id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009395-ara1.ms24	false	-4729289374074856432	10	51	53	248	1457	300	في الصحيح من حديث انس قال فاخبر بها معاذ عند موته تاثما قال المازري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاظهر عندي انه لم يرد في هذا الحديث هذا المعني لان في سياقه ما يدل علي خلافه قال القاضي عياض لعله لم ير هذا التفسير بينا لما	24	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0133	true	-7414806300544358526	237	300	1168	1470	1470	300	في ال--------حديث و--------اخبر به- معاذ عند موته تاثما قال الهروي في تفسير غير هذا الحديث تاثم الرجل اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم وكذلك تحنث القي الحنث عن نفسه وتحرج القي الحرج عن نفسه قال الامام والاظهر عندي انه لم يرد في هذا الحديث هذا المعني لان في سياقه ما يدل علي خلافه قال القاضي----- لعله لم ير هذا التفسير بينا لما-	133	-3869913603964552842	166	288.0	131	325	51.07692337036133	30	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms24	false	-4729289374074856432	51	172	248	818	1457	300	ورد في اول الحديث الا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا فاي اثم في كتم ما امر--- النبي -----------بكتمه لكني اقول لعل معاذا لم يفهم من النبي ال-------------------نهي لكن كسر عزمه عما عرض عليهم من بشراهم به بدليل حديث ابي هريرة حين قال له من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ثم لما قال عمر للنبي------------------- اخشي ان يتكل الناس فخ------لهم يعملوا قال فخلهم قال او يكون معاذ بلغه بعد امر النبي------------------- بذلك لابي هريرة وحذر ان يكتم علما علمه وتاثم من ذلك فاخبر به او يكون حمل النهي علي اذاعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للعموم------------------------------- وراي ---ان يخص به كما خصه--- به عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا ترجم البخاري عليه---------- من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا	24	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0134	true	9072333284752199883	0	267	0	1280	1445	300	ورد--- اول الحديث الا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا فاي اثم في كتم ما امر به النبي عليه السلامبكتمه لكني اقول لعل معاذا لم يفهم من النبي صلي الله عليه وسلم النهي لكن كسر عزمه عما عرض عليه- من بشراهم به بدليل حديث ابي هريرة حين قال--- من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ثم لما قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اخشي ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملوا قال فخلهم---- او يكون معاذ بلغه بعد امر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك لابي هريرة وحذر ان يكتم علما علمه وياثم ب--ذلك فاخبر به او يكون حمل النهي علي اذاعته 51 حدثنا القاسم بن زكرياء حدثنا حسين عن زاءدة عن ابي حصين عن الاسود بن هلال قال سمعت معاذا يقول دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجبته فقال هل تدري ما حق الله علي الناس نحو حديثهم 52 حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثني ابو كثير قال حدثني ابو هريرة قال كنا قعودا حول رسول الله للعموم كما كان قال له اولا كل من لقيت وراي هو ان يخص به كما خصه هو به عليه السلاماو يكون امره بذلك لابي هريرة علي الخصوص للذين كانوا معه قبل قيامه بدليل قوله من لقيت وراء هذا الحاءط وقد اخبره ابو هريرة انه جاء والناس وراءه وسياق الحديث يدل انهم الذين كانوا معه ويكون قوله من شهد ان لا اله الا الله حذرا ان يكون فيمن يلقي غير من يقولها من كافر او لا يعتقدها من منافق ولهذا ترجم البخاري رحمة الله عليه من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ا--لا يفهموا	134	-3869913603964552842	546	925.5	430	1295	42.16216278076172	103	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms21	false	-2329088551343778908	128	249	649	1245	1519	300	قال المازري تحنث الرجل اذا فعل فعلا خرج به عن الحنث والحنث الذنب وكذلك تاثم اذا القي عن نفسه الاثم ومثله تحرج وتحوب اذا فعل فعلا خرج به عن الحرج والحوب وفلان يتهجد اذا كان يخرج من الهجود ويتنجس اذا فعل فعلا يخرج به عن النجاسة وامراة قذور اذا كانت تتجنب الاقذار ودابة ريض اذا لم ترض قال هذا كله عن الثعالبي الا تاثم فهو عن- الهروي وقال ابو عبد الله القزاز --------------------------------------------------------------التحنث اماطة الحنث وازالته ومثله التحوب وهو القاء الحوب وهو الاثم والذن------------------------------------ب قال ولم يات تفعل الرجل اذا القي الشء عن نفسه غير هاذين ومنه قول حكيم بن حزام للنبي يا-------------------------------------- رسول الله ارايت امورا كنا نتحنث بها في الجاهلية من صدقة و-----------صلة رحم هل لي فيها من اجر	21	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0240	true	-3269941845205276526	114	255	561	1257	1484	300	قال الامام- تحنث الرجل اذا فعل فعلا خرج به عن الحنث والحنث الذنب وكذلك تاثم اذا القي عن نفسه الاثم ومثله تحرج وتحوب اذا فعل فعلا خرج به من الحرج والحوب وفلان يتهجد اذا كان يخرج من الهجود ويتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة وامراة قذور اذا كانت تتجنب الاقذار ودابة ريض اذا لم ترض---- هذا كله عن الثعالبي الا تاثم فانه عن الهروي وانشد غيرهما تجنبت اتيان الحبيب تاثما الا ان هجران الحبيب هو الاثم قال القاضي فسر مسلم التحنث التعبد وما فسره به مسلم قد فسره ابو اسحاق الحربي قال يقول ادين واتعبد وذكر نحوه عن ابن اسحاق ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان----------------------------------- حكيم بن حزام اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم ا-----فيها--- اجر	240	-3869913603964552842	420	684.0	327	744	56.45161437988281	77	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms06	false	3872318431998483073	138	192	699	951	1486	300	حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح اخ--نا ابن وهب ا----خبرني يونس عن ابن