id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009395-ara1.ms58	false	6131196582605726279	121	176	610	875	1502	300	قال ابن اسحاق وقد كانت خديجة------------- ذكرت لورقة --------------------------------------------------------------------------------------ما ذكر لها غلامها ميسرة من قول الراهب وما كان راي منه اذ كان الملكان يظلانه فقال ورقة لءن كان هذا حقا يا خديجة ان محمدا لنبي هذه الامة -قد عرفت انه كاءن لهذه الامة نبي ينتظر هذا زمانه----------- فجعل ورقة يستبطء الامر ويقول حتي متي فكان	58	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0289	true	8739546295262526631	25	102	122	495	1503	300	قال ابن اسحاق و---كانت خديجة بنت خويلد قد ذكرت لورقة بن نوفل ابن اسد بن عبد العزيوكان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من علم الناسما ذكر لها غلامها ميسرة من قول الراهب وما كان يري منه اذ كان الملكان يظلانه فقال ورقة لءن كان هذا حقا يا خديجة ان محمدا لنبي هذه الامة وقد عرفت انه كاءن لهذه الامة نبي ينتظر هذا زمانه او كما قال فجعل ورقة يستبطء الامر ويقول حتي متي فقال	289	168855381875062808	258	462.0	204	376	68.61701965332031	49	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms60	false	3685058352650105661	0	79	0	400	1429	300	الرهبان يكره ان يعوجا بان محمدا سيسود يوما ويحطم من يكون له حجيجا ويظهر في البلاد ضياء نور يقيم به البرية ان تموجا فيلقي من يحاربه خسارا ويلقي من يسالمه فلوجا فيا ليتني اذا ما كان ذاكم شهدت وكنت اولهم ولوجا ولوجا في الذي كرهت قريش وان عجت بمكتها عجيجا ارجي بالذي كرهوا جميعا الي ذي العرش ان سفلوا عرو-------------------------------------------------جا فان يبقوا وتبق تكن امور يضج الكافرون بها ضجيجا وان اهلك فكل فتي سيلقي من الاقدار متلفة خلوجا فصل -	60	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0289	true	8739546295262526631	139	228	672	1121	1503	300	الرهبان اكره ان يعوجا بان محمدا سيسود فينا ويخصم من يكون له حجيجا ويظهر في البلاد ضياء نور يقيم به البرية ان تموجا فيلقي من يحاربه خسارا ويلقي من يسالمه فلوجا فيا ليت-ي اذا ما كان ذاكم شهدت فكنت اولهم ولوجا ولوجا في الذي كرهت قريش ولو عجت بمكتها عجيجا ارجي بالذي كرهوا جميعا الي ذي العرش ان سفلوا عروجا وهل امر السفالة غير كفر بمن يختار من سمك البروجا فان يبقوا وابق تكن امور يضج الكافرون لها ضجيجا وان اهلك فكل فتي سيلقي من الاقدار متلفة حروجا وقيل	289	168855381875062808	382	740.0	304	450	84.88888549804688	68	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms59	false	-7590505502400484583	135	193	705	993	1517	300	يا للرجال لصرف الدهر والقدر وما لشء قضاه الله من غير حتي خديجة تدعوني لاخبرها وما لنا بخفي الغيب من خبر فكان ما سالت عنه لاخبرها امرا اراه سياتي الناس عن اخر فخبرتني بامر قد سمعت به فيما مضي من قديم الناس والعصر بان احمد ياتيه فيحبره جبريل انك مبعوث الي البشر فقلت عل الذي ترجين ينجزه لك	59	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0293	true	-9178441603286290198	253	300	1246	1482	1482	300	يا للرجال لصرف الدهر والقدر وما لشء قضاه الله من غير حتي خديجه تدعوني لاخب---------------------------------------------------رها امرا اراه سياتي الناس من اخر فخبرتني بامر قد سمعت به فيما مضي من قديم الدهر والعصر بان احمد ياتيه فيخبره جبريل انك مبعوث الي البشر فقلت عل الذي ترجين ينجزه لك-	293	168855381875062808	230	446.0	184	288	79.86111450195312	41	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms59	false	-7590505502400484583	193	294	993	1494	1517	300	الاله فرجي الخير وانتظري وارسليه الينا كي نساءله عن امر- ما يري في النوم والسهر فقال حين اتانا منطقا عجبا تقف منه اعالي الجلد والشعر اني رايت امين الله واجهني في صورة اكملت من اعظم الصور ثم استمر فكان الخوف يذعرني مما يسلم ما حولي من الشجر فقلت ظني وما يدري ايصدقني ان سوف تبعث تتلو منزل السور وسوف ابليك ان اعلنت دعوتهم من الجهاد بلا من ولا كدر وقال--------------------------- ورقة ايضا لججت وكنت في الذكري لجوجا لهم طال ما بعث النشيجا ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجا ببطن المكتين علي رجاء- حديثك لو اري منه خروجا	59	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0294	true	-366815626073343587	0	86	0	429	1583	300	الاله فرجي الخير وانتظري وارسلته الينا كي نساءله عن امره ما يري في النوم والسهر فقال حين اتانا منطقا عجبا يقف منه اعالي الجلد والشعر اني رايت امين الله واجهني في صورة اكملت في اهيب الصور ثم استمر فكان الخوف يذعرني مما يسلم من حولي من الشجر فقلت ظني وما ادري ايصدقني ان سوف تبعث تتلو منزل السور وسوف ابليك ان اعلنت دعوتهم من الجهاد بلا من ولا كدر مثني يقصد به المفرد فصل وفي شعر ورقة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان اري منه خروجا	294	168855381875062808	385	722.0	305	530	72.64151000976562	69	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms58	false	6131196582605726279	247	278	1235	1383	1502	300	بان ابن عبد الله احمد مرسل الي كل من ضمت عليه الاباطح وظني به ان سوف يبعث صادقا كما ارسل العبدان هود وصالح وموسي وابراهيم حتي يري له بهاء ومنشور من	58	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0297	true	-2142904580148570433	269	300	1362	1509	1509	300	بان ابن عبد الله احمد مرسل الي كل من ضمت عليه الاباطح وظني به ان سوف يبعث صادقا كما ارسل العبدان هود وصالح وموسي وابراهيم حتي يري له بهاء ومنشور من-	297	168855381875062808	147	289.0	117	148	99.32432556152344	30	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms58	false	6131196582605726279	185	247	926	1235	1502	300	اتبكر ام انت العشية راءح وفي الصدر من اضمارك الحزن فادح لفرقة قوم لا تحب فراقهم كانك عنهم بعد يومين نازح واخبار صدق خبرت عن محمد يخبرها عنه اذا غاب ناصح فقال الذي وجهت يا خير حرة بغور وبالنجدين حيث الصحاصح الي سوق بصري في الركاب التي غدت وهن من الاحمال قعس دوالح فخبرنا عن كل خير بعلمه وللخير ابواب لهن مفاتح	58	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0297	true	-2142904580148570433	31	93	144	452	1509	300	اتبكر ام انت العشية راءح وفي الصدر من اضمارك الحزن قادح لفرقة قوم لا احب فراقهم كانك عنهم بعد يومين نازح واخبار صدق خبرت عن محمد يخبرها عنه اذا غاب ناصح فتاك الذي وجهت يا خير حرة بغور وبالنجدين حيث الصحاصح الي سوق بصري في الركاب التي غدت وهن من الاحمال قعص دوالح فخبرنا عن كل خير بعلمه وللحق- ابواب لهن مفاتح	297	168855381875062808	301	590.0	239	309	97.41100311279297	57	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms29	false	-3649228126232193166	44	168	224	819	1470	300	قال ابن اسحاق حد-ثني عبد الملك بن عب-د الله بن ابي سفيان ب-ن العلاء -بن جارية الثقفي وكان واعية عن بعض اهل العلم ان رسول الله -----------------حين اراد- الله -كرامته وابتداه بالنبوة