهجرة دون النساء فنزلت هذه الاية	271	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0383	false	-2097258943397071162	71	144	369	745	1597	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم روي عن--------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة انها قالت يا رسول الله لا اسمع ذكر النساء-- في الهجرة بش-------ء فنزلت هذه الاية	383	-3455047912034252134	319	546.0	255	466	68.4549331665039	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	168	295	871	1522	1548	300	المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار----------------------------- قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد فان قيل فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز عليه الاغترار فكيف خوطب بهذا فعنه جوابان احدهما ان الله عز وجل انما قال له ذلك تاديبا وتحذيرا والثاني انه خطاب لكل من سمعه فكانه قال لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كفروا في البلاد وفي تقلبهم قولان احدهما يعني تقلبهم في نعيم البلاد والثاني تقلبهم غير ماخوذين بذنوبهم ال عمران 199 200 وان من اهل وان من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	271	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0384	false	5309514407224546451	182	271	972	1429	1570	300	الفراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي ل----------كن الذين اتقوا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو جعفر لكن بالتشديد هاهنا وفي الزمر قال مقاتل وحدوا قال ابن عباس النزل الثواب قال ابن فارس النزل ما يهيا للنزيل والنزيل الضيف وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	384	-3455047912034252134	281	386.0	225	818	34.35207748413086	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0280	true	2538758163798622148	90	172	483	884	1567	300	النساء 11 يوصيكم الله في يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم	280	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0398	false	634135707799316193	121	203	661	1062	1543	300	النساء 11 يوصيكم الله في يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم	398	-3455047912034252134	401	802.0	319	401	100.0	82	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0282	true	-4187447166042999922	60	182	293	848	1424	300	الدنيا النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس اختلفوا في الكلالة علي ثلاثة اقاويل احدها انهم من عدا الو-لد	282	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0401	false	-6832341700180284131	72	191	367	914	1463	300	الزجاج النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة قرا الحسن يورث بفتح الواو وكسر الراء مع التشديد وف----ي الكلالة اربعة اقوا-----ل احدها انها ما دون الوالد	401	-3455047912034252134	479	908.5	370	556	86.15107727050781	102	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0283	true	-4887960128918801046	15	57	93	310	1628	300	النساء 13 14 تلك حدود الله تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين قوله تعالي تلك حدود الله	283	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0402	false	6707447914204095187	212	295	1107	1536	1560	300	النسا---ء 13 تلك حدود الله تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم قوله تعالي تلك حدود الله قال ابن عباس يريد ما حد الله من فراءضه في الميراث ومن يطع الله ورسوله في شان المواريث يدخله جنات قرا ابن عامر ونافع ندخله بالنون في الحرفين جميعا والباقون بالياء فيهما النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين قوله تعالي ومن -يعص الله	402	-3455047912034252134	201	385.0	160	433	46.42032241821289	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0288	true	-398057471758507840	0	31	0	167	1609	300	ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله	288	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0411	false	4582782526471472141	181	212	931	1098	1587	300	ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله	411	-3455047912034252134	167	334.0	136	167	100.0	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0289	true	4851196059233659022	253	291	1313	1512	1565	300	حكيما فيه------------------ ثلاثة اقوال احد----------ها كان عليما بالاشياء قبل خلقها حكيما في تقديره وتدبيره لها وهذا قول الحسن والثاني ا-----------------------------ن القوم شاهدوا علما وحكمة فقيل لهم ان -----كان كذلك--- لم يزل وهذا قول سيبويه و------------الثالث ان------------ الخبر عن	289	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0401	false	-6832341700180284131	0	57	0	284	1463	300	حكيما فيما فرض وفي معني كان ثلاثة اقوال احدها ان معناها كان عليما بالاشياء قبل خلقها حكيما فيما يقدر -تدبيره منها قاله--- الحسن والثاني ان معناها لم يزل قال سيبوبه كان القوم شاهدوا علما وحكمة فقيل لهم ان الله كان كذلك اي لم يزل علي ما شاهدتم ليس ذلك بحادث والثالث ان لفظة كان في الخبر عن	401	-3455047912034252134	161	238.5	129	288	55.90277862548828	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0290	true	7460549927340582803	0	70	0	379	1573	300	النساء 25 ومن لم يستطع ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا	290	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0414	false	4315280101134703136	213	283	1119	1498	1593	300	النساء 25 ومن لم يستطع ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا	414	-3455047912034252134	379	758.0	309	379	100.0	70	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0293	true	4165420327842737783	99	131	548	706	1548	300	النساء 32 ولا تتمنوا ما ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما	293	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0420	false	6227047741277802847	218	250	1159	1317	1562	300	النساء 32 ولا تتمنوا ما ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما	420	-3455047912034252134	158	316.0	126	158	100.0	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0294	true	-8239507359915060257	116	155	591	815	1609	300	النساء 33 ولكل جعلنا موالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الولدان والاقربون وفي الموالي قولان احدهما انهم---------- العصبة	294	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0422	false	-1559854658695753573	25	60	137	336	1667	300	النساء 33 ولكل جعلنا موالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله تعالي ولكل جعلنا موال------------------------------ي الموالي الاولياء و-----هم الورثة من العصبة	422	-3455047912034252134	180	320.0	148	234	76.92308044433594	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0295	true	512248018926396882	104	177	548	955	1623	300	النساء 34 الرجال قوامون علي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء يعني اهل قيام علي نساءهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تاديبهن والاخذ ----------------------------------------------------------علي ايديهن فيما اوجب الله لهم عليهن--------------------------------------------------------- بما فضل الله بعضهم علي بعض يعني	295	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0423	false	4497247155585287865	100	227	526	1210	1648	300	النساء 34 الرجال قوامون علي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء سبب نزولها ان رجلا لطم زوجته لطمة فاستعدت عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وذكر المفسرون انه سعد بن الربيع الانصاري قال ابن عباس قوامون اي مسلطون علي تاديب--- النساء في الحق وروي هشام ابن محمد عن ابيه في قوله الرجال قوامون علي النساء قال اذا كانوا رجالا وانشد اكل امرء تحسبين امرءا ونارا توقد بالليل نارا قوله تعالي بما فضل الله بعضهم علي بعض يعني	423	-3455047912034252134	347	637.5	284	687	50.50946044921875	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0297	true	6479841160919952998	100	294	530	1546	1580	300	فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا يعني اطعنكم في المضجع والمباشرة فلا تبغوا عليهن سبيلا فيه تاويلان احدهما لا تطلبوا لهن الاذي والثاني هو ان يقول لها لست تحبينني وانت تعصيني فيصيرها علي ذلك وان كانت مطيعة قال سفيان اذا فعلت ذلك لا يكلفها ان تحبه لان قلبها ليس في يدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 35 وان خفتم شقاق وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا----------- وان خفتم شقاق بينهما يعني مشاقة كل واحد منهما من صاحبه وهو اتيان ما يشق عليه من امور اما من المراة فنشوزها عنه وترك ما لزمها من حقه واما من الزوج فعدوله عن امساك بمعروف او تسريح باحسان-------------- والشقاق مصدر من قول القاءل شاق فلان فلانا اذا اتي كل واحد منهما الي صاحبه بما يشق عليه وقيل لانه قد صار في شق بالعداوة والمباعدة فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ------------------------وفي المامور بايفاد الحكمين ثلاثة اقاويل احده-ا انه السلطان اذا تراجع- اليه الزوجان وهو قول سعيد بن جبير والضحاك والثاني الزوجان وهو قول السدي ------والثالث احد الزوجين وان لم يجتمعا ان يريدا اصلاحا------------- يعني الحكمين--------- يوفق الله بينهما يحتمل وجهين احدهما يوفق الله بين الحكمين	297	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0425	false	8193750025443743672	14	223	76	1177	1626	300	فان اطعنكم قال اب--------ن عب-اس يعني في------- المضجع---------- فلا تبغوا عليهن سبيلا اي فلا تتجن عليها العلل و--------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة لا ت----كلفها الحب--- لان قلبها ليس في يدها وقال ابن جرير المعني فلا تلتمسوا سبيلا الي ما لا يحل لكم من ابدانهن واموالهن بالعلل وذلك ان تقول لها وهي مطيعة لك لست لي محبة فتضربها او تءذيها قوله تعالي ان الله كان عليا كبيرا قال ابو سليمان الدمشقي لا تبغوا علي ازواجكم فهو ينتصر لهن منكم وقال الخطابي الكبير الموصوف بالجلال وكبر الشان يصغر دون جلاله كل كبير ويقال هو الذي كبر عن شبه المخلوقين النساء 35 وان خفتم شقاق وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا قوله تعالي وان خفتم شقاق بينهما في الخوف قولان احدهما انه الحذر من وجود------------------------------------------------------- ما لا يتيقن وجوده قاله الزجاج والثاني انه العلم قاله ابو سليمان الدمشقي قال الزجاج والشقاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------العداوة واشتقاقه من المتشاقين كل صنف منهم في شق والحكم هو القيم بما يسند اليه وفي المامور بانفاذ الحكمين -------قولان احدهما انه السلطان اذا ترافعا اليه قاله----------- سعيد بن جبير والضحاك والثاني الزوجان قاله--- السدي قوله تعالي----------------------------- ان يريدا اصلاحا قال ابن عباس يعني الحكمين وفي قوله يوفق الله بينهما قولا------ن احدهما -انه راجع الي الحكمين	425	-3455047912034252134	472	583.0	373	1441	32.75503158569336	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0298	true	-7959759692407868668	39	73	220	420	1638	300	النساء 36 واعبدوا الله ولا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من	298	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0425	false	8193750025443743672	266	300	1427	1626	1626	300	النساء 36 واعبدوا الله ولا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من-	425	-3455047912034252134	199	393.0	166	200	99.5	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0299	true	1562755551928845957	42	129	220	698	1621	300	وما ملكت ايمانكم يعني المملوكين فاضاف الملك الي اليمين لاختصاصها بالتصرف كما يقال تكلم فوك ومشت رجلك ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا المختال من كان ذا خيلاء مفتعل من قولك خال الرجل يخول خيلاء وخالا قال العجاج والخال ثوب من ثياب الجهال والدهر فيه غفلة للغفال---------------------------------------- والفخور المفتخر علي عباد الله بما انعم الله عليه من الاءه وبسط عليه من رزقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 37 39 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ----------والذين ينفقون	299	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0426	false	7309011660901693038	206	291	1140	1634	1682	300	وما ملكت ايمانكم يعني المملوكين وقال بعضهم يدخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الحيوان البهيم قال ابن عباس والمحتال البطر في مشيته والفخور المفتخر علي -------------------------------------------------------الناس بكبره وقال مجاهد هو الذي يعد ما اعطي ولا يشكر الله وقال ابن قتيبة المختال ذو الخيلاء والكبر وقال الزجاج المختال الصلف التياه الجهول وانما ذكر الاختيال هاهنا لان المختال يانف من ذوي قراباته ومن جيرانه اذا كانوا فقراء النسا---ء 37 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي الذين يبخلون	426	-3455047912034252134	191	187.5	157	749	25.500667572021484	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0299	true	1562755551928845957	127	161	684	872	1621	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قرينا وماذا عليهم--------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	299	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0427	false	-784157200929434933	176	280	947	1553	1661	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس ومجاهد ومقاتل والثاني انهم المنافقون قاله السدي والزجاج وابو سليمان الدمشقي والثالث مشركو مكة انفقوا علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ذكره الثعلبي والقرين الصاحب المءالف وهو فعيل من الاقتران بين الشيءين وفي معني مقارنة الشيطان قولان احدها مصاحبته في الفعل والثاني مصاحبته في النار النساء ---39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	427	-3455047912034252134	183	355.0	149	609	30.04926109313965	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0300	true	2843581823603258151	250	300	1268	1523	1523	300	في بطنها النساء 43 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم-	300	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0430	false	141074346725017750	224	274	1209	1465	1599	300	قد كذبوا النساء 43 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم	430	-3455047912034252134	249	487.0	200	256	97.265625	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0303	true	6342551550335401125	114	154	607	828	1615	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا	303	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0435	false	2058596154605954512	0	38	0	213	1639	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من-------- الذين هادوا	435	-3455047912034252134	208	402.5	170	221	94.11764526367188	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0304	true	2137673362302089053	145	212	750	1108	1583	300	انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء يعني اليهود في تزكيتهم انفسهم اربعة اقاويل احدها قولهم نحن ابناء الله واحباءه	304	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0438	false	-958871758244058069	228	252	1200	1325	1570	300	انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وهو -----------------------------------------------------------------قولهم نحن ابناء الله واحباءه	438	-3455047912034252134	92	147.0	75	358	25.69832420349121	17	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0305	true	3950318983720220054	75	178	426	943	1606	300	النساء 53 55 ام لهم نصيب ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا ام يحسدون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا قوله تعالي ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا وفي النقير ثلاثة اقاويل احدها انه الذي يكون في ظهر النواة وهذا قول ابن عباس وعطاء والضحاك والثاني انه الذي يكون في وسط النواة وهو قول مجاهد والثالث انه نقر الرجل الشء بطرف ابهامه وهو رواية ابي العالية عن ابن عباس قوله تعالي ام يحسدون الناس	305	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0440	false	3497888858585142679	69	241	376	1277	1581	300	النسا---ء 53 ام لهم نصيب ام لهم نصيب من الملك فاذ-----------------------------------ا لا يءتون الناس نقيرا قوله تعالي ام لهم نصيب من الملك هذا استفهام معناه الانكار فالتقدير ليس لهم وقال الفراء قوله فاذا لا يءتون الناس نقيرا جواب لجزاء مضمر تقديره ولءن كان لهم نصيب لا يءتون الناس نقيرا وفي النقير اربعة اقوال احدها انه النقطة التي في ظهر النواة رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة والضحاك والسدي وابن زيد ومقاتل والفراء وابن قتيبة في اخرين والثاني انه القشر الذي يكون في وسط النواة رواه التيمي عن ابن عباس وروي عن مجاهد انه الخيط الذي يكون في وسط النواة والثالث انه نقر الرجل الشء بطرف ابهامه رواه ابو العالية عن ابن عباس والرابع انه حبة النواة التي في وسطها رواه ابن ابي نجيح عن مجاهد قال الازهري والفتيل والنقير والقطمير تضرب امثالا للشء التافه الحقير النساء 54 ام يحسدون الناس ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما -------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يحسدون الناس	440	-3455047912034252134	157	-81.5	126	1259	12.47021484375	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0306	true	2325748191556291401	242	288	1314	1554	1613	300	النساء 58 ان الله يامركم ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها في المعني بذلك اربعة اقاويل احدها	306	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0443	false	2803204322751444638	25	71	126	364	1557	300	النساء 58 ان الله يامركم ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها في سبب نزولها ثلاثة اقوا--ل احدها	443	-3455047912034252134	219	424.0	176	240	91.25	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0309	true	63436072023189702	225	300	1197	1590	1590	300	قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة الاية في سبب نزولها------------------------------------------------- قولان احدهما ان--------------------- عمر قتل --منافقا لم يرض بحكم رسول الله----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فجاء اخوانه من المنافقين يطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون بدمه و-حلفوا بالله اننا ما اردنا في المطالبة بدمه الا احسانا الي النساء وما يوافق الحق في امرنا والثاني ان المنافقين بعد القود من صاحبهم ا-------------------------------عتذروا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في محاكمتهم الي غيره بان قالوا ما اردنا في عدولنا عنك الا-	309	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0446	false	-255254124842429129	140	257	749	1409	1631	300	قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي كيف يصنعون ويحتالون اذا اصابتهم عقوبة من الله وفي المراد بالمصيبة قولان احدهما انه تهديد ووعيد والثاني انه قتل المنافق الذي قتله عمر وفي الذي قدمت ايديهم ثلاثة اقوال احدها نفاقهم واستهزاءهم والثاني ردهم حكم النبي صلي الله عليه وسلم والثالث معاصيهم المتقدمة قوله تعالي ان اردنا بمعني ما اردنا قوله تعالي الا احسانا وتوفيقا فيه ثلاثة اقوال احدها انه لما قتل عمر صاحبهم جاءوا يطلبون بدمه ويحلفو-----------ن ما اردنا ب--المطالبة بدمه الا احسانا الينا----- وما يوافق الحق في امرنا والثاني ما اردنا بالترافع الي عمر الا احسانا وتوفيقا والثالث انهم جاءوا يعتذرون الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من محاكمتهم الي غيره --ويقولون ما اردنا في عدولنا عنك الا	446	-3455047912034252134	265	337.0	211	685	38.68613052368164	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0311	true	8381201681946848822	19	55	92	283	1595	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	311	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0448	false	7102386724430501973	152	188	808	999	1590	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	448	-3455047912034252134	191	382.0	155	191	100.0	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0311	true	8381201681946848822	257	293	1382	1556	1595	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	311	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0450	false	-8832949010251793367	255	291	1404	1578	1620	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	450	-3455047912034252134	174	348.0	138	174	100.0	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0312	true	1910605901384206537	181	263	966	1415	1606	300	الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا قوله تعالي ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها هي مكة في قول جميع المفسرين لما كانوا عليه كما اخبر الله به عنهم من استضعاف الرجال والنساء والولدان وافتانهم عن دينهم بالعذاب والاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 77 79 الم تر الي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله	312	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0452	false	8835736156124306717	214	300	1126	1603	1603	300	الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي يقاتلون في سبيل الطاغوت الطاغوت هاهنا الشيطان وقال ابو عبيدة الطاغوت هاهنا في معني جماعة كقوله ولحم الخنزير معناه ولحم الخنازير قوله تعالي ان كيد الشيطان يعني مكره وصنيعه كان ضعيفا حيث خذل اصحابه يوم بدر النسا---ء 77 الم تر الي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله-	452	-3455047912034252134	264	321.0	216	660	40.0	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0314	true	1198887800838718293	38	160	198	846	1579	300	قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك اختلف في المراد- بهذا الخطاب علي ثلاثة اقاويل احدها ان الخطاب متوجه الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو المراد به والثاني انه متوجه الي النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره وهو قول الزجاج والثالث انه متوجه الي الانسان وتقديره ما اصابك ايها الانسان من حسنة فمن الله وهذا قول قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحسنة والسيءة ها هنا ثلاثة اقاويل احدها ان الحسنة النعمة في الدين والدنيا والسيءة المصيبة في الدين والدنيا وهذا قول بعض البصريين والثاني ان الحسنة ما اصابه ---يوم بدر والسيءة ما اصابه يوم احد من شج راسه وكسر رباعيته وهو قول ابن عباس والحسن والثالث ان الحسنة الطاعة والسيءة المعصية وهذا قول ابي العالية	314	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0455	false	7710704815460100976	106	196	536	1010	1574	300	قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله ف---------------------------------ي المخاطب بهذا الكلا----م ثلاثة اق-وال احدها انه عام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره ما اصابك ايها الانسان قاله--------------------- قتادة والثاني انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره ذكره الماوردي وقال ابن الانباري ما اصابك الله من حسنة وما اصابك الله به من سيءة فالفعلان يرجعان الي الله عز وجل وفي الحسنة والسيءة------- ثلاثة اق-وال احدها ان الح-------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ما فتح عليه يوم بدر والسيءة ما اصابه يوم احد رواه ابن ابي طلحة عن -----------ابن عبا-------س والثا---ني الحسنة الطاعة والسيءة المعصية قاله ابو---- العالية	455	-3455047912034252134	244	280.5	196	822	29.683698654174805	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0314	true	1198887800838718293	188	214	994	1130	1579	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي	314	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0457	false	-1221195305670035509	93	119	473	609	1558	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي	457	-3455047912034252134	136	272.0	110	136	100.0	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0316	true	-109510873376004041	9	100	43	547	1581	300	اقاويل احدها يعني النبي صلي الله عليه وسلم والثاني القران والثالث اللطف و----------------------التوفيق وفي قوله تعالي لاتبعتم الشيطان الا قليلا اربعة اقاوي---------------------ل احدها يعني لاتبعتم الشيطان الا قليلا منكم فانه لم يكن يتبع الشيطان والثاني لعلمه الذين يستنبطون الا قليلا منكم وهذا قول الحسن وقتادة والثالث اذاعوا به الا قليلا وهذا قول ابن عباس وابن زيد والرابع لاتبعتم الشيطان الا قليلا مع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتباع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 84 87 فقاتل في سبيل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا	316	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0460	false	-4311069744328262592	101	240	517	1310	1606	300	اق-وال احدها انها الوحي والثاني---------------------------------- اللطف والثالث النعمة والرابع التوفيق---- قوله تعالي لاتبعتم الشيطان الا قليلا في معني هذا الاستثناء ثلاثة اقوال احدها انه راجع الي الاذاعة فتقديره---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذاعوا به الا قليلا وهذا قول ابن عباس وابن زيد واختاره الفراء وابن جرير والثاني انه راجع الي المستنبطين فتقديره لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا وهذا قول الحسن وقتادة واختاره ابن قتيبة فعلي هذين القولين في الاية تقديم وتاخير والثالث انه راجع الي اتباع الشيطان فتقديره لاتبعتم الشيطان الا قليلا منكم وهذا قول الضحاك واختاره الزجاج وقال بعض العلماء المعني لولا فضل الله بارسال النبي اليكم لضللتم الا قليلا منكم كانوا يستدركون بعقولهم معرفة الله ويعرفون ضلال من يعبد غيره كقس بن ساعدة النسا---ء 84 فقاتل في سبيل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا	460	-3455047912034252134	274	429.0	216	941	29.11795997619629	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0317	true	-1647516113201071148	249	300	1294	1559	1559	300	قوله تعالي الله لا اله ال----------------------------------------------------------ا هو ليجمعنكم الي يو--------------------------------------------------م القيامة وفي تسمية القيامة قولان احدهما لان الناس يقومون فيه من قبورهم والثاني لانهم يقومون فيه للحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 88 90 فما لكم في فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله-	317	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0462	false	-8925177197154059926	209	292	1102	1526	1561	300	قوله تعالي الله لا اله الا هو قال مقاتل نزلت في الذين شكوا في البعث قال الزجاج وللام في ليجمعنكم لا----م القسم كقولك والله ليجمعنكم قال وجاءز ان تكون سميت القيامة لقيام----------------------------- الناس----------- من قبورهم وجاءز ان تكون لقيامهم--- للحساب قوله تعالي ومن اصدق من الله حديثا انما وصف نفسه بهذا لان جميع الخلق يجوز عليهم الكذب ويستحيل في حقه النساء 88--- فما لكم في فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله	462	-3455047912034252134	187	290.5	148	474	39.45147705078125	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	32	71	173	392	1598	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي فما	318	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0464	false	7947426699610784048	238	277	1248	1467	1593	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا	464	-3455047912034252134	217	432.0	178	219	99.08676147460938	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0318	true	1713298009557114126	4	32	17	173	1598	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	318	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0464	false	7947426699610784048	44	72	238	394	1593	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	464	-3455047912034252134	156	312.0	128	156	100.0	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	188	216	1046	1211	1677	300	النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم	319	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0465	false	605686388137504855	272	300	1438	1602	1602	300	النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم-	465	-3455047912034252134	164	323.0	137	165	99.39393615722656	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0319	true	4376042065412558682	216	291	1211	1620	1677	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله تعالي فما لكم في المنافقين فءتين اختلف-- فيمن نزلت هذه الاية بسببه علي خمسة اقاويل احدها انها نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وهذا قول زيد بن ثابت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انها نزلت في قوم قدموا المدينة فاظهروا الاسلام ثم رجعوا الي مكة فاظهروا الشرك وهذا قول الحسن ومجاهد والثالث انها نزلت في قوم اظهروا	319	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0466	false	775722337854406835	0	59	0	335	1584	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله تعالي ستجدون اخر--------------ين اختلفوا فيمن نزلت---------------- علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سد وغطفان كانوا قد تكلموا بالاسلام ليامنوا المءمنين بكلمتهم ويامنوا قومهم بكفرهم رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني انها نزلت في بني عبد الدار رواه الضحاك عن ابن عباس و-------------------------------------------------الثالث انها نزلت في قوم ارادوا	466	-3455047912034252134	168	142.0	135	519	32.36994171142578	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0323	true	7675647546045219392	198	272	985	1369	1501	300	68 النساء 94 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعالي يا-ايها الذين ءامنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا الاية قيل انها نزلت في رجل كانت معه غنيمات لقيته سرية لرسول الله صلي الله عليهم وسلم	323	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0470	false	-5736216369269092440	176	246	915	1274	1535	300	48 النساء 94 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان النبي------------------------ صلي الله عليه- وسلم	470	-3455047912034252134	320	591.0	256	385	83.11688232421875	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0324	true	711635253878400044	208	252	1115	1333	1600	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة	324	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0476	false	1110720398558663756	27	66	154	349	1577	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله ت-----------------------عالي يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة	476	-3455047912034252134	192	381.0	153	218	88.07339477539062	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0325	true	2438082292388017229	78	135	396	686	1508	300	النساء 101 واذا ضربتم في واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا قوله تعالي واذا ضربتم في الارض اي سرتم لانه يضرب الارض برجله في سيره كضربه بيده ولذلك -سمي السفر في الارض ضربا فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	325	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0477	false	-485346876066840411	50	91	232	443	1505	300	النساء 101 واذا ضربتم في واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي واذا ضربتم في الارض----- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	477	-3455047912034252134	201	381.0	160	291	69.0721664428711	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0326	true	3783230209772221618	82	168	423	889	1553	300	النساء 102 واذا كنت فيهم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك وهذا خطاب ل-لنبي صلي الله عليه وسلم	326	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0478	false	7480145210646087764	133	219	687	1154	1556	300	النساء 102 واذا كنت فيهم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة سبب نزولها ان المشركين لما راوا النبي صلي الله عليه وسلم	478	-3455047912034252134	436	844.5	356	467	93.36188507080078	79	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0328	true	2662950281290364130	1	25	7	134	1561	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما قوله تعالي	328	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0480	false	-876852805692322356	201	225	1132	1259	1647	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما قوله تعالي	480	-3455047912034252134	127	254.0	103	127	100.0	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0328	true	2662950281290364130	207	254	1098	1333	1561	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 31 اي لا تخافون لله عظمة ومنه قو---------ل الشاعر لا ترتجي حين تلاقي الذاءدا اسبعة لاقت معا ام واحدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 105 115 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما	328	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0481	false	2512164393009772693	52	157	277	816	1554	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 وقوله لا يرجون ايام الله الجاثية 14 قال الشاعر لا ترتجي حين تلاقي الزاءدا اسبعة لاقت معا ام واحدا وقال الهذلي اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل ولا يجوز رجوتك وانت تريد خفتك ولا خفتك وانت تريد رجوتك قال الزجاج وانما اشتمل الرجاء علي معني الخوف لانه امل قد يخاف ان لا يتم فعلي القول الاول يكون المعني ترجون النصر واظهار دينكم والجنة وعلي الثاني تخافون من عذاب الله ما لا يخافون النساء 10----5 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما	481	-3455047912034252134	201	372.0	160	543	37.01657485961914	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0328	true	2662950281290364130	254	293	1333	1524	1561	300	واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله	328	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0482	false	9047070008901669262	242	300	1233	1530	1530	300	واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي واستغفر الله في الذي امر بالاستغفار منه قولان احدهما انه القيام بعذره والثاني انه العزم علي ذلك ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله-	482	-3455047912034252134	190	363.0	152	298	63.75838851928711	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0330	true	-5934609636395809983	50	133	233	696	1631	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا	330	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0488	false	5975273496761180030	64	96	310	469	1527	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا النساء 117 ان يدعون من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا	488	-3455047912034252134	140	251.0	112	463	30.237581253051758	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0330	true	-5934609636395809983	90	127	461	669	1631	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا----------------------------- قوله تعالي	330	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0491	false	-8959645832619788828	219	261	1133	1370	1575	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا النساء 121 اولءك ماواهم جهنم قوله تعالي	491	-3455047912034252134	208	404.0	171	237	87.76371002197266	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0331	true	1139124499709988102	229	300	1158	1536	1536	300	لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما------------------------------- قوله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية اختلف في سبب نزول هذه الاية علي قولين احدهما هو ان سبب نزول-----------------ها انهم ف------ي الجاهلية كانوا لا يورثون النساء ولا الاطفال فلما فرض الله تعالي المواريث في هذه السورة شق ذلك علي الناس فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	331	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0495	false	6398939389993120907	0	61	0	340	1581	300	لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما النساء 127 ويستفتونك في النساء قوله تعالي ويستفتونك في النساء-------------------------------- في سبب ------------------------------------------نزولها خمسة اقوال احدها انهم كانوا في الجاهلية------ لا يورثون النساء و---الاطفال فلما فرض الله------ المواريث في هذه السورة شق ذلك عليهم---- فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	495	-3455047912034252134	282	485.0	231	433	65.12702178955078	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0332	true	-5983791545286337381	95	207	519	1103	1598	300	النساء 128 130 وان امراة خافت وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الاية اختلف في سبب نزول هذه الاية علي قولين احدهما انها نزلت في رسول ا---------لله صلي الله عليه وسلم حين هم بطلاق سودة بنت زمعة فجعلت يومها--------- لعاءشة علي الا يطلقها فنزلت هذه الاية	332	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0496	false	-8439556597187111577	184	257	1036	1417	1625	300	النساء---- 128 وان امراة خافت وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا---------------------- في سبب نزول--ها ثلاثة اقوال---- احده-ا ان سودة خشيت ان يطلقها رسول لله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعاءشة ففعل---------- فنزلت هذه الاية	496	-3455047912034252134	295	499.5	234	602	49.00332260131836	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0332	true	-5983791545286337381	124	164	674	887	1598	300	فان الله كان بما تعملون خ-----------------------------------------بيرا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما قوله	332	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0498	false	-403330373756129132	20	145	119	785	1568	300	فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم عليه النساء 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال اهل التفسير لن تطيقوا ان تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لان ذلك ليس من كسبكم ولو حرصتم علي ذلك فلا تميلوا الي التي تحبون في النفقة والقسم وقال مجاهد لا تتعمدوا الاساءة فتذروا الاخري كالمعلقة قال ابن عباس المعلقة التي لا هي ايم ولا ذات بعل وقال قتادة المعلقة المسجونة قوله تعالي وان تصلحوا اي بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لميل القلوب وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولله	498	-3455047912034252134	207	396.0	167	666	31.08108139038086	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0333	true	-5944683920299085271	195	300	994	1522	1522	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان ي------------ريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين روي سهل بن ابي صالح عن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما نزلت ضرب بيده علي ظهر سل------------------------------------------------------------مان وقال هم قوم هذا يعني عجم الفرس قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدن------------------------------------------------------------------------------يا وال------------------------------اخرة ثواب الدنيا النعمة----------- وثواب الاخرة الجنة النسا------------------------------------------------ء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او-	333	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0499	false	3872816657329451488	5	165	25	878	1590	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين اطوع له منكم وقال ابو سليمان هذا تهدد للكفار يقول ان يشا يهلككم كما اهلك من قبلكم اذ كفروا به وكذبوا رسله النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا قيل ان هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------- نزلت من اجل المنافقين كانوا لا يصدقون بالقيامة وانما يطلبون عاجل الدنيا ذكره ابو سليمان وقا--------------------ل الزجاج------------- كان مشركو العرب يتقربون الي الله ليعطيهم من خير الدنيا ويصرف عنهم شرها ولا يءمنون بالبعث فاعلم الله عز وجل ان خير الدنيا والاخرة عنده وذكر الماوردي ان المراد بثواب الدنيا الغنيمة في الجهاد وثواب الاخرة الجنة قال والمراد بالاية حث المجاهد علي قصد ثواب الله النساء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او	499	-3455047912034252134	304	485.5	243	971	31.30792999267578	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0334	true	-1020911059496110276	0	99	0	519	1617	300	الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعالي يا-ايها الذين ءامنوا كونوا قوامين بالقسط يعني بالعدل شهداء لله يعني بالحق ولو علي انفسكم وشهادة الانسان علي نفسه هي اقراراه بما عليه من الحق لخصمه او الوالدين والاقربين ان يشهد عليهم لا لهم ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا قال السدي نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختصم اليه رجلان غني وفقير فكان ميله مع الفقير يري ان الفقير لا يظلم الغني	334	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0499	false	3872816657329451488	165	224	878	1188	1590	300	الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا كونوا قوامين بالقسط --في سبب نزولها قولان احدهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيرا وغنيا اختصما ال--------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- فكان صغوه مع الفقير يري ان الفقير لا يظلم الغني	499	-3455047912034252134	269	468.0	215	520	51.730770111083984	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0334	true	-1020911059496110276	133	248	689	1325	1617	300	او تعرضوا قرا ابن عباس--------------------------- وحمزة ---------------بواو واحدة وهي من الولاية اي ت-------لوا امور الناس او تتركوا وهذا للولاة والحكام وقرا الباقون تلووا بواوين قال ابن عباس ومجاهد وقتادة هو ان يلوي الانسان لسانه بالشهادة كما يلوي الرجل دين الرجل اذا مطله ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ولي الواجد يبيح عرضه وعقوبته وقال الاعشي يلوونني ديني النهار واقتضي ديني اذا وقذ النعاس الرقدا وتكون علي هذه القراءة والتاويل هذا خطاب الشهود النساء 136 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا قوله تعالي يا-ايها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله	334	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0500	false	9121831445463643923	193	262	1042	1429	1625	300	او تعرضوا بمعني وتعرضوا ذكره الماوردي وقرا الاعمش وحمزة وابن عامر تلوا بواو واحدة واللام مضمومة والمعني ان تلوا امور الناس او تتركوا فيكون الخطاب للحكام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 136 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا -امنوا بالله ورسوله	500	-3455047912034252134	296	514.0	241	686	43.14868927001953	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0335	true	5744817650392057689	8	166	48	894	1636	300	النساء 137 140 ان الذين امنوا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا قوله تعالي ان الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا -ثم كفروا فيه ثلاثة اقاويل فيه ثلاثة اقاويل احدها انه----------م امنوا بموسي ثم كفرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعبادة العجل ثم امنوا بموسي بعد عوده ثم كفروا----- بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليهم وسلم وهذا قول قتادة والثاني انهم المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا علي كفرهم وهذا قول مجاهد والثالث ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قوم من اهل الكتاب قصدوا تشكيك المءمنين فكانوا يظهرون -الايمان ثم الكفر ثم ازدادوا كفرا بثبوتهم	335	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0501	false	-5120556724169004541	153	290	870	1598	1651	300	النساء---- 137 ان الذين امنوا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين -امنوا ثم كفروا --اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوا------------------ل احدها انها في اليهود امنوا بموسي ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعده بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم هذا قول ابن عباس وروي عن قتادة قال امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل ثم امنوا به ---بعد عوده ثم كفروا بعده بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد و-----------------------------------الثاني انه----------------ا في اليهو-----------------------------------------------------د والنصاري امن اليهود بالتوراة وكفروا بالانجيل وامن النصاري بالانجيل ثم تركوه فكفروا به ثم ازدادوا كفرا بالقران وبمحمد رواه شيبان عن قتادة وروي عن الحسن قال هم قوم من اهل الكتاب قصدوا تشكيك المءمنين فكانوا يظهرون بالايمان ثم الكفر ثم ازدادوا كفرا بثبوتهم	501	-3455047912034252134	390	651.0	313	1149	33.94255828857422	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0335	true	5744817650392057689	206	284	1114	1539	1636	300	النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون بكم يعني الم----------------------------نا-------------------------------------------------------فقين فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم اي فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب--------------------- قالوا------- الم نستحوذ عليكم فيه ثلاث تاويلات احدها معناه الم نست-ول عليكم	335	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0503	false	-3879584051473238083	186	277	1011	1523	1654	300	النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون بكم قال ابو سليمان هذه الاية نزلت في المنافقين خاصة قال مقاتل كان المنافقون يتربصون بالمءمنين الدواءر فان كان --الفتح-------- قالوا الم نكن معكم--- فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي دولة علي المءمنين قالوا للكفار الم نستحوذ عليكم قال المبرد و-----------معن-ي الم نستحوذ عليكم	503	-3455047912034252134	375	664.5	305	537	69.83240509033203	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0337	true	3968012117913238898	217	297	1096	1533	1547	300	النساء 153 154 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فيه ثلاثة اقاويل احدها ان اليهود سالوا	337	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0509	false	-166629586270462410	58	113	324	622	1636	300	النساء---- 153 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي يسالك اهل الكتاب في سبب نزولها-------------------- ثلاثة اقوا-ل احدها ان-----هم سالوه	509	-3455047912034252134	281	515.5	227	437	64.30206298828125	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0337	true	3968012117913238898	73	98	382	528	1547	300	اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	337	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0509	false	-166629586270462410	5	30	24	170	1636	300	اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	509	-3455047912034252134	146	292.0	121	146	100.0	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0337	true	3968012117913238898	260	281	1327	1447	1547	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي	337	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0510	false	3233225169905899932	86	107	466	586	1620	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي	510	-3455047912034252134	120	240.0	99	120	100.0	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0338	true	-3701244336497831507	150	300	800	1640	1640	300	قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم يعني بالعهد الذي اخذ عليهم بعد تصديقهم ب----------التوراة ان يعملوا بما فيها فخالفوا بعبادة العجل ونقضوه فرفع الله عليهم الطور ليتوبوا والا سقط عليهم فتابوا حينءذ وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا فيه قولان احدهما انه باب الموضع الذي عبدوا فيه العجل وهو من ابواب بيت المقدس وهذا قول قتادة والثاني باب حطة فامروا بدخوله ساجدين لله عز وجل وقلنا --لهم لا تعدوا في السبت قرا ورش عن نافع تعد------------------------------------------------وا بفتح العين وتشديد الدال من الاعتداء وقرا الباقون بالتخفيف من عدوت وعدوهم فيه تجاوزهم حقوقه فيكون تعديهم فيه علي تاويل القراءة الثانية ترك واجباته واخذنا منهم ميثاقا غليظا وهو ميثاق اخر بعد رفع الطور عليهم غير الميثاق الاول وفي قوله تعالي غليظا قولان احدهما انه العهد بعد اليمين والثاني ان بعض اليمين ميثاق غليظ------------- النساء 155 159 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع-	338	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0510	false	3233225169905899932	105	181	575	1003	1620	300	قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي بما اعطوا الله من العهد والميثاق ليعملن بما في الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراة قوله تعالي لا تعدوا في السبت قرا------- نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش تعدوا بفتح العين وتشديد الدال------------ وقرا الباق------------------------------------------------ون تعدوا خفيفة وكلهم ضم الدال وقد ذكرنا هذا وغيره في البقرة والميث------------------------------------------------------اق ال---------------------------------------------------------------------------------------غليظ العهد المءكد النساء---- 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع	510	-3455047912034252134	254	379.0	207	914	27.789934158325195	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0339	true	7977714612906315723	10	72	58	367	1616	300	مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا قوله تعالي وقولهم	339	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0511	false	-6735135059131857931	63	115	363	623	1542	300	مريم بالزن------ي وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما النساء 157 وقولهم انا قتلن-------------------------------------------ا قوله تعالي وقولهم	511	-3455047912034252134	237	428.5	185	309	76.69902801513672	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0341	true	3789455187251831847	93	127	544	715	1601	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	341	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0517	false	4441734525037876401	158	228	833	1197	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قال مقاتل وغيره هم اليهود كفروا بمحمد وصدوا الناس عن الاسلام قال ابو سليمان وكان صدهم عن الاسلام قولهم للمشركين ولاتباعهم ما نجد صفة محمد في كتابنا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	517	-3455047912034252134	171	333.0	137	364	46.978023529052734	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0341	true	3789455187251831847	113	151	642	838	1601	300	ولا ليهديهم طر---------------------------يقا--------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يس-----------------------------------------يرا يا ايها ال--------------ناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	341	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0518	false	2434813752194372870	4	59	25	307	1533	300	ولا ليهديهم طريقا ينجون فيه وقال مقاتل طريقا الي الهدي النساء 169 الا طريق جهنم و-----------------كان ذلك علي الله يسيرا يعني كان عذابهم علي الله هينا النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	518	-3455047912034252134	175	328.0	140	299	58.52842712402344	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	201	299	1032	1561	1564	300	الماءدة 1 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا--يها الذين ءامنوا اوفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعقود فيها----- خمسة اقاويل احدها انها عهود الله التي	343	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0522	false	3206375634042640972	195	281	992	1471	1573	300	الماءدة 1-- يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا اختلفوا في المخاطبين بهذا علي قولين احدهما انهم المءمنون من امتنا وهذا قول الجمهور والثاني انهم اهل الكتاب قاله ابن جريج والعقود العهود قاله ابن عباس ومجاهد وابن جبير وقتادة والضحاك والسدي والجماعة وقال الزجاج العقود اوكد العهود واختلفوا في المراد بالعهود هاهنا علي خمسة اقوا-ل احدها انها عهود الله التي	522	-3455047912034252134	220	383.5	176	778	28.27763557434082	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0343	true	-6749270950902358567	201	269	1032	1385	1564	300	الماءدة 1 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا	343	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0523	false	-7994021117368782051	257	300	1355	1584	1584	300	الماءدة-- 2 يا ايها الذين يا ايها الذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا-	523	-3455047912034252134	229	444.5	187	353	64.87252044677734	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0344	true	-4262097685499359506	41	123	216	650	1546	300	انها عهود الجاهلية وهي الحلف الذي كان بينهم وهذا قول- قتادة -الرابع -------عهود الدين كلها وهذا قول الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------ن والخامس انها العقود التي يتعاقدها الناس بينهم من بيع او نكاح او يعقدها المرء علي نفسه من نذر او يمين وهذا قول ابن زيد----------- احلت لكم بهيمة الانعام فيها------------ ثلاثة اقاويل احدها انها الانعام كلها وهي الابل والبقر الغنم وهذا قول قتادة والسدي والثاني انها اجنة الانعام التي توجد ميتة في بطون امهاتها اذا نحرت او ذبحت وهذا قول ا-------------بن عباس وابن عمر والثالث	344	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0523	false	-7994021117368782051	0	87	0	462	1584	300	انها عهود الجاهلية وهي الحلف الذي كان بينهم----- قاله قتادة والرابع انها العهود التي اخذها الله علي اهل الكتاب من الايمان بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم قاله ابن جريج وقد ذكرنا عنه ان الخطاب للكتابيين والخامس انها --عقود-------------- الناس بينهم من بيع و--نكاح او -عقد الانسان علي نفسه من نذر او يمين وهذا قول ابن زيد قوله تعالي احلت لكم بهيمة الانعام في بهيمة الانعام ثلاثة اقاويل احدها ان-----------------------------------------------------------------------ها اجنة الانعام التي توجد ميتة في بطون امهاتها اذا-------- ذبحت الامهات قاله ابن عمر وابن عباس والثاني ---------	523	-3455047912034252134	282	416.5	225	574	49.12892150878906	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0345	true	-6119961830375080	226	300	1207	1576	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال لاصحابه يدخ--ل اليوم عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما اخبره النبي صلي الله عليه وسلم قال انظرني حتي----------------- اشاور---- فخرج من عنده فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر---------------- فمر----- بسرح من سرح المدينة فاستقاه وانطلق وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرتجز ويقول لقد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم-	345	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0524	false	9063833479324653379	34	154	185	779	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال الام تدعو فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فق----------------------------------ال ان لي امراء خلفي ارجع اليهم اشاورهم ثم خرج-------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل-- المدينة فاستاقه فلما كان عام الحديبية خرج شريح الي مكة معتمرا ومعه تجارة فاراد اهل السرح ان يغيروا عليه كما اغار عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال السدي اسمه الحطم ابن هند البكري قال ولما ساق السرح جعل يرتجز -------قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم	524	-3455047912034252134	229	310.5	179	650	35.230770111083984	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0346	true	4615060443168224420	81	182	408	958	1560	300	هذه الا---ية والثاني ان الذي نسخ منها ولا الشهر الحرام ولا ءامين البيت الحرام وهذا قول--------------------------------------------------------- ابن عباس وقتادة والثالث ان الذي نس-خ منها م---------------------------------------ا كانت الجاهلية تتقلده من لحاء الشجر وهذا قول مجاهد--------------------------------- الماءدة 3 حرمت عليكم الميتة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله	346	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0527	false	2606599851678399797	180	300	966	1628	1628	300	قول الاكثرين والثالث ان الذي نسخ قوله ولا ------------------امين البيت الحرام نسخه قوله فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 38 روي عن ابن عباس وقتادة والرابع ان ال--منسوخ منها تحريم الشهر الحرام وامون البيت الحرام اذا كانوا مشركين وهدي المشركين اذا لم يكن لهم من المسلمين امان قاله ابو سليمان الدمشقي الماءدة 3 حرمت عليكم الميتة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله-	527	-3455047912034252134	465	798.5	377	683	68.08199310302734	78	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0349	true	-5818582936014739839	66	108	335	562	1548	300	الماءدة 4 يسالونك ماذا احل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم	349	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0532	false	5642977088481004559	204	246	1048	1275	1535	300	الماءدة 4 يسالونك ماذا احل يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم	532	-3455047912034252134	227	454.0	185	227	100.0	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0349	true	-5818582936014739839	229	300	1199	1548	1548	300	تعلمونهن مما علمكم الله اي تعلمونهن من ------------طلب الصيد لكم مما علمكم الله من التاديب الذي ادبكم وصفات التعليم التي بين حكمها لكم فاما صفة التعليم فهو ان يشلي اذا اشلي ويجيب اذا دعي ويمسك اذا اخذ وهل يكون امساكه ------عن الاكل شرطا في صحة التعليم ام لا علي ثلاثة اقاويل احدها انه شرط في كل الجوارح فان اكلت لم تءكل وهذا قول ابن عباس وعطاء والثاني انه ليس بشرط في-	349	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0534	false	6647441483271767842	46	99	258	524	1542	300	تعلمونهن مما علمكم الله قال سعيد بن جبير تءدبونهن لطلب الصيد وقال الفراء تءدبونهن ان لا ياكلن صيدهن واختلفوا هل-------------------------------------------------------------------------------------------------- امساك الصاءد عن الاكل شرط- في صحة التعليم ام لا علي ثلاثة اقوا-ل احدها انه شرط في كل الجوارح فان اكلت لم يءكل روي عن-- ابن عباس وعطاء والثاني انه ليس بشرط في	534	-3455047912034252134	175	263.5	138	368	47.55434799194336	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0350	true	522422830944713265	232	288	1169	1481	1547	300	الاية---- الماءدة 5 اليوم احل لكم اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين قال- تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام	350	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0535	false	7413894586086772457	58	115	304	619	1592	300	الله عليه الماءدة 5 اليوم احل لكم اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين قوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات قال --	535	-3455047912034252134	302	588.5	247	317	95.26813507080078	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0351	true	-4676360929587759835	110	206	625	1157	1616	300	الماءدة 6 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون قوله تعالي يا ايها الذين ءامنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم يعني اذا اردتم القيام الي الصلاة فاغسلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوهكم فيه ثلاثة اقاويل-------------------------------------------------- احده-ا اذا قمتم الي الصلاة محدثين	351	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0537	false	-2102086942509006497	168	300	884	1614	1614	300	الماءدة 6 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون قوله ت---------------------عالي اذا قمتم الي الصلاة قال الزجاج الم--عني اذا اردتم القيام الي الصلاة كقوله فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل 98 قال ابن الانباري وهذا كما تقول اذا اخيت فاخ اهل الحسب واذا اتجرت فاتجر في البز قال ويجوز ان يكون الكلام مقدما ومءخرا تقديره اذا غسلتم وجوهكم واستوفيتم الطهور فقوموا الي الصلاة وللعلماء في المراد بالاية قولان احدهما اذا قمتم الي الصلاة محدثين-	537	-3455047912034252134	472	874.5	384	754	62.59946823120117	83	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0352	true	-7961569060713102036	35	60	168	304	1598	300	الماءدة 7 11 واذكروا نعمة الله واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور	352	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0540	false	6991101132779985676	144	168	720	853	1532	300	الماءدة 7--- واذكروا نعمة الله واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور	540	-3455047912034252134	133	260.0	109	136	97.79412078857422	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0352	true	-7961569060713102036	64	133	324	713	1598	300	كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو ا----------------قرب للت--------------ق---------------------------وي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجحيم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي ي--ايها الذين ءامنوا	352	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0541	false	-4470127012285415125	134	265	681	1389	1563	300	كونوا قوامين لله بالحق------- ولا يحملنكم بغض -قوم علي ترك العدل- اعدلوا في الولي والعدو هو اقرب للتقوي اي الي التقوي والمعني اقرب الي ان تكونوا -متقين وقيل هو اقرب الي اتقاء النار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماءدة 9 وعد الله الذين قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة في معناها قولان احدهما ان المعني وعدهم الله ان يغفر لهم وياجرهم فاكتفي بما ذكر عن هذا المعني والثاني ان المعني وعدهم فقال لهم مغفرة وقد بينا في البقرة معني الجحيم الماءدة 11 يا ايها ال-ذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا	541	-3455047912034252134	326	565.0	261	720	45.27777862548828	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0353	true	-4712872355963453074	69	122	382	672	1683	300	قول الحسن-- الماءدة 12 14 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	353	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0542	false	-8958035094343772699	225	278	1135	1424	1541	300	قول ابن زيد الماءد---ة 12 ولقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	542	-3455047912034252134	281	550.5	229	292	96.23287963867188	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0353	true	-4712872355963453074	113	154	632	845	1683	300	فمن كفر بعد ذلك منكم----------------- فقد ضل سواء ال------------------------------سبيل فبما نقضهم ميثا-------------------قهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	353	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0544	false	7667962836130479808	22	75	125	404	1626	300	فمن كفر بعد ذلك منكم يشير الي الميثاق فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	544	-3455047912034252134	209	402.0	168	279	74.91039276123047	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0354	true	8925819679570913314	40	115	217	600	1555	300	الماءدة 15 16 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي---------------------------------------- صراط مستقي-------م قوله تعالي ياهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ------------------------يعني نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ورجم الزانين ويعفوا عن كثير	354	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0546	false	7704662150597990222	3	77	14	395	1548	300	الماءد---ة 15 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين قوله تعالي يا اهل الكتاب فيهم قولان احدهما ان----------------------------------هم اليهود والثاني اليهود والنصاري والرسول محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي---------------------------- يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب قال ابن عباس اخفوا اية الرجم وامر محمد صلي الله عليه وسلم و-------صفته ويعفو- عن كثير	546	-3455047912034252134	244	399.0	190	454	53.74449157714844	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0354	true	8925819679570913314	215	260	1133	1347	1555	300	كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقالت	354	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0547	false	-3844599308086715539	0	45	0	213	1510	300	كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله -	547	-3455047912034252134	208	415.0	164	214	97.19625854492188	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0355	true	-8814983065805959854	13	74	63	378	1572	300	والله علي كل شء قدير قوله تعالي وقالت اليهود والنص---------------------------------اري نحن ابناء الله واحباءه في قولهم ثلاثة اقاويل احدها انه قول جماعة من اليهود حذرهم النبي صلي الله عليه وسلم عقاب الله وخوفهم به فقالوا لا تخوفنا نحن ابناء الله واحباءه وهذا قول ابن عباس والثاني ان اليهود تزعم ان الله عز وجل اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد	355	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0547	false	-3844599308086715539	189	217	921	1076	1510	300	واليه المص--------ير قوله تعالي وقالت اليهود والنصاري قال مقاتل هم يهود المدينة ونصاري نجران وقال السدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ا--------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي- اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد	547	-3455047912034252134	97	137.0	78	348	27.873563766479492	13	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0357	true	-2358874806266624035	202	230	1079	1222	1592	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين قوله تعالي	357	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0558	false	-5100243671963217082	148	176	790	933	1549	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين قوله تعالي	558	-3455047912034252134	143	286.0	115	143	100.0	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0360	true	1027564158480619346	106	213	537	1062	1500	300	الماءدة 32 34 من اجل ذلك من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم قوله تعالي من اجل ذلك يعني من ------اجل ان ابن ادم ق-----تل اخاه ظلما	360	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0559	false	-8775375352467073572	21	81	103	394	1486	300	الماءد---ة 32 من اجل ذلك من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من اجل ذلك قال الضحاك من اجل--- ابن ادم الذي قتل اخاه ظلما	559	-3455047912034252134	269	512.5	213	536	50.18656539916992	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0363	true	3399894557721287014	97	147	486	741	1551	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	363	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0563	false	957187146939470648	95	145	531	786	1645	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	563	-3455047912034252134	255	510.0	205	255	100.0	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0365	true	4072019837095577297	165	239	840	1218	1560	300	الماءدة 41 44 يا ايها الرسول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	365	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0566	false	-1257297207795580298	70	143	316	691	1507	300	الماءد---ة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	566	-3455047912034252134	373	744.0	300	378	98.67724609375	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0366	true	2506020787890909956	0	23	0	126	1598	300	وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله تعالي	366	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0570	false	3249023679542156732	134	157	762	888	1683	300	وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله تعالي	570	-3455047912034252134	126	252.0	103	126	100.0	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0368	true	7047219815155352570	0	88	0	475	1600	300	احدهما حكم الله بالرجم والث------------------------اني حكم الله بالقود----------------------------------- ثم يتولون من بعد ذلك فيه قولان احدهما ---بعد حكم الله في التوراة والثاني ---بعد تحكيمك----------- وما اولءك بالمءمنين فيه قولان احدهما اي في تحكيمك انه-------------------------------------------- من عند الله مع جحودهم نبوتك والثاني يعني في توليهم عن حكم الله غير راضين به قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يعني بالهدي ادليل وبالنور البيان يحكم بها النبيون الذين اسلموا فيهم قولان احده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انهم جماعة انبياء منهم محمد صلي الله عليه وسلم والثاني المراد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	368	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0570	false	3249023679542156732	53	193	292	1083	1683	300	احدهما حكم الله بالرجم وفيه تحاكموا قاله الحسن والثاني حكمه---- بالقود وفيه تحاكموا قاله قتادة قوله تعالي ثم يتولون من بعد ذلك فيه قولان احدهما من بعد حكم الله في التوراة والثاني من بعد تحكيمك قوله تعالي وما اولءك بالمءمنين---- قولان احدهما ليسوا بمءمنين لتحريفهم التوراة والثاني ليسوا بمءمنين ان حكمك من عند الله لجح---دهم نبوتك -الما-------ءدة 44 انا انزلنا ال---------------------توراة انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يح---------------------------------كم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما ان------------------------------------------------------------------------------------------زل الله فاولءك هم الكافرون قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور قال المفسرون سبب نزول هذه الاية استفتاء اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر الزانيين وقد سبق والهدي البيان فالتوراة مبينة صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	570	-3455047912034252134	256	187.0	205	954	26.834381103515625	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0369	true	-3042295002510101224	68	123	392	675	1586	300	انزل الله جاحدا به فهو كافر ومن --------لم يحكم مقرا به فهو ظالم فاسق وهذا قول ابن عباس الماءدة 45 47 وكتبنا عليهم فيها وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون	369	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0573	false	-7528977607023649795	20	69	81	337	1543	300	انزل الله فقد ك----------فر ومن اقر به ولم يحكم----- به فهو----- فاسق وظالم------------ الماءد---ة 45 وكتبنا عليهم فيها وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون	573	-3455047912034252134	237	425.5	191	291	81.44329833984375	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0369	true	-3042295002510101224	123	300	675	1586	1586	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليحكم اهل الان-------------------جيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية نزلت في اليهود من بني قريظة والنضير وقد ذكرنا قصتهما ثم قال تعالي فمن تصدق به فهو كفارة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيه قولان احدهما انه كفارة للجروح وهو قول عبد الله بن عمر وابراهيم والحسن والشعبي روي الشعبي عن ابن الصامت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جرح في جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه ذنوبه بمثل ما تصدق به والثاني انه كفارة للجارح لانه يقوم مقام اخذ الحق منه وهذا قول ابن عباس ومجاهد وهذا محمول--------------------------------------- علي من عفي عنه بعد توبت----------------------------------------------------ه الماءدة 48 50 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة-	369	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0574	false	-8560593844545528925	112	293	580	1584	1625	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بعثناه مصدقا لما بين يديه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان عيسي كان يدعو الي التصديق بالتوراة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني الامر تقديره وامرنا اهله ان يحكموا بما انزل الله فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا الاعمش وحمزة بكسر اللام وفتح الميم علي معني كي فكانه قال واتيناه الانجيل لكي يحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه الماءدة 48--- وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة	574	-3455047912034252134	467	611.5	379	1430	32.65734100341797	83	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0371	true	7314965169180705091	155	210	836	1134	1612	300	قول السد-ي ومن يتولهم منكم فانه منهم يحتمل وجهين احدهما موالاتهم ف-----------------------------------------------ي العهد فانه منهم في مخالفة الامر والثاني موالاتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدين فانه منهم في حكم الكفر وهذا قول ابن عباس قوله تعالي فتري الذين في قلوبهم مرض فيه تاويلان احدهما ان المرض الشك وهو قول مقاتل والثاني النفاق وهو قول الكلبي وف---------------------------------------------يهم قولان احدهما	371	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0579	false	5840071924544333758	29	110	157	578	1682	300	قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم فيه قولان احد--هما من يتولهم في الدين فانه منهم في الكفر والثاني من يتولهم في العهد فانه منهم في مخالفة الامر -الماءدة 52 فتري الذين في فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين--------------------------------- قوله تعالي فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون ف----------------------------------------------------------------------يهم قال المفسرون نزلت في المنافقين ثم لهم في ذلك قولان احدهما	579	-3455047912034252134	131	167.5	104	527	24.857685089111328	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	121	168	638	905	1649	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون قوله تعالي وتري كثيرا منهم	373	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0586	false	-7568087024780776350	209	300	1120	1622	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به وال-------------------------------------له اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يع--------------------------------------------------------------------------------ملون قوله تعالي وتري كثيرا منهم-	586	-3455047912034252134	147	87.0	121	620	23.70967674255371	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0373	true	-7882286000448126997	209	296	1150	1632	1649	300	قال ابن عباس والضحاك ما في القران اية اشد توبيخا للعلماء من هذه الاية وكان ابن عباس يقرءها لبءس ما كانوا يعملون وقوله لولا بمعني هلا والربانيون هم علماء الانجيل والاحبار هم علماء التوراة الماءدة 64 66 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	373	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0587	false	7706788602442540096	84	148	485	830	1628	300	قال ابن عباس-------- ما في القران اية اشد توبيخا-------- من هذه الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الماءد---ة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	587	-3455047912034252134	343	653.0	279	482	71.16182708740234	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0374	true	694634702520484766	0	34	0	195	1627	300	امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم ولو انهم اقا----------------موا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون قوله تعالي	374	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0589	false	-5290964531812422087	108	166	607	941	1658	300	امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري امنوا بالله وبرسله واتقوا الشرك لكفرنا عنهم سيءاتهم التي سلفت الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون قوله تعالي	589	-3455047912034252134	191	378.0	157	334	57.18562698364258	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0375	true	6424191591506334471	81	128	428	654	1503	300	الماءدة 67 يا ايها الرسول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك اوجب الله تعالي بهذه الاية----- علي	375	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0590	false	8443059670438973485	1	47	6	229	1465	300	الماءدة 67 يا ايها الرسول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك ذكر المفسرون ان --------هذه الاية نزلت علي	590	-3455047912034252134	202	381.5	160	231	87.44588470458984	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	70	126	358	643	1603	300	ان الله لا يهدي القوم الكافرين فيه تاويلان احدهما ----------------------------لا يعينهم علي بلوغ غرضهم الثاني لا يهديهم الي الجنة الماءدة 68 71 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	376	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0591	false	-7939056660886299249	133	188	675	956	1531	300	ان الله لا يهدي القوم الكافرين فيه قو--لان احدهما لا يهديهم الي الجنة والثاني لا يعينهم علي بلوغ غرضهم--------------------------- الماءدة 68--- قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	591	-3455047912034252134	251	476.5	201	313	80.19169616699219	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	126	186	643	971	1603	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله تعالي	376	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0592	false	7429555180066539363	59	194	349	1084	1595	300	ان الذين امنوا والذين هادوا------------------- من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله تعالي	592	-3455047912034252134	305	591.0	247	754	40.450927734375	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0378	true	-8012732181012884508	87	271	437	1457	1610	300	لبءس ما قدمت لهم انفسه-----------------------م ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ول---------------------------و كان-------وا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم قوله تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اشركوا يعني عبدة الاوثان من العرب تمالا الفريقان علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا انا نصاري ليس ------------------------------------------هذا علي العموم وانما هو خاص --وفيه قولان احدهما عني بذلك النجاشي واصحابه لما اسلموا قاله ابن عباس وسعيد بن جبير والثاني انهم قوم من النصاري كانوا علي الحق متمسكين بشريعة عيسي عليه السلام فلما بعث محمد	378	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0598	false	457658587336339267	89	300	500	1633	1633	300	لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي بءسما قدموا لمعادهم ان سخط الله عليهم قال الزجاج يجوز ان تكون ان في موضع رفع علي اضمار هو كانه قيل هو ان سخط --الله عليهم-------------------------------------------------------- لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين الماءدة 82 لتجدن اشد الناس قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لتجدن اشد الناس عداوة للذين -امنوا اليهود قال المفسرون نزلت هذه الاية وما بعدها مما يتعلق بها في النجاشي واصحابه قال سعيد بن جبير بعث النجاشي قوما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا فنزلت فيهم هذه الاية والتي بعدها وسنذكر قصتهم فيما بعد قال الزجاج واللام في لتجدن لام القسم والنون دخلت تفصل بين الحال والاستقبال وعداوة منصوب علي التمييز واليهود ظاهروا المشركين علي المءمنين حسدا للنبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي والذين اشركوا يعني عبدة الا------------------------------------------------------------------------------------وثان فام--ا الذين قالوا انا نصاري فهل هذا عام في كل النصاري ام خاص فيه قولان احدهما ------------ان----ه خاص ثم فيه قولان احدهما انه اراد النجاشي واصحابه لما اسلموا قاله ابن عباس و----ابن جبير والثاني انهم قوم من النصاري كانوا--------- متمسكين بشريعة عيسي------------ فلما جاء محمد-	598	-3455047912034252134	574	964.0	463	1500	38.266666412353516	91	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0378	true	-8012732181012884508	162	201	849	1067	1610	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم---------------------- قوله تعالي	378	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0600	false	4913303688605781561	20	64	121	361	1571	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماءدة 84 وما لنا لا قوله تعالي	600	-3455047912034252134	218	424.0	179	240	90.83333587646484	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0379	true	6226342633015672987	201	284	1068	1532	1624	300	قاله السدي والثالث انه ما كانت الجماعة همت به-- من تحريم النساء والطع------ام واللباس والنوم قاله عكرمة والرابع هو تجاوز- الحل-------------------------------------ال الي الحرام قاله الحسن ---الماءدة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	379	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0601	false	8904218158908552722	195	282	1018	1519	1606	300	قاله الحسن والثالث لا تسيروا بغير سيرة المسلمين من ترك-- النساء وادامة الصيام والقيام ق-------اله عكرمة والرابع لا تحرموا الحلال قاله مقاتل والخامس لا تغصبوا الاموال ال---محرمة ذكره الماوردي الماءدة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	601	-3455047912034252134	401	718.0	325	513	78.16764068603516	63	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0381	true	4895783295215031419	142	192	708	999	1595	300	كسوتهم وفيها خمسة اقاويل احدها كسوة ثوب واحد قاله ابن عباس ومجاهد وطاووس وعطاء والشافعي والثاني كسوة ثوبين قاله ابو موسي الاشعري وابن المسيب والحسن وابن سيرين و--------الثالث كسوة ثوب جامع كالملحفة والكساء قاله ابراهيم والرابع كسوة ازار ورداء وقميص قاله ابن عمر---------------------------------------------- والخامس كسوة ما تجزء فيه- الصلاة قاله	381	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0603	false	4748935751801625275	40	86	212	486	1632	300	كسوتهم------ خمسة اقوا-ل احدها انها ثوب واحد قاله ابن عباس ومجاهد وطاووس وعطاء والشافعي والثاني ثوبا-----ن قاله ابو موسي الاشعري وابن المسيب والحسن وابن سيرين والضحاك والثالث--------------------------------------------------------- ازار ورداء وقميص قاله ابن عمر والرابع ثوب جامع كالملحفة قاله ابراهيم النخعي والخامس كسوة--- تجزء فيها الصلاة قاله	603	-3455047912034252134	209	371.5	171	346	60.404624938964844	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0382	true	2488959908303601931	12	62	62	305	1612	300	فيما اذا لم يجده صام علي خمسة اقاويل احدها---- اذا لم يجد قوته وقوت من يقوت صام قاله الشافعي والثاني اذا لم يجد ثلاثة دراهم صام قاله سعيد بن جبير والثالث اذا لم يجد درهمين قاله الحسن---------------- والرابع اذا لم يجد ماءتي درهم صام قاله ابو حنيفة والخامس اذا لم	382	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0603	false	4748935751801625275	245	290	1366	1584	1632	300	فيما اذا لم يجده صام علي خمسة اقوا-ل احدها انه اذا لم يجد -----------درهمين صام قاله الحسن و--الثاني----------- ثلاثة دراهم ق----اله سعيد بن جبير والثالث اذا لم يجد الا قدر ما يكفر به صام قاله قتادة والرابع م------------ءتي درهم قا----له ابو حنيفة والخامس اذا لم	603	-3455047912034252134	165	261.5	129	263	62.73764419555664	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0384	true	751912904990827462	196	298	1088	1639	1650	300	وانتم حرم فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني الاحرام بحج او عمرة قاله الاكثرون والثاني يعني بالحرم الداخل الي الحرم يقال احرم اذا دخل في الحرم واتهم اذا دخل تهامة وانجد اذا دخل نجد ويقال احرم لمن دخل في الاشهر الحرم قاله بعض البصريين والثالث ان اسم المحرم يتناول الامرين معا علي وجه الحقيقة دون المجاز من احرم بحج او عمرة او دخل الحرم وحكم قتل الصيد فيهما علي سواء بظاهر الاية قاله علي بن ابي هريرة ومن قتله منكم متعمدا فيه قولان احدهما--- متعمدا لقتله ناسيا لاحرامه قاله مجاهد وابراهيم وابن جريج والثاني متعمدا لقتله ذاكرا لاحرامه قاله ابن عباس وعطاء والزهري	384	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0608	false	3560068772020951924	113	162	546	813	1535	300	وانتم حرم---- ثلاثة اقوال --احدها وانتم محرمون بحج او عمرة قاله الاكثرون والثاني وانتم في الح--------------رم يقال احرم اذا دخل في الحرم-------------------- وانجد اذا اتي نجدا و----------------------------------------------------الثالث الجمع بين القولين قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتله منكم متعمدا فيه قولان احدهما ان يتعمد ق-------------------------------------------------------------------تله ذاكرا لاحرامه قاله ابن عباس وعطاء والثاني	608	-3455047912034252134	200	299.5	162	554	36.10108184814453	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0386	true	-750964341678771192	22	58	122	318	1613	300	ابن عباس-------- وداود و-------------------الثاني بالجزاء مع العقوبة قاله الشافعي والجمهور الماءدة 96 99 احل لكم صيد احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	386	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0611	false	-7281439195231791439	64	102	333	531	1580	300	ابن عباس والنخعي وداود انه لا جزاء عليه في الثاني انما وعد بالانتقام---------------------- الماءد---ة 96 احل لكم صيد احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون	611	-3455047912034252134	150	257.5	120	223	67.26457214355469	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0386	true	-750964341678771192	62	94	340	509	1613	300	الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	386	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0612	false	3033234695457415820	0	32	0	169	1564	300	الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	612	-3455047912034252134	169	338.0	137	169	100.0	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0387	true	-9076650119100648191	89	219	480	1110	1529	300	لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اختلف اهل التاويل في سبب نزول هذه الاية علي ثلاثة اقوال احدها ما روي انس بن مالك قال سال الناس -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي الحفوه بالمسالة فصعد المنبر ذات يوم فقال لا ت----------سالوني عن شء-------------------- الا بينت- لكم قال انس فجعلت انظر يمينا وشمالا فاري كل الناس لاق ثوبه في راسه يبكي فسال رجل---------------------------------- كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك حذافة فانشا---------------------------------- عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه السلام رسولا عاءذا بالله من سوء الفتن فانزل الله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم والثاني ما روي الحسن بن واقد عن محمد بن زياد --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة-------------- قال خطبنا- رسول الله صلي الله عليه وسلم	387	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0614	false	-8778992535299867270	180	299	948	1529	1532	300	لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم------------------ في سبب نزولها ست--------------ة اقوال ا------------------------حدها ان الناس سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي ا-حفوه بالمسالة فقام مغضبا خطيبا فقال سلوني فوالله لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا بينته لكم فقام-------------------------------------------------------------------- رجل من قريش يقال له عبد الله بن حذافة كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي ق-ال ابوك حذافة فقام اخر فقال اين ابي قال في النار فقام عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبيا وبالقران اماما انا حديثو عهد بجاهلية والله اعلم من اباءنا فسكن غضبه ونزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابي هريرة وقتادة عن انس والثاني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	614	-3455047912034252134	302	315.5	235	850	35.52941131591797	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0387	true	-9076650119100648191	221	285	1120	1442	1529	300	الناس------------- كتب الله عليكم الحج فحجوا فقام--------- محصن الاسدي وقال في كل عام يا رسول الله فقال اما اني لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ثم تركتم لضللتم اسكتوا عني ما سكت عنكم فانما هلك --------من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فانزل الله تعالي يا ايها الذين ءامنوا لا تسالوا------------------------------------- والثالث انها نزلت في قوم-------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	387	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0615	false	-901528485019477794	0	76	0	369	1505	300	الناس فقال ان الله كتب----- عليكم الحج------ فقام عكاشة بن محصن فقال ا------في كل عام يا رسول الله فقال اما اني لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ثم تركتم لضللتم اسكتوا عني ما سكت عنكم فانما هلك من هلك ممن كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم ف-نزلت هذه الاية رواه محمد بن زياد عن ابي هريرة وقيل ان الساءل عن ذلك الافرع بن حابس والثا----------لث ان قوما كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم	615	-3455047912034252134	248	386.5	196	397	62.46851348876953	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0389	true	-3209116848039868705	178	216	960	1146	1600	300	الساءبة قولان احدهما انها------------------------ الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس فيهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف وما نتجت بعد ذلك من انثي شق- اذنها وسميت بحيرة وخليت مع امها	389	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0616	false	-3551551436265452043	264	295	1379	1536	1564	300	الساءبة قاله ابن اسحاق والفراء قال ابن اسحاق كانت الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس فيهن ذكر سيبت فاذ---------------------------------------------------ا نتجت بعد ذلك--- انثي شقت اذنها وسميت بحيرة وخليت مع امها	616	-3455047912034252134	116	183.5	92	211	54.97630310058594	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0392	true	-6862605839705755263	144	270	741	1352	1513	300	الماءدة 109 يوم يجمع الله يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم --------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا في قوله لا علم لنا خمسة تاويلات احدها لم يكن ذلك انكارا لما علموه ولكن ذهلوا عن الجواب من هول ذلك اليوم ثم اجابوا بعدما ثابت عقولهم قاله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------حسن------- والسدي والثا----------ني لا علم لنا الا ما علمتنا قاله مجاهد والثالث لا علم لنا الا علم انت اعلم به منا قاله ابن عب----------------اس والرابع لا علم لنا بما اجاب به اممنا لان ذلك هو الذي يقع عليه الجزاء وهو مروي عن الحسن ايضا والخامس ان معني قوله ماذا اجبتم اي ماذا عملوا بعدكم ----------قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب قاله ابن جريج	392	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0626	false	3684488330312982194	125	244	686	1292	1569	300	الماءدة 109 يوم يجمع الله يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل قال الزجاج نصب يوم محمول علي قوله واتقوا الله واتقوا يوم جمعة للرسل ومعني مسالته للرسل توبيخ الذين ارسلوا اليهم فاما قول الرسل لا علم لنا ففيه ستة اقوال----------------- احدها انهم طاش-----------------------------------------------------------------------------ت عقولهم حين زفرت جهنم فقالوا لا علم لنا ثم ترد اليهم عقولهم فينطلقون بحجتهم رواه ابو الضحي عن ابن عباس وبه قال الحسن ومجاهد والسدي والثاني ان المعني لا علم لنا --------------------------------------------الا علم انت اعلم به منا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث ان المراد بق-----------------------------------------------------------------------------------------وله ماذا اجبتم م---اذا عملوا بعدكم واحدثوا فيقولون لا علم لنا قاله --------------------ابن جريج	626	-3455047912034252134	283	425.0	222	856	33.06074905395508	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0393	true	-2041824354529212260	23	154	124	810	1568	300	الماءدة 110 111 اذ قال الله اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي---- ابن مريم-------------------------- اذكر نعمتي عليك وانما ذكر الله عيسي عليه السلام نعمته عليه علي والدته وان كان لهما ذاكرا لامرين احد-هما ليتلو علي الامم ما خصه به من الكرامة وميزه به من علو المنزلة والثاني ليءكد به حجته ويرد به جاحده	393	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0627	false	-2910863176935229110	65	171	340	901	1549	300	الماءدة---- 110 اذ قال الله اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبي--------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي قال ابن عباس معناه واذ يقول قوله تعالي اذكر نعمتي عليك و------------------------------------------علي والدتك في تذكيره النعم فاءدتا--ن احداهما اسماع---- الامم ما خصه به من الكرامة------------------------ والثانية توكيد-- حجته علي---- جاحده	627	-3455047912034252134	489	865.5	393	717	68.20083618164062	87	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0395	true	4644278736060864205	43	90	236	488	1612	300	احدهما انهم اشهدوا ع------------------يسي عليه السلام علي اسلامهم بالله تعالي وبه والثاني انهم اشهدوا الله تعالي بذلك علي انفسه-------م الماءدة 112 115 اذ قال الحواريون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	395	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0628	false	-1295040817323504895	32	83	184	457	1571	300	احدهما انهم يعنون الله تعالي والثاني عيسي عليه السلام وقوله باننا مسلمون اي مخلصون للعبادة والتوحيد وقد سبق شرح ما اهمل هاهنا فيما تقدم الماءدة---- 112 اذ قال الحواريون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	628	-3455047912034252134	172	284.0	138	277	62.09386444091797	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0396	true	-7520040981296865570	0	255	0	1334	1555	300	الله ان كنتم مءمنين فيه -------قولان احدهما يعني اتقوا معاصي الله ان كنتم مءمنين به وانما امرهم بذلك لانه اولي من سءالهم و------------------الثاني يعني اتقوا الله في سءال الانبياء اما طلبا لعنتهم واما استزادة للايات منهم ان كنتم مءمنين بهم ومصدقين لهم لان ما قامت به دلاءل صدقهم يغنيكم عن استزادة الايات منهم قوله تعالي قالوا نريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ناكل منها وه-------------------------------------------------------------------------------------------ذا اعتذار منهم بينوا به سبب سءالهم حين نهوا عنه فقالوا نريد ان ناكل منها يحتمل وجهين احدهما انهم ارادوا الاكل منها---------------------------------- للحاجة الداعية ال--------------يها والثاني انهم ارادوه تبركا------------------------------- بها لا لحاجة دعتهم اليها وهذا اشبه لانهم لو احتاجوا لم ينهوا عن ال-----------سءال وتطمءن قلوبنا يحتمل ثلاثة ا-وجه احدها تطمءن الي ان الله تعالي قد بعثك الينا نبيا والثاني تطمءن الي ان الله تعالي قد اختارنا لك اعوانا والثالث تطمءن الي ان الله قد اجابنا الي ما سالنا ونعلم ان قد صدقتنا في انك نبي الينا وذلك علي الوجه الاول وعلي الوجه الثاني صدقتنا في اننا اعوان- لك وعلي الوجه الثالث---- ان الله------ قد اجابنا الي ما سالنا وفي قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ونعلم وجه------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما انه علم مستحدث لهم بهذه الاية بعد ان لم يكن وهذا قول من زعم -ان السءال كان قبل استحكام المعرف--ة والثاني انهم استزادوا بذلك علما الي علمهم ويقينا الي يقينهم وهذا قول من زعم -ان السءال كان بعد التصديق------------------------- والمع-----------------------------رفة ونكون عليها من الشاهدين يحتمل وجهين احدهما من الشاهدين لك عند الله بانك قد اديت ما بعثك به الينا وال-----------------------------------------------------------------------------------------ثاني من الشاهدين عند من ياتي من قومنا بما شاهدناه من الايات الدالة علي انك نبي اليهم والينا قوله تعالي -------------------------------------قال عيسي ابن	396	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0629	false	4035890802445432904	19	298	102	1563	1571	300	الله ان كنتم مءمنين فيه ثلاثة اقوال- احده------ا اتقو-----------ه ان تسالوه البلاء------------------ لانها ان نزلت وكذبتم عذبتم قاله مقاتل والثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تسالوه ما لم تساله الامم قبلكم ذكره ابو عبيد والثالث ان تشكوا في قدرته الماءدة 113 قالوا نريد ان قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قوله تعالي قالوا نريد ان ناكل منها هذا اعتذار منهم بينوا به سبب سءالهم حين نهوا عنه وفي ارادتهم ل--------------------------------------------لاكل منها ثلاثة اقوال احدها انهم ارادوا ذلك للحاجة وشد---ة الجوع قاله ابن عباس والثاني ليزدادوا ايمانا ذكره ابن الانباري والثالث للتبرك------------------------------------------------------- بها ذكره الماوردي وفي قوله وتطمءن قلوبنا------ ثلاثة اقوال احدها تطمءن الي ان الله تعالي قد بعثك الينا نبيا والثاني------ الي ان الله تعالي قد اختار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اعوانا لك و----------الثالث الي ان الله تعالي قد اجابك وقال ابن عباس قال لهم عيسي هل لكم ان تصوموا لله ثلاثين يوما ثم لا تسالونه شيءا الا اعطاكم فصاموا ثم سالوا الماءدة فمعني ونعلم ان قد صدقتنا في انا اذا صمنا ثلاثين يوما لم نسال الله شيءا الا اعطانا وفي هذا العلم قولان احدهما انه علم ي--حدث لهما -----------------لم يكن وه-و قول من قال كان --سءالهم-- قبل استحكام --معرفتهم والثاني انه زيادة علم ----------الي عل--م ويقين -الي يقين-- وه-و قول من قال كان --سءال--هم بعد معرفتهم وقرا الاعمش وتعلم بالتاء والمعني وتعلم القلوب ان قد صدقتنا وفي -------قوله من الشاهدين اربعة اقوال احده-ا من الشاهدين --------لله بالقدرة ولك بالنبوة و----------الثاني عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم وذلك انهم كانوا مع عيسي في البرية عند هذا السءال والثالث من الشاهدين عند من ياتي من قومنا بما شاهدنا- من الايات الدالة علي انك نبي والرابع من الشاهدين لك عند الله باداء ما بعثت به الماءدة 114 قال عيسي ابن	629	-3455047912034252134	570	536.5	444	2027	28.12037467956543	79	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0397	true	4704579087498685819	63	154	324	816	1583	300	تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا فيه ثلاثة تاويلات احدها نتخذ-------------------------------------------------------------- اليوم الذي انزلت فيه عيد----ا نعظمه نحن ومن بعدنا قاله قتادة والسدي وقيل ان الماءدة انزلت عليهم في يوم الاحد غداة وعشية ولذلك جعلوا الاحد عيدا و-الثاني معناه عاءدة----------------------------------------------------------------------------------------------- من ال----------------له تعالي علينا وبرهانا لنا ولمن بعدنا والثالث يعني ناكل منها جميعا اولنا واخرنا قاله ابن عباس وءاية منك يعني علامة الاعجاز الدالة علي توحيدك وقيل التي تدل علي صدق انبياءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشكر علي ما انعمت به علينا من اجابتك وقيل ارزقنا ذلك من عندك قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------الي قال الله اني منزلها عليكم	397	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0630	false	-4537266032990199426	22	162	121	867	1592	300	تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا وقرا ابن محيصن وابن السميفع والجحدري لاولانا واخرانا برفع الهمزة وتخفيف الواو والمعني يكون اليوم الذي ن-زلت فيه عيدا لنا نعظمه نحن ومن بعدنا قاله قتادة والسدي وقال كعب ان-------زلت عليهم يو---م الاحد فاتخذوه ع---------------------يدا وقال ابن قتيبة عيدا اي مجمعا قال الخليل بن احمد العيد كل يوم يجمع كانهم عادوا اليه وقال ابن الانباري سمي عيدا للعود من الترح الي الفرح قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------اية منك ا--ي علامة منك تدل -------علي توحيدك وصحة نبوة نبيك وقرا ابن السميفع وابن محيصن والضحاك وانه منك بفتح الهمزة وبنون مشددة وفي قوله وارزقنا قولان احدهما ارزقنا ذلك من عندك والثاني ارزقنا الشكر علي ما انعمت به ------من اجابتك لنا الماءدة 115 قال الله اني قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قوله تعالي قال الله اني منزلها عليكم	630	-3455047912034252134	237	299.0	181	880	26.93181800842285	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0400	true	4008453054017577627	156	233	833	1227	1606	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم يعن------------------------------------------------------------------------------------ي يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة وانما--- نفعهم الصدق في ذلك اليوم لوقوع الجزاء فيه وان كان في كل الايام نافعا وفي هذا الصدق قولان احدهما ان- صدقهم الذي كان منهم في الدنيا نف-عهم في الاخرة	400	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0635	false	-997808998655941258	85	189	411	954	1538	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم قرا الجمهور برفع اليوم وقرا نافع بنصبه علي الظرف قال الزجاج المعني قال الله هذا لعيسي في يوم ينفع الصادقين صدقهم ويجوز ان يكون علي معني قال الله هذا الذي ذكرناه يقع في ينفع الصادقين صدقهم والمراد باليوم يوم القيامة وانما خص نفع-- الصدق به لانه يوم------- الجزاء------------------------------- وفي هذا الصدق قولان احدهما انه صدقهم ف--------------ي الدنيا ينفعهم في الاخرة	635	-3455047912034252134	324	549.0	259	597	54.271358489990234	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0402	true	-4004535984821853836	82	299	462	1604	1607	300	ان الاجل الاول------ الذي قضاه اجل ال--------------حياة الي الموت والاجل الثاني المسمي عنده اجل الموت الي البعث قاله الحسن وقتادة الثاني ان الاجل الاول الذي قضاه اجل الدنيا والاجل الثاني المسمي عنه ابتداء الاخرة قاله ابن عباس و------------------------------------------------------------------------م---------جاهد والثالث ان الاجل الاول الذي قضاه هو ح--------------------------------------------------------------------------------------ين اخذ الميثاق علي خلقه في ظهر ادم والاجل الثاني المسمي عنده الحياة في الدنيا قاله ابن-------------------------------------------- زيد والرابع ان الاجل الذي قضاه اجل من--- مات والاجل المسمي عنده اجل من يموت بعد قاله ابن شجرة------------------------------------- تمترون -فيه وجهان احدهما تشكون والامتراء الشك والثاني ت-------------------------------------------------------ختلفون ماخوذ من المراء وهو الاختلاف قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------الي وهو الله في السم-وات وفي الارض يعلم سركم وجهركم فيه ثلاثة اقاويل احدها ان معني الكلام وهو اله المدبر في السموات وفي الارض يعلم سركم وجهركم اي ما تخفون وما تعلنون والثاني وهو الله المعبود في السم-وات وفي الارض------------------ والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا وتقديره وهو الله يعلم سر-كم وجهركم في السم-وات وفي الارض لان في السموات الملاءكة وفي الارض الانس والجن قاله الزجاج ويعلم ما تكسبون اي ما تعلمون من بعد ولا يخفي عليه ما كان منكم ولا ما سيكون ولا ما انتم عليه في الحال من سر وجهر الانعام 4 11 وما تاتيهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون	402	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0637	false	-3698243086933523282	27	257	149	1394	1634	300	ان الاجل الاول النوم الذي تقبض فيه الروح ثم ترجع في حال الي---قظة والاجل------- المسمي عنده اجل --موت الانسان رواه العوفي عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس والثالث ان الاجل الاول اجل الاخرة متي ياتي والاجل الثاني اجل الدنيا قاله مجاهد في رواية والرابع ان الاول خلق الاشياء في ستة ايام والثاني ما كان بعد ذلك الي يوم القيامة قاله عطاء الخراساني والخامس ان الاول قضاه حين اخذ الميثاق علي -----------------خلقه والثاني الح------------ياة في الدنيا قاله ابن زيد كانه يشير الي اجل الذرية حين احياهم وخاطبهم والسادس ان الاول---------- اجل من قد مات من قبل والثاني اجل---- من يموت بعد ذكره الماوردي قوله تعالي ثم انتم اي بعد هذا البيان تمترون وفيه قولان احدهما تشكون قاله قتادة والسدي وفيما شكوا فيه قولان احدهما الوحدانية والثاني البعث والثاني يختلفون ماخوذ من المراء ذكره الماوردي الانعام 3 وهو الله في وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض فيه اربعة اقوا------------------ل احدها هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعبود في السماوات وفي الارض قاله ابن الانباري والثاني------------------------------------ وهو ا------لمنفرد بالتدبير في السماوات وفي الارض قال----------------------------------------------ه الزجاج و------الثالث وهو الل---------------------------------------------------------------------ه في السماوات ويعلم سركم وجهركم في الارض قاله ابن جرير والرابع انه مقدم ومءخر والمعني وهو الله يعلم سركم وجهركم في السماوات والارض ذكره بعض المفسرين وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون	637	-3455047912034252134	490	658.0	383	1678	29.20142936706543	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0403	true	-4468735952300254288	0	30	0	165	1596	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	403	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0638	false	-5108714155475088261	8	38	42	207	1587	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	638	-3455047912034252134	165	330.0	135	165	100.0	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	219	261	1191	1406	1582	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض	404	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0640	false	-582337961235089421	203	241	1085	1271	1578	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الانعام 12 قل --لمن ما قوله ------------تعالي قل ------لمن -------ما ف--ي السماوات والارض	640	-3455047912034252134	160	257.0	124	215	74.4186019897461	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0404	true	-5666370124726955259	253	277	1362	1478	1582	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	404	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0641	false	4620240787763185667	221	245	1153	1269	1555	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	641	-3455047912034252134	116	232.0	92	116	100.0	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0405	true	3057374022479747098	252	300	1235	1463	1463	300	الخطاب اليه الانعام 17 21 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به-	405	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0643	false	8713282325723258347	19	146	104	758	1488	300	العذاب الانع-----ام 17--- وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تعالي وان يمسسك الله بضر الضر اسم جامع لكل ما يتضرر به الانسان من فقر ومرض وغير ذلك والخير اسم جامع لكل ما ينتفع به الانسان وللمفسرين في الضر والخير قولان احدهما ان الضر السقم والخير العافية والثاني ان الضر الفقر والخير الغني الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب والقهر الغلبة والمعني انه قهر الخلق فصرفهم علي ما اراد طوعا وكرها فهو المستعلي عليهم وهم تحت التسخير والتذليل الانعام 19 قل اي شء قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به	643	-3455047912034252134	207	396.0	163	662	31.268882751464844	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0406	true	6801170928256516958	0	21	0	95	1551	300	ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	406	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0643	false	8713282325723258347	146	167	758	853	1488	300	ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	643	-3455047912034252134	95	190.0	74	95	100.0	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0407	true	-955756913870918106	186	256	994	1353	1599	300	اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مش-------------------------------------ركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	407	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0646	false	1469741812312442229	97	193	528	1036	1588	300	اين شركاءكم تبرءوا وحلفو---------------------------------------------ا ما كنا مشركين قاله مقاتل الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي باعتذارهم بالباطل وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ذهب ما كانوا يدعون ويختلقون من ان الاصنام شركاء لله وشفعاءهم في الاخرة ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	646	-3455047912034252134	298	531.0	239	553	53.88788604736328	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0410	true	-7956356254236660861	131	192	668	972	1524	300	قال- تعالي بل بدا-لهم ما كانوا يخفون من قبل فيه ثلاثة اقاوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احدها بدا لهم وبال ما كانوا يخفون والثاني بدا لهم ما كان يخفيه بعضهم عن بعض قاله الحسن و-------------------------------------------------------------------الثالث ب-------------------------------------------------دا للاتباع مما كان يخفيه الرءساء ولو رد-----------------------وا لعادوا لما نهوا عنه يعني ولو ردوا الي ما تمنوا من الدنيا لعادوا الي ما نهوا عنه من الكفر وانهم لكاذبون فيه	410	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0650	false	5482459962603845348	13	117	63	583	1528	300	قوله تعالي بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل بل هاهنا رد لكلامهم اي ليس الامر علي ما قالوا من انهم لو ردوا لامنوا وقال الزجاج بل استدراك وايجاب بعد نفي تقول ما جاء زيد بل عمرو وفي معني الاية اربعة اقوال احده----------------------------------------ا بدا ما كان يخفيه بعضهم عن بعض قاله الحسن والثاني بدا بنطق الجوارح ما كانوا يخفون من قبل بالسنتهم قاله مقاتل والثالث بدا لهم جزاء ما كانوا يخفونه قاله المبرد والرابع بدا للاتباع -ما كان يخفيه الرءساء قاله الزجاج قوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه قال ابن عباس لعادوا الي------------------------ ما نهوا عنه من الشرك وانهم لكاذبون في -	650	-3455047912034252134	186	268.0	146	586	31.74061393737793	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0410	true	-7956356254236660861	226	259	1148	1313	1524	300	الانعام 31 32 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	410	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0650	false	5482459962603845348	250	282	1258	1420	1528	300	الانعا---م 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	650	-3455047912034252134	160	318.0	128	165	96.96969604492188	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0410	true	-7956356254236660861	259	300	1313	1524	1524	300	وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قوله عز وجل وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو فيه ثلاثة اقاويل احدها و------------------------------------------------------------------------ما امر الدنيا والعمل لها الا لعب ولهو فاما عمل الصالحات فيها فهو من عمل-	410	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0652	false	849817419758652333	6	58	37	311	1543	300	وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قوله -تعالي وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو فيه ثلاثة اقوا-ل احدها وما الحياة الدنيا في سرعة انقطاعها وقصر عمرها الا كالشء يلعب به والثاني وما امر الدنيا والعمل لها الا لعب ولهو فاما فعل الخير-------- فهو من عمل	652	-3455047912034252134	189	342.5	151	284	66.5492935180664	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0411	true	5600870113004069874	0	97	0	515	1600	300	الاخرة فخرج من ان يكون لعبا ولهوا والثاني وما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو لاشتغالهم بها عما هو اولي منها قاله الحسن والثالث انهم كاهل اللعب واللهو لانقطاع لذاتهم وقصور مدتهم واهل الاخرة بخلافهم لبقاء مدتهم واتصال لذتهم وهو معني قوله تعالي وللدار الاخرة خير للذين يتقون لانه قد دام لهم فيها ما كان منقطعا في غيرها افلا تعقلون ان ذلك خير لكم وذكر بعض الخاطرية قولا رابعا انها لعب لمن جمعها لهو لمن يرثها الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام 33 36 قد نعلم انه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون	411	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0652	false	849817419758652333	58	160	311	860	1543	300	الاخرة لا-- من الدني------------ا والثالث وما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو لاشتغالهم---- عما امروا به و--------------------------------اللعب مالا يجدي نفعا------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وللدار الاخرة خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللام لام القسم والدار الاخرة الجنة افلا يعقلون فيعملون لها قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي يعقلون بالياء في الانعام والاعراف ويوسف ويس وقرءوا في القصص بالتاء وقرا نافع كل ذلك بالياء وروي حفص عن عاصم كل ذلك بالتاء الا في يس في الخلق افلا يعقلون بالياء وقرا ابن عامر الذي في يس بالياء والباقي بالتاء الانعا---م 33 قد نعلم انه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون	652	-3455047912034252134	207	104.5	167	825	25.090909957885742	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0411	true	5600870113004069874	177	230	928	1218	1600	300	اوجه- احدها فانهم لا يكذبونك بحجة وانما هو تكذيب بهت وعناد فلا يحزنك فانه لا يضرك قاله ابو صالح وقتادة والسدي والثاني فانهم لا يكذبون قولك--------- لعلمهم بصدقك ولكن يكذبون ما جءت به قاله ناجية بن كعب والثالث لا يكذبونك في السر لعلمهم بصدقك ولكنهم يكذبونك في العلانية لعداوتهم لك قاله الكلبي----------- والرابع	411	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0653	false	-2794739086248722681	216	262	1161	1407	1608	300	اقوال احدها------ لا يكذبونك بحجة وانما هو تكذيب -----عناد وبهت قاله ----------------------------قتادة والسدي والثاني------ لا يقولون --لك انك كاذب لعلمهم بصدقك ولكن يكذبون ما جءت به قاله ناجية بن كعب والثالث لا يكذبونك في السر------------- ولكن-- يكذبونك في العلانية -عداوة-- لك قاله ابن الساءب ومقاتل والرابع	653	-3455047912034252134	204	307.0	163	311	65.59485626220703	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0413	true	-7074723358161709889	2	130	10	638	1502	300	الله عليه وسلم ويكون معني الكلام كما ان الموتي لا يستجيبون حتي يبعثهم الله فكذلك الذين لا يسمعون --------------------------------------------------------------الانعام 37 39 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطن-----------------------------------ا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون والذين كذبوا با----------ياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم قوله عز وجل وقالوا لولا نزل عليه ءاية من ربه يعني اية تكون دليلا علي صدقه وصحة نبوته قل ان الله قادر علي ان ينزل ءاية يعني اية يجابون بها الي ما سالوا ولكن اكثرهم لا يعلمون يحتمل وجهين احدهما لا يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون المصلحة في نزول الاية	413	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0656	false	2567095740200655831	74	202	427	1100	1577	300	الله مثلا وال--------معني ان----------- الموتي لا يستجيبون حتي يبعثهم الله فكذلك الذين لا يسمعون قوله تعالي ثم اليه يرجعون يعني المءمنين والكافرين فيجازي الكل الانعا---م 37 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قال ابن عباس نزلت في رءساء قريش ولولا بمعني هلا وقد شرحناها في سورة النساء وقال مقاتل اراد---------------وا بالاية مثل ايات الانبياء وقال غيره ارادوا نزول ملك يشهد له بالنبوة وفي-------------- قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ثلاثة اقوال احده-ا لا يعلمون بان الله قادر علي انزال الاية والثاني لا يعلمون ما عليهم من البلاء في انزالها لانهم ان لم يءمنوا بها زاد عذابهم والثالث لا يعلمون المصلحة في نزول الاية	656	-3455047912034252134	275	366.5	214	865	31.791908264160156	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0414	true	-1451686786642825821	46	74	259	392	1577	300	ابي ذر قال انتطحت شاتان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر اتدري فيم- انتطحتا قلت لا قال لكن الله يدري وسيقضي بينهما ق-ال ابو	414	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0657	false	-3316122319461005976	189	217	969	1104	1544	300	ابو ذر قال انتطحت شاتان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر اتدري فيما انتطحتا قلت لا قال لكن الله يدري وسيقضي بينهما وقال ابو	657	-3455047912034252134	131	253.0	103	135	97.03704071044922	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0415	true	-495382357743926137	259	294	1388	1558	1582	300	الانعام 46 54 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصد-----------فون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله	415	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0660	false	-3330567411228918055	193	228	1039	1209	1590	300	الانعام 46--- قل ارايتم ان قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي قل ارايت-م ان ا-------خذ الله	660	-3455047912034252134	154	284.0	121	181	85.08287048339844	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0416	true	-4576126659429683616	2	53	15	276	1495	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يفسقون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون	416	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0661	false	3195281682904386444	157	260	808	1354	1541	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي بالثواب ومنذرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحونه من الايات ثم ذكر ثواب من صدق وعقاب من كذب في تمام الاية والتي بعدها الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا وقال ابن عباس يفسقون بمعني يكفرون الانعام 50 قل لا --اقول قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون	661	-3455047912034252134	257	506.5	206	548	46.89781188964844	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0419	true	-2567513691382384678	13	61	71	300	1539	300	نفصل الايات------------- ولتستبين---------------- سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهت-----------دين قل اني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	419	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0667	false	805391278950820702	44	162	232	828	1545	300	نفصل الايات ليتكشف امرهم ولتستبين سبيلهم الانعام 56 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تدعونهم الهة والثاني تعبدون قاله ابن عباس واهواءهم دينهم قال الزجاج اراد انما عبدتموها علي طريق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان ومعني اذا معني الشرط والمعني قد ضللت ان عبدتها وقرا طلحة وابن ابي ليلي قد ضللت بكسر اللام الانعام 57 قل اني علي قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	667	-3455047912034252134	216	408.0	169	596	36.24161148071289	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0419	true	-2567513691382384678	61	107	300	522	1539	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين وعنده مفاتح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين قوله	419	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0668	false	-7388601091734440057	56	164	298	847	1522	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم وا---------------------------------لله اعلم بالظالمين قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم قال ابن عباس يقول لم امهلكم ساعة ولاهلكتكم قوله تعالي والله اعلم بالظالمين فيه قولان احدهما ان المعني ان شاء عاجلهم وان شاء اخر عقوبتهم والثاني اعلم بما يءول اليه امرهم وانه قد يهتدي منهم قوم ولا يهتدي اخرون فلذلك يءخروهم الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين قوله	668	-3455047912034252134	189	176.5	148	582	32.47422790527344	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0420	true	6540762751184736539	29	121	149	629	1585	300	والثاني ان الرطب الحي واليابس الميت الا في كتاب مبين يعني في اللوح المحفوظ------ الانعام 60 62 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قوله عز وجل وهو الذي يتوفاكم بالليل يعني به النوم لانه يقبض الارواح فيه عن التصرف------- كما يقبضها بالموت ومنه قول	420	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0669	false	-9120791129560652866	215	271	1158	1467	1624	300	والثالث ان المراد بال----------------------كتاب العلم فالمعني انها مثبتة في علمه الانعا---م 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله -تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل يريد به النوم لانه يقبض الارواح---- عن التصرف بالنوم كما يقبض-- بالموت وقال ----	669	-3455047912034252134	248	415.0	198	493	50.30426025390625	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0422	true	6689169925330511003	90	143	474	729	1581	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون قوله عز وجل قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم فيه ثلاثة تاويلات احده-ا ان العذاب الذي من فوقهم	422	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0671	false	-1450253339698772944	240	289	1288	1525	1583	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون قوله تعالي- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم فيه قولان-------- احدهما ان------- الذي--- فوقهم	671	-3455047912034252134	226	420.5	177	256	88.28125	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0422	true	6689169925330511003	67	90	354	474	1581	300	ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	422	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0671	false	-1450253339698772944	0	23	0	120	1583	300	ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	671	-3455047912034252134	120	240.0	97	120	100.0	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0424	true	3809267131973125225	236	300	1302	1625	1625	300	الانعام 70 وذر الذين اتخذوا وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله عز وجل وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا فيهم قولان احدهما انهم الكفار-	424	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0674	false	2824516804533060272	169	232	928	1251	1630	300	الانعام 70 وذر الذين اتخذوا وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله -تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا فيهم قولان احدهما انها الكفار	674	-3455047912034252134	316	616.0	254	324	97.5308609008789	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0425	true	-8443796727293005096	259	300	1376	1585	1585	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا-	425	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0675	false	8597088438713138439	214	255	1149	1359	1584	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا	675	-3455047912034252134	209	413.0	169	210	99.52381134033203	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0426	true	2276501111327879362	0	32	0	176	1610	300	الصلاة ----واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعالي	426	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0676	false	7143624161590150037	234	266	1232	1404	1601	300	الصلاة الانعام 73 وهو الذي خل--------ق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعالي	676	-3455047912034252134	161	300.0	130	180	89.44444274902344	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0430	true	-6671388133297217938	103	148	583	861	1665	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	430	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0683	false	4837052294755673772	186	231	1008	1286	1658	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	683	-3455047912034252134	278	556.0	233	278	100.0	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0430	true	-6671388133297217938	148	203	861	1141	1665	300	ذلك هدي الل-------------ه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا------------------------ --------------------------------لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الك--------------------تاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين ---------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل فان يكفر بها	430	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0685	false	7156241652487634558	10	76	50	411	1650	300	ذلك دين الله الذي هم عليه يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا يعني الانبياء المذكورين لحبط اي لبطل وزال عملهم لانه لا يقبل ع-مل مشرك الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافر----------------------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي اولءك الذين اتيناهم الكتاب يعني الكتب التي انزلها عليهم والحكم الفقه والعلم فان يكفر بها	685	-3455047912034252134	167	267.5	131	444	37.612613677978516	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0431	true	3094914221407678661	41	64	199	328	1547	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله	431	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0687	false	-2576361463118722314	203	226	1117	1246	1644	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله	687	-3455047912034252134	129	258.0	106	129	100.0	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0432	true	-8453482792911892395	79	269	427	1418	1578	300	ومن حولها قال ابن عباس هم اهل الارض كلها----------- والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وفيما ترجع اليه هذه الكناية قولان احد----------هما الي الكتاب وتقديره والذين يءمنون بالاخرة يءمنون بهذا الكتاب قاله الكلبي والثاني ال------ي محمد صلي الله عليه وسلم وتقديره والذين يءمنون بالاخرة يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم لما قد اظهر الله تعالي من معجزته وابانه الله من صدقه قاله الفراء فان قيل فيمن يءمن بالاخرة من اهل الكتاب لا يءمنون به قيل لا اعتبار لايمانهم بها لتقصيرهم في حقها فصاروا بمثابة من لم يءمن بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 93 94 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون قوله عز وجل ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء فيمن	432	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0688	false	5692655820806857616	10	145	60	755	1502	300	ومن حولها قال ابن عباس يريد-- الارض كلها قوله تعالي والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به في هاء------------- الكناية قولان احدهما انها ترجع الي القران------------------------------------------------------------- والثاني الي النبي محمد صلي الله عليه وسلم والمعن-----------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------- من امن -----بالاخرة امن به و---------------------------------------------------------من لم يءمن به فليس ايمانه بالاخرة حقيقة ولا يعتد به الا تري الي قوله وهم علي صلاتهم يحافظون فدل علي انه اراد المءمنين الذين يحافظون علي الصلوات الانعا---م 93 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله -تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي اختلفوا فيمن --------	688	-3455047912034252134	491	824.5	387	1147	42.80732345581055	89	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0435	true	-3040969568873247036	99	246	547	1340	1630	300	يجريان في منازلهما بحساب وبرهان فيه بدء ورد الي زيادة ونقصان قاله ابن عباس والسدي والثاني اي جعل--هما سببا لمعرفة حساب الشهور والاعوام والثالث اي جعل الشمس والقمر -------------------------ضياء قاله قتادة و------------كانه اخذه من قوله تعالي ويرسل عليها حسبانا من السماء الكهف 40 قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نارا الانعام 98 99 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله عز وجل وهو الذي انشاكم من نفس واحدة يعني ادم عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فمستقر ----ومستودع فيه ستة تاويلات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدها فمستقر في الار--ض ومستودع في الا---------------------------------------------------------------------------------صلاب قال---ه ابن عباس والثاني -فمستقر في ال-رح-م و--مستودع في القبر قاله ابن مسعود والثالث	435	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0692	false	-1378505969563338892	85	300	448	1637	1637	300	يجريان في منازلهما بحساب ويرجعان -----------الي زيادة ونقصان قاله السد----------ي والثالث ان جريانهما سبب- لمعرفة حساب الشهور والاعوام قاله مقاتل---------- والقول الثاني ان معني الحسبان الضياء قاله قتادة قال الماوردي كانه اخذه من قوله تعالي ويرسل عليها حسبانا من السماء اي---------- نارا قال ابن جرير وليس هذا من ذاك في شء الانعام 97 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قوله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم جعل بمعني خلق وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفاء وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها الانعا---م 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- وهو الذي انشاكم من نفس واحدة يعني اد------------م فمستقر قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب الا رويسا بكسر القاف وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بفتحها قال الزجاج من كسر فالمعني فمنكم مستقر ومن نصب فالمعني فلكم -مستقر فاما مستودع فبالفتح لا غير ومعناه علي فتح القاف ولكم مستودع وعلي كسر القاف منكم مستودع وللمفسرين في هذا المستقر والمستودع تسعة اقوال احدها فمستقر في الارحام ومستودع في الاصلاب رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء والضحاك والنخعي وقتادة والسدي وابن -زيد والثاني المستقر في الارحام والمستودع في القبر قاله ابن مسعود والثالث-	692	-3455047912034252134	442	578.0	357	1480	29.864864349365234	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0435	true	-3040969568873247036	163	217	898	1174	1630	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله عز وجل وهو الذي انشاكم من نفس واحدة- يعني	435	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0693	false	244227081052987399	85	138	480	754	1628	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله تعالي- وهو الذي ان--زل من السماء ماء يعني	693	-3455047912034252134	258	487.0	206	277	93.14079284667969	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0436	true	3513442844072086258	169	196	925	1071	1655	300	الانعام 100 وجعلوا لله شركاء وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون قوله عز وجل وجعلوا لله شركاء الجن	436	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0695	false	-3143683983812520150	65	91	333	478	1715	300	الانعام 100 وجعلوا لله شركاء وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون قوله -تعالي وجعلوا لله شركاء الجن	695	-3455047912034252134	140	270.0	114	146	95.89041137695312	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0437	true	-8957798388496655393	62	160	377	862	1602	300	-قو--------------------------ل النصاري في المسيح انه ابن الله وقول اليهود ان عزيرا ابن الله و----البنات -قول مشركي العرب في الملاءكة انهم بنات الله بغير علم يحتمل وجهين احدهما بغير علم منهم ان له بنين وبنات والثا--------------------------------ني بغير حجة تدلهم علي ان-- له بنين وبنات ال--انعا---م 101 103 بديع السماوات والارض بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيل لا تدركه الابصار -----------------وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير قوله عز وجل لا تدركه الابصار	437	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0696	false	3704574385450278195	4	154	21	778	1568	300	فقول اليهود عزير ابن الله وقول النصاري--- المسيح---- ابن ال------------------------------له واما البنات فقول مشركي العرب--- الملاءكة----- بنات الله قال الفراء خرقوا واخترقوا وخلقوا واختلقوا بمعني افتروا وقال ابو عبيدة خرقوا جعلوا قال الزجاج ومعني بغير---------- علم انهم لم -يذكروه من علم انما ذكروه تكذبا بديع السماوات وال---------------------ارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل الانعام 101 بديع السماوات والارض قوله تعالي اني يكون له ولد قال الزجاج اي من اين يكون له ولد والولد لا يكون الا من صاحبة واحتج عليهم في نفي الولد بقوله وخلق كل شء فليس مثل خالق الاشياء فكيف يكون الولد لمن لا مثل له فاذا نسب اليه الولد فقد جعل له مثل الانعام 103 لا تدركه الابصار لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير قوله -تعالي لا تدركه الابصار	696	-3455047912034252134	317	466.0	247	835	37.964073181152344	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0438	true	-6557666625664790205	169	205	918	1109	1638	300	الانعام 104 105 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيظ وكذلك نصرف الاي------------------ات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله عز وجل وكذلك نصرف الايات فيه	438	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0697	false	-5286037645944780817	126	248	650	1300	1585	300	الانعام---- 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الزجاج والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه نفع ذلك ومن عمي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه الاية نسخت باية السيف وقال بعضهم معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله -تعالي وكذلك نصرف الايات قال	697	-3455047912034252134	174	307.0	140	655	26.56488609313965	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0439	true	-279252390213501214	273	300	1442	1586	1586	300	الانعام 109 110 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون-	439	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0699	false	-6836932025462705008	248	274	1306	1447	1585	300	الانعام---- 109 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	699	-3455047912034252134	138	269.0	113	145	95.17241668701172	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0441	true	-172325117468049333	107	258	568	1422	1632	300	ولكن اكثرهم يجهلون فيه وجهان احدهما يجهلون --فيما يقترحونه من الا---------------يات والثاني----- يجهلون انهم لو اجيبوا الي--- ما اقترحوا لم يءمنوا طوعا الانعام 112 113 وكذلك جعلنا لكل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي----- جعلنا ل-----------------------------------------------------------لانبياء اعداء كما جعلنا لغيرهم من الناس اعداء وفي جعلنا وجهان احدهما معناه حكمنا بانهم اعداء والثان-------------------------------------------------------------------------------------------------ي معناه تركناهم علي العداوة فلم نمنعهم منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي شياطين الانس والجن ثلاثة اقاويل احدها يعني شياطين ال----------------------------------------------انس الذين مع الانس وشياطين الجن الذين مع الجن قاله عكرمة والسدي والثا---ني شياطين الانس كفارهم وشياطين الجن كفارهم قاله مجاهد والثالث ان شياطين الانس والجن مردتهم قاله الحسن وقتادة يوحي بعضهم الي بعض ف-----------------------------------------------------------ي يوحي ثلاثة ا-وجه احدها يع-----------------ني يوسوس بعضهم بعضا والثاني يشير	441	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0703	false	-4591866043654258709	52	234	276	1284	1640	300	ولكن اكثرهم يجهلون فيه قولان احدهما يجهلون ان الاشياء لا تكون الا بمشيءة الله تعالي والثاني انهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية ما ا------------منو-----ا الانعام---- 112 وكذلك جعلنا لكل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفتر--------------------------------------------------------------------------ون قوله -تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي وكما جعلنا لك ولامتك شياطين الانس والجن اعداء كذلك جعلنا لمن تقدمك من الانبي-------------------------------------------------------------------------------------اء واممهم والمعني كما ابتليناك بالاعداء ابتلينا من قبلك ليعظم الثواب عند الصبر علي الاذي قال الزجاج وعدو في معني اعداء وشياطين الانس والجن منصوب علي البدل من عدو ومفسر له ويجوز ان يكون عدوا منصوب علي انه مفعول ثان المعني وكذلك جعلنا شياطين الانس والجن اعداء لاممهم وفي شياطين الانس والجن ثلاثة اق-وال احدها انهم مردة الانس والجن قاله الحسن وقتادة والثاني ان شياطين الانس الذين مع الانس وشياطين الجن الذين مع الجن قاله عكرمة والسدي والثالث ان شياطين الانس وا--------------لجن كفارهم قاله مجاهد قوله تعال------------------------------------------------------------------ي يوحي اصل الوحي الاعلام والدلالة بستر واخفاء وفي المراد به هاهنا ثلاثة اقوال احدها ان معناه يامر والثاني يوسوس والثالث----------- يشير	703	-3455047912034252134	468	695.0	377	1281	36.533958435058594	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0442	true	1671677059105480823	77	177	415	951	1588	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وقال قوم بل هي لام امر ومعناها الخبر وليرضوه لان من مال قلبه الي شء رضيه وان لم يكن مرضيا وليقترفوا ما هم مقترفون فيه وجهان احدهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكتسبوا من الشرك والمعاصي ما هم مكتسبون قاله جويبر والثاني وليكذبوا علي الله ورسوله ما هم كاذبون وهو محتمل الانعام 114 115 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم قوله عز وجل افغير الله ابتغي حكما	442	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0704	false	-2329819120117398501	150	237	794	1296	1637	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة ول-------------------------------------ي---------------------------------------------رضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي اليه اي ولتميل والهاء كناية عن الزخرف والغرور والافءدة جمع فءاد مثل غراب واغربة قال ابن الانباري فعلنا بهم ذلك لكي تصغي الي الباطل افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوا الباطل وليقترفوا اي ليكت------------------------------------------------------------سبوا ولي-------علموا ما هم عاملون ----------الانعام---- 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من المم-----------------------------------------------------------ترين قوله -تعالي افغير الله ابتغي حكما	704	-3455047912034252134	274	466.5	223	725	37.7931022644043	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0443	true	-7359464732843177314	0	27	0	135	1596	300	وسلم اجعل بيننا وبينك حكما ان شءت من احبار اليهود وان شءت من احبار النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك فنزلت عليه هذه الاية قوله	443	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0704	false	-2329819120117398501	247	273	1347	1477	1637	300	وسلم اجعل بيننا وبينك حكما ان شءت من احبار اليهود وان شءت من احبار النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك فنزلت----- هذه الاية ذكره	704	-3455047912034252134	127	244.0	101	135	94.0740737915039	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0443	true	-7359464732843177314	210	300	1096	1596	1596	300	الا-ية وباطنه الزني قاله سعيد بن جبير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان ظاهر الاثم اولات الرايات من الزواني والباطن ذوات الاخدان لانهن كن يستحللنه سرا قاله السدي والضحاك والرابع ان ظاهر الاثم العر-ية التي----------------------------------------------------------------- كانو يعملون بها حين يطوفون بالبيت عراة وباطنه الزني قاله ابن زيد ويحتمل خامسا ان ظاهر الاثم ما يفعله بالجوارح وباطنه ما يعتقده بالقلب الانعام 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون قوله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله-	443	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0707	false	2560458322310270994	143	236	788	1301	1629	300	الاباء وباطنه الزنا قاله سعيد بن جبير والثاني انه عام في كل اثم والمعني ذروا المعاصي سرها وعلانيتها وهذا مذهب ابي العالية ومجاهد وقتادة والزجاج وقال ابن الانباري المعني ذروا الاثم من جميع جهاته والثالث ان الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم المعصية الا ان المراد به هاهنا امر خاص قال ابن زيد ظاهره هاهنا نزع اثوابهم اذ كانوا-------------- يطوفون بالبيت عراة وباطنه الزنا ----------------------------------------------------------------------------------الانعام 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون قوله -تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله	707	-3455047912034252134	272	460.0	221	724	37.569061279296875	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0444	true	658852479407257788	183	251	1002	1357	1624	300	صلي الله عليه وسلم وهذا مروي عن ابن عباس وفي وحيهم اليهم وجهان احدهما انها اشارتهم--- والثاني رسالتهم وان اطع-تموهم انكم لمشركون يعني في اكل الميتة انكم لمشركون ان استحللتموها الانعام 122 او من كان او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قوله عز وجل او من كان ميتا فاحييناه	444	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0708	false	1702934596203897715	184	245	956	1271	1526	300	صلي الله عليه وسلم في ترك اكل الميتة ثم فيهم قول------------ان احدهما انهم مشركو قريش والثاني اليهود --ان اطعمتموهم في استحلال الم--------------يتة انكم لمشركون--------------- الانعام 122 او من كان او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قوله -تعالي او من كان ميتا فاحييناه	708	-3455047912034252134	250	439.0	198	359	69.63788604736328	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0446	true	-4966333623008142651	14	89	72	443	1547	300	عند الله ثلاثة اوجه احدها----------- من عند الله فحذف- من ايجازا والثاني ان انفتهم من اتباع الحق صغار عند الله وذل ان كان عندهم تكبرا وعزا قاله الفراء والثالث صغار ف---------------------ي الاخرة قاله الزجاج الانعام 125 فمن يرد الله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون قوله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه	446	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0711	false	-8397669019492220875	7	69	38	341	1536	300	عند الله صغار وقال الفراء معناه صغار من عند الله فحذفت من وقال ابو رو--------------------------ق ص--------------------------------------------------------------غار في الدنيا وعذاب شديد في الاخرة------------ الانعام 125 فمن يرد الله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون قوله -تعالي فمن يرد الله ان يهديه	711	-3455047912034252134	241	410.0	189	404	59.653465270996094	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0447	true	-110729942172867407	25	114	128	587	1578	300	خير فيه قاله مجاهد والثاني انه العذاب قاله ------ابن زيد والثالث السخط قاله ابن بحر والرابع انه الشيطان قاله ابن عباس والخامس ان الرجس والنجس واحد وهو قول بعض نحويي الكوفة وحكاه علي بن عيسي وقد روي قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس والنجس الهبيث الخبيث الشيط------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجيم----------------------------------- الانعام 126 127 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون لهم دار الس---------------لام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون قوله	447	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0712	false	-5239113458867973890	139	294	687	1499	1530	300	خير فيه قاله مجاهد والرابع انه العذاب قاله عطاء وابن زيد وابو عبيدة-------------------------------------------------- والخامس ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة قاله الزجاج وهذه الاية تقطع كلام القدرية اذ قد صرحت بان الهداية والاضلال متعلقة بارادة الله تعالي الانعام---- 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله تعالي وهذا صراط ربك فيه ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن مسعود والثاني التوحيد قاله ابن عباس والثالث ما هو عليه من الدين قاله عطاء ومعني استقامته انه يءدي بسالكه الي الفوز قال مكي بن ابي طالب ومستقيما نصب علي الحال من صراط وهذه الحال يقال لها الحال المءكدة لان صراط الله لا يكون الا مستقيما ولم يءت بها لتفرق بين حالتين اذ لا يتغير صراط الله عن الاستقامة ابدا وليست هذه الحال كحال من قولك هذا زيد راكبا لان زيدا قد يخلو من الركوب الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون قوله	712	-3455047912034252134	194	199.0	155	1057	18.353832244873047	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0447	true	-110729942172867407	262	300	1371	1578	1578	300	---اعمالهم الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله-	447	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0713	false	5422826980877940339	97	135	538	746	1654	300	الطاعات ---الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	713	-3455047912034252134	201	394.0	165	211	95.26066589355469	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0449	true	-7904539226341956931	5	239	24	1281	1627	300	الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قوله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا فيه خمسة تاويلات احدها معناه وكذلك نكل بعضهم الي بعض فلا نعينهم ومن سلب معونة الله كان هالكا والثاني وكذلك-------------------------------------------------- نجعل بعضهم لبعض وليا علي الكفر والثالث وكذلك نولي بعضهم عذاب بعض في النار والرابع معناه ان بعضهم يتب------ع بعضا في النار من--------- الموالاة وهي المتابعة قاله-------- قتادة والخامس تسليط بعضهم علي بعض بالظلم والتعدي قاله ابن زيد الانع---------------------------------------------------------------------------------------------ام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قوله عز وجل يا معشر الجن والانس المعشر الجماعة التامة من القوم التي تشتمل علي اصناف الطواءف ومنه قيل للعشرة لانها تمام العقد الم ياتكم------------------------------ رسل منكم يقصون عليكم ءاياتي اختلفوا في الرسالة الي الجن علي ثلاثة اقاويل احدها ان ال-------له بعث الي ا------------------------------------------------------------------لجن رسلا منهم كما بعث الي الانس رسلا منهم قاله الضحاك وهو ظاهر الكلام والثاني ان الله لم يبعث اليهم رسلا منهم وانما جاءتهم رسل الانس قاله ابن جريج والفراء والزجاج ولا يكون الجمع في قوله الم ياتكم رسل منكم مانعا من ان يكون الرسل من احد الفريقين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 وانما هو خارج من احدهما والثالث ان رسل الجن هم الذين لما سمعوا القران -ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف 29 قاله ابن عباس	449	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0714	false	-7632561264563568136	125	296	668	1587	1608	300	الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا في معناه اربعة اقوال احدها نجعل بعضهم ----اولياء بعض رواه سعيد عن قتادة والثاني ن--------------------------------------------تبع بعضهم بعضا في النار باعمالهم من الموالاة وهي المتابعة رواه معمر عن قتادة والثالث نسل-ط بعضهم علي بعض قاله ---------------ابن زيد والرابع نكل بعضهم الي بعض ولا نعينهم ذكره الماوردي قوله تعالي بما كانوا يكسبون اي من المعاصي الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قوله تعالي- يا معشر الجن والانس--------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم قرا الحسن وقتادة تاتكم بالتاء رسل منكم و------------------اختلفوا في الرسالة الي الجن علي اربعة اق-وال احدها ان الرسل كانت تبعث الي الانس خاصة وان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي الانس والجن رواه ابو صالح عن ابن عباس والث----------------------------------------اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسل الجن هم الذين---- سمعوا القران فولوا الي قومهم منذرين ---------روي عن ابن عباس	714	-3455047912034252134	549	868.0	438	1527	35.952850341796875	91	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0449	true	-7904539226341956931	156	300	854	1627	1627	300	ان الله------ بعث الي الجن رسلا منهم كما بعث الي الانس رسلا منهم قاله الضحاك------------------- وهو ظاهر الكلام والثاني ان الله------ لم يبعث اليهم رسلا منهم وانما جاءتهم رسل الانس قاله ابن جريج والفراء والزجاج------ ولا يكون الجمع في قوله الم ياتكم رسل منكم مانعا من ان يكون الرسل من احد الفريقين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 وانما هو خارج من احدهما والثالث ان رسل الجن هم الذين لما سمعوا القران ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف 29 قاله ابن عباس وفي دخولهم ---الجنة---------- قولان احدهما------------------------- قاله الضحاك والثاني ان ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا كالبهاءم حكاه سفيان عن ليث--------------------------------------------------- وينذرونكم لقاء ي---ومكم هذا يحتمل وجهين احدهما ينذرونكم خذلان بعضكم لبعض وتبرء بعضكم من بعض في يوم القيامة والثاني ينذرونكم ما تلقونه فيه من العذاب علي الكفر والعقاب علي المعاصي قالوا شهدنا علي انفسنا يحتمل وجهين احدهما-	449	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0715	false	-1360937420956715262	15	130	80	712	1602	300	ان الله تعالي بعث الي---هم رسلا منهم كما بعث الي الانس رسلا منه- قاله الضحاك ومقاتل وابو سليمان وهو ظاهر الكلام والرابع ان الله تعالي لم يبعث اليهم رسلا منهم وانما جاءتهم رسل الانس قاله ابن جريج والفراء والزجاج قالوا ولا يكون الجمع في قوله الم ياتكم رسل منكم مانعا--- ان تكون الرسل من احد الفريقين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان وا----------نما هو خارج من الملح وحده -----------------------------------------------------------------------------------------وفي دخول الجن الجنة اذا امنوا قولان احدهما يدخلونها وياكلون ويشربون قاله الضحاك والثاني ان ثوابهم ان يجاروا من النار ويصير----------وا ترابا رو---------اه سفيان عن ليث قوله تعالي يقصون عليكم اياتي اي يقرءون عليكم كتابي وينذرونكم --اي يخوفونكم ب----------------------------------------------------------------------يوم القيامة وفي قوله-------------------------------------------------------------------- شهدنا علي انفسنا------ قولان احدهما	715	-3455047912034252134	461	702.0	372	903	51.05204772949219	72	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0450	true	-3139641909205755360	0	81	0	456	1635	300	اقرارهم علي انفسهم بان--- الرسل قد انذروهم والثاني شهادة بعضهم علي بعض بانذار الرسل لهم وغرته-----------------------------------م الحياة الدنيا فيه وجهان احدهما وغرتهم زينة الحياة الدنيا والثاني وغرتهم الرياسة في الدنيا ويحتمل ثالثا وغرتهم حياتهم في الدنيا حين امهلوا وشهدوا علي انفسهم وفي هذه الشهادة ايضا الوجهان المحتملان الا ان تلك شهادة بالانذار وهذا ب------------الكفر الانعام 131 132 ذلك ان لم ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واهلها غافلون-------------------------- ولكل درجات ---------------مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي	450	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0715	false	-1360937420956715262	130	255	712	1358	1602	300	اقر-رنا علي انفسنا بانذار الرسل لنا والث-------اني شه--د بعضنا علي بعض بانذار الرسل اياهم ثم اخبرنا الله تعالي بحالهم فقال وغرتهم الحياة الدنيا اي يزينتها وامهال-----------------------------------------------------------------------------------هم فيه----------------ا وشهدوا علي انفسهم اي اقروا انهم كانوا في الدنيا كافرين وقال مقاتل ذلك حين شهدت عليهم جوارحهم بالشرك والكفر الانعام---- 131 ذلك ان لم ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم قال الزجاج ذلك الذي قصصنا عليك من امر الرسل وامر عذاب من كذب لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لا يهلككم حتي يبعث اليهم رسولا قال ابن عباس بظلم اي بشرك واهلها غافلون لم ياتهم رسول الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي	715	-3455047912034252134	234	320.5	186	759	30.830039978027344	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0450	true	-3139641909205755360	233	258	1295	1418	1635	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	450	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0716	false	-3739580784637213938	1	26	7	130	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	716	-3455047912034252134	123	246.0	98	123	100.0	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	64	176	347	946	1622	300	اربعة اقاويل احدها----- الشياطين قاله الحسن ومجاهد والسدي والثاني انهم------------------------------- قوم كانوا يخدمون الاوثان قاله الفراء والزجاج والثالث انهم الغواة من الناس -------------------------------------------------------------------------وفي الذي زينوه لهم من قتل اولادهم قولان احدهما ---------------------------------------------------انه كان احدهم يحلف---------- ان ولد له كذا وكذا غلام -ان ينحر احدهم كما حلف عبد المطلب في نحر ابنه عبد الله قاله الكلبي والثاني انه واد البنات احياء خيفة الفقر قاله مجاهد ليردوهم اي ليهلكوهم ومنه قوله تعالي وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل 11 يعني اذا هلك وفي ذلك وجهان احدهما انهم قصدوا ان يردوهم بذلك كما قصدوا اغواءهم والثاني انهم لم يقصدوا ذلك وانما ال اليه فصارت هذه ل--------------------------------------------ام العاقبة كقوله فالتقطه ءال فرعون ليكون لهم عدوا	452	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0718	false	8753327146506819313	194	299	1058	1640	1642	300	اربعة اقوا-ل احدها انهم الشياطين قاله الحسن ومجاهد والسدي والثاني شركاءهم في الشرك قاله قتادة والثالث قوم كانوا يخدمون الاوثان قاله الفراء والزجاج والرابع انهم الغواة من الناس ذكره الماوردي وانما اضيف الشركاء اليهم لانهم هم الذين اختلقوا ذلك وزعموه وفي الذي زينوه لهم من قتل اولادهم قولان احدهما انه واد البنات احياء خيفة الفقر قاله مجاهد والثاني انه كان------ يحلف احدهم انه ان ولد له كذا وكذا غلاما ان ينحر احدهم كما حلف عبد المطلب في نحر عب-----د الله قاله ابن الساءب ومقاتل قوله تعالي----------------------------- ليردوهم اي ليهلكوهم وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه اللام قولان احدهما انها لام كي والثاني انها لام العاقبة كقوله------------------ ليكون لهم عدوا	718	-3455047912034252134	328	499.0	264	814	40.29484176635742	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	23	53	118	284	1622	300	الانعام 137 وكذلك زين لكثير وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون قوله عز وجل وكذلك زين	452	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0718	false	8753327146506819313	4	33	22	187	1642	300	الانعام 137 وكذلك زين لكثير وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون قوله -تعالي وكذلك زين	718	-3455047912034252134	160	310.0	131	166	96.38554382324219	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0452	true	2401068924605737254	186	225	996	1206	1622	300	الانعام 138 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل وقالوا هذه انعام وحرث حجر	452	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0719	false	2028488800403849247	70	108	377	586	1633	300	الانعام 138 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله -تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر	719	-3455047912034252134	204	398.0	166	210	97.14286041259766	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0453	true	-5559643595117756960	26	125	141	666	1643	300	الله عليها وهي قربان اوثانهم يذكرون عليها اسم الاوثا--------ن ولا يذكرون عليها اسم الله تعالي افتراء عليه اي علي الله وفيه قولان احدهما------------------------------------------------------- ان اضافتهم ذلك الي الله------ هو الافتراء عليه والثاني ان ذكرهم اسماء اوثانهم عند الذبيحة بدلا من اسم الله هو الافتراء عليه الانعام 139 140 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدي-----------ن وقالوا ما في بطون هذه الانعام	453	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0720	false	4944093195535534774	0	82	0	416	1619	300	الله عليها -في شء لا ا------ن ركبوا ولا ان حملوا ولا ان حابوا ولا ----ان نتجوا وفي قوله------ افتراء علي الل-------------ه قولان احدهما ان ذكر اسماء اوثانهم وترك ذكر الله هو الافتراء والثاني ان اضافتهم ذلك الي الله تعالي هو الافتراء لانهم كانوا يقولون هو حرم ذلك الان----------------------------------------------------عام---- 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام	720	-3455047912034252134	265	405.0	209	605	43.80165100097656	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0453	true	-5559643595117756960	253	290	1383	1589	1643	300	الانعام 141 142 وهو الذي انشا وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	453	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0721	false	4957459204188099258	159	195	857	1059	1643	300	الانعام---- 141 وهو الذي انشا وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	721	-3455047912034252134	201	401.0	165	206	97.57281494140625	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0455	true	-1010072533267388848	245	299	1322	1612	1617	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل	455	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0723	false	5265938781953431648	246	300	1336	1625	1625	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل-	723	-3455047912034252134	289	573.0	236	290	99.6551742553711	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0456	true	-845346906651882707	177	234	929	1175	1512	300	الانعام 145 قل لا اجد قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم قوله عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه	456	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0725	false	-9095941913991485942	23	78	117	361	1500	300	الانعام 145 قل لا اجد قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم قوله -تعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه	725	-3455047912034252134	239	463.0	184	246	97.15447235107422	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0457	true	3294215053881629515	197	299	1046	1579	1581	300	الانعام 146 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله عز وجل وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ------------------------------------هذا التحريم علي الذين هادوا انما هو تكليف بلوي وعقوبة فاول ما ذكره من المحرمات عليهم كل ذي ظفر وفيه ثلاثة اقاويل احدها انه ما ليس -منفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والسدي والثاني انه عني انواع السباع كلها والثالث انه كل ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب	457	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0726	false	-6143457467676595755	1	89	5	484	1612	300	الانعام 146 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله -تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وقرا الحسن والاعمش ظفر بسكون الفاء وهذا التحريم تحريم------------------------ بلوي وعقوبة وفي ذي الظفر--------------------------------- ثلاثة اقوا-ل احدها انه ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس وا----بن جبير ومجاهد وقتادة والسدي والثاني الابل فقط قاله ابن زيد و---الثالث كل------------------------- ذي حافر من الدواب	726	-3455047912034252134	393	683.0	318	570	68.9473648071289	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0458	true	7367692865833897755	225	258	1180	1358	1581	300	---------البالغة- فلو شاء لهداكم اج----------------------------معين قل هلم شهدا---------------ءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل --	458	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0728	false	8750425115454708356	194	237	1009	1242	1600	300	المعجزة قال السدي فلو شاء لهداكم اجمعين يوم اخذ الميثاق الانعام 150 قل هلم شهداءكم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قوله	728	-3455047912034252134	169	321.5	137	233	72.53218841552734	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0460	true	-6371560748529058972	68	198	336	1011	1528	300	الانعام 152 153 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون قوله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن-------------- انما خص مال اليتيم بالذكر وان كان مال غيره في التحريم بمثابته لان الطمع فيه لقلة مراعي-----------ه اقوي فكان بالذكر اولي وفي قوله الا بالتي هي احسن اربعة تاويلات احدها حفظ ماله عليه الي ان يكبر ليتسلمه قاله الكلبي و-----------------------الثاني ان ذلك هو التجارة -به قاله --------------مجاهد والثالث هو الا ياخذ من الربح اذا اتجر له بالمال شيءا قاله الضحاك--------------------------------------------------------------- والرابع	460	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0730	false	-3786437031257578520	138	247	723	1298	1577	300	الانعام---- 152 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكر--------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله -تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده انما خص مال اليتيم------------------------------------------- لان الطمع فيه لقلة مراعيه وضعف مالكه اقو-----------------ي وفي قوله الا بالتي هي احسن اربعة اقوال-- احدها انه اكل الوصي المصلح للمال بالمعروف وقت حاجته قاله ابن عباس وابن زيد والثاني---------- التجارة فيه قاله سعيد بن جبير ومجاهد و---------------------------------------------------------الضحاك والسدي والثالث انه حفظه له الي وقت تسليمه اليه قاله ابن الساءب والرابع	730	-3455047912034252134	399	652.5	319	801	49.8127326965332	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0462	true	5889726301001286485	27	62	140	319	1547	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	462	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0734	false	3947021435757760368	213	248	1192	1371	1659	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	734	-3455047912034252134	179	358.0	144	179	100.0	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0462	true	5889726301001286485	46	166	233	855	1547	300	ممن كذب بايات الله------------------- وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب ---بما كانوا-------- يصدفون---- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة فيه وجهان احدهما هل ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة رسلا يعني الكفار الذين يتوقفون عن الايمان مع ظهور الدلاءل والثاني هي ينظرون يعني في حجج الله ودلاءله الا ان-------------------------------------- تاتيهم الملاءكة-------------------------------------------- لقبض ارو-------------------------------------------احهم قاله جويبر او ياتي ربك فيه وجهان احدهما- امر ربك بالعذاب قاله الحسن والثاني قضاء ربك في ----------------القيامة قاله مجاهد او ياتي بعض ءايات ربك	462	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0735	false	-5342520527021944896	0	124	0	645	1538	300	ممن كذب بايات الله يعني محمدا والقران وصدف عنها اعرض فلم يءمن بها و----------سوء العذاب قبيحه الانعام 158 هل ينظرون الا هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله -تعالي هل ينظرون اي---------------------------------------- ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر تاتيهم بالتاء وقرا حمزة والكساءي ياتيهم بالياء وهذا الاتيان لقبض ارواحهم وقال مقاتل المراد بالملاءكة ملك الموت وحده قوله تعالي او ياتي ربك قال الحسن او ياتي امر ربك وقال الزجاج او ياتي اهلاكه وانتقامه اما بعذاب عاجل او بالقيامة قوله تعالي او ياتي بعض -ايات ربك	735	-3455047912034252134	368	523.5	285	798	46.11528778076172	63	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0463	true	-1566851084419759107	185	247	921	1261	1558	300	الانعام 159 ان الذين فرقوا ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون قوله عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اربعة اقاويل احدها انهم اليهود خاصة قاله مجاهد والثاني اليهود والنصاري قاله قتادة والثالث انهم جميع المشركين قاله الحسن والرابع اهل الضلالة من هذه الامة قاله ابو هريرة	463	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0736	false	-2507606795811473977	103	178	548	944	1594	300	الانعام 159 ان الذين فرقوا ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون قوله -تعالي ان الذين فرقوا دينهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو فرقوا مشددة وقرا حمزة والكساءي فارقوا بالف وكذلك قرءوا في الروم فمن قرا فرقوا اراد امنوا ببعض وكفروا ببعض ومن قرا فارقوا اراد باينوا وفي المشار اليهم اربعة اقوا-ل احدها انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الضلالة من هذه الامة قاله ابو هريرة	736	-3455047912034252134	215	348.5	172	502	42.82868576049805	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0464	true	5965452363570446177	77	133	389	681	1560	300	الانعام 160 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون قوله -عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا----- مثلها -في الحسنة والسيءة --هنا قولان احدهما ان الحسنة الايمان والس------------يءة الكفر قاله ابو صالح---------------- والثاني انه علي العموم في ---	464	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0737	false	7659130791126621138	1	83	6	435	1542	300	الانعام 160 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون قوله تعالي-- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وقرا يعقوب والقزاز عن عبد الوارث عشر بالتنوين امثالها بالرفع قال ابن عباس يريد من عملها كتبت له عشر حسنات ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا جزاء مثلها وفي الحسنة والسيءة هاهنا قولان احدهما ان الحسنة قول لا اله الا الله والسيءة الشرك قاله ابن مسعود ومجاهد والنخعي والثاني انه عا-------م في كل	737	-3455047912034252134	260	435.0	207	438	59.3607292175293	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0466	true	6646787726979799516	99	237	516	1183	1485	300	لا شريك له في العبادة وبذالك امرت يعني ما قدم ذكره وانا اول المسلمين يعني------------------------- من هذه الامة حثا علي اتباعه والمسارعة بالاسلام الانعام 164 165 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء وسبب نزول ذلك ان كفار قريش دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ملة اباءه في عبادة اللات والعزي وقالوا يا محمد ان كان وزرا فهو علينا دونك فنزلت هذه الاية -----------------عليه ولا تكسب كل نفس الا عليها ي-------------------------------عني الا عليها عقاب معصيتها ولها ثواب طاعتها	466	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0738	false	6039773286718333278	194	300	1030	1549	1549	300	لا شريك له قوله تعالي----------------------------- وانا اول المسلمين قال الحسن وقتادة اول المسلمين من هذه الامة---------------------------------- الانعام---- 164 قل اغير الله قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لفون قوله -تعالي قل اغير الله ابغي ربا --------------سبب نزولها --ان كفار قريش قالوا للنبي--- صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر ونحن لك الكفلاء بما اصابك من تبعة-------------------------- فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها اي لا يءخذ سواها بعملها وقيل المعني الا عليها عقاب معصيتها ولها ثواب طاعتها-	738	-3455047912034252134	360	548.5	279	740	48.64864730834961	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0466	true	