شهاب---- حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي -------------------اخبرته انها قالت كان اول ما بدء به رسول الله------------------- من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح	6	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0291	true	1228983163874698970	105	169	540	840	1529	300	حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح	291	-3869913603964552842	249	455.5	195	300	83.0	51	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms10	false	-3691970087632229603	117	244	610	1270	1552	300	اول ما بدء به رسول الله من ال-------------------وحي الرءيا قال القاضي ابو الفضل عياض بن موسي في هذا حكمة من الله تعالي وتدريج لنبيه -------------------لما اراده الله به جل اسم---ه لءلا يفجاه الملك وياتيه صريح النبوة بغتة فلا تحتملها قوي البشرية فبدا امره باواءل خصال النبوة وتباشير الكرامة من صدق الرءيا وما جاء في الحديث الاخر من رءية الضوء وسماع الصوت وسلام الحجر والشجر عليه بالنبوة حتي استشعر عظيم ما يراد به واستعد لما ينتظره فلم ياته الملك الا لامر عنده مقدماته وبشاراته وفيه ان الرءيا الصادقة احد خصال النبو----------------ة وجزء منها واول منازل الوحي وان رءيا الانبياء وحي وحق صدق لا اضغاث فيها ولا تخييل ولا سبيل للشيطان اليها وقال ابو عب-د الله القزاز قوله من الوحي من هنا لابانة الجنس كانه قال من جنس الوحي	10	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0291	true	1228983163874698970	170	299	846	1525	1529	300	اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا -الصادقة------------------------- في هذا حكمة من الله تعالي وتدريج لنبيه صلي الله عليه وسلم لما اراده الل---ه جل اسمه به لءلا يفجاه الملك وياتيه صريح النبوة بغتة فلا تحتملها قوي البشرية فبدا امره باواءل خصال النبوة وتباشير الكرامة من صدق الرءيا وما جاء في الحديث الاخر من رءية الضوء وسماع الصوت وسلام الحجر والشجر عليه بالنبوة حتي استشعر عظيم ما يراد به واستعد لما ينتظره فلم ياته الملك الا لامر عنده مقدماته وبشاراته وفيه ان الرءيا الصادقة احد خصال النبوة وتباشير الكرامة وجزء منها واول منازل الوحي وان رءيا الانبياء وحي وحق صدق لا اضغاث فيها ----------ولا سبيل للشيطان اليها وقال ابو عبيد الله القزاز قوله من الوحي من هنا لابانة الجنس كانه قال من جنس الوحي	291	-3869913603964552842	613	1154.5	496	718	85.37604522705078	110	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms06	false	3872318431998483073	192	222	951	1103	1486	300	ثم حبب الي- الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي ا-لات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه	6	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0292	true	-2050136206686134980	53	83	278	432	1548	300	ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي اولات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي وفلق	292	-3869913603964552842	148	282.0	118	154	96.10389709472656	27	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms10	false	-3691970087632229603	245	300	1276	1552	1552	300	من الوحي فتكون من للتبعيض ولذلك قالت في النوم فقرنتها بالنوم لءلا تكون من رءية الملك في اليقظة ونحن نقول ان رءيا الانبياء في الصحة كالوحي قال القاضي قد جاء في --حديث اخر انها جزء من اجزاء النبوة و-قد بي-نا انها من جملة خصالها فالوحي انواع وضروب وينطلق علي معان فلا يبعد ان تكون من-	10	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0292	true	-2050136206686134980	0	43	0	215	1548	300	من الوحي فتكون من للتبعيض ولذلك قال ف-ي النوم و-------------------------------------------------------------رءيا الانبياء في الصحة كالوحي قال القاضي قد جاء في الحديث ا----نها جزء من اجزاء النبوة و قد قدمنا انها من جملة خصالها والوحي انواع وضروب وينطلق علي معان فلا يبعد ان تكون من	292	-3869913603964552842	204	358.5	164	281	72.59786224365234	37	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms19	false	-8812666145192099285	68	151	317	769	1516	300	المعلم حراء بالمد جبل بينه وبين مكة قدر ثلاثة اميال عن يسارك اذا سرت الي مني ويجوز فيه التذكير والتانيث وتذكيره اكثر قال القاضي عياض فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه وارا----------------------د البقعة التي فيها الجبل او الجهة قال وقد قال بعضهم فيه- حري بالقصر وفتح الحاء وكذا ضبطها الاصيلي في كتاب البخاري بخطه بالوجهين قال والاول اعرف وهو الصحيح قال وقال الخطابي اصحاب الحديث يخطءون فيه في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدوة -	19	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0292	true	-2050136206686134980	96	180	501	959	1548	300	الامام حراء بالمد جبل بينه وبين مكة قدر ثلاثة اميال عن يسارك اذا سرت الي مني ويجوز فيه التذكير والتانيث وتذكيره اكثر قال القاضي----- فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه وهو جبل مذكر ومءنث اذا اريد البقعة التي فيها الجبل او الجهة---- وقد قال بعضهم فيها حري بالقصر وفتح الحاء وكذا ضبطه- الاصيلي في كتاب البخاري بخطه بالوجهين---- والاول اعرف وهو الصحيح---- وقال الخطابي اصحاب الحديث يخطءون فيه في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة	292	-3869913603964552842	426	799.0	348	476	89.49579620361328	70	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms25	false	-2649930592593008701	151	252	741	1231	1490	300	واختلف الناس هل كان النبي متعبدا قبل نبوته بشريعة ام لا فقال بعضهم انه غير متعبد اصلا ثم اختلف هءلاء هل ينتفي ذلك عقلا ام نقلا فقال بعض المبتدعة ينتفي عقلا لان ---ذلك تنفير- عنه وغض من قدره اذا تنبا عند اهل تلك الشريعة التي كان من جملتهم ومن كان تابعا فيبعد منه ان يكون متبوعا قال وهذا خطا والعقل لا يحيل هذا وقال --اخرون من حذاق اهل السنة انما ينتفي ذلك من جهة انه لو كان لنقل ولتداولته الالسن وذكر في سيرته فان هذا مما جرت به العادة بانه لا ي-كتم وقال غير هاتين الطاءفتين بل هو