كان اذا خرج لحاجته ابعد حتي يحسر عنه الثوب- ويفضي الي شعاب مكة وبطون اوديتها فلا يمر ---------------------------بحجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله---- فيلتفت رسول الله------------------- حوله -عن يمينه وعن شماله وخلفه فلا يري الا الشجر والحجارة فمكث----------------------------- كذلك يري ويسمع ما شاء الله ان يمكث ثم جاءه جبريل------------ بما جاءه من كرامة الله وهو بحراء في رم----ضان قلت ونص ايضا علي ان ذلك في رمضان عبيد بن عمير في حديثه الطويل الذي سمعه ابن اسحاق من ----وهب بن كيسان مولي الز-------------------------------بير وسمعه وهب من عبيد بن عمير	29	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0362	true	3827817238674153738	57	191	278	954	1505	300	قال ابن اسحاق وحدثني عبد الملك بن عبيد الله بن ابي سفيان ابن العلاء ابن جارية الثقفي وكان واعية عن بعض اهل العلم ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين اراده الله بكرامته وابتداه بالنبوة كان اذا خرج لحاجته ابعد حتي تحسر عنه البيوت ويفضي الي شعاب مكة وبطون اوديتها فلا يمر رسول اللهصلي الله عليه وسلمبحجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله قال فيلتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله وعن يمينه و---شماله وخلفه فلا يري الا الشجر والحجارة فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك يري ويسمع ما شاء الله ان يمكث ثم جاءه جبريل عليه السلام بما جاءه من كرامة الله وهو بحراء في شهر رم--------------------------------------------------------------------ضان قال ابن اسحاق وحدثني وهب بن كيسان مولي ال الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير و---هو يقول لعبيد بن عمير	362	168855381875062808	492	837.0	390	750	65.5999984741211	88	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms23	false	2368755337431359230	114	146	599	746	1540	300	فكان رسول الله------------------- يجاور ذلك الشهر من كل سنة يطعم من جاءه من المساكين فاذا قضي ج------------------------واره من شهره ذلك كان اول ما يبدا به -----------------الكعبة----------------- فيطوف---- سبعا---------------------- ثم يرجع الي بيته	23	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0363	true	-4565089661106190216	45	99	209	459	1417	300	فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور ذلك الشهر من كل سنة يطعم من جاءه من المساكين فاذا قضي رسول الله صلي عليه وسلم جواره من شهره ذلك كان اول ما يبدا بهاذا انصرف من جوارهالكعبة قبل ان يدخل بيته فيطوف بها سبعا او ما شاء الله من ذلك ثم يرجع الي بيته	363	168855381875062808	145	221.5	114	250	58.0	29	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms40	false	-1697725699326603900	115	156	571	764	1462	300	قال فخرجت اريد ذلك حتي اذا كنت في وسط--- الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فرفعت راسي الي السماء انظر فاذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في افق السماء يقول يا محمد	40	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0363	true	-4565089661106190216	260	300	1231	1417	1417	300	قال فخرجت--------- حتي اذا كنت في وسط من الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فرفعت راسي الي السماء انظر فاذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في افق السماء يقول يا محمد-	363	168855381875062808	183	346.0	145	196	93.36734771728516	37	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms40	false	-1697725699326603900	156	300	764	1462	1462	300	انت رسول الله وانا جبريل قال فوقفت انظر اليه وشغلني ذلك عما اردت فما اتقدم وما اتاخر وجعلت اصرف وجهي---- في افاق السماء---- فلا انظر في ناحية منها الا رايته كذلك فما زلت واقفا ما اتقدم امامي وما ارجع وراءي حتي بعثت خديجة رسلها في طلبي فبلغوا----- مكة ورجعوا اليها وانا واقف في مكاني---- ثم انصرف عني وانصرفت راجعا الي اهلي حتي اتيت خديجة فجلست الي فخذها مضيفا اليها فقالت يا ابا القاسم واين كنت فوال-له لقد بعثت رسلي في طلبك حتي بلغوا مكة ورجعوا الي قلت ان الابعد لشاعر او مجنون فقالت اعيذك بالله من ذلك يا ابا القاسم ما كان الله ليصنع ذلك بك مع ما اعلم منك من صدق حديثك وعظيم امانتك وحسن خلقك وصلة رحمك وما ذلك يا بن عم لعلك رايت شيءا قال قلت نعم ثم حدثتها بالذي رايت فقالت ابشر يا بن- عم واثبت فوا-لذي نفس خديجة بيده-	40	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0364	true	-2776050206791518740	0	102	0	499	1493	300	انت رسول الله وانا جبريل قال فوقفت انظر اليه --------------------فما اتقدم وما اتاخر وجعلت اصرف وجهي عنه في افاق السماء قال فلا انظر في ناحية منها الا رايته كذلك فما زلت واقفا ما اتقدم امامي وما ارجع وراءي حتي بعثت خديجه رسلها في طلبي فبلغوا اعلي مكة ورجعوا اليها وانا واقف في مكاني ذلك ثم انصرف عني وانصرفت راجعا الي اهلي حتي اتيت خديجة فجلست الي فخذها مضيفا اليها فقالت يا ابا القاسم -اين كنت فو الله لقد بعثت رسلي في طلبك حتي بلغوا مكة ورجعوا لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حدثتها بالذي رايت فقالت ابشر يا ابن عم واثبت فو الذي نفس خديجة بيده	364	168855381875062808	470	843.0	375	719	65.36856842041016	91	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms47	false	-3469187109301249078	64	257	308	1271	1484	300	اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت الي ورقة بن نوفل بن اسد --------------------وهو ابن عمها وكان ورقة قد تنصر وقرا الكتب وسمع من اهل التوراة والانجيل فاخبرته بما اخبرها--- رسول الله -------------------انه راي وسمع فقال ورقة ق--------دوس قدوس والذي نفس ورقة بيده لءن كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الاكبر الذي كان ياتي موسي وانه لنبي لهذه الامة فقولي له فليثبت فرجعت خديجة الي رسول الله------------------- فاخبرته بما قال ورقة فسهل ذلك عنه بعض ما كان فيه من الهم بما جاءه فلما قضي رسول الله------------------- جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدا بالكعبة فطاف بها فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف بالكعبة فقال له يا بن اخي اخبرني بما رايت وسمعت فاخبره رسول الله فقال------------------- له ورقة والذي نفسي بيده انك لنبي هذه الامة ولقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء موسي ولتكذبنه ولتءذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه ولءن انا ادركت ذلك------ لانصرن الله نصرا يعلمه ثم ادني راسه منه فقيل يافوخه ثم انصرف رسول الله -------------------الي منزله وقد زاده ذلك من قول ورقة ثباتا وخفف عنه بعض ما كان فيه من الهم قال ابن اسحاق وحدثني اسماعيل بن ابي حكيم مولي--- الزبير انه حدث عن خديجة	47	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0364	true	-2776050206791518740	102	299	499	1490	1493	300	اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت الي ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عمها وكان ورقة قد تنصر وقرا الكتب وسمع من اهل التوراة والانجيل فاخبرته بما اخبرها به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي وسمع فقال ورقة بن نوفل قدوس قدوس والذي نفس ورقة بيده لءن كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الاكبر الذي كان ياتي موسي وانه لنبي -هذه الامة فقولي له فليثبت فرجعت خديجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ب---قول ورقة بن نوفل------------------------------------- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدا بالكعبة فطاف بها فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف بالكعبة فقال يا ا--بن اخي اخبرني بما رايت وسمعت فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ورقة والذي نفسي بيده انك لنبي هذه الامة ولقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء موسي ولتكذبنه ولتءذينه ولتخرجنه ولتقاتل-ه ولءن انا ادركت ذلك اليوم لانصرن الله نصرا يعلمه ثم ادني راسه منه فقبل يافوخه ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله ---------------------------------------------------------------قال ابن اسحاق وحدثني اسماعيل بن ابي حكيم مولي ال الزبير انه حدث عن خديجة	364	168855381875062808	840	1518.0	674	1098	76.50273132324219	156	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms47	false	-3469187109301249078	257	300	1271	1484	1484	300	انها قالت لرسول الله فيما تثبته به فيما اكرمه الله به من النبوة اي ابن عم اتستطيع ان تخبرني بصاحبك هذا الذي ياتيك اذا جاءك قال نعم قالت فاذا جاءك فاخبرني به فجاءه جبريل------------ كما كان ياتيه فقال رسول الله------------------- لخديجة يا خديجة-	47	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0365	true	9175179681342810562	2	46	10	230	1479	300	انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ اي ابن عم اتستطيع ان تخبرني بصاحبك هذا الذي ياتيك اذا جاءك قال نعم قالت فاذا جاءك فاخبرني به فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخديجة يا خديجة	365	168855381875062808	169	278.5	134	245	68.9795913696289	33	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms48	false	-2892868533726823568	0	92	0	447	1546	300	هذا جبريل قد جاءني فقالت قم يا بن عم فاجلس علي فخذي ال------------------------------------------------يسري ففعل قالت هل تراه قال نعم قالت فتحول فاقعد علي فخذي الي--------------------------------------------------------------مني ففعل فقالت هل تراه قال نعم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------حسرت فالقت خمارها ورسول الله------------------- جالس في حجرها--- قالت--- هل تراه قال لا قالت يا -بن عم فاثبت وابشر فوا-لله انه لملك وما هو --شيطان قال ابن اسحاق ف---حدثت عبد الله بن الحسن هذا الحديث فقال قد سمعت---- فاطمة بنت الحسين يعني امه تحدث بهذا الحديث--------- الا اني سمعتها تقول ادخلت خديجة رسول الله------------------- بينها -بين درعيها فذهب عند ذلك جبريل	48	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0365	true	9175179681342810562	46	187	230	921	1479	300	هذا جبريل قد جاءني ق-الت قم يا بن عم فاجلس علي فخذي اليسري قال فقام رسولالله صلي الله عليه وسلمفجلس علي------ها قالت هل تراه قال نعم قالت فتحول فاجلس علي فخذي اليمني قالت فتحول رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس علي فخذها اليمني----- فقالت هل تراه قال نعم قالت فتحول فاجلس في حجري قالت فتحول رسول اللهصلي الله عليه وسلمفجلس في حجرها قالت هل تراه قال نعم قال فتحسرت والقت خمارها-ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في حجرها ثم قالت له هل تراه قال لا قالت يا ابن عم -اثبت وابشر فو الله انه لملك وما هذا بشيطان قال ابن اسحاق وقد حدثت عبد الله بن --حسن هذا الحديث فقال قد سمعت امي فاطمة بنت --حسين--------- تحدث بهذا الحديث عن خديجة الا اني سمعتها تقول ادخلت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بينها وبين درع-ها فذهب عند ذلك جبريل	365	168855381875062808	401	602.5	316	725	55.31034469604492	70	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms23	false	2368755337431359230	232	267	1193	1378	1540	300	اللفظ واما التحنف بالفاء فقال السهيلي هو من باب التبرر لانه من الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام وان كانت الفاء مبدلة من الثاء فهو من باب التقذر والتاثم وهو قول ابن هشام واحتج بجدث وجدف	23	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0368	true	-3095294524030870646	135	166	736	896	1556	300	القذر واما التحنف بالفاء ف------------هو من باب التبرر لانه من الحنيفية دين ابراهي------------م وان كان- الفاء مبدلة من الثاء فهو من باب التقذر والتاثم وهو قول ابن هشام واحتج بجدف وجدث	368	168855381875062808	155	280.5	124	185	83.78378295898438	25	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms23	false	2368755337431359230	32	77	170	420	1540	300	يقتضي الدخول في الفعل وهو الاكثر فيها مثل تفقه وتعبد وتنسك وقد جاءت في الفاظ يسيرة تعطي الخروج عن الشء واطراحه كالتاثم والتحرج والتحنث بالثاء المثلثة لانه من الحنث والحنث الحمل الثقيل وكذلك التقذر انما هو تباعد عن القذر قلت قد رويت هذه اللفظة بالثاء	23	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0368	true	-3095294524030870646	97	139	525	761	1556	300	يقتضي الدخول في الفعل وهو الاكثر فيها مثل تفقه وتعبد وتنسك وقد جاءت في الفاظ يسيرة تعطي الخروج عن الشء واطراحه كالتاثم والتحرج والتحنث بالثاء المثلثة لانه من الحنث وهو--- الحمل الثقيل وكذلك التقذر انما هو تباعد عن القذر -----------واما التحنف بالفاء	368	168855381875062808	225	423.0	183	250	90.0	38	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms14	false	2600762270357523632	132	165	666	840	1503	300	قد بينا الطرق الصحاح عن عامر الشعبي ان رسول --------الله وكل--------- به اسرافيل عليه السلام فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي------ ثم وكل به جبريل عليه السلام فجاءه بالقران والوحي	14	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0369	true	1813718160195142093	210	242	1076	1249	1539	300	قد ثبت بالطرق الصحاح عن عامر الشعبي ان رسول اللهصلي الله عليه وسلموكل به اسرافيل------------ فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل------------ فجاءه بالقران والوحي	369	168855381875062808	142	244.5	114	197	72.08121490478516	24	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms19	false	-8812666145192099285	27	56	121	259	1516	300	السهيلي وهو الجبل الذي نادي رسول الله -----------------حين قال له ثبير وهو علي ظهره اهبط عني فاني اخاف ان تقتل علي ظهري فاعذب فناداه حراء ----الي يا رسول الله	19	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0369	true	1813718160195142093	28	60	141	