6646787726979799516	152	179	769	910	1485	300	فينبءكم بما كنتم فيه تختل--------------------------------------------------فون وهو الذي جع---------------لكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله	466	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0739	false	-6294281119524074822	40	79	207	413	1572	300	فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ونظيره ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الانعام 165 وهو الذي جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله	739	-3455047912034252134	138	273.0	111	206	66.99028778076172	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0467	true	6684220183521390883	6	51	31	261	1575	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ماء ءاتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض فيه اربعة اوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدها انه جعلهم خلف---ا من الجان------ سكانا للارض قاله ابن عباس والثاني ان	467	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0739	false	-6294281119524074822	57	119	301	637	1572	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما --اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله تعالي- وهو الذي جعلكم خلاءف الارض قال ابو عبيدة الخلاءف جمع خليفة قال الشماخ تصيبهم وتخطءني المنايا واخلف في ربوع عن ربوع وللمفسرين فيمن خلفوه ثلاثة اقوال احدها ان-----هم خلفوا الجن الذين كانوا سكان- الارض قاله ابن عباس والثاني ان	739	-3455047912034252134	198	290.0	158	345	57.39130401611328	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0470	true	-6133537273578574344	127	246	705	1347	1646	300	الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله عز وجل ولقد مكناكم في الارض فيه وجهان احدهما--------------------- سهلنا عليكم التصرف فيها حتي وصلتم الي مرادكم منها والثاني ملكناكم اياها حتي صرتم احق بها وجعلنا لكم فيها ------معايش فيه وجهان احدهما ما تعيشون به من نبات وحيوان والثا-----ني ما تتوصلون به الي --معايشكم فيها من زراعة او عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله عز وجل ولقد خلقناكم ثم صورناكم فيه لاهل التاويل اربعة اقاويل احدها ولقد خلقناكم ------------------------------------------------------------------------------------------في اصلاب الرجال ثم صورناكم في ارحام النساء قاله--------------------------------- عكرمة والثاني ولقد خلقناكم يعني ادم ثم صورناكم	470	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0744	false	-7130594582804367507	113	298	597	1605	1615	300	الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله -تعالي ولقد مكناكم في الارض فيه قولان احدهما مكناكم اياها والثاني سهلنا عليكم التصر---------------------------------------------------------------------------------ف فيها وفي المعايش---- قولان احدهما ما تعيشون به من المطاعم والمشارب والثاني ما تتوصلون به الي المعايش------- من زراعة وعمل وكسب واكثر القراء علي ترك الهمز في معايش وقد رواها خارجة عن نافع مهموزة قال الزجاج وجميع النحويين البصريين يزعمون ان همزها خطا لان الهمز انما يكون في الياء الزاءدة نحو صحيفة وصحاءف فصحيفة من الصحف والياء زاءدة فاما معايش فمن العيش فالياء اصلية قوله تعالي قليلا ما تشكرون اي شكركم قليل وقال ابن عباس يريد انكم غير شاكرين الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله -تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم فيه ثمانية اقوا-------------ل احدها ولقد خلقناكم في ظهر ادم ثم صورناكم في الارحام رواه عبد الله بن الحارث عن ابن عباس والثاني ولقد خلقناكم في اصلاب الرجال --وصورناكم في ارحام النساء رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال عكرمة والثالث ولقد خلقناكم يعني ادم ثم صورناكم	744	-3455047912034252134	480	830.0	387	1117	42.97224807739258	79	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0470	true	-6133537273578574344	239	284	1306	1564	1646	300	والثاني ولقد خلقناكم يعني ادم ثم صورناكم في ظهره قاله مجاهد والثالث خلقناكم نطفا في اصلاب الرجال وتراءب النساء ثم صورناكم عند اجتماع النطفتين في الارحام وهو معني قول الكلبي والرابع خلقناكم في بطون امهاتكم ثم صورناكم فيها بعد الخلق بشق السمع والبصر قاله معمر	470	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0745	false	-7640385705585019854	7	51	32	283	1566	300	والرابع ولقد خلقناكم يعني ادم ثم صورناكم في ظهره قاله مجاهد والخامس خلقناكم نطفا في اصلاب الرجال وتراءب النساء ثم صورناكم عند اجتماع النطف ---في الارحام---- قاله ابن الساءب والسادس خلقناكم في بطون امهاتكم ثم صورناكم فيما بعد الخلق بشق السمع والبصر قاله معمر	745	-3455047912034252134	229	426.5	186	258	88.75968933105469	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0471	true	1376773225351405220	117	208	615	1089	1561	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قوله عز وجل قال- فاهبط منها فيه ثلاثة اقاويل---- احدهما انه اهبط من-- السماء لانه كان فيها قاله الحسن والثاني من- الجنة والثالث انه اهبط من المنزلة الرفيعة التي استحقها بطاعة الله الي المنزلة الدنية التي استوجبها لمعصيته قاله ا---------بن بحر فما يكون لك ان تتكبر فيها وليس------ لاحد من المخلوقين ان يتكبر فيها ولا في غيرها وانما----- المعني فما لمن يتكبر ان يكون فيها وانما المتكبر في غيرها	471	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0746	false	-5767709593290215101	99	163	530	854	1592	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغر----------------------------------------------ين قوله ------تعالي فاهبط منها في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي السماء لانه كان فيها قاله الحسن والثاني الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة قاله السدي قوله تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها ان قيل فهل لاحد -------------ان يتكبر--------- في غيرها فالجواب ان المعني -ما للمت--كبر ان يكون فيها وانما المتكبر في غيرها	746	-3455047912034252134	249	379.5	195	502	49.601593017578125	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0473	true	8475867977299532448	99	246	529	1295	1581	300	قوله عز وجل ثم لاتينهم من بين ايديهم الاية فيه اربعة تاويلات------------------------- احدها من بين ايديهم اي اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اي من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قاله ابن عباس والث--------------------اني من بين ايديهم من قبل دنياهم ومن خلفهم من قبل اخرتهم وعن ايمانهم ا--------------------------------------------------------------لحق اشككهم فيه وعن شماءلهم الب-------اطل ارغبهم فيه قاله -------الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي وابراهيم والثالث من بين ايديهم وعن ايمانهم من حيث ينظرون ومن خلفهم وعن شماءلهم من حيث لا يبصرون قال--ه مجاهد----- والرابع اراد من كل------------------------------------------------------------------------------------------- الجهات التي يمكن الاحتيال عليهم منها ولم يذكر من فوقهم لان رحمة الله تصده ولا من تحت ارجلهم- لما فيه التنفير قاله بعض المتاخرين ويحتمل تاويلا خامسا من بين ايديهم فيما بقي من اعمارهم فلا يقدمون---- علي طاعة ومن خلفهم فيما مضي من اعمارهم فلا يتوبون ع----ن معصية وعن ايمانهم من قبل غناهم فلا ينفقونه في مشكور وعن شماءلهم من	473	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0747	false	2881271079418866164	112	300	619	1604	1604	300	قوله تعالي- ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم فيه سبعة اقوال احدها من بين ايديهم--- اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اي من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قاله ابن عباس والثاني مثله الا انهم جعلوا من بين ايديهم -----الدنيا-- ومن خلفهم الاخرة قاله النخعي والحكم بن عتيبة والثالث مثل الثاني الا انهم جعلوا وعن ايمانهم من قبل الحق اصدهم عن-ه وعن شماءلهم من قبل الباطل اردهم اليه قاله مجاهد والسدي والرابع من بين ايديهم من سبيل الحق ومن خلفهم من سبيل الباطل وعن ايمانهم من قبل اخرتهم وعن شماءلهم من امر الدنيا قاله ابو صا----لح والخامس من بين ايديهم وعن ايمانهم من حيث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم من حيث لا يبصرون نقل عن مجاهد ايضا والسادس ان المعني لاتصرفن لهم في الاضلال من جميع جهاتهم قاله الزجاج وابو سليمان الدمشقي فعلي هذا يكون ذكر هذه ال---------------------------------------------------------------------------------جهات للمبالغة في- التاكيد والسابع------------------------------- من بين ايديهم فيما بقي من اعمارهم فلا يقدمون فيه علي طاعة ومن خلفهم فيما مضي من اعمارهم فلا يتوبون فيه من معصية وعن ايمانهم من قبل الغني فلا ينفقونه في مشكور وعن شماءلهم من-	747	-3455047912034252134	522	801.0	412	1115	46.81614303588867	85	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0474	true	-7503955869698403571	0	40	0	188	1563	300	ذلك فصد-ق ظنه كما قال تع--الي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا 20 وسبب ظنه انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اغوي ادم واستزله ---قال ذرية هذا اضعف منه قاله الحسن والثاني انه يجو-------------------------------------------------------------------------------------ز ان يكون علم ذلك من جهة الملاءكة بخبر من الله	474	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0491	false	-8959645832619788828	13	94	69	462	1575	300	ذلك فتحقق ظنه وذلك قوله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا 20 قاله الحسن وابن زيد وفي سبب ذلك الظن قولان احدهما انه لما قال الله تعالي له لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص 85 علم انه ينال ما يريد والثاني انه لما ----------استزل ادم قال ذرية هذا اضعف منه----------- والثاني ان المعني لاحرضن ولاجتهدن في ذلك لا انه كان يعلم الغيب قاله ابن الانباري والثالث ان من الجاءز ان يكون علم---- من جهة الملاءكة بخبر من الله	491	-3455047912034252134	132	198.5	103	418	31.578947067260742	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0474	true	-7503955869698403571	45	167	213	869	1563	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين قوله عز وجل قال اخرج منها يحتمل وجهين احدهما من حيث كان من جنة او سماء والثاني من الطاعة علي وجه التهديد مذءوما مدحورا في قوله مذءوما خمسة تاويلات احدها يعني مذموما قاله ابن زيد وقرا الاعمش مذوما والثاني لءيما قاله الكلبي والثالث مقيتا قاله ابن عباس والرابع منفيا قاله مجاهد والخامس انه شدة العيب وهو اسوا حالا من المذموم قاله الاخفش قال عامر بن جذامة جذامة لم ياخذوا الحق بل زاغت قلوبهم قبل القتال ذاما واما المدحور ففيه قولان احدهما المدفوع الثاني المطرود قاله مجاهد والسدي الاعراف 19 21 ويا ادم اسكن ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين	474	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0748	false	-8571665789858692703	41	70	219	372	1631	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين	748	-3455047912034252134	153	297.0	124	656	23.323171615600586	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0476	true	9090191939634405250	42	82	216	440	1615	300	فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	476	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0749	false	746457560358158492	168	208	891	1115	1603	300	فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	749	-3455047912034252134	224	448.0	184	224	100.0	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0477	true	8177797887269340642	119	167	642	883	1606	300	الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قوله عز وجل يا بني ءادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم نزلت هذه الاية في قوم من العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة	477	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0750	false	-446404707875565043	190	234	1006	1228	1580	300	الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قوله -تعالي يا بني -ادم قد انزلنا عليكم لباسا سبب نزولها ان ناسا -----------------من العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة	750	-3455047912034252134	202	362.5	160	241	83.81742858886719	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0478	true	2839729649012022510	28	121	152	660	1602	300	منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لم-------------اما وفي- الريش والر-----------------------------ياش وجهان احدهما ان معناهما واحد و-------ان اختلف لفظهما والوجه الثاني ان معناهما مختلف فالريش ما بطن والرياش ما ظهر ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ولباس التقوي ذلك خير و-----------------------------في لباس التقوي سبعة تاويلات احدها انه الايمان قاله قتادة والسدي الثاني الحياة قاله معبد الجهني والثالث انه العمل الصالح قاله ابن عباس والرابع انه السمت الحسن قاله عثمان بن عفان والخامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشية الله قا------له عروة بن الزبير -----------------------------------------------السادس ستر العورة للصلاة التي هي التقوي قاله ابن زيد والسابع لبس---------------------------------------------------------------------------------- ما يتقي به الحر والبرد قاله ابن بحر	478	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0751	false	-1958775344116373497	70	237	367	1289	1606	300	منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما وعلي قول الاكثرين الريش والرياش بمعني قال قطرب الريش والرياش------------------------ واحد وقال سفيان الثوري الريش المال--------------------------------------- والرياش الثياب قوله تعالي ولباس التقوي قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة ولباس التقوي بالرفع وقرا ابن عامر ونافع والكساءي بنصب اللباس قال الزجاج من نصب اللباس عطف به علي الريش ومن رفعه فيجوز ان يكون مبتدا ويجوز ان يكون مرفوعا باضمار هو المعني وهو -لباس التقوي اي وستر العورة لباس المتقين وللمفسرين في لباس التقوي عشرة اقوال --احدها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السمت الحسن قاله عثمان بن عفان ورواه الذيال بن عمرو عن ابن عباس والثاني العمل الصالح رواه العوفي عن ابن عباس والثالث الايمان قاله قتادة وابن جريج والسدي فعلي هذا سمي لباس التقوي لانه يقي العذاب والرابع خشية الله تعالي قاله عروة بن الزبير والخامس الحياء قاله معبد الجهني وابن الانباري والسادس ستر العورة للصلاة قاله ---------------ابن زيد والسابع انه الدرع وساءر الات الحرب قاله زيد بن علي والثامن العفاف قاله ابن الساءب والتاسع انه ما يتقي به الحر والبرد قاله ابن بحر	751	-3455047912034252134	259	390.5	203	1111	23.312332153320312	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0478	true	2839729649012022510	169	261	908	1388	1602	300	الاعراف 27 يا بني ادم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله عز وجل يا بني ءادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة وهذا خطاب توجه الي من كان من العرب يطوف------- بالبيت عريانا فقيل لهم لا يفتننكم ال-شيطان-- بغروره---------------------- كما فتن- ابويكم من قبل حتي اخرجهما من الجنة ليكون اشعارهم بذلك ابلغ في الزجر من مجرد النهي ينزع عنهما لباسهما فيه ثلاثة اقاويل احدها	478	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0752	false	3474658698699993706	43	123	229	672	1589	300	الاعراف 27 يا بني ادم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله -تعالي يا بني -ادم لا يفتننكم الشيطان قال المفسرون هذا ال-----------خطاب للذي------ن كانوا------- يطوفون عراة والمعني--------------- لا يخدعنكم ولا يضلنكم بغروره فيزين لكم كشف عوراتكم كما اخرج ابويكم------------------- من الجنة بغروره واضيف الاخراج ونزع اللباس اليه لانه السبب وفي----- لباسهما اربعة اقوا-----ل احدها	752	-3455047912034252134	309	471.5	245	513	60.233917236328125	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0479	true	5861750606275812118	83	295	434	1632	1660	300	يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بال-----------قسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون قوله عز وجل واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ءاباءنا في هذه الاية ثلاثة اقاويل احدها انها وردت في العرب الذين كانوا يطوفون عراة وا---------------لفاحشة التي فعلوها كشف العورة وهذا قول اكثر المفسرين والثاني انها في عبدة الاوثان والفاحشة التي فعلوها الشرك قاله الحسن والثالث انها اتخاذ البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قاله الكلبي قوله عز وجل قل امر ربي بالقسط فيه وجهان احدهما بالصدق والثاني بالعدل واقيموا وجوهكم عند كل مسجد فيه اربعة تاويلات احدها معناه توجهوا حيث كنتم في الصلاة الي الكعبة قاله مجا----------------هد والثاني معناه اجعلوا سجودكم خالصا لله تعالي دون ما سواه من الاوثان والاصنام قاله الربيع بن انس والثالث معناه اقصدوا المسجد في وقت كل صلاة امرا بالجماعة لها ندبا عند الاكثرين وحتما عن الاقلين والرابع ان اي موضع ادركت فيه وقت الصلاة فصل فيه فانه مسجد ولا تءخرها الي حضور المسجد واعوه مخلصين له الدين يحتمل وجهي-------------ن احدهما يعني اقروا له بالوحدانية واخلاص الطاعة والثاني ارغبوا اليه في ال----------------------------------------------------------------------------------دعاء بعد اخلاصكم له الدين كما بداكم تعودون فيه اربعة اقاويل احدها كما بداكم شقيا وسعيدا-- كذلك تبعثون يوم	479	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0753	false	-3248692030305110547	59	193	326	1063	1656	300	يامر بالفحشاء -وهي ما عظم قبحه --الاعراف 29 قل امر ربي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعو----------------------------------------------------------------------------------------------دون قوله تعالي واقيموا وجوهكم عند كل مسجد فيه اربعة اقوال اح---------------------------دها اذا حضرت الصل---------------------------اة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي----------------------------------------------------------------------- قاله ابن عباس والضحاك واختاره ابن قتي-----------------------------------------------------------------------------------------بة والثاني---------------------------------------------------------------- توجهوا حيث كنتم في الصلاة الي الكعبة قاله مجاهد والسدي وابن زيد والثالث------ اجعلوا سجودكم خالصا لله تعالي دون غيره قال-----------------------ه الربيع بن انس والرابع------ اقصدوا المسجد في وقت كل صلاة امرا بالجماعة لها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره الماوردي وفي قوله وادعوه قولان احدهما انه العباد---------------------------ة والثان---------------ي الدعاء وفي قوله مخلصين له الدين قولان احدهما مفردين له العبادة والثاني موحدين غير مشركين وفي قول------------ه كما بداكم تعودون---- ثلاثة اق-وال احدها كما بداكم سعداء واشقياء كذلك تبعثون روي	753	-3455047912034252134	387	435.5	306	1337	28.94540023803711	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0480	true	5414854171028346807	95	124	481	619	1538	300	الاعراف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله عز وجل يا بني ءادم خذوا زينتكم	480	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0754	false	-3327907209097866698	11	39	71	207	1576	300	الاعراف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله -تعالي يا بني -ادم خذوا زينتكم	754	-3455047912034252134	131	247.0	103	138	94.92753601074219	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0480	true	5414854171028346807	127	225	631	1159	1538	300	فيه اربعة اقاويل احدها ان ذلك وارد في ستر العورة في الطواف علي ما تقدم ذكره قاله ابن عباس والحسن وعطاء وقتادة وسعيد بن جبير وابراهيم والثاني انه وارد في ستر العورة في الصلاة قاله مجاهد والزجاج والثالث انه وارد في التزين باجمل اللباس في الجمع والاعياد والرابع انه اراد به----------------------------------- المشط ----------------------لتسريح اللحية وكلوا واشربوا يعني ما احله الله لكم ويحتمل ان يكون هذا امر بالتوسع في الاعياد ------------------------------------------------------------------------------------ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فيه ثلاثة تاويلات احدها لا تسرفوا في التحري-----------م قاله ا---لسدي والثاني معناه لا تاكلوا حراما فانه --اسراف قاله ابن زيد والثالث لا تسرفوا	480	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0754	false	-3327907209097866698	162	266	838	1399	1576	300	فيه ثلاثة اق-وال احدها ان---ه و-رد في ستر العورة في ال-----------------طواف قاله ابن عباس والحسن في جماعة والثان---------------------------ي انه و-رد في ستر العورة في الصلاة قاله مجاهد والزجاج والثالث انه و-رد في التزين باجمل الثياب في الجمع والاعياد ذكر---------------ه الماوردي والثاني ان المراد بالزينة المشط قاله ابو رزين قوله تعال-----------ي وكلوا واشربوا قال ابن الساءب كان اهل الجاهلية لا ياكلون----------- في ايام حجهم دسما ولا ينالون من الطعام الا قوتا تعظيما لحجتهم فنزل قوله وكلوا واشربوا وفي قوله ولا تسرفوا اربعة اقوال اح--------------------------دها لا تسرفوا ب----تحريم ما احل لكم قاله ابن عباس والثاني ------لا تاكلوا حراما فذلك الاسراف قاله ابن زيد والثالث لا تشركوا	754	-3455047912034252134	305	440.0	240	685	44.52554702758789	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0480	true	5414854171028346807	270	300	1388	1538	1538	300	الاعراف 32 قل من حرم قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم-	480	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0755	false	-7005253308953874532	101	131	493	644	1582	300	الاعراف 32 قل من حرم قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم	755	-3455047912034252134	150	295.0	121	151	99.3377456665039	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0481	true	7759786639396719166	122	197	660	1034	1594	300	الاعراف 33 قل انما حرم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون قوله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش---------------------------------- ما ظهر منها وما بطن فيه وجهان---- احدهما ان الفواحش الزني خاصة وما ظهر منها المنا----------كح الفاسدة وما بطن الزني الصريح------------------------------------------ والثاني ان الفواحش جميع المعاصي --وما ظهر منها افعال الجوارح وما بطن	481	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0756	false	-4881009493725753351	99	186	539	952	1549	300	الاعراف 33 قل انما حرم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون قوله -تعالي قل انما حرم ربي الفواحش قرا حمزة ربي الفواحش باسكان الياء ما ظهر منها وما بطن فيه ستة اقوال احده-ا ان المراد ب---------------------ها الزنا ما ظهر منها علانيته وما بطن سره رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير والثان------------------------ي ان ما ظهر ------نكاح الامهات وما بطن	756	-3455047912034252134	277	416.5	214	466	59.44205856323242	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0481	true	7759786639396719166	238	285	1276	1523	1594	300	الاعراف 34 36 ولكل امة اجل ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	481	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0757	false	1396144294924614184	168	265	861	1384	1564	300	الاعرا---ف 34 ولكل امة اجل ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي ولكل امة اجل سبب نزولها انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فانزلت قاله مقاتل وفي الاجل قولان احدهما انه اجل العذاب والثاني اجل الحياة قال الزجاج الاجل الوقت المءقت فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة المعني ولا اقل من ساعة وانما ذكر الساعة لانها اقل اسماء الاوقات يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	757	-3455047912034252134	242	470.0	196	526	46.00760269165039	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	89	124	463	644	1559	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم	482	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0757	false	1396144294924614184	265	300	1384	1564	1564	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم-	757	-3455047912034252134	180	355.0	146	181	99.44751739501953	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0482	true	-2313407311489787344	225	275	1178	1437	1559	300	والثاني انها وفاة الحشر الي النار يوم القيامة قاله الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 38 39 قال ادخلوا في قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	482	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0758	false	3712120178630711345	198	300	1080	1635	1635	300	والثاني يتوفونهم بالحشر الي النار يوم القيامة قاله الحسن والثالث يتوفونهم عذابا كما تقول قتلت فلانا بالعذاب وان لم يمت قاله الزجاج قوله تعالي اين ما كنتم تدعون اي تعبدون من دون الله وهذا سءال تبكيت وتقريع قال مقاتل المعني فليمنعوكم من النار قال الزجاج ومعني ضلوا عنا بطلوا وذهبوا فيعترفون عند موتهم انهم كانوا كافرين وقال غيره ذلك الاعتراف يكون يوم القيامة الاعرا---ف 38 قال ادخلوا في قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار-	758	-3455047912034252134	243	457.0	197	559	43.470481872558594	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0483	true	4901649807746164931	99	159	574	894	1676	300	قاله مجاهد ان الضعف من اسماء العذا--ب الاعراف 40 41 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين قوله -عز وجل ان الذين كذبوا بءايات----------نا واس----------------------------------------------تكبروا عن----------ها لا تفتح لهم ابواب السماء	483	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0760	false	328938182091063242	29	87	162	483	1620	300	قال مقاتل---------- من الشرك والتكذيب الاعرا---ف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجر----------------------------------------------------مين قوله تعالي-- ان الذين كذبوا ب-اياتنا اي بحججنا واعلامنا التي تدل علي توحيد الله ونبوة الانبياء وتكبروا عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء	760	-3455047912034252134	231	397.0	186	389	59.383033752441406	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0484	true	1609824983161158979	82	251	434	1307	1575	300	وعما فوقهم بالغواش------ الاعراف 42 43 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل فيه---------------- اربعة ا-وجه احدها الاهواء والبدع قاله سهل بن عبد الله والثاني التباغض والتحاسد والثالث الحقد والرابع نزع من نفوسهم ان يتمنوا ما لغيرهم وفي نزعه وجهان احدهما ان الله نزع ذلك من صدورهم بلطفه والثاني ان ما هداهم اليه من الايمان هو الذي نزعه من صدورهم وفي هذا الغل قولان احدهما انه غل الجاهلية قاله الحسن والثاني انهم لا يتعادون ولا يتحاقدون بعد الايمان وقد --------------------------روي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير ممن ق-----ال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل و---قيل انها نزل-------ت في اهل	484	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0762	false	1512335621994921092	16	196	83	1009	1518	300	-ومن فوقهم ---غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملو--------------------ا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد المهاد الفراش وفي المراد بالغواشي ثلاثة اقوال احدها اللحف قاله ابن عباس والقرظي وابن زيد والثاني ما يغشاهم من فوقهم من الدخان قاله عكرمة والثالث غاشية فوق غاشية من النار قاله الزجاج قال ابن عباس والظالمون هاهنا الكافرون الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله -تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل فيمن عني بهذه الاية اربعة اقوال احدها اهل بدر روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن عن علي رضي الله عنه انه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل وروي عمرو-- بن الشريد عن علي انه ق---------ال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله----- ونزعنا ما في صدورهم من غل والثاني انهم اهل الاحقاد من اهل	762	-3455047912034252134	453	717.5	354	1232	36.76948165893555	77	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0485	true	5141394759934663490	0	42	0	229	1616	300	وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة	485	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0764	false	-4456197805801350410	177	213	971	1160	1595	300	وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون------------------ الاعراف 44--------------------- ونادي- اصحاب الجنة	764	-3455047912034252134	186	337.0	150	229	81.22270965576172	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0486	true	8576786904739450035	215	241	1207	1346	1662	300	الاعراف 50 51 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين	486	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0767	false	-6911187999777334573	275	300	1489	1624	1624	300	الاعرا---ف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين-	767	-3455047912034252134	133	259.0	109	139	95.68345642089844	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0487	true	-6124437661082255487	166	245	883	1311	1606	300	تركوا العمل به قاله الزجاج قد جاءت رسل ربنا بالحق يحتمل وجهين احدهما انبياء الله في الدنيا بكتبه المنذرة والثاني الملاءكة عند----------------------------------- المعاينة بما بشروهم به من الث-----------واب العقاب--------- الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين قوله عز وجل ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام	487	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0769	false	-6671568131405808689	84	164	431	848	1552	300	تركوه من قبل في الدنيا---- قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بالبعث بع--------------------------------------------------------------د الموت قوله تعالي او نرد قال الزجاج المعني او هل نرد وقوله فنعمل منصوب علي جواب الفاء للاستفهام الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين قوله -تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	769	-3455047912034252134	306	522.5	245	484	63.223140716552734	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0487	true	-6124437661082255487	8	47	43	232	1606	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله	487	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0769	false	-6671568131405808689	22	61	126	315	1552	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله	769	-3455047912034252134	189	378.0	150	189	100.0	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0489	true	8192226719179358545	8	94	41	529	1618	300	اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا --------------------------------------------------------------------------------------انكم تدعون سميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبا وهو معكم-- قوله عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها فيه اربعة اقاويل احدها لا تفسدوها بالكفر بعد اصلاحها بالايمان والثاني لا تفسدوها بالظلم بعد اصلاحها بالعدل والثالث لا تفسدوها بالمعصية بعد اصلاحها بالطاعة قاله الكلبي والراب-----------------------------------------------------------------------------------ع لا تفسدوها بقتل المءمن بعد اصلاحها بب-------------------------------------------------------قاءه قاله الحسن وادعوه خوفا وطمعا يحتمل وجهين احدهما خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه والثاني خوفا من الرد وطمعا في الا-----------جابة ان رحمة الله قريب من المحسنين فان	489	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0772	false	4973472348459560687	92	265	502	1485	1665	300	اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وفي الاعتداء المذكور هاهنا قولان احدهما انه الاعتداء في الدعاء ثم فيه ثلاثة اقوال احدها ان يدعو علي المءمنين بالشر كالخزي واللعنة قاله سعيد بن جبير ومقاتل والثاني ان يسال مالا يستحقه من منازل الانبياء قاله ابو مجلز والثالث انه الجهر في الدعاء قاله ابن الساءب والثاني انه مجاوزة المامور به قاله الزجاج الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين قوله -تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها فيه --ستة اق-وال احدها لا تفسدوها بالكفر بعد اصلاحها بالايمان والثاني لا تفسدوها بالظلم بعد اصلاحها بالعدل والثالث لا تفسدوها بالمعصية بعد اصلاحها بالطاعة------------ والرابع لا تعصوا فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم بعد ان اصلحها بالمطر والخصب والخامس لا تفسدوها بقتل المءمن بعد اصلاحها ببقاءه والسادس لا تفسدوها بتكذيب الرسل بعد اصلاحها بالوحي وفي قوله------ وادعوه خوفا وطمعا قولان احد------هما خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه والثاني خوفا من الرد وطمعا في الاجابة قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين قال	772	-3455047912034252134	413	734.5	335	1011	40.850643157958984	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0489	true	8192226719179358545	133	192	732	1042	1618	300	قال عروة بن حزام عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد فاراد بالبعد مكانها فاسقط الهاء وارادها هي بالقريبة فاثبت الهاء------------------------------------------------------------------------------ الاعراف 57 58 وهو الذي يرسل وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون	489	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0773	false	-8218469706421867415	16	88	85	462	1621	300	قال عروة-------- عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد وقال الزجاج انما قيل قريب لان الرحمة والغفران والعفو بمعني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي وقال الاخفش جاءز ان تكون الرحمة هاهنا في معني المطر الاعرا---ف 57 وهو الذي يرسل وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون	773	-3455047912034252134	237	424.0	189	388	61.08247375488281	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0489	true	8192226719179358545	192	300	1042	1618	1618	300	والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون قوله عز وجل والبلد الطيب يعني طيب--------- التربة يخرج نب--------------------------------------------------اته باذن ربه يعني يخرج نباته حسنا جيدا والذي خبث لا يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا نكدا فيه قولان احدهما -------------------------------------------------------------------------------------ان النكد القليل الذي لا ينتفع به قاله السدي والثاني انه العسر بشدته المانع من خيره ق--------------ال الشاعر واعط ما اعطيته طيبا لا خير في المنكود والناكد وهذا مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر فجعل المءمن كالارض-------------------------------------------------- الطيبة و-----------------------------------------الكافر كالارض الخبيثة السبخة قاله ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والسدي الاعراف 59 69 لقد ارسلنا نوحا لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله-	489	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0775	false	-9182282408352134240	2	146	11	771	1539	300	والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون قوله تعالي- والبلد الطيب يعني الارض الطيبة التربة يخرج نباته وقرا ابن ابي عبلة يخرج بضم الياء وكسر الراء نباته بنصب التاء------------------------ والذي خبث لا يخرج كذلك ايضا وقد روي ابان عن عاصم لا يخرج بضم الياء وكسر الراء والمراد بالذي خبث الارض السبخة قوله تعالي الا نكدا قرا الجمهور بفتح النون وكسر الكاف وقرا ابو جعفر نكدا بفتح الكاف وقرا مجاهد وقتادة وابن محيصن نكدا باسكان الكاف قال ابو عبيدة قليلا عسيرا في شدة وانشد لا تنجز الوعد ان وعدت وان اعطيت اعطيت تافها نكدا قال المفسرون ---------------------------------------------هذا مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر ف----المءمن اذا سمع القران وعقله انتفع به وبان اثره عليه فشبه بالبلد الطيب الذي يمرع ويخصب ويحسن اثر المطر عليه وعكسه ال------------------------------------------------------------------------------كافر لقد ارسلنا ن----------------وحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله	775	-3455047912034252134	288	390.5	227	928	31.034482955932617	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	0	42	0	194	1535	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	490	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0775	false	-9182282408352134240	146	188	771	965	1539	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	775	-3455047912034252134	194	388.0	152	194	100.0	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	49	212	227	1075	1535	300	رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله عز وجل وزادكم في الخلق بسطة فيها قولان احدهما القوة قاله ابن زيد والثاني بسط البدن وطول الجسد قيل انه كان اقصرهم طولا اثني عشر ذراعا فاذكروا ءالاء الله معناه نعم الله وقال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الي الاعراف 70 72 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	490	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0776	false	2906342489518082674	0	181	0	965	1553	300	رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي اوعجبتم قال الزجاج هذه واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام فبقيت مفتوحة وفي الذكر قولان احدهما الموعظة والثاني البيان وفي قوله علي رجل منكم قولان احدهما ان علي بمعني مع قاله الفراء والثاني ان المعني علي لسان رجل منكم قاله ابن قتيبة الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين قوله تعالي قوما عمين قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون قالوا اجءتنا لنع-------------------بد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	776	-3455047912034252134	581	1129.0	469	1229	47.274208068847656	109	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0490	true	-7166135714143569492	117	284	583	1457	1535	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله عز وجل وزادكم في الخلق بسطة فيها قولان احدهما القوة قاله----------------------------------------------------------------------------------------- ابن زيد والثاني بسط البدن وطول الجسد قيل انه كان ------------------اقصرهم طولا اثني عشر ذراعا ---فاذكروا ءالاء الله معناه نعم الله وقا------ل الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون -------------------------------الي الاعراف 70 72 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا------------------ ان كنت من الصا------------------------------------------------------دقين- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مء----------------------منين قوله تعالي قال قد وقع------- عليكم من ربكم رجس وغضب في الرجس ثلاثة اقاويل احدها انه العذاب قاله زيد---------------------------- بن اسلم والثاني السخط قاله ابن عباس والثالث ان الرجس والرجز--------------------- بمعني واحد الا ان	490	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0777	false	4445352811973184214	34	195	175	1015	1591	300	اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي---------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرهم النعمة حيث اهلك من كان قبلهم واسكنهم مساكنهم وزادكم في الخلق بسطة اي طولا وقوة وقال ابن عباس ------------------------------------كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ---------ذراعا قال الزجاج والاء الل------ه نعمه واحدها الي قال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا -خون الي ويجوز ان يكون واحدها اليا والي الاعرا---ف 70 قالوا اجءتنا لن-------------------عبد قوله تعالي----------------------- فاتنا بما تعدنا اي من نزول العذاب ان كنت من الصادقين في ان العذاب نازل بنا وقال عطاء في نبوتك وارسالك الينا قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين الاعراف 71 قال قد وقع قوله تعالي قال قد وقع اي وجب عليكم من ربكم رجس وغض---------------------------------------ب قال ابن عباس عذاب وسخط وقال ابو عمرو بن العلاء --------------------------------------------الرجز بالزاي والرجس بالسين بمعني واحد قلبن --	777	-3455047912034252134	477	637.5	381	1172	40.69965744018555	75	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	16	134	79	711	1566	300	في اسماء سميتموها------------- يعني الاصنام وفي مراده بتسميتهم وجه----ان احدهما في تسميتها الهة يعبدونها والثاني انه تسميتهم لبعضها انه يسقيهم المطر والاخرة انه---------------------------------------- ياتيهم بالرزق والاخر انه يشفي المريض والاخر يصحبهم في السفر وقيل انه ما امرهم هود الا بتوحيد الله والكف عن ظلم الناس فابوا وقالوا من اشد منا قوة فاهلك--وا الاعراف 73 ----------78 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	491	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0777	false	4445352811973184214	200	296	1048	1571	1591	300	في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني الاصنام وفي -------تسميتهم لها قولان احدهما انهم سموها الهة--------- والثاني انهم سموها باسماء مختلفة والسلطان الحجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتيكم من ال-عذاب في تكذيبكم اياي والي ثمود اخ----------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	777	-3455047912034252134	390	669.5	313	701	55.63480758666992	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0491	true	3428096040963347745	124	165	654	875	1566	300	الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	491	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0778	false	-215516186959105873	237	270	1232	1409	1568	300	الجبال بيوتا قا--------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	778	-3455047912034252134	176	342.0	143	221	79.63800811767578	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0492	true	187808048203216283	11	52	66	285	1610	300	منزلا اذا امكنته منه لياوي اليه قال الشاعر وبوءت في صميم معشرها فتم في قومها مبوء-ها اي مكن-ت من الكر-م في صميم النسب----------------------- تتخذون من سهولها قصورا--------------- والقصور ما شيد وعلا من المنازل------------- اتخذوها------ في سهول الارض ليصيف-----وا فيها وتنحتون الجبال	492	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0778	false	-215516186959105873	153	204	796	1066	1568	300	منزلا اذا نزله وبواته انزلت---ه قال الشاعر وبوءت في صميم معشرها فتم في قومها مبوءوها اي انزلت من الكريم في صميم النسب قاله الزجاج قوله تعالي تتخذون من سهولها قصورا السهل ضد الحزن والقص-ر ما شيد وعلا من المنازل قال ابن عباس اتخذوا القصور في سهول الارض للصيف وثقبوا في---------- الجبال	778	-3455047912034252134	182	266.5	145	284	64.08451080322266	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0492	true	187808048203216283	169	249	925	1338	1610	300	البارك علي --ركب-------تيه لانهم اصبحوا موتي علي هذه الحال و-الثاني معناه انهم اصبحوا---------------------- كالرماد الجاثم لان الصاعقة احرقتهم وقيل انه كان بعد العصر فتولي عنهم اي خرج من بين اظهرهم وقيل ان صالحا خرج عنهم الي رملة فلسطين بمن امن معه من قومه وهم ماءة وعشرة وقيل انه لم تهلك امة ونبيها بين اظهرها الاعراف 79 82 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم و---------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ولوطا اذ قال لقومه اتاتون	492	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0779	false	-2733229740115023366	244	300	1349	1648	1648	300	البروك علي الركب وقال غيره كانهم اصبحوا موتي علي هذه الحال وقال ا--------لزجاج اصبحوا اجساما ملقاة في الارض كالرماد الجاثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفسرون معني جاثمين بعضهم علي بعض اي انهم سقط بعضهم علي بعض عند نزول العذاب فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ولوطا اذ قال لقومه اتاتون-	779	-3455047912034252134	163	101.0	133	538	30.29739761352539	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0492	true	187808048203216283	249	281	1338	1502	1610	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون	492	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0780	false	-945623476353127864	0	32	0	164	1590	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون	780	-3455047912034252134	164	328.0	132	164	100.0	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	17	140	94	746	1634	300	فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين----------- فانجيناه وا------------------------------هله فيه وجه----ان احدها فخلصناه والثاني علي نجوة من الارض وقيل ان اهله ابنتاه و-------اسمهما زينا ورميا---------- من الغابرين فيه ثلاثة اوجه احدها من الباقين في الهلكي والغابر الباقي ومنه قول الراجز فما وني محمد مذ ان غفر له الاله ما مضي وما غبر والثاني من الغابرين في النجاة من قولهم قد غبر عنا فلان زمانا اذا غاب قال الشاعر افبعدنا او بعدهم يرجي لغابرنا الفلاح والثالث من الغابرين في الغم لانها لقيت هلاك قومها قاله ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاعراف 85 87 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا	493	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0780	false	-945623476353127864	178	300	922	1590	1590	300	فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله في اهله قولان احدهما---------------------------------------------- ابنتاه والثاني المءمنون به الا امراته كانت من الغابرين اي ال---------------------باقين في عذاب الله تعالي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة وانما قال من الغابرين لان صفة النساء مع صفة الرجال تذكر اذا اشرك بينهما الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا قال ابن عباس يعني الحجارة قال مجاهد نزل جبريل فادخل جناحه تحت مداءن قوم لوط ورفعها ثم قلبها فجعل اعلاها اسفلها ثم اتبعوا بالحجارة الاعرا---ف 85 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا-	780	-3455047912034252134	301	501.0	245	976	30.840164184570312	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	139	179	742	958	1634	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و-----------------------------------------------------------------------------لا تفسدوا في الارض--------------------------- بعد اصلا--حها ذلكم خير لكم------------------------------ ان كنتم مء-----------------------------------------منين ولا تقعدوا ---------------بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	493	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0781	false	-7841249899363710968	95	170	494	902	1605	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم قال الزجاج البخس النقص والقلة يقال بخست ابخس بالسين وبخصت عينه بالصاد لا غير ولا تفسدوا في الارض اي لا تعملوا فيها بالمعاصي بعد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي مصدقين بما اخبرتكم عن الله الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	781	-3455047912034252134	199	339.5	160	408	48.77450942993164	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0493	true	-4323694635646245098	161	198	861	1060	1634	300	عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا---------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	493	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0782	false	7973533883094969090	1	68	7	350	1548	300	عن دين ا-لله من امن به وتبغونها عوجا مفسر في ال عمران قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم قال الزجاج جاءز ان يكون المعني جعلكم اغنياء بعد ان كنتم فقراء وجاءز ان يكون كثر عددكم بعد ان كنتم قليلا وجاءز ان يكونوا غير ذوي مقدرة واقدار فكثرهم------------------------------- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	782	-3455047912034252134	162	308.0	131	375	43.20000076293945	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0494	true	-2808017833281025956	244	278	1198	1360	1456	300	العود عل-----ي المبتدء بالفعل وان لم يسبق منه فعل مثله سن قولهم قد عاد علي من فلان مكروه-------------------- وان لم يسبقه بمثله كقو-----ل الشاعر لءن كانت الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب	494	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0782	false	7973533883094969090	234	269	1232	1392	1548	300	العود علي معني الابتداء كما يقال------------------------------- قد عاد علي من فلان مكروه اي قد لحقني منه ذلك وان لم يكن سبق منه مكروه قال الشاعر فان تكن- الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب	782	-3455047912034252134	102	139.0	78	192	53.125	17	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0495	true	5904358962155568011	251	283	1284	1465	1551	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله -	495	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0783	false	-1215755386443397414	30	62	145	327	1559	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي	783	-3455047912034252134	176	351.0	145	182	96.70330047607422	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0496	true	2408442530768591213	1	204	5	1130	1625	300	ابن قتيبة والثاني كان لم يعيشوا فيها قاله الاخفش والثالث كان لم ينعموا فيها قاله قتادة والرابع كان لم يعمروا فيها قاله ابن عباس --------الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فيه وجهان احدهما بالكفر والثاني بالهلاك قاله ابن عباس الاعراف 93 95 فتولي عنهم وقال----------- فتولي عنهم و------------------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم-------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ------------------------------------------------------------------------------اسي علي قوم كا-------------------------فرين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون قوله عز وجل وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء فيه اربعة اقاويل احدها ان الباساء القحط والضراء الامراض والشداءد قاله الحسن والثاني ان الباساء الجوع والضراء الفقر قاله ابن عباس والثالث ان الباساء البلاء والضراء الزمانة والرابع ان الباساء ما نالهم------------------------------------------------ من الشدة في انفسهم والضراء ما نالهم في اموالهم حكاه علي بن عيسي ويحتمل قولا خامسا ان الباساء الحروب لعلهم يضرعون فيه وجهان احدهما يتوب-------------------------------------------------ون ال-ثاني يدعون قاله ابن عباس قوله عز وجل ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة فيه وجهان احدهما مكان الشد---------------ة الرخاء قاله ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد والثاني مكان الخير والشر حتي عفوا فيه اربعة اقاويل احدها حتي كثروا قاله ابن عباس	496	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0784	false	8827546606338642878	9	258	40	1388	1615	300	ابن قتيبة-------- كان لم يقي---------------------------------------موا فيها ومعني غنينا بمكان كذا اقمنا قال ابن الانباري وانما كرر قوله الذين كذبوا شعيبا للمبالغة في ذمهم كما تقول اخوك الذي اخذ اموالنا اخوك الذي شتم اعراضنا الاعر--ا---ف 93 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم فيه قولان احدهما اعرض والثاني انصرف وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي قال قتادة اسمع شعيب قومه واسمع صالح قومه كما اسمع نبيكم قومه يوم بدر يعني انه خاطبهم بعد الهلاك فكيف اسي اي احزن وقال ابن اسحاق اصاب شعيبا علي قومه حزن شديد ثم عاتب نفسه فقال كيف اسي علي قوم كافرين الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية قال الزجاج يقال لكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها وقال غيره في الاية اختصار تقديره فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء وقد سبق تفسير الباساء والضراء في الانعام وتفسير التضرع في هذه السورة ومقصود الاية اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بسنة الله في المكذبين وتهديد قريش ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكس-----------------------------------------------------------------------------------بون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الاعراف 95 ثم بدل---نا مكان قوله -تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة فيه قولان احدهما --ان السيءة الشدة والحسنة الرخاء قاله ابن عباس والثاني السيءة الشر والحسنة------ الخير قاله مجاهد قوله تعالي حتي عف-----------------وا قال- ابن عباس	784	-3455047912034252134	447	439.0	355	1782	25.08417510986328	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0497	true	7392535408782978982	12	156	66	824	1566	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله عز وجل لفتحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليهم فيه وجهان احدهما لرزقنا قاله السدي والثاني لوسعنا بركات من السماء والارض بركات السماء القطر وبركات الارض النبات والثمار ويحتمل ان تكون بركات السماء قبول الدعاء وبركات الارض تسهيل الحاجات الاعراف 100 اولم يهد للذين اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون وفي قوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون كما قال في الصلاة سمع الله لمن حمده اي قبل الله ممن حمده وقال الشاعر دعوت الله حتي خفت الا يكون الله يسمع ما اقول اي يقبل الاعراف 101 102 تلك القري نقص تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	497	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0785	false	-3159275984211073954	21	126	120	662	1529	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 98 او امن اهل قوله تعالي او امن اهل القري قرا ابن كثير وابن عامر ونافع او امن اهل باسكان الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو وروي ورش عن نافع اوامن يدغم الهمزة ويلقي حركتها علي الساك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	785	-3455047912034252134	325	589.5	261	945	34.39153289794922	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	0	75	0	360	1532	300	بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظ---------------------------------------------ر-------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله عز وجل حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	498	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0786	false	5649205145413600992	181	281	952	1447	1545	300	بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين الاعراف 103 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الانبياء المذكورين قوله تعالي فظلموا بها قال ابن عباس فكذبوا بها وقال غيره فجحدوا بها الاعراف 105 حقيق علي ان قوله -تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	786	-3455047912034252134	326	618.0	257	496	65.7258071899414	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0498	true	5805583392574560805	111	266	543	1363	1532	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قوله عز وجل قالوا ارجه واخاه فيه قولان احدهما معناه اخره قاله ابن عباس والحسن والثاني احبسه قاله قتادة والكلبي وارسل في المداءن حاشرين قال ابن عباس هم اصحاب الشرط وهو قول الجماعة ارسلهم في حشر السحرة وكانوا اثنين وسبعين رجلا الاعراف 115 122 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وه--------------------------ارون قوله عز وجل واوحينا الي موسي ان الق عصاك قال ابن عباس	498	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0787	false	-8785679577673861927	84	192	443	1013	1544	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربين قالوا يا مو--------------سي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون الاعراف 108 ونزع يده فاذا قوله -------------تعالي ونزع --------يده قال ابن عباس	787	-3455047912034252134	527	1017.5	424	846	62.29314422607422	98	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	79	224	404	1178	1587	300	احدهما ان مضمون امره ان كنتم محقين فالقوا والثاني القول علي ما يصح ويجوز لا علي ما يفسد ويستحيل قوله فوقع الحق اي ظهر الحق قاله الحسن ومجاهد وفي الحق الذي ظهر فيه قولان احدهما ظهرت عصا موسي علي حبال السحرة والثاني ظهرت نبوة موسي علي ربوبية فرعون قوله عز وجل والقي السحرة ساجدين في سجودهم قولان احدهما انهم سجدوا لموسي تسليما له وايمانا به والثاني انهم سجدوا لله اقرارا بربوبيته------- لانهم قالوا ءامنا برب العالمين رب موسي وهارون وفي سجودهم قولان احدهما ان الله الهمهم ذلك لطفا بهم والثاني ان موسي وهارون سجدا شكرا لله عند ظهور الحق علي الباطل فاقتدوا بهما في السجود لله طاعة الاعراف 12---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 129 قال فرعون----------------------------------------------- ا--منتم قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون	499	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0790	false	-2341751125883510095	95	224	501	1209	1610	300	احدها -ان مضمون امره ان كنتم محقين فالقوا والثاني القوا علي ما يصح------ لا علي ما يفسد ويستحيل --------------------------------------------------------ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ----الما-وردي والثالث انما امرهم بالالقاء لتكون معجزته اظهر لانهم اذا القوا القي عصاه فابتلعت--------------------------------------------------- ذلك ذكره الواحدي فان قيل كيف قال-------------------------------------------------------------------------- الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين وانما سجدوا باختيارهم فالجواب انه لما زالت كل شبهة بما اظهر الله تعالي من امره اضطرهم عظيم ما عاينوا الي مبادرة السجود فصاروا مفعولين في الالقاء تصحيحا وتعظيما لشان ما راوا من الايات ذكره ابن الانباري قال ابن عباس لما امنت السحرة اتبع موسي ستماءة الف من بني اسراءيل قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون	790	-3455047912034252134	313	481.0	246	1067	29.334583282470703	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0499	true	-5006623307141066523	206	277	1071	1473	1587	300	لتخرجوا منها اهلها فسوف تع---------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلب---------------------------------ون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	499	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0791	false	158373370130741544	44	132	237	721	1620	300	فتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون عاقبة ما صنعتم الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو قطع اليد اليمني والرجل اليسر قال ابن عباس اول من فعل ذلك واول من صلب فرعون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	791	-3455047912034252134	359	675.5	294	484	74.17355346679688	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0501	true	-454945346661613483	192	294	1009	1534	1565	300	بقيته ليكسبوا لانفسهم وال-اذي من بعد تسخيرهم في جميع النهار بلا طعام ولا شراب قاله جويبر والثالث ان الاذي الذي كان من قبل الاستعباد وقتل الابناء والذي كان من بعد الوعيد بتجديد ذلك عليهم حكاه ابن عيسي والرابع ان الاذي الذي كان من قبل انهم -كانوا يضربون اللبن ويعط-يهم التب----------------------ن وال-اذي من بعد ان صاروا يضربون اللبن ويجعل------ عليهم التبن قاله الكلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي قولهم من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قولان احدهما من قبل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا بها قاله ابن عباس والثاني من قبل ان تاتينا بعهد الله اليك انه -يخلصنا ومن بعد ما جءتنا به	501	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0793	false	-2801174094204039534	0	93	0	536	1624	300	بقيته يكتسبو--------ن والثاني------- تسخيرهم--- جميع النهار بلا طعام ولا شراب قاله جويبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع ان الاول تسخيرهم في ضرب اللبن وكانوا ي--------------عطونهم التبن الذي يخلطونه في الطين والثاني ان-----هم كلفوا -ضرب-- اللبن و-جعل التبن عليهم ق------اله ابن الساءب والخامس ان الاول قتل الابناء واستحياء البنات والثاني تكليف فرعون اياهم مالا يطيقونه قاله مقاتل والسادس ان الاول استخدامهم وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم والثاني اعادة ذلك العذاب وفي قوله- من قبل ان تاتي-----------------نا قولان احدهما تاتي----------نا بالرسالة ومن بعد ما جءن-ا بها قاله ابن عباس والثاني تاتي----------نا بعهد الله----- انه سيخلصنا ومن بعد ما جءتنا به	793	-3455047912034252134	275	379.0	218	738	37.26287078857422	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0502	true	8925134310251739384	93	290	502	1585	1631	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله عز وجل ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين فيه قولان احدهما يعني بالجوع قاله مجاهد وقتادة والثاني ان معني السنين الجدوب قاله الحسن والعرب تقول اخذتهم السنة اذا قحطوا واجدبوا وقال الفراء المراد بالسنين الجدب والقحط عاما بعد عام قوله عز وجل فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه في الحسنة والسيءة هنا وجهان احدهما ان الحسنة الخصب السيءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القحط والثاني ان الحسنة الامن والسيءة الخوف قالوا لنا هذه اي كانت حالنا في اوطاننا وقبل اتباعنا لك جهلا منهم بان الله تعالي هو المولي لها وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءمون بموسي ويقولون هذا من اتباعنا اياك وطاعتنا لك علي ما كانت العرب تزجر الطير فتتشاءم بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتبرك بالسانح وهو الذي ياتي من جهة اليمين ثم------------------------------------------------------------------------------------------- قال ردا لقولهم الا انما طاءرهم عند الله اي طاءر البركة وطاءر------------------------------- الش-------------------------------------------------------ءم الاعراف 132 135 وقالوا مهما تاتنا وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين	502	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0794	false	8860159131845899579	87	251	418	1296	1551	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاءتهم الح------------------------------------------------------------سنة وهي الغيث و------------------------الخصب وسعة الرزق والسلامة قالوا لنا هذه اي نحن مستحقوها علي ما جري لنا من العادة في سعة الرزق ولم يعلموا انه من الله فيشكروا عليه وان تصبهم سيءة وهي القح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط والجدب والبلاء يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا بهم وك-----------------------------------------------انت العرب تزجر الطير فتتشاءم بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتبرك بالسانح وهو الذي ياتي من جهة اليمين قوله تعالي الا انما طاءرهم عند الله قال ابو عبيدة الا تنبيه وتوكيد ومجاز طاءرهم حظهم ونصيبهم وقال --ابن عباس الا انما طاءرهم عند الله اي ان الذي اصابهم من الله وقال الزجاج المعني الا ان الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في الدنيا--------- وقالوا مهما تا------------------تنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين	794	-3455047912034252134	493	818.0	400	1396	35.315185546875	81	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0504	true	-826018470026819973	18	112	93	576	1650	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك فيه ثلاثة اقاويل احدها بما تقدم اليك به ان تدعوه به فيجيبك كما اجابك في اياتك والثاني ما هداك به ان تفعله في قومك قاله السدي والثالث ان ذلك منهم علي معني القسم كانهم اقسموا عليه بما عهد عنده ان يدعو لهم لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك هذا قول قوم فرعون ويحتمل وجهين احدهما لنصدقنك يا موسي انك نبي والثاني لنءمنن بك يا الله انك اله واحد الاعراف 136 137 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم فاغرقنا---------------------------------------------------------------------------------------------------هم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	504	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0796	false	794673178286688533	236	277	1247	1464	1583	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	796	-3455047912034252134	118	88.5	94	582	20.274913787841797	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0504	true	-826018470026819973	24	172	119	934	1650	300	بما عهد عندك فيه ثلاثة اقاويل احدها ---------------------------------------بما تقدم--- اليك به ان تدعوه به فيجيبك كما اجابك في اياتك والثاني ما هداك به ان تفعله في قومك قاله السدي والثالث------------------------------------------- ان ذلك منهم علي معني القسم كانهم اقسموا عليه بما عهد عنده ان يدعو لهم لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك هذا قول قوم فرعون ويحتمل وجهين احدهما لنصدقنك يا موسي انك نبي والثاني لنءمنن بك يا الله انك اله واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاعراف 136 137 فانتقمنا منهم فاغرقناهم----------- فانتقمنا منهم فاغرقنا----------------------------------------------------------------------هم في اليم بانهم كذبوا باياتنا--------------------------- وكانوا عنها غا------------------------------------------------------------------------فلين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل واورثنا القوم----------------- الذين كانوا يستضعفون يحتمل وجهين احدهما يستقلون والثاني يستذلون وهم بنو اسراءي---------------------------ل مشارق الارض ومغاربها فيه ثلاثة اقاويل احدها -يريد الشرق والغرب-- قاله ابن عيسي والثاني	504	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0797	false	4237701500488235551	96	300	507	1648	1648	300	بما عهد عندك فيه اربعة اق-وال احدها ان معناه بما اوصاك ان تدعوه به والثاني بما تقدم به اليك--- ان تدعو---ه فيجيب-------------------ك و-----------------------------------------------الثالث بما عهد عندك في كشف العذاب عمن امن والرابع ان ذلك منهم علي معني القسم كانهم اقسموا عليه بما عهد عنده ان يدعو لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم قوله تعالي الي اجل هم بالغوه اي الي وقت غرقهم اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الاعراف---- 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم قوله تعالي فانتقمنا منهم قال ابو سليمان الدمشقي انتصرنا منهم باحلال نقمتنا بهم وتلك النقمة تغريقنا اياهم في اليم قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية قوله تعالي وكانوا عنها غافلين فيه قولان احدهما عن الايات وغفلتهم تركهم الاعتبار بها والثاني عن النقمة واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 137 واورثنا القوم الذين قوله -تعالي واورثنا القوم يعني بني اسراءيل الذين كانوا يستضعفون ا--------------------------------ي يستذلون بذبح الابناء واستخدام النساء وتسخير الرجال مشارق الارض ومغاربها فيه ثلاثة اق-وال احدها مشارق الشام ومغاربها قاله ا---لحسن والثاني-	797	-3455047912034252134	504	625.0	410	1385	36.389892578125	73	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0505	true	5153789796221531776	12	97	55	502	1612	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله عز وجل ان هءلاء متبر ما هم فيه في متبر ثلاثة اوجه احدها باطل قاله الكلبي والثاني ضلال حكاه ابو اليسع والثالث مهلك ومنه التب-ر الذهب وفي تسميته بذلك قولان احدهما لان موسي يهلكه والثاني لكسره وكل اناء مكسور متبر قاله الزجاج وقال الضحاك هي كلمة نبطية لما ذكرنا الاعراف 140 141 قال اغير الله قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم	505	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0798	false	-7729126561457550148	224	300	1206	1613	1613	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي- ان هءلاء متبر ما هم فيه قال ابن قتيبة---------------------------------------------------------------- مهلك و----التبار الهلاك الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف---- 140 قال اغير الله قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها اي اطلب لكم وهذا استفهام انكار قال المفسرون منهم ابن عباس ومجاهد العالمون هاهنا عالمو زمانهم الاعراف 141 واذ انجيناكم من واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم-	798	-3455047912034252134	221	354.0	176	606	36.46864700317383	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0505	true	5153789796221531776	97	227	502	1237	1612	300	ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله عز وجل واذ انجيناكم من ءال فرعون قال هذا يذكر بالنعمة يسومونكم سوء العذاب اي اشد العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يقتلون ابناءكم صغارا ويستحيون نساءكم للاسترقاق والاستخدام كبارا وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم فيه ثلاثة تاويلات احدها ان ما فعله فرعون بكم من قتل الابناء واسترقاق النساء بلاء عليكم عظيم قاله الكلبي والثاني انه ابتلاء لكم واختبار عظيم قاله الاخفش والثالث ان في خلاصكم من ذلك بلاء عظيم اي نعمة عظيمة قاله ابن قتيبة--------------------------------- الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قوله عز وجل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فيها قولان احدهما ان الثلاثين ليلة شهر	505	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0799	false	-5579963234317861425	0	61	0	353	1560	300	ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله تعالي- واذ انجيناكم قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عامر واذا انجاكم علي لفظ الغاءب المفرد الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قوله -تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة المعني وعدناه انقضاء--------------- الثلاثين ليلة قال	799	-3455047912034252134	280	484.0	227	768	36.45833206176758	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0507	true	-6063747339091650291	108	289	561	1511	1570	300	--اعلم وخر موسي صعقا فيه قولان احدهما ميتا قاله قتادة والثاني مغشيا عليه قاله ابن عباس والحسن -ابن زيد قال ابن عباس اخذته الغشية الخميس من يوم عرفة وافاق عشية الجمعة وفيه نزلت عليه التوراة وهو يوم النحر العاشر من ذي الحجة وفيها عشر ايات انزلها الله في القران علي محمد صلي الله عليه وسلم في ثماني عشرة من سورة بني اسراءيل----------------------------------------------- فلما افاق قال------------------------------------------------------- سبحانك تبت اليك في---------ه ثلاثة اقاويل احدها انه تاب م----------------------------------ن الاقدام علي المسالة قبل الاذن فيها والثاني انه تاب من اعتقاده جواز رءيته في الدنيا والثالث انه قال ذلك علي جهة التسبيح وعادة المءمنين عند ظهور الايات الدالة علي عظيم قدرته وانا اول المءمنين فيه قولان احدهما اول المءمنين بانه لا يراك شء من خلقك قال---ه ابن عباس والحسن والثاني وانا اول المءمنين من قومي باستعظام سءال الرءية الاعرا---------ف 144 145 قال يا موسي قال يا موسي اني اصطفيتك عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وكتبنا له---------------------------------------------------------------------------------------------- في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين قوله عز وجل وكتبنا له في الالواح	507	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0801	false	6888669516452686689	37	211	191	1120	1597	300	تعالي- وخر موسي صعقا فيه قولان احدهما------------------------ مغشيا عليه قاله ابن عباس والحسن وابن زيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثاني ميتا قاله قتادة ومقاتل والاول اصح لقوله فلما افاق وذلك لا يقال للميت وقيل بقي في غشيته يوما وليلة قوله تعالي سبحانك تبت اليك فيما تاب منه ثلاثة اقوا-ل احدها سءاله الرءية قاله ابن عباس ومجاهد والثاني من الاقدام علي المسالة قبل الاذن فيها والثالث----------- اعتقاد- جواز رءيته في الدنيا وفي قول--------------------------------------------------------------------------------ه وانا اول المءمنين---- قولان احدهما انك لن تري في الدنيا رواه -------ابو صالح عن ابن عباس------- والثاني----- اول المءمنين من بني اسراءيل رواه عكرمة عن ابن عباس الاعراف---- 144 قال يا موسي قوله تعال-ي اني اصطفيتك فتح ياء اني ابن كثير وابو عمرو وقرا ابن كثير ونافع برسالتي قال الزجاج المعني اتخذتك صفوة علي الناس برسالاتي وبكلامي ولو كان انما سمع كلام غير الله لما قال برسالاتي وبكلامي لان الملاءكة تنزل الي الانبياء بكلام الله الاعراف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين قوله -تعالي وكتبنا له في الالواح	801	-3455047912034252134	460	566.0	363	1293	35.57617950439453	72	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0508	true	22692976250650680	168	271	912	1468	1634	300	احسنها المفروضات وغير الا------------حسن المباحات والثاني انه الناسخ دون المنسوخ والثالث ان فعل ما امر به----------------- احسن من ترك ما نهي عنه لان العمل اثقل من الترك وان كان طاعة ساريكم دار الفاسقين فيها اربعة اقاويل احدها هي-- جهنم قاله الحسن ومجاهد والثاني هي من--------------------------------------------------------ازل من هلك بالتكذيب من عاد وثمود والقرون الخالية لتعتبروا بها وبما صاروا اليه من النكال قاله قتادة والثالث انها منازل سكان الشام الجبابرة والعم----------------------------------------القة والرابع انها دار فرعون وهي مصر وقرا قسامة بن زهير ساورثكم الاعراف 146 147 ساصرف عن اياتي ساصرف عن اي-------------------------------------اتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان	508	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0802	false	-7310015751373481052	201	300	1097	1669	1669	300	احسنها الفراءض والنوافل وادونها في الحسن المباح-- والرابع ان يكون للكلمة معنيان او ثلاثة فتصرف الي الاشبه بالحق والخامس ان احسنها الجمع بين الفراءض والنوافل قوله تعالي سار---------------يكم دار الفاسقين فيها اربعة اقوا-ل احدها انها جهنم قاله الحسن ومجاهد والثاني انها دار فرعون وقومه وهي مصر قاله عطية العوفي والثالث انها منازل من هلك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبابرة والعمالقة يريهم اياها عند دخولهم الشام قاله قتادة والرابع انه--------------ا مصارع الفاسقين قاله السدي ومعني الكلام ساريكم عاقبة من خالف امري وهذا تهديد للمخالف وتحذير للموافق ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان-	802	-3455047912034252134	233	317.0	188	720	32.36111068725586	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0508	true	22692976250650680	271	300	1468	1634	1634	300	يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا-	508	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0803	false	6830654971410961100	0	29	0	167	1648	300	يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا	803	-3455047912034252134	166	327.0	138	167	99.40119934082031	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	42	142	225	777	1597	300	عن دفع الانتقام عنهم-------- وف-----ي يتكبرون وجهان احدهما----------------------------------------- يحقرون الناس ويرون ان لهم------ عليهم فضلا والثاني يتكبرون عن الايمان واتباع الرسول وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا فيه وجهان احدهما ان الرشد الايمان والغي الكفر والثاني ان الرشد الهداي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والغي الضلال ذلك با----------------------------------------------------------------------------نهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين في--ه وجهان احدهما غافلين عن الايمان---- والثاني -------------غافلين عن الجزاء----------------------------------- الاعراف 148 151 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	509	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0803	false	6830654971410961100	106	218	613	1234	1648	300	عن التفكر والاعتبار بما خلقت وفي معني يتكبرون قولان احدهما يتكبرون عن الايمان واتباع الرسول والثاني يحقرون الناس ويرو---ن لهم الفضل عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان يروا سبيل الرشد قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم سبيل الرشد بضم الراء خفيفة وقرا حمزة والكساءي سبيل الرشد بفتح الراء والشين مثقلة قوله تعالي ذلك بانهم قال الزجاج فعل الله بهم ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كانوا في تركهم----------- الايمان بها والتدبر لها بمنزلة الغافلين ويجوز ان يكون المعني وكانوا عن جزاءها غافلين الاعراف---- 148 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	803	-3455047912034252134	259	234.5	209	854	30.327869415283203	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0509	true	-4492984563619013369	131	210	716	1137	1597	300	الم يروا انه لا يكل--------------------مهم ولا يهديهم سب-----------------------------يلا اتخذوه----------------- وكانوا ظالمين و--------------------لما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	509	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0804	false	1869770246841033611	153	250	801	1308	1557	300	الم يروا انه لا يكلمهم اي لا يستطيع كلامهم ولا يهديهم سبيلا اي لا يبين لهم طريقا الي حجة اتخذوه يعني اتخذوه الها وكانوا ظالمين قال ابن عباس مشركين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	804	-3455047912034252134	417	811.0	338	507	82.24851989746094	75	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	8	55	46	299	1621	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تغضب علي كغضبك عليهم ولست منهم فادركته الرقة قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين الاعراف 152 154 ان الذين اتخذوا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	511	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0804	false	1869770246841033611	234	265	1222	1392	1557	300	ولا تجعلني مع القوم الظالمين--------------------------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الرا----------------حمين ان الذين اتخذ----------------وا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	804	-3455047912034252134	166	319.0	135	253	65.6126480102539	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	40	85	215	455	1621	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدني---------------------------------------------------------------ا وكذلك نجزي المف------------------------------------------------ترين والذين عملوا السي---------------------ءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم ولما سكت------------ عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله	511	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0807	false	-3611726550669943782	20	144	93	755	1575	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا قالوا يا ابا محمد هذه لاصحاب العجل خاصة قال كلا اتلوا ما بعدها وكذلك نجزي المفترين فهي لكل مفتر ومبتدع الي يوم القيامة الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات فيها قولان احدهما انها الشرك والثاني الشرك وغيره من الذنوب ثم تابوا من بعدها يعني السيءات وفي قوله وامنوا قولان احدهما امنوا بالله وهو يخرج علي قول من قال هي الشرك والثاني امنوا بان الله تعالي يقبل التوبة ان ربك من بعدها يعني السيءات الاعراف 154 ولما سكت عن ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله	807	-3455047912034252134	232	447.0	187	662	35.045318603515625	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0511	true	-8709333701304812599	163	205	883	1095	1621	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله عز وجل واختار موسي قومه	511	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0808	false	5761356964937710140	0	41	0	211	1557	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله تعالي- واختار موسي قومه	808	-3455047912034252134	206	402.0	165	212	97.16981506347656	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0513	true	1178205028813458082	0	76	0	435	1659	300	الاخرة وتاويل ذلك ورحمتي وسعت------ في الدنيا البر والفاجر وفي الا-----------خرة هي للذين اتقوا خاصة قاله الحسن وقتادة و----------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انها----- التوبة وهي علي العموم قاله ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد فساكتبها للذين يتق--------------------------------------------------------------ون فيه قولان احدهما -------يتقون الشرك قاله ابن عباس والثاني يتقون المعاصي قاله قتادة--------- ويءتون الزكاة فيها قولان ا-حدهما انها زكاة --اموالهم لانها من اشق فراءضهم وهذا قول الجمهور والثاني معناه اي يطيعون ا---لله ورسوله قاله ابن عباس والحسن وذهبا الي انه -العمل بما يزكي النفس ويطهرها	513	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0810	false	5156762335758098251	99	233	520	1252	1622	300	الاخرة وتاويلها-- ورحمتي وسعت كل شء في الدنيا البر والفاجر وفي الاخرة وفي الاخرة هي للمتقين---- خاصة قاله الحسن وقتادة فعلي هذا معني الرحمة في الدنيا للكافر انه يرزق ويدفع عنه كقوله في حق قارون واحسن كما احسن الله اليك والثالث ان الرحمة التوبة فهي علي العموم قاله ابن زيد والرابع ان الرحمة تسع كل الخلق الا ان اهل الكفر خارجون منها فلو قدر دخولهم فيها لو سعتهم قاله ابن الانباري قال الزجاج وسعت كل شء في الدنيا فساكتبها للذين يتقون في الاخرة قال المفسرون معني فساكتبها فساوجبها وفي الذين يتقون---- قولان احدهما انهم المتقون للشرك قاله ابن عباس والثاني ل------لمعاصي قاله قتادة وفي قوله ويءتون الزكاة----- قولان ا حدهما انها زكاة الاموال قاله--------------------------- الجمهور والثاني ان المراد بها طاعة الله ورسوله قاله ابن عباس والحسن -ذهبا الي انها العمل بما يزكي النفس ويطهرها	810	-3455047912034252134	349	559.0	289	781	44.68629837036133	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0514	true	-2172633187267095976	80	139	454	793	1615	300	ما كانت الجاهلية تحرمه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام-------------------------------------------------- ويحرم عليهم الخباءث يعني ما---------------------------------------------------------------- كانوا يستحلونه من --------------لحم الخنزير والدماء--- ويضع عنهم اصرهم فيه تاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان احدهما انه عهدهم الذي كان الله تعالي اخذه علي بني اسراءيل والثاني انه----------------------------------- التشديد علي بني اسراءيل الذي كان في دينهم من تحريم السبت وتحريم الشحوم والعروق وغير ذلك من الامور الشاقة قاله قتادة	514	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0811	false	8752152496302650102	190	291	1098	1676	1720	300	ما كانت العرب--- تحرمه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وفي الخباءث ثلاثة اقوال احدها انها الحرام والمعني ويحرم عليهم الحرام والثاني انها ما كانت العرب تستخبثه ولا تاكله كالحيات والحشرات والثالث ما كانوا يستحلونه من الميتة والدم ولحم الخنزير قوله تعالي ويضع عنهم اصرهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي اصرهم وقرا ابن عامر اصارهم ممدودة الالف علي الجمع وفي هذا الاصر قولان احدهما انه العهد الذي اخذ الل-----------ه علي بني اسراءيل ان يعملوا بما في التوراة قاله ابن عباس والثاني الت----------------شديد الذي كان علي---هم من تحريم السبت واكل-- الشحوم والعروق وغير ذلك من الامور الشاقة قاله قتادة	811	-3455047912034252134	250	364.0	200	613	40.78303527832031	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	24	157	136	838	1599	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله عز وجل ومن قوم موسي امة يهدون بالحق فان قيل---- فهذا يد--ل علي ان --------------------------------------------------------------------في------- اليهود من هم علي حق الجواب عند ذلك من ثلاثة اوجه -احدها انهم الذين تمسكوا بالحق في وقت ضلالتهم بقتل انبياءهم ولا يدل هذا علي استدامة حاله علي الابد والثاني انهم قوم وراء الصين لم تبلغهم دعوة الاسلام قاله ابن عباس والسدي والثالث انهم من امن بالنبي صلي الله عليه وسلم ---وابن صوريا وغيرهما ق----------------------------------------------------------------اله الكلبي الاعراف 160 162 وقطعناهم اثنتي عشرة وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا	515	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0812	false	483667674702876485	175	300	921	1608	1608	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله تعالي- ومن قوم موسي امة يهدون بالحق فيه قولان احدهما يدعون الي الحق والثاني يعملون به قوله تعالي وبه يعدلون قال الزجاج وبالحق يحكمون وفي المشار اليهم بهذا--------------------------- ثلاثة اقوال احدها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قوم وراء الصين لم تبلغهم دعوة الاسلام قاله ابن عباس والسدي والثاني انهم من امن بالنبي صلي الله عليه وسلم مثل ابن سلام واصحابه- قاله ابن الساءب والثالث انهم الذين تمسكوا بالحق في زمن انبياءهم ذكره ال------ماور--------دي وقطعناهم اثنتي ع--------------------شرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا-	812	-3455047912034252134	492	837.5	397	851	57.814334869384766	81	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0515	true	245730756191794290	157	190	838	1022	1599	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	515	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0813	false	4893248866734337643	0	33	0	184	1648	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	813	-3455047912034252134	184	368.0	151	184	100.0	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0517	true	5691115278779000201	170	212	902	1127	1642	300	لعلهم ير--------------------------جعون فخلف من بع--------------دهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	517	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0816	false	4547524621539490050	197	247	1104	1369	1655	300	لعلهم يرجعون اي لكي يتوبوا الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	816	-3455047912034252134	221	438.0	179	265	83.39622497558594	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0517	true	5691115278779000201	83	173	437	920	1642	300	قاله ابن عباس والحسن------------------------------- وسعيد بن جبير وقتادة ويقال ان اول من وضع الخراج وجباه من الانبياء موسي فجبي الخراج سبع سنين وقيل ثلاث عشر----ة ثم امسك الي النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب استحب ان ابعث في الج--------------------زية الانباط ولا اعلم لاستحبابه ذلك وجها الا ان يكون لانهم من قوم بختنصر فهم اشد انتقاما او لانها قد كانت تءخذ منهم علي استيفاءها لاجل المقابلة احرص الاعراف 168 170 وقطعناهم في الارض وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف	517	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0816	false	4547524621539490050	1	106	6	578	1655	300	قاله ابن عباس والثاني العرب كانو يجبونهم الخراج قاله سعيد بن جبير ---------قال ----ول--م يجب الخراج نبي قط الا------- موسي جباه--------------------- ثلاث عشرة سنة ثم امسك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال السدي بعث الله عليهم العرب ياخذون منهم الجزية ويقتلونهم وفي سوء العذاب اربعة اقوال احدها اخذ الجزية رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني المسكنة والجزية رواه العوفي عن ابن عباس والثالث الخراج رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير والرابع انه القتال حتي يسلموا او يعطوا الجزية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراف---- 168 وقطعناهم في الارض وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون قوله	816	-3455047912034252134	243	369.0	194	763	31.84796905517578	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0518	true	7735925075934335046	215	246	1173	1333	1648	300	الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون قوله عز وجل واذ نتقنا الجبل فوقهم	518	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0818	false	-1526450793769795743	181	211	1002	1161	1618	300	الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون قوله -تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم	818	-3455047912034252134	154	298.0	124	160	96.25	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0519	true	-7102753245959797604	86	164	463	875	1570	300	لاقلاعهم به عن المعصية وظنوا انه واقع بهم فيه قولان احدهما انه غلب في نفوسهم انه واقع بهم علي حقيقة الظن والث--------اني انهم تيقنوه لما عاينوا من ارتفاعه عليهم قاله الحسن خذوا ما ءاتيناكم يعني التوارة بقوة يحتمل وجهين احدهما بجد واجتهاد والثاني بنية صادقة وطاعة خالصة الاعراف 172 174 واذ اخذ ربك واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا	519	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0818	false	-1526450793769795743	246	300	1339	1618	1618	300	لارمينكم به قوله تعالي وظنوا انه واقع بهم فيه قولان احدهما انه------------------------------------- الظن المعروف والثاني انه بم---------------------------------------------------------------عني اليقين وباقي الاية مفسر في سورة البقر------------------------------------ة الاعراف---- 172 واذ اخذ ربك واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا-	818	-3455047912034252134	218	357.0	171	420	51.904762268066406	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0520	true	756807548114191109	182	292	968	1557	1601	300	الاعراف 175 177 واتل عليهم نبا واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ----------------------------------------------------------------------قوله عز وجل واتل عليهم نبا الذي ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها فيه ثلاثة اقاويل احدها انه بلعام بن عوراء واختلفوا فيه فقيل كان من اليمن وقيل كان من الكنعانيين وقيل من بني صال بن لوط ق-----------------اله ابن عباس وابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني انه امية بن ابي الصلت الثقفي قاله عبد الله بن عمرو	520	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0821	false	3834591365281723210	20	125	116	643	1513	300	الاعراف---- 175 واتل عليهم نبا واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي واتل عليهم قال الزجاج هذا نسق علي ما قبله والمعني اتل عليهم اذ اخذ ربك واتل عليهم نبا الذي -اتيناه -اياتنا وفيه ستة اقوا--------------ل احدها انه رج----------------------------------------------------------------------ل من بني اسراءيل يقال له بلعم بن ابر قاله ----------ابن مسعود وقال ابن عباس بلعم بن باعوراء وروي عنه انه بلعام بن باعور وبه قال مجاهد وعكرمة والسدي وروي العوفي عن ابن عباس ان بلعما من اهل اليمن وروي عنه ابن ابي طلحة انه من مدينة الجبارين والثاني انه امية بن ابي الصلت ق-------اله عبد الله بن عمرو	821	-3455047912034252134	225	367.0	179	852	26.408451080322266	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0521	true	-8908473686597900948	0	56	0	285	1574	300	قاله عكرمة وفي الايات التي اوتيها ثلاثة اقاويل احدها انه اسم الله الاعظم الذي تجاب به الدعوات قاله السدي وابن زيد و---------الثاني انها كتاب من كتب الله ---------------قاله ابن عباس و-----------------------------------الثالث انه اوتي النبوة فرشاه قومه علي ان يسكت ففعل وتركهم علي ما هم عليه قاله مجاهد وهو غير صحيح لان الله------ لا يصطفي لنبو-ته الا	521	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0822	false	-3491089767685923914	26	95	143	476	1508	300	قاله عكرمة وفي الايات خمسة اقوا--------------ل احدها انه اسم الله الاعظم رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال ابن جبير والثاني انها كتاب من كتب الله عز وجل روي عكرمة عن ابن عباس قال هو بلعام اوتي كتابا فانسلخ منه والثالث انه اوتي النبوة فرشاه قومه علي ان يسكت ففعل وتركهم علي ما هم عليه قاله مجاهد وفيه بعد---- لان الله تعالي لا يصطفي لرسالته الا	822	-3455047912034252134	208	315.0	160	351	59.25925827026367	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0521	true	-8908473686597900948	167	227	871	1200	1574	300	شءنا لرفعناه بها فيه وجهان احدهما يعني لامتناه فلم يكفر والثاني------------ لحلنا بينه وبين الكفر فيصير الي المنزلة المرفوعة معصوما قاله مجاهد ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفي ركونه اليها- وجهان احدهما انه ركن الي اهلها في استنزالهم له ومخادعتهم ايا------------------------------------------ه والثاني انه ركن الي شهوات الارض فشغلته عن طاعة الله وقد بين ذلك -قوله تعالي واتبع هواه	521	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0823	false	142096706574153018	183	267	1013	1456	1617	300	شءنا لرفعنا عنه الكفر باياتنا وهذا المعني مروي عن مجاهد وقال الزجاج لو شءنا لحلنا بينه وبين المعصية قوله تعالي-------------------------------- ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا وسكن قال الزجاج يقال اخلد وخلد والاول اكثر في اللغة والارض هاهنا عبارة عن الدنيا لان الدنيا هي الارض بما عليها وفي -معني الكلام قولان احدهما انه ركن الي اهل الدنيا ويقال انه ارضي امراته بذلك لانها حملته عليه وقيل ارضي بني عمه وقومه والثاني انه ركن الي شهوات الدنيا------------------- وقد بين ذلك بقوله------ واتبع هواه	823	-3455047912034252134	167	204.5	131	501	33.33333206176758	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0522	true	-3416972317142508239	119	171	639	931	1640	300	الوقر- الاعراف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون قوله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها ---------------------------------------قال ابن عباس كل اسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حسني وفي- المراد بالحسني ها هنا وجهان احدهما----------------------------------------- ما مالت اليه القلوب من ذكره بالعفو والرحمة دون السخط والنقمة	522	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0825	false	-1693142892211444025	116	207	603	1100	1596	300	الاخرة الاعراف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون قوله -تعالي ولله الاسماء الحسني سبب نزولها ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله هذه الاية قاله مقاتل فاما الحسني فهي تانيث الاحسن ومعني الاية ان اسماء الله حسني وليس المراد ان فيه--------------------ا ما ليس بحسن وذكر الماوردي ان المراد بذلك ما مالت اليه النفوس من ذكره بالعفو والرحمة دون السخط والنقمة	825	-3455047912034252134	232	374.0	188	518	44.78764343261719	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0523	true	4766721136883550043	135	178	755	965	1624	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون	523	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0827	false	-4413108947087062009	181	224	944	1154	1544	300	اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون	827	-3455047912034252134	210	420.0	167	210	100.0	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0523	true	4766721136883550043	235	297	1278	1608	1624	300	السرادق والقطار الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل يسالونك عن الساعة فيه---------- قولان احدهما ان الساءل عنها اليهود------------------------------------------------ قاله ابن عباس والثاني ان	523	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0828	false	431454771394738894	172	244	879	1261	1558	300	الطغيان والعمه- الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله -تعالي يسالونك عن الساعة في سبب نزولها قولان احدهما ان قوما من---- اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي الساعة فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس والثاني ان	828	-3455047912034252134	304	560.5	244	388	78.35051727294922	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	166	230	858	1191	1556	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل	525	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0833	false	3932318541436745423	156	300	814	1584	1584	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون قوله تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا يقول ان الاصنام لا تستطيع نصر من عبدها ولا تمنع من نفسها الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي وان تدعوهم فيه قولان احدهما انها ترجع الي الاصنام فالمعني وان دعوتم ايها المشركون اصنامكم الي سبيل رشاد لا يتبعوكم لانهم لا يعقلون والثاني انها ترجع الي الكفار فالمعني وان تدع يا محمد هءلاء المشركين الي الهدي لا يتبعوكم فدعاءكم اياهم وصمتكم عنهم سواء لانهم لا ينقادون الي الحق وقرا نافع لا يتبعوكم بسكون التاء ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل-	833	-3455047912034252134	326	635.0	263	771	42.28274917602539	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0525	true	-8144694358136771347	225	257	1169	1343	1556	300	ان وليي الله--------- الذي نزل الكتاب------------------ وهو يتولي الصال----حين---- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرون وان تدعوهم ---------------الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قوله	525	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0834	false	1459513260658961906	192	267	1016	1416	1596	300	ان وليي الله اي ناصري الذي نزل الكتاب وهو القران اي كما ايدني بانزال الكتاب ينصرني والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قوله	834	-3455047912034252134	158	278.0	128	400	39.5	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0527	true	-1870273182018474268	66	101	370	539	1613	300	الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله عز وجل واذا لم تاتهم باية	527	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0837	false	2950822369291533764	174	208	966	1134	1632	300	الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله -تعالي واذا لم تاتهم باية	837	-3455047912034252134	163	316.0	129	169	96.44970703125	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0527	true	-1870273182018474268	226	295	1225	1578	1613	300	الاعراف 205 206 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون قوله عز وجل واذكر ربك في نفسك وفي هذا الذكر ثلاثة اوجه- احدها انه ذكر القرءاة في الصلا-------------------------------------------------------------------------------ة خلف الامام سرا في نفسه قاله قتادة والثاني انه ذكر بالقلب--------------------------- باستدامة الفكر حتي لا ينسي نعم الله	527	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0838	false	7335714546040095154	165	240	904	1290	1623	300	الاعراف---- 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلي-----------------------------------------------------------ن قوله -تعالي واذكر ربك في نفسك -في هذا الذكر اربعة اقوال احدها انه---- القراءة في الصلاة قاله ابن عباس فعلي هذا امر ان يقرا في نفسه في صلاة الاسرار والثاني انه القراءة خلف الامام سرا في نفسه قاله قتادة والثالث انه ذكر الله باللسان والرابع انه ذكر الله باستدامة الفكر---- لا يغفل -عن الله	838	-3455047912034252134	254	422.0	200	460	55.21739196777344	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0528	true	7676445185415105402	9	57	43	304	1653	300	وفي المخاطب بهذا الذكر قولان احدهما انه المستمع للقران اما في الصلاة او----- الخطبة قاله ابن زيد والثاني انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ومعناه عام في جميع المكلفين ثم قال---- تضرعا وخيفة اما التضرع فهو ال----تواضع والخشوع واما الخيفة فمعناه مخافة منه--------- ودون الجهر من القول	528	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0838	false	7335714546040095154	244	293	1317	1584	1623	300	وفي المخاطب بهذا الذكر قولان احدهما انه المستمع للقران اما في الصلاة واما من الخطيب قاله ابن زيد والثاني انه خطاب النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه عام في جميع المكلفين قوله تعالي تضرعا وخيفة---- التضرع الخشوع في تواضع و------------الخيفة الحذر من عقابه قوله تعالي ودون الجهر من القول	838	-3455047912034252134	212	358.5	171	283	74.91165924072266	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0528	true	7676445185415105402	163	208	899	1147	1653	300	الانفال 1 يسالونك عن الانفال يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين قوله عز وجل يسالونك عن الانفال لله والرسول وهذا الخطاب لر----------سول الله صلي الله عليه وسلم حين ساله اصحابه يوم بدر عن	528	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0839	false	4288573009490969404	234	279	1251	1496	1607	300	الانفال 1 يسالونك عن الانفال يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين قوله -تعالي يسالونك عن الانفال في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ يوم بدر من	839	-3455047912034252134	203	358.0	165	258	78.68216705322266	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0530	true	8857889930558399842	57	160	309	871	1590	300	الذين يقيمون الصلاة-------------------------------- ومما رزقناهم ينفق----------------------------------------ون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم قوله ---عز وجل انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فيه وجهان احدهما خافت الثاني رقت واذا تليت عليهم ءاياته يعني ايات القران بما تضمنته من امر ونهي زادتهم------------------------------------------- ايمانا فيه وجهان احدهما تصديقا الثاني خشية وعلي-------------- ربهم يتوكلون يحتمل وجهين احدهما فيما يخافونه من الشدة في الدنيا الثاني فيما يرجونه من ثواب اعما-------------------------لهم في الاخرة الانفال 5 8 كما اخرجك ربك كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون	530	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0842	false	6897604078223823551	120	225	658	1237	1635	300	الذين يقيمون الصلاة قال ابن عباس يعني الصلوات الخمس ومما رزقناهم ينفقون يعني الزكاة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا قال الزجاج حقا منصوب بمعني دل---------------------------------------ت عليه الجملة والجملة اولءك هم المءمنون فالمعني احق ذلك حقا وقال مقاتل المعني اولءك هم المءمنون لا شك في ايمان---------------هم كشك المنافقين قوله تعالي لهم درجات عند ربهم قال عطاء درجات الجنة يرتقونها ب-------------------------------------------------------اعمالهم والرزق الكريم ما اعد لهم فيها----------------- كما اخرجك --------------ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون	842	-3455047912034252134	279	367.0	227	719	38.80389404296875	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0533	true	-6130404613516023122	24	150	134	786	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما روي ابن مسعود انه ساله ابو جهل من اين كان ياتينا الضرب ولا نري الشخص قال من قبل الملاءكة فقال هم غلبونا لا انتم وقوله وما النصر الا من عند الله لءلا يتوهم ان النصر من قبل الملاءكة لا من قبل الله تعالي الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال 11 14 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار قوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه	533	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0846	false	2899073265281299503	175	243	939	1303	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم باكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من هذه الالف التي ذكرت ف-----------ي الانفال وما ذكر الثلاثة والخمسة الا بشري ولم يمدوا بها والجمهور علي خلافه وقد ذكرنا اختلافهم في عدد الملاءكة في ال عمران الانفا---ل 11 اذ يغشيكم النعاس اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه	846	-3455047912034252134	220	390.5	177	773	28.460542678833008	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0537	true	-8454578684484738475	158	182	855	976	1621	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	537	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0851	false	-6172720808326080109	245	269	1296	1417	1582	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	851	-3455047912034252134	121	242.0	97	121	100.0	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0538	true	2103497437265722532	227	297	1221	1616	1631	300	كل ما يسالون عنه قاله الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------جاج ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يحتمل وجهين احدهما ولو اسمعهم الحجج والمواعظ لاعرضوا عن الاصغاء والتفهم والثاني ولو اجابهم الي ما اقترحوه لاعرضوا عن التصديق الانفال 24 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون قوله عز وجل يا ايها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول يعني اجيبوا الله	538	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0854	false	8069339345661344010	0	74	0	424	1597	300	كل ما يسالون عنه قاله الزجاج والثاني لرزقهم الفهم قاله ابو سليمان الدمشقي والثالث لاسمعهم كلام الموتي يشهدون بنبوتك حكاه الماوردي وفي --------قول-ه وهم معرضون قولا------ن احدهما مكذبون قاله ابو صالح عن ابن عباس والث--------------------اني وهم معرضون عما اسمعهم لمعاندتهم قاله الزجاج- الانفال 24 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون قوله -------------تعال---------ي استجيبوا ا--------------ي اجيبوا قوله	854	-3455047912034252134	234	350.5	184	496	47.17741775512695	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0540	true	4370106115047943133	118	179	639	980	1635	300	احدهما لا تصيبن الفتنة الذين ظلموا -الثاني لا يصيبن عقاب الفتنة فتكون لاهل الجراءم ----------------------------------------------------------------------------------عقوبة ولاهل الصلاح ابتلاء وفيه وجه ثالث انه دعاء للمءمن ان لا تصيبه فتنة قاله الاخفش الانفال 26 واذكروا اذ انتم واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون قوله عز وجل واذكروا اذ انتم قليل	540	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0856	false	-4676620962964289760	206	280	1146	1553	1659	300	احدهما لا تصيبن الفتنة الذين ظلموا والثاني لا يصيبن عقاب الفتنة فان قيل فما ذنب من لم يظلم فالجواب انه بموافقته للاشرار او بسكوته عن الانكار او بتركه للفرار استحق العقوبة وقد قرا علي وابن مسعود وابي بن كعب لتصيبن الذين ظلموا بغير الف ----------------الانفال 26 واذكروا اذ انتم واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون قوله -تعالي واذكروا اذ انتم قليل	856	-3455047912034252134	247	416.0	204	424	58.25471878051758	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0540	true	4370106115047943133	222	285	1221	1559	1635	300	والثاني فارس والروم قاله وهب بن منبه ----------------------------------------------------------------------------------------ثم بين ما انعم به عليهم فقال فءاواكم وفيه وجهان احدهما ا--------------------------------------------------------ي جعل لكم ماوي تسكنون فيه امنين والثاني فاواكم بالهجرة الي المدينة قاله السدي وايدكم بنصره اي---------- قواكم بنصره لكم علي اعداءكم يوم ----------------------------------------بدر---------------------------------------- ورزقكم من الطيبات يعني من الحلال وفيه قولان احدهما ما مكنكم فيه من الخيرات والثاني ما اباحكم من الغ---------------ناءم قاله السدي	540	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0857	false	7499219433552137345	11	88	59	516	1587	300	والثاني فارس والروم قاله وهب بن منبه والثالث انهم المشركون الذين حضروا بدرا والمسلمون قليلون يومءذ قاله قتادة قوله تعالي فاواكم فيه قول-----------------------------------ان احدهما فاواكم الي المدينة بالهجرة قاله ابن عباس والاكثرون والثاني جعل لكم ماوي تسكنون فيه امنين ذكره الماوردي وفي قوله----------------------- وايدكم بنصره قولان احدهما قواكم بالملاءكة------------ يوم بدر قاله الجمهور والثاني عضدكم بنصره في بدر وغيرها قاله ابو سليمان الدمشقي وفي قوله ورزقكم من الط--------------------يبات قولان احدهما انها---------------------------------------- الغناءم التي احلها لهم قاله السدي	857	-3455047912034252134	159	208.5	124	587	27.086881637573242	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0541	true	3203905726899972805	241	297	1324	1617	1636	300	يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظي--------------------------------م قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين ----ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرق-----------------------------------------------------انا فيه اربعة تاويلات احدها معني فرقانا اي هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل قاله ابن زيد---------------------------------------------- وابن اسحاق والثاني يعني---- مخرجا في	541	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0858	false	-1414182941511100389	173	291	934	1570	1619	300	يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم الانفال 28 واعلموا انما اموالكم قوله تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة قال ابن عباس هذا خطاب لابي لبابة لانه كانت له اموال واولاد عند بني قريظة فاما الفتنة فالمراد بها الابتلاء والامتحان الذي يظهر ما في النفس من اتباع الهوي او تجنبه وان الله عنده اجر عظيم خير من الاموال والاولاد الانفال 29 يا ايها الذين قوله تعالي ان تتقوا الله اي بترك معصيته واجتناب الخيانة لله ورسوله قوله تعالي يجعل لكم فرقانا فيه اربعة اقوال-- احدها انه المخرج روا------------------------------------------------ه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال عكرمة ومجاهد والضحاك وابن قتيبة والمعني يجعل لكم مخرجا في	858	-3455047912034252134	190	264.0	148	686	27.696792602539062	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0542	true	-4052049937452733966	19	48	112	261	1557	300	الانفال 30 واذ يمكر بك واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين قوله عز وجل واذ يمكر بك الذين كفروا	542	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0859	false	-7290977712697663487	32	60	164	312	1537	300	الانفال 30 واذ يمكر بك واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين قوله -تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا	859	-3455047912034252134	143	276.0	115	149	95.97315216064453	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0542	true	-4052049937452733966	159	300	823	1557	1557	300	احده-ا ليثبتوك في الوثاق قاله ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والثاني ليثبتوك في الحبس قاله عطاء وعبد الله بن كثير والسدي والثالث معني يثبتوك اي يخرجوك كما يقال قد اثبته في الحرب اذا اخرجته قاله بعض المتاخرين او يخرجوك فيه وجهان احدهما او يخرجوك من مكة الي طرف من اطراف الارض كالنفي والثاني او يخرجوك علي بعير مطرود حتي تهلك او ياخذك بعض العرب فتقتلك فتريحهم منك قاله الفراء------------------------------------------------------------------------------ الانفال 31 33 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قوله عز وجل واذا تتلي عليهم ءاياتنا قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سمعنا يحتمل وجهين احدهما قد سمعنا هذا منكم ولا-	542	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0860	false	1068847229638804778	42	154	229	800	1535	300	احدهما ليثبتوك في الوثاق قاله ابن عباس والحسن في اخرين والث-----اني ليثبتوك في الحبس قاله عطاء------------------ والسدي في اخرين وكان القوم ارادوا ان يحبسو-----------ه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ويشدوا عليه بابه ويلقوا اليه الطعام والشراب وقد سبق بيان المكر في ال عمران الانفا---ل 31 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي- واذا تتلي عليهم -اياتنا ذكر اهل التفسير ان هذه الايه نزلت في النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة وانه لما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر قصص القرون الماضية قال لو شءت لقلت مثل هذا وفي قوله قد سمعنا قولا------ن احدهما قد سمعن----ا منك- ولا	860	-3455047912034252134	271	277.5	215	977	27.737974166870117	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0544	true	-400618606977160534	115	142	612	752	1582	300	الانفال 34 35 وما لهم الا وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	544	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0862	false	-1363515222914943044	206	232	1122	1259	1630	300	الانفا---ل 34 وما لهم الا وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	862	-3455047912034252134	135	268.0	109	140	96.42857360839844	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0544	true	-400618606977160534	133	223	699	1190	1582	300	اولياءه ان--- اولياءه الا المتقون--------------- ولكن اكثرهم ------لا يع----------------------------------------------لمون وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله -عز وجل وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية في المكاء--------------------------------------------------------------------------------------------- قولان احدهما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ادخال اصابعهم في افواههم ق------------------------------------------------------اله مجاهد والثاني هو----------------------- ان يشبك بين اصابعه ويصفر في كفه بفيه فيكون المكاء هو الص-----------------------------------------فير ومنه قول عنترة وحليل غنية تركت مجدلا تمكو فريصته بشدق الاعلم اي تصفر بالريح لما طعنته واما التصدية ففيها خمسة اقاويل احدهما انه التصفيق قاله ابن عباس وابن عمر- والحسن ومجاهد وقتادة	544	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0863	false	5594670607340406712	108	282	592	1542	1625	300	اولياءه اي ما اولياءه الا المتقون للشرك والمعاصي ولكن اكثر اهل مكة لا يعلمون من الاولي ببيت الله الانفال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي-- وما كان صلاتهم عند البيت سبب نزولها انهم كانوا يطوفون بالبيت ويصفقون ويصفرون ويضعون خدودهم بالارض فنزلت هذه الاية قاله ابن عمر فاما المكاء ففيه قولان احدهما انه الصفير قاله ابن عمر وابن عباس وابن جبير وقتادة وابو عبيدة والزجاج وابن قتيبة قال ابن فارس يقال مكا الطاءر يمكو مكاء اذا صفر ويقال مكيت يده تمكي مكي مقصور اي غلظت وخشنت ويقال تمكي اذا توضا وانشدوا انك والجور علي سبيل كالمتمكي بدم القتيل وسءل ابو سلمة بن عبد الرحمن عن المكاء فجمع كفيه وجعل يصفر فيهما والثاني انه ادخال اصابعهم في افواههم يخلطون به وبالتصدية علي محمد صلي الله عليه وسلم صلاته قاله مجاهد قال ابن الانباري اهل اللغة ينكرون----------------------------------- ان يكون المكاء ادخال الاصابع في الافواه وقالوا لا يكون الا الصفير وفي التصدية قولان احدهما انه-------------------------------------------------------------ا -------------------------------------التصفيق قاله ابن ع-مر وابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة	863	-3455047912034252134	275	388.0	221	1086	25.322282791137695	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0545	true	7301381044508792562	133	236	719	1259	1600	300	الانفال 36 37 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون قوله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فيه قولان------------------------ احدهما انها نفقة قريش في قتال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------م يوم بدر قاله الضحاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني انه ابو--------- سفيان------- استاجر معه يوم احد الفين من الاحابيش ومنه كنانة ليقاتل بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي من انحاز اليه من العرب قاله	545	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0864	false	-8975749811814962070	176	300	895	1546	1546	300	الانفا---ل 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحش---------------------------------------------------------------------------------------------------رون قوله -تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احده-ا انها نزلت في المطعمين ببدر وكانوا اثني عشر رجلا يطعمون الناس الطعام كل رجل يطعم يوما وهم عتبة وشيبة ومنبه ونبية ابنا الحجاج وابو البختري والنضر بن الحارث وابو جهل واخوه الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر ابن نوفل هذا قول ابي صالح عن ابن عباس والثاني انها نزلت في ابي سفيان بن حرب استاجر ----يوم احد الفين من الاحابيش ----------------لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي من استجاش م----ن العرب قاله-	864	-3455047912034252134	322	508.0	259	780	41.28205108642578	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0546	true	2763343021915445670	40	148	209	752	1531	300	ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي يجمعه في الاخرة وان تفرق في الدنيا فيركمه جميعا اي يجعل بعضه فوق ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض ومنه قوله تعالي ثم يجعله ركاما النور 43 وفي قوله تعالي فيجعله في جهنم وان كانت الاموال لا تعذب وجهان احدهما ان يجعلها عذابا في النار -يعذبون ------بها كما قال تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم التوبة 35 الاية الثاني انه يجعل اموالهم معهم في جهنم لانهم استطالوا بها وتقووا علي معاصي الله فجعلها معهم في الذل والعذاب كما كانت لهم في الدنيا عزا ونعيم------------------------------------------------------------------------ا الانفال 38 40 قل للذين كفروا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين	546	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0865	false	2355892410749360392	173	276	934	1465	1583	300	ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي يجمع ب---------------------------------------------------عضه فوق بعض وهو قوله فيركمه قال الزجاج الركم ان يجعل بعض الشء علي بعض يقال ركمت الشء اركمه ركما والركام الاسم فمن قال المراد بالخبيث الكفار فانهم في النار بعضهم علي بعض ومن قال اموالهم فله في ذلك قول--------------------------------------------------------------------ان احدهما ان-----ها القيت في النار ليعذب بها اربابها كما قال تعالي فتكوي بها جباههم و-------------------------الثاني انه-------------------------م لما عظموها ف-----------------------------------------------------------------------ي الدنيا اراهم هوانها بالقاءها في النار كما تلقي الشمس والقمر في النار ليري من عبدهما ذلهما الانفال 38--- قل للذين كفروا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين	865	-3455047912034252134	223	344.5	177	779	28.62644386291504	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0546	true	2763343021915445670	135	175	692	895	1531	300	ان ينتهوا--------- يغفر لهم ما قد سلف ---------وان يعودوا----- فقد مضت سنة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير وان تولوا فاعل------------------موا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله	546	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0866	false	-3647933358309465163	32	163	156	805	1527	300	ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف من الاثم وان يعودوا اليه فقد مضت سنة الاولين من الامم السالفة حين اخذوا بالعذاب المستاصل قال يحيي بن معاذ في هذه الاية ان توحيدا لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله	866	-3455047912034252134	196	357.0	156	649	30.200307846069336	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0547	true	-3426243993069846393	40	151	194	794	1556	300	الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير قوله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ذكر الله تعالي الفء في سورة الحشر والغنيمة في هذه السورة واختلفوا في الفء والغنيمة علي ثلاثة اقاويل احده-----------------------------------------------------------ا ان الغنيمة ما ظهر عليه من اموال المشركين والفء ما ظهر عليه من الارض ق--اله عطاء بن الساءب والثاني ان الغنيمة ما اخذ عنوة والفء ما اخذ عن صلح قاله الشافعي وسفيان الثوري والثالث ان الفء	547	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0866	false	-3647933358309465163	197	295	987	1507	1527	300	الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واعلموا انما غنمتم من شء ------------------اختلفوا هل ------الغنيمة والفء بمعني واحد ام يختلفان علي قولين احدهما انهما يختلفان ثم في ذلك قولان احدهما ان الغنيمة ما طهر عليه من اموال المشركين والفء ما ظهر عليه من الارضين قاله عطاء بن الساءب والثاني ان الغنيمة ما اخذ عنوة والفء ما اخذ عن صلح قاله ---------سفيان الثوري و---قيل بل الفء	866	-3455047912034252134	408	717.0	326	661	61.72465896606445	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0548	true	3366766961262951692	209	298	1076	1550	1557	300	عباس كنا نقول اننا هم فابي ذلك علينا قومنا وقالوا قريش كلها ذوو قربي -الثالث انهم بنو هاشم وبنو المطلب -----قال------ه الشافعي والطبري واختلفوا في سهمهم اليوم علي اربعة اقاويل احدها انه لهم ابدا كما كان لهم من قبل قاله الشافعي والثاني انه -------------------------لقرابة الخليفة القاءم بامور الامة----------------------- والثالث انه الي الامام يضعه حيث شاء والرابع ان سهمهم وسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مردود علي باقي السهام وهي ثلاثة قاله ابو حنيفة واما و-----------------اليتامي فهم من اجتمعت فيه-----------------------------م اربعة شروط احدها موت الاب وان كانت الام باقية	548	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0868	false	6672054586768008581	82	159	414	817	1575	300	عباس كنا نقول نحن- هم فابي---- علينا قومنا وقالوا قريش كلها ذوو قربي والثا-----ني بنو هاشم وبنو المطلب و به قال احمد و الشافعي و الثالث انهم بنو هاشم فقط------------------------------------------------------------ قاله ابو حنفية و بماذا يستحقون فيه قولان احدهما بالقرابة -----------وان كانوا اغنياء وبه قال احمد والشافعي والثاني بالفقر لا بالاسم وبه قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------و حنيفة وقد سبق في البقرة معني اليتامي والمساكين وابن السبيل وينبغي ان تعتبر في اليتيم اربعة اوصاف----- موت الاب وان كانت الام باقية	868	-3455047912034252134	186	194.5	147	580	32.068965911865234	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0549	true	-1298630994864682234	113	160	621	867	1622	300	الانفال 42 اذ انتم بالعدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله عز وجل اذ انتم بالعدوة الدنيا	549	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0868	false	6672054586768008581	217	263	1132	1377	1575	300	الانفال 42 اذ انتم بالعدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله -تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا	868	-3455047912034252134	240	470.0	194	246	97.56097412109375	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0552	true	-5557082027815504741	30	174	161	974	1655	300	ابن عباس ومجاهد والثاني انهم المشركون قاله الحسن والثالث انهم قوم مرتابون لم يظهروا العداوة للنبي صلي الله عليه وسلم بخلاف المنافقين والمرض في القلب كله هو الشك وهو مشهور في كلام العرب قال الشاعر ولا مرضا اتقيه اني لصاءن لعرضي ولي في الالية مفخر وقوله تعالي غر هءلاء يعني المسلمين دينهم يعني ال-اسلام لان الله تعالي قلل المشركين في اعين المسلمين ليتقدموا عليهم وقلل المسلمين في اعين المشركين ليستهينوا بهم حتي اظفر بهم المسلمين فقتلوا من قتلوا واسروا من اسروا الانفال 50 51 ولو تري اذ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد قوله عز وجل ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم فيه قولان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما يتوفاهم ملك الموت عند قبض ارواحهم قاله مقاتل والثاني قتل الملاءكة لهم حي----------------------------------------------ن قاتلوهم يوم----------------------- بدر يضربون وجوههم وادبارهم	552	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0873	false	-7715945511225507736	180	297	957	1633	1650	300	ابن عباس وبه قال-------------------------- الحسن والثالث انهم قوم مرتابون لم يظهروا --عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ذكره الماوردي-- والمرض هاهنا---------- الشك و------------------------------------------------------------------------الاشارة ب----قوله--------- هءلاء ال-ي المسلمين وانما ----قالوا هذا لان----هم راوا قلة المسل----------------------------------------------مين فلم يشكوا في ان قريشا تغل---------------بهم----------------------------------------- الانفا---ل 50 ولو تري اذ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ----------------------------------------------قوله تعالي- ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة قرا الجمهور يتوفي بالياء وقرا ابن عامر تتوفي بتاءين قال المفسرون نزلت في الرهط الذين قالوا غر هءلاء دينهم وفي المراد بالملاءكة ثلاثة اقوال احدها--------- ملك الموت وحده ق-----------اله مقاتل والثاني ------ملاءكة العذاب قاله ابو سليمان الدمشقي والثالث الملاءكة الذين قاتلوا- يوم بدر ذكره الماوردي وفي قوله يضربون وجوههم وادبارهم	873	-3455047912034252134	375	501.0	304	989	37.91708755493164	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0552	true	-5557082027815504741	222	295	1257	1629	1655	300	الانفال 52 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ذلك بان ا-------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين قوله عز وجل ذلك بان ا------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا	552	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0874	false	-5408001933432531963	183	287	1015	1530	1602	300	الانفا---ل 52 كداب ال فرعون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان الله ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي -ذلك بان الله اي ذلك الاخذ والعقاب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا	874	-3455047912034252134	259	449.0	206	618	41.909385681152344	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0552	true	-5557082027815504741	222	281	1257	1566	1655	300	الانفال 52 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين قوله	552	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0875	false	8243936907939638603	64	87	333	462	1580	300	الانفال--- 54 كداب ال فرعون كداب ال فرعون والذين من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين قوله	875	-3455047912034252134	129	249.0	106	309	41.74757385253906	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0553	true	257372878292649373	86	114	455	586	1516	300	الانفال 55 57 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	553	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0875	false	8243936907939638603	176	234	943	1224	1580	300	الانفا---ل 55 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون قوله تعالي ان شر الدواب عند الله الذين كفروا قال ابو صالح عن ابن عباس نزلت في بني قريظة من اليهود منهم كعب بن الاشرف واصحابه الانفال 56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	875	-3455047912034252134	124	244.0	97	284	43.66197204589844	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0553	true	257372878292649373	114	279	586	1406	1516	300	فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله عز وجل فاما تثقفنهم في الحرب فيه وجهان احدهما تصادفهم والثاني---------------------------------------------------------------------- تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم فيه ثلاثة اوجه احدها انذر بهم من خلفهم ------------------------------------------------------------------قال الشاعر من هذيل اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين قوله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة يعني ف-------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------- نقض العهد فانبذ اليهم علي سواء اي--------------- فالق اليهم عهدهم حتي لا ينسبوك الي الغدر بهم والنبذ هو الالقاء قال الشاعر فهن ينبذن من قول يصبن به مواقع الماء من ذي الغلة الصادي وفي قوله تعالي علي سواء خمسة اوجه احدها ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مهل قال- الوليد بن مسلم والثاني علي محاجزة مما يفعل بهم قاله ابن بحر والثالث علي سواء في العلم حتي لا يسبقوك الي فعل ما يريدونه بك والرابع ------------علي عدل من غير حيف واستشهد بقول الراجز فاضرب وجوه الغد والاعداء حتي يجيبوك الي السواء	553	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0876	false	-2094937379846765293	63	270	341	1415	1576	300	فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله -تعالي فاما تثقفنهم قال ابو عبيدة مجازه فان تثقفنهم فعلي قوله تكون ما زاءدة وقد سبق بيان فاما في البقرة قال ابن قتيبة فمعني تثقفنهم تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم اي افعل بهم فعلا من العقوبة والتنكيل يتفرق به من وراءهم من اعداءك قال ويقال شرد بهم اي سمع بهم بلغة قريش قال الشاعر-------- اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم وقال ابن عباس نكل بهم تنكيلا يشرد غيرهم من ناقضي العهد لعلهم يذكرون النكال فلا ينقضون العهد الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين قوله -تعالي واما تخافن من قوم خيانة قال المفسرون الخوف هاهنا بمعني العلم والمعني ان علمت من قوم قد عاهدتهم خيانة وهي نقض عهد وقال مجاهد نزلت في بني قريظة وفي قوله- فانبذ اليهم علي سواء اربعة اقوال احدها فالق اليهم نقضك العهد لتكون واياهم في العلم بالنقض سواء هذا--------------------------- قول --------------------------------------------------------------------------------الاكثرين واختاره الفراء وابن قتيبة وابو عبيدة والثاني فانبذ اليهم جهرا غير سر ذكره الفراء ايضا في اخرين والثالث فانبذ اليهم علي مهل قاله الوليد بن مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع فانبذ اليهم علي عدل من غير حيف وانشدوا------------ فاضرب وجوه الغدر الاعداء حتي يجيبوك الي السواء	876	-3455047912034252134	432	481.5	340	1311	32.95194625854492	77	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0557	true	-7475003618371314712	186	300	917	1580	1580	300	الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله تعالي ان الذين ءامنوا يعني بالله وهاجروا يعني هاجروا وترك----------------------------------------------وا ديارهم في طاعة الله وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والمجاهدة بالمال النفقة والمجاهدة بالنفس القتال وهءلاء هم المهاجرون مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة ثم قال والذين ءاووا ونصروا يعني الانصار الذين اوو------------ا المهاجرين في منازلهم ونصروا النبي صلي الله عليه وسلم ونص------------روهم اولءك بعضهم اولياء بعض فيه تاويلان احدهما-	557	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0884	false	-8784132355995498451	188	281	985	1532	1643	300	الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله تعالي ان الذين -امنوا----------- وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني المهاجرين الذين هجروا ديارهم و---------------------اموالهم و-قومهم في نصرة الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين -اووا ونصروا يعني الانصار اووا رسول الله واسكنوا المهاجرين ديار----هم و--------------------------------نصروهم علي اعداءهم اولءك بعضهم اولياء بعض فيه قو--لان احدهما	884	-3455047912034252134	436	739.0	358	734	59.400543212890625	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0558	true	6139811704178884623	84	173	463	944	1637	300	والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم----------- والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم قوله عز وجل والذين كفروا بعضهم اولياء بعض فيه وجهان احدهما بعضهم انصار بعض قاله قتادة وابن اسحاق والثاني بعضهم وارث بعض قاله ابن عب----------------------------اس وابو مالك الا تفعلوه تكن فتنة في الارض فيه تاويلان احدهما	558	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0885	false	5408474352721924722	181	243	1013	1361	1674	300	والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم الانفال 73 والذين كفروا بعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله -تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض فيه قولان احدهما في الميراث ق--------------------------------------------------اله ابن عباس والثاني في النصرة قاله قتادة وفي قوله الا تفعلوه ------------------------قولان احدهما	885	-3455047912034252134	271	434.0	219	520	52.11538314819336	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0559	true	5079881097369070078	227	264	1185	1352	1517	300	لمن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امنه اقل من اربعة اشهر ولمن كان اجل امانه غير محدود ثم هو بعد الاربعة حرب فاما من لا امان له فهو حرب قاله ابن اسحاق والثاني ان --	559	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0890	false	-6415562459198533969	111	142	587	728	1534	300	لمن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امنه اقل من اربعة اشهر او --كان ----امانه غير محدود---------------------- فاما من لا امان له فهو حرب قاله ابن اسحاق والرابع انها	890	-3455047912034252134	132	233.5	103	169	78.10650634765625	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0560	true	-1143533400074290618	11	140	73	753	1597	300	قاله ابن عباس------- والضحاك وقتادة والثالث ان الاربعة الاشهر عهد المشركين كافة المعاهد منهم وغير المعاهد قاله -------الزهري ومحمد بن كعب ومجاهد والرابع ان الاربعة الاشهر عهد وامان لمن لم يكن له من رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد ولا ام--------------------ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اصحاب العهود فهم علي عهودهم الي انق----ضاء مددهم قاله الكلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اول مدي الاربعة الاشهر علي ثلاثة اقاويل اح-------------------------------------------------------------------------دها ان اولها يوم يوم الحج الاكبر وهو يوم النحر واخرها انقضاء العاشر من شهر ربيع الاخر قاله محمد بن كعب ومجاهد والس--------دي والثاني انها شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم--------------------------- قاله الزهري والثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اولها يوم العشرين من ذي القعدة واخرها يوم الع-شرين من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك اليوم ثم صار في السنة الثانية في العشر من ذي الحجة	560	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0890	false	-6415562459198533969	88	300	462	1534	1534	300	قاله ابن عباس وقتادة والضحاك------- والثاني انها ل-----------------لمشركين كافة من له عهد ومن ليس له ع-هد قاله مجاهد والزهري والقرظي والثالث انها اجل لمن كان رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قد امنه اقل من اربعة اشهر او كان امانه غير محدود فاما من لا امان له فهو حرب قاله ابن اسحاق والرابع انها امان لمن لم يكن له امان ولا عهد فاما ارباب العهود فهم علي عهودهم الي حين انقضاء مددهم قاله ابن الساءب ويءكده ما روي ان عليا نادي يومءذ ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فعهده الي مدته وفي بعض الالفاظ فاجله اربعة اشهر واختلفوا في مدة هذه الاربعة الاشهر علي اربعة اقوا-ل احدها انها الاشهر الحرم رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم قاله ابن عباس والثاني ان اولها يو----م الحج الاكبر وهو يوم النحر واخرها------- العاشر من---- ربيع الاخر قاله مجاهد------------- والسدي والقرظي والثالث انها شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان هذه الاية نزلت في شوال قاله الزهري قال ابو سليمان الدمشقي وهذا اضعف الاقوال لانه لو كان كذلك لم يجز تاخير اعلامهم به الي ذي الحجة اذ كان لا يلزمهم الامر الا بعد الاعلام والرابع ان اولها العاشر----- من ذي القعدة واخرها---- العاشر-- من---- ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك اليوم ثم صار في السنة الثانية في العشر من ذي الحجة-	890	-3455047912034252134	461	695.5	366	1182	39.00169372558594	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0560	true	-1143533400074290618	153	298	822	1587	1597	300	صلي الله عليه وسلم فيه حتي نزل تحريم النسء وقال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض واعلموا انكم غير معجزي الله اي لا تعجزونه هربا ولا------------- تفوتونه طلبا وان ا----------لله مخزي الكافرين يحتمل وجهين احدهما بالسيف لمن حارب والجزية لمن استامن والثاني في الاخرة بالنار----------------------------------------- التوبة 3 واذان من الله واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم قوله عز وجل واذان من الله ورسوله الي الناس في الاذان ها هنا ثلاثة اقاويل احدها انه القصص وهذا قول تفرد به سليمان بن موسي النشابي والثاني انه النداء بالامر الذي يسمع بالاذن حكاه علي بن عيسي الثالث انه الاعلام وهذا قول الكافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي يوم الحج الاكبر ثلاثة اقاويل احدها انه يوم عرفة قاله عمر بن الخطاب وابن المسيب	560	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0891	false	3854041419214582285	4	156	19	833	1619	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ وقال ان الزمان قد استدار ذكره الماوردي قوله تعالي---------- واعلموا انكم غير معجزي الله اي وان اجلتم هذه الاربعة الاشهر فلن تفوتوا الله قوله تعالي وان الله مخزي الكافرين قال الزجاج الاجود فتح ان علي معني اعلموا ان ويجوز كسرها عل-----ي الاستءناف وهذا ضمان من الله نصرة المءمنين علي الكافرين التوبة 3 واذان من الله واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم قوله -تعالي واذان من الله ورسوله ا-ي اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ومنه اذان الصلاة وقرا الضحاك وابو المتوكل وعكرمة والجحدري وابن يعمر واذن بكسر الهمزة وقصرها ساكنة الذال من غير الف قوله تعالي الي الناس اي للناس يقال هذا اعلام لك واليك والناس هاهنا عام في المءمنين والمشركين وفي يوم الحج الاكبر ثلاثة اق-وال احدها انه يوم عرفة قاله عمر بن الخطاب وابن الزبير	891	-3455047912034252134	420	626.0	334	1021	41.13614273071289	73	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0561	true	-272302679232997839	23	137	103	709	1624	300	والثاني انه يوم النحر قاله -----------------------------------عبد الله -بن ابي اوفي والمغيرة بن شعبه وسعيد بن جبير والش-------عبي والنخعي وروي مرة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال خطبنا رسول الله صلي عليه وسلم علي ناقته الحمراء وقال اتدرون اي يوم هذا يوم النحر وهذا يوم الحج الاكبر والثالث انها ايام الحج كلها فعبر عن الايام باليوم قاله مجاهد وسفيان -------قال سفيان كما يقال يو----------م الجمل ويوم صفين----- اي ايامه كلها---------------------------------------------------------------------------------------------------- احدها انه سمي- بذلك لانه كان- في سنة اجتمع فيها حج المسلمين والمشركين ووافق ايضا عيد اليهود والنصاري قاله الحسن والثاني ان الحج الاكبر القران والاصغر الافراد قاله مجاهد والثالث ان الحج الاكبر هو الحج والاصغر هو العمرة قاله عطاء والشعبي	561	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0891	false	3854041419214582285	160	269	857	1449	1619	300	والثاني---- يوم النحر قاله ابو موسي الاشعري والمغيرة بن شعبة وعبد الله ابن ابي اوفي وابن المسيب وا---------بن جبير وعكرمة والشعبي والنخعي والزهري وابن زيد والسدي في اخرين وعن----------------------------------------------- علي وابن عباس كالقولين والثال-------------------------------------------------ث انه ا-يام الحج كلها فعبر عن الايام باليوم قاله -------سفيان الثوري قال سفيان كما يقال يوم بعاث ويوم الجمل ويوم صفين يراد به ايام ذلك لا كل حرب من هذه الحروب دامت اياما وعن مجاهد كالاقوال الثلاثة وفي تسميته بيوم الحج الاكبر ثلاثة اقوال احدها انه سماه بذلك لانه اتفق في سنة حج--- فيها ---المسلمون والمشركون ووافق ذلك- عيد اليهود والنصاري قاله الحسن والثاني ان الحج الا---------------------------------------------------------كبر هو الحج والاصغر هو العمرة قاله عطاء والشعبي	891	-3455047912034252134	335	486.5	267	773	43.337646484375	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0561	true	-272302679232997839	165	261	857	1395	1624	300	فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم قوله عز وجل فاذا انسلخ الاشهر الحرم الاية في الاشهر الحرم قولان احدهما انها رجب وذو العقدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة سرد وواحد فرد وهذا راي الجمهور والثاني انها الاربعة الاشهر التي جعلها الله تعالي ان يسيحوا فيها امنين وهي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع عشر من شهر ربيع الاخر قاله ال-------------------------------------------------------------------حسن فاقتلوا المشركين-------------------- حيث وجدتموهم فيه قولان احدهما في حل او حرم والثاني في الاشهر الحرم	561	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0892	false	-525135779170505402	210	296	1075	1564	1584	300	فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم قوله تعالي- فاذا انسلخ الاشهر الحرم------ فيها----------- قولان احدهما انها رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم قاله الاكثرون والث-----------------------اني انها الاربعة الاشهر التي جعلت لهم ف------------------يها السياحة قال-----------------------------------------------------------------ه الحسن في اخرين فعلي هذا سميت حرما لان دماء المشركين حرمت فيها قوله تعالي فاقتلوا المشركين اي من لم يكن له عهد حيث وجدتموهم قال ابن عباس في الحل والح--ر----------م والاشهر الحرم	892	-3455047912034252134	332	571.0	275	625	53.119998931884766	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0562	true	1088139126770660783	147	262	791	1391	1596	300	التوبة 6 وان احد من وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون قوله عز وجل وان احد من المشركين استجارك الاية وفي كلام الله وجهان اي ان-------------------- استامنك فامنه احدهما انه عني سورة براءة خاصة ليعلم ما فيها من حكم المقيم علي العهد وحكم الناقض له والسيرة في المشركين والفرق بينهم وبين المنافقين الثاني يعني القران كله ليهتدي به من ضلاله ويرجع به عن كفره ثم ابلغه مامنه يعني ان اقام علي الشرك وانقضت مدة الامان ذلك بانهم قوم لا يعلمون يحتمل وجهين احدهما الرشد----------------------- من الغي--------------------------- والثاني استباحة رقابهم عند انقضاء مدة امانهم---------------------------------------------- التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف يكون للمشركين عهد عند	562	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0893	false	-3698895894526028597	194	300	1022	1570	1570	300	التوبة 6 وان احد من وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون قوله -تعالي وان احد من المشركين استجارك قال المفسرون وان احد من المشركين الذين امرتك بقتلهم استامنك يبتغي ان يسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران وينظر فيما امر به ونهي عنه فاج-------ره ثم ابلغه الموضع الذي يامن فيه وفي قوله -----------------ذلك بانهم قوم لا يعلمون قولا------ن احدهما ان المعني ذلك الذي امرناك به من ان يعرفوا ويجاروا لجهلهم بالعلم والثاني ذلك الذي امرناك به من رده الي مامنه اذا امتنع من الايمان لانهم قوم جهلة بخطاب الله التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف يكون للمشركين عهد عند-	893	-3455047912034252134	290	381.5	226	716	40.50279235839844	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0563	true	2285745200452033778	2	107	12	579	1639	300	قوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اربعة اقاويل احدها انهم قوم من بني بكر بن كنانة قاله ابن اسحاق والثاني انهم قريش وهو قول ابن عباس والثالث خزاعة قاله مجاهد والرابع بنو ضمرة قاله الكلبي فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم يعني فما اقاموا علي الوفاء بالعهد فاقيموا عليه فدل علي انهم اذا نقضوا العهد سقط امانهم وحلت دماءهم التوبة 8 كيف وان يظهروا كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون قوله عز وجل كيف وان يظهروا عليكم يعني يقووا حتي يقدروا علي الظفر بكم وفي الكلام محذوف وتقديره كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم	563	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0895	false	-1651577203412792071	1	51	3	284	1630	300	قوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام نسخ بقوله فاقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا المشركين حيث وجدتمو-------هم التوبة 8 كيف وان يظهروا كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون قوله -تعالي كيف وان يظهروا عليكم قال الزجاج المعني -------------------------------------------كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم	895	-3455047912034252134	227	377.0	183	567	40.035274505615234	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0564	true	104516966463297161	21	269	109	1444	1605	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يع---------------------------لمون قوله عز وجل اشتروا بءايات الله ثمنا قليلا في ا--يات الله تعالي ها هنا وجهان احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حججه ودلاءله والثاني ايات الله التوراة التي فيها صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والثمن القليل ما جعلوه من ذلك بدلا وفي صفت----------ه بالقليل وجهان احدهما لانه حرام والحرام قليل والثاني لانها من عروض الدنيا التي بقاءها قليل وفيمن اريد بهذه الاية قولان احدهما انهم الاعراب الذين جمعهم ابو سفيان علي طعامه وهذا قول مجاهد ومن زعم ان الايات حجج الله تعالي والثاني انهم قوم من اليهود دخلوا في العهد ثم رجعوا عنه وهذا قول من زعم انها ايات التوراة فصدوا عن سبيله يحتمل ثلاثة ا-وجه احدها--------------------------------------------------------------------------- عن دين الله تعالي في المنع منه والثاني عن طاعة الله في الوفاء بالعهد والثالث عن قصد بيت الله حين احصر بالحديبية التوبة 12 وان نكثوا ايمانهم وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون قوله عز وجل وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم اي نقضوا عهدهم الذي عقدوه بايمانهم وطعنوا في دينكم يحتمل وجهين احدهما اظهار الذم له والثاني اظهار الفساد فيه فقاتلوا اءمة الكفر فيهم ثلاثة اقاويل احدها انهم------------------------------------------------------------------------------------------------ رءساء المشركين والثاني انهم زعماء قريش قاله ابن عباس والثالث انهم الذين كانوا قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هموا باخراج رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله --------قتادة انهم لا ايمان	564	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0896	false	2450490471905701789	21	248	127	1346	1639	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون التوبة 9 اشتروا بايات الله قوله -تعالي اشتروا ب-ايات الله ثمنا قليلا في المشار اليه------------م قولان احدهما انهم الاعراب الذين جمعهم ابو سفيان علي طعامه قاله مجاهد والثاني انهم قوم من اليهود قاله ابو صالح فعلي الاول ايات الله حججه وعل----ي الثاني هي-- ايات التوراة -------------------------------------------والثمن القليل ما حصلوه------- بدلا من الايات وفي وصفه بالقليل وجهان احدهما لانه حرام والحرام قليل والثاني لانه- من عر-ض الدنيا الذي بقاءه- قليل وفي------------------ قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصدوا عن سبيله------ ثلاثة اقوال احدها عن بيته وذلك حين منعوا النبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية دخول مكة والثاني عن دينه يمنع الناس-------- منه والثالث عن طاعت----ه في الوفاء بالعهد الت-------------------------------------------وبة 12 وان نكثوا ايمانهم وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون قوله تعالي- وان نكثوا ايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة ابن ابي جهل وساءر رءس----------------------------اء ---------------------------قريش الذين نقضوا العهد حين اعانوا بني بكر علي خزاعة حلفاء رسول الله فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسير اليهم فينصر خزاعة وهم الذين هموا باخراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما النكث فمعناه النقض والايمان	896	-3455047912034252134	683	964.5	548	1790	38.15642547607422	104	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0565	true	-4688204741009568244	0	53	0	297	1620	300	والثاني انهم -----------لا يعطون امانا التوبة 13 16 الا تقاتلون قوما الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	565	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0897	false	8902365863971284356	73	123	394	679	1636	300	والثاني انها بمعني كي قاله ابو سليمان- ال-----دمشقي الا تقاتلون ق-----------------وما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	897	-3455047912034252134	260	478.5	213	308	84.41558074951172	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0567	true	-1893412554535320564	121	161	716	917	1666	300	حتي ياتي الله بامره فيه وجهان احدهما انه فتح مكة قاله مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني حتي ياتي الله بامره من عقوبة عاجلة او اجلة قاله الحسن التوبة 25 27 لقد نصركم الله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم	567	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0902	false	-8106513558471730314	237	300	1292	1648	1648	300	حتي ياتي الله بامره قول----ان احدهما انه فتح مكة قاله مجاهد والاكثرون ومعني الاية ان كان المقام في اهاليكم وكانت الاموال التي اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها لفراقكم بلدكم ومساكن ترضونها احب اليكم من الهجرة فاقيموا غير مثابين حتي تفتح مكة فيسقط فرض الهجرة والثاني انه العقاب ق--------------------------------اله الحسن التوب---ة 25 لقد نصركم الله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم-	902	-3455047912034252134	145	254.0	116	396	36.61616134643555	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0567	true	-1893412554535320564	174	242	985	1354	1666	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور -----------------------رحيم قوله عز وجل ثم انزل الله سكينته علي رسوله الاية وفي--------------------- ال------------------------------------------سكينة ثلاثة اقاويل احدها انها الرحمة قاله علي بن عيسي والثاني انها الامن والطمانينة والثالث انها الوقار قاله الحسن وانزل جنودا لم تروها فيه وجهان احدهما- الملاءكة	567	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0904	false	3271476088898333859	111	188	585	985	1597	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم التوبة 26 ثم انزل الله قوله -تعالي ثم انزل الله سكينته اي بعد الهزيمة قال ابو عبيدة هي فعليه من السكون وانشد لله قبر غالها ماذا يجن لقد اجن سكينة ووقارا وكذلك قال المفسرون----------------------------------- الامن والطما--------------------نينة قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها قال ابن عباس يعني الملاءكة	904	-3455047912034252134	238	377.0	187	456	52.1929817199707	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0570	true	-7507627291924633951	209	294	1142	1596	1627	300	كالارباب وان لم يقولوا انهم ارباب وقد روي مثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- التوبة 32 33 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون قوله عز وجل يريدون ان يطفءوا نور ا-----------------------------لله بافواههم وفي نوره قولان احدهما ان----------------------------------------------------ه القران والاسلام قاله الحسن وقتادة والثاني انه اياته ودلاءله لانه يهتدي بها كما يهتدي بالانوار وانما خص ذلك ب--افواههم لما	570	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0910	false	-5802867803558251788	192	263	1067	1456	1642	300	كالارباب وان لم يقولوا انهم ا-باب قوله تعالي والمسيح ابن مريم قال ابن عباس اتخذوه ربا التوب---ة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافر--------------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي يريد-ون ان يطفءوا نور الله قال ابن عباس يخمدوا دين الله بتكذيبهم يعني انهم يكذبون به ويعرضون عنه يريدون ابطاله بذلك وقال الحسن وقتادة نور الله القران والاسلام فاما تخصي----------------------------------------------------------------------------ص ذلك بالافوا-ه فلما	910	-3455047912034252134	213	296.5	171	545	39.08256912231445	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0570	true	-7507627291924633951	8	152	40	826	1627	300	من قولهم امراة ضهياء اذا لم تحض تشبيها ب-------------------------------------------------الرجال ومنه ما جاء في الحديث اجرا الناس علي الله تعالي الذين يضاهءون خلقه اي يشبهون به وفيه---م ثلاثة اقاويل احدها ان قولهم ذلك يضاهي قول عبدة الاوثان في اللات والعزي ومناة وان الملاءكة بنات الله قاله ابن عباس وقتادة والثاني ان قول---------------- النصاري--------- المسيح ابن الله يضاهي قول اليهود--------- عزير ابن الله قاله -------الطبري والثالث انهم في تقليد اسلافهم يضاهون قول من تقدمهم قال-----ه الزجاج ق--------------------اتلهم الله فيه ثلاثة تاويلات احدها مع---ناه لعنهم الله قاله ابن عباس ومنه قول عبيد بن الابرص قاتلها الله تلحاني وقد علمت اني لنفسي افسادي واصلاحي والثاني معناه قتلهم الله قاله بعض اهل العربية والثالث ان ال---------------------------له تعالي فيما اعده لعذابهم وبينه من عداوتهم التي هي في مقابلة عصيانهم وكفرهم كانه مقاتل لهم اني يءفكون معناه كيف يصرفون عن الحق الي الافك وهو الكذب قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم	570	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0910	false	-5802867803558251788	24	145	146	815	1642	300	من قولهم امراة ضهياء وهي التي لا ينبت لها ثدي وقيل هي التي لا تحيض والمعني انها قد اشبهت الرجال قال ابن الانباري يقال ضاهيت وضاهات اذا شبهت وفي ا-----------------------لذين كفروا هاهنا ثلاثة اق-وال احدها انهم------------------ عبدة الاوثان والمعني ان اولءك قالوا--- الملاءكة بنات الله قاله ابن عباس والث-------اني انهم اليهود فالمعني ان النصاري في قولهم المسيح ابن الله شابه---وا اليهود في قولهم عزير ابن الله قاله قتادة وال-سدي والثالث انهم--------- اسلافهم تابعوهم في اقوالهم تقليدا قاله الزجاج وابن قتيبة وفي قوله قاتلهم الل----ه ثلاثة اقو--ال احدها ان معناه لعنهم الله قاله ابن عباس والثاني----------------------------------------------------------------------------------- قتلهم الله قاله ابو عبيد------ة والثالث عاداهم الله ذكره ابن الانباري قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------اني يءفكون اي من اين يصرفون عن الحق التوبة 31---------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم	910	-3455047912034252134	357	407.0	283	934	38.22269821166992	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0573	true	-8810479794895722935	177	227	928	1190	1555	300	الحقوق التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين قوله عز وجل ان عدة الشهور عند الله	573	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0913	false	-4205984443184067831	151	200	759	1020	1550	300	الوراق التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين قوله -تعالي ان عدة الشهور عند الله	913	-3455047912034252134	253	493.0	204	262	96.56488800048828	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0574	true	-2012337257206748863	248	300	1334	1581	1581	300	قال مجاهد فحج المسلمون في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين ----------ثم في------- ذي القعدة عامين الثاني منهما حجة ابي بكر------------------------------ قبل حجة النبي صلي الله عليه وسلم----------------- من قابل في ذي الحجة فذلك حين يقول ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات-	574	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0158	false	-4126979562989348824	216	280	1111	1411	1517	300	قال مجاهد كانوا- يحجون في ذي الحجة عامين و-------في المحرم عامين ثم حجوا في صقر عامين وكانوا يحجون في كل سنة في كل شهر عامين حتي وافقت ح---جة ابي بكر الاخر من العامين في ذي القعدة قبل حجة النبي صلي الله عليه وسلم بسنة ثم حج النبي من قابل في ذي الحجة فذلك حين قا-ل ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات	158	-3455047912034252134	204	321.5	158	312	65.38461303710938	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0574	true	-2012337257206748863	79	202	437	1091	1581	300	كلها قاله ابن عباس والثاني فلا تظلموها بمعاصي الله في الاربعة الاشهر قاله قتادة والثالث فلا تظلموا انفسكم في الاربعة الاشهر الحرم باحلالها بعد تحريم الله تعالي لها قاله الحسن وابن اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال---------------------------------رابع فلا تظلموا فيها انفسكم اي تتركوا فيها قتال عدوكم قاله ابن بحر فان قيل فلم جعل -----------------------------بعض الشهور اعظم حرمة من بعض قيل ليكون كفهم فيها عن المعاصي--- ذريعة الي استدامة الكف في غيرها توطءة- للنفس علي فراقها مصلحة منه في عباده ولطفا بهم التوبة 37 انما النسء زيادة انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين قوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر ا------------ما النسء	574	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0915	false	6561964442843023729	73	191	380	1022	1610	300	حلال قاله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق والثالث انه البداية بالقتال فيهن فيكون المعني فلا تظلموا انفسكم بالقتال فيهن الا ان تبدءوا بالقتال قاله مقاتل والرابع انه ترك القتال فيهن فيكون المعني فلا تظلموا فيهن انفسكم بترك المحاربة ل-----عدوكم قاله ابن بحر وهو عكس قول مقاتل والسر في ان الله تعالي عظم بعض الشهور علي بعض------------- ليكون الكف----- عن الهوي فيها ذريعة الي استدامة الكف في غيرها تدريجا للنفس الي فراق مالوفها المكروه شرعا---------- التوبة 37 انما النسء زيادة انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين قوله -تعالي انما النسء زيادة في الكفر الجمهور علي همز النسء	915	-3455047912034252134	371	608.0	292	842	44.0617561340332	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0576	true	-1968571181020751328	123	203	670	1085	1550	300	التوبة 40 الا تنصروه فقد الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله تعالي الا تنصروه فقد نصره الله يعني الا تنصروا ايها الناس النبي صلي الله عليه وسلم بالنفير معه وذلك حين استنفرهم الي تبوك فتقاعدوا فقد نصره الل-----------------ه اذ اخرجه الذين كفروا	576	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0918	false	3515981993293227375	115	180	594	927	1537	300	التوبة 40 الا تنصروه فقد الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله تعالي الا تنصروه اي--------------------------------------------------------------- بالنفير------------------------------------ معه فقد نصره الله اعانة علي اعداءه اذ اخرجه الذين كفروا	918	-3455047912034252134	310	577.0	249	432	71.75926208496094	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0577	true	-8889472991435758281	268	294	1384	1532	1565	300	التوبة 41 انفروا خفافا وثقالا انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله عز وجل انفروا خفافا وثقالا	577	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0920	false	-5118530372072462301	131	156	720	867	1626	300	التوبة 41 انفروا خفافا وثقالا انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله -تعالي انفروا خفافا وثقالا	920	-3455047912034252134	142	274.0	117	148	95.9459457397461	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0578	true	5904314045141649670	210	280	1112	1489	1605	300	التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون قوله عز وجل لو كان عرضا قريبا اي لو كا---------------------ن الذي دعيتم------------------------------------------ اليه عرضا قريبا وفيه وجهان احدهما يعني بالعرض--- ما يعرض--- من الامور السهلة والثاني يعني ال-غنيمة ------------وسفرا قاصدا اي سهلا مقتصدا لاتبعوك يعني في الخروج معك ولكن بعدت عليهم الشقة	578	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0921	false	-806165678721716870	159	240	866	1293	1609	300	التوبة 42 لو كان عرضا لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون قوله -تعالي لو كان عرضا قريبا قال المفسرون نزلت في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ومعني الاية لو كان ما دعوا اليه عرضا قريبا و-----------------------العرض كل ما -عرض لك من منا-فع الدنيا فالمعني لو كانت غنيمة قريبة او كان سفرا قاصدا اي سهلا -قريبا لاتبعوك طمعا في ال-----مال ولكن بعدت عليهم الشقة	921	-3455047912034252134	298	461.5	238	459	64.92374420166016	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0579	true	1304118905050649411	112	162	642	928	1678	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين---------------------------- قوله عز وجل ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة فيه وجه-----------------------------ان احدهما صدق العزم ونشاط النف--------س والثاني الزاد -	579	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0923	false	-1261607994836887064	37	97	202	553	1642	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين التوبة 46 ولو ارادوا الخروج قوله -تعالي ولو ارادوا الخروج يعني المستاذنين له في القعود وفي المراد بالعدة قولان احدهما النية قاله الضحاك عن ابن عباس والثاني السلاح	923	-3455047912034252134	236	408.0	195	352	67.04545593261719	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0580	true	-3539754226337696816	37	186	212	1048	1644	300	وفي الفتنة التي يبغونها وجهان احدهما ا------------------------------لكفر والثاني اختلاف الكلمة وتفريق الجماعة وف----------------------------------------------------------------------------يكم سماعون لهم وفيهم ثلاثة اقاويل احدها وفيكم -------------------------------------------------من يسمع كلامهم ويطيعهم قاله قتادة وابن اسحاق والثاني وفيكم عيون منكم ينقلون الي المشركين اخباركم قاله الحسن التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون قوله عز وجل لقد ابتغءا الفتنة من قبل يعين ايقاع الخلاف وتفريق الكلمة--------------------------------------------------------------------------- وقلبوا لك الامور يحتمل اربعة اوجه احدها معاونتهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظاهر وممالاة المشركين في الباطن والثاني قولهم بافواههم ما ليس في قلوبهم والثالث توقع الدواءر وانتظار الفرص والرابع حلفهم بالله لو استطعنا لخرجنا --------------------------------------------معكم حتي جاء الحق يعني النصر وظهر امر الله يعني الدين وهم كارهون يعني النصر وظهور الدين التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين قوله عز وجل ومنهم من يقول اءذن لي	580	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0924	false	3209873535727867717	9	224	55	1231	1592	300	وفي الفتنة------------- قولان احدهما الكفر قاله الضحاك ومقاتل وابن قتيبة والثاني تفري---------------ق الجماعة وشتات الكلمة قال الحسن لاوضعوا خلالكم بالنميمية لافساد ذات بينكم قوله تعالي وفيكم سماعون لهم -فيه قولا--------ن احدهما عيون ينقلون اليهم اخباركم قاله مجاهد وابن زيد والثاني من يسمع كلامهم ويطيعهم قاله قتادة وابن اسحاق التو---------------------------------------------------------------بة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون قوله تعالي- لقد ابتغوا الفتنة في الفتنة قولان احدهما الشر قاله ابن عباس والثاني الشرك قاله مقاتل قوله تعالي من قبل اي من قبل غزوة تبوك وفي قوله وقلبوا لك الامور خمسة اقوال ------احدها بغوا لك الغواءل قاله ابن عباس وقيل ان اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا علي طريقه ليلا ليفتكوا به فسلمه الله منهم والثاني احتالوا في تشتت امرك وابطال دينك قاله ابو سليمان الدمشقي قال ابن جرير وذلك كانصراف ابن ابي يوم احد باصحابه والثالث انه قولهم ما ليس في قلوبهم والرابع انه ميلهم اليك في الظاهر وممالاة المشركين في الباطن والخامس انه----------------------------------------------------------------------- حلفهم بالله لو استطعنا لخرجنا معكم ذكر هذه الاقوال الثلاثة الماوردي قوله تعالي حتي جاء الحق يعني النصر وظهر امر الله يعني الاسلام التو--------------------------------بة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين قوله -تعالي ومنهم من يقول اءذن لي	924	-3455047912034252134	510	847.5	407	1387	36.7700080871582	85	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0580	true	-3539754226337696816	221	299	1238	1640	1644	300	الجد بن قيس قال اءذن لي ولا تف---------------------------تني ببنات بني الاصفر فاني مشتهر بالنساء قاله ابن عباس ومجاهد وابن زيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في الفتنة سقطوا فيها وجهان احدهما في عذاب جهنم لقوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين والثاني في محنة النفاق وفتنة الشقاق التوبة 50 51 ان تصبك حسنة ان تصبك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	580	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0925	false	7199257883718104501	2	125	11	665	1564	300	الجد بن قيس وفي قوله--- ولا تفتني اربعة اقوال احدها لا تفتني---------------------------- بالنساء قاله ابن عباس ومجاهد وابن زيد والثاني لا تكسبني الاثم بامرك اياي بالخروج وهو غير متيسر لي فاثم بالمخالفة قاله الحسن وقتادة والزجاج والثالث لا تكفرني بالزامك اياي الخروج قاله الضحاك والرابع لا تصرفني عن شغلي قاله ابن بحر قوله تعالي الا في الفتنة سقطوا في هذه الف------------------------------------------------------------------------------------تنة اربعة اقوال احدها انها الكفر قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني الحرج قاله علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث الاثم قاله قتادة والزجاج والرابع العذاب في جهنم ذكره الماوردي ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	925	-3455047912034252134	233	412.0	185	769	30.299089431762695	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0581	true	3123920718476757723	2	136	7	692	1574	300	ان تصبك حسنة تسءهم يعني بالحسنة النصر وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي اخذنا حذرنا فسلمنا ويتولوا وهم فرحون اي بمصيبتك وسلامتهم قال الكلبي عني بالحسنة النصر يوم بدر وبالمصيبة النكبة يوم احد قوله عز وجل قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فيه وجهان احدهما الا ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ انه يصيبنا من خير او شر لا ان ذلك بافعالنا فنذم او نحمد وهو معني قول الحسن والثاني الا ما كتب الله لنا في عاقبة امرنا انه ينصرنا ويعز دينه بنا هو مولانا فيه وجهان احدهما مالكنا والثاني حافظنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي معونته وتدبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره التو----------------------------------------بة 52 54 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم	581	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0925	false	7199257883718104501	95	248	514	1288	1564	300	ان تصبك حسنة تسءهم------------------- وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ----------------------ويتولوا وهم فرحون---------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هو مولا-----------------------------------------------نا وعلي الله فليتوكل المءمنون التوبة 50 ان تصبك حسنة قوله تعالي ان تصبك حسنة اي نصر وغنيمة والمصيبة القتل والهزيمة يقولوا قد اخذنا امرنا اي عملنا بالحزم فلم نخرج ويتولوا وهم فرحون بمصابك وسلامتهم التوبة 51 قل لن يصيبنا قوله تعالي الا ما كتب الله لنا فيه ثلاثة اقوال احدها ما قضي علينا قاله ابن عباس والثاني ما بين لنا في كتبه من انا نظفر فيكون ذلك حسني لنا او نقتل فتكون الشهادة حسني لنا ايضا قاله الزجاج والثالث لن يصيبنا في عاقبة امرنا الا ما كتب الله لنا من النصر الذي وعدنا ذكره الماوردي قوله تعالي هو مولانا اي ناصرنا التوب---ة 52 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم	925	-3455047912034252134	288	445.5	229	1156	24.913494110107422	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0582	true	1471906199460920372	173	248	982	1356	1602	300	التوبة 58 59 ومنهم من يلمزك ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون قوله عز وجل ومنهم من يلمزك في الصدقات الاية ----فيه قولان احدهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ثعلبة بن حاطب كان يقول انما يعطي محمد من يشاء ويتكلم بالنفاق فان اعطي رضي وان منع سخط فنزلت فيه الاية	582	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0928	false	4007871437173743808	24	97	106	479	1557	300	التوب---ة 58 ومنهم من يلمزك ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخط-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله -تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فيمن نزلت فيه قولان احدهما انه ذو الخويصرة التميمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم يوما اعدل يا رسول الله فنزلت هذه الاية ويقال ابو الخواصر ويقال ابن ذي الخويصرة والثاني انه ثعلبة بن حاطب كان يقول انما يعطي محمد من ----------------------------------------يشاء فنزلت هذه الاية	928	-3455047912034252134	210	383.5	165	518	40.5405387878418	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0583	true	-7128658440897496517	187	299	1058	1692	1696	300	الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل والسادس ان الفقير الذي له ما لا يكفيه و---------------------------------------المسكين الذي ليس له شء يسكن اليه قاله ابو حنيفة ثم قال-------- والعاملين عليها وهم السعاة المختصون بجبايتها وتفريقها قال الشاعر ان السعاة عصوك حين بعثتهم لم يفعلوا مما امرت فتيلا وليس الامام من العاملين عليها ولا والي الاقليم وفي قدر نصيبهم منها قولان احدهما الثمن لانهم احد الاصناف الثمانية قال مجاهد والضحاك والثاني قدر اجور امثالهم قاله عبد الله بن عمر ------------والمءلفة قلوبهم وهم قوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتالفهم بالعطية ------------------------------وهم صنفان مسلمون ومشركون فاما المسلمون فصنفان صنف كانت نياتهم في الاسلام ضعيفة فتالفهم تقوية لنياتهم كعقب-ة بن زيد	583	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0929	false	607025966324243675	208	299	1137	1659	1666	300	الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل قال ومن الحجة لهذا القول قوله اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فوصف بالمسكنة من له سفينة تساوي مالا قال وهو الصحيح عندنا قوله تعالي والعاملين عليها وهم السعاة لجباية الصدقة يعطون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ب-----------------------------------------------------------------------قدر اجور امثالهم وليس ما ياخذونه بزكاة قوله تعالي والمءلفة قلوبهم وهم قوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتالفهم علي الاسلام بما يعطيهم وكانوا ذوي شرف وهم صنفان مسلمون وكافرون فاما المسلمون فصنفان صنف كانت نياتهم في الاسلام ضعيفة فتالفهم تقوية لنياتهم كعيينة بن حصن	929	-3455047912034252134	298	424.0	243	724	41.160221099853516	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0584	true	5667160719317970179	9	60	46	336	1601	300	وصنف اخر منهم كانت نياتهم في الاسلام حسنة فاعطوا تالفا لعشاءرهم من المشركين مثل عدي بن حاتم ويعطي كلا الصنفين من سهم المءلفة قلوبهم واما المشركون فصنفان صنف يقصدون المسلمين بالاذي فيتالفهم دفعا لاذاهم مثل عامر بن الطفيل وصنف كان لهم ميل الي الاسلام تالفهم بالعطية ليءمنوا مثل صفوان بن امية	584	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0930	false	2588087244864227341	0	39	0	226	1555	300	وصنف--------- كانت نياته-----------م حسنة فاعطوا تالفا لعشاءرهم من المشركين مثل عدي بن حات----------------------------------------م واما المشركون فصنفان صنف يقصدون المسلمين بالاذي ف-تالفهم دفعا لاذاهم مثل عامر بن الطفيل وصنف كان لهم ميل الي الاسلام تالفهم بالعطية ليءمنوا ك---صفوان بن امية	930	-3455047912034252134	225	414.0	186	290	77.5862045288086	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0584	true	5667160719317970179	270	300	1439	1601	1601	300	التوبة 61 ومنهم الذين يءذون ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب-	584	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0931	false	-3761200337872215137	186	216	930	1093	1511	300	التوبة 61 ومنهم الذين يءذون ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب	931	-3455047912034252134	162	319.0	133	163	99.38650512695312	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0585	true	2311455554249474811	144	239	723	1221	1551	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله عز وج--------------------------------ل الم يعلموا------- انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم فيها ثلاثة اقوال احده-ا من يخالف الله ورسوله قاله الكلبي و--الثاني مجاوزة حدودها قاله علي بن عيسي والثالث انها معاداتها ماخوذ من حديد السلاح لاستعماله في المعاداة قاله ابن بح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان له نار جهنم وهذا وعيد و--------------------انما سميت النار جهنم من قول العرب بءر جهنام اذا كانت بعيدة القعر فسميت نار الاخرة جهنم لبعد قعرها قاله ابن بحر التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون	585	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0933	false	5258317017834330990	185	300	993	1573	1573	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله تعالي الم يعلموا روي ابو زيد عن المفضل الم تعلموا بالتاء انه من يحادد الله فيه قولان------------------------------ احدهما من يخالف ال-------له قاله ابن عباس والثاني من يعادي الله كقولك من يجانب الله ورسوله اي يكون في حد والله ورسول----------------ه في حد قوله تعالي فان له نار جهنم قرا الجمهور فان بفتح الهمزة وقرا ابو رزين وابو عمران وابن ابي عبلة بكسرها فمن كسر فعلي الاستءناف بعد الفاء كما تقول ف---له نار جهنم ودخلت ان مءكدة ومن قال فان له فانما اعاد ان الاولي توكيدا لانه لما طال الكلام كان اعادتها اوكد----------------------------------------------- التوبة 64 يحذر المنافقون ان يحذر المنافقون-	933	-3455047912034252134	233	257.0	181	684	34.064327239990234	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0585	true	2311455554249474811	239	283	1221	1462	1551	300	ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون يحذر المنافقون الاية فيه وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما انه اخبار من الله تعالي- عن حذرهم قاله الحسن وقتا-------------------دة والثاني انه امر من الله تعالي- لهم بالحذر وتقديره ليحذر المنافقون قاله الزجاج	585	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0934	false	5188528082654801861	0	133	0	710	1615	300	ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ----------------------------قوله تعالي يحذر المنافقون في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان المنافقين كانوا يعيبون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بينهم ويقولون عسي الله ان لا يفشي سرنا فنزلت هذه الاية قاله مجاهد والثاني ان بعض المنافقين قال لوددت اني جلدت ماءة جلدة ولا ينزل فينا شء يفضحنا فنزلت هذه الاية قاله السدي والثالث ان جماعة من المنافقين وقفوا للنبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة عند مرجعه من تبوك ليفتكوا به فاخبره جبريل عليه السلام ونزلت هذه الاية قاله ابن كيسان وفي قوله يحذر المنافقون قولان احدهما انه اخبار من الله عز وجل عن حالهم قاله الحسن وقتادة واختاره ابن القاسم والثاني انه امر من الله عز وجل لهم بالحذر فتقديره ليحذر المنافقون قاله الزجاج	934	-3455047912034252134	198	114.0	158	738	26.829267501831055	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0586	true	-2595149700104992937	25	83	132	447	1643	300	قل استهزءوا هذا ويعد خرج مخرج الامر للتهديد---------- ان الله مخرج ما تحذرون يحتمل وجهين احدهما مظهر ما تسرون والثاني ناصر من تخذلون التوبة ---65 68 ولءن سالتهم ليقولن ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	586	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0934	false	5188528082654801861	169	224	920	1221	1615	300	قل استهزءوا هذا وعيد خرج مخرج الامر --تهديدا وفي قوله ان الله مخرج ما تحذرون وجها------ن احدهما مظهر ما تسرون والثاني ناصر من تخذلون ذكرهما الماوردي ولءن سالتهم ليق-------------------ولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	934	-3455047912034252134	271	500.5	218	328	82.6219482421875	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0586	true	-2595149700104992937	83	118	447	666	1643	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	586	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0936	false	8772680959179790826	155	190	795	1014	1672	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	936	-3455047912034252134	219	438.0	184	219	100.0	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0587	true	8919694144910197223	8	127	40	755	1664	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله عز وجل فاستمتعوا بخلاقهم قيل بنصيبهم من خيرات الدنيا ويحتمل استمتاعهم باتباع شهواتهم وفيه وجه ثالث انه استمتاعهم بدينهم الذي اصروا عليه وخضتم كالذي خاضوا فيه وجهان احدهما في شهوات الدنيا والثاني في قول الكفر وفيهم قولان احدهما انهم فارس والروم والثاني انهم بنو اسراءيل التوبة 70 72 الم ياتهم نبا الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ---------والم-ءمنون والم-ءمنات بع----------------------------------------------------------------------------------------------ضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف--------- وينهون عن	587	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0936	false	8772680959179790826	190	278	1014	1542	1672	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون الم ياتهم نب--------------ا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض قاله ابن عباس بعضهم علي دين بعض وقال مقاتل بعضهم اولياء بعض يامرون بالمنكر وهو الكفر وينهون عن	936	-3455047912034252134	399	737.5	332	829	48.13027572631836	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0587	true	8919694144910197223	107	166	625	979	1664	300	اتتهم رسلهم بالبينات----------- فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وال-----------------------------------------------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	587	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0937	false	-2800441618115874207	208	278	1090	1508	1647	300	الامم رسلهم بالبينات فكذبوا بها فما كان الله ليظلمهم قال ابن عباس ليهلكهم حتي يبعث فيهم نبيا ينذرهم والمعني انهم اهلكوا باستحقاقهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	937	-3455047912034252134	325	622.5	269	418	77.7511978149414	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0587	true	8919694144910197223	3	40	14	240	1664	300	التوبة 69 كالذين من قبلكم-------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم---------------------------------------------- وخضتم كالذي--------------------------------- خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة --------------------------------------------واولءك هم الخاسرون	587	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0937	false	-2800441618115874207	62	153	315	797	1647	300	التوبة 69 كالذين من قبلكم وموضع الكاف في قوله كالذين من قبلكم نصب اي وعدكم الله علي الكفر به كما وعد الذين من قبلكم وقال غيره رجع عن الخبر عنهم الي مخاطبتهم وشبههم في العدول عن امره بمن كان قبلهم من الامم الماضية قوله تعالي فاستمتعوا بخلاقهم قال ابن عباس--------- استمتعوا بنصيبهم من الاخرة في الدنيا وقال الزجاج بحظهم من الدنيا قوله تعالي وخضتم اي في الطعن علي الدين وتكذيب نبيكم كما خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا لانها لم تقبل منهم وفي الاخرة لانهم لا يثابون عليها واولءك هم الخاسرون	937	-3455047912034252134	138	132.5	114	491	28.105905532836914	19	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0588	true	-3173692899492763110	11	133	64	744	1621	300	التوبة 73 74 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله عز وجل يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين اما جهاد الكفار فبالسيف واما جهاد المنافقين ففيه ثلاثة اقاويل احدها جهادهم بيده فان لم يستطع فبلسانه وقلبه فان لم يستطع فليكفهر في وجوههم قاله ابن مسعود والثاني جهادهم باللسان وجهاد الكفار بالسيف قاله ابن عب------------------------------اس والثالث ان جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقين باقامة الحدود عليهم قاله-- الحسن وقتادة	588	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0938	false	-4488710997843255599	191	241	950	1249	1539	300	التوب---ة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير قوله -------------تعال--ي جاهد الكفار والمنافقين اما جهاد الكفار فبالسيف و-في جهاد المنافقين قولان------------ احدهما انه -----------------------------------------------------------------------------------------------بال--------------------لسان قاله ابن عباس والحسن والضحاك والربيع بن انس والثا---ني جهادهم---------------------------- باقامة الحدود عليهم روي عن الحسن وقتادة	938	-3455047912034252134	238	381.5	196	712	33.42696762084961	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0588	true	-3173692899492763110	29	76	165	406	1621	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله	588	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0939	false	-8674013134102676387	34	81	191	432	1532	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله	939	-3455047912034252134	241	482.0	194	241	100.0	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0589	true	-6252007838129469134	192	223	952	1131	1544	300	التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم قوله عز وجل الذين يلمزون المطوعين	589	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0943	false	-2326445649715043777	84	114	461	639	1596	300	التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم قوله -تعالي الذين يلمزون المطوعين	943	-3455047912034252134	173	336.0	143	179	96.6480484008789	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0590	true	-957386238278541877	274	300	1397	1542	1542	300	التوبة 81 82 فرح المخلفون بمقعدهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل-	590	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0944	false	-4404951841352093422	219	244	1088	1231	1525	300	التوب---ة 81 فرح المخلفون بمقعدهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل	944	-3455047912034252134	140	273.0	116	146	95.89041137695312	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0590	true	-957386238278541877	98	137	521	713	1542	300	التوبة 80 استغفر لهم او استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله عز وجل استغفر لهم او لا تستغفر لهم	590	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0944	false	-4404951841352093422	20	58	101	292	1525	300	التوبة 80 استغفر لهم او استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله -تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم	944	-3455047912034252134	186	362.0	148	192	96.875	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0591	true	113782884499806365	7	221	33	1195	1601	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله عز وجل فرح المخلفون اي المتروكون بمقعدهم خلاف رسول الله فيه وجهان احدهما يعني مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا قول الاكثرين والثاني معناه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ابو عبيدة وانشد عفت الديار خلافهم فكانما بسط الشواطب بينهن حصيرا اي بعدهم وقالوا لا تنفروا في الحر فيه وجهان احدهما هذا قول بعضهم لبعض حين قعدوا والثاني انهم قالوه للمءمنين ليقعدوا معهم وهءلاء المخلفون عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة تبوك وكانوا اربعة وثمانين نفسا قوله عز وجل فليضحكوا قليلا هذا تهديد وان خرج مخرج الامر--------------- وفي قلة ضحكهم وجهان احدهما ان الضحك في الدنيا لكثرة حزنها وهمومها قليل وضحكهم فيها اقل لما يتوجه اليهم من الوعيد -الثاني ان-- ا----لضحك-- في الدنيا وان دام الي الموت قليل لان الفاني قليل وليبكوا كثيرا فيه وجهان احدهما في الاخرة لانه يوم مقداره خمسون الف سنة وهم فيه يبكون فصار بكاءهم كثيرا وهذا معني قول الربيع بن خيثم الثاني في النار عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التابيد لانهم اذا مسهم العذاب بكوا من المه وهذا قول السدي ويحتمل ان يريد بالضحك السرور وبالبكاء الغم التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين قوله	591	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0945	false	-7136766529725471352	162	282	884	1541	1633	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا لفظه لفظ-------------- الامر ومعناه التهديد وفي قلة ضحكهم وجهان احدهما ان الضحك في الدنيا لكثرة حزنها وهمومها قليل وضحكهم فيه- اقل لما يتوجه اليهم من الوعيد والثاني انهم انما يضحكون في الدنيا وبقاءها قل--------------------------يل وليبكوا كثيرا في----------------- الاخرة قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع ف--------------------------------------------------ي النار حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع فلمثل ما هم فيه فليبكي قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسبون اي من النفاق والمعاصي----------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين قوله	945	-3455047912034252134	426	710.0	345	1325	32.150943756103516	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0591	true	113782884499806365	203	299	1099	1599	1601	300	فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود---- اول مرة فاقعدوا مع الخالفين-------------------- قوله عز وجل انكم رضيتم بالقعود اول مرة فيه قولان احدهما اول مرة دعيتم -الثاني يعني قبل استءذانكم فاقعدا مع الخالفين فيهم قولان احده---------------------------------------------------------------------------------------------ما انه------------------------------------------------------م النساء والصبيان قاله الحسن وقتادة الثاني هم الرجال الذين تخلفوا باعذار وامراض قاله ابن عباس التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون قوله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------ لما احتضر عبد الله -بن ابي	591	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0946	false	-5275451197980963472	19	128	94	661	1503	300	فقل لن تخرجوا معي ابد------------ا الي غزاة انكم رضيتم بالقعود عني اول مرة حين لم تخرجوا الي تبوك وذكر الماوردي في --------------------------قوله اول مرة قولي----ن احدهما اول مرة دعيتم والثا-----ني قبل استءذانكم فا-----ما الخالفون فقال ابو عبيدة الخالف الذي خلف بعد شاخص فقعد في رحله وهو الذي يتخلف عن القوم وفي المراد بالخالفين قولان احدهما انهم الرجال الذين تخلفوا لاعذار قاله ابن عباس والثاني انهم النساء والصبيان قاله الحسن وقتادة---------------------------------------------------------- التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون قوله -تعالي ولا تصل علي احد منهم سبب نزولها انه لما توفي- عبد الله ابن ابي	946	-3455047912034252134	327	534.5	255	679	48.1590576171875	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0592	true	3500131733710044240	153	300	758	1594	1594	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون -------قوله عز وجل ولا تعجبك -------امواله--------م واول--ادهم انما يري---------------------د الله ان يعذبهم بها في الدنيا يحتمل ثلاثة اوجه احدها يعذبهم بحفظها في الدنيا والاشفاق عليها والثاني يعذبهم بما يلحقهم منها من النواءب والمصاءب والثالث يعذبهم في الاخرة بما صنعوا بها في الدنيا عند كسبها وعند انفاقها وحكي ابن الانباري وجها رابعا انه علي التقديم والتاخير وتقديره ولا تعجبك اموالهم واولادهم في الدنيا انما يريد الله ان يعذبهم بها في الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة قوله عز وجل واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله ----------------------------------------------------------------------فيه ثلاثة اوجه احدها استديموا الايمان بالله والثاني افعلوا فعل من امن بالله والثالث امنوا بقلوبكم كما امنتم بافواهكم و--------يكون --خطابا للمنافقين وجاهدوا مع رسوله استاذنك------------- اولوا الطول-	592	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	0	137	0	762	1675	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم سبق تفسيره التوبة 86 واذا انزلت سورة قوله -تعالي واذا انزلت سورة هذا عام في كل سورة وقال مقاتل المراد بها سورة براءة قوله تعالي ان امنوا اي بان امنوا وفيه ثلاثة اوجه احدها استديموا الايمان والث------اني افعلوا فعل من امن والث------الث امنوا بقلوبكم كما امنتم بالسنتكم فعلي هذا يكون الخطاب- للمنافقين قوله------ تعالي استاذنك اي في التخلف اولوا الطول	947	-3455047912034252134	414	524.0	337	1099	37.67060852050781	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0593	true	1130605707015666718	73	100	382	541	1619	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	593	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	40	67	216	375	1675	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	947	-3455047912034252134	159	318.0	132	159	100.0	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0593	true	1130605707015666718	158	226	868	1215	1619	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	593	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0949	false	7789312341154308710	0	68	0	347	1585	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	949	-3455047912034252134	347	694.0	279	347	100.0	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0594	true	-8286139398477870047	207	245	1057	1261	1572	300	قاله الحسن التوبة 94 96 يعتذرون اليكم اذا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	594	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0950	false	-1293758375765269968	171	208	829	1030	1525	300	قاله الحسن التوب---ة 94 يعتذرون اليكم اذا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	950	-3455047912034252134	199	396.0	162	204	97.54901885986328	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0596	true	2043331232678895265	30	186	163	1065	1686	300	قربة لهم فيه----------------------- وجهان احدهما ان يكون راجعا الي ايمانهم ونفقتهم ----انها قربة لهم الثاني الي صلوات الرسول انها قربة لهم---------------------------------------- التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار فيهم اربعة اقاويل احدها انهم الذين صلوا الي القبلتين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ابو موسي الاشعري وسعيد بن المسيب الثا-------------------ني انهم الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان قا-------------له الشعبي وابن سيرين الثالث انهم اهل بدر قاله عطاء -------------الراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع انهم السابقون بالموت والشهادة من المهاجرين والانصار سبقوا الي ثواب الله تعالي وحسن جزاءه ويحتمل خامسا ان يكون السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين امنوا بمكة قبل هجرة -------رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم والسابقون الاولون ----------من -الانصار هم الذين امنوا برسول الله ورسوله قبل هجرته اليهم والذين اتبعوهم باحسان	596	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0953	false	-3303406883780308612	34	225	174	1263	1672	300	قربة لهم بضم الراء وفي المشار اليها وجهان احدهما ان الهاء ترجع الي ---------نفقتهم وايمانهم والثا--------ني الي صلوات الرسول قوله تعالي سيدخلهم الله في رحمته قال ابن عباس في جنته التوبة 100 والسابقون الاولون من والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم قوله -تعالي والسابقون الاولون---------------------- فيهم --ستة اقوا-ل احدها انهم الذين صلوا الي القبلتين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ابو موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابن سيرين وقتادة والثاني انهم الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان وهي الحديبية قاله الشعبي و----------الثالث انهم اهل بدر قاله عطاء بن ابي رباح والرابع انهم جميع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حصل لهم السبق بصحبته قال محمد بن كعب القرظي ان الله قد غفر لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واوجب لهم الجنة محسنهم ومسيءهم في قوله والسابقون الاولون والخامس انهم السابقون بالموت والشهادة---------------------- سبقوا الي ثواب الله تعالي وذكره الماوردي والسادس انهم الذين اسلموا قبل ال---------------------------------------هجرة ذكره القاضي ابو يعلي قوله تعالي--------------------------- من المهاجرين والانصار قرا يعقوب والانصار برفع الراء قوله تعالي-------- والذين اتبعوهم باحسان	953	-3455047912034252134	608	985.5	493	1238	49.11146926879883	94	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0596	true	2043331232678895265	228	291	1293	1636	1686	300	رضي الله عنهم -------بطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم ورضوا عنه بالقبول- التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم قوله عز وجل وممن حولكم من الاعراب منافقون يعني حوله المدينة قال ابن عباس مزينة وجهينة واسلم وغفار واشجع كان فيهم بعد اسلامهم منافقون	596	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0954	false	-7431061863346370690	9	70	47	377	1607	300	رضي الله عنهم يعم الكل قال الزجاج رضي الله افعاله--م ورضوا ما جازاهم به التوبة 101 وممن حولكم من وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم قوله -تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون ق------------------ال ابن عباس مزينة وجهينة واسلم وغفار واشجع كان فيهم بعد اسلامهم منافقون	954	-3455047912034252134	288	512.5	231	351	82.05128479003906	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0597	true	7616219096053764815	53	134	282	727	1601	300	لا تعلمهم فيه وجهان احدهما لا تعلمهم---- حتي نعلمك بهم -الثاني لا تعلم انت عاقبة امورهم وانما نختص نحن بعلمها وهذا يمنع ان يحكم علي احد بجنة او نار سنعذبهم مرتين فيه اربعة اوجه احدهما ان احد العذابين الفضيحة في الدنيا والجزع من المسلمين والاخر عذاب ال---------قبر قاله ابن عباس والث-------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان احدهما عذاب ال------------------دنيا وال-اخر عذاب الاخرة قاله قتادة و---------------الثالث ان احدهما الاسر والاخر القتل قاله ابن قتيبة والرابع ان احدهما الزكاة التي تءخذ منهم والاخر الجهاد الذي يءمرون به	597	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0954	false	-7431061863346370690	212	300	1130	1607	1607	300	لا تعلمهم فيه وجهان احدهما لا تعلمهم انت حتي نعلمك بهم والثاني لا تعلم عواقبهم قوله تعالي---------------------------------------------------------- سنعذبهم مرتين فيه عشرة اقوال احده-ا ان---- العذاب-- الاول-- في الدنيا وهو فضيحتهم بالنفاق والعذاب الثاني عذاب القبر قاله ابن عباس قال وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جمعة خطيبا فقال يا فلان اخرج فانك منافق ويا فلان اخرج ففضحهم والثاني ان -----العذاب الاول اقامة الحدود عليهم والثاني عذاب القبر وهذا مروي عن ابن عباس ايضا والثالث ان احد العذابين---------------------------------------------- الزكاة التي تءخذ منهم والاخر الجهاد الذي يءمرون به-	954	-3455047912034252134	233	283.0	188	596	39.09395980834961	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0597	true	7616219096053764815	141	290	766	1550	1601	300	ثم يردون الي عذاب عظيم فيه ثلاثة اوجه احدهما انه عذاب النار في الاخرة الثاني انه اقامة الحدود في الدنيا الثالث انه اخذ الزكاة منهم التوبة 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم قوله عز وجل وءاخرون اعترفوا بذنوبهم فيهم قولا-----------------ن احدهما انهم سبعة من الانصار منهم او لبابة بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام كانوا من جملة العشرة الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة تبوك فربطوا انفسهم لما ندموا علي تاخرهم الي ---------------------------سواري المسجد ليطلق--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفا عنهم فلما عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بهم وكانوا علي طريقة فسال عنهم فاخبر بحال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال---------------- لا اعذرهم ولا اطلقهم حتي يكون الله تعالي هو الذي يعذرهم ويطلقهم------------------------------- فنزلت هذه الاية ف-------يهم فاطلقهم وهذا قول ----------------------ابن عباس----- الثاني انه ابو	597	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0955	false	3089633518391941108	100	239	547	1282	1598	300	ثم يردون الي عذاب عظيم يعني عذاب جهن---------------------------------------------------------------------------------------------م التوبة 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم قوله --تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما انهم -----------------------------------------------------------------------------------------عشرة --رهط تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما دنا رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد فلما راهم رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قال من هءلاء قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك فاقسموا بالله لا يطلقون انفسهم حتي تطلقهم انت وتعذرهم فقال وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله تعالي هو الذي يطلقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فنزلت هذه الاية فارسل اليهم فاطلقهم وعذرهم رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وروي العوفي عن- ابن	955	-3455047912034252134	381	437.0	302	1042	36.564300537109375	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0598	true	-283264354441783389	21	215	108	1150	1580	300	احده-ا ان------ الصالح الجهاد وا----------لسء التاخر عن------ه قاله السدي -الثاني ان السيء الذنب والصالح التوبة قاله بعض التابع--------------------------------------------------------------------------------------------------ين الثالث ما قاله الحسن ذنبا وسوطا لا ذهبا فروطا ولا ساقطا سقوطا التوبة 103 105 خذ من اموالهم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم ----------------------------------الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل خذ من اموالهم صدقة قال ابن عباس لما نزل في ابي لبابة واصحابه وءاخرون اعترفوا بذنوبهم الاية ثم تاب عليهم قالوا يا رسول الله خذ منا صدقة اموالنا لتطهرنا وتزكينا -قال لا افعل حتي اءمر فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدق----------------ة وفي---------ها وجهان احدهما انها الصدقة التي بذلوها من اموالهم تطوعا قاله ابن ز---------يد والثاني انها الزكاة التي اوجبها الله تعالي في اموالهم فرضا قاله عكرمة ولذلك قال من اموالهم لان الزكاة لا تجب في الاموال كلها وانما تجب في بعضها تطهرهم وتزكيهم بها اي تطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذنوبهم وتزكي اعمالهم---------- وصل عليهم فيه وجهان احدهما استغفر لهم قاله ابن عباس -الثاني ادع لهم قاله السد-----------ي ان صل-اتك	598	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0956	false	3460192560111840555	90	300	481	1595	1595	300	احدهما ان العمل الصالح ما سبق من جهادهم والسء التاخر عن الجهاد قاله السدي والثاني ان العمل -------الصالح --توبتهم والسء تخلفهم ذكره الفراء وفي قوله عسي قولان احدهما انه واجب من الله تعالي قاله ابن عباس والثاني انه ترديد لهم بين الطمع والاشفاق وذلك يصد عن اللهو والاهمال الت--------------------وبة---- 103 خذ من اموالهم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة قال المفسرون لما ت-----------------------------------------------------------اب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل عل---------------------------------------ي ابي لبابة واصحابه------------------------------------------- قالوا يا رسول الله هذه ا--------موالنا فت--صدق بها عنا فقال ما ا----------مرت ان-- ا----------خذ من اموالكم شيءا فنزلت هذه الاية وفي هذه الصدقة قولان احدهما انها الصدقة التي بذلوها----------- تطوعا قاله ابن زيد والجمهور والثاني----- الزكاة ق---------------------------------------اله عكرمة قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------ي تطهرهم وقرا الحسن تطهرهم بها بجزم الراء قال الزجاج يصلح ان يكون قوله تطهرهم نعتا للصدقة كانه قال خذ من اموالهم صدقة مطهرة والاجود ان يكون للنبي صلي الله عليه وسلم المعني فانك تطهرهم بها ف تطهرهم بالجزم علي جواب الامر المعني ان تاخذ من اموالهم تطهرهم ولا يجوز في تزكيهم الا اثبات الياء اتباعا للمصحف قال ابن عباس تطهرهم من الذنوب-- وتزكيهم تصلحهم وفي قوله وصل عليهم قول----ان احدهما استغفر لهم قاله ابن عباس والثاني ادع لهم قاله السدي قوله تعالي ان صلواتك-	956	-3455047912034252134	451	556.0	360	1575	28.634920120239258	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0599	true	8943694543241681557	216	260	1106	1352	1542	300	والله عليم حكيم اي عليم بما يءول اليه حالهم حكيم فيما فعله من ارجاءهم التوبة 107 108 والذين اتخذوا مسجدا والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	599	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0958	false	4664232890198887766	12	54	72	307	1589	300	والله عليم حكيم اي عليم بما يءول اليه حالهم حكيم بما يفعله ب-------هم التوبة---- 107 والذين اتخذوا مسجدا والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	958	-3455047912034252134	228	441.0	187	246	92.68292999267578	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0601	true	-8046359549291685176	104	164	545	857	1573	300	ثلاثة اقاويل احدها انه مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قاله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو سعيد الخدري ورواه مرفوعا ----الثاني انه مسجد قباء قاله الضحاك وهو اول مسجد بني في الاسلام قاله ابن عباس وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير وقتادة------------------------------ والضحاك --------الثالث انه كل مسجد بني في المدينة اسس علي التقوي قاله محمد بن كعب -----------فيه رجال يحبون ان يتطهروا	601	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0960	false	-7568752700654251767	19	134	86	651	1528	300	ثلاثة اقوال -احدها انه مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة الذي فيه منبره وقبره روي سهل بن سعد ان رجلين اختلفا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد الرسول وقال الاخر هو مسجد قباء فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو مسجدي هذا وبه قال ابن عمر وزيد بن ثابت وابو سعيد الخدري وسعيد بن المسيب والثاني انه مسجد قباء رواه علي بن ابي طلحة عن اب---------------------ن عباس وبه قال سعيد--------- بن جبير وقتادة وعروة وابو سلمة بن عبد الرحمن والضحاك ومقاتل والثالث انه كل مسجد بني في المدينة ق---------------اله محمد بن كعب قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا	960	-3455047912034252134	214	321.5	168	611	35.02455139160156	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0603	true	6280203948578697460	77	159	419	866	1637	300	احده-ا الا ان يموتوا قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك --الثاني الا ان يتوبوا قاله سفيان الثالث الا ان تقطع---- قلوبهم في قبورهم قاله عكرمة وكان اصحاب ابن مسعود يقراونها ولو تقطعت قلوبهم التوبة 111 ان الله اشتري ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم قوله عز وجل ان الله اشتري من	603	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0961	false	-2650526979857036465	227	300	1195	1595	1595	300	احدهما الا ان يموتوا قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة في اخرين والثاني الا ان يتوبوا توبة ت-------------------تقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم ذكره الزجاج ---------------------------------التوبة 111 ان الله اشتري ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم قوله -تعالي ان الله اشتري من-	961	-3455047912034252134	345	601.5	281	454	75.9911880493164	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0605	true	3699589916703418573	169	289	857	1441	1506	300	ما كان للنبي والذين ءامنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية فاخذني ما ياخذ الولد للوالد وكنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة والثاني انها نزلت في ابي طالب روي سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال صلي الله عليه وسلم اي عم قل---- لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فكان--------------------- اخر شء كلمهم به ان قال انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين ءامنوا	605	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0964	false	1455644752969348981	85	180	468	920	1540	300	ما كان للنبي والذين -امنوا ان يستغفروا للمشركين في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان ابا طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال------------------- اي عم قل معي لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وابن ا----بي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به------- انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما-لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين -امنوا	964	-3455047912034252134	362	587.5	282	626	57.827476501464844	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0606	true	-5431736088095723430	179	298	937	1514	1524	300	عن ابن عباس ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع انه المتاوه قاله ابو ذر الثامن انه الفقيه قاله مجاهد التاسع انه المتضرع الخاشع رواه عبد الله بن شداد بن الهاد عن النبي صلي الله عليه وسلم العاشر انه الذي اذا ذكر خطاياه استغفر منها قاله ابو ايوب واصل الاواه---------- من التاوه وهو التوجع ومنه قو-------------------------ل المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل ال--------------------------------------------------------------------حزين ال-توبة 115 116 وما كان الله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------------------------ قوله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم الاية سبب نزولها ان قوما	606	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0966	false	-3482263607571501811	8	146	45	739	1543	300	عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعطاء وعكرمة والضحاك والخامس انه المءمن رواه العوفي ومجاهد وابن ابي طلحة عن ابن عباس والسادس انه المسبح رواه ابو اسحاق عن ابي ميسرة وبه قال سعيد ابن المسيب وابن جبير والسابع انه المتاوه لذكر عذاب الل---------------ه قاله الشعبي قال ابو عبيدة مجاز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اواه مجاز فعال من التاوه ومعناه متضرع شفقا وفرقا ولزوما لطاعة ربه قال المثقب -------اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين والثامن انه الفقيه رواه ابن جريج عن مجاهد فاما الحليم فهو الصفوح عن الذنوب---------------------- وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير التوبة 115 وما كان الله قوله -تعالي وما كان الله ليضل قوما------------- الاية سبب نزولها انه لما	966	-3455047912034252134	320	498.0	250	881	36.32236099243164	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0607	true	7692011250634257114	59	99	308	503	1595	300	التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم قوله عز وجل لقد تاب الله علي النبي	607	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0966	false	-3482263607571501811	238	277	1230	1424	1543	300	التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءوف رحيم قوله -تعالي لقد تاب الله علي النبي	966	-3455047912034252134	189	368.0	150	195	96.92308044433594	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0608	true	5306314104127757975	175	300	933	1580	1580	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت لا---------------------ن المسلمين امتنعوا من ----------كلام----------------------------------------------------------------هم وضاقت عليهم انفسهم بما لقوه من الجفوة لهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه اي تيقنوا ان لا ملجا يلجءون اليه في الصفح عنهم وقبول التوبة منهم الا اليه ثم تاب عليهم قال كعب بن مالك بعد خمسين ليلة من مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزاة تبوك ليتوبوا قال ابن عباس ليستقيموا لانه قد تقدمت توبتهم وانما امتحنهم بذلك استصلاحا لهم ولغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين في هذه الاية- قولان احدهما ا-------------------------------------------نها في اهل الكتاب وتاويلها يا ايها الذين امنوا من اليهود بموسي ومن النصاري بعيسي اتقوا الله في ايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فامنوا به وكونوا مع الصادقين-	608	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0968	false	1621623332367277440	87	235	484	1285	1649	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي ضاقت مع سعتها وذلك ان المسلمين م--نعوا من معاملتهم وكلامهم وامروا باعتزال ازواجهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم معرضا عنهم وضاقت عليهم انفسهم بالهم والغ-----------م وظنوا اي ا----------------------------يقنوا ان لا ملجا اي لا معتصم من الله ومن عذابه الا هو---------------- ثم تاب عليهم اعاد التوبة تاكيدا-------------------------------------------------------------- ليتوبوا قال ابن عباس ليستقيموا ------------------------------------------------------------وقال غيره وفقهم للتوبة ليدوموا عليها ولا يرجعوا الي ما يبطلها وسءل بعضهم عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب وصاحبيه التوبة 119 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قوله -تعالي يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين في سبب نزولها قولان احدهما انها نزلت في قصة الثلاثة المتخلفين والثاني انها في اهل الكتاب و-المعني يا ايها الذين امنوا---------- بموسي و------------عيسي اتقوا الله في ايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم---------- وكونوا مع الصادقين	968	-3455047912034252134	356	374.0	283	1015	35.073890686035156	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0609	true	-3684226744216278216	145	217	763	1117	1565	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون ----------وما كان	609	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0969	false	-5826234012172666964	87	161	459	823	1525	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون التوبة 120 ما كان	969	-3455047912034252134	353	695.5	281	364	96.97801971435547	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0610	true	2299519116509010448	161	223	867	1212	1624	300	الذين يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله -عز وجل يا ايها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار فيهم اربعة اقاوي-------------------------------------------------------------------------ل احدها انهم الروم قاله ابن عمر -الثاني انهم------------------------------------------ الديلم قاله الحسن الثالث انهم العرب قاله ابن زيد الرابع- انه علي العموم في قتال الاقرب فالاقرب والادني فالادني قاله قتادة	610	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0971	false	-978607352758111075	159	284	865	1542	1618	300	العلم يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون التوبة 123 يا ايها الذين قوله تعالي----------------------- قاتلوا الذين يلونكم من الكفار قد امر بقتال الكفار علي العموم وانما يبتدا بالاقرب فالاقرب وفي المراد بمن يليهم خمسة اقوال احدها انهم الروم قاله ابن عمر والثاني قريظة والنضير وخيبر وفدك قاله ابن عباس والثالث الديلم قاله الحسن والرابع---- العرب قاله ابن زيد والخامس انه عا-------م في قتال الاقرب فالاقرب ق----------------اله قتادة	971	-3455047912034252134	256	425.5	205	727	35.21320343017578	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0613	true	-2808026650541660109	92	141	488	734	1522	300	سبب نزولها ان الله تعالي لما بعث محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا انكر- العرب- ذلك او من انكر منهم فقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فنزلت هذه الاية وهذا لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الانكار والتعجب من كفر من كفر----------------------------- بال-----نبي صلي الله عليه وسلم	613	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0975	false	-7517434310917094883	218	258	1116	1323	1554	300	سبب نزولها ان الله تعالي لما بعث محمدا صلي الله عليه وسلم------ انكرت الكفار ذلك و----------------قالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فنزلت هذه الاية والمراد----------------------------------------------------- بالناس هاهنا اهل مكة والمراد بالرجل محمد صلي الله عليه وسلم	975	-3455047912034252134	158	252.0	124	282	56.02836990356445	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0614	true	2411309526241633761	0	29	0	161	1547	300	تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	614	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0977	false	-4498850743521486397	146	175	734	895	1562	300	تتعظون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	977	-3455047912034252134	158	313.0	129	161	98.13664245605469	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0614	true	2411309526241633761	191	296	946	1519	1547	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله عز وجل ان الذين لا يرجون لقاءنا فيه تاويلان احدهما لا يخافون عقابنا ومنه قول الشاعر اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل الثاني لا يطمعون في ثوابنا ومنه قول الشاعر ايرجوا بنوا مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا يونس 9 10 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قوله عز وجل ان	614	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0978	false	-2327410568064261314	60	113	312	613	1662	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس 5 هو -----	978	-3455047912034252134	291	568.0	240	573	50.78533935546875	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0614	true	2411309526241633761	29	66	161	361	1547	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	614	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0978	false	-2327410568064261314	23	60	112	312	1662	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	978	-3455047912034252134	200	400.0	163	200	100.0	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0615	true	-648937142799012005	0	156	0	813	1578	300	يهديهم ربهم بايمانهم فيه اربعة اوجه -احدها ي----------------------------------------جعل لهم نورا يمشون به قاله مجاهد الثاني يجعل عملهم هاديا لهم الي الجنة وهذا معني قول ابن جريج وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يتلقي المءمن عمله في احسن صورة فيءنسه ويهديه ويتلقي الكافر عمله في اقبح صورة فيوحشه ويضله الثالث ان الله يهديهم الي طريق الجنة الرابع انه وصفهم ب----------الهداية علي طريق المدح له-----م تجري من تحتهم الانهار فيه وجهان احدهما من تحت منازلهم قاله ابو مالك الثاني تجري بين ايديهم وهم يرونها من علو لقوله تعالي اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف 51 يعني بين يدي وحكي ابو عبيدة عن مسروق ان انهار الجنة تجري في غير اخدود قوله ع-----ز وجل دعواهم فيها سبحانك اللهم فيه وجهان احد-----------------------------------------------------------------------------هما ان--------------------------------------------- اهل الجنة اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتهوا الشء او ارادوا ان يدعوا بالشء قالوا سبحانك اللهم في-----اتيهم ذلك الشء قاله الربيع وسفي----------------------------------------------ان الث-----------------------اني انهم اذا ارادوا الرغبة الي الله------ في دعاء يدعونه	615	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0979	false	-3931599246071523908	155	300	826	1635	1635	300	يهديهم ربهم بايمانهم فيه اربعة اقوال احدها يهديهم الي الجنة ثوابا بايمانهم والثاني يجعل لهم نورا يمشون به بايمانهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث يزيدهم هدي بايمانهم و---------الرابع يثيبهم بايمانهم فاما الهداية فقد سبقت لهم قوله تعالي تجري من تحتهم الانهار اي ت--------------------------------------------------جري بين ايديهم وهم يرونها من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علو يونس 10 دعواهم فيها سبحانك قوله تعالي دعواهم فيها اي دعاءهم وقد شرحنا ذلك في اول الاعراف 5 وفي المراد بهذا الدعاء قولان احدهما انه استدعاءهم ما يشتهون قال ابن عباس كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فياتيهم ما يشتهون فاذا طعموا قالوا الحمد لله رب العالمين فذلك اخر دعواهم وقال ابن جريج اذا مر بهم الطير يشتهونه قالوا سبحانك اللهم فياتيهم الملك بما اشتهوا -------------------------------------فيسلم عليهم فيردون عليه فذلك قوله وتحيتهم فيها سلام فاذا اكلوا حمدوا ربهم فذلك قوله واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين والثاني انهم اذا ارادوا الرغبة الي الله تعالي في دعاء يدعونه-	979	-3455047912034252134	261	311.0	211	1245	20.963855743408203	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0616	true	590016440950697597	266	298	1357	1508	1515	300	قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	616	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0982	false	-2477410690495329115	234	266	1201	1352	1510	300	قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	982	-3455047912034252134	151	302.0	119	151	100.0	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0618	true	-82278281595416515	232	270	1173	1363	1510	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	618	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0984	false	4475653138087515568	83	192	441	1010	1640	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين يونس 20 ويقولون لولا انزل قوله تعالي ويقولون يعني المشركين لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه مثل العصا واليد وايات الانبياء فقل انما الغيب لله فيه قولان احدهما ان سءالكم لم لم تنزل الاية غيب ولا يعلم علة امتناعها الا الله والثاني ان نزول الاية متي يكون غيب ولا يعلمه الي الله قوله تعالي فانتظروا فيه قولان احدهما انتظروا نزول الاية والثاني قضاء الله بيننا باظهار المحق علي المبطل واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	984	-3455047912034252134	190	368.0	152	569	33.39191436767578	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0619	true	2186867242916550369	40	168	210	874	1574	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم فيه اربعة اوجه احدها رخاء بعد شدة الثاني عافية بعد سقم الثالث خصبا بعد جدب وهذا قول الضحاك الرابع اسلاما بعد كفر وهو المنافق قاله الحسن اذا لهم مكر في ءاياتنا فيه وجهان احدهما ان المكر ها هنا الكفر والجحود قاله ابن بحر الثاني انه الاستهزاء والتكذيب قاله مجاهد ويحتمل ثالثا ان يكون المكر ها هنا النفاق لانه يظهر الايمان ويبطن الكفر قل الله اسرع مكرا يعني اسرع جزاء علي المكر وقيل ان--------------------------------------------------- سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا علي اهل مكة بالجدب فقحطوا سبع سنين كسني يوسف اجابة لدعوته اتاه ابو سفيان فقال يا محمد قد كنت دعوت بالجدب فاجدبنا فادع الله لنا بالخصب فان اجابك واخصبنا صدقناك وامنا بك فدعا لهم واستسقي فسقوا	619	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0984	false	4475653138087515568	170	233	904	1218	1640	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لهم مكر في -اياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون يونس 21 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة سبب نزولها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لما دعا علي اهل مكة بالجذب فقحطوا سبع سنين----------------------- اتاه ابو سفيان فقال ادع----------------------------------------- لنا بالخصب فان -------اخصبنا صدقنا---------ك فدعا لهم-------- فسقوا	984	-3455047912034252134	223	328.0	174	715	31.188810348510742	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0619	true	2186867242916550369	0	37	0	198	1574	300	الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	619	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0985	false	1299106713890817549	87	124	458	656	1564	300	الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	985	-3455047912034252134	198	396.0	161	198	100.0	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0620	true	7308779069298965401	251	283	1313	1483	1579	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل للذين احسنوا	620	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0989	false	-8942153525080786472	80	111	445	611	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس 27 و---الذين -كسبوا	989	-3455047912034252134	158	297.0	127	170	92.94117736816406	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0621	true	-5129767042291067571	189	248	1042	1345	1628	300	وردوا -------------الي الله مولاهم الحق----------------------------------------------- وضل عنهم------------ ما كانوا يفترون---------- قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	621	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0991	false	5855125525812601906	73	270	388	1375	1511	300	وردوا اي في الاخرة الي الله مولاهم الحق الذي يملك امرهم حقا لا من جعلوا معه من الشركاء وضل عنهم اي زال وبطل ما كانوا يفترون من الالهة قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون يونس 31 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء المطر ومن الارض النبات ام من يملك السمع اي خلق السمع والابصار وقد سبق معني اخراج الحي من الميت والميت من الحي ال عمران 27 قوله تعالي ومن يدبر الامر اي امر الدنيا والاخرة فسيقولون الله لانهم خوطبوا بما لا يقدر عليه الا الله فكان في ذلك دليل توحيده وفي قوله افلا تتقون قولان احدهما افلا تتعظون قاله ابن عباس والثاني تتقون الشرك قاله مقاتل فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه فهو حق قوله تعالي فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة من لا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	991	-3455047912034252134	303	508.5	244	987	30.69908905029297	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	93	123	457	594	1439	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن	622	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0991	false	5855125525812601906	270	300	1375	1511	1511	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن-	991	-3455047912034252134	136	267.0	107	137	99.27007293701172	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	138	228	654	1080	1439	300	كيف ت------حكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون------------------------ قوله عز وجل وما يتبع اكثر--------هم الا ظنا هم رءساءهم ان الظن لا يغني من الحق شيءا في الظن وجهان احدهما انه منزلة بين اليقين والشك وليست يقينا وليست شكا الثاني ان الظن ما تردد بين الشك و--------------اليقين وكان مرة يقينا ومرة شكا يونس 37 40 وما كان هذا وما كان ---------------------------------------------------------------------هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	622	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0993	false	-7678283522344833051	156	256	777	1254	1464	300	كيف تقضون بالجور وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون يونس 36 وما يتبع اكثرهم قوله -تعالي وما يتبع اكثرهم اي كلهم الا ظنا اي ما يستيقنون انها الهة بل يظنون ش-يءا في--------------------------------------------------تبعونه------------------ ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ليس هو كاليقين ولا يقوم مقام الحق وقال مقاتل ظنهم بانها الهة لا يدفع عنهم من العذاب شيءا وقال غيره ظنهم انها تشفع لهم لا يغني عنهم وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	993	-3455047912034252134	246	390.0	189	547	44.97257614135742	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0623	true	7600213275517605409	209	281	1070	1454	1544	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مه------------------------تدين قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار فيه وجهان احدهما كان لم يلبثوا-------------------------------- في الدنيا الا ساعة من النهار الثاني كان لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة من النهار لقربه يتعارفون بينهم فيه وجهان احدهما يعرف بعضهم بعضا ق-----------ال الكلبي يتعارفون اذا خرج-----------------------------------------------------------------وا من قبورهم------------------------------------------------------------------- ثم تنقطع المعرفة	623	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0996	false	7865512082512135904	197	294	993	1523	1554	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين يونس 45 ويوم يحشرهم كان قوله تعالي ويوم نحشرهم وقرا حمزة يحشرهم بالياء قال ابو سليمان الدمشقي هم المشركون قوله تعالي------------ كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار فيه قولان احدهما كان لم يلبثوا في قبورهم قاله ابن عباس والثاني في الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاله مقاتل قال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من القيامة قوله تعالي يتعارفون بينهم قال ابن عباس اذا بعثوامن القبور تعارفوا ثم تنقطع المعرفة	996	-3455047912034252134	219	347.0	174	665	32.93233108520508	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	25	172	132	891	1567	300	ان كنتم صادقين------------ قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل ولكل امة رسول يعني نبيا يدعوهم الي الهدي ويامرهم بالايمان فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون فيه ثلاثة اوجه احدها فاذا جاء رسولهم يوم القيامة قضي بينهم ليكون رسولهم شاهدا عليهم قاله مجاهد الثاني فاذا جاء رسولهم يوم القيامة وقد كذبوه في الدنيا قضي الله تعالي بينهم وبين رسولهم في الاخرة قاله الكلبي الثالث فاذا جاء رسولهم في الدنيا واعيا بعد الاذن له في الدعاء عليهم قضي الله بينهم بتعجيل الانتقام منهم قاله الحسن يونس 50 56 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	624	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0998	false	1581719738834331770	7	70	41	351	1515	300	ان كنتم صادقين انت واتباعك قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	998	-3455047912034252134	296	579.5	235	771	38.391700744628906	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0624	true	-908459446495935565	183	227	945	1159	1567	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون قوله عز	624	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0999	false	-8568660240307718356	34	78	169	383	1534	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون يونس 54	999	-3455047912034252134	209	413.0	165	214	97.6635513305664	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0625	true	5056195425597067583	76	139	396	682	1523	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب------------------------------------------------ يوم القيامة ان ا-------لله لذو فضل علي الناس--------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون و------------------ما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله عز	625	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1001	false	1656782422496328583	0	82	0	386	1459	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب في الكلام محذوف تقديره ما ظنهم ان الله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم ان الله لذو فضل علي الناس حين لم يعجل عليهم بالعقوبة ولكن اكثرهم لا يشكرون تاخير العذاب عنهم وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس 61	1001	-3455047912034252134	276	513.0	214	386	71.50259399414062	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	154	238	795	1218	1536	300	عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وس---------------لم-------- ان من عباد الله -اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله------- قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فا-نا نحبهم لذلك قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	626	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1002	false	-5721933222816735993	78	161	383	795	1549	300	عمر بن الخطاب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم انه قال ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله عز وجل قالوا يا رسول الله------ من هم وما اعمالهم لعلنا نحبهم -----قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ثم -----------------------قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1002	-3455047912034252134	366	665.5	292	455	80.43955993652344	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	0	35	0	174	1536	300	السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	626	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1003	false	-947985809398404062	71	182	377	919	1506	300	السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض قال الزجاج الا افتتاح كلام وتنبيه اي فالذي هم له يفعل فيهم وبهم ما يشاء قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة لانهم يعدونها شركاء لله شفعاء لهم وليست علي ما يظنون ان يتبعون الا الظن في ذلك وان هم الا يخرصون قال ابن عباس يكذبون وقال ابن قتيبة يحدسون ويحزرون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	1003	-3455047912034252134	174	315.5	139	542	32.10332107543945	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	45	87	220	430	1536	300	السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله عز وجل الا ان	626	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1004	false	-5436248617367552212	0	41	0	210	1531	300	السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 68 قالوا اتخذ	1004	-3455047912034252134	198	384.0	158	210	94.28571319580078	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0627	true	-5154979265721809490	101	135	516	686	1560	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	627	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1004	false	-5436248617367552212	127	161	643	813	1531	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	1004	-3455047912034252134	170	340.0	136	170	100.0	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0627	true	-5154979265721809490	135	168	686	866	1560	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	627	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1005	false	6125160577037973351	121	154	656	836	1582	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1005	-3455047912034252134	180	360.0	147	180	100.0	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	229	254	1135	1262	1519	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-------- ثم بعثنا من	628	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1005	false	6125160577037973351	214	241	1137	1272	1582	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يونس 74 ثم بعثنا من	1005	-3455047912034252134	127	245.5	102	135	94.0740737915039	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0628	true	9023754275086613319	246	300	1222	1519	1519	300	كذلك نطبع علي قلوب المع----------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن-	628	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	15	91	72	479	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المتجاوزين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن	1006	-3455047912034252134	293	565.0	240	407	71.99017333984375	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	5	115	25	612	1583	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وفيه ثلاثة اوجه احدها لتلوينا قاله قتادة الثاني لتصدنا قاله السدي الثالث لتصرفنا من قولهم لفته لفتا اذا صرفه ومنه لفت عنقه اي لواها قاله علي بن عيسي وتكون لكما الكبرياء في الارض فيه اربعة اوجه احدها الملك قاله مجاهد الثاني العظمة حكاه الاعمش الثالث العلو قاله عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الرابع الطاعة قاله الضحاك يونس 79 83 وقا---ل فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	629	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	77	133	399	694	1597	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1006	-3455047912034252134	275	513.0	221	590	46.61016845703125	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0629	true	2928629450065982803	199	284	1051	1498	1583	300	علي خوف من فرعون وملايهم يعني وعظماءهم واشرافهم ان يفتنهم فيه وجهان احدهما ان يعذبهم قاله ابن عباس الثاني ان يكرههم علي استدامة ما هم عليه وان فرعون لعال في الارض فيه وجهان احدهما اي متجبر قاله السدي الثاني باغ طاغ قاله ابن اسحاق وانه لمن المسرفين يعني في بغيه وطغيانه يونس 84 86 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	629	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1007	false	-519502614734740520	239	282	1218	1448	1556	300	علي خوف من فرعون وملء------------------------هم ان يفتنهم--------------------------------------------------------------------------------- وان فرعون لعال في الارض------------------------------------------------------------------- وانه لمن المس---------------------------------------------رفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1007	-3455047912034252134	226	409.5	183	447	50.55928421020508	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0631	true	6762809167478314114	198	246	1037	1292	1570	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	631	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1008	false	-5354569617970594037	38	86	212	467	1571	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	1008	-3455047912034252134	255	510.0	207	255	100.0	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0632	true	1573858787287180450	173	223	907	1155	1526	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم قوله عز	632	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1015	false	7378594419534264246	10	60	53	301	1551	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم يونس 93	1015	-3455047912034252134	243	481.0	193	248	97.98387145996094	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0634	true	-8537186364139880021	96	142	461	706	1497	300	الله ويجعل الرجس علي الذين لا يع-------------------قلون قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون------------ فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	634	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1019	false	-4247481096979878679	182	290	952	1553	1604	300	الله امره ونهيه وقيل ------لا يعقلون حججه ودلاءل توحيده قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما--------------------------------- تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس 101 قل انظروا ماذا قوله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض قال المفسرون قل للمشركين الذي يسالونك الايات علي توحيد الله انظروا بالتفكر والاعتبار ماذا في السموات والارض من الايات والعبر التي تدل علي وحدانيته ونفاذ قدرته كالشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر وكل هذا يقتضي خالقا مدبرا وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون في علم الله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1019	-3455047912034252134	187	147.0	151	640	29.21875	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0634	true	-8537186364139880021	242	294	1225	1470	1497	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	634	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1020	false	-3244035132561228482	118	170	624	869	1502	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	1020	-3455047912034252134	245	490.0	193	245	100.0	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0635	true	-2548183491072850870	112	171	567	857	1527	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها -------الناس قد جاءكم الحق من ربكم فيه وجهان احدهما---- القران -الثاني الرسول صلي الله عليه -----------وسلم فمن اهتدي فانما	635	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1021	false	9092388812533928072	70	178	350	873	1507	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين يونس 107 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بضر اي بشدة وبلاء فلا كاشف لذلك الا هو دون ما يعبده المشركون من الاصنام وان يصبك بخير اي برخاء ونعمة وعافية فلا يقدر احد ان يمنعك اياه يصيب به اي بكل واحد من الضر والخير يونس 108 قل يا ايها قوله تعال--ي قد جاءكم الحق من ربكم فيه قولان احدهما انه القران والثاني محمد-- صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ومن ---ضل فانما	1021	-3455047912034252134	260	448.5	202	530	49.056602478027344	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0635	true	-2548183491072850870	208	254	1049	1268	1527	300	من لدن حكيم خبير ------الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	635	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1023	false	860210002012695292	52	100	287	512	1577	300	من لدن حكيم اي من عنده الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	1023	-3455047912034252134	214	418.5	169	225	95.11111450195312	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0639	true	7129356286325936537	145	211	741	1055	1540	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه فيه ثلاث--------------ة اقوال احدها انه- القران قاله عبد -الرحمن -بن زيد --الثاني محمد---------- صلي الله عليه وسلم قاله	639	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1030	false	8759341360803614954	98	196	468	952	1513	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود 17 افمن كان علي قوله -تعالي افمن كان علي بينة من ربه في المراد بالبينة اربعة اقوال احدها انها الدي-ن قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني انها رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله	1030	-3455047912034252134	286	475.0	223	486	58.84773635864258	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0640	true	-8229420780243076691	251	279	1300	1444	1556	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب	640	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1033	false	-5577999635915485567	237	300	1290	1611	1611	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون هود 19 الذين يصدون عن قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله قد تقدم تفسيرها في الاعراف 45 قوله تعالي وهم بالاخرة هم كافرون قال الزجاج ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لشانهم في الكفر اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب-	1033	-3455047912034252134	143	245.0	116	322	44.40993881225586	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0642	true	-5124807616204358022	51	100	288	525	1539	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	642	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1037	false	-3275727003631401997	151	200	846	1083	1603	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1037	-3455047912034252134	237	474.0	188	237	100.0	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	130	153	664	780	1538	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	643	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1037	false	-3275727003631401997	220	243	1184	1300	1603	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1037	-3455047912034252134	116	232.0	93	116	100.0	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	153	270	780	1386	1538	300	ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل وما انا بطارد الذين ءامنوا لانهم سالوه طرد من اتبعه من اراذلهم فقال جوابا لهم وردا لسءالهم وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم يحتمل وجهين احدهما ان يكون قال ذلك علي وجه الاعظام لهم بلقاء الله تعالي الثاني علي وجه الاختصام باني لو فعلت ذلك لخاصموني عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون فيه وجهان احدهما تجهلون في استرذالكم لهم وسءالكم طردهم الثاني تجلون في انهم خير منكم لايمانهم وكفركم هود 31 34 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	643	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1039	false	3315296386859332310	263	300	1380	1560	1560	300	ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون ولا اقول -------------لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم-	1039	-3455047912034252134	176	343.0	140	606	29.042903900146484	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0643	true	8823514636117938542	270	300	1386	1538	1538	300	اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم-	643	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1040	false	-4801427148735944551	0	30	0	153	1510	300	اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم	1040	-3455047912034252134	152	299.0	123	153	99.34640502929688	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0644	true	-8181698650855192010	190	300	988	1532	1532	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون------------------------ قوله عز وجل ام يقولون افتراه ي------عني النبي صلي الله عليه وسلم افتري افتعل من قبل نفسه ما اخبر به عن نوح وقومه قل ان افتريته------------------------------- فعلي اجرامي وفي الاجرام وجهان احدهما انه الذنوب المكتسبة حكاه ابن عيسي الثاني انها الجنايات المقصودة قاله ابن عباس ومنه قول الشاعر طريد عشيرة ورهين جرم بما جرمت يدي وجني لساني ومعناه فعلي عقاب اجرامي وانا برء مما تجرمون اي وعليكم من عقاب جرمكم في تكذيبي ما انا برء منه هود 36 39 واوحي الي نوح واوحي الي --------------نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا-	644	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1041	false	-7660570604451802422	99	170	513	883	1549	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود 35 ام يقولون افتراه قوله -تعالي ام يقولون قال الزجاج المعني ا------------------------------------------------------------------يقولو-----ن افتراه قال ابن قتيبة الافتراء الاختلاق فعلي اجرامي اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرم- ذلك الاختل--اق ان كنت فعل------------ت وانا برء مما تجرمون في ال----------------------تكذيب وقرا ابو المتوكل وابن السميفع فعلي اجرامي بفتح الهمزة واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا	1041	-3455047912034252134	204	257.5	159	620	32.90322494506836	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0645	true	1226679146780342431	0	31	0	165	1589	300	يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	645	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1041	false	-7660570604451802422	240	271	1217	1382	1549	300	يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	1041	-3455047912034252134	165	330.0	134	165	100.0	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0646	true	-4499244043407964775	49	154	252	813	1541	300	يبني في البر سفينة ف------------------------يسخرون منه ويستهزءون به ويقولون يا نوح صرت بعد النبوة نجارا الثان--------------------ي انهم لما راوه يبني السفينة ولم يشاهدوا قبلها سفينة بنيت قالوا يا نوح ما تصنع -قال ابني بيتا يمشي علي-الماء فعجبوا من قوله و--سخروا م------نه قال- ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فيه قولان احدهما ان تسخروا من قولنا فسنسخ---ر من غفلتكم -الثاني ان تسخروا من فعلنا اليوم عند بناء السفينة فانا نسخر منكم غدا عند الغرق والمراد بالسخرية ها هنا الاستجهال ومعناه ا----------------------------------------------------ن تستجهلونا فانا نستجهلكم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ولم يكن في الارض قبل الطوفان نهر ولا بحر فلذلك سخروا منه قال و-مياه البحار بقية الطوفان	646	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1043	false	-8493616996299396236	111	245	604	1310	1581	300	---يبني ال---سفينة وما راوا سفينة قط فكانوا يسخرون----------------- ويقولون------- صرت بعد النبوة نجارا وهذا قول ابن اسحاق والثاني انهم--------------------------------------------------- قالوا له---- ما تصنع فقال ابني بيتا يمشي علي الماء فسخروا من قوله وهذا قول مقاتل وفي قوله ان تسخروا منا فانا نسخر منكم خمسة اقوال---------- احده-ا ان تسخروا من قولنا فانا نسخر من غفلتكم والثاني ان تسخروا من فعلنا ------عند بناء السفينة فانا نسخر منكم ----عند الغرق ذكره المفسرون والثالث ان تسخروا منا في الدنيا فانا نسخر منكم في الاخرة قاله ابن جرير والرابع ان تستجهلونا فانا نستجهلكم قاله الزجاج والخامس ان تسخروا منا فانا نستنصر الله عليكم فسمي هذا سخرية ليتفق اللفظان كما بينا في قوله الله يستهزء بهم هذا قول ابن الانباري قال ابن عباس -لم يكن في الارض قبل الطوفان نهر و لابحر فلذلك سخروا منه وانما مياه البحار بقية الطوفان	1043	-3455047912034252134	376	566.5	302	813	46.24846267700195	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0647	true	4077083494882504985	188	245	935	1213	1486	300	وقال ا---ركبوا فيها وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم-------- وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	647	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1047	false	251745115240641580	145	207	807	1096	1577	300	وقال الضحاك كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسي قال بسم الله فرست وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1047	-3455047912034252134	232	412.5	180	289	80.27681732177734	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	21	202	95	1020	1507	300	عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قوله عز وجل يرسل السماء عليكم مدرارا فيه وجهان احدهما انه المطر في ابانه قاله هارون التيمي الثاني المطر المتتابع قاله ابن عباس ويحتمل وجهين اخرين احدهما يدره عند الحاجة والثاني يدر به البركة وهو ماخوذ من درور اللبن من الضرع ويزدكم قوة الي قوتكم فيه اربعة اوجه احدها يعني شدة الي شدتك قاله مجاهد الثاني خصبا الي خصبكم قاله الضحاك الثالث عزا الي عزكم بكثرة عددكم واموالكم قاله علي بن عيسي الرابع انه ولد الولد قاله عكرمة ويحتمل خامسا يزدكم قوة في ايمانكم الي قوتكم في ابدانكم هود 53 60 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين	650	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1052	false	-5277018224583567690	102	187	509	927	1477	300	----------تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قالوا يا -------------هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين	1052	-3455047912034252134	415	817.5	330	925	44.864864349365234	84	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	133	243	670	1218	1507	300	ويزدكم قوة الي قوتكم فيه اربعة اوجه- احدها يعني-------------------------------------------------------- شدة الي شدتك ق-اله مجاهد الثاني---------- خصبا الي خصبكم قاله الضحاك الثالث عزا الي عزكم بكثرة عددكم واموالكم قاله علي بن عيسي الرابع انه ولد الولد قاله عكرمة ويحتمل خامسا يزدكم قوة في ايمانكم الي قوتكم في ابدانكم هود 53 60 قالوا يا هود قالوا يا هود ما جءتنا ببين--------------ة وما نحن بتاركي الهتنا-------------- عن ق---------ولك وما نحن لك بمءمني-ن ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	650	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1053	false	-9132668450118193828	79	191	391	962	1502	300	ويزدكم قوة الي قوتكم فيه ثلاثة اقوال احدها انه الولد وولد الولد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني يزدكم شدة الي شدتكم قاله مجاهد وابن زيد والثالث خصبا الي خصبكم قاله الضحاك -----------------------------------------قوله تعالي ولا تتولوا مجرمين قال مقاتل لا تعرضوا عن التوحيد مشركين -------------------------------------هود 53--- قالوا يا هود قوله تعالي-- ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وما نحن بتاركي الهتنا يعنون الاصنام عن قولك اي بقولك والباء وعن يتعاقبان ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	1053	-3455047912034252134	365	595.0	286	654	55.81039810180664	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0650	true	4099655723815216237	264	290	1319	1456	1507	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	650	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1055	false	2787097214981902397	20	120	106	641	1584	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونج------------------------------يناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا والاخرة هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1055	-3455047912034252134	107	-20.0	87	565	18.938053131103516	19	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0651	true	1684905599003005339	0	62	0	301	1502	300	كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود قوله عز وجل ان ربي علي صراط مستقيم فيه وجهان احدهما علي الحق قاله مجاهد الثاني علي تدبير محكم قاله علي بن عيسي ويحتمل ثالثا انه علي طريق الاخرة في مصيركم اليه للجزاء وفصل القضاء هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو	651	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1055	false	2787097214981902397	278	300	1485	1584	1584	300	كفروا ربهم الا بعدا لعاد قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هود--- والي ثمود اخ----------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو-	1055	-3455047912034252134	98	178.5	77	301	32.55813980102539	20	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0651	true	1684905599003005339	62	210	301	1060	1502	300	انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قوله عز وجل هو انشاكم من الارض فيه ثلاثة اوجه احدها خلقكم من الارض لانكم من ادم وادم من الارض قاله السدي والثاني معناه انشاكم في الارض والثالث انشاكم بنبات الارض واستعمركم فيها فيه ثلاثة اوجه احدها معناه اعمركم فيها بان جعلكم فيها مدة اعماركم قاله مجاهد من قولهم اعمر فلان فلانا داره فهي له عمري الثاني امركم بعمارة ما تحتاجون اليه فيها بناء مساكن وغرس اشجار قاله علي بن عيسي الثالث اطال فيها اعمالكم قال الضحاك كانت اعماركم الف سنة الي ثلاثماءة سنة هود 62 63 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	651	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	0	58	0	285	1546	300	انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيب قالوا يا صا--------------لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	1056	-3455047912034252134	282	561.0	224	759	37.154151916503906	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0652	true	-878260619022706593	40	107	218	560	1573	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	652	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	58	125	285	627	1546	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1056	-3455047912034252134	342	684.0	275	342	100.0	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0654	true	6271609026851720384	182	226	957	1199	1580	300	ثلاثة اقاويل احدها انها كانت قاءمة من وراء الستر تسمع كلامهم قاله وهب -الثاني انها كانت قاءمة تخدمهم قاله مجاهد --------الثالث انها كانت قاءمة تصلي قاله محمد بن اسحاق--------- فضحكت فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني ح-----------------------------------------------------------------------اضت قاله مجاهد والعرب تقول ض-----------------------حكت المراة اذا حاضت	654	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1061	false	-5967250647604114537	0	60	0	318	1638	300	ثلاثة اق-وال احدها------------------- وراء الستر تسمع كلامهم قاله وهب والثاني----- كانت قاءمة تخدمهم قاله مجاهد والسدي والثالث----- كانت قاءمة تصلي قاله محمد بن اسحاق وفي قوله فضحكت---- ثلاثة اقو--ال احدها ان الضحك ها هنا بمعني التعجب قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان معني ضحكت حاضت قاله مجاهد وعكرمة قال ابن قتيبة وهذا من قولهم ضحكت الارنب اذا حاضت	1061	-3455047912034252134	182	246.0	147	354	51.41242980957031	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0656	true	-6320217933805158751	159	261	813	1340	1533	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير م-------------------ردود قوله عز وجل فلما ذهب عن ابراهيم الروع يعني الفزع والروع بضم الراء النفس ومنه قولهم القي في روعي اي في نفسي وجاءته البشري اي باسحاق ويعقوب يجادلنا في قوم لوط فيه ثلاثة اوجه احدها انه ------------جاد----------ل الملاءكة بقو--------------له ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينة واهله العنكبوت 32 قاله الحسن الثاني انه سالهم اتعذبونهم ان كان ف-------------يها خمسون من المءمنين قالوا لا قال فان كان فيها اربعون قالوا	656	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1063	false	-1424879036957929474	127	220	671	1152	1551	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود 74 فلما ذهب عن قوله -تعالي فلما ذهب عن ابراهيم الروع يعني الفزع الذي اصابه حين امتنعوا من الاكل يجادلنا-------------------------------------------------------------------- فيه اضمار اخذ واقبل يجادلنا والمراد يجادل رسلنا قال المفسرون لما قال له قالوا له انا مهلكو اهل هذه القرية-------------------------- العنكبوت 31 قال اتهلكون قرية فيها ماءة مءمن قالوا لا قال اتهلكون قرية فيها خمسون -----مءمن-ا قالوا لا قال------------- اربعون قالوا	1063	-3455047912034252134	283	392.0	220	595	47.563026428222656	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0657	true	6667975687208394689	23	76	110	362	1511	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	657	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1064	false	4207563837928242719	41	94	195	447	1472	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	1064	-3455047912034252134	252	504.0	199	252	100.0	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0663	true	-5287216837477244872	163	300	852	1526	1526	300	الحليم الرشيد فيه ثلاثة ا-وجه احدها انهم قالوا ذلك استهزاء ------------------------------به قاله قتادة ---------الثاني معنا--------ه انك لست----------------------------------------------------------------------- بحليم ولا رشيد علي وجه النفي قاله ابن عباس الثالث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم اعترفوا له بالحلم والرشد علي وجه والحقيقة وقالوا انت حليم رشيد فلم تنهانا ان نفعل في اموالنا ما نشاء والحلم والرشد لا يقتضي منع المالك من فعل ما يشاء في ماله قال ابن بحر هود 88 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قوله عز وجل قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي قد ذكرنا تاوي--------------------له ورزقني منه رزقا حسنا فيه تاويلان احدهما انه المال الحلال قاله الضحاك قال ابن عباس وكان شعيب كثير-	663	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1074	false	5233482303755002897	38	166	207	854	1557	300	الحليم الرشيد---- اربعة اقوال احدها انهم قالوه---- استهزاء به رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال- قتادة والفراء والثاني انهم قالوا له انك لانت السفيه الجاهل فكني بهذا عن ذلك ذكره الزجاج والثالث انهم سبوه بانه ليس بحليم ولا رشيد فاثني الله عز وجل عليه فقال بل انك لانت الحليم الرشيد لا كما قال لك الكافرون حكاه ابو سليمان الدمشقي عن ابي الحسن المصيصي والرابع انهم اعترفوا له بالحلم والرشد -----------حقيقة وقالوا انت حليم رشيد فلم تنهانا ان نفعل في اموالنا ما نشاء حكاه الماوردي وذهب الي نحوه ابن كيسان -------------------------------هود 88 قال يا قوم قول------ه تعا-لي ان كنت علي بينة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي قد تقدم تفسيره هود 28 و 63 وفي قوله ورزقني منه رزقا حسنا ثلاثة اقوال احدها- انه ------الحل------------ال قال ابن عباس وكان شعيب كثير	1074	-3455047912034252134	311	421.0	241	909	34.21342086791992	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0664	true	1164654921148557011	184	281	942	1433	1516	300	اصاب قوم نوح وهم اول امة اهلكوا بالعذاب او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد فيه وجهان احدهما يعني بعد الدار لقربهم منهم قاله قتادة الثاني بعد العهد لقرب الزمان ويحتمل ان يكون مرادا به قرب الدار وقرب العهد وقد اهلك قوم هود بالريح العاصف وقوم صالح بالرجفة والصيحة وقوم لوط بالرجم هود 91 92 قالوا يا شعيب قالوا يا ش--------------------------------------------------------عيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	664	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	211	269	1122	1406	1567	300	اصاب قوم--------------------------- نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	1072	-3455047912034252134	224	293.0	178	547	40.95064163208008	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0664	true	1164654921148557011	96	127	484	627	1516	300	قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	664	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	203	234	1084	1227	1567	300	قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	1072	-3455047912034252134	143	286.0	112	143	100.0	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0665	true	-7081758950726803396	221	281	1221	1530	1628	300	ان الله تعالي جعلهم وراء ظهورهم ظهريا قاله مجاهد ان ربي بما تعملون محيط فيه ثلاثة اوجه احدها حفيظ الثاني خبير الثالث مجاز هود 93 95 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت	665	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	259	300	1352	1567	1567	300	من الله واتخذتموه-- وراءك-----م ظهريا----------- ان ربي بما تعملون ---------------------------------------------------------------------------محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت-	1072	-3455047912034252134	201	362.0	161	309	65.04854583740234	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0666	true	3364838436039837993	120	193	631	1048	1585	300	ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود---------------------- قوله عز وجل واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة فيه وجه----------ان احدهما ان الل---------------------------------------------------------------------------عنة في الدنيا من المءمنين وفي الاخرة من الملاءكة الثاني انه عني بلعنة الدنيا الغرق وبلعنة الا-----خرة النا---ر قاله الكلبي ومقاتل بءس الرفد المرفود	666	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1077	false	6590212094118718197	79	288	397	1551	1617	300	اذا نا----ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسنا موسي باياتنا قال الزجاج بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين اي حجة بينة هود 97 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاتبعوا امر فرعون وهو ما امرهم به من عبادته واتخاذه الها وما امر فرعون برشيد اي مرشد الي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني يقدمهم الي النار ويدل عليه قوله فاوردهم النار قال ابن عباس ارودهم بمعني ادخلهم وقال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار قوله تعالي وبءس الورد المورود قال المفسرون الورد الموضع الذي ترده وقال ابن الانباري الورد مصدر معناه الورود تجعله العرب بمعني الموضع المورود فتلخيص الحرف وبءس المدخل المدخول النار واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود هود 99 واتبعوا في هذه قوله -تعالي واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة في هذه اللعنة قولان احدهما انها في الدنيا الغرق وفي الاخرة عذاب النار هذا قول الكلبي ومقاتل والثاني انها اللعنة في الدنيا من المءمنين وفي الاخرة من المل------------------------------------------------اءكة ذكره الماوردي قوله --------تعالي بءس الرفد المرفود	1077	-3455047912034252134	331	536.5	271	1215	27.2427978515625	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0666	true	3364838436039837993	247	280	1322	1484	1585	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	666	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1078	false	5168991863782659805	5	100	34	506	1551	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد هود 100 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء القري يعني ما تقدم من الخبر عن القري المهلكة نقصه عليك اي نخبرك به منها قاءم وحصيد قال قتادة القاءم ما يري مكانه والحصيد لا يري اثره وقال ابن قتيبة القاءم الظاهر العين والحصيد الذي قد ابيد وحصد وقال الزجاج القاءم ما بقيت حيطانه والحصيد الذي خسف به وما قد امحي اثره وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1078	-3455047912034252134	162	279.5	129	472	34.3220329284668	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0668	true	-6267904260483867175	37	129	180	663	1525	300	الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف قاله ابن عباس الثاني ان الزفير في الحلق من شدة الحزن ماخوذ من الزفير والشهيق في الصدر قاله الربيع بن انس الثالث ان الزفير تردد النفس من شدة الحزن ماخوذ من -------------------------------الزفر وهو الحمل علي الظهر الشدته والشهيق النفس الطويل الممتد ماخوذ من قولهم جبل شاهق اي طويل قاله ابن عيسي الرابع ان الزفير اول نهيق الحمار والشهيق اخر نهيقه قال الشاعر حشرج في الجوف سحيلا او شهق حتي يقال ناهق وما نهق خالدين فيها ما دامت السموات والارض الي ما شاء ربك فيه ثمانية تاويلات	668	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1080	false	-7143998796781310035	56	125	312	702	1633	300	الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف وقال ابن فارس الشهيق ضد الزفير لان الشهيق ر----------------------------------------------------------------------------------د النفس والزفير اخراج النفس وقال غيره الزفير الشديد ماخوذ من الزفر وهو الحمل علي الظهر -لشدته والشهيق النفس الطويل الممتد ماخوذ من قولهم جبل شاهق اي طويل -------------والثالث ان الزفير زفير ----الحمار والشهيق شهيق البغال قاله ابن الساءب هود 107 خالدين فيها ما قوله تعالي خالدين فيها-------- ما دامت السموات والارض المعروف------- فيه قولان ---------	1080	-3455047912034252134	227	350.5	181	514	44.16342544555664	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0669	true	-2803194812337234709	248	286	1266	1453	1522	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	669	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1082	false	7873168410246589130	74	179	387	904	1512	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص هود 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد في شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام انه باطل وضلال انما يقلدون اباءهم وانا لموفهم نصيبهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثالث نصيبهم من العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	1082	-3455047912034252134	187	362.0	149	517	36.17021179199219	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0670	true	-2341479171727099983	76	195	374	1019	1586	300	اربعة تاويلات احدها لا تميلوا------------- قاله ابن عباس -الثاني لا تدنوا قاله سفيان الثالث لا ترضوا اعمالهم قاله ابو العالية ----------------------------------------الرابع لا تد-هنوا لهم في القول وهو ان يوافقهم في السر ولا ينكر عليهم في الجهر ومنه قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون القلم 9 قاله عبد الرحمن بن زيد--------- فتمسكم النار يحتمل وجيهن احدهما ف-يمسكم عذاب النار لركونكم اليهم الث-اني فيتعدي اليكم ظلمهم كما تتعدي النار الي احراق ما جاورها ويكون ذكر النار علي هذا الوجه استعارة وتشبيها وعلي الوجه الاول خبرا ووعيدا هود 114 115 واقم الصلاة طرفي واقم الصلاة ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------رفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قوله عز وجل واقم الصلاة طرفي الن----------------------------هار اما	670	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1084	false	766174360204208221	115	212	595	1140	1578	300	اربعة اقوال --احدها لا تميلوا الي المشركين قاله ابن عباس والثاني ---------------------------لا ترضوا اعمالهم قاله ابو العالية والثالث لا تلحقوا بالمشركين قاله قتادة والرابع لا تدا-------------------------------------------------------------------------------------------------هنوا الظلم-ة قاله السدي وا---بن زيد وفي قوله فتمسكم النار وجها------ن احدهما فتصيبكم----- النار قاله ابن عباس والثاني فيتعدي اليكم ظلمهم كما تتعدي النار الي احراق ما جاورها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره الماوردي قوله تعالي وما لكم من دون الله من اولياء اي ليس لكم اعوان يمنعونكم من العذاب واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذا------------------------------------كرين هو----د 114 واقم الصلاة طرفي قوله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار اما	1084	-3455047912034252134	299	363.0	241	843	35.468563079833984	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0671	true	-6478208402052442652	206	251	1078	1309	1574	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ----------وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون قوله عز وجل فلولا كان من القرون من قبلكم -----------------------------------------------------------------------------اولو بقية	671	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1087	false	-5104385599368319150	23	79	145	430	1581	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين هود 116 فلولا كان م--------------------------------ن قوله -تعالي فلولا كان من القرون قال ابن عباس والفراء المعني فلم يكن وقال ابن قتيبة المعني فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية	1087	-3455047912034252134	182	322.0	145	318	57.232704162597656	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0673	true	4222804942327367092	262	300	1423	1610	1610	300	تعقلون نحن نقص عليك احسن ال---------قصص اي----------------------------------------------- نبين لك احسن البيان والقاص الذي ياتي بالقصة علي حقيقتها يوسف 4 اذ قال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين-	673	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1092	false	-4696517909138722109	114	247	579	1322	1581	300	تعالي ن-حن نقص عليك احسن القصص يعني قصص القران احسن مما في التوراة قال الزجاج والمعني نحن نبين لك احسن البيان والقاص الذي ياتي بالقصة علي حقيقتها قال وقوله بما اوحينا اليك اي بوحينا اليك هذا القران قال العلماء وانما سميت قصة يوسف احسن القصص لانها جمعت ذكر الانبياء والصالحين والملاءكة والشياطين والانعام وسير الملوك والمماليك والتجار والعلماء والرجال والنساء وحيلهن وذكر التوحيد والفقه والسر وتعبير الرءيا والسياسة والمعاشرة وتدبير المعاش والصبر علي الاذي والحلم والعز والحكم الي غير ذلك من العجاءب قوله تعالي وان كنت في ان قولان احدهما انها بمعني قد والثاني بمعني ما قوله تعالي من قبله قال ابن عباس من قبل نزول القران لمن الغافلين عن علم خبر يوسف وما صنع به اخوته اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين	1092	-3455047912034252134	166	279.5	132	744	22.31182861328125	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0675	true	4684212066600267219	22	75	116	413	1598	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله عز وجل وكذلك يجتبيك ربك فيه ثلاثة اقاويل احدها بحسن الخلق والخلق الثاني بترك الانتقام الثالث بالنبوة قاله الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمك من تاويل الاحاديث فيه ثلاثة تاويلات احدها	675	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1093	false	6746921112446214197	226	300	1188	1590	1590	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك قال الزجاج وابن الانباري ومثل ما رايت من الرفعة والحال الجليلة يختارك ربك ويصطفيك من بين اخوتك وقد شرحنا في الانعام 87 معني الاجتباء وقال ابن عباس يصطفيك بالبنوة قوله تعالي ويعلمك من تاويل الاحاديث فيه ثلاثة اقو--ال احدها-	1093	-3455047912034252134	175	161.5	142	521	33.58925247192383	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0675	true	4684212066600267219	80	173	444	936	1598	300	----العلم والحكمة قاله ابن زيد -الثالث عواقب الامور ومنه قول الشاعر وللاحبة ايام تذكرها وللنوي قبل يوم البين تاويل------------------------------------------------------------------------------ ويتم نعمته عليك فيه------ وجهان احدهما باختيارك للنبوة الث---------------اني باعلاء كلمتك وتحقيق رءياك قال مقاتل وفيه وجه ثالث ان اخرج اخوته اليه حتي انعم عليهم بعد اساءتهم اليه وعلي ال يعقوب بان جعل فيهم النبوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق قال عكرمة فنعمته علي ابراهيم ان انجاه من النار وع------لي اسحاق ان انجاه من الذبح يوسف 7 10 لقد كان في لقد كان-------------------------------------------- في يوسف واخوته ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف	675	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1094	false	2582856692013923923	20	153	107	820	1555	300	انه العلم والحكمة قاله ابن زيد والثالث---------------------------------------------------------------------- تاويل احاديث الانبياء والامم والكتب ذكره الزجاج قال مقاتل و من هاهنا صلة قوله تعالي ويتم نعمته عليك فيه ثلاثة اقوال احده-ا با--------لنبوة قاله ابن عباس والثاني باعلاء الكلمة والثالث بان احو---------------------------ج اخوته اليه حتي انعم عليهم ذكرهما الماوردي وف--ي ال يعقوب ثلاثة اقوال احدها انهم ولده قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني يعقوب وامراته واولاده الاحد عشر اتم عليهم نعمته بالسجود ليوسف قاله مقاتل والثالث اهله قاله ابو عبيدة واحتج بانك اذا صغرت الال قلت اهيل قوله تعالي كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسح-ق قال عكرمة فنعمته علي ابراهيم ان -نجاه من النار ونعمته علي اسحاق ان -نجاه من الذبح قوله تعالي ان ربك عليم اي عليم حيث يضع النبوة حكيم في تدبير خلقه لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين ----------يوسف	1094	-3455047912034252134	284	383.5	224	834	34.052757263183594	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0676	true	3469851711436855549	39	88	196	433	1544	300	انها ستة او سبعة قاله سعيد بن جبير الثاني- انها من عشرة الي خمسة عشر قاله مجاهد الثالث من عشرة الي اربعين قاله قتادة الرابع الجماعة قاله عبد الرحمن بن زيد---------------------------------------------------------------------------- ان ابانا لفي ضلال مبين فيه ثلاثة اوجه- احدها لفي خطا من رايه قال- ابن زيد -الثاني لفي	676	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1095	false	-8525278496913826331	123	178	639	918	1577	300	انها ستة او سبعة قاله سعيد بن جبير والرابع انها من عشرة الي خمسة عشر قاله مجاهد والخامس------------------------------------ الجماعة قاله ابن زيد وابن قتيبة والزجاج والسادس عشرة قاله مقاتل وقال الفراء العصبة عشرة فما زاد قوله تعالي ان ابانا لفي ضلال م-ين فيه ثلاثة اقوال احدها لفي خطا من رايه قاله ابن زيد والثاني -في	1095	-3455047912034252134	169	269.0	129	317	53.31230163574219	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0677	true	-7945814623664526190	128	300	632	1559	1559	300	يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين معني يلتقطه ياخذه ومنه اللقطة لانها الضالة الماخوذة وفي السيارة قولان احدهما انهم المسافرون سموا بذلك لانهم يسيرون الثاني انهم مارة الطريق قاله الضحاك يوسف 11 12 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله عز وجل ارسله معنا غدا يرتع ويلعب فيه خمسة اوجه احدها نلهو ونلعب قاله الضحاك الثاني نسعي وننشط قاله قتادة الثالث نتحارس فيحفظ بعضنا بعضا ونلهو قاله مجاهد الرابع نرعي ونتصرف قاله ابن زيد ومنه قول الفرزدق راحت بمسلمة البغال مودعا فارعي فزارة لا هناك المرتع الخامس نطعم ونتنعم ماخوذ من الرتعة وهي سعة المطعم والمشرب قاله ابن شجرة وانشد قول الشاعر اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا اي الراتعة لكثرة المرعي ولم ينكر عليهم يعقوب عليه السلام اللعب لانهم عنوا به ما كان مباحا يوسف 13 14 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا-	677	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1096	false	4710001881424944154	89	136	459	696	1516	300	يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علين قالوا يا اب---------------انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظون قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا	1096	-3455047912034252134	229	446.0	183	928	24.67672348022461	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0680	true	2742894415996980969	28	135	128	691	1576	300	شكوي فيه ومن-- بث لم يصبر والله المستعان علي ما تصفون فيه ثلاثة اوجه احدها والله المستعان علي الصبر الجميل الثاني والله المستعان علي احتمال ما تصفون الثالث يعني علي ما تكذبون قاله قتادة قال محمد بن اسحاق ابتلي الله يعقوب في كبره ويوسف في صغره لينظر كيف عزمهما يوسف 19 20 وجاءت سيارة فا-رسلوا وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين قوله عز وجل وجاءت سيارة فارس---------------------------------------------لوا واردهم وهو------------------------------------------------------------------------------- الذي يرد امامهم الماء ليستقي لهم وذكر اصحاب التواريخ انه---------- مالك بن ذعر بن حجر بن ي-كه بن --------	680	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1102	false	-6872088824369452507	175	262	913	1382	1580	300	شكوي الي الناس قوله تعالي والله المستعان علي ما تصفون فيه قولان احدهما علي ما تصفون من الكذب و-------------الثاني ع---------------لي احتما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما تصفون وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون -------------------------------------------------------يوسف 19 وجاءت سيارة فارسلوا قوله تعالي وجاءت سيارة اي قوم يسيرون فارسلوا واردهم قال الاخفش انث السيارة وذكر الوارد لان السيارة في المعني للرجال وقال الزجاج الوارد الذي يرد------- الماء ليستقي للقوم وفي اسم هذا الوارد قولان احدهما مالك بن ذعر------- بن يءيب بن عيفا بن	1102	-3455047912034252134	234	338.5	184	709	33.00423049926758	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0682	true	2395355471696859372	0	195	0	1030	1581	300	من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين قوله عزو جل وقال الذي اشت----------------------------راه من ------------------------------------مصر وهو العزيز ملكها واسمه اظفير بن رويجب لامراته واسمها راعيل بنت رعاييل علي ما ذرك ابن اسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس اسم-------ه قطفير وكان علي خزاءن مصر وكان الملك يومءذ الوليد بن الريان من العماليق قال مقاتل وكان الباءع له للملك مالك بن ذعر بعشرين دينا-----------------------------------------------------را وزاده حلة ونعلين اكرمي مثواه ----------------فيه و---------------جهان احدهما اجملي منزلته --------------------الثاني اجلي منزلته قال كثير اريد ثواء عندها واظنها------------------------------------------------------------- اذا -----------------------------------------ما اطلنا عندها المكث ملت واكرام مثواه بطيب طعامه ولين لباسه وتوطءة مبيته عسي ان ينفعنا قيل في ثمنه ان بعناه ويحتمل ينفعنا في الخدمة والنيابة او نتخذه ولدا ان اعتقناه وتبنيناه قال عبد الله بن مسعود احسن الناس في فراسة ثلاثة العزيز--------- في يوسف حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب في موسي حين قالت لابيها يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص 26 وابو بكر حين استخلف عمر وكذلك مكنا ليوسف في الارض فيه وجهان احدهما	682	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1105	false	7792016422093541142	99	288	539	1529	1593	300	من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يع--------------------------------------------------------لمون يوسف 21 وقال الذي اشتراه قوله تعالي وقال الذي اشتراه من مصر قال وهب لما ذهبت به السيارة الي مصر و-----------------------------------------------------------------------------------------قفوه في سوقها يعرضونه للبيع فتزايد الناس في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا ووزنه ورقا ووزنه حريرا فاششتراه بذلك الثمن رجل يقال له قطفير وكان امين فرعون وخازنه وكان مءمنا وقال ابن عباس انما اشتراه قطفير من--------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن ذعر بعشرين دينارا وزوجي نعل وثوبين ابيضين فلما رجع الي منزله قال لامرا---------------ته اكرمي مثواه وقال قوم اسمه اطفير وفي اسم المراة قولان احدهما رعاييل بنت عايبل قاله ابن اسحاق والثاني ازليخا بنت تمليخا قاله مقاتل قال ابن قتيبة اكرمي مثواه يعني اكرمي منزله ومقامه عندك من قولك ثويت بالمكان اذا اقمت به وقال الزجاج احسني اليه في طول مقامه عندنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا--------بن مسعود افرس الناس--------- ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف ---فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب حين-------- قالت------- يا ابت استاجره------------------------------- القصص 26 وابو بكر حين استخلف عمر و-------في قوله عسي ان ينفعنا قولان احدهما	1105	-3455047912034252134	439	489.0	346	1482	29.62213134765625	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0686	true	8390187867484912407	21	128	129	693	1552	300	والفحشاء مواقعة الزني انه من عبادنا المخلصين قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر المخلصين بكسر اللام وتاويلها الذين -------------اخلصوا طاعة الله تعالي وقرا الباقون------------ بفتح اللام وتا-ويلها الذين اخلصهم الله برسالته وقد كان يوسف عليه السلام بهاتين الصفتين لانه كان مخلصا في طاعة الله تعالي مستخلصا لرسالة الله يوسف 25 29 واستبقا الباب وقدت واستبقا الباب و-------------------------------------------------------------------------------------قدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	686	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1114	false	6262714556722272632	57	153	297	804	1553	300	والفحشاء ركوب الفاحشة انه من عبادنا المخلصين قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر--------- بكسر اللام والمعني انه من عبادنا الذين اخلصوا دينهم---------- وقرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح اللام ارادوا من الذين اخلصهم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الاسواء والفواحش وبعض المفسرين يقول السوء الزني والفحشاء المعاصي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	1114	-3455047912034252134	355	523.0	280	675	52.592594146728516	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0688	true	7739725861983116964	65	121	336	627	1555	300	انا لنراها في ضلال مبين ف-------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ماء امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين	688	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1117	false	7289506255810459697	104	168	563	896	1615	300	انا لنراها في ضلال مبين اي عن طريق الرشد لحبها اياه والمبين الظاهر فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما- امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين	1117	-3455047912034252134	289	564.0	233	334	86.52694702148438	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0689	true	-8699855648835484961	154	228	824	1223	1600	300	اتكانا عند فلان اي- طعمنا عنده واصله----------------------------------------------------------------- ان من دعي الي طعام اعد-- له متكا-------------------- فسمي الطعام بذلك متكا علي الاستعارة فعل-------ي -هذا اي- الطعام هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اربعة اقاويل احدها انه الزماورد قاله الضحاك وابن زيد الثاني انه الاترج قاله ابن عباس ومجاهد وهو وتاويل من قراها مخففة غير مهموزة والمتك في كلامهم الاترج قال الشاعر نشرب الاثم بالصواع جهارا وتري المتك بيننا متسعارا والاثم الخمر والمتك الاترج --------------------الثالث انه كل ما يجز بالس--كين	689	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1118	false	-7851082341127319177	1	99	5	541	1585	300	اتكانا عند فلان اذا طعمنا قال جميل بن معمر فظللنا في نعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله والاصل في هذا ان من دعوته ليطع-م اعددت له التكاة للمقام والطمانينة فسمي الطعام م-----تكا علي الاستعارة قال الازهري انما قيل للطعام متكا لان القوم اذا قعدوا علي الطعام اتكءوا ونهيت هذه الامة عن ذلك وقرا مجاهد متكا باسكان التاء خفيفة وفيه اربعة اقوا-ل احده-----------------------------------------ا انه الاترج قاله ابن عباس ومجاهد ويحيي بن يعمر في اخرين ومنه قو---------------------------------ل الشاعر نشرب الاثم بالصواع جهارا وتري المتك بيننا مستعارا يريد الاترج والثاني انه الطعام ايضا قاله عكرمة الثالث انه كل شء يحز بالسكاكين	1118	-3455047912034252134	228	287.0	179	617	36.952999114990234	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0691	true	5234208108835278500	171	206	838	1017	1494	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسني-----------------------ن قوله عز وجل ودخل معه السجن فتيان قال	691	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1122	false	-5466992499523521467	97	136	513	714	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف 36 ودخل معه السجن قوله -تعالي ودخل معه السجن فتيان قال	1122	-3455047912034252134	173	327.0	139	202	85.64356231689453	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0692	true	-8012289861011723943	215	293	1126	1524	1562	300	انا نراك من المحسنين ان انباتنا بتاويل رءيانا هذه قاله ابن اسحاق يوسف 37 38 قال لا ياتيكما قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل قال لا ياتيكما طعام ترزقانه	692	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1123	false	8221239856446451711	201	286	1063	1507	1584	300	انا نراك محسنا الي نفسك بلزومك طاعة الله ذكر---------ه ابن ا--------------------لانباري--- قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف 37 قال لا ياتيكما قوله -تعالي قال لا ياتيكما طعام ترزقانه	1123	-3455047912034252134	326	583.0	261	477	68.34381866455078	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0694	true	1753808024574257792	151	280	773	1418	1514	300	وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع ---------------------سنين قوله عز وجل وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فيه قولان احدهما يعني للذي علم انه ناج فعبر عن------------------ العلم بالظن قاله ابن شجرة -الثاني انه --ظن ذلك من غير --يقين وفي ظنه وجهان احدهما لان عبارة الرءيا بالظن فلذلك لم يقطع به قاله قتادة الثاني انه لم يتيقن صدقهما في الرءيا فكان الظن في الجواب لشكه في صدقهما------------- اذكرني عند ربك اي عند سيدك يعني الملك الاكبر-------------------------------------- الوليد بن الريان تاميلا للخلاص ان ذكره -عنده فانساه الشيطان ذكر ربه فيه قولان احدهما ان الذي نجا منهما انساه الشيطان -------ذكر يوسف عند سيده حتي راي الملك الرءيا قاله محمد بن اسحاق -الثاني -----------ان يوسف انساه الشياطن ذكر ربه	694	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1126	false	-7886933713350216916	14	120	74	611	1511	300	وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 وقال للذي ظن قوله -تعالي وقال للذي ظن انه ناج من--------------------------------هما يعني الساقي وفي هذا الظن قولان احدهما انه بمعني العلم قال------ه ابن عباس والثاني انه الظن الذي يخالف اليقين ق-------------------------------------------------------------اله ق--------------------------------------------------------------------------تادة قوله تعالي اذكرني عند ربك اي عند صاحبك وهو الملك وقل له ان في السجن غلاما حبس ظلما واسم الملك الوليد بن ال-----------------ريان قوله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه فيه قولان احدهما -----------------فانس-ي الشيطان الساقي ذكر يوسف لربه قاله ابو صالح عن ابن عباس وبه قال ابن اسحاق والثاني فانسي الشيطان يوسف-------------- ذكر ربه	1126	-3455047912034252134	314	395.5	243	760	41.31578826904297	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0695	true	3434125078412344114	196	263	983	1332	1516	300	وما نحن بتاويل الاحلام--------------- بعالمين--------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	695	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1128	false	-2153246064463992568	66	149	366	793	1524	300	وما نحن بتاويل الاحلام الذي هذا وصفها بعالمين والاحلام جمع حلم وهو ما يراه الانسان في نومه مما يصح ومما يبطل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1128	-3455047912034252134	349	677.0	282	427	81.73302459716797	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0698	true	2239811237433343733	174	289	904	1493	1542	300	تنجون ماخوذ من ا---------------------لعصرة وهي المنجاة --قاله ابو عبيدة والزجاج ومنه قول الش-----------------اعر صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس تحسنون وتفضلون ومنه قول الشاعر لو كان في املاكنا ملك------------------------- يعصر فينا مثل ما تعصر اي يحسن وهذا القول من يوسف غير متعلق بتاويل الرءيا وانما هو استءناف خبر اطلقه الله تعالي عليه من ا----يات ------------نبوته يوسف 50 52 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	698	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1131	false	-7647326787546193510	19	178	91	920	1542	300	ينجون وهو م--ن العصر والعصر النجاء والعصرة ا----لمنجاة ويقال فلان في عصرة اذا كان في حصن لا يقدر عليه قال الشاعر صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود اي غياثا للمغلوب المقهور وقال عدي لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري والرابع يصيبون ما يحبون روي عن ابي عبيدة ايضا انه قال المعتصر الذي يصيب الشء وياخذه ومنه هذه الاية ومنه قول ابن احمر فانما العيش بريانه وانت من افنانه معتصر والخامس يعطون وي-فضلون لسعة عيشهم رواه ابن الانباري عن بعض اهل الغة وقرا سعيد بن جبير يعصر-----------------------ون بضم الياء وفتح الصاد وقال الزجاج اراد يمطرون من قوله وانزلنا------------------------- من المعصرات ماء ثجاجا النب----------ا 14 وقال الملك اءت------------------وني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1131	-3455047912034252134	363	582.5	285	912	39.80263137817383	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0700	true	-4693558416054847968	58	187	301	948	1500	300	قوله عز وجل ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب فيه ثلاثة اوجه احدها انه قول امراة العزيز عطفا علي ما تقدم ذلك ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب يعني الان في غيبه------ بالكذب عليه واضافة السوء اليه لان الله لا يهدي كيد الخاءنين حكاه ابن عيسي الثاني انه قول يوسف بعد ان علم بظهور صدقه وذلك ليعلم العزيز------------------- اني لم اخنه بالغيب عنه في زوجته قاله ا-------------------------------------------------------------------------------بن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي وان الله لا يهدي كيد الخاءنين معناه وان الله لا يهدي الخاءنين بكيدهم يوسف 53 55 وما ابرء نفسي وما ابرء ن------------------------------------------------------------------------------فسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم	700	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1134	false	-2883091580598442650	135	229	693	1175	1528	300	---------------------------------------------------------------------------------------قبله وا----لمعني ليعلم يوسف اني لم اخنه----------------- في غيبته الان بالكذب عليه وا-------------------------------------------------------------لثالث انه قول-------------------------------------- العزيز والمعني ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب فلم اغفل عن مجازاته علي امانته حكي القولين الماوردي قوله تعالي وان الله لا يهدي كيد الخاءنين قال ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصوب عمل الزناة وقال غيره لا يرشد من خان امانته ويفضحه في عاقبته وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم	1134	-3455047912034252134	271	347.5	214	829	32.68998718261719	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0704	true	1479888009776150221	44	77	234	403	1583	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	704	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1140	false	6094254835937444214	9	131	46	673	1575	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم تجهيزا اذا هيات لهم ما يصلحهم وجهاز البيت متاعه قال المفسرون حمل لكل رجل منهم بعيرا وقال الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخسه وانا خير المنزلين يعني المضيفين وذلك انه احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ثم اوعدهم علي ترك الاتيان باخيهم فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1140	-3455047912034252134	169	326.0	136	627	26.95374870300293	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0706	true	-5454733782597948805	55	132	293	661	1524	300	انه خشي- ان لا يكون عند ابيه غيرها للقحط الذي نزل به الخامس انه تحرج ان ياخذ من ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخوته ثمن قوتهم مع شدة حاجتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف 63 64 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين----------------------- قوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم--------------------------------- قالوا يا ابانا منع منا	706	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1141	false	5541599225334170473	146	287	770	1501	1561	300	انه تخوف ان لا يكون عند ابيه------------------------------------------------ من الورق ما يرجعون به مرة اخري فجعل دراهمهم في رحالهم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني انه اراد انهم اذا عرفوها لم يستحلوا امساكها حتي يردوها قاله الضحاك والثالث انه استقبح اخذ الثمن من والده واخوته مع-------------- حاجتهم اليه فرده عليهم من حيث لا يعلمون سبب رده تكرما وتفضلا ذكره ابن جرير الطبري وابو سليمان الدمشقي والرابع ليعلموا ان طلبه لعودهم لم يكن طمعا في اموالهم ذكره الماوردي والخامس انه اراهم كرمه وبره ليكون ادعي الي عودهم فلما رجعوا ---------------الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين يوسف 63 فلما رجعوا الي قوله -تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قال المفسرون لما عادوا الي يعقوب قالوا يا ابانا --قدمنا	1141	-3455047912034252134	265	428.0	207	811	32.67570877075195	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0706	true	-5454733782597948805	278	300	1403	1524	1524	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل-	706	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	190	212	944	1066	1480	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل	1142	-3455047912034252134	121	237.0	100	122	99.18032836914062	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0707	true	8803846611734061538	0	28	0	130	1548	300	بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	707	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	212	240	1066	1196	1480	300	بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1142	-3455047912034252134	130	260.0	102	130	100.0	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0707	true	8803846611734061538	149	274	777	1429	1548	300	كيل بعير هو-------------------- نصيب اخينا لان يوسف قسط الطعام بين الناس فلا يعطي الواحد اكثر من حمل بعير----------- ذلك كيل يسير فيه------ وجهان احدهما ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جءناك به كيل يسير لا ينفعنا والثاني ان ما نريده يسير علي من يكيل لنا قاله الحسن فيكون علي الوجه الاول استعطافا وعلي الثاني تسهيلا وفي هذا القول منهم وفاء ليوسف فيما بذلوه من مراودة في اجتذاب اخيهم لانهم قد راودوه من ساءر جهات المراودة ترغيبا واستنزالا واستعطافا وتسهيلا قوله تعالي قال لن ارسله معكم ح------تي تءتون موثقا من الله في هذا الموثق ثلاثة اوجه احدها انه اشهادهم الله علي انفسهم الثاني انه حلفهم بالله قاله السدي الثالث انه كفيل يتكفل بهم لتاتنني به الا ------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحاط بكم فيه وجهان احدهما يعني الا ان يهلك جميعكم قاله مجاهد -الثاني	707	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1143	false	-574513031385019588	169	288	901	1499	1561	300	كيل بعير اي وقر بعير يعنون بذلك نصيب اخيهم لان يوسف كان ------------------لا يعطي الواحد اكثر من حمل بعير قوله تعالي ذلك كيل يسير فيه ثلاثة اقوال احدها ذلك كيل سريع لا حبس فيه يعنون اذا جاء معنا عجل الملك لنا الكيل قاله مقاتل والثاني ذلك كيل سهل علي الذي نمضي اليه قاله الزجاج والثالث ذلك الذي جءناك به كيل يسير لا يقنع-----------------------------------------نا قاله الماوردي يوسف 66 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله قوله تعالي حتي تءتون موثقا من الله اي تعطوني عهدا اثق به والمعني حتي تحلفوا لي-------------------------------- بالله لتاتنني------------------------------------- به اي لتردنه الي قال ابن الانباري وهذه اللام جواب لمضمر تلخيصه وتقولوا والله لتاتنني به قوله تعالي الا ان يحاط بكم فيه قولان احدهما ---------ان يهلك جميعكم قاله مجاهد والثاني	1143	-3455047912034252134	233	291.0	178	925	25.189189910888672	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0708	true	-7884396686738380746	0	45	0	215	1466	300	اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	708	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	253	298	1258	1473	1480	300	اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1142	-3455047912034252134	215	430.0	170	215	100.0	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0709	true	6362081063475520511	26	83	144	450	1578	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعي---------------------------م قوله عز وجل فلما جهزهم بجهازهم وهو كيل الطعام لهم بعد اكرامهم واعطاءه ----بعيرا لاخيهم مثل ما اعطاهم -جعل السقاية في رحل اخيه والسقاية والصواع	709	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1146	false	4878193157589792840	88	150	451	779	1587	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم قوله -تعالي فلما جهزهم بجهازهم قال المفسرون اوفي لهم الكيل وحمل ل بنيامين بعيرا باسمه كما حمل ---لهم وجعل السقاية في رحل اخيه وهي ------الصواع	1146	-3455047912034252134	241	409.0	194	338	71.30177307128906	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0710	true	5020450702165402870	74	168	366	822	1482	300	وانا به زعيم اي كفيل ضامن فان قيل فكيف ضمن حمل بعير وهو مجهول وضمان المجهول لا يصح قيل عنه جوابان احدهما ان حمل البعير قد كان عندهم معلوما كالسوق فصح ضمانه الثاني انها جعالة وقد اجاز بعض الفقهاء فيها في الجهالة ما لم يجزه في غيرها كما اجاز فيها ضمان ما لم يلزم وان منع منه في غيرها يوسف 73 76 قالوا تالله لقد قالوا تالله ----------------------------------------لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	710	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1147	false	4407067062270459453	227	266	1165	1361	1532	300	وانا به زعيم اي كفيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن رده بالحمل يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	1147	-3455047912034252134	156	137.0	124	496	31.45161247253418	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0710	true	5020450702165402870	146	201	711	978	1482	300	في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه ------------------------------من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين-------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	710	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1148	false	-2862098343477066921	191	256	1011	1317	1544	300	في قولكم وما كنا سارقين يوسف 75 قا-----------------------لوا جزاءه من قالوا يعني اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي يستعبد بذلك قال ابن عباس وهذه كانت سنة ال يعقوب فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-3455047912034252134	212	378.5	164	329	64.43769073486328	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0711	true	4576764087932016307	152	264	754	1307	1497	300	يسرق قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله عز وجل قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف وفي هذا القول منهم وجهان احدهما انه عقوبة ليوسف اجراها-------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------له تعالي علي السنتهم قاله عكرمة والث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ليتبراوا بذلك من فعله لانه ليس من امهم وانه ان سرق فقد جذبه عرق اخيه ا--------لسارق لان في الاشتراك في الانساب تشاكلا في الاخلاق وفي------ السرقة التي نسبوا يوسف اليها خمسة اقاويل احدها انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق صنما كان لجده الي امه من فضة وذهب وكسره والقاه في الطريق فعيرو-----ه بذلك قاله سعيد بن جبير------------- وقتادة -الثاني كان	711	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1150	false	-4461969618440267691	53	236	264	1159	1477	300	يعجب قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------ها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يوسف 77 قالوا ان يسرق قوله تعالي قالوا يعني اخوة يوسف ان يسرق يعنون بنيامين فقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف قال المفسرون عوقب يوسف ثلاث مرات قال للساقي اذكرني عند ربك فلبث في السجن بضع سنين وقال للعزيز ليعلم اني لم اخنه بالغيب فقال له جبريل ولا حين هممت فقال وما ابرء نفسي وقال لاخوته انكم لسارقون فقالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل وفي ما عنوا بهذه السرقة سبعة اقوا-----------------------ل احدها انه كان يسرق الطعام من ماءدة ابيه في سني المجاعة فيطعمه للمساكين رواه عطاء عن ابن عباس والثاني انه سرق مكحلة لخالته رواه ابو مالك عن ابن عباس والثالث انه سرق صنما---- لجده ابي امه ف------------كسره والقاه في الطريق فعيره اخوته بذلك قاله سعيد بن جبير ووهب بن منبه وقتادة والرابع -ان	1150	-3455047912034252134	253	301.5	196	1034	24.46808433532715	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0712	true	6381740073353373670	235	264	1161	1303	1486	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	712	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1150	false	-4461969618440267691	78	107	377	519	1477	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1150	-3455047912034252134	142	284.0	113	142	100.0	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0712	true	6381740073353373670	55	187	282	934	1486	300	قولهم ان يسرق فقد سرق اخ له من------------------ قبل قال---ه ابن شجرة وعلي بن عيسي الثا-ني اسر في نفسه انتم شر مكانا الاية قاله ابن عباس وابن اسحاق وفي قوله قال انتم شر مكانا وجهان احدهما انتم شر منزلة عند الله ممن نسبتموه الي هذ---------------------------------------------ه السرقة الثان----------------------ي انتم-------------------------- شر صن-عا لما ا-------قدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ا-------------------------------------------------بيكم و-في قوله تعالي والله اعلم بما تصفون --تاويلان احدهما بما تقولون قاله مجاهد -الثاني بما تكذبون قاله قتادة وحكي---------------------------------------------- بعض المفسرين انهم لما دخلوا عليه دعا بالصواع فنقره----------------- ثم ادناه من اذنه ثم قال ان صواعي هذا ليخبرني انكم كنتم اثني عشر رجلا وانكم انطلقتم باخ لكم فبعتموه فلما سمعها بنيامين قام وسجد ليوسف وقال ايها الملك سل صواعك هذا عن اخي احي هو ام هالك فنقره ثم قال هو حي وسوف تراه -قال	712	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1151	false	-1038162300051056132	150	297	783	1530	1541	300	قولهم-------- فقد سرق اخ له من قبل وهذا معني قول ابي صالح عن ابن عباس فعلي هذا يكون المعني اسر جواب الكلمة فلم يجبهم عليها والثالث انها ترجع---------------------------------------------------------------------------------- الي الحجة المعني فاسر الاحتجاج عليهم في ادعاءهم عليه السرقة ذكره ابن الانباري قوله تعالي انتم شر مكانا فيه قولان احدهما شر صنيعا من يوسف لما قدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم قاله ابن عباس والثاني شر منزلة عند الله ذكره الماوردي قوله تعالي والله اعلم بما تصفون فيه قولان احده----ما تقولون قاله مجاهد والثاني بما تكذبون قاله قتادة قال الزجاج المعني والله اعلم اسرق اخ له ام لا وذكر بعض المفسرين انه- لما ----استخرج -----الصواع من رحل اخيه نقر الصواع ثم ادناه من اذنه فقا--ل ان صواعي هذا -يخبرني انكم كنتم اثني عشر رجلا وانكم انطلقتم باخ لكم فبعتموه فقال------ بنيامين-------------------- ايها الملك سل صواعك ----عن اخي احي هو-------- فنقره ثم قال هو حي وسوف تراه فقال	1151	-3455047912034252134	410	562.0	318	892	45.96412658691406	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0713	true	-4178865069629661640	0	160	0	808	1514	300	اي ---عبدا بدل----ه انا نراك من المحسنين فيه وجهان احدهما نراك من المحسنين في هذا ان فعلت --------قاله ابن اسحاق الثاني نراك من المحسنين فيما كنت تفعله بنا من اكرامنا وتوفية كيلنا وبضاعتنا ويحتمل ثالثا انا نراك من العادلين لان العادل محسن فاجابهم يوسف عن هذا قال معاذ ا-لله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون ان اخذنا بريءا بسقيم وفيه وجه ثان انا اذا لظالمون عندكم اذا حكمنا عليكم بغير حكم ابيكم ان من سرق استرق يوسف 80 82 فلما استياسوا منه فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قوله عز وجل فلما استياسوا منه اي يءسوا	713	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1152	false	-1502962733352876358	132	235	629	1139	1507	300	اي تستعبده بدلا عنه انا نراك من المحسنين فيه قولان احدهما فيما مضي والثاني------- ان فعلت يوسف 79 قال معاذ الله قال معاذ الله قد سبق تفسيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف 33 والمعني اعوذ بالله ان ناخذ-------------------------------------------------- بريءا ب---------------------------------------------------------------------------------------------سقيم فلما استياسوا ------------------منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين يوسف 80 فلما استياسوا منه-------------------------------------- قوله -تعالي فلما استياسوا منه اي ايسوا	1152	-3455047912034252134	402	657.0	312	824	48.786407470703125	73	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0714	true	-5973628890947051431	7	87	39	438	1525	300	او يحكم الله لي بالسيف والمحاربة لانهم هموا بذلك قاله ابو صالح قوله عز وجل------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرا ابن عباس ---------------------------------سرق بضم السين وكسر-- الراء وتشديدها وما شه---------دنا الا بما علمنا فيها وجهان احدهما وما شهدنا عندك بان ابنك سرق الا بما علمنا من وجود السرقة--------------------------------- في رحله قاله ابن اسحاق ------------الثاني وما شهدنا عند يوسف بان السارق ي----سترق-- الا بما علمنا من دينك قاله ابن زيد ---------وما كنا للغيب حافظين فيه وجهان ---	714	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1153	false	1779883229422627106	184	281	897	1394	1482	300	---يحكم الله لي بالسيف فا--حارب من حبس اخي والثالث يقضي في امري شيءا وهو خير الحاكمين اي اعدلهم وافضلهم يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم -قوله تعالي---- ان ابنك سرق وقرا ابن عباس والضحاك وابن ابي سريج عن الكساءي سرق بضم السين وتشديد الراء وكسرها قوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا فيه قول-ان احدهما وما شهدنا عليه ب----------------------------------السرقة الا بما علمنا لانا راينا المسروق في رحله قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني وما شهدنا عن ي-وسف بان السارق يءخذ بسرقته الا بما علمنا من دينك قاله ابن زيد وفي قوله وما كنا للغيب حافظين ثمانية اقوال	1153	-3455047912034252134	263	340.5	209	543	48.43462371826172	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0715	true	-7504374904130051869	2	133	10	681	1536	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخيه الماخوذ في السرقة واخيه المتخلف معه فهم ثلاثة -------------------------------------------------------------انه هو العليم الحكيم يعني العليم بامركم الحكيم في قضاءه بما ذكرتم قوله عز وجل وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف فيه وجهان احدهما معناه واجزعاه قاله مجاهد ومنه قول كثير فيا اسفا للقلب كيف انصرافه وللنفس لما سليت فتسلت الثاني معناه يا جزعاه قاله ابن عباس قال حسان بن ثابت يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيا اسفا ما وارت الارض واستوت عليه وما تحت السلام المنضد وفي هذا القول وجهان احدهما انه اراد به الشكوي الي الله تعالي ولم يرد به الشكوي منه رغبا الي الله تعالي في كشف بلاءه الثاني انه اراد به الدعاء وفيه قولان احدهما مضمر وتقديره يا رب ارحم اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن	715	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1155	false	-8572758652062099140	6	56	27	293	1494	300	عسي ا-له ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف وبنيامين واخاهما المقيم بمصر وقال مقاتل اقام بمصر يهوذا وشمعون فاراد بقوله ان ياتيني بهم يعني الاربعة قوله تعالي انه هو العليم اي بشدة حزني وقيل بمكانهم الحكيم فيما حكم علي------------------ وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وابيضت عيناه من الحزن	1155	-3455047912034252134	127	165.0	99	732	17.349727630615234	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0715	true	-7504374904130051869	225	300	1161	1536	1536	300	تزال تذكر يوسف قال اوس بن حجر فما ف-تءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لا-حق وتقطع اي فما زالت وقال مجاهد تفتا بمعني تفتر -------------------------------------------حتي تكون حرضا فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني هرما قاله الحسن والثاني دنفا من المرض وهو ما دون الموت قاله ------------ابن عباس ومجاهد والثالث انه الفاسد العقل قاله محمد بن اسحاق واصل الحرض فساد الجسم والعقل من مرض او عشق قال العرجي-------- اني امرء-لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني-	715	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1157	false	7204726461335568238	0	80	0	388	1485	300	تزال تذكر يوسف وانشد ابو عبيدة فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لا حق وتقطع وانشد ابن القاسم فما فتءت منا رعال كانها رعال القطا حتي احتوين بني صخر قوله تعالي حتي تكون حرضا فيه اربعة اقوال-- احدها انه الدنف قا--------------------------------------------------له ابو صالح عن ابن عباس قال ابن قتيبة يقال احرضه الحزن اي ادنفه قال ابو عبيدة-- الحرض الذي قد اذابه الحزن او الحب وهي في موضع محرض وانشد اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني	1157	-3455047912034252134	160	186.0	122	442	36.1990966796875	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0716	true	395090975448031908	11	151	59	760	1499	300	فان قيل فكيف صبر يوسف عن ابيه بعد ان صار ملكا متمكنا بمصر وابوه بحران من ارض الجزيرة وهلا عجل استدعاءه ولم يتعلل بشء بعد شء قيل يحتمل اربعة اوجه احدها ---------ان يكون فعل ذلك عن امر الله تعالي ابتلاء له لمصلحة علمها فيه لانه نبي مامور الثاني انه بلي بالسجن فاحب بعد فراقه ان يبلو نفسه بالصبر الثالث ان في مفاجاة السرور خطرا واحب ان يروض نفسه بالتدريج الرابع لءلا يتصور الملك الاكبر فاقة اهله بتعجيل استدعاءهم حين ملك قوله عز وجل قال انما اشكو بثي وحزني------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------لي الله في بثي وجهان احدهما همي قاله ابن عباس الثاني حاجتي حكاه ابن جرير والبث تفريق الهم باظهار ما في النفس وانما شكا ما في نفسه فجعله بثا وهو مبثوث---------------------------------------------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون فيه تاويلان احدهم---ا اعلم ان رءيا يوسف صادقة واني سا-جد له قاله ابن ع----------باس والثاني	716	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1158	false	6176940779253640796	151	255	762	1283	1504	300	فان قيل -كيف صبر يوسف عن ابيه بعد ان صار ملكا فقد ذكر المفسرون عنه ثلاثة اجوبة احد------------------------------------------------------------------ها انه يجوز ان يكون ----ذلك عن امر الله تعالي وهو الاظهر والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يظن-- الملك----------------- بتعجيل استدعاءه اهله شدة فاقتهم والثالث انه احب بعد خروجه من السجن ان يدرج نفسه الي كمال السرور والصحيح ان ذلك كان عن امر الله تعالي ليرفع درجة يعقوب بالصبر علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاء وكان يوسف يلاقي من الحزن لاجل حزن ابيه عظيما ولا يقدر علي دفع سببه قوله تعالي واعلم من الله ما-لا تعلمون فيه اربعة اقوال احدها اعلم ان رءيا يوسف صادقة وانا سنسجد له رواه العوفي عن ابن عباس والثاني	1158	-3455047912034252134	205	121.5	157	902	22.727272033691406	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0717	true	-3776860200007837732	233	284	1239	1517	1598	300	قاله السدي وتصدق علينا فيه اربعة اقاويل احدهما معناه تفضل علينا بما بين---- الجياد والرديءة قاله سعيد بن جبير والسدي والحسن وذلك لان الصدقة تحرم علي جميع الانبياء ------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------ثاني -تصدق علينا بالزيادة علي حقنا قاله سفيان بن عيينة قال مجاهد ولم تحرم الصدقة الا علي محمد------------------ صلي الله عليه وسلم وحده	717	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1160	false	-4549207292882264393	195	266	1054	1436	1619	300	قوله تعالي وتصدق علينا فيه ثلاثة اقوا-ل احدها تصدق علي-------نا بما بين سعر الجياد والرديءة قاله سعيد بن جبير والسدي قال ابن----------------------------- الانباري كان الذي سالوه من المسامحة يشبه التصدق وليس به والثاني برد اخينا قال ابن جريج قال وذلك انهم كانوا انبياء والصدقة لا تحل للانبياء والثالث وتصدق علينا بالزيادة علي حقنا قاله ا-----بن عيينة -----وذهب الي --ان الصدقة قد كانت تحل للانبياء قبل نبينا صلي الله عليه وسلم حكاه	1160	-3455047912034252134	177	233.0	138	431	41.067283630371094	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0718	true	-7910589934608692224	35	88	182	443	1555	300	قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	718	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1159	false	7839176650294412337	180	233	926	1187	1557	300	قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	1159	-3455047912034252134	261	522.0	208	261	100.0	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0720	true	-3379428285203350381	211	300	1068	1526	1526	300	قتادة قوله عز وجل قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فيه اربعة تاويلات -----------------------------------------------------------------------------------------------------احدها اي في خطءك القديم قاله ابن عباس وابن زيد -الثاني في جنونك القديم قاله سعيد بن جبير قال الحسن وهذا عقوق الثالث في محبتك القديمة قاله قتادة وسفيان الرابع في شقاءك القديم قاله مقاتل ومنه قول لبيد تمني ان تلاقي ال سلمي بحطمة والمني طرف الضلال وفي قاءل ذلك قولان احدهما بنوه ولم يقصدوا بذلك ذما فياثموا والثاني بنو نبيه وكانوا صغارا يوسف 96 98 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه-	720	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1165	false	9172673783053909218	127	192	673	1012	1563	300	--انك قوله تعالي- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم قال ابن عباس بنو بنيه خاطبوه بهذا وكذلك قال السدي هذا قول بني بنيه لان بنيه كانوا بمصر وفي معني هذا الضلال ثلاثة اقوال احدها انه بمعني الخطا ق--اله ابن عباس وابن زيد والثاني انه الجنون ق-----اله سعيد بن جبير و-------------------الثالث الشقاء والعناء ق-------------------------------------------اله مقاتل يريد------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------بذلك شقاء الدنيا فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه	1165	-3455047912034252134	152	189.5	118	561	27.09447479248047	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0721	true	-190762437417076112	0	43	0	209	1502	300	فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم-------------------- قوله عز وجل فلما ان جاء البشير وفي قولان احدهما شمعون---- قاله	721	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1165	false	9172673783053909218	192	240	1012	1244	1563	300	فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم يوسف 96 فلما ان جاء قوله -تعالي فلما ان جاء البشير فيه قولان احدهما انه يهوذا قاله	1165	-3455047912034252134	195	353.5	153	233	83.69098663330078	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0722	true	-3224899056512167098	2	38	11	190	1529	300	اخره دفعا- عن ال-عجيل ووعدا من بعد فلذلك قال عطاء---------- طلب الحواءج الي الشباب اسهل منها عند الشيوخ الا تري الي قول يوسف لا تثريب عليكم اليوم والي قول يعقوب سوف استغفر لكم ربي -الثاني انه	722	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1166	false	-6013200451624044839	236	270	1217	1396	1535	300	ان-ه دفعهم عن التعجيل بالوعد------------ قال عطاء الخراساني طلب الحواءج الي الشباب اسهل منها عند الشيوخ الا تري الي قول يوسف لا تثريب عليكم اليوم والي قول يعقوب سوف استغفر لكم ربي والثالث انه	1166	-3455047912034252134	156	268.5	123	192	81.25	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0722	true	-3224899056512167098	150	197	794	1010	1529	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	722	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1168	false	-274691079208027924	22	69	114	330	1559	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1168	-3455047912034252134	216	432.0	169	216	100.0	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0723	true	-6501627310143302786	230	292	1195	1525	1563	300	قوله تعالي خروا اي بدروا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا--------------------------------------------------- واختلف العلماء فيما بين رءياه وتاويلها علي خمسة اقاويل احدها انه كان بيهما ثمانون سنة قاله الحسن وقتادة الثاني كان بينهما اربعون سنة قاله سليمان -----------------------------------------------------------------------------------------------الثالث---------------------------------------------- ست وثلاثون سنة قاله سعيد بن جبير الرابع اثنتان وعشرون سنة------- والخامس انه كان بينهما ثماني عشرة سنة قاله	723	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1168	false	-274691079208027924	224	299	1152	1554	1559	300	قوله تعالي-------------------------- هذا تاويل رءياي اي تصديق ما رايت وكان قد راهم في المنام يسجدون له فاراه الله ذلك في اليقظة واختلفوا------ فيما بين رءياه وتاويلها علي سبعة اقوا-ل احده-------------------------------------------------------------ا اربعون سنة قاله سل-مان الفارسي وعبد الله بن شداد بن الهاد ومقاتل والثاني اثنتان وعشرون سنة قاله ابو صالح عن ابن عباس والثالث ثمانون سنة قاله الحسن والفضيل بن عياض والرابع ست وثلاثون سنة قاله سعيد بن جبير وعكرم------------------ة والسدي والخامس خمس وثلاثون-------------- سنة قاله	1168	-3455047912034252134	162	205.0	128	529	30.62381935119629	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0726	true	-1932477572129814104	88	197	434	1012	1549	300	اكثرهم بالله الا وهم مشر--------------كون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فيه خمسة اوجه احدها انه قول المشركين الله ربنا والهتنا ترزقنا قاله مجاهد الثاني انه في المنافقين يءمنون في الظاهر رياء وهم في الباطن كافرون بالله تعالي قاله الحسن الثالث هو ان يشبه الله تعالي بخلقه قاله السدي الرابع انه يشرك في طاعته كقول الرجل لولا الله وفلان لهلك فلان وهذا قول ابي جعفر الخامس انهم كانوا يءمنون بالله تعالي ويكفرون بمحمد صلي الله عليه وسلم فلا يصح ايمانهم حكاه ابن الانباري يوسف 108 قل هذه سبي-----------لي قل هذه سبيلي	726	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1171	false	4247080193420511406	166	247	901	1335	1600	300	اكثرهم مع اظهارهم الايمان بالسنتهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يوسف 107 افامنوا ان تاتيهم قوله تعالي افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قال ابن قتيبة الغاشية المجللة تغشاهم وقال الزجاج المعني ياتيهم ما يغمرهم من العذاب والبغتة الفجاة من حيث لم تتوقع قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من------------------------------------------------------ المشركين يوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 108 قل هذه سبيلي قوله تعالي قل هذه سبيلي	1171	-3455047912034252134	134	227.0	105	844	15.876777648925781	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0727	true	-8252202402701392888	0	56	0	280	1562	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلو-----------------------ن قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي اليهم من اهل -------------------------------القري قال قتادة من اهل الامصار دون البوادي لانهم اعلم واحلم وقال الحسن لم يبعث الله تعالي نبيا من اهل البادية قط ولا من النساء ولا من	727	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1172	false	-8315026337156598846	47	122	233	614	1601	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون يوسف 109 وما ارسلنا من قوله -تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا هذا نزل من اجل قولهم هلا بعث الله ملكا فالمعني كيف تعجبوا من ارسالنا اياك وساءر الرسل كانوا علي مثل حالك يوحي اليهم وقرا حفص عن عاصم نوحي بالنون والمراد بالقري المداءن---------------------------------------------- وقال الحسن لم يبعث الله------ نبيا من اهل البادية--- ولا من ال--جن ولا من	1172	-3455047912034252134	201	319.5	159	439	45.7858772277832	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0728	true	-4885532333182040161	128	281	670	1473	1570	300	ابن عباس----- مدنية الا ايتين منها------ وهما قوله تعالي ولو ان قرانا سيرتت به الجبال الي اخرهما--------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الرعد 1 المر تلك ايات المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل المر تلك ايات الكتاب وفي الكتاب ثلاثة اقاويل احدها الزبور وهو قول مطر الثاني التوراة والانجيل قاله مجاهد الثالث القران قال قتادة فعلي هذا التاويل يكون معني قوله تلك ايات الكتاب اي هذه ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق يعني القران ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني بالقران انه منزل بالحق وفي المراد ب اكثر الناس قولان احدهما اكثر اليهود والنصاري لان اكثرهم لم يسلم الثاني اكثر الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الرعد 2 الله الذي رفع الله الذي رف-----------------------------------ع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	728	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1174	false	-610532146607297598	78	159	390	806	1513	300	ابن عباس انها مدنية الا ايتين نزلتا بمكة وهما قوله------ ولو ان قرانا سير-ت به الجبال الي اخرها الرعد 31 وقال بعضهم المدني منها قوله هو الذي يريكم البرق الي قوله له دعوة الحق الرعد 14 بسم الله الرحمن الرح----------------------يم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1174	-3455047912034252134	275	235.5	221	936	29.380342483520508	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0730	true	-6283039605855176890	141	181	741	950	1623	300	وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ----------------------قوله عز وجل وان تعجب فعجب قولهم الاية معناه وان تعجب يا محمد من تكذيبهم	730	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1177	false	-4390062714708811648	36	73	175	368	1542	300	وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرعد 5 وان تعجب فعجب قوله -تعالي وان تعجب اي------------------------------------- من تكذيبهم	1177	-3455047912034252134	164	297.0	132	231	70.99567413330078	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0737	true	-6487786491548516598	61	86	320	456	1576	300	والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل والاصي------------------ل العشي وهو---------------- ما بين العصر و---المغرب قال ابو ذءيب لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	737	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0839	false	4288573009490969404	41	71	214	380	1607	300	والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل فالاصال جمع الجمع والاصال العشيات وقال ابو عبيدة هي ما بين العصر الي المغرب وانشد------- لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	839	-3455047912034252134	119	192.5	97	173	68.78612518310547	19	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0737	true	-6487786491548516598	91	185	474	946	1576	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار------------------ قوله عز وجل قل من رب السموات والارض امر الله تعالي نبيه ان يقول لمشركي قريش من رب السموات والارض ثم امره ان يقول لهم قل الله ان--------------------------------------------------------------------------- لم ي----------------------------------------قولوا ذلك افهاما قالوه تقريرا لانه جعل ذلك الزاما قل افاتخذتم من دونه اولياء------------------------------------- لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا	737	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1186	false	4065905238615660603	121	221	623	1138	1571	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار الرعد 16 قل من رب قو----------------------------------------له ت--------------------عالي ق--ل من رب السموات والارض قل ا--------------------لله انما جاء السءال والجواب من جهة لان المشركين لا ينكرون ان الله خالق كل شء فلما لم ينكروا كان كانهم اجابوا ثم الزمهم الحجة بقوله--------------------------------------------- قل افاتخذتم من دونه اولياء يعني الاصنام توليتموهم فعبدتموهم وهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا	1186	-3455047912034252134	338	585.5	270	642	52.64797592163086	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0739	true	5548583846877496962	10	41	55	220	1627	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل	739	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1187	false	-5886860460271466959	103	133	519	678	1532	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد الرعد 17------ انزل	1187	-3455047912034252134	152	292.5	123	165	92.1212158203125	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0739	true	5548583846877496962	177	248	940	1334	1627	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سوء الحساب----- والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار----------------------------- قوله عز وجل والذين -------يصلون ما امر الله به	739	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1189	false	5787504940154881592	89	221	442	1146	1607	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الرعد 20 الذين يوفون بعهد قوله تعالي الذين يوفون بعهد الله في هذا العهد قولان احدهما انه ما عاهدهم عليه حين استخرجهم من ظهر ادم والثاني ما امرهم به وفرضه عليهم وفي الذي امر الله به عز وجل ان يوصل ثلاثة اقوال قد نسبناها الي قاءلها في اول سورة البقرة 27 وقد ذكرنا سوء الحساب انفا والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار الرعد 22 والذين صبروا ابتغاء قوله -تعالي والذين صبروا اي علي ما امروا به ---	1189	-3455047912034252134	377	702.0	309	708	53.24858856201172	63	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0740	true	7440557310174288138	211	298	1150	1611	1622	300	كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب ق---------------------------وله تعالي ما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وفيه وجهان احدهما اي قليل ذاهب قاله مجاهد الثاني زاد الراعي قاله ابن مسعود ويحتمل ثالثا وما جعلت الحياة الدنيا الا متاعا يتزود منها ا------------------------------------------------------------لي الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي والعمل الصالح الرعد 28 --29 الذين امنوا وتطمءن الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب قوله عز وجل والذين ءامنوا وتطمءن	740	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1191	false	-7683639435793283157	0	107	0	533	1519	300	كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الرعد 27 ويقول الذين كفروا قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول الذين كفروا نزلت في مشركي مكة حين طلبوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ايات الانبياء قل ان الله يضل من يشاء اي يرده عن الهدي كما ردكم بعدما انزل من الايات وحرمكم الاستدلال بها ويهدي اليه من اناب اي رجع الي الحق وانما يرجع الي الحق من شاء الله رجوعه فكانه قال---------- ويهدي من يشاء الذين امنوا وتط-------------------مءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب --الرعد --28 الذين -امنوا وتطمءن	1191	-3455047912034252134	231	255.5	182	736	31.3858699798584	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0741	true	3249581263111999724	151	220	823	1169	1559	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه -------------------------متاب قوله تع---------------------------------------------------الي وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي قال قتادة وابن جريج نزلت في قريش يوم الحديبية حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتب القضية بينه وبينهم فقال للكاتب اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما ندري ما الرحمن	741	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1192	false	5687356860539188874	175	243	916	1266	1560	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب الرعد 30 كذلك ارسلناك في قوله تعالي كذلك ارسلناك اي كما ارسنا الانبياء قبلك قوله تعالي وهم يكفرون بالرحمن في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما ---------------------قال لكفار قريش اسجدوا للرحمن -----------قالوا و-------ما الرحمن	1192	-3455047912034252134	210	329.0	164	422	49.76303482055664	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0742	true	-2088394443986753939	0	127	0	620	1560	300	الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض الاية وسبب ذلك ما حكاه مجاهد وقتادة ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم--------- ان يسرك ان نتبعك فسير جبالنا حتي تتسع لنا ارضنا فانها ضيقة وقرب لنا الشام فاننا نتجر اليها واخرج لنا الموتي من القبور نكلمه-------------------------------------------------------------------------------------------ا فانزل الله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي اخرت---------------------------- او قطعت به الارض اي قربت------------- او كلم به الموتي اي احيوا و---------------------جواب هذا-------------------- محذوف وت--------------------------------قديره لكان هذا القران لكنه حذف	742	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1193	false	601524390219253925	57	254	281	1286	1534	300	الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الرعد 31 ولو ان قرانا قوله -تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال سبب نزولها ان مشركي ق-----------------------------------------ريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو وسعت لنا اودية مكة بالقران وسرت جبالها فاحترثناها واحييت من مات منا فنزلت هذه الاية رواه العوفي عن ابن عباس وقال الزبير بن العوام قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يسير عنا هذه الجبال ويفجر لنا الارض انهارا فنزرع او يحيي لنا موتانا ف----------------------------------------------نكلمهم او يصير هذه الصخرة ذهبا فتغنينا عن رحلة الشتاء والصيف فقد كان للانبياء ايات فنزلت هذه الاية ونزل قوله ومامنعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاسراء 59 ومعني قوله او قطعت به الارض اي شققت فجعلت انهارا او كلم به الموتي اي احيوا حتي كلموا واختلفوا في جواب لو علي قولين احدهما انه محذوف وفي تقدير الكلام قولان احدهما ان تقديره لكان هذا القران ذكره ----	1193	-3455047912034252134	391	555.5	305	1097	35.642662048339844	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0742	true	-2088394443986753939	139	225	683	1139	1560	300	تعالي بل لله الامر جميعا اي هو المالك لجميع الامور الفاعل لما يشاء منها افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا وذلك ان المشركين لما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه استراب المءمنون اليه فقال الله تعالي-------------------------------------------- افلم يياس الذين امنوا وفيه ثلاثة تاويلات احدها معناه افلم يتبين الذين امنوا قاله عطية وهي في القراءة الاولي افلم يتبين الذين امنوا وقيل لغة جرهم افلم يياس اي يتبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني افلم يعلم قال----------------ه ابن عباس و-------الحسن ومجاهد ومنه قول رباح ابن	742	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1194	false	4194497196119821823	9	86	48	431	1553	300	تعالي بل لله الامر جميعا اي لو ----------------------------------------------------------------------شاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن يءمنوا لامنوا واذا لم يشا لم ينفع ما اقترحوا من الايات ثم اكد ذلك بقوله افلم يياس الذين امنوا وفيه اربعة اقوال-- احدها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلم يتبين رواه العوفي عن ابن عباس وروي عنه عكرمة انه كان يقرءها كذلك ويقول اظن الكاتب كتبها وهو ناعس وهذا قول مجاهد وعكرمة وابي مالك ومقاتل والثاني افلم يعلم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة وابن زيد وقال ابن	1194	-3455047912034252134	129	44.0	98	665	19.398496627807617	17	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0743	true	-662614888340028966	3	90	16	458	1532	300	-جرير الثاني انها الطلاءع والسرايا--------- التي كان ينفذها رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله عكرمة او ---------تحل قريبا من دارهم فيه وجهان احدهما او تحل القارعة قريبا من دارهم قاله الحسن الثاني او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم قاله ابن عباس---------------------- وقتادة----------------------------------------- حتي ياتي وعد الله فيه تاويلان احدهما فتح مكة قاله ابن عباس --------الثاني القيامة قاله الحسن الرعد 32 33 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما	743	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1194	false	4194497196119821823	221	300	1150	1553	1553	300	عباس والثاني --------------السرايا والطلاءع التي كان ينفذها رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله عكرمة وفي قوله او تحل قريبا من دارهم---- قولان احدهما انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فالمع-------ني او تحل انت يا محمد رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة والثاني انها القارعة قاله الحسن وفي قوله حتي ياتي وعد الله ------قولان احدهما فتح مكة قاله ابن عباس ومقاتل والثاني القيامة قاله الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما-	1194	-3455047912034252134	235	330.0	187	532	44.17293167114258	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0743	true	-662614888340028966	90	133	458	653	1532	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد---------------------- قوله عز وجل افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	743	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1195	false	6824333823847703676	0	47	0	216	1539	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد الرعد 33 افمن هو قاءم قوله -تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	1195	-3455047912034252134	189	357.0	147	217	87.09677124023438	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0744	true	5819445741471670404	256	291	1359	1558	1603	300	انهم اليهود والنصاري والمجوس قاله ابن زيد -الثاني انهم-------------------------------------------------------------- كفار قريش-------------- وفي انكارهم بعضه وجهان------------------ احدهما انهم عرفوا نعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ في كتبهم وانكروا نبوته -الثاني انهم عرفوا صدقه وانكروا تصديقه	744	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1196	false	3321211342939717509	242	300	1285	1615	1615	300	انهم اليهود والنصاري والمجوس قاله ابن زيد والثالث بنو امية وبنو المغيرة وال ابي طلحة بن عبد العزي قاله مقاتل والرابع كفار قريش ذكره الماوردي وفي-------- بعضه الذي انكروه ثلاثة اقوال احده-ا انه ذكر الرحمن والبعث ومحمد صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل والثاني انهم عرفوا بعثة الرسول في كتبهم وانكروا نبوته والثالث انهم عرفوا صدقه وانكروا تصديقه-	1196	-3455047912034252134	158	210.0	128	340	46.47058868408203	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0744	true	5819445741471670404	51	238	277	1267	1603	300	من الله من واق-------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قوله عز وجل------ مثل الجنة التي وعد المتقون فيه قولان احدهما يشبه الجنة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي بن عيسي الثاني نعت الجنة--------------------------------------------------- لانه ليس للجنة مثل قاله عكرمة تجري من تحتها الانهار اكلها داءم فيه وجهان احدهما ثمرها غير منقطع قاله القاسم بن يحيي الثاني لذتها في الافواه باقية قاله ابراهيم التيمي ويحتمل ثالثا لا تمل من شبع ولا مرباد لمجاعة وظلها يحتمل وجهين احدهما داءم البقاء الثاني داءم اللذة الرعد 36 37 والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الك------------------------------------------------------------------------------------------تاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق قوله عز وجل والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك فيهم ثلاثة اقاويل احدها ان-------------------------------------------------------------------------------------------هم اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فرحوا بما انزل عليه من القران قاله قتادة وابن زيد الثاني انهم مءمنو اهل الكتاب قاله مجاهد الثالث انهم اهل الكتاب من اليهود والنصاري	744	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1196	false	3321211342939717509	0	166	0	879	1615	300	من الله من واق اي مانع يقيهم عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ---------الرعد 35 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة اي صفتها ان الانهار تجري من تحتها هذا قول الجمهور وقال ثعلب خبر المثل مضمر قبله والمعني فيما نصف لكم مثل الجنة وفيما