متعبد ثم اختلفوا	25	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0292	true	-2050136206686134980	201	300	1065	1548	1548	300	واختلف الناس هل كان م------تعبدا قبل نبوته بشريعة ام لا فقال بعضهم انه غير متعبد اصلا ثم اختلف هءلاء هل ينتفي ذلك عقلا ام نقلا فقال بعض المبتدعة ينتفي عقلا لان في ذلك تنفيرا عنه وغض من قدره اذا تنبا عند اهل تلك الشريعة التي كان من جملتهم ومن كان تابعا فيبعد منه ان يكون متبوعا---- وهذا خطا والعقل لا يحيل هذا وقال الاخرون من حذاق اهل السنة انما ينتفي ذلك من جهة انه لو كان لنقل ولتداولته الالسن وذكر في سيرته فان هذا مما جرت--- العادة بانه لا ينكتم وقال غير هاتين الطاءفتين بل هو متعبد ثم اختلفوا-	292	-3869913603964552842	475	905.5	378	497	95.57344055175781	91	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms06	false	3872318431998483073	221	293	1098	1454	1486	300	فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا ------------------------------------------------------------------------قال قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم	6	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0293	true	-6990957509629026458	228	300	1194	1548	1548	300	فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قال قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني ---------------------------------------------------------------------الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم-	293	-3869913603964552842	282	532.0	226	428	65.88784790039062	54	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms25	false	-2649930592593008701	252	300	1231	1490	1490	300	ايضا هل هو- متعبد- بشريعة ابراهيم او غيره من الرسل فقيل في ذلك اقوال ويحتمل ان يكون المراد بقوله ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا في توحيد الله وصفاته قال القاضي عياض ولا خلاف بين اهل التحقيق انه قبل نبوت---------ه عليه السلام وساءر الانبياء منشرح الصدر بالتوحيد والايمان بالله-	25	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0293	true	-6990957509629026458	0	49	0	264	1548	300	ايضا هل كان متعبدا بشريعة ابراهيم او غيره من الرسل فقيل في ذلك اقوال ويحتمل ان يكون المراد بقوله ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا في توحيد الله وصفاته قال القاضي----- ولا خلاف بين اهل التحقيق انه قبل نبوته صلي الله عليه وسل--م وساءر الانبياء منشرح الصدر بالتوحيد والايمان بالله	293	-3869913603964552842	247	454.0	201	271	91.14391326904297	42	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms26	false	-9088528586445519180	0	178	0	934	1587	300	لا يليق به الكفر ولا الشك في شء من ذلك ولا الجهل به ولا خلاف في عصمتهم من ذلك خلافا لمن جوزه وحجة المانعين منه الطريقان المتقدمان والصحيح منهما النقل فلو كان شء من ذلك لنقل ثم تظاهرت الاخبار الصحيحة عنه عليه السلا--------م وعن غيره من الانبياء بصحة معرفتهم بالله وهدايتهم من صغرهم وتجنبهم عبادة غير الله تعالي فقد عيرت قريش نبينا والامم انبياءهم ورمتهم بكل اف--------------------ة وبراهم الله مما قالوا وقص الله علينا من ذلك في كتابه انهم قالوا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا-- ان تقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء ولو كان احدهم عبد معهم معبودهم واشرك -شركهم قبل نبوته لعيروه بتلونه في معبوده وقرعوه بفراق ما كان جامعهم عليه من ديانته وكان---- ابلغ في تانيبهم لهم من امرهم بمفارقة معبود اباءهم قال وقد بسطنا الكلام في هذا الفصل بما فيه مقنع في غير هذا الكتاب وجءنا بالاجوبة عما يعترض به علي هذا من ظواهر القران كقوله------ ووجدك ضالا فهدي وقوله وان كنت من قبله لمن الغافلين وقول ابراهيم هذا ربي واشباه هذا ومعاني هذه الاي وتاويلاتها في كتابنا الشفا وخلوه عليه السلام بغار حراء	26	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0293	true	-6990957509629026458	49	234	264	1220	1548	300	لا يليق به الكفر ولا الشك في شء من ذلك ولا الجهل به ولا خلاف في عصمتهم من ذلك خلافا لمن جوزه وحجة المانعين منه الطريقان المتقدمان والصحيح منهما النقل فلو كان شء من ذلك لنقل بل تظاهرت الاخبار الصحيحة عنه صلي- الله عليه وسلم وعن غيره من الانبياء بصحة معرفتهم بالله وهدايتهم من صغرهم وتجنبهم عبادة غير الله------ فقد عيرت قريش نبينا والامم انبياءهم ورمتهم بكل افة ورامت نقصهم بكل جهة وبراهم الله مما قالوا وقص الله علينا من ذلك في كتابه وقا----لوا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا و ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء ولو كان احدهم عبد معهم معبودهم واشرك بشركهم قبل نبوته لعيروه بتلونه في معبوده وقرعوه بفراق ما كان م--عهم عليه من ديانته وكان ذلك ابلغ في تانيبهم لهم من امرهم بمفارقة معبود اباءهم---- وقد بسطنا الكلام في هذا الفصل بما فيه مقنع في غير هذا الكتاب وجءنا بالاجوبة عما يعترض به علي هذا من ظواهر القران كقوله تعالي ووجدك ضالا فهدي وقوله وان كنت من قبله لمن الغافلين وقول ابراهيم هذا ربي واشباه هذا ومعاني هذه الاي وتاويلاتها في كتابنا الشفا فجءه الحق وهو في --غار حراء	293	-3869913603964552842	887	1691.5	715	975	90.97435760498047	161	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms26	false	-9088528586445519180	174	260	912	1377	1587	300	عليه السلام بغار حراء وتحنثه فيه اول مبادء بشارات نبوته وذلك ان تحبيب الخلوة له الهام من الله تعالي لما اراد الله به من خلوه بنفسه وتفرغه للقاء رسل ربه وسماع وحيه وقطعه العلاءق الشاغلة عن ذلك كما كان وفيه تنبيه علي فضل الخلوة والعزلة وثمرة التفرغ لذكر الله وان ذلك يريح السر من الشغل بغير الله ويقل الهم بامور الدنيا ويخلي القلب عن التعلق والركون باهلها فيصفو وتتفجر ينابيعه بالحكمة وتشرق جوانبه بالحقاءق والمعرفة ويفيض عليه من جه-ات فضل الله وانوار رحمته ما قدر له	26	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0294	true	-5668948433624584512	20	104	96	550	1582	300	عليه وسل--م بغار حراء وتحنثه