298	1539	300	الحرم --وهو الجبل الذي نادي رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين قال له ثبير وهو علي ظهره اهبط عني فاني اخاف ان تقتل علي ظهري فاعذب فناداه حراء الي الي يا رسول الله	369	168855381875062808	131	238.5	104	159	82.38993835449219	25	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms12	false	1233555631833012949	135	300	674	1507	1507	300	الوحي كان ياتيهم في النو-م كما ياتيهم في اليقظة وفي صحيح البخاري عن عبيد بن عمير قال رءيا الانبياء وحي وقرا هذه الاية ومنها ان ينفث في روعه الكلام نفثا كما قال------------ ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل -------رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب -قال ابو عبيد النفث بالفم شبيه بالنفخ فاما التفل فلا يكون---------- الا ومعه شء من الريق ومعناه اوحي الي والروع بضم الراء اي في خلدي ونفسي قال الحليمي وهذا هو الوحي الذي يخص القلب دون السمع وحمل علي ذلك قوله تعالي اذا يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا قال وذلك والله اعلم ان ينفث الملك في روع المءمن الاطماع في الظفر بالعدو والترغيب في الثواب والاجر والاستنكاف من الفرار فيحمله ما يجده في قلبه من هذه المعاني علي الثبات ومنها ان ياتيه الوح---ي مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه كما اخبر عن ذلك في حديث صحيح سياتي وقيل ان ذلك كان ليستجمع قل-ه عند تلك الصلصلة فيكون اوعي لما يسمع والقن-	12	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0370	true	5715807045440527629	0	86	0	431	1509	300	الوحي كان ياتيهم في المنام كما ياتيهم في اليقظ----------------------------------------------------------------------ة ومنها ان ينفث في روعه الكلام نفثا كما قال عليه السلام ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها ورزق-------ها فاتقوا الله واجملوا في الطلب وقال مجاهد واكثر المفسرين في قوله سبحانه وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الشور-------------------------------------------------------ي قال------------- هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينفث------ في روعه بالوحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان ياتيه الوحي في مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه----------------------------------- وقيل ان ذلك---- ليستجمع قلبه عند تلك الصلصلة فيكون اوعي لما يسمع والقن	370	168855381875062808	328	419.0	257	869	37.74453353881836	55	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms14	false	2600762270357523632	22	111	111	552	1503	300	ومنها ان يكلمه الله تعالي من وراء حجاب وذلك علي ضربين احدهما في اليقظة وهو اعلي درجات الوحي كما كلمه في ليلة الاسراء قال فاوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة فقيل كان ذلك بلا واسطة وقيل بواسطة واما موسي عليه السلام فقد اختص بتكليم الله اياه بلا واسطة والثاني ان يكلمه في النوم كما---- في حديث معاذ الذي خرجه الترمذي قال اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي فقلت لا ادري فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثندوني وتجلي لي علم كل شء	14	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0370	true	5715807045440527629	155	208	772	1025	1509	300	ومنها ان يكلمه الله------ من وراء حجاب اما في------------------ اليقظة ---------------------كما كلمه في ليلة الاسراء----------------------------------------------------------------------------- واما ف----------------------------------------------------------------------ي النوم كما قال في حديث معاذ الذي رواه الترمذي قال اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي فقلت لا ادري فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثندوتي وتجلي لي علم كل شء	370	168855381875062808	238	424.0	187	445	53.48314666748047	44	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms34	false	-4492699263435207428	46	80	229	394	1575	300	الحال قال السهيلي -قيل له اقرا باسم ربك اي انك لا تقرءه بحولك ولا بصفة نفسك ولا بمعرفتك ولكن اقرا مفتتحا باسم ربك مستعينا به فهو يعلمك كما خلقك وكما نزع عنك علق الدم	34	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0371	true	8198995797389867752	92	126	456	622	1492	300	الكتب قالها ثلاثا فقيل له اقرا باسم ربك اي انك لا تقرءه بحولك ولا بصفة نفسك ولا بمعرفتك ولكن اقرا مفتتحا باسم ربك مستعينا به فهو يعلمك كما خلقك وكما نزع عنك علق الدم	371	168855381875062808	155	295.0	122	166	93.37349700927734	30	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms30	false	427469742434160808	1	115	8	593	1514	300	وفي الحديث ذكر نمط الديباج مع الكتاب وفيه دليل واشاره الي ان هذا الكتاب به يفتح علي امته ملك الاعاجم ويسلبونهم الديباج والحرير الذي كان زيهم وزينتهم وبه----- ينال ايضا ملك الاخرة ولباس الجنة وهو الحرير والديباج قال وفي سير موسي بن عقبة و سير المعتمر بن سليمان----------- زيادة وهو ان جبريل اتاه بدرنوك من ديباج منسوج بالدر والياقوت فاجلسه عليه غير ان موسي بن عقبة قال ببساط ولم يقل درنوك وقال----------- المعتمر------------------------------------------------------------- فمسح جبريل صدره وقال اللهم اشرح صدره وارفع ذكره وضع عنه وزره قال ويصحح ما رواه---- المعتمر ان الله تعالي انزل عليه الم نشرح لك صدرك الايات كانه يشير الي ذلك الدعاء الذي كان من جبريل والله اعلم قل-ت وق--ع في	30	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0372	true	5739652335135174587	73	200	369	1021	1536	300	وفي الحديث ذكر نمط الديباج من الكتاب وفيه دليل واشارة الي ان هذا الكتاب--- يفتح علي امته ملك الاعاجم ويسلبونهم الديباج والحرير الذي كان زيهم وزينتهم وبه ايضا ينال ملك----- الاخرة ولباس الجنة وهو الحرير والديباج---- وفي سير موسي بن عقبة و-سير----------- سليمان بن المعتمر زيادة وهو ان جبريل اتاه بدرنوك من ديباج منسوج بالدر والياقوت فاجلسه عليه غير ان موسي بن عقبة قال ببساط ولم يقل درنوك وقال في سير ابن المعتمر ان الله تعالي انزل عليه الم نشرح لك صدرك الايات كانه يشير به فمسح جبريل صدره وقال اللهم اشرح صدره وارفع ذكره وضع عنه وزره---- ويصحح ما رواه ابن المعتمر ان الله تعالي انزل عليه الم نشرح لك صدرك الايات كانه يشير الي ذلك الدعاء الذي كان من جبريل والله اعلم الغط وقوله في	372	168855381875062808	549	988.0	442	680	80.73529052734375	98	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms33	false	-5372529811294186886	39	83	204	430	1511	300	وكان--- ذلك اظهار للشدة والجد في الامر وان ياخذ الكتاب بقوة ويترك الاناة فانه امر ليس بالهويني قال وقد انتزع بعض التابعين وهو شريح القاضي من هذا ان لا يضرب الصبي علي القران الا ثلاثا كما غط جبريل------------ محمدا صلي الله عليهما وسلم ثلاثا	33	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0372	true	5739652335135174587	248	