نقصه عليكم خبر الجنة اكلها داءم قال الحسن يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لانه ل------------------------------------ا يزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنسخه الشمس قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي عاقبة امرهم المصير اليها والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب ------------------------------------------الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب--------------------- قوله -تعالي والذين اتيناهم الكتاب فيه---------------------- ثلاثة اقوا-ل احدها انهم مسلمو اليهود قاله ابو صالح عن ابن عباس وقال مقاتل هم عبد الله بن سلام واصحابه والثاني انهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------------------------------اله قتادة والثالث------------- مءمنو اهل الكتابين م--------------------------------ن اليهود والنصاري	1196	-3455047912034252134	398	514.0	315	1350	29.481481552124023	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0746	true	6713230115067920161	95	143	494	751	1604	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل------------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فيه اربعة تاويلات احدها بالفتوح--------- علي المسلمين من	746	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1199	false	3937563418341284874	66	175	314	856	1502	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 40 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم اي من العذاب وانت حي او نتوفينك قبل ان نريك ذلك فليس عليك الا ان تبلغ وعلينا الحساب قال مقاتل يعني الجزاء وروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ان قوله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف وفرض الجهاد وبه قال قتادة او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب الرعد 41 او لم يروا قوله تعالي اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فيه خمسة اقوال--- احدها انه ما يفتح الله علي ----نبيه من	1199	-3455047912034252134	219	382.0	174	549	39.890708923339844	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0746	true	6713230115067920161	194	289	1040	1534	1604	300	لمن عقبي الدا-----------------------ر ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم ال---------------------------كتاب قوله عز وجل ويقول الذين كفروا لست مرسلا قال قتادة هم مشركو العرب---------------------- قل كفي بالله شهي---------دا بيني وبينكم اي يشهد بصدقي وكذبكم------------------------------------- ومن عنده علم الكتاب فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم عبدالله بن سلام وسلمان وتميم الداري قاله قتادة الثاني انه جبريل قاله سعيد بن جبير الثالث هو الله تعالي قاله الحسن ومجاهد والضحاك و---------------------------------------------------------كانوا يقراون ومن عنده علم الكتاب اي من عند الله علم الكتاب وينكرون علي من قال---- هو عبد الله بن سلام وسلمان	746	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1200	false	723957419974860375	98	206	513	1094	1597	300	لمن عقبي الدار اي لمن الجنة اخر الامر ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الرعد 43 ويقول الذين كفروا قوله -تعالي ويقول الذين كفروا فيهم قولان احدهما انهم اليهود والنصاري والثاني كفار قريش قل كفي بالله شهيدا اي شاهدا بيني وبينكم بما اظهر من الايات وابان من الدلالات علي نبوتي قوله تعالي ومن عنده علم الكتاب فيه سبعة اقوا--ل احدها انهم علماء اليهود والنصاري رواه العوفي عن ابن عباس والثاني انه عبد الله بن سلام ق----------------------------اله الحسن ومجاهد وعكرمة وابن زيد وابن الساءب ومقاتل والثالث انهم قوم من اهل الكتاب كا-------------------------------------------------------------نوا يشهدون بالحق منهم عبد الله بن سلام وسلمان	1200	-3455047912034252134	263	365.0	209	673	39.07875061035156	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0747	true	-6022826270868876401	0	124	0	662	1607	300	سورة ابراهيم---- مكية كلها في قول الحسن وعكرمة وجابر وقال ابن عب---اس وقتادة الا----------- ايتين منها مدينة وهي الم تر---------- بدلوا نعمة الله كفرا والتي بعدها-------------- بسم الله الرحمن الرحيم ابراهيم 1 3 الر كتاب انزلناه الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد الر كتاب انزلناه اليك يعني----------------------------------------------------------------------- القران لتخرج ال-ناس من الظلمات الي النور فيه اربعة ا-وجه احدها من الشك الي اليقين --------------------------------------الثاني من البدعة الي السنة الثالث من الضلالة الي--- ا-------------------------------------لهدي الرابع من الكفر الي-------- الايما------------ن باذن ربهم --فيه وجهان احدهما بامر ربهم	747	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1201	false	-7403100335181686977	12	147	58	787	1601	300	سورة ابراهيم وهي مكية من غير خلاف علمناه بينهم الا ما روي عن ابن عباس وقتاده انهما قالا سوي ايتين منها وهما قوله الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا والتي بعدها ابراهيم 28 29 بسم الله الرحمن الر------------حيم الر كتاب انزلناه ا-----------------ليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد ا---------براهيم 1 -------------------------------------------------------------------------الر كتاب انزلناه قوله تعالي الر قد سبق بيانه يونس 1 وقوله كتاب قال الزجاج المعني هذا كتاب والكتاب القران --وفي المراد --بالظلمات ---والنور---- ثلاثة اقوال احدها ان الظلمات الكفر والنور الايمان رواه العوفي عن ابن عباس والثاني ان الظلمات------------------- الضلالة والنور الهدي قاله مجاهد وقتادة والثالث ان الظلمات ال----شك والنور اليقين ذكره ال--ماوردي وفي قوله باذن ربهم ثلاثة اقوال احده-ا بامر ربهم	1201	-3455047912034252134	395	531.5	311	877	45.03990936279297	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0749	true	-2944344970743071468	160	218	846	1155	1578	300	شكرتني-------- ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وعد الله تعالي بالزيادة علي الشكر وبالعذاب علي الكفر ابراهيم 9 الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قوله	749	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1203	false	-8745938931030215568	11	69	50	353	1585	300	شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نب--------------ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت	1203	-3455047912034252134	233	414.5	187	317	73.50157928466797	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0751	true	-7382946651016109530	106	144	570	761	1591	300	ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد---------------------------------------------------- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	751	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1205	false	-1654408377696304605	75	120	390	620	1566	300	ولنسكننكم الارض من قوله تعال-------------ي وخاف وعيد اثبت ياء وعيدي في الحالين يعقوب وتابعه ورش في الوصل واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1205	-3455047912034252134	170	315.0	136	243	69.95884704589844	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0753	true	-6170147534143583678	87	217	444	1121	1534	300	وما ذلك علي الله ب----------------عزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ----------------------------قوله عز وجل وبرزوا لله جميعا اي ظهروا بين يديه تعالي في القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة المتبوعون انا كنا لكم تبعا يعني في الكفر بالاجابة لكم----------------------------------------------------------------------- فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء اي دافعون عنا يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا--- اوصل اليه النفع قالوا----- لو هدانا الله لهديناكم فيه ثلاثة اوجه احدها لو هدانا الله الي الايمان لهديناكم اليه الثاني لو -هدانا الله الي طريق الجن-ة ل-هديناكم اليها الثالث لو نجانا الله من العذاب لنجيناكم -------منه سواء علينا اجزعنا	753	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1208	false	-5314165331451428981	30	159	150	843	1570	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع متعذر وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا قول------------------------------------------ه تعالي وبرزوا لله جميعا لفظه لفظ الماضي ومعناه المستقبل والمعني خرجوا من قبورهم يوم البعث واجتمع التابع والمتبوع فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم------- المتبوعون انا كنا لكم تبعا قال الزجاج هو جمع تابع يقال تابع وتبع مثل غاءب وغيب والمعني تبعناكم فيما دعوتمونا اليه قوله تعالي فهل انتم مغنون عنا------------------- اي داف-------------------------------------------عون عنا من عذاب الله من شء قال القادة لو هدانا الله ا--------------------------------------------------------------------------ي لو ارشدنا -----------في الدنيا لارشدناكم يري-----------دون ان- الله--- اضلنا- فدعوناكم الي الضلال سواء علينا اجزعنا	1208	-3455047912034252134	388	536.0	303	905	42.872928619384766	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0758	true	6540222186537058900	102	179	522	923	1546	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم	758	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1213	false	-4904427460950994215	19	96	97	498	1614	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم	1213	-3455047912034252134	401	802.0	324	401	100.0	77	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0759	true	-592468951759142645	235	275	1276	1469	1611	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	759	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1216	false	491825416321960015	139	219	733	1122	1516	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	1216	-3455047912034252134	193	377.0	153	389	49.61439514160156	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0760	true	-1953795607173784884	120	261	667	1400	1615	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع اليهم طرفهم والطرف هو النظر وسميت العين طرفا لانها بها يكون قال جميل واقصر طرفي دون جمل كرامة لجمل وللطرف الذي انا قاصر وافءدتهم هواء والمراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافءدة مواضع القلوب وهي الصدور وقوله هواء فيه اربعة تاويلات احدها انها تتردد--------------------- في اجوافهم ليس لها مكان تستقر فيه فكانها تهوي قاله سعيد بن جبير ومجاهد الثاني انها قد زالت عن اماكنها حتي بلغت الحناجر فلا تنفصل ولا تعود قاله--- قتادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ----انها المتخرمة التي لا تعي شيءا قاله مرة ----------------------------------------------------الرابع انها خالية من الخير وما كان خاليا فهو هواء قاله ابن عباس ومنه قول حسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء ابراهيم 44 46 وانذر الناس يوم وانذر الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	760	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1218	false	-5556078111351379749	48	229	277	1215	1591	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصارهم من شدة- النظر فهي شاخصة قال ابن قتيبة---------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان نظرهم الي شء واحد قال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد قوله تعالي وافءدتهم هواء الافءدة مساكن القلوب وفي معني الكلام---------- اربعة اقوال-- احدها ان القلوب خرجت من مواضعها فصارت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحناجر رواه عطاء عن ابن عباس وقال قتادة خرجت من صدورهم فنشبت في حلوقهم فافءدتهم هواء ليس فيها شء والثاني وافءدتهم ليس فيها شء من الخير فهي كالخربة رواه العوفي عن ابن عباس والثالث وافءدتهم --منخرقة----- لا تعي شيءا قاله مرة بن شراحبيل وقال الزجاج متخرقة لا تعي شيءا من الخوف والرابع وافءدتهم جوف لا عقول لها ق------------------اله ابو عبيدة وانشد ل-حسان الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء فعلي هذا يكون المعني ان قلوبهم خلت عن العقول لما راوا من الهول والعرب تسمي كل اجوف خاو هواء قال ابن قتيبة ويقال افءدتهم منخوبة من الخوف والجبن وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	1218	-3455047912034252134	335	444.0	263	1167	28.706083297729492	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0760	true	-1953795607173784884	252	287	1359	1541	1615	300	اولم تكونوا اقسمتم من----------------------------------------------------- قبل ما لكم من زوال---- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	760	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1219	false	-5273654992049948086	2	121	10	669	1558	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم في الدنيا انكم لا تبعثون ولا تنتقلون من الدنيا الي -----الاخرة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف----------------------------- فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 وسكنتم في مساكن قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي نزلتم في اماكنهم وقراهم كالحجر ومدين والقري التي عذب اهلها ومعني ظلموا انفسهم اي ضروها بالكفر والمعصية وتبين لكم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل الناجي وتبين بضم التاء كيف فعلنا بهم يعني كيف عذبناهم يقول فكان ينبغي لكم ان تنزجروا عن المخالفة اعتبارا بمساكنهم بعدما علمتم فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	1219	-3455047912034252134	140	12.0	112	693	20.2020206451416	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0762	true	-8612043775447596128	91	241	494	1302	1618	300	السموات فيها ستة اقاويل احدها ان السموات تبدل بغيرها كالارض فتجعل السماء من ذهب والارض من فضة قاله علي بن ابي طالب -الثاني ان السموات تبدل بغيرها كالارض فتصير السموات جنانا والبحار نيرانا وتبدل الارض بغيرها قاله كعب الاحبار الثالث ان تبديل السموات تكوير شمسها وتكاثر نجومها قاله ابن عيسي -الرابع ان تبديلها ان تطوي كطي السجل للكتب قاله القاسم بن يحيي الخامس ان تبديلها ان تنشق فلا تظل قاله ابن شجرة السادس ان تبديلها اختلاف احوالها تكون في حال كالمهل وفي حال كالوردة وفي حال كالدهان حكاه ابن الانبار-----------------------------------------------------------------------------------------------ي وبرزوا لله الواحد القهار اي صاروا الي حكم الله تعالي وامره فروي الحسن قال قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله يوم تبدل الارض غير الارض اين الناس يومءذ قال ان هذا الشء ما سالني عنه احد ثم قال علي الصراط يا عايشة ابراهيم 49 52 وتري المجر----مين يومءذ وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي	762	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1221	false	8570458180972390101	221	300	1156	1603	1603	300	السموات فيه- ستة اقوا-ل احدها انها --------------------------تجعل------- من ذهب ق--------------اله علي عليه السلام والثاني انها --------------------------تصير-------- جنانا قاله ابي بن--------------------------- كعب و-------الثالث ان تبديلها------ تكوير شمسها وتناثر نجومها قاله ابن عباس والرابع ان تبديل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اختلاف احوالها فمرة------- كالمهل ومرة تكون-------------- كالدهان قاله ابن الانباري والخامس ان تبديلها ان تطوي كطي السجل للكتاب والسادس ان تنشق فلا تظل ذكرهما الماوردي قوله تعالي وبرزوا لله الواحد القها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي خرجوا من القبور وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي-	1221	-3455047912034252134	287	389.0	235	909	31.573158264160156	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0762	true	-8612043775447596128	20	111	125	600	1618	300	ابراهيم 47 48 فلا تحسبن الله فلا تحسبن الله مخلف ------------------------وعده رسله ان الل----------------------------ه عزيز-------- ذو ان------------------------------------------------------------------------تقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار قوله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولان احده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انها تبدل بارض غيرها بيضاء كالفضة لم تعمل عليها خطيءة قاله -----------------ابن مسعود و----قال ابن عباس تبدل الارض من فضة بيضاء الثاني انها هي هذه الارض وانما تبدل صورتها ويطهر دنسها قاله الحسن السموات فيها ستة اقاويل احدها ان السموات تبدل بغيرها كالارض فتجعل السماء من ذهب والارض من فضة قاله علي بن	762	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1221	false	8570458180972390101	19	193	92	1001	1603	300	ابراهي---م 47 فلا تحسبن الله اي فقد وعدك الظهور عليهم قال ابن عباس يريد بوعده النصر والفتح والنصر واظهار الدين ان الله عزيز اي منيع ذو انتقام من الكافرين وهو ان يجازيهم بالعقوبة علي كفرهم ابراهيم 48 يوم تبدل الارض يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار قوله -تعالي يوم تبدل الارض غير الارض وروي ابان يوم نبدل بالنون وكسر الدال الارض بالنصب والسموات بخفض التاء ولا خلاف في نصب غير وفي معني تبديل الارض قولان احدهما انها تلك الارض وانما يزاد فيها وينقص منها وتذهب اكامها وجبالها واوديتها وشجرها وتمد مد الاديم روي هذا المعني ابو صالح عن ابن عباس وقد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم تبدل الارض غير الارض قال ببسطها ويمدها مد الاديم والثاني انها تبدل بغيرها ثم فيه اربعة اقوال احدها انها تبدل بارض غيرها بيضاء كالفضة لم يعمل عليها خطيءة رواه عمرو بن ميمون عن ابن مسعود وعطاء عن ابن عباس وبه قال مجاهد ---------والثاني انها تبدل نار---------------------------------ا قاله ابي بن كعب والثالث انها تبدل بارض من -----------------------------------------------------------فضة قاله انس بن	1221	-3455047912034252134	261	337.5	205	1014	25.73964500427246	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0764	true	-8665106325286813380	154	273	833	1445	1589	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرو----------------------ن قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية يعني -------من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم يحتمل وجهين احدهما اجل مقدر الثاني فرض محتوم قوله عز وجل ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون يحتمل وجهين احدهما لا يتقدم هلاكهم عن اجله ولا يتاخر عنه الثاني لا يموتون قبل العذاب فيستريحوا ولا يتاخر عنهم فيسلموا وق------------------------------------------ال الحسن فيه تاويلا ثالثا ما سبق من امة رسولها وكتابها فتعذب قبلهما ولا يستاخر-- الرسول والكتاب عنها الحجر 6 9 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	764	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1225	false	-1126586497817056047	43	153	238	774	1535	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون الحجر 4 وما اهلكنا من قوله -تعالي وما اهلكنا من قرية اي ما عذبنا من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم اي---------------- اجل مءقت ل----------------------------------------------------------------------------------ا يتقدم--------------- ولا يتاخر عنه الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها من صلة والمعني ما تتقدم وقتها الذي قدر لها بلوغه ولا تستاخر عنه قال ال--------------فراء انما قال اجلها لان الامة لفظها مءنث وانما قال-- يستاخرون اخراجا له علي معن-ي الرج---ال وقالوا يا ا---------------يها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	1225	-3455047912034252134	330	504.0	259	685	48.1751823425293	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0766	true	-1297244518519199389	223	299	1237	1650	1657	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين قوله عز وجل ولقد جعلنا في السماء بروجا فيه خمسة اقاوي------ل احدها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ق---------------------------------------صور في السماء فيها الحرس -قاله عطية الثاني انها منازل الشمس والقمر قاله علي بن عيسي الثالث انها الكواكب العظام قاله----------------- ابو صالح يعني السبعة	766	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1228	false	7469322511520764775	9	107	50	607	1617	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين الحجر 16 ولقد جعلنا في--------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا في البروج ثلاثة اقوال احدها انها بروج الشمس والقمر اي منازلها قاله ابن عباس وابوعبيدة في اخرين قال ابن قتيبة واسماءها الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت والثاني انها قصور روي عن ابن عباس ايضا وقال عطية هي قصور في السماء فيها الحرس وقال ابن قتيبة اصل البروج الحصون و-------------------------الثالث انها الكواكب قاله مجاهد وقتادة ومقاتل قال ابو صالح --هي النجوم	1228	-3455047912034252134	222	336.0	179	666	33.33333206176758	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0770	true	-2902944613739017025	0	132	0	696	1562	300	من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون اما الانسان ها هنا فهو ادم عليه السلام في قول ابي هريرة والضحاك اما الصلصال ففيه ثلاثة اقاويل احدها انه الطين اليابس الذي لم تصبه --نار فاذا نقرته صل فسمعت له صلصلة قاله ابن عباس وقتادة ومنه قول الشاعر وقاع تري الصلصال فيه ودونه بقايا بلال بالقري والمناكب والصلصة الصوت الشديد المسموع من غير الحيوان وهو مثل القعقعة في الثوب الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------انه طين خلط برمل ---قاله عكرمة الثالث انه الطين المنتن قاله مجاهد ماخوذ من قولهم صل اللحم واصل اذا انتن قال الشاعر ذاك فتي يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول والحما------------------ جمع حماة وهو الطين------------------------------------------------- الاسود المتغير وفي المسنون سبعة اقاويل احدها ان المسنون المنتن المتغير	770	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1234	false	752099719367933791	46	166	298	921	1617	300	من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر 26 ولقد خلقنا الانسان قوله -تعالي ولقد خلقنا الانسان يعني---------------------------------------- ادم من صلصال و----------------------------------------فيه ثلاثة اق-وال احدها انه الطين اليابس الذي لم تصبه النار فاذا نقرته صل فسمعت له صلصلة قاله ابن عباس وقتادة وابو عبيدة وابن قتيبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه الطين المنتن قاله مجاهد والكساءي وابو عبيد ويقال صل اللحم اذا تغيرت راءحته والثالث انه طين خلط برمل فصار له صوت عند نقره----------------- قاله الفراء فاما -------------------------------------------------------------------------------------------الحما فقال ابو عبيدة هو جمع حماة وهو الطين المتغير وقال ابن الانباري لا خلاف ان الحما الطين الاسود المتغير --------------------------------------------------------	1234	-3455047912034252134	270	382.5	212	985	27.41116714477539	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0771	true	8508915740416818174	110	171	560	857	1526	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قوله عز وجل قال رب	771	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1235	false	4171712118522193269	210	268	1086	1371	1548	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المع------------لوم قال رب	1235	-3455047912034252134	282	561.0	224	297	94.94949340820312	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0772	true	-1187136345053696984	274	300	1451	1583	1583	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين-	772	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1237	false	4971191671874290866	259	285	1391	1524	1594	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	1237	-3455047912034252134	132	259.0	107	133	99.24812316894531	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	57	100	314	547	1636	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	775	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1239	false	-1794706328697842826	136	179	698	931	1549	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	1239	-3455047912034252134	233	466.0	190	233	100.0	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0775	true	-1150575669396474254	17	199	99	1080	1636	300	الا امراته قدرنا فيه وجهان احدهما معناه-------------------------------------------------- قضينا قاله النخعي الثاني معناه كتبنا قاله علي بن عيسي انها لمن الغابرين فيه وجهان احدهما اي من الباقين في العذاب مع المجرمين الثاني من الماضين بالعذاب الحجر 61 66 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم --------------------قوم من------------------------كرون قالوا بل جءن---------------اك بما كانوا فيه يم-------------------------------------------ترون واتيناك بالحق -----------------------------------------------------وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل-- واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله عز وجل فاسر باهلك بقطع من الليل فيه ثلاثة تاويلات احدها باخر الليل قاله الكلبي الثاني ببعض الليل قاله مقاتل الثالث بظلمة الليل قاله قطرب ومن----------------------------------------------------ه قول------------- الشا---------------------------------------------------------------عر وناءحة تنوح بقطع ليل علي رجل بقارعة الصعيد قوله عز وجل وقضينا اليه ذلك الامر اي او--------------------------------------------------------------------------------------حينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فيه وجهان احدهما اخرهم الثاني اصلهم مقطوع مصبحين اي يستاصلون بالعذاب عند- الصباح الحجر 67 72 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	775	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1240	false	-1198721675674971764	92	280	488	1480	1585	300	الا امراته قدرنا وروي ابو بكر عن عاصم قدرنا بالتخفيف والمعني واحد يقال قدرت وقدرت والمعني قضينا------------------------------------------------ انها لمن الغابرين يعني------------------ الباقين في الع--------------------------------------ذاب الحجر 62 قا----------------------------------------ل انكم قوم قوله تعالي انكم قوم منكرون يعني لا اعرفكم الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعنون العذاب كانوا يشكون في نزوله الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي بالامر الذي لا شك فيه من عذاب قومك الحجر 65 فاسر باهلك بقطع قوله تعالي واتبع ادبارهم اي سر خلفهم------- وامضوا-حيث تءمرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي حيث يامركم جبريل وفي المكان الذي امروا بالمضي اليه قولان احدهما انه الشام قاله ابن عباس والثاني قرية من قري قوم لوط قاله ابن الساءب الحجر 66 وقضينا اليه ذلك------------------------ قوله -تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج فسر ما الامر بباقي الاية والمعني وقضينا اليه---------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت الصب-------------ح وجاء اهل المد-----------------ينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	1240	-3455047912034252134	410	455.5	326	1403	29.223093032836914	63	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0776	true	2069661992791394303	7	42	41	237	1651	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين------------------------ قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين فيه خمسة اوجه-- احدها	776	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1241	false	1216220888975616119	76	112	382	584	1590	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين الحجر 72 لعمرك انهم لفي قوله تعالي لعمرك-------------------- فيه ثلاثة اقوال احدها	1241	-3455047912034252134	162	291.0	132	222	72.97297668457031	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0779	true	5874738841312650719	91	165	455	878	1605	300	المقتسمين فيهم سبعة اقاويل احدها انهم اهل الكتاب من اليهود والنصاري اقتسموا القران فجعلوه اعضاء اي اجزاء ف-------------------------------------------------------------امنوا ببعض --منها وكفروا ببعض- قاله---------------- ابن عباس -الثاني انهم اهل الكتاب اقتسموا القران استهزاء به فقال بعضهم هذه السورة لي و--------هذه السورة لك فسموا مقتسمين قاله عكرمة -الثالث انهم اهل الكتاب اقتسموا كتبهم فامن بعضهم ببعض------------ها وامن اخرون منهم بما كفر به غيرهم وكفروا بما امن به غيرهم فسماهم الله تعالي مقتسمين قاله مجاهد -الرابع انهم	779	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1247	false	3634683769937712521	122	195	707	1122	1681	300	المقتسمين ----ثلاثة اق-وال احدها انهم-------------- اليهود والنصاري رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن ومجاهد فعلي هذا في تسميتهم بالمقتسمين ثلاثة اقوال احدها انهم امنوا-ببعض القران وكفروا ببعضه رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني انهم----------- اقتسموا القران----------- فقال بعضهم هذه السورة لي وقال اخر هذه السورة لي استهزاء به ق---اله عكرمة والثالث انهم اقتس-----------موا كتبهم فامن بعضهم ببعضها وكفر ببعضها وامن اخرون -----بما كفر به غيرهم ق--------------------------------------------------اله مجاهد والثاني انهم	1247	-3455047912034252134	246	309.5	199	526	46.768062591552734	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0783	true	-1864164553260497674	20	53	105	287	1596	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحي---------------------------م قوله تعالي خلق الانسان	783	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1254	false	1844358384016468915	130	167	665	871	1572	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم النحل 5 والانعام خلقها لكم قولة تعالي ---والانعام	1254	-3455047912034252134	175	331.0	143	209	83.7320556640625	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0784	true	-2132006834271594688	175	300	894	1550	1550	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر يحتمل وجهين احدهما وعلي الله قصد الحق في الحكم بين عباده ومنهم جاءر عن الحق في حكمه الثاني وعلي الله ان يهدي الي قصد الحق في بيان السبيل ومنهم جاءر عن سبيل الحق اي عادل عنه لا يهتدي اليه وفيهم قولان احدهما انهم اهل الاهواء المختلفة قاله ابن عباس الثاني ملل الكفر النحل 14 18 وهو الذي سخر وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات-	784	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1257	false	3030837981400325972	107	168	570	907	1601	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرون وهو الذي -------------سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات	1257	-3455047912034252134	331	652.0	271	657	50.380516052246094	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0786	true	-1871384569689865519	3	51	19	280	1646	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون	786	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1259	false	-5058396118593799630	210	258	1100	1361	1586	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون	1259	-3455047912034252134	261	522.0	213	261	100.0	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0787	true	5894978192622267297	13	55	65	291	1615	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	787	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1259	false	-5058396118593799630	258	300	1361	1586	1586	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-	1259	-3455047912034252134	225	445.0	184	226	99.55752563476562	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0787	true	5894978192622267297	200	262	1061	1414	1615	300	بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون--------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	787	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1262	false	9013016723106596390	210	288	1211	1635	1698	300	بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك والتكذيب النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم ثم يقال لهم ادخلوا ابواب جهنم وقد سبق تفسير الفاظ الاية النساء 97 و الحجر 44 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1262	-3455047912034252134	323	594.0	264	424	76.17924499511719	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0787	true	5894978192622267297	129	224	668	1195	1615	300	قاله ابن عباس وفي الذين خر عليهم السقف من فوقهم ثلاثة اقاويل احدها انه النمرود بن كنعان وقومه حين اراد صعود السماء وبني الصرح فهدمه الله تعالي عليه قاله ابن عباس وزيد بن اسلم الثاني انه بختنصر واصحابه قاله بعض المفسرين الثالث يعني المقتسمين الذين ذكرهم الله تعالي في سورة الحجر قاله الكلبي النحل 28 32 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ----وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين	787	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1262	false	9013016723106596390	73	145	426	837	1698	300	قوله ---تعالي قال الذين اوتوا العلم في-------هم ثلاثة اقوا-ل احده-----------------------------------------------------------------ا انهم --الملاءكة قاله ابن عباس و------------الثاني الحفظة من الملاءكة قاله مقاتل و------الثالث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم المءمنون فاما الخزي فقد شرحناه في مواضع ال عمران 192 و السوء هاهنا العذاب الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين النحل 28 الذين تتوفاهم--- المل-اءكة قوله تعالي الذين	1262	-3455047912034252134	228	215.5	180	629	36.24801254272461	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	92	146	524	800	1563	300	الج-----------------------نة الثاني ان يقولوا ذلك لهم في الاخرة بما كنتم تعملون يعني في الدنيا من الصالحات النحل 33 42 هل ينظرون الا------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	788	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1264	false	-8771569614658474326	40	85	207	440	1526	300	الجنة قال مقاتل هذا قول خزنة الجنة--------------- لهم في ال----------------------------------------------------------اخرة يقولون سلام عليكم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1264	-3455047912034252134	192	344.0	153	306	62.74509811401367	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	129	220	707	1158	1563	300	وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظ----------------لمون فاصابهم سيءات ما -----------------------------------------------------عملوا--------- وحاق ----------------------------------------بهم ما كانوا به يستهزءون--------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	788	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1264	false	-8771569614658474326	150	268	789	1376	1526	300	وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالشرك النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملو اي جزاءها قال ابن عباس جزاء ما عملوا من الشرك وحاق بهم قد بيناه في الانعام 10 والمعني احاط بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	1264	-3455047912034252134	446	831.5	355	587	75.97956085205078	86	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0788	true	4075647557584252148	220	271	1158	1421	1563	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة	788	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1265	false	-9157801949051347118	249	300	1256	1518	1518	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة-	1265	-3455047912034252134	262	519.0	212	263	99.6197738647461	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0789	true	9154528534832746149	245	299	1268	1553	1557	300	قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر--------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم تاويلان احدهما انه القران الثاني انه العلم النحل 45 47 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	789	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1268	false	-5207818353698173491	168	224	910	1209	1624	300	قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر وهو القران باجماع المفسرين لتبين للناس ما نزل اليهم فيه من حلال وحرام ووعد ووعيد ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرون افامن الذين مكر-------------وا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	1268	-3455047912034252134	198	381.5	159	312	63.46154022216797	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0790	true	4275239321632272794	77	153	401	783	1544	300	ان- يهلك القرية فتخاف القرية الاخري قاله الحسن الخامس ان يعاقبهم بالنقص من اموالهم وثمارهم قاله الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ربكم لرءوف رحيم اي لا يعاجل ب-------ل يمهل النحل 48 50 او لم يروا او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يء--------------------مرون قوله عز وجل اولم يروا	790	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1269	false	-1861462234520736873	120	209	646	1109	1556	300	انه ياخذ --قرية لتخاف القرية الاخري قاله الضحاك وقال------------------------------------------- الزجاج ياخذهم بعد ان يخيفهم بان يهلك قرية فتخاف التي تليها فعلي هذا خوفهم قبل هلاكهم فلم يتوبوا فاستحقوا العذاب قوله تعالي فان ربكم لرءوف رحيم اذ لم يع-جل بالعقوبة وامهل لل-----توبة او لم يرو-----------ا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل 48 او لم يروا قوله تعالي- اولم يروا	1269	-3455047912034252134	290	484.5	229	526	55.133079528808594	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0791	true	2396624508013348299	182	264	965	1396	1602	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وله الدين واصبا في --------الدين ها هنا قولان احدهما انه الاخلاص قاله مجاهد -الثاني انه------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعة قاله ابن بحر-- وفي قوله تعالي واصبا اربعة تاويلات احدها واجبا قاله ابن	791	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1271	false	-8970317498443293108	163	298	886	1598	1606	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النحل 51 وقال الله لا قوله تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين سبب نزولها ان رجلا من المسلمين دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قال الزجاج ذكر الاثنين توكيد كما قال تعالي انما هو اله واحد النحل 52 وله ما في قوله تعالي وله الدين واصبا في المراد بالدين -اربعة اقوال احده-ا انه الاخلاص قاله مجاهد والثاني العبادة قاله سعيد بن جبير والثالث شهادة ان لا اله الا الله واقامة الحدود والفراءض قاله عكرمة والرابع الطاعة قاله ابن قتيبة وفي معن------ي واصبا اربعة اقو--ال احدها داءما رواه ابن	1271	-3455047912034252134	245	163.5	194	873	28.064146041870117	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0792	true	-4954899463790218697	78	125	417	657	1577	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	792	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1273	false	-5904796953248469590	20	67	106	346	1574	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	1273	-3455047912034252134	240	480.0	193	240	100.0	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0794	true	998400534976273975	80	148	460	811	1610	300	فهو و--ليهم اليوم---- ولهم عذاب اليم------------------------------------------- وما انزلنا عليك الكتاب---- الا لتبين لهم------------ الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------ والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون	794	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1276	false	4990942291675412727	21	113	121	609	1569	300	فهو مواليهم في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة قاله ابو سليمان الدمشقي النحل 64 وما انزلنا عليك قوله تعالي الا لتبين لهم يعني الكفار الذي اختلفوا فيه اي ما خالفوا فيه المءمنين من التوحيد والبعث والجزاء فالمعني انزلناه بيانا لما وقع فيه الاختلاف والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون	1276	-3455047912034252134	317	549.5	252	488	64.95901489257812	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0795	true	7112498320231417246	110	172	585	895	1562	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون----------------------- قوله عز وجل واوحي ربك الي النحل فيه ثلاثة اوجه احدها ان الوحي اليها هو-------- الهاما قاله--------- ابن عباس و-------مجاهد ----------------الثاني يعني انه سخرها حكاه	795	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1278	false	-8165542258235798122	0	69	0	348	1545	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون النحل 68 واوحي ربك الي قوله -تعالي واوحي ربك الي النحل في هذا----------------- الوحي قولان احدهما انه الهام رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال مجاهد والضحاك ومقاتل والثا-----ني انه امر-- رواه	1278	-3455047912034252134	260	418.5	205	373	69.70509338378906	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0796	true	3859148003299533619	116	180	557	877	1463	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير ------------------------قوله عز وجل------------------------------------------------------------------- ومنكم من يرد الي ارذل العمر فيه اربعة اقاوي------------------------------------------------ل احدها --اوضعه وانقصة قاله الجمهور ---------الثاني انه الهرم قاله الكلبي الثالث ثمانون سنة حكاه قطرب الرابع خمس وسبعون سنة قاله علي بن ابي طالب رضي الله --عنه لكي-لا يعلم بعد علم شيءا	796	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1279	false	3981759456664465005	203	287	1028	1454	1514	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير النحل 70 والله خلقكم ثم قوله تعالي والله خلقكم اي او جدكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر وهو اردءه وادونه وهي حالة الهرم وفي مقداره من السنين ثلاثة اقوال احدها خمس وسبعون سنة قاله علي عليه السلام والثاني تسعون سنة قاله قتادة والثالث ثمانون سنة قاله -----------------------------------------------قطرب قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا	1279	-3455047912034252134	212	302.5	163	473	44.82029724121094	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0797	true	-4139847713236228050	128	241	649	1248	1570	300	النحل 72 والله جعل لكم والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون قوله عز وجل والله جعل لكم من انفسكم ازواجا فيه وجه---------------------------ان احدهما يعني جعل لكم------------------------------------------------ من جنسكم مثلكم فضرب المثل من انفسكم قاله ابن بحر الثاني يعني ادم خلق منه حواء قاله الاكثرون وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة وفي الحفدة خمسة اقاويل احدها انهم الاصهار اختان الرجل علي بناته قاله ابن مسعود وابو الضحي------------------------ وسعيد بن جبير وابراهيم ومنه قول الشاعر ولو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما يعدث كثير ولكنها نفس علي ابية عيوف لاصهار -للءام قذور -الثاني انهم اولاد الا---ولاد قاله ابن عباس	797	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1281	false	8560970345536704744	2	98	10	497	1633	300	النحل 72 والله جعل لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا يعني النساء وفي معني من انفسكم قولان احدهما انه خلق ادم ثم خلق زوجته منه قاله قتادة والثاني من انفسكم اي من جنسكم من ب---------------------------------------------ني ادم------------- قاله ابن زيد --------------------------------وفي الحفدة خمسة اقوا-ل احدها انهم الاصهار اختان الرجل علي بناته قاله ابن مسعود وابن عباس في رواية ومجاهد في رواية وسعيد بن جبير والنخعي وانشدوا من ذلك-- ولو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما يعد- كثير ولكنها نفس علي ابيه عيوف لاصهار اللءام قذور والثاني انهم الخدم رواه مجاهد --عن ابن عباس	1281	-3455047912034252134	310	412.0	244	703	44.09672927856445	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0800	true	-4201824510893475764	0	45	0	246	1565	300	حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون قوله عز وجل والله جعل لكم	800	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1285	false	6447636191172569483	248	292	1310	1553	1592	300	حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون ---النحل 80 والله جعل لكم	1285	-3455047912034252134	235	456.0	192	246	95.52845764160156	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0801	true	4170314440372650177	158	187	890	1033	1658	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا	801	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1287	false	-7926581689913215945	271	300	1489	1631	1631	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا-	1287	-3455047912034252134	142	279.0	114	143	99.30069732666016	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0801	true	4170314440372650177	187	212	1033	1174	1658	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	801	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1288	false	-8104051426803157569	0	25	0	141	1600	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1288	-3455047912034252134	141	282.0	116	141	100.0	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0803	true	5703508772748518983	0	35	0	178	1554	300	يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	803	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1290	false	-7170737436347341504	86	121	470	648	1597	300	يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	1290	-3455047912034252134	178	356.0	143	178	100.0	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0804	true	6899775843483965770	76	148	395	758	1576	300	النحل 93 96 ولو شاء الله----------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة------------------------------------ ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون و-------------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	804	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1293	false	6238161697938672902	15	100	88	526	1561	300	النح---ل 93 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة قد فسرناه في اخر هود 118 قوله تعالي ولكن يضل من يشاء صريح في تكذيب القدرية حيث اضاف الاضلال والهداية اليه وعلقهما بمشيءته ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1293	-3455047912034252134	324	583.5	256	441	73.46939086914062	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0806	true	-6022987297362711447	45	179	233	933	1577	300	قاله------------ ابن بحر الثاني وهو قول الجمهور اي نسخنا اية باية اما نسخ الحكم والتلاوة واما نسخ الحكم مع بقاء التلاوة والله اعلم بما ينزل يعني اعل----------------------------م بالمصلحة فيه ينزله ناسخا ويرفعه منسوخا قالوا انما---- مفتر اي كاذب بل اكثرهم لا يعلمون فيه وجهان احدهما لا يعلمون جواز النسخ الث------اني لا يعلمون سبب ورود النسخ الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 103 105 ولقد نعلم انهم ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكا-------------------------ذبون قوله عز وجل ولقد نعلم انهم يقولون----------- انما يعلمه بشر اختلف في اسم -----------------من اراد------ه المشركون فيما ذكروه من تعليم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اربعة اقاويل احدها انه بلعام وكان قينا	806	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1296	false	8790463855124293008	119	289	627	1508	1568	300	قاله ابو صالح عن ابن عباس والمعني اذا------------- نسخنا اية باية اما نسخ الحكم والتلاوة --او نسخ الحكم مع بقاء التلاوة والله اعلم بما ينزل من ناسخ ومنسوخ وتشديد وتخفيف فهو عليم بالمصلحة في ذلك----------------------- قالوا انما انت مفتر اي كاذب بل اكثرهم لا يعلمون فيه قولان احدهما لا-يعلمون --ان الله انزله والثاني لا-يعلمون فاءدة النس---خ النحل 102 قل نزله روح قوله تعالي قل نزله يعني القران روح القدس يعني جبريل وقد شرحنا هذا الاسم في البقرة 87 قوله تعالي من ربك اي من كلامه بالحق اي بالامر الصحيح ليثبت الذين امنوا بما فيه من البينات فيزدادوا يقينا ولقد نعلم ا---------------نهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون النحل 103 ولقد نعلم انهم قوله -تعالي ولقد نعلم انهم يقولون يعني قريشا انما يعلمه بشر اي ادمي وما هو من عند الله وفيمن ارادوا بهذا البشر تس---------------------------------------------------------عة اقوا-ل احدها انه -------كان لبني	1296	-3455047912034252134	482	768.5	385	1007	47.86494445800781	78	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0807	true	-118800184281240316	52	132	271	676	1542	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه ذكر الكلبي انها نزلت في عبد الله------- بن ابي سرح------- ومقيس بن صبابة وعبد الله بن	807	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1298	false	5814161790139719330	175	292	942	1524	1558	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون النحل 106 من كفر بالله قوله -تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه قال مقاتل------ نزلت في عبد-الله بن سعد بن ابي سرح القرشي ومقيس بن صبابه وعبد-الله بن	1298	-3455047912034252134	382	699.5	306	591	64.6362075805664	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0809	true	-5885978033981129119	0	124	0	644	1607	300	عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة فيه وجهان احدها بجهالة انها سوء الثاني بجهالة لغلبة الشهوة عليهم مع العلم بانها سوء ويحتمل ثالثا انه الذي يعجل بالاقدام عليها ويعد نفسه بالتوبة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا لانه مجرد التوبة من السالف اذا لم يصلح عمله في المستانف لا يستحق ولا يستوجب الثواب النحل 120 123 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قوله عز وجل ان ابراهيم كان امة	809	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1304	false	8963431630084941359	138	268	731	1400	1586	300	عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني به ما ذكر في الانعام 126 وهو قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريمنا ما حر منا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالبغي والمعاصي النحل 119 ثم ان ربك قوله تعال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة قد شرحناه في سورة النساء 17 وشرحنا في البقرة 160------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة والاصلاح وذكرنا معني قوله من بعدها انفا ان ابراهيم كان -------------------------------------------------------امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين -----النحل 120 ان--------- ابراهيم كا----------------------ن قوله -تعالي ان ابراهيم كان امة	1304	-3455047912034252134	300	488.0	239	894	33.55704879760742	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0810	true	-1075968854196075573	1	53	9	286	1576	300	قوله عز وجل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فيه------------------------- قولان احدهما ---------اتباعه في جميع ملته الا ما امر بتركه وهذا قول بعض اصحاب الشافعي وهذا دليل علي جواز الافضل للمفضول لان النبي صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء الثاني اتباعه في التبرء من الاوثان والتدين بالاسلام قاله ابو جعفر	810	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1305	false	-6535860096623699998	258	300	1420	1641	1641	300	قوله تعالي- ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم ملته دينه وفيما امر باتباعه من ذلك قولان احدهما انه امر باتباعه في جميع ملته الا ما امر بتركه وهذا هو الظاهر و----------------------------------------------------------------------------------------الثاني اتباعه في التبرء من الاوثان والتدين بالاسلام قاله ابو جعفر-	1305	-3455047912034252134	164	261.5	133	311	52.73311996459961	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0810	true	-1075968854196075573	267	300	1414	1576	1576	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم-	810	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1307	false	-2175943345104372019	87	120	468	631	1552	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم	1307	-3455047912034252134	162	319.0	130	163	99.38650512695312	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0811	true	-1840323331241399856	223	253	1149	1309	1555	300	الاسراء 1 سبحان الذي اسري سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير قوله عز وجل سبحان	811	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1309	false	5796566479370151898	115	144	588	747	1538	300	الاسراء 1 سبحان الذي اسري سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير قوله -تعالي سبحان	1309	-3455047912034252134	154	298.0	125	160	96.25	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0813	true	-5438777237766597485	0	43	0	201	1496	300	ابو هريرة انه صلي ----------------فيه بالانبياء ثم عرج به الي السماء ثم رجع به الي المسجد الحرام فصلي فيه صلاة الصبح من صبيحة ليلته وروي حذيفة بن اليمان انه لم يدخل بيت المقدس ولم يصل فيه ولا نزل عن البراق حتي عرج به	813	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1310	false	-4213517458022706418	47	79	263	413	1585	300	ابو هريرة انه دخل بيت المقدس وصلي فيه بالانبياء ثم عرج به الي السماء وقال--------------------------------------------------------------- حذيفة بن اليمان---- لم يدخل بيت المقدس ولم يصل فيه ولا نزل عن البراق حتي عرج به	1310	-3455047912034252134	127	228.0	98	217	58.52534484863281	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0814	true	-4598340339449099697	103	136	547	725	1579	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا----------------------------- قوله عز وجل واتينا موسي الكتاب يعني------------------------------------------------------------------------------- التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل	814	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1310	false	-4213517458022706418	170	223	896	1181	1585	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا الاسراء 2 واتينا موسي الكتاب قوله -تعالي واتينا موسي الكتاب لما ذكر في الاية الاولي اكرام محمد صلي الله عليه وسلم ذكر في هذه كرامة موسي والكتاب التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل	1310	-3455047912034252134	168	276.5	136	286	58.74126052856445	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0814	true	-4598340339449099697	267	300	1401	1579	1579	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم-	814	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1311	false	961906218143262162	156	189	802	981	1601	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم	1311	-3455047912034252134	178	351.0	146	179	99.44133758544922	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0815	true	941887669150122744	42	135	248	752	1666	300	قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب معني قضينا ها هنا اخبرنا ويحتمل وجها ثانيا ان معناه حكمنا قاله قتادة ومعني قوله وقضينا الي بني اسراءيل اي قضينا عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتفسدن في ال---------ارض---- مرتين الفاسد الذي فعلوه قتلهم للناس ظلما وتغلبهم علي اموالهم قهرا واخراب ديارهم بغيا وفيمن قتلوه من الانبياء في الفساد الاول قولان احدهما انه زكريا قاله ابن عباس الثاني انه---- شعيا قاله ابن اسحاق وان زكريا مات حتف انفه اما المقتول من الانبياء في الفساد الثاني ف---يحيي بن زكريا في قول الجميع قال مقاتل وان كان بينهما------ ماءتا سنة وعشر	815	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1311	false	961906218143262162	202	298	1061	1592	1601	300	قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل فيه قولان احدهم-----------ا اخبرناهم رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني قض-----------------------------------------------ينا عليهم رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال قتادة فعلي الاول تكون الي علي اصلها ويكون الكتاب التوراة وعلي الثاني تكون الي بمعني علي ويكون الكتاب الذكر الاول قوله تعالي لتفسدن في الارض يعني ارض مصر مرتين بالمعاصي ومخالفة التوراة وفي -----------------------------------------------------من قتلوه من الانبياء في الفساد الاول قولان احدهما---- زكريا قاله السدي عن اشياخه والثاني شعيا قاله ابن اسحاق ف----------------------اما المقتول من الانبياء في الفساد الثاني فهو يحيي بن زكريا --------------قال مقاتل---- كان بين الفسادين ماءتا سنة وعشر	1311	-3455047912034252134	258	364.0	207	686	37.60932922363281	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0815	true	941887669150122744	8	44	55	259	1666	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا--------------------------- قوله تعالي	815	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1313	false	-466739942886856909	230	271	1232	1463	1626	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء 7 ان احسنتم احسنتم قوله تعالي	1313	-3455047912034252134	204	396.0	168	231	88.31169128417969	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0817	true	-5428667961743819071	38	155	202	838	1618	300	القران ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ------------------------قوله عز وجل ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم فيها تاويلان احدهما شهادة ان لا اله الا الله قاله الكلبي والفراء الثاني ما تضمه من الاوامر والنواهي الت---------------------------------------ي هي اصوب قاله مقاتل الاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 11 ويدع الانسان با------------------------------لشر و---يدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله عز وجل ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير فيه وجهان من التاويل احدها ان يطلب النفع في العاجل بالضر العاءد عليه في الاجل الثاني ان يدعوا احدهم------------- علي نفسه او ولده بالهلاك ولو استجاب دعاءه بهذا الشر كما استجا---------------ب له بالخير لهلك وكان الانسان عجولا	817	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1315	false	-7380454340703761256	69	218	368	1187	1628	300	الصغير ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما الاسراء 9 ان هذا القران قوله -تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال اب---------------------------------------------------------------------------ن الانبار--------ي التي وصف للجمع والمعني يهدي الي الخصال التي هي اقوم الخصال قال المفسرون وهي توحيد الله والايمان به وبرسله والعمل بطاعته ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا وهو الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي ويبشرهم بالعذاب لاعداءهم وذلك ان المءمنين كانوا في اذي من المشركين فعجل الله لهم البشري في الدنيا بعقاب الكافرين ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر قوله تعالي ويدع الانسان بالشر وذلك ان الانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدعو في حال الضجر والغضب علي نفسه واهله بما لا يحب ان يست---------------------------جاب له كما يدعو لنفسه بالخير----- وكان الانسان عجولا	1315	-3455047912034252134	285	385.5	228	1106	25.768535614013672	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0817	true	-5428667961743819071	200	236	1081	1287	1618	300	ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا-------------------------------- قوله عز وجل وجعلنا الليل والنهار-------------------------------------- ايتين فمحونا اية الليل فيه قولان احدهما انها ظلمة الليل	817	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1316	false	-6150664416810439660	0	46	0	268	1640	300	ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا الاسراء 12 وجعلنا الليل والنهار قوله -تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين اي علامتين يدلان علي قدرة خالقهما---- فمحونا اية الليل فيه قولان احدهما ان ا---ية الليل	1316	-3455047912034252134	190	342.5	157	276	68.840576171875	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0820	true	-2139708614065873061	39	113	186	559	1547	300	كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا قوله عز وجل كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك يعني البر والفاجر من عطاء ربك في الدنيا دون الاخرة وما كان عطاء ربك محظورا فيه تاويلان احدهما منقوصا قاله قتادة الثاني ممنوعا قاله ابن عباس الاسراء 22 24 لا تجعل مع لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	820	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1320	false	7493225253845078799	247	279	1251	1414	1514	300	كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيلا لا تجعل----------- مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	1320	-3455047912034252134	159	314.0	127	373	42.62734603881836	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0821	true	-2437041807003477404	227	300	1181	1574	1574	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا قوله عز وجل ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي ويقتر ويقلل انه كان بعباده خبيرا بصيرا يحتمل وجهين احدهما خبيرا بمصالحهم بصيرا بامورهم والثاني خبيرا بما اضمروا بصيرا بما عملوا الاسراء 31 32 ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم-	821	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1326	false	-2223836099488057892	189	224	1036	1221	1591	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم	1326	-3455047912034252134	170	304.0	138	394	43.14720916748047	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0822	true	2038548862865599718	74	201	389	1041	1557	300	الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا قوله عز وجل ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق يعني الا---- بما تستحق به القتل ومن قتل مظلوما فقد ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا لوليه سلطانا فيه ثلاثة اوجه----- احده-ا انه القود قاله قتادة ----الثاني انه الخيار بين القود او الدية او العفو وهذا قول ابن عباس والضحاك الثال--------ث فقد جعلنا لوليه سلطانا ينصره وينصفه في حقه فلا يسرف في القتل فيه قولان احدهما فلا يسرف القاتل الاول في القتل تعديا وظلما ان ولي المقتول كان منصورا قاله مجاهد الثاني فلا يسرف ولي المقتول في القت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي --------اسرافه اربعة اوجه احدها ان يقتل غير --قاتله وهذا قول طلق بن حبيب --------الثاني ان	822	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1328	false	-8089759054853533354	159	300	811	1565	1565	300	الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قد ذكرناه ف--ي الانعام 151 قوله تعالي------------------- فقد جعلنا قال الزجاج الاجود ادغام الدال مع الجيم والاظهار جيد بالغ الا ان الجيم من وسط اللسان والدال من طرف اللسان والادغام جاءز لان حروف وسط اللسان تقرب من حروف طرف اللسان ووليه الذي بينه وبينه قرابة توجب المطالبة بدمه فان لم يكن له ولي فالسلطان وليه وللمفسرين في السلطان قولان احدهما انه الحجة قاله ابن عباس والثان-------------------------------------------------------------ي انه الوالي والمعني فقد جعلنا لوليه سلطانا ينصره وينصفه في حقه قاله ابن زيد قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا يسرف------------ في القتل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم فلا يسرف بالياء وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي بالتاء وفي المشار اليه في الاية قولان احدهما انه ولي المقتول وفي المراد باسرافه خمسة اقوال احدها ان يقتل غير القاتل------ ق---اله بن عباس والحسن والثاني ان-	1328	-3455047912034252134	237	239.0	183	1069	22.170251846313477	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0822	true	2038548862865599718	220	288	1135	1497	1557	300	قاله سعيد بن جبير وداود انه كان منصورا فيه وجهان-------------------------------- احدهما ان----------- الولي------------ كان منصورا بتمكينة من القود قاله قتادة ----------الثاني ان----------- المقتول------------ كان منصورا بقتل قاتله قاله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهد الاسراء 34 35 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا قوله عز وجل- ولا تقربوا	822	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1329	false	-8100209371667989209	48	142	256	770	1603	300	قوله تع-------------الي انه كان منصورا اي معانا عليه وفي هاء الكناية اربعة اقوال احده-ا انها ترجع الي الولي فالمعني انه كان منصورا بتمكينه من القود قال- قتادة والجمهور والثاني انها ترجع الي المقتول فالمعني انه كان منصورا بقتل قاتله قاله مجاهد والثالث انها ترجع الي الدم فالمعني ان دم المقتول كان منصورا اي مطلوبا به والرابع انها ترجع الي القتل ذكر القولين ال-فراء------ ولا تقربوا ---------------مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تا-------------ويلا ولا تقف ما	1329	-3455047912034252134	291	448.5	235	564	51.59574508666992	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0825	true	-2233690084091231998	32	92	173	480	1565	300	قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل قل لو كان معه الهة كما يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فيه وجهان احدهما لطلبوا اليه طريقا يتصلون به لانهم شركاء قاله -----سعيد بن جبير -الثاني ليتقربوا اليه لا---------نهم دونه قاله قتادة الاسراء 44 تسبح له	825	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1332	false	3766991993414014395	165	275	950	1525	1658	300	قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا الاسراء 42 قل لو كان قوله -تعالي قل لو كان معه الهة كما يقولون قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم تقولون بالتاء وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم يقولون بالياء قوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فيه قولان احدهما لابتغوا سبيلا الي ممانعته وازالة ملكه قاله الحسن وسعيد بن جبير والثاني لابتغوا سبيلا الي رضاه لانهم دونه قاله قتادة الاسراء 43 -سبحانه	1332	-3455047912034252134	238	414.0	188	577	41.247833251953125	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0826	true	3802803695607969268	226	292	1157	1514	1551	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا---------------------------- قوله عز وجل وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا فيه تاويلان---- احدهما ان الرفات التراب-------------- قاله الكلبي والفراء الثاني انه	826	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1334	false	-4525771223406337033	65	135	347	724	1584	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء 45 واذا قرات القران قوله تعالي حجابا مستور-----------------ا فيه ثلاثة اقوال احده-ا ان الحجاب هو الاكنة علي قلوبهم قاله قتادة و--------الثاني انه	1334	-3455047912034252134	291	507.5	233	403	72.20843505859375	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0830	true	7320965767624195626	82	205	437	1073	1555	300	شباب ثم الي تكهل- ثم الي مشيب لتعتبر بتقلب احوالك فتخاف عاقبة امرك وهذا -----------------------------------قول----------------------- احمد بن حنبل رحمه الله الاسراء 60 واذ قلنا لك واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا -----------------------قوله عز وجل واذا قلنا لك ان ربك احاط بالناس فيه ثلاثة اقاويل احدها معناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاطت بالناس قدرته------- فهم في قبضته قاله مجاهد وابن ابي نجيح الثاني احاط علمه بالناس قاله الكلبي الثالث انه عصمك م--ن الناس ان يقتلوك حتي تبلغ رسالة ربك قاله الحسن وعروة وق-----------تادة وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس في---ه ثلاثة اقاويل احده-ا انها رءيا عين----------- ليلة الاسراء به من مكة الي بيت المقدس --------قاله ابن عباس	830	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1342	false	6875932887534629394	0	153	0	801	1574	300	شباب ثم الي كهولة ثم الي مشيب ليعتبر بتقلب احواله فيخاف عاقبة امره ذكر هذه الاقوال الثلاثة الماوردي ونسب القول الاخير منها الي امامنا احمد ---------رضي الله -------------------عنه واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء 60 واذ قلنا لك قوله -تعالي واذ- قلنا لك ان ربك احاط بالناس فيه ثلاثة اقوا-ل احدها احاط علمه بالناس قاله ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الربيع ابن انس وقال مقاتل احاط علمه بالناس يعني اهل مكة ان يفتحها لرسوله صلي الله عليه وسلم والثاني احاطت------- قدرته بالناس فهم في قبضته قاله مجاهد و-------------------------------------------------الثالث حال بينك وبين الناس ان يقتلوك ل---تبلغ رسالته قال---ه الحسن------ وقتادة قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس في هذه الرءيا قولان احدهما انها رءيا عين وهي ما راي ليلة اسري--- به من العجاءب ---والايات روي عكرمة عن ابن عباس	1342	-3455047912034252134	455	667.0	358	906	50.22074890136719	70	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0831	true	382184960699917337	104	251	582	1411	1696	300	واذ قلنا للملاءكة--------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قوله عز وجل لاحتنكن ذريته الا قليلا فيه ستة تاويلات احدها معناه لاستولين عليهم بالغلبة قاله ابن عباس الثاني معناه لاضلنهم بالاغواء الثالث لاستاصلنهم بالاغواء الرابع لاستميلنهم قاله الاخفش الخامس لاقودنهم الي المعاصي كما تقاد الدابة بحنكها اذا شد فيه حبل يجذبها وهو افتعال من الحنك اشارة الي حنك الدابة السادس معناه لاقطعنهم الي المعاصي قال الشاعر اشكوا اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا واضعفت 89 واحتنكت امولنا واجتلفت 89 الاسراء 63 65 قال اذهب فمن قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا	831	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1344	false	590407391512898495	99	175	544	961	1616	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس البقرة 34 واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا قال اذهب -------------فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا	1344	-3455047912034252134	375	723.0	306	868	43.20276641845703	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	259	289	1367	1512	1564	300	يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا	832	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1346	false	-4624035678508119957	270	300	1435	1579	1579	300	يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا-	1346	-3455047912034252134	144	283.0	115	145	99.31034851074219	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	43	132	233	740	1564	300	الاموال التي اصابوها من غير حلها قاله مجاهد -الثاني انها الاموال التي انفقوها في معاصي الله تعالي قاله الحسن الثالث ما كانوا يحرمونه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قاله ابن عباس الرابع ما كانوا يذبحون لالهتهم قاله الضحاك واما مشاركتهم ف-----ي الاولاد ففيها اربعة اوجه- احدها انهم اولاد الزني قاله مجاهد الثاني انه قتل---------------------------------------- الموءودة من اولادهم قاله------------------- ابن عباس -الثالث انه صبغة اولادهم في الكفر حتي هودوهم ونصروهم قاله قتادة الرابع انه تسمية اولادهم عبيد الهت---هم كعبد شمس وعبد العزي وعبد اللات رواه ابو صالح عن ابن عباس	832	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1346	false	-4624035678508119957	8	84	41	455	1579	300	الاموال التي اصيب--ت من---- حرام قاله مجاهد والثالث ال-------------تي انفقوها في معاصي الله قال------- الحسن والر-------------------------------------------------------------------------ابع ما كانوا يذبحون لالهتهم قاله الضحاك فاما مشاركته اياهم في الاولاد ففيها اربعة اقوال احدها انهم اولاد الزنا رواه عطية عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير ومجاهد والضحاك والثاني الموءودة من اولادهم رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث ---------------------------------------------------------------انه تسمية اولادهم عبيدا لاوثانهم كعبد شمس وعبد العزي وعبد مناف ر-واه ابو صالح عن ابن عباس	1346	-3455047912034252134	287	458.5	230	577	49.74003601074219	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0833	true	1030740353440913586	161	247	910	1380	1664	300	ورزقناهم من الطيبات فيه -ثلاثة اوجه احدها ما احله الله لهم الثاني ما استطابوا اكله وشربه الثالث انه كسب العامل اذا نفع قاله سهل بن عبد الله وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا فيه اربعة اوجه- احدها بالغلبة والاستيلاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني بالثواب والجزاء الثالث بالحفظ والتمييز الرابع باصابة الفراسة الاسراء 71 72 يوم ندعوا كل يوم ندعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا قوله عز وجل يوم ندعوا كل	833	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1349	false	-1799589919233446671	103	229	570	1246	1611	300	ورزقناهم من الطيبات فيه قولا------ن احده--ما ا-لحلال----- والثاني الم-ستطاب في الذوق قوله تعالي وفضلناهم --------------------------------------------علي كثير ممن خلقنا تفضيلا فيه------ قولان احدهما انه علي لفظه وانهم لم يفضلوا علي ساءر المخلوقات وقد ذكرنا عن ابن عباس انهم فضلوا علي ساءر الخلق غير طاءفة من الملاءكة وقال غيره بل الملاءكة افضل والثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------ان معناه وفضلناهم علي جميع من خلقنا والعرب تضع الاكثر والكثير في موضع الجمع كقوله يلقون السمع واكثرهم كاذبون الشعراء 223 وقد روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن اكرم علي الله عز وجل من الملاءكة الذين عنده يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا -الاسراء 71 يوم ندعوا كل	1349	-3455047912034252134	240	213.0	195	839	28.60548210144043	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0834	true	236667795882701239	81	141	393	708	1570	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره فيه قولان احدهما ما روي سعيد بن جبير ان النبي صلي الله عليه وسلم	834	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1351	false	-3321620786925565365	184	268	910	1356	1528	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا الاسراء 73 وان كادوا ليفتنونك قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك في سبب نزولها اربعة اقوال---------------------- احدها ان وفد ثقيف اتوا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم	1351	-3455047912034252134	240	425.0	193	471	50.955413818359375	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0835	true	7935084900644688507	72	152	357	806	1584	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله عز وجل وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها في قوله ليستفزونك وجهان احدهما يقتلونك قاله الحسن الثاني يزعجونك باتسخفافك قاله ابن عيسي قال الشاعر يطيع سفيه القوم اذ يستفزه ويعصي حكيما شيبته الهزاهز وفي قوله ليخرجوك منها اربعة اقاويل احدها انهم اليهود ارادوا ان يخرج-------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة فقالوا	835	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1351	false	-3321620786925565365	218	269	1092	1363	1528	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا -الاسراء 73 وان كادوا ليفتن--------------------------------------------------------------ونك قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك في سبب نزول-------------------------------------------------------------------------------------------ها اربعة اقوا-ل احده-------------------ا ان وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقالوا	1351	-3455047912034252134	211	321.0	168	456	46.27193069458008	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0838	true	2145203149013855691	111	300	590	1596	1596	300	واجعل لي من لدن-----------ك سلطانا نصيرا فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني ملكا عزيزا اقهر به العصاة قاله قتادة الثاني حجة بينة قاله مجاهد الثالث ان السلطة علي الكافرين بالسيف وعلي المنافقين باقامة الحدود قاله الحسن ويحتمل رابعا ان يجمع له بين القلوب باللين وبين قهر الابدان بالسيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل فيه ثلاثة تاويلات احدها ان الحق هو القر-------------------------------------------------------------ان والباطل هو الشيطان قاله قتادة -الثاني ان ا-----------------------------------------------لحق عبادة الله تعالي والباطل عبادة الاصنام قاله مقاتل بن سليمان الثالث ان الحق الجهاد والباطل الشرك قاله ابن جريج ان الباطل كان زهوقا اي ذاهبا هالكا قال الشاعر ولقد شفي نفسي وابرا سقمها اقدامه قهرا له لم يزهق وحكي قتادة ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم لما دخل الكعبة وراي فيها التصاوير امر بثوب فبل بالماء وجعل يضرب به تلك التصاوير ويمحوها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوقا ال-اسراء 82 وننزل من القران وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ---------------------------قوله عز وجل وننزل من القران ما هو ش---------------------------------------فاء ورحمة للمءمنين يحتمل ثلاثة ا-وجه احدها شفاء من الضلال لما فيه من الهدي -الثاني شفاء من السقم لما فيه من-	838	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1358	false	-7158878426888263677	49	276	267	1483	1632	300	واجعل لي من لدنك اي من عندك سلطانا -----وفيه ثلاثة اقو--ال احدها انه التسلط--------------------------------------------------------------------------- علي الكافرين بالسيف وعلي المنافقين باقامة الحدود قاله الحسن و----------------------------------------------------------------الثاني انه الحجة البينة قاله مجاهد والثالث الملك العزيز الذي يقهر به العصاة قاله قتادة وقال ابن الانباري وقوله نصيرا يجوز ان يكون بمعني منصرا ويصلح ان يكون تاويله ناصرا الاسراء 81 وقل جاء الحق قوله -تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل فيه اربعة اقو--ال احدها ان الحق الاسلام والباطل الشرك قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان الحق القران والباطل--- الشيطان قاله قتادة والثالث ان الحق الجهاد والباطل الشرك قاله بن جريج والرابع الحق عبادة الله------ والباطل عبادة الاصنام قاله مقاتل ومعني زهق بطل واضمحل وكل شء هلك وبطل فقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهق وزهقت نفسه تلفت وروي ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- دخل مكة وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما ف-----------جعل يطعن----------------------ها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فان قيل كيف قلتم ان زهق بمعني بطل والباطل موجود معمول عليه عند اهله فالجواب ان المراد من بطلانه وهلكته وضوح عيبه فيكون هالكا عند المتدبر الناظر----- وننزل من الق----------------ران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء 82 وننزل من القران قوله -تعالي وننزل من القران ما هو شفاء من هاهنا لبيان الجنس فجميع القران شفاء وفي هذا الشفاء------ ثلاثة اقوال احدها شفاء من الضلال لما فيه من الهدي والثاني شفاء من السقم لما فيه من	1358	-3455047912034252134	527	557.0	416	1549	34.021949768066406	82	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0841	true	-2170293152533649124	117	176	577	863	1501	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	841	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1362	false	-3591734341236213479	68	127	345	631	1523	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	1362	-3455047912034252134	286	572.0	227	286	100.0	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0842	true	3470551959230652648	190	283	976	1463	1546	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وما منع الناس ان يءمنوا يعني برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- اذ جاءهم الهدي يحتمل وجهين احدهما---- القران الثاني الرسول الا ان قالوا-------------------------------- ابعث الله بشرا رسولا وهذا قول كفار قريش انكروا ان يكون البشر رسل الله تعالي وان الملاءكة برسالاته اخص كما كانوا رسلا الي انبياءه فابطل الله تعالي عليهم ذلك بقوله------ قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين	842	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1365	false	-2451753032272870891	77	191	376	961	1536	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا الاسراء 94 وما منع الناس قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا قال ابن عباس يريد اهل مكة قال المفسرون ومعني الاية وما منعهم من الايمان اذ جاءهم الهدي وهو البيان والارشاد في الق--------------ران الا ان قالوا اي الا قولهم في التعجب والانكار ابعث الله بشرا رسولا وفي الاية اختصار تقديره هلا بعث الله ملكا رسو------------------------------------------------لا الاسراء 95 قل لو كان فاجيبوا علي-- ذلك بقوله تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين	1365	-3455047912034252134	298	444.0	236	649	45.91679382324219	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	45	83	255	461	1647	300	---بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	844	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1365	false	-2451753032272870891	262	300	1331	1536	1536	300	سعيرا--- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا-	1365	-3455047912034252134	201	390.0	164	209	96.17224884033203	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	221	281	1216	1531	1647	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي	844	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1368	false	1002241950392833874	177	237	943	1258	1561	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي	1368	-3455047912034252134	315	630.0	255	315	100.0	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0847	true	4184529418648036318	55	179	293	902	1539	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تك--------------------------بيرا قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني في سبب نزولها قولان----------------------------------- احدهما قاله الكلبي ان ذكر الرحمن كان في القران قليلا وهو في التوراة كثير فلما اسلم ناس من اليهود منهم ابن سلام واصحابه ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران واحبوا ان يكون كثيرا فنزلت الثاني ما قاله ابن عباس انه كان النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا يدعو ي---------------------------ا رحمن يا رحيم فقال المشركون هذا يزعم ان له الها واحدا وهو----- يدعو	847	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1372	false	280588297767617228	11	113	59	558	1518	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الاسراء 110 قل ادعوا الله قوله -تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية هذه الاية نزلت علي سببين نزل ا-----ولها الي قوله الحسني علي سبب وفيه ثلاثة اقوال احده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان رسول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم تهجد ذات ليلة بمكة فجعل يقول في سجوده يا رحمن يا رحيم فقال المشركون كان محمد يدعو- الها واحدا فهو الان يدعو	1372	-3455047912034252134	333	553.0	257	702	47.43589782714844	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0849	true	-4007057584967821600	0	47	0	237	1572	300	اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا قوله عز وجل الحمد -----------------------------------------------------لله الذي انزل علي ----------------------------------------------عبده --------------------------------الكتاب يعني علي محمد القران فتمدح بانزاله لانه انع-م عليه خصوصا -----	849	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1374	false	-8816856778591994815	185	254	928	1287	1545	300	اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف 1 الحمد لله الذي قوله تعالي الحمد لله قد شرحناه في اول الفاتحة والمراد بعبده هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم وبالكتاب-------------- القران -تمدح بانزاله لانه انعام علي الرسول خاصة	1374	-3455047912034252134	189	307.5	151	374	50.534759521484375	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0850	true	-5349902770940763683	221	272	1178	1435	1577	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا------------------- قوله عز وجل ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم	850	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1377	false	1423582593317127320	173	228	919	1194	1563	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا الكهف 9 ام حسبت ان قوله -تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم	1377	-3455047912034252134	251	480.0	201	276	90.94203186035156	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0851	true	-5890370209294720007	171	242	893	1263	1562	300	انهم اب------ناء عظماء-------- واشراف-- خرجوا فاجتمعوا وراء المدينة علي غير ميعاد فقال------------ اسنهم اني -اجد في نفسي شيءا ما اظن احدا يجده------------------------------ ان ربي رب السموات والارض فقالوا جميع-------ا ربنا رب السموات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا ثم دخلوا الكهف------- فلبثوا فيه ثلاثماءة سنين وازدادوا تسعا قاله مجاهد -قال ابن قتيبة ---هم ابناء----- الروم دخلوا الكهف قبل عيسي و---ضرب الله تعالي علي اذ-نهم فيه فلما---- بعث	851	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1380	false	-3688939156075184011	26	102	129	531	1559	300	انهم كانوا ابناء عظماء المدينة واشرافهم خرجوا فاجتمعوا وراء المدينة علي غير ميعاد فقال رجل منهم هو اسنهم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن احدا يجده فقالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض -فاجمعوا ان ------------------------------يدخلوا الكهف فدخلوا فلبثوا ما شاء الله هذا قول----------------- مجاهد وقال---- قتادة كانوا ابناء ملوك الروم فتفردوا بدينهم في الكهف فضرب الله ------علي اذانهم فصل فاما سبب بعث	1380	-3455047912034252134	256	343.0	204	460	55.65217208862305	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0852	true	7384260653610636270	125	173	668	918	1606	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	852	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1383	false	6462629186705271802	157	205	827	1077	1577	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1383	-3455047912034252134	250	500.0	202	250	100.0	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0854	true	6457719950535868547	255	300	1338	1588	1588	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم-	854	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1387	false	-5994143152899016536	84	129	449	700	1608	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم	1387	-3455047912034252134	250	495.0	206	251	99.60159301757812	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0855	true	5254357540267522775	225	300	1228	1644	1644	300	انهم ان يظهروا------------------ عليكم يرجموكم -فيه ثلاثة تاويلات احدها يرجموك---------------------------------------------------------م بايديهم استنكارا لكم قاله الحسن -الثاني بالسنتهم غيبة لكم وشتما---- قاله -------ابن جريج الثالث يقتلوكم والرجم القتل لانه احد اسبابه او يعيدوكم في ملتهم يعني في كفر-----هم ولن تفلحوا اذا ابدا ان ا-عادوكم في ملتهم الكهف 21 وكذلك اعثرنا عل--------يهم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال-	855	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1388	false	6457670751805868337	202	288	1094	1566	1634	300	انهم ان يظهروا اي يطلعوا ويشرفوا عليكم يرجموكم وفيه ثلاثة اقوال-- احدها يقتلوكم قاله ابن عباس وقال الزجاج يقتلوكم بالرجم والثاني يرجموكم بايديهم استنكارا لكم قاله الحسن والثالث بالسنتهم ----------شتما لكم قاله مجاهد وابن جريج قوله تعالي--------------------------------- او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم في دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان رجعتم في دينهم --لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال	1388	-3455047912034252134	313	496.5	251	519	60.308284759521484	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0856	true	7682728958011264448	226	259	1209	1393	1619	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	856	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1389	false	-3256303982249600638	266	299	1482	1666	1669	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1389	-3455047912034252134	184	368.0	151	184	100.0	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0858	true	5810983682057749877	214	251	1108	1289	1549	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا------------------------- قوله عز وجل ولبثوا في كهفهم ثلاثماءة سنين	858	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1394	false	2594825951486624856	0	41	0	205	1554	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا الكهف 25 ولبثوا في كهفهم قوله -تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاثماءة سنين	1394	-3455047912034252134	175	328.0	139	206	84.95145416259766	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0859	true	-725315764971978569	84	192	431	954	1540	300	ما لهم من دون---------------------------------------ه من ولي فيه وجهان احدهما من ناصر الثاني من مانع ولا يشرك في حكمه احدا فيه --وجهان احدهما ولا يشرك في علم غيبه احدا الثاني انه لم يجعل لاحد ان يحكم بغير حكمه فيصير-- شريكا ل--------ه في حكمه الكهف 27 28 واتل ما اوحي واتل ما اوحي ----------------------------------------اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره ----------------------فرطا قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولن تجد من دونه ملتحدا فيه اربعة تاويلات احدها ملجا قاله مجاهد قال --------------	859	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1395	false	4526879280100870835	81	234	422	1188	1533	300	ما لهم من دونه اي ليس لاهل السموات والارض من دون الله------------------------ من ---------------ناصر ولا يشرك في حكمه احدا ولا يجوز ان يحكم حاكم بغير ما حكم به وليس---------------------- لاحد ان يحكم من ذات نفسه فيكون شريكا لله عز وجل في حكمه وقران ابن عامر ولا تشرك جزما بالتاء والمعني لا تشرك ايها الانسان واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الكهف 27 واتل ما اوحي قوله تعالي واتل ما اوحي اليكم في هذه التلاوة قولان احدهما انها بمعني القراءة والثاني بمعني الاتباع فيكون المعني علي الاول اقرا القران وعلي الثاني اتبعه واعمل به وقد شرحنا في الانعام 115 معني لا مبدل لكلماته قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحد-----------------------------ا قال- مجاهد والفراء ملجا وقال	1395	-3455047912034252134	340	563.0	266	857	39.67327880859375	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0861	true	-8901777204104247616	158	269	817	1404	1561	300	بءس الشراب وساءت------ مرتفقا في المرتفق اربعة تاويلات احدها معناه---------------------- مجتمعا قاله مجاهد كانه ذهب الي معني المرافقة الثاني منزلا قاله الكلبي ماخوذ من الارتفاق الثالث انه من الرفق الرابع انه من المتكا مضاف الي المرفق ومنه قول ابي ذءيب نام الخلي وبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكهف ------30 31 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفق------------------------ا قوله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------------------------- انا لا نضيع اجر من احسن عملا	861	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1398	false	6228000734795768653	47	198	233	1041	1546	300	بءس الشراب وساءت النار مرتفقا وفيه خمسة اقوال اح---------دها منزلا قاله ابن عباس والثاني مجتمعا قاله مجاهد و---------------------------------------------------------------------الثالث متكا قاله ابو عبيدة وانشد ل--------------------------------ابي ذءيب اني ارقت ف-بت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح وذبحه انفجاره قال الزجاج مرتفقا منصوب علي التمييز ومعني مرتفقا متكا علي المرفق والرابع ساءت مجلسا قاله ابن قتيبة والخامس ساءت مطلبا للرفق لان من طلب رفقا من جهتها عدمه ذكره ابن الانباري ومعاني هذه الاقوال تتقارب واصل المرفق في اللغة ما يرتفق به ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا الكهف 30 ان الذين امنوا قوله -تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قال الزجاج خبر ان هاهنا علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون علي اضمار انا لا نضيع اجر من احسن عملا	1398	-3455047912034252134	391	626.0	312	935	41.818180084228516	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0862	true	-446837733846746370	112	212	592	1120	1606	300	الحجال قاله الزجاج الثاني انها الفرش في الحجال الثالث انها السرر في الحجال وقد قال الشاعر خدودا جفت في السير حتي كانما يباشرن بالمعزاء مس الارا--------------------------------------------------------------------------------ءك الكهف 32 36 واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلب------------------------ا قوله تعالي واضرب لهم مثلا رجلين	862	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1399	false	6300571812556233579	193	287	1050	1542	1598	300	البيت وقال- الزجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاراءك الفرش في الحجال قال وقيل انها الفرش وقيل الاسرة وهي علي الحقيقة الفرش كانت في حجال--------------- لهم----- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف 32 واضرب لهم مثلا قوله تعالي واضرب لهم مثلا رجلين	1399	-3455047912034252134	380	713.0	308	632	60.126583099365234	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0864	true	-8065848081134030377	14	82	65	381	1489	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا---------------------- قوله تعالي	864	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1403	false	-5685787907364631863	23	96	124	462	1485	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا الكهف 37 قال له صاحبه قوله تعالي	1403	-3455047912034252134	316	623.0	248	338	93.49112701416016	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0864	true	-8065848081134030377	246	294	1234	1466	1489	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا--------------------------- قوله عز وجل واحيط بثمره اي اهلك ماله	864	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1405	false	-7547478116929798656	119	171	629	887	1539	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا الكهف 42 واحيط بثمره فاصبح قوله -تعالي واحيط بثمره اي احاط الله	1405	-3455047912034252134	221	418.0	174	259	85.32818603515625	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0867	true	-5140510802067852225	0	53	0	282	1622	300	الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	867	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1408	false	5649564820688610232	67	120	338	620	1592	300	الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	1408	-3455047912034252134	282	564.0	229	282	100.0	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0869	true	7856360108948125125	262	285	1390	1529	1611	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	869	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1411	false	-5589329968418025920	248	271	1382	1521	1681	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1411	-3455047912034252134	139	278.0	116	139	100.0	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0869	true	7856360108948125125	16	154	79	845	1611	300	قوله تعالي بءس للظالمين بدلا وجهان احدهم----------ا بءس ما استبدلوا بطاعة الله طاعة ابليس قاله قتادة الثاني بءس ما استبدلوا بالجنة النار------------------------------ الكهف 51 ما اشهدتهم خلق ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا قوله عز وجل ما اشهدتهم خلق السموات والارض فيه وجهان----------------------------------------------------------------- احدهما ما اشهدت ابليس وذريته -الثاني ما اشهدت جمي----------------------------ع الخلق خلق السموات والارض وفيه وجهان احدهما ما اشهدتهم اياها استعانة بهم في خلقها الثاني ما اشهدتهم خلقها فيعلموا من قدرتي ما لا يكفرون معه ويحتمل ثالثا ما اشهدتهم خلقها فيحيطون علما بغيبها لاختصاص الله بعلم الغيب دونه خلقه ولا خلق انفسهم فيه وجهان احدهما ما ----------استعنت ببعضهم علي خلق بعض الثاني ما اشهدت بعضهم خلق بعض ويحتمل ثالثا ما اعلمتم خلق انفسهم فكيف يعلمون خلق غي---------------رهم وما كنت متخذ المضلين عضدا يحتمل وجهين احدهما يعني اولياء الثاني ا-----------عوانا	869	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1411	false	-5589329968418025920	91	194	481	1076	1681	300	قوله تعالي بءس للظالمين بدلا فيه ثلاثة اقوال احداها بءس الاتخاذ للظالمين بدلا والث----------------------اني بءس الشيطان والثالث بءس الشيطان والذرية ذكرهن ابن الانباري الكهف 51 ما اشهدتهم خلق------------------------------------------------------------------------ قوله -تعالي ما اشهدتهم خلق السموات والارض وقرا ابو جعفر وشيبة ما اشهدناهم بالنون والالف وفي المشار اليهم اربعة اقوال احدها اب----------ليس وذريته والثاني الملاءكة والثالث جميع الكفار والرابع جميع الخلق والمعني اني لم اشاوره-------------------------------------------م في خلقهن وفي هذا بيان للغناء عن الاعوان واظهار كمال القدرة قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------ولا خلق انفسهم اي ما اشهدت بعضهم خلق بعض ولا استعنت ببعضهم---------------------------------------------------------------------------------------- علي ايجاد بعض قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين------------------------ يعني الشياطين عضدا اي انصارا واعوانا	1411	-3455047912034252134	228	176.5	181	936	24.35897445678711	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0870	true	4276861172555217276	0	62	0	320	1579	300	قاله ابن عباس وقتادة والضحاك -قال الشاعر استغفر الله اعمالي التي سلفت من عثرة ان تءاخذني بها ابق-- اي اهلك ومثله قول زهير ومن يشتري حسن الثناء بماله يصن عرضه من كل شنعاء ------موبق قا---------------------------------------------------------ل الفراء جعل-- تواصلهم في الدنيا مهلكا ف-------------ي الاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث موعدا قاله ابو عبيدة الرابع عداوة قاله الحسن الخامس انه واد في جهنم قاله انس بن مالك السادس --------	870	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1412	false	-6010373586996946965	36	136	213	746	1621	300	قاله ابن عباس وقتادة والضحاك وقال ابن قتيبة مهلكا بينهم وبين الهتهم في جهنم ومنه يقال اوبقته ذنوبه اي اهلك----ته قال الزجاج المعني جعلنا بينهم من العذاب ما يوبقهم اي يهلكهم فالموبق المهلك يقال وبق ييبق ويابق وبقا ووبق يبق وبوقا فهو وابق وقال الفراء جعلنا تواصلهم في الدنيا موبقا اي مهلكا لهم في الاخرة فالبين علي هذا القول بمعني التواصل كقوله تعالي لقد تقطع بينكم الانعام 94 علي قراءة من ضمن النون والثاني ان الموبق واد عميق يفرق به بين اهل الضلالة واهل الهدي قاله عبدالله بن عمرو والثالث---------------------------------------------------- انه واد في جهنم قاله انس بن مالك ومجاهد والرابع	1412	-3455047912034252134	146	151.5	112	589	24.78777503967285	20	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0871	true	-2985181368332857693	262	300	1435	1625	1625	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا-	871	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1414	false	1380837017743211075	34	72	198	389	1578	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا	1414	-3455047912034252134	190	375.0	153	191	99.4764404296875	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0872	true	9202903958527760781	176	295	945	1557	1577	300	ظلموا بترك الشكر وجعلنا لمهلكهم موعدا ف----------------------------------------يه وجهان احدهما اجلا يءخر--------ون اليه قاله مجاهد --------الثاني-------- وقتا يهلكون فيه وقرء بضم الميم وفتحها فهي بالضم من اهلك وبالفتح من هلك الكهف 60 65 واذ قال موسي واذ قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا ----------------------علما قوله عز وجل واذا قال موسي لفتاه	872	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1415	false	3716820146059495304	117	258	638	1381	1569	300	ظلموا قوله تعالي وجعلنا لمهلكهم قرا الاكثرون بضم الميم وفتح اللام قال الزجاج وفيه وجهان احدهما ان يكون مصدرا فيكون المعني وجعلنا لاهلاكهم والثاني ان يكون وقتا ----------------------------------------------------------------------------------------------------فالمعني لوقت هلاكهم وقرا ابو بكر عن عاصم بفتح الميم واللام وهو مصدر مثل الهلاك وقرا حفص عن عاصم بفتح الميم وكسر اللام ومعناه لوقت اهلاكهم واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما الكهف 60 واذ قال موسي قوله -تعالي واذ- قال موسي لفتاه	1415	-3455047912034252134	465	716.5	373	845	55.02958679199219	83	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0873	true	-4423815228826260895	268	300	1371	1526	1526	300	كما يقال نسي القوم زادهم --اذا نسيه احدهم الثاني ان---------------------------------------------------------------------------------------------- يوشع نسي ان يحمل الحوت ونسي موسي ان يامره فيه بشء فصار كل واحد منهما ناسيا لغير ما نسيه الاخر فاتخذ سبيله-	873	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1418	false	3144099412999379045	203	249	1065	1306	1541	300	كما يقال نسي القوم زادهم وانما نسيه احدهم قال الفراء ومثله قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 وانما يخرج ذلك من الملح لا من العذب وقيل نسي يوشع ----ان يحمل الحوت ونسي موسي ان يامره فيه بشء فلذلك اضيف النسيان اليهما قوله تعالي------- فاتخذ سبيله	1418	-3455047912034252134	100	143.5	78	252	39.68254089355469	18	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0875	true	-6257193968209253029	118	153	556	709	1410	300	قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	875	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1420	false	1632715211338165979	256	291	1321	1474	1515	300	قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	1420	-3455047912034252134	153	306.0	118	153	100.0	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0876	true	7422373922248898157	52	101	272	515	1519	300	فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	876	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1421	false	8832302672505129158	196	245	1006	1249	1515	300	فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	1421	-3455047912034252134	243	486.0	194	243	100.0	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0877	true	5730835633745533974	151	240	775	1228	1526	300	بالغا فقال ابن عباس كان رجلا------------------------ شابا قد قبض علي لحيته ل-------------------------------------ان غير البالغ لا يجري عليه القلم بما يستحق به القتل وقد يسمي الرجل غلاما قالت ليلي الاخيلية في-- الحجاج شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها وقال الاكثرون كان صغيرا غير بالغ وكان يلعب مع الصبيان حتي مر به الخضر فقتله وفي سبب قتله قولان احدهما لانه طبع علي الكفر الثاني لانه اصلح بقتله حال ابويه وفي صفة قتله ----------قولان احدهما انه اخذه من بين الصبيان فاضجعه---------------------------------------------------- وذبحه بالسكين قاله سعيد بن جبير	877	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1423	false	1867689491251131795	7	87	31	447	1561	300	بالغا قاله ابن عباس ومجاهد والاكثرون والثاني انه كان شابا قد قبض علي لحيته حكاه الماوردي عن ابن عباس ايضا واحتج بان غير البالغ لم يجر- عليه --قلم فلم يستحق--- القتل وقد يسمي الرجل غلاما قالت ليلي الاخيلية تمدح الحجاج شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز الفتاة سقاها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صفة قتله له ثلاثة اقو-ال احده-ا انه اقتلع راسه وقد ذكرناه في حديث ابي والثاني كسر عنقه قاله ابن عباس والثالث اضجعة وذبحه بالسكين قاله سعيد بن جبير	1423	-3455047912034252134	245	380.5	192	578	42.387542724609375	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0878	true	1145206218305038945	198	300	1035	1538	1538	300	قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا قوله عز وجل قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني فيه اربعة اوجه احدها فلا تتابعني الثاني فلا تتركني اصحبك قاله الكساءي الثالث فلا تصحبني الرابع فلا تساعدني علي ما اريد قد بلغت من لدني عذرا قد اعتذرت حين انذرت الكهف 77 78 فانطلقا حتي اذا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم	878	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1421	false	8832302672505129158	245	300	1249	1515	1515	300	قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم	1421	-3455047912034252134	266	500.5	212	503	52.8827018737793	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0879	true	-8894095623914674747	87	151	462	799	1568	300	----يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل ومعني ينقض يسقط بسرعة ويناقض ينشق طولا وقرا يحيي بن يعمر يريد ان ينقص بالصاد غير المعجمة من النقصان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقامه قال سعيد بن جبير اقام الجدار---------------------------------- بيده فاستقام واصل الجدر الظهور ومنه الجدري لظهوره وعجب موسي عليه السلام وقد استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فاقام لهم الجدار ف قال لو شءت لتخذت عليه اجرا	879	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1426	false	482492810144897305	29	101	147	505	1546	300	اخر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر ضحكوا والدهر عنهم ساكت ثم ابكاهم دما لما نطق وقال اخر يشكو الي جملي طول السري صبرا جميلا فكلانا مبتلي وهذا كثير في اشعارهم قوله تعالي فاقامه اي سواه لانه وجده ماءلا وفي كيفية ما فعل قولان احدهما انه دفعه بيده ف---قام والثاني هدمه ثم قعد يبنيه روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي--------------------------------------------------------- لو شءت لتخذت عليه اجرا	1426	-3455047912034252134	98	-8.5	77	518	18.91891860961914	15	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0881	true	-8442419795148132088	145	286	786	1537	1615	300	خيرا منه زكاة فيه ثلاثة ا-وجه احدها خيرا منه اسلاما قاله ابن جريج -الثاني خيرا منه علما قاله مقاتل -الثالث خيرا منه ولدا وكانت امه حبلي فولدت وفي الذي ولدته قولان احدهما ولدت غلاما صالحا مسلما قاله ابن جريج الثاني ولدت جارية تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم واقرب رحما فيه ثلاثة اوجه احدها يعني اكثر برا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والديه من المقتول قاله قتادة وجعل الرحم البر ومنه قول الشاعر طريد تلافاه يزيد برحمة فلم يلف من نعماءه يتعذر الثاني اعجل نفعا وتعطفا قال ابو يونس النحوي وجعل الرحم المنفعة والت-عطف و---منه قول الشاعر وكيف بظلم جارية ومنها اللين والرحم -الثالث اقرب ان يرحما به والرحم الرحم-------------------------------ة قا-------------------------------------------------------------------------------------------له ابو عمرو بن العلاء ومنه قول الشاعر احني وارحم من ام بواحدها رحما واشجع من ذي لبدة ضاري الكهف 82 واما الجدار فكان----------- واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة	881	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1428	false	4735312637007496123	69	204	348	1096	1583	300	خيرا منه زكاة فيه ثلاثة اقوال احدها دي-----------نا قاله ابن عباس والثاني عملا ق---------اله مقاتل والثالث صلاحا قاله الفراء قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرب رحما قرا ابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكساءي رحما ساكنة الحاء وقرا ابن عامر رحما مثقلة وعن ابي عمرو كالقراءتين وقرا ابن عباس وابن جبير وابو رجاء رحما بفتح الراء وكسر الحاء وفي معني الكلام قولان احدهما اوصل للرحم وابر للوالدين قاله ابن عباس و-قتادة وقال الزجاج اقرب ---------------------------------------------------------------------------------عطفا وامس بالقرابة ومعني الرحم والرحم في اللغة العطف والرحمة قال الشاعر وكيف بظلم جارية ومنها اللين والرحم والثاني اقرب ان يرحما به قاله الفراء وفيما بدلا به قولان احدهما جارية قاله الاكثرون وروي عطاء عن ابن عباس قال ابدلهما به جارية ولدت سبعين نبيا والثاني غلام مسلم قاله ابن جريج------------------------------------------------------------------------------ الكهف 82 واما الجدار فكان قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة	1428	-3455047912034252134	271	308.0	214	1070	25.327102661132812	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0883	true	743392176956477518	231	285	1162	1416	1496	300	سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	883	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1430	false	5241258730723616819	7	61	29	283	1545	300	سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1430	-3455047912034252134	254	508.0	200	254	100.0	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0885	true	183159528971170831	77	151	396	759	1563	300	الزنج الكهف 92 96 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	885	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1434	false	8669880921266898115	178	248	977	1324	1565	300	الخبر الكهف--- 68 ثم اتبع س-------------ببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1434	-3455047912034252134	342	666.5	272	363	94.21487426757812	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0888	true	-5474096818314457031	227	298	1233	1624	1635	300	-فيه تاويلان احدهما ان النزل الطعام فجعل جهنم طعاما لهم قاله قتادة الثاني انه المنزل قاله الزجاج الكهف 103 106 قل هل ننبءكم قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا----------------------- قوله عز وجل قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا فيهم	888	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1440	false	-2473017002565915443	87	155	490	870	1703	300	فقيه قو--لان احدهما انه ما يهيا للضيف والعسكر قاله ابن قتيبة و-----الثاني انه المنزل قاله ال---------------------------زجاج قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا الكهف 103 قل هل ننبءكم قوله -تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا فيهم	1440	-3455047912034252134	307	558.0	250	415	73.97590637207031	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0891	true	1614890889063515121	77	191	391	939	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول انا خير شريك فمن اشركني في عمل يعمله لي احدا من خلقي تركته وذلك الشريك ونزلت فيه هذه الاية--------- فمن كان يرجوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- لقاء ربه----------------------------------------- فليعمل عملا صالحا------------ ولا يشرك بعبادة ربه احدا فتلاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انها----- اخر اية نزلت من القران سورة مريم مريم 1 6 كهيعص كه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا ق-------------وله تعالي كهيعص	891	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1444	false	5292406557133384925	91	253	435	1246	1482	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت ه-----------------------------------------------------------------------------------------------ذه الاية وفي قوله فمن كان يرجو قولان احدهما يخاف قاله ابن قتيبة والثاني يامل وهو اختيار الزجاج وقال ابن الانباري المعني فمن كان يرجو لقاء ثواب ربه قال المفسرون وذلك يوم البعث والجزاء فليعمل عملا صالحا لا يراءي به ولا يشرك بعبادة ربه احداص قال سعيد ابن جبير لا يراءي قال معاوية بن ابي سفيان هذه اخر اية نزلت من القران سورة مريم وهي مكية باجماعهم من غير خلاف علمناه وقال مقاتل هي مكية غير سجدتها فانها مدنية وقال هبة الله المفسر هي مكية غير ايتين منها قوله فخلف من بعدهم خلف والتي تليها مريم 60 59 بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا مريم 1 كهيعص قوله تعالي كهيعص	1444	-3455047912034252134	378	590.0	297	906	41.72185516357422	70	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0893	true	-2603004274362302039	33	95	159	497	1548	300	قوله تعالي واني خفت الموالي فيهم اربعة اقاويل احدها العصبة قاله مجاهد وابو صالح الثاني الكلالة قاله ابن عباس الثالث الاولياء ان يرثوا علمي دون من كان من نسلي قال لبيد ومولي قد دفعت الضيم عنه وقد امسي بمنزلة المضيم الرابع بنو العلم لانهم كانوا شرار بني اسراءيل وسموا موالي لانهم يلونه في النسب لعدم الصلب وفي-----------------------------------ما خافهم عليه قولان احدهما انه	893	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1447	false	-890515451178275606	13	40	62	196	1517	300	قوله تعالي واني خفت الموالي يع------------------------------------------------------ني الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلونه في النسب وهم بنو العم والعصبة من وراءي اي من بعد موتي وفي ما خافهم عليه قولان احدهما انه	1447	-3455047912034252134	80	114.0	64	373	21.447721481323242	13	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0893	true	-2603004274362302039	152	214	793	1112	1548	300	قوله تعالي فهب لي من لدن-----------ك ولي-----------------------------ا يرثني ويرث من ء------------------------ال يعقوب فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اوجه- احدها يرثني مالي ويرث من ال يعقوب النبوة قاله --------------------------ابو صالح -الثاني يرثني ويرث من ال يعقوب العلم والنبوة قاله الحسن الثالث يرثني النبوة ويرث من ال يعقوب الاخلاق قاله عطاء الرابع يرثني العلم ويرث من ال يعقوب الملك قاله ابن عباس فاجابه الله------ الي وراثة العلم	893	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1447	false	-890515451178275606	190	299	963	1514	1517	300	قوله تعالي فهب لي من لدنك اي من عندك وليا اي ولدا صالحا يتولاني مريم 6 يرثني ويرث من قوله تعالي يرثني ويرث من ال يعقوب قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة يرثني ويرث برفعهما وقرا ابو عمرو والكساءي يرثني ويرث بالجزم فيهما قال ابو عبيدة من قرا بالرفع فهو علي الصفة للولي فالمعني هب لي وليا وارثا ومن جزم فعلي الشرط والجزاء كقولك ان وهبته ان وهبته لي ورثني وفي المراد بهذا الميرث اربعة اقوال احدها يرثني مالي ويرث من ال يعقوب النبوة رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال ابو صالح والثاني يرث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلم ويرث من ال يعقوب الملك-------------- فاجابه الله تعالي الي وراثة العلم	1447	-3455047912034252134	183	274.0	144	676	27.071006774902344	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0895	true	-1041215709115092039	230	287	1208	1492	1557	300	ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا بكرة وعشيا قاله الحسن وقتادة وقيل للصلاة تسبيح لما فيها من التسبيح مريم 12 15 يا يحيي خذ يا يحيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا------------------- قوله تعالي يا يحيي	895	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1450	false	7618347618590569502	45	111	229	562	1560	300	ان سبحو-----------ا اي صلوا بكرة وعشيا ق------------------------------------------------------------------------------------د شرحناه في ال عمران 39 والمعني انه كان يخرج الي قومه فيامرهم بالصلاة بكرة وعشيا فلما حملت امراته امرهم بالصلاة اشارة يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم 12 يا يحيي خذ قوله تعالي يا يحيي	1450	-3455047912034252134	189	247.5	151	428	44.158878326416016	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0896	true	-9017728007260142299	196	291	1073	1557	1613	300	في الكتا---------ب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا------------------------ قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم يعني في القران----- اذ انتبذت من اهلها فيه وجهان احدهما انفردت قاله قتادة الثاني اتخذ---ت مكانا شرقيا فيه ثلاثة اوجه احدها ناحية المشرق	896	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1452	false	-4478897137634163728	29	121	145	610	1577	300	في المواطن الثلاثة واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مريم 16 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب----- يعن---ي القران مريم اذ انتبذ---------------------------------ت قال ابو عبيدة تنحت واعتزلت مكانا شرقيا مما يلي------------------- المشرق	1452	-3455047912034252134	398	701.0	317	525	75.80952453613281	73	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0898	true	7190079482516858789	189	236	1001	1244	1581	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا-------------------------- قوله تعالي فناداها من تحتها الا تحزني فيه----- قولان احدهما ان	898	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1454	false	7741172114314917990	28	81	143	417	1581	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا مريم 22 فحملته فانتبذت به قوله تعالي فحملته يعني عيسي وفي كيفية حملها له قولان احدهما ان	1454	-3455047912034252134	219	398.0	174	274	79.92700958251953	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0900	true	-675814489551035034	68	111	354	585	1565	300	من البشر احدا يعني اما للانكار عليك واما للسءال ل-----ك فقولي اني نذرت للرحمن صوما فيه تاويلان احدهما يعني صمتا وقد قرء في بعض الحروف للرحمن صمتا وهذا تاويل ابن عباس وانس بن مالك والضحاك ---------------------------------------------------------------------------------------------الثاني صوما عن الطعام والشراب والكلام قاله قتادة	900	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1458	false	-1646878371686047329	191	245	1014	1296	1565	300	من البشر احدا فقولي وفيه اضمار تقديره فسالك عن امر ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما فيه قو--لان احدهما----- صمتا قاله ابن ع----------------------------------------باس وانس بن مالك والضحاك وكذلك قرا ابي بن كعب وانس بن مالك وابو رزين العقيلي صمتا مكان قوله صوما وقرا ابن عباس صياما والثاني صوما عن الطعام والشراب والكلام قاله قتادة	1458	-3455047912034252134	142	225.0	115	329	43.161094665527344	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0900	true	-675814489551035034	162	231	839	1184	1565	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حي----------------------ا قوله تعالي	900	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1459	false	-2753021825099913600	80	154	416	783	1533	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم 27 فاتت به قومها قوله تعالي	1459	-3455047912034252134	345	678.0	276	367	94.00544738769531	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0902	true	8543593330082411700	238	289	1293	1539	1593	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم قوله تعالي ذلك عيسي ابن مريم قول	902	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1462	false	7433287263993978726	172	217	844	1052	1472	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم مريم 34 ذلك عيسي ابن------------------------------------- قوله تعالي ذلك عيسي -بن مريم قال	1462	-3455047912034252134	188	348.5	147	246	76.42276763916016	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0903	true	-6711640942050756294	102	133	531	690	1539	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	903	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1463	false	5633570093603142253	196	227	986	1145	1559	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	1463	-3455047912034252134	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0903	true	-6711640942050756294	193	264	971	1349	1539	300	قوله تعالي اسمع بهم وابصر فيه وجهان احدهما يعني لءن كانوا في لدنيا صما عميا عن الحق فما اسمعهم له وابصرهم به في الاخرة يوم القيامة قاله الحسن وقتادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اسمع ب----هم اليوم وابصر كيف يصنع بهم يوم القيامة يوم ياتوننا قاله ابو العالية -ويحتمل ثالثا اسمع امتك بما اخبرناك من حالهم فستبصر-------------------------------------------- يوم القيامة ما يصنع بهم قوله تعالي وانذرهم---------------- يوم الحسرة اذ قضي الامر فيه وجهان احدهما يوم القيامة	903	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1464	false	5392873809287908298	18	106	87	570	1543	300	قوله تعالي اسمع بهم وابصر فيه قولان احدهما ان لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر فالمعني ---ما اسمعهم و---ابصرهم------------- يوم القيامة سمعوا وابصروا حين لم ينفعهم ذلك لانهم شاهدوا من امر الله ما لا يحتاجون معه الي نظر وفكر فعلموا الهدي واطاعوا هذا قول الاكثرين والثاني اسمع بحديثهم اليوم وابصر كيف يصنع بهم ي------------وم ياتوننا قاله ابو العالية قوله تعالي لكن الظالمون يعني المشركين والكفار اليوم يعني في الدنيا في ضلال مبين مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة------------- قوله تعالي وانذرهم اي خوف كفار مكة يوم الحسرة -------------------------يعني يوم القيامة	1464	-3455047912034252134	198	214.0	158	552	35.869564056396484	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0903	true	-6711640942050756294	133	193	690	971	1539	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	903	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1465	false	7647077191588633385	234	294	1205	1486	1511	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	1465	-3455047912034252134	281	562.0	221	281	100.0	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0904	true	-2025908741141937700	0	25	0	119	1639	300	مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	904	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1466	false	7190801360250244629	6	31	36	155	1524	300	مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	1466	-3455047912034252134	119	238.0	94	119	100.0	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0904	true	-2025908741141937700	88	188	488	1029	1639	300	قوله تعالي قال سلام عليك هذا سلام ابراهيم علي ابيه وفيه وجهان احدهما انه سلام توديع وهجر لمقامه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكفر قاله-- ابن بحر الثاني وهو اظهر انه سلام بر واكرام فقابل جفوة ابيه بالبر تادية لحق الابوة وشكرا لسالف التربية ثم قال ساستغفر لك ربي وفيه وجهان احدهما ساستغفر لك ان تركت عبادة الاوثان الثاني معناه سادعوه لك بالهداية التي تقتضي الغفران انه كان بي حفيا فيه خمسة اوجه --احدها مقربا الثاني مكرما الثالث------------------------------------------ رحيما ---------------------------قاله مقاتل الرابع عليما-------------- قاله الكلبي الخامس متعهدا مريم 49 50 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم وما يعبد---------------------------------ون من دون الله وهبنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اسحاق ويعقوب	904	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1467	false	6751767246521072190	11	179	49	919	1568	300	قوله تعالي قال سلام عليك اي سلمت من ان اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتال--------------------ه علي كفره ساستغفر لك ربي فيه قولان احدهما ان المعني ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته والثاني انه وعده الاستغفار وهو لا يعلم ان ذلك محظور في حق المصرين علي الكفر ذكرهما ابن الانباري قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان بي حفيا فيه ثلاثة اقوال احدها لطيفا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال ابن زيد والزجاج والثاني رحيما رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث بارا عودني منه الاجابة اذا دعوته قاله ابن قتيبة----------- مريم 48 -------واعتزلكم وما تدعون قوله تعالي واعتزلكم اي واتنحي عنكم واعتزل ما تدعون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تعبدون والثاني ان المعني وما تدعونه ربا وادعو ربي اي واعبده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي ارجو ان لا اشقي بعبادته كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام لانها لا تنفعهم ولا تجيب دعاءهم مريم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم قال المفسرون هاجر عنهم الي ارض الشام فوهب الله له اسحاق ويعقوب	1467	-3455047912034252134	147	120.0	108	1110	13.243243217468262	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0906	true	-2009340790512800028	110	204	551	1053	1549	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قوله تعالي خروا سجدا وبكيا اي سجدا لله وبكيا جمع باك ليكون السجود رغبة والبكاء رهبة وقد روي في الحديث فهذا السجود فاين البكاء يعني هذه الرغبة فاين الرهبة لان الطاعة لا تخلص الا بالرغبة والرهبة مريم 59 60 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	906	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1471	false	-5578013790090089252	91	143	429	713	1528	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	1471	-3455047912034252134	276	523.5	225	502	54.980079650878906	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0907	true	91009793359030487	124	158	635	805	1569	300	جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا قوله تعالي لا	907	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1471	false	-5578013790090089252	143	177	713	883	1528	300	جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا	1471	-3455047912034252134	161	313.0	129	170	94.70587921142578	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0908	true	-6065074355246163580	185	286	903	1411	1476	300	اوجه- احدها يعني مثلا وشبيها قال----------------ه ابن عباس--------------------- ومجاهد ماخوذ من المساماة الثاني -انه لا احد- يسمي بالله غيره قاله قتادة والكلبي ----الثالث انه ل------ا يستحق احد ان يسمي الها غيره الرابع هل تعلم له من ولد قاله الضحاك قال ابو طالب اما المسمي فانت منه مكثر لكنه ما للخلود سبيل مريم 66 70 ويقول الانسان ا--ءذا ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	908	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1476	false	-3303640145968071590	90	178	462	897	1523	300	اقوال احدها----- مثلا وشب-ها رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير ومجاهد وقتادة و----------الثاني هل تعلم احدا يسمي -الله غيره رواه عطاء عن ابن عباس والثالث هل تعلم احدا يستحق---- ان يقال له خالق وقادر الا هو قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------له الزجاج ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	1476	-3455047912034252134	313	489.0	247	560	55.89285659790039	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0910	true	8326195922103815281	49	74	259	393	1623	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	910	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1480	false	-7218327491224464085	181	206	950	1084	1609	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	1480	-3455047912034252134	134	268.0	109	134	100.0	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0910	true	8326195922103815281	230	270	1224	1433	1623	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا------------------ قوله تعالي	910	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1481	false	7724822141509448206	102	147	540	767	1554	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا مريم 75 قل من كان قوله تعالي	1481	-3455047912034252134	209	406.0	169	227	92.07048797607422	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0911	true	-3906250548446160453	18	64	96	332	1578	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا------------------------ قوله عز وجل افرءيت الذي كفر بءاياتنا اختلف فيمن نزلت هذه الاية فيه علي قولين احدهما في ----	911	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1482	false	-2076477524885648571	117	164	670	912	1606	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم 77 افرايت الذي كفر قوله -تعالي افرايت الذي كفر ب-اياتنا في سبب نزولها قولا--------------------ن احدهما ما روي	1482	-3455047912034252134	188	332.0	150	264	71.21212005615234	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0913	true	-8939703576520925312	0	37	0	190	1523	300	الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركز-----------------------ا قوله تعالي ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	913	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1486	false	-6937762509400499466	255	292	1257	1438	1474	300	الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم 96 ان الذين امنوا قوله تعالي-------------------------------- سيجعل لهم الرحمن ودا	1486	-3455047912034252134	158	295.5	126	213	74.17840576171875	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0913	true	-8939703576520925312	210	271	1079	1373	1523	300	لا يفهم من صوت او---- حركة قاله اليزيدي---- سورة طه طه 1 8 طه------------- طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	913	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1487	false	-794415463190040998	147	209	739	1054	1511	300	لا يفهم وقال ابو صالح حركة والله تعالي اعلم سورة طه بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني	1487	-3455047912034252134	266	490.5	211	315	84.44444274902344	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0915	true	-2124644531913292625	265	296	1330	1483	1504	300	الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي------------------- قوله تعالي	915	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1490	false	6583174764458248201	0	36	0	172	1481	300	الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي طه 9 وهل اتاك حديث قوله تعالي	1490	-3455047912034252134	153	295.0	122	172	88.9534912109375	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0917	true	-7294411254633987629	135	184	712	951	1571	300	عز وجل فتردي فيه وجهان احدهما فتشقي الثاني فتنزل طه 17 21 وما تلك بيمينك وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي	917	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1493	false	3154659065443183866	115	161	578	799	1529	300	عز وجل فتردي اي فتهلك قال الزجاج يقال ردي يردي اذا هل------------------ك وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي	1493	-3455047912034252134	183	340.0	145	239	76.56903839111328	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0919	true	-5052884869967476748	40	114	199	555	1560	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	919	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1497	false	2605916894337372402	96	170	461	817	1433	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1497	-3455047912034252134	356	712.0	282	356	100.0	74	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0920	true	-4856103517945606080	271	300	1376	1518	1518	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد-	920	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1500	false	3410024950142364963	164	193	877	1020	1546	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد	1500	-3455047912034252134	142	279.0	114	143	99.30069732666016	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0921	true	-2843172134554231730	69	99	333	464	1435	300	قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي	921	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1503	false	-1976395401319658742	5	35	22	153	1464	300	قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي	1503	-3455047912034252134	131	262.0	101	131	100.0	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0922	true	-8032652763434319124	68	132	314	646	1564	300	القرون الاولي لانه علمها من التوراة ولم تنزل عليه الا بعد هلاك فرعون وغرقه طه 53 56 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قوله تعالي	922	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1503	false	-1976395401319658742	22	78	93	374	1464	300	القرون الاولي قال- علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لك------------------------------------م الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه 49 قال فمن ربكما-------------- قوله تعالي	1503	-3455047912034252134	216	388.0	174	332	65.06024169921875	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0922	true	-8032652763434319124	118	241	565	1245	1564	300	وفيها نعيدكم---------- ومنها نخرجكم تا-------رة -----------------------------------------------------------اخري ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قوله تعالي لاولي النهي فيه ثلاثة اوجه احدها اولي الحكم الثاني اولي العقل قاله السدي الثالث اولي الورع وفي تسميتهم بذلك وجهان احدهما لانهم ينهون النفس عن القبيح الثاني لانه ينتهي الي اراءهم ولقد اريناه ءاياتنا كلها فيه وجهان احدهما حجج الله الدالة علي توحيده الثاني المعجزات الدالة علي نبوة موسي يعني التي اتاها موسي والا فجميع الايات لم يرها فكذب وابي يعني فكذب الخبر وابي الطاعة ويحتمل وجها اخر يعني فجحد الدليل وابي القبول طه 57 59 قال اجءتنا لتخرجنا قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي	922	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1505	false	-8514978730372166593	62	120	316	619	1564	300	وفيها نعيدكم بعد الموت ومنها نخرجكم تارة اي مرة اخري بعد البعث يعني كما اخرجناكم منها اولا عند خلق ادم من الارض ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قال اجءتنا لتخر-------------------جنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي	1505	-3455047912034252134	221	423.5	179	756	29.232803344726562	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0923	true	-1064991864841459222	56	107	303	584	1655	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي------------------------- قوله تعالي	923	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1505	false	-8514978730372166593	120	176	619	925	1564	300	فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي طه 56 ولقد اريناه اياتنا قوله تعالي	1505	-3455047912034252134	281	550.0	230	306	91.83006286621094	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0924	true	1829032963312492182	23	128	119	656	1572	300	وينشدون فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لناباه الشجاع لصمما والوجه الثاني لا يجوز ان يحمل القران علي ما اعتل من اللغات ويعدل به عن افصحها واصحها ولكن في ان هاء مضمرة تقديرها انه هذان لساحران وهو قول متقدمي النحويين الثالث انه بني هذان علي بناء لا يتغير في الاعراب كما بني الذين علي هذه الصيغة في النصب والرفع الرابع ان ان المشددة في هذا الموضع بمعني نعم كما قال رجل لابن الزبير لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها وقال عبد الله بن قيس الرقيات بكي العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنة ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	924	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1508	false	-4744388904231178040	158	201	814	1050	1567	300	وانشدوا فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لناباه الشجاع لصمما ويقول هءلاء ضربته بين ادناه وقال النحويون القدماء هاهنا---------------------------------------- هاء مضمرة المعني -انه هذان لساحران وقالوا ايضا ان معني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم هذان لساحران وينشدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	1508	-3455047912034252134	144	159.0	114	537	26.815643310546875	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0924	true	1829032963312492182	238	298	1286	1563	1572	300	قال الراجز يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدوا يوما وامري مجمع اي محكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اءتوا صفا اي اصطفوا ولا تختلطوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استعلي اي----------------- غلب طه 65 70 قالوا يا موسي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة	924	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1509	false	6325633741209069854	184	300	1040	1604	1604	300	قال الشاعر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع يريد قد احكم وعزم عليه وقرا ابو عمرو فاجمعوا بفتح الميم من جمعت يريد لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به فاما كيدهم فالمراد به سحرهم ومكرهم قوله تعالي ثم اءتوا صفا اي مصطفين مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم قال ابو عبيدة صفا اي صفوفا وقال ابن قتيبة صفا بمعني جمعا قال الحسن كانوا خمسة وعشرين صفا كل الف ساحر صف قوله تعالي وقد افلح من استعلي قال ابن عباس فاز من غلب--------- قالوا يا م--------------وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة-	1509	-3455047912034252134	225	369.5	175	588	38.26530456542969	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0925	true	3755569119791973731	0	33	0	160	1533	300	لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قوله تعالي قال بل -------------	925	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1510	false	2648721889297633158	2	36	10	172	1499	300	لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموس-----------ي قال امنتم له قبل ان	1510	-3455047912034252134	146	283.0	116	173	84.39306640625	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0926	true	-5620956439226930069	0	59	0	311	1533	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	926	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1510	false	2648721889297633158	31	90	152	463	1499	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	1510	-3455047912034252134	311	622.0	252	311	100.0	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0926	true	-5620956439226930069	166	300	876	1533	1533	300	ثوابا ان اطيع وعقابا ان عصي الثاني خير منك ثوابا ان اطيع وابقي منك---------------------------------------------- عقابا ان عصي طه 74 76 ا----نه من ---يات انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي قوله عز وجل لا يموت فيها ولا يحيي يحتمل وجهين احدهما لا ينتفع بحياته ولا -------------يستريح بموته كما قال الشاعر---------------------------------------- الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم الثاني ان نفس الكافر معلقة بحنجرته كما اخبر الله عنه فلا يموت بفراقها ولا يحيا باستقرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها طه 77 79 ولقد اوحينا ------ال--------------------------------------------------------ي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم-	926	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1513	false	-2216716799118605704	0	199	0	1002	1520	300	ثوابا اذا اطب------------------------------------------ع وابقي---- عقابا اذا عصي وهذا جواب قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا -وابقي وهذا اخر الاخبار عن السحرة انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه 74 انه من يات قوله تعالي انه من يات ربه مجرما يعني مشركا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه انشد ابن الانباري في مثل هذا المعني قوله الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم ---------------------------------------------------------------------------------------طه 75 ومن ياته مءمنا قوله تعالي قد عمل الصالحات قال ابن عباس قد ادي الفراءض فاولءك لهم الدرجات العلي يعني درجات الجنة وبعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا وهو تانيث الاعلي قال ابن الانباري وانما قال فاولءك لان من تقع بلفظ التوحيد علي تاويل الجمع فاذا غلب لفظها وحد الراجع اليها واذا بين تاويلها جمع المصروف اليها طه 76 جنات عدن تجري قوله تعالي وذلك يعني الثواب جزاء من تزكي اي تطهر من الكفر والمعاصي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم	1513	-3455047912034252134	393	459.0	309	1136	34.595069885253906	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0927	true	-6456703566139520001	0	97	0	474	1465	300	من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي قوله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي قال ابن جريج قال اصحاب موسي له هذا فرعون قد ادركنا وهذا البحر وقد غشينا فانزل الله هذه الاية اي لا تخاف دركا من فرعون ولا تخشي من البحر غرقا ان غشيك طه 80 82 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم ا----------------------هتدي قوله تعالي	927	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1513	false	-2216716799118605704	199	256	1002	1292	1520	300	من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هدي يا بني اسرا---------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه 77 ولقد اوحينا الي قوله تعالي	1513	-3455047912034252134	261	515.0	210	496	52.620967864990234	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0927	true	-6456703566139520001	165	300	818	1465	1465	300	لمن تاب وءامن وعمل صالحا اي غفار لمن تاب من الشرك وامن يعني با-لله ورسوله و عمل صالحا يريد العمل باوامره والوقوف عند نواهيه ثم اهتدي فيه ستة تاويلات احدها -ثم ------لم يشك -----في ايمانه قال---ه ابن عباس -الثاني لز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الايمان حتي يموت ق-----اله قتادة الثالث ثم اخذ بسنة نبيه صلي الله عليه وسلم قاله الربيع بن انس الرابع ثم اصاب العمل قاله ابن زيد الخامس ثم عرف جزاء عمله من خير بثواب او شر بعقاب قاله الكلبي السادس ثم اهتدي في ولاية اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم قاله ثابت طه 83 89 وما اعجلك عن وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا-	927	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1515	false	-7577902388610185227	122	260	657	1339	1554	300	لمن تاب قال ابن عباس------------ لمن تاب من الشرك وامن اي وحد الله و-صدقه و-عمل صالحا ادي- ال------فراءض وفي قو---له تعالي- ثم اهتدي ثمانية اقوال--- احدها علم ان لعمله هذا ثوابا رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني لم شكك رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث علم ان ذلك توفيق من الله له رواه عطاء عن ابن عباس والرابع لزم السنة والجماعة قاله سعيد ابن جبير والخامس استقام قاله الضحاك والسادس لزم الاسلام حتي يموت عليه قاله قتادة والسابع اهتدي كيف ي------------------------------------------------------------عمل قاله---- زيد بن اسلم والثامن اهتدي ال------------------------------------------------------ي ولاية---- بيت النبي صلي الله عليه وسلم قاله ثابت -البناني وما اعجلك------------- عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا	1515	-3455047912034252134	368	530.5	283	846	43.498817443847656	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0928	true	8502280005484288794	0	40	0	216	1630	300	حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي	928	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1515	false	-7577902388610185227	260	300	1339	1554	1554	300	حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي-	1515	-3455047912034252134	215	425.0	176	216	99.53704071044922	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0929	true	-5738668876799588246	153	281	790	1431	1527	300	ان العجل الذي عبدوه لا ير-د عليهم جوابا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا فكيف---------- يكون الها قال مقاتل لما مضي من -------------------------------------موعد موسي خمسة وثلاثون يوما امر السامري بني اسراءيل ان يجمعوا ما استعاروه من حلي ال فرعون وصاغه عجلا في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادة العجل في التاسع فاجابوه وجاءهم موسي بعد استكم-------------------------------------ال الاربعين طه 90 94 ولقد قال لهم ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب -------------------قولي قوله تعالي----- قال -يا هارون ما	929	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1518	false	-6864370499515871300	24	153	133	756	1480	300	ان العجل----------- لا يرجع اليهم قولا -ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا فعلي هذا القول يكون قوله تعالي فنس-------ي من اخبار الله عز وجل عن السامري وعلي ما قبله فيمن قاله قولان احدهما انه السامري -----------------------------------------------------------------------------------------والثاني بنو اسراءيل طه 89 افلا يرون الا قوله تعالي افلا يرون الا يرجع قال الزجاج المعني افلا يرون انه لا يرجع ال-----------------يهم قول---ا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من	1518	-3455047912034252134	398	601.0	304	751	52.99600601196289	72	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0930	true	7856738851990749760	189	300	981	1525	1525	300	فرقت بين بني اسراءيل وهذا جواب هارون عن قوله افعصيت امري وفيه وجهان احدهما فرقت بينهم بما وقع من اختلاف معتقدهم الثاني فرقت بينهم بقتال من عبد العجل منهم وقيل انهم عبدوه جميعا الا اثني عشر الفا بقوا مع هارون لم يعبدوه ولم ترقب قولي فيه وجهان احدهما لم تعمل بوصيتي قاله مقاتل الث------------اني لم تنتظر عهدي قاله ابو عبيدة طه 95 101 قال فما خطبك قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم-	930	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1519	false	153169703178038343	96	179	467	883	1469	300	فرقت بين بني اسراءيل------------------------------------ وفيه قولان احدهما باتباعي اياك ومن معي من المءمنين والثاني-------------- بقتالي لبعضهم ببعض وفي قوله تعالي------------------------------------------------------ ولم ترقب قولي---- قولان احدهما لم ترقب قولي لك اخلفني في قومي واصلح والثاني لم تنتظر امري --------------------فيهم قال فما خ-------------طبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم	1519	-3455047912034252134	308	499.0	241	557	55.29623031616211	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0932	true	5852167988876839087	224	250	1095	1231	1508	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	932	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1521	false	-1598288578736324920	231	257	1181	1317	1503	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1521	-3455047912034252134	136	272.0	110	136	100.0	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0934	true	5043730540984964354	101	144	528	734	1546	300	تنفع يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	934	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1523	false	1343208131234682502	11	54	58	264	1569	300	همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	1523	-3455047912034252134	202	400.0	159	206	98.0582504272461	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0935	true	-660274945494888203	28	61	156	325	1532	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما-------------------------- قوله تعالي	935	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1523	false	1343208131234682502	54	92	264	459	1569	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما طه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تعالي	1523	-3455047912034252134	169	326.0	136	195	86.66666412353516	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0935	true	-660274945494888203	220	300	1148	1532	1532	300	ال----ي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب-	935	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1526	false	8122572534638284094	52	132	281	670	1528	300	الثعلبي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب	1526	-3455047912034252134	384	757.0	305	389	98.71465301513672	78	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0937	true	-8826230994017684064	28	77	135	385	1601	300	الاخرة اشد وابقي---------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	937	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1530	false	3114950369767421774	1	51	5	260	1556	300	القبر----- وابقي لانه يدوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	1530	-3455047912034252134	243	467.5	195	260	93.46154022216797	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0938	true	-7989545048051386289	188	246	971	1277	1579	300	عليهم والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------التقوي طه 133 --135 وقالوا لولا ياتينا وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	938	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1532	false	7143488182872194003	88	163	472	863	1578	300	علينا والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي وكان بكر بن عبد الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا ثم يقول بهذا امر الله تعالي ورسوله ويتلو هذه الاية وقالوا لولا يات-------------------ينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	1532	-3455047912034252134	273	520.0	219	410	66.58536529541016	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0939	true	-7716060474587166475	0	71	0	379	1584	300	الانبياء 1 6 اقترب للناس حسابهم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	939	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1533	false	8823021202710959576	75	145	386	765	1579	300	الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1533	-3455047912034252134	362	707.0	293	379	95.51451110839844	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0939	true	-7716060474587166475	111	159	587	825	1584	300	قربه وجهان احدهما لا بد ات وكل ات قريب -الثاني لان الزمان لكثرة ما مضي وقلة ما بقي قريب----------- وهم في غفلة معرضون يحتمل وجهين احدهما في غفلة بالدنيا معرضون عن الاخرة الثاني في غفلة بالضلال معرضون عن الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث	939	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1533	false	8823021202710959576	238	291	1276	1536	1579	300	قربه قولان احدهما انه-- ات وكل ات قريب والثاني لان الزمان لكثرة ما مضي وقله ما بقي قريب قوله تعالي وهم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------غفلة اي عما يفعل الله بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب له وقيل اقترب للناس عام والغفلة والاعراض خاص في الكفار بدلالة قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث	1533	-3455047912034252134	127	113.5	97	364	34.89011001586914	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0940	true	-8797877780040684748	153	184	849	1026	1653	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	940	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1533	false	8823021202710959576	145	176	765	942	1579	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1533	-3455047912034252134	177	354.0	146	177	100.0	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0941	true	7784400866649075475	30	297	160	1628	1645	300	احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين قوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الاية فيه خمسة تاويلات احدها فيه حديثكم قاله مجاهد الثاني مكارم اخلاقكم ومحاسن اعمالكم قاله سفيان الثالث شرفكم ان تمسكتم به وعملتم بما فيه قاله ابن عيسي الرابع ذكر ما تحتاجون اليه من امر دينكم الخامس العمل بما فيه حياتكم قاله سهل بن عبدالله قوله تعالي فلما احسوا باس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي عيانوا عذ------------ابنا اذا هم منها يركضون فيه وجهان احدهما من القرية الثاني من العذاب وا-------------------------------------------------------------------------------لركض الاسراع-- قوله تعالي لا تركضوا---------------------------------- وارجعوا الي ما اترفتم فيه ا----ي ن----------------------------عمكم والمترف المنعم لعلكم تسالون فيه ثلاثة اوجه احدها لعلكم تسالون عن دنياكم شيءا استهزاء بهم قاله قتادة -الثاني لعلكم تقنعون بالمسالة قاله مجاهد الثالث لتسالوا عما كنتم تعملون قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بحر قوله تعالي فما زالت تلك دعواهم يعني ما تقدم ذكره من -----------------------------------قولهم يا ويلنا انا كنا ظالمين حتي جعلناهم حصيدا خامدين فيه قولان احدهما بالعذاب قاله الحسن الثاني بالسيف قال مجاهد حتي قتلهم بختنصر والحصيد قطع الاستءصال كحصاد الزرع والخمود الهمود كخمود النار اذا اطفءت فشبه خمود الحياة بخمود النار كما يقال لمن مات قد طفء تشبيها بانطفاء النار الانبياء 16 20 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون وله من في السماوات---------------------- والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا	941	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1536	false	7353421333144380064	0	266	0	1464	1641	300	احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء 11 وكم قصمنا من ثم خوفهم فقال وكما قصمنا قال المفسرون واللغويون معناه وكم اهلكنا واصل القصم الكسر وقوله كانت ظالمة اي كافرة والمراد اهلها الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا اي را--وا عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي يعدون واصل -------------------------------الركض تحريك الرجلين يقال ركضت الفرس اذا اعديته بتحريك رجليك فعدا الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا قال المفسرون هذا قول الملاءكة لهم وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي الي نعمكم التي اترفتكم وهذا توبيخ لهم و------في قوله لعلكم تسالون ---قولا------ن احده-----ما تسالون من دنياكم شيءا استهزاء بهم قاله قتادة والثاني -----------------------------------------تسالون عن قتل نبيكم ق---اله ابن الساءب فلما ايقنوا بالعذاب الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين بكفرنا وقيل بتكذيب نبينا الانبياء 15 فما زالت ت--لك فما زالت تلك دعواهم ا--ي ما زالت تلك الكلمة التي هي يا ويلنا انا كنا ظالمين قولهم يرددونها--------------- حتي جعلناهم حصيدا بالعذاب وقيل------------------------------------- بالسيوف خامدين اي ميتين----------------------------------------------------------- كخمود النار اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------طفءت وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه ------------------الانبياء 16 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وم-----------------------------------------------------------------------ا بينهما لاعبين اي لم نخلق ذلك عبثا انا خلقناهما دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبر الناس بخلقه فيعلموا ان العبادة لا تصلح الا لخالقه لنجازي اولياءنا ونعذب اعداءنا الانبياء 17 لو اردنا ان قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا	1536	-3455047912034252134	607	554.5	485	2182	27.81851577758789	95	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0942	true	2444982348123874302	270	294	1444	1569	1599	300	يقال انشر الله الموتي فنشروا اي احياهم فحيوا ماخوذ من النشر بعد الطي قال الشاعر حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	942	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2461	false	1932652977346375014	3	26	14	136	1499	300	يقال انشر الله الموتي فنشروا ونشر الميت حيي هو بنفسه وواحدهم ناشر--- قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	2461	-3455047912034252134	84	136.5	67	125	67.19999694824219	15	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0943	true	-2175264727312335861	187	246	942	1240	1512	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمي--------------------------ن قوله تعالي	943	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1539	false	3099474989305847064	33	97	179	503	1580	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 25 وما ارسلنا من قوله تعالي	1539	-3455047912034252134	298	587.0	239	324	91.97531127929688	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0944	true	-1258455017225359415	87	198	440	1061	1580	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحو--------------------------ن قوله -عز جل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثلاثة تاويلات احدها ان السموات والارض كانتا ملتصقتين ففتق الله بينهما بالهواء قاله ابن عباس الثاني ان السموات كانت مرتتقة مطبقة ففتقها الله سبع سموات وكانت الارض كذلك ففتقها سبع ارضين قاله مجاهد الثالث ان السموات كانت رتقا لا تمطر والارض كانت رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات قاله	944	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1540	false	3114523723040929648	20	188	94	992	1575	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون الانبياء 30 اولم ير الذين قوله تعالي اولم ير الذين كفروا اي اولم يعلموا وقرا ابن كثير الم ير الذين كفروا بغير واو بين الالف واللام وكذلك هي في مصاحف اهل مكة ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما قال ابو عبيدة السموات جمع والارض واحدة فخرجت صفة لفظ الجمع علي لفظ صفة الواحد والعرب تفعل هذا اذا اشركوا بين جمع وبين واحد والرتق مصدر يوصف به الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث سواء ومعني الرتق الذي ليس فيه ثقب قال الزجاج المعني كانتا ذواتي رتق فجعلهما ذوات فتق وانما لم يقل رتقين لان الرتق مصدر وللمفسرين في المراد به ثلاثة اقوال-- احد-------------------------------------------------------------------------------ها ان السموات كانت رتقا لا تمطر---------------------- وكانت الارض رتقا ---------------------------------------------------------------------------------لا تنبت ففتق هذه--- بالمطر وهذه-- بالنبات رواه	1540	-3455047912034252134	398	701.5	321	1087	36.61453628540039	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0946	true	-7303061103795004024	43	107	246	579	1570	300	الانبياء 36 40 واذا راك الذين----------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هزوا---------- اهذا الذي يذكر الهتكم---------------------------------- وهم بذكر الرحمن هم كافرو----------------------------------------------ن خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	946	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1542	false	5590705739795825771	48	152	261	799	1573	300	الانبياء 36 ---واذا راك الذين قوله تعالي واذا راك الذين كفروا قال ابن عباس يعني المستهزءين وقال السدي نزلت في ابي جهل مر به رسول الله فضحك وقال هذا نبي نبي عبد مناف وان بمعني ما ومعني هزوا مهزوءا به اهذا الذي يذكر الهتكم اي يعيب اصنامكم وفيه اضمار يقولون وهم بذكر الرحمن هم كافرون وذلك انهم قالوا ما نعرف الرحمن فكفروا بالرحمن خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1542	-3455047912034252134	316	570.0	255	541	58.41035079956055	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0946	true	-7303061103795004024	139	219	735	1163	1570	300	اخر الايام الستة قاله مجاهد والسدي الثاني انه سال ربه بعد اكمال صورته ونفخ الروح في عينيه ولسانه ان يعجل اتمام خلقه واجراء الروح في جميع جسده قاله الكلبي الثالث ان معني من عجل اي من طين ومنه قول الشاعر والنبع في الصخرة الصماء منبته والنخل ينبت بين الماء والعجل والقول الثاني ان المعني بالانسان الناس كلهم فعلي هذا في قوله من عجل ثلاثة تاويلات احدها يعني خلق الانسان عجولا قاله قتادة الثاني خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت العجلة في الانسان قاله ابن قتيبة	946	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1543	false	7433411791023582121	0	53	0	282	1586	300	اخر الايام الستة قاله مجاهد فاما من قال هو اسم جنس ففي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الكلام قولان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما---- خلق-------- عجولا قال الزجاج خوطبت العرب بما تعقل والعرب تقول للذي يكثر منه اللعب انما خلقت من لعب يريدون المبالغة في وصفه بذلك والثاني ان في الكلام تقديما وتاخيرا والمعني خلقت العجلة في الانسان قاله ابن قتيبة	1543	-3455047912034252134	94	121.0	74	564	16.66666603088379	14	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0946	true	-7303061103795004024	236	282	1254	1487	1570	300	الانبياء 41 43 ولقد استهزء برس-----------------ل ولقد استهزء برسل من قبل-------------------ك فحاق------- بالذين سخروا منهم------------ ما كانوا به يستهزءون----------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	946	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1543	false	7433411791023582121	180	245	969	1289	1586	300	الانبيا---ء 41 ولقد استهزء برسل ثم عزي نبيه فقال ولقد استهزء برسل من قبلك اي كما فعل بك قومك فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم اي من الرسل ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا استهزءوا به قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	1543	-3455047912034252134	228	407.5	183	323	70.5882339477539	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0947	true	-6664342887638746887	74	103	398	555	1645	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	947	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1543	false	7433411791023582121	245	274	1289	1446	1586	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1543	-3455047912034252134	157	314.0	128	157	100.0	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0947	true	-6664342887638746887	193	259	1052	1427	1645	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون---------------------------- قوله تعالي ولقد ءاتينا موسي وهارون الفرقان فيه ثلاثة اوجه- احدها---- التوراة التي فرق فيها بين الح--ق والباطل قاله مجاهد وقتادة -الثاني هو البرهان الذي فرق ---بين حق موسي وباطل فرعون قاله ابن زيد -الثالث هو النصر والنجاة فنصر موسي واشياعه واهل-ك فرعون	947	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1545	false	7579187359290950738	201	269	1042	1434	1595	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون الانبياء 48 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد -اتينا موسي وهارون الفرقان فيه ثلاثة اقوال احدها انه التوارة التي فرق----- بها الحلال والحرام قاله مجاهد وقتادة والثاني--- البرهان الذي فرق به بين حق موسي وباطل فرعون قاله ابن زيد والثالث--- النصر والنجاة لمو----سي-------- واهلاك فرعون	1545	-3455047912034252134	336	579.5	275	416	80.76923370361328	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0947	true	-6664342887638746887	268	300	1480	1645	1645	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال-	947	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1546	false	-3718562607416198081	123	155	670	836	1592	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال	1546	-3455047912034252134	165	325.0	134	166	99.39759063720703	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0948	true	6393264191314123982	0	97	0	517	1594	300	مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله عز وجل ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل فيه وجهان احدهما رشده النبوة حكاه ابن عيسي الثاني هو ان هداه صغيرا قاله مجاهد وقتادة من قبل فيه وجهان احدهما من قبل ان يرسل نبيا الثاني من قبل موسي وهارون وكنا به عالمين فيه وجهان احدهما عالمين انه اهل لايتاء الرشد الثاني انه يصلح للنبوة الانبياء 57 63 وتالله لاكيدن اصنامكم وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	948	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1546	false	-3718562607416198081	155	191	836	1034	1592	300	مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدين وتالله لاكيدن اصنا----------------------مكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1546	-3455047912034252134	194	384.0	158	517	37.52417755126953	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0948	true	6393264191314123982	95	243	505	1289	1594	300	-اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون قوله تعالي فجعلهم جذاذا قراءة الجمهور بضم الجيم وقرا الكساءي وحده بكسرها وفيه وجهان احدهما حطاما قاله ابن عباس وهو تاويل من قرا بالضم الثاني قطعا مقطوعة قال الضحاك هو ان ياخذ من كل عضوين عضوا ويترك عضوا وهذا تاويل من قرا بالكسر ماخوذ من الجذ وهو القطع قال الشاعر جذذ الاصنام في محرابها ذاك في الله الع-----------------------------------------------------لي المقتدر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاتوا-------------------- به علي اعين الناس اي بمر------------------------------------------------------------------------------اي --من الناس----------- لعلهم يشهدون فيه ثلاثة اوجه -احدها يشهدون عقابه قاله ابن عباس الثاني يشهدون عليه بما فعل لانهم كرهوا ان يعاقبوه بغير بينة قاله الحسن وقتادة و-------------------------------السدي -الثالث يشهدون بما يقول من حجة وما يقال له من جواب قاله	948	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1548	false	-869902467883892150	31	197	192	1053	1565	300	قال-ه الزجاج قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء 59 قالوا من فعل فلما رجعوا من عيدهم ونظروا الي ال-هتهم قالو من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي قد فعل ما لم يكن له فعله الانبياء 60 قالوا سمعنا فتي فقال الذي سمع ابراهيم يقول لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم قال الفراء اي يعيبهم نقول للرجل لءن ذكرتني لتندمن تريد بسوء الانبياء 61 قالوا فاتوا به قوله تعالي فاتوا به علي اعين الناس اي بمراي منهم لا تاتوا به خفية قال ابو عبيدة تقول العرب اذا اظهر الامر وشهر كن ذلك علي اعين الناس قوله تعالي لعلهم يشهدون فيه ثلاثة اقوال احدها يشهدون --انه قال لالهتنا ما قال رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال-------------------------- الحسن وقتادة والثاني يشهدون انه فعل ذلك قاله السدي والثالث يشهدون عقابه---------- وما يصنع به-------- قاله	1548	-3455047912034252134	366	429.5	293	1210	30.247934341430664	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0949	true	-8766511906574382752	28	102	138	528	1600	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تع------------------------------قلون قوله تعالي فرجعوا الي انفسهم فيه وجهان احدهما ان رجع بعضهم الي بعض -الثاني ان رجع كل واحد منهم الي نفسه متفكرا فيما قاله ابراهيم فحاروا عما اراده من الجواب فانطقهم الله تعالي الحق فقالوا انكم انتم الظالمون	949	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1551	false	-8720302784089197344	125	191	621	973	1565	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم قوله تعالي فرجعوا الي انفسهم فيه قولان احدهما ---رجع بعضهم الي بعض والثاني ---رجع كل----- منهم الي نفسه مت-----------------------------------------------------فكرا قوله تعالي----- فقالوا انكم انتم الظالمون	1551	-3455047912034252134	308	572.0	247	421	73.15914154052734	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0951	true	-1538338530091677318	125	279	693	1550	1652	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اج--------------------------معين قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل يعني اذ دعان-----------------------------------ا علي قومه من ق----------بل ابراهيم -----فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ويحتمل