في- اول مبادي بشارات نبوته وذلك ان تحبيب الخلوة له الهام من الله------ لما اراد الله به خلوة--- بنفسه وتفرغه للقاء رسل ربه وسماع وحيه وقطعه العلاءق الشاغلة عن ذلك كما كان وفيه تنبيه علي فضل الخلوة والعزلة وثمرة التفرغ لذكر الله فان ذلك يريح السر من الشغل بغير الله ويقل الهم بامور الدنيا ويخلي القلب عن التعلق والركون لاهلها فيصفو وتنفجر ينابيعه بالحكمة وتشرق جوانبه بالحقاءق والمعرفة ويفيض عليه من نفحات فضل الله وانوار رحمته ما قدر له	294	-3869913603964552842	440	848.5	356	466	94.42060089111328	75	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms30	false	427469742434160808	141	207	741	1077	1514	300	والله اعلم قوله ما ---------انا بقارء قال المازري قيل ما ها هنا نافية وقيل استفهامية كانه قال و------------------اي شء اقرا قال وقد ضعفوا الاستفهام بادخال الباء ولو كان استفهاما لقال ما انا قارء وانما تدخل الباء علي ما النافية فتكونه الباء تاكيدا للنفي قال القاضي عياض يصحح جعلناها من قال انها للاستفهام رواية من روي ما -قرا قال وقد يصحح ايضا ان تكون هنا ما نافية	30	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0294	true	-5668948433624584512	119	184	625	954	1582	300	و----------قوله اقرا قلت ما انا بقارء قال الامام- قيل ما ها-هنا نافية وقيل استفهامية كانه قال صلي الله عليه وسلم اي شء اقرا ----وقد ضعفوا الاستفهام بادخال الباء ولو كان استفهاما لقال ما انا قارء وانما تدخل الباء علي ما النافية فتكون- الباء تاكيدا للنفي قال القاضي----- يصحح-------- من قال انها للاستفهام رواية من روي ما اقرا ----وقد يص-ح ايضا ان تكون هنا ما نافية	294	-3869913603964552842	293	515.5	235	364	80.4945068359375	48	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms32	false	1833572000654991175	143	294	779	1542	1572	300	حتي بلغ مني الجهد اي اقصي ما اقدر عليه وهو الجهد والجهد بفتح الجيم وضمها لغتان يقال بلغ مني الامر جهده وجهده ومجهوده وفي حديث عبيد بن عمير فغتني حتي ظننت انه الموت ثم ذكر انه فعل ذلك به ثلاثا فان قلت لم فعل به الملك ذلك قلت قال المهلب فيه من الفقه ان الانسان يذكر وينبه علي فعل الخير بما عليه فيه مشقة قال غيره وفيه دليل علي ان المستحب في مبالغة تكرير التنبيه والحض علي التعليم ثلاث مرات وقد روي عنه عليه السلام انه كان اذا قال شيءا اعاده ثلاثا للافهام وقال القاضي عياض وهذا الغط من جبريل له عليهما السلام شغل --له عن الالتفات الي شء من امر الدنيا واشعار بالتفرغ لما اتاه به وفعل ذلك ثلاثا فيه تنبيه علي استحباب تكرار التنبيه ثلاثا وقد استدل به بعضهم علي جواز تاديب المعلم للمتعلمين ثلاثا قال وقال ابو سليمان وانما كان ذلك ليبلو صبره ويحسن تاديبه فيرتاض لاحتمال ما	32	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0294	true	-5668948433624584512	234	300	1224	1582	1582	300	حتي بلغ مني الجهد اي الغاية والمبالغة والمشقة يقال----- بفتح الجيم وضمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الغط من جبريل له عليهما السلام اشغال له عن الالتفات الي شء من امر الدنيا واشعار بالتفرغ لما اتاه به وفعل ذلك ثلاثا فيه تنبيه علي استحباب تكرار التنبيه ثلاثا وقد استدل به بعضهم علي جواز تاديب المعلم للمتعلمين ثلاثا وق----ال ابو سليمان وانما كان ذلك ليبلو صبره ويحسن تاديبه فيرتاض لاحتمال ما-	294	-3869913603964552842	323	605.0	262	765	42.22222137451172	58	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms07	false	4108204698887972393	6	44	29	226	1468	300	خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة اي خديجة ما-لي واخبرها الخبر قال لقد خشيت علي نفسي قالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث	7	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0295	true	4047755884074674500	138	177	658	856	1497	300	خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة اي خديجة ما لي واخبرها الخبر قال لقد خشيت علي نفسي قالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث	295	-3869913603964552842	197	389.0	159	198	99.49494934082031	39	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms33	false	-5372529811294186886	0	26	0	138	1511	300	يعتريه مثل حال المحموم وتاخذه الرحضاء اي البهر والعرق قال وذلك يدل علي ضعف القوة البشرية والوجل لتوقع تقصير فيما امر به وخوف ان يقول غيره	33	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0295	true	4047755884074674500	6	32	31	169	1497	300	يعتريه مثل حال المحموم وياخذه الرحضاء اي البهر والعرق قال وذلك يدل علي ضعف القوة البشرية والوجل لتوقع تقصير فيما امر به وخوف ان يقول غيره	295	-3869913603964552842	137	273.0	111	138	99.27536010742188	25	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms35	false	2052473397049448932	56	90	303	462	1511	300	القاضي ابي الحسن بن القصار انه قال وفي قوله اقرا باسم ربك الذي خلق رد علي الشافعي في ان ب-سم الله الرحمن الرحيم اية من كل سورة وهذه اول سورة نزلت وليس ذلك فيها	35	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0295	true	4047755884074674500	40	71	201	350	1497	300	القاضي ابو الحسن بن القصار-------- وفي قوله اقرا باسم ربك الذي خلق رد علي الشافع---ي ان باسم الله الرحمن الرحيم اية من كل سورة وهذه اول سورة نزلت وليس ذلك فيها	295	-3869913603964552842	147	273.5	116	160	91.875	27	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms38	false	-144850720726757855	41	118	210	588	1520	300	الاضطراب وكثرة الحركة ومنه يوم ترجف الارض والجبال وهذا هو سبب طلبه ان يزمل ويدثر اي يغطي ويلف بالثياب لشدة ما اصابه من هول الامر ولحقه من شدة الغط وثقل الوحي وان كان قد قال بعض المفسرين انه انما كان يفعل هذه فرقا من جبريل لاول ما يلقاه حتي انس به وقيل بل قيل له يا ايها المدثر و المزمل لانه حين اتاه الملك وجده متزملا ملتفا بثوبه فنودي بصفة حاله قال والاول اصح واولي لفظا ومعني	38	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0295	true	4047755884074674500	225	300	1125	1497	1497	300	الاضطراب