291	1266	1497	1536	300	وكان في ذلك اظهار للشدة والجد في الامر وان ياخذ الكتاب بقوة ويترك الاناة فانه امر ليس بالهويني---- وقد انتزع بعض التابعين وهو شريح القاضي من هذا ا--لا يضرب الصبي علي القران الا ثلاثا كما غط جبريل عليه السلام محمدا-صلي الله عليه-- وسلم-ثلاثا	372	168855381875062808	216	388.0	176	241	89.62655639648438	35	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms33	false	-5372529811294186886	245	300	1233	1511	1511	300	يكون في تلك الغطات الثلاث من التاويل ثلاث شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرج والروح وكذلك كان لقي هو واصحابه شدة من الجوع في شعب الخيف حين تعاقدت قريش ان لا يبيعوا منهم ولا يتركوا ميرة تصل اليهم وشدة اخري من الخوف والابعاد بالقتل وشدة اخري من الاجلاء عن احب الاوطان اليه ثم كانت-	33	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0373	true	1180905436948912735	0	54	0	277	1501	300	يكون في تلك الغطات الثلاث من التاويل ثلاث شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرج والروح وكذلك كان لقي هو واصحابه شدة من الجوع في شعب الخيف حين تعاقدت قريش ا--لا يبيعوا منهم ولا يتركوا مبرة تصل اليهم وشدة اخري من الخوف والابعاد بالقتل وشدة اخري من الاجلاء عن احب الاوطان اليه ثم كانت	373	168855381875062808	275	538.5	222	279	98.5663070678711	52	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms62	false	412660410704389882	37	155	175	761	1476	300	واسم جبريل سرياني ومعناه عبد الرحمن او عبد العزيز هكذا جاء عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا ايضا والوقف اصح- واكثر الناس علي ان اخر الاسم منه هو اسم الله وهو ايل قال وكان شيخنا رحمه الله يذهب مذهب طاءفة من اهل العلم في ان هذه الاسماء اضافتها مقلوبة وكذلك الاضافة في كلام المعجم يقولون في غلام زيد زيد غلام فعلي هذا يكون ايل عبارة عن العبد ويكون اول الاسم عبارة عن اسم من اسماء الله------ الا تري كيف قال في حديث ابن عباس جبرءيل و مكاءيل كما تقول عبد الله وعبد الرحمن الا تري ان لفظ عبد يتكرر اذا قلت عبد الله وعبد العزيز وعبد الرحمن كما ان ايل في هذه الاسماء يتكرر بلفظ واحد والاسماء الفاظها مختلفة	62	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0373	true	1180905436948912735	166	268	839	1353	1501	300	واسم جبريل سرياني ومعناه عبد الرحمن او عبد العزيز هكذا جاء عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا ايضا والوقف اصله واكثر الناس علي ان اخر الاسم منه هو اسم الله وهو اي----ل وكان شيخنا رحمه الله يذهب مذهب طاءفة من اهل العلم في ان هذه الاسماء اضافتها مقلوبة وكذلك الاضافة في كلام ال-عجم يقولون في غلام زيد زيد غلام فعلي هذا يكون ايل عبارة عن العبد ويكون اول الاسم عبارة عن اسم من اسماء الله تعالي الا تري كيف قال في حديث ابن عباس جبر-يل وميكاءيل كما تقول عبد الله وعبد الرحمن الا تري ان لفظ عبد يت-------------------------------------------------------------------------كرر بلفظ واحد والاسماء الفاظها مختلفة	373	168855381875062808	504	973.0	403	593	84.99156951904297	95	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms53	false	-6379197022763300270	10	49	52	256	1512	300	وانما ذكر ورقة موسي ولم يذكر عيسي وهو اقرب لان ورقة كان قد تنصر والنصاري لا يقولون في عيسي انه نبي ياتيه جبريل انما يقولون فيه ان اقنوما من الاقانيم الثلاثة اللاهوتيه حل بناسوت المسيح واتحد به علي اختلاف	53	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0374	true	-1586642577204601673	261	300	1302	1505	1505	300	وانما ذكر ورقة موسي ولم يذكر عيسي وهو اقرب لان ورقة كان قد تنصر والنصاري لا يقولون في عيسي انه نبي ياتيه جبريل انما يقولون فيه ان اقنوما من الاقانيم الثلاثة اللاهوتية حل بناسوت المسيح واتحد به علي اختلاف-	374	168855381875062808	202	398.0	164	204	99.01960754394531	37	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms62	false	412660410704389882	157	237	768	1173	1476	300	واتفق في اسم جبريل عليه السلام انه موافق من جهة العربية لمعناه وان كان اعجميا فان الجبر هو اصلاح ما وهي وجبريل موكل بالوحي -في الوحي اصلاح ما فسد وجبر ما وهي من الدين ولم يكن هذا الاسم معروفا بمكة ولا بارض العرب فلما اخبر النبي------------------- خديجة--- انطلقت تسال من عنده علم من الكتاب كعداس ونسطور الراهب فقال---ا قدوس قدوس اني لهذا الاسم ان يذكر ب--هذه البلاد و--------------------------------------------------------------------------------------سءل مالك عن التسمي بجبريل------------------- فكره ذلك ولم يعجبه وحقا مصدر مءكد لمعني	62	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0374	true	-1586642577204601673	111	216	555	1067	1505	300	واتفق في اسم جبريل عليه السلام انه موافق من جهة العربية لمعناه وان كان اعجميا فان الجبر هو اصلاح ما وهي وجبريل موكل بالوحي وفي الوحي اصلاح ما فسد وجبر ما وهي من الدين ولم يكن---------- معروفا بمكة ولا بارض العرب فلما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة به انطلقت تسال من عنده علم من الكتاب كعداس ونسطور الراهب فقال لها قدوس قدوس اني لهذا الاسم ان يذكر في هذه البلاد وقد قدمنا هذا الخبر عنها وهو في سير التيمي لما ذكرناه قبل وفي كتاب المعيطي عن اشهب قال سءل مالك عن التسمي بجبريل او من يسمي به ولده فكره ذلك ولم يعجبه ----------------معني	374	168855381875062808	378	671.5	303	538	70.26022338867188	72	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms53	false	-6379197022763300270	49	123	256	632	1512	300	بينهم في ذلك الحلول وهو اقنوم الكلمة والكلمة عندهم عبارة عن العلم فلذلك كان المسيح في زعمهم يعلم الغيب ويخبر بما في غد فلما كان هذا من مذهب النصاري الكذبة علي الله المدعين المحال عدل عن ذكر عيسي الي ذكر موسي عليهما السلام لعلمه او لاعتقاده ان جبريل كان ينزل علي موسي لكن ورقة قد ثبت ايمانه بمحمد------------ وقد قدمنا حديث الترمذي ان رسول الله -----------------راه في المنام وعليه ثياب بيض الي اخر الحديث	53	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0375	true	-1575715628692338562	0	75	0	388	1539	300	بينهم في ذلك الحلول وهو اقنوم الكلمة والكلمة عندهم عبارة عن العلم فلذلك كان المسيح عند---هم يعلم الغيب ويخبر بما في غد فلما كان هذا من مذهب النصاري الكذبة علي الله المدعين المحال عدل عن ذكر عيسي الي ذكر موسي-------------- لعلمه او لاعتقاده ان جبريل كان ينزل علي موسي لكن ورقة قد ثبت ايمانه بمحمد عليه السلام وقد قدمنا حديث الترمذي ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمراه في المنام وعليه ثياب بيض الي اخر الحديث	375	168855381875062808	355	669.0	285	405	87.6543197631836	67	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms55	false	-1666538542502896320	174	300	916	1580	1580	300	لتكذبنه وما بعدها لا ينطق بها -------الا ساكنة لانها هاء السكت وليست بهاء اضمار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بد