وجها اخر اذ نجيناه من اذية قومه حين اغرقهم الله ويحتمل ثالثا نجاته من مشاهدة المعاصي في الارض بعد ان طهرها الله بالعذاب ونصرناه من ال----------------------------قوم الذين كذبوا باياتنا فيه وجهان احدهما نصرناه عليهم باجابة دعاءه فيهم الثاني معناه خلصناه منهم بسلامته دونهم الانبياء 78 82 وداود وسليمان -------اذ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون	951	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1555	false	-5990603286028237430	157	300	851	1620	1620	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 76 ونوحا اذ نادي قوله تعالي ونوحا المعني واذكر نوحا وكذلك ما ياتيك من ذكر الانبياء اذ نادي اي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاما------------------------ الكرب العظيم فقال ابن عباس هو الغرق وتكذيب---- ---------------------------------------------------------------------------قومه ا-لانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم اي من-----------------------------------------------------------------------عنا-------ه م--------------نهم --ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون-	1555	-3455047912034252134	562	989.5	458	968	58.0578498840332	92	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0955	true	1625730686096291741	14	46	78	243	1516	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه	955	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1558	false	4332363225982043386	236	286	1290	1559	1626	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين الانبياء 83 وايوب اذ نادي قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه	1558	-3455047912034252134	165	320.0	133	269	61.33829116821289	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0959	true	-5283910696869337235	21	80	108	424	1625	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين رب لا تذرني فرد--------ا فيه ثلاثة اوجه احدها خليامن عصمتك قاله ابن عطاء الثاني عادلا عن طاعتك الثالث وهو قول الجمهور يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وحيدا بغير ولد وانت خير الوارثين اي	959	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1565	false	3798642692782921086	129	196	642	1006	1570	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي احصنت فرجها فنفخنا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------ا من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الانبياء 89 وزكريا اذ نادي قوله تعالي لا تذرني فردا اي وحيدا بلا- ولد وانت خير الوارثين اي	1565	-3455047912034252134	210	276.0	169	458	45.85152816772461	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0960	true	-1348375804623405988	52	178	265	914	1529	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون قوله عز وجل ان هذه امتكم امة واحدة معناه ان دينكم دين واحد وهذا قول ابن عباس وقتادة ويحتمل عندي وجهين اخرين احدهما انكم خلق واحد فلا تكونوا الا علي دين واحد والثاني انكم اهل عصر واحد فلا تكونوا الا علي دين واحد وانا ربكم فاعبدون فاوصي الا يعبد سواه وتقطعوا امرهم بينهم فيه وجهان احدهما اختلفوا في الدين قاله الاخفش الثاني تفرقوا قاله الكلبي الانبياء 95 97 وحرام علي قرية وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	960	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1566	false	-8545221367869550048	242	297	1312	1590	1605	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبون وحرام علي ق---------------رية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	1566	-3455047912034252134	274	544.0	219	649	42.21879959106445	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0962	true	2750473505075030295	152	242	798	1261	1564	300	يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين قوله عز وجل يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب فيه ثلاثة اقاويل احدها ان السجل الصحيفة تطوي علي ما فيها من الكتابة وهذا قول مجاهد وقتادة الثاني انه الملك الثالث انه كاتب يكتب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا قول ابن عباس الانبياء 105 107 ولقد كتبنا في ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	962	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1570	false	4766909105968764826	95	134	486	691	1512	300	يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علين ولقد كتبنا-------------- في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	1570	-3455047912034252134	201	398.0	162	463	43.41252517700195	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0963	true	6744769522569143723	169	219	915	1161	1575	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	963	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1573	false	504527504829533399	245	295	1288	1534	1559	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	1573	-3455047912034252134	246	492.0	196	246	100.0	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0965	true	7683766868613494439	162	232	784	1116	1422	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	965	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1577	false	-3654784742019820239	230	300	1175	1506	1506	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-	1577	-3455047912034252134	331	657.0	262	332	99.69879150390625	70	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0965	true	7683766868613494439	232	284	1116	1347	1422	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور--------------------- قوله -عز وجل يايها الناس------------- ان كنتم في ريب من البعث-------------------- فانا خلقناكم من تراب يعني---- ادم ثم من نطفة يعني---- ولده ثم من علقة يعني ان	965	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1578	false	-3059369488194510066	0	64	0	286	1546	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 5 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في ريب من البعث اي في شك من القيامة فانا خلقناكم من تراب يعني خلق ادم ثم من نطفة يعني خلق ولده والمع--------ني ان	1578	-3455047912034252134	212	354.5	165	294	72.10884094238281	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0968	true	3434602387223752235	165	211	886	1118	1587	300	هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد------------------- قوله عز وجل من كان يظن ان لن ينصره الله	968	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1582	false	-2381806514603318452	0	50	0	250	1538	300	هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الحج 15 من كان يظن قوله -تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله	1582	-3455047912034252134	226	430.0	181	251	90.03984069824219	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0969	true	2435294039846040700	153	274	727	1363	1514	300	قول الفراء وعلي بن عيسي ويحتمل عندي وجها ثالثا ومن يهن الله بالانتقام------ فما له من مكرم بالانعام ان الله يفعل ما يشاء-------- من ا-نعام- وانتقام الحج 19 22 هذان خصمان اختصموا هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق قوله عز وجل هذان خصمان اختصموا في ربهم والخصمان ها هنا فريقان وفيهما------ اربعة اقاويل احدها انهما المسلمون والمشركون حين اقتتلوا في بدر و--------------------------------------------------------------------هذا قول ابي ذر وقال محمد بن سيرين نزلت في الثلاثة الذين بارزوا يوم بدر ثلاثة من المشركين فقتلوهم والثاني انهم-------- اهل الكتاب قالوا ------------------------------------------نبينا قبل نبيكم	969	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1584	false	-5735304786052166804	8	130	44	670	1588	300	قول الفراء قوله تعالي------------------------- ومن يهن الله اي من يشقه الله فما له من مسعد--------- ان الله يفعل ما يشاء في خلقه من الكرامة والاها----------نة هذان خصمان اختصموا في ر-------------------بهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج ----19 هذان خصمان اختصموا قوله تعالي هذان خصمان اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوا-ل احدها انها نزلت في النفر الذين تبارزوا للقتال يوم بدر حمزة وعلي وعبيد بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة هذا قول ابي ذر---------------------------------------------------------------------------------- والثاني انها نزلت في اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم	1584	-3455047912034252134	377	559.0	295	776	48.58247375488281	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0974	true	6018337405101977555	144	233	744	1178	1524	300	الله اعتقه من الجبابرة وهو قول ابن عباس الثاني لانه عتيق لم يملكه احد من الناس وهو قول مجاه---------------------------------------------------------د والثالث ل------------------------------------------------------------انه اعتق من الغرق في-- الط-----------------------------------------------------------وفان وهذا قول ابن زيد الحج 30 31 ذلك ومن يعظم ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق قوله عز وجل ذلك ومن يعظم حرمات الله	974	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1591	false	5561735665385250285	2	105	11	546	1549	300	الله اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط وهذا ---------------------------------قول مجاهد وقتادة والثاني ان معني العتيق القديم قاله الحسن وابن زيد والثالث لانه لم يملك قط قاله مجاهد في رواية وسفيان بن عيينة والرابع لانه اعتق من الغرق زمان الطوفان قاله ابن الساءب وقد تكلمنا في هذه السورة في ليقضوا وليوفوا وليطوفو--------------------------------ا ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق------------ ذلك ومن يعظم شعاءر الله	1591	-3455047912034252134	317	550.0	252	612	51.797386169433594	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0976	true	-4816171668230132703	148	232	776	1244	1630	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون----------------------- قوله عز وجل ولكل امة جعلنا منسكا فيه ثلاثة تاويلات احدها يعني حجا وهو قول قتادة وال-ثاني ذبحا وهو قول مجاهد والثالث عيدا وهو قول الكلبي والفراء------------------------------------------------------------ والمنسك في كلام العرب هو الموضع المعتاد ومنه تسمية مناسك الحج لاعتياد مواضعها ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	976	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1593	false	-6134859560631991700	37	129	186	693	1610	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الحج 34 ولكل امة جعلنا قوله -تعالي ولكل امة جعلنا منسكا قرا حمز--------------------------------------ة والكساءي وبعض اصحاب ابي عمرو بكسر السين وقرا الباقون بفتحها فمن فتح اراد المصدر من نسك ينسك ومن كسر اراد مكان النسك كالمجلس والمطلع ومعني الاية لكل جماعة مءمنة من الامم السالفة جعلنا ذبح القرابين------ ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	1593	-3455047912034252134	300	471.0	241	552	54.34782791137695	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0978	true	-8847121026568572981	61	226	329	1207	1619	300	ان القانع الساءل والمعتر الذي يتعرض ولا يسال وهذا قول الحسن وسعيد بن جبير ومنه قول الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من السءال و--الثاني ان القانع الذي ي--قنع ولا يسال والمعتر الذي يسال وهذا قول قتادة ومنه قول زهير علي مكثريهم رزق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل والثالث ان القانع المسكين الطواف والمعتر الصديق الزاءر وهذا قول زيد بن اسلم ومنه قول الكميت 89 اما اعتيادا واما اعترارا 89 والرابع ان القانع الطامع والمعتر الذي يعتري البدن ويتعرض للحم لانه ليس عنده لحم وهذا قول عكرمة ومنه قول الشاعر ------------------------------علي الطارق المعتر يا ام مالك اذا ما اعتراني بين قدري وصخرتي الحج 37 لن ينال الله----------- لن ينال الله لحومها ولا دماءها----------------------------------------------------------------- ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبر--------------------------------وا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قوله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءها فيه وجهان احدهما لن يقبل الله الدماء وانما يقبل التقوي وهذا قول علي بن عيسي والثاني معناه لن يصعد----------------------------------------------------------------- الي الله لحومها ولا دماءها	978	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1595	false	-5261916791760873393	115	244	599	1285	1576	300	ان القانع الساءل يقال قنع يقنع قنوعا اذا سال فهو قانع قال------------------------- الشماخ لما- المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من السءال ويقال قنع قناعة اذا رضي فهو قن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والمعتر والم--عتري واحد قوله تعالي كذلك اي مثل ما وصفنا من نحرها قاءمة سخرناها لكم نعمة منا عليكم لتتمكنوا من نحرها علي الوجه المسنون لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا--------------- الحج 37 لن ينال الله قوله تعالي لن ينال الله لحومها وقرا عاصم الجحدري وابن يعمر وابن ابي عبلة ويعقوب لن تنال الله لحومها بالتاء ولكن تناله التقوي بالتاء ايضا سبب نزولها ان المشركين كانوا اذا ذبحوا استقبلوا الكعبة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------الدماء ينضحون بها نحو الكعبة فاراد المسلمون ان يفعلوا ذلك فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس قال المفسرون ومعني الاية لن ترفع الي الله لحومها ولا دماءها	1595	-3455047912034252134	233	203.0	181	1085	21.474655151367188	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0980	true	44016941112816270	40	101	222	539	1581	300	صلي الله عليه وسلم وهذا قول الزجاج فكان المراد بهدم كل شريعة الموضع الذي يعبد الله فيه الحج 42 46 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك -----------------------------------------------------------------------------------------------------فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	980	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1598	false	6296756355285427409	9	69	55	369	1597	300	صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرظي هم الولاة قوله تعالي ولله عاقبة الامور اي اليه مرجعها لان كل ملك يبطل سوي ملكه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1598	-3455047912034252134	213	318.5	173	418	50.956939697265625	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0981	true	-9022618483606246121	109	136	573	714	1571	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير----------------------- قوله تعالي	981	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1598	false	6296756355285427409	222	254	1193	1357	1597	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير الحج 46 افلم يسيروا في قوله تعالي	1598	-3455047912034252134	141	270.0	114	164	85.9756088256836	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0981	true	-9022618483606246121	218	275	1121	1439	1571	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب ال----------------------------جحيم قوله تعالي والذين سعوا في ءاياتنا فيه وجهان احدهما انه تكذيبهم بالقران قاله يحيي بن سلام الثاني انه عنادهم في الدين قاله الحسن معج--------------------------------------------------------------------------------------زين قراءة------------------------------------------------- ابن كثير وابي عمرو وقرا الباقون معاجزين	981	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1599	false	-6320664862627732265	194	265	1012	1394	1585	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم الحج 50 فالذين امنوا وعملوا قوله تعالي ورزق كريم يعني به الرزق-------------------------------------------------------------------------------------- الحسن في الجنة الحج 51 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا اي عملوا في ابطالها معاجزين قرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي معجزين بغير الف وقرا ابن كثير وابو عمرو------------- معاجزين	1599	-3455047912034252134	190	288.5	153	481	39.50103759765625	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0982	true	1204925244334636979	56	128	311	682	1608	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول	982	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1600	false	5637039656033483424	9	102	47	520	1525	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الحج 52 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول	1600	-3455047912034252134	371	730.0	299	473	78.43551635742188	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0984	true	2336098142540062171	59	203	308	1053	1519	300	ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعلي--------م حلي-----م ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية فيها قولان احدهما انها نزلت في قوم من مشركي قريش لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فحملوا عليهم فناشدهم المسلمون الا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا فاظفر الله المسلمين فنزل ذلك فيهم حكاه النقاش الثاني انها في قوم من المشركين مثلوا بقوم من المسلمين قتلوهم يوم احد فعاقبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله فنزل ذلك فيهم حكاه ابن عيسي ونصر الله في الدنيا بالغلبة والقهر وفي الاخرة بالحجبة والبرهان الحج 61 66 ذلك بان الله ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	984	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1602	false	4282708738746820403	217	273	1165	1436	1571	300	فيدخلون- مدخلا------- وان الله لعليم بنياتهم حليم عنهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفور ذلك بان ا-------------لله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1602	-3455047912034252134	251	466.5	197	758	33.11345672607422	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0984	true	2336098142540062171	99	234	503	1195	1519	300	من مشركي قريش لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ا--لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا فاظفر ال-------له المسلمين فنزل ذلك فيهم حكاه النقاش الثاني انها في قوم من المشركين مثلوا بقوم من-- المسلمين قتلوهم يوم احد فعاقبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله فنزل ذلك فيهم حكاه ابن عيسي ونصر الله في الدنيا بالغلبة والقهر وفي الاخرة بالحجبة والبرهان ال--------------------------------------------حج 61 66 ذلك بان الله----------- ذلك------------- بان الل---------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع--------------- -----------------------------------------بصير ذلك بان الله ه--------------------------------------و ا-----------------لحق وان ما يدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحم--------يد الم تر ان الله	984	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1603	false	7740668681700087698	55	228	294	1167	1537	300	ان مشركي مكة- لقوا-------- المسلمين لليلة-- بقيت- من المحرم فقاتلو----هم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا --الا القتال فثبت المسلمون ونصرهم الله علي-------------------------------- المشركين ---ووقع في نفوس المسلمين من القتال في الشهر الحرام-------------------------------- فنزلت هذه الاية وقال -------------------------------------------------------------------ان الله لعفو عنهم غفور لقتالهم في الشهر الحرام الح---ج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع لدعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي الحج 62 ذلك بان الله ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق اي هو الاله الحق وان ما يدعون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه هو ال-------------------------باطل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الحج 63 الم تر ان قوله	1603	-3455047912034252134	417	606.0	326	1053	39.601139068603516	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0984	true	2336098142540062171	228	272	1167	1385	1519	300	الغني الحميد-------------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور------------------ قوله تعالي ذلك --بان الله	984	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1604	false	6686414327151936572	13	66	56	308	1472	300	الغني الحميد في البقرة 267 الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله	1604	-3455047912034252134	215	398.0	171	252	85.31745910644531	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	27	78	135	383	1570	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير	985	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1604	false	6686414327151936572	138	189	667	915	1472	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1604	-3455047912034252134	248	496.0	197	248	100.0	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0985	true	8987433282602687436	60	127	305	640	1570	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء------------------------------------------------------------------------------------- والارض ان ذلك في كتاب ان -----------------------------------------ذلك علي الله ---------------------------يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير----------------------- قوله تعالي	985	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1605	false	7625294806128303633	151	252	765	1269	1516	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء الارض هذا استفهام يراد به التقرير والمعني قد علمت ذلك ان ذلك يعني ما يجري في السموات والارض------- في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي	1605	-3455047912034252134	321	595.0	257	511	62.8180046081543	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0986	true	3547837853609185745	179	300	1005	1626	1626	300	الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور---------------------- قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه ثلاثة اقاويل احدها ما بين ايديهم ما كان قبل خلق الملاءكة و--------------------------------------------------الانبياء -----------------------------------------------------وما خلفهم ما يكون بعد خلقهم حكاه ابن عيسي الثاني ما ------------------------------------------------------------بين ايديهم اول اعمالهم وما خلفهم اخر اعمالهم قاله الحسن الثالث ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا قاله يحيي بن سلام ويحتمل رابعا ما بين ايديهم من امور السماء وما خلفهم من امور الارض الحج 77 78 يا ايها ا---------------------------------------------------لذين يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في-	986	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1607	false	6732621033295355150	90	205	470	1076	1604	300	الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور الحج 75 الله يصطفي من قوله تعالي الله يصطفي من------------------------------------------------------------------- الملاءكة رسلا كجبريل وميكءايل واسرافيل وملك الموت ومن الناس الانبياء المرسلين ان الله سميع لمقالة العباد بصير بمن يتخذه رسولا وزعم مقاتل ان هذه الاية نزلت حين قالوا اانزل عليه الذكر من بيننا ص 8 الحج 76 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايدي------------هم وما خلفهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشارة الي--------------- الذين اصطفاهم وقد بينا معني ذلك في اية الكرسي البقرة 255 يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في	1607	-3455047912034252134	311	496.5	248	858	36.24708557128906	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0991	true	-1987969732158965926	202	237	1074	1261	1610	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	991	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1614	false	4649149367195646210	1	36	7	194	1641	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1614	-3455047912034252134	187	374.0	152	187	100.0	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0992	true	5619539244502559769	207	260	1112	1362	1573	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	992	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	51	104	293	543	1577	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1616	-3455047912034252134	250	500.0	197	250	100.0	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	209	300	1098	1575	1575	300	مباركا يعني بالماء والشجر المءمنون 31 41 ثم انشانا م-------------ن ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما ا-نكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي-	993	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	160	252	834	1316	1577	300	مباركا وانت خي----------ر المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي	1616	-3455047912034252134	443	839.0	355	492	90.0406494140625	79	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0993	true	5826347840690988343	25	92	127	475	1575	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	993	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	104	171	543	891	1577	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	1616	-3455047912034252134	348	696.0	281	348	100.0	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	152	177	808	935	1627	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم	994	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	276	300	1452	1577	1577	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل-ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم-	1616	-3455047912034252134	125	240.0	102	127	98.4251937866211	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	0	24	0	136	1627	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	994	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	252	276	1316	1452	1577	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	1616	-3455047912034252134	136	272.0	112	136	100.0	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0994	true	-1124587963655952671	272	298	1453	1617	1627	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين	994	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1620	false	1631256284727995025	213	239	1133	1297	1637	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين	1620	-3455047912034252134	164	328.0	138	164	100.0	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0996	true	-2042177353442228508	8	56	40	286	1559	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	996	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1621	false	7318234311029346677	234	282	1229	1475	1568	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	1621	-3455047912034252134	246	492.0	198	246	100.0	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0997	true	-8757587523310208902	0	50	0	262	1586	300	لا يشعر-------------ون انه اختبار المءمنون 57 61 ان الذين هم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والذين يءتون ما ءاتوا	997	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1623	false	7906263964682979529	94	175	514	932	1592	300	لا يشعرون اي لا يعلمون ان ذلك استدراج ل-------------------هم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون 57 ان الذين هم ثم ذكر المءمنين فقال ان الذين هم خشية ربهم مشفقون وقد شرحنا هذا المعني في قوله وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 المءمنون 60 والذين يءتون ما قوله تعالي والذين يءتون ما -اتوا	1623	-3455047912034252134	227	421.0	184	438	51.82648468017578	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0997	true	-8757587523310208902	167	221	910	1186	1586	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	997	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1624	false	7625762663433500825	18	72	87	363	1557	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	1624	-3455047912034252134	276	552.0	222	276	100.0	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0998	true	7287269458651846701	230	300	1264	1634	1634	300	جبير ومجاهد وقرا -------نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم---------------------------- وهو من هجر القول وفي مخرج هذا الكلام قولان احدهما انكار تسامرهم بالازراء علي الحق مع ظهوره لهم الثاني انكارا منهم حتي تسامروا في ليلهم والخوف احق بهم المءمنون 68 75 افلم يدبروا القول افلم يدبروا الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون-	998	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1626	false	-8831732985390703269	6	84	28	448	1602	300	جبير وقتادة وابن محيصن ونافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم قال ابن قتيبة وهذا من الهجر وهو السب والافحاش من المنطق يريد سبهم للنبي ص-----------------------------لي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ومن اتبعه وقرا ابو العالية وعكرمة وعاصم الجحدري وابو نهيك تهجرون بتشديد الجيم ورفع التاء قال ابن الانباري ومعناها معني قراءة ابن عباس افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1626	-3455047912034252134	176	142.0	140	568	30.985916137695312	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms0999	true	-7061383572079476504	0	90	0	505	1624	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون قوله------ ولو اتبع الحق اهواءهم في --------الحق هنا قولان احدهما انه الله------- قاله الاكثرون الث------------------------اني انه التنزيل اي------------------------------------------------------------------------------------------- لو نزل------- بما يريدون لفسدت السموات والارض وفي اتباع اهواءهم قولان احدهما لو اتبع اهواءهم فيما يشتهونه الثاني فيما يعبدونه لفسدت السموات والارض	999	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1626	false	-8831732985390703269	159	248	856	1338	1602	300	ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم الم-----------ءمنون 71 ولو اتبع الحق----------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم في المراد بالحق---- قولان احدهما انه الله عز وجل قاله مجاهد وابن جريج والسدي في اخرين والثاني انه القران ذكره الفراء والزجاج فعلي القول الاول يكون المعني لو جعل الله لنفسه شريكا كما يحبون وعلي الثاني لو نزل القران بما يحبون من جعل شريك لل--------------------------------------------------------------------------------------ه لفسدت السموات والارض	1626	-3455047912034252134	284	451.0	229	648	43.8271598815918	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1000	true	-5752574829368727667	102	137	568	759	1620	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا	1000	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1627	false	-778568605682539807	265	300	1363	1553	1553	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا-	1627	-3455047912034252134	190	375.0	156	191	99.4764404296875	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1001	true	-6726811151822889561	148	188	743	935	1558	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	1001	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1629	false	-6457260543179796977	205	245	1034	1226	1522	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	1629	-3455047912034252134	192	384.0	152	192	100.0	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1001	true	-6726811151822889561	0	53	0	258	1558	300	من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------ سيقولون لله قل----------- فاني تسحرون---------------------------------------- بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	1001	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1629	false	-6457260543179796977	1	84	3	407	1522	300	من بيده قوله تعالي- وهو يجير ولا يجار عليه اي يمنع من السوء من شاء ولا يمنع منه من اراده بسوء يقال اجرت فلانا اي حميته واجرت عليه اي حميت عنه المءمنون 89 سيقولون لله قل قوله تعالي فاني تسحرون قال ابن قتيبة اني تخدعون وتصرفون عن هذا بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	1629	-3455047912034252134	236	419.5	185	405	58.2716064453125	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1002	true	-4584911045955089366	95	127	514	694	1626	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	1002	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1630	false	-2924159933210040444	238	270	1261	1441	1591	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	1630	-3455047912034252134	180	360.0	148	180	100.0	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1002	true	-4584911045955089366	205	274	1092	1477	1626	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قوله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا فيه وجهان احدهما الهوي الثاني حسن الظن بالنفس وسوء الظن بالخلق المءمنون 108 111 قال اخسءوا فيها قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم	1002	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1631	false	4145951679685181571	254	300	1320	1574	1574	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قال اخسءوا ف----------------يها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم-	1631	-3455047912034252134	251	494.0	206	385	65.19480895996094	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1011	true	-4951249535100055267	96	270	492	1430	1579	300	لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون قوله تعالي لولا اذ سمعتموه هلا اذا سمعتم الافك ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا فيه وجهان احدهما ظن بعضهم ببعض خيرا كما يظنون بانفسهم الثاني ظنوا بعاءشة عفافا كظنهم بانفسهم افك مبين اي كذب بين قوله تعالي لولا جاءو عليه اي هلا جاءوا عليه لو كانوا صادقين باربعة شهداء يشهدون بما قالوه فاذا لم ياتوا بالشهداء الاية النور 14 19 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي وهو عند الله	1011	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1642	false	8803119005527549307	119	228	609	1197	1569	300	لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون ولولا فضل الله--------------- عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون -ول--------ولا فضل الله	1642	-3455047912034252134	579	1135.5	470	938	61.72707748413086	106	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1011	true	-4951249535100055267	0	64	0	323	1579	300	وسلم وابو بكر وعاءشة رضي الله عنهما قاله ابن شجرة لكل امرء منهم----------------------- ما اكتسب من الاثم اي له عقاب ما اكتسب من الاثم بقدر اثم-------ه والذي تولي كبره منهم الاية قرء بكسر -------------------------------------------------------------------------------الكاف وضمها وفي الفرق بينما وجهان احدهما ان كبره بالضم معظمه وبالكسر ماثمه الثاني انه بالضم في النسب وبالكسر في النفس وفي ----------------------------------متولي كبره قولان احدهما انه عبد الله بن ابي	1011	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1643	false	5039418581760627617	50	140	247	703	1518	300	وسلم وابي بكر وعاءشة والمعني انكم تءجرون فيه----- لكل امرء منهم يعني من العصبة الكاذبة ما اكتسب من الاثم اي--- جزاء ما اجترح من الذنب علي قدر خوضه فيه والذي تولي كبره منهم وقرا ابن عباس وابو رزين وعكرمة ومجاهد وابن ابي عبلة والحسن ومحبوب عن ابي عمرو ويعقوب كبره بضم الكاف قال الكساءي وهما لغتان وقال ابن قتيبة كبر الشء-- معظمه ومنه هذه الاية قال قيس بن الخطيم يذكر امراة تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنعرف وفي المتولي لذلك قولان احدهما انه عبد الله بن ابي	1643	-3455047912034252134	162	158.0	124	466	34.76395034790039	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1012	true	7038374452040184256	276	300	1412	1533	1533	300	النور 20 21 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن-	1012	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1645	false	-8161798795585046735	231	263	1144	1317	1511	300	النو---ر 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم جوابه محذوف تقديره لعاقبكم فيما قلتم لعاءشة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن	1645	-3455047912034252134	92	150.0	74	176	52.272727966308594	15	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1013	true	-2479545545401657892	0	32	0	172	1609	300	يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم----------------------- قوله تعالي لا تببعوا خطوات الشيطان	1013	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1645	false	-8161798795585046735	263	300	1317	1511	1511	300	يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم النور 21 يا ايها الذين قوله تعالي لا تتبعوا خطوات الشيطان-	1645	-3455047912034252134	170	325.0	139	195	87.17948913574219	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	70	111	399	656	1714	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء قاله ابن زيد الثاني الخبيثات من الاعمال للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الاعمال و-----الطيبات	1014	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1648	false	-9114213927588480367	11	38	62	236	1607	300	الخبيثات من النسا---------------------------------------ء للخبيثين من الرجال والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والرابع------------------------------------------------- الخبيثات من الاعمال للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الاعمال وكذلك الطيبات	1648	-3455047912034252134	160	278.5	134	262	61.068702697753906	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1014	true	3395621770356580227	210	276	1237	1581	1714	300	الذين يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمو-----------------------ن قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	1014	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1648	false	-9114213927588480367	55	126	329	696	1607	300	الجنة يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 27 يا ايها الذين قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	1648	-3455047912034252134	341	670.0	275	367	92.91553497314453	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1021	true	-6733776121505792529	143	225	822	1288	1645	300	وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين------------------------------ قوله تعالي وانكحوا الايامي	1021	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1652	false	-8833121220876896768	44	131	250	746	1662	300	وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين النور 32 وانكحوا الايامي منكم قوله تعالي وانكحوا الايامي	1652	-3455047912034252134	466	920.0	384	496	93.95161437988281	81	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1025	true	-4631457224739633863	15	139	74	751	1643	300	مثل نور المءمن قاله ----------------------------ابي الرابع مثل نور الق---------------------------------------------------------------------------------------ران قاله سفيان فمن قال مثل نور المءمن يعني في قلب نفسه ومن قال مثل نور محمد يعني في قلب المءمن ومن قال نور القران يعني في قلب محمد ومن قال نور الله فيه قولان احدهما في قلب محمد الثاني في قلب المءمن كمشكاة -فيها مصباح فيه خمسة اقاويل احدها ان المشكاة كوة لا منفذ لها والمصباح السراج قاله كعب الاحبار الثاني المشكاة القنديل والمصباح الفتيلة قاله مجاهد الثالث المشكاة موضع الفتيلة من القنديل الذي هو كالانبوب والمصباح الضوء قاله ابن عباس -الرابع المشكاة الحديد الذي به القنديل وهي------------------------------------------- التي تسمي السلسلة والمصباح هو القنديل وهذا مروي عن مجاهد ايضا الخامس ان المشكاة صدر ا----لمءمن------ والمصباح القران الذي فيه والزجاجة قلبه قاله ابي قال الكلبي والمشكاة	1025	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1655	false	6980458565375548172	96	171	521	931	1619	300	مثل نور المءمن قاله ابي ابن كعب وكان ابي وابن مسعود يقرا-ن مثل نور من امن به والثالث انها ترجع الي محمد صلي الله عليه وسلم قاله كعب والرابع انها ترجع الي القران قاله سفيان فاما المش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة ففيها ثلاثة اقوا----------ل احدها انها في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع الفتيلة ا-----------لذي هو كالانبوب والمصباح الضوء قاله ابن عباس والثاني ا------------------نها القنديل والمصباح الفتيلة قاله مجاهد والثالث انها الكوة ------------------------------------------------------------------------------------التي لا منفذ لها والمصباح السراج قاله كعب وكذلك -----------------قال الفراء -المشكاة	1655	-3455047912034252134	183	199.5	144	847	21.605667114257812	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1027	true	9080545201596322468	179	298	908	1542	1550	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ----قوله في بيوت في هذه الب---------يوت قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها المساجد قاله ابن عباس والحسن ومجاهد الثاني انها ساءر البيوت قاله عكرمة اذن الله----------------------------------------------------------------------- ان ترفع اربعة اوجه احدها -----------------------------------ان تبني قاله مجاهد كق----------وله واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت اي يبني الثاني انها تطهر من الانجاس والمعاصي حكاه ابن عيسي الثالث ان تعظم قاله الحسن الرابع ان ترفع فيها الحواءج الي الله ويذكر فيها اسمه فيها ثلاثة اقاويل احدها------------------------------ يتلي فيها كتابه	1027	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1658	false	296046246989639955	103	300	545	1580	1580	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب النور 36 في بيوت اذن قوله تعالي في بيوت قال الزجاج في من صلة قوله كمشكاة فالمعني كمشاكة في بيوت ويجوز ان تكون متصلة بقوله يسبح له فيها فتكون فيها تكريرا علي التوكيد والمعني يسبح لله رجال في بيوت فان قيل المشكاة انما تكون في بيت واحد فكيف قال في بيوت فعنه جوابان احدهما انه من الخطاب المتلون الذي يفتح بالتوحيد ويختم بالجمع كقوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء والثاني انه راجع الي كل واحد من البيوت فالمعني في كل بيت مشكاة وللمفسرين في المراد بالبيوت ها هنا ثلاثة اقوال احدهما انها المساجد قاله ابن عباس والجمهور و----الثاني ------------بيوت ازواج رسول---- الله ص قاله مجاهد والثالث بيت المقدس قاله الحسن فاما اذن فمعنا امر وفي معني ان ترفع قولان اح-----دها ان تعظم قاله الحسن والضحاك والثاني ان تبني قاله مجاهد وقتادة وفي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويذكر فيها اسمه قولان احدهما توحيده رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني يتلي فيها كتابه-	1658	-3455047912034252134	394	641.0	317	1217	32.374691009521484	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1029	true	1893145687821510334	38	162	177	811	1531	300	والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قوله تعال-----ي والذين كفروا اعما--------------------------------------------------لهم كسراب بقيعة اما---- السراب فهو الذي يخيل لمن راه في الفلاة كانه الماء ----الجاري قال الشاعر فلما كففنا الحرب كانت عهودهم كلمع سراب بالفلا متالق والال كالسراب الا انه يرتفع عن الارض في وقت الضحي حتي يصير كانه بين الارض والسماء وقيل ا----------------ن السراب بعد الزوال والال قبل الزوال والرقراق بعد العصر واما القيعة فجمع قاع مثل -----جيرة و---جار والقاع ما انبسط من الارض	1029	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1660	false	-7130223594649703883	71	189	391	991	1540	300	والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور -------النور 39 والذين كفروا اعمالهم ثم ضرب الله مثلا للكفار فقال والذين كفروا اعمالهم كسراب قال ابن قتيبة السراب ما رايته من الشمس ك------------------الماء نصف النهار--------------------------------------------------------------- والال ما رايته في اول النهار واخره وهو يرفع كل شء والقيعة والقاع واحد وقرا ابي ابن كعب وعاصم الجحدري وابن السميفع بقيعات وقا--------ل الزجاج------------------------ القيعة -جمع قاع مثل جار وجيرة والقيعة والقاع ما انبسط من الارض	1660	-3455047912034252134	393	624.0	307	721	54.50762939453125	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1031	true	5481180210784540620	23	53	121	278	1520	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير------------------- قوله تعالي	1031	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1661	false	-188888316297861685	258	293	1363	1539	1564	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير النور 41 الم تر ان قوله تعالي	1661	-3455047912034252134	157	302.0	127	176	89.20454406738281	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1031	true	5481180210784540620	105	182	553	922	1520	300	ثم فيه قولان احدهما ان كل واحد منهم- قد علم--------------- صلا----ته وتسبيحه -------------------------الثاني ----------------ان الله--------------------------------------------------------------------------- قد عل----------------------م صلاته وتسبيحه -النور 43 44 الم تر ان الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار------------------- قوله تعالي--------------- يزجي سحابا	1031	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1662	false	-7681484683839308893	83	193	453	988	1566	300	ثم فيه قولان اح-----------------دهما قد علم المصلي والمسبح صلاة نفسه وتسبيحه اي قد عرف ما كلف من ذلك والثاني قد علم المصلي صلاة الله وتسبيحه اي علم ان ذلك لله تعالي وحده وقرا قتادة وعاصم الجحدري وابن يعمر كل قد علم برفع العين وكسر اللام صلاته وتسبيحه بالرفع فيهما الم تر ان ا----------لله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار النور 43 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا	1662	-3455047912034252134	331	539.0	262	562	58.89679718017578	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1033	true	-6304842597737675376	17	70	90	362	1528	300	يمشي و-----لم يذكر --ما يمشي علي اكثر من اربع لانه------------- كالذي يمشي علي اربع لا-----نه يعتمد في المشي علي اربع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------النور 47 52 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون امنا ب----------------------------------------------------------------------------------الله ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان	1033	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1663	false	-441384609147064533	171	300	856	1497	1497	300	يعقل وانما لم يذكر الذي يمشي علي اكثر من اربع لانه في راي العين كالذي يمشي علي اربع وقيل لانه يعتمد في المشي علي اربع وانما سمي الساءر علي بطنه ماشيا لان كل ساءر ومستمر يقال له ماش وان لم يكن حيوانا حتي انه يقال قد مشي هذا الامر هذا قول الزجاج وقال ابو عبيدة انما هذا علي سبيل التشبيه بالماشي لان المشي لا يكون علي البطن انما يكون لمن له قواءم فاذا خلطوا ماله قواءم بما لا قواءم له جاز ذلك كما يقولون اكلت خبزا ولبنا ولا يقال اكلت لبنا لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان-	1663	-3455047912034252134	247	420.0	197	642	38.47351837158203	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1033	true	-6304842597737675376	70	154	362	808	1528	300	يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون---------------------------- قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون هذه الاية نزلت في بشر رجل من المنافقين ------------كان بينه وبين رجل من اليهود خصومة فدعاه اليهودي الي النبي صلي----- الله	1033	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1664	false	8957198689963664072	0	81	0	439	1561	300	يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون النور 47 ويقولون امنا بالله قوله تعالي ويقولون امنا بالله قال المفسرون------------------------------------- نزلت في---- رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين حكومة يهودي-------- فدعا- اليهودي المنا--فق الي رسول الله	1664	-3455047912034252134	354	607.0	286	491	72.09776306152344	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1035	true	-9167328309041533453	113	215	614	1179	1639	300	الذين يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم----------------------- قوله تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم فيهم--------- قولان احدهما	1035	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1667	false	-254143445298484159	90	199	492	1089	1609	300	السين يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 58 يا ايها الذين قوله تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم في سبب نزولها قولان احدهما	1667	-3455047912034252134	562	1101.0	460	597	94.1373519897461	99	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1037	true	-3384648319277205899	213	299	1138	1576	1580	300	وان سقط الحرج-------- عنهن في--ه النور 61 ليس -علي الاعمي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1037	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1669	false	-2383181443741754600	191	277	1027	1473	1583	300	بين يدي ال-رجال واما شعرها فيحرم النظر --اليه كشعر الشابة ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1669	-3455047912034252134	416	783.5	332	449	92.65033721923828	76	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1041	true	-5468841580670419025	0	74	0	392	1565	300	بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم----------------------------- قوله تعالي واذا كانوا معه علي -------------------------------------امر جامع فيه ثلاثة اقاويل احدها ان الامر الجامع ------------------------------------------الجمعة والعيدان والاستسقاء وكل شء يكون فيه الخطبة قاله يحيي بن سلام الثاني انه الجهاد قاله زيد بن اسلم الثالث طاعة الله قاله مجاهد لم يذهبوا حتي يستءذنوه اي لم ينصرفوا عنه حتي يستاذنو-----------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاذا	1041	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1672	false	-7088761787143304015	55	119	305	639	1566	300	بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور 62 انما المءمنون الذين قوله تعالي واذا كانوا معه يعني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر ج---------------------------------------امع اي علي امر طاعة يجتمعون عليها نحو الجهاد والجمعة والعيد ونحو ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذهبوا حتي------------------------------- يستاذنوه قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اذا	1672	-3455047912034252134	194	321.0	158	517	37.52417755126953	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1041	true	-5468841580670419025	159	292	835	1521	1565	300	قوله تعالي عفا الله عنك لم ادنت ل-------------------هم ال--اية النور 63 64 لا تجعلوا دعاء لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم------------------------ قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا الاية فيه ثلاثة اقاويل احدها انه نهي من الله عن التعرض ل-دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم باسخاطه لان دعاءه يوجب العقوبة وليس كدعاء غيره قاله ابن عباس -الثاني انه نهي من الله عن دعاء رسول الله بالغلظة والجفاء وليدع بالخضوع والتذلل يا رسول الله يا نبي الله قاله ------------------------------------------------مجاهد وقتادة الثالث انه نهي من الله عن الابطاء	1041	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1672	false	-7088761787143304015	167	296	876	1545	1566	300	قوله تعالي واستغفر -------------لهم الله اي لخروجهم عن الجماعة ا---------ن رايت- لهم عذرا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم النور 63 لا تجعلوا دعاء قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا------ فيه ثلاثة اقوا-ل احدها انه نهي ع--------ن التعرض لاسخاط رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فانه اذا دعا علي شخص فدعوته موجبة ق----------اله ابن عباس والثاني انهم امروا ان يقولوا--------------------------------------------------- يا رسول الله ونهوا ان يقولوا يا محمد قاله سعيد بن خبير وعلقمة والاسود وعكرمة ومجاهد و------الثالث انه نهي لهم ع----ن الابطاء	1672	-3455047912034252134	485	780.5	386	781	62.09987258911133	82	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1042	true	-6498038440315340159	118	282	620	1470	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله قتادة و--معني قوله يخالفون عن امره اي يعرضون عن امره وقال الاخفش عن في هذا الموضع زاءدة ومعني الكلام فليحذر الذين يخالفون امره وسواء كان ما امرهم به من امور الدين او الدنيا ان تصيبهم فتنة فيها -ثلاثة تاويلات احدها----------------------------------------------------------------- كفر قاله السدي الثاني عقوبة قاله ابن كامل الثالث بلية تظهر ما في قلوبهم من النفاق حكاه ابن عيسي او يصيبهم عذاب اليم فيه قولان احدهما القتل في الدنيا قاله يحيي بن سلام الثاني عذاب بجهنم في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الفرقان مكية كلها قال ابن عباس وقتادة الا ثلاث ايات منها نزلت بالمدينة وهي والذين لا يدعون الي قوله غفورا رحيما بسم الله الرحمن الرحيم الفرقان 1 3 تبارك الذي نزل تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا	1042	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1673	false	-2707953764623338300	157	300	834	1586	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- قتادة وفي عن- قولان احدهما انها زاءدة ق----------------ال الاخفش والثاني ان معني يخالفون يعرضون عن امره وفي ال-------------------------------------------------------------------------فتنة هاهنا ثلاثة اقوال --احدها الضلالة قاله ابن عباس والثاني بلاء في الدنيا قاله مجاهد والثالثك كفر قاله السدي ومقاتل قوله تعال---------------------------------------------------------------ي او يصيبهم عذاب اليم فيه قولان احدهما القتل في الدنيا والثا-----------------ني عذاب -جهنم في الاخرة النور 64 الا ان لله قوله تعالي قد يعلم ما انتم عليه اي ما في انفسكم وما تنطوي عليه ضماءركم من الايمان والنفاق وهذا تنبيه علي الجزاء علي ذلك سورة الفرقان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------ تبارك الذي ---------------نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا-	1673	-3455047912034252134	463	729.0	374	1058	43.76181411743164	77	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1043	true	2400955753480190343	194	262	1072	1434	1645	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيم---------------------------ا قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي قريش وقال ابن عباس القاءل منهم ذلك النضر بن الحارث ان ---------------------------هذا يعني- القران الا افك افتراه اي كذب---------- اختل--------------قه واعانه عليه قوم ءاخرون	1043	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1674	false	-7441586941257772663	208	290	1068	1489	1543	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي قريش وقال مقاتل هو قول------------ النضر بن الحارث من بني عبد الدار ان هذا اي ما هذا يعنون القران الا افك------- اي كذب افتراه اي اختلفه من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم -اخرون	1674	-3455047912034252134	328	579.5	264	441	74.37641906738281	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1044	true	-4308782507020688468	0	41	0	212	1557	300	ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1044	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1675	false	6790870105576436279	132	173	715	927	1579	300	ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1675	-3455047912034252134	212	424.0	171	212	100.0	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1044	true	-4308782507020688468	37	92	187	481	1557	300	فضلوا ف----لا يستطيعون--------------------- سبيلا---------------------- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	1044	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1676	false	7292406588605024467	96	159	519	856	1561	300	----الفراء لا يستطيعون في امرك حيلة والثاني سبيلا الي الطاعة قاله السدي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	1676	-3455047912034252134	289	546.5	235	341	84.750732421875	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1046	true	978815067348827392	11	162	51	850	1591	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي ويوم يحشر---------------------------------هم فيه قولان احدهما انه حشر الموت قاله مجاهد الثاني حشر البعث قاله -----------------------------------------ابن ع-----------------باس----------------------------- وما يعبدون من دون الله قاله مجاهد هم عيسي وعزير والملاءكة فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء وهذا تقرير لاكذاب من ادعي ذلك عليهم وان خرج مخرج الاستفهام وفيمن قال له ذلك القول قولان احدهما انه يقال هذا للملاءكة قاله الحسن الثاني لعيسي وعزير- والملاءكة -قاله مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام هم ضلوا السبيل اي اخطاوا قصد الحق باجابوا بان قا-لوا سبحانك -----------------------------------------------------------ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء فيه وجهان احدهما ما كنا نواليهم علي عبادتنا الثاني ما كنا نتخذهم لنا	1046	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1678	false	-7424549324069071655	7	186	43	1030	1610	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا الفرقان 17 ويوم يحشرهم وما قوله تعالي ويوم يحشرهم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم يحشرهم في--قول بالياء فيهما وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم نحشرهم بالنون فيقول بالياء وقرا ابن عامر نحشرهم فنقول بالنون فيهما جميعا يعني المشركين وما يعبدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------مجاهد يعني ---------------عيسي وعزيرا والملاءكة وقال عكرمة والضحاك يعني الاصنام فياذن الله للاصنام في الكلام ويخاطبها فيقول اانتم اضللتم عبادي اي امرتموهم بعبادتكم ام هم ضلوا السبيل اي اخطاوا ----الطريق الفرقان 18 قالوا سبحانك ما قالوا يعني الاصنام سبحانك نزهوا الله تعالي ان يعبد غيره ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء------------------------ نواليهم والمع-----------ني ما كان ينبغي لنا -	1678	-3455047912034252134	456	737.5	366	1228	37.133548736572266	76	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1048	true	-3401264448018999449	0	48	0	267	1574	300	نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقي-------------------------لا قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا فيه ثلاثة اوجه احدها لا يخافون	1048	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1680	false	5791542450553476933	149	199	878	1152	1710	300	نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 21 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي ------------------لا يخافون	1680	-3455047912034252134	247	475.5	203	292	84.58904266357422	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1051	true	8952006696017454489	52	139	269	737	1641	300	وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيل----------------------------ا قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة في قاءل ذلك من الكفار قولان احدهما انهم كفار قريش قاله ابن عباس الثاني انهم اليهود حين راوا نزول القران مفرقا قالوا هلا انزل عليه جملة واحدة كما انزلت الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراة علي موسي كذلك لنثبت به فءادك فيه وجهان احدهما لنشجع به قلبك	1051	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1684	false	7541395254893594203	217	298	1138	1572	1584	300	وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان 32 وقال الذين كفروا قوله ت-----------------عالي لولا نزل عليه القر-ان جملة واحدة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما انزلت التوراة والانجيل والزبور فقال الله عز وجل كذلك اي انزلناه كذلك متفرقا لان معني ما قالوا لم نزل عليه متفرقا فقيل انما انزلنا---------ه كذلك لنثبت به فءادك اي لنقوي-------------- به قلبك	1684	-3455047912034252134	274	473.5	221	613	44.698204040527344	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1051	true	8952006696017454489	269	300	1451	1641	1641	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما-	1051	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1685	false	-4299550900106901488	107	138	587	778	1641	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	1685	-3455047912034252134	190	375.0	160	191	99.4764404296875	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1052	true	-513220144212819156	179	274	958	1435	1566	300	ولقد اتوا علي القرية وهي سدوم قرية لوط التي امطرت مطر السوء الحجارة التي امطروا بها والذين اتوا عليها قريش افلم يكونوا يرونها اي يعتبرون بها بل كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون بعثا الفرقان 41 44 واذا راوك ان واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا------------------------- قوله تعالي	1052	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1686	false	4244348115598191867	214	289	1152	1529	1584	300	ولقد اتوا علي ا--------------لقرية---- التي امطرت مطر السوء----------------------------------------------- افلم يكونوا يرون---------------ها بل كانوا لا يرجون ن--------------------------------شورا واذا راوك------------- ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا الفرقان 40 ولقد اتوا علي قوله تعالي	1686	-3455047912034252134	347	651.0	277	502	69.12350463867188	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1052	true	-513220144212819156	185	298	988	1558	1566	300	قرية---- لوط التي امطرت مطر السوء الحجارة التي امطروا بها والذين اتوا عليها قريش افلم يكونوا يرونها اي ---------ي--------------------------------عتبرون بها- بل كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون بعثا الفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 41 44 واذا راوك ان----------- واذا راوك ان يتخذو--------------نك الا هزوا------------------------------------------- اهذا الذي بعث الله ر-------------------------سولا ان كاد ليضلنا عن اله---------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها------------------------------ وسوف يعلمون حين يرون العذاب ----------من اضل----------- سبيلا------------------------------------ ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا قوله-- تعالي ارءيت من اتخذ الهه هواه فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم قوم كان الرجل منهم يعبد --حجرا يستحسنه فاذا راي----- احسن منه --عبده وترك الاول	1052	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1687	false	8603290076621951418	1	165	5	831	1531	300	قرية قوم لوط التي رميت ب----------الحجارة--------------------------------------- افلم يكونوا يرونها في اسفارهم فيعتبروا ثم اخبر بالذي جراهم علي التكذيب فقال بل كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون بعثا هذا قول المفسرين وقال الزجاج الذي عليه اهل اللغة ان الرجاء ليس بمعني الخوف وانما المعني بل كانوا لا يرجون ثواب عمل الخير فركبوا المعاصي الفرقا---ن 41 واذا راوك ان قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من الاستهزاء اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي ليصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون حين يرون العذاب في الاخرة من اضل اي من اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون الفرقان 43 ارايت من اتخذ ثم عجب نبيه من جهلهم حين عبدوا ما دعا----------------------------------------------------هم ا------ليه الهوي فقال- ارايت من اتخذ الهه هواه قال ابن عباس------------------- كان احد-----هم يعبد الحجر--------- فاذا راي ماهو احسن منه رمي به وعبد الاخر	1687	-3455047912034252134	340	424.0	263	970	35.05154800415039	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1053	true	-9080610329798832763	258	290	1337	1513	1559	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1053	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1688	false	-147297324752818491	8	40	47	223	1579	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1688	-3455047912034252134	176	352.0	144	176	100.0	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1055	true	-9083783166579960012	1	87	5	470	1598	300	الفرقان 51 54 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية ن--------------------------------------------------------ذيرا فلا تطع الكاف------------------------------------------------------رين وجاهدهم به----------- جهادا كبير--------------ا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا قوله تعالي فلا تطع الكافرين يعني الي ما يدعونك اليه اما من تعظيم الهتهم واما من موادعتهم وجاهدهم به فيه وجهان احدهما بالقران الثاني بالاسلام جهادا كبيرا فيه وجهان احدهما بالسيف الثاني بالغلظة قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين	1055	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1689	false	6541807886195295845	199	296	1099	1597	1614	300	الفرقا---ن 51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا المعني انا بعثناك الي جميع القري لعظم كرامتك الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين وذلك ان كفار مكة دعوه الي دين اباءهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي تاما شديدا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وك-----------------------------------------------------------------------------ان الكافر علي ربه ظهيرا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تع----------------------الي وهو الذي مرج البحرين	1689	-3455047912034252134	273	449.0	214	600	45.5	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1056	true	-6879709429732829921	84	149	432	761	1547	300	علي ربه ظهيرا و------ما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	1056	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1691	false	8781875537225756154	113	178	610	939	1563	300	------هاهنا ابو جهل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	1691	-3455047912034252134	317	627.5	255	335	94.62686920166016	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1057	true	6916162345620421067	52	220	285	1163	1596	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا --------------------------قوله عز وجل تبارك الذي جعل في السماء بروجا----- فيها اربعة اوجه احدها انها النجوم------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظام وهو قول ابي صالح الثاني انها قصور في السماء فيها الحرس وهو قول عطية العوفي الثالث انها مواضع الكواكب والرابع انها منازل الشمس وقرء برجا قرا بذلك قتادة وتاوله النجم وقمرا منيرا يعني مضيءا ولذا جعل الشمس سراجا والقمر منيرا لانه------------------------------------------------ لما اقترن بضياء الشمس وهج حرها جعلها لاجل الحرارة سراجا ولما كان ذلك في القمر معدوما جعله -----------------------------------نورا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة فيه ثلاثة تاويلات احدها انه جعل ما فات من عمل احدهما خلفة يقضي في الاخر قاله عمر ابن الخطاب والحسن الثاني انه جعل كل واحد منهما مخالفا لصاحبه فجعل احدهم-------------------------------------------ا ابيض والاخر -------------------------------------------------------------اسود قاله مجاهد الثالث ان كل واحد منهما يخلف صاحبه اذا مضي هذا جاء هذا قاله -----------------ابن زيد ومنه --------------قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	1057	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1692	false	7136811308397135185	126	290	684	1542	1590	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا الفرقان 61 تبارك الذي جعل قوله -تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا قد شرحناه في الحجر والمراد بالسراج الشمس وقرا حمزة والكساءي سرجا بضم السين والراء واسقاط الالف قال الزجاج اراد الشمس والكواكب العظام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز سرجا بتسكين الراء مثل رسل ورسل قال الماوردي لما اقترن بضو-ء الشمس وهج حرها جعلها لاجل الحرارة سراجا ولما عدم ذلك في القمر -------جعله نورا الفرقان 62 وهو الذي جعل قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة فيه --------قولان احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ان كل واحد منهما يخالف الاخر في اللون فهذا ابيض وهذا-- اسود روي هذا المعني الضحاك عن ابن عباس وابن ابي نجيح عن مجاهد وبه قال قتادة والثاني ان كل واحد منهما يخلف صاحبه رواه عمرو بن قيس الملاءي عن مجاهد وبه قال ابن زيد واهل اللغة وانشدوا قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	1692	-3455047912034252134	424	540.5	335	1230	34.4715461730957	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1057	true	6916162345620421067	257	300	1352	1596	1596	300	وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما-	1057	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1693	false	2310152801134505663	23	66	121	366	1651	300	وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	1693	-3455047912034252134	244	483.0	202	245	99.59183502197266	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1061	true	-4215492040895789346	154	273	762	1409	1554	300	قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور فيه سبعة تاويلات احدها انه الشرك بالله قاله الضحاك --وابن زيد ----------------------------الثاني انه اعياد اهل الذمة وشبهه قال ابن سيرين هو الشعانين الثالث انه الغناء قاله مجاهد الرابع مجالس الخنا قاله عمرو بن قيس الخامس انه----------------------------------------------------- لعب كان ف----ي الجاهلية قاله عكرمة -السادس انه الكذب قاله -------ابن جريج وقت-------ادة ----------------------------السابع --------------------------------------انه مج-لس كان يشتم فيه النبي صلي الله عليه وسلم قاله خالد بن كثير ويحتمل ثامنا انه العهود علي المعاصي واذا مروا باللغو مروا كراما فيه خمسة تاويلات احدها ا---------------نه ما كان يفعله المشركون من اذية المسلمين في انفسهم واعراضهم فيعرضوا عنهم وعن اذاهم قاله مجاهد -الثاني انهم اذا ذكرو-----------------------------------------------ا النكاح كنوا عنه حكاه العوام الثالث انهم اذا ذكرو----ا الفروج كنوا عنها قاله	1061	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1698	false	2762497532343780504	12	134	63	742	1610	300	قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور فيه ثمانية اقوال احدها انه الصم روي-------- الضحاك عن ابن عباس ان الزور صنم كان للمشركين والثاني ان-----------------------------------------------------------ه الغناء قاله محمد بن الحنفية ومكحول وروي ليث عن مجاهد قال لا يسمعون الغناء والثالث الشرك قاله الضحاك وابو مالك والرابع لعب كان لهم في الجاهلية قاله عكرمة والخامس---- الكذب قاله قتادة وابن جريج والسادس شهادة الزور قاله علي بن ابي طلحة والسابع اعياد المشركين قاله الربيع بن انس والثامن مجالس الخنا قاله عمرو بن قيس وف---------------------------------------------------------ي المراد -----------باللغو هاهنا--------- خمسة اقو--ال احدها المعاصي قاله الحسن والثان-ي اذي المشركين اي-----------------------------------------------------اهم قاله مجاهد والثالث الباطل قاله قتادة والرابع الشرك قاله الضحاك والخامس اذا ذكروا النكاح كنوا عنه قاله مجاهد وقال محمد بن علي اذا ذكروا الفروج كنوا عنها قوله	1698	-3455047912034252134	278	284.0	217	883	31.483579635620117	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1062	true	-4664963825474348518	144	234	788	1273	1637	300	العين قاله الاصمعي واجعلنا للمتقين اماما فيه خمسة اوجه احده-ا امثالا قاله عكرمة الثاني رضا قاله جعفر الصادق الثالث قادة الي الخير قاله قتادة الرابع اءمة هدي يهتدي بنا قاله ابن عباس الخامس ناتم بمن قبلنا حتي ياتم بنا من بعدنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله مجاهد -وفي الاية دليل عل ان طلب الرياسة في--- الدين--- ندب الفرقان---- 75 77 اولءك يجزون الغرفة اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون ل------------------------------زاما قوله تعالي اولءك يجزون الغرفة	1062	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1699	false	7800391622870603990	75	167	365	885	1564	300	البرد قوله تعا--لي واجعلنا للمتقين اماما فيه قولان---- احدهما اجعلنا------------------------------------------------------------------------------- اءمة يق----تدي بنا قاله ابن عباس وقال غيره هذ---------------------ا من الواحد الذي يراد به الجمع كقوله انا رسول رب العالمين الشعراء وقوله فانهم عدو لي الشعراء والثاني اجعلنا مءتمين بالمتقين مقتدين بهم قاله مجاهد فعلي هذا-- يكون الكلام من المقلوب فيكون المعني واجعل المتقين لنا اماما اولءك يجزون الغ-------------------رفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة قوله تعالي اولءك يجزون الغرفة	1699	-3455047912034252134	278	398.0	218	651	42.70353317260742	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1063	true	644427189164175057	153	261	827	1392	1586	300	قاله الضحاك واظهر الاوجه ان يكون اللزام الجزاء للزومه والله ا---علم سورة الشعراء---------------------- مكية كلها وقال ابن عباس وقتادة الا اربع ايات منها نزلن بالمدينة من قوله والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 224 الي اخرها--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الشعراء 1 9 طسم طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1063	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1700	false	-900447546748146803	162	268	857	1411	1574	300	قاله ابن عباس والثالث ا--------ن اللزام القتال --------قاله ابن زيد سورة الشعراء نزول سورة الشعراء وهي مكية كلها ---------------------الا اربع ايات منها نزلت بالمدينة من قوله والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء ا----لي اخرها قاله ابن عباس وقتادة بسم الله الرحمن الرحي----------------م طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1700	-3455047912034252134	483	868.5	389	611	79.05073547363281	85	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1065	true	7670811144866732392	0	85	0	437	1532	300	قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	1065	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1702	false	-8395318701615099179	145	230	722	1159	1551	300	قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	1702	-3455047912034252134	437	874.0	352	437	100.0	85	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1066	true	-4961319295823211351	248	288	1302	1515	1577	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1066	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1705	false	-5533163051102036838	60	100	320	533	1560	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1705	-3455047912034252134	213	426.0	173	213	100.0	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	0	38	0	190	1588	300	مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه	1067	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1705	false	-5533163051102036838	262	300	1371	1560	1560	300	مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه-	1705	-3455047912034252134	189	373.0	152	190	99.47368621826172	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	209	278	1089	1466	1588	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	1067	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	8	77	44	421	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	1706	-3455047912034252134	377	754.0	308	377	100.0	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1068	true	-1127511404961996131	0	103	0	543	1637	300	لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين------------------------ قوله تعالي------------------------------------------------------ قالوا ارجه واخاه فيه وجهان احدهما اخره واخاه قاله ابن عباس الثاني احبسه واخاه قاله قتادة وفي مشورتهم علي فرعون بارجاءه ونهيهم له عن قتله ثلاثة اوجه احدها انهم خافوا ان قتلوه ان يفتن الناس بما شاهدوه منه واملوا ان جاء السحرة ان يغلبوه الثاني انهم شاهدوا من فعله ما بهر عقولهم فخافوا الهلاك من قتله الثالث ان الله صرفهم عن ذلك تثبيتا لدينه وتاييدا لرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشعراء 52 59 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن	1068	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	200	300	1086	1587	1587	300	لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ضير اي لا ضرر قال----- ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتيبة هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والمعني لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا لانا ننقلب الي ربنا في الاخرة مءملين غفرانه الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي ان كنا اي لان كنا اول المءمنين بايات موسي في هذه ال--------حال واوحينا الي م-----------------وسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن-	1706	-3455047912034252134	177	49.0	140	829	21.351024627685547	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1068	true	-1127511404961996131	103	130	543	704	1637	300	حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل---------------------------- قوله تعا---------------------------------------------لي ان هءلاء لشرذمة	1068	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1707	false	8786842309339677963	0	40	0	234	1657	300	حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل الشعراء 52 واوحينا الي موسي قوله تعالي انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة	1707	-3455047912034252134	159	304.0	132	234	67.94871520996094	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1069	true	-5595275360788124459	130	162	750	927	1695	300	فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين	1069	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1707	false	8786842309339677963	268	300	1481	1657	1657	300	فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين-	1707	-3455047912034252134	176	347.0	145	177	99.43502807617188	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1072	true	-8170951623478471201	53	128	321	712	1606	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم ق--------------------وله تعالي رب هب لي حكما فيه اربعة تاويلات احدها انه------------------------------------- اللب قاله عكرمة الثاني العلم قاله ابن عباس الثالث القران قاله مجاهد الرابع النبوة قاله السدي ويحتمل خامسا انه اصابة الحق في الحك--------------------------------م والحقني بالصالحين	1072	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1710	false	110480908281884300	113	187	599	974	1542	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 83 رب هب لي قوله تعالي--- هب لي حكما فيه ثلاثة اقوال-- احدها النبوة قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللب قاله عكرمة و--------------------------الثالث الفه--------------------------------------------------------------------------م والعلم قاله مقاتل وقد بينا قوله والحقني بالصالحين	1710	-3455047912034252134	272	481.5	216	480	56.66666793823242	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1073	true	2175757280574103658	36	109	196	580	1600	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم-------------------------------- قوله تعالي	1073	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1711	false	-352072987023877701	60	138	331	747	1636	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين قوله تعالي	1711	-3455047912034252134	384	759.0	311	416	92.30769348144531	72	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1073	true	2175757280574103658	181	300	989	1600	1600	300	فيهم قولان احدهما انهم اعوانه من الجن -الثاني اتباعه من الانس ---------------------------------------------------------------قوله تعالي فما لنا من شافعين فيهم قولان احدهما -----------الملاءكة الثاني من الناس ولا صديق حم-----------------------------------------------------------------------------------------------يم فيه وجهان احدهما انه الشقيق قاله مجاهد الثاني الق--------------------------------------------------------------------------------------ريب النسيب يقال حم الشء اذا قرب ومنه الحمي لانها تقرب الاجل قال قيس بن ذريح لعل لبني اليوم حم لقاءها وببعض بلاء ان ما حم واقع وقال ابن عيسي انما سمي القريب حميما لانه يحمي بغضب صاحبه فجعله ماخوذا من الحمية وقال قتادة يذهب الله يومءذ مودة الصديق ورقة الحميم الشعر---------------------------------------------------------------------------------------------اء 105 115 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي-	1073	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	37	181	184	920	1530	300	فيهم قولان احدهما ا-----------لشياطين والثاني اولوهم الذين اقتدوا بهم قال عكرمة ابليس وابن ادم القاتل الشعراء 100 فما لنا من قوله تعالي فما لنا من شافعين -هذا قولهم اذا شفع الانبياء والملاءكة والمءمنون وروي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يقول في الجنة مافعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 101 ولا صديق حميم والحميم القريب ال-------------------ذي توده ويودك والمعني مالن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذي قرابة يهمه امرنا-------------------------------------- الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين لتحل لنا الشفاعة كما حلت للموحدين كذبت قوم نو-------------ح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي	1712	-3455047912034252134	234	277.5	183	961	24.34963607788086	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1074	true	-7624009130460448539	0	87	0	489	1602	300	رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قوله تعالي واتبعك الارذلون فيه خمسة اقاويل احدها انهم الذين يسالون ولا يقنعون الثاني انهم المتكبرون الثالث سفلة الناس واراذلهم قاله قتادة الرابع انهم الحاءكون قاله مجاهد الخامس انهم الاساكفة قاله ابن بحر ويحتمل سادسا انهم اصحاب المهن الرذلة كلها الشعراء 116 122 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين	1074	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	181	299	920	1523	1530	300	رب العالمين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج القوم مذكرون والمعني كذبت جماعة قوم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي علي الدعاء الي التوحيد قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قالوا لءن------------- لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين	1712	-3455047912034252134	209	407.0	168	878	23.804100036621094	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1074	true	-7624009130460448539	85	266	476	1427	1602	300	من المرجومين ------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحي------------------------------م قوله تعالي لتكونن من المرجومين فيه ثلاثة اقاويل احدها بالحجارة قاله قتادة الثاني بالقتل قاله محمد بن الحسن الثالث بالشتيمة قاله السدي قال ابو داود صدت غواة معد ان تراجمني كما يصدون عن لب كجفان قوله تعالي فافتح بيني وبينهم فتحا قال قتادة والسدي معنا واقض بيني وبينهم قضاء --------------------------------------------------وهو ان ينجيه ومن معه م----------------------------------ن المءمنين ويفرق الكافرين ولم يدع--------------- نوح ربه عليه الا بعد ان اعلمه انه لن يءمن من قومك الا من قد ءامن هود 36 فحينءذ دعا عليهم الشعراء 123 135 كذبت عاد المرسل-----------------------------------ين كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني	1074	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	139	300	770	1635	1635	300	من المقتولين بالرجم قاله مقاتل قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فافتح بيني وبينهم اي -------------------------اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجينا-ه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعر------------------------------------------------اء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-	1713	-3455047912034252134	586	1015.0	473	1133	51.72109603881836	102	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1075	true	-3648973823131910512	11	250	65	1371	1641	300	انه السوق حك-اه الكلبي الرابع انه----------------------- الفج بين الجبلين قاله مجاهد الخامس انه الجبال قاله ابو صخر السادس انه المكان المشرف من الارض قاله ابن عباس قال ذو الرمة طراق الخوافي مشرق فوق ريعه ندي ليله في ريشه يترقرق ءاية تعبثون في اية ثلاثة اوجه احدها البن--------------------------------يان قاله مجاهد الثاني الاعلام قاله ابن عباس الثالث ابراج الحمام حكاه ابن ابي نجيح وفي العبث قولان احدها اللهو واللعب قاله عطية الثاني انه عبث العشارين باموال من يمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم قاله الكلبي قوله تعالي وتتخذون مصانع فيها ثلاثة اقاويل احدها القصور المشيدة قاله مجاهد ومنه قول الشاعر تركنا ديارهم منهم قفارا وهدمنا المصانع والبروجا الثاني انها ماجل الماء تحت الارض قاله قتادة ومنه قول لبيد بلينا وما تبلي النجوم الطوالع وتبقي الجبال بعدنا والمصانع -------الثالث انها بروج الحمام قاله السدي لع---------لكم تخلدون اي كانكم تخلدون باتخاذكم هذه الابينة وحكي قتادة انها في بعض القراءات كانكم خالدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين فيه ثلاثة اوجه احدها اقوياء قاله ابن عباس الثاني هو ضرب السياط قاله مجاهد الثالث هو القتل ب-----------------------------------------------------السيف ----------في غير حق حكاه يحيي بن سلام وقال الكبي هو القتل علي الغضب ويحتمل رابعا انه المءاخذة علي العمد والخطا من غير عفو ولا ابقاء الشعر------------------------------------------------------------------------------------------اء 136 145 قالوا سواء علينا قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا	1075	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1714	false	-1754872064887816237	59	300	300	1635	1635	300	انه الطريق رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال قتادة والثالث الفج بين الجبلين قاله مجاهد والاية العلامة وفيما اراد بهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البناء ثلاثة اقوال احدها انه اراد تبنون مالا تسكنون رواه عطاء عن ------ابن عباس والمعني انه جعل بناءهم ما يستغنون ع--------------------------------------------------------نه عبثا وللثاني بروج الحمام قاله سعيد بن جبير ومجاهد والثالث انهم كانوا يبنون في المواضع المرتفعة ليشرفوا علي المارة فيسخروا منهم ويعبثوا بهم وهو معني قول الضحاك الشعراء 129 وتتخذون مصانع ----------لعلكم قوله تعالي وتتخذون مصانع فيه- ثلاثة اق-وال احدها --قصور --مشيدة قاله مجاهد والثاني مصانع -------------------------------------------------------------------الماء تحت الارض قال------------------------------------------------------------------------------ه قتادة والثالث----- بروج الحمام قاله السدي وفي قوله لعلكم تخلد----------------------------------------------------------------------------------ون قولان احدهما كانكم تخلدون قاله ابن عباس وابو مالك والثاني كيما تخلدوا قاله الفراء وابن قتيبة وقرا عكرمة والنخعي وقتادة وابن يعمر تخلدون برفع التاء وتسكين الخاء وفتح اللام مخففة وقرا عاصم الجحدري وابو حصين تخلدون بفتح الخاء وتشديد اللام الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين المعني اذا ضربتم ضربتم ب--------------------------------السياط ضرب الجبارين واذا عاقبتم قتلتم وانما انكر عليهم ذلك لانه صدر عن ظلم اذ لو ضربوا بالسيف او بالسوط في حق ماليموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء 135 اني اخاف عليكم وفي قوله عذاب يوم عظيم قولان احدهما ما عذبوا به في الدنيا والثاني عذاب ---جهنم قالوا سواء عل-----------------ينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا-	1714	-3455047912034252134	485	652.0	389	1954	24.820880889892578	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1076	true	-702469851568653078	12	111	70	604	1594	300	في م----ا اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحون قوله تعالي ونخل طلعها هضيم فيه عشرة تاويلات----------------- احدها انه الرطب اللين قاله عكرمة --------------------الثاني المذنب من الرطب قاله ابن جبير ---الثالث انه الذي ليس فيه نوي قاله الحسن -الرابع انه المتهشم المتفتت اذا مس تفتت قاله مجاهد الخامس المتلاصق بعضه ببعض قاله ابو صخر السادس انه الطلع حين يتفرق ويخضر قال-----------ه الضحاك -السابع اليانع النضيج قاله ابن عباس الثامن انه المتنكر قبل ان ينشق عنه	1076	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1715	false	-5729594764742399007	118	245	634	1312	1610	300	في الدنيا اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في ما ها هنا اي فيما اعطاكم الله في الدنيا امنين من الموت والعذاب الشعراء 148 وزروع ونخل طلعها قوله تعالي----- طلعها هضيم الطلع الثمر وفي الهضيم سبعة اقوال احدها انه الذي قد اينع وبلغ رواه العوفي عن ابن عباس والثاني انه الذي يتهشم تهشما قاله مجاهد والثالث انه الذي ليس ل-ه نوي قاله الحسن والرابع انه المذنب من الرطب قاله سعيد بن جبير و----الخامس اللين قاله قتادة والفراء و------السادس انه الحمل الكثير الذي يركب بعضه بعضا قاله الضحاك والسابع ---انه الطلع---------------------------------- قبل ان ينشق عنه	1715	-3455047912034252134	336	508.0	269	731	45.96443176269531	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1077	true	2871325357293928952	159	192	831	998	1618	300	اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما	1077	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1716	false	6555736559159193578	267	300	1373	1539	1539	300	اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما-	1716	-3455047912034252134	166	327.0	134	167	99.40119934082031	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1077	true	2871325357293928952	192	222	998	1165	1618	300	يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1077	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1717	false	-1889084784473730067	0	30	0	167	1570	300	يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1717	-3455047912034252134	167	334.0	137	167	100.0	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1078	true	6887140975593240076	137	193	741	1022	1601	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------- قوله ت----------------------------------عالي كسفا من السماء	1078	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1718	false	7868759522187659586	195	263	1062	1406	1603	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تعالي فاسقط علينا كسفا قال ابن قتيبة اي قطعة من السماء	1718	-3455047912034252134	274	529.0	218	344	79.65116119384766	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1079	true	8437707757135401315	10	38	50	191	1595	300	وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين--------------------------- قوله تعالي وانه	1079	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1719	false	-3589066151297221523	65	98	359	527	1592	300	وانه لفي زبر الاولين او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين الشعراء 192 وانه لتنزيل رب قوله تعالي وانه	1719	-3455047912034252134	141	270.0	113	168	83.92857360839844	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1079	true	8437707757135401315	92	145	477	764	1595	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين--------------------------- قوله تعالي كذلك سلكناه	1079	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1720	false	-6434207877600173095	180	238	911	1225	1569	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين الشعراء 200 كذلك سلكناه في قوله تعالي كذلك سلكناه	1720	-3455047912034252134	287	562.0	234	314	91.40127563476562	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1079	true	8437707757135401315	113	264	591	1405	1595	300	افبعذابنا يستعجلون------------ افرايت ان متعن-----------------------------اهم --------------------------------------------------------سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم -------------ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية------------------ الا لها منذرون ذ------------------------------------كري وما كنا ظالمين قوله تعالي كذلك سلكناه فيه ثلاثة اقاويل احدها كذلك ادخلنا الشرك قاله انس بن مالك الثاني التكذيب قاله يحيي بن سلام الثالث القسوة قاله عكرمة الشعراء 210 212 وما -------------تنزلت به وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون------------------------- قوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون فيه ثلاثة اوجه احدها انهم لمصروفون عن السمع للق-ران الثاني انهم مصروفون عن فهمه وان سمعوه الثالث انهم مصروفون عن العمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به وان سمعوه وفهموه الشعراء 213 220 فلا تدع مع فلا تدع----------- مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع ال-----------------------عليم قوله تعالي	1079	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1721	false	7865537178317400612	6	211	29	1136	1571	300	افبعذابنا يستعجلون الشعراء 205 افرايت ان متعناهم قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين قال عكرمة عمر الدنيا الشعراء 206 ثم جاءهم ما قوله تعالي ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي من العذاب الشعراء 208 وما اهلكنا م---ن وما اهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا الا لها منذرون يعني رسلا تنذرهم العذاب الشعراء 209 ذكري وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا ذكري اي موعظة وتذكيرا وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين سبب نزول-----------ها ان قريشا قالت انما تجء بالقران ال----------------------------------------------------------------شياطين فتلقيه علي لسان محمد فنزلت هذه الاية قاله مقاتل الشعراء 211 وما ينبغي لهم قوله تعالي وما ينبغي لهم اي ان ينزلوا بالقران وما يستطيعون ان ياتوا به من السماء لانهم قد حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة والشهب الشعراء 212 انهم عن السمع انهم عن السمع اي عن الاستماع للوحي من السماء لمعزولون فكيف ينزلون به وقال عطاء عن سماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي	1721	-3455047912034252134	442	515.5	352	1351	32.71650695800781	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1081	true	-3993925780959397909	163	220	862	1166	1602	300	سورة النمل----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النمل 1 6 طس تلك ايات طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم	1081	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1724	false	8043318016185373443	82	137	469	774	1610	300	سورة النمل وهي مكية كلها باجماعها بسم الله الرحمن الرحيم---------- طس تلك ا------------يات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم	1724	-3455047912034252134	282	536.0	231	327	86.23853302001953	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1082	true	-1097369172314601422	194	221	1085	1214	1637	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	1082	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1725	false	1736644874925091994	264	291	1372	1501	1536	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	1725	-3455047912034252134	129	258.0	102	129	100.0	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1086	true	-8267068519694624027	144	171	736	871	1543	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين	1086	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1726	false	27495975527884124	2	29	10	145	1509	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين	1726	-3455047912034252134	135	270.0	108	135	100.0	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1088	true	5205204204059077641	253	300	1326	1589	1589	300	النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا به----------ا واستيقنتها انفسهم ظل--------------------------------------------------------------------------ما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين النمل 15 19 ولقد اتينا داود ولقد اتينا دا---------ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير-	1088	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1727	false	-4372448867560011472	212	280	1081	1438	1538	300	النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها اي انكروا واستيقنتها انفسهم انها من عند الله ظلما اي شركا وعلوا اي تكبرا قال الزجاج المعني وجحدوا بها ظلما وعلوا اي ترفعا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي وهم يعلمون انها من عند الله ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير	1727	-3455047912034252134	195	354.0	160	357	54.621849060058594	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1089	true	-2426453383367551710	20	165	101	909	1635	300	اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصا-------------------------لحين قوله تعالي ولقد ءاتينا داود وسليمان علما فيه ستة اوجه احدها فهما قاله قتادة الثاني صنعة الكيمياء وهو شاذ الثالث فصل القضاء الرابع علم الدين الخامس منطق الطير السادس بسم الله الرحمن الرحيم وقالا الحمد---- الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وحمدهما لله شكرا علي نعمه وفيما فضلهما به علي كثير من عباده المءمنين ثلاثة اقاويل احدها بالنبوة الثاني بالملك الثالث بالنبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعلم قوله تعالي وورث سليمان داود فيه ثلاثة اقاويل احدها ورث نبوت------ه وملكه قاله قتادة قال الكلبي وكان لداود تسعة عشر ولدا ذكرا وانما خص سليمان بوراثتة لانها وراثة نبوة وملك ولو كانت وراثة مال لكان جميع اولاده فيه- سواء	1089	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1728	false	4492696637010852819	0	127	0	704	1609	300	اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل 15 ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد -اتينا داود وسليمان عل------------------------ما قال المفسرون علما ب--------------------------------القضاء وبكلام---------------------- الطير والدواب وتسبيح الجبال --------وقالا الحمد لله الذي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلنا بالنب-----------------------------وة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين قال مقاتل كان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان اعظم ملكا منه وافطن النمل 16 وورث سليمان دا--ود قوله تعالي وورث سليمان داود اي-------------------- ورث نبوته وعلمه وملكه و----------------------كان لداود تسعة عشر----- ذكرا ف-----خص سليمان بذ-------------------------لك ولو كانت وراثة مال لكان جميع اولاده فيها سواء	1728	-3455047912034252134	440	727.0	355	1014	43.39250564575195	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1091	true	-8816991338416647925	110	239	557	1192	1496	300	ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين اي انتقل عن مكانه ام غاب لاعذبنه عذابا شديدا فيه ثلاثة اوجه احدها انه نتف ريشه حتي لا يمتنع من شء قاله ابن عباس الثاني ان يحوجه الي جنسه الثالث ان يجعله مع اضداده او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فيه وجهان احدهما بحجة بينة الثاني بعذر ظاهر قاله قتادة النمل 22 26 فمكث غير بعيد فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1091	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1730	false	-1889999050796887397	131	213	689	1100	1544	300	ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين------------------------- لاعذبنه عذابا شديدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لاذبحنه او لياتيني بسلطان م---------------------------------------------------------------------------------بين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1730	-3455047912034252134	409	798.0	327	635	64.4094467163086	81	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1093	true	8745543648008177566	182	226	940	1166	1535	300	قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قوله---- قال سننظر اصدقت	1093	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1733	false	3369044611829180940	164	209	868	1098	1563	300	قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين النمل 27 قال سننظر اصدقت	1733	-3455047912034252134	222	433.5	178	230	96.52173614501953	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1095	true	9061769465994524403	29	59	166	320	1605	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا	1095	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1734	false	6406916208521016388	270	300	1387	1540	1540	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا-	1734	-3455047912034252134	153	301.0	124	154	99.35064697265625	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1095	true	9061769465994524403	59	294	320	1578	1605	300	قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قوله قالت يا ايها الملا افتوني في امري ---------------------اشيروا علي في هذا الامر الذي نزل بي فجعلت المشورة فتيا وقيل انها اول من وضع المشورة--- ما كنت قاطعة امرا---------- حتي تشهدون اي ممضية امرا وفي قراءة ابن مسعود قاضية امرا والمعني واحد حتي تشهدون فيه وجهان احدهما حتي تشيروا قاله زهير الثاني حتي تحضروا قال---ه ال-------كلبي قوله تعال-----ي قالوا نحن اول----------------وا----------------------------------- قوة اي اهل -------------------عدد وعدة واولوا باس شديد اي شجاعة والة وفي هذا --------------القول منهم وجهان احدهما تفويض الامر الي رايها لانها المدبرة لهم الثاني انهم اجابوها تبادرين الي قتاله قاله ابن زيد قال مجاهد كان تحت يدي ملكة سبا اثنا عشر الف قيل تحت كل قيل ماءة الف مقاتل وهذا بعيد والامر اليك الاية عرضوا عليها الحرب وردوا اليها الامر قال الحسن ولوا امرهم علجة يضطرب ثدياها حدث ابو بكرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم تملكهم امراة قوله قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها قال ابن عباس اخذوها -------------------------عنوة وافسدوها و--خربوها ويحتمل وجها اخر ان يكون بالاستيلاء علي مساكنها واجلاء اهلها عنها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي------- اشرافهم وعظماءهم اذلة وفيه وجهان احدهما بالسيف قاله زهير الثاني بالاستعباد قاله ابن عيسي ويحتمل ثالثا ان يكون باخذ اموالهم وحط اقدارهم--------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يفعلون فيه قولان احدهما ان هذا من --قول الله وكذلك يفعل الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها قاله ابن عباس -الثاني ان	1095	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1735	false	5663763959820028729	0	162	0	906	1665	300	قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قوله تعالي------------- افتوني في امري اي بينوا لي ما افعل واشيروا علي قال الفراء ---------------جعلت المشورة فتيا وذلك جاءز لسعة اللغة قوله تعالي ما كنت قاطعة امرا اي فاعلته حتي تشهدون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تحضرون والمعني الا بحضوركم ومشورتكم النمل 33 قالوا نحن اولوا قالوا نحن اولوا قوة فيه قولان احدهما انهم ارادوا القوة في الابدان والثاني كثرة العدد والباس وال--------------شجاعة في الحرب وفيما ارادوا بذلك القول----- قولان احدهما تفويض الامر الي رايها والثاني تعريض منهم بالقتال ان امرتهم ثم قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر اليك اي في القتال وتركه النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك اذا دخلوا قري-------------------------------------------------------------------------------ة قال-- الزجاج المعني اذا دخل--------------------------------وها عنوة عن قتال وغلبة قوله تعالي -افسدوها اي خ-----------------------------------------------------------------ربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليستقيم لهم الامر ومعني الكلام انها حذرتهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادها قوله تعالي وكذلك يفعلون فيه قولان احدهما ان---ه من تصديق الله تعالي لقول----------------------------ها قاله ا--لزجاج والثاني من	1735	-3455047912034252134	433	368.5	342	1515	28.58085823059082	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1097	true	-140739895806274221	231	296	1204	1507	1525	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	1097	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1737	false	7674050706708373172	10	75	52	355	1513	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	1737	-3455047912034252134	303	606.0	238	303	100.0	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1098	true	1672240237723338604	11	59	55	292	1537	300	رسل------ها بالهدايا قالت قد والله عرفت انه ليس بملك وما لنا به طاقة ثم بعثت اليه اني قادمة عليك بملوك قومي------------------- ثم امرت بعرشها فجعلته في سبعة ابيات بعضها في جوف بعض وغلقت عليه الابواب---------------------- وشخصت الي سليمان في اثني عشر الف -----------قيل م-ن ملوك اليمن فقال سليمان	1098	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1737	false	7674050706708373172	248	299	1259	1508	1513	300	رسلها اليها بالخبر-- قالت قد علم------ت انه ليس بملك وما لنا به طاقة ف--بعثت اليه اني قادمة عليك بملوك قومي لانظر ما تدعو اليه ثم امرت بعرشها فجعل وراء سبعة ------------------------------------ابواب ووكلت به حرسا يحفظونه وشخصت الي سليمان في اثني عشر الف ملك تحت يدي كل ملك منهم ال-وف وكان سليمان	1737	-3455047912034252134	167	242.5	129	296	56.41891860961914	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1098	true	1672240237723338604	106	195	537	997	1537	300	خمسة اوجه- احدها انه اراد ان يختبر صدق الهدهد قاله ابن عباس -الثاني انه اعجب بصفته حين وصفه الهدهد وخشي ان تسلم فيحرم عليه مالها فاراد اخذه قبل ان يحرم عليه باسلامها قاله قتادة الثالث انه احب ان يعاليها به وكانت الملوك يعالون بالملك والقدرة قاله ابن زيد الرابع انه اراد ان يختبر بذلك عقلها وفطنتها وهل تعرفه او تنكره قاله ابن جبير الخامس انه اراد ان يجعل ذلك دليلا علي صدق نبوته لانها خلفته في دارها واوثقته في حرزها ثم جاءت الي سليمان فوجدته قد تقدمها قاله وهب	1098	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1738	false	5424920277037140952	53	80	250	396	1527	300	خمسة اقوال احدها ليعلم ------------صدق الهدهد قاله ابن عباس والثاني ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل ذلك دليلا علي صدق نبوته لانها خلفته في دارها واحتاطت عليه----------------------- فوجدته قد تقدمها قاله وهب	1738	-3455047912034252134	125	202.5	99	462	27.056276321411133	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1100	true	-4000500620439743160	163	234	779	1129	1460	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين----------------------- قوله------ قال نكروا لها عرشها	1100	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1740	false	1517335921601292764	9	86	42	421	1558	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل 41 قال نكروا لها قوله تعالي قال نكروا لها عرشها	1740	-3455047912034252134	350	680.5	279	379	92.34828186035156	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	58	167	302	895	1622	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تف-------------------------تنون قوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون فيه قولان احدهما كافر ومءمن قاله مجاهد الثاني مصدق ومكذب قاله قتادة وفيم--------- اختصموا -فيه قولان احدهما ان تقول كل فرقة نحن عل الحق دونكم الثاني اختلفوا اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قاله مجاهد قوله----------------------------------------------- قال يا قوم----------- لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه قولان احدهم------------------------ا بالعذاب قبل----------------------------------------------------- الرحمة قاله مجاهد لقولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الثاني بالبلاء قبل---- العافية	1103	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1742	false	8506873376576468550	152	265	770	1383	1576	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون النمل 45 ولقد ارسلنا الي قوله تعالي فاذا هم فريقان اي ----------------------------------------------------------------------------مءمن وكافر يختصمون وفيه قولان احدهما انه قولهم--------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه -الايات الاعراف والثاني انه قول كل فريق منهم الحق معي النمل 46 قال يا قوم قوله تعالي لم تستعجلون بالسيءة وذل------ك حين قالوا ان كان ما اتيتنا به حقا فاءتنا بالعذاب وفي السيءة والحسنة قولان احدهما ان السيءة العذاب والحسنة الرحمة قاله مجاهد والثاني ان السيءة --------------------------------البلاء والحسنة العافية	1742	-3455047912034252134	381	591.0	306	767	49.67405319213867	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1103	true	62657320235866217	229	300	1238	1622	1622	300	عند الله قاله قتادة لانه في صعوده اليه كالطاءر بل انتم قوم تفتنون فيه وجهان-- احدهما تبت-لون بطاعة الله ومعصيته قاله قتادة الثاني تصرفون عن دينكم الذي امركم الله به وهو الاسلام قاله الحسن النمل 48 53 وكان في المدين---------------ة وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون-	1103	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1743	false	4668358726781469454	39	102	215	575	1653	300	عند الله وقد شرحنا هذا المعني في الاعراف وفي قوله--------- تفتنون ثلاثة اقوال احده-ا تختبرون بالخير والشر قاله ابن عباس و--الثاني تصرفون عن دينك-------------------------------م قاله الحسن والثالث تبتلون بالطاعة والمعصية قاله قتادة وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون	1743	-3455047912034252134	239	375.5	195	403	59.30521011352539	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1104	true	-2675024185514926256	0	29	0	161	1639	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قوله ----وكان في المدينة	1104	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1743	false	4668358726781469454	102	132	575	740	1653	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون النمل 48 وكان في المدينة	1743	-3455047912034252134	156	303.5	128	165	94.54545593261719	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1104	true	-2675024185514926256	256	300	1397	1639	1639	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا-	1104	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1744	false	1859105861835236929	137	181	753	996	1636	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا	1744	-3455047912034252134	242	479.0	199	243	99.5884780883789	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1105	true	6767206647855019670	0	67	0	343	1567	300	فساء مطر المن----------------------ذرين قوله تعالي اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون فيه وجهان احدهما اي وانتم تعلمون انها فاحشة -الثاني------- يبصر بعضكم بعضا الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 59 60 قل الحمد لله قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون	1105	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1744	false	1859105861835236929	181	300	996	1636	1636	300	فساء مطر المنذرين النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون فيه قولان احدهما وان---تم تعلمون انها فاحشة والثاني وبعضكم يبصر------ بعضا النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي بل انتم قوم تجهلون قال ابن عباس تجهلون القيامة وعاقبة العصيان النمل 57 فانجيناه واهله الا قوله تعالي قدرناها من الغابرين اي جعلناها بتقديرنا وقضاءنا عليها من الباقين في العذاب وقرا ابو بكر عن عاصم قدرناها خفيفة وهي في معني المشددة وباقي القصة قد تقدم تفسيره هود قل الحمد -------------لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون-	1744	-3455047912034252134	302	565.5	243	663	45.55052947998047	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1106	true	7985119401694969104	129	170	690	893	1562	300	ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1106	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	8	49	41	244	1519	300	ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1746	-3455047912034252134	203	406.0	162	203	100.0	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	0	39	0	202	1506	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	1107	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	77	116	373	575	1519	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	1746	-3455047912034252134	202	404.0	163	202	100.0	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	177	221	890	1102	1506	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1107	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	116	160	575	787	1519	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	212	424.0	168	212	100.0	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	193	277	968	1389	1506	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم----------------------------------------------------------------- لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم ------------وما يع------------------------------------------------------------لنون وما من غاءبة في السماء والارض -----------------الا في كتاب مبين---------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1107	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1747	false	4989618997784805166	161	292	787	1439	1478	300	وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم بالعذاب النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي----- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه وما يعلنون بالسنتهم من عداوتك وخلافك والمعني انه يجازيهم عليه النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة اي وما من جملة غاءبة الا في كتاب يعني اللوح المحفوظ والمعني ان علم ما يستعجلونه من العذاب بين عند الله وان غاب عن الخلق ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1747	-3455047912034252134	379	684.5	301	657	57.68645477294922	73	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1108	true	-5982672350457321986	85	273	449	1419	1560	300	النمل 82 واذا وقع القول----------- واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قوله واذا وقع ----------------------القول عليهم فيه اربعة اوجه احدها وجب------------------------- الغضب عليهم قاله قتادة -الثاني اذا حق القول عليهم بانهم لا يءمنون قاله مجاهد الثالث اذا لم يءمروا بالمعروف و---ينهوا عن المنكر وجب السخط عليهم قاله ابن عمر وابو سعيد الخدري -الرابع اذا نزل العذاب ح---كاه الكلبي اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم فيها قولان احدهما ما حكاه محمد بن كعب عن علي بن ابي طالب انه سءل عن الدابة فقال اما والله لها ذنب وان لها للحية وفي هذا القول اشارة------------ الي انها من الانس وان لم يصرح الثاني وهو قول الجمهور انها دابة من دواب الارض واختلف من قال بهذا في صفتها--علي ثلاثة اقاويل احدها انها دابة ---------------------------------------------------------------------------ذات زغب وريش لها اربع قواءم قاله ابن عباس الثاني انها دابة ذات وبر تناغي السماء قاله الشعبي القول الثالث انها دابة راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	1108	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1748	false	-900644435125443523	151	297	769	1540	1553	300	النمل 82 واذا وقع القول قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض-------------------------------------------------- وقع بمعني وجب وفي المراد بالقول ثلاثة اقوال--------- احدها العذاب قاله ابن عباس والثاني الغضب ق------اله قتادة والثالث الحجة قاله ابن قتيبة ومتي ذلك فيه قولان احدهما اذا لم يا------مروا ب--معروف ولم ينهوا عن --منكر قاله ا----------------بن عمر وابو سعيد الخدري والثاني اذا لم يرج صلاحهم حكاه ابو سليما------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدمشقي وهو معني قول ابي العالية وال----------------------اشارة بقوله عليهم الي الكفار الذين تخرج الدابة عليهم وللمفسرين--------------------------------------------------- في صفة الدابة اربعة اق-وال احدها انها ذات وبر وريش رواه حذيفة بن اليمان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس ذات زغب وريش لها اربع قواءم والثا-------------ني ان--------------------------------------------------------------- راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	1748	-3455047912034252134	438	602.0	347	1125	38.93333435058594	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1109	true	5961317786506195623	209	264	1104	1379	1583	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنو----------------------ن قوله------ ويوم نحشر من كل امة فوجا	1109	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1750	false	-1645291226525611274	165	226	888	1191	1600	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل 83 ويوم نحشر من قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا	1750	-3455047912034252134	275	533.5	220	303	90.75907897949219	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1110	true	1585832914278870931	35	98	175	476	1538	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون--------- ويوم ينفخ في	1110	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1751	false	-5957173249483480813	48	113	247	557	1524	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون النمل 87 ويوم ينفخ في	1751	-3455047912034252134	301	593.0	238	310	97.09677124023438	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1112	true	7092575275009670803	0	59	0	308	1579	300	اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملو----------------------ن قوله------ انما امرت----------------------------- ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها فيها قولان احدهما مكة قاله----------- ابن ع-باس الثاني مني قاله ابو العالية وتحريمها هو تعظيم حرمت---------------------ها------- والكف عن صيدها وشجرها وله كل شء يعني	1112	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1753	false	-2641763986513727772	53	125	260	638	1546	300	اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون النمل 91 انما امرت ان قوله تعالي انما امرت المعني قل للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وقرا---------------------- ابن مسعود وابو عمران الجوني التي حرمها وهي مك--ة وتحريمها--- تعظيم حرمتها بالمنع من القتل فيها والسبي والكف عن صيدها وشجرها وله كل شء لانه	1753	-3455047912034252134	254	420.5	204	405	62.71604919433594	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1112	true	7092575275009670803	152	300	774	1579	1579	300	وهي----- ان الذين فرض عليك القران لرادك الي معاد الاية بسم الله الرحمن الرحيم القصص 1 6 طسم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون------------ قوله تع----------------------------------------------------------الي ان فرعون علا في الارض فيه ثلاثة اقاويل احدها ببغيه في استعباد بني اسراءيل وقتل اولادهم قاله قتادة الثاني بكفره وادعاء الربوبية الثالث بملكه وسلطانه وهذه الارض---------------- ارض مصر لان فرعون ملك مصر ولم يملك الارض كلها ومصر تسمي الارض ولذلك قيل لبعض نواحيها الصعيد وفي علوه وجهان احدهما هو لظهوره في غلبته الثاني كبره وتجبره وجعل اهلها شيعا اي فرقا قاله قتادة فرق بين بني اسراءيل وا----------لقبط يستضعف طاءفة منهم-	1112	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1754	false	8333027878263102834	53	163	275	853	1608	300	وهي قوله ان الذي- فرض عليك القران القصص نزلت بالجحف--ة بسم الله الرحمن الرحي--------------م طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 1 طسم قوله تعالي طسم قد سبق تفسيره الشعراء القصص 4 ان فرعون علا قوله تعالي ان فرعون علا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي طغي وتجبر في ارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر وجعل اهلها شيعا اي -------------------------------فرقا واصنافا في خدمته يستضعف طاءفة منهم	1754	-3455047912034252134	450	761.5	364	907	49.614112854003906	75	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1113	true	3457372055456599163	261	299	1410	1607	1609	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون-------- واوحينا الي-------------------------- ام موسي فيه ثلاثة اقاويل احدها انه الهام	1113	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1755	false	2142459076208005943	0	45	0	230	1575	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون القصص 7 واوحينا الي ام قوله تعالي واوحينا الي ام موسي فيه ثلاثة اقوا-ل احدها انه الهام	1755	-3455047912034252134	194	375.0	156	231	83.98268127441406	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1115	true	-3815590026292493059	169	269	822	1312	1480	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون----------------------- قوله------ واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه ستة اوجه--- احدها فارغا من كل شء الا من ذكر موسي قاله---------------- ابن عباس وقتادة ------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني فارغا من وحينا بنسيانه قاله الحسن وابن زيد -الثالث فارغا من الحزن لعلمها انه لم يغرق قاله	1115	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1756	false	-7472418150020778913	123	262	646	1353	1541	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون القصص 10 واصبح فءاد ام قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه اربعة اقوال احدها فارغا من كل شء الا من ذكر موسي رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك والثاني اصبح فءادها فزعا رواه الضحاك عن ابن عباس وهي قراءة ابي رزين وابي العالية والضحاك وقتادة وعاصم الجحدري فانهم قرءوا فزعا بزاي معجمة والثالث فارغا من وحينا بنسيانه قاله الحسن وابن زيد والرابع فارغا من الحزن لعلمها انه لم يقتل قاله	1756	-3455047912034252134	465	863.5	367	707	65.77086639404297	91	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1117	true	7110954230584552494	94	209	468	1037	1514	300	ولتعلم ان وعد الله حق في قوله انا رادوه اليك الاي---ة ولكن اكثرهم يعني من قوم فرعون لا يعلمون فيه وجهان احدهما لا يعلمون ما يراد بهم قاله الضحاك الثاني لا يعملون ----مثل علمها ا--لقصص 14 17 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين قوله تعال-----ي ولما بلغ اشده	1117	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1758	false	-2888646624577141245	51	147	249	725	1516	300	ولتعلم ان وعد الله يرد ولدها حق وهذا علم عيان ومشاهدة ولكن اك--------------------------------------------------------------------------------------ثرهم لا يعلمون ان الله وعدها ان يرده اليها ولما بلغ اش--------------ده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين -------القصص 14 ولما بلغ اشده	1758	-3455047912034252134	413	749.0	326	583	70.8404769897461	78	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1118	true	4448165949603135671	223	300	1169	1546	1546	300	و قال هذا من عمل الشيطان اي من اغواءه-------------------- انه عدو--------- مضل--- مبين قال الحسن لم يكن يحل قتل الكافر يومءذ في تلك الحال لانها كانت حال كف عن القتال قوله قال رب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما انعمت علي فيه وجهان احدهما من المغفرة الثاني من الهداية فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي عونا قال ابن عباس قال ذلك فابتلي لان صاحبه ال----------------ذي اعانه دل عليه القصص 18 19 فاصبح في المدينة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس-	1118	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	163	246	823	1221	1476	300	و-قال هذا من عمل الشيطان اي هو الذي هيج غضبي حتي ضربت هذا انه عدو لابن ادم مضل له مبين -------------------------------------------------------------------------------------------عداوته القصص 16 قال رب اني ثم استغفر ف قال رب اني ظلمت نفسي اي بقتل هذا ولا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي ب-------------------المغفر------------------ة فلن اكون ظهيرا للمجرمين ق--------ال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه --موسي كا---ن كافرا فاصبح في المد-----------------ينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس	1759	-3455047912034252134	174	115.5	138	557	31.238779067993164	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1119	true	-7751992553716772415	0	45	0	214	1555	300	يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قوله تعالي فاصبح في المدينة	1119	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	246	291	1221	1432	1476	300	يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقص---ي المدينة	1759	-3455047912034252134	198	377.0	155	214	92.52336120605469	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1120	true	6692798450208200701	137	200	695	1002	1487	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1120	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1761	false	-3032888396998439620	41	104	231	538	1507	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1761	-3455047912034252134	307	614.0	244	307	100.0	63	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1122	true	-7348681016784545885	21	104	108	523	1569	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل------------------------- قوله تعالي	1122	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1761	false	-3032888396998439620	104	192	538	978	1507	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل القصص 21 فخرج منها خاءفا قوله تعالي	1761	-3455047912034252134	415	818.0	332	440	94.31818389892578	82	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1124	true	-2135745791544279135	4	96	17	474	1501	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1124	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1764	false	7869849898394964064	169	261	865	1322	1530	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1764	-3455047912034252134	457	914.0	365	457	100.0	92	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	12	50	53	256	1530	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	1126	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1764	false	7869849898394964064	261	299	1322	1525	1530	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	1764	-3455047912034252134	203	406.0	165	203	100.0	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	39	87	186	444	1530	300	ونجعل لكما سلطا--------نا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون------------------------- قوله تعالي	1126	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1767	false	-5432947403775606585	236	285	1268	1524	1587	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون ال-----------------------------------يكما فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون القصص 36 فلما جاءهم موسي قوله تعالي	1767	-3455047912034252134	219	417.0	176	291	75.25772857666016	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	64	237	328	1211	1530	300	في اباءنا الاولين--------- وقال موسي --------------ربي اعل---------------------------------------------------م بمن جاء بالهدي من عنده--------- ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي ردءا فيه وجهان احدهما عونا قاله مجاهد الثاني زيادة والردء الزيادة وهو قول مسلم بن جندب وانشد قول الشاعر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اردي ذراعا علي العشر القصص 38 42 و----قال ف---رعون يا-------------------- وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ----قوله وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري قال ابن عباس كان بينها وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة فاوقد لي يا هامان علي الطين قال قتادة هو اول من طبخ----- الاجر فاجعل لي صرحا الصرح القصر العالي-- قال	1126	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1768	false	-979723615362333160	11	152	53	783	1550	300	في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم وقرا ابن كثير قال موسي بلا واو وكذلك هي في مصاحفهم بمن جاء بالهدي اي هو بالمحق منا ومن تكون له عاقبة الدار وقرا حمز-------------------------------------------------------------------------ة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كساءي وخلف والمفضل يكون بالياء والباقون بالتاء وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين القصص 38 وقال فرعون يا--------------------------------------------------------------- قوله تعا----------لي----------- فاوقد لي يا هامان علي الطين قال ابن قتيبة المعني اصنع لي الاجر فاجعل لي صرحا ا-----ي قصر-ا عاليا وقال	1768	-3455047912034252134	558	920.5	448	1004	55.57769012451172	98	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1127	true	-8023304520545234041	191	300	1029	1607	1607	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي ومعني قوله بصاءر للناس اي بينات وهدي اي دلالة ورحمة اي نعمة لعلهم يتذكرون اي ليذكروا هذه النعمة فيقيموا علي ايمانهم في الدنيا ويثقوا بثوابهم في الاخرة القصص 44 47 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك-	1127	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	95	177	503	941	1573	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي----------- بصاءر للناس--------- وهدي--------- ورح--------مة لعلهم يتذكرون وما كنت بجان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك	1769	-3455047912034252134	425	792.5	346	579	73.40242004394531	76	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1128	true	-6059846329656128923	102	171	496	841	1568	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون	1128	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1770	false	-7682269874664713176	151	220	796	1141	1566	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون	1770	-3455047912034252134	345	690.0	276	345	100.0	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1129	true	-6670057576965879828	65	117	354	643	1668	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين------------------------- قوله تعالي	1129	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1770	false	-7682269874664713176	220	277	1141	1455	1566	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 48 فلما جاءهم الحق قوله تعالي	1770	-3455047912034252134	289	569.0	237	314	92.03821563720703	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1130	true	6820186322074873679	224	297	1236	1602	1618	300	لا نبتغي الجاهلين ردوا خيرا واستكفوا شرا وفيه تاويلان احدهما لا نجازي---- الجاهلين قاله قتادة الثاني لا نتبع الجاهلين قاله مقاتل القصص 56 57 انك لا تهدي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انك لا تهدي من احببت	1130	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1773	false	4712632311233283388	16	104	90	531	1495	300	لا نبتغي الجاهلين ثلاثة اقوال------------------------ احده-ا لا نبتغي دين الجاهلين و----------الثاني لا نطلب مجاورتهم وال----ثالث لا نريد ان -نكون جهالا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين القصص 56 انك لا تهدي قوله تعالي انك لا تهدي من احببت	1773	-3455047912034252134	279	457.5	218	481	58.00415802001953	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1131	true	1071161953092505208	19	140	103	692	1511	300	-----صلي الله عليه وسلم وروي ابو هريرة ان النبي قال لعمه ابي طالب قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله تعالي يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني بها- قريش لا------------------------------قررت عينيك بها وروي مجاهد انه قال يا ابن اخي ملة الاشياخ فنزلت الاية تعني ابا ط-----------------------الب و-------------------------------------------------------------------------لكن الله يهدي من يشاء قاله قتادة يعني العباس وهو اعلم بالمهتدين قال مجاهد يعني بمن قدر له الهدي والضلالة ق---------------وله تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا قيل ان هذه الاية نزلت في--------------------------------------------- الحارث بن عثمان بن -----------------------------نوفل بن عبد مناف القرشي قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان قولك----- حق ولكن يمنعنا ان نتبع الهدي معك ونءمن بك مخافة ان يتخطفنا العرب من ارضنا يعني بمكة	1131	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1773	false	4712632311233283388	134	286	683	1410	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- لعمه--------- قل لا اله الا الله اشهد لك بها--------------- يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني نساء قريش يقلن انما حمله علي ذلك الجزع لا قررت------ بها عينك فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت قال الزجاج اجمع المفسرون انها نزلت في ابي طالب وفي قوله من احببت قولان احدهما من احببت هدايته والثاني من احببته لقرابته ولكن الله يهدي من يشاء اي يرشد لدينه من يشاء- وهو اعلم بالمهتدين اي -------------من قدر له الهدي القصص 57 وقالوا ان نتبع قوله تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك قال ابن عباس في رواية العوفي هم ناس من قريش قالوا ذلك وقال في رواية ابن ابي مليكة ان الحارث بن عامر- بن نوفل قال ذلك وذكر مقاتل ان الحارث بن ع-----------امر قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا لنعلم ان الذي تقول حق ولكن يمنعنا ان نتبع الهدي مع---------ك مخافة ان تتخطفنا العرب من ارضنا يعنون مكة	1773	-3455047912034252134	347	445.5	263	820	42.317073822021484	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	2	126	13	668	1634	300	لم تسكن من بعدهم ال------ا قليلا وكنا نحن الوا--------------------------------------------------------------رثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قوله بطرت معيشتها والبطر الطغيان بالنعمة وفيه وجهان احدها يعني بطرت في معيشتها قاله الزجاج الثاني ابطرتها معيشتها قاله الفراء قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا فيه ثلاثة اوجه احدها في اواءلها قاله الحسن الثاني في معظم القري من ساءر الدنيا حكاه ابن عيسي الثالث ان ام القري مكة قاله قتادة القصص 60 61 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1132	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1774	false	3332447907929712454	165	239	847	1234	1553	300	لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم يخلفهم احد بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1774	-3455047912034252134	312	609.5	251	723	43.153526306152344	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1132	true	-5694620263409399960	147	277	778	1504	1634	300	قاله السدي الثاني هو النبي صلي الله عليه وسلم والوعد الحسن--------------------------- النصر في الدنيا والجنة في الاخرة قاله الضحاك كمن متعناه متاع الحياة الدنيا قال السدي والضحاك هو ابو جهل--------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه -ثلاثة اوجه احده-ا من المحض--------------------------------------------رين للجزاء قاله ابن عباس الثاني من المحضرين في النار قاله يحيي بن سلام الثالث من المحضرين المحمولين قاله الكلبي القصص 62 67 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1132	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1775	false	5429958406135525306	112	228	590	1240	1647	300	قاله السدي وفي --------------------------------الوعد الحسن قولان احدهما الجنة والثاني النصر قوله تعالي فهو لاقيه اي مصيبه ومدركه --كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه قولا------ن احدهما من المحضرين في عذاب الله قاله قتادة والثاني من المحضرين لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء حكاه الماوردي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1775	-3455047912034252134	483	835.5	395	808	59.77722930908203	79	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1133	true	-2385854167864121470	27	99	140	504	1528	300	لا يسال بعضهم بعضا عن الحجة وهذا قول الضحاك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصص 68 70 وربك يخلق ما وربك يخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون ق----------------------وله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار فيه ثلاثة اوجه احدها ان قوما------------------------------- كانوا يجعلون-------- خير اموالهم لاهليهم في الجاهلية فقال	1133	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1776	false	-2620713854876256912	131	260	756	1406	1618	300	لا يسال بعضهم بعضا عن الحجة قاله---- الضحاك والثاني ان المعني سكتوا فلا يتساءلون في تلك الساعة قاله الفراء والثالث لا يسال بعضهم بعضا ان يحمل عنه شيءا من ذنوبه حكاه الماوردي القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن اي صدق بتوحيد الله وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين وعسي من الله واجب وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار روي العوفي عن ابن عباس في قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار قال كانوا يجعلون لالهتهم خير اموال--------هم في الجاهلية وقال	1776	-3455047912034252134	295	452.5	233	662	44.56193542480469	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1133	true	-2385854167864121470	258	300	1314	1528	1528	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته-	1133	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1777	false	4218492784114281898	80	122	430	645	1561	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته	1777	-3455047912034252134	214	423.0	173	215	99.53488159179688	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1134	true	9155797068175230848	0	36	0	200	1527	300	جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	1134	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1777	false	4218492784114281898	122	158	645	845	1561	300	جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	1777	-3455047912034252134	200	400.0	164	200	100.0	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1134	true	9155797068175230848	134	194	700	988	1527	300	ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدي----------------------ن قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي قال ابن عباس ----------------------------------------كان ابن عمه قاله قتادة ابن ----------	1134	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1778	false	-1616086063358708066	0	76	0	360	1571	300	ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين القصص 76 ان قارون كان قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي اي من عشيرته وفي نسبه الي موسي ثلاثة اقوال احدها انه كان ابن عمه رواه سعيد بن جبير عن ابن	1778	-3455047912034252134	264	499.0	208	360	73.33333587646484	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1136	true	-1931877141782203560	15	214	71	1085	1527	300	قاله مجاهد -الثاني لا تبخل ان الله لا يحب الباخلين قاله ابن بحر الثالث ل-----------------------------ا تبطر ان الله لا يحب البطرين قاله السدي وقال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتغلب قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وابتغ فيما اتاك الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدار الاخرة فيه وجهان احدهما طلب الحلال في كسبه قاله الحسن الثاني انه الصدقة وصلة الرحم قاله السدي ويحتمل ثالثا وهو اعم ان يتقرب بنعم الله اليه والمراد بالدار الاخرة الجنة ولا ---------------------------------------------------تنس نصيبك من الدنيا فيه ثلاثة تاويلات احدها لا تنس حظك من الدنيا ان تعمل فيها لاخرتك قا-----له ابن عباس -----------------الثاني لا تنس استغناك بما احل الله لك عما حرمه عليك ق-------------------------------اله قتادة الثالث لا تنس ما انعم الله عليك ان تشكره عليه بالطاعة وهذا معني قول ابن زيد الثاني واحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيما افترض الله عليك كما احسن في انعامه عليك وهذا معني قول يحيي بن سلام الثالث احسن في طلب الحلال كما احسن اليك في الاحلال ول-----------ا تبغ الفساد في الارض يحتمل وجهين احدهما لا عمل فيها بالمعاصي الثاني لا تقطع ان الله لا يحب المفسدين فيه وجهان احدهما لا يحب اعمال المفسدين قاله ابن عباس الثاني لا يقرب المفسدين قاله ابن قتيبة القصص 78 قال انما اوتيته قال انما اوتيته علي علم عندي او لم	1136	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1779	false	-1223797083349419493	102	300	540	1580	1580	300	قاله السدي والثاني انه قول موسي له --حكاه الماوردي قوله تعالي لا تفرح قال ابن قتيبة المعني لا تاشر ولا تبطر قا-----------------------------------ل الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتحول اي لست باشر فاما السرور فليس بمكروه ان الله لا يحب الفرحين وقرا ابو رجاء وابو حيوة وعاصم الجحدري وابن ابي عبلة الفارحين بالف القصص 77 وابتغ فيما اتاك قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله اي اطلب فيما اعطاك الله من الاموال وقرا ابو المتوكل وابن السميفع واتبع بتشديد التاء وكسر الباء بعدها وعين ساكنة غير معجمة الدار الاخرة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنة وذلك يكون بانفاقه في رضي الله تعالي وشكر المنعم به ولا تنس نصيبك من الدنيا فيه ثلاثة اقو--ال احده---------------------ا ان يعمل في الدنيا للاخرة قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور والثاني ان يقدم الفضل ويمسك ما يغنيه قاله الحسن والثالث ان يستغني بالحلال عن الحرام قاله قتادة وفي مع--------------------------------------------------------------------------ني واحسن كما احسن الله اليك ثلاثة اقوال حكاها الماوردي احدها اعط فضل مالك كما زادك علي قدر حاجتك والثاني احسن فيما افترض ع-----ليك كما احسن في انعامه اليك والثا--------------------------لث احسن في طلب الحلال كما احسن اليك في الاحلال قوله تعالي ولا تبغ الفساد في الارض فتعمل ف--------------------يها بالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي قال انما اوت----------------يته علي علم عندي او لم-	1779	-3455047912034252134	383	540.0	298	1532	25.0	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1137	true	7102020721186417923	14	120	81	643	1555	300	وفي قوله تعالي ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون اربعة تاويلات احدها يعذبون ولا يحاسبون قاله قتادة ----------------------------------------الثاني لا يسالون عن احصاءها ويعطون صحاءفها فيعرفون ويعترفون بها قاله الربيع الثالث لان الملاءكة تعرفهم بسيماهم فلا تسال-- عن-----هم قاله مجاهد -الرابع انهم ------------------------------------------------لا يسالون سءال استعتاب لم لم يءمنوا قاله ابن بحر كما قال ولا هم يستعتبون الروم 57 القصص 79 80 فخرج علي قومه- فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصا-----------------------برون قوله------ فخرج علي قومه في زينته	1137	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1780	false	-4497401293662377641	129	225	648	1154	1540	300	وفي قوله------ ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون ثلاثة اقوال-- احدها --------لا يسالون ليعلم ذلك من قبلهم وان سءلوا سءال توبيخ قاله الحسن والثاني -----------------------------------------------------------------------------ان الملاءكة تعرفهم بسيماهم فلا تسالهم عن ذنوبهم قاله مجاهد والثالث يدخلون النار بغير حساب قاله قتادة وقال السدي يعذبون ولا يس-----------------------------------------------------------------------------------------الون عن ذنوبهم فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون القصص 79 فخرج علي قومه قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته	1780	-3455047912034252134	337	558.0	268	688	48.98255920410156	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1137	true	7102020721186417923	210	290	1094	1500	1555	300	فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون-------------------------- قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض قال ابن عباس لما شكا موسي الي الله امر قارون امر الله ال----------------------------------------------------------------------------------ارض ان تطيع موسي ولما اقبل قارون وشيعته قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم ثم --------------------------قال خذيهم	1137	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1781	false	-3432395313539711158	91	187	482	969	1546	300	فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون القصص 81 فخسفنا به وبداره قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض------------- لما ------------------امر قارون البغي بقذف موسي علي ما سبق شرحه القصص غضب موسي فدعا عليه فاوحي الله تعالي اليه اني قد امرت الارض ان تطيعك فمرها ف--------------------قال موسي يا ارض خذيه- فاخذته حتي غيبت سريره فلما راي ذلك ناشده بالرحم فقال خذيه -	1781	-3455047912034252134	316	538.0	256	540	58.51852035522461	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1139	true	6899338876753785244	72	190	379	970	1559	300	العمل بالمعاصي قاله عكرمة الثالث انه قتل الانبياء والمءمنين قاله يحيي بن سلام ويحتمل رابعا انه سوء السيرة والعاقبة للمتقين فيه وجهان احدهما والثواب للمتقين قاله يحيي بن سلام الثاني معناه والجنة للمتقين قا-----له ابن شج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة القصص 85 88 ان الذي فرض ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه تر---------------------جعون قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران	1139	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1783	false	2322439279722305806	61	200	339	1031	1554	300	العمل بالمعاصي قاله عكرم--------------------------------------------------------------------------------ة---------------------------------- و---------------------------------الثاني الدعاء الي غير عبادة الله قاله ابن الساءب قوله تعالي والعاقبة للمتقين اي العاقبة المحمودة لهم القصص 84 من جاء بالحسنة قوله تعالي من جاء بالحسنة قد فسرناه في سورة النمل قوله تعالي فلا يجزي الذين عملوا السيءات يريد الذين اشركوا الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء عملهم من الشرك --وجزاءه ال---نار ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون القصص 85 ان الذي فرض قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران	1783	-3455047912034252134	399	720.0	311	844	47.27488327026367	80	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1140	true	6452048409515037449	122	300	640	1569	1569	300	وعطاء وجابر ومدنية كلها في احد قولي ---ابن عباس وقتادة وفي القول الثاني لهما وهو قول يحيي بن سلام مكية كلها الا عشر ايات من اولها مدنية الي قوله وليعلمن المنافقين وقال علي رضي الله عنه نزلت بين مكة و--------المدين--------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم العنكبوت 1 4 الم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون ق---------------وله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا هذا لفظ استفهام اريد به التقرير والتوبيخ وفيه خمسة اقاويل احدها معناه اظن الذين قالوا لا اله الا الله ان يتركوا فلا يختبروا اصدقوا ام كذبوا قاله الحسن الثاني اظن المءمنون الا يءمروا ولا ينهوا قاله ابن بحر الثالث اظن المءمنون الا يءذوا ويقتلوا قاله الربيع بن انس وقال قتادة نزلت في اناس من اهل مكة خرجوا لل--------------------------------------------------------------------------------------هجرة فعرض لهم المشركون فرجعوا ف-نزلت ف--------------------------------------------------------------------يهم فلما سمعها خر-------------------------جوا فقتل منهم ----------------------من قتل و-خلص من خلص ف-نز------------ل فيهم ---------والذين جاهدوا فينا الاية الرابع ا----------------------------------نها نزلت في عمار بن ياسر ومن كان يعذب في-	1140	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1785	false	1060440653685863438	31	203	160	1072	1578	300	وعطاء وجابر بن زيد ومقاتل وفي رواية عن ابن عباس انها مدنية وقال هبة الله ا----------------بن سلامة المفسر نزل من----------- اولها------ الي راس العشر ب-------------------------------------------مكة وباقيها بالمدينة وقال غيره عكس هذا نزل العشر بالمدينة وباقيها بمكة بسم الله الرحمن الرح-----------------يم الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون العنكبوت 1 الم قوله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا في سبب نزولها ثلاثة اقوا--------------------------------ل احدها انه لما امر با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهجرة كتب المسلمون الي اخوانهم بمكة انه لا يقبل منكم اسلامكم حتي تهاجروا فخرجوا نحو المدينة ف-ادركهم المشركون فردوهم فانزل الله عز وجل من اول هذه السورة عشر ايات فكتبوا اليهم يخبرونهم بما نزل فيهم فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله عز وجل فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا النحل هذا قول الحسن والشعبي والثاني انها نزلت في عمار بن ياسر اذ- كان يعذب في	1785	-3455047912034252134	404	531.5	322	1265	31.936758041381836	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1141	true	1715022831736589657	199	279	1039	1457	1565	300	ان يفوتونا حتي لا ندركهم ساء ما يحكمون فيه وجهان احدهما ساء ما يظنون قاله ابن شجرة الثاني ساء ما يقضون لان--------------------------فسهم علي اعداءهم قال---ه النقا--------ش العنكبوت 5 7 من -كان --يرجو من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون----------------------- قوله------ من كان يرجوا لقاء الله فيه وجهان احدهما من كان يخشي لقاء الله	1141	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1786	false	3534362390864394739	133	207	757	1146	1658	300	اي يفوتونا ويعجزونا ساء -----ما يحكمون اي بءس ما حكموا------------------------------------------------ لانفسهم حين ظنوا ذلك قال ابن عباس عني ----بهم -الوليد ابن المغيرة وابا جهل والعاص بن هشام وغيرهم من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو- لقاء الله ---------------------------------------	1786	-3455047912034252134	267	418.0	213	487	54.825462341308594	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1142	true	6398132501353268955	4	48	18	266	1595	300	فان اجل الله لات يعني الجزاء في القيامة فاستعدوا له وه----------------و السميع لمقالتكم العليم بمعتقدكم العنكبوت 8 9 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا	1142	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1786	false	3534362390864394739	212	300	1169	1658	1658	300	فان اجل الله لات يعني الاجل المضروب للبعث والمعني فليعمل لذلك اليوم وهو السميع لما يقول العليم بم--------------------------------------------------------------ا يعمل العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ان ثوابه اليه يرجع العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي تصير بمنزلة مالم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا-	1786	-3455047912034252134	149	93.5	120	552	26.992753982543945	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1142	true	6398132501353268955	210	249	1089	1287	1595	300	من ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1142	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1787	false	1253251293289511488	251	290	1257	1455	1503	300	مع ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1787	-3455047912034252134	197	393.0	158	198	99.49494934082031	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1142	true	6398132501353268955	217	274	1121	1437	1595	300	فاذا اوذي في الل--------------------------------ه جعل فتنة الناس-------------------------------- كعذاب الل-------------------------------------------------------------------------------ه ولءن جاء نصر من ربك------------------- ليقول------------------------ن انا كنا معكم---------------------------------- او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلم-------------------------------ن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وق-------------------------------------------ال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم	1142	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1788	false	-2523960117695360560	189	300	990	1575	1575	300	فاذا اوذي في الله اي ناله اذي او عذاب بسبب ايمانه جعل فتنة الناس اي ما يصيبه من عذابهم في الدنيا كعذاب الله في الاخرة وانما ينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذي في الله تعالي لما يرجو من ثوابه ولءن جاء نصر من ربك يعني دولة للمءمنين ليقولن يعني المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي دينكم فكذبهم الله عز وجل وقال او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والنفاق العنكبوت 11 وليعلمن الله الذ------------------------ين وقد فسرنا الاية التي تلي هذه في اول السورة وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم-	1788	-3455047912034252134	286	470.0	233	610	46.88524627685547	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1143	true	-3030553019354104449	167	239	862	1215	1543	300	بعث ل---اربعين سنة من عمره ولبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما------- وعاش بعد الطوفان ستين عاما فكان مبلغ عمره الف سنة وخمسين سنة قاله -----------------ابن عباس -الثالث انه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد ذلك سبعين -سنة فكان مبلغ عمره الف سنة وعشرين سنة قاله كعب الاحبار والقول الرابع انه بعث وهو ابن خمسين وثلاثماءة سنة ولبث في قومه داعيا الف سنة الا خمسين عاما --وعاش بعد	1143	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1789	false	-6760170409571584016	233	299	1270	1592	1595	300	بعث بعد اربعين سنة-------- وعاش في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان -----------------------------------ستين سنة رواه يوسف بن مهران عن ابن عباس والثاني انه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد ذلك سبعين عاما فكان مبلغ عمره الف سنة وعشرين سنة قاله كعب الاحبار والثالث ------انه بعث وهو ابن خمسين وثلاثماء----ة فلبث في---------هم الف سنة الا خمسين عاما ثم عاش بعد	1789	-3455047912034252134	269	445.0	211	384	70.05208587646484	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	21	74	104	383	1525	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1144	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1790	false	-4983360546550014542	239	292	1310	1589	1636	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1790	-3455047912034252134	279	558.0	226	279	100.0	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	48	145	245	723	1525	300	لا يملكون لكم رزقا---------------------------- فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذ-------------------------بوا ------------------------------------------فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1144	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1791	false	-8502265794529987958	121	233	648	1199	1529	300	لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون علي ان يرزقوكم فابتغوا عند الله الرزق -----اي فاطلبوا من الله فانه القادر علي ذلك العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا هذا تهديد لقريش فقد كذب امم من قبلكم والمعني فاهلكوا----------------- او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1791	-3455047912034252134	423	790.0	332	573	73.82199096679688	82	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	145	198	723	997	1525	300	قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء --------------------------------------------------------------------فيه خمسة اوجه ----------------احدها يعذب من يشاء بالانقطاع الي الدنيا ويرحم من يشاء بالاعراض عنها الثاني يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة -الثالث يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق -------------------------------------------------الراب------------------------------------------------------ع يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء	1144	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1792	false	-4159970989012683584	100	164	526	889	1616	300	قوله تعالي يعذب من ي--------------شاء فيه قولان احدهما انه في الاخرة بعد انشاءهم والثاني انه في الدنيا ثم فيه خمسة اقوال حكاها الماوردي احدها يعذب من يشاء--------------------------------------------------------------------- بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة والثاني يعذب-------- بسوء الخلق ويرحم-------- بحسن الخلق والثالث يعذب بمتابعة البدعة ويرحم بملازمة السنة والرابع يعذب بالانقطاع الي الدنيا ويرحم بالاعراض عنها والخامس يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء	1792	-3455047912034252134	168	263.0	135	462	36.3636360168457	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	238	294	1198	1498	1525	300	انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا----------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض--------------------------- ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين---------- فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1144	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1793	false	1777273566112149268	226	292	1203	1573	1614	300	انما اتخذتموها لتتصل ال--------مودة بينكم واللقاء والاجتماع عندها وانتم تعلمون انها لا تضر ولا تنفع ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا يلعن الاتباع القادة لانهم زينوا لهم الكفر فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1793	-3455047912034252134	236	407.5	191	378	62.433860778808594	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	221	264	1115	1337	1525	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1144	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1793	false	1777273566112149268	0	43	0	222	1614	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1793	-3455047912034252134	222	444.0	179	222	100.0	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1145	true	-7671518620270362978	136	173	712	911	1610	300	سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين------------------------ قوله تعالي	1145	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1794	false	6268389550882775560	0	42	0	223	1609	300	سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين العنكبوت 26 فامن له لوط قوله تعالي	1794	-3455047912034252134	199	386.0	162	223	89.2376708984375	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	0	72	0	374	1625	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1146	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	86	158	454	828	1604	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1795	-3455047912034252134	374	748.0	302	374	100.0	72	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	67	153	348	838	1625	300	منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1146	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	25	129	134	729	1648	300	انها هي الاية قاله الفراء والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي وارجوا اليوم الاخر قال المفسرون اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1796	-3455047912034252134	473	920.0	388	595	79.49579620361328	80	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	177	300	967	1625	1625	300	من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قوله تع-----------------------------الي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهة من الاصنام والاوثان عبدوها------------------------------------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا يعني انهم عبدوا ما لا يغني عنهم شيءا كبيت----------- العنكبوت الذي لا يدفع شيءا وهو من ابلغ الامثال فيهم وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لانه يستر الابصار ولا يدفع الايدي وقد حكي عن يزيد بن ميسرة ا-------------------------------ن العنكبوت شيطان مسخها الله وقال عطاء نسجت العنكبوت مرتين مرة علي داود ومرة علي النبي صلي الله--------------------------------------------------------- عليه ----وسلم وجمع العنكبوت عناكب وتصغيره عنيكب العنك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت 44 45 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن-	1146	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1797	false	-1982237096271733455	0	144	0	771	1616	300	من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني-------- الاصنام يتخذها المشركون اولياء يرجون نفعها ونصرها فمثلهم في ضعف احتيالهم كمثل العنكبوت اتخذت -------------------------------------------بيتا قال ثعلب والعنكبوت انث------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد --يذكرها بعض العرب قال الشاعر علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتنا---------------------ها العنكبوت 42 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء اي هو عالم بما عبدوه من دونه لا يخفي عليه ذلك والمعني انه يجازيهم علي كفرهم العنك---------بوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال يعني امثال القران التي شبه بها احوال الكفار وقيل ان تلك بمعني هذه والعالمون الذين يعقلون -------عن الله --عز وجل خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن	1797	-3455047912034252134	330	493.0	266	965	34.19689178466797	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1147	true	-5022263547299196527	162	300	843	1565	1565	300	قاله ابن عباس الث--------------------------------------اني ولذكر الله افضل من كل شء قاله -----------------------سلمان الث--------الث ولذكر الله في الصلاة التي انت فيها اكبر مما نهتك عنه الصلاة من الفحشاء والمنكر قاله عبد الله بن عون -الرابع ولذكر الله العبد في الصلاة اكبر من الصلاة قاله ابو مالك الخامس ولذكر الله اكبر من ان تحويه افهامكم وعقولكم السادس اكبر من قيامكم بطاعته السابع اكبر من ان يبقي علي صاحبه عقاب الفحشاء والمنكر العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون---------------------------- قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن فيه------------ ثلاثة تاويلات احدها ان التي هي احسن قول لا اله الا الله قاله---------- ابن عباس -الثاني----- الكف عنهم عند بذل-- الجزية منهم وقتالهم ان اب-------وا قاله مجاهد -الثالث-	1147	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1798	false	8671736617946628550	4	130	16	675	1614	300	قال- ابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد في اخرين والثاني ولذكر الله افضل من كل شء سواه وهذا مذهب ابي الدرداء وسلمان وقتادة والثالث ولذكر الله في الصلاة اك--------------بر مما نهاك عنه م-------ن الفحشاء والمنكر قاله عبد الله بن عون والرابع ولذكر الله العبد ماكان في صلات------------------------------------------ه اكبر من ذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الع---بد لله قاله ابن قتيبة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن في التي هي احسن ثلاثة اقوال-- احدها انها--------------- لا اله الا الله رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني انها الكف عنهم اذا بذلوا الجزية ف------------ان ابوا قوتلوا قاله مجاهد والثالث	1798	-3455047912034252134	466	689.5	370	859	54.24912643432617	75	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1148	true	1048755304630242056	82	198	438	1081	1587	300	بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية ---فروي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية فيفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا ءامنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الي قوله مسلمون اي مخلصون وفيه قولا-------ن احدهما انه------ يقوله لاهل الكتاب قاله مجاهد -----------------------------------------------------------الثاني يقوله لمن امن قاله السدي العنكبوت 47 49 وكذلك ان----زلنا ال------------------يك وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظ-------------------------------المون قوله تعالي	1148	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1798	false	8671736617946628550	171	297	903	1601	1614	300	بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية وقد روي ابو-------- هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله ص----------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا -امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية فصل واختلف في نسخ هذه الاية علي قولين احدهما انها نسخت بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله الي قوله وهم صاغرون التوبة قاله قتادة والكلبي وال----------------------------------------------ثاني انها ثابتة الحكم وهو مذهب ابن زيد وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون العنكبوت 47 وكذلك انزلنا ال-يك قوله تعالي	1798	-3455047912034252134	500	890.5	408	771	64.85084533691406	79	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1149	true	-2382267312269811587	122	182	638	956	1562	300	وقالوا لولا انزل وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه	1149	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0639	false	8708443129459075753	234	256	1263	1379	1607	300	وقالوا لولا انزل وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو ----------------------------------------------------------------انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه	639	-3455047912034252134	86	108.0	69	318	27.044025421142578	14	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1149	true	-2382267312269811587	7	150	40	779	1562	300	اليهود قاله السدي----------------------- قوله تعالي بل هو ءايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فيه قولان احدهما انه النبي صلي الله عليه وسلم في كونه اميا --------------------------------------------------------لا يكتب ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------يقرا ءايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانه منعوت في كتبهم بهذه الصفة قاله الضحاك الثاني انه القران ءايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون به قاله الحسن قال الحسن--------------------------------- اعطيت هذه الامة الحفظ---------- وكان من قبلها لا يقراون كتابهم