وكثرة الحركة ومنه يوم ترجف الارض والجبال وهذا هو سبب طلبه ان يزمل ويدثر اي يغطي ويلف بالثياب لشدة ما اصابه من هول الامر ولحقه من شدة الغط وثقل الوحي وان كان قد قال بعض المفسرين انه انما كان يفعل هذا فرقا من جبريل لاول ما يلقاه حتي انس به وقيل بل قيل له يا ايها المدثر و-المزمل لانه حين اتاه الملك وجده متزملا ملتفا بثوبه فنودي بصفة حاله---- والاول اصح واولي لفظا ومعني-	295	-3869913603964552842	371	724.5	297	378	98.14814758300781	71	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms07	false	4108204698887972393	24	145	125	713	1468	300	لقد خشيت علي نفسي قالت له خديجة كلا ابشر فوا---لله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة ابن نوفل بن اسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة يا بن -------اخي ما ذا تري فاخبره رسول الله------------------- خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي عليه السلا--------م يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله	7	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0296	true	-2150157749556538706	34	153	191	762	1492	300	لقد خشيت علي نفسي ليس بمعني الشك فيما اتاه من الله لكنه------------------------------------------------ وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة -بن نوفل بن اسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة بن نوفل يابن اخي ما-ذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راه فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي صلي- الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك -قال رسول الله	296	-3869913603964552842	496	895.0	391	625	79.36000061035156	94	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms38	false	-144850720726757855	118	148	588	760	1520	300	والمزمل والمدثر واحد ويقال لكل ما يلقي علي الجسد دثار وللفافة القربة زمال ومعني المزمل والمدثر والمتزمل والمتدثر ادغمت التاء فيما بعدها وقد جاء في اثر انهما من اسماءه عليه	38	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0296	true	-2150157749556538706	0	30	0	170	1492	300	والتزمل والتدثر واحد ويقال لكل ما يلقي علي الجسد دثار وللفافة القربه زمال ومعني المزمل والمدثر -المتزمل والمتدثر ادغمت التاء فيما بعدها وقد جاء في اثر انهما من اسماءه صلي -	296	-3869913603964552842	165	318.0	136	172	95.93022918701172	25	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms39	false	-2784951283953918579	101	189	478	900	1464	300	اتاه الله لكنه----- عساه خشي ان- لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه او ينخلع قلبه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك او ي---كون قوله هذا لاول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء المللك وتحقق-- رسالة ربه فيكون ما خاف اولا ان يكون من الشيطان فاما منذ جاءه الملك برسالة ربه فلا يجوز عليه الشك فيه ولا يخشي من تسلط الشيطان عليه قال وعلي هذا الطريق يحمل كل ما ورد من مثل هذا في حدي- المبعث	39	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0296	true	-2150157749556538706	154	242	766	1190	1492	300	-----الله عليه وسلم عساه خشي انه لا يقوي علي مقاومة هذا الامر ولا يقدر علي حمل اعباء الوحي فتزهق نفسه او ينخلع قلبه لشدة ما لقيه اولا عند لقاء الملك او ان يكون قوله هذا لاول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الم-لك وتحقيقه رسالة ربه فيكون ما خاف اولا ان يكون من الشيطان فاما منذ جاءه الملك برسالة ربه فلا يجوز عليه الشك فيه ولا يخشي من تسلط الشيطان عليه---- وعلي هذا الطريق يحمل كل ما ورد من مثل هذا في حديث المبعث	296	-3869913603964552842	407	765.0	321	434	93.77880096435547	78	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms43	false	-1192240568936196982	135	242	724	1279	1576	300	في هذا عن اكثر شيوخنا تكسب بفتح التاء وعند بعضهم----- بضمها وبالوجهين قرانا الحرف علي الحافظ ابي الحسين في غير هذا الكتاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ثابت في دلاءله في معني هذا انك تصيب وتكسب ما يعجز غيرك عن كسبه ويعدمه والعرب كانت تتمادح بكسب المال لا سيما قريش ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وعلي هذا لا تكون التاء الا مفتوحة لانه معدي لمفعول واحد وكان عليه السلا-------------م مجدودا في تجارته وخيره بذلك مشهور وقيل معناه -تكسب الناس ما لا يجدونه من معدومات الفواءد وهذا معدي الي مفعولين والتاء هنا مفتوحة -علي قول الاكثر وتضم علي قول بعضهم كما تقدم وهذا ابلغ في المدح واشهر في خلق نبينا عليه السلا--------م قبل النبوة وبعدها	43	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0297	true	7610594257590000743	99	277	529	1440	1560	300	في هذا عن اكثر شيوخنا تكسب بفتح التاء وعند بعضهم تكسب بضمها وبالوجهين قرانا الحرف علي الحافظ ابي الحس-ن في غير هذا الكتاب وحكي ابو عبد الله بن القزاز ان كسب حرف نادر يقال كسبت المال وكسبته غيري ولا يقال اكتسبت وحكي الهروي والخطابي كسبت مالا وكسبته زيدا وحكي عن ثعلب وابن الاعرابي اكسبت زيدا مالا وذكر ثابت في دلاءله في معني هذا انك تصيب وتكسب ما يعجز غيرك عن كسبه ويعدمه والعرب كانت تتمادح بكسب المال لا سيما قريش وقد عرفوا بقريش او مخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا التجار وسموا بذلك من التقرش وهي التجارة علي احد الاقوال وعلي هذا لا تكون التاء الا مفتوحة لانه معدي لمفعول واحد وكان النبي صلي الله عليه وسلم مجدودا في تجارته وخبره بذلك مشهور وقيل معناه وتكسب الناس ما لا يجدونه من معدومات الفواءد وهذا معدي الي مفعولين والتاء هنا مفتوحة وعلي قول للاكثر وتضم علي قول بعضهم كما تقدم وهذا ابلغ في المدح واشهر في خلق نبينا صلي- الله عليه وسلم قبل النبوة وبعدها	297	-3869913603964552842	534	984.5	428	913	58.48849868774414	96	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms08	false	-3965748286578077725	147	187	739	946	1525	300	وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخ--نا معمر قال