من تشديد الياء من مخرجي لانه جمع والاصل مخرجوي فادغمت الواو في الياء لاجتماعهما وسبق احداهما بالسكون وهو قياس مطرد وهو خبر ابتداء مقدم ولو كان المبتدا اسما ظاهرا لجاز تخفيف الياء ويكون الاسم الظاهر فاعلا لا مبتدا كما تقول اضارب قومك اخارج اخوتك فتفرد لانك رفعت به فاعلا قلت فعلي هذا يجوز تخفيف الياء علي رواية صالح عن الزهري او مخرجي قومي ثم قال وهو حسن في مذهب سيبويه والاخفش ولو-لا الاستفهام لما جاز الافراد الا علي مذهب الاخفش فانه يقول قاءم الزيدون دون استفهام فان كان الاسم المبتدا من المضمرات نحو اخارج انت واقاءم هو لم يصح فيه الا الابتداء لان الفاعل اذا كان مضمرا لم يكن منفصلا-	55	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0375	true	-1575715628692338562	82	273	424	1419	1539	300	لتكذبنه ولتءذينه ولا ينطق بهذه الهاء الا ساكنة لانها هاء السكت وليست بهاء اضمار وقوله ان ادرك ذلك اليوم انصرك نصرا مءزرا وقال في الحديث ان يدركني يومك وهو القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدركه من ياتي بعده كما جاء في الحديث اشقي الناس من ادركته الساعة وهو حي ورواية ابن اسحاق ايضا لها وجه لان المعني انري ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الابصار اي لا تراه علي احد القولين وقوله مءزرا من الازر وهو القوة والعون شرح او مخرجي فصل وفي حديث البخاري ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال لورقة او مخرجي هم لا بد من تشديد الياء في مخرجي لانه جمع والاصل مخرجوي فادغمت الواو في الياء ----------------------------------------------وهو خبر ابتداء مقدم ولو كان المبتدا اسما ظاهرا لجاز تخفيف الياء ويكون الاسم الظاهر فاعلا لا مبتدا كما تقول اضارب قومك اخارج اخوتك فتفرد لانك رفعت به فاعلا و----------------------------------------------------------------------------هو حسن في مذهب سيبويه والاخفش ولو لا الاستفهام م-ا جاز الافراد الا علي مذهب الاخفش فانه يقول قاءم الزيدون دون استفهام فان كان الاسم المبتدا من المضمرات نحو اخارج انت واقاءم هو لم يصح فيه الا الابتداء لان الفاعل اذا كان مضمرا لم يكن منفصلا	375	168855381875062808	527	971.5	428	1118	47.13774490356445	96	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms56	false	-4365475331066862165	226	300	1144	1512	1512	300	نصرا مءزرا ووقع في --حديث عبيد بن عمير ولءن انا ادركت ذلك قال السهيلي ان يدركني يومك ه-و القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدرك- من ياتي بعده كما جاء---------- اشقي الناس من ادركته الساعة وهو حي قال ورواية ابن اسحاق ايضا لها وجه لان المعني ان ار ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اي لا تراه علي احد القولين وقوله مءزرا من الازر وهو-	56	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0375	true	-1575715628692338562	102	164	534	851	1539	300	نصرا مءزرا وقال في الحديث-------------------------------------------- ان يدركني يومك وهو القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدركه من ياتي بعده كما جاء في الحديث اشقي الناس من ادركته الساعة وهو حي---- ورواية ابن اسحاق ايضا لها وجه لان المعني انري -ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الاب-----------------صار اي لا تراه علي احد القولين وقوله مءزرا من الازر وهو	375	168855381875062808	295	522.0	237	383	77.02349853515625	52	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms51	false	-258265285688299560	183	300	886	1443	1443	300	ابي ميسرة عمرو بن شرحيبل ان رسول الله ق-------------------ال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله ان يكون لهذا امر قالت معاذ الله ما كان الله ليفعل ذلك بك فو-الله انك لتءدي الامانة وتصل الرحم وتصدق الحديث فلما دخل ابو بكر وليس------ رسول الله ------------------ثم ذكرت خديجة له ----فقالت يا عتيق اذهب مع محمد الي ورقة فلما دخل رسول الله -----------------اخذ ابو بكر بيده فقال انطلق بنا الي ورقة ف--------قال ومن اخبرك قال خديجة فانطلقا اليه فقصا عليه فقال اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في الارض فقال له لا تفعل اذا اتاك فاثيت حتي تسمع ما يقول لك ثم اءتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد-	51	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0376	true	-7639758489604565183	87	218	440	1071	1468	300	ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله ان يكون لهذا امر قالت معاذ الله ما كان الله ليفعل ذلك بك فو الله انك لتءدي الامانة وتصل الرحم وتصدق الحديث فلما دخل ابو بكر وليس عندها رسول الله صلي الله عليه وسلمثم ذكرت خديجة له ذلك فقالت يا عتيق اذهب مع محمد الي ورقة فلما دخل رسول اللهصلي الله عليه وسلماخذ ابو بكر بيده فقال انطلق بنا الي ورقة بن نوفل فقال ومن اخبرك قال خديجة فانطلقا اليه فقصا عليه فقال اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في الارض فقال له لا تفعل اذا اتاك فاثبت حتي تسمع ما يقول لك ثم اءتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد	376	168855381875062808	551	1029.0	436	631	87.32170867919922	111	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms52	false	-8663065864954596233	0	76	0	366	1555	300	قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتي بلغ ولا الضالين قل لا اله الا الله فاتي ورقة فذكر له ذلك فقال له ورقة ابشر ثم ابشر فانا اشهد انك الذي بشر بك ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد بعد يومك هذا ولءن ادركني ذلك لاجاهدن معك فلما توفي----- قال رسول الله------------------- لقد رايت القس في الجنة وعليه ثياب الحرير لانه امن بي وصدقني يعني ورقة لفظ	52	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0376	true	-7639758489604565183	218	297	1071	1453	1468	300	قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتي بلغ ولا الضالين قل لا اله الا الله فاتي ورقة فذكر ذلك له فقال له ورقة ا--------بشر فانا اشهد انك الذي بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد بعد يومك هذا ولءن ادركني ذلك لاجاهدن معك فلما توفي ورقة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت القس في الجنة وعليه ثياب الحرير لانه امن بي وصدقني يعني ورقة وفي	376	168855381875062808	350	670.0	277	390	89.74359130859375	69	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms39	false	-2784951283953918579	192	300	917	1464	1464	300	العلماء في معني هذه الخشية وانها------------------------------------------------- كانت منه قبل ان يحصل له العلم بان الذي جاءه ملك من عند الله وكان اشق شء عليه ان يقال عنه مجنون قال ولم ير الاسماعيلي ان هذا محال في مبدا الامر لان العلم الضروري قد لا يحصل دفعة واحدة وضرب مثلا بالبيت من الشعر يسمع اوله فلا يدري انظم هو ام نثر فاذا استمر الانشاد علمت قطعا انه قصد به قصر الشعر كذلك لما استمر الوحي واقترنت به القراءن المقتضية للعلم القطعي حصل العلم القطعي وقد اثني الله