الا نظرا فاذا -طبقوه لم يحفظوا ما فيه الا النبيين وقال كعب في صفة هذه الامة انهم حلماء علماء كانهم في الفقه انبياء وما يجحد بءاياتنا الا -----الظالمون قال ابن عباس------ المشركون العنكبوت 50 52 وقالوا لولا انز-------------ل وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	1149	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1799	false	-7215140065474835920	140	300	729	1562	1562	300	اليهود قاله مقاتل العنكبوت 49 بل هو ايات قوله تعالي بل هو -ايات بينات في المكني عن----------------ه قولان احدهما انه النبي محمد ص ثم في معني الكلام قولان احدهما ان المعني بل وجدان اهل الكتاب في كتبهم ان محمدا ص لا يكتب ولا يقرا وانه امي ايات بينات في صدورهم وهذا مذهب ابن عباس والضحاك وابن جريج والثاني ان المعني بل محمد ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته قاله قتادة والثان------ي انه القران -------------------والذين اوتوا العلم ------------------------------المءمنون الذين حملوا القران علي عهد رسول الله ص وحملوه بعده وانما اعطي----------- الحفظ هذه الامة وكان من قبلهم لا يقرءون كتابهم الا نظرا فاذا اطبقوه لم يحفظوا ما فيه سوي ال----------------------------------------------------------------انبياء وهذا قول الحسن وفي المراد بالظالمين هاهنا قولان احدهما المشركون قاله ابن عباس والثاني كفار اليهود قاله مقاتل وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم-	1799	-3455047912034252134	423	587.5	335	981	43.119266510009766	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1149	true	-2382267312269811587	150	230	779	1214	1562	300	ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون----------------------------- قوله تعالي وقالوا-------------- لولا انزل عليه ءايات من ربه وفيه قولان احدهما انهم كانوا يسالونه---------- ايات يقترحونها عليه كما كان يفعله مشركو قريش ان يجعل الصفا ذهبا وان يجري بمكة نهرا الثاني انهم سالوه مثل ايات الانبياء قبله كما جاء صالح بالناقة وموسي بالعصا وعيسي باحياء الموتي قل انما الايات عند الله اي ان	1149	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1800	false	1142573442918950357	0	78	0	409	1602	300	ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون العنكبوت 50 وقالوا لولا انزل قوله تعالي وقالوا يعني كفار مكة لولا انزل عليه ا-يات من ربه -----قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ايات علي الجمع وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم اية علي التوحيد وانما ارادوا كا--------------يات الانبياء----------------------------------------------------------- قل انما الايات عند الله اي هو	1800	-3455047912034252134	250	381.5	197	488	51.22950744628906	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1150	true	5011979192504113773	11	157	64	846	1666	300	يكفهم من الايات التي سا------------------لوها انا انزلنا عليك الكتاب اية لك ودليلا علي صدقك لما فيه من الاعجاز في نظمه وصدق خبره وصحة وعده الثاني انه محمول علي ما رواه عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بكتاب في كتف ف----------------------------------------------------قال كفي بقوم حمقا -----------------ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي غير نبيهم او كتاب غير كتابهم فانزل الله او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون يعني استنقاذهم من الضلال وبالذكري ارشادهم الي الحق لقوم يءمنون اي يريدون الايمان ولا يقصدون العناد------------------ قوله تعالي قل كفي با-------------------------------------------------لله بيني وبينكم شهيدا يعني شهيدا بالصدق والابلاغ وعليكم بالتكذيب والعناد يعلم ما في السموات والارض وهذا احتجاج عليهم في صحة شهادته عليهم لانهم قد اقروا بعلمه فلزمهم ان يقروا بشهادته والذين ءامنوا بالباطل فيه وجهان احدهما بابليس قاله يحيي بن سلام الثاني بعبادة الاوثان	1150	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1800	false	1142573442918950357	108	219	560	1129	1602	300	يكف-ي من الايات التي سالوها بقوله او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب وذكر يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جعدة ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله ص بكتب قد كتبوها فيها بعض ما يقول اليهود فلما نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي --------------قوم غير-----هم ف-نز----لت او لم يكفهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخر الاية------------------------------------ العنكبوت 52 قل كفي بالله قوله تعالي قل كفي بالله قال المفسرون لما كذبوا بالقران نزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يشهد لي اني رسوله ويشهد ----عليكم بالتكذيب وشهادة الله له اثبات المعجزة له بانزال الكتاب علي------------------------------------------------------------------ه والذين -امنوا بالباطل قال ابن عباس بغير الله وقال مقاتل--------------- بعبادة الشيطان	1800	-3455047912034252134	250	158.0	196	937	26.680896759033203	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1150	true	5011979192504113773	212	295	1172	1644	1666	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون------------------------------------- قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب فيه وجهان احدهما ان استعجالهم له شدة عنادهم لنبيه الثاني انه استهزاءهم بقولهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال -32 الاية ولولا اجل مسمي فيه اربعة اقاويل احدها انه يوم القيامة قاله----- ابن جبير -الثاني اجل الحياة الي حين الموت واجل الموت الي حين البعث اليه	1150	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1800	false	1142573442918950357	219	299	1129	1597	1602	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب قال مقاتل نزلت في النضر بن الحارث حين قال فامطر علينا حجارة من السماء----------------------------------- الانفال وفي الاجل المسمي------------ اربعة اقوا-ل احدها انه يوم القيامة قاله سعيد ابن جبير والثاني اجل الحياة الي حين الموت واجل الموت الي حين البعث قاله	1800	-3455047912034252134	344	602.5	281	516	66.66666412353516	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1151	true	-3751655800399484052	61	166	309	870	1612	300	يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون قوله تعالي يا عبادي الذين ءامنوا	1151	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1801	false	-7740655068512320333	92	153	515	856	1607	300	يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم العنكبوت 56 يا عبادي الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي يا عبادي الذين -امنوا	1801	-3455047912034252134	320	601.0	261	561	57.04099655151367	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1151	true	-3751655800399484052	105	162	554	848	1612	300	الله يرزقها--------------- واياكم--------------------------------- وهو السميع------------------------------- ا--------------لعليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلو---------------------------ن قوله تعالي	1151	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1802	false	-2095665636078721301	148	228	795	1209	1608	300	الله يرزقها اي حيثما توجهت واياكم اي ويرزقكم ان هاجرتم الي المدينة وهو السميع لقولكم لا نجد ما ننفق بالمدينة العليم بما في قلوبكم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون العنكبوت 63 ولءن سالتهم من قوله تعالي	1802	-3455047912034252134	291	537.0	234	414	70.28985595703125	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1153	true	1844460185523946662	3	39	11	208	1625	300	الحياة وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا	1153	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1802	false	-2095665636078721301	264	300	1412	1608	1608	300	الجميع وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا-	1802	-3455047912034252134	192	375.0	157	197	97.46192932128906	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1153	true	1844460185523946662	31	135	159	713	1625	300	البر-- اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله تعالي ان الدار-------------------------------------------------------- الاخرة لهي الحيوان قال الضحاك الحياة الداءمة وقال ابو عبيدة الحيوان والحياة واحد العنكبوت 67 69 او لم يروا او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المح-----------------------سنين قوله------ او لم يروا-------------- انا جعلنا حرما ءامنا قال عبد الرحمن بن زيد هي مكة وهم قر-----يش ا-منهم الله بها ويتخطف الناس من حولهم --قال الضحاك يقتل بعضهم بعضا	1153	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1803	false	-591959073636265896	189	292	1058	1587	1634	300	الكلام اذا هم يشركون ليكفروا------------ وليتمتعوا اي لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما يتمنون به في العاجلة من غير نصب لهم في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين العنكبوت 67 او لم يروا قوله تعالي او لم يروا يعني كفار مكة انا جعلنا حرما -امنا يعن--------------------ي مكة وقد شرحنا هذا المعني في القصص ويتخطف الناس من حولهم اي ان العرب يسبي- بعضهم بعضا	1803	-3455047912034252134	354	564.5	281	663	53.3936653137207	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1155	true	-8315722399049928220	253	300	1317	1569	1569	300	قوله تعالي في ادني الارض ففيه قولان احدهما في ادني ارض------------------------------------------------------------------------------ فارس حكاه النقاش الثاني في ادني ارض الروم وهو قول الجمهور وفي ادني ارض الروم اربعة اقاويل احدها اطراف الشام قاله ابن عباس الثاني------------------------------------------------ الجزيرة وهي اقرب ارض الروم الي فارس قاله مجاهد ---------------------------------الثالث الاردن وفلسطين-	1155	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1805	false	-2904246882713726552	145	203	716	1024	1512	300	قوله تعالي في ادني الارض وقرا ابي بن كعب والضحاك وابو رجاء وابن السميفع في اداني الارض بالف مفتوحة الدال اي اقرب الارض ارض الروم الي فارس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وهي طرف الشام وفي اسم هذا المكان ثلاثة اقوال احدها انه الجزيرة وهي اقرب ارض الروم الي فارس قاله مجاهد والثاني اذرعات وكسكر قاله عكرمة والثالث الاردن وفلسطين	1805	-3455047912034252134	112	153.0	89	412	27.184465408325195	18	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	34	92	171	494	1642	300	وان كثيرا من الناس-------------- بلقاء ربهم---------- لكافرون او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون------------------------------------------------------------- قوله تعالي اولم يتفكروا في	1157	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1807	false	-639512477038362721	0	76	0	407	1632	300	وان كثيرا من الناس يعني كفار مكة بلقاء ربهم اي بالبعث لكافرون او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الروم 9 او لم يسيروا قوله تعالي اولم ي-سيروا في	1807	-3455047912034252134	320	603.5	262	408	78.4313735961914	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	264	300	1432	1642	1642	300	يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا-	1157	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1808	false	-7395212502853371980	54	90	298	508	1629	300	يعيده علي لفظ -الخلق ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا	1808	-3455047912034252134	198	375.0	164	211	93.83885955810547	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1158	true	-5088443371976248029	0	171	0	957	1667	300	باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب مح--------------------------ضرون قوله تعالي يبلس المجرمون فيه ستة اوجه احدها انه الفضيحة قاله مجاهد الثاني الاكتءاب قاله ابن ابي نجيح الثالث الاياس قاله ابن عباس الرابع الهلاك قاله السدي الخامس الندامة قاله ابن قتيبة السادس الحيرة قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نع-م اعرفه --------وابلسا قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويوم تقوم الساعة----------- يومءذ يتفرقون فيه وجهان احدهما ف----------ي الجزاء بالثواب والعقاب الثاني في المكان بالجنة و--------ا--------------------------لنار قوله تعالي فهم في روضة يحبرون فيه اربعة تاويلات احدها يمكرون قاله ابن عباس الثاني ينعمون قاله مجاهد وقتادة الثالث يتلذذون بالسماع والغناء قاله يحيي بن ابي كثير الرابع يفرحون قاله السدي والحبرة عند--------------------------------------------------------------------------- العرب السرور والفرح قال العجاج فالحمد لله الذي اعطي الحبر موالي الحي ان المولي يسر فاما الروضة فهي البستان المتناهي منظرا وطيبا ولم يكن عند العرب احسن منظرا ------------ولا اطيب منها ريحا قال الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذا دنا الاصل	1158	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1808	false	-7395212502853371980	90	219	508	1195	1629	300	باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي يبلس المجرمون قد شرحنا الابلاس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانعام الروم 13 ولم يكن لهم قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم اي من اوثانهم التي عبدوها شفعاء في القيامة وكانوا بشركاءهم كافرين يتبرءون منها وتتبرا منهم الروم 14 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي يومءذ يتفرقون وذلك بعد الحساب ينصرف قوم الي -----------------------------------------الجنة وقوم الي النار الروم 15 فاما الذين امنوا قوله تعالي فهم في روض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الروضة المكان المخضر من الارض وانما خص الروضة لانها كانت اعجب الاشياء الي العرب-------------- قال ابو عبيدة ليس شء عند الع-----------------------------------------------------------------------------------------------رب احسن من الرياض المعشبة ولا اطيب----- ريحا قال الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هط------------------------------------------------ل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ- دنا الاصل	1808	-3455047912034252134	305	333.5	244	1257	24.26412010192871	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1161	true	6458473775723545390	176	223	973	1226	1619	300	قوله تعالي ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا فيه اربعة تاويلات احدها خوفا للمسافر وطمعا للمقيم قاله------------------------- قتادة ----------------------------------------------الثاني خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث قاله الضحاك -------------------------الثالث خوفا من البرد ان يهلك الزرع وطمعا في المطر ان يحيي الزرع حكاه يحيي بن سلام --------الرابع خوفا ان	1161	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1182	false	8033666726550969960	188	251	971	1311	1572	300	قوله تعالي هو الذي--- يريكم البرق خوفا وطمعا فيه اربعة اقوال-- احدها خوفا للمسافر وطمعا للمقيم قاله ابو صالح عن ابن عباس قال قتادة فالمسافر خاف اذاه ومشقته والمقيم يرجو منفعته والثاني خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث رواه عطاء عن ابن عباس وبه قال الحسن والثالث خوفا--- للبلد الذي يخاف ضرر--------- المطر وطمعا لمن يرجو الانتفاع به ذكره الزجاج والرابع خوفا من	1182	-3455047912034252134	177	240.0	141	357	49.579830169677734	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1161	true	6458473775723545390	139	175	786	966	1619	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم	1161	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1809	false	2681212192318972442	264	300	1398	1577	1577	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم-	1809	-3455047912034252134	179	353.0	144	180	99.44444274902344	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1161	true	6458473775723545390	82	176	450	973	1619	300	منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله-------------- بالنهار وفي ابتغاء الفضل وجهان احدهما التجارة قاله مجاهد الثاني التصرف والعمل فجعل النوم في الليل دليلا علي الموت والتصرف في النهار دليلا علي البعث ان في ذلك لايات لقوم يسمعون فيه ثلاث اوجه احدها يسمعون الحق فيتبعونه الثاني يسمعون الوعظ فيخافونه الثالث يسمعون القران فيصدقونه الروم 24 25 ومن اياته يريكم ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته-------------- ان تقوم السماء والارض -----------------بامره ثم اذا دعاكم دعوة م---------------------------------------------------ن الارض -------------اذا انتم تخرجون	1161	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1811	false	4167066397963322595	0	115	0	606	1549	300	منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله وهو طلب الرزق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنهار---------------- ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع اعتبار وتذكر وتدبر الر----------------------------------------------------------------------------و---م 24 ومن اياته يريكم ومن اياته يريكم الب--------------------------------------------------------------------------------------رق قال اللغويون انما حذف ان لدلالة الكلامة عليه وانشدوا وما الدهر الا تارتان فتارة اموت واخري ابتغي العيش اكدح ومعناه فتارة اموت فيها وقال طرفة الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي اراد ان احضر وقد شرحنا معني الخوف والطمع في رءية البرق في سورة الرعد الروم 25 ومن اياته ان قوله تعالي ان تقوم السماء والارض اي تدوما قاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة وهي نفحة اسرافيل الاخيرة في الصور بامر الله عز وجل من الارض اي من قبوركم اذا انتم تخرجون	1811	-3455047912034252134	188	108.5	151	911	20.63666343688965	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1163	true	-8797754377227024652	127	172	635	862	1554	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصري----------------------ن قوله تعالي	1163	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1810	false	6287589162883567588	27	77	143	392	1574	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين الروم 20 ومن اياته ان قوله تعالي	1810	-3455047912034252134	227	445.0	182	249	91.16465759277344	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1165	true	4258584908126026962	173	224	937	1202	1614	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون او لم	1165	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1813	false	-6465208351455856489	8	58	41	306	1579	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم	1813	-3455047912034252134	262	521.0	212	265	98.86792755126953	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1166	true	-2136653475823693382	59	126	330	665	1535	300	الحسن الروم 38 40 فات ذا القربي فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك---------------- خير------------------- للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما اتيتم---------- من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	1166	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1815	false	-985584236416460429	62	137	338	711	1547	300	الشدة الروم 38--- فات ذا القربي وقد شرحناه في بني اسراءيل الي قوله---- ذلك يعني اعطاء الحق خير اي افضل من الامساك للذين يريدون وجه الله اي يطلبون باعمالهم ثواب الله وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	1815	-3455047912034252134	270	473.0	209	380	71.0526351928711	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1167	true	-5405269038277527489	105	241	548	1279	1604	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ ظهر الفساد في البر والبحر في---- الفساد اربعة اقاويل احدها------ الشرك- قاله السدي الثا----ني ارتكاب المعاصي قاله ابو العالية -الثالث-------------------------------- قحط المطر قاله يحيي بن سلام الرابع فساد البر قتل ابن ادم اخاه وفساد البحر اخذ السفينة غصبا ويحتمل خامسا ان ظهور الفساد ولاة السوء في البر والبحر هنا اربعة اقاويل احدها ان البر الفيافي والبحر القري قاله عكرمة وقال ان العرب تسمي الامصار البحار الثاني البر اهل العمود والبحر اهل القري والريف قاله قتادة الثالث ان البر بادية الاعراب قاله الضحاك والبحر الجزاءر قاله عطاء الرابع ان البر ما كان من المد--ن والقري علي غير نهر والبحر ما كان علي شط نهر قاله ابن عباس	1167	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1816	false	1214108126699165538	22	133	119	695	1590	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون الروم 41 ظهر الفساد في قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر في هذا الفساد اربعة اق-وال احدها نقصان البركة قاله ابن عباس والثاني ارتكاب المعاصي قاله ابو العالية والثالث الشرك قاله قتادة والسدي والرابع قحط المطر قاله عطية فاما البر فقا--------------ل ابن عباس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-----------------------------------------------------------ر البرية التي ليس عندها نهر وفي البحر قولان احدهما انه ما ---------------------------------------------------------------------------------------------كان من المداءن والقري --------------------------علي شط نهر قاله ابن عباس	1816	-3455047912034252134	344	572.0	276	882	39.00226593017578	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1168	true	-7713574149565568354	158	230	840	1253	1644	300	فلانفسهم يمهدون فيه تاويلان احدهما-- يسوون المضاجع في القبور قاله مجاهد الثاني يوطءون في الدنيا بالقران وفي الاخرة بالعمل الصالح قاله يحيي بن سلام الروم 46 47 ومن اياته ان ومن اياته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمني----------------------ن قوله------ ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات	1168	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1817	false	-1924652083069837649	112	191	577	1031	1613	300	فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1817	-3455047912034252134	280	390.0	232	572	48.9510498046875	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1168	true	-7713574149565568354	24	66	135	345	1644	300	الروم 43 45 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للد-------------------------ين ال---------------------قيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------ه يومءذ يصدعون---------------------------- من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1168	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1817	false	-1924652083069837649	27	97	156	510	1613	300	الرو---م 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين اي اقم قصدك لاتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون اي يتفرقون الي الجنة والنار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1817	-3455047912034252134	205	370.0	164	357	57.422969818115234	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	113	169	583	862	1532	300	وكان حقا علينا--------------------------- نصر المءمن----------------------------------ين الروم 48 51 الله الذي يرسل الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي	1169	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1817	false	-1924652083069837649	238	300	1301	1613	1613	300	وكان حقا علينا اي واجبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين انجاءهم مع الرسل من عذاب المكذب------------ين الله الذي يرس---------------ل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي-	1817	-3455047912034252134	249	476.0	200	340	73.23529052734375	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1169	true	1029116905515991352	169	190	862	967	1532	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	1169	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1818	false	5206889577423762771	0	21	0	105	1535	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	1818	-3455047912034252134	105	210.0	84	105	100.0	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1171	true	-5761599278820705098	0	99	0	500	1585	300	بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير قوله الله الذي خلقكم من ضعف قال قتادة من نطفة ثم جعل بعد ضعف قوة قاله مجاهد شبابا ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يعني هرما وشيبة قال قتادة لان بياض الشعر نذير بالفناء قال الشاعر اريت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير يخلق ما يشاء من قوة وضعف وهو العليم بتدبيره القدير علي ارادته الروم 55 57 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث	1171	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1818	false	5206889577423762771	60	95	287	473	1535	300	بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القدير ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث	1818	-3455047912034252134	182	360.0	147	500	36.400001525878906	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1172	true	3457281251874398802	0	106	0	548	1562	300	في الدنيا ان البعث حق وقد علمتم الان انه ------حق قوله فيومءذ يعني يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم الذي اعتذروا به في تكذيبهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون فيه ثلاثة اوجه احدها لا يعاتبون علي سيءاتهم قاله النقاش الثاني لا يستتابون قاله بعض المتاخرين الثالث لا يطلب منهم العتبي وهو ان يردوا الي الدنيا ليعتبوا اي ليءمنوا قاله يحيي بن سلام الر-وم 58 ----60 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1172	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1820	false	8114885037756846652	156	252	842	1330	1571	300	في الدنيا--------------------------- انه يكون الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ي--نفع الذين ظلموا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا توبة قوله تعالي ولا هم يستعتبون ا------------------------------------------------------------ي --------------------------------------لا يطلب منهم الع------------------------------------------------------------تبي والرجوع في الاخرة ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1820	-3455047912034252134	274	448.0	218	692	39.595375061035156	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1172	true	3457281251874398802	214	295	1096	1535	1562	300	سورة لقمان---- مكية كلها في قول الجميع الا رواية عطاء ان----------------- ايتين منها نزلتا بالمدينة وهما قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والتي بعدها وقال--------- الحسن --------الا اية منها نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة------ لان الصلاة والزكاة مدنيتان بسم الله الرحمن الرحيم لقمان 1 5 الم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون قوله	1172	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1821	false	658009487312059109	73	156	385	836	1571	300	سورة لقمان وهي مكية----- في قول الاكثرين وروي عن عطاء انه قال هي مكية سوي ايتين منها نزلتا بالمدينة وهما قوله تعالي ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام والتي بعدها لقمان وروي عن الحسن انه قال الا اية -----نزلت بالمدينة وهي قوله------ الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة لقمان لان الصلاة والزكاة مدنيتان بسم الله الرحمن الرحيم --------------الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن -	1821	-3455047912034252134	386	673.5	316	483	79.91718292236328	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1174	true	-8754937380732490276	248	300	1300	1565	1565	300	الله دينه الثاني يستهزء بها قاله الكلبي واولءك لهم عذاب ----------------------------------------------------مهين اي مذ-------------ل لقمان 8 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة-	1174	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1821	false	658009487312059109	164	222	875	1177	1571	300	الله بغير علم ويتخذها هزوا --------------اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة	1821	-3455047912034252134	203	351.5	161	331	61.32930374145508	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1177	true	-2121285534458888654	64	194	340	977	1520	300	ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي يعود شكره الي نفسه لانه علي النعمة اذا زاد من الشكر ومن كفر فيه وجهان احدهما يعني كفر بالله واليوم الاخر قاله مجاهد الثاني كفر النعمة قاله يحيي بن سلام فان الله -غني حميد فيه وجهان احدهما غني عن خلقه حميد في فعله قاله يحيي بن سلام الثاني غني عن شكره مستحمد الي خلقه قاله ابن عيسي لقمان 13 15 واذ قال لقمان واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1177	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1823	false	3261397716644911816	128	192	680	1002	1535	300	ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي انما يفعل لنفسه------------------------------------ ومن -------------------------------------------------------------------كفر النعمة------------------ فان الله لغني عن عبادة خلقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1823	-3455047912034252134	296	524.5	233	638	46.39498519897461	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1182	true	8015334863071445430	20	102	97	504	1574	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير--------------------- قوله تعالي الم تروا ان الله سخر لكم ما في السموات وما في الارض وفي تسخيره ذلك وجهان احدهما تسهيله الثاني الانتفاع به واسبغ عليكم نعمه-------------- قرا نافع وابو عمرو وحفص	1182	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1826	false	-5548028437047601090	136	205	690	1026	1512	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير لقمان 20 الم تروا ان قوله ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي واسبغ عليكم اي اوسع واكمل نعمة قرا نافع وابو عمرو وحفص	1826	-3455047912034252134	294	566.5	233	442	66.51583862304688	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1183	true	-6273451230404487351	145	217	773	1131	1539	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انما--------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض من شجرة اقلام الاية وفي سبب نزولها قولان احدهما	1183	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1827	false	-3135171137316246125	40	159	221	819	1546	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر لقمان 22 ومن يسلم وجهه ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن يسلم وجهه وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو العالية وقتادة ومن يسلم بفتح السين وتشديد اللام لقمان 23 ومن كفر فلا وذكر المفسرون ان قوله ومن كفر فلا يحزنك كفره منسوخ باية السيف ولا يصح لانه تسلية عن الحزن وذلك لا ينافي الامر بالقتال لقمان 27 ولو انما في وما بعد هذا قد تقدم تفسير الفاظه في مواضع هود 48 العنكبوت 61 البقرة 267 الي قوله ولو انما في الارض من شجرة اقلام------ وفي سبب نزولها قولان احدهما	1827	-3455047912034252134	242	449.5	192	693	34.92063522338867	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1183	true	-6273451230404487351	0	30	0	165	1539	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ	1183	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1827	false	-3135171137316246125	10	40	56	221	1546	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ	1827	-3455047912034252134	165	330.0	135	165	100.0	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1184	true	8276940115710450177	102	188	500	921	1501	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يقال انها نزلت في ابي بن خلف وابي الاشدين ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظا-----ما ثم تقول انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فانزل الله هذه الاية لان الله لا يصعب عليه ما يصعب علي العباد وخلقه لجميع العالم كخلقه لنفس واحدة ان الله سميع بصير سميع لما يقولون بصير بما يفعلون------ لقمان 29 30 الم تر ان	1184	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1828	false	-3417278509022753480	68	140	335	685	1463	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة سبب نزولها ان---- ابي بن خلف في اخرين من قريش------------------------------ قالوا للنبي ص ان ا-----------------لله خلقنا اطوارا نطفة--- علقة--- مضغة--- عظاما لحما ثم تزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة ف-نزلت---- هذه الاية ومعناها ما خلقكم ايها الناس جميعا في القدرة الا------------ كخلق-- نفس واحدة ولا بعثكم جميعا في القدرة الا كبعث نفس واحدة قاله مقاتل لقمان 31--- الم تر ان	1828	-3455047912034252134	207	266.0	158	432	47.91666793823242	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1186	true	4645255424925992773	66	223	348	1147	1542	300	فمنهم مقتصد فيه ثلاثة اوجه -احدها معناه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل في العهد يفي في البر بما عاهد الله عليه في البحر قاله النقاش الثاني انه المءمن المتمسك بالتوحيد والطاعة قاله الحسن الثالث انه المقتصد في قوله وهو كافر قاله مجاهد وما يجحد بءاياتنا الا كل ختار كفور فيه وجهان احدهما انه الجاحد قاله عطية الثاني وهو قول الجمهور انه الغدار قال عمرو بن معدي كرب فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر وجحد الايات انكار اعيانها والجحد بالايات دلاءلها لقمان 33 34 يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ق-----------------------وله تعالي ي--ايها الناس اتقوا ربكم وا------خشوا --------------------يوما لا يجزي والد عن ولده	1186	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1829	false	-3064755627966867773	27	167	134	840	1539	300	فمنهم مقتصد فيه ثلاثة اقوال احدها مءمن قاله الحسن والثاني مقتصد في قوله وهو كافر قاله مجاهد يعني انه يعترف بان الله وحده القادر علي انجاءه وان كان مضمرا للشرك والثالث انه العادل في الوفاء----------- بما عاهد الله عليه في البحر ---------------------------من ---------التوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قاله مقاتل فاما الختار فقال الحسن هو الغدار قال ابن قتيبة الختر اقبح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------غدر واشده يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير لقمان 33 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم قال المفسرون هذا خطاب لكفار مكة وقوله لا يجزي والد عن ولده	1829	-3455047912034252134	440	716.5	347	985	44.67005157470703	81	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1188	true	7110553956316138630	67	257	327	1268	1509	300	قوله تعالي الم تنزيل الكتاب يعني القران لا ريب فيه ا--------------ي لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين والريب هو الشك الذي يميل الي السوء والخوف قال ابو ذءيب اسرين ثم سمعن حسا دونه سرف الحجاب وريب قرع يقرع ام يقولون افتراه يعني كفار قريش يقولون ان محمدا افتري هذا القران ويكذب-------ه بل هو الحق من ربك يعني القران حق نزل عليك من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني قريشا قاله قتادة كانوا امة امية لم ياتهم نذير من قبل محمد صلي الله عليه -وسل-م السجدة 4 6 الله الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي----------------------------------------------------------------------------- ولا شفيع--------- افلا تتذكرون-------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم قوله تعالي يدبر الامر فيه وجهان احده------------------------------ما يقضي الامر قاله مجاهد الثاني ينزل الوحي قاله ال-سدي من السماء الي الارض قال السدي من سماء الدنيا الي الارض العليا وفيه وجهان احدهما يدبر الامر في السماء وفي الارض الثاني يدبره في السماء ثم ينزل به المل---ك الي الارض	1188	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1831	false	5076048452822878016	11	197	54	969	1486	300	قوله تعالي تن----زيل الكتاب------------ لا ريب فيه قال مقاتل المعني لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين السجدة 3 ام يقول----------------------------------------------------------------------------------------------ون افتراه ام يقولون --بل يقولون يعني المشركين افتراه محمد من تلقاء نفسه بل هو الحق من -------------------------------ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني العرب الذين ادركوا رسول الله ص- لم ياتهم نذير من قبل محمد--------- عليه السلام السجدة 4-- الله الذي خلق------------------------------ وما بعده قد سبق تفسيره الاعراف الي قوله-- ما لكم من دونه من ولي يعني الكفار يقول ليس لكم من دونه عذابه من ولي اي قريب يمنعكم فيرد عذابه عنكم ولا شفيع يشفع لكم افلا تتذكرون فتءمنوا يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون السجدة 5 يدبر الامر من قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض في معني الاية قولان احدهما يق----------------------------------------ضي القضاء من السماء فينزله مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة الي الارض	1831	-3455047912034252134	442	644.5	339	1267	34.885555267333984	80	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1194	true	-2890837050166906117	261	300	1361	1576	1576	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم-	1194	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1835	false	-2390132782493533334	98	137	494	710	1564	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم	1835	-3455047912034252134	215	425.0	177	216	99.53704071044922	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1195	true	5639446611206685934	0	78	0	386	1573	300	به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون------------------------- قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا المءمن هنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه والفاسق عقبة بن ابي معيط قال ابن عباس ساب عقبة عليا فقال انا ---------------ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واملا منك حشوا فق---ال له علي كرم الله وجهه ليس كما قلت يا فاسق فنزلت فيهما هذه الاية	1195	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1835	false	-2390132782493533334	137	211	710	1085	1564	300	به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون السجدة 18 افمن كان مءمنا قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا في سبب نزولها قولان احدهما ان الوليد بن ع--------قبة بن ابي معيط قال لعلي بن ابي طالب -----------انا احد منك سنانا وابسط منك لسان---------------ا واملا للكتيبة منك فقال له علي اسكت فانما انت ف--------------اسق فنزلت------ هذه الاية	1835	-3455047912034252134	254	417.5	202	429	59.20745849609375	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1195	true	5639446611206685934	203	239	1082	1278	1573	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله	1195	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1836	false	5828151002668576511	198	234	1066	1262	1606	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم	1836	-3455047912034252134	194	386.0	158	196	98.9795913696289	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1196	true	8703896644798221588	141	224	725	1168	1577	300	وكانوا بءاياتنا يعني بالايات التسع يوقنون انها من عند الله قوله ان ربك هو يفصل بينهم الاية فيها وجهان احدهما يعني بين الانبياء وبين قومهم حكاه النقاش الثاني يقضي بين المءمنين والمشركين فيما اختلفوا فيه من الايمان والكفر قاله يحيي بن سلام السجدة 26 27 اولم يهد لهم اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	1196	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1836	false	5828151002668576511	219	268	1179	1436	1606	300	وكانوا ب-اياتنا------------------- يوقنون---------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------- فيما كان--وا------------------------------------------------------ فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	1836	-3455047912034252134	234	413.0	187	443	52.82167053222656	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1197	true	4984447869172508209	51	76	251	385	1549	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون-------------------------- قوله تعالي	1197	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1836	false	5828151002668576511	268	298	1436	1596	1606	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون السجدة 23 ولقد اتينا موسي قوله تعالي	1836	-3455047912034252134	134	253.0	109	160	83.75	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1201	true	2531346131584566654	85	116	434	617	1592	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا---------------------------- قوله تعالي	1201	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1841	false	-3815833235595561691	26	62	139	350	1575	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا الاحزاب 5 ادعوهم لاباءهم هو قوله تعالي	1841	-3455047912034252134	183	354.0	152	211	86.7298583984375	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1204	true	356806428304017433	2	67	9	383	1648	300	واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعا-----------------لي و-----اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم فيه ثلاثة اوجه----- احدها ميثاقهم علي قومهم ان يءمنوا بهم قاله ابن عباس الثاني ميثاق الامم علي الانبياء ان يبلغوا الرسالة اليهم قاله الكلبي ا----لثالث ميثاق الانبياء ان يصدق بعضهم بعضا قاله قتادة	1204	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1842	false	8267855712602693872	95	172	529	956	1645	300	واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسال الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا الاحزاب 7 واذ اخذنا من قوله تعالي واذ اخذنا المعني واذكر اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم اي عهدهم وفيه قولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدهما اخذ ميثاق ال-نبيين ان يصدق بعضهم بعضا قاله قتادة	1842	-3455047912034252134	233	417.5	191	548	42.51824951171875	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1207	true	-2668239008121671712	125	166	642	867	1545	300	لا مقام لكم علي دين محمد فارجعوا الي دين مشركي العرب قاله الحسن -الثاني لا مقام لكم علي القتال فارجعوا الي طلب الامان قاله الكلبي الثالث لا مقام في مكانكم فارجعوا الي مساكنكم قال النقاش والمراد بيثرب المدينة وفيه قولان احدهما	1207	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1846	false	-8040941100476370728	0	34	0	182	1606	300	لا مقام لكم علي دين محمد فارجعوا الي دين مشركي العرب قاله الحسن والثاني لا مقام لكم علي القتال فارجعوا الي طلب الامان قاله الكلبي قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي --------------------------------------------فيه قولان احدهما	1846	-3455047912034252134	146	261.5	118	226	64.60176849365234	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1208	true	-8917074399461991191	115	193	586	965	1526	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا-------------------------- قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخل علي المنافقين	1208	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1845	false	-1580121072853979959	98	178	526	919	1561	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا الاحزاب 13 واذ قالت طاءفة قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يعني من------------ المنافقين	1845	-3455047912034252134	348	657.5	275	405	85.9259262084961	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1209	true	3885817380155154368	44	97	209	506	1565	300	المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا----------------------------------------------------------------- قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم	1209	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1848	false	6013968934825082217	0	65	0	362	1616	300	المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب الاحزاب 18 قد يعلم الله قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم	1848	-3455047912034252134	297	582.0	244	362	82.04419708251953	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1212	true	-2819882145374571789	168	262	935	1429	1611	300	الا ايمانا بما وعد الله وتسليما لامر الله الاحزاب 23 24 من المءمنين رجال---- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فيهم قولا-----------------ن احدهما انهم بايعوا الله علي الا يفروا فصدقوا في لقاءهم العدو يوم احد قاله يحيي بن سلام الثاني انهم قوم لم يشهدوا بدرا فعاهدوا الله الا يتاخروا عن------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1212	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1851	false	2794949126751343584	1	149	5	781	1520	300	الا ايمانا ب---وعد الله وتسليما--------------------------------------- لامره من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب 23 من المءمنين رجال قوله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما انها نزلت في انس بن النضر------------------------------------ قاله انس بن مالك وقد اخرج البخاري ومسلم من حديث انس بن مالك قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1851	-3455047912034252134	320	543.0	257	854	37.470726013183594	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1212	true	-2819882145374571789	223	298	1226	1603	1611	300	عاهدوا الله عليه فيهم قولان احدهم--------ا انهم بايعوا الله عل-------ي الا يفروا فصدقوا في لقاءهم العدو يوم احد قاله يحيي بن سلام ---------الثاني انهم قوم لم يشهدوا بدرا فعاهدوا الله ا--لا يتاخروا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرب يشهدها او امر بها فوفوا بما عاهدوا الله عليه قاله انس بن مالك---------------------------------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر فيه ثلاثة تاويلات احدها فمنهم من مات ومنهم من ينتظر الموت قاله ابن عباس	1212	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1852	false	8769662971051676821	21	87	100	461	1551	300	عاهدو-----ه عليه وفي ذلك اربعة اقوال احدها انهم عاهدوا ليلة العقبة علي الا---------------------------------------------------سلام والنصرة والثاني انهم قوم لم يشهدوا بدرا فعاهدوا الله ان لا يتاخروا ----------------------------------------بعدها والثالث انهم عاه--------دوا ان لا يفروا اذا لاقوا فصدقوا والرابع انهم عاهدوا علي الباساء والضراء وحين الباس قوله تعالي فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر فيه ثلاثة اقو--ال احدها فمنهم من مات ومنهم من ينتظر الموت قاله ابن عباس	1852	-3455047912034252134	204	326.5	161	467	43.683082580566406	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1213	true	-1370899473524889195	14	61	67	305	1609	300	فمنهم من قضي عهده قتل او عاش ومنهم من ينتظر ان يقضيه بقتال او صدق لقاء قاله مجاهد -الثالث فمنهم من قضي نذره ومنه قول الراعي حتي تحن الي ابن اكرمها حسبا وكن منجز النحب فيكون النحب علي التاويل الاول الاجل وعلي الثاني العهد وعلي الثالث النذر	1213	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1852	false	8769662971051676821	88	129	469	675	1551	300	فمنهم من قضي عهده قتل او عاش ومنهم من ينتظر ان يقضيه بقتال او صدق لقاء قاله مجاهد والثالث فمنهم من قضي نذره الذي كان نذر قاله ابو عبيدة------------------------------- فيكون النحب علي القول-- الاول الاجل وعلي الثاني العهد وعلي الثالث النذر	1852	-3455047912034252134	178	316.5	140	239	74.47698974609375	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1214	true	1140324226106263960	0	29	0	165	1606	300	ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا---------------------------- قوله تعالي	1214	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1851	false	2794949126751343584	59	93	323	516	1520	300	ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب 23 من المءمنين رجال قوله تعالي	1851	-3455047912034252134	165	318.0	136	193	85.49222564697266	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1217	true	-967321927096245196	247	284	1304	1494	1583	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما قوله عز وجل يا نساء النبي	1217	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1854	false	-3885624895076893141	181	215	1039	1217	1668	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما------------ يا نساء النبي	1854	-3455047912034252134	178	345.5	144	190	93.68421173095703	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1218	true	1675852418406567528	93	239	506	1280	1600	300	ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا قوله عز وجل ومن يقنت منكن لله ورسوله اي تطع الله ورسوله والقنوت الطاعة وتعمل صالحا اي فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين اي ضعفين كما كان عذابها ضعفين وفيه قولان احدهما انهما جميعا في الاخرة الثاني ان احدهما في الدنيا والاخر في الاخرة واعتدنا لها رزقا كريما فيه وجهان احدهما في الدنيا لكونه واسعا حلالا الثاني في الاخرة وهو الجنة كريما لكرامة صاحبه قاله قتادة الاحزاب 32 34 يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا قوله عز وجل يا نساء النبي	1218	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1854	false	-3885624895076893141	192	276	1095	1546	1668	300	ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا-------------------- ومن يقنت منكن لله ورس-------------------وله--------------- وتعمل صالح------------------------ا نءتها اجرها مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعتدنا لها رزق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كريما يا نساء ال--------------نبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا -الاحزاب 28 يا ايها النبي	1854	-3455047912034252134	432	795.0	349	774	55.8139533996582	76	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1223	true	8469366124148899689	39	114	217	584	1511	300	صلي الله عليه وسلم منزل زيد زاءرا فابصرها قاءمة فاعجبته فقال سبحان مقلب القلوب فلما سمعت---- زينب منه ذلك جلست قال ابو بكر بن زياد وجاء زيد الي قوله فذكرت له ذلك فعرف انها--- وقعت في نفسه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان فيها كبرا وانها ل-------تءذيني بلسانها فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتق الله وامسك عليك زوجك وفي قلبه صلي الله	1223	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1860	false	-2831656443194109594	127	244	648	1205	1484	300	صلي الله عليه وسلم منزل زيد فراي زينب ف------------------قال سبحان مقلب القلوب ف----سمعت ذلك زينب فلما -----------------------------جاء زيد ----------ذكرت له ذلك فعلم انها قد وقعت في نفسه فات----------------------------------------------------------------اه فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها وقال ابن زيد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي باب زيد وعلي الباب ستر من شعر فرفعت الريح الستر فراي زينب فلما وقعت في قلبه كرهت الي الاخر فجاء فقال يا رسول الله اريد فراقها فقال له اتق الله وقال مقاتل لما فطن زيد لتسبيح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا فهي تعظم علي وتءذيني بلسانها فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ----------امسك عليك زوجك و--------اتق الله	1860	-3455047912034252134	190	64.0	150	705	26.950355529785156	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1225	true	3983905100646744483	163	196	836	1006	1514	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما---------------------- قوله تعالي ما	1225	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1862	false	7407309255407975239	262	300	1300	1491	1491	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما الاحزاب 38 ما كان علي قوله تعالي ما-	1862	-3455047912034252134	169	323.5	137	192	88.02083587646484	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1226	true	1204115947408130546	9	47	46	263	1666	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما------------------------- قوله تعالي اذكروا الله ذكرا كثيرا	1226	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1863	false	500880474310882955	235	278	1182	1424	1539	300	يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما الاحزاب 41 يا ايها الذين قوله تعالي اذكروا الله ذكرا كثيرا	1863	-3455047912034252134	217	422.0	179	242	89.66941833496094	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1226	true	1204115947408130546	254	299	1408	1663	1666	300	النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا------------------------- قوله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا-------------------- ومبشرا---------------- ونذيرا	1226	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1865	false	-3989539772256878696	50	107	243	559	1580	300	الجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا الاحزاب 45 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي علي امتك بالبلاغ ومبشرا بالجنة لمن صدقك ونذيرا	1865	-3455047912034252134	252	462.0	207	316	79.74683380126953	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1228	true	3353140013031455384	255	300	1352	1589	1589	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد-	1228	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1866	false	-3168826207457996212	166	211	851	1089	1521	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد	1866	-3455047912034252134	237	469.0	193	238	99.579833984375	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1230	true	-6354399702675204918	205	258	1052	1312	1511	300	وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ويشبه-------- ان-------------------------------------------------------------------------------------------- يكون قول يحيي --بن سلام ----الاحزاب 51 ترجي من تشاء ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1230	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1866	false	-3168826207457996212	194	263	1002	1352	1521	300	وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رح---يما ترجي من ت-------------شاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1866	-3455047912034252134	223	389.0	175	366	60.92896270751953	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1230	true	-6354399702675204918	153	300	785	1511	1511	300	الرجل اربع نسوة وهذا قول مجاهد -الثالث فرضنا عليهم لهن النفقة عليهن والقسم بينهن قاله بعض الفقهاء -----------وما ملكت ايمانهم يعني ان يحللن له-------------------------------- من غير عدد محصور -ولا قسم مستحق لكيلا يكون عليك حرج---- فيه وجهان احدهما انه راجع الي قوله انا احللنا لك ازواجك قال ابن عيسي الثاني الي قوله وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ويشبه ان يكون قول يحيي بن سلام الاحزاب 51 ترجي من تشاء----------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليما حليما قوله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء فيه --------------------------اربعة تاويلات احدها تطلق من تشاء من نساءك وتمسك من تشاء منهن---- قاله ابن عباس -الثاني تترك نكاح من تشاء وتنكح من تش-------------اء قاله الحسن -الثالث تعزل من شءت من-	1230	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1868	false	2602855827524191271	68	228	338	1143	1519	300	الرجل اربع نسوة قاله---- مجاهد والثاني ان لا يتزوج الرجل المراة الا بولي وشاهدين وصداق قاله قتادة قوله تعالي وما ملكت ايمانهم اي وما ابحنا لهم من ملك اليمين مع الاربع الحراءر من غير عدد محصور قول----ه تعالي لكيلا يكون عليك حرج هذا فيه تقديم المعني---------------------- احللنا لك از--------------------واجك الي قوله خالصة لك من دون المءمنين لكيلا يكون عليك حرج------------------- الاحزاب 51 ترجي من تشاء قوله تعالي ترجي من تشاء منهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابوعمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم ترجء مهموزا وقرا نافع وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم بغير همز وسبب نزولها انه لما نزلت اية التخيير المتقدمة اشفقن ان يطلقن فقلن يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت هذه الاية قاله ابو رزين وفي معني الاية اربعة اقوال --احدها تطلق من تشاء من نساءك وتمسك من تشاء من نساءك قاله ابن عباس والثاني تترك نكاح من تشاء وتنكح من نساء امتك من تشاء قاله الحسن والثالث تعزل من شءت من	1868	-3455047912034252134	330	246.5	253	1012	32.60869598388672	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1231	true	-4005800160680065821	124	245	615	1189	1467	300	عليك في ------من ابتغيت وفي من عزلت قاله يحيي بن سلام الثاني فلا جناح في من عزلت ان تءويه اليك قاله مجاهد ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن --------------فيه اربعة اوجه احدها اذا علمن انه لا يطلقهن قرت اعينهن ولم يحزن الثاني اذا علمن انه لا يتزوج عليهن قرت اعينهن ولم يحزن قاله قتادة الثالث اذا علمن ان هذا من حكم الله تعالي فيهن قرت اعينهن ولم يحزن قاله قتادة الرابع انهن علمن ان له ردهن الي فراشه اذا اعتزلهن قرت اعينهن ولم يحزن قاله مجاهد الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	1231	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1866	false	-3168826207457996212	233	288	1204	1461	1521	300	اليك من تشاء ومن ابتغيت ---ممن عزلت------------------------- فلا جناح عليك------------------------------- ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليما حليما لا يحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	1866	-3455047912034252134	203	324.5	154	594	34.17508316040039	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1234	true	-956420326649826348	60	123	303	629	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهن علي وجهين احده-------------------------------------------------------------------ما لا تجب عليهن العدة لانها مدة تربص ينتظر بها الاباحة الثاني تجب لانها عبادة وان لم تعقبها اباحة الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1234	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1872	false	3863535609467650737	189	244	947	1220	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيم العقوبة ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا جناح عل--------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1872	-3455047912034252134	187	350.0	150	393	47.582698822021484	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1236	true	7508064539147140077	99	278	489	1473	1598	300	ولعنة---- الدنيا التقتيل والجلاء ولعنة الاخرة -ا---------------------------------لنار قوله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية فيمن نزلت فيه هذه الاية ثلاثة اقاويل احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انها نزلت في الزناة وكان-----وا يمشو-----------------------------------------------------------ن فيرون المراة------------ فيغمزونها قاله الكلبي الثاني نزلت في قوم كانوا يءذون عليا رضي الله عنه ويكذبون ---------------------------------------------------------------------عليه قاله مقاتل والنقاش --------------الثالث انها نزلت فيمن تكلم في عاءشة وصفوان بن المعطل بالافك قاله الضحاك وروي قتادة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قراها ذات ليلة فافزعه ذلك حتي انطلق الي ابي فقال يا ابا المنذر اني قرات كتاب الله فوقعت مني كل موقع والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا والله اني لاعاقبهم واضربهم فقال انك لست منهم انما انت مءدب انم-ا انت معلم الاحزاب 59 62 -----يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تب-------------------------ديلا قوله تعالي	1236	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1874	false	2284623500524227571	65	272	359	1500	1652	300	ولعنهم في الدنيا بالقتل- والجلاء وفي-- الاخرة بالنار الاحزاب 58 والذين يءذون المءمنين قوله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات في سبب نزولها اربعة اقوا-----------------ل احدها ان عمر بن الخطاب راي جارية متبرجة فضربها وكف ما راي من زينتها فذهبت الي اهلها تشكو فخرجوا اليه فاذوه فنزلت هذه الاية رواه عطاء عن ابن عباس والثاني انها نزلت في الزناة الذين كانوا يمشون في طرق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيرون المراة فيدنون منها فيغمزونها وانما كان-------------------------وا يءذون الاماء غير انه لم تكن الامة تعرف من الحرة فشكون ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية قاله السدي والثالث انها نزلت فيمن تكلم في عاءشة وصفوان بن المعطل بالافك قاله الضحاك والرابع ان ناسا من المنافقين اذوا علي بن---------------------------------------- ابي طالب فنزلت هذه الاية قاله مقاتل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفسرون ومعني الاية يرمونهم بما ليس فيه------م يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا الاحزاب 59 يا ايها النبي قوله تعالي	1874	-3455047912034252134	584	951.0	470	1359	42.972774505615234	89	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1238	true	7125700356092977970	0	52	0	290	1608	300	علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	1238	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1875	false	-8445407978525573754	173	225	935	1225	1598	300	علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	1875	-3455047912034252134	290	580.0	238	290	100.0	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1241	true	5586001866501478025	151	245	829	1281	1561	300	سورة سبا---- مكية في قول الجميع الا اية منها في قول الضحاك والكلبي --------------------------وهي قوله تعالي ويري الذين اوتوا اوتوا بالعلم سبا 6 فانها مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سبا 1 2 الحمد لله الذي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور قوله عز وجل الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الارض فيه وجهان احدهما الذي خلق ما في السموات وما في الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1241	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1879	false	-8857126545417504214	112	192	655	1069	1598	300	سورة سبا وهي مكية باجماعهم وقا--------------------ل الضحاك وابن الساءب ومقاتل فيها اية مدنية وهي قوله------ ويري الذين اوتوا -------العلم سبا-------------- بسم الله الرحمن الرحيم----------------------- الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا لاتاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض	1879	-3455047912034252134	254	311.5	203	594	42.76094436645508	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1242	true	6550841529468444044	103	202	548	1053	1611	300	ينزل من السماء القضاء وما يعرج فيها العمل وهو محتمل الثالث -------------------------------ما ينزل من السماء المطر قاله الضحاك وما يعرج فيها الدعاء وهو محتمل سبا 3 6 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1242	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1879	false	-8857126545417504214	153	239	871	1310	1598	300	--------------------------يعلم---------------------------- ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء------------------ وما يعرج فيها------- وهو الرحيم الغفور وقال الذين كف-----------------روا لات-اتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1879	-3455047912034252134	392	734.5	314	536	73.13433074951172	74	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1243	true	-6157453105194692554	94	130	482	658	1505	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما	1243	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1880	false	-4467507210719440066	264	300	1320	1495	1495	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما-	1880	-3455047912034252134	175	345.0	140	176	99.43181610107422	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1243	true	-6157453105194692554	130	249	658	1243	1505	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب -----------------------قوله عز وجل وقال الذين كفروا يعني بالبعث-------------------- هل ندلكم علي رجل يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ينبءكم ا-----------------ذا مزقتم كل ممزق اي يخبركم انكم اذا متم فاكلتكم الارض او الطير حتي صرتم عظاما ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي تحشرون وتبعثون قيل ان ابا سفيان ابن حرب قال هذا لاهل مكة فاجاب بعضهم بعض--ا افتري علي الله كذبا------------------------------------------------------------------------------------- ام به جنة اي قاءل هذا ان يكون كذابا او مجنونا فرد الله تعالي عليهم قولهم هذا بان قال -----------------------------------------------بل الذين لا يءمنون بالاخرة ف-----------------------ي العذاب والضلال البعيد العذاب في الاخرة والضلال البعيد في	1243	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1881	false	-2095493962506867732	0	132	0	657	1499	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب سبا 7 وقال الذين كفروا قوله -تعالي وقال الذين كفروا وهم منكروا البعث قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل------------------------------ ينبءكم اي يقول لكم انكم اذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم كل تفريق والممزق هاهنا مصدر بمعني التمزيق ا-----------------نكم لفي خلق جديد اي يجدد خلقكم للبعث ثم --------------------------------------اجاب بعضهم فقالوا افتري علي الله كذبا حين زعم انا نبعث سبا 8 افتري علي الله والف افتري الف استفهام وهو استفهام تعجب وانكار ام به جنة اي جنون---------------------------- فرد الله------ عليهم فق-------------ال بل اي ليس الامر كما تقولون من الافتراء والجنون بل الذين لا يءمنون بالاخرة وهم الذين يجحدون البعث في العذاب اذا بعثوا ف------------ي الاخرة والضلال البعيد من	1881	-3455047912034252134	336	485.5	261	802	41.895263671875	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1244	true	7104786473679340466	155	198	813	1047	1568	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير----------------------- قوله تعالي ولقد ءاتينا داوود منا فضلا فيه سبعة اقاويل احدها النبوة الثاني الزبور الثالث فصل القضاء بالعدل	1244	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1881	false	-2095493962506867732	221	264	1097	1324	1499	300	ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير سبا 10 ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد -اتينا دا-ود منا فضلا وهو------------------ النبوة و------الزبور وتسخير الجبال والطير ----	1881	-3455047912034252134	183	310.5	147	257	71.20622253417969	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1245	true	5374030637124908171	259	300	1324	1535	1535	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود-	1245	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1883	false	-742610014676939785	69	110	372	584	1586	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود	1883	-3455047912034252134	211	417.0	171	212	99.52830505371094	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1246	true	-8595139566554522142	5	57	27	310	1556	300	قوله عز وجل ولسليمان الريح ا------------------------------ي وسخرنا لسليمان الريح----------------------------------------------------------------------------------------- غدوها شهر ورواحها شهر قال قتادة تغدو مسيرة شهر الي نصف الن-------------------------------هار فهي تسير في اليوم الواحد مسيرة شهرين وقال الحسن --------------------------------------------------------------------------------------كان يغدو من دمشق فيقبل باصطخر وبينهما مسيرة شهر للمسرع و--يروح--------- فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للمسرع----------- واسلنا له عين القطر قال	1246	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1883	false	-742610014676939785	147	246	775	1302	1586	300	قوله تعالي- ولسليمان الريح قرا الاكثرون بنصب الريح علي معني وسخرنا لسليمان الريح وروي ابو بكر والمفضل عن عاصم الريح رفعا اي له تسخير الريح وقرا ابو جعفر الرياح علي الجمع غدوها ------------شهر قال قتادة تغدو مسيرة شهر الي نصف النهار وتروح مسيرة شهر الي اخر النهار فهي تسير في اليوم الواحد مسيرة شهرين -قال الحسن لما شغلت نبي الله سليمان الخيل عن الصلاة فعقرها ابدله الله خيرا منها واسرع وهي الريح فكان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر وبينهما مسيرة شهر للمسرع ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للمسرع قوله تعالي واسلنا له عين القطر قال	1883	-3455047912034252134	261	410.0	212	541	48.24399185180664	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1246	true	-8595139566554522142	195	297	1002	1541	1556	300	الكفار فاذا امنوا ارسلوا قال و---------------كان مع المسخرين منهم ملك بيده سوط من عذاب السعير فاذا خالف سليمان ضربه الملك بذلك السوط قوله عز وجل يعملون له -------------ما يشاء من محاريب ف-يها ثلاثة اقاويل احدها انها قصور ق----------------------------------------اله عطية الثاني المساجد قاله قتادة والحسن الثالث المساكن قاله ابن زيد قال ابو عبيدة محراب الدار اشرف موضع فيها ولا يكون الا ان يرتقي اليه وتماثيل -هي الصور قال الحسن ولم تكن يومءذ محرمة وفيها قولان احدهما انها من نحاس قاله مجاهد الثاني من رخام وشبه قاله قتادة ثم فيها قولان احدهما انها كانت ---طواويس و--عقابا و--نسورا علي كرسيه ودرجات سريره لكي يهاب-- من	1246	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1884	false	-8261917602485260136	52	132	241	674	1594	300	الضحاك والثاني في الدنيا قاله مقاتل وقيل انه كان مع سليمان------- ملك بيده سوط من نار فمن زاغ من الج---------ن ضربه الملك بذلك السوط----- سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب وفيها ثلاثة اقوا-ل احدها انها المساجد قاله مجاهد وابن قتيبة والثاني القصور قاله عطية و--------------------------------الثالث المساجد والقصور قاله قتادة واما ال--------------------------------------------------------تماثيل فهي الصور قال الحسن ولم تكن يومءذ محرم--------------------------------------------------------------------------ة ثم فيها قولان احدهما انها كانت كالطواويس والعقبان والنسور- علي كرسيه ودرجات سريره لكي يهابها من	1884	-3455047912034252134	273	354.0	215	618	44.17475891113281	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1250	true	-2595462098312310383	18	62	78	305	1525	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	1250	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1885	false	-1743648112593210669	213	257	1125	1352	1593	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	1885	-3455047912034252134	227	454.0	183	227	100.0	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1251	true	632183115276171183	8	44	37	242	1631	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1251	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1885	false	-1743648112593210669	257	293	1352	1557	1593	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1885	-3455047912034252134	205	410.0	169	205	100.0	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1251	true	632183115276171183	150	290	830	1583	1631	300	وقدرنا فيها السير فيها ثلاثة اقاويل احدها قدرنا فيها المقيل والمبيت قاله الكلبي الثاني انهم كانوا -------يصبحون في قرية وي---------مسون في اخري قاله الحسن الثالث-------- انه قدر فيها السير بان جعل ما بين القرية والقرية مقدارا واحدا قاله ابن قتيبة----------- سيروا ف-----------------------------يها ليالي واياما ءامنين فيه قولان احدهما من الجوع والظما قاله قتادة حتي ان المراة تمشي وعلي راسها مكتل فيمتلء من الثمر الثاني امنين من الخوف قاله يحيي بن سلام كان-----------------وا يسيرون مسيرة اربعة اشهر في امان لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاتل ابيه لم يحركه قوله عز وجل فقالوا ربنا باعد بين اسفرنا قرا ابو عمرو وابن كثير بعد بغير الف وبتشديد العين وقرا الباقون باعد بالف وبتخفيف العين وفيهما ثلاثة تاويلات احدها انهم قالوا ذلك لانهم ملوا النعم-------- كما مل بنو اسراءيل المن والسلوي -قاله الحسن الثاني انهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو كانت ثمارنا ابعد مما هي	1251	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1889	false	4560464502404437117	30	144	165	773	1589	300	وقدرنا فيها السير فيه قولا--------ن احدهما ا--------------------------------------------نهم كانوا يغدون فيقيلون في قرية ويروحون فيبيتون في قرية قاله الحسن وقتادة والثاني انه------------------- جعل ما بين القرية والقرية مقدارا واحدا قاله ابن قتيبة قوله تعالي سيروا فيها والمعني وقلنا لهم سيروا فيها ليالي واياما اي ليلا ونهارا---------------------------------------------------------------------------------------------- امنين من مخاوف السفر من جوع او عطش او سبع او تعب وكانوا يسيرون------ اربعة اشهر في ---------------------------------------------------------امان سبا 19 فقالوا ربنا باعد فبطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا النعمة وملوها كما مل بنو اسراءيل المن والسلوي فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا قرا ابن كثير وابو عمرو بعد بتشديد العين وكسرها وقرا نافع وعاصم وحمزة باعد بالف وكسر العين وعن ابن عباس كالقراءتين قال ابن عباس انهم قالوا لو كانت جناتنا ابعد مما هي	1889	-3455047912034252134	285	375.5	224	980	29.081632614135742	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1252	true	8267670782271689330	216	240	1166	1274	1562	300	فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	1252	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1886	false	9019986296385923698	0	24	0	108	1527	300	فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	1886	-3455047912034252134	108	216.0	84	108	100.0	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1254	true	7977539928278936581	6	113	30	560	1518	300	قال -لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق يحتمل وجهين احدهما ان يجدوا ما وصفوه عن الله تعالي حقا الثاني ----------------ان يصدقوا بم------------------------ا--------- قاله الله تعالي انه حق وهو العلي الكبير سبا 24 27 قل من يرزقكم قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكي--------------------م قوله عز وجل قل من يرزقكم من السم-وات والارض فيه وجهان احدهما ان رزق السموات المطر ورزق الارض----- النبات	1254	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1892	false	3562666543449711416	142	243	763	1273	1552	300	قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق فاقروا حين لم ينفعهم الاقرار قاله الحسن وابن زيد و-----الثاني حتي اذا كشف الغطاء عن قلوبهم يوم القيامة قيل لهم ماذا قال ربكم ---------------------------------------قاله مجاهد قل من يرز-------------قكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم سبا 24 قل من يرزقكم قوله -تعالي قل من يرزقكم من السماوات يعني---------------------------------- المطر و----الارض يعني النبات	1892	-3455047912034252134	361	587.0	285	606	59.57095718383789	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	27	63	145	332	1603	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون----------------------- قوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة	1255	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1893	false	5477916664892892990	260	300	1336	1544	1544	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون سبا 28 وما ارسلناك الا قوله -تعالي وما ارسلناك الا كافة-	1893	-3455047912034252134	180	333.0	146	210	85.71428680419922	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1255	true	-5153781727692552148	118	228	612	1228	1603	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون------------------------ قوله عز وجل وقال الذين كفروا يعني كفار العرب لن نءمن بهذا القرءان ولا بالذي بين يديه فيه ثلاثة تاويلات احدها التوراة والانجيل قاله السدي الثاني من الانبياء والكتب	1255	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1894	false	6789866061321163945	77	187	412	1019	1628	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 31 وقال الذين كفروا قوله -تعالي وقال الذين كفروا يعني -مشركي مكة لن نءمن بهذا القر-ان ولا بالذي بين يديه يعنون------------------ التوراة والانجيل وذلك ان مءمني اهل الكتاب ------------	1894	-3455047912034252134	545	1023.5	444	640	85.15625	94	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1256	true	-5111458602597521065	24	168	120	875	1547	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين قوله عز و----------جل وما ارسلنا في قرية من نذير يعني من نبي ينذرهم بعذاب الله الا قال مترفوها فيهم ثلاثة تاويلات احدها يعني جبابرتها قاله ابن جريج الثاني اغني---------اءها --------قاله يحيي بن سلام الثالث ذوو النعم والبطر قاله ابن عيسي قوله عز وجل نحن ا------كثر اموالا واولادا قالوا ذلك للانبياء والفقراء ويحتمل قولهم ذلك وجهين احدهما انهم	1256	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1895	false	3090977360867344916	156	281	837	1480	1583	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين -سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذير اي----- نبي ينذر------------- الا قال مترفوها وهم-------------------------------------------------------- اغنياءهم ورءساءها سبا 35 وقالوا نحن اكثر -----------------------------------------قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا في المشار اليهم قولا-----------------------------ن احدهما انهم	1895	-3455047912034252134	558	994.5	445	788	70.81217956542969	102	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1257	true	-2210141357409063881	209	282	1114	1531	1633	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ويوم نحشرهم جميعا يعني المشركين------------------------- ومن عبدوه من الملاءكة ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون وهذا السءال للملاءكة تقرير --وليس باستفهام وان خرج مخرج الاستفهام قالوا سبحانك انت	1257	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	140	275	688	1415	1542	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا قوله -تعالي ويوم يحشرهم جميعا يعني المشركين وقال مقاتل يعني الملاءكة ومن عبد------------ها ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون وهذا استفهام-------- تقرير وتوبيخ للعابدين ----------------سبا 41 قالوا سبحانك انت	1897	-3455047912034252134	350	607.0	284	764	45.811519622802734	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	29	88	155	450	1519	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1258	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	181	240	915	1210	1542	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1897	-3455047912034252134	295	590.0	236	295	100.0	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1258	true	6395794212417250966	63	218	319	1090	1519	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير قوله عز وجل وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها يعني مشركي قريش ما انزل الله تعالي عليهم كتابا قط يدرسونه فيه وجهان احدهما فيعلمون بدرسه ان ما جءت به حق ام باطل قاله السدي الثاني فيعلمون ان الله تعالي شريكا علي ما زعموه قاله ابن زيد وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما بعثنا اليهم رسولا غيرك قوله عز وجل وكذب الذين من قبلهم يعني من قبل امة م-----------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم -فيه اربعة ------احدها يعني انهم ما -------عملوا معشار ما امروا به قاله الحسن الثاني انه يعني ما اعطي الله سبحانه قريشا ومن كذب محمدا صلي الله عليه وسلم من امته معشار ما اعطي من قبلهم من القوة وا-----------لمال قاله ابن زيد -----------------------------------------------------------------------الثالث ما بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما اعطيناهم حكاه	1258	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1898	false	-1581947691873362529	108	216	589	1153	1558	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها قال قتادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزل الله --علي العرب كتابا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد وهذا محمول علي الذين انذرهم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقد كان اسماعيل نذيرا للعرب سبا 45 وكذب الذين من ثم اخبر عن عاقبة المكذبين قبلهم مخوفا لهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني الامم الكافرة وما بلغوا معشار ما -اتيناهم وفيه ثلاثة اقوال ا----------حدها ما بلغ كفار مكة معشار ما اتينا الامم التي كانت قبلهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوة والمال وطول العمر قاله الجمهور والثاني ما بلغ الذين من قبلهم معشار ما اعطينا هءلاء من الحجة والبرهان والثالث ما بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما اعطيناهم -----	1898	-3455047912034252134	200	275.0	154	1067	18.744142532348633	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1259	true	-8835517752498253281	198	238	1027	1199	1490	300	قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان	1259	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1898	false	-1581947691873362529	260	300	1387	1558	1558	300	قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان-	1898	-3455047912034252134	171	337.0	132	172	99.4186019897461	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1260	true	-2943552758770638876	165	256	822	1271	1495	300	ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب------------------ قوله عز وجل ولو تري اذ فزعوا في فزعهم خمسة اقاويل--- احدها فزعهم يوم القيامة قاله مجاهد -----------الثاني فزعهم ف--------------ي الدنيا حين راو باس الله عز وجل قاله--- قتادة الثالث----------- هو الجيش الذي يخسف بهم في البيداء فيبقي منهم رجل فيخبر الناس بما لقي اصحابه فيفزعوا فهذا	1260	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1900	false	-3409775311745949735	39	140	176	666	1485	300	ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب سبا 51 ولو تري اذ قوله -تعالي ولو تري اذ فزعوا في زمان هذا الفزع قولان احدهما انه حين البعث من القبور قاله الاكثرون والثاني انه عند ظهور العذاب في الدنيا رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال قتادة وقال سعيد بن جبير هو الجيش الذي يخسف به ب---البيداء -يبقي منهم رجل فيخبر الناس بما لق--------------وا وهذا	1900	-3455047912034252134	340	554.0	266	509	66.79764556884766	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1262	true	-6671341601432908108	78	283	426	1537	1630	300	اصحاب الفيل حين ارادوا خراب الكعبة قاله الضحاك الثالث هم امثالهم من الكفار الذين لم يقبل الله سبحانه منهم التوبة عند المعاينة انهم كانوا في شك مريب فيه وجهان احدهما لا يعرفون نبيهم قاله مقاتل الثاني هو شكهم في وقوع ال--------------------عذاب قاله الضحاك سورة فاطر----------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم فاطر 1 الحمد لله فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله عز وجل الحمد لله فاطر السم-وات والارض والفطر الشق عن الشء باظهاره للحسن يقال فطر ناب الناقة اذا طلع وفطر دمه اذا اخرجه قال ابن عباس--- كنت لا ادري ما فاطر السم-وات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتدا-تها وفي تاويله ههنا وجهان احدهما خالق السموات والارض قاله قتادة والكلبي ومقاتل الثاني انه شقها لما ينزل منها وما يعرج فيها جاعل الملاءكة رسلا فيه قولان احدهما الي الانبياء قال---ه يحيي بن سلام الثاني الي العباد رحمة او نقمة قاله السدي ا-ولي اجنحة مثني وثلاث ورباع قال قتادة بعضهم له جناحان وبعضهم ثلا---ثة وبعضهم--- اربعة والمثني والثلاث والرباع ما تكرر فيه الاثنان والثلاثة والاربعة -يزيد في الخلق ما يشاء فيه ثلاثة تاويلات احدها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حسن الصوت قاله الزهري وابن جريج الثاني -	1262	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1902	false	-6594674752564592594	13	224	66	1180	1526	300	اصحاب الفيل حين ارادوا خراب الكعب-------------------------------------------------------------------------------------------ة انهم كانوا في شك من البعث ونزول--------------------------------------------------------- العذاب بهم مريب اي موقع للريبة والتهمة سورة فاطر نزول سورة فاطر وتسمي سورة الملاءكة وهي مكية باجماعهم بسم الله الرحمن ال----------------------رحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم فاطر 1 الحمد لله فاطر قوله -تعالي الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدءا علي غير مثال ق--------------------------------------------------ال ابن عباس ما كنت--- ادري ما فاطر السماوات والارض حتي اختصم اعرابي--------ان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداءتها قوله تعالي جاعل الملاءكة وروي الح-------------------------------لبي والقزاز عن عبد الوارث جاعل بالرفع والتنوين الملاءكة بالنصب رسلا يرسلهم الي---------------- الانبياء والي ما يشاء من الامور اولي ا----------جنحة ا----------------ي اصحاب اجنحة مثني وثلاث ورباع فبعضهم--------- له جناحان وبعضهم له ثلاثة وبعضهم له ار--------------------------------------------------------------بعة ويزيد في الخلق ما يشاء فيه خمسة اقوال ---احدها انه زاد في خلق الملاءكة الاجنحة رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني يزيد في الاجنحة ما يشاء رواه عباد بن منصور عن الحسن وبه قال مقاتل والثالث انه الخلق الحسن رواه عوف عن الحسن والرابع انه حسن الصوت قاله الزهري وابن جريج والخامس	1902	-3455047912034252134	523	759.5	415	1493	35.0301399230957	75	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1263	true	8764308956453410367	68	94	338	465	1541	300	الا هو فاني تءفكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا	1263	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1903	false	4860242062373490457	0	26	0	127	1530	300	الا هو فاني تءفكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا	1903	-3455047912034252134	127	254.0	101	127	100.0	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1263	true	8764308956453410367	186	232	940	1167	1541	300	افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل افمن زين له سوء عمله فرءاه حسنا فيه اربعة اقاوي------ل احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اليهود والنصاري والمجوس قاله ابو قلابة	1263	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1903	false	4860242062373490457	142	233	738	1203	1530	300	افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فاطر 8 افمن زين له قوله -تعالي افمن زين له سوء عمله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في ابي جهل ومشركي مكة قاله ابن عباس والثاني في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي قاله سعيد بن جبير والثالث انهم اليهود والنصاري والمجوس قاله ابو قلابة	1903	-3455047912034252134	196	358.5	155	466	42.06008529663086	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1264	true	-7855224115307100964	60	190	307	964	1572	300	النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير قوله عز وجل من كان يريد العزة فلله العزة جميعا فيه قولان احدهما يعني بالعزة المنعة فيتعزز بطاعة الله تعالي قاله قتادة الثاني علم العزة لمن هي فلله العزة جميعا وقيل ان سبب نزول هذه الاية ما رواه الحسن ان المشركين عبدوا الاوثان لتعزهم كما وصف الله تعالي عنهم في قوله واتخذوا من الله دون ءالهة ليكونوا لهم عزا فانزل الله تعالي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد --------	1264	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1904	false	1289703738865578555	169	212	860	1081	1556	300	ال-شرح من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ----------------------------فاطر 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من كان يريد العزة ف-يه ثلاثة اقوال احدها من كان يريد	1904	-3455047912034252134	181	323.5	144	665	27.21804428100586	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1264	true	-7855224115307100964	85	119	446	595	1572	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1264	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1905	false	-7876724940326157775	184	218	1010	1159	1595	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1905	-3455047912034252134	149	298.0	115	149	100.0	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1265	true	-9046929777406257781	222	300	1107	1518	1518	300	كتاب------- علي الله يسير فاطر 12 14 وما يستوي البحران وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة-	1265	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1905	false	-7876724940326157775	212	286	1133	1523	1595	300	كتاب ان ذلك علي الله يسير----------- وما يستوي البح------------------ران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة	1905	-3455047912034252134	382	739.0	311	419	91.16944885253906	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1266	true	3489559825593822116	232	284	1209	1471	1538	300	الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1266	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1907	false	2623217806514035577	0	52	0	262	1605	300	الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1907	-3455047912034252134	262	524.0	210	262	100.0	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1267	true	-7383496500379003384	67	181	336	930	1597	300	تعالي ولا تزر وازرة وزر اخر-------------------------------------------------------ي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب فيه وجهان احدهما في السر حيث لا يطلع عليه احد قاله يحيي بن سلام الثاني في التصديق بالاخرة حكاه ابن عيسي ويحتمل ثالثا يخشونه في ضماءر القلوب كما يخشونه في ظواهر الافعال فاطر 19 26 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاع-------------------------------------------------------------------------مي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	1267	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1907	false	2623217806514035577	17	116	85	597	1605	300	بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	1907	-3455047912034252134	380	600.5	306	722	52.6315803527832	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1268	true	1358380155431210534	12	231	63	1196	1578	300	يستوي الاح-----------------------------ياء و---الاموات فكذلك لا يستوي المءمن والكافر قاله قتادة الثاني ان الاحياء المءمنون الذين احياهم الايمان والاموات الكفار الذين اماتهم الكفر وهذا مقتضي قول ال--سدي الثالث ان الاحياء العقلاء والاموات الجهال قاله ابن قتيبة وفي لا--------- في هذا الموضع وفيما قبله قولان احدهما انها زاءدة مءكدة -الثاني ان-ا نافية لاستواء احدهما ب---------الاخر ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يسمع من يشاء اي يهدي من يشاء -------وما انت بمسمع من في القبور فيه وجهان احدهما انه مثل ضربه الله كما انك لا تسمع --------------------------------الموتي في القبور كذلك لا تسمع الكافر الثاني ان الكافر قد اماته الكفر حتي اقبره في كفره فلذلك لا يسمع وقيل ان مراد الله تعالي بهذه الاية الاخبار ان بين الخير فروقا كما ان بين الشر فروقا ليطلب من درجات الخير اعلاها ولا يحتقر من درجات الشر ادناها وهو الظاهر من قول علي ابن عيسي قوله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا اي بالقران بشري بالجنة ونذيرا من النار وان من امة الا خلا فيها نذير اي سلف فيها نبي قال ابن جريج الا العرب-------- فاطر 27 28 الم تر ان الم تر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور قوله عز وجل الم تر ان الله --انزل من السماء	1268	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1908	false	-7192319299444784569	10	218	57	1148	1611	300	يستوي الاحياء قوله تعالي وما يستوي الاحياء ولا الام------------------------------وات فيهم قولان احدهما ان الاحياء المء---------------------منون والاموا-----------------------------------------ت الكفار والثاني ان الاحياء العقلاء والاموات الجهال--------------- وفي لا المذكورة في هذه ال------------اية قولان احدهما انها زاءدة مءكدة والثاني انها نافية لاستواء احد المذكورين مع الاخر قال قتادة هذه امثال ضربها الله تعالي للمءمن والكافر يقول كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن ان الله يسمع من يشاء اي يفهم من يريد افهامه وما انت بمسمع من في القبور وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن والجحدري بمسمع من علي الاضافة يعني الكفار شبههم بالموتي فاطر 23 ان انت الا ان انت الا نذير قال بعض المفسرين نسخ معناها ب-------------------------------------------------------------ا---------------ية السيف فاطر 24 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ارسلناك بالحق قوله تعالي---------------------------------- وان من امة الا خلا فيها نذير اي ------ما من امة---------- الا قد جاءها رسول فاطر 26 ثم اخذت الذين وما بعد هذا قد سبق بيانه ال عمران الحج الي قوله فكيف كان نكير اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب وافقه في الوصل ورش الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر ----27 الم تر ان قوله تعالي ومن الجبال	1908	-3455047912034252134	545	791.5	429	1462	37.27770233154297	80	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1269	true	-6938179633824224375	97	162	569	918	1657	300	فقال انما يخشي الله من عباده العلماء يعني بالعلماء الذين------------------------------ يخافون ق---------------------------------------------------------------------------ال الربيع -بن انس من لم يخش الله فليس بعالم قال ابن مسعود المتقون سادة والعلماء قادة وقيل فاتحة الزبور الحكمة خشية الله فاطر 29 30 ان الذين يتلون ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور	1269	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1909	false	-2508847935791144670	38	105	227	579	1660	300	فقال انما يخشي الله من عباده العلماء يعني -العلماء بالله عز وجل قال ابن عباس يريد انما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني وقال مجاهد والشعبي العالم من خاف الله وقال الربيع ابن انس من لم يخش الله فليس ---------------------------------------------------------------------------------------بعالم ان الذين يت---------------لون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور	1909	-3455047912034252134	233	412.5	187	455	51.20878982543945	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1272	true	-6778349326125856803	31	74	163	386	1541	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	1272	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1911	false	-4105338819326273578	216	259	1141	1364	1574	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	1911	-3455047912034252134	223	446.0	180	223	100.0	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1272	true	-6778349326125856803	214	248	1100	1278	1541	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1272	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1911	false	-4105338819326273578	259	293	1364	1542	1574	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1911	-3455047912034252134	178	356.0	144	178	100.0	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1273	true	-8635478616671513771	18	112	86	570	1546	300	فمن كفر فعليه كفره اي فعليه عقاب كفره قوله عز وجل قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله فيه وجهان احدهما شركاءكم في الاموال التي جعلتم لهم قسطا منها الاوثان الثاني الذين اشركتموهم في العبادة فاطر 40 41 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1273	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1913	false	582316750937635680	159	218	854	1146	1580	300	فمن كفر فعليه كفره اي جزاء ك------------------فره قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1913	-3455047912034252134	283	558.5	225	484	58.471073150634766	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1273	true	-8635478616671513771	205	299	1060	1543	1546	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السء ولا يحيق المكر السء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا-------------------------- قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم هم قريش اقسموا----------- قبل ان يبعث الله تعلي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم حين بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فلعنوا من كذب نبيه منهم وحلفوا بالله جل اسمه يمينا لءن جاءهم نذير اي ------نبي ليكونن اهدي------------- من احدي الامم يعني	1273	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1914	false	5893254886519587015	140	223	746	1178	1596	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السء ولا يحيق المكر السء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا فاطر 42 واقسموا بالله جهد قوله -تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل ارسال------------------ محمد- صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول الله ليكونن اهدي اي اصوب دينا من احدي الامم يعني	1914	-3455047912034252134	346	606.5	276	539	64.19294738769531	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1274	true	-6117866933182018742	53	220	279	1139	1557	300	السيء فيه وجهان احدهما---- الشرك بالله قاله يحيي الث------------------------------اني انه المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه كما---- قال- تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك الانفال 30 الاية ولا يحيق المكر السيء الا باهله فيه وجهان احدهما قاله الكلبي يحيق بمعني يحيط الثاني قاله قطرب يحيق بمعني ينزل وانشد قول الشاعر وقد دفعوا المنية فاستقلت ذراعا بعدما كادت تحيق قال فعاد ذلك عليهم بقتلهم يوم بدر فهل ينظر-----------ون الا سنة الاولين يعني سنة الله في الاولين وفيها وجهان احدهما نزول العذاب بهم عند اصرارهم في التكذيب الثان-----------------------------------------------------------------------ي لا تقبل م-------------------نهم التوبة عند نزول العذاب فاطر 44 45 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده ب-----------------------صيرا قوله عز وجل ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا	1274	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1915	false	2605789864415844519	52	191	278	968	1554	300	الس-----ء قولان احدهما انه الشرك قال ابن عباس عاقبة الشرك لا تحل الا بمن اشرك والثاني انه المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم حكاه الماوردي قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين اي الا ان ينزل الع----------------------------------ذاب بهم كما نزل بالامم المكذبة قبلهم فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب ع-------------------------------------نهم الي غيرهم او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله -تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا	1915	-3455047912034252134	436	711.5	341	1023	42.619747161865234	78	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1275	true	-5564510796469082504	65	100	339	519	1569	300	صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون قوله عز وجل يس فيه خمسة تاويلات احدها انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم من اسماء القران قاله قتادة	1275	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1916	false	5428432248847189688	0	79	0	402	1585	300	صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون يس 1 يس وفي-------------------------- قوله يس----------- خمسة اقوال-- احدها ان معناها يا انسان بالحبشية رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال الحسن وسعيد بن جبير وعكرمة ومقاتل والثاني انها قسم اقسم الله به وهو من اسماءه رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث ان معناها يا محمد قاله ابن الحنفية والضحاك والرابع ان معناها يا رجل قاله الحسن والخامس اسم من اسماء القران قاله قتادة	1916	-3455047912034252134	124	199.0	99	441	28.1179141998291	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1276	true	-4366667546038056955	92	145	474	760	1574	300	انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه	1276	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1917	false	-8752182575781151328	76	129	397	683	1559	300	انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه	1917	-3455047912034252134	286	572.0	233	286	100.0	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1278	true	7211923138375092791	87	211	452	1134	1617	300	الثاني حفظناه في امام مبين فيه ثلاثة اقاويل احدهما اللوح المحفوظ قاله السدي الثاني ام الكتاب قاله مجاهد الثالث معناه طريق مستقيم قاله الضحاك يس 13 17 واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------قوله عز وجل واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون---------------------------------------------- هذه القرية هي انطاكية من ----قول جميع المفسرين اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما اختلف في اسميهما علي ثلاثة اقاويل احدها انهما شمعون ويوحنا قاله شعيب الثاني صادق وصدوق قاله ابن عباس وكعب الاحبار و----------------وهب بن منبه -الثالث سمعان	1278	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1919	false	602575297921341604	151	296	786	1551	1572	300	ا----ي حفظناه في امام مبين وهو-------------------- اللوح الم----------------------------------------------------------------------------------------------------حفوظ واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون يس 13 واضرب لهم مثلا قوله تعالي واضرب لهم مثلا المعني صف لاهل مكة مثلا اي شبها وقال الزجاج المعني مثل------ لهم مثلا اصحاب القرية وهو بدل من مثل كانه قال اذكر لهم اصحاب القرية وقال عكرمة وقتادة هذه القرية هي انطاكية يس 14 اذ ارسلنا ال---يهم اذ ارسلنا اليهم اثنين و--------------في اسميهما---- ثلاثة اقوال -احدها------------------------------------ صادق وصدوق قاله ابن عباس وكعب والثاني يوحنا وبولس قاله وهب بن منبه والثالث تومان	1919	-3455047912034252134	434	702.5	347	953	45.54039764404297	73	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1279	true	2505616542217139748	202	223	1058	1172	1602	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1279	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1919	false	602575297921341604	204	225	1072	1186	1572	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1919	-3455047912034252134	114	228.0	93	114	100.0	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1280	true	-2653665522853018337	199	225	1008	1139	1532	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	1280	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1921	false	-4357885462683356537	0	26	0	131	1498	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	1921	-3455047912034252134	131	262.0	105	131	100.0	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1282	true	1326648695399824081	176	273	911	1438	1589	300	ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الاستهزاء منهم قبل العذاب وفي الحسرة منهم قولان احدهما بعد معاينة العذاب الثاني في القيامة قاله ابن عباس قوله عز وجل وان كل لما جميع يعني الماضين والباقين لدينا محضرون فيه وجهان احدهما معذبون قاله السدي الثاني مبعثون قاله يحيي بن سلام يس 33 36 واية لهم الارض واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	1282	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1922	false	-6391689291149114647	199	265	995	1348	1521	300	ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون------------------------------------------------------------- وان كل لما جميع---------------------- لدينا مح----------------------------------------------------------------------------ضرون واية لهم ال---------------ارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	1922	-3455047912034252134	299	548.5	242	527	56.736244201660156	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1283	true	-2613135761131514675	106	223	557	1150	1531	300	لا تعلمون من تقلب ال--------ولد في بطن امه يس 37 40 واية لهم الليل واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يس---------------------بحون قوله عز وجل واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخرج منه النهار يعني ضوءه ماخوذ من سلخ الشاة اذا خرجت من جلدها فاذا هم مظلمون اي في ظلمة ل-----------------ان ضوء النهار يتداخل في الهواء فيضء فاذا خرج منه ا------------------------------------------------------------------------------------ظلم والشمس تجري لمستقر لها -فيه ثلاثة اقاويل احدها يعني لانتهاء امرها عند انقضاء الدنيا حكاه ابن عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------------------------------------------------------- لوقت واحد لا تعدوه قاله قتادة	1283	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1924	false	2168876425960259320	106	293	560	1526	1561	300	لا يعلمون من دواب البر والبحر وغير ذلك مما لم يقفوا علي------ علمه واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس 37 واية لهم الليل قوله -تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي وعلامة لهم تدل علي توحيدنا وقدرتنا الليل نسلخ منه النهار قال الفراء نرمي بالنهار عنه ومنه بمعني عنه وقال ابو عبيدة نخرج منه النهار ونميزه منه فتجء ال--------------------------------------------------ظلمة قال الماوردي وذلك ان ضوء النهار يتداخل في الهواء فيضء فاذا خرج منه اظلم وقوله فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلام يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس اي واية لهم الشمس تجري لمستقر لها وفيه اربعة اقوا-ل احدها ------------------------------الي موضع قرارها روي ابو ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وقال انها تذهب حتي تسجد بين يدي ربها فتستاذن في الطلوع فيءذن لها 19 والثاني ان مستقرها مغربها لا تجاوزه ولا تقتصر عنه قاله مجاهد والثالث لوقت واحد لا تعدوه قاله قتاده	1924	-3455047912034252134	422	671.0	333	1054	40.0379524230957	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1284	true	-4787112257881124204	56	102	293	528	1558	300	قاله الحسن لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر فيه -خمسة تاويلات احده-ا اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------ا يشبه ضوء احدهما ضوء الاخر قاله مجاهد -الثاني لا يجتمع ضوء احدهما مع ضوء الاخر لان ضوء القمر ليلا وضوء الشمس نهارا فاذا جاء سلطان احدهما ذهب سلطان الاخر قاله قتادة	1284	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1925	false	4523447602025452496	207	262	1116	1406	1614	300	قوله تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر فيه ثلاثة اقو--ال احدهما انهما اذا اجتمعا في السماء كان احدهما بين يدي الاخر فلا يشتركان في المنازل قاله ابن عباس والثاني لا يشبه ضوء احدهما ضوء الاخر قاله مجاهد والثالث لا يجمتع ضوء احدهما مع---- الاخر------------------------------------ فاذا جاء سلطان احدهما ذهب سلطان الاخر قاله قتادة	1925	-3455047912034252134	174	272.0	137	332	52.409637451171875	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1284	true	-4787112257881124204	275	300	1436	1558	1558	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة-	1284	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1926	false	-1180819467890780047	20	45	103	226	1509	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة	1926	-3455047912034252134	122	239.0	98	123	99.1869888305664	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1286	true	-6637269829794199399	57	208	271	1028	1539	300	قوله عز وجل واذا قيل لهم------------ اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم فيه ثلاثة تاويلات احدها ما بين ايديكم ما مضي من الذنوب وما خلفكم ما ياتي من الذنوب قاله مجاهد -الثاني ما بين ايديكم م------------------------------------------------------------------------------------ن الدنيا وما خلفكم من عذاب الاخرة قاله سفيان -الثالث ما بين ايديكم عذاب الله لمن تقدم من عاد -وثمود وما خلفكم من امر الساعة--------------- قاله قتادة ويحتمل تاويلا رابعا ما بين ايديكم ما ظهر لكم وما خلفكم ما خفي عنكم لعلكم ترحمون معناه لكي ترحموا فلا تعذبوا ولهذا الكلام جواب---- محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا -------------------------عنه------------ قوله عز وجل وما تاتيهم من اية من ايات ربهم فيها ثلاثة تاويلات احدها من اية من كتاب الله قاله قتادة الثاني من --------------------رسول قاله الحسن الثالث من معجز قاله النقاش ويحتمل رابعا ما انذروا به من زواجر الايات والعبر في الامم السالفة قوله عز وجل واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا الاية	1286	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1927	false	3655046186892293208	8	140	38	693	1513	300	قوله -تعالي واذا قيل لهم يعني الكفار اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم فيه اربعة اقو--ال احدها ما بين ايديكم ما مضي من الذنوب وما خلفكم ما ياتي من الذنوب قاله مجاهد والثاني ما بين ايديكم ما تقدم من عذاب الله للامم وما خلفكم من امر الساعة قاله قتادة والثالث ما بين ايديكم من الدنيا وما خلفكم من عذاب الاخرة قاله سفيان والرابع ما بين ايديك-------------------م من امر الاخرة وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها قاله ابن عباس والكلبي-------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله و-----جواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا يس 46 وما تاتيهم من ويدل علي هذا المحذوف قوله------- وما تاتيهم من اية ا-------------------------------------------------------------------------ي من دلالة تدل علي صدق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين	1927	-3455047912034252134	391	569.0	304	934	41.862953186035156	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1287	true	-6497193267948597859	179	249	922	1271	1532	300	يستطيع ان يوصي بعضهم بعضا بالتوبة والاقلاع ولا الي اهلهم يرجعون اي الي منازلهم قال قتادة لانهم اعجلوا عن ذلك يس 51 54 ونفخ في الصور ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	1287	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1927	false	3655046186892293208	169	219	836	1089	1513	300	يستطيع-ون توصية ---------------------------ولا الي اهلهم ير--------------------------------------------------------------------جعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	1927	-3455047912034252134	246	465.0	197	349	70.48710632324219	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1288	true	7023018399627902528	157	256	854	1358	1591	300	من بعثنا من مرقدنا هذا وعليه يجب ان يكون الوقف الثاني انه ابتداء هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون فيكون اشارة الي الوعد ويك---------------------------------------------------------------ون الوقف قبله والابتداء منه يس 55 58 ان اصحاب الجن--------ة ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم------------------- قوله عز وجل ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون فيه اربعة اقاوي-ل احدها في افتضاض الابكار قاله الحسن وسعيد بن جبير وابن مسعود وقتادة الثاني في ضرب الاوتار قاله ابن عباس ومسافع بن ابي شريح الثالث ف------ي نعمة قاله	1288	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1927	false	3655046186892293208	188	276	936	1382	1513	300	من بعثنا من مرقدنا ----------------------------------------------هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون --------ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجز-------------------------------------ون ا-لا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس 47 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها في اليهود قا--------له الحسن والث-------------------------------اني في الزنا---دقة قاله قتادة و---------------------الثالث في مشركي قريش قاله	1927	-3455047912034252134	247	350.0	194	601	41.09817123413086	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1289	true	-169563426722890747	241	286	1258	1506	1594	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون--------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وامتازوا اليوم ايها المجرمون فيه وجهان احدهما قاله الكلبي لان المءمنين	1289	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1931	false	6713519593533752826	18	77	93	416	1632	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون يس 59 وامتازوا اليوم ايها قوله -تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون قال ابن قتيبة اي انقطعوا عن----- المءمنين	1931	-3455047912034252134	212	379.0	171	329	64.43769073486328	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1290	true	2001745226565966455	81	197	462	1100	1645	300	يس 63 67 هذه جهنم التي---------------------------- هذه جهنم التي كنتم تو--------------------عدون اصلوها اليوم بما ---------كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون---------------------------------------------------------- قوله -عز وجل اليوم نختم علي افواههم فيه وجهان احدهما ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعها من الكلام هو الختم عليها الثاني ان يكون ختما يوضع عليها فيري ويمنع من الكلام وفي سبب الختم اربعة اوجه -احدها لانهم---- قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فخ----------تم الله تعاليعلي افواههم حتي نطقت جوارحهم قاله ابو موسي الاشعري -الثاني----------------------------------------------------------------------------- ليعرفهم اهل الموقف فيتميزون منهم قاله ابن زياد الثالث لان اقرار غير الناطق ابلغ في الالزام من	1290	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1932	false	-5469155215945311998	39	228	225	1258	1630	300	ي---س 63 هذه جهنم التي فاذا ادنوا الي جهنم قيل لهم هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اي قاسوا حرها اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون يس 65 اليوم نختم علي قوله تعالي-- اليوم نختم علي افواههم وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء يختم بياء مضمومة وفتح التاء وتكلمنا قرا ابن مسعود ولتكلمنا بزيادة لام مكسورة وفتح الميم و واو قبل اللام وقرا ابي بن كعب وابن ابي عبلة لتكلمنا بلام مكسورة من غير واو قبلها وبنصب الميم وقراوا جميعا ولتشهد ارجلهم بلام مكسورة وبنصب الدال ومعني نختم نطبع عليها وقيل منعها من الكلام هو الختم عليها---------------------------------------------------- وفي سبب ذلك-- اربعة اقوال احدها -انهم لما قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 ختم الله -----علي افواهم و----نطقت جوارحهم قاله ابو موسي الاشعري والثاني ليعلموا ان اعضاءهم التي كانت اعوانا لهم علي المعاصي صارت شهودا عليهم والثالث ليعرفهم اهل الموقف فيتميزوا منهم بذلك والرابع-------- لان اقرار الجوارح--- ابلغ في الاقرار من	1932	-3455047912034252134	485	774.5	391	1113	43.57592010498047	74	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1291	true	1367186520632177828	137	264	716	1420	1595	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فيه وجهان احدهما لاعمينا ابصار المشركين في الدنيا فضلوا عن الطريق فلا يبصرون عقوبة لهم قاله قتادة الثاني لاعمينا قلوبهم فضلوا عن الحق فلم يهتدوا اليه قاله ابن عباس قال الاخفش وابن قتيبة المطموس هو الذي لا يكون بين جفنيه شق ماخوذ من طمس الريح الاثر ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فيه ثلاث تاويلات احدها لاقعدناهم علي ارجلهم قاله الحسن وقتادة الثاني لاهلكناهم في مساكنهم قاله ابن عباس الثالث لغيرنا خلقهم فلا ينقلبون قاله السدي فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون فيه وجهان احدهما فما استطاعوا لو فعلنا ذلك بهم ان يتقدموا ولا يتاخروا قاله قتادة الثاني فما استطاعوا مضيا في الدنيا ولا رجوعا فيها قاله ابو صالح يس 68 70 ومن نعمره ننكسه ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1291	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1932	false	-5469155215945311998	78	104	425	576	1630	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني----------------------------------------------------------------- يبصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نشاء لمسخناهم علي مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم فما استطاعوا مضيا ولا ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون ومن نعمره نن----------------كسه في الخلق افلا يعقلون	1932	-3455047912034252134	141	250.0	115	704	20.028409957885742	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1291	true	1367186520632177828	190	262	1007	1408	1595	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فيه ثلاث تاويلات اح--------------------------------------------------------------------------------------دها-------------------------------- لاقعدناهم علي ارجلهم قاله الحسن وقتادة -الثاني لاهلكناهم في مساكنهم قاله ابن عباس الث------------------------------------------------------------------الث لغيرنا خلقهم فلا ينقلبون قاله---- الس----------دي فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون --فيه وجهان احدهما فما استطاعوا لو فعلنا ذلك بهم ان يتقدموا ولا--- يتاخروا قاله قتادة -الثاني فما استطاعوا مضيا في------------------------------------------------------------------------- الدنيا ولا رجوعا -فيها قاله ابو صالح------------ يس 68 70 ومن نعمره ننكسه----------- ومن نعمره ننكسه في الخلق	1291	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1933	false	463776509947317724	87	200	483	1112	1644	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم وروي ابو بكر عن عاصم علي مكاناتهم وقد سبق بيان هذا البقرة اية 65 وفي المراد بقوله لمسخناهم اربعة اقوال احدها لاهلكناهم قاله ابن عباس والثاني لاقعدناهم علي ارجلهم قاله الحسن وقتادة والث------------------------------------------الث لجعلناهم حجارة قاله ابو صالح ومقاتل والرابع لجعلناهم قردة وخنازير ل----ا ارواح ف-------يها قاله ابن الساءب وفي قوله فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ثلاثة اقوال احده-ا فما استطاعوا ا-----------------ن يتقدموا ولا ان يتاخروا قاله قتادة والثاني فما استطاعوا مضيا عن العذاب ولا رجوعا الي الخلقة الاولي بعد المسخ قاله الضحاك والثالث مضيا من الدنيا ولا رجوعا اليها قاله ابو صالح عن ابن عباس يس 68--- ومن نعمره ننكسه قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق	1933	-3455047912034252134	286	375.0	229	703	40.68278884887695	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1292	true	2500716022953693203	208	280	1048	1418	1524	300	الثالث من كان مءمنا قاله يحيي بن سلام الرابع من كان مهتديا قاله السدي ويحق القول علي الكافرين معناه ويجب----------------------------------- العذاب ----علي الكافرين يس 71 73 او لم يروا او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون قوله عز جل او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فيه وجهان احده-------------------------------------ما يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوتنا	1292	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1935	false	-7174890285937061821	12	113	59	586	1593	300	انذارك من كان مءمنا في علم الله قوله تعال---------------------------ي ويحق القول علي الكافرين معناه -يجب وفي المراد بالقول قولان احدهما انه العذاب والثاني ال-----------------------حجة او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون يس 71 او لم يروا ثم ذكرهم قدرته فقال او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما قال ابن قتيبة يجوز ان يكون المعني مما عملناه بقوتنا	1935	-3455047912034252134	223	324.0	179	578	38.58131408691406	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1293	true	1095356733092708751	87	300	481	1553	1553	300	فيها منافع قال قتادة هي لبس اصوافها----------------------- ومشارب يعني شرب البانها افلا يشكرون يعني رب هذه النعمة بتوحيده وطاعته يس 74 76 واتخذوا من دون------------------ واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ي------------------------------نصرون لا يستطيعون نصر--------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهم------------------------- لهم جند محض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فلا يحزنك قولهم ا-------------------------------------------------------نا نعلم ما يسرون--------------------- وما يعلنون قوله عز وجل وهم لهم جند محضرون يعني ان المشركين لاوثانهم جند وفي الجند ها هنا وجهان احدهما شيعة قاله ابن جريج الثاني اعوان محضرون فيه ثلاثة اوجه احدها محضرون عند الحساب قاله مجاهد الثاني محضرون في النار قاله الحسن الثالث محضرون للدفع عنهم والمنع منهم قاله حميد قال قتادة يغضبون لالهتهم والهتهم لا تنصرهم يس 77 80 او لم ير او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل او لم ير الانسان انا خلقناه من نفطة فيه قولان--------------------------------------------- احدهما انها نزلت في ابي بن خلف الجمحي اتي النبي صلي الله عليه وسلم يجادله في بعث الموتي قاله عكرمة ومجاهد والسدي الثاني انها نزلت في العاص بن واءل------- اخذ عظما من البطحاء ففته بيده ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايحيي الله هذا بعدما--	1293	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1936	false	7365537955727350002	0	295	0	1510	1533	300	فيها منافع من ال------------اصواف والاوبار والاشعار والنسل ومشارب من------ البانها افلا يشكرون----- رب هذه النعم فيوحدونه -------ي---س 74 واتخذوا من دون ثم ذكر جهلهم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله يس 75 لا يستطيعون نصرهم ثم اخبر ان ذلك لا يكون بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الاصنام علي منعهم من امر اراده الله بهم وهم يعني الكفار لهم يعني الاصنام جند محضرون وفيه اربعة اقوال احدها جند في الدنيا محضرون في النار قاله الحسن والثاني محضرون عند الحساب قاله مجاهد والثالث المشركون جند للاصنام يغضبون لها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شرا قاله قتادة وقال مقاتل الكفار يغضبون للالهة ويحضرونها في الدنيا وقال الزجاج هم للاصنام ينتصرون وهي لا تستطيع نصرهم والرابع هم جند محضرون عند الاصنام يعبدونها قاله ابن الساءب يس 76 فلا يحزنك قولهم قوله تعالي فلا يحزنك قولهم يعني قول كفار مكة في تكذيبك انا نعلم ما يسرون في ضماءرهم من تكذيبك وما يعلنون بالسنتهم من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وال---معني ان---ا نثيبك ونجازيهم--- او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون يس 77 او لم ير قوله -تعالي او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة اختلفوا فيمن نزلت هذه الاية والتي بعدها علي خمسة اقوال احده-ا انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاص بن واءل السهمي اخذ عظما من البطحاء ففته بيده ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايحيي الله هذا بعد ما	1936	-3455047912034252134	559	739.5	438	1946	28.7255916595459	96	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1294	true	280262029743701650	241	300	1193	1478	1478	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر يعني به ابراهيم نارا اي نورا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فاذا انتم منه توقدون اي تقتبسون الدين يس 81 83 او ليس الذي او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده-	1294	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1936	false	7365537955727350002	201	240	1054	1248	1533	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر---------------- نارا-------------------------------------- فاذا انتم منه توق--------------------------دون او ليس ا------------لذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده	1936	-3455047912034252134	190	351.0	152	286	66.43356323242188	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1295	true	474416432869073693	130	271	619	1421	1589	300	سورة الصافات----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم -الصافات 1 5 والصافات صفا والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق قوله عز وجل والصافات ص------------------------فا فيها -ثلاثة اوجه احده-ا انهم الملاءكة قاله ابن مسعود وعكرمة--- وسعيد بن جبير------- ومجاهد وقتادة الثاني انهم عباد السماء قاله الضحاك ورواه عن ابن عباس الثالث انهم جماعة المءمنين اذا قاموا في صفوفهم للصلاة حكاه النقاش لقوله تعالي صفا كانهم بنيان مرصوص الصف 4 ويحتمل رابعا انها صفوف المجاهدين في قتال المشركين واختلف من قال ا----لصافات الملاءكة في تسميتها بذلك علي ثلاثة اقاويل احدها لانها صفوف في السماء قاله مسروق وقتادة الثاني لانها---------------------------------------------- تصف اجنحتها في الهواء واقفة فيه حتي يامرها الله تبارك وتعالي بما ي---------------------ريد-------------------------- حكاه ابن عيسي الثالث لصفوفهم عند ربهم في صلاتهم قاله الحسن قوله عز وجل فالزاجرات زجرا فيه ثلاثة اقاويل-- احده------ا الملاءكة قا-----------------له ابن	1295	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1938	false	1242435897212202243	81	195	431	1069	1652	300	سورة الصافات وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والصافات ص--------------------------فا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصافات --1 والصافات صفا قوله تعالي والصافات صفا فيها قولا------ن احدهما انها الملاءكة قاله ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وقتادة والجمهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس هم الملاءكة ص---------------------------------------------فوف في السماء لا يعرف ملك منهم من الي جانبه لم يلتفت منذ خلقه الله عز وجل وقيل هي الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء واقفة الي ان- يامرها الله عز وجل------ بما يشاء والثاني انها الطير كقوله والطير صافات النور 41 حكاه ا-لثعلبي الصافات 2----------------------------------------------- فالزاجرات زجرا وفي الزاجرات قولان احدهما انها الملاءكة التي تزجر السحاب قاله ابن	1938	-3455047912034252134	359	459.5	288	984	36.48373794555664	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1296	true	-839156480604857663	13	106	75	580	1635	300	قولين احدهما لانها ت--------------زجر السحاب قاله ا-------------لسدي الثاني لانها ت--------------------------زجر عن المعاصي قاله ابن عيسي قوله عز وجل فالتاليات ذكرا اي فالقارءات كتابا وفيه------------- ثلاثة اقاويل اح-----دها الملاءكة تقرا كتب الله تعالي قاله ابن مسعود والحسن وسعيد بن جبير والسدي الثاني --------------------------------ما يتلي في القران من اخبار الامم السالفة قاله قتادة الثالث الانبياء يتلون الذكر علي قومهم قاله ابن عيسي قوله عز وجل ان الهكم لواحد كل هذا قسم --ان الاله وا-------------------حد وقيل ان القسم بالله تعالي علي تقدير-------------------- و-رب الصافات ولكن اضمره تعظيما لذكره ثم وصف الاله الواحد فقال رب السم-وات والارض	1296	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1938	false	1242435897212202243	186	273	1016	1503	1652	300	قولان احدهما -انها الملاءكة التي تزجر السحاب قاله ابن عباس والجمهور والثاني -انها زواجر القران وكل ما ينهي ويزجر عن ال-قبيح قاله قتادة الصافات 3----- فالتاليات ذكر-------------------ا وفي التاليات ذكرا ثلاثة اقوا-ل احدها انها الملاءكة تقرا كتب الله تعالي قاله ابن مسعود والحسن والجمهور والثاني انهم الرسل رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث ما يتلي في القران من اخبار الام---------------------------------------------------------م قاله قتادة الصافات -----4 ان الهكم لواحد و--هذا قسم بهذه الاشياء وجوابه ان الهكم لواحد وقيل معناه------------------------- ورب هذه الاشياء انه واحد الصافات 5----------------------------------------------- رب السماوات والارض	1938	-3455047912034252134	257	290.0	201	651	39.477725982666016	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1296	true	-839156480604857663	191	247	1035	1336	1635	300	المشارق بالذكر لان الشروق قبل الغروب الصافات 6 10 انا زينا السماء انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب-------------------------- قوله عز وجل انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب يحتمل تخصيص سماء الدنيا	1296	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1939	false	-3891320109764207574	0	47	0	252	1612	300	المغارب------- لان الشروق قبل الغ-----------------------------روب انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 6 انا زينا السماء قوله -تعالي انا زينا السماء الدنيا --------------------------------------	1939	-3455047912034252134	216	373.5	174	327	66.05504608154297	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1297	true	1436620086785752446	272	300	1443	1582	1582	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر-	1297	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1940	false	7148695189236168363	211	239	1127	1267	1598	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر	1940	-3455047912034252134	139	273.0	112	140	99.28571319580078	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1298	true	6705833994612567900	0	22	0	120	1541	300	مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1298	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1940	false	7148695189236168363	239	261	1267	1387	1598	300	مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1940	-3455047912034252134	120	240.0	98	120	100.0	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1299	true	-301691706605753868	159	197	839	1043	1597	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	1299	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1940	false	7148695189236168363	261	299	1387	1591	1598	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	1940	-3455047912034252134	204	408.0	166	204	100.0	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1299	true	-301691706605753868	111	175	567	922	1597	300	فانما هي زجرة واحدة اي---------------- صيحة واحدة قاله الحسن وهي النفخة الثانية وسميت الصيحة زجرة لان مقصودها الزجر فاذا هم ينظرون يحتمل ثلاثة اوجه احدها ال---------------------------------------------------------بعث الذي كذبوا به الثاني ينظرون سوء اعمالهم الثالث ينتظرون حلول العذاب بهم ويكون النظر بمعني الانتظار الصافات 20 26 وقالوا يا ويلنا وقالوا يا ويلنا هذا يوم ا---------------------------------لدين هذا يوم ال-----------------------------فصل الذي كنتم به تكذبون------------------------------------- احشروا الذين ظلموا	1299	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1943	false	5308524067813841299	43	120	217	632	1650	300	فانما هي زجرة واحدة اي فانما قصة البعث صيحة واحدة من اسرافيل وهي --نفخة البعث-- وسميت ز-------جرة لان مقصودها الزجر فاذا هم ينظرون قال الزجاج اي يحيون ويبعثون بصراء ينظرون فاذا عاينوا بعثهم ذكروا اخبار الرسل عن البعث الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------ا---ت 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب والجزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل فتقول الملاءكة هذا يوم الفصل اي يوم القضاء الذي يفصل فيه بين المحسن والمسء الصافات 22 احشروا الذين ظلموا	1943	-3455047912034252134	179	263.0	141	527	33.965843200683594	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1300	true	3582851605211433117	249	300	1308	1577	1577	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا-	1300	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1944	false	-1442966742985392843	101	152	530	800	1643	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا	1944	-3455047912034252134	269	533.0	219	270	99.62963104248047	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1301	true	3088484683651519370	229	278	1274	1536	1643	300	انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	1301	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1944	false	-1442966742985392843	167	216	889	1151	1643	300	انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	1944	-3455047912034252134	262	524.0	213	262	100.0	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1303	true	-8638701355632101427	170	290	921	1542	1595	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون--------------------------- قوله عز وجل فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني اهل الجنة --------------------كما يسال اهل النا-----ر قال قاءل منهم يعني من اهل الجنة اني كان لي قرين يعني في الدنيا وفيه ثلاثة اقاويل احدها انه الشيطان كان يغويه فلا يطيعه قاله مجاهد الثاني ------شريك له كان يدعوه الي الكفر فلا يجيبه قاله ابن عباس -الثالث ان-------------------------------------------------هما اللذ-----------ان في سورة الكهف	1303	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1948	false	-2045658070907753375	2	126	12	670	1578	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات 50 فاقبل بعضهم علي قوله -تعالي فاقبل بعضهم علي بعض ي---------عني اهل الجنة يتساءلون عن احوال كانت في الدنيا الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم---- اني كان لي قرين فيه اربعة اقوا-----------------ل احدها انه الصاحب في الدنيا و---------------------الثاني انه الشريك رويا عن------------------------------ ابن عباس والثالث انه الشيطان قاله مجاهد والرابع انه الاخ قال مقاتل وهما الاخوان المذكوران في سورة الكهف	1948	-3455047912034252134	472	778.0	378	740	63.783782958984375	82	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1304	true	-835325997734442526	170	234	905	1256	1603	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1304	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1949	false	6329595639460306249	236	300	1244	1594	1594	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين-	1949	-3455047912034252134	350	695.0	287	351	99.71510314941406	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1306	true	1524748660806005508	85	136	455	737	1642	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين قوله عز وجل ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون- اي دعانا و---دعاءه كان -------------------------علي قومه عند اياسه من -------	1306	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1951	false	-9147470193854399607	203	260	1060	1377	1606	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين -الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح اي دعانا وفي دعاءه قولان احدهما انه دعا مستنصرا علي قومه والثاني ان ينجيه من	1951	-3455047912034252134	244	436.0	200	318	76.72956085205078	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1307	true	-7536637349206734389	202	249	1050	1312	1561	300	فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	1307	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1952	false	-6618215131263793604	102	149	533	795	1547	300	فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	1952	-3455047912034252134	262	524.0	215	262	100.0	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1307	true	-7536637349206734389	5	29	19	142	1561	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	1307	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1952	false	-6618215131263793604	78	102	410	533	1547	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	1952	-3455047912034252134	123	246.0	99	123	100.0	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1310	true	538580151780758929	0	57	0	323	1556	300	ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	1310	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1955	false	-2042307181864815926	92	149	464	787	1541	300	ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	1955	-3455047912034252134	323	646.0	266	323	100.0	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1311	true	-337609793040552256	159	207	794	1032	1521	300	فانظر ماذا تري لم يقل له ذلك علي وجه المءامرة في امر الله سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ثلاثة اوجه احدها انه قاله اخبارا بما امره الله تعالي به ليكون اطوع له الثاني انه قاله امتحانا لصبره علي امر الله تعالي الثالث اي ماذا تريني من صبرك او جزعك قاله الفراء	1311	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1957	false	6608276453870265907	12	56	62	274	1549	300	فانظر ماذا تري لم يقل له ذلك علي وجه المءامرة في امر الله عز وجل ولكن اراد ان ينظر ما عنده من الراي وقرا حمزة والكساءي وخلف ماذا تري بضم التاء وكسر الراء وفيها قولان---- احدهما ماذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريني من صبرك او جزعك قاله الفراء	1957	-3455047912034252134	103	159.0	80	327	31.498470306396484	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1313	true	8364301243871604747	126	260	657	1430	1618	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قوله عز وجل ولقد مننا علي موسي وهارون فيه قولان احدهما بالنبوة قاله مقاتل الثاني بالنجاة من فرعون قاله الكلبي ونجيناهما الاية فيه قولان احدهما من الغرق الثاني من الرق الصافات 123 132 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قوله عز وجل وان الياس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن المرسلين فيه قولان احدهما ا----------------------------------------------------نه ادريس قاله ابن عباس- وقتادة و-------هي قراءة ابن مسعود	1313	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1959	false	-1178566111439082182	39	230	222	1332	1705	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ----------------------الصافات 114 ولقد مننا علي قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من وفي الكرب العظيم قولان احدهما استعباد فرعون وبلاءه وهو معني قول قتادة والثاني الغرق قاله السدي الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم قوله تعالي ونصرناهم فيه قولان احدهما انه يرجع الي موسي وهارون وقومهما والثاني انه يرجع اليهما فقط فجمعا لان العرب تذهب بالرءيس الي الجمع لجنوده واتباعه ذكرهما ابن جرير الصافات 123 وان الياس لمن وما بعد هذا قد تقدم بيانه الانبياء 48 الي قوله وان الياس لمن المرسلين فيه قولان احدهما انه نبي من انبياء بني اسراءيل قاله الاكثرون والثاني انه ادريس قاله ابن مسعود وقتادة وكذلك كان يقرا-- ابن مسعود	1959	-3455047912034252134	545	715.0	453	1331	40.9466552734375	87	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1314	true	3725056515947312794	214	244	1131	1280	1570	300	يقول اهل السوق لما جينا هذا ورب البيت اسراءينا ومن قرا ال ياسين ففي قراءته وجهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما انهم ال محمد--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس -الثاني انهم ال	1314	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms0047	false	-456900171674615345	181	250	1013	1398	1662	300	يقول اهل السوق لما جينا هذا ورب البيت اسراءينا اراد هذا مما مسخ من بني اسراءيل والنعمة المنة مثلها النعماء والنعمة بفتح النون التنعم واراد بالنعمة النعم فوحدها لانهم يكتفون بالواحد من الجميع كقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم اي ظهراء وفي المراد بهذه النعمة ثلاثة اقوال احده-ا انها ما استوعدهم من التوراة التي فيها صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس والثاني انها ما	47	-3455047912034252134	106	149.5	81	386	27.461139678955078	16	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1315	true	2565890361216537647	0	71	0	396	1598	300	لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الا عجوزا في الغابرين فيها اربعة اوجه احدها الهالكين قاله السدي الثاني في الباقين من الهالكين قاله ابن زيد الثالث في عذاب الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قاله قتادة الرابع في الماضين في العذاب حكاه مقاتل----------------------------------------------------------------- الصافات 139 148 وان يونس لم------------------------ن وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان	1315	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1961	false	1254950966984917997	196	300	1046	1615	1615	300	لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات 134 اذ نجيناه واهله قو----------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اذ نجيناه اذ هاهنا لا يتعلق بما قبله لانه لم يرسل اذ نجي ولكنه يتعلق بمحذوف تقديره واذكر يامحمد اذ نجيناه الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وقد تقدم تفسير ما بعد هذا الشعراء 171 الي قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين هذا خطاب لاهل مكة كانوا اذا ذهبوا الي الشام وجاءوا مروا علي قري قوم لوط صباحا ومساء الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون افلا تعقلون فتعتبرون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان-	1961	-3455047912034252134	220	343.5	177	664	33.132530212402344	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1315	true	2565890361216537647	71	107	396	593	1598	300	من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	1315	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1962	false	655257840254632136	0	36	0	197	1558	300	من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	1962	-3455047912034252134	197	394.0	161	197	100.0	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1317	true	1123243179308571852	237	286	1198	1468	1555	300	زيادتهم علي ماءة الف علي خمسة اقاويل احدها يزي--------------------دون عشرين الفا رواه ابي بن كعب مرفوعا --------------------------ال----------------ثاني يزيدون ثلاثين الفا قاله ابن عباس الثالث يزيدون بض---عة وثلاثين الفا قاله الحكم -------الرابع بضعة واربعين الفا رواه سفيان بن عبد الله البصري الخامس سبعين الفا قاله سعيد بن جبير----- الصافات 149	1317	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1964	false	3282394251391515002	226	278	1138	1416	1544	300	زيادتهم اربعة اقوا-----------------ل احدها انهم كانوا ماءة الف يزيدون عشرين الفا رواه ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني انهم كانوا ماءة الف و--ثلاثين الفا و-------------الثالث ماءة الف وبضعة وثلاثين الفا رويا عن ابن عباس والرابع انهم كانوا يزيدون------------------------------------- سبعين الفا قاله سعيد بن جبير ونوف الصافات 148	1964	-3455047912034252134	139	156.5	110	347	40.05763626098633	19	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1318	true	5874788177448319386	0	47	0	258	1614	300	شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	1318	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1965	false	-547386856469514588	13	60	79	337	1637	300	شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	1965	-3455047912034252134	258	516.0	211	258	100.0	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1318	true	5874788177448319386	76	182	400	979	1614	300	وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا فيه اربعة ا-وجه احدها انه اشراك الشيطان في عبادة الله تعالي فهو النسب الذي جعلوه قاله الحسن الثاني هو قول يهود اصبهان ان الله تعالي صاهر الجن فكانت الملاءكة من بينهم قاله قتادة الثالث هو قول الزنادقة ان الله تعالي وابليس اخوان -وان النور و--------------------------------------------------------الخير والحيوان النافع من خلق الله والظلمة والشر والحيوان الضار من خلق ابليس قاله الكلبي وعطية العوفي الرابع هو قول المشركين ان الملاءكة بنات الله فقال لهم ابو بكر فمن امهاتهم قالوا بنات سروات الجن قاله مجاهد وفي تسمية الملاءكة علي هذا الوجه جنة ثلاثة اوجه احدها انهم بطن من بطون الملاءكة يقال لهم الجنة قاله مجاهد	1318	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1965	false	-547386856469514588	249	298	1358	1627	1637	300	وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا فيه ثلاثة اقوال احدها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قالوا هو--------------------------------------- وابليس اخوان رواه العوفي عن ابن عباس قال الماوردي وهو قول الزنادقة والذين يقولون الخير من الله---------------------------- والشر من------------------- ابليس والثاني ان كفار قريش قالوا الملا------------------------ءكة بنات الله والجنة صنف من الملا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة يقال لهم الجنة قاله مجاهد	1965	-3455047912034252134	138	133.5	110	637	21.664051055908203	18	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1318	true	5874788177448319386	256	300	1387	1614	1614	300	النا-ر قاله قتادة الصافات 161 169 فانكم وما تعبدون------ فانكم-------------- وما تعب------------------------دون ما انتم عليه------------------------------ بفات---------------------------نين الا من---------- هو صال الجحيم ----------------------------------------وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد-	1318	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1966	false	-942514104544314321	89	164	492	862	1612	300	الساءب قوله------ الصافات---- 161 فانكم وما تعبدون تعالي فانكم يعني المشركين وما تعبدون من دون الله الصافات 162 ما انتم عليه ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين اي بمضلين احدا الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الجحيم اي من سبق له في علم الله انه يدخل النار وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد	1966	-3455047912034252134	207	342.5	166	380	54.47368240356445	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1319	true	3063750633227230144	231	269	1169	1396	1567	300	فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	1319	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1966	false	-942514104544314321	166	204	876	1103	1612	300	فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	1966	-3455047912034252134	227	454.0	189	227	100.0	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1319	true	3063750633227230144	161	246	792	1258	1567	300	يريد الله بكم هدي الملاءكة وانا لنحن الصافون تاخر يا فلا------------------------------------ن ثم يتقدم فيكبر الثاني ما حكاه ابو مالك قال-------------------------------------------------- كان الناس يصلون متبددين فانزل الله عز وجل وانا لنحن الصافون فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يصطفوا وقوله عز وجل وانا لنحن المسبحون فيه قولان احدهما المصلون قاله قتادة الثاني المنزهون الله عما اضافه الي-----------------------------------------------------ه المشركون اي فكيف لا تعبدونه ونحن نعبده الصافات 170 179 فكفروا به فسوف فكفروا به ف-----------------------------------------------سوف يع-------------------------------------------------------لمون- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا ا------لمر----------------------------------------------------------------------سلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم	1319	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1967	false	-4939271034997981215	11	142	60	773	1668	300	يريد الله بكم هدي الملاءكة وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون الصافات 167 وان كانوا ليقولون ثم عاد الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا ليقولون اللام في ليقولون لام توكيد والمعني وقد كان كفار قريش يقولون قبل بعثة------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لو ان عندنا ذكرا الصافات 168 لو ان عندنا اي كتابا من الاولين اي مثل كتب الاولين وهم------------------------- اليهود والنصاري الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله عز وجل الصافات---- 170 فكفروا به فسوف فكفروا به فيه اختصار تقديره فلما اتاهم ما طلبوا كفروا به فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وهذا تهديد لهم الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت كلمتنا اي تقدم وعدنا للمرسلين بنصرهم والكلمة قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 الصافات 172 انهم لهم المنصورون -ان----هم لهم	1967	-3455047912034252134	201	212.0	153	784	25.637754440307617	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1320	true	-9049409773026641973	266	296	1394	1530	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 3 ص والقران ذي ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص	1320	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1968	false	5291130458394216245	182	206	942	1059	1524	300	بسم الله الرحمن الرح------يم ص والقران------------- ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص	1968	-3455047912034252134	115	228.0	91	136	84.55882263183594	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1322	true	8904828189453015985	143	300	714	1516	1516	300	قال الفراء مصدر من ناص ينوص والنوص -------بالنون التاخر والبوص بالباء التقدم وانشد قول امرء القيس امن ذكر ليلي ان ناتك تنوص فتقصر عنها خطوة وتبوص فجمع في هذا البيت بين البوص والنوص فهو بالنون التاخر وبالباء التقدم الخامس ان النوص بالنون التقدم والبوص بالباء التاخر وهو من الاضداد وكانوا اذا احسوا في الحرب بفشل قال بعضهم لبعض مناص اي حملة واحدة فينجو فيها من نجا ويهلك فيها من هلك حكاه الكلبي فصار تاويله علي هذا الوجه ما قاله السدي انهم حين عاينوا الموت لم يستطيعوا فرارا من العذاب ولا رجوعا الي --------التوبة ص 4 11 وعجبوا ان جاءهم وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن-	1322	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1971	false	-2687245013332941161	50	138	262	712	1574	300	قال الفراء ------------------النوص في كلام العرب التاخر والبوص------- التقدم قا------ل امرء القيس امن ذكر سلمي اذ ناتك تنوص فتقصر عنها خطوة وت----------------------------بوص وقال ابوعبيدة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر ناص ينوص وهوالمنجي والفوز وعجبوا ان جا----------------ءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن	1971	-3455047912034252134	393	691.0	311	818	48.044010162353516	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1324	true	8267818942869897584	69	162	353	822	1566	300	جند اي--- اتباع مقلدون ليس فيهم عالم مرشد مهزو--------------------------------------------------م من الاحزاب يعني مشركي قريش انه احزاب ابليس واتباعه وقيل لانهم تحازبوا علي الجحود لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم قال قتادة فبشره بهزيمتهم وهو بمكة فكان----------------------- تاويلها يوم بدر ص 12 16 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب قوله عز وجل كذبت قبلهم قوم نوح ذكر	1324	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1973	false	1901156102623779856	90	174	462	884	1553	300	---قال هم اتباع مقلدون ليس فيهم عالم راشدو ما زاءدة و هنالك اشارة الي بدر والاحزاب جميع من تقدمهم من الكفار الذين تح-----------------------------------------------زبوا علي الانبياء -----------------------------قال قتادة اخبر الله نبيه وهو بمكة انه سيهزم جند المشركين فجاء تاويلها يوم بدر-------- كذبت قبلهم قوم ---------------نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ص 12 كذبت قبلهم قوم-------------------- قوله -تعالي كذبت قبلهم قوم نوح قال	1973	-3455047912034252134	275	421.5	214	545	50.458717346191406	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1326	true	-2448779445418071085	195	224	978	1139	1518	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	1326	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1975	false	-9142629746740235770	49	78	258	419	1595	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	1975	-3455047912034252134	161	322.0	132	161	100.0	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1327	true	3897219466027816464	85	257	465	1384	1623	300	واتيناه الحكمة -فيها خمسة تاويلات احد-----ها النبوة قاله السدي الث--------------------اني-------------------------- السنة قاله قتادة الثالث العدل قاله ابن نجيح الرابع العلم والفهم قاله شريح الخامس الفضل والفطنة وفصل الخطاب فيه خمسة تاويلات احدها علي القضاء والعدل فيه قاله ابن عباس والحسن -الثاني تكليف المدعي-------------------------------------- البينة والمدعي عليه اليمين قاله شريح وقتادة الثالث قوله اما بعد وهو اول من تكلم بها قاله ابو موسي الاشعري والشعبي -الرابع انه البيان الكافي في كل غرض مقصود الخامس انه ال----------------------------------------فصل بين الكلام الاول والكلام الثاني ص 21 25 وهل اتاك نبا وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1327	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1977	false	2188419829552234150	9	183	45	975	1561	300	واتيناه الحكمة وفيها اربعة اقوال اح-دها انها ال-فهم قاله ابن عباس والحسن وابن زيد والثاني الصواب قاله مجاهد والثالث السنة قاله قتادة والرا--------------------------بع ال------نبوة قاله السدي وفي -----------------فصل الخطاب اربعة اقوال اح-----دها علم القضاء والعدل ق----اله ابن عباس والحسن والثاني بيان الكلام روي عن ابن عباس ايضا وذكر الماوردي انه البيان الكافي في كل غرض مقصود والث-------------الث قوله اما بعد وهو اول من تكلم بها قاله ابو موسي الاشعري والشعبي والرابع تكليف المدعي البينة والمدعي عليه اليمين قاله شريح وقتادة وهو قول حسن لان الخصومة انما تفصل بهذ------------------------------------------------ا وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1977	-3455047912034252134	657	1136.0	525	1051	62.51189422607422	112	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1331	true	-5001002274597930568	62	182	322	962	1588	300	فاحكم بين الناس بالحق فيه وجهان احدهما بالعدل الثاني بالحق الذي لزمك لنا ولا تتبع الهوي فيه وجهان احدهما ان تميل مع من تهواه فتجور الثاني ان تحكم بما تهواه فتزل فيضلك عن سبيل الله فيه وجهان احدهما عن دين الله الثاني عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما ن----------------------------------سوا يوم الحساب فيه وجهان احدهما بما تركوا العمل ليوم الحساب قاله السدي ------------------------------------------------------------الثاني بما اعرضوا عن----------------------------------- يوم ال-------------------------حساب قال--ه الحسن ص 27 33 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب	1331	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1984	false	-2897146380045595349	130	256	608	1282	1498	300	فاحكم بين الناس با-------------------------------------لحق اي بالعدل---- ولا تتبع الهوي اي لا تم---------------ل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله عز وج-----------ل فيضلك عن سبيل الله اي-------------- عن دين------------------------ه ان الذين يضلون وقرا ابو نهيك وابو حيوة وابن يعمر يضلون بضم الياء قوله تعالي بما نسوا يوم الحساب فيه قولان احدهما بما تركوا العمل ليوم الحساب قاله السدي قال الزجاج لما تركوا العمل لذلك اليوم صاروا بمنزلة الناسين والثاني ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل وهو قول عكرمة وما خلقنا السم-----------------اء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب	1984	-3455047912034252134	414	650.5	331	796	52.01005172729492	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1331	true	-5001002274597930568	179	212	940	1125	1588	300	وليتذكر------------------- اولوا الالباب-------------------------- ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1331	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1985	false	7439583856993949646	93	136	500	730	1567	300	وليتذكر بما فيه من المواعظ اولوا الالباب وقد سبق بيان هذا الرعد 19 ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1985	-3455047912034252134	185	349.0	152	230	80.43478393554688	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1333	true	-4109329417021158690	28	81	133	398	1501	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1333	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1985	false	7439583856993949646	136	189	730	995	1567	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1985	-3455047912034252134	265	530.0	212	265	100.0	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1337	true	1399916398897955789	233	274	1168	1381	1499	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1337	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1985	false	7439583856993949646	189	230	995	1208	1567	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1985	-3455047912034252134	213	426.0	172	213	100.0	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1340	true	1522599410315596923	117	143	588	754	1651	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	1340	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1995	false	-3486423211467453270	7	33	37	203	1676	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	1995	-3455047912034252134	166	332.0	140	166	100.0	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1341	true	-1265940263548902832	20	54	114	292	1583	300	هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	1341	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1995	false	-3486423211467453270	33	67	203	381	1676	300	هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد	1995	-3455047912034252134	178	356.0	144	178	100.0	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1341	true	-1265940263548902832	123	194	675	1034	1583	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	1341	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms1997	false	-3427445006162611139	19	90	89	448	1541	300	هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	1997	-3455047912034252134	359	718.0	288	359	100.0	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1344	true	7943526855604354997	99	215	534	1120	1544	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين	1344	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2000	false	-519231390298009598	112	228	548	1134	1473	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين	2000	-3455047912034252134	586	1172.0	470	586	100.0	116	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1345	true	1755675977872933769	149	284	749	1448	1527	300	مكية في قو-ل الحسن------- وعكرمة وعطاء- وجابر وقال---------- ابن عباس الا ايتي---------ن نزلتا بالمدينة احداهما الله نزل احسن ال----------------------------------------------------------------حديث والاخري قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية وقال اخرون الا سبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات من قوله تع----------------------الي قل يا عبادي الذين اسرفوا الي اخر السبع بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1 4 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد ال------------------------قهار قوله عز وجل تنزيل الكتاب والك----------تاب هو--- القران سمي بذلك لانه مكتوب من الله العزيز الحكيم فيه وجهان احدهما	1345	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2003	false	-3681402690751482446	19	205	93	1056	1549	300	مكية وبه قال الحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة وجابر بن زيد وروي عن ابن عباس انه قال فيها ايتان نزلتا بالمدينة قوله ا---لله نزل احسن الحديث الزمر 23 وقوله يا عبادي الذين اسرفوا الزمر 53 وقال مقاتل فيها من المدني قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية الزمر 53 وقوله للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة الزمر 10 وفي رواية اخري عنه قال فيها ايتان مدنيتان يا عبادي الذين اسرفوا الزمر 53 وقوله يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم الزمر 10 وقال بعض السلف فيها ثلاث ايات مدنيات قل يا عبادي الذين اسرفوا الي قوله وانتم لا تشعرون الزمر 55 53------ بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار الزمر 1 تنزيل الكتاب من قوله -تعالي تنزيل الكتاب قال الزجاج الكتاب هاهنا القران ورفع تنزيل من وجهي--------------------------------ن احدهما	2003	-3455047912034252134	511	860.0	405	1031	49.56352996826172	87	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1346	true	-7851232556821218814	123	267	665	1427	1582	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الغفار--------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون قوله عز وجل يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل فيه ثلاثة اوجه احدها يحمل الليل علي النهار ويحمل النهار علي الليل قاله ابن عباس الثاني يغشي الليل علي النهار فيذهب ضوءه ويغشي النهارعلي الليل فيذهب ظلمته قاله قتادة الثالث هو نقصان احدهما عن الاخر فيعود نقصان الليل في زيادة النهار ونقصان النهار في زيادة الليل قاله الضحاك ويحتمل رابعا يجمع الليل حتي ينتشر النهار ويجمع النهار حتي ينتشر الليل قوله عز وجل خلقكم من نفس واحدة يعني من ادم ثم جعل منها زوجها	1346	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2004	false	2732164805496041641	129	281	623	1388	1480	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار الزمر 5 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي لم يخلقهما لغير شء يكور الليل علي النهار قال ابو عبيدة يدخل هذا علي هذا قال ابن قتيبة واصل التكوير اللف ومنه كور العمامة وقال غيره التكوير طرح الشء بعضه علي بعض وسخر الشمس والقمر اي ذللهما للسير علي ما اراد كل يجري لاجل مسمي اي الي الاجل الذي وقت الله للدنيا وقد شرحنا معني العزيز في البقرة 129 ومعني الغفار في طه 82 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمر 6 خلقكم من نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي خلقكم من نفس واحدة يعني--- ادم ثم جعل منها زوجها	2004	-3455047912034252134	358	671.0	285	1147	31.211856842041016	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1347	true	2703866936313558447	50	217	258	1094	1517	300	خلقا من بعد خلق فيه وجهان احدهما نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم لحما قاله قتادة والسدي الثاني خلقا في ------------------------------------------------------------------بطون امهاتكم من بعد خلقكم في ظهرادم قاله السدي ويحتمل ثالثا خلقا في ظهر الاب ثم خلقا في بطن الام ثم خلقا بعد الوضع في ظلمات ثلاث فيه وجهان احدهما ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة الثاني ظ-----لمة صلب الرجل وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم حكاه ابن عيسي ويحتمل ثالثا انها ظلمة عتمة الليل التي تحيط بظلمة المشيمة مظلمة الاحشاء وظلمة البطن الزمر 7 8 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار قوله عز وجل واذا مس الانسان	1347	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2005	false	7354240356093980287	31	253	158	1246	1485	300	خلقا من بعد خلق اي نطفا --------------ثم علقا ثم مضغا ثم عظما- ثم لحما ثم انبت الشعر الي غير ذلك من تقلب الاحوال الي اخراج الاطفال هذا قول الجمهور وقال ابن زيد خلقا في البطون-------- من بعد خلقكم في--------------------------------------- ظهر ادم قوله تعالي ----------------------------في ظلمات -----------------ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله الجمهور وابن زيد معهم وقال ابو عبيدة انها ظلمة صلب الاب وظ-لمة بطن المراة وظلمة الرحم قوله تعالي فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن طريق الحق بعد هذا البي------------------------------------------------------ان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضاه للمءمنين قاله ابن عباس والثاني لا يرضاه لاحد وان وقع بارادته وفرق بين الارادة والرضي وقد اشرنا الي هذا في البقرة 205 عند قوله والله لا يحب الفساد وان تشكروا يرضه لكم اي يرضي ذلك الشكر لكم انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار ----الزمر 8 واذا مس الانسان	2005	-3455047912034252134	508	859.5	398	1254	40.51036834716797	95	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1349	true	-3981585402435602577	260	300	1361	1555	1555	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار-	1349	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2007	false	-5586369187572844254	190	230	956	1151	1513	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار	2007	-3455047912034252134	194	383.0	155	195	99.4871826171875	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1350	true	3191933596953966892	0	117	0	653	1643	300	ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون قوله عز وجل قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة فيه ثلاثة تاويلات احدها خسروا انفسهم باهلاكها في النار وخسروا اهليهم بان لا يجدوا في النار اهلا وقد كان لهم في الدنيا اهل قاله مجاهد وابن زيد الثاني خسروا انفسهم بما حرموها من الجنة واهليهم من الحور العين الذين اعدوا لهم في الجنة قاله الحسن وقتادة الثالث خسروا انفسهم واهليهم بان صاروا هم بالكفر الي النار وصار اهلوهم بالايمان الي الجنة وهو محتمل الزمر 17 20 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب	1350	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2007	false	-5586369187572844254	230	266	1151	1356	1513	300	ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين اجتنبوا الطا-----------------------غوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب	2007	-3455047912034252134	205	410.0	169	653	31.39356803894043	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1350	true	3191933596953966892	112	147	624	801	1643	300	الله و-------------اولءك هم اولوا الالباب------- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	1350	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2009	false	6919259587947540865	115	153	639	836	1585	300	الله ورفضوا اباطيل اولءك قاله ابو سليمان الدمشقي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2009	-3455047912034252134	163	297.5	129	197	82.74111938476562	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1351	true	4544943739386982320	82	140	438	717	1513	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله ---------------------عز وجل- افمن شرح الله صدره	1351	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2010	false	-3864467242354599482	70	219	368	1097	1503	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي انزل من السماء ماء قال الشعبي كل مافي الارض فمن السماء ينزل فسلكه ينابيع قال ابن قتيبة اي ادخله فجعله ينابيع اي عيونا تنبع ثم يهيج اي ييبس قال الاصمعي يقال للثبت اذا تم جفافه قد هاج يهيج هيجا فاما الحطام فقال ابو عبيدة هو ما يبس فتحات من النبات ومثله الرفات قال مقاتل هذا مثل ضرب الدنيا بينا تري النبت اخضر اذ تغير فيبس ثم هلك وكذلك الدنيا وزينتها وقال غيره هذا البيان للدلالة علي قدرة الله عز وجل افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله تعالي الزمر 22 افمن شرح الله افمن شرح الله صدره	2010	-3455047912034252134	272	517.0	214	729	37.31138610839844	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1352	true	5875298575515095268	30	143	143	754	1574	300	قلوبهم الزمر 