قال الزهري فذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال فوالله لا يحزنك الله ابدا بالحاء المهملة والنون وزاد بعد والرجز فاهجر قبل ان تفرض الصلاة قال وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث	8	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0298	true	8860788333372116449	238	299	1319	1613	1616	300	وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال قال الزهري واخبرني عروة عن عاءشة انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي وساق الحديث بمثل حديث يونس غير انه قال فوالله لا يحزنك الله ابدا وقال قالت خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك 254-------------------- وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث	298	-3869913603964552842	139	221.0	108	314	44.26751708984375	26	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms54	false	4649119471821928459	83	193	416	970	1502	300	ان يكون جذعا منصوبا علي انه خبر كان المحذوفة فالتقدير لي---تني اكون فيها جذعا قال وهذا علي طريقة الكوفيين ومثل ما يضمر فيه كان عندهم قول الله تعالي انتهوا خيرا لكم تقديره عند الكساءي يكن الانتهاء خيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم قال القاضي عياض كذا وقع هذا الحرف في اكثر الروايات في الام وفي كتاب البخاري جذعا بالنصب ووقع هنا عندنا لابن ماهان جذع علي خبر ليت وكذلك هو في البخاري عند الاصيلي ووجه النصب عندي فيه واظهره كونه علي الحال وخبر ليت مضمر في فيها تقديره ليتني في ايام نبوتك حي او لايامها مدرك -في حال شبيب-----ة وصحة وقوة لنصرتك اذ -كان قد اسن وعمي عند قوله هذا كما جاء في الحديث	54	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0299	true	-7099654370676762003	29	174	139	889	1524	300	ان يكون جذعا منصوب- علي انه خبر كان المحذوفة والتقدير يا ليتني اكون فيها جذعا---- وهذا علي طريقة الكوفيين ومثل ما تضمر فيه كان عندهم قول الله تعالي انتهوا خيرا لكم تقديره عند الكساءي يكن الانتهاء خيرا لكم ومذهب البصريين ان خيرا انما انتصب هاهنا باضمار فعل دل عليه قوله انتهوا والتقدير عندهم انتهوا وافعلوا خيرا لكم وحكي عن ابي عبيد كقول الكساءي فيه وقال الفراء هو نعت لمصدر محذوف تقديره انتهوا انتهاء خيرا لكم قال القاضي----- كذا وقع---- الحرف في اكثر الروايات في الام وفي كتاب البخاري جذعا بالنصب ووقع هنا عندنا لابن ماهان جذع علي خبر ليت وكذلك هو في البخاري عند الاصيلي ووجه النصب عندي فيه واظهره كونه علي الحال وخبر ليت مضمر في فيها تقديره ليتني في ايام نبوتك حي او لايامها مدرك وفي حال شبيبة وقوة وصح-----ة لنصرتك اذا كان قد اسن وعمي عند قوله هذا كما جاء في الحديث	299	-3869913603964552842	530	1008.0	425	769	68.9206771850586	95	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms57	false	-9179675937816243578	63	146	343	741	1495	300	من وازرته موازرة اذا عاونته في امره وانت موازر له فيه اي معاون قال واحسب- ان الالف سقطت من امام الواو اي كان مءازرا اذ لا اصل ل مءزر في --كلام العرب غير ما ذكرنا ومن المءازرة اخذ اسم وزير الملك لانه معاون له في اموره قال القاضي عياض وقد ظهر لي انه صحيح علي ما جاءت به الرواية وانه اولي واليق بالمعني والمراد نصرا قويا ماخوذ من الازر وهو القوة ومنه تازر النبت اذا اشتد وطال قال الله تعالي اشدد به ازري	57	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0299	true	-7099654370676762003	193	251	993	1279	1524	300	من --------وازرت اي- عاونت ويقال----------------- فيه ازرت ----قال ويحتمل ان الالف سقطت--- امام الواو علي التاويل-- اذ لا اصل ل-مءزر في الكلام قا--------------------------------------------------------------------------ل القاضي----- وقد ظهر لي انه صحيح علي ما جاءت به الرواية وانه اولي واليق بالمعني والمراد نصرا قويا ماخوذ من الازر وهو القوة ومنه تازر النبت اذا اشتد وطال قال الله تعالي اشدد به ازري	299	-3869913603964552842	256	431.0	201	401	63.84040069580078	45	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms08	false	-3965748286578077725	0	73	0	379	1525	300	قال ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري ----------------------------------------------------قال قال رسول الله------------------- وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض فجثء---------------------------------ت منه فرقا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تبارك وتعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر---------------- ثم تتابع الوحي	8	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0300	true	-7548833656646085931	18	116	83	582	1518	300	قال ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحدث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءثت منه فرقا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تبارك وتعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر وهي الاوثان قال ثم تتابع الوحي	300	-3869913603964552842	375	702.0	302	499	75.15029907226562	72	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms57	false	-9179675937816243578	140	183	713	924	1495	300	قال الله تعالي اشدد به ازري قيل وقوتي وقيل ظهري ولو كان علي ما ذهب اليه هذا القاءل لكان صواب الكلام مءازرا بكسر الزاي وبعد ان ظهر لي هذا وجدت معناه معلقا عن بعض المشايخ ووجدته للخطابي وهو صحيح قلت ليس فيم--------ا قاله	57	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0300	true	-7548833656646085931	112	154	563	770	1518	300	قال ثم تتابع الوح---------ي قيل -قوتي وقيل ظهري ولو كان علي ما ذهب اليه هذا القاءل لكان صواب الكلام مء-زرا بكسر الزاي وبعد ان ظهر لي هذا وجدت معناه معلقا عن بعض المشايخ ووجدته للخطابي وهو صحيح وقوله فجثثت منه فرقا قال -	300	-3869913603964552842	174	316.0	138	219	79.45205688476562	33	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms63	false	7849392737203603329	106	138	541	702	1508	300	قال رسول