ع------ليه بهذا العلم فقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه ----------الي قوله وملاءكته وكتبه ورسله وايمانه عليه السلام بالله و-ملاءكته ايمان كسبي-	39	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0377	true	-820926806148047312	36	152	177	775	1527	300	العلماء في معني هذه الخشية باقوال كثيرة فذهب ابو بكر الاسماعيلي الي ان هذه الخشية كانت منه قبل ان يحصل له العلم بان الذي جاءه ملك من عند الله وكان اشق شء عليه ان يقال عنه مجنون---- ولم ير الاسماعيلي ان هذا محال في مبدا الامر لان العلم الضروري قد لا يحصل دفعة واحدة وضرب مثلا بالبيت من الشعر تسمع اوله فلا تدري انظم هو ام نثر فاذا استمر الانشاد علمت قطعا انه قصد به قصد الشعر كذلك لما استمر الوحي واقترنت به القراءن المقتضية للعلم القطعي حصل العلم القطعي وقد اثني الله تعالي عليه بهذا العلم فقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الي قوله وملاءكته وكتبه ورسله فايمانه------------ بالله وبملاءكته ايمان كسبي	377	168855381875062808	523	983.5	419	614	85.17915344238281	97	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms40	false	-1697725699326603900	0	59	0	305	1462	300	موعود عليه بالثواب الجزيل كما وعد علي ساءر افعاله المكتسبة كانت من افعال القلب ام من افعال الجوارح قال وقد قيل في قوله لقد خشيت علي نفسي اي خشيت ان لا انهض باعباء النبوة وان اضعف عنها ثم ازال الله خشيته ورزقه الايد والقوة والثبات والعصمة قال وقد قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معني الخشية اقوال-------- رغبت عن الاطالة بذكرها قلت المعني --	40	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0377	true	-820926806148047312	152	245	775	1248	1527	300	موعود عليه بالثواب الجزيل كما وعد علي ساءر افعاله المكتسبة كانت من افعال القلب ا---و افعال الجوارح---- وقد قيل في قوله لقد خشيت علي نفسي اي خشيت ا--لا انهض باعباء النبوة وان اضعف عنها ثم ازال الله خشيته ورزقه الايد والقوة والثبات والعصمة---- وقد قيل ان خشيته كانت من قومه ان يقتلوه ولا غرو فانه بشر يخشي من القتل والاذاية الشديدة ما يخشاه البشر ثم يهون عليه الصبر في ذات الله كل خشية ويجلب الي قلبه كل شجاعة وقوة وقد قيل في معني الخشية اقوال غير هذه رغبت عن التطويل بذكرها الوحي الرءيا	377	168855381875062808	277	507.0	224	486	56.99588394165039	48	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms52	false	-8663065864954596233	121	143	595	705	1555	300	انه عليه السلام قال لرجل يسب ورقة اما علمت اني رايت لورقة جنة او جنتين قال وهذا الحديث الاخير قد اسنده البزار	52	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0377	true	-820926806148047312	0	21	0	105	1527	300	انه عليه السلام قال لرجل -سب ورقة اما علمت اني رايت لورقة جنة او جنتين---- وهذا الحديث الاخير قد اسنده البزار	377	168855381875062808	105	198.5	84	110	95.45454406738281	19	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms06	false	3872318431998483073	238	300	1178	1486	1486	300	فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول-	6	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	0	46	0	228	1505	300	فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني ---------------------------------------------------------------------------------الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول	378	168855381875062808	227	446.0	182	309	73.46278381347656	45	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms07	false	4108204698887972393	215	268	1058	1313	1468	300	نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي زاد في كتاب التعبير فترة------------ حتي حزن النبي فيما بلغنا -------------------------------------------------------------------------حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدا له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه	7	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	166	232	805	1144	1505	300	نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي متفق عليه وزاد البخاري في حديث منقطع حتي حزن النبي-فيما بلغناوهو الزهري راوي الحديث السابق عن عاءشة واما هذا فرواه بلاغا فهو لهذا منقطعحزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه	378	168855381875062808	229	418.0	182	340	67.35294342041016	43	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms07	false	4108204698887972393	2	166	10	805	1468	300	بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة اي خديجة مالي واخبرها الخبر قال لقد خشيت علي نفسي -قالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة ابن نوفل بن اسد بن عبد العزي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي عم اسمع من ابن اخيك فقال و---رقة يا بن اخي ما ذا تري فاخبره رسول الله خبر ما راي فقال له ورقة هذا--- الناموس الذي انزل -----علي موسي عليه السلام يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله-- او مخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	7	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	47	168	234	816	1505	300	فءاده ف----دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فق--ال لخديجة---------------واخبرها الخبر---- لقد خشيت علي نفسي فقالت خد---يجة كلا وا------لله لا يخزيك الله ابدا------ انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي------- ورقة -بن نوفل ابن------------------------ عم خديجة فقالت يا ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا بن اخي ما ذا تري فاخبره رسول ص----خبر ما راي فقال و---رقة هذا هو الناموس الذي انزل الله علي موسي يا لي------------تني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا اذ- يخرجك قومك فقال رسول الله ص او مخرجي هم قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	378	168855381875062808	524	902.5	413	815	64.29447937011719	93	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms13	false	-1015426064053531657	47	106	232	530	1504	300	ان الحارث بن هشام سال رسول الله فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	13	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0379	true	-4955929598572078604	0	55	0	289	1516	300	ان الحارث بن هشام سال رسول الله فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول ----صاحيانا ياتين---ي مثل صلصلة الجرس-وهو اشده علي-فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	379	168855381875062808	288	552.5	233	298	96.64429473876953	51	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms46	false	6337837233184940478	242	291	1182	1420	1458	300	الله تعالي وتنفيذ امره قال ابن اسحاق وكانت اول من امن بالله و-رسوله وصدقت بما جاءه من الله فخفف----- بذلك عن رسول الله-------------- لا يسمع شيء----ا يكرهه من رد عليه وتكذيب له ف-حزنه