23 الله نزل احس----ن الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من----------------------- هاد قوله عز وجل الله نزل احسن الحديث يعني القران ويحتمل تسميته حديثا وجهين احدهما لانه كلام الله والكلام يسمي حديثا كما سمي كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا الثاني لانه حديث التنزيل بعدما تقدمه من الكتب المنزلة علي من تقدم من الانبياء ويحتمل وصفه باحسن الحديث وجهين احدهما لفصاحته واعجازه الثاني لانه اكمل الكتب واكثرها احكاما------------------------------------------ كتابا متشابها فيه قولان احدهما يشبه بعضه----- بعضا من الاي والحروف قال-------ه قتادة -الثاني يشبه	1352	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2011	false	2327838234563070565	149	229	735	1140	1532	300	قلوبهم --عن ذكر الله مكان قوله من الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر 23 الله نزل احسن قوله -تعالي الله نزل احسن الحديث يعني القران و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكرنا سبب نزولها في اول يوسف قوله تعالي كتابا متشابها فيه قولان احدهما ان-- بعضه يشبه بعضا في الاي والحروف فالاية تشبه الاية والكلمة تشبه	2011	-3455047912034252134	288	331.0	227	693	41.558441162109375	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1353	true	2443327135938277145	14	119	78	635	1594	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة فيه وجهان احدهما ان الكافر يسحب علي وجهه الي النار يوم القيامة الثاني لان النار تبدا بوجهه اذا دخلها قوله عز وجل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فيه وجهان احدهما من مامنهم قاله السدي الثاني فجاة قاله يحيي الزمر 27 31 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1353	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2013	false	-1337120019512458481	147	200	741	1026	1549	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	2013	-3455047912034252134	282	561.0	229	557	50.62836456298828	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1353	true	2443327135938277145	95	149	516	792	1594	300	الزمر 27 31 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من------------- كل مثل --------------------لعلهم يتذكر-ون قرانا عربيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ذي عوج لعلهم يتقون---------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	1353	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2014	false	-2383069276829482215	9	124	47	635	1577	300	الزمر 27--- ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران اي وصفنا لهم من كل مثل اي من كل شبه يشبه احوالهم الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا قال الزجاج عربيا منصوب علي الحال المعني ضربنا للناس في هذا القران في حال عربيته وبيانه فذكر قرانا توكيدا كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا وجاءني عمرو انسانا عاقلا فذكر رجلا وانسانا توكيدا قوله تعالي غير ذي عوج روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال غير مخلوق وقال غيره مستقيم غير مختلف ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	2014	-3455047912034252134	252	439.0	200	591	42.63959503173828	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1354	true	-6789741460771781563	213	256	1126	1352	1603	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	1354	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2015	false	8666664874239327505	197	240	1017	1243	1553	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	2015	-3455047912034252134	226	452.0	183	226	100.0	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1355	true	6486974490460638330	130	259	655	1309	1556	300	قوله عز وجل ليكفر الله عن---------------------------------هم اسوا الذي عملوا قبل الايمان والتوبة ووجه اخر اسوا الذي عملوا من الصغاءر لانهم يتقون الكباءر ويجزيهم اجرهم باح-سن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم باجر احسن الاعمال وهي الجنة الزمر 36 40 اليس الله ب----كاف اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده	1355	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2016	false	1754798547333160629	174	271	873	1376	1527	300	قوله تعالي لي-كفر الله عنهم المعني اعطاهم ماشاءوا ليكفر عنهم اسوا الذي عملوا اي ليستر ذلك بالمغفرة------------------------------------------------------ ويجزيهم اجرهم بمحاسن -----------------------------------------------------------------اعمالهم --لا بمساوءها اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون الزمر 36 اليس الله بكاف------------------------------------------------------------------ قوله -تعالي اليس الله بكاف عبده	2016	-3455047912034252134	400	697.0	315	692	57.803466796875	75	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1355	true	6486974490460638330	5	51	27	272	1556	300	الصدق------------ قولان احدهما انه لا اله الا الله قاله ابن عباس الثاني------------------------------------------ القران قاله مجاهد وقتادة ويحتمل ثالثا انه البعث والجزاء وفي الذي صدق به خمسة اقاويل احدها انه رسول الله صلي الله عليه ------------------------------وسلم قاله ابن عباس ---------الثاني المءمنون من هذه الامة قاله الضحاك الثالث	1355	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2016	false	1754798547333160629	13	76	58	358	1527	300	الصدق الذي جاء به قولان احدهما انه لا اله الا الله رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير والثاني انه القران قاله -------قتادة------------------------------- وفي الذي صدق به ثلاثة اقوال احدها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا هو جاء بالصدق وهو صدق به قاله ابن عباس والشعبي والثاني انه ابو بكر قاله علي بن ابي طالب والثالث	2016	-3455047912034252134	150	218.5	117	338	44.37869644165039	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1356	true	6802666354333414318	47	120	236	611	1570	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتف---------------------------كرون قوله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيه ثلاثة اقاويل احدها ان الله عند توفي الانفس يقبض --ارواحها من--- اجسادها والتي لم تمت	1356	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2017	false	-8015998482391887401	179	298	943	1555	1564	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الزمر 39 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا ذكر بعض المفسرين انها والاية التي تليا نسخت باية السيف الزمر 41 انا انزلنا عليك قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب يعني القران للناس اي لجمع الخلق بالحق ليس فيه باطل وتمام الاية مفسر في اخر يونس 108 وذكروا انه مسنوخ باية السيف الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر 42 الله يتوفي الانفس قوله -تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها اي------------------------------------------------------------------- يقبض الارواح حين موت اجسادها والتي لم تمت	2017	-3455047912034252134	291	375.0	233	680	42.79411697387695	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	171	244	912	1277	1559	300	ما كانوا فيه يخت-لفون الزمر -------------------49 52 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1357	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	224	297	1156	1524	1537	300	ما كانوا -به يستهزءون اي ما كانوا ينكرونه ويكذبون به فاذا مس الان----------------سان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2019	-3455047912034252134	337	637.0	267	385	87.532470703125	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	49	101	261	529	1559	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1357	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	7	59	34	302	1537	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2019	-3455047912034252134	268	536.0	216	268	100.0	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1358	true	-6793916199611099171	35	85	182	433	1527	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	1358	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	220	270	1123	1374	1530	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	2020	-3455047912034252134	251	502.0	201	251	100.0	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1358	true	-6793916199611099171	39	131	200	649	1527	300	اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم----------------------------------------------- واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تن----------------------صرون واتبعوا احسن---------------- ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	1358	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2021	false	-164763611320688138	133	227	672	1164	1530	300	اسرفوا علي انفسهم ارتكبوا الكباءر والقنوط بمعني الياس الزمر 54 وانيبوا -------------------------الي ربكم وانيبوا بمعني ارجعوا الي الله من الشرك والذنوب واسلموا له اي اخلصوا له التوحيد و--------تنصرون بمعني تمنعون الزمر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم قد بيناه في قوله ياخذوا باحسنها الاعراف 145--------- ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	2021	-3455047912034252134	296	512.5	230	534	55.43070983886719	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1359	true	-5473389444829666689	184	230	968	1217	1592	300	كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخا------------------------------------------سرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين قوله عز وجل وينجي الله	1359	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2023	false	-444360935150535194	176	225	1024	1294	1691	300	كل شء في السم-------------وات والارض فهو خالقه وفاتح بابه قال المف--------سرون مفاتيح السموات المطر ومفاتيح الارض النبات قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين الزمر 64 قل افغير الله	2023	-3455047912034252134	175	309.0	140	291	60.13745880126953	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1360	true	-2185965391881633757	203	248	1087	1310	1592	300	ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون----------------------- قوله عز وجل ونفخ في الصور فصعق--------------------------------------------------- من في السم-وات ومن في الارض	1360	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2025	false	1840996953647855231	0	58	0	297	1631	300	ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون الزمر 68 ونفخ في الصور قوله -تعالي ونفخ في الصور فصعق وقرا ابن السميفع وابن يعمر والجحدري فصعق بضم الصاد من في السماوات ومن في الارض	2025	-3455047912034252134	217	397.5	173	298	72.81879425048828	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1361	true	1076179235140122220	124	300	672	1616	1616	300	قاله ابن عباس الثاني انهم الذين استشهد-----وا في طاعة الله قاله السدي وقضي بينهم بالحق قال السدي بالعدل وهم لا يظلمون قال سعيد بن جبير لا ينقص من حسناتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزاد علي سيءاتهم الزمر 71 72 وسيق الذين كفرو------ا وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قوله عز وجل وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا فيه اربعة اوجه احدها افواجا قاله الحسن الثاني امما قاله الكلبي الثالث جماعات قاله السدي قال الاخفش جماعات متفرقة بعضها اثر بعض واحدها زمرة قال خفاف بن ندبة كان اخراجها في الصبح غادية من كل شاءبة في انها زمر الرابع دفعا وزجرا بصوت كصوت المزمار ومن قولهم مزامير داود الزمر 73 75 وسيق الذين اتقوا وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من-	1361	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2025	false	1840996953647855231	174	286	957	1554	1631	300	قاله ابن زيد والثاني انهم الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله قال-------------------------------------------------------------------------------------------ه قتادة والاول اصح الزمر 70 ووفيت كل نفس ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاء عملها وهو اعلم بما يفعلون اي لا يحتاج الي كاتب----------------------------------------------- ولا شاهد وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين وسيق الذين ات-----------------قوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من	2025	-3455047912034252134	444	742.5	363	1072	41.417911529541016	76	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1364	true	738474487334874784	189	250	939	1256	1521	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار------------------- قوله عز وجل ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فيه وجهان احدهما ما يماري فيها	1364	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2030	false	-1404211828928993704	39	99	206	511	1607	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار غافر 4 ما يجادل في قوله -تعالي ما يجادل في ايات الله اي ما يخاصم------------------------------ فيها	2030	-3455047912034252134	272	511.5	219	336	80.95237731933594	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1366	true	6504293540893593295	0	127	0	682	1634	300	وعلمك كل شء فاغفر للذين تابوا قال يحيي من الشرك واتبعوا سبيلك قال---- الاسلام لانه سبيل الي الجنة وقهم -------------------------------------------------------عذاب الجحيم بالتوفيق لطاعتك غافر 10 14 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادع------------------------------وا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قوله عز وجل ان الذين كفروا ينادون فيه وجهان احدهما انهم ينادون يوم القيامة قاله قتادة الثاني ينادون في ا-----------------------------لنار قاله السدي لمقت الله اكبر من مقتكم--- انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	1366	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2031	false	1666555697206619740	82	191	418	1011	1562	300	وعلمك كل شء فاغفر للذين تابوا م---------ن الشرك واتبعوا سبيلك وهو دين الاسلام غافر 9 وقهم السيءات ومن وما بعد هذا ظاهر الي قوله وقهم السيءات قال قتادة يعني العذاب ا----------------------------------ن الذين كف---------------روا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غافر 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قال المفسرون لما راوا اعمالهم وادخلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار مقتوا انفسهم لسوء فعلهم فنا--داهم مناد- لمقت الله ا--------ياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون	2031	-3455047912034252134	369	599.0	297	803	45.95267868041992	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1367	true	6887433537524197484	216	260	1114	1326	1541	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	1367	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2032	false	-4017492305693711632	27	71	136	348	1599	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	2032	-3455047912034252134	212	424.0	168	212	100.0	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1368	true	1992195978412865330	106	283	574	1490	1573	300	عباس الث------الث يلتقي فيه الخلق والخال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قاله قتادة قوله عز وجل يوم هم بارزون يعني -----من قبورهم لا يخفي علي الله منهم شء----------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وجهان------ احدهما انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابرزهم جميعا لانه لا يخفي علي الله منهم شء الثاني معناه يجازيهم من لا يخفي عليه من اعمالهم شء------------------------- لمن الملك اليوم-------------- هذا -قول- الله وفيه قولان احدهما انه قوله بين النفختين حين فني الخلاءق وبقي الخالق فلا يري غير نفسه مالكا ولا مملوكا لمن الملك اليوم فلا يجيبه لان الخلق اموات فيجيب ن--فسه فيقول لله الواحد القهار لانه بقي وحده وقهر خلقه قاله محمد بن كعب الثاني ان هذا من قول الله تعالي في القيامة حين لم يبق من يدعي ملكا او يجعل له شريكا وفي المجيب عن هذا السءال قولان احدهما ان الله هو المجيب لنفسه وقد سكت الخلاءق لقوله فيقول لله الواحد القهار قاله عطاء -الثاني ان الخلاءق كلهم يجيبه من المءمنين والكافرين فيقولون لله الواحد القهار قاله ابن جريج غافر 18 20 وانذرهم يوم الازفة وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	1368	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2033	false	6834638144345513113	0	192	0	1030	1629	300	عباس ايضا والثالث يلتقي فيه الخلق والخالق قاله قتادو ومقاتل والرابع يلتقي المظلوم والظالم قاله ميمون بن مهران والخامس يلتقي المرء بعمله حكاه الثعلبي غافر 16 يوم هم بارزون قوله تعا------------لي يوم هم بارزون اي ظاهرون من قبورهم لا يخفي علي الله منهم شء فان قيل فهل يخفي عليه منهم اليوم شء فالجواب ان لا غير ان معني الكلام التهديد بالجزاء وللمفسرين فيه ثلاثة اقوال احدها لا يخفي عليه مما عملوا شء قاله ابن عباس والثاني لا يستترون منه بجبل ولا مدر قاله قتادة والثالث ان المعني ابرزهم جميعا لانه لا يخفي------------------------------------------------- عليه من------هم شء حكاه الماوردي قوله تعالي لمن الملك اليوم اتفقوا علي ان هذا يقوله الله عز وجل بعد فناء-------------------------------- الخلاءق واختلفوا في وقت قوله له علي قولين احدهما انه يقوله عند فناء الخلاءق اذا لم يبق مجيب فيرد هو علي نفسه فيقول لله الواحد القهار قاله الاكثرون والثاني انه يقوله يوم---------------------------------------- الق-----------------------------------------يامة وفيمن يجيب------ه حينء-ذ قولان احدهما انه يجيب ن----------فسه وقد سكت الخلاءق لقوله ق------------------------اله عطاء والثاني ان الخلاءق كلهم يجيبونه ف--------------------يقولون لله الواحد القهار قاله ابن جريج----------- وانذرهم يوم الا-------------------زفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	2033	-3455047912034252134	464	651.0	369	1301	35.66487503051758	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1369	true	8985304556980045385	129	300	701	1614	1614	300	الكلام ما لهم من حميم-------- ينفع --ولا شفيع يطاع اي يجاب الي الشفاعة وسميت الاجابة طاعة لموافقتها ارادة المجاب قوله عز وجل--------------- يعلم خاءنة الاعي----------------------------------------------------------------ن فيه خمسة اوجه احد---ها انه الر-------------------مز بالعين قاله السدي الثاني هي النظرة بعد النظرة قاله سفيان الثالث مسارقة النظر قا-----------له ابن عباس -الرابع ا--لنظر ------الي ما نهي عنه قاله مجاهد الخامس هو قول الانسان ما رايت وقد راي او رايت وما راي قاله الضحاك وفي تسميتها خاءنة الاعين وجهان احدهما لانها اخفي الاشارات فصارت بالاستخفاء كالخيانة الثاني لانها باستراق النظر الي المحظور خيانة وما تخفي الصدور فيه ثلاثة تاويلات احدها الوسوسة قاله السدي الثاني ما تضمره عندما تري امراة اذا انت قدر------------ت عليها اتزني بها ام لا قاله ابن عباس -الثا---------------------------لث ما يسره الانسان من امانة او خيا---------------------------------------نة وعبر عن -------القلوب بالصدور لانها مواضع القلوب غافر 21 22 اولم يسيروا في اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم-	1369	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	17	197	84	1019	1555	300	الكافرين----- من حميم اي قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع ---------------------------------------------------------------فيهم فتقبل شفاعته غافر 19 يعلم خاءنة الاعين يعلم خاءنة الاعين قال ابن قتيبة الخاءنة والخيانة واحد وللمفسرين فيها اربعة اقوال احدها انه الرجل يكون في القوم فتمر به المراة فيريهم انه يغض بصره فاذا راي منهم غفلة لحظ اليها فان خاف ان يفطنوا له غض بصره قاله ابن عباس والثاني انه نظر العين الي ما نهي عنه قاله مجاهد والثالث الغمز بالعين قال---------------------------------ه الضحاك والسدي قال قتادة هو الغمز بالعين فيما لا يحبه الله ولا يرضاه والرابع النظرة بعد النظرة قاله ابن الساءب قوله تعالي ---------------وما تخفي الصدور فيه ثلاثة اقو--ال احدها-------------------------- ما تضمره من الفعل ان لو--------- قدرت علي ما نظرت اليه----------------- قاله ابن عباس والثاني الوسوسة قاله السدي والثالث ما يسره القلب --من امانة او خيانة حكاه المارودي والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون ب-----شء ان الله هو السميع ----البصير اولم يسيروا ---------------في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم	2034	-3455047912034252134	439	527.0	346	1131	38.815208435058594	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1370	true	-8746109619071360524	0	113	0	621	1550	300	بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب قوله عز وجل كانوا هم اشد منهم قوة فيه وجهان احدهما يعني بطشا قاله يحيي الثاني قدرة قاله ابن عيسي واثارا في الارض فيه خمسة اوجه احدها انها اثارهم من الملابس والابنية قاله يحيي الثاني خراب الارضين وعمارتها قاله مجاهد الثالث المشي فيها بارجلهم قاله ابن جريج الرابع بعد الغاية في الطلب قاله الكلبي الخامس طول الاعمار قاله مقاتل ويحتمل سادسا ما سنوا فيها من خير وشر غافر 23 27 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	1370	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	197	237	1019	1251	1555	300	بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	2034	-3455047912034252134	228	452.0	188	621	36.7149772644043	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1370	true	-8746109619071360524	107	149	592	792	1550	300	وما كيد الكافرين الا في -------------------------------------------------ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب -قوله عز وجل ------وقال فرعون	1370	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	131	185	654	906	1451	300	وما كيد الكافرين الا في ضلال اي انه يذهب باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال---- رجل مءمن من ال فرعون	2035	-3455047912034252134	189	352.0	148	256	73.828125	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1371	true	5040904439776226422	0	61	0	293	1515	300	فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	1371	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	184	245	900	1193	1451	300	فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	2035	-3455047912034252134	293	586.0	232	293	100.0	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	121	256	607	1255	1458	300	قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض قال السدي غالبين علي ارض مصر قاهرين لاهلها وهذا قول المءمن تذكيرا لهم بنعم الله عليهم فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي من عذاب الله تحذيرا لهم من نقمة فذكر وحذر فعلم فرعون ظهور محبته قال فرعون ما اريكم الا ما اري قال عبد الرحمن بن زيد معناه ما اشير عليكم الا بما اري لنفسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد في تكذيب موسي والايمان بي غافر 30 35 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما	1372	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	219	300	1068	1451	1451	300	قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض-------------------------------------------------------------------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا -------------------------------------------------------------------قال فرعون ما اريكم الا ما ار------------------------------------------------------------ي وما اهديكم الا سبيل ال-------------------------------------رشاد وقال الذي --------------امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما-	2035	-3455047912034252134	379	715.5	299	648	58.48765563964844	79	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1372	true	5093667921172281921	1	77	8	398	1458	300	في الدنيا والعذاب في الاخرة فصار هلاكهم في الدنيا بعض وما وعدهم الثالث ان الذي يبدءهم من العذاب هو اوله ثم يتوالي عليهم حالا بعد حال حتي يستكمل فصار الذي يصيبهم هو بعض الذي وعدهم لانه حذرهم ما شكوا فيه وهي الحالة الاولي وما بعدها يكونون علي يقين منه الرابع ان البعض قد يستعمل في موضع الكل تلطفا في الخطاب وتوسعا في الكلام كما قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل	1372	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2037	false	-5887449252338044272	113	161	579	831	1520	300	في الدنيا والعذاب في الاخرة فصار هلاكهم في الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الوعد ذكرهما الماوردي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج هذا باب من النظر يذهب فيه المناظر الي الزام الحجة بايسر ما في الامر وليس في هذا نفي اصابة الكل ومثله قول الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون من المستعجل الزلل	2037	-3455047912034252134	121	213.5	98	502	24.103586196899414	20	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1373	true	-7140632202417773320	261	300	1308	1495	1495	300	وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل------------------------------------------------------------ وما كيد فرعون------------------- الا في تباب------------------- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا-	1373	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2040	false	-361477768416520783	162	219	836	1120	1515	300	وصفنا زين لفرعون سوء عمله وصد عن --سبيل الهدي قرا عاصم وحمزة والكساءي وصد بضم الصاد والباقون بفتحها وما كيد فرعون في ابطال ايات موسي الا في تباب اي في بطلان وخسران وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا	2040	-3455047912034252134	181	307.0	143	286	63.286712646484375	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1374	true	5497918591028772053	208	290	1080	1503	1560	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	1374	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2041	false	-5983653111815933829	77	159	449	872	1569	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	2041	-3455047912034252134	423	846.0	341	423	100.0	82	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1375	true	-4537069910808479844	0	50	0	255	1534	300	لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1375	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2043	false	-6701827054470400139	65	115	359	614	1589	300	لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2043	-3455047912034252134	255	510.0	205	255	100.0	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1376	true	-7371216471323838710	240	295	1252	1555	1577	300	الظالمين معذرتهم و---------------------------لهم اللعنة ولهم-------------------------------------------------------- سوء الد------ار ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير قوله	1376	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2044	false	6598293946091009438	83	158	492	884	1629	300	الظالمين معذرتهم اي لا يقبل منهم ان اعتذروا ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة وقد بينا في الرعد 25 ان لهم بمعني عليهم و سوء الدار النار ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق	2044	-3455047912034252134	295	562.5	240	392	75.2551040649414	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	222	300	1172	1564	1564	300	وقال لهذه الامة ادعوني استج-----------------------------------------ب لكم غافر 61 68 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو-	1378	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2044	false	6598293946091009438	193	272	1079	1489	1629	300	وقال ربكم------ ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخر----ين الله الذي جعل لكم-------------- الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو	2044	-3455047912034252134	353	674.0	283	434	81.3364028930664	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	0	50	0	277	1564	300	انه هو السميع لما يقولونه البصير بما يضمرونه غافر 57 59 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1378	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2044	false	6598293946091009438	153	193	858	1079	1629	300	انه هو السميع------------ البصير----------------------- لخلق السماوات وال---------------------ارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2044	-3455047912034252134	221	413.5	181	277	79.78339385986328	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	0	28	0	141	1555	300	فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	1379	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2044	false	6598293946091009438	272	300	1489	1629	1629	300	فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين-	2044	-3455047912034252134	140	275.0	113	141	99.29077911376953	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	28	70	141	345	1555	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1379	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2045	false	-6057359660397416393	0	42	0	204	1556	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2045	-3455047912034252134	204	408.0	162	204	100.0	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	155	300	800	1555	1555	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات-	1379	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	98	243	518	1274	1573	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات	2046	-3455047912034252134	755	1505.0	611	756	99.86772155761719	144	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1380	true	898451380543378184	97	152	517	805	1586	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم	1380	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	245	300	1286	1573	1573	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم-	2046	-3455047912034252134	287	569.0	233	288	99.65277862548828	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1380	true	898451380543378184	255	299	1349	1582	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم فصلت 1 5 حم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	1380	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2048	false	2885547190394230035	169	209	913	1134	1609	300	بسم الله الرحمن الرحي------------م حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	2048	-3455047912034252134	221	431.5	181	233	94.84978485107422	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1381	true	8791933514674294474	267	300	1446	1627	1627	300	انما انا--- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر-	1381	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2048	false	2885547190394230035	207	240	1122	1307	1609	300	اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر	2048	-3455047912034252134	177	339.0	145	185	95.67567443847656	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1382	true	-5705779206770289367	155	238	799	1244	1572	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم------------------------ قوله عز وجل قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين قال ابن عباس خلقها في يومي الاحد والاثنين	1382	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2049	false	-2375807358253553351	211	293	1097	1535	1566	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون ------------------------قوله تعالي خلق الارض في يومين قال ابن عباس------ في يوم- الاحد والاثنين	2049	-3455047912034252134	406	779.5	329	469	86.5671615600586	73	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1385	true	6087466663655368868	3	75	15	397	1647	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة	1385	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2051	false	-7330128674827539045	228	300	1204	1585	1585	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة-	2051	-3455047912034252134	381	757.0	310	382	99.73822021484375	72	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1385	true	6087466663655368868	75	101	397	548	1647	300	اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قوله عز وجل	1385	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2052	false	2517770823687847525	0	26	0	151	1673	300	اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فصلت 13 فان	2052	-3455047912034252134	143	278.0	117	151	94.70198822021484	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1386	true	3099246705154670795	68	146	377	800	1614	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين	1386	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2053	false	-4684396947732014395	23	101	134	557	1583	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين	2053	-3455047912034252134	423	846.0	345	423	100.0	78	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	142	242	758	1269	1580	300	وقيضنا لهم قرناء فيه قولان احدهما هيانا لهم شياطين قاله النقاش الثاني خلينا بينهم وبين الشياطين قاله ابن عيسي فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه اربعة تاويلات احدها ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة قاله السدي ومجاهد الثاني ما بين ايديهم من امر الاخرة فقالوا لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات قاله الكلبي --------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما بين ايديهم هو فعل الفساد في زمانهم وما خلفهم هو ما كان قبلهم حكاه ابن عيسي الرابع ما بين ايديهم ما فعلوه وما خلفهم ما عزموا ان يفعلوه	1387	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2054	false	-7786408652314636587	213	294	1086	1493	1527	300	وقيضنا لهم قرناء---- قول-ه تعالي وقيضنا لهم قرناء اي سببنا لهم قرناء م---------------ن الشياطين-------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه ثلاثة اقوال --احده-----------------------------------------------------------------------------ا ما بين ايديهم من امر الاخرة انه--- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات وجمع الاموال وترك الانفاق في الخير والثاني ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة علي عكس الاول والثالث ما بين ايديهم------------------------------------------------------------------------------------- ما فعلوه وما خلفهم ما عزموا علي فعله -	2054	-3455047912034252134	248	388.0	195	609	40.722496032714844	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1387	true	7277974513885134244	88	129	449	685	1580	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون-------- وقال الذين كفروا ------ربنا ارنا الذين	1387	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2055	false	3579727873922174370	3	47	14	264	1650	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين	2055	-3455047912034252134	228	432.0	187	250	91.19999694824219	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1388	true	5812594043491604000	141	189	773	1030	1645	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم------------------------- قوله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله قال	1388	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2055	false	3579727873922174370	174	221	964	1221	1650	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال -------------------------	2055	-3455047912034252134	221	424.0	181	282	78.3687973022461	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1389	true	-4735235920029527506	176	230	945	1219	1586	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم قوله عز	1389	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2056	false	-6995946652768262002	245	299	1358	1632	1635	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم فصلت 33	2056	-3455047912034252134	269	533.0	215	274	98.17518615722656	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1391	true	-4054272769003906976	216	290	1189	1538	1600	300	يلحدون ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم قوله عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا	1391	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2058	false	-9138072274495954359	153	215	810	1112	1567	300	الحج 5 ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت 40 ان الذين يلحدون---------------------------------------------- قوله -تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا	2058	-3455047912034252134	274	502.5	215	349	78.51002502441406	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1391	true	-4054272769003906976	1	136	6	730	1600	300	واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير---------------------------- قوله عز وجل ومن اياته الليل والنهار ووجه الايات فيهما تقديرهما علي حد مستقر وتسييرهما علي نظم مستمر يتغايران لحكمة ويختلفان لمصلحة والشمس والقمر ووجه الاية فيهما ما خصهما به من نور واظهره فيهما من تدبير وتقدير لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن قال الزجاج اي خلق هذه الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي موضع السجود من هذه الاية قولان احدهما---- عند قوله ان كنتم اياه تعبدون قاله ابن مسعود والحسن الثاني عند قوله وهم لا يسامون قاله ابن عباس------- وقتاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله عز وجل ومن اياته انك تري-الارض خاشعة فيه وجهان احدهما غبراء دراسة -	1391	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2058	false	-9138072274495954359	0	122	0	659	1567	300	واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير فصلت 38 فان استكبروا فالذين قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي فان استكبروا اي تكبروا عن التوحيد والعبادة فالذين عند ربك يعني الملاءكة يسبحون اي يصلون ويسامون بمعني يملون وفي موضع السجدة------------- قولان احدهما انه عند قوله يسا-----------------------------------------------------------------مون قاله ابن عباس ومسروق وقتادة واختاره القاضي ابو يعلي لانه تمام الكلام والثاني انه عند قوله ان كنتم اياه تعبدون روي عن اصحاب عبد الله والحسن وابي عبد الرحمن فصلت 39 ومن اياته انك قوله -تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة قال قتادة------- غبراء متهشمة	2058	-3455047912034252134	331	363.5	265	1027	32.22979736328125	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1392	true	-3525251665379333196	136	257	698	1339	1534	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم الذكر هنا القران في قول الجميع وله جواب محذوف تقديره هالكون او معذبون وانه لكتاب عزيز فيه------ وجهان احدهما عزيز من الشيطان ان يبدله قا---------له السدي -الثاني------------------------------------------------------------------------ يمتنع علي الناس ان يقولوا مثله قاله ا--------بن عباس لا ياتيه الباطل -----------------في الباطل هنا اربعة اقاويل احدها انه ابليس قاله قتادة الثاني انه الشيطان قاله ابن جريج الثالث التبديل قاله مجاهد الرابع التعذيب قاله سعيد ويحتمل خامسا ان الباطل التناقض والاختلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين يديه ولا من خلفه فيه ثلاثة ا-وجه احدها لا ياتيه الباطل من كتاب------------------ قب-----------له ولا ياتيه من كتاب بعده قاله قتادة الثاني لا ياتيه الباطل من اول التنزيل ولا من اخره الثالث لا ياتيه الباطل في اخباره عما تقدم ولا في اخباره عما تاخر	1392	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2059	false	5531496178046768226	115	255	625	1361	1579	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به والثاني ان الذين كفروا يجازون بكفرهم قوله تعالي------------- وانه لكتاب عزيز فيه اربعة اقوال احده-ا منيع من الشيطان لا يجد اليه سبيلا قاله السدي والثاني كريم علي الله قاله ابن الساءب والثالث منيع من الباطل قاله مقاتل والرابع يمتنع علي الناس ان يقولوا مثله حكاه الماوردي فصلت 42 لا ياتيه الباطل قوله تعالي لا ياتيه الباطل فيه ثلاثة اق-وال احدها التك---------------------------------------------------------------------------------------ذيب قاله سعيد بن جبير والثاني الشيطان والثالث التبديل رويا عن مجاهد قال قتادة لا يستطيع ابليس ان ينقص منه حقا ولا يزيد فيه باطلا وقال مجاهد لا يدخل فيه ماليس منه وفي قوله من بين يديه ولا من خلف----ه ثلاثة اقوال احدها بين يدي تنزيله وبعد نزوله والثاني انه ليس قبله كتاب يبطله ولا ياتي--------- بعده كتاب يبطله والث-------------------------------------------------الث لا ياتيه الباطل في اخباره عما تقدم ولا في اخباره عما تاخر	2059	-3455047912034252134	319	381.5	244	900	35.44444274902344	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1393	true	-1525528062105462721	27	75	139	381	1547	300	قبلك ب ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم حكاه ابن عيسي وقاله الكلبي فصلت 44 45 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من	1393	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2059	false	5531496178046768226	264	300	1395	1579	1579	300	قبلك-- ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب --------------------------------------اليم ولو جعلناه قر-----------------انا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من-	2059	-3455047912034252134	180	345.5	145	242	74.38016510009766	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1393	true	-1525528062105462721	262	296	1369	1531	1547	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من	1393	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2060	false	-6886036732873424709	266	300	1360	1521	1521	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من-	2060	-3455047912034252134	161	317.0	128	162	99.3827133178711	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1394	true	1065337012519914149	50	95	246	474	1529	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا	1394	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2061	false	-6125481742568499468	255	300	1285	1512	1512	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا-	2061	-3455047912034252134	227	449.0	183	228	99.5614013671875	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1395	true	5291644454161215847	76	154	346	757	1461	300	قوله عز وجل سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم فيه خمسة اقاويل احدها ان في الافاق فتح اقطار الارض وفي انفسهم فتح مكة قاله السدي الثاني في الافاق ما اخبر به من حوادث الامم-------- وفي انفسهم ما انذرتهم به من الوعيد ---الثالث انها في الافاق ايات السماء وفي انفسهم حوادث الارض الرابع انها في الافاق امساك القطر عن الارض كلها وفي انفسهم البلا-ء الذي يكون في اجسادهم قاله ابن جريج -الخامس انها في الافاق انشقاق -------------القمر-------- وفي انفسهم	1395	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2063	false	-205706255423795435	6	62	30	343	1553	300	قوله تعالي- سنريهم -اياتنا في الافاق وفي انفسهم فيه خمسة اقوا-ل احدها--- في الافاق وقاءع الله في--------------------------------------------------------------------- الامم الخالية وفي انفسهم يوم بدر قاله قتادة ومقاتل والثالث انها في الاف---------------------------------------------------------اق امساك القطر عن الارض كلها وفي انفسهم البلايا التي تكون في اجسادهم قاله ابن جريج والرابع انها في الافاق ايات السماء كالشمس والقمر والنجوم وفي انفسهم	2063	-3455047912034252134	225	328.0	181	445	50.561798095703125	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1396	true	-1884955822726043305	13	151	66	791	1546	300	وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل حم------------------------------------------- عسق فيه -سبعة تاويلات احدها انه اسم من اسماء القران قاله قتادة الثاني انه اسم من اسماء الله اقسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------ه قاله ابن عباس -الثالث فواتح السور قاله مجاهد الرابع انه اسم الجبل المحيط بالدنيا قاله عبد الله بن بريدة الخامس انها حروف مقطعة من اسماء الله فالحاء والميم من الرحمن والعين من العليم والسين من القدوس والقاف من القاهر قاله محمد بن كعب السادس انها حروف مقطعة من حوادث اتية فالحاء من حرب والميم من تحويل ملك والعين من عدو مقهور والسين من استءصال -سنين كسني يوسف والقاف من قدرة الله في ملوك الارض قاله عطاء -السابع	1396	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2064	false	-2172468029895149078	0	140	0	719	1522	300	وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل الشوري 1 حم قوله تعالي حم قد سبق تفسيره المءمن قوله تعالي عسق فيه ثلاثة اقو--ال احدها انه قسم-------------------------------------------------------- اقسم الله به وهو من اسماءه رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني انه حروف من اسماء ثم فيه خمسة اقوال احدها ان العين علم الله والسين سناءه والقاف قدرته رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال الحسن والثاني ان العين فيها عذاب والسين فيها مسخ والقاف فيها قذف رواه ابو الجوزاء عن ابن عباس والثالث ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاء من حرب والميم من تحويل ملك والعين من عدو مقهور والسي---ن استءصال بسنين كسني يوسف والقاف من قدرة الله في ملوك الارض قاله عطاء والرابع	2064	-3455047912034252134	386	676.5	309	1026	37.62183380126953	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1397	true	-1281058352253243317	148	251	807	1293	1548	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله عز وجل ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال الضحاك اهل دين واحد اهل ضلالة او اهل هدي ولكن يدخل من يشاء في رحمته قال انس بن مالك في الاسلام والظالمون ما لهم من ولي يمنع ولا نصير يدفع الشوري 9 12 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	1397	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2065	false	8330176212075254226	192	249	1053	1330	1599	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا نصير----------------- ام اتخذوا------------- من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	2065	-3455047912034252134	276	531.5	219	486	56.790122985839844	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1397	true	-1281058352253243317	166	298	897	1541	1548	300	الجنة وفريق في السعير--------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله عز وجل ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال الضحاك اهل دين واحد اهل ضلالة او اهل هدي ولكن يدخل من يشاء في رحمته قال انس بن مالك ف-----------------------------------------ي الاسلام والظالم-------------ون ما لهم من ولي يمنع ولا نصير يدفع الش--------------------------------وري 9 12 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دون--------------------------------ه اولياء------------------- فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير---------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	1397	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2066	false	1875199558877209253	11	150	53	756	1496	300	الجنة وفريق في السعير الشوري 8 ولو شاء الله ثم ذكر سبب افتراقهم فقا----------------------------------------------------------------ل ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي علي-------- دين واحد كقوله لجمعهم علي الهد--------------------------------------------ي الانعام 35 ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دينه والظالمون وهم الكافرون ما لهم من ولي-------------- يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم منه الشوري 9--- ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم فالله هو الولي اي ولي اولياءه فليتخذوه وليا دون الالهة وقال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	2066	-3455047912034252134	423	668.0	332	836	50.598087310791016	76	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1399	true	-6435783861138249337	0	38	0	182	1514	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1399	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2066	false	1875199558877209253	180	218	908	1090	1496	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	2066	-3455047912034252134	182	364.0	144	182	100.0	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1400	true	-6808826313590168217	60	179	311	951	1606	300	لقضي بينهم اي لعجل هلاكهم------------ وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم فيهم قولان احدهما انهم اليهود والنصاري قاله السدي الثاني انهم نبءوا من بعد الانبياء قاله الربيع لفي شك منه مريب فيه ثلاثة اوجه احدها لفي شك من القران قاله الربيع الثاني لفي شك من الاخلاص قاله ابو العالية الثالث لفي شك من صدق الرسول قاله السدي الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير قوله عز وجل فلذالك فادع معناه------------ فالي-------------- ذلك فادع و-في المراد بذلك-------------------- وجهان احدهما---- القران قاله الكلبي الثاني------------ التوحيد قاله مقاتل وفي قوله	1400	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2068	false	-8343045530771889726	145	263	741	1374	1569	300	لقضي بينهم بانزال العذاب علي المكذبين وان الذين اورثوا الكتاب يعني--------------------------- اليهود والنصاري من بعدهم اي من -----------------بعد --انبياء----------هم لفي شك منه اي من محمد صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الشوري 15 فلذلك فادع واستقم قوله -تعالي فلذ-لك فادع قال الفراء المعني فالي ذلك تقول دعوت الي فلان ودعوت لفلان وذلك بمعني هذا وللمفسرين قولان احدهما انه القران قاله ا---بن الساءب والثاني انه التوحيد قاله مقاتل---- قوله	2068	-3455047912034252134	349	513.5	277	832	41.94711685180664	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1401	true	140072592533438839	22	70	113	366	1553	300	من بعد ما استجيب له---------------------------------- حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله	1401	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2069	false	-4170563755368947775	140	191	743	1012	1578	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد اجابة الناس الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة ا------------------لله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله	2069	-3455047912034252134	215	398.0	174	287	74.91289520263672	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1402	true	3467100457911812782	16	157	91	790	1530	300	يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير قوله عز وجل من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الاية فيه وجهان احدهما ان الله تعالي يعطي علي نية الاخرة من شاء من امر الدنيا ولا يعطي علي نية الدنيا الا الدنيا قاله قتادة الثاني معناه من عمل للاخرة اعطاه الله بالحسنة عشر امثالها ومن عمل للدنيا لم يزد علي من عمل لها وما له في الاخرة من نصيب في الجنة وهذا معني قول ابن زيد وشبه العامل الطالب بالزارع لاجتماعهما في طلب النفع الشوري 23 24 ذلك الذي يبشر ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور	1402	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2071	false	6997861752747776628	0	58	0	296	1546	300	يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور	2071	-3455047912034252134	296	586.0	238	699	42.34621047973633	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1403	true	906176422805121356	150	194	789	1027	1579	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير---------- وهو الذي ينزل	1403	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2073	false	3939319604910833270	69	115	376	624	1605	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير الشوري 25 وهو الذي يقبل	2073	-3455047912034252134	236	460.5	192	248	95.16129302978516	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1404	true	-4483075866239708963	184	221	921	1104	1500	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	1404	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2074	false	652627233386990986	177	214	912	1095	1536	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	2074	-3455047912034252134	183	366.0	146	183	100.0	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1405	true	-6910594130513796739	70	120	330	617	1612	300	الشوري 36 39 فما اوتيتم من----------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة--- الدني----------------------------------ا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون وال-----------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	1405	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2075	false	3758096734944939701	137	203	709	1070	1594	300	الشور---ي 36 فما اوتيتم من قوله تعالي فما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من الدنيا فهو متاع تتمتعون به ثم يزول سريعا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا لا للكافرين لانه انما اعد لهم في الاخرة العذاب والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	2075	-3455047912034252134	252	455.5	206	364	69.23076629638672	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1406	true	-1738632226997284604	41	87	226	458	1537	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	1406	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2075	false	3758096734944939701	203	249	1070	1302	1594	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	2075	-3455047912034252134	232	464.0	186	232	100.0	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	19	70	88	348	1536	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1408	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	0	51	0	260	1525	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2078	-3455047912034252134	260	520.0	209	260	100.0	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	173	221	909	1140	1536	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1408	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	195	243	1011	1242	1525	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2078	-3455047912034252134	231	462.0	183	231	100.0	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1409	true	531512281301393965	225	295	1159	1499	1525	300	جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامو-----------------------ر قوله عز وجل وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية------- سبب نزولها ما حكاه النقاش ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا صادقا كما كلمه موسي ونظر اليه ف-------------------------------نزلت هذه الاية	1409	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2080	false	6202419721542298838	0	79	0	385	1524	300	جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور الشوري 51 وما كان لبشر قوله -تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا قال المفسرون سبب نزولها--------------- ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا صادقا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال لهم لم ينظر موسي الي الله ونزلت هذه الاية	2080	-3455047912034252134	314	579.5	248	401	78.30423736572266	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1411	true	-6097005444214102666	0	39	0	204	1584	300	عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	1411	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2081	false	-1271560214312305742	245	284	1298	1502	1592	300	عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	2081	-3455047912034252134	204	408.0	165	204	100.0	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1412	true	-2388428747111816220	179	258	936	1351	1573	300	الزخرف 9 14 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خل------------------ق السماوات والارض --ليقولن خلقهن العزيز ال---علي-------------م الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا-------- لعلكم ته-------------------------------------تدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون قوله عز وجل الذي جعل	1412	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2083	false	-6976011775757418295	26	122	137	627	1500	300	الزخرف 9--- ولءن سالتهم من ثم اخبر عن جهلهم حين اقروا بانه خالق السم-وات والارض ثم عبدوا غيره بال-اية التي تلي هذه الزخرف 10 الذي جعل لكم ثم التي تليها مفسرة في طه 53 الي قوله لعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا في اسفاركم الي مقاصدكم والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون -الزخرف 11 والذي نزل	2083	-3455047912034252134	337	559.0	269	496	67.94355010986328	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1415	true	8795105629114366373	0	47	0	242	1581	300	اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	1415	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2084	false	-5381202747691503260	253	300	1297	1538	1538	300	اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم-	2084	-3455047912034252134	241	477.0	195	242	99.58677673339844	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1415	true	8795105629114366373	192	231	992	1200	1581	300	واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون	1415	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2086	false	-3653132296584356445	208	247	1066	1274	1567	300	واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون	2086	-3455047912034252134	208	416.0	169	208	100.0	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1415	true	8795105629114366373	218	300	1133	1581	1581	300	جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون ----------------------------وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين-	1415	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2087	false	-216813781456664803	117	202	606	1072	1584	300	جاءهم الحق----------- ولما جاءهم يعني قريشا في قول الاكثرين وقال قتادة هم اليهود و الحق القران وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	2087	-3455047912034252134	409	772.5	334	477	85.74423217773438	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1416	true	-3452419870088206753	159	227	832	1198	1605	300	قوله عز وجل وقالوا لو-------لا نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اما القريتان فاحداهما مكة والاخري الطاءف واما ع-----------------------ظيم مكة ففيه قولان احدهما انه الوليد بن الم-------------------------غيرة قاله ابن عباس الثا----------------------ني عتبة بن ربيعة قاله مجاهد واما عظيم الطاءف ففيه اربعة اقاويل احدها انه حبيب بن عمر الثقفي قاله ابن عباس الثاني عمير بن عبد ياليل الثقفي قاله مجاهد -------------------------------------------------------------------------الثالث-------------- عروة بن مسعود قاله قتادة -----------------------------الرابع	1416	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2087	false	-216813781456664803	207	300	1098	1584	1584	300	قوله تعالي- وقالوا لولا اي هلا نزل هذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اما القريتان ف--------مكة و-------الطاءف قاله ابن عباس والجماعة واما عظيم مكة ففيه قولان احدهما---- الوليد بن المغيرة القرشي رواه العوفي وغيره --عن ابن عباس وبه قال قتادة والسدي والثاني عتبة بن ربيعة قاله مجاهد وفي عظ-يم الطاءف خمسة اقوا-------ل احدها---- حبيب بن عمرو بن------------------------ -------------عمير الثقفي رواه العوفي عن ابن عباس والثاني مسعود بن عمرو بن عبيد الله رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث انه ابو مسعود عروة بن مسعود الثقفي رواه ليث عن مجاهد وبه قال قتادة والرابع-	2087	-3455047912034252134	238	330.0	189	559	42.576026916503906	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1417	true	-6940715416274396202	253	300	1343	1584	1584	300	ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان-	1417	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2089	false	-2462714571439399389	69	116	360	602	1518	300	ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان	2089	-3455047912034252134	241	477.0	195	242	99.58677673339844	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1418	true	1987781870679554899	3	30	13	162	1578	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون	1418	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2090	false	-3044886002860019383	245	272	1328	1477	1625	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون	2090	-3455047912034252134	149	298.0	122	149	100.0	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1420	true	3932712893645529842	11	62	50	320	1534	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1420	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2091	false	4317134844452381038	191	242	936	1206	1512	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	2091	-3455047912034252134	270	540.0	219	270	100.0	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1420	true	3932712893645529842	147	227	758	1173	1534	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي يغدرون وكان موسي دعا لقومه فاجيب فيهم فلم يفوا الزخرف 51 56 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	1420	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2091	false	4317134844452381038	235	299	1169	1506	1512	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ين---------------------------------------------------------------كثون ونادي فرعون--------------- في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	2091	-3455047912034252134	333	662.0	269	415	80.240966796875	63	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1422	true	5920354972013178679	173	293	907	1515	1544	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولما ضرب ابن مريم مثلا------------------------- الاية فيه اربعة اقاويل احدها ما رواه ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1422	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2094	false	7235411940830122377	74	208	388	1072	1596	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الزخرف 57 ولما ضرب ابن قوله -تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اكثر المفسرين علي ان هذه الاية نزلت في مجادلة ابن الزبعري--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2094	-3455047912034252134	556	1047.0	446	706	78.7535400390625	106	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1425	true	7985025419140388058	235	300	1283	1641	1641	300	الزخرف 66 73 هل ينظرون الا هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون--------------------------- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم-	1425	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2096	false	5634776640714459853	89	160	454	837	1603	300	الزخرف 66--- هل ينظرون الا وما بعد هذا قد سبق بيانه النساء 175 مريم 37 الي قوله هل ينظرون يعني كفار مكة الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم	2096	-3455047912034252134	311	568.5	256	386	80.5699462890625	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1427	true	5074348237502905015	16	66	76	344	1559	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	1427	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2097	false	-4608655781091012140	163	213	856	1124	1571	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	2097	-3455047912034252134	268	536.0	218	268	100.0	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1427	true	5074348237502905015	80	146	415	755	1559	300	ليقض علينا ربك اي يميتنا طلبوا------------------------------------ الموت ليستريحوا به من --عذاب النار قال انكم ماكثون اي لابثون في عذابها احياء وفي مدة ما بين نداءهم وجوابه اربعة اقاويل احدها اربعون سنة ق-اله عبد الله بن عمرو الث--------اني ثمانون سنة قاله السدي الثالث------------------------------ ماءة سنة قاله نوف الرابع الف سنة قاله ابن عباس--------------------------------------------------------------------- لان بعد ما بين النداء والجواب اخزي لهم واذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام ابرموا امرا	1427	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2098	false	-2237611185683170414	57	184	320	985	1600	300	ليقض علينا ربك اي ليمتنا والمعني اهم توسلوا به ليسال اله تعالي لهم الموت فيستريحوا--- من العذاب فيسكت عن جوابهم------------------------------------ مدة فيها ----------------اربعة اقوا-ل احدها اربعون عاما قاله عبد الله بن عمرو ومقاتل والثاني ثلاثون سنة قاله انس و-الثالث الف سنة قاهل ابن عباس والرابع ماءة سنة قاله كعب وفي سكوته عن جوابهم هذه المدة قولان احدهما انه سكت حتي اوحي الله اليه ان اجبهم قاله مقاتل والثاني لان بعد ما بين النداء والجواب اخزي لهم واذل قال الماوردي فرد عليهم مالك فقال انكم ماكثون اي مقيمون في العذاب الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق اي ارسلنا رسلنا بالتوحيد ولكن اكثركم قال ابن عباس يريد كلكم كارهون لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الزخرف 79 ام ابرموا امرا قوله تعالي ام ابرموا امرا	2098	-3455047912034252134	211	262.0	163	722	29.224376678466797	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1427	true	5074348237502905015	267	300	1385	1559	1559	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من-	1427	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2099	false	-810478772890816953	252	285	1289	1464	1541	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من	2099	-3455047912034252134	174	343.0	142	175	99.42857360839844	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1430	true	-979105493879355947	41	143	233	758	1577	300	سورة الدخان------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 8 حم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين--------------------------------- قوله عز وجل حم والكتاب المبين يعني و--------------------------------------------------------------------------------------------------القران المبين فاقسم به وفي قسمه ب حم وجه----------------------------------------------------------------------ان من اختلافهم في تاويله انا انزلناه يعني القران انزله الله م-------------------------------------------------------ن اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا في ليلة مباركة فيها قولان احدهما انها ليلة النصف من شعبان قاله عكرمة	1430	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2101	false	8146136248991050662	147	296	809	1583	1601	300	سورة الدخان وهي مكية كلها باجماعهم نزولها بسم الله الرحمن الرحي--------------م حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون الدخان 1 2 حم قوله عز وجل حم والكتاب المبين قد تقدم بيانه المءمن والزخرف الدخان 3 انا انزلناه في وجواب القسم انا انزلناه والهاء كناية عن الكتاب وهو القران في ليلة مباركة وفيها قولان احدهما انها ليلة القدر وهو قول الاكثرين وروي عكرمة عن ابن عباس قال انزل القران من عند الرحمن ليلة القدر جملة واحدة فوضع في السماء الدنيا ثم انزل نجوما وقال مقاتل نزل القران كله في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا والثاني انها ليل-------------------------ة النصف من شعبان قاله عكرمة	2101	-3455047912034252134	381	633.5	305	813	46.863468170166016	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1431	true	6528720793394620493	172	248	898	1288	1551	300	الدخان 9 16 بل هم في بل هم-------------------------------------- في شك-------------- يلعبون---------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قوله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين في ارتقب وجهان احدهما معناه فانتظر يا محمد بهءلاء يوم تاتي السماء بدخان مبين	1431	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2102	false	2131090120039245913	219	297	1114	1510	1524	300	الدخان 9--- بل هم في وما بعد هذا ظاهر الي قوله بل هم يعني الكفار في شك مما جءناهم به يلعبون يهزءون به فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون -الدخان -10 فارتقب يوم تاتي فارتقب اي------------------------------------ فان---------------تظر يوم تاتي السماء بدخان مبين	2102	-3455047912034252134	311	542.5	247	452	68.80531311035156	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1432	true	3738035079287181368	140	300	720	1573	1573	300	انكم عاءدون فيه قولان احدهما اي عاءدون الي نار جهنم الثاني الي الشرك قاله ابن مسعود فلما كشف ذلك عنهم باستسقاء النبي صلي الله عليه وسلم لهم عادوا الي تكذيبه قوله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري و---------------------------------------------------------------البطشة الكبري هي العقوبة الكبري وفيها------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولان احدهما القتل بالسيف يوم بدر قاله ابن مسعود وابي بن كعب------------------------ ومجاهد والضحاك -الثاني عذاب جهنم يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن ويحتمل ثالثا انها قيام الساعة لانها خاتمة بطشاته في الدنيا انا منتقمون اي من اعداءنا وفي الفرق بين النقمة والعقوبة ثلاثة اوجه احدها ان العقوبة بعد المعصية لانها من العاقبة والنقمة قد تكون قبلها قاله ابن عيسي الثاني ان العقوبة قد تكون في المعاصي والنقمة قد تكون في خلقه لاجله الثالث ان العقوبة ما تقدرت والانتقام غير مقدر الدخان 17 33 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا قب--------------------------------لهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم-	1432	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2104	false	-4231616538395294049	66	189	338	983	1566	300	انكم عاءدون فيه قولان احدهما ------------------------------الي الشرك قاله ابن مسعود والثاني الي عذاب الله قاله قتادة الدخان 16 يوم نبطش البطشة-------------- قوله- تعالي يوم نبطش البطشة الكبري وقرا الحسن وابن يعمر وابو عمران يوم تبطش بتاء مرفوعة وفتح الطاء البطشة بالرفع قال الزجاج المعني واذكر يوم نبطش ولا يجوز ان يكون منصوبا بقوله منتقمون لان ما بعد انا لا يجوز ان يعمل فيما قبلها وفي هذا اليوم قولان احدهما -------------يوم بدر قاله ابن مسعود وابي بن كعب وابو هريرة وابو العالية ومجاهد والضحاك والثاني ----------يوم القيامة قاله ابن عباس والحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والبطش الاخذ بقوة ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم	2104	-3455047912034252134	340	302.0	270	1077	31.56917381286621	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1433	true	-1014067674956842890	0	118	0	632	1613	300	ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قوله عز وجل ولقد فتنا قوم فرعون----------------- اي ابتلينا--------------------------------------------هم وجاءهم رسول كريم وهو موسي بن عمران عليه السلام وفيه ثلاثة اوجه- احدها ك-----------------------------ريم علي ربه قاله الفراء الثاني كريم في قومه الثالث كريم الاخلاق بالتجاوز والصفح قوله عز وجل ان اد-وا الي عباد ---------------------	1433	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2104	false	-4231616538395294049	189	298	983	1558	1566	300	ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين الدخان 17 ولقد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا قبلهم قوله تعالي ولقد فتنا اي ابتلينا قبلهم اي قبل قومك قوم فرعون بارسال موسي اليهم وجاءهم رسول كريم وهو موسي بن عمران وفي معني كريم--- ثلاثة اقوال احدها حسن الخلق قاله مقاتل والثاني كريم علي ربه قاله الفراء و-------------------الثالث شريف وسيط النسب قاله ابو سليمان الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا اي بان	2104	-3455047912034252134	379	655.5	305	745	50.87248229980469	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1433	true	-1014067674956842890	48	75	262	408	1613	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1433	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	38	65	199	345	1559	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	2107	-3455047912034252134	146	292.0	119	146	100.0	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1437	true	4826402461539923908	6	34	30	178	1481	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1437	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	65	93	345	493	1559	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	2107	-3455047912034252134	148	296.0	120	148	100.0	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1438	true	-4612874357784096798	13	51	68	265	1573	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	1438	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	93	131	493	690	1559	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2107	-3455047912034252134	197	394.0	159	197	100.0	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1438	true	-4612874357784096798	122	156	650	822	1573	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	1438	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2108	false	8183252398280092145	216	250	1045	1217	1493	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	2108	-3455047912034252134	172	344.0	138	172	100.0	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1439	true	-3830373555089812338	51	115	260	604	1664	300	انك انت العزيز في قومك الكريم علي اهلك حكاه ابن عيسي الدخان 51 59 ان --المتقين--------- في ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	1439	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2108	false	8183252398280092145	240	297	1170	1481	1493	300	انك انت العزيز-------- ال------------------------------------كريم ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	2108	-3455047912034252134	289	544.0	236	355	81.408447265625	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	10	60	49	314	1595	300	بسم الله الرحمن الرحيم الجاثية 1 5 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1440	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	158	204	846	1096	1576	300	بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2111	-3455047912034252134	250	491.0	204	265	94.3396224975586	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1440	true	-1412680335214077977	177	251	975	1344	1595	300	ايات الله------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله	1440	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	201	276	1079	1455	1576	300	ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله	2111	-3455047912034252134	363	715.0	289	376	96.54255676269531	72	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1441	true	4596322122971515192	48	73	235	362	1567	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان	1441	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	275	300	1450	1576	1576	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	2111	-3455047912034252134	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1441	true	4596322122971515192	267	300	1378	1567	1567	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة-	1441	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2113	false	3638603923820327757	76	109	391	581	1565	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة	2113	-3455047912034252134	189	373.0	157	190	99.47368621826172	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1442	true	-7820388602986283353	0	39	0	209	1610	300	فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	1442	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2113	false	3638603923820327757	109	148	581	790	1565	300	فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	2113	-3455047912034252134	209	418.0	170	209	100.0	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1443	true	2332604096269705331	246	285	1214	1407	1487	300	ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله	1443	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	0	39	0	193	1522	300	ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله	2116	-3455047912034252134	191	380.0	152	193	98.96372985839844	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1444	true	4143538847275755009	153	188	821	1009	1597	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1444	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	38	73	188	376	1522	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	2116	-3455047912034252134	188	376.0	153	188	100.0	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	158	183	826	972	1592	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1445	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	73	98	376	522	1522	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2116	-3455047912034252134	146	292.0	121	146	100.0	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	152	256	795	1351	1592	300	الجاثية 30 37 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين--------- واما الذين كفروا----------- افلم تكن اياتي---------------------------------------------------------- تتلي عليكم فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمي--------------------ن واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء	1445	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	180	300	994	1624	1624	300	الجاثي---ة 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي----------------------------------- في رحمته قال مقاتل في جنته الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي افلم تكن اياتي فيه اضمار تقديره فيقال لهم الم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين قال ابن عباس كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء-	2117	-3455047912034252134	490	880.0	394	669	73.24364471435547	86	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1446	true	-3140756969128281196	12	145	58	742	1547	300	وله الكبرياء في السموات والارض--------- فيه اربعة اوجه- احدها ان الكبرياء العظمة قاله يحيي بن سلام الثاني انه السلطان قاله مجاهد -الثالث الشرف قاله ابن زياد الرابع البقاء والخلود وهو العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره سورة الاحقاف مكية في قول الجميع الا رواية تشذ عن ابن عباس وقتادة انها كذلك الا اية منها مدنية وهي قل ارايتم ان كان من عند الله وقال الكلبي بل هي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 6 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1446	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2118	false	-8938287462031328026	162	245	813	1258	1526	300	وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء فيه ثلاثة اقوال احدها------------------------------------------------ السلطان قاله مجاهد والثاني الشرف قاله ابن زيد والثالث العظمة قاله يحيي بن سلام والزجاج--------------------- سورة الاحقاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	2118	-3455047912034252134	378	647.5	303	695	54.38848876953125	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1447	true	4595461345828539570	102	132	524	671	1437	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1447	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2120	false	6304658490670597014	0	30	0	147	1441	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2120	-3455047912034252134	147	294.0	117	147	100.0	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1448	true	-2568479558247691299	130	193	633	967	1488	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	1448	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2122	false	-5906073173784675266	115	180	616	963	1597	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين ذكره الواحدي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	2122	-3455047912034252134	334	657.0	271	347	96.25360107421875	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1450	true	-8002664381898970555	182	267	943	1393	1573	300	فلا خوف عليهم يعني في الاخرة ولا هم يحزنون ---يعني عند الموت قال--ه سعيد بن جبير الاحقاف 15 16 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	1450	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2122	false	-5906073173784675266	165	243	883	1300	1597	300	فلا خوف عليهم--------------- ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوال-----------------------ديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	2122	-3455047912034252134	376	688.0	302	455	82.63735961914062	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1453	true	4858444030860426790	60	153	342	839	1594	300	وعد الصدق الجنة ا--------لذي كانوا يوعدون في الدنيا علي السنة الرسل--- الاحقاف 17 20 والذي قال لوالديه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض	1453	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2125	false	2023710772199243156	210	300	1091	1566	1566	300	وعد الصدق يءكد ذلك قوله الذي كانوا يوعدون اي عل-------ي السنة الرسل في الدنيا------- والذي قال لوال------------------ديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض-	2125	-3455047912034252134	452	862.5	367	508	88.97637939453125	80	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1455	true	8186106043529618719	0	111	0	552	1499	300	اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين------------------------- قوله -عز وجل واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وهو هود بعث الي عاد وكان اخاهم في النسب لا في الدين لانه مناسب وان لم يكن اخا احد منهم اذ انذر قومه بالاحقاف وهي جمع--------------------------------------------------------------------------------------------- حقف وهو ما است-------------------------ط----------------------------------ال واعوج من الرمل العظيم ولا يبلغ ان يكون جبلا	1455	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2128	false	966805484685490079	27	138	132	708	1539	300	اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 21 واذكر اخا عاد قوله تعالي-- واذكر اخا عاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف قال الخليل الاحقاف الرمال العظام وقال ابن قتيبة واحد الاحقاف حقف وهو من الرمل ما اشرف من كثبانه واستطال وانحني وقال ابن جرير هو ما استطال------ من الرمل ولم------- يبلغ ان يكون جبلا	2128	-3455047912034252134	390	612.0	312	730	53.42465591430664	73	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1456	true	7644421832704345776	248	300	1259	1536	1536	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل-	1456	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2129	false	-8134487191136828001	135	187	686	964	1543	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل	2129	-3455047912034252134	277	549.0	226	278	99.64028930664062	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1457	true	-1402874089192621652	0	26	0	131	1537	300	ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون قوله-------------------------------------------- عز وجل ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه فيه وجه--ان احدهما ف----------------------يما لم نمكنكم فيه قاله ابن عباس	1457	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2129	false	-8134487191136828001	187	227	964	1163	1543	300	ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ثم خوف كفار مكة فقال عز وجل ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه في ان قولان احدهما انها بمعني لم فتقديره فيما لم نمكنكم فيه قاله ابن عباس	2129	-3455047912034252134	121	211.5	96	199	60.804019927978516	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1457	true	-1402874089192621652	99	224	517	1143	1537	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين-------------------------- قو-------------------------------------------له عز------------------------------------------ وجل واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فيه قولان احدهما انهم صرفوا عن استراق سمع السماء برجوم الشهب ولم يكونوا بعد عيسي صرفوا عنه الا عند مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ما هذا الذي حدث في الارض فضربوا في ال------ارض حتي---------- وقفوا عل-----ي النبي صلي الله عليه وسلم	1457	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2130	false	-7005782241943700755	148	282	815	1479	1573	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين الاحقاف 29 واذ صرفنا اليك قوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن وبخ الله عز وجل بهذه الاية كفار قريش بما امنت به الجن وفي سبب صرفهم الي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اقوال--- احده-ا انهم صرفوا اليه بسبب ما حدث من رجمهم بالشهب روي البخاري وم-----------------------------------------------------------------------------------------سلم في الصحيحين من حديث ابن عباس قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2130	-3455047912034252134	436	737.0	342	758	57.51979064941406	78	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1458	true	3554460961168703119	118	189	612	955	1496	300	قتادة-------- ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اني امرت ان اقرا علي الجن فايكم يتبعني فاطر------------------------------------------------قوا فاتبعه ابن مس--------عود فدخل نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط عليه وخط علي ابن مسعود--- ليثبته بذلك قال عكرمة وقال لابن مسعود لا تبرح حتي اتيك فلما خشيهم ابن مسعود كاد ان يذهب فذكر قول ال--نبي----- صلي الله عليه وسلم فلم يبرح فقال له النبي- صلي الله	1458	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2131	false	-4849540891659432329	218	288	1101	1445	1503	300	قتادة ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني امرت ان اقرا علي الجن فايكم يتبعني فاطرقوا ثم استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة فاطرقوا فاتبعه عبد الله بن مسعود فدخل نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجو---------ن وخط علي عبد الله خطا ليثبته ب--ه قال فسمعت لغطا شديدا-------------------------------------------------------- حتي خفت علي نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم--------ا رجع قلت يا نبي الله	2131	-3455047912034252134	221	332.0	168	419	52.74462890625	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1459	true	-5706666093228960045	151	211	762	1064	1522	300	والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	1459	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2133	false	-2501652718343694498	0	60	0	302	1577	300	والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	2133	-3455047912034252134	302	604.0	242	302	100.0	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1460	true	6230002378965079686	62	109	323	589	1547	300	انهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي قاله -----------------------------------ابن عباس الرابع انهم ن---------------------------------------------وح وهود وابراهيم و-------------شعيب وموس-ي قاله عبد العزيز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس انهم ابراهيم وموسي وداود وسليمان وعيسي ومحمد صلوات الله عليه----م قاله السدي -السادس ان منهم اسماعيل ويعقوب وايوب وليس منهم-------- يونس ولا سليمان ولا ادم قاله ابن جريج	1460	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2133	false	-2501652718343694498	173	257	869	1348	1577	300	انهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة وعطاء الخراساني وابن الساءب والثاني نوح وهود وابراهيم ومحمد صلي الله عليهم وسلم قاله ابو العالية الرياحي والثالث انهم الذين لم تصبهم فتنة من الانبياء قاله الحسن والرابع انهم العرب من الانبياء قاله مجاهد والشعبي والخامس انهم ابراهيم وموسي وداود وسليمان وعيسي ومحمد صل--ي الله عليه وسلم قاله السدي والسادس ان منهم اسماعيل ويعقوب وايوب وليس منهم ادم ولا يونس ولا سليمان-------- قاله ابن جريج	2133	-3455047912034252134	224	324.5	184	489	45.807769775390625	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1461	true	6438599077608544721	29	58	154	311	1580	300	ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم قوله عز وجل الذين كفروا	1461	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2135	false	-7049302214326919864	0	28	0	156	1660	300	ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم فاذا -لقيتم الذين كفروا	2135	-3455047912034252134	147	280.0	119	157	93.63056945800781	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1462	true	-7846282171431292304	137	194	749	1067	1624	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا	1462	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2135	false	-7049302214326919864	24	78	133	430	1660	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم -محمد 1 الذين كفروا ----وصدوا قوله -----------تعا-----لي الذين كفروا	2135	-3455047912034252134	280	514.5	228	318	88.0503158569336	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1464	true	762189152856081442	159	300	863	1577	1577	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله عز وجل وكاين من قرية اي وكم من قرية وانشد الاخفش للبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل فيكون معناه وكم من اهل قرية هي اشد قوة اي اهلها اشد قوة من قريتك يعني مكة التي اخرجتك اي اخرجك اهلها عند هجرتك منها اهلكناهم يعني بالعذاب فلا ناصر لهم يعني فلا مانع لهم منا وهذا وعيد محمد 14 15 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا-	1464	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2137	false	1233394858946474337	11	86	60	457	1580	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا	2137	-3455047912034252134	388	753.0	315	715	54.2657356262207	72	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1465	true	-578723846129464874	0	48	0	236	1612	300	اهواءهم ---------مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قوله عز وجل	1465	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2138	false	-5743600694922865857	12	61	65	310	1538	300	اهواءهم بعبادتها مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 مثل	2138	-3455047912034252134	228	439.0	180	245	93.06122589111328	44	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1465	true	-578723846129464874	149	245	791	1322	1612	300	ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم قوله عز وجل ومنهم من يستمع اليك هم-- المنافقون عبد الله بن ابي بن سلول ورفاعة بن التابوت وزيد بن الصليت والحارث بن عمرو ومالك بن الدخشم وفيما يستمعونه قولان احدهما انهم كانوا يحضرون الخطبة----------------------------- يوم الجمعة	1465	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2138	false	-5743600694922865857	163	236	825	1221	1538	300	ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم محمد 16 ومنهم من يستمع---------------------------------------------------------------- قوله -تعالي ومنهم من يستمع اليك يعني المنافقين----------------------------------------------------------------------------------------- وفيما يستمعون- قولان احدهما انه سماع -----------خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة	2138	-3455047912034252134	331	576.0	269	562	58.89679718017578	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1467	true	7281545454254818645	147	186	766	970	1618	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1467	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2139	false	8003359257547680359	238	277	1336	1540	1649	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	2139	-3455047912034252134	204	408.0	165	204	100.0	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1468	true	-1594029151916658866	224	279	1190	1495	1601	300	افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	1468	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2141	false	3132751064543658973	136	191	722	1027	1629	300	افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	2141	-3455047912034252134	305	610.0	250	305	100.0	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1470	true	-6220046779295790667	203	250	1118	1361	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1470	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2143	false	836450815434921094	123	170	678	921	1583	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	2143	-3455047912034252134	243	486.0	196	243	100.0	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1471	true	446867230547967547	97	130	549	729	1661	300	تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1471	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2145	false	7124284131644433250	0	33	0	180	1600	300	تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2145	-3455047912034252134	180	360.0	147	180	100.0	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1472	true	-8744286483288726010	2	58	15	294	1531	300	كان سلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان- تولينا يستبدلوا بنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي منكب سلمان وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو ان الدين معلق بالثريا لنا--له رجال من ابناء فارس --------------------------------الثالث انهم من شاء من ساءر الناس قاله مجاهد	1472	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2146	false	-6004885590861848607	104	164	531	839	1539	300	كان سلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين اذا تولينا استبدلوا بنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي منكب سلمان فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو ان الدين معلق بالثريا لتناوله رجال من------ فارس والثاني فارس والروم قاله عكرمة والثالث من ي----شاء من جميع الناس قاله مجاهد	2146	-3455047912034252134	257	458.0	204	318	80.81761169433594	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1473	true	-526376495157090846	85	156	443	807	1490	300	ما تقدم قبل نزول هذه الاية وما تاخر بعدها ويتم نعمته عليك فيه قولان احدهما بفتح مكة والطاءف وخيبر الثاني بخضوع من استكبر وطاعة من تجبر ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا يحتمل وجهين احدهما انه الاسر والغنيمة كما كان يوم بدر الثاني انه الظفر والاسلام وفتح مكة وسبب نزول هذه الاية ما حكاه الضحاك عن ابن عباس انه لما نزل قوله وما ادري ما يفعل بي ولا بكم---------- قال	1473	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2146	false	-6004885590861848607	253	298	1312	1529	1539	300	ما تقدم من ذنبك -----------وما تاخر------ ويتم نعمته عليك----------------------------------------------------------------------------- ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا الفتح 1 انا فتحنا لك قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية ----------------------------سبب نزولها -----------------------------------انه لما نزل قوله وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف 9 قال	2146	-3455047912034252134	143	176.5	112	374	38.235294342041016	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1474	true	6729208884367869122	15	82	77	487	1690	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1474	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2149	false	-6690697244690892464	207	274	1055	1465	1622	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	2149	-3455047912034252134	410	820.0	343	410	100.0	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1475	true	-3396012276239729500	250	300	1404	1662	1662	300	لك المخلفون--------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين-	1475	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2152	false	5007017190877234471	13	67	63	337	1568	300	له الجد بن قيس وكان منافقا سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين	2152	-3455047912034252134	251	487.0	202	274	91.60584259033203	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	0	21	0	116	1578	300	ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات	1476	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2152	false	5007017190877234471	67	88	337	453	1568	300	ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات	2152	-3455047912034252134	116	232.0	95	116	100.0	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	91	122	473	645	1578	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1476	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2153	false	-6525208650840841729	44	75	228	400	1591	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	2153	-3455047912034252134	172	344.0	141	172	100.0	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1476	true	-8534402594776948270	182	243	945	1261	1578	300	قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما قوله عز وجل قل للمخلفين من	1476	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2153	false	-6525208650840841729	239	299	1274	1587	1591	300	قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما الفتح 16--- قل للمخلفين من	2153	-3455047912034252134	305	596.0	246	316	96.51898956298828	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1478	true	827323944638048563	0	57	0	278	1546	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	1478	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2155	false	2495162794098474251	60	117	350	628	1591	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2155	-3455047912034252134	278	556.0	221	278	100.0	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1479	true	-7167025659373803011	153	221	811	1187	1623	300	هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	1479	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2158	false	-1767459573664976499	232	300	1213	1588	1588	300	هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما-	2158	-3455047912034252134	375	745.0	308	376	99.73403930664062	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1485	true	-7629392919916840089	67	163	352	852	1589	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم------------------------ قوله عز وجل يايها الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية نزلت هذه الاية في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وسبب نزولها ما رواه سعيد عن قتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بعث الوليد ابن عقبة مصدقا لبني المصطلق	1485	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2168	false	-4399261817279512774	52	132	267	689	1575	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم الحجرات 6 يا ايها الذين قوله -----------تعال---------ي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا------ نزلت---------- في الوليد بن عقبة بعثه رسول ا-------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم الي -----------------------بني المصطلق	2168	-3455047912034252134	382	681.5	309	524	72.90076446533203	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1486	true	-8984063866566611668	167	216	894	1152	1607	300	والنعال ونحوه فن---------زلت هذه الاية فيهم-- الثاني ما رواه سعيد عن قتادة انها نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مداراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذنه--- عنوة----- لكثرة عشيرته وان-- الاخر دعاه ليحاكمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل بهما الامر	1486	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2169	false	-5799371704586884946	257	298	1331	1558	1568	300	بالنعال والايدي والسعف ونزلت هذه الاية والقول الثاني---------------------- انها نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مماراة في حق بينهما فقال احدهما------ لاخذن حقي عنوة وذلك لكثرة عشيرته ودعاه الاخر----- ليحاكمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلم يزل----- الامر	2169	-3455047912034252134	190	300.5	153	279	68.10035705566406	30	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1491	true	-2550671430606356718	11	125	69	682	1648	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان افضلكم والكرم بالعمل والتقوي لا بالنسب الحجرات 14 18 قالت الاعراب امنا قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون قوله عز وجل قالت الاعراب ءامنا	1491	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2176	false	-14384846170590986	73	173	407	944	1663	300	ان اكرمكم عند الله ات--------------------------------------------------------قاكم قالت الاعراب ام------------------نا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون -الحجرات 14 قالت الاعراب -امنا	2176	-3455047912034252134	524	1025.0	425	613	85.48123931884766	95	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1492	true	6408825566400498137	227	291	1187	1507	1545	300	ابن عباس وقتادة ال----ا ا------ية وهي قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما الاية----- بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 5 ق والقران المجيد ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	1492	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2178	false	-2974394863711366821	4	64	24	325	1533	300	ابن عباس وقتادة ان فيها اية مدنية وهي قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض----------- الاية ق 38 بسم الله الرحمن الرح-----------------------يم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	2178	-3455047912034252134	284	536.5	228	335	84.776123046875	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1494	true	4452021764154217271	70	122	382	665	1572	300	الي-- افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	1494	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2180	false	-7528444550974687672	7	59	40	325	1571	300	عليهم افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	2180	-3455047912034252134	282	557.5	230	285	98.9473648071289	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1495	true	2921060978428145084	147	254	790	1322	1550	300	انزله م-ن السماء من ماء مبارك وما اخرجه من الارض بالماء من نبات وحب الحصيد و-----------------طلع نضي------------د واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج جعل هذا كله دليلا علي البعث والنشور من وجهين احدهما ان النشاة الاولي اذا خلقها من غير اصل كانت النشاة الثانية باعادة ما له اصل اهون الثاني انه لما شوهد من قدرته اعادة ما مات من زرع ونبات كان اعادة من مات من العباد اولي للتكليف الموجب للجزاء ق 12 15 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1495	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2180	false	-7528444550974687672	36	89	198	476	1571	300	ونزلنا من السماء--- ماء مباركا فانبتنا به جن-----------------ات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خروج كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	2180	-3455047912034252134	227	402.0	183	562	40.39146041870117	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1497	true	2939679867545458275	145	243	750	1232	1518	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قوله عز و---------------جل ولقد خلقنا الانسان------------- ونعلم ما توسوس به نفسه الوسوسة كثرة حديث النفس بما لا يتحصل في حفاء واسرار ومنه قول رءبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق ونحن اقرب اليه---------- من حبل الوريد	1497	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2181	false	7995159991485973363	78	179	398	888	1563	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق--- 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ابن ادم ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدثه به نفسه وقال الزجاج نعلم ما يكنه في نفس---------------------------ه قوله تعالي ونحن اقرب اليه اي بالعلم من حبل الوريد	2181	-3455047912034252134	393	699.0	308	520	75.57691955566406	75	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1500	true	-4944024208968453685	60	123	293	596	1530	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد-------------------- قوله عز وجل وقال قرينه هذا ما لدي عتيد اما قرينه	1500	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2184	false	-3339387160861270044	162	223	860	1156	1530	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق 23 وقال قرينه هذا قوله -تعالي وقال قرينه --------------------------	2184	-3455047912034252134	271	506.0	215	323	83.90093231201172	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1501	true	7907712280972890791	134	300	696	1526	1526	300	لا تختصموا لدي في----------ه وجهان احدهما ان اختصامهم هو اعتذار كل واحد منهم فيما قدم من معاصيه قاله ابن عباس -الثاني انه تخاصم كل واحد مع قرينه-- الذي اغواه في الكفر قاله ابو العالية فاما اختصامهم في -----------------مظالم--- الدنيا فلا يجوز ان يضاع لانه يوم التناصف احدها ان ------------------الوعيد----------------------- الرسول قاله ابن عباس الثاني انه القران قاله جعفر بن سليمان الثالث انه الامر والنهي قاله ابن زيد ويحتمل رابعا انه الوعد بالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب والعقاب قوله عز وجل ما يبدل القول لدي فيه اربعة اوجه احدها فيما اوجه من امر ونهي وهذا معني------------------------- قول ابن زيد الثاني فيما وعد به من طاعة ومعصية وهو محتمل الرابع في ان بالحسنة عشر امثالها وبخمس الصلوات خمسين صلاة قاله قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انا بظلام للعبيد فيه وجهان احدهما ما انا بمعذب من لم يجرم قاله ابن عباس الثاني ما ازيد في عقاب مسء ولا--- انقص من ثواب ---محسن وهو محتمل ق 30 35 يوم نقول لجهنم يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما-	1501	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2186	false	3418845026096863074	62	211	303	1065	1501	300	لا تختصموا لدي في هذا الخصام قولان احدهما انه----------- اعتذار-----------هم بغير ----------عذر قاله ابن عباس والثاني انه خصامهم------- مع قرناءهم الذين ا غووهم قال------ه ابو العالية فاما اختصامهم فيما كان بينهم من المظالم في الدنيا فلا يجوز ان يهمل لانه يوم التناصف قوله تعالي وقد قدمت اليكم بالوعيد اي قد اخبرتكم علي السن الرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعذابي في الاخرة لمن كفر ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي فيه قولان احدهما ما يبدل القول فيما وعدته من ثواب وع--قاب قاله الاكثرون والثاني ما يكذب عندي ولا يغير القول عن جهته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم هذا قول ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب واختيار الفراء وابن قتيبة ويدل عليه انه قال تعالي ما يبدل القول لدي ومل يقل ما يبدل قولي وما انا بظلام للعبيد ف----------------------------------------------------------------ازيد علي اساءة المسء او انقص من احسان ال------------------محسن يوم نقول لج---------------هنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما	2186	-3455047912034252134	308	164.5	242	1142	26.97022819519043	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1503	true	-8878219350740864396	83	141	429	710	1503	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	1503	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2186	false	3418845026096863074	233	291	1182	1463	1501	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	2186	-3455047912034252134	281	562.0	223	281	100.0	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1505	true	-1571536992104649381	47	207	230	1059	1540	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعي---------------------د قوله عز وجل واستمع يوم يناد- المناد هذه الصيحة التي ين--------------------------------ادي بها المنادي من مكان قريب هي النفخة الثانية التي للبعث الي ارض المحشر ويحتمل وجها اخر انه نداءه في المحشر للعرض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحساب وفي قوله من مكان قريب وجهان احدهما انه يسمعها كل قريب وبعيد قاله ابن جريج الثاني ان الصيحة من مكان قريب قال قتادة كنا نحدث انه ينادي من بيت المقدس من الصخرة وهي اوسط الارض يا ايتها العظام البالية قومي لفصل القضاء وما اعد من الجزاء وحدثنا ان كعبا قا--------------------------------ل هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر م--------------------------------------------------------------------------------------------------يلا قوله عز وجل يوم يسمعون الصيحة بالحق فيه وجهان احدهما يعني بقول الحق الثاني بالبعث الذي هو ----حق ذلك يوم الخروج فيه وجهان احدهما الخروج من القبور	1505	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2190	false	3732525831674019131	35	209	198	1121	1564	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد ق 41 واستمع يوم يناد قوله -تعالي واستمع يوم ينادي المنادي قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر ينادي المنادي بياء------------------------------------------------------------------------------------------ في الوصل ووقف ابن كثير بياء ووقف نافع وابو عمرو بغير ياء ووقف الباقون ووصلوا بياء قال ابو سليمان الدمشقي المعني واستمع حديث يوم ينادي المنادي قال المفسرون والمنادي اسرافيل يقف علي صخرة بيت المقدس فينادي يا ايها الناس هلموا الي الحساب--------------------------------------------------------------------------------- ان الله يامركم ان تجتمعوا---------------------------------------------------------------------------------------------- لفصل القضاء وهذه هي النفخة الاخيرة والمكان القريب صخرة بيت المقدس قال كعب ومقاتل هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال ابن الساءب باثني عشر ميلا قال الزجاج ويقال ان تلك الصخرة في وسط الارض ق 42 يوم يسمعون الصيحة قوله -تعالي يوم يسمعون الصيحة وهي هذه النفخة الثانية با---------لحق ا----ي بالبعث الذي لا شك فيه ذلك يوم الخ------------------------روج من القبور	2190	-3455047912034252134	408	590.5	325	1227	33.251834869384766	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1506	true	6088687051835196012	55	114	293	627	1680	300	سورة الذاريات------------------- بسم الله الرحمن الرحيم -الذاريات 1 14 والذاريات ذروا والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1506	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2191	false	-3986412954956825846	115	172	592	916	1655	300	سورة الذاريات مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذ------------------------------روا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2191	-3455047912034252134	303	584.0	249	354	85.59322357177734	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1509	true	-2052082821060310820	8	58	38	314	1625	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	1509	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2191	false	-3986412954956825846	172	222	916	1192	1655	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	2191	-3455047912034252134	276	552.0	226	276	100.0	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1512	true	-4307050254260815250	34	86	176	448	1631	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1512	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2196	false	-8639084850535902586	123	175	607	879	1556	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	2196	-3455047912034252134	272	544.0	220	272	100.0	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1513	true	8133499895553572484	246	297	1281	1556	1567	300	عجوز عقيم قاله مجاهد والسدي الذاريات 31 46 قال فما خطبكم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1513	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2196	false	-8639084850535902586	165	215	829	1097	1556	300	عجوز عقيم قالوا كذلك قال------- ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2196	-3455047912034252134	240	444.0	194	275	87.2727279663086	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1514	true	1412517357082454801	0	65	0	337	1587	300	ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1514	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	124	189	627	964	1551	300	ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2198	-3455047912034252134	337	674.0	272	337	100.0	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1515	true	-3743031216628880686	97	192	515	1000	1604	300	لعلكم تذكرون يحتمل وجهين احدهما تعلمون بانه واحد الثاني تعلمون انه خالق ففروا الي الله اي فتوبوا الي الله الذاريات 52 60 كذلك ما اتي كذلك ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون وذكر فان الذكري	1515	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2200	false	-1710055331887298493	135	235	777	1302	1648	300	لعلكم تذكرون فتعلموا ان خالق الازواج------- واحد--------------------------------------------------------- الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله بالتوبة من ذنوبكم والمعني اهربوا مما يوجب العقاب من الكفر والعصيان الي ما يوجب الثواب من الطاعة والايمان كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ----------------	2200	-3455047912034252134	361	678.5	289	605	59.6694221496582	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1516	true	-5705409128681600663	5	280	25	1459	1566	300	فان للذين ظلموا ---------------ذنوبا -------------------مثل ذنوب اصحابهم فيه اربعة اوجه احدها عذابا مثل عذاب اصحابهم قاله عطاء الثاني يعني سبيلا قاله مجاهد الثالث يعني بالذنو--------------ب الدلو قاله ابن عباس قا-------------------------------ل الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب ولا يسمي الذنوب دلوا حتي يك---------------------------------------------------ون فيه ماء الرابع يعني بالذنوب الن---------------صيب قال الشاعر وفي كل يوم قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب ويعني باصحابهم من كذب بالرسل من الامم السالفة ليعتبروا بهلاكهم فلا يستعجلون اي فلا يستعجلوا نزول العذاب بهم لانهم قالوا يا محمد اءتنا بما تعدنا الاية فنزل بهم يوم بدر ما حقق الله وعده وعجل به انتقامه سورة الطور-------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الطور 1 16 والطور والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تع---------------ملون قوله تعالي والطور فيه وجهان احدهما انه اسم للجبل بالسريانية قاله مجاهد قال مقاتل يسمي هذا الطور زبير الثاني ان الطور ما انبت وما لا ينبت فليس بطور قاله ابن عباس وقال الشاعر لو مر بالطور بعض ناعقة ما انبت الطور فوقه ورقة ثم في هذا الطور الذي اقسم الله به ثلاثة اقاويل احدها انه طور سيناء قاله السدي الثاني انه الطور الذي كلم الله ع-------ليه موسي قاله ابن قتيبة الثالث انه جبل مبهم قاله الكلبي واقسم الله به تذكيرا بما فيه من الدلاءل وقال بعض المتعمقة ان الطور ما يطو--------------------------------------ي عل--ي قلوب الخاءفين وكتاب مسطور اي مكتوب وفي	1516	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2202	false	-9002969239636723328	104	300	544	1581	1581	300	فان للذين ظلموا يعني مشركي مكة ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم الذين اهلكوا كقوم نوح وعاد وثمود قال الفر----------اء ------------------------------------------الذنوب في كلام العرب الدلو العظيمة ولكن العرب تذهب بها الي النصيب والحظ قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلما القليب و--------الذنوب يذكر ويءنث وقال ابن قتيبة اصل الذنوب الدلو العظيمة وكانوا يستقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قوله تعالي فلا يست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجلون اي بالعذاب ان اخروا الي يوم القيامة وهو يومهم الذي يوعدون ويقال هو ----------------يوم بدر--------------------------------- سورة الطور نزول سوة الطور وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن ال------------------رحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون الطور 1 والطور قوله تعالي والطور هذا قسم با----------------لجبل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي كلم الله عز وجل عليه موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه السلام و هو بارض مدين واسمه زبير الطور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور اي مكتوب وفي-	2202	-3455047912034252134	596	929.5	474	1679	35.497318267822266	96	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1519	true	6702708488938350278	147	216	820	1195	1656	300	والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم--------- والذين ءامنوا واتبعتهم	1519	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2205	false	4376965043220806629	143	214	735	1118	1628	300	والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الطور 21 والذين -امنوا واتبعتهم	2205	-3455047912034252134	374	734.0	305	384	97.39583587646484	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1521	true	7723954490299719042	71	161	378	828	1551	300	انه هو البر الرحيم فيه-------------------------------------- ثلاثة تاويلات احدها ان البر الصادق قاله ابن جريج ----------------------الثاني اللطيف قاله ابن عباس -----------------الثالث انه فاعل البر المعروف ب----------------------------ه قاله ابن بحر الطور 29 35 فذكر فما انت فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون فذكر يعني- بالقران فما انت بنعمت ربك	1521	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2207	false	-9053098482573228061	134	238	674	1206	1505	300	انه هو البر وقرا نافع والكساءي انه بفتح الهمزة وفي معني البر ثلاثة اقوال-- احدها-------- الصادق فيما وعد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللطيف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث العطوف علي عباده المحسن اليهم الذي عم ببره جميع خلقه قاله ابو سليما--------------ن الخطابي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين الطور 29 فذكر فما انت قوله تعالي فذكر اي فعظ بالقران فما انت بنعمة ربك	2207	-3455047912034252134	323	514.5	253	556	58.09352493286133	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1521	true	7723954490299719042	252	300	1302	1551	1551	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام-	1521	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2209	false	-5868150689845554910	1	49	9	259	1555	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام	2209	-3455047912034252134	249	493.0	202	250	99.5999984741211	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1522	true	187362507959476859	179	235	946	1238	1596	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار ال------------------------------------------نجوم وان يروا كسفا من السماء ساقطا	1522	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2211	false	-7991362259921728434	4	69	21	355	1553	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم الطور 44 وان يروا كسفا ثم ذكر عنادهم فقال وان يروا كسفا من السماء ساقطا	2211	-3455047912034252134	288	572.0	232	334	86.22754669189453	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1525	true	-5596600064344668868	107	168	510	805	1443	300	القوي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري-------- علمه شديد القوي	1525	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2213	false	7516531189347468303	236	299	1170	1473	1477	300	الوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري النجم 5 علمه شديد القوي	2213	-3455047912034252134	293	575.5	232	303	96.69966888427734	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1527	true	2767597585007078630	232	300	1188	1532	1532	300	اولي قال كعب ان الله تعالي قسم كلامه ورءيته بين محمد وموسي عليهما السلام فراه محمد مرتين وكلمه موسي مرتين عند سدرة المنتهي روي فيها خبران احدهما ما روي طلحة بن مصرف عن مرة عن ابن مسعود قال لما اسري بالنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انتهي الي سدرة المنتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ف---------------------------ي السماء الس------------------------------------------------------------------------------------------ادسة واليها ينتهي ما يعرج--- من الارواح فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها-	1527	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2216	false	5061936923926738266	152	274	776	1399	1541	300	اخري قال كعب ان الله تعالي قسم كلامه ورءيته بين محمد وموسي-------------- فراه محمد مرتين وكلمه موسي مرتين وقد روي---------------------------------------------------------- عن ابن مسعود ان هذه الرءية لجبريل ايضا راه علي صورته التي خلق عليها فاما سدرة المنتهي فالسدرة شجرة النبق وقد صح في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة وفي مكانها قولان احدهما انها فوق السماء السابعة وهذا مذكور في الصحيحين من حديث مالك بن صعصعة قال مقاتل وهي عن يمين العرش والثاني انها في السماء السادسة اخرجه مسلم في افراده عن ابن مسعود وبه قال الضحاك قال المفسرون وانما سميت سدرة المنتهي لانه اليها منتهي ما يصعد به من الارض-- فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها	2216	-3455047912034252134	215	315.0	169	697	30.846485137939453	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1529	true	2948817869087020708	12	105	59	541	1570	300	لقد راي من ءايات ر------به الكبري فيه---------------------------------- ثلاثة اقاويل احدها -ما غشي ----السدرة من -------فراش الذهب قاله ابن مسعود -الثاني انه قد راي جبريل وقد سد الافق باجنحته قاله ابن مسعود ايضا ال----------ثالث -ما راه حين نامت عيناه و----------نظر بفءاد--------ه قاله الضحاك النجم 19 26 افرايتم اللات والعزي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة	1529	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2217	false	-6495030879105290596	199	300	985	1510	1510	300	لقد راي من ا-يات ربه الاية الكبري وللمفسرين في المراد بما راي من الايات ثلاثة اقوا-ل احدها انه راي رفرفا اخضر من الجنة قد سد الافق قاله ابن مسعود والثاني انه ---راي جبريل في صورته التي يكون عليها في السماوات قاله ابن زيد والثالث انه راي -من -اعلام ربه وادلته الاعلام والادلة الكبري قاله ا----------بن جرير افرايتم اللات وال---------------------عزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة-	2217	-3455047912034252134	353	543.0	277	564	62.588653564453125	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1531	true	6842837874059879083	28	102	135	506	1496	300	فاعرض عن من تولي عن ذ---------------------كرنا ولم ير--------د الا الحياة ال--دنيا ذلك مبلغهم م-------------------------ن العلم ان ربك هو اعلم ---------------------------------------------------------------------------بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي----------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1531	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	170	268	803	1325	1481	300	فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا يعني القران وهذا عند المفسرين منسوخ باية السي-ف النجم 30 ذلك مبلغهم من قوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم قال الزجاج انما يعلمون ما يحتاجون اليه في معايشهم وقد نبذوا امر الاخرة قوله تعالي هو اعلم بمن ضل عن سبيله الاية والمعني انه عالم بالفريقين فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2220	-3455047912034252134	321	574.5	257	525	61.14285659790039	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1531	true	6842837874059879083	3	55	12	257	1496	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	1531	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	53	105	249	494	1481	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2220	-3455047912034252134	245	490.0	193	245	100.0	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1533	true	296287479264220178	34	103	165	518	1507	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوف-------------------------------------ي افرءيت الذي تولي فيه ثلاثة اقاوي-----------------ل احدها انه العاص بن واءل السهمي قاله السدي الثاني انه الوليد بن المغيرة المخزومي قاله مجاهد كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم	1533	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2222	false	2040929267867334157	76	146	397	748	1533	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي النجم 33 افرايت الذي تولي قوله تعالي افرايت الذي تولي اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها ان-------------------------------------------ه الوليد بن المغيرة وكان قد تبع رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	2222	-3455047912034252134	261	477.0	207	407	64.12776184082031	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1533	true	296287479264220178	115	172	577	874	1507	300	انه النضر بن الحارث اعطي--------------------- خمس قلاءص لفقير من المهاجرين حين ارتد عن دين--ه وضمن له ان يتحمل ---ماثم رجوعه قاله الضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك واعطي قليلا واكدي------------ فيه اربعة اوجه- اح------------------------------------دها انه اعطي قليلا من نفسه بالاستمتاع ثم اكدي بالانقطاع قاله مجاهد -الثاني اطاع قليلا ثم عصي قاله ابن عباس الثالث اعطي قليلا من ماله ثم منع قاله الضحاك	1533	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2222	false	2040929267867334157	196	300	991	1533	1533	300	انه النضر بن الحارث اعطي بعض الفقراء المسلمين خمس قلاءص حتي------------------- ارتد عن اسلامه وضمن له ان ي-حمل عنه اثم-----ه قاله الضحاك والثالث انه ابو جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق قاله محمد بن كعب القرظي والرابع انه العاص بن واءل السهمي وكان ربما وافق رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الامور قاله السدي ومعني تولي اعرض عن الايمان النجم 34 واعطي قليلا واكدي واعطي قليلا فيه اربعة اقوال احدها اطاع قليلا ثم عصي قاله ابن عباس والثاني اعطي قليلا من نفسه بالاستم-اع ثم اكدي بالانقطاع قاله مجاهد والثا---------------------------------------لث اعطي قليلا من ماله ثم منع قاله الضحاك-	2222	-3455047912034252134	214	325.0	171	608	35.19736862182617	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1534	true	-7252910081269827613	47	109	234	548	1604	300	وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تت---------------------ماري وان الي ربك المنتهي	1534	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2225	false	-5866664949622224933	74	141	389	724	1548	300	وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري النجم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي	2225	-3455047912034252134	310	616.0	248	335	92.53731536865234	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1538	true	7221634585043029997	199	223	1058	1184	1610	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	1538	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2229	false	2457910590822612411	235	259	1266	1392	1606	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	2229	-3455047912034252134	126	252.0	102	126	100.0	24	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1539	true	-8878316241413017642	0	49	0	259	1642	300	مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	1539	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2230	false	-9179737122347928103	198	247	1104	1363	1631	300	مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	2230	-3455047912034252134	259	518.0	210	259	100.0	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1540	true	-6443126310106377747	92	124	472	635	1593	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	1540	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2230	false	-9179737122347928103	247	279	1363	1526	1631	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	2230	-3455047912034252134	163	326.0	131	163	100.0	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1540	true	-6443126310106377747	213	278	1123	1473	1593	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	1540	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2233	false	2060984315025582926	207	272	1063	1413	1550	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	2233	-3455047912034252134	350	700.0	285	350	100.0	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1542	true	851119877060848470	181	244	955	1294	1623	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من م-------------------------------------دكر انا ارسلنا عليهم حاصبا فيه خمسة اوجه احدها ان الحصب الحجارة التي رم-وا بها	1542	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2235	false	3834263674003978965	99	166	541	905	1571	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر 34 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا قال المفسرون هي------------- الحجارة التي قذفوا بها	2235	-3455047912034252134	308	583.5	249	377	81.6976089477539	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1543	true	5875225809044769338	126	162	679	875	1606	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	1543	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2236	false	7147822453927409630	135	171	687	883	1550	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	2236	-3455047912034252134	196	392.0	160	196	100.0	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1544	true	-5889616471500425510	39	124	207	617	1522	300	ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر انا كل شء خلقناه بقدر روي اسماعيل بن زياد عن محمد بن عباد عن ابي هريرة---------------- ان مشركي قريش اتوا النبي-------- صلي الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر فنزلت انا كل--------- شء خلقناه بقدر	1544	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2237	false	5386547033990042168	91	180	491	933	1543	300	ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر 47 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر في سبب نزولها قولان احدهما ان مشركي مكة جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخاصمون ف-ي القدر فنزلت هذه الاية الي قوله خلقناه بقدر	2237	-3455047912034252134	325	574.5	257	443	73.36343383789062	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1545	true	-1090268203859970693	57	136	313	770	1640	300	قول الحسن وعكرمة وجابر وقال ابن عباس الا-------------------- اية وهي قوله تعالي يساله من في السموات والارض الاية وقال ------------------------------------------------ابن مسعود ومقاتل هي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن 1 13 الرحمن الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبا----------------ن قوله تعالي الرحمن	1545	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2239	false	1402214638617074580	179	265	915	1405	1590	300	قال الحسن وعطاء ومقاتل والجمهور -----الا ان ابن عباس قال سوي اية وهي قوله------ يساله من في السموات والارض الرحمن 29 والثاني انها مدنية رواه عطية عن ابن عباس وبه قال ابن مسعود--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر-------------------حمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 1 الرحمن قوله تعالي الرحمن	2239	-3455047912034252134	380	688.0	315	541	70.24029541015625	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1548	true	3493402512798928815	129	184	635	951	1542	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان---------- خلق الانسان من	1548	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2242	false	4407688209928356151	129	186	690	1016	1588	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 14 خلق الانسان من	2242	-3455047912034252134	316	622.5	261	326	96.9325180053711	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1551	true	-5962556126235793713	117	145	668	808	1613	300	كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان	1551	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2245	false	531326899138191246	62	90	331	471	1540	300	كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان	2245	-3455047912034252134	140	280.0	112	140	100.0	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1552	true	8345332038382676451	125	212	648	1120	1573	300	-----------الانس والجن سموا بذلك لانهم- ثقل علي الارض---------- يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من ------------------------------------------------------------------اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فيه وجهان احدهما ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا لن تعلموه الا بسلطان قاله عطية العوفي الثاني ان استطعتم ان تخرجوا من جوانب السموات والارض هربا من الموت فانفذوا قاله------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحاك لا تنفذون الا بسلطان فيه ثلاثة ا-وجه احدها يعني ا-----------------------------------------------------------------------------لا بحجة قاله مجاهد قاله ابن بحر والحجة الايمان الثاني لا تنفذون الا بملك وليس لكم ملك قاله قتادة	1552	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2246	false	-7861287869305449926	145	289	753	1530	1588	300	فهما الجن والانس سمي------ا بذلك لانهما ثقل---- الارض الرحمن 33 يا معشر الجن قوله تعالي -------ان تنفذوا اي تخرجوا يقال نفذ الشء من الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية والاقطار النواحي والجوانب وفي معني الكلام ثلاثة اقوال--------- احده-ا ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا قاله ابن عباس والث-----------------------اني ان استطعتم ان تهربوا م-----------------------------ن الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمراد انكم حيثما كنتم ادرككم الموت هذا قول الضحاك ومقاتل في اخرين والثالث ان استطعتم ان تجوزوا اطراف السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فجوزوا وانما يقال لهم هذا يوم القيامة ذكره ابن جرير قوله تعالي لا تنفذون الا بسلطان فيه ثلاثة اقوال احدها لا تنفذون الا في سلطان الله وملكه لانه مالك كل شء قاله ابن عباس والثاني لا تنفذون الا بحجة قاله م---------------------------جاهد والثالث لا تنفذون الا بملك وليس لكم ملك قاله قتادة	2246	-3455047912034252134	272	342.5	213	883	30.8040771484375	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1553	true	-4143030927388587507	24	122	141	675	1669	300	انه دخان النار قاله------------ ابن عباس---- قال النابغة---------------------------------------------------- الجعدي--------------- كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث --------------انه القتل قاله عبد الله بن ابي بكرة الرابع انه نحس لاعمالهم قاله الحسن الرحمن 37 45 فاذا انشقت السماء فاذا انشقت السم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان---------- فاذا انشقت السماء يعني---------------------------------------------------------- يوم القيامة فكانت وردة -فيه وجه-ان احدهما وردة	1553	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2247	false	2757227112560976913	72	260	390	1403	1618	300	انه دخان النار رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير والفراء وابو عبيدة وابن قتيبة والزجاج ومنه قول الجعدي يذكر امراة تضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا وذكر الفراء في السليط ثلاثة اقوال احدها انه دهن السنام وليس له دخان اذا استصبح به والثاني انه دهن السمسم والثالث الزيت والثاني انه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفر المذاب يصب علي رءوسهم رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة قال مقاتل والمراد بالاية كفار الجن والانس يرسل عليهما في الاخرة لهب النار والصفر الذاءب وهي خمسة انهار تجري من تحت العرش علي رءوس اهل النار ثلاثة انهار علي مقدار الليل ونهران علي مقدار نهار الدنيا فلا تنتصران اي فلا تمتنعان من ذلك فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 37 فاذا انشقت السماء قوله تعالي فاذا انشقت السماء اي انفرجت من المجرة لنزول من فيها يوم القيامة فكانت وردة وفيها قولان احدهما كلون	2247	-3455047912034252134	401	435.5	325	1124	35.67615509033203	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1554	true	8630896240952738320	145	185	757	972	1535	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان---------- ولمن خاف مقام ربه جنتان وفي الخاءف مقام ربه	1554	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2249	false	4855460737927074896	58	100	324	548	1603	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 46 ولمن خاف مقام قوله تعالي ولمن خا-ف مقام ربه	2249	-3455047912034252134	199	368.5	162	225	88.44444274902344	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1555	true	5724231604314283280	121	148	677	825	1629	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن	1555	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2249	false	4855460737927074896	273	300	1456	1603	1603	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن-	2249	-3455047912034252134	147	289.0	121	148	99.32432556152344	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1555	true	5724231604314283280	130	165	727	927	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف------------------------------------------------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي	1555	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2251	false	-5330287458308047283	225	256	1159	1328	1564	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن -خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------بان متكءين علي	2251	-3455047912034252134	95	155.0	76	267	35.58052444458008	16	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1556	true	332434692980755992	77	222	385	1160	1637	300	في الدنيا الا الاحسان في----- الاخرة -قاله ابن زيد الثالث هل جزاء من شهد ان لا اله الا الله الا الجنة قاله ابن عباس الرابع هل جزاء التوبة الا المغفرة قاله جعفر بن-------- محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصادق ويحتمل خامسا-------------------- هل جزاء احسان الله عليكم------- الا طاعتكم له الرحمن 62 78 ومن دونهما جنتان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام ----------ومن دونهما جنتان فيه وجهان احدهما اي اقرب منهما جنتان الثاني اي دون صفتهما جنتان وفيها ثلاثة اقاويل احدها ان الجنات الاربع لمن خاف مقام ربه	1556	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2251	false	-5330287458308047283	136	287	716	1496	1564	300	في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وقال -----------------------------------------------------------------ابن عباس------- هل جزاء من قال -لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الي الجنة وروي انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وقال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد-------------- ال---ا الجنة ومن دونهما جن-----------------تان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام الرحمن 62 ومن دونهما جنتان ---قوله تعا------لي ومن دونهما جنتان قال الزجاج المعني و--------------------------------------------------لمن خاف مقام ربه	2251	-3455047912034252134	517	879.5	416	946	54.651161193847656	85	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1558	true	2132791701328214821	216	300	1173	1651	1651	300	ذي الجلال والاكرام في ذي الجلال وجهان احده----------------------------------------------------------------------------------------ما انه الجليل الثاني انه المستحق للاجلال والاعظام وفي الاكرام وجهان احدهما الكريم الثاني ذو الاكرام لمن يطيعه سورة الواقعة مكية في قول ----------------------الحسن------ وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة ال----------------------------------ا اية منها نزلت بالمدينة وهي قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون---------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الواقعة 1 12 اذا وقعت الواقعة اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما-	1558	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2255	false	-6830271012951627533	0	89	0	491	1659	300	ذي الجلال وكذلك هي في مصاحف اهل الحجاز والعراق وهم متفقون علي الموضوع الاول انه ذو سورة الواقعة نزول سورة الواقعة وفيها قولان احدهما انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية قاله الاكثرون منهم ابن عباس والحسن وعطاء وعكرمة-------------------------- وقتادة وجابر ومقاتل وحكي عن ابن عباس ان فيها اية مدني-------------ة وهي قوله------ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 83 والثاني انها مدنية رواه عطية عن ابن عباس بسم الله الرحمن الر-------------حيم اذا وقعت الوا-----------------قعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما	2255	-3455047912034252134	248	362.0	201	681	36.41703414916992	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1560	true	-2708767307464243754	206	278	1118	1529	1644	300	اصحاب الميمنة اهل الجنة واصحاب المشامة اهل النار قاله السدي وقوله واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة لتكثير ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من العقاب----------- والسابقون السابقون اولءك المقرب---------------ون فيهم خمسة اقاويل احدها انهم الانبياء قاله محمد بن كعب الثاني انهم الاسبقون الي الايمان من كل امة قاله الحسن وقتادة -الثالث انهم الذين صلوا الي القبلتين قاله ابن سيرين -----------------------------الرابع هم اول الناس رواحا ال------------------------ي المساجد واسرعهم خفوفا في سبيل الله قاله عثمان بن ابي سوادة	1560	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2257	false	-4932702449687060908	43	128	244	729	1696	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب الميمنة هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين ويعطون كتبهم بايمانهم وتفسير اصحاب المشامة علي ضد تفسر اصحاب الميمنة سواء والمعني اي قوم هم ماذا اعد لهم من العذاب الواقعة 10 والسابقون السابقون قوله تعالي والسابقون السابقون فيهم خمسة اقوا-ل احده--------------------------------------ا انهم السابقون الي الايمان من كل امة قاله الحسن وقتادة والثاني انهم الذين صلوا الي القبلتين قاله ابن سيرين والثالث اهل القران قاله كعب والرابع الانبياء قاله محمد بن كعب والخامس السابقون الي المساجد والي الخروج-- في سبيل الله قاله عثمان بن ابي سو-دة	2257	-3455047912034252134	216	215.0	173	634	34.069400787353516	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1561	true	2590376330505995986	43	139	240	797	1646	300	قولان احدهما السابقون في الدنيا الي الايمان السابقون في الاخرة الي الجنة هم المقربون قاله الكلبي الثاني يحتمل انهم المءمنون بالانبياء في زمانهم وسابقوهم بالايمان هم المقربو---------------------------------------------------------------------------------------ن المقدمون منهم الواقعة 13 26 ثلة من الاولين ثلة من الاو---------------------لين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما----------- ثلة من الاولين فيه ثلاثة اوجه احدها انهم------ الجماعة	1561	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2257	false	-4932702449687060908	131	229	745	1292	1696	300	قولان احدهما ان ذلك للتوكيد و--------------------------------------------------------------------الثاني ا-------------------------------------------------------------------ن المعني السابقون الي طاعة الله هم السابقون الي رحمة الله ذكرهما الزجاج قوله تعالي اولءك المقربون قال ابو سليمان الدمشقي يعني عند الله في ظل عرشه وجواره ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 13 ثلة من الاولين قوله تعالي ثلة من الاولين الثلة الجماعة	2257	-3455047912034252134	335	593.5	273	682	49.120235443115234	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1563	true	-3406431108865693737	183	225	997	1240	1642	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين----------- واصحاب اليمين ما ---------------------اصحاب اليمين	1563	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2260	false	8216847062204461815	165	213	868	1143	1573	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 27 واصحاب اليمين ما وقد شرحنا معني قوله واصحاب اليمين	2260	-3455047912034252134	243	461.0	201	275	88.36363983154297	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1564	true	-2342343740044791804	216	259	1164	1415	1647	300	لا مقطوعة بالفناء ولا ممنوعة من اليد بشوك او بعد وفيه وجه ثالث لا مقطوعة بالزمان ولا ممنوعة بالاشجار وفرش مرفو-----------------------------------------------عة فيها قولان احدهما انها الحشايا المفروشة للجلوس وا----------------------------لنوم مرفوعة بكثرة حشو---------------ها زيادة في--------- الاستمتاع بها -الثاني انهم الزوجات لان الزوجة---------------------- تسمي------- فراشا	1564	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2261	false	-588831193297875392	230	279	1200	1503	1622	300	لا مقطوعة بالفنا---------------------------------------------------------------ء ولا ممنوعة بالفساد ذكره الماوردي الواقعة 34 وفرش مرفوعة قوله تعالي وفرش مرفوعة فيها قولان احدهما انها الحشايا المفروشة للجلوس والنوم وفي رفعها قولان احدهما انها مرفوعة فوق السرر والثاني ان رفعها زيادة حشوها ليطيب الاستمتاع بها والثاني --------------ان المراد بالفراش النساء والعرب تسمي المراة فراشا	2261	-3455047912034252134	141	198.0	116	380	37.105262756347656	16	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1565	true	4508825812914884549	224	294	1237	1626	1655	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	1565	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2263	false	6964470148140593726	42	112	217	606	1554	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين	2263	-3455047912034252134	389	778.0	319	389	100.0	70	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1566	true	7148772952943909401	239	300	1269	1627	1627	300	نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون----------- نحن خلقناكم فلولا تصدقون يحتمل وجهين احدهما نحن خلقنا رزقكم افلا تصدقون ان هذا طعامكم الثاني نحن خلقناكم فلولا تصدقون اننا بالجزاء بالثواب والعقاب اردن------------------------------------------------------------------------------------اكم افرءيتم ما-	1566	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2264	false	1477104057752653966	233	293	1230	1570	1605	300	نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا قوله تعال----------------------------------------------------------------ي نحن خلقن--------------------------------------------------اكم اي اوجدناكم ولم تكونوا شيءا وانتم تقرون بهذا فلولا اي فهلا تصدقون بالبعث الواقعة 58 افرايتم ما	2264	-3455047912034252134	231	382.5	190	454	50.88105773925781	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1568	true	1304845746012141833	3	61	18	361	1635	300	افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك الع-----------ظيم افرءيتم ما تحرثون	1568	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2265	false	7841801409075072679	237	297	1255	1609	1626	300	افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون	2265	-3455047912034252134	339	674.0	281	354	95.76271057128906	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1569	true	7465754583200188164	169	276	937	1492	1640	300	فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون -----------فلا اقسم بمواقع النجوم فيه وجه---------------ان احدهما انه انكار ان يقسم الله بشء من مخلوقاته---------------------------- قال الضحاك ان الله لا يقسم بشء من خلقه ولكنه استفتاح يفتتح به كلامه الثاني انه يجوز ان يقسم الخالق بالمخلوقات تعظيما من الخالق لما اقسم به من مخلوقاته فعلي -----هذا في قوله فلا اقسم وجهان احدهما ان لا صلة زاءدة ومعناه اقسم الثاني ان قوله فلا راجع الي ما تقدم ذكره ومعناه --------------------فلا تكذبوا ولا تجحدوا ما ذكرته من --نعمة	1569	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2267	false	759698796940197199	163	252	908	1383	1641	300	فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 75 فلا اقسم بمواقع قوله تعالي فلا اقسم في لا قولان احدهما انها دخلت توكيدا والمعني فاقسم ومثله لءلا يعلم اهل الكتاب الحشر 29 قال الزجاج وهو مذهب سعيد بن جبير والثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انها علي اصلها ثم في ----معناها--- قولان احدهما انها تر------------------------------------------جع الي ما تقدم----- ومعناها النهي تقدير الكلام فلا تكذبوا ولا تجحدوا ما ذكرته من النعم -	2267	-3455047912034252134	300	445.5	242	636	47.1698112487793	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1571	true	-2878768824569023781	0	85	0	483	1623	300	من الذنوب والخطايا قاله الربيع بن انس -الثالث الا المطهرون من الاحداث والانجاس قاله قتادة الرابع لا يجد طعم --نفعه الا المطهرون اي المءمنون بالقران حكاه الفراء الخامس لا يمس ثوابه الا المءمنون رواه معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم السادس لا يلتمسه الا المءمنون قاله ابن بحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افبهذا الحديث انتم مدهنون------------------ يعني بهذا الحديث القران الذي لا يمسه الا المطهرون وفي قوله مدهنون اربعة تاويلات احده-ا مكذبون قاله ابن عباس -----------------الثاني معرضون قاله الضحاك الثالث ممالءون الكفار علي الكفر به قاله مجاهد -الرابع	1571	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2268	false	-3310716981704127204	221	300	1236	1664	1664	300	من الذنوب والخطايا قاله الربيع بن انس والرابع ان معني الكلام ------------------------------------لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به------------------- حكاه الفراء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقعة 80 تنزيل من رب قوله تعالي تنزيل اي هو تنزيل والمعني هو منزل فسمي المنزل تنزيلا في اتساع اللغة كما تقول للمقدور قدر وللمخلوق خلق الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم قوله تعالي افبهذا الحديث يعني------------ الق------------------------------ران انتم مدهنون فيه قولان---- احدهما مكذبون قاله ابن بعاس والضحاك والفراء والثاني-------------------------- ممالءون الكفار علي الكفر به قاله مجاهد قال ابو-	2268	-3455047912034252134	193	122.5	155	667	28.935531616210938	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1571	true	-2878768824569023781	194	300	1053	1623	1623	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فلولا ان كنتم غير مدينين فيه سبعة تاويلات احدها غير محاسبين قاله ابن عباس الثاني غير مبعوثين قاله الحسن الثالث غير مصدقين قاله سعيد بن جبير الرابع غير مقهورين قاله ميمون بن مهران الخامس غير موقنين قاله مجاهد السادس غير مجزيين باعمالكم حكاه الطبري السابع غير مملوكين قاله الفراء ترجعونها اي ترجع النفس بعد الموت الي الجسد ان كنتم صادقين انكم غير مذنبين الواقعة 88 96 فاما ان كان فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب-	1571	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2269	false	801639242638765927	243	280	1274	1467	1566	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب	2269	-3455047912034252134	192	373.0	156	571	33.62521743774414	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1573	true	-8107239966075615100	14	64	77	326	1602	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحديد 1 3 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي سبح لله ما في السم-وات والارض في هذا التسبيح	1573	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2272	false	8166386757817601573	35	139	194	716	1578	300	بسم الله الرحمن ال----------------------رحيم سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور الحديد 1 سبح لله ما قوله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض اما -----تسبيح	2272	-3455047912034252134	214	396.5	172	549	38.97996520996094	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1574	true	4766562174943237527	0	35	0	181	1547	300	ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1574	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2272	false	8166386757817601573	89	124	464	645	1578	300	ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	2272	-3455047912034252134	181	362.0	146	181	100.0	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1574	true	4766562174943237527	154	250	751	1255	1547	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	1574	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2273	false	1351626874826254116	21	117	114	618	1538	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	2273	-3455047912034252134	504	1008.0	408	504	100.0	96	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1576	true	-4436052744378764004	244	300	1330	1651	1651	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا-	1576	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2274	false	-847020656432192139	177	233	926	1248	1618	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا	2274	-3455047912034252134	321	637.0	266	322	99.68943786621094	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1578	true	4628588056924598031	80	213	449	1124	1569	300	الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقل-----------------------------------ون الم يان للذين ءامنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق وفيه ثلاثة اوجه احدها انها نزلت في قوم موسي عليه السلام قبل ان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن حيان الثاني في المنافقين امنوا بالسنتهم وكفروا بقلوبهم قاله الكلبي الثالث انها في المءمنين من امتنا قاله ابن عباس وابن مسعود والقاسم بن محمد ثم اختلف فيها علي ثلاثة اقاويل احدها ما رواه ابو حازم عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال---------- ما كان بين ان اسل-منا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين فجعل	1578	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2276	false	-1646390114924759301	8	86	36	439	1586	300	الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون الحديد 16 الم يان للذين قوله تعالي الم يان للذين -امنوا اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهم ا-----------------------------نها نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن مسعود ما كان بي---ن اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين فجعل	2276	-3455047912034252134	323	588.5	259	721	44.79888916015625	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1579	true	-5905359679914386243	113	277	559	1468	1605	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها فيه ثلاثة اوجه احدها يلين القلوب بعد قسوتها قاله صالح المري الثاني يحتمل انه يصلح الفساد الثالث انه مثل ضربه لاحياء الموتي روي وكيع عن ابي رزين قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الارض بعد موتها فقال يا ابا رزين اما مررت بواد ممحل ثم مررت به يهتز خضرة قال بلي قال كذلك يحيي الله الموتي الحديد 18 19 ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين والمصد--------------------------------------------------------------------------------------------------قات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم ا----------ن المصدقين والمصدقات فيه وجهان احدهما المصدقين لله ورسوله الثا------------------------------------------------ني المتصدقين باموالهم في طاعة الله والذين ءامنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون اي المءمنون بتصديق الله ورسله والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم في-----------------------------------------------------------------------------------------ه قولان احدهما ان الذين امنوا بالله ورسله هم الصديقون وهم الشهداء عند ربهم قاله زيد بن اسلم الثاني ان قوله اولءك هم الصديقون -------------------------------------------كلام تام وقوله والشهداء	1579	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2277	false	-8035335794561645542	19	144	111	832	1683	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي -----------------------------------------------------------------احياء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموات قد بينا لكم الايات الدالة علي وحدانيته وقدرته لعلكم تعقلون اي لكي تتاملوا ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات ---قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم الا حفصا بتخفيف الصاد فيهما علي معني ال---------------------------------------------------------------------------------------تصديق وقرا الباقون بالتشديد علي معني الصدقة الحديد 19 والذين امنوا بالله قوله تعالي اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم اختلفوا في نظم الاية علي قولين احدهما ان تمام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------كلام عند قوله تعالي اولءك هم الصديقون ثم ابتدا فقال تعالي والشهداء	2277	-3455047912034252134	300	267.0	247	1197	25.06265640258789	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1580	true	1444761176277908532	61	121	347	677	1668	300	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1580	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2277	false	-8035335794561645542	240	300	1354	1683	1683	300	اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء-	2277	-3455047912034252134	329	653.0	270	330	99.69696807861328	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1581	true	-483962857752158484	66	172	323	862	1532	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني ال--------------------------------حميد ما اصاب من مصيبة في الارض فيه وجهان احدهما الجواءح في الزرع والثمار الثاني القحط والغلاء ولا في انفسكم فيه اربعة اوجه احدها في الدين قاله ابن عباس الثاني الامراض والاوصاب قاله قتادة الثالث اقامة الحدود قاله ابن حبان الرابع ضيق المعاش وهذا معني رواية ابن جر-------------يج الا في كتاب يعني اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها	1581	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2278	false	6632711827786373617	195	281	999	1413	1498	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد الحديد 22 ما اصاب من قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني قحط المطر وقلة النبات ونقص ---ال---------------------ثمار ولا في انفسكم من------------------------------------------------ الام-------------------------------------------------------------------------------------------------راض وفقد الاولاد الا في كتاب وهو- اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها	2278	-3455047912034252134	323	566.0	252	584	55.30821990966797	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1582	true	-4396884597616838571	239	292	1305	1623	1667	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1582	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2280	false	-8250394552797011112	109	162	587	905	1676	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	2280	-3455047912034252134	318	636.0	265	318	100.0	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1583	true	8339313012414757851	247	300	1394	1688	1688	300	وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ------------يايها الذين ءام------------------------نوا اتقوا الله وءامنوا برسوله ---------------------------------------------------معناه يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي امنوا بمحمد يء-------------------------------------تكم كفل----------------ين من رحمته فيه وجهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ان احد الاجرين لايمانهم بمن تقدم من الانبياء والاخر لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس -الثاني-	1583	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2282	false	-8215343527249080929	0	103	0	568	1553	300	وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الحديد 28 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله و-امنوا برسوله عامة المفسرين علي ان هذا الخطاب لليهود والنصاري والمعن-ي يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كفلين اي نصيبين وحظين من رحمته قال الزجاج الكفل كساء يمنع الراكب ان يسقط فالمعني يءتكم نصيبين يحفظانكم من هلكة المعاصي وقد بينا معني الكفل في سورة النساء 85 وفي المراد بالكفلين ها هنا قولان اح---------------دهما لايمانهم بمن تقدم من الانبياء والاخر لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس والثاني	2282	-3455047912034252134	250	396.5	202	585	42.735042572021484	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1584	true	2649801504333194859	169	241	882	1250	1557	300	سورة المجادلة مد----نية في قول الجميع الا رواية--------------------------- عن عطاء ان----- العشر الاول منها مدني و--باقيها مكي و---قال الكلبي نزل جميعها بالمدينة غير قوله تعالي وما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم نزلت بمكة بسم الله الرحمن الرحيم المجادلة 1 قد سمع الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	1584	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2283	false	-6049246635136719141	55	130	303	684	1575	300	سورة المجادلة وهي مدنية في قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة والجمهور وروي عن عطاء انه قال العشر الاول منها مدني والباقي-- مكي وعن ابن الساءب انها مدنية سوي اي-ة وهي قوله تعالي -ما يكون من نجوي ثلاث------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم المجادلة 1 قد سمع الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	2283	-3455047912034252134	299	503.0	235	409	73.10513305664062	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1585	true	7533951571563328300	126	268	590	1341	1514	300	----مراجعة الكلام قال عنترة-------- لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي الذين يظاهرون منكم من نساءهم الظهار قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي سمي ظهارا لانه قصد تحريم ظهرها عليه وقيل لانه قد جعلها عليه كظهر امه وقد كان في الجاهلية طلاقا ثلاثا لا رجعة فيه ولا اباحة بعده فنسخه الله الي ما استقر عليه الشرع من وجوب الكفارة فيه بالعود المجادلة 2 4 الذين يظاهرون منكم الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	1585	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2284	false	-4469393586953291993	97	185	481	951	1607	300	فهو مراجعة الكلام قال عنترة في فرسه لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي الذين يظاهرون منكم من نسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	2284	-3455047912034252134	458	898.0	373	763	60.02621078491211	82	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	11	147	56	747	1578	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ا-----------ن الذين يحادون الله ورسوله فيه وجهان احدهما يعادون الله ورسوله قاله مجاهد الثاني يخالفون الله ورسوله قاله الكلبي وفي اصل المحادة وجهان احدهما ان تكون في حد يخالف حد صاحبك قاله الزجاج الثاني انه ماخوذ من الحديد المعد للمحادة كبتوا كما كبت الذين من قبلهم فيه اربعة اوجه احدها--------------- اخزوا --------------------كما اخزي الذين من قبلهم	1586	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2287	false	3758060743794891182	113	236	573	1181	1498	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم المجادلة 5 ان الذين يحادون قوله -تعالي -------ان ا-لذين يحادون الله ورسوله قد ذكرنا معني-------------------------------------------- المحادة في التوبة 63 ومعني---------------------------------------------------------------------------- كبتوا في ال عمران عند قوله تعالي او يكبتهم اية 127 وقال ابن عباس اخزوا يوم الخندق بالهزيمة كما اخزي الذين من قبلهم	2287	-3455047912034252134	483	841.5	380	737	65.53595733642578	91	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1586	true	-4240965625364561388	183	265	935	1396	1578	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنو---------------------------------ن الم تر الي الذين نهوا عن النجوي	1586	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2288	false	6833972186016613939	42	131	208	702	1647	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 8 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي	2288	-3455047912034252134	460	919.0	378	494	93.1174087524414	81	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1588	true	-8181661021647212134	83	284	440	1522	1610	300	الي القتال فانهضوا قاله الحسن -الثاني اذا دعيت-م الي ال-خير فاجيبوا قاله قتادة الثالث اذا نودي للصلاة فاسعوا اليها قاله مقاتل بن حيان الرابع---------------------------------------------------- انهم كانوا اذا جلسوا في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اطالوا ليكون كل واحد منهم هو الاخر عهدا به فامرهم الله ان ينشزوا اذا قيل لهم انشزوا قاله ابن زيد و------------معني تفسحوا توسعوا وفي انشزوا وجهان احدهما معناه قوموا -------------------------قاله ابن قتيبة الثاني ارتفعوا ماخوذ من نشز الارض وهو ارتفاعها وفيما امروا ان ينشزوا اليه ثلاثة اوجه احدها الي الصلاة قاله الضحاك الثاني الي الغزو قاله مجاهد الثالث الي كل خير قاله قتادة يرفع الله الذين ءامنوا منكم يعني----- بايمانه- علي من ليس بمنزلته في -الايمان والذ------ين اوتوا العلم درجات علي من ليس بعالم ويحتمل--------------------------------- هذا وجهين احدهما ان يكون اخبارا عن حالهم عند الله في الاخرة الثاني ان يكون امرا يرفعهم في المجالس التي تقدم ذكرها ل-ترتيب الناس فيها بحسب فضاءلهم في الدين ---------------------------------------------------------------------------------------------والعلم المجادلة 12 13 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله	1588	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2291	false	2250870404672483322	106	300	581	1605	1605	300	الي --قتال العدو قال--ه الحسن والثالث انه القيام الي كل خير من قتال او امر بمعروف ونحو ذلك قاله مجاهد و-------------------------------الرابع انه الخروج من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم كانوا اذا جلسوا في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اطالوا ليكون كل واحد منهم اخرهم--- عهدا به فامر-----وا