الله------------------- وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض وفي	63	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0300	true	-7548833656646085931	45	81	211	391	1518	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض قال	300	-3869913603964552842	158	301.0	126	180	87.77777862548828	31	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms65	false	-4802602812071216457	145	257	753	1354	1604	300	المازري يروي فجثثت بالحاء غير معجمة ومعناه اسرعت خوفا منه وقال الحافظ ابو نعيم ثنا احمد بن اسحاق ثنا محمد بن احمد بن سليمان ثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس ين يزيد عن ابن شهاب فذكر الحديث وقال فحثثت قال محمد بن احمد هكذا قال لنا يونس فحثثت بالحاء وكان ينكر علي اهل العراق فجثثت بالجيم قال والرواة اختلفت في هذه اللفظة فرويت جءثت وجثثت وحثثت بالحاء قال عياض اكثر روايات الرواة في هذا الحرف في الموضعين الاولين في الام فجءثت بالجيم وهمزة مكسورة بعدها وثاء مثلثة وكذا للعذري في الموضع الثالث وعند الجماعة فيه فجثثت بالجيم وثاءين معجمتين بثلاث وكذا عند السمرقندي في املواضع الثلاثة	65	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0300	true	-7548833656646085931	154	214	770	1114	1518	300	الامام- يروي فحثثت بالحاء غير معجمة ومعناه اسرعت خوفا منه ويروي فجثثت ويروي فجء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثت قال الهروي يقال جوث الرجل وجيءث وجث اي فزع قال القاضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر روايات الرواة في هذا الحرف في الموضعين الاولين في الام فجءثت بالجيم وهمزة مكسورة بعدها وثاء مثلثة وكذا للعذري في الموضع الثالث وعند الجماعة---- فجثثت بالجيم وتاءين معجمتين بثلاث وكذا عند السمرقندي في-------- الثلاثة	300	-3869913603964552842	274	474.0	224	601	45.59068298339844	41	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms09	false	3792153936227124678	72	169	373	868	1507	300	زهير بن حرب ثن--ا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي قال سمعت يحيي يقول سالت ابا سلمة اي القران انزل قبل قال يا ايها المدثر فقلت او ا------------------------------------------------------------------------------قرا قال جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله قا-------------------ل جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت---- الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فنظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل------------ فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر	9	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0301	true	-2518894548352591165	35	202	185	1057	1556	300	زهير بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال سمعت يحيي يقول سالت ابا سلمة اي القران انزل قبل قال يا ايها المدثر فقلت او اقرا فقال سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل قبل قال يا ايها المدثر فقلت او اقرا قال جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فنظرت فلم وكذا اختلفت فيه الرواية عن البخاري ومعني الروايتين المذكورتين فزعت كما يفسر في الحديث من بعض رواية البخاري فرعبت مكان جيثت قال الكساءي المجءوث والمجثوث المذعور الفزع ولم يقيد عن احد من شيوخنا بالحاء المهملة في مسلم لكنه وقع كذلك للقابسي في موضع في البخاري وفسره ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر	301	-3869913603964552842	484	929.5	388	872	55.50458526611328	90	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms65	false	-4802602812071216457	257	300	1354	1604	1604	300	وكذلك اختلفت فيه الرواية عن البخاري ومعني الروايتين المذكورتين فزعت كما تفسر في الحديث من بعض رواية البخاري فرعبت مكان جءثت قال الكساءي المجءوث والمجثوث المذعور الفزع ولم نقيده ع------ن شيوخنا بالحاء المهملة في مسلم لكنه وقع كذلك للقابسي في موضع في البخاري-	65	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0301	true	-2518894548352591165	116	161	587	843	1556	300	وكذا- اختلفت فيه الرواية عن البخاري ومعني الروايتين المذكورتين فزعت كما يفسر في الحديث من بعض رواية البخاري فرعبت مكان جيثت قال الكساءي المجءوث والمجثوث المذعور الفزع ولم يقيد عن احد من شيوخنا بالحاء المهملة في مسلم لكنه وقع كذلك للقابسي في موضع في البخاري	301	-3869913603964552842	242	462.5	201	257	94.16342163085938	38	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms66	false	-282165454967493630	3	169	14	823	1506	300	ولا يصح معناه وكيف يص-ح تفسيره ب اسرعت وهو قد قال في الحديث حتي هويت الي الارض اي سقطت من الفزع فكيف يجتمع السقوط والاسراع قلت يمكن ان يكون ما زال يسرع حتي اعيا فسقط وهذا ظاهر وقد روي الحديث ايضا يحيي بن ابي كثير عن ابراهيم بن عبد الله بن قارظ بدل ابي سلمة عن جابر وقال فيه فحثثت منه او كلمة تشبهها قلت فيحتمل ان يكون فجثيت منه بعد الجيم المفتوحة ثاء مثلثة ثم ياء مثناة من تحت من غير همز يقال جثا علي ركبتيه يجثو ويجثي جثوا او جثيا ثم قال القاضي وقال بعضهم صوابه اهويت -----------وقد جاء كذا في موضع في البخاري وهو اشهر واصح وقال غيره هوي من قريب واهوي من بعيد وقال الخليل هوي يهوي هويا وهويا قال الهروي وقد يكون في الصعود والهبوط يقال فيه هويا بالفتح اذا هبط وبالضم اذا صعد وكذا قال الخطابي وغيره وقال لنا شيخنا ابو الحسين بالعكس وقال غيره هوت العقاب اذا انقضت علي صيد فاذا راوغته قيل اهوت و-------قوله تعالي والمءتفكة اهوي اي	66	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0301	true	-2518894548352591165	203	300	1064	1556	1556	300	ولا يصح معناه وكيف يصبح تعبيره ب-اسرعت وهو قد قال في الحديث حتي هويت الي الارض اي سقطت من الفزع فكيف يجتمع السقوط والاسراع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم صوابه اهويت قال القاضي وقد جاء كذا في موضع في البخاري وهو اشهر واصح وقال غيره هوي من قريب واهوي من بعيد وقال الخليل هوي يهوي هويا وهويا قال الهروي وقد يكون--- الصعود والهبوط يقال فيه هويا بالفتح اذا هبط وبالضم اذا صعد