ذلك الا فرج الله عنه---- اذا رجع اليها تثبته وتخفف عن-ه وتصدقه وتهون عليه امر الناس	46	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0382	true	-2043829763378606482	84	135	422	669	1459	300	الله ووازرته علي- امره-------------- وكانت اول من امن بالله وبرسوله وصدق- بما جاء- من----ه فخفف الله بذلك عن نبيه صلي الله عليه وسلم لا يسمع شيءا مما يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك الا فرج الله عنه بها اذا رجع اليها تثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه امر الناس	382	168855381875062808	200	308.0	156	268	74.62686920166016	33	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms47	false	-3469187109301249078	0	31	0	145	1484	300	عبد الرحمن بن زيد قال ادم عليه السلام مما فضل به علي ابني صاحب البعير ان زوجه كانت عونا له علي تبليغ امر الله وان زوجتي كانت----- لي عونا علي المعصية	47	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0385	true	-2576226042571885794	223	254	1105	1249	1453	300	عبد الرحمن بن زيد قال ادم عليه السلام مما فضل به علي ابني صاحب البعير ان زوجه كانت عونا له علي تبليغ امر الله وان زوج-ي كانت عونا لي ع-----لي المعصية	385	168855381875062808	139	259.0	109	150	92.66666412353516	28	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms55	false	-1666538542502896320	93	171	485	901	1580	300	شيءا ثم قال ولتخرجنه فقال او مخرجي هم ففي هذا دليل علي حب الوطن وشدة مفارقته علي النفس وايضا فانه حرم الله وجوار بيته وبلد- ابيه اسماعيل فلذلك تحركت نفسه عند ذكر الخروج منه ما لم يتحرك قبل ذلك فقال او مخرجي هم والموضع الدال علي تحرك النفس وتحرقها ادخال الواو بعد الف الاستفهام مع اختصاص الاخراج بالسءال عنه وذلك ان الواو ترد الي الكلام المتقدم وتشعر المخاطب بان الاستفهام علي جهة الانكار او التفجع لكلامه و--التالم منه	55	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0385	true	-2576226042571885794	1	80	3	421	1453	300	شيءا ثم قال ولتخرجنه فقال او مخرجي هم ففي هذا دليل علي حب الوطن وشدة مفارقته علي النفس وايضا فانه حرم الله وجوار بيته وبلدة ابيه اسماعيل فلذلك تحركت نفسه عند ذكر -لخروج منه ما لم تتحرك قبل ذلك فقال او مخرجي هم والموضع الدال علي تحرك النفس وتحرقها ادخال الواو بعد الف الاستفهام مع اختصاص الاخراج بالسءال عنه وذلك ان الواو ترد الي الكلام المتقدم وتشعر المخاطب بان الاستفهام علي جهة الانكار او التفجع لكلامه او التالم منه	385	168855381875062808	413	808.5	335	419	98.5680160522461	75	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms61	false	8394574262261971057	88	183	433	899	1481	300	يذكر في الحديث مقدار---- الفترة قال السهيلي وقد جاء في بعض الاحاديث المسندة انها كانت سنتين ونصف سنة قال فمن ها هنا يتفق ما قاله انس بن مالك ان مكثه بمكة كان عشر سنين وقول ابن عباس ثلاث عشرة سنة وكان قد ابتدء بالرءيا الصادقة ستة اشهر فمن عد هذه الفترة واضاف اليها الاشهر الستة كانت كما قال ابن عباس ومن عدها من حين حمي الوحي وتتابع كما في حديث جابر كانت عشر سنين قال ووجه اخر في الجمع بين القولين----- وهو ان الشعبي قال وكل اسرافيل بنبوة محمد ث-----------------لاث سنين ثم جاءه جبريل بالقران	61	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0391	true	9071342168937609118	55	146	291	744	1534	300	يذكر---------- مقدار مدة الفترة------------ وقد جاء في بعض الاحاديث المسندة انها كانت سنتين ونصف سنة ----فمن--- هنا يتفق ما قاله انس بن مالك ان مكثه بمكة كان عشر سنين وقول ابن عباس ثلاث عشرة سنة وكان قد ابتدء بالرءيا الصادقة ستة اشهر فمن عد مدة الفترة واضاف اليها الاشهر الستة كانت كما قال ابن عباس ومن عدها من حين حمي الوحي وتتابع كما في حديث جابر كانت عشر سنين---- ووجه اخر في الجمع بين القولين ايضا وهو ان الشعبي قال وكل اسرافيل بنبوة محمدصلي الله عليه وسلمثلاث سنين ثم جاءه------ بالقران	391	168855381875062808	422	769.0	336	492	85.77235412597656	79	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms69	false	5304453225794878687	145	240	731	1210	1485	300	قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم ان الصلاة حين افترضت علي رسول الله------------------- اتاه جبريل وهو باعلي مكة فهمز له بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت منه عين فتوضا جبريل------------ ورسول الله------------------- ينظر ل-----يريه كيف الطهور للصلاة ثم توضا رسول الله -------------------كما راي جبريل يتوضا ثم قام به جبريل عليه السلام فصلي به وصلي رسول الله بصل-------------------اته ثم انصرف جبريل------------ فجاء رسول الله الي--------------- خديجة فتوضا لها ليريها كيف الطهور للصلاة كما اراه جبريل فتوضات كما توضا لها رسول الله-------------------- ثم صلي بها رسول الله --------------------كما صلي به جبريل عليه السلام فصلت بصلاته قول ابي	69	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0392	true	-8563098947852039374	127	248	669	1283	1536	300	قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم ان الصلاة حين افترضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو باعلي مكة فهمز له بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت منه عين فتوضا جبريل عليه السلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر اليه ليريه كيف الطهور للصلاة ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما راي جبريل ت-وضا ثم قام به جبريل------------ فصلي به وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصلاته ثم انصرف جبريل عليه السلام فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم خديجة فتوضا لها ليريها كيف الطهور الصلاة كما اراه جبريل فتوضات كما توضا لها رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم صلي بها رسول الله عليه الصلاة والسلام كما صلي به جبريل------------ فصلت بصلاته قال ابن	392	168855381875062808	445	745.0	354	639	69.64006042480469	82	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK009395-ara1.ms69	false	5304453225794878687	91	136	441	685	1485	300	السهيلي وذكر الحربي ان الصلاة قبل الاسراء كانت صلاة قبل غروب الشمس وصلاة قبل طلوعها قال ويشهد لهذا القول قوله سبحانه وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار يعني في سورة غافر قال وقال يحيي -بن سلام مثله وقال كان الاسراء وفرض الصلوات الخمس قبل الهجرة بعام	69	7836107362629569188	Masaha002028Vols-ara1.ms0396	true	4014514052447082783	93	133	473	695	1537	300	السفر-- وذكر المزني ان الصلاة قبل الاسراء كانت صلاة قبل غروب الشمس وصلاة قبل طلوعها---- ويشهد لهذا القول قوله سبحانه وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار------------- غافر و----قال يحيي ابن سلام مثله وقال كان الاسراء وفرض الصلوات الخمس قبل الهجرة بعام	396	168855381875062808	215	392.5	175	245	87.7551040649414	34	JK009395-ara1	Masaha002028Vols-ara1