ان ينشزوا اذا قيل لهم انشزوا قاله ابن زيد والخامس ان المعني-------------------------------------------- قوموا وتحركوا وتوسعوا لاخوانكم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال---ثعلبي قوله تعالي يرفع الله الذين ام-نوا منكم اي يرفعهم بايمانهم علي من ليس بمنزلتهم من الايمان و يرفع الذين اوتوا العلم------ علي من ليس بعالم وه---ل هذا الرفع في الدنيا ام في الاخرة فيه وجهان احدهما انه---- اخبار- عن ارتفاع درجاتهم في الجنة والثاني انه ارتفاع --------------مجالسهم في الدنيا فيكون ترتيبهم---- فيها بحسب فضاءلهم في الدين والعلم وكان ابن مسعود يقول ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم فان الله يرفع المءمن الع---الم---- فوق من لا يعلم درجات يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله-	2291	-3455047912034252134	638	1005.0	507	1314	48.55403518676758	101	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1589	true	8789907924953787766	178	224	911	1142	1554	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من	1589	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2292	false	5979034934044399412	254	300	1283	1513	1513	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من-	2292	-3455047912034252134	230	455.0	185	231	99.56710052490234	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1591	true	1307836920157405273	225	300	1160	1552	1552	300	---الحشر--- بسم الله الرحمن الرحيم الحشر 1 5 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة-	1591	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2297	false	441297977204147256	30	101	177	555	1579	300	في الحديد 1 بسم الله الرحمن الرحيم---------- سبح لله----------- ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة	2297	-3455047912034252134	369	713.0	301	399	92.481201171875	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1592	true	-5388996014197383627	0	48	0	255	1586	300	عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين--------------------- قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم يعني من منازلهم لاول الحشر	1592	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2297	false	441297977204147256	101	154	555	829	1579	300	عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر 2 هو الذي اخرج قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم ا--ي من منازلهم لاول الحشر	2297	-3455047912034252134	252	485.5	204	276	91.3043441772461	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1593	true	4464921693270819223	204	239	1196	1388	1699	300	الجلاء والاخ---------------------------------------راج وان كان معناهما في الابعاد واحد من وجهين احدهما ان الجلاء ما كان مع الاهل والولد والاخراج قد يكون مع بقاء الاهل والولد -الثاني ان الجلاء لا يكون الا لجماعة والاخراج ي---كون -------لجماعة	1593	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2298	false	4602615580554271641	220	258	1246	1461	1678	300	الجلاء وهو خروجهم من اوطانهم وذكر الماوردي بين الاخراج والجلاء فرق---------------------------ين احدهما ان الجلاء ما كان مع الاهل والولد والاخراج قد يكون مع بقاء الاهل والولد والثاني ان الجلاء لا يكون الا لجماعة والاخراج قد يكون لواحد ولجماعة	2298	-3455047912034252134	154	269.0	125	242	63.6363639831543	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1595	true	-4041930972570304012	0	49	0	255	1595	300	يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب وما افاء	1595	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2300	false	-4784273464089804447	123	171	668	922	1615	300	يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء -	2300	-3455047912034252134	246	488.0	199	255	96.47058868408203	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1596	true	-1300601022680953861	65	140	353	787	1615	300	المهاجرين ال-ذين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم للفقراء ---------	1596	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2300	false	-4784273464089804447	167	246	897	1341	1615	300	الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر 6 وما افاء	2300	-3455047912034252134	421	821.0	346	444	94.81981658935547	72	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1598	true	-1628474867757708770	0	63	0	298	1607	300	ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال سمعت الله عز وجل يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله تعالي في القران انما الشح الذي ذكره الله في القران----- ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل الخامس انه الامساك عن	1598	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2304	false	-7233291185928262254	81	131	412	634	1467	300	ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اسمع الله------- يقول ومن يوق شح نفسه------------------- وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء-- فقال---------- ليس ذلك بالشح الذي ذكره ا-----------------------------------------لله في القران الشح ان تاكل مال اخيك ظلما انما ذلك البخل وبءس الشء البخل وروي انس بن مال--ك عن	2304	-3455047912034252134	192	320.5	146	303	63.366336822509766	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1598	true	-1628474867757708770	267	300	1424	1607	1607	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم-	1598	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2305	false	5938163815645852214	0	33	0	184	1614	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم	2305	-3455047912034252134	183	361.0	151	184	99.4565200805664	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1599	true	-4392888048986663850	0	75	0	386	1591	300	لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	1599	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2305	false	5938163815645852214	33	108	184	570	1614	300	لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	2305	-3455047912034252134	386	772.0	311	386	100.0	75	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1599	true	-4392888048986663850	165	264	894	1426	1591	300	تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا الاية فيه اربعة اقاويل احدها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كفار قريش يوم بدر قاله مجاهد -الثاني انهم قتلي بدر قاله السدي ومقاتل -----------------------------------------------------------------الثالث انهم بنو النضير الذين اجلوا من الحجاز الي الشام قاله قتادة الرابع انهم بنو قريظة كان قبلهم اجلاء بني النضير----------- ذاقوا وبال امرهم بان نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فحكم فيهم بقتل مقاتليهم وسبي- ذراريهم قاله الضحاك وفيه وجهان احدهما في تجارتهم الثاني في نزول العذاب به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر -فيه قولان احدهما انه مثل ضربه الله ا------لكافر في طاعته للشيطان وهو عام في----- الناس كلهم قاله مجاهد -الثاني	1599	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2306	false	4642558332384245441	122	275	661	1511	1635	300	تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا -----وفيه ثلاثة اقوا-ل احدها بنو قينقاع وكانوا وادعوا رسول الله ثم غدروا فحصروهم ثم نزلوا علي حكمه ان له اموالهم ولهم النساء والذرية فالمعني مثل بني النضير فيما فعل بهم كبني قينقاع فيما فعل بهم والثاني انهم كفار قريش يوم بدر قاله مجاهد والمعني مثل هءلاء اليهود كمثل المشركين الذين كانوا من قبلهم قريبا وذلك لقرب غزاة بني النضير من غزاة بدر والثالث انهم ب------------------------------------------------------------------نو قريظة فا----لمعني مثل بني النضير كبني قريظة ذاقوا وبال امرهم بان قتلت------------------------------------ مقاتلتهم وسبيت ذراريهم وهءلاء اجلوا عن ديارهم فذاقوا وبال امرهم ولهم ------------عذاب اليم في الاخرة ثم ضرب لليهود والمنافقين مثلا الحشر 16 كمثل الشيطان اذ فقال تعالي كمثل الشيطان والمعني مثل المنافقين في غرورهم بني النضير وقولهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولءن قوتلتم لننصرنكم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر وفيه قولان احدهما انه مثل ضربه الله تعالي للكافر في طاع-ة الشيطان وهو عام في جميع الناس----- قاله مجاهد والثاني	2306	-3455047912034252134	306	386.5	243	980	31.224489212036133	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1604	true	2915723304367694096	37	136	201	755	1564	300	سورة الممتحنة مدنية في قول الجميع---- بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 3 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير------------------------- قوله تعالي ي--ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي	1604	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2312	false	3475986315547331899	201	300	1092	1648	1648	300	سورة الممتحنة وهي مدينة كلها باجماعهم بسم الله الرحمن ال---------------------------رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير الممتحنة 1 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي-	2312	-3455047912034252134	505	968.0	416	585	86.32478332519531	85	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1605	true	-3346269737639384605	73	157	380	813	1584	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1605	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2315	false	21515181008546554	184	268	969	1402	1570	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	2315	-3455047912034252134	433	866.0	349	433	100.0	84	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1607	true	3142572493043964386	79	165	412	903	1602	300	ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مء-------------------------------------منون ي--ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم ---	1607	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2318	false	-8463337552057527522	0	95	0	532	1561	300	ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الممتحنة 10 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن قال ابن عباس	2318	-3455047912034252134	477	930.5	393	533	89.4934310913086	81	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1608	true	1442446559420553793	79	210	415	1083	1540	300	اهل العلم هل دخل الن---ساء في عقد الهدنة لفظا او عموما فقالت طاءفة منهم قد كان شرط ردهن في عقد الهدنة لفظا صريحا فنسخ الله ر------دهن من العقد ومنع منه وابقاه ف-ي الرجال علي ما كان وهذا يدل علي ان للنبي صلي الله عليه وسلم ان يجتهد برايه في الاحكام ولكن لا يقره الله تعالي علي خطا وقالت طاءفة من اهل العلم لم يشترط ردهن في العقد لفظ-ا وانما اطلق العقد في رد من اسلم فكان ظاهر العموم اشتماله عليهن مع الرجال فبين الله------- خروجهن عن العموم- وفرق بينهن وبين الرجال لامرين احدهما انهن ذوات فروج يحرمن عليهم -الثاني انهن اراف قلوبا واسرع تقلبا منهم فاما المقيمة علي شركها فمردودة عليهم وق-----------------د كانت------------------------------------------------ من ارادت منهن اضرار زوجها قالت ساهاجر الي محمد فلذلك امر---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----------------امتحانهن	1608	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2319	false	-1557945048329270818	56	181	286	937	1544	300	اهل العلم هل دخل رد النساء في عقد الهدنة لفظا او عموما فقالت طاءفة----- قد كان شرط ردهن في لفظ الهدنة لفظا صريحا فنسخ الله تعالي ردهن من العقد ومنع منه وابقاها في الرجال علي ما كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة -------------لم يش-رط ردهن في العقد صريحا وانما اطلق العقد و--------------كان ظاهر العموم اشتماله------ مع الرجال فبين الله عز وجل خروجهن عن --عمومه وفرق بينهن وبين الرجال لامرين احدهما انهن ذوات فروج تحرمن عليهم والثاني انهن ارق- قلوبا واسرع تقلبا منهم فاما المقيمة علي شركها فمردودة عليهم وقال القاضي ابو يعلي وانما لم يرد النساء عليهم لان النسخ جاءز بعد التمكين من الفعل وان لم يقع الفعل قال المفسرون والمراد بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه هو الذي تولي امتحانهن	2319	-3455047912034252134	467	767.0	371	792	58.96464538574219	76	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1612	true	-1975776778412585521	13	78	58	415	1554	300	دليل علي ان طاعة الولاة انما تلزم في المعروف المباح دون المنكر الم-------------------------------------------------------------حظور ي--ايها الذين ءامنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور --------------يايها الذين ء------------------------امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم فيه ثلاثة اقاويل احدها انهم اليهود قاله مقاتل الثاني انهم اليهود والنصاري قاله ابن مسعود الثالث جميع الكفار قاله مجاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يءسوا من الاخرة	1612	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2322	false	-2003519033961842652	172	259	965	1437	1645	300	دليل علي ان طاعة الولاة انما تلزم في-------- المباح دون------- المحظور قوله تعالي فبايعهن المعني اذا بايعنك علي هذه الشراءط فبايعهن يا ايها الذين -امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور الممتحنة 13 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم وهم الي------------------------------------------------------هود و-----------------------------------ذلك ان ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود اخبار المسلمين يتقربون اليهم بذلك ليصيبوا من ثمارهم وطعامهم فنزلت هذه الاية قوله تعالي قد يءسوا من الاخرة	2322	-3455047912034252134	231	394.0	183	577	40.03466033935547	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1612	true	-1975776778412585521	93	222	492	1134	1554	300	يءس الكفار من بعث من في القبور قاله ابن عباس -الثاني -قد يءس-----------------وا من ثواب الاخرة كما يءس اصحاب القبور بعد المعاينة من ثواب الاخرة لانهم تيقنوا -العذاب قاله مجاهد الثالث قد يءسوا من البعث والرجعة كما يءس منها من مات منهم وقبر الرابع يءسوا ان يكون لهم في الاخرة خير كما يءسوا ان ينالهم من اصحاب القبور خير سورة الصف------------------------------------------------------------------------------- مدنية في قول الجميع---------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 4 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص--------------------- قوله تعالي يايها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون فيه ثلاثة اقاوي--------ل احدها	1612	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2323	false	392369986397198070	0	113	0	593	1521	300	يءس الكفار من بعث من في القبور قاله ابن عباس والثاني كما يءس الكفار الذين ماتوا من ثواب الا-------------------------------------------------خرة لانهم ايقنوا بالعذاب قاله مجاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د سورة الصف اسماء سورة الصف ونزولها ويقال لها سورة الحواريين وفيها قولان احدهما مدنية قاله ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة والجمهور والثاني مكية قاله ابن يسار بسم الله الرحمن الرحيم--------- سبح لله----------- ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص الصف 2 يا ايها الذين قوله ت-------------------عالي لم تقولون ما لا تفعلون في سبب نزولها خمسة اقوال احدها	2323	-3455047912034252134	369	526.5	293	834	44.244606018066406	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1613	true	-6512119797069034454	117	173	603	889	1552	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1613	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2324	false	5414678509567639429	152	208	789	1075	1544	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	2324	-3455047912034252134	286	572.0	230	286	100.0	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1614	true	7333206197190174082	100	141	504	727	1621	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	1614	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2324	false	5414678509567639429	208	249	1075	1298	1544	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	2324	-3455047912034252134	223	446.0	182	223	100.0	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1615	true	-8455877748530636685	93	182	466	954	1544	300	يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	1615	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2325	false	8157363559572306232	128	217	643	1131	1574	300	يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	2325	-3455047912034252134	488	976.0	399	488	100.0	89	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1617	true	4299939609351838112	140	244	747	1293	1610	300	عليه وسلم فقال- ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قاله ابو صالح ويحتمل خامسا انه انقياد الناس الي تصديقه صلي الله عليه وسلم ودخولهم في دينه ونصرته الجمعة 5 8 مثل الذين حملوا مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قل ان الموت -	1617	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2328	false	5605593424857217481	57	147	301	784	1590	300	الله قوله تعالي ذلك فضل الله يعني الاسلام والهدي والله ذو الفضل العظيم بارسال محمد--------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------- مثل الذين حم----------------لوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون الجمعة 5 مثل	2328	-3455047912034252134	414	753.0	334	548	75.54744720458984	74	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1620	true	2723208327605671010	178	255	957	1386	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم المنافقون 1 4 اذا جاءك المنافقون اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون قوله تعالي اذا جاءك المنافقون	1620	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2334	false	2231788555573295675	231	298	1103	1479	1484	300	بسم الله الرحمن الر--------------حيم اذا جاءك المناف-------------------قون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يء--------------------فكون المنافقون	2334	-3455047912034252134	369	731.0	302	429	86.01398468017578	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1623	true	-2049600083619411536	3	80	13	439	1578	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يع------------------------------------لمون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	1623	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2336	false	-4903606861528962303	55	139	296	758	1640	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون المنافقون 5 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	2336	-3455047912034252134	422	840.0	345	462	91.34198760986328	76	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1624	true	4053358262929674392	134	257	722	1369	1595	300	المنافقون 9 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون------------ يا ايها الذين----- امنوا لا تلهكم ا-----موالكم ولا ا-ولادكم عن ذكر الله فيه--- اربعة ا-وجه احدها انه عني بذكر الله الص------------------------------------لاة المكتوبة قاله عطاء --------الثاني انه اراد فراءض الله التي فرضها من صلاة وغيرها قاله الضحاك الثالث انه طاعة الله في الجهاد قاله الكلبي الرابع انه اراد الخوف من الله عند ذكره وانفق----------------------------------------------------------وا مما رزقناكم في----------------ه وجهان احدهما انها الزكاة المفروضة من المال قاله ا--لضحاك -الثاني انها	1624	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2337	false	4956385638042984669	80	213	422	1131	1580	300	المنافقين----- لا يعلمون ذلك يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون المنافقون 9 يا ايها الذين قوله تعالي لا تلهكم اي لا تشغلكم وفي المراد---- بذكر الله ها هنا اربعة اقوال احدها طاعة الله في الجهاد قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني الصلاة المكتوبة قاله عطاء ومقاتل والثالث ال-------فراءض من الص--------------لاة وغيرها قاله الضحاك و------------------------------------------الرابع انه علي اطلاقه قال الزجاج حضهم بهذا علي ادامة الذكر المنافقون 10 وانفقوا من ما قوله تعالي وانفقوا مما رزقناكم في هذه النفقة ثلاثة اقوال احده-ا انه ---زكاة الامو----------ال قاله ابن عباس والثاني انها	2337	-3455047912034252134	461	696.0	368	795	57.987422943115234	70	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1625	true	-9009953019380896703	158	187	844	1008	1631	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1625	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2338	false	-4991230230537594862	251	280	1293	1457	1560	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2338	-3455047912034252134	164	328.0	135	164	100.0	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1625	true	-9009953019380896703	0	51	0	267	1631	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1625	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2338	false	-4991230230537594862	200	251	1026	1293	1560	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2338	-3455047912034252134	267	534.0	216	267	100.0	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1625	true	-9009953019380896703	152	184	818	993	1631	300	التغابن 5 6 الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل------------------------------------------------------------- فذاقوا وبال امرهم-------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم --------------------ذلك بانه ك--------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا------------- ابشر------------- يهدوننا--------------------------------------------- فكفروا وتولوا--------------------- واستغني الله	1625	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2339	false	9092388412303559783	209	289	1107	1529	1584	300	التغابن 5-- الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل هذا خطاب لاهل مكة خوفهم ما نزل بالكفار قبلهم فذلك قوله تعالي فذاقوا وبال امرهم اي جزاء اعمالهم وهو ما اصابهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك الذي اصباهم بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فينكرون ذلك ويقولون ابشر اي ناس مثلنا يهدوننا والبشر اسم جنس معناه الجمع وان كان لفظه واحد فكفروا وتولوا اي اعرضوا عن الايمان واستغني الله	2339	-3455047912034252134	168	253.5	137	424	39.622642517089844	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	229	266	1222	1414	1572	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون ما	1626	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	58	95	331	523	1639	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا	2340	-3455047912034252134	191	381.0	154	192	99.47916412353516	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	33	91	157	488	1572	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1626	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	0	58	0	331	1639	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2340	-3455047912034252134	331	662.0	273	331	100.0	58	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1626	true	-3898207514084324592	192	241	1028	1277	1572	300	كان في الدنيا مغبونا فصار في الاخرة غابنا -----------ويحتمل رابعا لانه اليوم الذي اخفاه الله عن خلقه والغبن الاخفاء ومنه الغبن---- في ا---------------------------------------------------لبيع لاستخفاءه ولذلك قيل مغابن الجسد لما خفي منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التغابن 11 13 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة الا باذن الل--------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه	1626	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2341	false	1230026542263088729	0	94	0	499	1553	300	كان في الدنيا مغبونا فصار في الاخرة غابنا ذكره الماوردي وال-رابع-- انه --يوم يظهر فيه غبن الكافر بتركه للايمان وغبن المءمن بتقصيره في الاحسان ذكره الثعلبي قال الزجاج وانما ذكر ذلك مثلا للبيع -------------------------والشراء كقوله تعالي فما ربحت تجارتهم البقرة 16 وقوله تعالي هل ادلكم علي تجارة الصف 10 وما بعد هذا ظاهر الي قوله تعالي يكفر عنه سيءاته قرا نافع وابن عامر والمفضل عن عاصم نكفر وندخله بالنون فيهما والباقون بالياء التغاب---ن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة الا باذن الله قال ابن عباس بعلمه وقضاءه ومن يءمن بالله يهد قلبه	2341	-3455047912034252134	148	193.5	115	532	27.819549560546875	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1627	true	4875168835219766986	56	120	287	651	1613	300	يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم ------يا ايها الذين امنوا	1627	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	94	159	520	890	1639	300	يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم التغابن 7 زعم الذين كفروا	2340	-3455047912034252134	354	690.5	291	370	95.67567443847656	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1627	true	4875168835219766986	2	50	15	259	1613	300	ومن يءمن بالله يهد قلبه فيه اربعة تاويلات احدها معناه يهدي قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ا--------------------------لله تعالي الثاني انه يعلم انه من عند الله ويرضي ويسلم قاله بشر الثالث--------- ان يسترجع فيقول انا لله وانا اليه راجعون الرابع هو------------- اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر قاله الكلبي	1627	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2341	false	1230026542263088729	89	163	475	841	1553	300	ومن يءمن بالله يهد قلبه فيه ستة اقوال---- احدها يهد قلبه لليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من قبل الله تعالي فيسلم-------------------------- ويرضي والثاني يهد قلبه للاسترجاع وهو ان --------يقول انا لله وانا اليه راجعون قاله مقاتل والثالث انه اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر قاله ابن ---	2341	-3455047912034252134	147	203.0	114	407	36.11793518066406	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1631	true	8744747757280810156	72	163	390	845	1494	300	اقاويل احدها اي ينجيه--------- من كل كرب في الدنيا والاخرة قاله ابن عباس -الثاني -ان المخرج- علمه بانه----------------------- من قبل الله فان الله هو الذي يعطي ويمنع قاله مسروق الثالث ان المخرج هو ان يقنعه الله بما رزقه قاله علي بن صالح -----------الرابع مخرجا من الباطل الي الحق ومن الضيق الي السعة قاله ابن جريج الخامس ومن يتق الله بالطلاق يكن له مخرج في الرجعة في العدة وان يكون كاحد الخطاب بعد العدة قاله الضحاك والسادس ومن يتق الله بالصبر عند المصيبة يجعل له مخرجا من النار الي الجنة قاله الكلبي	1631	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2345	false	-1487249720660864391	120	183	624	935	1471	300	اقوا-ل احدها ومن يتق الله ينجه من كل كرب في الدنيا والاخرة قاله ابن عباس والثاني بان --مخرجه علمه بان ما اصابه من عطاء او منع من قبل الله وهو معني قول ابن مسعود و---------------الثالث ومن يتق الله فيطلق للسنة ويراجع للسنة يجعل له مخرجا قاله السدي وال------------------------------------------------------------------رابع ومن يتق الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصبر عند المصيبة يجعل له مخرجا من النار الي الجنة قاله ابن ---	2345	-3455047912034252134	177	258.0	137	501	35.329341888427734	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1632	true	5765051302510618844	67	127	345	653	1533	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له ------------------------------------اجرا واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر في الريبة ها هنا قولان احدهما ان	1632	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2346	false	-6159528905709887553	37	95	176	476	1515	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا الطلاق 4 واللاءي يءسن من قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض في سبب نزوله-----------------------------------------ا قولان احدهما ---	2346	-3455047912034252134	249	459.5	199	344	72.38372039794922	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1633	true	9185622496085191805	0	63	0	323	1593	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر ي------------------------سرا اسكنوهن من حيث سكنتم------------- من وجدكم	1633	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2347	false	-3442231183221253433	221	292	1108	1468	1509	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق 6 اسكنوهن من حيث اسكنوهن من حيث سكنتم ومن صلة قوله من وجدكم	2347	-3455047912034252134	320	626.0	257	360	88.88888549804688	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1634	true	2776957949649481865	150	258	782	1348	1565	300	لا يكلفه فريضة--- الا بحسب ---------------ما اعطاه الله من قدرته وهذا معني قول مقاتل سيجعل الله بعد عسر يسرا يحتمل وجهين احدهما يعني بعد ضيق سعة الثاني بعد عجز قدرة الطلاق 8 12 وكاين من قري-------------------------------------------------------------ة وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1634	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2349	false	-62934589816172447	94	202	490	1054	1593	300	لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي علي قدر ما اعطاه----ا من الما--------------------ل سيجعل الله بعد عسر يسرا اي ---------------------بعد ضيق وشدة غني وسع------------------------------------ة وكان الغالب عليهم حنيءذ الفقر فاعلمهم انه سيفتح عليهم بعد لك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2349	-3455047912034252134	452	825.5	365	645	70.07752227783203	83	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1636	true	953176814110925121	155	292	790	1495	1536	300	سورة التحريم مدينة في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم التحريم 1 5 يا ايها النبي- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا------------------------ قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك فيه ثلاثة اوجه----- احدهاه انه اراد بذلك المراة التي وهبت نفسها لل---نبي صلي الله عليه وسلم فلم	1636	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2351	false	5480821030433118681	31	162	151	828	1518	300	سورة التحريم-------------------- بسم الله الرحمن ا---------------------------لرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا التحريم 1 يا ايها النبي قوله ت------------عال--ي لم تحرم ما احل الله لك في سبب نزولها قولان احدهما ان حفصة ذهبت الي ابيها تتحدث عنده فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي	2351	-3455047912034252134	592	1100.0	477	738	80.21680450439453	108	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1640	true	1536700577734560519	30	119	145	621	1608	300	يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير---------- يا ايها الذين----- امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا	1640	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2355	false	4881041656480572572	193	285	1024	1515	1612	300	يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير التحريم 6 يا ايها الذين قوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا	2355	-3455047912034252134	471	920.5	382	491	95.92668151855469	86	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1642	true	1762475095610192765	135	293	745	1578	1616	300	امراة نوح------ وامراة لوط كا-----------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين------------------------------ فخانتاهما في خيانتهما اربعة اوجه احدها انهما كانتا كافرتين فصارتا خاءنتين بالكفر قاله السدي الثاني منافقتين تظهران الايمان وتستران الكفر وهذه خيانتهما قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في الدين الثالث ان خيانتهما النميمة اذا اوحي الله تعالي اليهما شيءا افشتاه الي المشركين قاله الضحاك الرابع ان خيانة امراة نوح انها كانت تخبر الناس انه مجنون--------------------------------------------------------------------- واذا امن احد به اخبرت الجبابرة به وخيانة امراة لوط انه كان اذا نزل به ضيف- دخنت لتعلم قومها انه قد نزل به ضيف لما كانوا عليه من اتيان الرجال قال مقاتل وكان اسم امراة نوح والهة واسم امراة لوط والعة وقال الضحاك عن عاءشة ان جبريل نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ان اسم امراة نوح واعلة واسم امراة لوط والهة فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي -لم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما علي الله عن زوجتيهما لما عصتا شيءا من عذاب الله	1642	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2357	false	1055719543888521437	132	223	709	1192	1581	300	امراة نوح والهة وامراة لوط والغة قوله تعالي كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يعني نوحا ولوطا عليهما السلام فخانتاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لدين -كانت امراة نوح---------- تخبر الناس انه مجنون وكانت امراة لوط تدل علي الاضياف فاذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار ----------------------------------------------------------واذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه -انه قد نزل به ضيف وقال السدي كانت خيانتهما كفرهما وقا-------------------------------------------------------ل الضحاك نميمتهما وقال ابن الساءب نفاقهما قوله تعالي ف----------------------------------------------------------لم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فلم يدفعا عنهما -------------------------------------------------من عذاب الله	2357	-3455047912034252134	262	350.0	206	957	27.377220153808594	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1642	true	1762475095610192765	37	72	180	383	1616	300	الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين	1642	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2357	false	1055719543888521437	0	35	0	203	1581	300	الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين	2357	-3455047912034252134	203	406.0	168	203	100.0	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1643	true	-5574208555538202498	43	84	220	437	1568	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	1643	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2357	false	1055719543888521437	35	76	203	420	1581	300	وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	2357	-3455047912034252134	217	434.0	176	217	100.0	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1643	true	-5574208555538202498	137	218	703	1138	1568	300	اوتادا فشد يديها ورجليها فدعت اسية ربها ------------------------فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة الاية فكشف----- لها الغطاء فنظرت الي بيتها في الجنة فوافق ذلك حضور فرعون فضحكت حين رات بيتها في الجنة فقال فرعون الا تعجبون من جنونها فعذبها وهي تضحك وقبض روحها وقولها ونجني من فرعون وعمله فيه قولان احدهما ا---------لشرك الثاني الجماع قاله -----ابن عباس ونجني من القوم الظالمين فيهم قولان احدهما انهم اهل مصر قاله الكلبي الثاني القبط قاله مقاتل ومريم ابنة عمران ------------التي احصنت فرجها	1643	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2358	false	1153939414855237596	0	64	0	338	1555	300	اوتادا في- يديها ورجليها وكانوا اذا تفرقوا عنها اظلتها الملاءكة فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجن------ة فكشف الله لها --------------عن بيتها في الجنة حتي راته قبل موت-------------------------------------------------------------------------------------------------ها ونجني من فرعون وعمله فيه قولان احدهما ان عمله جماعه والثاني انه دينه رويا عن ابن عباس ونجني من القوم الظالمين يعني------------------ اهل دين المشركين التحريم 12---------------- ومريم ابنة عمران قوله تعالي والتي احصنت فرجها	2358	-3455047912034252134	208	251.0	165	490	42.448978424072266	32	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1644	true	1126812077051490013	8	83	50	444	1577	300	سورة الملك---- مكية عند الكل--------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الملك 1 5 تبارك الذي بيده تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير	1644	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2358	false	1153939414855237596	218	295	1116	1527	1555	300	سورة الملك وهي مكية باجماعهم قال ابن مسعود هي المانعة من عذاب القبر بسم الله الرحمن الرحيم---------- تبارك الذي ب----------------يده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير	2358	-3455047912034252134	361	685.0	293	437	82.60869598388672	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1646	true	4235292736209036165	10	67	53	337	1548	300	وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير	1646	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2359	false	8605906528797327031	0	57	0	284	1548	300	وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير	2359	-3455047912034252134	284	568.0	227	284	100.0	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1647	true	4015637467244808791	114	257	621	1356	1578	300	هو الذي جعل لكم الارض ذلولا يعني مذللة سهلة حكي قتادة عن ابي الجلد ان الارض اربعة وعشرون الف فرسخ فللسودان اثنا عشر الفا وللروم ثمانية الاف وللفرس ثلاثة الاف وللعرب الف فامشوا في مناكبها فيه ثلاثة اوجه -احدها في جبالها قاله---------- ابن عباس وقتادة وبشير بن كعب الثاني في اطرفاها وفجاجها قاله مجاهد والسدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث في طرفها ويحتمل رابعا في منابت زرعها واشجارها قاله الحسن وكلوا من رزقه فيه وجهان احدهما مما احله لكم قاله الحسن الثاني مما انبته لكم قاله ابن كامل------------------------------------ واليه النشور اي ال----بعث الملك 16 19 اامنتم من ----في اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء ب---------صير اامنتم من في	1647	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2361	false	8800181699578501610	68	205	337	1054	1537	300	هو الذي جعل لكم الارض ذلولا ا--ي مذللة سهلة لم يجعلها ممتنعة بالحزونة والغلظ قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- فامشوا في مناكبها فيه ثلاثة اقوال احدها --طرقاتها رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال------------------------------------------- مجاهد والثاني جبالها رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال قتادة واختاره الزجاج قال لان المعني سهل لكم السلوك فيها فاذا امكنكم السلوك في جبالها فهو ابلغ في التذليل والثالث في ---------------------------------جوانب--ها قاله مقاتل والفراء وابو عبيدة واختار------------------------------------------------------ه ابن قتيبة قال ومنكبا الرجل جانباه قوله تعالي واليه النشور اي اليه تبعث-----------------ون من قبوركم اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير الملك 16 اامنتم من في	2361	-3455047912034252134	400	606.5	311	951	42.06098937988281	71	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1648	true	4398506649980824749	22	113	105	544	1541	300	ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1648	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	47	138	243	682	1469	300	ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	2362	-3455047912034252134	439	878.0	348	439	100.0	91	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1649	true	5965866608218267666	60	112	315	563	1515	300	من الدعاء -قاله ابن قتيبة الملك --------28 30 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين--------- قل ارايتم ان	1649	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2363	false	3413707248605182904	127	177	703	951	1585	300	من الدعاء وقال----- قتادة كانوا يدعون بالعذاب قل ارايتم -------------ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 28 قل ارايتم ان	2363	-3455047912034252134	218	394.0	171	266	81.95488739013672	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1649	true	5965866608218267666	224	300	1145	1515	1515	300	ابن عباس من اولها--------- ال---ي قوله سبحانه سنسمه علي الخرطوم مكي ومن بعد ذلك الي قوله تعالي لو كانوا يعلمون مدني ومن بعد ذلك الي قوله يكتبون مكي ومن بعد ذلك الي قوله من الصالحين مدني وباقي السورة مكي بسم الله الرحمن الرحيم القلم 1 7 ن والقلم وما ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن-	1649	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2364	false	3663048020958118367	8	56	37	281	1549	300	ابن عباس وقتادة ان فيها من المدني قوله ---------------تعال--------ي انا بلوناهم الي قوله تعالي لو كانوا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحم -الرحيم---------- ن والقلم -------------وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن	2364	-3455047912034252134	213	344.5	170	383	55.61357879638672	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1651	true	-7842726100491775609	54	128	281	665	1598	300	واجرا غير ممنون ويحتمل خامسا غير مق-در وهو الفضل لان الجزاء مقدر والفضل غير مقدر وانك لعلي خلق عظيم فيه ثلاثة اوجه- احدها ادب القران قاله عطية الثاني دين الاسلام قاله ابن عباس وابو مالك ---------------------الثالث علي طبع --كريم وهو الظاهر وحقيقة الخلق في اللغة هو ما ياخذ به الانسان نفسه من الاداب -سمي خلقا لانه يصير كالخلقة في-----ه فاما ما طبع عليه ---من الاداب فهو الخيم فيكون ال---------------------خلق الطبع المتكلف والخيم هو الطبع	1651	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2365	false	8979505835581222778	49	111	260	591	1617	300	لاجرا غير ممنون اي---------- غير مقطوع ولا منقوص --------القلم 4 وانك لعلي خلق-- وانك لعلي خلق عظيم فيه ثلاثة اقوال احدها---------------------------- دين الاسلام قاله ابن عباس والثاني ادب القران قاله الحسن والثالث ال--طبع الكريم----------- وحقيقة الخلق------------ ما ياخذ به الانسان نفسه من الاداب فسمي خلقا لانه يصير كالخلقة في صاحبه فاما ما طبع عليه فيسمي ال-----------خيم فيكون الخيم الطبع الغريزي والخلق الطبع ------------------------	2365	-3455047912034252134	238	322.5	188	439	54.2141227722168	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1651	true	-7842726100491775609	219	297	1173	1582	1598	300	فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطوم ودوا لو تدهن فيدهنون فيه ستة تاويلات احدها معناه ودوا ل-----------------------------------------------------------------------------------و تكفر فيكفرون قاله السدي والضحاك الثاني ودوا لو تضعف فيضعفون قاله ابو جعفر الثالث لو تلين فيلينون--- قاله الفراء الرابع لو تكذب فيكذبون قاله الربيع بن انس الخامس لو	1651	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2366	false	1327135933918890460	17	125	82	640	1562	300	فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم القلم 8 فلا تطع المكذبين قوله تعالي فلا تطع المكذبين وذلك ان رءساء اهل مكة دعوه الي دين اباءه فنهاه الله ان يطيعهم القلم 9 ودوا لو تدهن ودوا لو تدهن فيدهنون فيه سبعة اقوال- احدها لو ترخص فيرخصون قاله ابن عباس والثاني لو تصانعهم في دينك فيصانعون في دينهم قاله الحسن والثالث لو تكفر فيكفرون قاله عطية- والضحاك ومقاتل والرابع ----------------------------------لو تلين فيلينون لك قاله ابن الساءب و-------------------------------------الخامس لو	2366	-3455047912034252134	288	491.5	229	631	45.64183807373047	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1654	true	-8015080316738024743	75	168	400	909	1632	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1654	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	104	197	545	1054	1594	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2368	-3455047912034252134	509	1018.0	416	509	100.0	93	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1656	true	1656970425498430365	144	194	788	1047	1607	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ام لكم ايمان	1656	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	197	247	1054	1313	1594	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين القلم 17 انا	2368	-3455047912034252134	249	491.0	201	259	96.13899993896484	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1656	true	1656970425498430365	5	133	32	733	1607	300	قادرين علي جنتهم عند انفسهم قاله قتادة -------------------------------------------الثالث ان موافاتهم الي جنتهم في الوقت الذي قدروه قاله ابن بحر ويحتمل رابعا ان القادر المطاع بالمال والاعوان فاذا ذهب ماله تفرق اعوانه فعصي وعجز فلما راوها قالوا ------------------------انا لضالون اي انهم لما راوا ارض الجنة لا ثمرة فيها ولا شجر قالوا انا ضالون الطريق واخطانا مكان جنتنا ثم استرجعوا------------------ فقالوا--------- بل نحن محرو---------------مون اي حرمنا خير جنتنا قال قتادة معنا-ه جوزين-ا فحرمنا قال اوسطهم فيه ثلاثة اوجه احدها يعني اعدلهم قاله ابن عباس الثاني خيرهم قاله قتادة الثالث اعقلهم قاله ابن بحر الم اقل لكم لول-------ا تسبحون -فيه ثلاثة ا-وجه احدها لولا تستثنون عند قولهم ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج الثاني ان التسبيح هو الاستثناء-------------------------------------------- لان المراد بالاستثناء ذكر الله وهو موجود من التسبيح الثالث ان تذكروا نعمة الله	1656	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2370	false	5969141983044247019	110	219	593	1188	1629	300	قادرين علي جنتهم عند انفسهم قاله قتادة والثاني قادرين علي المساكين قاله الشعبي 3 والثالث ان المعني منعوا وهم قادرون اي واجدون قا-----له ابن قتيبة قالوا القلم 26----------------------------------------------------------------- فلما راوها قالوا فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا ------------------------------------------------------طريق------------- جنتنا فليست هذه ثم علموا انها عقوبة فقالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا --------بمنعنا المسكين القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم ا--------ي اعدلهم وافضله---------------------------------------------------------------------م لولا اي هلا تسبحون وفيه ثلاثة اقوال احدها هل-ا تستثنون عند قولكم ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج والجمهور والمعني هلا قلتم ان شاء الله قال الزجاج وانما قيل للاستثناء تسبيح ----------------------------------------لان التسبيح في اللغة تنزيه الله -------	2370	-3455047912034252134	279	294.5	221	865	32.25433349609375	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1656	true	1656970425498430365	191	300	1034	1607	1607	300	ام لكم ايمان علينا بالغة والبالغة المءكدة بالله ان لكم لما تحكمون فيه وجهان احدهما ام لكم ايمان عيلنا بالغة اننا لا نعذبكم في الدنيا الي يوم الق-يامة سلهم ايهم ب--------------------------ذلك زعيم فيه وجهان احدهما ان الزعيم الكفيل قاله ابن عباس ----------------------------------------------------------------الثاني انه الرسول قاله الحسن ويحتمل ثالثا انه القيم بالامر لتقدمه ورءاسته القلم 42 47 يوم يكشف عن يوم يكشف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون--------- يوم يكشف عن-	1656	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2372	false	-372814157271793412	18	170	96	895	1548	300	هل لكم ايمان علينا بالغة ب----------------------ان لكم -ما تح------------------------------كمون -فلما كا-نت اللا---------م في جواب ان كسرتها القلم 40 سلهم ايهم بذلك قوله تعالي سلهم ايهم بذلك زعيم فيه قولان احدهما انه------ الكفيل قاله ابن عباس وقتادة والمعني ايهم كفل بان لهم في الاخرة ما للمسلمين من الخير والثاني انه الرسول قاله الحسن ---------------------------------------------القلم 41 ام لهم شركاء قوله تعالي ام لهم شركاء يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله تعالي والمعني الهم ارباب يفعلون بهم هذا الذي زعموا وقيل يشهدون لهم بصدق ما ادعوا فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في انها شركاء الله وانما اضيف الشركاء اليهم لادعاءهم انهم شركاء الله يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون القلم 42 يوم يكشف عن	2372	-3455047912034252134	404	644.0	320	914	44.20131301879883	68	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1658	true	5599891603882981814	5	66	21	343	1607	300	فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين--------- فاصبر لحكم ربك فيه وجهان احدهما--------------------------- لقضاء ر---------------------------------------------بك الثاني لنصر ربك قاله ابن بحر ولا تكن كصاحب الحوت	1658	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2373	false	5962197453596703180	195	270	1010	1401	1559	300	فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين القلم 48 فاصبر لحكم ربك قوله تعالي فاصبر لحكم ربك اي اصبر علي اذاهم لقضاء ربك الذي هو ات وقيل معني الامر بالصبر منسوخ باية ال----------سيف قوله --تعالي ولا تكن كصاحب الحوت	2373	-3455047912034252134	284	517.5	228	403	70.47146606445312	50	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1659	true	1492989498665023236	96	177	491	944	1586	300	سورة الحاقة----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1 12 الحاقة الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية قوله تعالي الحاقة ما الحاقة	1659	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2375	false	1712990916298949109	97	176	520	965	1623	300	سورة الحاقة وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحي-------------------م الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية----------- الحاقة -1 الحاقة	2375	-3455047912034252134	420	807.0	345	476	88.23529052734375	72	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1662	true	2953115556014699000	277	300	1356	1489	1489	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها-	1662	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2377	false	725229997852512950	168	191	893	1027	1586	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها	2377	-3455047912034252134	133	261.0	111	134	99.25373077392578	22	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1664	true	-428400233636032030	38	74	189	383	1613	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية فاما من اوتي كتابه بيمينه	1664	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2377	false	725229997852512950	203	239	1092	1286	1586	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله	2377	-3455047912034252134	190	376.0	154	194	97.93814086914062	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1665	true	1098742473142612856	18	82	103	420	1550	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون	1665	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2377	false	725229997852512950	234	298	1260	1577	1586	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون	2377	-3455047912034252134	317	634.0	253	317	100.0	64	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1666	true	8358466237910694554	0	89	0	435	1523	300	ولا طعام الا من غسلين فيه اربعة اقاويل احده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه غسالة اطرافهم قاله يحيي بن سلام قال الاخفش ----هو فعلين من الغسل الثاني انه صديد اهل النار قاله ابن عباس الثالث انه شجرة في النار هي اخبث طعامهم قاله الربيع بن انس الرابع انه الحار الذي قد اشتد نضجه بلغة ازد شنوءة الحاقة 38 43 فلا اقسم بما فلا اقسم ------------------------------------بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين---------- فلا اقسم بما	1666	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2381	false	7896703380684024175	81	178	397	892	1513	300	ولا طعام الا من غسلين فيه ثلاثة اقوا-ل احدها انه صديد اهل النار قاله ابن عباس قال مقاتل اذا سال القيح والدم بادروا اكله قبل ان تاكله النار والثاني شجر ياكله اهل النار قاله الضحاك والربيع والثالث انه غسالة اجوافهم قاله يحيي بن سلام قال ابن قتيبة وهو فعلين من --غسلت كانه غسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحاقة 37 لا ياكله الا وقوله تعالي الا الخاطءون يعني الكافرين فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة 38 فلا اقسم بما	2381	-3455047912034252134	245	422.5	191	635	38.58267593383789	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1666	true	8358466237910694554	210	288	1038	1460	1523	300	ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك ال------------------------------------عظيم ولو تقول علينا بعض الاقاويل اي تكلف------------- علينا بعض الاكاذيب حكاه عن كفار قريش انهم قالوا ذلك في النبي صلي الله عليه وسلم لاخذنا منه باليمين فيه خمسة تاويلات احدها لاخذنا منه قوته كلها قاله الربيع الثان-------------------------------------ي لاخذنا منه بال---------حق قاله	1666	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2382	false	7155684118944497708	46	116	230	603	1557	300	ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا اي لو---------- تكلف محمد ان يقول علينا ما لم نق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين اي لاخذنا---ه بالقوة والقدرة قاله	2382	-3455047912034252134	251	423.5	202	517	48.54932403564453	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1667	true	245186521855720887	237	278	1279	1493	1611	300	بسم الله الرحمن الرحيم المعارج 1 7 سال ساءل بعذاب سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا	1667	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2383	false	-8093892090504316059	23	58	128	315	1582	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------ سال ساءل بع---------------ذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا	2383	-3455047912034252134	187	362.0	152	214	87.3831787109375	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1669	true	7585061637618404591	107	149	562	790	1636	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي	1669	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2383	false	-8093892090504316059	58	100	315	543	1582	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي	2383	-3455047912034252134	228	456.0	186	228	100.0	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1670	true	706717334188185886	192	300	1042	1604	1604	300	ادبر عن الايمان وتولي الي الكفر قاله مقاتل الثالث ادبر عن امر الله وتولي عن كتاب الله قاله قتادة الرابع ادبر عن القبول وتولي عن العمل وجمع فاوعي يعني الذي ادبر وتول---------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمع المال فاوعي بان جعله في وعاء حفظا له ومنعا لحق الله منه قال قتادة فكان جموعا منوعا- المعارج 19 35 ان الانسان -----خلق ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم-	1670	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2386	false	5045683085440094504	127	215	688	1141	1616	300	ادبر عن الايمان وتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عن الحق قال المفسرون تقول الي يا مشرك الي يا منافق المعارج 18 وجمع فاوعي وجمع فاوعي قال الفراء اي جمع المال--------------- في -------------------------------------------------------وعاء فلم يءد منه زكاة ولم يصل منه رحما ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	2386	-3455047912034252134	326	478.0	263	668	48.80239486694336	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1671	true	-3063587435046225113	264	300	1443	1628	1628	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما-	1671	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2386	false	5045683085440094504	243	279	1305	1491	1616	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما	2386	-3455047912034252134	185	365.0	150	186	99.46236419677734	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1672	true	-1495623827961731950	0	21	0	126	1669	300	نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم	1672	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2386	false	5045683085440094504	279	300	1491	1616	1616	300	نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم-	2386	-3455047912034252134	125	245.0	105	126	99.20635223388672	21	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1672	true	-1495623827961731950	250	300	1433	1669	1669	300	سورة نوح---- مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 4 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله-	1672	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2389	false	-8379569503336263650	224	271	1229	1460	1595	300	سورة نوح وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم-------- انا ارسلنا نو----------------حا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله	2389	-3455047912034252134	212	389.0	169	255	83.13725280761719	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1673	true	-8825929511076221686	251	300	1244	1491	1491	300	ان اجل الله اذا جاء-------- لا يءخر قال-------------------------------------------------------ه ا----------------------------------------لحسن نوح 5 20 قال رب اني قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم-	1673	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2390	false	-2940975563916360859	141	201	728	1056	1582	300	ان اجل الله الذي اجلكم اليه لا يءخر اذا جاء فلا يمكنكم حينءذ الايمان والثاني انه اجل البعث قاله الحسن والثالث اجل العذاب قاله السدي ومقاتل------------ قال رب اني -----------دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم	2390	-3455047912034252134	216	397.0	175	351	61.53845977783203	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1674	true	-229086548821790692	0	67	0	364	1618	300	واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال رب ----	1674	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2390	false	-2940975563916360859	201	269	1056	1424	1582	300	واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب	2390	-3455047912034252134	361	721.5	295	368	98.09782409667969	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1676	true	6222722134452452691	67	159	364	841	1571	300	الارض وبما فيها وهو محتمل ثم يعيدكم فيها يعني امواتا في القبور ويخرجكم اخراجا لنشور بالبعث والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة وفيه دليل علي انها مبسوطة لتسلكوا منها سبلا فجاجا فيه ثلاثة اوجه احدها طرقا مختلفة قاله ابن عباس الثاني طرقا واسعة قاله ابن كامل الثالث طرقا اعلاما قاله قتادة نوح 21 24 قال نوح رب قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد	1676	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2390	false	-2940975563916360859	250	300	1321	1582	1582	300	الارض نباتا-------------- ثم يعيدكم فيها---------------------- ويخرجكم اخراجا------------- والله جعل لكم الارض بساطا------------------------------------ لتسلكوا منها سبلا فجاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال نوح----------- رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد-	2390	-3455047912034252134	256	454.5	207	477	53.66876220703125	48	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1679	true	-5205833185590695103	0	39	0	190	1531	300	ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا	1679	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2395	false	6038652983770703047	54	93	279	469	1508	300	ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا	2395	-3455047912034252134	190	380.0	151	190	100.0	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1682	true	-6678427359962598152	65	101	340	521	1603	300	وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا لمسنا	1682	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2395	false	6038652983770703047	93	129	469	648	1508	300	وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا --	2395	-3455047912034252134	175	349.5	140	181	96.6850814819336	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1683	true	-4498225318116463410	42	109	208	557	1545	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا	1683	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2395	false	6038652983770703047	127	194	639	988	1508	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا	2395	-3455047912034252134	349	698.0	282	349	100.0	67	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1687	true	-957742808534255214	86	192	427	953	1471	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عددا-------- وان المساجد ل---------------------------له فيه- اربعة اقاويل احدها يعني الصلوات لله قاله ابن شجرة الثاني انها الاعضاء التي يسجد عليها لله قاله الربيع الثالث انها المساجد التي هي بيوت الله للصلوات قاله ابن عباس	1687	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2399	false	-7820845875663394917	85	225	430	1098	1528	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا الجن 18 وان المساجد لله قوله تعالي وان المساجد لله فيها اربعة اقوا-ل احدها انه------------------------------------------------------------------------------------------ا المساجد التي هي بيوت الصل-----وات قاله ابن عباس	2399	-3455047912034252134	422	813.0	333	764	55.23560333251953	82	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1689	true	2991563061096694089	38	150	193	727	1472	300	لا املك---- ضرا ولا رشدا الا ان ابلغكم رسالات الله قاله الكلبي الثاني لن يجيرني من الله احد ان لم ابلغ ---------------------------------رسالات الله قاله مقاتل روي مكحول عن ابن مسعود ان الجن بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الليلة وكانوا سبعين الفا وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر الجن 25 28 قل ان ادري قل ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا عالم الغيب فيه----------------------------------------- اربعة اوجه- احدها عالم السر قا------------------------له ابن عباس	1689	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2399	false	-7820845875663394917	113	225	561	1098	1528	300	لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل --------------------------------------اني لن يجيرني من الله احد --ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا الجن 18 وان المساجد لله قوله تعالي وان المساجد لله فيها اربعة اقوال احدها انها المساجد التي هي بيوت الصلوات قاله ابن عباس	2399	-3455047912034252134	283	345.0	220	755	37.48344421386719	54	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1689	true	2991563061096694089	30	121	149	584	1472	300	الا بلاغا من الله ورسالاته فيه وجهان-------------- احدهما-------------------------- لا املك---- ضرا ولا رشدا الا ان ابلغكم رسالات الله قاله الكلبي الثاني لن يجيرني من الله احد ان لم ابلغ رسالات الله قاله-------------------------- مقاتل روي مكحول------------------------------------------- عن ابن مسعود ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجن بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الليلة وكانوا سبعين الفا وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر الجن 25 28 قل ان ادري قل ان اد-----------ري اقريب ما توعدون---------- ام يجعل له ربي امدا-------------------------------------------------- عالم الغيب ف----لا يظهر------------ علي غيبه----------- -----------------احدا الا من ار-------------تضي من رسول فانه يسلك من	1689	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2401	false	-2019171722152849635	81	241	354	1124	1399	300	الا بلاغا من الل---------ه فيه وجهان ذكرهما الفراء احدهما انه استثناء من قوله تعالي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا ان ابلغكم والث-----------------------اني لن يجيرني من الله احد ان لم ابلغ رسالته وبالاول قال ابن الساءب وبالثاني قال مقاتل وقال بعضهم المعني لن يجيرني من عذاب الله الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت فذلك البلاغ هو الذي يجيرني ومن يعص الله ورسوله بترك الايمان والتوحيد الجن 24 حتي اذا راوا قوله تعالي حتي اذا راوا يعني الكفار ما يوعدون من العذاب في الدنيا وهو القتل وفي الاخرة فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي جندا ونصرا اهم ام المءمنون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ج---ن 25 قل ان ادري قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا وذلك لان علم الغيب لله وحده الجن 26 عالم الغيب فلا فلا يظهر اي فلا يطلع علي غيبه الذي يعلمه احدا من الناس الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول لان------ من	2401	-3455047912034252134	247	332.0	187	917	26.935659408569336	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1690	true	-2124435965946714452	75	219	383	1106	1545	300	ان الرسل قد بلغت عن ربها ما امرت به قاله مجاهد الرابع ليعلم الجن ان الرسل قد بلغوا ما انزل الله عليهم ولم يكونوا هم المبلغين باستراق السمع عليهم قاله ابن قتيبة الخامس ليعلم الله ان رسله قد بلغوا عنه رسالاته لانبياءه قاله الزجاج واحاط بما لديهم قال ابن جريج احاط علما-- واحصي كل شء عددا---- يعني من خلقه الذي يعزب احصاءه عن غيره سورة المزمل--------------------- مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة الا- ايتين منها قوله------ واصبر علي ما يقولون والتي بعدها---------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المزمل 1 9 يا ايها المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا	1690	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2402	false	-5924910340922341599	170	300	870	1499	1499	300	ان الرسل قد بلغت عن الههم بما رجوا من ----------------------------------------------------------------------------------------استراق السمع----------------------------------------------------------------------------------------- واحاط بما لديهم اي علم الله ما عند الرسل واحصي كل شء عددا فلم يفته شء -حتي الذ------------ر والخردل سورة المزمل نزول سورة المزمل وهي مكية كلها باجماعهم الا انه قد روي عن -----ابن عباس انه قال سوي ايتين منها قوله تعالي واصبر علي ما يقولون والتي بعدها المزمل 10 1 وقال ابن يسار ومقاتل فيها اية مدنية وهي قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم المزمل 20 بسم الله الرحمن الرحيم----------- يا ايها الم---------------زمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا-	2402	-3455047912034252134	409	641.0	323	851	48.06110382080078	73	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1692	true	-3287321242772771668	44	100	233	531	1606	300	انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وهو القران وفي كونه ثقيلا اربعة تاويلات احدها ان--------------ه اذا اوحي اليه كان ثقيلا عليه لا يقدر علي الحركة حتي ينجلي عنه وهذا قول عاءشة وعروة بن الزبير --------------------------------------------------------------------------------الثاني--- العمل به ثقيل في فروضه واحكامه وحلاله وحرامه قاله الحسن وقتادة -الثالث انه ف-----ي الم-زان يوم القيامة ثقيل قاله ابن زبير الرابع	1692	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2404	false	-5142919543287576640	130	193	653	983	1514	300	انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وهو القران وفي معني ثقله ستة اقوال----- احدها انه كان يثقل عليه اذا اوحي الي------------------------------------------------ه وهذا قول عاءشة قالت ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه يعني يتخلص عنه وان جبينه ليتفصد عرقا والثاني ان العمل به ثقيل في فروضه واحك--------------امه قاله الحسن وقتادة والثالث انه يثقل في الميزان يوم القيامة قا-----له ابن زيد والرابع	2404	-3455047912034252134	189	289.5	151	402	47.01492691040039	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1692	true	-3287321242772771668	136	191	714	1008	1606	300	ناشءة الليل هي اشد وطءا فيها ستة تاويلات------------------------ احدها انه قيام الليل بالحبشية قاله ابن مسعود الثاني انه ما بين المغرب والعشاء قاله انس بن مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------الثالث -----ما بعد العشاء الاخرة قاله الحسن ومجاهد ------------------الرابع انها ساعات الليل لانها تنشا ساعة بعد ساعة قاله ابن قتيبة الخامس انه بدء الليل قاله عطاء وعكرمة -السادس ان --	1692	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2405	false	1553452828876991215	30	90	143	466	1566	300	ناشءة الليل والثاني انها في وقت مخصوص من الليل ثم فيه خمسة اقوال احدها انها ---------------------------------------------ما بين المغرب والعشاء قاله انس بن مالك والثاني انها القيام بعد النوم وهذا قول عاءشة وابن الاعرابي وقد نص عليه احمد في رواية المرودي والثالث انها ما بعد العشاء قا-------له الحسن ومجاهد وقتادة وابو مجلز والرابع انها--------------------------------------------------------------- بدء الليل قاله عطاء وعكرمة والخامس انها	2405	-3455047912034252134	146	213.0	119	438	33.33333206176758	23	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1693	true	-5860168053429324513	191	252	1056	1408	1665	300	واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا	1693	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2403	false	1715763003667741269	5	66	24	376	1524	300	واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا	2403	-3455047912034252134	352	704.0	291	352	100.0	61	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1695	true	-6570508779451168626	103	154	562	812	1605	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل	1695	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2407	false	1945828409780735433	249	300	1329	1578	1578	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل-	2407	-3455047912034252134	249	493.0	199	250	99.5999984741211	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1695	true	-6570508779451168626	154	190	812	1009	1605	300	الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1695	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2408	false	-2802866394947811974	0	36	0	197	1591	300	الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2408	-3455047912034252134	197	394.0	161	197	100.0	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1699	true	3885165115289305095	243	300	1281	1547	1547	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك-	1699	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2409	false	-6214817834965280257	52	109	277	544	1540	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك	2409	-3455047912034252134	266	527.0	210	267	99.6254653930664	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1699	true	3885165115289305095	22	124	111	647	1547	300	ولا تمنن تستكثر فيه اربعة تاويلات احدها لا تعط عطية تلتمس بها افضل منها قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة قال الضحاك هذا حرم----------------ه الله تعالي علي رسول واباحه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------مته-- الثاني معناه لا تمنن بعملك تستكثر ع-لي ربك قاله الحسن -الثالث معناه لا تمنن------------------------------------------------------------ بالنبوة علي الناس تاخذ عليها منهم اجرا قاله ابن زيد الرابع معناه لا تضعف عن الخير ان تستكثر منه قاله مجاهد ويحتمل تاويلا خامسا لا تفعل الخير لتراءي به الناس ولربك فاصبر اما قوله ولربك ففيه ثلاثة اوجه- احدها----------------------------------- لامر ربك الثاني- لوعد ربك الثالث لوجه ربك وفي قوله فاصبر سبعة تاويلات احدها فاصبر علي ما لاقيت من-------------- الاذي	1699	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2411	false	7257174383345951764	83	208	465	1113	1560	300	ولا تمنن تستكثر فيه اربعة اقو--ال احدها لا تعط عطية تلتمس بها افضل منها قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة قال المفسرون معناه اعط لربك وارد به الله فادبه باشرف الاداب ومعني لا تمنن لا تعط شيءا من مالك لتعطي اكثر منه وهذا الادب للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وليس علي احد من امته اثم ان يهدي هدية يرجو بها ثوابا اكثر منها والثاني------ لا تمنن بعملك تستكثره علي ربك قاله الحسن والثالث------ لا تضعف عن الخير ان تستكثر منه قاله مجاهد والرابع لا تمنن علي الناس بالنبوة ل---------تاخذ عليها منهم اجرا قاله ابن زيد ال---------------------------------مدثر 7 ولر---------------------------------------------------------------بك فاصبر--------- ولربك -فيه اربعة اقوال احدها لاجل ربك والثاني لثواب ربك والثالث لامر ربك والرابع لوع----------------د ربك--------- فاصبر ---فيه قولان احده-----ما علي طاعته وفراءضه والثاني علي الاذي	2411	-3455047912034252134	292	380.0	231	810	36.049381256103516	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1701	true	4808745576678234183	14	77	62	382	1509	300	ثم يطمع ان ازيد فيه وجهان احدهما ثم يطمع ان ادخله الجنة كلا قاله الحسن -الثاني ان ازيده من المال والولد كلا قال ابن عباس فلم يزل النقصان في ماله وولده ويحتمل وجها ثالثا ثم يطمع ان انصره علي كفره كلا انه ------------------------------------------------------------------------كان لاياتنا عنيدا -----------في المراد بايات----نا ثلاثة اقاويل احدها---- القران قاله ابن جبير -الثاني محمد----------------------------- صلي الله عليه وسلم قاله السدي	1701	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2413	false	-8202684266785060169	100	170	523	887	1541	300	ثم يطمع ان ازيد فيه قولان احدهما--- يطمع ان ادخله الجنة قال----ه الحسن والثاني ان ازيده من المال والولد قاله مقاتل المدثر 16 ك----------------------------------------------------------------------لا انه كان قوله تعالي كلا اي لا افعل فمنعه الله المال والولد حتي مات فقيرا انه كان لاياتنا عنيدا اي معاندا وفي المراد بالايات هنا ثلاثة اقوا-ل احدها انه القران قاله ابن جبير والثاني الحق قاله مجاهد والثالث رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله السدي	2413	-3455047912034252134	207	300.0	164	442	46.83258056640625	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1702	true	703295079540870859	119	234	577	1150	1472	300	وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها واحتمل ان يكون قد عبس وبسر علي النبي صلي الله عليه وسلم حين دعاه واحتمل ان يكون علي من امن به ونصره وقيل ان ظهور العبوس في الوجه يكون بعد المحاورة وظهور البسور في الوجه قبل المحاورة ثم ا--------------------------------------------------------------دبر واستكبر يحتمل وجهين احدهما ادبر عن ال---حق واستكبر عن ------الطاعة الثاني ادبر عن مقامه واستكبر في مقاله فقال ان هذا الا سحر يءثر قال ابن زيد ان الوليد بن المغيرة قال ان هذا القران الا سحر ياثره محمد عن غيره فاخذه عمن تقدمه ويحتمل وجها اخر ان يكون معناه ان النفوس تءثر لحلاوته فيها كالسحر----------- ان هذا -----------الا قول البشر اي ---------------ليس من كلام الله تعالي -قال	1702	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2414	false	-7933999906467129489	77	151	351	712	1483	300	وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون كره وجهه ونظر بكراهية شديدة كالمهتم المتفكر في الشء المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ----------------ثم ادبر عن الايمان واستكبر اي تكبر حين دعي اليه المدثر 24 فقا---------ل ان هذا-- فقال ان هذا اي ما هذ-----------------------------------------------ا القران الا سحر يءثر اي يروي عن ------------------------------------------------------------------------------السحرة المدثر 25 ان هذا الا ان هذا الا قول البشر اي من كلام الانس وليس من كلام الله تعالي فقال	2414	-3455047912034252134	196	241.5	151	682	28.739002227783203	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1704	true	7324195724900877302	178	255	941	1350	1592	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	1704	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2409	false	-6214817834965280257	120	197	594	1003	1540	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	2409	-3455047912034252134	409	818.0	332	409	100.0	77	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1706	true	355891273079095614	0	49	0	230	1520	300	لمن شاء منكم ان يتق------------------------دم او يتاخر فيه ثلاثة اوجه- احدها ان يتقدم في طاعة الله او يتاخر عن معصية الله وهذا قول ابن جريج -الثاني ان يتقدم في الخير او يتاخر في الشر قاله يحيي بن سلام الثالث ان يتقدم الي النار او يتاخر عن الجنة قاله السدي	1706	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2416	false	-1634634951528511724	238	277	1250	1438	1551	300	لمن شاء منكم بدل من قوله تعالي للبشر ان يتقدم او يتاخر فيه اربعة اقوال احدها ان يتقدم في طاعة الله او يتاخر عن معصيته قاله-------- ابن جريج والثاني ان يتق------------------------------------------------------------دم الي النار او يتاخر عن الجنة قاله السدي	2416	-3455047912034252134	142	256.0	110	256	55.46875	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1706	true	355891273079095614	70	229	327	1137	1520	300	كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل الم--------------------------------غفرة كل نفس بما كسبت رهينة فيه ثلاثة اوجه- احدها ان كل نفس مرتهنة محتسبة بعملها لتحاسب عليه---------- الا اصحاب اليمين و-----------------هم اطفال المسلمين فانه لا حساب عليهم لانه لا ذنوب لهم قاله علي رضي الله عنه ---الثاني كل نفس من اهل النار مرتهنة في النار الا اصحاب اليمين وهم المسلمون فانهم لا يرتهنون وهم الي الجنة يسارعون قاله الضحاك -الثالث كل نفس------- بعملها -محاسب----ة الا اصحاب اليمين وهم اهل الجنة فانهم لا يحاسبون قاله ابن جريج	1706	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2417	false	-5158340692068889308	9	173	38	882	1547	300	كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر 38 كل نفس بما قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة فيه ثلاثة اقوال احدها--- كل نفس -بالغة مرتهنة بعملها لتحاسب عليه المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين وهم اطفال المسلمين فانه لا حساب عليهم لانه لا ذنوب لهم قاله علي واختاره الفراء والثاني كل نفس من اهل النار مرتهنة في النار الا اصحاب اليمين وهم المءمنون فانهم ف----------------ي الجنة قا--------له الضحاك والثالث كل نفس مرتهنة بعملها لتحاسب عليه الا اصحاب اليمين-------------- فانهم لا يحاسبون قاله ابن جريج	2417	-3455047912034252134	733	1349.0	585	886	82.73137664794922	135	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1707	true	7985548869059492777	252	300	1285	1543	1543	300	سورة القيامة----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 15 لا اقسم بيوم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر-	1707	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2419	false	1457019369980645469	202	248	972	1228	1499	300	سورة القيامة وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحي--------------------------م لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر	2419	-3455047912034252134	232	434.0	191	282	82.26950073242188	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1708	true	1923340737024505340	0	35	0	183	1599	300	يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره----------------------- قوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة --------------اختلفوا في لا	1708	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2419	false	1457019369980645469	248	291	1228	1448	1499	300	يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره القيامة 1 لا اقسم بيوم قوله تعالي لا اقسم اتفقوا علي ان المعني اقسم واختلفوا في لا	2419	-3455047912034252134	171	317.0	138	220	77.7272720336914	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1712	true	-6240660809762566461	180	294	975	1554	1586	300	ووجوه يومءذ باسرة فيه وجهان احدهما كالحة قاله قتادة الثاني متغيرة قاله السدي -----------------------------تظن ان يفعل بها فاقرة فيه اربعة اوجه احدها ان الفا-قرة الداهية قاله مجاهد الثاني الشر قاله قتادة الثالث الهلاك قاله السدي الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------- دخول النار قاله ابن ------زيد القيامة 26 --40 كلا -اذا بلغت كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي----------- كلا اذا بلغت	1712	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2424	false	5214418705767050373	50	184	245	906	1523	300	ووجوه يومءذ باس------------------------------------------------رة قال ابن قتيبة اي عابسة مقطبة القيامة 25 تظن ان يفعل قوله تعالي تظن قال الفراء اي تعلم والفاقرة الداهية قا--------------------ل ابن قتيبة انه من فقارة الظهر كانها تكسره يقال فقرت الرجل اذا كسرت فقاره كما يقال راسته اذا ضربت راسه وبطنته اذا ضربت بطنه قال ابن زيد والفاقرة دخول النار قال- ابن الساءب هي ان تحجب عن ربها فلا تنظر اليه كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 26 كلا اذا بلغت	2424	-3455047912034252134	412	691.0	319	730	56.4383544921875	74	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1717	true	2565297574743014950	36	101	187	555	1657	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	1717	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	95	160	510	878	1638	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	2427	-3455047912034252134	368	736.0	303	368	100.0	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1719	true	-2489213957097073541	202	278	1126	1554	1669	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	1719	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	160	236	878	1306	1638	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	2427	-3455047912034252134	428	856.0	352	428	100.0	76	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1721	true	-8097001840599771409	263	300	1468	1664	1664	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم-	1721	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	236	273	1306	1503	1638	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم	2427	-3455047912034252134	196	387.0	160	197	99.49238586425781	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1723	true	-7833383623066710216	30	106	162	590	1710	300	سورة المرسلات مكية من----- قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة ال-----------ا اية منها- وهي قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون فمدينة----- بسم الله الرحمن الرحيم -المرسلات 1 15 والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	1723	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2435	false	5625839595218051386	162	235	858	1265	1623	300	سورة المرسلات مكية كلها في قول الجمهور وحكي عن-------------- ابن عباس وقتادة ومقاتل ان فيها اية مدنية وهي قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون المرسلات 48 بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات ع------------------------------رفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	2435	-3455047912034252134	358	647.0	290	451	79.37915802001953	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1723	true	-7833383623066710216	123	291	695	1657	1710	300	انهم الرسل يرسلون بما يعرفون به من المعجزات وهذا----- قول ابي صالح الثالث انها الرياح ترسل بما عرفها الله تعالي ويحتمل رابعا انها السحب لما فيها من نعمة ونقمة عارفة بما ارسلت فيه ومن ارسلت اليه ويحتمل خامسا انها الزواجر والمواعظ وفي قوله عرفا علي هذا التاويل ثلاثة اوجه احدها متتابعات كعرف الفرس قاله ابن مسعود الثاني جاريات قاله الحسن يعني القلوب الثالث معروفات في العقول---- فالعاصفات عصفا فيه -----قولان احدهما انها الرياح ال-------عواصف قاله ابن مسعود الثاني الملاءكة قاله مسلم بن صبيح ويحتمل قولا ثالثا انها الايات المهلكة كالزلازل والخسوف وفي قوله عصفا وجهان احدهما ما تذروه في جريها الثاني ما تهلكه بشدتها والناشرات نشرا فيه----- خمسة ا-وجه احدها انها الرياح تنشر السحاب قاله ابن مسعود ----------الثاني انها الملاءكة تنشر الكتب قاله ابو صالح ايضا الثالث انه المطر ينشر---------------------- النبات قاله ابو صالح ايضا الرابع انه البعث للقيامة تنشر فيه الارواح قاله الربيع -الخامس انها الصحف تنشر علي الله تعالي باعمال العباد قاله الضحاك فالفارقات فرقا فيه----- اربعة اقاويل احدها الملاءكة التي ت----فرق بين الحق والباطل قاله	1723	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2436	false	2430762708318264349	180	299	1002	1715	1723	300	انهم الرسل ب-------ما يعرفون به من المعجزات وهذا معني قول ابي صال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ذكره الزجاج- والرابع الملاءكة والريح قا----------------------------------------------------له ابو عبيدة قال ومعني عرفا يتبع بعضها بعضا يقال جاءوني عرفا و---في المرسلات 2 فالعاصفات عصفا العاصفات قولان احدهما انها الرياح الشديدة الهبوب قاله ا-لجمهور والثاني الملاءكة قاله مسلم بن صبيح قال الزجاج تعصف بروح الكافر وفي المرسلات 3-------------------------------------------------------------------------------- والناشرات نشرا الناشرات خمسة اقوال احدها انها الرياح تنشر السحاب قاله ابن مسعود والجمهور والثاني----- الملاءكة تنشر الكتب قاله ابو صالح ----والثالث---- الصحف تنشر علي الله تعالي باعمال العباد قاله الضحاك والرابع---------- البعث للقيامة تنشر فيه الارواح قاله الربيع والخامس----- المطر ينشر النبات حكاه الماوردي وفي المرسلات 4----- فالفارقات فرقا الفارقات اربعة اق-وال احدها الملاءكة تاتي بما يفرق بين الحق والباطل قاله	2436	-3455047912034252134	435	577.0	351	1031	42.192047119140625	56	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1724	true	6953263254996557552	224	270	1197	1468	1629	300	الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين	1724	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2435	false	5625839595218051386	235	281	1265	1536	1623	300	الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين	2435	-3455047912034252134	271	542.0	225	271	100.0	46	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1725	true	-8287104759515536842	225	258	1225	1408	1641	300	ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين	1725	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2436	false	2430762708318264349	0	33	0	183	1723	300	ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين	2436	-3455047912034252134	183	366.0	150	183	100.0	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1726	true	5863313715206047354	210	252	1123	1364	1604	300	ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	1726	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2436	false	2430762708318264349	33	75	183	424	1723	300	ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2436	-3455047912034252134	241	482.0	199	241	100.0	42	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1727	true	-2632418953265376423	0	47	0	279	1647	300	عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	1727	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2442	false	-3604222836255496116	119	166	613	892	1617	300	عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2442	-3455047912034252134	279	558.0	232	279	100.0	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1728	true	-942435422675354426	214	272	1172	1494	1669	300	الفصل- ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان	1728	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2442	false	-3604222836255496116	165	223	885	1208	1617	300	الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان	2442	-3455047912034252134	320	633.0	262	323	99.07120513916016	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1729	true	2356359881303360323	190	246	1012	1317	1606	300	احقاب وليس ذلك بحد ل---------------خلودهم في النار الثاني ان ذلك------------------------- حد لعذابهم بالحميم والغساق فاذا انقضت الاحقاب عذبوا بغير ذلك من العذاب لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا في البرد ثلاثة اقاويل احدها انه برد الماء وبرد الهواء وهو قول كثير من المفسرين الثان-------------------------------ي انه -------الراحة قاله قتادة -------الثالث انه النوم قاله مجاهد والسدي وابو عبيدة	1729	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2446	false	1168304202806616129	32	96	171	524	1618	300	---------------بردا ولا شرابا فاما خلودهم في النار فداءم هذا قول الزجاج وبيانه ان الاحقاب حد لعذابهم بالحميم والغساق فاذا انقضت الاحقاب عذبوا بغير ذلك من العذاب وفي المراد ب---------------------البرد ثلاثة اقوا-ل احدها انه برد الشراب روي ابو صالح عن ابن عباس قال لا يذوقون فيها برد الشراب ولا الشراب والثاني انه الروح والراحة قاله الحسن وعطاء والثالث انه النوم قاله مجاهد والسدي وابو عبيدة	2446	-3455047912034252134	190	307.5	153	390	48.71794891357422	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1730	true	-7216179343438041417	111	198	611	1096	1648	300	قول الشاعر فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي لغة يمانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبا 31 36 ان للمتقين مفازا ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حس------------------------------------ابا ان للمتقين---------------- مفازا -فيه وجهان احدهما نجاة من شرها قاله ابن عباس ---------الثاني فازوا بان نجوا من النار بالجنة ومن العذاب بالرحمة قاله قتادة وتحقيق هذا التاويل انه الخلاص من الهلاك ولذلك قيل للفلاة اذا قل ماءها مفازة تفاءلا بالخلاص منها وكواعب اترابا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكواعب قولان احدهما النواهد قاله ابن عباس	1730	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2447	false	3780123604761691341	7	144	40	800	1638	300	قال الاعشي فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه النبا 29 وكل شء احصيناه قوله تعالي وكل شء احصيناه قال الزجاج كل منصوب بفعل مضمر تفسيره احصيناه والمعني احصينا كل شء وكتابا توكيد ل احصيناه لان معني احصيناه و كتبناه فيما يحصل ويثبت واحد فالمعني كتبناه كتابا قال المفسرون وكل شء من الاعمال اثبتناه في اللوح المحفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا اي فيقال لهم ذوقو---------------------------------------------------------------ا جزاء فعالكم فلن نزيدكم الا عذابا النبا 31 ان للمتقين مفازا ان للمتقين الذين لم يشركوا مفازا وفيه قولان احدهما متنز------ها قاله ابن عباس والضحاك والثاني فازوا بان نجوا من النار بالجنة ومن العذاب بالرحمة قاله قتادة قال ابن قتيبة مفاز------------------------------------------------------------------------------------------ا في موضع فوز النبا 32 حداءق واعنابا حداءق قال ابن قتيبة الحداءق بساتين نخل واحدها حديقة النبا 33 وكواعب اترابا قوله تعالي وكواعب قال ابن عباس الكواعب------------- النواهد قال- ابن فارس	2447	-3455047912034252134	211	262.0	168	933	22.615219116210938	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1731	true	-2483946417335409364	89	138	487	742	1563	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	1731	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2442	false	-3604222836255496116	242	291	1315	1570	1617	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2442	-3455047912034252134	255	510.0	206	255	100.0	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1733	true	-693145177528180374	0	90	0	491	1612	300	تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة-------------------------- قوله تعالي والنازعات غرقا فيه س-تة اقاويل احدها --هي الملاءكة ت----------------------------------------------------------------------------نزع نفوس بني ادم قاله ابن مسعود ومسروق -الثاني هو- الموت ينزع النفوس قاله مجاهد -الثالث --هي النفوس حين تنزع قاله السدي -الرابع هي-- النجوم تنزع من افق الي افق ومن المشرق الي المغرب قاله الحسن وقتادة------------------------------ والخامس هي-- القسي تنزع بالسهم قاله عطاء --------السادس هي-- الوح-ش تنزع من الكلا وتنفر حكاه	1733	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2449	false	9095189528511310588	171	281	892	1506	1623	300	تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة النازعات 1 والنازعات غرقا قوله تعالي والنازعات----- فيه سبعة اقوا-ل احدها انها الملاءكة تنزع ارواح الكفار قاله علي وابن مسعود وروي عطية عن ابن عباس قال هي الملاءكة تنزع نفوس بني ادم وبه قال --------مسروق والثاني انه الموت ينزع النفوس قاله مجاهد والثالث انها النف-س حين تنزع قاله السدي والرابع انها النجوم تنزع من افق الي افق تطلع ثم تغي---------ب قاله الحسن وقتادة وابو عبيدة والاخفش وابن كيسان والخامس انها القسي تنزع بالسهم قاله عطاء وعكرمة والسادس انها الوحوش تنزع--------- وتنفر حكاه	2449	-3455047912034252134	428	708.5	347	647	66.1514663696289	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1733	true	-693145177528180374	127	228	700	1215	1612	300	---------هو الموت ينشط نفس الانسان قاله مجاهد -الرابع هي النفس حيث نشطت بالموت قاله السدي الخامس هي الاوهاق قاله عطاء السادس هي الوحش تنشط من بلد الي بلد كما ان -------------------------------------------------------------------------------------------------الهموم تنشط الانسان من بلد الي بلد قاله ابو عبيدة وانشد قول همام بن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واس---------------------------------------------------------طا والسابحات س--------------------------بحا فيه خمسة اوجه احدها --هي الملاءكة -سبحوا الي طاعة------------------ الله من بني ادم قاله ابن مسعود والحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني --هي النجوم تسبح في فلكها قاله قتادة ---------------------------------------------------------------------------الثالث -هو الموت يسبح في نف-س ابن ادم --قاله مجاهد ------الرابع هي-- السفن تسبح في الماء قاله عطاء -الخامس هي --	1733	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2450	false	-3771538130731986236	142	287	744	1551	1623	300	ان الناشطات الموت ينشط نفس الانسان قاله مجاهد والرابع النجوم ت-------------------------------------------------------------------------نشط من افق الي افق اي تذهب قاله قتادة وابو عبيدة والاخفش ويقال لبقر الوحش نواشط لانها تذهب من موضع الي موضع قال ابو عبيدة والهموم تنشط بصاحبها قال هميان----------------------------------- بن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا والخامس انها النفس حين تنشط بالموت قاله السدي النازعات 3 والسابحات سبحا قوله تعالي والسابحات سبحا فيه ستة اقوال احدها انها الملاءكة تسبح بارواح المءمنين قاله علي رضي الله عن-------ه قال- ابن الساءب يقبضون ارواح المءمنين كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها سلا رفيقا ثم يدعونها حتي تستريح والثاني انهم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كما يقال للفرس الجواد سابح اذا اسرع في جريه قاله مجاهد وابو صالح والفراء والثالث انه الموت يسبح في نفوس بني ادم روي عن مجاهد ايضا والرابع انها السفن تسبح في الماء قاله عطاء والخامس انها	2450	-3455047912034252134	283	309.5	221	923	30.660888671875	36	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1736	true	-5520915110039599370	0	45	0	224	1609	300	ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	1736	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2453	false	5057906734579404849	62	107	343	567	1559	300	ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2453	-3455047912034252134	224	448.0	179	224	100.0	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1737	true	-1019717209888793116	182	293	981	1569	1603	300	فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ض----------------------------------------حاها فاذا جاءت الطامة الكبري فيه اربعة اقاوي-------------------------------------------------------------------ل احدها انها النفخة الاخرة قاله الحسن ال-------ثاني انها الساعة طمت كل داهية والساعة ادهي وامر قاله الربيع الثالث انه اسم من اسماء القيامة يسمي الطامة قاله ابن عباس الرابع انها الطامة الكبري اذا سيق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار	1737	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2455	false	-3903967287885901488	164	280	868	1481	1581	300	فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه وفي المراد بها هاهنا ثلاثة اقوال احدها -----النفخة الثانية التي فيها البعث والثاني انها حين يقال لاهل النار قوموا الي النار و-------------الثال----------------------------------------------------------ث انها حين يسا-------------ق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار	2455	-3455047912034252134	428	754.5	343	702	60.96866226196289	77	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1738	true	7494327564703914107	237	300	1193	1493	1493	300	ساعة من نهار- سورة عبس مكية في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 16 عبس وتولي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة-	1738	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2457	false	6444030550194506896	29	86	148	431	1515	300	سورة عبس نزول سورة عبس مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحي---------م عبس وت----------ولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	2457	-3455047912034252134	258	492.0	204	302	85.43046569824219	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1740	true	-3374154257023718814	207	254	1103	1339	1574	300	قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق	1740	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2459	false	-1230963465676960273	253	300	1340	1575	1575	300	قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق-	2459	-3455047912034252134	235	465.0	189	236	99.5762710571289	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1740	true	-3374154257023718814	14	129	73	673	1574	300	مطهرة من ان تنزل علي المشركين قاله الحسن ويحتمل خامسا------------------------------------------- لانها نزلت من طاهر مع طاهر علي طاهر بايدي س-------------------------------------------------------------------------فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيه ثلاثة اقاويل احدها ان السفرة الكتبة قاله ابن عباس قال المفضل هو ماخوذ من سفر يسفر سفرا اذا كتب قال الزجاج ----------------------------------------------انما قيل للكتاب سفر وللكاتب سافر من تبيين---------- الشء وايضاحه كما يقال اسفر الصبح اذا وضح ضياءه وظهر وسفرت المراة اذا كشفت --نقابها الثا------------------------------------------------------------------------ني انهم القراء قال- قتادة لانهم يقرءون الاسفار الثالث هم الملاءكة لانهم السفرة بين يدي الله ورسله بالرحمة قال زيد كما يقال سفر بين القوم اذا بلغ صلاحا وانشد الفراء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادع السفارة بين قومي وما امشي بغش ان مشيت ك-------رام بررة في الكرام ثلاثة اقاويل احدها كرام علي ربهم	1740	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2459	false	-1230963465676960273	49	225	262	1196	1575	300	مطهرة من ان تنزل علي المشركين قاله الحسن و-------الثاني مطهرة من الشرك والكفر قاله مقاتل والثالث لانه لا يمسها الا المطهرون قاله الفراء والرابع مطهرة من الدنس قاله يحيي بن سلام عبس 15 بايدي سفرة قوله تعالي بايدي سفرة فيهم قولان احدهما انهم الملاءكة قاله الجمهور والثاني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قاله وهب بن منبه وفي معني سفرة ثلاثة اق-وال احدها انهم----- الكتبة قاله ابن عباس ومجاهد وابو عبيدة وابن قتيبة والزجاج قا--------ل الزجاج واحدهم سافر وسفرة مثل كاتب وكتبة وكافر وكفرة وانما قيل للكتاب سفر وللكاتب سافر لان معناه انه يبين الشء و-يوضحه يق----ال اسفر الصبح اذا اضاء ----------وسفرت المراة اذا كشفت النقاب عن وجهها ومنه سفرت بين القوم اي كشفت ما في قلب هذ 1 وقلب هذا لاصلح بينهم والثاني انهم القراء قاله قتادة والثالث انه---------------------------------م السفراء وهم المصلحون قال------------------------------------------------------------ الفراء تقول العرب سفرت بين القوم اي اصلحت بينهم فجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله كالسفير الذي يصلح بين القوم قال الشاعر وما ادع السفارة بين قومي وما امشي بغش ان مشيت عبس 16 كرام بررة قوله تعالي كرام اي ---------------علي ربهم	2459	-3455047912034252134	307	405.0	243	1078	28.47866439819336	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1740	true	-3374154257023718814	254	296	1339	1558	1574	300	غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم------- قتل الانسان ما اكفره ف--ي قتل وجهان احدهما عذب الثاني لعن و-----في الانسان---------------------------------- ثلاثة اقاويل احدها انه اشارة الي كل كافر قاله مجاهد -الثاني انه امية بن خلف قاله الضحاك -الثالث انه عتبة بن ابي لهب	1740	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2460	false	5204146743140247232	0	47	0	250	1538	300	غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم عبس 17 قتل الانسان ما قوله تعالي قتل الانسان ا-------------ي لعن والمراد بالانسان هاهنا الكافر وفيمن عني بهذا القول ثلاثة اقوا-ل احدها انه اشار- الي كل كافر قاله مجاهد والثاني انه امية بن خلف قاله الضحاك والثالث---- عتبة بن ابي لهب	2460	-3455047912034252134	179	274.0	143	269	66.5427474975586	28	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1741	true	219599257825883011	145	219	756	1129	1536	300	قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر -------ك-------------------------------------لا لما يقض ما امره------------------------------------------------ فيه قولان احدهما انه الكا---------------------------------------------------------------------فر لم يفعل ما امر به من الطاعة والايمان-------- قاله يحيي بن سلام الثاني انه علي العموم في المسلم والكافر قال مجاهد لا يقضي احد ابدا ما افترض عليه وكلا ها هنا لتكرير النفي وهي موضوعة للرد ويحتمل وجه حمله علي العموم ان الكافر لا يقضيه عمرا والمءمن لا يقضيه شهرا فلينظر الانسان الي	1741	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2461	false	1932652977346375014	15	91	80	425	1499	300	قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر عبس 23 كلا لما يقض قوله تعالي كلا قال الحسن حقا لما يقض ما امره به ربه ولم يءد ما فرض عليه ي وهل هذا عام ام خاص فيه قولان احدهما انه عام قال مجاهد لا يقضي احد ابدا كل ما افترض الله عليه والثاني انه خاص للكافر لم يقض ما- امر به من --------الايمان والطاعة قاله يحيي بن سلام عبس 24-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينظر الانسان الي	2461	-3455047912034252134	160	258.5	125	542	29.520296096801758	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1742	true	8472640070113442771	272	300	1413	1567	1567	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها-	1742	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2462	false	2690334474218857453	63	91	363	518	1559	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها	2462	-3455047912034252134	154	303.0	127	155	99.3548355102539	27	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1743	true	8154010670667576573	206	272	1154	1516	1672	300	الكفرة في اديانهم الفجرة ---------في افعالهم سورة التكوير----------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 14 اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذا الشمس كورت	1743	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2463	false	4612116175778637389	113	209	557	1075	1568	300	الكفرة----------- الفجرة وهوجمع كافر وف--اجر سورة التكوير نزول سورة التكوير وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الر-------------حيم اذا الشمس ك---------------ورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فضل سورة التكوير روي ابو عبدالله الحاكم في صحيحه من حديث عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي يوم القيامة فليقرا قوله تعالي اذا الشمس كورت	2463	-3455047912034252134	313	562.0	255	559	55.99284362792969	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1746	true	321561696294234985	162	291	866	1559	1597	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين----------- فلا اقسم بالخنس فيه اربعة تاويلات ------------------------------------------------احدها النجوم التي--- تخنس بالنهار واذا غربت قاله الحسن وقتادة الثاني خمسة الانجم وهي زحل وعطارد والمشتري والمريخ والزهرة قاله علي وفي تخصيصها بالذكر وجهان احدهما لانها لا تستقبل الشمس قاله بكر بن عبد الله المزني ------------------------------------الثاني لانها تقطع المجرة قاله ابن عباس -----------------------------------الثالث ان الخنس بقر الوحش قاله ابن مسعود -الرابع انها الظباء قاله ا-------------------------------بن جبير ويحتمل تاويلا خامسا انها الملاءكة	1746	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2466	false	-7279136687077334298	14	153	69	806	1587	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير 15 فلا اقسم بالخنس قوله تعالي فلا اقسم لا زاءدة والمعني اقسم بالخنس وفيها خمسة اقوال احدها انها خمسة انجم تخنس بالنهار فلا تري--------------------------------------- وهي زحل وعطارد والمشتري والمريخ والزهرة قاله علي و--------------------------------------------------به قال مقاتل وابن قتيبة وقيل اسم المشتري البرجس واسم المريخ بهرام والثاني -انها النجوم ق-----اله الحسن وقتادة علي الاطلاق وبه قال ابو عبيدة والثالث انها---- بقر الوحش قاله ابن مسعود والرابع----- الظباء رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير والخامس----------------- الملاءكة	2466	-3455047912034252134	486	820.5	390	858	56.64335632324219	82	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1748	true	-3076224451693186894	250	296	1299	1546	1562	300	سورة الانفطار---- مكية في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الانفطار 1 12 اذا السماء انفطرت اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي	1748	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2468	false	8878297731704277854	260	300	1289	1507	1507	300	سورة الانفطار وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الر--------------حيم اذا السماء انف------------------طرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي-	2468	-3455047912034252134	198	371.5	161	251	78.88446044921875	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1750	true	3698341841746935930	0	60	0	271	1472	300	يد ولا رجل علي رجل الثالث فسواك انسانا كريما وعدل بك عن ان يجعلك حيوانا بهيما-------------------------------------------------------- -------------------------------------------قال اصحاب الخواطر سواك بالعقل وعدلك بالايمان- في اي صورة ما شاء ر----كبك فيه ثلاثة اقاوي--------------------ل احدها ما شاء ركبك من شبه ام او اب او خال او عم قاله مجاهد -الثاني----------- من حسن او قبح او طول او قصر او ذكر او انثي	1750	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2470	false	1438724611605461869	66	147	344	712	1538	300	يد ولا رجل علي رجل --------------------------وعدل بك ---ان يجعلك حيوانا بهيما الانفطار 8 في اي صورة قوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك قال الزجاج يجوز ان تكون ما زاءدة ويجوز ان تكون بمعني ال---شرط والجزاء فيكو------ن المعني في اي صورة ما شاء ان يركبك فيها ركبك وفي معني الاية اربعة اقوال احدها في -اي صورة من صور القرابات ركبك وهو معني قول مجاهد والثاني في اي صورة من حسن او قبح او طول او قصر او ذكر او انثي	2470	-3455047912034252134	165	187.0	121	407	40.5405387878418	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1751	true	-5070494758254584007	193	242	1096	1364	1669	300	ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالم------------------------ين قوله تعالي ويل للمطففين قال ابن عباس كان اهل----------------------------- المدينة------ من اخبث الناس كيلا الي ان انزل الله تعالي ويل للطف-فين فاحسنوا الكيل قال ---------	1751	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2472	false	-3651437332200357593	44	104	244	575	1579	300	ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 1 ويل للمطففين قوله تعالي ويل للمطففين قال ابن عباس لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا ف------انزل الله تعالي ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك وقال	2472	-3455047912034252134	250	453.0	203	337	74.18397521972656	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1752	true	7537897769277499820	186	251	996	1321	1586	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب ال-فجار لفي -سجين اما	1752	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2473	false	-7700932533448792340	124	189	663	990	1580	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما	2473	-3455047912034252134	320	625.0	255	327	97.85932922363281	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1753	true	-3989811627019622788	210	256	1069	1319	1564	300	كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون----------- كلا ان كتاب	1753	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2473	false	-7700932533448792340	182	230	956	1217	1580	300	كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين 7 كلا ان كتاب	2473	-3455047912034252134	250	490.0	204	261	95.78543853759766	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1755	true	5130645814954292814	80	123	413	659	1592	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	1755	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2477	false	-1566886290544542477	203	246	1039	1285	1587	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2477	-3455047912034252134	246	492.0	203	246	100.0	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1756	true	-7307129231290564550	28	119	137	600	1540	300	سورة الانشقاق---- مكية في قول الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الانشقاق 1 15 اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا---- قوله عز وجل اذا السماء انشقت وهذا من اشراط------------------ الساعة	1756	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2478	false	1464403251639169440	203	288	1113	1570	1629	300	سورة الانشقاق وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الر-------------------------------حيم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور الانشقاق 1 اذا السماء انشقت قوله -تعالي اذا السماء انشقت قال المفسرون انشقاقها من علامات الساعة	2478	-3455047912034252134	378	689.5	301	489	77.30061340332031	69	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1758	true	1400898645111338368	75	177	378	913	1562	300	الحور الرجوع قال -----لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وقال عكرمة وداود بن ابي هند يحور كلمة بالحبشية ومعناها يرجع وقيل للقصار حواري لان الثياب ترجع بعمله الي البياض بلي ان ربه كان به بصيرا يحتمل وجهين احدهما مشاهدا لما كان عليه الثاني خبيرا بما يصير اليه الانشقاق 16 25 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	1758	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2480	false	-3523914137351879009	179	243	914	1246	1540	300	اللغة الرجوع وانشدوا للبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي ان ربه كان به ب---------------------------------------------------------------------------------صيرا فلا اقسم بال----------------شفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2480	-3455047912034252134	317	605.0	254	540	58.703704833984375	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1759	true	4605860020355193861	216	293	1109	1533	1573	300	سورة البروج----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم البروج 1 10 والسماء ذات البروج والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والسماء ذات البروج هذا قسم وفي البروج	1759	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2483	false	-8422533177086632719	24	156	143	850	1615	300	سورة البروج وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم------------ والسماء ذات البروج------------------- واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج 1 والسماء ذات البروج قوله تعالي والسماء ذات البروج ---قد ذكرنا البروج	2483	-3455047912034252134	381	706.0	312	742	51.34770965576172	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1761	true	4086224721147885783	56	146	327	792	1594	300	وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود فيه وجهان احدهما ان اصحاب الاخدود هم علي عذاب المءمنين فيها شهود وهو ظاهر من قول قتادة الثاني انهم شهود--------------------------------------------------- علي المءمنين بالضلال قاله مقاتل البروج 11 22 ان الذين ام----------------------------------------------------------------نوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ	1761	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2483	false	-8422533177086632719	51	143	300	776	1615	300	وهم علي ما يفعلون بالمءمنين ش-----------------------------------------------------------------هود و--------ما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والارض والله علي كل شء شهيد------------------------------ ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل ات-ك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ	2483	-3455047912034252134	322	588.0	256	580	55.517242431640625	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1762	true	8050089649482696506	15	153	74	800	1588	300	بل هو قرا----------------------ن مجيد---------- في لوح محفوظ فيه وجهان احدهما ان اللوح هو المح-------------------------------------فوظ عند الله تعالي وهو تاويل من قرا بالخفض الثاني ان القران هو المحفوظ وهو تاويل من قرا بالرفع وفيما هو محفوظ منه وجهان احدهما من الشياطين الثاني م----------------------------------------------------------------------------ن التغيير والتبديل وقال بعض المفسرين ان اللوح شء يلوح للملاءكة فيقرءونه سورة الطارق---------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الطارق 1 10 والسماء والطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر------------------------- قوله تعالي والسماء والطارق هما قسمان والسماء قسم والطارق قسم الطارق نجم وقد بينه الله تعالي بقوله وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب--------------------------------------------------- ومنه قول هند بنت- عتبة نحن بنات طارق نمشي علي النمارق	1762	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2488	false	666912568050924582	36	176	177	903	1516	300	بل هو قران مجيد بغير تنوين وبخفض مجيد البروج 22 في لوح محفوظ في لو---ح محفوظ وهو اللوح--- المحفوظ منه نسخ القران وساءر الكتب فهو محفوظ عند الله محروس به م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشياطين ومن الزيادة فيه والنقصان منه وقرا نافع محفوظ رفعا علي نعت القران فالمعني انه محفوظ من التحريف والت-----------------------------------------------------بديل سورة الطارق نزول سورة الطارق وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم------------ والسماء والطا----------------رق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر الطارق 1 والسماء والطارق قوله تعالي والسماء والط------------------------------ارق قال ابن قتيبة الط----------------------------------------ارق النجم سمي بذلك لانه يطرق اي يطلع ليلا وكل من اتاك ليلا فقد طرقك ومنه قول هند ابنة عتبة نحن بنات طارق نمشي علي النمارق	2488	-3455047912034252134	406	638.5	322	988	41.093116760253906	66	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1763	true	-7378579890915040972	100	231	537	1238	1589	300	الشاعر والزعفران علي تراءبها شرق به اللبات والنحر الرابع انها اربعة اضلاع من الجانب الاسفل قاله ابن جبير وحكي الزجاج ان التر-----------------------------------------------------------------------------اءب اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر الخامس انها بين اليدين والرجلين والعينين قاله الضحاك السادس هي عصارة القلب قاله معمر بن ابي حبيبة انه علي رجعه لقادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه خمسة اوجه- احده-----ا علي ان يرد المني في الاحليل قاله مجاهد الثاني علي ان يرد الماء في الصلب قاله عكرمة الثالث علي ان يرد الانسان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النط-----فة قاله الضحاك الرابع علي ان يعيده حيا بعد موته قاله الحسن وعك--------------------------------------------------------------------------------------رمة و--قتادة الخامس علي ان يحبس الماء فلا يخرج ويحتمل سادسا علي ان يعيده الي الدنيا بعد بعثه في الاخرة لان الكفار يسالون الله ---فيها ال--رجعة يوم تبلي السراءر ----------------------------	1763	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2490	false	-8098121995723980761	3	162	17	863	1559	300	السجنجل الزعفران وقيل ماء الذهب ويروي البيت بالسجنجل والثاني-------------------------------------------------------- ان التراءب اليدان والرجلان والعينان رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الضحاك والثالث انها اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر حكاه الزجاج الطارق 8 -----------------------------------------------------------------------------انه علي رجعه قوله تعالي انه الهاء كناية عن الله عز وجل علي رجعه الرجع رد الشء الي اول حاله وفي هذه الهاء قولان احدهما انها تعود علي الانسان ثم فيه -----قولان احدهما انه علي اعادة------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان حيا بعد موته قادر قاله الحسن وقتادة قال الزجاج ويدل علي هذا القول قوله تعالي يوم تبلي السراءر والثاني انه علي رجعه من حال الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة قادر قاله الضحاك والقول الثاني انها تعود الي الماء ثم في معني الكلام ثلاثة اقوال احدها رد الماء في الاحليل قاله مجاهد والثاني علي رده في الصلب قاله عكرمة والضحاك والثالث علي ----حبس الماء فلا --------------------------------------------------------------------------يخرج قاله ابن زيد الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعالي يوم تبلي السراءر	2490	-3455047912034252134	249	275.5	193	1153	21.595836639404297	35	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1764	true	4249572371431593557	84	133	395	654	1546	300	فما له من قوة في الامتناع--------------------------------------------------- ولا ناصر في الاحتجاج الطارق 11 17 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا---------- والسماء ذات الرجع فيه اربعة اقاويل احدها ذا---------ت المطر---------------- لانه -----يرجع في	1764	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2490	false	-8098121995723980761	215	275	1116	1426	1559	300	فما له من قوة اي فما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا -------------------ناصر ينصره والسماء ذات الرجع------------------ والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق 11 والسماء ذات الرجع قوله تعالي والسماء ذات الرجع اي ذات المطر وسمي المطر رجعا لانه يجء ويرجع ---	2490	-3455047912034252134	180	280.5	142	350	51.42856979370117	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1765	true	-6639422732172664387	156	231	839	1221	1564	300	سورة الاعلي----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الاعلي 1 13 سبح اسم ربك سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قوله تعال-------------------ي سبح اسم ربك الاعلي فيه اربعة اقاويل احدها -----عظم ربك الاعلي قاله	1765	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2491	false	9114685028652834733	193	268	1024	1408	1569	300	سورة الاعلي وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي الاعلي 1 سبح اسم ربك وفي معني سبح خمسة اقوا---------------------ل احدها قل سبحان ربي الاعلي قاله	2491	-3455047912034252134	312	559.5	249	429	72.7272720336914	57	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1768	true	-6385178580798655217	38	203	179	1047	1583	300	قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموس--------------------------------ي قد افلح من ت----------------------------------------زكي فيه اربعة تاويلات احدها من تطهر من الشرك بالايمان قاله ابن عباس -الثاني------------------------------------------------------------- من كان صالح عمله زكيا ناميا قاله الحسن والربيع لم يذكر الثالث راجع التعليق ص 44 الرابع انه عني زكاة الاموال كلها قاله ابو الاحوص ويحتمل خامسا انه من ازداد خيرا وصلاحا وذكر اسم ربه فصلي فيه ستة اوجه احدها ان يوحد الله قاله ابن عباس الثاني ان يدعوه ويرغب اليه الثالث ان يستغفروه ويتوب اليه الرابع ان يذكره بقلبه عند صلاته فيخاف عقابه ويرجو ثوابه ليكون استيفاءه لها وخشوعه فيها بحسب خوفه ورجاءه الخامس ان يذكر اسم ربه بلسانه عند احرامه بصلاته لانها لا تنعقد الا بذكره السادس ان يفتتح كل سورة ببسم ال--------------------------------له الرحمن الرحيم---------------------------------------------------------------- وفي قوله ف------صلي ثلاثة اقاويل احد-----ها الصلوات الخمس قاله ابن عباس الث--------اني صلاة العيد-- قاله ابو سعيد الخدري -الثالث هو ان يتطوع بصلاة بعد زكاة قاله ابو الاحوص	1768	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2493	false	-2082978869640319	152	284	805	1516	1593	300	قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 14 قد افلح من قوله تعالي قد افلح قال الزجاج اي صادف البقاء الداءم والفوز من تزكي فيه خمسة اقوال اح---دها من تطهر من الشرك بالايمان قاله ابن عباس والثاني من اعطي صدقة الفطر قاله ابو سعيد الخدري وعطاء وقتادة والثالث من كان----- عمله زاك-----يا قاله الحسن والربيع والراب--------------------------------ع انها زكوات-- الاموال كلها قاله ابو الاحوص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس --------------------------------------تكثر بتقوي---------------------------------------------- الله ومعني الزاكي النامي الكثير قاله الزجاج الاعلي 15 وذكر اسم ربه قوله تعالي وذكر اسم ربه قد سبق بيانه الاحزاب 31 وفي قوله تعالي فصلي ثلاثة اق-وال احدها انها الصلوات الخمس قاله ابن عباس ومقاتل والثاني صلاة العيدين قاله ابو سعيد الخدري والثالث صلاة ال---------------تطوع قاله ابو الاحوص	2493	-3455047912034252134	395	636.0	316	1120	35.26785659790039	62	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1769	true	4603505978071983968	74	141	396	743	1606	300	سورة الغاشية----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الغاشية 1 7 هل اتاك حديث هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع----------------------- قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية فيها---------------------------------------------------------------------- قولان احدهما انها القيامة تغشي الناس بالاهوال قاله ابن عباس والضحاك ------------الثاني انها النار تغشي وجوه الكفار قاله ا----بن جبير	1769	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2494	false	-9116413891977288454	202	291	1067	1521	1573	300	سورة الغاشية وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن ال-------------------------رحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 1 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك اي قد اتاك قاله قطرب وقال الزجاج والمعني هذا لم يكن من علمك ولا من علم قومك وفي الغاشية قولان احدهما انها القيامة تغشي الناس بالاهوال قاله ابن عباس والضحاك وابن قتيبة والثاني انها النار تغشي وجوه الكفار قاله سعيد بن جبير	2494	-3455047912034252134	302	537.0	243	479	63.04801559448242	53	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1769	true	4603505978071983968	190	295	1006	1578	1606	300	وجوه يومءذ خاشعة في الوجوه ها هنا قولان احدهما عني وجوه الكفار كلهم قاله يحيي بن سلام الثاني انها وجوه اليهود والنصاري قاله ابن عباس وفي قوله يومءذ وجهان احدهما يعني يوم القيامة قاله سعيد بن جبير الثاني في النار قاله قتادة خاشع----------------------------------------------ة فيه------ وجهان احدهما يعني ذليلة بمعاصيها قاله قتا-----------------------------------------------------------------------------------------------دة الثاني انها تخشع بعد ذل من عذاب الله فلا تتنعم قاله سعيد بن ج------------------بير و-يحتمل وجها ثالثا ان تكون خاشعة لتظاهرها بطاعته بعد اعترافها بمعصيته عاملة ناصبة في عاملة وجهان احدهما ف------------------------------ي الدنيا عاملة بالمعاصي قاله عكرمة الثاني انها----------------------------------------------- تكبرت في الدنيا عن طاعة الله تعالي فاعمل--------ها في النار بالانتقال من عذاب الي عذاب	1769	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2495	false	2897984592999079737	0	122	0	665	1590	300	وجوه يومءذ خاشعة اي ذليلة وفيه--ا قولان احدهما ا----------------------------------------------نها وجوه اليهود والنصاري قاله ابن عباس والثاني انه جميع الكف-------------------------------------------------------ار قاله يحيي بن سلام الغاشية 3 عاملة ناصبة قوله تعالي عاملة ناصبة فيه اربعة اقوال احدها انهم الذين عملوا ونصبوا في الدنيا علي غير دين الاسلام كعبدة الاوثان وكفار اهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم رواه عطاء عن ابن عباس والثاني انهم الرهبان واصحاب الصوامع رواه ابو الضحي عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير وزيد بن اسلم والثالث عا-------------------------------------------------ملة ناصبة في النار بمعالجة السلاسل والاغلال لانها لم تعمل لله في الدنيا فاعملها وانصبها في النار وروي هذا المعني العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله------ فاعملها وانصبها في النار بالانتقال من عذاب الي عذاب	2495	-3455047912034252134	222	239.5	175	823	26.974483489990234	29	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1772	true	-2046899767379542402	6	47	30	242	1597	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم افلا	1772	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2496	false	-7538426118090276027	154	194	778	985	1532	300	افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم -----	2496	-3455047912034252134	207	407.0	167	212	97.64151000976562	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1773	true	6281923852393960346	0	95	0	497	1530	300	ثم ان علينا حسابهم يعن--------ي جزاءهم علي اعمالهم فيكون ذلك جامعا بين الوعد والوعيد ثوابا علي الطاعات وعقابا علي المعاصي سورة الفجر--------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم -الفجر 1 14 والفجر والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد--------------- قوله تعالي والفجر قسم اقسم الله تعالي به وهو انفجار---------- الصبح من افق	1773	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2498	false	3027687971877915488	179	267	930	1390	1558	300	ثم ان علينا حسابهم قال مقاتل اي جز-----------------------------------------------------------------------------------اءهم سورة الفجر نزول سورة الفجر وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والف-------------------جر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر 1 والفجر قوله تعالي والفجر قال ابن عباس الفجر-------- انفجار الظلمة عن الصبح وانفجر	2498	-3455047912034252134	359	625.5	287	570	62.98245620727539	63	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1775	true	7795887488546040042	136	246	653	1222	1503	300	ذات العماد فيه اربعة اقاويل احدها ذات الطول قال ---ابن عباس ماخوذ من قولهم------------------------------- رجل معمد اذا كان طويلا وزعم قتادة انه كان طول الرجل منهم اثني عشر ذراعا الثاني ذات العماد لانهم كانوا اهل خيام واعمدة ينتجعون الغيوث قاله مجاهد الثالث ذات القوة والشدة ماخوذ من قوة الاعمدة قاله الضحاك وحكي ثور بن يزيد انه قال انا شداد بن عاد وانا الذي رفعت العماد وانا الذي شددت بذراعي بطن السواد وانا الذي كنزت كنزا علي سبعة اذرع لا تخرجه الا امة محمد الرابع ذات العماد المحكم بالعماد قاله ابن--------------------------------------------------------------------------- زيد التي لم يخلق مثلها في البلاد فيه وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما لم يخلق ----------------------------------------------------------------------------مثل مدينتهم ذات العماد في البلاد قاله عكرمة	1775	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2502	false	-6478854809256968820	107	226	525	1157	1504	300	ذات العماد ذا-----------------------ت الطول روي عن ابن عباس ايضا وبه قال مقاتل وابو عبيدة قال الزجاج يقال رجل معمد اذا كان طويلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ذات القوة والشدة ماخوذ من قوة الاعمدة قاله الضحاك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ذات البناء المحكم بالعماد قاله ابن زيد وقيل انما سميت ذات العماد لبناء بناه بعضهم الفجر 8 التي لم يخلق قوله تعالي التي لم يخلق مثلها في البلاد وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابو عمران لم تخلق بتاء مفتوحة ورفع اللام مثلها بنصب اللام وقرا معاذ القارء وعمرو بن دينار لم تخلق بنون مفتوحة ورفع اللام مثلها بنصب اللام وفي المشار اليها قولان احدهما لم يخلق مثل تلك القبيلة في الطول والقوة وهذا معني قول الحسن والثاني المدينة لم يخلق مثل مدينتهم ذات العماد ق----------اله عكرمة	2502	-3455047912034252134	235	351.5	188	936	25.10683822631836	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1776	true	-4980065800196778799	241	280	1249	1456	1570	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما	1776	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2505	false	1161740465441924951	12	51	69	276	1555	300	فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما	2505	-3455047912034252134	207	414.0	168	207	100.0	39	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1777	true	5596792874312766083	105	157	518	791	1563	300	دكت كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي يومءذ --يتذكر الانسان	1777	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2505	false	1161740465441924951	50	103	272	547	1555	300	جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر 15 فاما الانسان	2505	-3455047912034252134	260	501.5	208	275	94.54545593261719	49	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1778	true	8181880895741967955	250	300	1297	1538	1538	300	سورة البلد----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 10 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه-	1778	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2508	false	-986666736247783461	68	116	348	589	1533	300	سورة البلد وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن ال------------------------رحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه	2508	-3455047912034252134	213	401.0	170	265	80.37735748291016	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1779	true	3693043862426487869	25	130	134	662	1503	300	قاله مجاهد وانت حل بهذا البلد فيه ثلاثة اوجه اح-------------------دها حل لك ما صنعته في هذا البلد من قتال او غيره قاله ابن عباس ومجاهد الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت محل في هذا الب-د غير محرم في دخولك----- عام الفتح قاله الحسن وعطاء -الثالث ان يستحل المشركون فيه حرمتك وحرمة من اتبعك توبيخا للمشركين ويحتمل رابعا وانت حال اي نازل في هذا البلد لانها نزلت عليه وهو بمكة لم يفرض عليه الاحرام ولم يءذن له في القتال وكانت حرمة مكة فيها اعظم والقسم بها افخم ووالد وما --------------------------------------------------------------------------------------------------ولد فيه اربعة ا-وجه احدها---- ادم وما ولد قاله -------مجاهد-------- وقتادة والحسن والضحاك الثاني ان الوالد ابراهيم وما ولد قال------ه ابو	1779	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2508	false	-986666736247783461	168	282	859	1443	1533	300	قوله تعالي وانت حل بهذا البلد فيه ثلاثة اقوال و البلد هاهنا مكة احدها حل لك ما صنعت- في هذا البلد من قت-ل او غيره قاله ابن عباس ومجاهد قال الزجاج يقال رجل حل وحلال ومحل قال المفسرون والمعني ان الله تعالي وعد نبيه ان يفتح مكة علي يديه بان يحلها له فيكون فيها حلا والثاني فانت محل --بهذا البلد غير محرم في دخوله يعني عام الفتح قاله الحسن وعطاء والثالث ان------ ال-----------------------------------------مشركين ---------ب-----------------------هذا الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد يستحلون اخراجك وقتلك ويحرمون قتل الصيد حكاه الثعلبي البلد 3 ووالد وما ولد قوله تعالي ووالد وما ولد فيه ثلاثة اقوال احدها انه ادم وما ولد قاله الحسن ومجاهد والضحاك وقتاد--------------ة والثاني اولا----د ابراهيم وما ولد ذريته قاله ابو	2508	-3455047912034252134	271	302.5	213	807	33.5811653137207	41	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1781	true	3007435538857369783	52	98	303	552	1601	300	فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة--------- فلا اقتحم العقبة	1781	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2510	false	-1106226948146665239	189	237	1018	1276	1585	300	فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة البلد 11 فلا اقتحم العقبة	2510	-3455047912034252134	249	489.0	203	258	96.51162719726562	45	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1783	true	4421866492901307796	3	139	17	760	1639	300	والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها مكية عند جميعهم------ قوله تعالي والشمس وضحاها هذان قسمان قسم بالشمس وقسم بضحاها وفي ضحاها اربعة اوجه- احدها هو اشراقها قاله مجاهد ----------------------------------------------الثاني هو انبساطها قاله اليزيدي الث---------الث حرها قاله السدي الرابع هذا النهار قاله قتادة ويحتمل خامسا انه ما ظهر بها من كل مخلوق فيكو----ن القسم بها وبالمخلوقات كلها والقمر اذا تلاها ففيه وجهان احدهما اذا ساواها قاله مجاهد الثاني اذا تبعها قاله ابن عباس وفي--------------- اتباعه لها ثلاثة ا-وجه احدها-------- اول ليلة من الشهر ا----------ذا سقطت الشمس يري القمر عند سقوطها قاله قتادة -الثان-------ي الخامس عشر من الشهر يطلع القمر مع غروب الشمس قاله ال--طبري -الثالث في الشهر كله فهو في النصف الاول	1783	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2512	false	4773902023030337078	168	292	860	1534	1574	300	والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس 1 والشمس وضحاها قوله تعالي والشمس وضحاها في المراد----------------- بضحاه----------ا ثلاثة اقوال احدها ضوءها ق-----اله مجاهد والزجاج والضحي حين يصفو ضوء الشمس بعد طلوعها والثاني النهار كله قاله قتادة وابن قتيبة والثالث حرها قاله ا------------------------------------------------------------------------لسدي ومقاتل الشمس --2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها -فيه قولان احدهما ا-----------------------------ذا تبعها قاله ابن عباس في اخرين ثم في وقت اتباعه لها ثلاثة اقوال احدهما انه في اول ليلة من الشهر يري القمر اذا سقطت الشمس--------------------- قال- قتادة والثاني انه في الخامس عش---------ر يطلع القمر مع غروب الشمس حكاه الماوردي والثالث انه في------------- النصف الاول	2512	-3455047912034252134	457	697.0	366	854	53.512882232666016	65	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1785	true	8428973668640976658	35	66	196	380	1620	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عق--------------------------------------باها كذبت ثمود بطغواها فيه ثلاثة تاويلات احدها بطغيانها	1785	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2514	false	-8132992829038486128	105	142	600	813	1696	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها قوله تعالي كذبت ثمود بطغواها اي كذبت رسول---------ها بطغيانها	2514	-3455047912034252134	161	300.5	133	222	72.52252197265625	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1785	true	8428973668640976658	151	296	849	1599	1620	300	عقبي ما صنع بهم من الهلاك قاله ابن عباس --------الثاني لا يخاف الذي عقرها------------------- عقبي ما صنع من عقرها قاله الحسن ويحتمل ثالثا و----------------------------------------------------------لا يخاف---------------------------- صالح عقبي عقرها لانه قد انذرهم ونجاه الله تعالي حين اهلكهم سورة الليل--------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الليل 1 11 والليل اذا يغشي والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي------------------------ قوله تعالي والليل اذا يغشي فيه ثلاثة اوجه احدها اذا اظلم قاله مجاهد الثاني غطي وستر قاله ابن جبير الثالث اذا غشي الخلاءق فعمهم وملاهم قاله قتادة وهذا قسم والنهار اذا تجلي فيه وجهان احدهما اذا اضاء قاله مجاهد الثاني اذا ظهر وهو مقتضي قول ابن جبير ويحتمل ثالثا اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------ظهر ما فيه ----من ال----------خلق وهذا قسم ثان وما خلق الذكر والانثي	1785	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2515	false	7320648338720855202	78	222	413	1173	1580	300	عقبي ما صنع-------------- قاله ابن عباس والحسن والثاني انه---- الذي عقرها فالمعني انه لم يخف عقبي ما صنع وهذا مذهب الضحاك والسدي وابن الساءب فعلي هذا الكلام تقديم وتاخير تقديره اذ انبعث اشقاها وهو لا يخاف عقباها والثالث انه نبي الله صالح لم يخف عقباها حك----------------------------اه الزجاج سورة الليل نزول سورة الليل وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن ال---------------------------رحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل 1 والليل اذا يغشي قوله تعالي والليل اذا يغشي قال ابن عباس يغشي بظلمته النهار وقال الزجاج ي-------------------------------------غشي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق ويغشي جميع ما بين السماء والارض الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي اي بان وظهر من بين الظلمة الليل 3 وما خلق الذ-------كر وما خلق الذكر والانثي	2515	-3455047912034252134	378	423.5	301	1026	36.842105865478516	59	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1786	true	-1245856909087488586	196	290	1037	1557	1613	300	وفي قوله اعط-------ي ثلاثة ا-وجه احدها من بذل ماله قاله ابن عباس -الثاني ا------------------------------تقي محارم الله التي نهي عنها قال- قتادة الثالث اتقي البخل قاله مجاهد وصدق بالحسني فيه سبعة تاويلات احدها بتوحيد الله وهو قول لا اله الا الله قاله------------------------- الضحاك -الثاني بموعود الله قاله قتادة الثالث ب--------------------الجنة قاله مجاهد -الرابع بالثواب قاله خصيف -------الخامس ب--------------------------------------------الصلاة والزكاة والصوم قاله زيد بن اسلم السادس بما انعم الله عليه قاله عطاء السابع بالخلف من عطاءه قاله الحسن ومعاني اكثرها متقاربة فسنيسره لليسري فيه تاوي-----------------------------------------------------------------------------------------لان احدهما للخير قاله ابن عباس الث-----------------------اني للجنة قاله زيد بن اسلم	1786	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2517	false	5147530193421859769	18	130	94	695	1556	300	وفي قوله تعالي واتقي ثلاثة اقوال احدها --اتقي الله قاله ابن عباس والثاني اتقي البخل قاله مجاهد والثالث اتقي محارم الله التي نهي عنها قاله قتادة وفي ا-------------------------------لحسني -----ستة اقو--ال احدها انه---------------- لا اله الا الله رواه عطية عن ابن عباس وبه قال الضحاك والثاني الخلف رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال الحسن والثالث الجنة قاله مجاهد والرابع نعم الله عليه قاله عطاء والخامس بوعد الله ان يثيبه قاله قتادة ومقاتل والسادس الصلاة والزكاة والصوم قاله زيد بن اسلم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 7 فسنيسره لليسري قوله تعالي فسنيسره لليسري ضم ابو جعفر سين اليسري وسين العسري وفيه قولان احدهما للخير قاله ابن عباس والمعني نيسر ذلك عليه والثاني للجنة قاله زيد بن اسلم	2517	-3455047912034252134	277	294.0	220	770	35.97402572631836	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1787	true	5155372134016746005	125	204	657	1060	1602	300	وما يغني عنه ماله--------------------- اذا تردي -فيه وجهان احدهما اذا تردي في النار قاله ابو صالح وزيد بن اسلم ----------------الثاني اذا مات فتردي في قبره قاله مجاهد وقتادة ويحتمل ثالثا اذا تردي في ضلاله وهوي في معاصيه الليل 12 21 ان علينا للهدي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي	1787	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2517	false	5147530193421859769	227	297	1185	1545	1556	300	وما يغني عنه ماله الذي بخل به عن الخير اذا تردي وفيه قولان احدهما اذا تردي في جهنم قا-له ابن عباس وقتادة والمعني اذا سقط فيها والثاني اذا مات فتردي في قبره قاله م-------------------------------------------------------------------------------جاهد- ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي	2517	-3455047912034252134	295	532.5	236	441	66.89342498779297	51	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1788	true	-8251083841227335777	107	272	556	1397	1524	300	بسم الله الرحمن الرحيم الضحي 1 11 والضحي- والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث قوله تعال----ي والضحي هو قسم وفيه------ اربعة ا-وجه احدها انه-------------------------------------------------------- اول ساعة من النهار اذا ترحلت الشمس قاله السدي الثاني انه صدر النهار قاله قتادة الثالث هو طلوع الشمس قاله قطرب الرابع هو ضوء النهار في اليوم كله ماخوذ من قولهم ضحي فلان الشمس اذا ظهر لها قاله مجاهد والاشتقاق لعلي بن عيسي والليل اذا سجي وهو قسم ثان وفيه خمسة تاويلات احدها اذا-------------------------------------- اقبل قاله سعيد بن جبير الثاني اذا اظلم قاله ابن عباس الثالث اذا استوي قاله مجاهد الرابع اذا ذهب قاله ابن حنطلة عن ابن عباس الخامس اذا سكن الخلق فيه قاله ------عكرمة وعطاء وابن زيد ماخوذ من قولهم سجي البحر اذا سكن وقال الراجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج	1788	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2519	false	9125880879781371691	131	288	655	1478	1541	300	بسم الله الرحمن ال-------------------رحيم والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث -------الضحي 1 والضحي وفي المراد بالضحي اربعة اقوال احدها ضوء النهار قاله مجاهد والثاني صدر النهار قاله قتادة والثالث اول ساعة من النهار اذا ترحلت الشمس قاله السدي ومقاتل والرابع النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كله قاله الفراء ال--------------ضحي 2 والليل اذا سجي وفي معني سجي---- خمسة اقو--ال احدها اظلم والثاني ذهب رويا عن ابن عباس والثالث اقبل قاله سعيد بن جبير والرابع سكن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله عطاء وعكرمة------ وابن زيد فعلي هذا في معني سكن قولان احدهما استقر ظلامه قال الفراء سجي بمعني اظلم وركد في طوله كما يقال بحر ساج وليل ساج اذا ركد واظلم ومعني ركد سكن قال ابو عبيدة يقال ليلة ساجية وساكنة وشاكرة قال الحادي يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج	2519	-3455047912034252134	448	673.0	353	1102	40.653358459472656	78	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1791	true	-5367348672899351990	186	224	946	1128	1522	300	الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب-------------------- قوله تعالي الم نشرح لك صدرك وهذا تقرير من ------------------------الله تعالي	1791	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2522	false	3960655674281492497	0	47	0	226	1502	300	الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح 1 الم نشرح لك قوله تعالي الم نشرح لك صدرك الشرح الفتح باذهاب ما يصد عن الادراك والله تعالي	2522	-3455047912034252134	168	302.5	133	226	74.3362808227539	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1793	true	-1021956461431538127	109	278	585	1536	1661	300	فانصب لعبادة ربك قاله ا-----------لحسن وقتادة -الرابع فاذا فرغت من امر دنياك فانصب في عمل اخرتك قاله مجاهد ويحتمل تاويلا خامسا فاذا فرغت من ابلاغ الرسالة فانصب لجهاد عدوك والي ربك فارغب فيه ثلاثة اوجه احدها فارغب اليه في دعاءك قاله----------------------------------------------------------------------- ابن مسعود الثاني في معون----------------------------------------------تك الثالث في اخلاص نيتك--------------------------------------------------------- قاله مجاهد ويحتمل رابعا فارغب اليه في نصرك علي اعداءك سورة التين----------------- بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 8 والتين والزيتون والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة هي مدنية قوله تعالي والتين والزيتون هما قسمان وفيهما ثمانية تاويلات احدها انهما التين-------- والزيتون الماكولان قاله ----------الحسن وعكرمة ومجاهد الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان التين دمشق والزي------------------------------------تون بيت المقدس------------------------------------------------------------------------- قاله كعب الاحبار وابن زيد الرابع ان التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس قاله الحارث---- وابن زيد -الخامس الجبل الذي عليه---------------------------------- التين والجبل الذي عليه ------------------------------	1793	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2524	false	8050719160539281846	2	247	10	1383	1677	300	فانصب في ا-لدعاء قاله ابن عباس والضحاك ومقاتل والثالث فاذا فرغت من امر دنياك فانصب في عمل اخرتك قاله مجاهد والرابع------------ فاذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك ق-------------------------------------------------------------اله الشعبي والزهري والخامس اذا صح بدنك فاجعل صحتك نصبا في العبادة ذكره علي ابن ابي طلحة الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك فارغب قال الزجاج اجعل رغبتك ال------ي الله عز وجل وحده سورة التين نزول سورة التين وفيها قولان احدهما مكية قاله الجمهور منهم الحسن وعطاء والثاني انها مدنية حكاه الماوردي عن ابن عباس وقتادة بسم الله الرحمن الرحيم---------- والتين والزيت----------------ون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين التين 1 والتين والزيتون------------------------------------------- قوله تعالي والتين والزيتون -----------فيهما سبعة اقوال اح----دها انه-- التين المعروف والزيتون المعرو--ف قاله ابن عباس والحسن وعطاء- ومجاهد وعكرمة وجابر بن زيد وابراهيم وذكر بعض المفسرين انه انما اقسم بالتين لانها فاكهة مخلصة من شاءب التنغيص وهو يدل علي قدرة من هياه علي تلك الصفة وجعل الواحدة منه علي مقدار اللقمة وانما اقسم بالزيتون لكثرة الانتفاع به والثاني ان التين مسجد نوح عليه السلام الذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس رواه عطية عن ابن عباس والثالث التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي قاله---- الضح-اك والر--------ابع--- التين مسجد دمشق والزيتون----- بيت المقدس قاله كعب وقتادة وابن زيد والخامس انهما جبلان قاله عكرمة في رواية وروي عن قتادة قال التين -الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه	2524	-3455047912034252134	556	742.5	440	1564	35.54987335205078	78	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1794	true	1413211949232214033	19	82	103	440	1570	300	ان التين مسجد نوح عليه السلام الذي بني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس قاله-------- ابن عباس -الثامن انه اراد بهما نعم الله تعالي علي عباده التي منها التين والزيتون لان التين طعام والزيتون ادام وطور سينين وهو قسم ثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه قولان احدهما انه جبل بالشام قاله قتادة الثاني انه الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي عليه السلام قاله كعب الاحبار وفي	1794	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2524	false	8050719160539281846	188	297	1049	1657	1677	300	ان التين مسجد نوح عليه السلام الذي بني علي الجودي والزيتون----- بيت المقدس رواه عطية عن ابن عباس والثالث التين المسجد الحر-----------------------------------------------------------ام وال----------------------------------زيتون المسجد الاقصي قاله الضحاك والرابع التين مسجد دمشق والزيتون بيت المقدس قاله كعب وقتادة وابن زيد والخامس انهما جبلان قاله عكرمة في رواية وروي عن قتادة قال التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس والسادس ان التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء قاله القرظي والسابع ان التين جبال ما بين حلوان الي همذان والزيتون جبال بالشام حكاه الفراء التين 2 وطور سينين فاما وطور سينين فالطور جبل وفيه قولان احدهما ا---------------------------------نه الجبل الذي كلم الل-----------ه موسي عليه------- قاله كعب الاحبار -في	2524	-3455047912034252134	167	35.0	134	758	22.031661987304688	26	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1794	true	1413211949232214033	207	297	1097	1554	1570	300	خمسة ا-وجه احدها انه عني كلدة بن اسيد قاله ابن عباس -الثاني ابا------------------------------------ جهل قاله مقاتل ---------------------------------الخامس انه عني رسول الله صلي الله عليه وسلم وف-------ي---------- قوله------ في احسن تقويم---- اربعة اقاويل احدها في اعدل خلق قال------------------------ه ابن عباس -الثاني في احسن صورة قاله ابو العالية الثالث------------------------ في شباب وقوة قاله عكرمة الرابع منتصب القامة لان ساءر الحيوان منكب غير الانسان فانه منتصب وهو مروي عن ابن عباس ويحتمل خامسا اي في اكمل عقل لان تقويم الانسان بعقله وعلي هذا وقع القسم ثم رددناه اسفل سافلين فيه قولان احدهما الي	1794	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2525	false	4151412800240527776	168	252	896	1338	1606	300	خمسة اقوال احدها انه---- كلدة بن اسيد قاله ابن عباس والثاني الوليد بن المغيرة قاله عطاء والثالث ابو جهل بن هشام والرابع عتبة وشيبة حكاهما الماوردي والخامس انه اسم جنس وهذا مذهب كثير من المفسرين وهو معني قول مقاتل قوله تعالي في احسن تقويم فيه اربعة اق-وال احدها في اعدل خلق والثاني منتصب القامة رويا عن ابن عباس والثالث في احسن صورة قاله ابو العالية التين 5 ثم رددناه اسفل والرابع في شباب وقوة قاله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرمة ثم رددناه اسفل سافلين فيه قولان احدهما الي	2525	-3455047912034252134	236	342.0	183	604	39.07284927368164	38	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1797	true	40867024197413511	3	64	15	318	1508	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب-------- كلا ان الانسان --ليطغي في كلا ها هنا وجهان	1797	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2527	false	-8466911841803419267	211	275	1115	1428	1546	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب العلق 6 كلا ان الانسان قوله تعالي كلا اي حقا و قال	2527	-3455047912034252134	290	553.0	230	313	92.6517562866211	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1797	true	40867024197413511	166	246	866	1254	1508	300	ابي جهل روي ابو هريرة -ان ابا جهل قال واللات والعزي لءن رايت محمدا يصلي بين اظهركم--------------------------------------- لاطان---- رقبته ولاعفرن وجهه في التراب ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ليطا رقب----ته فما فجاه منه الا وهو ينكص اي يرجع علي عقبيه فقيل له ما لك فق-----------------------------ال ان بيني وبينه خندقا من نار وهواء واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وروي الحسن ----------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1797	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2528	false	4634963891995871350	46	139	249	711	1518	300	ابو جهل قال ابو هريرة قال ابو جهل هل يعفر------------------- محمد وجهه- بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته لاطان علي رقبته فقيل له هاهو ذاك يصلي فانطلق--------------------------------------- ليطا علي رقبته فما فجاهم--- الا وهو ينكص --------علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة وقال -نبي الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله تعالي ارايت الذي ينهي الي اخر السورة وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم	2528	-3455047912034252134	238	325.5	182	533	44.65290832519531	37	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1803	true	5875065620061892148	0	101	0	542	1613	300	الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه---------------------- قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين معناه لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصاري الذين هم اهل الكتاب ولم يكن المشركون الذين هم عبدة الاوثان	1803	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2534	false	5318397042863214190	195	290	1045	1553	1608	300	الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة 1 لم يكن الذين قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب يعني---------------------------------------- اليهود والنصاري والمشركين اي وم-----------ن المشركين و-----هم عبدة الاوثان	2534	-3455047912034252134	466	867.5	377	564	82.62411499023438	84	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1805	true	9010267835524686848	12	78	57	404	1621	300	ذلك لمن خشي رب-----------------------------------ه سورة الزلزلة------------------------------------------ مدنية في قول ابن عباس وقتادة-------------------------------------------- وجابر------ بسم الله الرحمن الرحيم الزلزلة 1 8 اذا زلزلت الارض اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره-------------------------- قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها اي	1805	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2536	false	1624236646669411912	159	245	822	1292	1557	300	ذلك لمن خشي ربه اي خافه في الدنيا وتناهي عن معاصيه سورة الزلزلة نزول سورة الزلزلة وفيها قولان احدهما انها مدنية قاله --ابن عباس وقتادة ومقاتل والجمهور والثاني مكية قاله ابن مسعود وجابر وعطاء بسم الله الرحمن الر----------------------------حيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها اي	2536	-3455047912034252134	309	549.0	251	500	61.79999923706055	52	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1807	true	5223481539633227673	161	272	842	1437	1590	300	سورة العاديات------------------------ مكية في قول- ابن مسعود------------- وجابر والحسن وعكرمة وعطاء ومدينة في قول- ابن عباس وانس بن مالك وقتادة------- بسم الله الرحمن الرحيم العاديات 1 11 والعاديات ضبحا والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير-------------------------- قوله تعالي والعاديات ضبحا في العاديات قولان احدهما انها الخيل في الجهاد قاله ابن عباس وانس والحسن ومنه قول الشاعر وطعنة ذات رشاش واهيه طعنتها عند صدور العاديه يعني الخيل الثاني انها الابل في الحج قاله علي رضي الله عنه وابن مسعود	1807	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2538	false	3577551280039744052	164	246	863	1317	1579	300	سورة العاديات وفيها قولان احدهما انها مكية--- قاله ابن مسعود وعطاء وعكرمة وجابر وال-------------ثاني مدنية--- قاله ابن عباس------------- وقتادة ومقاتل بسم الله الرحمن الرحيم-------------- والعاديات ضبحا ---------------فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير العاديات 1 والعاديات ضبحا قوله تعالي والعاديات في------------------------------------------------------------------------------ه قولان احدهما انه-------------------------------------------------------------ا الابل في الحج قاله علي------------- وابن مسعود	2538	-3455047912034252134	360	569.0	292	667	53.97301483154297	60	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1808	true	-5966788147671093187	52	127	265	686	1595	300	فالموريات قدحا فيه -ستة اقاويل احدها انها الخيل توري النار بحوافرها اذا جرت من شدة الوقع قاله عطاء -----------------------------------------------------------------------الثاني انها نيران الحجيج بمزدلفة قاله محمد بن كعب الثالث انها نيران المجاهدين اذا اشتعلت فكثرت نيرانها ارهابا قاله ابن عباس الرابع انها تهيج الحرب بينهم وبين عدوهم قاله قتادة الخامس انه مكر الرجال قا---------له مجاهد يعني في الحروب السادس انه------------------------------------------ا الالسنة اذا ظهرت بها الحجج واقيمت بها الدلاءل واوضح بها الحق وفضح بها الباطل قاله عكرمة	1808	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2539	false	7722793476470583552	157	228	843	1256	1628	300	فالموريات قدحا فيه خمسة اقوا-ل احدها انها الخيل توري النار بحوافرها اذا جرت وهذا قول الجمهور قال الزجاج اذا عدت الخيل بالليل فاصابت بحوافرها الحجارة انقدحت منها النيران والثاني انها نيرا--------------------------------------------------ن المجاهدين اذا اوقدت روي عن-------------------- ابن عباس والثالث------------------------------------------------------ مكر الرجال في الحرب قاله مجاهد وزيد بن اسلم والرابع نيران الحجيج بالمزدلفة قاله القرظي والخامس انها الالسنة اذا ظهرت بها الحجج واقيمت بها الدلاءل علي------ الحق وفضح بها الباطل قاله عكرمة	2539	-3455047912034252134	218	344.5	174	544	40.07352828979492	33	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1813	true	-2063636213650187681	258	300	1400	1607	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم الهمزة 1 9 ويل لكل همزة ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد-	1813	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2540	false	3288105957337102346	156	192	834	1018	1633	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------- ويل لكل ه-------------مزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد	2540	-3455047912034252134	183	349.0	148	208	87.98076629638672	34	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1814	true	-3509296650139902716	1	57	6	312	1563	300	قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة فيه اربعة تاويلات ----------------------------------------------------------------------------------------احدها ان الهمزة المغتاب واللمزة العياب قاله ابن عباس ومنه قول زياد الاعجم تدلي بودي اذا لاقيتني كذبا وان اغيب فانت الهامز اللمزة الثاني ان الهمزة الذي يهمز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ناس واللمزة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يلمزهم بلسانه قاله ابن زيد -الثالث ان الهمزة الذي يهمز في وجهه اذا اقبل واللمزة الذي	1814	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2540	false	3288105957337102346	198	294	1046	1597	1633	300	قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة اختلفوا في الهمزة واللمزة هل هما بمعني واحد ام مختلفان علي قولين احدهما انهما مختلفان ثم فيهما سبعة اقوال احدها ان الهمزة المغتاب واللمزة العياب قاله ابن عباس و---------------------------------------------------------------------------الثاني ان الهمزة الذي يهمز الانسان في وجهه واللمزة يلمزه اذا ادبر عنه قاله الحسن وعطاء وابو العالية والثالث ان الهمزة الطعان في الناس واللمزة الطعان في انساب الناس قاله مجاهد والرابع ان الهمزة بالعين واللمزة باللسان قاله قتادة والخامس ان الهمزة الذي يهمز الناس بيده ويضربهم واللمزة الذي يلمزهم بلسانه قاله ابن زيد والسادس ان الهمزة الذي يهمز بلسانه---------- واللمزة الذي	2540	-3455047912034252134	197	313.5	160	636	30.974842071533203	31	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1816	true	6051733251150685281	142	248	754	1282	1576	300	فقال ابرهة ---------------لقد كنت اعجبتني حين رايتك و-قد زهدت الان فيك قال ولم قال جءت لاهدم بيتا هو دينك ودين اباءك فلم تكلمني فيه وكلمتني في ماءتي بعير لك فقال عبد المطلب الابل----------------------- انا ربها ولل-------------بيت رب سيمنعه فقال ابرهة ما كان ليمنعه مني فقال عبد المطلب لقد طلبته تبع وسيف بن ذي يزن وكسري فلم يقدروا عليه وانت ذاك فرد عليه ابله وخرج عبد المطلب وعاد الي مكة فاخبر قريشا بالتحرز---------- في------------- الجبال واتي البيت و----------------------------------------------اخذ بحلقة الباب وجعل يقول لاهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا مح------------------------------------------------------------------------------الك ان كنت تاركهم وقب لتنا فامر ما بدا لك المحال القوة	1816	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2543	false	-2332328031041081204	109	238	527	1180	1520	300	فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك------------ جءت الي بيت--- هو دينك لاهدمه ----فلم تكلمني فيه وكلمتني ل----------------------------------ابل اصبتها فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه فامر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابله فردت عليه فخرج-------------- فاخبر قريشا وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ورءوس الجبال خوفا من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا فاتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقه الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع -تنا فامر ما بدا-لك -ثم ان ابرهة	2543	-3455047912034252134	280	375.5	218	831	33.69434356689453	43	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1818	true	416095237809974634	94	152	472	755	1528	300	ثم ان عبد المطلب بعث ابنه عبد الله علي فرس له سريع ينظر ما لقوا فاذا القوم مشدخون فرجع يركض كاشفا عن فخده فلما راي ذلك ابوه قال ان ابني افرس العرب وما كشف عن فخذه الا بشيرا او نذيرا فلما دنا من ناديهم بحيث يسمعهم قالوا ما وراءك قال هلكوا---- جميعا فخرج عبد المطلب واصحابه فاخذوا اموالهم	1818	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2544	false	-3705366975101980457	123	148	635	764	1548	300	ثم ان عبد المطلب بعث ابنه عبد الله علي فرس-------- ينظر ---------الي القوم------- فرجع يركض ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هلك القوم جميعا فخرج عبد المطلب واصحابه فغنموا اموالهم	2544	-3455047912034252134	115	176.0	91	287	40.06968688964844	20	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1823	true	-1230659948958413527	149	254	796	1361	1604	300	في قول ا----بن عباس وقتادة بسم الله الرحمن ال-رحيم الماعون 1 7 ارايت الذي يكذب ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون-------------------------- قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين فيه ثلاثة اوجه احدها يعني بالحساب قاله عكرمة ومجاهد الثاني بحكم الله تعالي قاله ابن عباس الثالث بالجزاء الثواب والعقاب واختلف-- فيمن نزل- هذ--ا فيه علي خمسة اوجه احدها انها نزلت في العاص بن واءل السهمي قاله الكلبي ومقاتل الثاني في الوليد بن المغيرة قاله السدي الثالث في ابي جهل الرابع في عمرو بن عاءذ قاله الضحاك -الخامس في	1823	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2547	false	6657839024360453220	226	299	1207	1596	1602	300	في عبد الله بن ابي المنافق بسم الله الرحمن الحر----------------------------حيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون الماعون 1 ارايت الذي يكذب قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا فيمن نزلت هذه الاية علي ستة اقوال احد-----ها نزلت في --رجل من --المنافقين قاله ا---بن -عباس والثاني نزلت---------------------------------------------------- في عمرو بن عاءذ قاله الضحاك والثالث في	2547	-3455047912034252134	301	390.0	238	602	50.0	47	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1830	true	2389953157817735411	11	166	66	795	1446	300	بسم الله الرحمن الرحيم المسد 1 5 تبت يدا ابي تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد قوله تعالي تبت يدا ابي لهب اختلف في سبب نزولها في ابي لهب علي ثلاثة اقاويل احدها ما حكاه عبد الرحمن بن زيد ان ابا لهب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا اعطي ان امنت بك يا محمد قال ما يعطي المسلمون قال ما عليهم فضل قال واي شء تبتغي قال تبا لهذا من دين ان اكون انا وهءلاء سواء فانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب الثاني ما رواه --------------------------------------------------ابن عباس انه لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين اتي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصفا فصعد عليها ثم نادي يا صباحاه فاجتمع الناس اليه ف------------------قال ارايتم لو- اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال	1830	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2552	false	-3264487267169065632	208	300	1080	1537	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- تبت يدا ابي ل------------هب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد و-----------------------------------سبب نزول----------------------------------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال-------------- يا صباحاه فاجتمعت----- اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدق--------وني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال-	2552	-3455047912034252134	315	488.0	249	814	38.69778823852539	55	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1832	true	5662717044323147793	209	244	1057	1241	1541	300	انها كانت تحتطب الشوك فتلقيه في طريق----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلا قاله-------- ابن عباس الثاني---------------------------------------------------------------------------- انها كانت تعير رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفقر فكان يح-تطب فعيرت بانها كانت تحتطب قاله قتادة	1832	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2554	false	-5226303085534044547	79	129	457	718	1590	300	انها كانت تحتطب الشوك فتلقيه في طريق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلا رواه عطية عن ابن عباس وبه قال الضحاك وابن زيد والثالث ان المراد بالحطب الخطايا قاله سعيد بن جبير والرابع انها كانت تعير رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفقر وكانت تحتطب فعيرت بذلك ق------------اله قتادة	2554	-3455047912034252134	151	253.0	120	274	55.10948944091797	25	JK009396-ara1	JK000791-ara1
JK009396-ara1.ms1836	true	-8508769886742920728	74	143	349	672	1477	300	وفيه تقديم وتاخير تقديره ولم يكن له احد كفوا فقدم خبر كان علي اسمها لتنساق اواخر----------- الاي علي نظم واحد سورة الفلق مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر ومدينة في احد قولي ابن عباس وقتادة بسم الله الرحمن الرحيم الفلق 1 5 قل اعوذ برب قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد	1836	-8792777753893665064	JK000791-ara1.ms2556	false	-3903727842581479953	251	294	1281	1484	1518	300	وفيه تقديم وتاخير تقديره ولم يكن له احد كفوا فقدم --------------------------واخر لتتفق رءوس الايات----------- سورة الفلق------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم---------- قل اعوذ ------------برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد	2556	-3455047912034252134	190	311.5	149	334	56.886226654052734	40	JK009396-ara1	JK000791-ara1