وكذا قال الخطابي وغيره وقال لنا شيخنا ابو الحسين بالعكس -قال غيره هوت العقاب اذا انقضت علي صيد فاذا راوعته قيل اهوت وقيل في قوله------ والمءتفكة اهوي اي-	301	-3869913603964552842	470	873.5	378	828	56.76328659057617	84	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms70	false	-6606482127970008326	188	248	918	1270	1555	300	انزل عليه--- يا ايها المدثر فامر بالاوامر وفرضت عليه الفراءض وخوطب بالشراءع والله اعلم قوله ج-------اورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت يقال جاورته مجاورة وجوارا وجوارا والكسر افصح فقوله جواري اي مجاورتي والمجاورة الاعتكاف وفي الحديث كان يجاور في العشر الاواخر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفعت راسي فاذ- هو علي العرش في الهواء يعني جبريل------------ فاخذتني رجفة شديدة	70	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0301	true	-2518894548352591165	70	181	354	947	1556	300	انزل قبل قال يا ايها المدثر فقلت او اقرا قال جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فنظرت فلم وكذا اختلفت فيه الرواية عن البخاري ومعني الروايتين المذكورتين فزعت كما يفسر ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث من بعض رواية البخاري فرعبت مكان جيثت قال الكساءي المجءوث والمجثوث المذعور الفزع ولم يقيد عن احد من شيوخنا بالحاء المهملة في مسلم لكنه وقع كذلك للقابسي في موضع في البخاري وفسره ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة	301	-3869913603964552842	170	130.0	135	684	24.853801727294922	26	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms66	false	-282165454967493630	169	212	823	1029	1506	300	اهوي بها جبريل الي الارض اي القي بها فيها بعد ان رفعها الي السماء وقيل في قوله تعالي والنجم اذا هوي اي سقط وقال ابو الهيثم هويت اهوي اذا سقطت وقال غيره اهويت يدي الي السيف وغيره اي املت ويقال هويت فيه ايضا	66	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0302	true	892635041852938038	0	42	0	200	1545	300	اهوي بها جبريل الي الارض اي القي بها فيها بعد ان رفعها الي السماء وقيل في قوله------ والنجم اذا هوي اي سقط وقال ابو الهيثم هويت اهوي اذا سقطت وقال غيره اهويت يدي الي السيف وغيره اي املت ويقال هويت فيه ايضا	302	-3869913603964552842	200	392.5	158	206	97.0873794555664	41	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms68	false	-2351259819448974811	101	139	541	728	1561	300	ثم حمي الوحي وتتابع اي كثر قال عياض الكلمتان بمعني واحد اي كثر نزوله وقوي امره وازداد من قولهم حميت النار والشمس اذا زاد حرهما ومنه حمي الوطيس اي قوي حره واشتد تم استعير في الحرب قلت لما	68	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0302	true	892635041852938038	156	190	814	985	1545	300	ثم حمي الوحي وتتابع---------------- الكلمتان بمعني واحد اي كثر نزوله وقوي امره وازداد من قولهم حميت النار والشمس اذا زاد حرهما ومنه حمي الوطيس اي قوي حره واشتد ثم استعير في الحرب وفي هذا	302	-3869913603964552842	165	315.0	131	187	88.23529052734375	30	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms70	false	-6606482127970008326	245	300	1251	1555	1555	300	فاخذتني رجفة شديدة قال القاضي عياض وعند السمرقندي وجفة بالواو ومعناهما متقارب-- هو كله من كثرة الاضطراب قال الله تعالي قلوب يومءذ واجفة وقال يوم ترجف الارض والجبال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فاذا هو علي العرش في الهواء وفي الحديث الاخر علي عرش بين السماء والارض وفي الاخر علي كرسي هذا تفسير معني العرش في الحديثين المتقدمين-	70	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0302	true	892635041852938038	54	134	267	691	1545	300	فاخذتني رجفة---------------------- وعند السمرقندي وجفة بالواو ومعناهما متقارب و هو كله من كثرة الاضطراب قال الله تعالي قلوب يومءذ واجفة وقال يوم ترجف الارض والجبال 258 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير بهذا الاسناد وقال فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض وقوله فاذا هو علي العرش في الهواء وفي الحديث الاخر علي عرش بين السماء والارض وفي الاخر علي كرسي هذا تفسير معني العرش في الحديثين المتقدمين	302	-3869913603964552842	279	523.5	229	446	62.556053161621094	49	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms71	false	5380746278890261257	0	62	0	315	1516	300	وانه كالكرسي والسرير وليس بعرش الرحمن العظيم قال الله تعالي ولها عرش عظيم قال اهل اللغة العرش السرير وقيل سرير الملك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث وشبهه تحقيق العلم بتصور الملاءكة علي صور مختلفة واقدار الله لهم علي التركيب في اي شء- شاءوا من صور بني ادم وغيرها وان لهم صورا في اصل خلق-هم مخصوصة بهم كل منهم علي ما خلق عليه وشكل	71	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0302	true	892635041852938038	134	228	691	1173	1545	300	وانه كالكرسي والسرير وليس بعرش الرحمن العظيم قال الله تعالي ولها عرش عظيم قال اهل اللغة العرش السرير وقيل سرير الملك وقوله ثم حمي الوحي وتتابع الكلمتان بمعني واحد اي كثر نزوله وقوي امره وازداد من قولهم حميت النار والشمس اذا زاد حرهما ومنه حمي الوطيس اي قوي حره واشتد ثم استعير في الحرب وفي هذا الحديث وشبهه تحقيق العلم بتصور الملاءكة علي صور مختلفة واقدار الله لهم علي التركيب في اي شكل شاءوا من صور بني ادم وغيرها وان لهم صورا في اصل خلقتهم مخصوصة بهم كل منهم علي ما خلق عليه وشكل	302	-3869913603964552842	311	593.5	249	482	64.52281951904297	59	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK009395-ara1.ms14	false	2600762270357523632	0	22	0	111	1503	300	لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض	14	7836107362629569188	Sham19Y0122406-ara1.ms0335	true	-590809006074027398	65	87	310	421	1472	300	لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض	335	-3869913603964552842	111	222.0	89	111	100.0	22	JK009395-ara1	Sham19Y0122406-ara1